Ang mga naturalista at doktor na nag-aaral ng anatomya ng tao, kahit noong sinaunang panahon, ay nagmungkahi ng isang koneksyon saykiko phenomena may aktibidad sa utak at isinasaalang-alang sakit sa pag-iisip bilang resulta ng pagkagambala sa aktibidad nito. Ang isang makabuluhang suporta para sa mga pananaw na ito ay ang mga obserbasyon ng mga pasyenteng may ilang partikular na sakit sa utak bilang resulta ng mga pasa, pinsala o sakit. Ang ganitong mga pasyente ay kilala sa karanasan biglaang mga paglabag aktibidad sa pag-iisip - ang paningin, pandinig, memorya, pag-iisip at pagsasalita ay nagdurusa, ang mga boluntaryong paggalaw ay may kapansanan, atbp. Gayunpaman, ang pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng aktibidad ng kaisipan at aktibidad ng utak ay ang unang hakbang lamang patungo sa siyentipikong pag-aaral ng psyche. Ang mga katotohanang ito ay hindi pa nagpapaliwanag kung anong mga pisyolohikal na mekanismo ang sumasailalim sa aktibidad ng kaisipan.

Nabanggit na namin na ang likas na pag-unlad ng agham at pagpapatibay ng likas na reflex ng lahat ng uri ng aktibidad ng kaisipan ay ang merito ng pisyolohiya ng Russia, at pangunahin sa dalawang mahusay na kinatawan nito - I.M. Sechenov (1829-1905) at I.P. Pavlov (1849-1936). ).

Sa kanyang tanyag na gawain " Mga reflex ng utak"(1863) Pinalawak ni Sechenov ang reflex na prinsipyo sa lahat ng aktibidad ng utak at, sa gayon, sa lahat ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ipinakita niya na "lahat ng mga gawa ng may kamalayan at walang malay na buhay, ayon sa paraan ng kanilang pinagmulan, ay mga reflexes." Ito ang unang pagtatangka sa isang reflexive na pag-unawa sa psyche. Sinusuri nang detalyado ang mga reflexes ng utak ng tao, kinilala ni Sechenov ang tatlong pangunahing mga link sa kanila: paunang link- panlabas na pangangati at ang pagbabago nito sa pamamagitan ng mga pandama sa isang proseso ng nervous excitation na ipinadala sa utak; gitnang link - mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa utak at ang paglitaw sa batayan na ito mental na estado(sensasyon, kaisipan, damdamin, atbp.); ang huling link ay mga panlabas na paggalaw. Kasabay nito, binigyang-diin ni Sechenov na ang gitnang link ng reflex kasama ang mental na elemento nito ay hindi maaaring ihiwalay mula sa iba pang dalawang link (panlabas na pagpapasigla at tugon), na natural na simula at wakas. Samakatuwid, ang lahat ng mental phenomena ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng buong proseso ng reflex. Ang posisyon ni Sechenov sa hindi maihihiwalay na koneksyon ng lahat ng mga link ng reflex ay mayroon mahalaga para sa isang siyentipikong pag-unawa sa aktibidad ng kaisipan. Mental na aktibidad hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay alinman sa mga panlabas na impluwensya o mula sa mga aksyon ng tao. Hindi ito maaaring maging isang pansariling karanasan lamang: kung gayon, ang mga kababalaghan sa pag-iisip ay walang anumang tunay na kahalagahan sa buhay.

Patuloy na sinusuri ang mga phenomena ng kaisipan, ipinakita ni Sechenov na lahat sila ay kasama sa isang holistic reflex act, sa isang holistic na tugon ng katawan sa mga impluwensya sa kapaligiran, na kinokontrol ng utak ng tao. Ang reflex na prinsipyo ng mental na aktibidad ay nagpapahintulot kay Sechenov na gawin ang pinakamahalagang bagay para sa siyentipikong sikolohiya konklusyon tungkol sa determinismo, sanhi ng lahat ng kilos at pagkilos ng tao sa pamamagitan ng mga panlabas na impluwensya. Sumulat siya: "Ang unang dahilan para sa anumang pagkilos ay palaging nakasalalay sa panlabas na pandama na pagpapasigla, dahil kung wala ito walang pag-iisip na posible." Kasabay nito, nagbabala si Sechenov laban sa isang pinasimple na pag-unawa sa mga epekto ng mga panlabas na kondisyon. Paulit-ulit niyang binanggit na hindi lamang mga panlabas na panlabas na impluwensya ang mahalaga dito, kundi pati na rin ang kabuuan ng mga nakaraang impluwensyang naranasan ng isang tao, ang kanyang buong nakaraang karanasan. Kaya, ipinakita ni I.M. Sechenov na labag sa batas na ihiwalay ang bahagi ng utak ng reflex mula sa natural na simula nito (epekto sa mga organo ng pandama) at pagtatapos (kilusang tugon).

Ano ang papel Proseso ng utak ? Ito ay ang function ng isang signal o regulator na nag-aayos ng aksyon sa pagbabago ng mga kondisyon. Ang mental ay isang regulator ng aktibidad ng pagtugon hindi sa sarili nito, ngunit bilang isang pag-aari, isang function ng kaukulang bahagi ng utak, kung saan ang impormasyon tungkol sa panlabas na mundo ay dumadaloy, ay naka-imbak at naproseso. Ang mental phenomena ay ang mga tugon ng utak sa panlabas ( kapaligiran) at panloob (ang estado ng katawan bilang sistemang pisyolohikal) epekto. Iyon ay, ang mental phenomena ay pare-pareho ang mga regulator ng aktibidad na lumitaw bilang tugon sa mga stimuli na kumikilos ngayon (sensasyon at pang-unawa) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), pangkalahatan ang mga impluwensyang ito o inaasahan ang mga resulta kung saan sila ay humantong (pag-iisip, imahinasyon. ). Kaya, iniharap ni I.M. Sechenov ang ideya ng reflexivity ng psyche at mental na regulasyon ng aktibidad.

Ang reflex na prinsipyo ng aktibidad ay nakatanggap ng pag-unlad at pang-eksperimentong pagbibigay-katwiran sa mga gawa ng I.P. Pavlov at ng kanyang paaralan. Eksperimento na pinatunayan ng I.P. Pavlov ang kawastuhan ng pag-unawa ni Sechenov sa aktibidad ng kaisipan bilang isang aktibidad ng reflex ng utak, inihayag ang mga pangunahing batas ng physiological nito, nilikha bagong lugar agham - pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang doktrina ng mga nakakondisyon na reflexes.

Sa pagitan ng mga irritant na nakakaapekto sa katawan at mga tugon ang katawan ay bumubuo ng mga pansamantalang koneksyon. Ang kanilang pagbuo ay ang pinakamahalagang pag-andar ng cerebral cortex. Para sa anumang uri ng aktibidad sa pag-iisip bilang aktibidad ng utak, isang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos ang pangunahing isa. mekanismo ng pisyolohikal. Ang anumang proseso ng pag-iisip ay hindi maaaring mangyari sa sarili nitong, nang walang pagkilos ng ilang stimuli sa utak. Ang huling resulta ng anumang proseso ng pag-iisip at anumang pansamantalang koneksyon ay isang panlabas na inihayag na aksyon bilang tugon sa panlabas na impluwensyang ito. Ang aktibidad ng kaisipan ay, samakatuwid, mapanimdim, pinabalik na aktibidad ng utak, na sanhi ng impluwensya ng mga bagay at phenomena ng katotohanan. Ang lahat ng mga probisyong ito ay nagpapakita ng mekanismo ng pagmuni-muni layunin na katotohanan. Kaya, ang doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay isang natural na pang-agham na pundasyon materyalistikong pag-unawa mental phenomena.

Ang pagkilala sa pinakamahalagang kahalagahan ng pansamantalang mga koneksyon sa nerbiyos bilang isang physiological na mekanismo ng lahat ng aktibidad ng kaisipan ay hindi nangangahulugan, gayunpaman, ang pagkakakilanlan ng mga mental phenomena sa mga physiological. Ang aktibidad ng kaisipan ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng physiological nito, kundi pati na rin sa nilalaman nito, i.e. kung ano talaga ang sinasalamin ng utak sa realidad. Ang buong hanay ng mga pananaw ni I. P. Pavlov sa mga pattern ng regulasyon ng utak ng pakikipag-ugnayan ng mga hayop at tao sa panlabas na kapaligiran ay tinatawag na doktrina ng dalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang imahe ng isang bagay ay isang senyales ng ilang walang kondisyong pampasigla para sa hayop, na humahantong sa isang pagbabago sa pag-uugali tulad ng isang nakakondisyon na reflex. Tulad ng nasabi na natin, ang isang nakakondisyon na reflex ay sanhi ng katotohanan na ang ilang nakakondisyon na pampasigla (halimbawa, isang bumbilya) ay pinagsama sa pagkilos ng isang walang kondisyon na pampasigla (pagkain), bilang isang resulta kung saan ang isang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos ay lumitaw sa ang utak sa pagitan ng dalawang sentro (visual at pagkain) at dalawa Ang mga aktibidad ng hayop (visual at pagkain) ay pinagsama. Ang pag-iilaw ng ilaw ay naging signal ng pagpapakain, na nagdudulot ng paglalaway. Sa kanilang pag-uugali, ang mga hayop ay ginagabayan ng mga signal na tinawag ng I. P. Pavlov na mga signal ng una sistema ng pagbibigay ng senyas(“mga unang senyales”). Ang lahat ng aktibidad ng kaisipan ng mga hayop ay isinasagawa sa antas ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Sa mga tao, ang mga signal ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas ay gumaganap din ng isang mahalagang papel, pag-regulate at pagdidirekta ng pag-uugali (halimbawa, isang ilaw ng trapiko). Ngunit, hindi tulad ng mga hayop, kasama ang unang sistema ng pagbibigay ng senyas, ang mga tao ay may pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang mga senyales ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay mga salita, i.e. "pangalawang signal". Sa tulong ng mga salita, maaaring mapalitan ang mga signal ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang isang salita ay maaaring maging sanhi ng parehong mga aksyon tulad ng mga signal ng unang sistema ng signal, i.e. ang salita ay "signal of signals".

Kaya, Ang psyche ay pag-aari ng utak. Ang sensasyon, pag-iisip, kamalayan ay ang pinakamataas na produkto ng bagay na nakaayos sa isang espesyal na paraan. Ang aktibidad ng kaisipan ng katawan ay isinasagawa sa pamamagitan ng maraming mga espesyal na kagamitan sa katawan. Ang ilan sa kanila ay nakakakita ng mga impluwensya, ang iba ay nagko-convert sa mga ito sa mga signal, bumuo ng mga plano para sa pag-uugali at kontrolin ito, at ang iba ay nagpapagana ng mga kalamnan. Tinitiyak ng lahat ng kumplikadong gawaing ito ang aktibong oryentasyon sa kapaligiran.

Ang mga siyentipiko na nag-aral ng anatomy ng tao, kahit noong sinaunang panahon, ay nagmungkahi ng koneksyon sa pagitan ng mental phenomena at aktibidad ng utak at itinuturing na sakit sa isip bilang resulta ng mga kaguluhan sa aktibidad nito. Ang isang mahalagang batayan para sa mga pananaw na ito ay ang mga obserbasyon ng mga pasyente na may ilang mga sakit sa utak bilang resulta ng pinsala o sakit. Sa ganitong mga pasyente mayroong iba't ibang karamdaman aktibidad ng kaisipan: paningin, pandinig, memorya, pag-iisip at pagsasalita ay nagdurusa, ang mga boluntaryong paggalaw ay may kapansanan, atbp. Gayunpaman, ang pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng aktibidad ng kaisipan at aktibidad ng utak ay ang unang hakbang lamang patungo sa siyentipikong pag-aaral ng psyche. Ngunit ang mga katotohanang ito ay hindi pa nagpapaliwanag kung anong mga pisyolohikal na mekanismo ang sumasailalim sa aktibidad ng kaisipan.

Ang pagpapatunay ng reflex na kalikasan ng lahat ng uri ng aktibidad ng kaisipan ay ang merito ng pisyolohiya ng Russia, at pangunahin sa dalawang pangunahing kinatawan nito - I.M. Sechenov at I.P. Pavlov.

Sa kanyang gawaing "Reflexes of the Brain" (1863), pinalawak ni I. M. Sechenov ang prinsipyo ng reflex sa lahat ng aktibidad ng utak at sa gayon sa lahat ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ipinakita niya na "lahat ng mga gawa ng may kamalayan at walang malay na buhay, ayon sa paraan ng kanilang pinagmulan, ay mga reflexes." Ito ang unang pagtatangka sa isang reflexive na pag-unawa sa psyche. Pagsusuri nang detalyado sa mga reflexes ng utak ng tao, I.M. Tinutukoy ni Sechenov ang tatlong pangunahing mga link sa kanila: ang paunang link ay isang panlabas na pampasigla at ang pagbabago nito sa pamamagitan ng mga pandama sa isang proseso ng nervous excitation na ipinadala sa utak; gitnang link - mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa utak at ang paglitaw sa batayan na ito ng mga estado ng kaisipan (sensasyon, pag-iisip, damdamin, atbp.); huling link ^ - panlabas na paggalaw. SILA. Nabanggit ni Sechenov na ang gitnang link ng reflex kasama ang mental na elemento nito ay hindi maaaring ihiwalay sa iba pang dalawang link (panlabas na stimulus at action-response), na natural na simula at katapusan nito. Samakatuwid, ang lahat ng mental phenomena ay isang mahalagang bahagi ng buong proseso ng reflex. Posisyon ng I.M. Sechenov tungkol sa hindi maihahambing na koneksyon ng lahat ng mga link ng reflex ay mahalaga para sa pang-agham na pag-unawa sa aktibidad ng kaisipan. Ang aktibidad ng pag-iisip ay hindi maaaring isaalang-alang nang hiwalay alinman sa mga panlabas na impluwensya o mula sa mga aksyon ng tao. Hindi ito maaaring maging isang subjective na karanasan lamang: kung ito ay gayon, kung gayon ang mga kababalaghan sa pag-iisip ay walang anumang tunay na kahalagahan sa buhay.

Patuloy na sinusuri ang mental phenomena, ipinakita ni I.M. Sechenov na lahat sila ay kasama sa isang holistic reflex act, sa holistic na tugon ng katawan sa mga impluwensya sa kapaligiran, at kinokontrol ng utak ng tao. Ang reflex na prinsipyo ng aktibidad ng kaisipan ay nagpapahintulot sa I.M. Sechenov na gumawa ng isang mahalagang konklusyon na mahalaga sa siyensya tungkol sa pagpapasiya, ang sanhi ng lahat ng mga aksyon ng tao at mga aksyon ng mga panlabas na impluwensya. Kasabay nito, nagbabala siya laban sa isang pinasimple na pag-unawa sa mga aksyon sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon, na binabanggit na hindi lamang mga panlabas na impluwensya ang mahalaga dito, kundi pati na rin ang buong sistema ng mga nakaraang impluwensya sa isang tao, lahat ng kanyang nakaraang karanasan.

Sa kasong ito, ang mga proseso ng pag-iisip ay gumaganap ng function ng isang signal o regulator, na ginagawang tumutugma ang aksyon sa mga pagbabago. Ang mental ay isang regulator ng aktibidad hindi sa sarili nito, ngunit bilang isang ari-arian, isang function ng kaukulang mga lugar ng utak kung saan ang impormasyon tungkol sa panlabas na mundo ay ipinadala, iniimbak at pinoproseso. Ang isang mental phenomenon ay ang tugon ng utak sa mga impluwensyang panlabas (kapaligiran) at panloob (ang estado ng katawan bilang isang sistemang pisyolohikal). Sa madaling salita, ang mga phenomena sa pag-iisip ay patuloy na mga regulator ng aktibidad, na nagmumula bilang isang tugon sa pangangati, kumikilos sa kasalukuyang panahon (sensasyon at pang-unawa) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), pangkalahatan ang mga impluwensyang ito, nagbibigay ng mga resulta kung saan sila ay mangunguna (pag-iisip at imahinasyon). Kaya naman, I.M. Iniharap ni Sechenov ang ideya ng reflexivity ng psyche at mental na regulasyon ng aktibidad.

Ang reflex na prinsipyo ng aktibidad ay binuo at eksperimento na napatunayan sa mga gawa ng I.P. Pavlov at ng kanyang mga kasamahan. Eksperimento na pinatunayan ng I.P. Pavlov ang kawastuhan ng pag-unawa ng I.M. Sechenov ng aktibidad ng kaisipan bilang isang reflex na aktibidad ng utak, ay nagsiwalat ng mga pangunahing batas ng physiological nito, lumikha ng isang bagong sangay ng agham - ang pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang doktrina ng mga nakakondisyon na reflexes.

Ayon sa I.P. Pavlov, ang mga pansamantalang koneksyon ay nabuo sa pagitan ng impluwensya ng stimulus sa katawan at reaksyon ng katawan; ang kanilang pagbuo ay isang mahalagang pag-andar ng cerebral cortex. Para sa anumang uri ng aktibidad sa pag-iisip bilang aktibidad ng utak, pansamantala koneksyon ng nerbiyos ay ang pangunahing mekanismo ng pisyolohikal. Ang anumang proseso ng pag-iisip ay hindi maaaring mangyari sa sarili nitong, nang walang impluwensya ng ilang stimuli sa utak. Ang huling resulta ng anumang proseso ng pag-iisip at anumang pansamantalang koneksyon ay panlabas na pagpapakita mga aksyon bilang tugon sa mga panlabas na impluwensya. Ang aktibidad ng pag-iisip ay isang aktibidad sa pagpapakita, isang aktibidad ng reflex ng utak, at bunga ng impluwensya ng mga bagay at phenomena ng katotohanan. Ang lahat ng mga probisyong ito ay nagpapakita ng mekanismo para sa pagpapakita ng layunin na katotohanan. Kaya, ang doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay ang natural na pang-agham na pundasyon ng materyalistikong pag-unawa sa mga mental phenomena.

Ang pagkilala sa kahalagahan ng pansamantalang mga koneksyon sa nerbiyos bilang isang mekanismo ng pisyolohikal ng anumang aktibidad sa pag-iisip ay hindi nangangahulugan ng pagtukoy sa mga phenomena ng pag-iisip sa mga pisyolohikal. Ang aktibidad ng kaisipan ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng pisyolohikal nito, kundi pati na rin sa nilalaman nito, iyon ay, sa pamamagitan ng kung ano ang eksaktong ipinapakita ng utak sa katotohanan. Ang buong hanay ng mga pananaw ng I.P. Pavlov sa mga pattern ng regulasyon ng utak ng pakikipag-ugnayan ng mga hayop at tao sa panlabas na kapaligiran ay tinawag na doktrina ng dalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang imahe ng isang bagay ay isang senyales ng isang tiyak na unconditioned stimulus para sa hayop, na humahantong sa isang pagbabago sa pag-uugali tulad ng isang nakakondisyon na reflex. Nakakondisyon na reflex ay sanhi ng katotohanan na ang ilang nakakondisyon na pampasigla (halimbawa, isang kampanilya) ay pinagsama sa pagkilos ng isang walang kondisyon na pampasigla (pagkain), bilang isang resulta kung saan ang isang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos ay lumitaw sa utak sa pagitan ng dalawang sentro (pandinig at pagkain) , at dalawang aktibidad ng hayop (pandinig at pagkain) ang lumabas na nagkakaisa. Nagiging feeding signal ang melody na nag-trigger ng salivation. Sa kanilang pag-uugali, ang mga hayop ay ginagabayan ng mga signal, na tinawag ni Pavlov na mga signal ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang lahat ng aktibidad ng kaisipan ng mga hayop ay isinasagawa sa isang par sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Sa mga tao, ang mga signal ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas ay may mahalagang papel sa pag-regulate at pagdidirekta ng pag-uugali (halimbawa, isang ilaw ng trapiko). Ngunit, hindi tulad ng mga hayop, kasama ang unang sistema ng pagbibigay ng senyas, ang mga tao ay may pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang mga signal ng pangalawang sistema ng signal ay mga salita na maaaring palitan ang mga signal ng unang sistema ng signal. Ang isang salita ay maaaring maging sanhi ng parehong mga aksyon tulad ng mga signal ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas, iyon ay, ang salita ay isang "signal ng mga signal."

Kaya, ang kaisipan ay pag-aari ng utak. Ang sensasyon, pag-iisip, kamalayan ay mas mataas na mga produkto ng bagay na nakaayos sa isang espesyal na paraan. Ang aktibidad ng kaisipan ng katawan ay isinasagawa sa tulong ng malaking dami mga espesyal na kagamitan sa katawan. Ang ilan sa kanila ay nakakakita ng mga impluwensya, ang iba ay ginagawa itong mga senyales, bumuo ng mga plano ng pag-uugali at kontrolin ang mga ito, at ang iba ay naglalagay ng mga kalamnan sa pagkilos. Tinitiyak ng lahat ng kumplikadong gawaing ito ang aktibong oryentasyon ng isang tao sa kapaligiran.

; hindi sinasadyang tumugon sa panlabas na pangangati. Mga reflex na paggalaw. Mga reflex center. Reflex arc.

Diksyunaryo Ushakova. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "REFLEX" sa ibang mga diksyunaryo:

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

Hindi sinasadya. Kumpletong diksyunaryo mga salitang banyaga, na ginamit sa wikang Ruso. Popov M., 1907. reflex, nagagawa ng reflex, na nauugnay sa reflexes; hindi sinasadya, walang malay. Bagong diksyunaryo mga salitang banyaga. ni EdwART,…… Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

reflex- ay, ay. reflecteur m. lipas na sa panahon Sinabi ni Rel. sa pag-iisip, pagsusuri, pagmumuni-muni. Dapat nating pag-aralan ang reflex apparatus ng nobelistang si J. Sand. Delo1874 9 1 251. Ngayon mayroon tayong sandali ng pagiging totoo sa halip na reflexivity. 1876. Ven. Araw...... Diksyunaryo ng Kasaysayan Gallicism ng wikang Ruso

1. REFLECTOR, reflex, reflex (pisikal, astr.). adj. sa reflector. 2. REFLECTOR, reflex, reflex (physiol.). adj. upang reflex sa 1 halaga; hindi sinasadyang tumutugon sa panlabas na stimuli. Mga reflex na paggalaw. Reflex… Ushakov's Explanatory Dictionary

Ako reflector adj. 1. ratio may pangngalan reflector na nauugnay dito 2. Kakaiba sa reflector, katangian nito. II reflexive adj. 1. ratio may pangngalan reflex I, na nauugnay dito 2. Isinasagawa bilang resulta ng reflex [reflex ... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso ni Efremova

REFLEX, a, m. Isang hindi sinasadyang reaksyon ng katawan sa panlabas o panloob na stimuli. Mga reflexes ng utak. Kondisyon p. (nakuha bilang resulta ng paulit-ulit na pagkakalantad sa stimuli). Walang kundisyon r. (congenital). Diksyunaryo…… Ozhegov's Explanatory Dictionary

REFLECTOR, a, m. Ozhegov's Explanatory Dictionary. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explanatory Dictionary

reflex- — [] Proteksyon sa impormasyon ng mga paksa EN na sumasalamin sa … Gabay ng Teknikal na Tagasalin

1) reflex oh, oh. adj. sa reflector. Mapanimdim na salamin. Reflector lamp. 2) reflex oh, oh. 1. physiol. adj. sa reflex (sa 1 ​​halaga); sanhi ng isang reflex. Reflex na reaksyon. Reflex na aktibidad katawan. 2.…… Maliit na akademikong diksyunaryo

Mga libro

• Paraan ng K. S. Stanislavsky at pisyolohiya ng mga emosyon, P.V. Simonov. Emosyonal na reaksyon Ang tao ay isang kumplikadong reflex act, lahat ng bahagi nito, motor at vegetative, ay malapit na magkakaugnay. Kasabay nito, ang mga prinsipyo at antas ng impluwensya ng cortex...

Ticket P1 1 Ang konsepto ng sikolohiya bilang isang agham. Mga prinsipyo at istraktura ng modernong sikolohiya.

Mga paksa at gawain ng modernong sikolohiya, mga seksyon. Mga pangunahing problema ng agham.

Mula noong sinaunang panahon, mga pangangailangan pampublikong buhay pinilit ang isang tao na makilala at isaalang-alang ang mga kakaibang anyo ng kaisipan ng mga tao. SIKOLOHIYA(mula sa Greek pag-iisip kaluluwa + mga logo - pagtuturo, agham) - ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana pag-iisip bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad sa buhay. SA pilosopikal na aral sinaunang panahon (Aristotle, Democritus, Lucretius, Epicurus, Plato) ang ilan ay naantig na sa sikolohikal na aspeto, na nalutas alinman sa mga tuntunin ng idealismo o sa mga tuntunin ng materyalismo. Sa loob ng maraming siglo, ang mga phenomena na pinag-aralan ng Psychology ay itinalaga pangkalahatang termino "kaluluwa" at itinuring na paksa ng isa sa mga sangay ng pilosopiya, na tinawag noong ika-16 na siglo. P. Ang impormasyon tungkol sa mga phenomena na ito ay naipon sa maraming iba pang mga lugar ng pananaliksik, pati na rin sa iba't ibang larangan pagsasanay (lalo na medikal at pedagogical). Kaya P. sa iba't ibang yugto ay binibigyang-kahulugan nang iba:

Stage I - sikolohiya bilang agham ng kaluluwa. Ang kahulugan na ito ng sikolohiya ay ibinigay higit sa dalawang libong taon na ang nakalilipas. Sinubukan nilang ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang kaluluwa kakaibang phenomena Sa buhay ng tao.

Stage II - sikolohiya bilang isang agham ng kamalayan. Lumilitaw sa ika-17 siglo na may kaugnayan sa pag-unlad mga likas na agham. Ang kakayahang mag-isip, pakiramdam, pagnanais ay tinatawag na kamalayan. Ang pangunahing paraan ng pag-aaral ay ang pagmamasid ng isang tao sa kanyang sarili at ang paglalarawan ng mga katotohanan.

Stage III - sikolohiya bilang isang agham ng pag-uugali. Lumilitaw sa ika-20 siglo: Ang gawain ng sikolohiya ay magsagawa ng mga eksperimento at obserbahan kung ano ang maaaring direktang makita, katulad: pag-uugali, aksyon, reaksyon ng tao (ang mga motibo na nagdudulot ng mga aksyon ay hindi isinasaalang-alang).

Stage IV - sikolohiya bilang isang agham na nag-aaral ng mga pattern ng layunin, pagpapakita at mekanismo ng psyche.

I.M. Sechenov (1829-1905) ay itinuturing na tagapagtatag ng sikolohiyang pang-agham ng Russia. Sa kanyang aklat na "Reflexes of the Brain" (1863) ang pangunahing sikolohikal na proseso makatanggap ng pisyolohikal na interpretasyon.

Makabagong sikolohiya ay isang malawak na binuo na larangan ng kaalaman, kabilang ang ilang mga indibidwal na disiplina at siyentipikong direksyon. Kaya, pinag-aaralan niya ang mga katangian ng psyche ng hayop zoopsychology.

Ang pag-iisip ng tao ay pinag-aaralan ng iba pang mga sangay ng sikolohiya: Psychology na may kaugnayan sa edad mga isyu sa pag-aaral pag-unlad ng kaisipan V ontogenesis,mga pattern ng paglipat mula sa isang panahon ng pag-unlad ng kaisipan patungo sa isa pa batay sa pagbabago sa mga uri nangungunang mga aktibidad ito ay malapit na nauugnay sa sikolohiya ng bata na pinag-aaralan ang pag-unlad ng kamalayan, mga proseso ng pag-iisip, aktibidad, ang buong pagkatao ng isang lumalagong tao, at ang mga kondisyon para sa pagpapabilis ng pag-unlad. Sikolohiyang Panlipunan pag-aaral ng mga socio-psychological na pagpapakita ng personalidad ng isang tao, ang kanyang mga relasyon sa mga tao, sa isang grupo, sikolohikal na pagkakatugma tao, socio-psychological manifestations sa malalaking grupo(ang epekto ng radyo, press, fashion, tsismis sa iba't ibang komunidad ng mga tao). Pedagogical psychology pinag-aaralan ang mga pattern ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pagsasanay at edukasyon. Mayroong ilang mga sangay ng sikolohiya na nag-aaral mga problemang sikolohikal mga tiyak na uri aktibidad ng tao: sikolohiya sa trabaho ay isinasaalang-alang sikolohikal na katangian aktibidad sa paggawa tao, mga pattern ng pag-unlad ng mga kasanayan sa paggawa. Engineering pinag-aaralan ng sikolohiya ang mga pattern ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at modernong teknolohiya na may layuning gamitin ang mga ito sa pagsasagawa ng disenyo, paglikha at operasyon mga awtomatikong sistema pamamahala, mga bagong uri ng teknolohiya. Sinusuri ng aviation at space psychology ang mga sikolohikal na katangian ng mga aktibidad ng isang piloto at kosmonaut. Medikal pag-aaral ng sikolohiya ang mga sikolohikal na katangian ng mga aktibidad ng doktor at pag-uugali ng pasyente, bubuo sikolohikal na pamamaraan paggamot at psychotherapy . Pathopsychology pag-aaral ng mga deviations sa pag-unlad ng psyche, ang pagbagsak ng psyche sa panahon iba't ibang anyo patolohiya ng utak. Legal na sikolohiya pag-aaral ng mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali ng mga kalahok sa mga paglilitis sa kriminal (sikolohiya ng patotoo, sikolohikal na mga kinakailangan para sa interogasyon, atbp.), Sikolohikal na mga problema sa pag-uugali at pagbuo ng personalidad ng kriminal. Ang sikolohiyang militar ay nag-aaral ng pag-uugali ng tao sa mga kondisyon ng labanan.

Kaya, ang modernong sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang proseso ng pagkita ng kaibhan na nagdudulot ng makabuluhang mga sanga sa magkakahiwalay na mga sanga, na kadalasang nag-iiba nang napakalayo at makabuluhang naiiba sa isa't isa, bagama't nananatili ang mga ito. pangkalahatang paksa ng pag-aaral– mga katotohanan, pattern, mekanismo ng psyche. Ang pagkita ng kaibhan ng sikolohiya ay kinumpleto ng isang kontra proseso ng pagsasama, bilang isang resulta kung saan ang sikolohiya ay sumanib sa lahat ng mga agham (sa pamamagitan ng sikolohiya ng engineering - sa mga teknikal na agham, sa pamamagitan ng sikolohiyang pang-edukasyon - sa pedagogy, sa pamamagitan ng sikolohiyang panlipunan- kasama ng publiko at mga agham panlipunan atbp.). Ang modernong sikolohiya ay kabilang sa mga agham, na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga pilosopikal na agham, sa isang banda, ang mga natural na agham, sa kabilang banda, at ang mga agham panlipunan, sa ikatlo. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang sentro ng kanyang atensyon ay palaging nananatiling isang tao, na pinag-aaralan din ng mga nabanggit na agham, ngunit sa iba pang mga aspeto. Ito ay kilala na ang pilosopiya at nito sangkap– niresolba ng teorya ng kaalaman (epistemology) ang isyu ng kaugnayan ng psyche sa nakapaligid na mundo at binibigyang kahulugan ang psyche bilang salamin ng mundo, na binibigyang-diin na ang bagay ay pangunahin at ang kamalayan ay pangalawa. Nililinaw ng sikolohiya ang papel na ginagampanan ng psyche sa aktibidad ng tao at ang pag-unlad nito (Larawan 1). Ayon sa pag-uuri ng mga agham ng Academician A. Kedrov, ang sikolohiya ay sumasakop sa isang sentral na lugar hindi lamang bilang isang produkto ng lahat ng iba pang mga agham, kundi pati na rin bilang isang posibleng mapagkukunan ng paliwanag para sa kanilang pagbuo at pag-unlad.

Ticket P1 2 Pinagsasama ng sikolohiya ang lahat ng data ng mga agham na ito at, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa kanila, na nagiging isang pangkalahatang modelo ng kaalaman ng tao. Ang sikolohiya ay dapat makita bilang Siyentipikong pananaliksik pag-uugali at mental na aktibidad tao, gayundin ang praktikal na aplikasyon ng nakuhang kaalaman.

Mga gawain at lugar ng sikolohiya sa sistema ng mga agham Ang mga gawain ng sikolohiya ay pangunahing bumaba sa mga sumusunod: pag-aaral na maunawaan ang kakanyahan ng mga phenomena ng kaisipan at ang kanilang mga pattern; matutong pamahalaan ang mga ito; gamitin ang nakuhang kaalaman upang madagdagan ang kahusayan ng mga sangay ng pagsasanay sa intersection kung saan ang mga naitatag na agham at industriya ay namamalagi; maging teoretikal na batayan mga kasanayan sa sikolohikal na serbisyo.

Pag-aaral ng mga pattern ng psyche. phenomena, ibinubunyag ng mga psychologist ang kakanyahan ng proseso ng pagpapakita ng layunin ng mundo sa utak ng tao, alamin kung paano kinokontrol ang mga aksyon ng tao, kung paano bubuo ang psyche. aktibidad at pagbuo ng mga sikolohikal na katangian ng indibidwal. Pagtatatag ng mga pattern ng pagkakilala. mga proseso (sensasyon, perception, pag-iisip, imahinasyon, memorya), ang psyche ay nag-aambag sa siyentipiko. pagbuo ng proseso ng pag-aaral, paglikha ng posibilidad ng mga karapatan. pagpapasiya ng nilalamang pang-edukasyon. materyal na kailangan para sa mastering kaalaman, kasanayan at kakayahan. Sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga pattern ng pagbuo ng personalidad, tinutulungan ng sikolohiya ang pedagogy sa tamang pagbuo ng proseso ng edukasyon.

Ang hanay ng mga problema na ginagawa ng mga psychologist sa paglutas ay tumutukoy, sa isang banda, ng pangangailangan. psychologist ng relasyon. kasama ang iba pang mga agham na kasangkot sa solusyon kumplikadong problema, at sa kabilang banda, isang seleksyon sa loob mismo ng psychologist. agham ng mga espesyal na sangay na kasangkot sa paglutas mga gawaing sikolohikal sa isang lugar o iba pa ng lipunan.

Mga gawain sikolohiya sa pag-unlad ay: 1. Scientific na background mga pamantayan sa edad para sa iba't ibang psychophysical function; 2. Pagpapasiya ng mga pamantayan ng kapanahunan ng isang indibidwal, personalidad.;3. Pagkilala sa kasalukuyang potensyal ng tao sa iba't ibang panahon kanyang buhay. mga gawain ng suporta sa kaisipan ng proseso ng pedagogical:

1. Upang matiyak na ang pagsasanay sa pedagogical ay nauuna sa kurba sa sikolohikal na pananaliksik at upang maghanap ng mga bagong bagay.

2. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang siyentipikong impormasyon ay mabilis na nagiging lipas na, kinakailangan na ang mag-aaral, bilang resulta ng pagsasanay, ay maaaring nakapag-iisa na makabisado ang bagong impormasyon na lumitaw.

3. Kahulugan pangkalahatang mga pattern sikolohiya ng pag-unlad sa ontogenesis.

4. Magbigay sikolohikal na katangian personalidad at ibigay ito sa bawat yugto ng edad.

5. Alamin mga sikolohikal na mekanismo mastering panlipunang karanasan.

6. Galugarin sikolohikal na batayan indibidwal na diskarte.

7. Pag-aralan ang mga pangunahing kaalaman at sanhi ng mga paglihis sa pag-unlad ng kaisipan mga bata. "Kung nais ng pedagogy na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, dapat muna itong makilala siya sa lahat ng aspeto" (K. D. Ushinsky).

Sa ped. psyche - at mayroong isang bilang ng mga problema, ayon sa teorya. at praktikal ang kahalagahan nito ay nagbibigay-katwiran sa pagkakakilanlan at pagkakaroon ng larangang ito ng kaalaman. Isa sa pinakamahalaga sa pag-unlad ng mga bata ay a) ang problema ng mga sensitibong panahon sa buhay ng isang bata.

1. lahat ng sensitibong panahon ng pag-unlad ng talino at personalidad ng bata, ang kanilang simula, aktibidad at wakas ay hindi alam;

2. sa buhay ng bawat bata sila ay indibidwal na natatangi at nangyayari sa magkaibang panahon at magpatuloy nang iba. Ang mga paghihirap ay lumitaw sa kahulugan ng psycho. katangian ng isang bata na maaaring mabuo. at pag-unlad sa sensitibong panahon na ito.

b)koneksyon na umiiral sa pagitan ng sinasadyang organisadong ped. epekto sa bata at sa kanyang sikolohikal na pag-unlad. Ang pagsasanay at pagpapalaki ba ay humahantong sa pag-unlad ng isang bata o hindi? Ang lahat ba ng pag-aaral ay pag-unlad? Paano nauugnay ang biological maturation ng katawan, pag-aaral at pag-unlad ng bata sa isa't isa?

V)kumbinasyon ng pagsasanay at edukasyon. Ito ay kilala na ang bawat edad ng isang bata. nagbubukas ng mga posibilidad nito sa talino. At personal na paglago. Pareho ba ang mga ito para sa lahat ng bata, at paano magagamit nang husto ang mga pagkakataong ito?

G)ang problema ng sistematikong kalikasan ng pag-unlad ng bata at ang pagiging kumplikado ng mga impluwensyang pedagogical. ipakilala ang pag-unlad reb. tulad ng pag-unlad. pagbabagong-anyo ng marami sa kanyang mga pag-aari ng cognitive at personalidad, na ang bawat isa ay maaaring binuo nang hiwalay, ngunit ang pag-unlad ng bawat isa ay nakakaapekto sa pagbuo ng maraming iba pang mga pag-aari at depende sa kanila.

d)koneksyon sa pagitan ng pagkahinog at pagkatuto, mga hilig at pamamaraan., nabuo ang genotypic at environmental conditioning. psychologist. katangian at pag-uugali, tulad ng genotype at kapaligiran, magkahiwalay. at magkasanib impluwensyahan ang psychologist. at pag-unlad ng pag-uugali. bata.

f) sikolohikal na kahandaan ng mga bata para sa mulat na edukasyon at pagsasanay. Kapag nilulutas ito, kailangan mong matukoy kung ano ang ibig sabihin nito sikolohikal na kahandaan sa pagsasanay at edukasyon, sa anong kahulugan ng salita dapat maunawaan ang kahandaang ito:

1) sa kahulugan ng mga hilig o pag-unlad ng mga kakayahan ng bata para sa edukasyon at pagsasanay; 2) sa kahulugan ng personal na antas ng pag-unlad; 3) sa kahulugan ng pagkamit ng isang tiyak na yugto ng intelektwal at personal na kapanahunan.

at)ang problema ng pedagogical na kapabayaan ng bata(nagpapahiwatig ng kanyang kawalan ng kakayahan na i-assimilate ang ped. mga impluwensya at pinabilis na pag-unlad, sanhi ng mga naaalis na dahilan, (sa maagang yugto ng kanyang pag-unlad bilang isang bata. hindi gaanong sinanay at magtuturo).

h) tinitiyak ang indibidwalisasyon ng pagsasanay. Nangangahulugan ito ng pangangailangan para sa isang nakabatay sa siyentipikong paghahati ng mga bata sa mga grupo alinsunod sa kanilang mga kakayahan at hilig, pati na rin ang aplikasyon sa bawat bata ng mga pamamaraan ng pagtuturo at pagpapalaki na pinakaangkop sa kanyang mga indibidwal na katangian.

e) problema pakikibagay sa lipunan at rehabilitasyon. tungkol sa pakikibagay ng mga bata na nakahiwalay sa lipunan. at hindi handa normal na buhay sa mga tao, sa edukasyon. at pakikipag-ugnayan sa kanila sa mga antas ng personal at negosyo. Rehabilitasyon sa lipunan- ito ay ang pagpapanumbalik ng mga nasirang koneksyon sa lipunan at ang pag-iisip ng mga naturang bata upang sila ay matagumpay na matuto at umunlad tulad ng lahat ng normal na bata sa komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa mga tao sa kanilang paligid.

Ang paglutas ng mga nakalistang sikolohikal at pedagogical na problema ay nangangailangan ng mataas na propesyonal na kwalipikasyon mula sa guro.

Ticket P2 1 Ang pag-iisip ng mga nabubuhay na nilalang. Ang pag-iisip at utak ng tao. Reflex na karakter pag-iisip.

Reflex - Reflexus - Reflex! Ang reflex ay isang reaksyon ng isang buhay na organismo na nagbibigay, para sa layunin ng kaligtasan, mahahalagang prinsipyo self-regulation ng isang buhay na organismo!

Reflex -Reflexus -Reflex!

Reflex. Ang termino at konsepto ng reflex.

Ang reflex, sa Latin na "reflexus", ay nangangahulugang pagmuni-muni, sinasalamin.

Ang isang reflex ay isang reaksyon ng isang buhay na organismo na nagsisiguro sa paglitaw, pagbabago o pagtigil ng functional na aktibidad ng mga organo, tisyu o buong organismo, na isinasagawa kasama ang paglahok ng central nervous system bilang tugon sa pangangati ng mga nerve receptor ng katawan.

Ang reflex ay isang malinaw, matatag na tugon (reaksyon ng isang buhay na organismo) sa ilang panlabas na stimulus.

Ang mga reflexes ay umiiral sa mga multicellular na buhay na organismo na mayroon sistema ng nerbiyos, at isinasagawa sa pamamagitan ng reflex arc. Ang mga reflexes at reflex na pakikipag-ugnayan ay ang batayan sa kumplikadong aktibidad ng nervous system.

Ang reflex ay basic yunit ng elementarya pagkilos ng nerbiyos. Sa ilalim ng mga natural na kondisyon, ang mga reflexes ay hindi isinasagawa sa paghihiwalay, ngunit pinagsama (pinagsama) sa kumplikado kumikilos ang reflex, pagkakaroon ng isang tiyak na biyolohikal na oryentasyon. Biological na kahalagahan mga mekanismo ng reflex binubuo sa pagsasaayos ng gawain ng mga organo at pag-uugnay sa kanila functional na pakikipag-ugnayan upang matiyak ang pagkakapare-pareho panloob na kapaligiran organismo (homeostasis), pagpapanatili ng integridad nito at ang kakayahang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.

Ang reflex, bilang isang kababalaghan at ari-arian, ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na bilang tugon sa mga nakagawiang pangyayari, ang hayop ay tumugon sa isang nakagawiang reaksyon, likas o nakuha.

Reflex -Reflexus -Reflex!

Reflex. Kasaysayan at prehistory ng pag-aaral ng mga reflexes.

Iba pang mga artikulo sa seksyong ito:

• Kalusugang pangkaisipan! Kumpleto ang mental health!
• Instinct – Instinctus – Instinct! Instincts! Ano ang instinct? Instinct ba ito?
• Ang pagkatao ng tao at mga paraan upang pag-aralan ito, pagsubok sa pagkatao
• Katalinuhan - intellectus - talino! Ano ang alam natin tungkol sa katalinuhan? Katalinuhan bilang isang kategorya at konsepto ng matalinong pagkilos! Mga katangian ng intelligent system!
• Imahinasyon. Mga kabalintunaan ng imahinasyon. Mga function ng imahinasyon.
• Pag-asa. Ang pag-asa ay isa sa mga natatanging katangian ng psyche ng tao.
• Nag-iisip. Ang pag-iisip ay isang natatanging evolutionary phenomenon ng buhay na kalikasan. Pag-iisip ng tao. Ang taong nag-iisip ay isang makatwirang tao!
• Kritikal na pag-iisip. Ano ang kritikal na pag-iisip? Ito ba ay kritikal na pag-iisip?
• Hindi kritikal na pag-iisip. Kailangan ng propesyonal na tulong sa mga bagay na ito!
• Ilusyon! Mga ilusyon at maling akala! Mundo ng ilusyon! Ilusyonaryong mundo!
• kalungkutan. Ang pagkawala ng isang mahal sa buhay. Kamatayan ng isang mahal sa buhay. Kalungkutan para sa mga mahal sa buhay. Sikolohikal na tulong sa kaganapan ng pagkawala ng isang mahal sa buhay.
• Neuropsychology. Pananaliksik ng utak at pag-iisip. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa modernong neuropsychology.
• Pathopsychology at sikolohiya. Praktikal na aplikasyon ng pathopsychology. Pakikipag-ugnayan ng pathopsychology at sikolohiya.