1.Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa

2.Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon.

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga prosesong nagbibigay-malay - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya - bumubuo ng base ng impormasyon, ang orienting na batayan ng psyche. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Ang pagkilala at pagbabago sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng matatag, natural na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang mga regularidad, panloob na koneksyon ng mga phenomena ay hindi direktang makikita sa ating kamalayan - sa mga panlabas na palatandaan ng mga phenomena, kinikilala ng isang tao ang mga palatandaan ng panloob, matatag na relasyon. Napansin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, na nagtatatag ng unibersal na likas na katangian ng mga koneksyon na ito, ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang mundo, makatwiran na inaayos ang kanyang pakikipag-ugnayan dito, nagsasagawa siya ng aktibidad sa pag-iisip - isang pangkalahatang oryentasyon sa mundo.

1. Sensory-perceptual cognitive na mga proseso. Sensasyon at pang-unawa.

PAKIRAMDAM

Ang sensasyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian, katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang sense organ ay isang anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa periphery ng katawan o sa internal organs; dalubhasa upang makatanggap ng pagkakalantad sa ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran.

Ang analyzer ay isang kumplikadong mekanismo ng nerbiyos na nagsasagawa ng banayad na pagsusuri sa nakapaligid na mundo, iyon ay, kinikilala nito ang mga indibidwal na elemento at katangian nito. Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob. Ang mga panlabas na analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan - ang mata, tainga, atbp. Ang mga internal analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu.

MGA URI NG SENSASYON

Ang mga visual na sensasyon ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina, na naglalaman ng dalawang uri ng mga cell - mga rod at cones, na pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis. Sa liwanag ng araw, ang mga cone lamang ang aktibo. Sa mahinang liwanag (sa takipsilim), ang mga cone ay humihinto sa paggana at ang isang tao ay pangunahing nakikita ang kulay abo (chromatic) na mga kulay.

Ang isang sakit kung saan ang paggana ng mga tungkod ay nagambala at ang isang tao ay nakakakita ng hindi maganda o walang nakikita sa dapit-hapon at sa gabi, ngunit sa araw ay nananatiling normal ang kanyang paningin, ay tinatawag na "night blindness," dahil ang mga manok at kalapati ay hindi. may mga pamalo at halos wala nang makita sa dapit-hapon. Ang pinakakaraniwan ay red-green blindness, na tinatawag na color blindness (pinangalanan sa Ingles na siyentipiko na si D. Dalton, na unang inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito). Hindi matukoy ng mga colorblind ang pagkakaiba sa pagitan ng pula at berde, kaya hindi sila maaaring maging mga driver, piloto, bumbero, artista, atbp.

Ang mga pandinig na sensasyon ay lumitaw sa pamamagitan ng organ ng pandinig. Mayroong tatlong uri ng pandinig na sensasyon: pagsasalita, musika at ingay. Sa ganitong mga uri ng sensasyon, tinutukoy ng sound analyzer ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas - mahina), taas (mataas - mababa), timbre (ang pagka-orihinal ng boses o instrumentong pangmusika), tagal ng tunog (oras ng tunog), pati na rin ang tempo-ritmikong mga tampok ng sunud-sunod na pinaghihinalaang mga tunog. .

Ang pandinig para sa mga tunog ng pagsasalita ay tinatawag na phonemic hearing. Ito ay nabuo depende sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan pinalaki ang bata. Ang pag-master ng isang wikang banyaga ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang bagong sistema ng phonemic na pandinig. Malaki ang impluwensya ng nabuong phonemic na pandinig ng isang bata sa katumpakan ng nakasulat na pananalita, lalo na sa elementarya. Ang pagdinig sa musika ay pinangangalagaan at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Ang mga ingay ay maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang pag-ungol ng hangin), kung minsan sila ay nagsisilbing senyales ng papalapit na panganib (ang pagsirit ng isang ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso. , ang dagundong ng umaandar na tren) o kagalakan (ang patter ng mga paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok ). Sa pagsasanay sa pagtuturo, madalas nating nakatagpo ang mga negatibong epekto ng ingay: nakakapagod ito sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang isang tao ay nakakakuha ng gayong mga sensasyon, halimbawa, kapag hinawakan niya ang takip ng tumutunog na piano gamit ang kanyang kamay. Ang mga panginginig ng boses ay karaniwang hindi gumaganap ng isang mahalagang papel para sa mga tao at hindi maganda ang pag-unlad. Gayunpaman, naabot nila ang napakataas na antas ng pag-unlad sa maraming bingi, kung saan bahagyang pinapalitan nila ang nawawalang pandinig.

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga organo ng olpaktoryo ay mga espesyal na sensitibong selula na matatagpuan malalim sa lukab ng ilong. Ang mga indibidwal na particle ng mga sangkap ay pumapasok sa ilong kasama ang hangin na ating nilalanghap. Sa modernong tao, ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga taong may paningin sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, atbp.

Ang mga panlasa ay lumitaw sa tulong ng mga organo ng panlasa - mga lasa ng panlasa na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx at panlasa. Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa: matamis, mapait, maasim, maalat. Ang panlasa ng isang tao ay lubos na nakadepende sa pakiramdam ng gutom at amoy. Sa isang matinding runny nose, ang anumang ulam, kahit na ang iyong paborito, ay tila walang lasa. Ang dulo ng dila ay pinakamasarap na lasa ng matamis. Ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base nito sa mapait.

Mga sensasyon sa balat - pandamdam (touch sensations) at temperatura (warm or cold sensations). Mayroong iba't ibang uri ng nerve endings sa ibabaw ng balat, na ang bawat isa ay nagbibigay ng sensasyon ng hawakan, lamig, o init. Ang mga sensasyon sa temperatura ay may napakalinaw na emosyonal na tono. Kaya, ang average na temperatura ay sinamahan ng isang positibong pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na pangkulay para sa init at lamig ay naiiba: ang lamig ay nararanasan bilang isang nakapagpapalakas na pakiramdam, ang init bilang isang nakakarelaks. Ang mataas na temperatura, sa malamig at mainit na direksyon, ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan.

Ang mga sensasyon ng motor (o kinesthetic) ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Ang mga visceral (organic) na sensasyon ay nagsasabi sa amin tungkol sa gawain ng aming mga panloob na organo - ang esophagus, tiyan, bituka at marami pang iba, sa mga dingding kung saan matatagpuan ang kaukulang mga receptor. Habang kami ay busog at malusog, hindi namin napapansin ang anumang mga organikong sensasyon. Lumilitaw lamang ang mga ito kapag may malfunction sa kanilang trabaho o may nabuong sakit. Ang mga organikong sensasyon ay malapit na nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng tao.

Ang mga pandamdam na pandamdam ay mga kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor kapag nakakaramdam ng mga bagay, iyon ay, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang isang gumagalaw na kamay. Ang kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor na lumitaw kapag nakakaramdam ng mga bagay, i.e. Ang paghawak sa kanila gamit ang isang gumagalaw na kamay ay tinatawag na hawakan. Ang organ ng pagpindot ay ang kamay.

Ang pakiramdam ng balanse ay sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Ito ay mukhang isang snail shell at tinatawag na labyrinth. Kapag nagbago ang posisyon ng katawan, ang isang espesyal na likido (lymph) ay nag-vibrate sa labyrinth ng panloob na tainga, na tinatawag na vestibular apparatus.

Ang mga masakit na sensasyon ay may proteksiyon na kahulugan: sila ay nagpapahiwatig ng isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Ang kumpletong insensitivity sa sakit ay isang bihirang anomalya, at ito ay nagdudulot ng malubhang problema sa isang tao. Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang katangian. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw kapag ang isang napakalakas na stimulus ay kumikilos sa anumang analyzer.

Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pangangati ay dapat umabot sa isang tiyak na magnitude. Ang mga stimuli na masyadong mahina ay hindi nagiging sanhi ng sensasyon. Ang pinakamababang magnitude ng stimulus na nagbibigay ng kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute threshold ng sensasyon.

Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling threshold. Ang halaga ng absolute threshold ay nagpapakilala sa ganap na sensitivity ng mga pandama, o ang kanilang kakayahang tumugon sa mga minimal na impluwensya. Kung mas mababa ang threshold ng sensasyon, mas malaki ang ganap na sensitivity sa mga stimuli na ito.

Ang isa pang mahalagang katangian ng analyzer ay ang kakayahang makilala ang mga pagbabago sa lakas ng stimulus. Ang pinakamaliit na pagtaas sa lakas ng kasalukuyang stimulus, kung saan nangyayari ang isang bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba sa lakas o kalidad ng mga sensasyon, ay tinatawag na threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Adaptation - na may matagal na pagkakalantad sa iba't ibang stimuli, unti-unting bumababa ang sensasyon. Ang kababalaghan na ito ay batay sa mga kumplikadong proseso na nagaganap kapwa sa receptor apparatus at sa mga gitnang bahagi ng nervous system. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang gawain ng isang analyzer ay maaaring makaapekto sa gawain ng isa pa, nagpapalakas o nagpapahina nito. Halimbawa, ang mahinang musikal na mga tunog ay maaaring magpapataas ng sensitivity ng visual analyzer, habang ang matalas o malakas na tunog, sa kabaligtaran, ay nagpapalala ng paningin. Ang pagpahid sa iyong mukha ng malamig na tubig at banayad na matamis at maasim na panlasa ay maaaring magpatalas ng iyong paningin.

Ang isang depekto sa pagpapatakbo ng isang analyzer ay karaniwang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng iba pang mga analyzer kapag nawala ang isa sa kanila. Ang natitirang buo na mga analyzer, kasama ang kanilang mas malinaw na gawain, ay nagbabayad para sa aktibidad ng mga "retirado" na mga analyzer (sa mga taong bulag-bingi).

Pag-unlad ng mga sensasyon. Ang pag-unlad ng mga sensasyon ay nangyayari na may kaugnayan sa praktikal, aktibidad ng paggawa ng isang tao at nakasalalay sa mga kinakailangan na ipinataw sa gawain ng mga pandama. Ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto ay nakakamit, halimbawa, sa pamamagitan ng olfactory at gustatory sensations ng mga tagatikim na tumutukoy sa kalidad ng tsaa, alak, pabango, atbp. Ang katumpakan ng pagtukoy ng mga tunog sa pitch ay naiimpluwensyahan, halimbawa, ng instrumento ng isang tao naglalaro. Ang isang tampok ng organisasyong pandama ng tao ay ang pagbuo nito sa panahon ng buhay. Ang pagiging sensitibo ay isang potensyal na pag-aari ng tao. Ang pagpapatupad nito ay nakasalalay sa mga kalagayan ng buhay at mga pagsisikap na inilalagay ng isang tao sa kanilang pag-unlad.

PERSEPSYON

Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang mga ito ay inextricably interconnected, ngunit mayroon ding kanilang sariling mga natatanging tampok. Sa kaibahan sa pandamdam, sa panahon ng pang-unawa ang isang tao ay natututo hindi ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena, ngunit ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo sa kabuuan.

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Walang mga espesyal na organo ng pandama. Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng sistema ng analyzer. Ang anumang bagay o kababalaghan ng katotohanan ay kumikilos bilang isang kumplikado, kumplikadong pampasigla. Ang pang-unawa ay ang resulta ng analytical-synthetic na aktibidad ng cerebral cortex: ang mga indibidwal na paggulo at sensasyon ay konektado sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integral system.

Mga uri ng pang-unawa. Depende sa kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, ang visual, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception ay nakikilala. Ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa ay kumakatawan sa mga kumbinasyon, isang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng pang-unawa. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. Kasama sa mga kumplikadong uri ng perception, halimbawa, ang perception ng space at ang perception ng oras.

Perceiving space, i.e. Ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, ang kanilang hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa mga visual na sensasyon, at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, ang mga motor at organikong sensasyon ay may mahalagang papel. Ang pang-unawa sa oras ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang mga napakaikling panahon lamang ang maaaring tanggapin sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tamang pag-usapan hindi ang tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa representasyon ng oras. Ang pang-unawa sa oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng subjectivity. Ang mga yugto ng panahon na puno ng positibong emosyonal na mga aksyon at karanasan ng isang tao ay itinuturing na mas maikli. Ang hindi napuno o napuno ng negatibong kulay na emosyonal na mga sandali ay itinuturing na mas mahaba. Ang oras na puno ng kawili-wiling trabaho ay lumilipas nang mas mabilis kaysa sa oras na puno ng mga monotonous o nakakainip na aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa

Selectivity ng perception. Sa napakalaking bilang ng magkakaibang impluwensya, ilan lamang ang itinatampok namin na may mahusay na kalinawan at kamalayan. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay tinatawag na bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa ay ang background. Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari silang magbago ng mga lugar - kung ano ang object ng perception ay maaaring maging background ng perception sa loob ng ilang panahon. Ang perception ay laging pumipili at depende sa aperception.

Ang apperception ay ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin sa paksa ng pang-unawa. Minsan ang isang tao ay hindi nakikita kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. Alam na alam ng mga artista, arkitekto, at sastre ang mga visual illusions. Halimbawa, ang mga vertical na guhit sa isang damit ay biswal na "gumagawa" ng isang babae na mas matangkad. Subukang hawakan ang iyong kamay sa napakalamig na tubig at pagkatapos ay ilagay ito sa maligamgam na tubig. Tila sa iyo na ang iyong kamay ay halos nahulog sa kumukulong tubig. Kung kumain ka ng isang piraso ng lemon o herring at hugasan ito ng tsaa na may kaunting asukal, ang unang paghigop ay magiging napakatamis.

Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa. Iba-iba ang mga tao:

1) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtanggap ng impormasyon. Ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa ay nakikilala. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kakanyahan, kahulugan, paglalahat, at hindi sa mga detalye at mga detalye. Ang pagdedetalye (analytical) na uri ng persepsyon ay nakatuon sa mga detalye.

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni ng impormasyong natanggap. Dito natin nakikilala ang mga uri ng persepsyon na naglalarawan at nagpapaliwanag. Ang mapaglarawang uri ay nakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ito ay sumasalamin sa kung ano ang nakikita at naririnig nito, na nagiging mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, ngunit madalas nang hindi sinisiyasat ang kahulugan nito. Ang uri ng paliwanag ay sumusubok na hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon.

3) sa pamamagitan ng likas na katangian ng personalidad. Dito, ang isang layunin na uri ng pang-unawa ay nakikilala, kapag ang isang tao ay nakatuon sa katumpakan ng pang-unawa at walang kinikilingan. Subjective na uri, kapag ang perception ay napapailalim sa isang subjective na saloobin patungo sa kung ano ang perceived, isang bias na pagtatasa nito, pre-existing preconceived na mga saloobin tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Ang pagmamasid ay pang-unawa, malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay ang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay at phenomena sa kaalaman kung saan tayo interesado. Ang ibig sabihin ng pagmamasid ay hindi lamang tumitingin, kundi suriin, hindi lamang para makinig, kundi makinig, makinig, hindi lamang para maamoy, kundi huminga.

Ang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at pagbuo ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang kalinawan ng layunin at layunin ng pagmamasid ay nagpapagana ng isang mahalagang katangian ng pang-unawa - pagpili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang proseso ng aktibidad ng kaisipan. Ang pagmamasid ay isang katangian ng personalidad, ang kakayahang mag-obserba at mapansin ang katangian, ngunit maliit na kapansin-pansing mga katangian ng mga bagay, phenomena, at tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay pinabuting sa proseso ng sistematikong pagsali sa napiling trabaho.

Kaya, ang iba't ibang mga sensasyon ay isang salamin ng maraming umiiral na mga katangian ng kanyang tirahan na makabuluhan para sa isang tao at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

2. Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon at imahinasyon.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iingat, pagpaparami at paglimot sa nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Ang memorya ay ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao at tinitiyak ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal. Ang sikolohikal na batayan ng memorya ay kamalayan. Ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo, pag-iingat at aktuwalisasyon (demand) ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pisikal at kemikal na proseso sa cortex at subcortex ng utak.

Ang mga uri ng memorya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) Ano ang naaalala ng isang tao (mga bagay at kababalaghan, kaisipan, paggalaw,

damdamin). Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng motor, emosyonal, verbal-logical at figurative memory;

2) kung paano naaalala ng isang tao (sinasadya o sinasadya). Dito nila i-highlight

boluntaryo at hindi sinasadyang memorya;

3) kung gaano katagal ang kabisadong impormasyon ay pinanatili. Ang mga ito ay panandalian, pangmatagalan at working memory.

Pinapayagan ka ng memorya ng motor (motor) na matandaan ang mga kakayahan, kasanayan, iba't ibang mga paggalaw at pagkilos. Kung hindi dahil sa ganitong uri ng memorya, kung gayon ang isang tao ay kailangang matutong maglakad, magsulat, at magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad nang muli.

Ang emosyonal na memorya ay tumutulong sa atin na matandaan ang mga damdamin, emosyon, mga karanasan na naranasan natin sa ilang mga sitwasyon. Ang emosyonal na memorya ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, na ang pinakamahalagang kondisyon para sa kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang semantiko, o berbal-lohikal na memorya ay ipinahayag sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga kaisipan, konsepto, pagninilay, at mga pormulasyon sa salita. Ang anyo ng pagpaparami ng pag-iisip ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng pagsasalita ng tao. Kung hindi gaanong nabuo ang pagsasalita, mas mahirap ipahayag ang kahulugan sa iyong sariling mga salita.

Matalinhagang memorya. Ang ganitong uri ng memorya ay nauugnay sa ating mga pandama, kung saan nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid natin. Alinsunod sa ating mga pandama, mayroong 5 uri ng figurative memory: auditory, visual, olfactory, gustatory, tactile. Ang mga uri ng matalinghagang memorya ay nabuo nang hindi pantay sa mga tao; ang isa ay palaging nangingibabaw.

Ipinapalagay ng boluntaryong memorya ang pagkakaroon ng isang espesyal na layunin na dapat tandaan, na itinatakda at inilalapat ng isang tao ang mga naaangkop na pamamaraan para dito, na gumagawa ng mga kusang pagsisikap.

Ang hindi sinasadyang memorya ay hindi nagpapahiwatig ng isang espesyal na layunin upang matandaan o maalala ito o ang materyal na iyon, insidente, kababalaghan; sila ay naaalala na parang sa kanilang sarili, nang walang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan, nang walang kusang pagsisikap. Sa pagbuo ng memorya, ang hindi sinasadyang pagsasaulo ay nauuna sa boluntaryong pagsasaulo. Ang isang tao ay hindi sinasadya na naaalala hindi lahat, ngunit kung ano ang konektado sa kanyang pagkatao at aktibidad. Ang hindi natin sinasadyang matandaan, una sa lahat, ay kung ano ang gusto natin, kung ano ang ating binibigyang pansin, kung ano ang aktibo at masigasig nating ginagawa. Samakatuwid, ang involuntary memory ay mayroon ding aktibong karakter. Ang mga hayop ay mayroon nang hindi sinasadyang memorya. Ang pinakamahusay na paraan upang matandaan at panatilihin ito sa memorya sa loob ng mahabang panahon ay ang paggamit ng kaalaman sa pagsasanay. Bilang karagdagan, ang memorya ay hindi nais na mapanatili sa kamalayan kung ano ang sumasalungat sa mga saloobin ng indibidwal.

Panandaliang at pangmatagalang memorya. Ang dalawang uri ng memorya ay naiiba sa tagal ng pagpapanatili ng kung ano ang naaalala ng isang tao. Ang panandaliang memorya ay may medyo maikling tagal - ilang segundo o minuto. Ito ay sapat na para sa tumpak na pagpaparami ng mga kaganapan na naganap pa lamang, mga bagay at phenomena na ngayon pa lang napagtanto. Pagkaraan ng maikling panahon, nawawala ang mga impresyon, at kadalasang nasusumpungan ng tao ang kanyang sarili na hindi maalala ang anuman mula sa kanyang napagtanto. Tinitiyak ng pangmatagalang memorya ang pangmatagalang pagpapanatili ng materyal. Ang mahalaga ay ang saloobin na dapat tandaan sa mahabang panahon, ang pangangailangan para sa impormasyong ito, at ang personal na kahalagahan nito para sa tao.

Naglalaan din sila ng RAM - nag-iimbak ng ilang impormasyon para sa oras na kinakailangan upang maisagawa ang isang operasyon, isang hiwalay na pagkilos ng aktibidad. Halimbawa, sa proseso ng paglutas ng anumang problema, kinakailangan na panatilihin sa memorya ang paunang data at mga intermediate na operasyon, na maaaring makalimutan sa ibang pagkakataon, hanggang sa makuha ang resulta.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay kinakailangan at mahalaga sa kanilang sarili; sa proseso ng buhay ng tao sila ay pangkalahatan at nakikipag-ugnayan sa bawat isa.

Mga proseso ng memorya

Ang mga pangunahing proseso ng memorya ay memorization, reproduction, storage, recognition, forgetting. Ang kalidad ng pagpapatakbo ng buong aparato ng memorya ay hinuhusgahan ng likas na katangian ng pagpaparami. Ang memorya ay nagsisimula sa pag-alala.

Ang pagsasaulo ay ang pag-imprenta ng mga larawan ng layunin na realidad na nakikita ng kamalayan ng tao sa maikling panahon, na tinitiyak ang pangangalaga ng materyal sa memorya para sa kasunod na pagpaparami nito.

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo, ang isang tao ay hindi nagtatakda ng isang layunin na tandaan at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap para dito. Ito ay kung paano naaalala ang isang bagay na malinaw na interesado sa isang tao o nagdudulot ng isang malakas at malalim na damdamin sa kanya. Ngunit ang anumang aktibidad ay nangangailangan na maalala ng isang tao ang maraming bagay na hindi naaalala ng kanilang sarili. Pagkatapos ang sinadya, mulat na pagsasaulo ay magkakabisa, ibig sabihin, ang layunin ay nakatakdang alalahanin ang materyal.

Ang mekanikal na pagsasaulo ay batay sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na koneksyon at asosasyon. Ang semantic memorization ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung ang pagsasaulo ay may katangian ng espesyal na organisadong gawain na nauugnay sa paggamit ng ilang mga pamamaraan para sa pinakamahusay na asimilasyon ng kaalaman, ito ay tinatawag na pagsasaulo.

Ang pagsasaulo ay nakasalalay: a) sa likas na katangian ng aktibidad, sa mga proseso ng pagtatakda ng layunin: ang boluntaryong pagsasaulo, batay sa sinasadyang itinakda na layunin - upang matandaan, ay mas epektibo kaysa sa hindi sinasadya;

b) mula sa pag-install - tandaan para sa isang mahabang panahon o tandaan para sa isang maikling panahon. Madalas tayong magsaulo ng ilang materyal na alam natin na, sa lahat ng posibilidad, gagamitin lang natin ito sa isang tiyak na araw at pagkatapos ay hindi na ito mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng panahong ito ay nakakalimutan na natin ang ating natutunan.

c) mula sa mga damdaming naranasan. Mas mainam na matuto ng materyal na emosyonal, kawili-wili, at personal na makabuluhan.

Mga paraan ng random o organisadong pagsasaulo:

1. Pagpapangkat - paghahati ng materyal sa mga grupo para sa ilang kadahilanan (sa pamamagitan ng kahulugan, asosasyon, atbp.), pag-highlight ng mga matibay na punto (thesis, pamagat, tanong, halimbawa, atbp., Sa ganitong kahulugan, pag-compile ng mga cheat sheet: kapaki-pakinabang para sa pagsasaulo), plano - isang hanay ng mga puntos ng suporta; pag-uuri - pamamahagi ng anumang mga bagay, phenomena, konsepto sa mga klase, mga pangkat batay sa mga karaniwang katangian.

2. Pag-istruktura ng materyal - pagtatatag ng relatibong posisyon ng mga bahaging bumubuo sa kabuuan.

3. Schematization - paglalarawan ng impormasyon sa mga pangunahing termino.

4. Analogy - pagtatatag ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pagitan ng phenomena, bagay, konsepto, imahe.

5. Mnemonic techniques - ilang pamamaraan o paraan ng pagsasaulo.

6. Recoding - verbalization o bigkas, paglalahad ng impormasyon sa matalinghagang anyo.

7. Pagkumpleto ng kabisadong materyal, pagpapakilala ng mga bagong bagay sa pagsasaulo (gamit ang mga salita o mga larawang tagapamagitan, mga tampok na sitwasyon).

8. Asosasyon - pagtatatag ng mga koneksyon batay sa pagkakatulad, pagkakadikit o pagsalungat.

9. Pag-uulit - sinasadya na kinokontrol at hindi nakokontrol na mga proseso ng pagpaparami ng materyal. Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas mabilis at mas matibay kapag ang mga pag-uulit ay hindi agad na sinusundan ng isa't isa, ngunit pinaghihiwalay ng higit o hindi gaanong makabuluhang mga yugto ng oras (mas mahusay na magpahinga mula sa dalawang oras hanggang isang araw).

Ang pag-iingat ay ang asimilasyon ng kamalayan ng tao sa mga dati nang nakikitang larawan ng mga bagay at phenomena. Ang tagal ng imbakan ay depende sa oras. 20 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, 58.2% ng impormasyon ang napanatili, pagkatapos ng isang oras - 44.2%, pagkatapos ng 8 oras - 35.8%, pagkatapos ng 24 na oras - 33.7%. Pamantayan para sa pag-iimbak ng materyal sa memorya: pagpaparami at pagkilala.

Ang pagpaparami ay ang aktuwalisasyon ng mga larawan ng mga bagay at phenomena, mga pag-iisip, mga aksyon at mga gawa na itinakda ng kamalayan ng tao. Maaaring mangyari ang pagpaparami sa tatlong antas: pagkilala, pagpaparami mismo (kusang-loob at hindi sinasadya), pag-alala (sa mga kondisyon ng bahagyang pagkalimot, nangangailangan ng kusang pagsisikap).

Kapag hindi sinasadyang nagpaparami ng kaisipan, salita, atbp. ay naaalala ng kanilang mga sarili, nang walang anumang sinasadyang intensyon sa ating bahagi. Ang hindi sinasadyang pagpaparami ay maaaring sanhi ng mga asosasyon. Sinasabi namin: "Naalala ko." Narito ang kaisipan ay sumusunod sa pagsasamahan. Sa sinadyang paggunita, sinasabi natin, "Naaalala ko." Dito sinusunod na ng mga asosasyon ang pag-iisip.

Kung ang pagpaparami ay nauugnay sa mga paghihirap, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggunita. Ang pag-alala ay ang pinaka-aktibong pagpaparami; ito ay nauugnay sa pag-igting at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang tagumpay ng paggunita ay nakasalalay sa pag-unawa sa lohikal na koneksyon sa pagitan ng nakalimutan na materyal at ang natitirang bahagi ng materyal, na mahusay na napanatili sa memorya. Mahalagang pukawin ang isang hanay ng mga asosasyon na hindi direktang nakakatulong upang matandaan kung ano ang kailangan.

Ang pagkilala ay ang pinakasimpleng anyo ng pagpaparami. Ang pagkilala ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar kapag nakakaranas muli ng isang bagay. Ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga imahe na naayos sa memorya ay lumabas nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng mga bagay. Mas madaling matuto kaysa magparami.

Ang paglimot ay ang proseso ng pagbubura ng mga naunang naka-print na larawan sa isang yugto ng panahon. Ang paglimot ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng pagsasaulo at sa una ay nagpapatuloy sa isang partikular na mabilis na bilis. Sa unang 5 araw, humigit-kumulang 75% ng impormasyon ang nakalimutan, at sa susunod na 25 araw - isa pang 4%. 31 araw pagkatapos ng pagsasaulo, 21% ng orihinal na kabisadong impormasyon ang nananatili. Samakatuwid, dapat mong ulitin ang iyong natutunan hindi kapag ito ay nakalimutan na, ngunit habang ang paglimot ay hindi pa nagsisimula. Upang maiwasan ang pagkalimot, sapat na ang isang mabilis na pag-uulit, ngunit upang maibalik ang nakalimutan ay nangangailangan ng maraming trabaho.

Mga katangian ng memorya: 1) bilis ng pagsasaulo; 2) tibay; 3) katumpakan ng memorya - kawalan ng mga pagbaluktot, pagtanggal ng mahahalagang bagay, 4) kahandaan ng memorya - ang kakayahang mabilis na makuha mula sa memorya kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito.

PAGGANAP

Ang mga imahe ng mga bagay at phenomena na hindi natin nakikita sa ngayon ay tinatawag na representasyon. Ang mga representasyon ay maaaring pukawin sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, gamit ang mga salita o paglalarawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at perception ay ang mga ideya ay nagbibigay ng mas pangkalahatan na pagmuni-muni ng mga bagay. Ang mga ideya ay napaka hindi matatag, pabagu-bago at pira-piraso. Ang mga representasyon ay resulta ng pagproseso at paglalahat ng mga nakaraang pananaw. Ang mga ipinanganak na bulag ay walang ideya tungkol sa mga kulay at kulay; ang mga ipinanganak na bingi ay walang ideya tungkol sa mga tunog. Ang representasyon ay nauugnay sa gawain ng matalinghagang memorya.

Ang representasyon ay isang mas mataas na antas ng pag-unawa kaysa sa pang-unawa; ito ay isang yugto ng paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip; ito ay isang visual at sa parehong oras ay pangkalahatang imahe na sumasalamin sa mga katangian ng isang bagay. Sa pagbuo ng mga pangkalahatang ideya, ang pagsasalita ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na pinangalanan ang isang bilang ng mga bagay sa isang salita. Ang mga ideya ay nabuo sa proseso ng aktibidad ng tao, samakatuwid, depende sa propesyon, isang uri ng mga ideya ang higit na nabubuo.

PANSIN

Ang utak ng tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng impormasyon, kung saan kinakailangan upang piliin ang pinaka kinakailangan. Ang mekanismo ng pagpili ay pansin. Ang atensyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang atensyon ay hindi isang independiyenteng pag-andar ng kaisipan. Ito ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao; ito ay kasama bilang isang kinakailangang sangkap sa lahat ng uri ng proseso ng pag-iisip. Ang atensyon ay isang katangian ng anumang proseso ng pag-iisip: pang-unawa, kapag nakikinig tayo, isaalang-alang; pag-iisip kapag nilulutas ang isang problema; memorya, kapag naaalala natin ang isang bagay o sinusubukang tandaan; imahinasyon, kapag sinubukan nating malinaw na isipin ang isang bagay. Kaya, ang atensyon ay ang kakayahang pumili kung ano ang mahalaga para sa sarili at ituon dito ang pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, atbp.

Ang pagiging maasikaso ay isang mahalagang kalidad ng anumang propesyon. Mga uri ng atensyon:

1. involuntary - hindi nangangailangan ng boluntaryong pagsisikap, umaakit sa bago, hindi pangkaraniwan, kahalagahan ng bagay (halimbawa, pag-advertise ng isang produkto);

2. kusang-loob - kinokontrol ng kusang-loob na pagsisikap at nakadirekta sa isang tiyak na bagay depende sa gawain;

Mga pangunahing katangian ng atensyon. Mayroong limang katangian ng atensyon: konsentrasyon, katatagan, dami, pamamahagi at paglipat.

1. Ang pokus ay pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa. Ang pagtuon ay nauugnay sa malalim, epektibong interes sa isang aktibidad, isang kaganapan o katotohanan. Ang antas o lakas ng konsentrasyon ay ang konsentrasyon o intensity ng atensyon.

Ang konsentrasyon ay ang pagsipsip ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng intensity ay ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli. Halimbawa, ang isang bata ay nagsasama-sama ng isang bagong set ng konstruksiyon. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang trabaho, hindi ginulo sa loob ng isang minuto, hindi napapansin kung paano lumilipas ang oras, hindi tumugon sa mga tawag sa telepono, maaari mo siyang tawagan, tawagan siya sa hapunan - hindi siya sumasagot, at kung minsan ay hindi rin siya sumasagot. dinggin.

2. Ang katatagan ay ang pangmatagalang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o ilang aktibidad. Ang napapanatiling atensyon ay isa na maaaring manatiling patuloy na nakatuon sa isang paksa o sa parehong gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang buong katatagan ay pinananatili sa loob ng 15-20 minuto;

Ang hindi matatag na atensyon ay pana-panahong humihina o nakakagambala.

3. Ang volume ay ang bilang ng mga bagay na sinasaklaw ng atensyon nang sabay-sabay, sa parehong oras. Ang tagal ng atensyon ng mga nasa hustong gulang ay karaniwang mula 4 hanggang 6 na bagay. Ang saklaw ng atensyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kaalaman ng mga bagay at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa.

4. Ang pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahang magsagawa ng dalawa o higit pang magkakaibang mga aktibidad habang pinapanatili ang iyong atensyon sa kanila. Maaaring hatiin ang atensyon nang sabay-sabay sa iba't ibang aktibidad. Halimbawa, hinahati ng isang estudyante sa isang lecture ang kanyang atensyon sa kung ano ang kanyang isinulat at kung ano ang kanyang naririnig sa ngayon.

5. Ang paglipat ng atensyon ay isang mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay o aksyon patungo sa isa pa, ito ay isang muling pagsasaayos ng atensyon, ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa kaugnay ng pagbabago sa mga gawain ng aktibidad. Ang malay-tao na paglipat ng atensyon ay hindi dapat malito sa pagkagambala ng atensyon. Karaniwan, ang paglipat ay nangyayari 3-4 beses bawat segundo. Ang iba't ibang aktibidad ay nangangailangan ng iba't ibang anyo ng atensyon.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

 Ang kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: kung mas mahalaga ang gawain, mas malakas

ang pagnanais na matupad ito, mas maraming atensyon ang naaakit;

 ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpapaalala sa iyo

sa iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

 organisasyon ng mga aktibidad.

Atensyon at pagkagambala. Ang atensyon ay kadalasang salungat sa kawalan ng pag-iisip. Sa ating wika, ang kawalan ng pag-iisip ay kadalasang nauunawaan bilang kasingkahulugan ng kawalan ng pansin. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi palaging pareho.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring resulta ng kawalang-tatag, kahinaan ng atensyon. Ang isang tao ay hindi maaaring tumutok sa anumang bagay sa loob ng mahabang panahon; ang kanyang pansin ay patuloy na tumalon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Halimbawa, ang gayong atensyon ay tipikal para sa mga bata; ito ay sinusunod din sa mga matatanda, lalo na sa isang estado ng pagkapagod, sa panahon ng sakit.

Ang isa sa mga sanhi ng kawalan ng pansin ay ang kakulangan ng aktibidad sa pag-iisip. Ang personal na oryentasyon ay may malaking papel sa pagbuo ng atensyon.

Imahinasyon

Ang imahinasyon ay isang mental cognitive na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya, kaisipan batay sa mga umiiral na ideya at karanasan sa buhay. Ang materyal para sa imahinasyon ay mga nakaraang impression, sensasyon, karanasan sa buhay, at kaalaman. Sikolohikal na mekanismo ng imahinasyon:

Ang mga imahe na lumitaw sa imahinasyon ay palaging naglalaman ng mga tampok ng mga imahe na kilala na ng isang tao. Ngunit sa bagong imahe sila ay binago, binago, pinagsama sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kakanyahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa kakayahang mapansin at i-highlight ang mga tiyak na palatandaan at katangian sa mga bagay at phenomena at ilipat ang mga ito sa iba pang mga bagay. Mayroong ilang mga diskarte sa imahinasyon.

Ang kumbinasyon ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento ng iba't ibang larawan ng mga bagay sa bago, higit pa o hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kumbinasyon ay isang malikhaing synthesis, at hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ito ay isang proseso ng makabuluhang pagbabago ng mga elemento kung saan binuo ang isang bagong imahe.

Diin - pagbibigay-diin sa ilang mga tampok (halimbawa, ang imahe ng isang higante). Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paglikha ng mga karikatura at palakaibigan na mga karikatura (matalino - isang napakataas na noo, kakulangan ng katalinuhan - mababa).

Ang mga indibidwal na katangian ng imahinasyon ay tinutukoy ng:

1) ang antas ng kadalian at kahirapan kung saan ang imahinasyon ay ibinibigay sa isang tao;

2) mga katangian ng nilikha na imahe (kamangmangan, orihinal na paghahanap);

3) kung saan ang lugar ay ang paglikha ng mga bagong imahe na mas maliwanag at mas mabilis (personal na oryentasyon).

Mga pagpapakita ng imahinasyon: panaginip (mga larawan ng nais na hinaharap na nauugnay sa katotohanan); pantasiya (mga larawang bahagyang nauugnay sa katotohanan); mga pangarap (kumpletong paghihiwalay sa katotohanan).

Kaya, ang integrative cognitive na proseso ay kinabibilangan ng memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon at memorya. Ang mga integrative cognitive na proseso ay ang mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao; tinitiyak nila ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal.

3.Higher mental cognitive proseso. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

NAG-IISIP

Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction, generalization at concretization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing aktibidad ng pag-iisip - ang pagsisiwalat ng mas makabuluhang mga layunin na koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena, at katotohanan.

1. Ang paghahambing ay isang paghahambing ng mga bagay at penomena upang mahanap ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang matagumpay na paghahambing ng mga bagay at phenomena ay posible kapag ito ay may layunin, iyon ay, ito ay nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view. Ito ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng pagkakatulad ng mga bagay, o sa pagtatatag ng mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, ang kanilang mga katangian, ang paghahambing ay nagpapakita ng pagkakakilanlan at pagkakaiba. Ang pagbubunyag ng pagkakakilanlan ng ilan at ang mga pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang pag-uuri ay ginawa ayon sa ilang katangian na lumalabas na likas sa bawat aytem ng pangkat na ito. Kaya, sa isang silid-aklatan, ang mga aklat ay maaaring uriin ayon sa may-akda, ayon sa nilalaman, ayon sa genre, sa pamamagitan ng pagbubuklod, ayon sa format, atbp. Ang katangian kung saan ginawa ang pag-uuri ay tinatawag na batayan ng pag-uuri.

2. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyong pangkaisipan na hindi mapaghihiwalay. Sa pagkakaisa nagbibigay sila ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito o ang paghihiwalay ng kaisipan ng mga indibidwal na katangian, katangian, at katangian sa loob nito. Ang pagsusuri ay maaari ding isang mental na pagpili sa kabuuan ng mga indibidwal na katangian, tampok, at aspeto nito. Ang pagsusuri ay posible hindi lamang kapag nakikita natin ang isang bagay, kundi pati na rin kapag naaalala natin ito at naisip ito. Posible rin ang pagsusuri ng mga konsepto, kapag natukoy natin sa isip ang kanilang iba't ibang katangian, pagsusuri ng tren ng pag-iisip, patunay, mga paliwanag, atbp.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon ng mga indibidwal na bahagi ng mga bagay o isang mental na kumbinasyon ng kanilang mga indibidwal na katangian. Kung ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, kung gayon ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Mayroong dalawang uri ng synthesis: bilang isang mental na pagkakaisa ng mga bahagi ng isang kabuuan at bilang isang mental na kumbinasyon ng iba't ibang mga palatandaan, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.

3. Ang abstraction ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian. Ang isang tanda o pag-aari ng isang bagay, na kinilala sa proseso ng abstraction, ay nagiging mga independiyenteng bagay ng pag-iisip. Kaya, sa lahat ng mga metal maaari nating makilala ang isang ari-arian - electrical conductivity.

4. Paglalahat at espesipikasyon.

Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang mental na pag-iisa ng mga bagay at phenomena sa mga grupo ayon sa mga karaniwan at mahahalagang katangian na naka-highlight sa proseso ng abstraction.

Ang concretization ay isang mental transition mula sa pangkalahatan tungo sa indibidwal, na tumutugma sa general na ito. Ang concretization ay may malaking papel sa pagpapaliwanag na ibinibigay natin sa ibang tao. Sa mga aktibidad na pang-edukasyon, ang pag-concretize ay nangangahulugang magbigay ng isang halimbawa, isang paglalarawan, isang tiyak na katotohanan na nagpapatunay sa isang pangkalahatang teoretikal na posisyon, panuntunan, batas (halimbawa, isang gramatika, tuntunin sa matematika, isang pisikal, sosyo-historikal na batas, atbp.). Ang kakulangan ng espesipikasyon ay humahantong sa pormalismo ng kaalaman; ang partikular ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pag-unawa sa pangkalahatan.

Mga anyo ng pag-iisip:

1. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at penomena. Halimbawa, ang konsepto ng "puno" ay kinabibilangan ng lahat ng mga katangiang likas sa isang puno, at hindi kasama ang kung ano ang katangian lamang ng birch, o spruce, o oak, atbp. Sinasalamin ang pangkalahatan, mahalaga, at natural sa mga bagay o phenomena ng katotohanan, ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng kapayapaan.

2. Ang mga paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang mga katangian at katangian. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang posisyon tungkol sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian.

Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Sa mga pangkalahatang paghuhusga, mayroong isang bagay na pinagtitibay o tinatanggihan tungkol sa lahat ng mga bagay at phenomena na pinagsama ng isang konsepto, halimbawa: "Lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente."

Ang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng mga konsepto. Ang pag-alam sa isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito. Ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng isang tao.

3. Ang hinuha ay isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang tao, na naghahambing at nagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nagkakaroon ng bagong paghatol mula sa kanila. Ang isang tipikal na halimbawa ng inference ay ang patunay ng geometric theorems. Ang isang tao ay pangunahing gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.

Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghatol hanggang sa isang pangkalahatang paghatol, ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at phenomena. Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga homogenous na bagay at phenomena, na ginagawang posible na makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Sa pamamagitan ng pagbubuod ng mga katulad na katangian ng mga bagay at phenomena na ito, gumuhit sila ng pangkalahatang konklusyon o konklusyon, nagtatag ng pangkalahatang tuntunin o batas.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol, kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Ang deductive inference ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mga partikular na katangian at katangian ng isang partikular na bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaaring mahulaan ng isang tao na ang mga riles ng riles sa isang mainit na araw ng tag-araw ay lalawak din, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nag-iiwan ng isang tiyak na puwang sa pagitan ng mga riles.

4. Ang pangangatwiran ay praktikal na kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pagkakaisa ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon

Ang paglutas ng isang problema sa pag-iisip ay nagsisimula sa isang masusing pagsusuri ng data, pag-unawa kung ano ang ibinigay at kung ano ang mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon. Ang mga datos na ito ay inihahambing sa isa't isa at sa tanong, at iniuugnay sa dating kaalaman at karanasan ng tao. Sinusubukan ng isang tao na gumamit ng mga prinsipyo na matagumpay na nailapat dati sa paglutas ng isang problema na katulad ng isang bago. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang hypothesis (pagpapalagay), isang paraan ng pagkilos, isang landas sa solusyon ay nakabalangkas. Maaaring ipakita ng praktikal na pagsubok ng hypothesis at pagsubok sa landas ng solusyon ang kamalian ng mga nilalayong aksyon.

Mga uri ng pag-iisip

​ sa anyo at nilalaman, konkretong epektibo, biswal

matalinhaga at abstract lohikal na pag-iisip.

​ sa likas na katangian ng mga problemang nilulutas, ang pag-iisip ay maaaring maging teoretikal at

praktikal.

​ ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan, ang pag-iisip ay maaaring

analytical (lohikal) at intuitive.

​ ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal, ang pag-iisip ay maaaring mauri bilang

reproductive (reproducing) at productive creativity.

Ang konkretong epektibo ay ang pag-iisip na bumababa sa tunay, praktikal na mga aksyon ng isang tao sa isang malinaw na pinaghihinalaang sitwasyon (setting). Dito, ang panloob, mga aksyong pangkaisipan ay nabawasan sa pinakamaliit, at ang gawain ay higit na nalutas sa pamamagitan ng panlabas, praktikal na mga aksyon na may mga tunay na materyal na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring maobserbahan na sa maliliit na bata, simula 6 hanggang 8 buwan ng buhay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay pag-iisip kung saan ang mga problema ay nalutas hindi sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga tunay, materyal na bagay, ngunit sa pamamagitan ng panloob na mga aksyon na may mga larawan ng mga bagay na ito. Ang pag-iisip na ito ay napakalinaw na ipinahayag kapag nauunawaan, halimbawa, kumplikadong mga larawan, kumplikadong mga sitwasyon.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay ang pinakamataas na uri ng pag-iisip ng tao, na tumatalakay sa mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena, at hindi sa mga bagay, phenomena o kanilang mga imahe mismo, at ipinahayag sa mga salita o iba pang mga palatandaan. Ang ganitong uri ay nangyayari nang buo sa panloob, mental na eroplano.

Ang paghahati ng pag-iisip sa teoretikal at praktikal ay napaka-kondisyon at kamag-anak; pinag-uusapan lamang natin ang pamamayani ng ilang bahagi at direksyon nito. Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nalulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok.

Ang teoretikal na pag-iisip ay naglalayong maunawaan ang pinaka-pangkalahatang mga batas at tuntunin. Gumagana ito sa mga pinaka-pangkalahatang kategorya at konsepto. Ang lahat ng uri ng siyentipikong konsepto, teorya, metodolohikal na pundasyon ng agham ay produkto ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang batayan ng siyentipikong pagkamalikhain.

Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang paghahanda ng mga pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan, iyon ay, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan ng mga aksyon at pagbabagong-anyo. Ang kakayahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay madalas na na-deploy sa mga kondisyon ng kakulangan ng oras, at gayundin sa katotohanan na sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad ang paksa nito ay may limitadong mga kakayahan para sa pagsubok ng mga hypotheses.

Mahalagang makilala sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, batay sa antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa proseso ng aktibidad ng kaisipan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng paksa.

Ang produktibong pag-iisip ay bumubuo ng bagong kaalaman, bagong materyal o perpektong resulta. Ang produktibo, halimbawa, ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko na gumagawa ng isang bagong pagtuklas, isang manunulat na lumilikha ng isang bagong gawa, isang pintor na nagpinta ng isang bagong larawan.

Ang reproductive ay pag-iisip na muling natutuklasan ang alam na kaalaman o nililikha muli ang isang bagay na dating nilikha ng isang tao. Ang reproductive thinking ay tipikal para sa mga taong paulit-ulit na nilulutas ang mga tipikal na problema. Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay sumusunod sa isang kilala, mahusay na tinatahak na landas, kung kaya't ang ganitong uri ng pag-iisip ay tinatawag ding hindi malikhain.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at ang proseso ng pag-iisip mismo ay may kamalayan. Hindi tulad ng analytical na pag-iisip, ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, walang mga yugto dito, at, sa wakas, ang proseso nito ay natanto sa kaunting lawak.

Ang makatotohanang pag-iisip ay batay sa tunay na kaalaman tungkol sa mundo, ay naglalayong makamit ang mga layunin na tinutukoy ng mahahalagang pangangailangan at mga pangyayari, ito ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at ang daloy nito ay sinasadya na kinokontrol at itinuro.

Ang autistic na pag-iisip ay batay sa arbitrary, hindi makatwiran na mga pagpapalagay habang binabalewala ang mga tunay na katotohanan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak at gumagabay nito ay hindi gaanong natanto o walang malay na mga pagnanasa o takot. Ito ay higit na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Katalinuhan

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagsasarili, lawak, lalim, flexibility, bilis at pagiging kritikal.

1. Ang kalayaan ng pag-iisip ay ipinakikita sa kakayahan ng isang tao na magharap ng mga bagong ideya, problema at hanapin ang mga kinakailangang sagot at solusyon, nang hindi gumagamit ng mga opinyon at madalas na tulong ng ibang tao. Ang malayang pag-iisip ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahalagang sukat ng pagkatao. Ang sinumang walang independiyenteng pag-iisip ay ginagabayan lamang ng kaalaman, karanasan, opinyon ng ibang tao, at kapag nilulutas ang anumang mga katanungan at problema, umaasa sila sa mga handa na formula at solusyon sa template.

2. Ang lawak ng pag-iisip ay makikita sa malawak na pananaw ng isang tao, sa aktibong aktibidad ng pag-iisip, na sumasaklaw sa pinaka magkakaibang mga lugar ng agham at kasanayan.

3. Lalim - ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga isyu, ang kakayahang makita ang isang problema kung saan ang ibang mga tao ay walang mga katanungan.

4. Dahil ang pag-iisip ay maaaring malawak, nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaari ding magkaroon ng makitid na pag-iisip, na ang paksa ay ilang maliit (makitid) na bahagi ng realidad. Ang makitid na pag-iisip ay maaaring maging makabuluhan at malalim (ang pag-iisip ng isang "makitid na espesyalista"), o maaari itong maging mahirap, mababaw, at mababaw.

5. Ang kakayahang umangkop ng isip ay ipinahayag sa kakayahang maging malaya mula sa mga tinatanggap na stereotyped na mga diskarte at pamamaraan ng paglutas ng mga problema ng anumang nilalaman at antas, sa kakayahang mabilis na baguhin ang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon, mabilis na lumipat mula sa isang paraan ng solusyon o pag-uugali sa isa pa, pag-iba-ibahin ang mga pagtatangka na lutasin ang isang problema o gawain, at sa gayon ay nakakahanap ng mga bagong paraan upang mas mabilis na malutas ang mga ito.

6. Ang isang mahalagang katangian ng pag-iisip ay ang kakayahang mag-foresight. Ang pagbuo ng partikular na kalidad na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na produktibong maisagawa ang tungkulin ng pamamahala ng isang aktibidad, lalo na kung ang aktibidad na ito ay nagsasangkot ng maraming tao. "Ang pamamahala ay ang hulaan," sabi ng isang matandang kasabihan.

Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Upang makapagsalita at maunawaan ang pananalita ng ibang tao, kailangan mong malaman ang wika at magamit mo ito.

Ang wika ay isang sistema ng mga kumbensiyonal na simbolo sa tulong kung saan ang mga kumbinasyon ng mga tunog ay ipinapadala na may tiyak na kahulugan at kahulugan para sa mga tao. Ang wika ay binuo ng lipunan at ito ay isang anyo ng salamin ng kanilang panlipunang pag-iral sa pampublikong kamalayan ng mga tao.

Ang wika ay isang medyo kumplikadong pormasyon. Ang bawat wika ay may tiyak na sistema ng mga makabuluhang salita, na tinatawag na leksikal na komposisyon ng wika. Bilang karagdagan, ang isang wika ay may isang tiyak na sistema ng iba't ibang anyo ng mga salita at parirala, na bumubuo sa gramatika ng wika, pati na rin ang isang tiyak na tunog, o phonetic, komposisyon, na katangian lamang ng partikular na wikang ito. Ang pangunahing layunin ng wika ay, bilang isang sistema ng mga palatandaan, tinitiyak nito na ang bawat salita ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pangunahing tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng mensahe, pagtatalaga, pagpapahayag, impluwensya. Sa tulong ng pananalita, ipinapahayag natin ang ating mga saloobin, ipinapahayag ang ating saloobin sa bagay o phenomenon na ating pinag-uusapan. Ngunit para sa matagumpay na aktibidad ng propesyonal na militar, ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay pinakamahalaga.

Ang nakakaimpluwensyang tungkulin ng pagsasalita ay hikayatin ang isang tao na magsagawa ng mga gawain gamit ang mga salita. Maaaring baguhin ng impluwensya ng pagsasalita ang kalagayan ng kaisipan, damdamin at motibo ng pag-uugali ng mga tao. Ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay malawakang ginagamit sa gawaing pang-edukasyon, sa pamumuno at utos. Mayroong ilang mga uri ng pagsasalita: pasalita, nakasulat at panloob. Sa turn, ang oral speech ay nahahati sa dialogical at monological. Gumagamit kami ng dialogical speech kapag kami ay may pag-uusap. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa kausap ay nakakatulong na alisin ang ilang mga punto sa pagsasalita. Sa ibang mga kaso, maaaring maging mas detalyado ang dialogic na pananalita, halimbawa, kapag may debateng siyentipiko, nakikipag-usap ang isang komandante sa isang nasasakupan tungkol sa mga isyu sa serbisyo, atbp. Sa mga kasong ito, ginagamit ang mga pinalawak na pangungusap upang matiyak ang isang mas kumpletong tagumpay ng nilalaman at pagpapahayag ng pananalita.

Monologue speech ay isang talumpati ng isang tao, halimbawa isang lecture, ulat. Dito ang direktang pakikipag-ugnay ay mas mahina, mas mahirap masuri kung paano nakikita ng mga taong nakikinig sa pagsasalita ang pagsasalita. Ang monologue na pagsasalita ay nangangailangan ng maraming kaalaman, pangkalahatang kultura, tamang pagbigkas, pagpipigil sa sarili, aktibo at sistematikong paghahatid ng impormasyon, tumpak na mga paglalarawan, mga kahulugan, mahusay na paghawak ng mga paghahambing, atbp.

Ang pagpapakita at paggamit ng oral speech sa pang-araw-araw na komunikasyon ay tinatawag na komunikasyong pagsasalita: Ang impluwensya nito ay umaabot sa lahat ng aspeto ng buhay at aktibidad ng mga tauhan ng militar. Naiimpluwensyahan nito ang mga relasyon, ang pagbuo ng opinyon ng publiko at mga relasyon.

Ang nakasulat na pananalita ay ang proseso ng paghahatid ng impormasyon sa pagsasalita gamit ang mga simbolo ng titik. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay ang pinakamahirap. Upang maihatid ang estado ng kaisipan, damdamin, kaisipan, kinakailangan na ipakita ang impormasyon at katotohanan sa pinakakumpleto, pare-pareho at naiintindihan na paraan.

Ang panloob na pananalita ay binibigkas sa isip. Hindi nito ginagampanan ang tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip at ang batayan para sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Kadalasan sinasabi natin sa ating sarili kung ano ang balak nating sabihin sa ibang tao. Samakatuwid, ang panloob na pagsasalita ay nagbibigay ng semantiko na bahagi ng panlabas na pananalita.

Ang lalim ng pang-unawa ng command speech ay depende sa isang bilang ng mga kondisyon. Ang mas malinaw, mas tumpak at tiyak ang pagkakasunud-sunod o pangangailangan ay nabuo, mas madali at mas kumpletong pag-unawa at pag-unawa nito ng mga nasasakupan. Ang kaiklian at pagpigil ng utos, kasama ang panlabas na kalmado at magalang na tono ng kumander mismo, ay nagbibigay inspirasyon sa nasasakupan na may kumpiyansa sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ang utos, ang kahilingan ng isang makapangyarihang kumander ay agad na tinatanggap ng mga nasasakupan at nagiging motibo para sa kanilang aktibidad.

Ang isang indibidwal na diskarte sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita ay kinakailangan. Ngunit sa karamihan ng mga kaso mayroon lamang isang paraan: pagbabasa ng fiction, pagsasalita sa mga seminar at pampublikong kaganapan.

Kaya, ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay hindi lamang nagpapahintulot sa amin na tumagos nang mas malalim sa mga phenomena ng katotohanan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, aksyon at katangian, ngunit mayroon ding isang sistema ng syntactic constructions na ginagawang posible upang bumalangkas ng isang pag-iisip at ipahayag ang isang paghatol. Ang pagsasalita ay may mas kumplikadong mga pormasyon na nagbibigay ng batayan para sa teoretikal na pag-iisip at nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa agarang karanasan at gumawa ng mga konklusyon sa abstract verbal-logical na paraan. Kasama rin sa mga kagamitan ng lohikal na pag-iisip ang mga istrukturang lohikal na iyon, ang modelo kung saan ay ang syllogism. Ang paglipat sa mga kumplikadong anyo ng aktibidad sa lipunan ay ginagawang posible upang makabisado ang mga paraan ng wika na sumasailalim sa pinakamataas na antas ng kaalaman - teoretikal na pag-iisip. Ang paglipat na ito mula sa pandama tungo sa makatwiran ay bumubuo ng pangunahing tampok ng aktibidad ng kamalayan ng tao, na isang produkto ng pag-unlad ng socio-historical.

Mga tanong sa sariling pag-aaral:

1. Pagkamalikhain.

2. Mga proseso ng Mnemonic. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

Panimula

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga proseso ng pag-iisip: pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat na malasahan ang mundo, bigyang-pansin ang ilang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, at gumawa ng mga paghatol. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao; kumikilos sila bilang mga mahalagang panloob na sandali nito.

Nangyayari nang sabay-sabay, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang maayos at hindi mahahalata para sa atin na sa anumang naibigay na sandali ay nakikita at nauunawaan natin ang mundo hindi bilang isang paghahalo ng mga kulay, lilim, hugis, tunog, amoy na kailangang maunawaan upang maitatag ano , at hindi bilang isang larawang inilalarawan sa ilang screen, ngunit tiyak bilang isang mundo sa labas natin, puno ng liwanag, tunog, amoy, bagay, tinitirhan ng mga tao, may pananaw at malinaw na nakikita, pati na rin nakatago, hindi napapansin sa kasalukuyang plano. Sa kabila ng katotohanan na sa tulong ng ating mga pandama sa anumang naibigay na sandali ay nakikita natin ang bahagi lamang ng espasyo, alam natin na ang espasyo ng mundo sa paligid natin ay holistic at tuluy-tuloy. Salamat sa mga prosesong ito, lumilitaw din ang mundo sa ating harapan sa temporal na integridad at pagpapatuloy nito, bilang isang bagay na umuunlad at umiiral hindi lamang sa kasalukuyan, ngunit mayroon ding nakaraan at hinaharap, bilang isang resulta kung saan ang mga temporal na hangganan nito ay lumalawak nang walang katiyakan.

1. Sensasyon at pang-unawa

Sa kaalaman, kaugalian na makilala ang dalawang antas: pandama at rasyonal. Ang unang antas ay kinabibilangan ng katalusan sa pamamagitan ng mga pandama. Sa proseso ng sensory cognition, ang isang tao ay bumubuo ng isang imahe, isang larawan ng nakapaligid na mundo sa agarang katotohanan at pagkakaiba-iba nito. Ang sensory cognition ay kinakatawan ng mga sensasyon at perception. Sa makatwirang kaalaman, ang isang tao ay lumampas sa mga limitasyon ng pandama na pang-unawa, ipinapakita ang mga mahahalagang katangian, koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay ng nakapaligid na mundo. Ang makatwirang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa salamat sa pag-iisip, memorya at imahinasyon.

Ang mga sensasyon ay ang pinakasimpleng anyo ng aktibidad sa pag-iisip. Bumangon sila bilang isang reflex reaction ng nervous system sa isang partikular na stimulus. Ang physiological na batayan ng sensasyon ay isang proseso ng nerbiyos na nangyayari kapag ang isang stimulus ay kumikilos sa isang analyzer na sapat dito. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Peripheral na seksyon (receptor), ang pagbabago ng enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos;

Ang pagsasagawa ng mga nerve pathway na nagkokonekta sa mga peripheral na bahagi ng analyzer sa gitna nito: afferent (nakadirekta sa gitna) at efferent (pumupunta sa periphery);

Ang mga subcortical at cortical na seksyon ng analyzer, kung saan ang pagproseso ng mga nerve impulses na nagmumula sa mga peripheral na seksyon ay nangyayari.

Ang mga cell ng peripheral na bahagi ng analyzer ay tumutugma sa ilang mga lugar ng cortical cells. Ginagawang posible ng maraming eksperimento na malinaw na maitatag ang lokalisasyon sa cortex ng ilang uri ng sensitivity. Ang visual analyzer ay pangunahing kinakatawan sa mga occipital zone ng cortex, ang auditory - sa temporal zone, ang tactile-motor sensitivity ay naisalokal sa posterior central gyrus, atbp.

Para mangyari ang sensasyon, dapat gumana ang buong analyzer. Ang epekto ng isang irritant sa receptor ay nagdudulot ng pangangati. Ang simula ng pangangati na ito ay ipinahayag sa pagbabago ng panlabas na enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos, na ginawa ng receptor. Mula sa receptor, ang prosesong ito ay umabot sa cortical na bahagi ng analyzer kasama ang mga afferent pathway, bilang isang resulta kung saan ang tugon ng katawan sa pangangati ay nangyayari - ang isang tao ay nakakaramdam ng magaan, tunog o iba pang mga katangian ng pampasigla. Kasabay nito, ang impluwensya ng panlabas o panloob na kapaligiran sa peripheral na bahagi ng analyzer ay nagdudulot ng tugon na ipinapadala sa mga efferent pathway at humahantong sa pagdilat o pagkontrata ng mag-aaral, ang tingin ay nakadirekta sa bagay, ang pag-alis ng kamay. mula sa mainit na bagay, atbp. Ang buong landas na inilarawan ay tinatawag na reflex hoof. Ang pagkakaugnay ng mga elemento ng reflex ring ay lumilikha ng batayan para sa oryentasyon ng isang kumplikadong organismo sa nakapaligid na mundo at tinitiyak ang aktibidad ng organismo sa iba't ibang mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang mga sensasyon ay isang anyo ng pagmuni-muni ng sapat na stimuli. Halimbawa, lumilitaw ang mga visual na sensasyon kapag nalantad sa mga electromagnetic wave na may haba na mula 380 hanggang 780 millimicrons, mga auditory sensation - kapag nalantad sa mga mekanikal na panginginig ng boses na may dalas na 16 hanggang 20,000 Hz, dami mula 16-18 hanggang 120 decibels, ang mga pandamdam na sensasyon ay sanhi ng pagkilos ng mekanikal na stimuli sa ibabaw ng balat, ang mga vibrations ay nabuo sa pamamagitan ng vibration ng mga bagay. Ang iba pang mga sensasyon (temperatura, olpaktoryo, panlasa) ay mayroon ding sariling tiyak na stimuli. Malapit na nauugnay sa kasapatan ng pampasigla ay ang limitasyon ng mga sensasyon, dahil sa mga tampok na istruktura ng mga organo ng pandama. Ang tainga ng tao ay hindi maka-detect ng ultrasound, bagaman ang ilang mga hayop, tulad ng mga dolphin, ay may ganitong kakayahan. Ang mga mata ng tao ay sensitibo sa isang maliit na bahagi lamang ng spectrum. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pisikal na impluwensya na walang mahalagang kahalagahan ay hindi natin napapansin. Upang makita ang radiation at ilang iba pang mga impluwensya na matatagpuan sa Earth sa kanilang dalisay na anyo at sa dami na nagbabanta sa buhay ng tao, wala tayong mga organo ng pandama.

Tinutukoy din ng spatial localization ng stimulus ang likas na katangian ng mga sensasyon. Ang spatial analysis, na isinasagawa ng malalayong mga receptor, ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa espasyo. Ang mga contact sensation ay tumutugma sa bahagi ng katawan na apektado ng stimulus. Kasabay nito, ang lokalisasyon ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring maging mas nagkakalat at hindi gaanong tumpak kaysa sa mga pandamdam.

Ang mga pangunahing katangian ng perception bilang isang perceptual na aktibidad ay ang objectivity, integrity, structure, constancy, selectivity at meaningfulness nito.

Ang objectivity ng perception ay ipinapakita sa attribution ng mga imahe ng perception sa ilang mga bagay o phenomena ng objective reality. Ang Objectivity bilang isang kalidad ng pang-unawa ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Tinutukoy namin ang mga bagay hindi sa kanilang hitsura, ngunit sa kung paano namin ginagamit ang mga ito sa pagsasanay.

Ang integridad ng pang-unawa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga imahe ng pang-unawa ay holistic, kumpleto, obhetibong hugis na mga istruktura.

Constancy - tinitiyak ang relatibong constancy ng perception ng hugis, laki at kulay ng isang bagay, anuman ang pagbabago sa mga kondisyon nito. Halimbawa, ang imahe ng isang bagay (kabilang ang sa retina) ay tumataas kapag ang distansya dito ay bumababa, at vice versa. Gayunpaman, ang pinaghihinalaang laki ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga taong patuloy na nakatira sa isang siksik na kagubatan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa sila nakakita ng mga bagay sa isang malaking distansya. Kapag ang mga taong ito ay ipinakita sa mga bagay na malayo sa kanila, napagtanto nila ang mga bagay na ito hindi bilang malayo, ngunit bilang maliit. Ang mga katulad na kaguluhan ay naobserbahan sa mga residente ng kapatagan nang tumingin sila sa ibaba mula sa taas ng isang maraming palapag na gusali: lahat ng bagay ay tila maliit o parang laruan sa kanila. Kasabay nito, nakikita ng mga nagtatayo ng matataas na gusali ang mga bagay sa ibaba nang walang pagbaluktot sa laki. Ang mga halimbawang ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang katatagan ng pang-unawa ay hindi isang likas, ngunit isang nakuhang ari-arian. Ang aktwal na pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aktibong aksyon ng sistemang pang-unawa. Mula sa magkakaibang at variable na daloy ng mga paggalaw ng receptor apparatus at mga sensasyon ng pagtugon, kinikilala ng paksa ang isang medyo pare-pareho, invariant na istraktura ng pinaghihinalaang bagay. Ang paulit-ulit na pagdama ng parehong mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay nagsisiguro ng katatagan ng perceptual na imahe na may kaugnayan sa mga pagbabagong kondisyon na ito. Tinitiyak ng patuloy na pang-unawa ang kamag-anak na katatagan ng nakapaligid na mundo, na sumasalamin sa pagkakaisa ng bagay at sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang pagpili ng pang-unawa ay binubuo sa kagustuhan na pagpili ng ilang mga bagay kaysa sa iba, dahil sa mga katangian ng paksa ng pang-unawa: ang kanyang karanasan, pangangailangan, motibo, atbp. Sa anumang naibigay na sandali, ang isang tao ay kinikilala lamang ang ilang mga bagay mula sa hindi mabilang na mga bagay at phenomena na nakapaligid sa kanya.

Ang kahulugan ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa pag-iisip, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Sa kabila ng katotohanan na ang pang-unawa ay lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto ng isang bagay sa mga pandama, ang mga perceptual na imahe ay palaging may isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, i.e. italaga ito sa isang partikular na kategorya, ibuod ito sa isang salita. Kahit na makakita tayo ng hindi pamilyar na bagay, sinusubukan nating makuha ang pagkakatulad nito sa mga pamilyar na bagay at i-classify ito sa isang partikular na kategorya.

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa pangangati, kundi pati na rin sa pinaghihinalaang paksa mismo. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, sa mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na apperception. Ang perception ay isang aktibong proseso na gumagamit ng impormasyon para bumalangkas at sumubok ng mga hypotheses. Ang likas na katangian ng mga hypotheses ay tinutukoy ng nilalaman ng nakaraang karanasan ng indibidwal. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas maliwanag at mas mayaman ang kanyang pang-unawa, mas nakikita at naririnig niya.

Ang nilalaman ng pang-unawa ay natutukoy din ng set ng gawain at ang mga motibo ng aktibidad. Halimbawa, kapag nakikinig sa isang piraso ng musika na ginagampanan ng isang orkestra, nakikita namin ang musika sa kabuuan, nang hindi na-highlight ang tunog ng mga indibidwal na instrumento. Sa pamamagitan lamang ng pagtatakda ng layunin na i-highlight ang tunog ng isang instrumento magagawa ito. Ang isang mahalagang katotohanan na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng pang-unawa ay ang saloobin ng paksa, i.e. pagpayag na madama ang isang bagay sa isang tiyak na paraan. Bilang karagdagan, ang proseso at nilalaman ng pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng mga emosyon.

Depende sa kung aling analyzer ang nangunguna, ang visual, auditory, tactile, gustatory at olfactory perception ay nakikilala. Ang pang-unawa sa nakapaligid na mundo, bilang panuntunan, ay kumplikado: ito ay resulta ng magkasanib na aktibidad ng iba't ibang mga pandama. Depende sa bagay ng pang-unawa, ang pang-unawa ng espasyo, paggalaw at oras ay nakikilala.

Ang pang-unawa ay madalas na inuri ayon sa antas kung saan ang kamalayan ay nakadirekta at nakatuon sa isang partikular na bagay. Sa kasong ito, maaari nating makilala ang intentional (voluntary) at hindi sinasadya (involuntary) perception. Ang sinadyang pagdama ay, sa kaibuturan nito, pagmamasid. Ang tagumpay ng pagmamasid ay higit sa lahat ay nakasalalay sa paunang kaalaman tungkol sa naobserbahang bagay. Ang layunin ng pag-unlad ng mga kasanayan sa pagmamasid ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa propesyonal na pagsasanay ng maraming mga espesyalista; ito rin ay bumubuo ng isang mahalagang kalidad ng personalidad - pagmamasid.

Kaya, ang sensasyon at pang-unawa ay mga mahalagang elemento ng mga proseso ng sikolohikal na nagbibigay-malay.

2. Imahinasyon at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa artistikong pagkamalikhain. Ang bawat gawa ng sining na karapat-dapat sa pangalang ito ay may ideolohikal na nilalaman, ngunit hindi tulad ng isang siyentipikong treatise, ito ay nagpapahayag nito sa isang kongkretong makasagisag na anyo. Kung ang isang pintor ay napipilitang kunin ang ideya ng kanyang gawa sa mga abstract na pormula, upang ang ideolohikal na nilalaman ng likhang sining ay lumitaw kasama ng mga larawan nito, nang hindi nakakatanggap ng sapat at sapat na matingkad na pagpapahayag sa loob ng mga ito, ang kanyang gawa ay nawawalan ng kasiningan. Ang biswal at matalinghagang nilalaman ng isang likhang sining at ito lamang ang dapat na nagdadala ng nilalamang ideolohikal nito. Ang kakanyahan ng artistikong imahinasyon ay namamalagi, una sa lahat, sa kakayahang lumikha ng mga bagong imahe na maaaring maging isang plastic carrier ng ideological content. Ang espesyal na kapangyarihan ng artistikong imahinasyon ay nakasalalay sa paglikha ng isang haka-haka na bagong sitwasyon hindi sa pamamagitan ng paglabag, ngunit napapailalim sa pagpapanatili ng mga pangunahing pangangailangan ng katotohanan ng buhay.

Ang ideya na mas kakaiba at kakaiba ang isang akda, mas malaki ang kapangyarihan ng imahinasyon na pinatutunayan nito ay sa panimula ay mali. Ang imahinasyon ni Leo Tolstoy ay hindi mas mahina kaysa sa imahinasyon ni Edgar Allan Poe. Ito ay isa pang imahinasyon. Upang lumikha ng mga bagong imahe at magpinta ng isang malawak na larawan sa isang malaking canvas, ang pinakamataas na pagmamasid sa mga kondisyon ng layunin ng katotohanan, espesyal na pagka-orihinal, plasticity at malikhaing kalayaan ng imahinasyon ay kinakailangan. Kung mas makatotohanan ang isang likhang sining, mas mahigpit itong sumusunod sa realidad ng buhay, mas malakas ang imahinasyon upang magawa ang visual-figurative na nilalaman kung saan ang artist ay nagpapatakbo ng isang plastik na pagpapahayag ng kanyang masining na layunin.

Ang pagsunod sa realidad ng buhay ay hindi nangangahulugan, siyempre, photographic reproduction o pagkopya ng kung ano ang direktang nakikita. Ang kaagad na ibinigay, gaya ng karaniwang nakikita sa pang-araw-araw na karanasan, ay para sa pinaka-bahagi na hindi sinasadya; hindi nito palaging itinatampok ang katangian, mahahalagang nilalaman na tumutukoy sa indibidwal na mukha ng isang tao, kaganapan, o kababalaghan. Ang isang tunay na artista ay hindi lamang mayroong pamamaraang kinakailangan upang ilarawan ang kanyang nakikita, ngunit iba rin ang kanyang nakikita kaysa sa isang taong hindi sensitibo sa sining. At ang gawain ng isang gawa ng sining ay ipakita sa iba kung ano ang nakikita ng artista, na may kaplastikan na nakikita rin ito ng iba. Kaya, ang larawan ni Anna Karenina, na ipininta ng isang tunay na pintor, sa unang pagkakataon ay ipinahayag kay Vronsky ang napakatamis na pagpapahayag niya, na, tulad ng tila kay Vronsky pagkatapos niyang makita ang larawan, palagi niyang kilala at mahal sa kanya, bagaman kung tutuusin ay dahil lang sa portrait na nakita niya ito sa unang pagkakataon .

Walang mas mahusay na paraan upang ipahayag kung ano ang kakanyahan ng artistikong pagkamalikhain. Kahit na sa isang portrait, ang artista ay hindi kumukuha ng larawan o magparami, ngunit binabago kung ano ang nakikita. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay hindi ito tinanggal, ngunit lumalapit sa katotohanan, na ito, tulad ng dati, ay nag-aalis ng mga random na layer at panlabas na mga takip mula dito. Bilang resulta, ang pangunahing pattern nito ay inihayag nang mas malalim at tumpak. Ang produkto ng gayong imahinasyon ay kadalasang nagbibigay ng isang mas totoo, mas malalim, mas sapat na larawan o imahe ng katotohanan kaysa sa isang photographic reproduction ng direktang naibigay ay kayang gawin.

Ang isang imahe, na panloob na binago ng ideya ng isang gawa ng sining upang sa lahat ng mahahalagang katotohanan nito ay naging isang plastik na pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng ideolohiya, ay ang pinakamataas na produkto ng malikhaing artistikong imahinasyon. Ang isang malakas na malikhaing imahinasyon ay kinikilala hindi sa kung ano ang maiimbento ng isang tao, anuman ang mga tunay na kinakailangan ng katotohanan at ang perpektong mga kinakailangan ng masining na disenyo, ngunit sa halip ay sa pamamagitan ng kung paano niya nagagawang baguhin ang katotohanan ng pang-araw-araw na pang-unawa, na nabibigatan ng random, wala ng expressiveness stroke, alinsunod sa mga kinakailangan katotohanan at artistikong layunin. Ang imahinasyon ay lumilikha sa mga visual na imahe, na magkatulad at kasabay nito ay naiiba sa ating mga perception, kupas at nabura sa pang-araw-araw na buhay, isang mahimalang binuhay, nabago ngunit tila mas tunay na mundo kaysa sa ibinigay sa atin sa pang-araw-araw na pang-unawa.

Ang imahinasyon sa artistikong pagkamalikhain ay nagpapahintulot din, siyempre, ng isang makabuluhang pag-alis mula sa katotohanan, isang higit pa o hindi gaanong makabuluhang paglihis mula dito. Ang masining na pagkamalikhain ay hindi lamang ipinahayag sa isang larawan; kabilang dito ang isang fairy tale at isang fantasy story. Sa isang fairy tale, sa isang fantasy story, ang mga paglihis sa realidad ay maaaring maging napakalaki. Ngunit pareho sa isang fairy tale at sa isang kamangha-manghang kuwento mismo, ang mga paglihis mula sa katotohanan ay dapat na layunin na motibasyon ng isang plano, isang ideya, na nakapaloob sa mga imahe. At kung mas makabuluhan ang mga paglihis na ito mula sa katotohanan, mas dapat silang maging layunin. Sa isang gawa ng sining, ang malikhaing imahinasyon ay dumudulog sa pantasya, sa mga paglihis mula sa ilang aspeto ng realidad upang magbigay ng matalinghagang kalinawan sa realidad, ang pangunahing ideya o ideya na hindi direktang sumasalamin sa ilang mahahalagang aspeto ng realidad.

Ang imahinasyon, sa iba pang mga anyo, ay hindi gaanong kinakailangan sa pagkamalikhain ng siyentipiko.

Isa pang mahusay na botika ng Ingles noong ika-18 siglo. Si J. Priestley, na nakatuklas ng oxygen, ay nangatuwiran na ang tunay na dakilang mga pagtuklas, na “hindi maiisip ng isang makatwiran, mabagal at duwag na pag-iisip,” ay magagawa lamang ng mga siyentipiko na “nagbibigay ng buong laro sa kanilang imahinasyon.” Iginiit pa nga ni T. Ribot na kung “ibubuod natin ang dami ng imahinasyon na ginugol at isinama, sa isang banda, sa larangan ng artistikong pagkamalikhain, at sa kabilang banda, sa teknikal at mekanikal na mga imbensyon, makikita natin na ang pangalawa ay higit na malaki kaysa sa una.” .

Lubos ding iginagalang ni Lenin ang papel ng imahinasyon sa pagkamalikhain ng siyentipiko. Sumulat siya: "... walang katotohanan na tanggihan ang papel ng pantasya sa pinaka mahigpit na agham." “Walang kabuluhan ang iniisip nila,” ang sabi ni V.I. sa ibang lugar - na ito (pantasya - S.R.) ay kailangan lamang ng makata. Ito ay isang hangal na pagtatangi. Kahit sa matematika ay kailangan, kahit ang pagtuklas ng differential at integral calculus ay imposible nang walang imahinasyon. Ang pantasya ay isang kalidad na may pinakamalaking halaga...”

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa isa na ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito. At dahil lamang ang pagkamalikhain, ang pagtuklas ng isang bagong bagay, ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago ng visual-figurative na nilalaman, maaari itong maiugnay sa imahinasyon. Sa isang tunay na proseso ng pag-iisip, ang isang visual na imahe ay nakikilahok din sa pagkakaisa sa konsepto sa isang antas o iba pa. Ngunit ang makasagisag na nilalaman ng pang-unawa at ang representasyon ng memorya, na nagpaparami ng nilalamang ito, kung minsan ay hindi nagbibigay ng sapat na mga punto ng sanggunian para sa paglutas ng problemang kinakaharap ng pag-iisip. Minsan kinakailangan na baguhin ang visual na nilalaman upang isulong ang paglutas ng isang problema; pagkatapos ay ang imahinasyon ay dumating sa sarili nitong.

Ang papel na ito ng imahinasyon ay lumilitaw nang napakalinaw sa eksperimentong pananaliksik. Ang eksperimento, kapag nagpaplano ng isang eksperimento, ay dapat, batay sa kanyang mga teoretikal na hypotheses at isinasaalang-alang ang naitatag na mga batas ng isang naibigay na larangang pang-agham, isipin, isipin ang isang sitwasyon na hindi direktang ibinigay, na, na nagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kundisyong ito, ay gagawin. posible na subukan ang orihinal na hypothesis. Ang pagbuo ng isang partikular na sitwasyong pang-eksperimento sa imahinasyon ng eksperimento, bago ang eksperimento, ay isang gawa ng imahinasyon na tumatakbo sa siyentipikong pananaliksik.

Hindi sa isang maliit na lawak, ngunit sa iba pang mga anyo lamang, ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya. Ang kawalang-hanggan na inihayag ng agham sa malaki at maliit, sa mga mundo at mga atomo, sa hindi mabilang na iba't ibang mga konkretong anyo at ang kanilang pagkakaisa, sa patuloy na paggalaw at pagbabago, ay nagbibigay para sa pagbuo ng imahinasyon sa sarili nitong paraan na hindi bababa sa pinakamayamang imahinasyon ng maibibigay ng isang artista.

Sa wakas, ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang mga ideya, na nagbabago sa mundo.

. Pag-iisip at katalinuhan

Sa terminong "pag-iisip" maaari nating iugnay sa ating karaniwang wika ang salitang "deliberasyon" o (hindi gaanong normatibo, ngunit marahil mas tumpak) "pag-iisip." Ang salitang "isip" ay nagpapahayag ng isang ari-arian, isang kakayahan; ang pag-iisip ay isang proseso. Kapag nilulutas ang isang problema, iniisip natin, at hindi "matalino" - ito ang globo ng sikolohiya ng pag-iisip, hindi katalinuhan. Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay matagal nang itinuturing na pinakamahalaga at natatanging katangian ng isang tao. Ito ay hindi walang dahilan na ang terminong "homo sapiens" ay ginagamit upang tukuyin ang uri ng modernong tao. Ang isang tao na nawalan ng paningin, pandinig o kakayahang gumalaw, siyempre, ay dumaranas ng matinding pagkawala, ngunit hindi tumitigil sa pagiging isang tao. Kung tutuusin, ang bingi na si Beethoven o bulag na si Homer ay itinuturing nating mga dakilang personalidad. Ang nagwawala sa isip natin ay tila natamaan sa pinakadiwa ng sangkatauhan.

Ang paglalarawan ng iba't ibang uri at uri ng pag-iisip ay batay sa premise na walang pag-iisip: ang pag-iisip ay heterogenous at napapailalim sa detalye. Ang iba't ibang uri ng pag-iisip ay nahahati ayon sa kanilang functional na layunin, pag-unlad, istraktura, paraan na ginamit, at mga kakayahan sa pag-iisip.

Sa sikolohiya, ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ay: visual-actional, visual-figurative, verbal-logical. Ang pag-uuri na ito ay batay sa isang genetic na prinsipyo at sumasalamin sa tatlong magkakasunod na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga uri ng pag-iisip ay tinutukoy ng dalawang pamantayan. Ang isa sa mga ito (ang unang bahagi ng mga pangalan) ay ang tiyak na anyo kung saan kinakailangan upang ipakita ang paksa ng isang nakikilalang bagay o sitwasyon upang matagumpay silang mapatakbo:

ang bagay tulad nito sa pagiging materyal at konkreto nito;

isang bagay na inilalarawan sa isang larawan, diagram, pagguhit;

isang bagay na inilarawan sa isa o ibang sistema ng pag-sign.

Ang isa pang criterion (ang pangalawang bahagi ng mga pangalan) ay ang mga pangunahing paraan kung saan nararanasan ng isang tao ang mundo sa paligid niya:

sa pamamagitan ng praktikal na pagkilos sa isang bagay;

gamit ang matalinghagang representasyon;

batay sa mga lohikal na konsepto at iba pang pagbuo ng tanda.

Ang pangunahing katangian ng visual-effective na pag-iisip ay natutukoy ng kakayahang obserbahan ang mga tunay na bagay at matutunan ang mga relasyon sa pagitan nila sa isang tunay na pagbabago ng sitwasyon. Ang mga praktikal na cognitive objective na aksyon ay ang batayan ng lahat ng mga susunod na anyo ng pag-iisip. Sa visual-figurative na pag-iisip, ang sitwasyon ay nababago sa mga tuntunin ng imahe o representasyon. Ang paksa ay nagpapatakbo gamit ang mga visual na larawan ng mga bagay sa pamamagitan ng kanilang mga makasagisag na representasyon. Kasabay nito, ang imahe ng isang bagay ay nagpapahintulot sa isa na pagsamahin ang isang hanay ng mga heterogenous na praktikal na operasyon sa isang holistic na larawan. Ang karunungan sa visual at matalinghagang representasyon ay nagpapalawak ng saklaw ng praktikal na pag-iisip.

Sa antas ng verbal-logical na pag-iisip, ang isang paksa ay maaaring, gamit ang mga lohikal na konsepto, makilala ang mga mahahalagang pattern at hindi mapapansing mga relasyon ng realidad na pinag-aaralan. Ang pagbuo ng verbal-logical na pag-iisip ay muling itinatayo at inaayos ang mundo ng mga makasagisag na ideya at praktikal na mga aksyon.

Ang mga inilarawang uri ng pag-iisip ay bumubuo sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa phylogenesis at ontogenesis. Sila ay magkakasamang nabubuhay sa isang may sapat na gulang at gumaganap sa paglutas ng iba't ibang mga problema. Samakatuwid, hindi masusuri ang mga ito sa mga tuntunin ng mas malaki o mas mababang halaga. Ang verbal-logical na pag-iisip ay hindi maaaring maging "ideal" ng pag-iisip sa pangkalahatan, ang dulong punto ng intelektwal na pag-unlad.

Ang katalinuhan (mula sa Latin na intellectus - pag-unawa, pag-unawa, pag-unawa) sa sikolohiya ay tinukoy bilang ang pangkalahatang kakayahan sa katalusan at paglutas ng problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang mga kakayahan. Ang katalinuhan ay hindi limitado sa pag-iisip, bagaman ang mga kakayahan sa pag-iisip ay bumubuo ng batayan ng katalinuhan. Sa pangkalahatan, ang katalinuhan ay isang sistema ng lahat ng mga kakayahan sa pag-iisip ng tao: pandamdam, pang-unawa, memorya, representasyon, imahinasyon at pag-iisip. Ang konsepto ng katalinuhan bilang isang pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay ginagamit bilang isang pangkalahatan ng mga katangian ng pag-uugali na nauugnay sa matagumpay na pagbagay sa mga bagong hamon sa buhay.

Noong 1937, ang unang bersyon ng kanyang pagsubok para sa pagsukat ng katalinuhan ay iminungkahi ni D. Wexler. Gumawa siya ng isang sukatan upang sukatin ang katalinuhan hindi lamang para sa mga bata, kundi pati na rin para sa mga matatanda. Ang intelektwal na sukat ng Wechsler para sa mga bata ay isinalin sa Russian, inangkop at malawakang ginagamit sa ating bansa. Malaki ang pagkakaiba ng sukat ng Wechsler sa pagsusulit sa Stanford-Binet. Ang mga gawain na inaalok sa mga asignatura ayon sa pamamaraan ni L. Theremin ay pareho para sa lahat ng edad. Ang batayan para sa pagtatasa ay ang bilang ng mga tamang sagot na ibinigay ng paksa. Ang bilang na ito ay inihambing sa average na bilang ng mga tugon para sa mga paksa sa pangkat ng edad na iyon. Ang pamamaraang ito ay lubos na pinasimple ang pagkalkula ng IQ. Iminungkahi ni D. Wexler ang isang husay na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng katalinuhan, batay sa dalas ng paglitaw ng isang tiyak na IQ:

79 - hangganan ng antas ng pag-unlad;

89 - pinababang antas ng katalinuhan;

109 - average na antas ng katalinuhan;

119 ay isang magandang pamantayan;

129-mataas na katalinuhan;

at sa itaas - napakataas na katalinuhan.

Sa kasalukuyan, ang interes sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay makabuluhang humina, pangunahin dahil sa mababang halaga ng predictive ng mga pamamaraang ito: ang mga paksa na may mataas na marka sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay hindi palaging nakakamit ng mataas na tagumpay sa buhay, at kabaliktaran. Kaugnay nito, ang salitang "magandang katalinuhan" ay lumitaw kahit sa sikolohiya, na nauunawaan bilang mga kakayahan sa intelektwal na epektibong ipinatupad sa totoong buhay ng isang tao at nag-aambag sa kanyang mataas na mga tagumpay sa lipunan.

Ngayon, sa kabila ng mga pagtatangka na tukuyin ang mga bagong "elementarya na kakayahan sa intelektwal," ang mga mananaliksik ay karaniwang hilig na maniwala na ang pangkalahatang katalinuhan ay umiiral bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip. Kaugnay ng mga tagumpay sa pag-unlad ng cybernetics, system theory, information theory, atbp., nagkaroon ng posibilidad na maunawaan ang katalinuhan bilang aktibidad ng pag-iisip ng anumang kumplikadong sistema na may kakayahang matuto, may layunin na pagproseso ng impormasyon at regulasyon sa sarili. Ang mga resulta ng psychogenetic na pag-aaral ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng genetic na pagpapasiya ng katalinuhan. Ang nonverbal intelligence ay mas masanay. Ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng intelektwal ay natutukoy din ng maraming impluwensya sa kapaligiran: ang "intelektwal na klima" ng pamilya, ang pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng bata sa pamilya, ang propesyon ng mga magulang, ang lawak ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa maagang pagkabata. , atbp.

Konklusyon

Ang buhay ng tao ay nangangailangan ng aktibong pag-aaral ng mga layuning batas ng nakapaligid na katotohanan. Ang pag-unawa sa mundo at pagbuo ng isang imahe ng mundong ito ay kinakailangan para sa isang buong oryentasyon dito, para sa isang tao na makamit ang kanyang sariling mga layunin. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay kasama sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao at ang mga pangunahing anyo ng aktibidad nito.

Ang sensasyon ay isang proseso ng pangunahing pagpoproseso ng impormasyon, na isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena na lumilitaw kapag sila ay direktang nakakaapekto sa mga organo ng pandama, pati na rin ang isang pagmuni-muni ng mga panloob na katangian ng katawan. Ginagawa ng Sensation ang function ng pag-orient sa paksa sa indibidwal, karamihan sa mga elementarya na katangian ng layunin ng mundo.

Ang pang-unawa (perception) ay ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay, phenomena, integral na sitwasyon ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Sa kaibahan sa mga sensasyon, sa mga proseso ng pang-unawa (ng isang sitwasyon, isang tao), isang holistic na imahe ng isang bagay ay nabuo, na tinatawag na isang perceptual na imahe. Ang imahe ng pang-unawa ay hindi nabawasan sa isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon, bagaman kasama nito ang mga ito sa komposisyon nito.

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa artistikong pagkamalikhain.

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa isa na ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito.

Ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang ideya, na nagbabago sa mundo.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay magkatulad na mga termino. Ang kanilang relasyon ay nagiging mas malinaw kapag isinalin sa mga salita mula sa ordinaryong Russian. Sa kasong ito, ang salitang "isip" ay tumutugma sa katalinuhan. Sinasabi namin ang "matalinong tao" upang tukuyin ang mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan. Masasabi rin natin na ang pag-iisip ng bata ay umuunlad sa edad - ito ay naghahatid ng problema sa pag-unlad ng intelektwal.

Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Listahan ng ginamit na panitikan

memorya ng imahinasyon katalinuhan pagkamalikhain

1.Godefroy J. Ano ang sikolohiya Isang aklat-aralin ng pangkalahatang sikolohiya na may mga pangunahing kaalaman sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: sa 2 volume. T.1. / lane mula kay fr. N.N. Alipov, bawat. mula kay fr. A.V. Pegelau, trans. mula kay fr. T.Ya. Estrina, ed. G.G. Arakelov. - M.: Mir, 1992. - 491 p.

.Leontyev A.N. Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya: aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.N. Leontiev, ed. OO. Leontyev, E.E. Sokolova. - M.: Smysl, 2000. - 511 p.

.Poddyakov A.N. Psychodiagnostics ng katalinuhan: pagkilala at pagsugpo ng mga kakayahan, pagkilala at pagsugpo sa mga may kakayahang // Psychology. Journal ng Higher School of Economics. 2004. Tomo 1. No. 4. pp. 75-80.

Ang cognition ay isang napaka-voluminous at polysemantic na termino. Kadalasan, ang kasarian ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagkuha at patuloy na pag-update ng kaalaman na kinakailangan para sa isang tao.

Sa pilosopiya Ang cognition ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa isang tao upang makakuha ng kaalaman tungkol sa mundo at sa kanyang sarili. - Pangunahing ito ay isang aktibidad sa pag-iisip, ang resulta nito ay ang kamalayan sa materyal na mundo, ngunit ang kaalaman ay maaari ring magbunga ng mga pantasya na malayo sa katotohanan.

Ang cognition ay isang tiyak, natatanging aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng perpektong modelo ng kapaligiran. Dito, kumikilos ang tao bilang aktibong prinsipyo, paksa mga aktibidad upang makabisado ang katotohanan. Ang kanyang pandama at lohikal na aktibidad ay naglalayong isang bagay, kumikilos sa cognitive interaction bilang isang mas passive na prinsipyo.

Mula sa pananaw ng modernong teorya ng kaalaman, ang mga perpektong modelo na nilikha ng isang paksa sa kurso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay hindi kailanman magkapareho, magkapareho sa kanilang bagay.

Ang cognition, sa gayon, ay tinukoy bilang isang proseso na nabuo ng iba't ibang pangangailangan ng tao sa pag-unawa sa mga ugnayang naa-access sa paksa sa pagitan niya at ng bagay, na ang resulta ay ito o ang impormasyong iyon tungkol sa katotohanan.

Sa sikolohiya ay isang termino na tumutukoy sa kakayahan ng tao na mag-isip, matandaan, at umasa. Ang generic na katangian ng termino ay binibigyang-diin dito, dahil ito ay ginagamit upang sumangguni sa lahat ng mga proseso na nauugnay sa pagkuha ng kaalaman. Ang mga konsepto ng "kaalaman" at "kaalaman" ay palaging magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, dahil ang huli ay nagpapahiwatig ng layunin at resulta ng buong proseso ng katalusan. Ang modernong sikolohiya ay lalo na binibigyang-diin ang aktibo, malikhaing kalikasan ng proseso ng pag-iisip, ang hindi mababawas nito lamang sa isang salamin ng layunin ng mundo.

Mga proseso ng pag-iisip ng kognitibo

Mga prosesong nagbibigay-malay

Ang proseso ng pag-unawa ng tao ay nahahati sa isang bilang ng mga yugto ng mga pagbabago sa papasok na impormasyon - mula sa pang-unawa hanggang sa praktikal na pagkilos.

Ang pagkakakilanlan ng kanilang mga indibidwal na uri sa mga proseso ng nagbibigay-malay ay higit sa lahat may kondisyon, gayunpaman, nakakatulong ito sa praktikal na pag-aaral ng psyche.

Sa modernong sikolohiya, kaugalian na makilala dalawang pangkat ng mga prosesong nagbibigay-malay:

• tiyak;
• hindi tiyak.

Mga tiyak na proseso ng pag-iisip

Tukoy o talagang nagbibigay-malay- ito ay mga pandama na proseso (sensasyon, persepsyon) at rational na proseso (konsepto, paghatol, atbp.). Batay sa mga prosesong ito, na isinasagawa sa tulong ng mga pandama at utak, nabuo ang kaalaman ng paksa tungkol sa mundo at tungkol sa kanyang sarili.

Kabilang sa mga partikular na proseso na karaniwang isinasaalang-alang ay:

— ang proseso ng pangunahing pagproseso ng impormasyon sa antas ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena; ang mga ito ay produkto ng limang pandama - paningin, pandinig, amoy, hawakan at panlasa;

- ang resulta ng pagproseso ng impormasyon sa isang mas mataas na antas, kung saan ang data ng mga indibidwal na organo ng pandama ay nabubuod at sa batayan na ito ang isang holistic na imahe ng isang bagay, kababalaghan, o tao ay nilikha. Ang terminong “persepsyon” (mula sa Lat. pang-unawa- representasyon, pang-unawa);

- ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng katotohanan, katangian lamang ng tao, ang resulta kung saan ay isang pangkalahatang kaalaman sa layunin na katotohanan, pagkilala sa mga pinaka makabuluhang tampok ng mga bagay at phenomena. Ang mga pangunahing kasangkapan sa pag-iisip ay: mga konsepto, paghatol at hinuha.

Nonspecific cognitive na proseso

Nonspecific o unibersal ay mga proseso tulad ng memorya, atensyon, imahinasyon, kalooban. Tinatawag din silang "cross-cutting", dahil nagbibigay sila ng hindi lamang nagbibigay-malay, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali. Ang mga unibersal na proseso ay nagbibigay hindi lamang ng aktibidad na nagbibigay-malay, kundi pati na rin ang layunin at praktikal na aktibidad ng bawat indibidwal, na nagbibigay ng pagka-orihinal at pagiging natatangi:

Pinapayagan ang isang tao na itala ang katotohanan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran at i-save ito sa anyo ng karanasan, pati na rin gamitin ito sa pag-uugali;

Tumutulong na piliin ang pinakamahalagang impormasyon, tinitiyak ang pagpili ng mga epektibong programa ng pagkilos at pinapanatili ang patuloy na kontrol sa kanilang pagpapatupad;

Imahinasyon tumutulong na mahulaan ang mga kaganapan sa mas malalayong hinaharap batay sa naipon na impormasyon;

Will- ito ang kakayahang matupad ang mga hangarin, layunin na itinakda para sa sarili, kapwa nagbibigay-malay at layunin-praktikal.

Sa isang solong daloy ng kamalayan, ang lahat ng mga prosesong nagbibigay-malay ay magkakaugnay, at sa mga terminong teoretikal lamang posible ang kanilang hiwalay na pag-aaral. Ang pagsusuri sa bawat prosesong nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng: 1) pagtukoy sa kakanyahan ng prosesong ito; 2) pag-uuri nito; 3) pagkilala sa mga pangkalahatang pattern at mga tampok na nauugnay sa edad ng pagbuo nito. Nasa ibaba ang isang talahanayan ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nagbibigay-malay.

Mga proseso ng nagbibigay-malay: kakanyahan, pag-uuri, mga pattern, mga indibidwal na tampok na typological.

Proseso ng nagbibigay-malay (kahulugan)	Pag-uuri ng mga phenomena (sa loob ng bawat prosesong nagbibigay-malay)	Mga pattern	Mga indibidwal na katangian ng typological
1. Pakiramdam- ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng elementarya (pisikal at kemikal) na mga katangian ng katotohanan, na direktang nakakaapekto sa mga pandama.	Sa pamamagitan ng lokasyon ng receptor:	:	1) - natural na sanhi ng pagtaas ng sensitivity ng mga indibidwal na analyzer;
	1) ;	1) Mas mababang threshold absolute sensitivity (ang pinakamababang halaga ng intensity ng epekto na kinakailangan para mangyari ang sensasyon);
	2) Proprioceptive;	2) Itaas na threshold ganap na sensitivity (maximum na halaga ng pre-pain intensity ng epekto);
	3) ;	3) Threshold ng pagkakaiba(ang pinakamababang pagkakaiba sa intensity ng dalawang magkatulad na epekto na kinakailangan para sa sensasyon nito);	2) - nadagdagan ang pagiging sensitibo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan at propesyonal na aktibidad;
	Ayon sa pakikipag-ugnayan ng mga receptor na may stimulus:	Mga pattern ng pagbabago sa pagiging sensitibo:
	1) Remote
	2) Makipag-ugnayan	1) ;	3) Pandama na organisasyon ng indibidwal- isang kumplikadong congenital at nakuha na mga katangian, na ipinakita sa pangingibabaw ng nangungunang analyzer, sa bilis ng pag-unlad ng mga proseso ng nerbiyos, ang tagal ng kanilang pagkilos, sa lakas ng pandama na reaksyon, sa intensity ng emosyonal na tono.
	Sa pamamagitan ng mga organong pandama:	2) sensitization, desensitization;
	Visual, auditory, kinesthetic, tactile, olfactory, gustatory, temperatura, sakit, organic, istatistika, vibration	3) kaibahan ng mga sensasyon;
2. Pagdama- ang proseso ng pag-iisip ng direktang pagpapakita ng mga bagay at phenomena sa isang holistic na anyo batay sa pagkilala sa kanilang mga natatanging katangian.		1) Pagkamakahulugan (categorical identification ng isang bagay);	1) Ang selectivity ng perception ay tinutukoy ng karanasan, propesyonal na oryentasyon, mga saloobin at interes ng indibidwal;
	1) sinadya;
	2) hindi sinasadya;	2) Integridad;
	ni :
	1) visual;	3) paksa;
	2) pandinig;
	3) pandamdam;	4) Istruktura;	2) Kondisyon ng pang-unawa sa pamamagitan ng mga indibidwal na katangian ng typological aktibidad ng nerbiyos— syntheticity (generalization) o analyticity (detailedness) ng perception, dynamics nito, accuracy, thresholds of visual acuity and depth, spatial discrimination, emotionality of perception.
	Ayon sa pagtitiyak ng nakikitang anyo ng pagkakaroon ng bagay:
	1) pang-unawa sa espasyo;	5) Selectivity;
	2) pagdama ng oras;
	Ayon sa istraktura:	6) Apersepsyon;
	1) sabay-sabay;
	2) sunud-sunod.	7) Katatagan.
3. Nag-iisip- mental na proseso ng mediated at generalized reflection mga likas na koneksyon, mahalaga para sa paglutas ng mga problemadong problema	Sa pamamagitan ng mga bahagi ng pagpapatakbo:	1) Problemadong pokus;	1) Mga tampok ng dynamics ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas (mental, masining o halo-halong uri ng v. n. d.);
	paghahambing, generalization, abstraction, classification, systematization, specification;	2) Pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis;	2) Ang kumbinasyon at antas ng pag-unlad ng iba't ibang uri ng pag-iisip. Pag-unlad ng mga indibidwal na operasyon ng kaisipan. Pagbubuo ng mga aksyong pangkaisipan kapag nilulutas ang mga problema ng isang tiyak na klase;
	Ayon sa mga anyo ng pag-iisip:	3) Paglalahat;	3) Mga malikhaing kakayahan ng indibidwal - ang kakayahang makakita ng mga problema;
	paghatol, hinuha, konsepto;	4) Selectivity;	4) Layunin na organisasyon - ang kakayahang i-subordinate ang mga aksyon sa paghahanap sa mga layunin;
	Ayon sa uri:		5) Anticipatory at selective na mga kakayahan - ang kakayahang mahulaan ang mga posibleng solusyon sa mga problema, piliing i-update ang kinakailangang kaalaman;
	praktikal-epektibo, visual, teoretikal-abstrak;	5) Pag-asa;	6) Impulsiveness, balanse o pag-iingat sa paggawa ng desisyon;
	Ayon sa nilalaman:		7) Lalim ng pag-iisip - ang kakayahang gumawa ng mataas na antas na paglalahat na nagpapakita ng kakanyahan ng mga phenomena;
	praktikal, siyentipiko, masining;	6) Reflexivity;	8) Lawak ng pag-iisip - ang kakayahang pagsamahin ang impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman;
	Ayon sa standard-non-standard at operational procedures		9) Flexibility o rigidity of mind - ang kakayahan (inability) na lumampas sa mga limitasyon ng sitwasyon at gumawa ng mga di-karaniwang desisyon;
	algorithmic, discursive (makatuwiran), intuitive;	7) Ang relasyon sa pagitan ng may malay at walang malay;	10) Kritikal - isang sapat na pagtatasa ng mga kondisyon para sa paglutas ng isang problema at ang kawastuhan ng sariling mga aksyon;
	Depende sa lalim ng generalization:
	, teoretikal;	8) Istruktura.
4. Imahinasyon- proseso ng pag-iisip pagbuo ng mga bagong larawan kapag isinasama ang karanasan sa mga bagong sitwasyon	Sa pamamagitan ng mode ng aktibidad:	1) Pag-activate sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, heuristics;	1) Imahe ng muling paglikha ng imahinasyon (pagkakabit ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas);
	aktibo at pasibo, sinadya at hindi sinasadya;	2) Muling pagtatayo ng mga elemento ng karanasan;	2) Reflexive na mga kakayahan;
	Ayon sa mga resulta:	3) Pagbubuo ng mga bagong relasyon;	3) Ang kakayahang mag-interpolate at gumawa ng mga pagpapalagay na may mataas na posibilidad;
	muling malikhain at malikhain;	4) Schematization;	4) Ang kakayahang mahulaan ang mga kaganapan at ang kanilang emosyonal na karanasan;
	Sa lalim:	5) Typification;	5) Subordination ng kasalukuyan sa pangmatagalang layunin. Espirituwalidad, romantikismo, panaginip;
	agglutination, analogy, hyperbolization, sharpening, schematization, typification.	6) Anticipation sa pamamagitan ng interpolation, extrapolation at reflection.	6) Mga malikhaing kakayahan ng indibidwal.
5. Alaala- isang pagmuni-muni ng kaisipan ng nakaraang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa katotohanan, na pumasa sa pondo ng pag-uugali ng impormasyon-regulatoryo	Ayon sa anyo ng aktibidad ng kaisipan:	I. Mga pattern (kondisyon) ng hindi boluntaryong pagsasaulo:	1) Ang nangungunang uri ng memorya ay visual, auditory, motor, verbal-logical, figurative, emosyonal;
	kusang-loob at hindi sinasadya;	1) pag-asa sa lakas ng pampasigla; tumaas na oryentasyon patungo sa simula at wakas nito;
	Sa pamamagitan ng proseso:	2) pagtitiwala sa indibidwal na kahalagahan ng stimulus;	2) Bilis ng pagsasaulo;
	pag-imprenta, pag-iingat, pagpaparami, paglimot;	3) pagtitiwala sa mga emotiogenic na katangian ng stimulus;
	Ayon sa uri:	4) pag-asa sa pagsasama ng bagay sa istraktura ng aktibidad.	3) Lakas ng pangangalaga;
	a) ng mga analyzer: visual, auditory, motor, organic, atbp.;	II. Mga pattern (kondisyon) ng boluntaryong pagsasaulo:
	b) sa mga sistema ng pagbibigay ng senyas at ang papel ng mga subcortical formations: matalinghaga, lohikal, emosyonal;	1) kamalayan sa kahalagahan, layunin ng pagsasaulo;	4) Dami at katumpakan ng pagsasaulo;
	c) sa pamamagitan ng mga paraan ng pagsasaulo:	2) kamalayan sa kahulugan ng kung ano ang nakikita;
	direkta at hindi direkta;	3) pagtatatag ng istruktura at lohikal na mga relasyon sa materyal ng pagsasaulo;	5) Pagpapakilos ng kahandaan para sa tamang pagpaparami;
	Ayon sa system:	4) lohikal na muling pagtatayo ng materyal - pangkalahatan, sistematisasyon, konstruksyon;
	pandama, panandalian, pagpapatakbo, pangmatagalan;	5) pagtatatag ng mga semantic association at paggamit ng mga mnemonic techniques;	6) Suggestivity-asuggestivity (pagkamaramdamin o hindi pagkamaramdamin sa mga impluwensyang nagpapahiwatig sa panahon ng pagpaparami), tiwala sa pagpaparami;
		6) schematization ng materyal (pagbawas sa mga diagram, talahanayan, diagram, pagkilala sa mga pangunahing salita);
		7) aktibong pag-playback.	7) Propesyonal na oryentasyon.

Mga katangiang nauugnay sa edad ng aktibidad na nagbibigay-malay.

Mga prosesong nagbibigay-malay	Preschool edad 3-5 taon	5 – 7 taon	Junior school edad 7 - 11 taon	Karaniwang edad ng paaralan 11 - 15 taon
Pagdama	Pangingibabaw ng hindi sinasadyang pagdama. Fragmentation, mababang detalye	Pagtaas ng antas ng kabuluhan at pagiging random	Pag-unlad ng organisadong pang-unawa, kontrol sa kawastuhan at pagkakumpleto ng naka-target na pang-unawa	Pagbuo ng integridad at kabuluhan ng pang-unawa
	Maliit na dami ng pang-unawa	Pagbuo ng Kakayahang Pagmamasid	Pag-unlad ng detalyadong pang-unawa, ngunit hindi pa rin sapat na pagkita ng kaibhan	Pag-unlad ng pang-unawa ng mga spatial na katangian ng isang bagay, ang kakayahan para sa pangmatagalang pagmamasid
	Mga error sa spatial na pang-unawa	Pagpapalawak ng lakas ng tunog at katatagan	Pangingibabaw ng mga emosyonal na makabuluhang aspeto ng bagay	Ang paghahalo ng mahalaga at pangalawa ay pinapayagan
	Direktang koneksyon sa aksyon	Unformed perception ng oras at espasyo	Kakulangan sa pang-unawa ng mga katulad na bagay. Pagbibigay ng magkatulad na bagay ng parehong kahulugan	Pangingibabaw ng emosyonal na kaakit-akit na mga aspeto ng bagay
Pag-iisip at pagsasalita	Ang pag-iisip ay kasama sa aksyon, sa isang emosyonal na sitwasyon, ang epektibong pag-iisip ay nangingibabaw. Walang abstract na pag-iisip, lohikal na koneksyon ay hindi itinatag	Masinsinang pag-unlad ng mga pang-araw-araw na konsepto. Ang pag-iisip ay may visual-figurative na limitasyon	Mastering ang mga kasanayan ng lohikal na pangangatwiran, mastering elementarya pang-agham generalizations. Pag-unlad ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, paglalahat, pag-uuri	Masinsinang pag-unlad ng abstract na pag-iisip, ang kakayahang ipakita ang mga makabuluhang relasyon. Ang paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak ay mahirap, ang pagtutukoy ay hindi maganda ang pagkakabuo
	Ang pagpaplano ng pag-andar ng pag-iisip ay hindi gaanong nabuo	Ang paglitaw ng kakayahang gumana sa mga larawan ng mga bagay na wala sa larangan ng pangitain	Ang paglipat mula sa mga indibidwal na paghatol tungo sa partikular at pangkalahatan	Pinapayagan ang isang agwat sa pagitan ng 1st at 2nd signal system, posible ang idle talk
	Ang pananalita ay sitwasyon Ang mga salita ay ginagamit na may nabagong kahulugan	Ang paglitaw ng mga elemento ng lohikal na pag-iisip Ang mga paglalahat ay limitado sa pandama na nakikitang mga palatandaan	Makabuluhang konkretong limitasyon ng pag-iisip. Posibleng bumuo ng mga konsepto batay sa mga di-mahahalagang katangian
	Walang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pahayag. Ang pagsasalita ay diyalogo lamang	Ang kakayahang magplano at mag-regulate ng mga praktikal na aktibidad ay nabuo	Ang pag-iisip ay reproductive, napapailalim sa inertia
	Ang makasagisag na kahulugan ng layer, ang kahulugan ng abstract na mga konsepto ay hindi naiintindihan	Nabubuo ang discursive, rational na pag-iisip	Ang pagsasalita ng monologo ay masinsinang umuunlad, ang bokabularyo ay lumalawak nang malaki
		Nabubuo ang monologue speech
Imahinasyon	kawalan ng kusa	Ang paglitaw ng may layuning imahinasyon, regulasyon ng imahinasyon	Mas makatotohanan ang imahinasyon. Ang recreative na imahinasyon ay masinsinang nabuo	Nadagdagang pagiging totoo, ang hitsura ng mga pangarap
	Kakulangan ng kontrol	Pagpaplano ng mapaglaro, nakabubuo at mapag-imbento na mga aktibidad	Posible ang libreng imahinasyon	Nagdadala sa isang makatotohanang karakter
	Pakikipag-ugnayan sa pagkilos	Pag-unlad ng malikhaing imahinasyon	Pagmumungkahi	Ang iba't ibang mga personal na katangian ay masinsinang naiisip, karamihan ay isang karaniwang kalikasan
	Pag-asa sa mga bagay sa kapaligiran	Posibleng makabuluhang pagbabago sa dating pinaghihinalaang
	Pinaghahalo ang haka-haka at ang totoo
Alaala	Ang hindi sinasadyang pagsasaulo, ang paglahok nito sa pagkilos	Pag-unlad ng mga elemento ng boluntaryong memorya, pandiwang at lohikal na pagsasaulo. Tumaas na dami at tagal ng imbakan	Pag-unlad ng boluntaryong memorya	Pag-unlad ng lohikal na memorya
	Pangingibabaw ng circumscribed at emosyonal na memorya		Paglalahat ng mga representasyon	Paglalahat at sistematisasyon ng pagsasaulo
	Mga pagkakamali sa pagkilala		Pagtaas ng papel ng lohikal na memorya	Pagbuo ng mga teknik at kasanayan sa mnemonic
	Maling pagkakakilanlan		Mas mahusay na memorya para sa katulad kaysa sa iba	Pag-unlad ng nag-uugnay na memorya
	Hindi nahahati na pagpaparami ng mga katulad na bagay		Hindi sapat na pag-unlad ng magkakaibang mga aktibidad. Pag-alala sa mga detalye
			Posibleng maling pagkilala

Huwag mawala ito. Mag-subscribe at makatanggap ng link sa artikulo sa iyong email.

Mga prosesong nagbibigay-malay– ito ay mga proseso ng pag-iisip na tumitiyak sa pagtanggap, pag-iimbak at pagpaparami ng impormasyon at kaalaman mula sa kapaligiran.

Masasabi natin na kapag pinag-uusapan nila ang mga kakayahan, talento, henyo, katalinuhan at antas ng pag-unlad, ibig sabihin, una sa lahat, mga proseso ng pag-iisip. Ang isang tao ay ipinanganak na may ganitong mga hilig, ngunit sa simula ng buhay ay ginagamit niya ang mga ito nang hindi sinasadya; mamaya ang kanilang pagbuo ay nangyayari. Kung matututo siyang gamitin ang mga ito nang tama, at higit sa lahat, upang paunlarin ang mga ito, magagawa niyang makamit ang pinaka-ambisyosong mga layunin.

Mayroong iba't ibang mga pag-uuri ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kadalasan mayroong walo sa kanila. Maikling paglalarawan ng mga ito:

1. Alaala: Ito ay isang sistema ng pag-alala, paglimot at pagpaparami ng mga karanasan sa paglipas ng panahon. Sa sikolohiya ng mga proseso ng nagbibigay-malay, tinitiyak ng memorya ang integridad ng indibidwal.
2. Pansin: Ito ang piling direksyon ng persepsyon patungo sa isang bagay. Kasabay nito, ang atensyon ay hindi itinuturing na isang hiwalay na proseso ng pag-iisip, ngunit sa halip ay isang pag-aari ng iba.
3. Pagdama: pandama na kaalaman sa mga bagay sa nakapaligid na mundo, na direktang lumilitaw, kaagad. Ito ay napakalapit na nauugnay sa mga sensasyon, kung saan ang impormasyon ay natatanggap ng utak at materyal para sa pagproseso, pagsusuri at interpretasyon sa pamamagitan ng pang-unawa.
4. Nag-iisip: ito ay isang pagkakataon upang makakuha ng tiyak na kaalaman tungkol sa mga phenomena na hindi maaaring perceived sa pamamagitan ng iba pang mga proseso ng cognitive. Maaari itong maging verbal-logical, visual-entreprenurial, praktikal, visual-figurative.
5. Imahinasyon: kakayahan ng isang tao na kusang bumangon o sadyang bumuo sa isip ng mga imahe, ideya, ideya ng mga bagay. Ito ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip.
6. talumpati: ang proseso ng komunikasyon na nagaganap sa pamamagitan ng wika. Ang isang tao ay may kakayahang makita at tanggapin ang mga istrukturang pangwika, lumikha at magparami ng kanyang mga kaisipan gamit ang wika.
7. Pagganap: ang kakayahang ipakita sa kamalayan ang kalidad ng iba't ibang bagay. Mayroong speech, phonetic, auditory, intonation, musical at visual na representasyon.
8. Pakiramdam: kakayahan ng isang tao na makadama ng mga partikular na phenomena at mga bagay sa paligid niya. Ang aming kamalayan, maaaring sabihin ng isa, ay umiiral lamang salamat sa kanila. Mayroong gustatory, visual, olfactory, auditory at tactile sensations (gayunpaman, ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga ito ay basic lamang; mayroon ding mga karagdagang). Ang impormasyong nakuha sa pamamagitan ng mga sensasyon (sense organs) ay ipinapadala sa utak at ang pang-unawa ay naglaro.

Sa aming website maaari kang makahanap ng maraming mga materyales na nakatuon sa teorya at pagsasanay ng iba't ibang mga proseso ng nagbibigay-malay:

• (nagkakaroon din ng atensyon).
• (nagsasanay ng imahinasyon, memorya at presentasyon).
• (nagsasanay sa pag-iisip).

Diagnostics ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa mga matatanda at bata

Sa psychiatry, mayroong isang malaking bilang ng mga pagsubok at pamamaraan na nag-diagnose ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang mga pagsusulit ng mga bata ay maaaring hatiin ayon sa edad:

• Mula 3 hanggang 6.
• Mula 7 hanggang 16.

Mga pagsusulit para sa mga mag-aaral mula 3 hanggang 6 taong gulang:

• "Gupitin ang mga hugis." Para sa psychodiagnostics ng visual-effective na pag-iisip.
• “Tandaan at lagyan ng tuldok ang mga punto.” Ang haba ng atensyon.
• “Sino ang kulang sa ano? " Para sa psychodiagnostics ng pag-iisip ng mga bata.
• "Hanapin ang tunog." Upang subukan ang phonemic na pandinig.
• "Hatiin sa mga grupo." Upang masuri ang makasagisag-lohikal na pag-iisip.

Mga pagsusulit para sa mga bata mula 7 hanggang 16 taong gulang:

• "20 salita". Upang masuri ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pagsasaulo.
• "Paghahambing ng mga konsepto". Upang masuri ang kakayahang magsagawa ng analytical at synthetic na aktibidad.

Mga pagsusulit para sa mga matatanda:

• "Anagrams - 2011. Form A." Upang matukoy ang antas ng katatasan ng abstract logical na pag-iisip at combinatorial na kakayahan.
• "Pagsasaulo ng mga salita ayon kay A. R. Luria." Upang pag-aralan ang mga proseso ng memorya.
• "Mga relasyon sa dami". Upang masuri ang lohikal na pag-iisip.
• "Pagsusulit sa Munstenberg". Noise immunity at selectivity ng atensyon.

Anuman ang antas ng iyong mga prosesong nagbibigay-malay, dapat mong sanayin ang mga ito, at sa isip ay dapat itong gawin palagi.

Magtuon tayo sa bawat proseso ng pag-iisip at alamin kung anong mga laro at pagsasanay ang mayroon upang mabuo ito. Siyempre, imposibleng ganap na masakop ang paksa sa espasyo ng isang artikulo sa blog, kaya ito ay pangunahing impormasyon lamang.

Alaala

Mag-ehersisyo ng isa: pag-alala ng mga salita.

Basahin ang sumusunod na listahan: drum, upuan, karpet, sulat, tapon, kasangkapan, kawali, larawan, plorera, pin, bag. Maglaan ng 30 segundo para kabisaduhin ang mga ito. Huwag subukang gumamit ng mnemonics.

Dalawang ehersisyo: tandaan mo kahapon.

Lumalala ang ating memorya dahil bihira nating subukang alalahanin ang mga nakaraang pangyayari at huwag magtago ng talaarawan. Kaya umupo sa isang tahimik na lugar at subukang muling likhain ang kahapon sa pinakamaliit na detalye.

Ikatlong ehersisyo: kusina.

Sa ngayon, subukang tandaan kung ano ang hitsura ng iyong kusina (o anumang iba pang silid na kilala mo nang husto) nang detalyado.

Pansin

Mag-ehersisyo ng isa: Pagsusulit sa stroop.

Tingnan ang larawan at pangalanan ang mga kulay kung saan nakasulat ang bawat salita.

Dalawang ehersisyo: radyo.

Magpatugtog ng kanta na maraming salita. Pagkatapos ng 10 segundo, magsimulang unti-unting bawasan ang volume. Itakda ang pinakamababang limitasyon kung saan maiintindihan mo pa rin ang sinasabi. Simulan muli ang pakikinig sa kantang ito. Ang ehersisyo na ito ay magpapahintulot sa iyo na tumuon lamang sa kanya.

Ikatlong ehersisyo: pagmamasid.

Maghanap ng isang imahe ng isang hindi kilalang pagpipinta sa Internet. Tingnan mo ito ng isang minuto. Ipikit ang iyong mga mata at subukang kopyahin ito nang eksakto. Buksan ang iyong mga mata at ihambing ang mga resulta.

Pagdama

Mag-ehersisyo: pagtagumpayan ng ingay (selectivity of perception).

Ang pagsasanay na ito ay mangangailangan ng hindi bababa sa apat na tao na lumahok. Ang mga miyembro ng bawat pares ay inilalagay mula sa isa't isa sa pinakamataas na posibleng distansya (sa mga sulok ng silid). Pagkatapos nito, ang lahat ay nagsimulang magsalita nang sabay-sabay. Ang gawain ng bawat kalahok ay magsagawa ng isang dialogue sa kanyang kapareha, sa kabila ng ingay.

Nag-iisip

Mag-ehersisyo ng isa: kahon ng utak.

Pumili ng anumang tatlong paksa. Ito ay maaaring ang balangkas ng isang kamakailang pinanood na pelikula, isang ideya, balita. Ngayon simulan ang pag-iisip tungkol sa unang paksa sa loob ng tatlong minuto. Kapag natapos na, magpatuloy sa pangalawang paksa, pagkatapos ay sa pangatlo.

Dalawang ehersisyo: Hanapin ang dahilan.

Ang ehersisyo ay dapat gawin sa kumpanya. Ang isang tao ay nagsasagawa ng isang aksyon para sa isang kadahilanan na alam lamang niya, at ang pangalawang kalahok ay dapat hulaan ito. At iba pa hanggang sa ang lahat ng mga motibo para sa pag-uugali ng unang kalahok ay nilinaw.

Imahinasyon

Mag-ehersisyo ng isa: random na salita.

Pumili ng sampung random na salita mula sa isang libro o magazine. Pag-ugnayin ang mga ito upang makagawa ng isang maikling kuwento, na pinagsasama-sama ng iba pang mga salita.

Dalawang ehersisyo: isang ideya mula sa kaguluhan.

Kumuha ng isang sheet ng papel at random na ilagay ang ilang mga tuldok dito. Ikonekta ang mga ito sa mga linya. Anong mga asosasyon ang pinupukaw ng pigura? Anong itsura niya? Ang parehong laro ay maaaring laruin ng dalawang tao. Ang isa ay gumuhit, ang isa ay nanghuhula at vice versa.

talumpati

Ang mga pagsasanay na ito ay angkop para sa mga bata mula 2 hanggang 6 taong gulang.

Mag-ehersisyo ng isa: mga salitang nagsisimula sa isang tiyak na titik.

Hilingin sa iyong anak na pangalanan ang pinakamaraming salita hangga't maaari na nagsisimula sa isang partikular na titik.

Dalawang ehersisyo: Maghanap ng mga pandiwa.

Pumili ng mga pangngalan para sa iyong anak ("bahay", "kalsada", "kotse") at hayaan siyang pumili ng mga pandiwa para sa kanila. Halimbawa, nagmamaneho, nagpreno, umikot, humihinto, bumibilis ang kotse.

Ikatlong ehersisyo: pagsasalaysay muli ng iyong nabasa.

Pumili ng isang kuwento na malamang na interesado sa iyong anak. Basahin ito. Ngayon anyayahan siya na muling ikuwento ang teksto, magtanong ng mga tanong na nagpapaliwanag.

Pagganap

Upang bumuo at bumuo ng spatial na pag-unawa, inirerekomenda namin na mangolekta ka ng mga puzzle at maglaro sa Lego hangga't maaari. Ang aktibidad na ito ay kapaki-pakinabang para sa parehong isang bata at hindi nakakahiya para sa isang may sapat na gulang.

Pakiramdam

Mag-ehersisyo ng isa: pagmamasid sa isang puno (visual sensation).

Tumingin sa bintana at panoorin ang isang puno o anumang iba pang malalaking bagay. Pahalagahan ang taas, kagandahan, kulay nito. Ikumpara sa ibang puno.

Dalawang ehersisyo: Paghambingin ang mga tunog.

Lumabas muli sa balkonahe at makinig sa mga tunog. Piliin ang dalawa na pinakamatindi at malakas. Simulan ang paghahambing.

Ikatlong ehersisyo: panlasa sa panlasa.

Kung mayroon kang dalawang uri ng keso o iba pang produkto, gupitin ito sa maliliit na piraso at subukan nang paisa-isa. Ano ang pagkakaiba? Maghanap ng 5 pagkakaiba.

Nais ka naming good luck!