Ang kalikasan ng tao ay hindi kailanman makakaunawa sa katotohanang imposible ang imortalidad. Bukod dito, ang imortalidad ng kaluluwa para sa marami ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. At kamakailan lamang, nakahanap ang mga siyentipiko ng ebidensya na ang pisikal na kamatayan ay hindi ang ganap na katapusan ng pag-iral ng tao at mayroon pa ring isang bagay na lampas sa mga hangganan ng buhay.

Maaari mong isipin kung gaano kasaya ang pagtuklas na ito sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang kamatayan, tulad ng kapanganakan, ay ang pinaka misteryoso at hindi kilalang estado ng tao. Maraming katanungan ang nauugnay sa kanila. Halimbawa, bakit ipinanganak ang isang tao at nagsimula sa buhay malinis na slate bakit namamatay, atbp.

Ang isang tao sa buong buhay niya ay nagsisikap na linlangin ang kapalaran upang mapahaba ang kanyang pag-iral sa mundong ito. Sinusubukan ng sangkatauhan na kalkulahin ang pormula ng imortalidad upang maunawaan kung magkasingkahulugan ang mga salitang "kamatayan" at "katapusan".

Gayunpaman, pinagtagpo ng kamakailang pananaliksik ang agham at relihiyon: hindi ang kamatayan ang katapusan. Pagkatapos ng lahat, lampas lamang sa mga hangganan ng buhay ang makakatuklas ng isang bagong anyo ng pagkatao. Bukod dito, sigurado ang mga siyentipiko na maaalala ng bawat tao ang kanyang nakaraang buhay. At nangangahulugan ito na ang kamatayan ay hindi ang katapusan, at doon, sa kabila ng linya, mayroong isa pang buhay. Hindi alam ng sangkatauhan, ngunit buhay.

Gayunpaman, kung ang paglipat ng mga kaluluwa ay umiiral, kung gayon ang isang tao ay dapat tandaan hindi lamang ang lahat ng kanyang nakaraang buhay, kundi pati na rin ang mga pagkamatay, habang hindi lahat ay maaaring makaligtas sa karanasang ito.

Ang kababalaghan ng paglipat ng kamalayan mula sa isang pisikal na shell patungo sa isa pa ay nagmumulto sa isipan ng sangkatauhan sa loob ng maraming siglo. Ang unang pagbanggit ng reinkarnasyon ay matatagpuan sa Vedas - ang pinakalumang sagradong kasulatan ng Hinduismo.

Ayon sa Vedas, ang anumang nabubuhay na nilalang ay naninirahan sa dalawang materyal na katawan - sa gross at sa banayad. At sila ay gumagana lamang dahil sa pagkakaroon ng kaluluwa sa kanila. Kapag ang malaswang katawan sa wakas ay naubos at hindi na magamit, pagkatapos ay iiwan ito ng kaluluwa sa isa pa - banayad na katawan. Ito ay kamatayan. At kapag ang kaluluwa ay nakahanap ng bago at angkop na pisikal na katawan ayon sa kaisipan, ang himala ng pagsilang ay nagaganap.

Ang paglipat mula sa isang katawan patungo sa isa pa, bukod dito, ang paglipat ng parehong pisikal na mga depekto mula sa isang buhay patungo sa isa pa, ay inilarawan nang detalyado ng sikat na psychiatrist na si Ian Stevenson. Sinimulan niyang pag-aralan ang mahiwagang karanasan ng reinkarnasyon noong dekada ikaanimnapung taon ng huling siglo. Sinuri ni Stevenson ang higit sa dalawang libong kaso ng natatanging reincarnation sa iba't ibang bahagi ng planeta. Sa pamamagitan ng pananaliksik, ang siyentipiko ay dumating sa isang kahindik-hindik na konklusyon. Lumalabas na ang mga nakaranas ng reincarnation ay magkakaroon ng parehong mga depekto sa kanilang mga bagong pagkakatawang-tao tulad ng sa nakaraang buhay. Maaari itong mga peklat o nunal, pagkautal o iba pang depekto.

Hindi kapani-paniwala, ang mga konklusyon ng siyentipiko ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay: pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ay nakatakdang ipanganak muli, ngunit sa ibang panahon. Bukod dito, ang isang third ng mga bata na ang mga kwentong pinag-aralan ni Stevenson ay may mga depekto sa kapanganakan. Kaya, ang isang batang lalaki na may isang magaspang na paglaki sa likod ng kanyang ulo, sa ilalim ng hipnosis, ay naalala na sa isang nakaraang buhay siya ay na-hack hanggang sa mamatay ng isang palakol. Nakahanap si Stevenson ng isang pamilya kung saan nabuhay ang isang lalaking pinatay gamit ang palakol. At ang likas na katangian ng kanyang sugat ay parang pattern ng isang peklat sa ulo ng bata.

Ang isa pang bata, na isinilang na parang pinutol ang mga daliri sa kanyang kamay, ay nagsabi na siya ay nasugatan habang nagtatrabaho sa bukid. At muli may mga tao na nagkumpirma kay Stevenson na minsan sa bukid ay namatay ang isang lalaki dahil sa pagkawala ng dugo, na tumama sa kanyang mga daliri sa isang thresher.

Salamat sa pananaliksik ni Propesor Stevenson, ang mga tagasuporta ng teorya ng transmigration ng mga kaluluwa ay itinuturing na ang reinkarnasyon ay isang napatunayang siyentipikong katotohanan. Bukod dito, sinasabi nila na halos bawat tao ay nakakakita ng kanilang mga nakaraang buhay kahit sa isang panaginip.

At ang estado ng deja vu, kapag biglang may pakiramdam na sa isang lugar na ito ay nangyari na sa isang tao, ay maaaring isang flash ng memorya tungkol sa mga nakaraang buhay.

Ang unang siyentipikong paliwanag na ang buhay ay hindi nagtatapos sa pisikal na kamatayan ng isang tao ay ibinigay ni Tsiolkovsky. Nagtalo siya na imposible ang ganap na kamatayan, dahil buhay ang uniberso. At ang mga kaluluwang nag-iwan sa mga nabubulok na katawan, inilarawan ni Tsiolkovsky bilang hindi mahahati na mga atomo, na gumagala sa uniberso. Ito ang unang teoryang pang-agham tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, ayon sa kung saan ang pagkamatay ng pisikal na katawan ay hindi nangangahulugan ng kumpletong pagkawala ng kamalayan ng namatay na tao.

Ngunit para sa modernong siyensiya, ang pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa, siyempre, ay hindi sapat. Ang sangkatauhan ay hindi pa rin sumasang-ayon na ang pisikal na kamatayan ay hindi magagapi, at marubdob na naghahanap ng mga sandata laban dito.

Ang patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan para sa ilang mga siyentipiko ay ang kakaibang karanasan ng cryonics, kapag ang katawan ng tao ay nagyelo at pinananatili sa likidong nitrogen hanggang sa matagpuan ang mga pamamaraan upang maibalik ang anumang nasirang mga selula at tisyu sa katawan. At ang pinakabagong pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na ang mga naturang teknolohiya ay natagpuan na, gayunpaman, mayroon lamang maliit na bahagi ang mga pag-unlad na ito. Ang mga resulta ng mga pangunahing pag-aaral ay itinatago sa ilalim ng pamagat na "lihim". Ang ganitong mga teknolohiya ay maaari lamang mapanaginipan sampung taon na ang nakalilipas.

Ngayon, maaari nang i-freeze ng agham ang isang tao upang muling buhayin ito sa tamang panahon, lumilikha ito ng isang kinokontrol na modelo ng isang Avatar robot, ngunit wala pa rin itong ideya kung paano i-relocate ang isang kaluluwa. At nangangahulugan ito na sa isang sandali ay maaaring harapin ng sangkatauhan ang isang malaking problema - ang paglikha ng mga walang kaluluwang makina na hindi kailanman mapapalitan ang isang tao.

Samakatuwid, ngayon, sigurado ang mga siyentipiko, ang cryonics ay ang tanging paraan para sa muling pagkabuhay ng sangkatauhan.

Sa Russia, tatlong tao lamang ang gumamit nito. Sila ay nagyelo at naghihintay sa hinaharap, labing-walo pa ang nakontrata para sa cryopreservation pagkatapos ng kamatayan.

Ang katotohanan na ang pagkamatay ng isang buhay na organismo ay maiiwasan sa pamamagitan ng pagyeyelo, naisip ng mga siyentipiko ilang siglo na ang nakalilipas. Ang unang pang-agham na mga eksperimento sa nagyeyelong mga hayop ay isinagawa noong ikalabing pitong siglo, ngunit pagkatapos lamang ng tatlong daang taon, noong 1962, ang Amerikanong pisiko na si Robert Etinger sa wakas ay nangako sa mga tao kung ano ang kanilang pinangarap sa buong kasaysayan ng sangkatauhan - imortalidad.

Iminungkahi ng propesor na i-freeze kaagad ang mga tao pagkatapos ng kamatayan at panatilihin ang mga ito sa ganitong estado hanggang sa makahanap ng paraan ang siyensya upang buhaying muli ang mga patay. Pagkatapos ay ang mga frozen ay maaaring magpainit at muling mabuhay. Ayon sa mga siyentipiko, ang isang tao ay mananatili sa lahat ng bagay, ito ay ang parehong tao na bago ang kamatayan. At ang parehong bagay ay mangyayari sa kanyang kaluluwa na mangyayari sa kanya sa ospital, kapag ang pasyente ay resuscitated.

Ito ay nananatiling lamang upang magpasya kung anong edad ang ipasok sa pasaporte ng isang bagong mamamayan. Pagkatapos ng lahat, ang muling pagkabuhay ay maaaring mangyari kapwa sa dalawampu at sa isang daan o dalawang daang taon.

Ang sikat na geneticist na si Gennady Berdyshev ay nagmumungkahi na aabutin ng isa pang limampung taon upang bumuo ng mga naturang teknolohiya. Ngunit ang katotohanan na ang imortalidad ay isang katotohanan, ang siyentipiko ay hindi nag-aalinlangan.

Ngayon, nagtayo si Gennady Berdyshev ng isang pyramid sa kanyang dacha, isang eksaktong kopya ng Egyptian, ngunit mula sa mga log, kung saan itatapon niya ang kanyang mga taon. Ayon kay Berdyshev, ang pyramid ay isang natatanging ospital kung saan humihinto ang oras. Ang mga proporsyon nito ay mahigpit na kinakalkula ayon sa sinaunang pormula. Tiniyak ni Gennady Dmitrievich: sapat na na gumugol ng labinlimang minuto sa isang araw sa loob ng naturang pyramid, at ang mga taon ay magsisimulang magbilang.

Ngunit ang pyramid ay hindi lamang ang sangkap sa recipe ng kilalang siyentipiko na ito para sa mahabang buhay. Tungkol sa mga lihim ng kabataan, alam niya, kung hindi lahat, pagkatapos ay halos lahat. Noong 1977, naging isa siya sa mga nagpasimula ng pagbubukas ng Institute of Juvenology sa Moscow. Pinangunahan ni Gennady Dmitrievich ang isang grupo ng mga Koreanong doktor na nagpabata kay Kim Il Sung. Nagawa pa niyang pahabain ang buhay ng Korean leader sa siyamnapu't dalawang taon.

Ilang siglo na ang nakalilipas, ang pag-asa sa buhay sa Earth, halimbawa, sa Europa, ay hindi lalampas sa apatnapung taon. Ang isang modernong tao ay nabubuhay sa karaniwan sa loob ng animnapu't pitumpung taon, ngunit kahit na ang oras na ito ay napakaikli. At sa kamakailang mga panahon ang mga opinyon ng mga siyentipiko ay nagtatagpo: ang biological na programa para sa isang tao ay dapat na mabuhay nang hindi bababa sa isang daan at dalawampung taon. Sa kasong ito, lumalabas na ang sangkatauhan ay hindi nabubuhay sa totoong katandaan nito.

Ang ilang mga eksperto ay sigurado na ang mga proseso na nagaganap sa katawan sa edad na pitumpu ay wala sa panahon na katandaan. Ang mga siyentipikong Ruso ay ang una sa mundo na bumuo ng isang natatanging gamot na nagpapahaba ng buhay sa isang daan at sampu o isang daan at dalawampung taon, na nangangahulugang ito ay nagpapagaling sa katandaan. Ang mga peptide bioregulator na nakapaloob sa gamot ay nagpapanumbalik ng mga nasirang bahagi ng mga selula, at ang biyolohikal na edad ng isang tao ay tumataas.

Gaya ng sinasabi ng mga reincarnation psychologist at therapist, ang buhay ng isang tao ay konektado sa kanyang kamatayan. Halimbawa, ang isang tao na hindi naniniwala sa Diyos at namumuhay sa isang ganap na "makalupang" buhay, na nangangahulugan na siya ay natatakot sa kamatayan, sa karamihan ng bahagi ay hindi napagtanto na siya ay namamatay, at pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang "kulay abo. space".

Kasabay nito, pinapanatili ng kaluluwa ang alaala ng lahat ng mga nakaraang pagkakatawang-tao nito. At ang karanasang ito ay nag-iiwan ng marka sa isang bagong buhay. At upang harapin ang mga sanhi ng mga kabiguan, problema at sakit na kadalasang hindi kayang harapin ng mga tao sa kanilang sarili, ang mga pagsasanay sa pag-alala mula sa mga nakaraang buhay ay tumutulong. Sinasabi ng mga eksperto na pagkatapos makita ang kanilang mga pagkakamali sa mga nakaraang buhay, ang mga tao sa totoong buhay maging mas mulat sa kanilang mga desisyon.

Ang mga pangitain mula sa isang nakaraang buhay ay nagpapatunay na mayroong isang malaking larangan ng impormasyon sa Uniberso. Pagkatapos ng lahat, ang batas ng pag-iingat ng enerhiya ay nagsasabi na walang nawawala sa buhay kahit saan at hindi lumilitaw mula sa wala, ngunit dumadaan lamang mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Nangangahulugan ito na pagkatapos ng kamatayan, ang bawat isa sa atin ay nagiging isang bagay tulad ng isang namuong enerhiya na nagdadala ng lahat ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang pagkakatawang-tao, na pagkatapos ay muling nagkatawang-tao sa isang bagong anyo ng buhay.

At ito ay lubos na posible na balang araw ay ipanganak tayo sa ibang panahon at sa ibang lugar. At ang pag-alala sa isang nakaraang buhay ay kapaki-pakinabang hindi lamang upang matandaan ang mga nakaraang problema, ngunit din upang isipin ang tungkol sa iyong kapalaran.

Kamatayan pa rin mas malakas kaysa sa buhay, ngunit sa ilalim ng panggigipit ng mga siyentipikong pag-unlad, ang depensa nito ay humihina. At sino ang nakakaalam, maaaring dumating ang panahon na ang kamatayan ay magbubukas ng daan para sa atin tungo sa isa pa - buhay na walang hanggan.

Walang nakitang mga nauugnay na link



Isipin na ikaw, sa ngayon, ay binigyan ng patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan, kung paano magbago ang iyong katotohanan ... Basahin at isipin. Sapat na impormasyon upang isipin.

Sa artikulo:

Ang punto ng pananaw ng relihiyon sa kabilang buhay

Buhay pagkatapos ng kamatayan... Parang isang oxymoron, kamatayan ang katapusan ng buhay. Ang sangkatauhan ay pinagmumultuhan ng ideya na ang biyolohikal na pagkamatay ng katawan ay hindi ang katapusan ng pag-iral ng tao. Ang natitira pagkatapos ng pagkamatay ng kampo, ang iba't ibang mga bansa sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ay may sariling pananaw, na mayroon ding mga karaniwang tampok.

Mga kinatawan ng mga tribo

Hindi natin masasabi kung ano ang mga pananaw na pinanghahawakan ng ating mga sinaunang ninuno, ang mga antropologo ay nakolekta ng sapat na bilang ng mga obserbasyon ng kasalukuyang mga tribo, na ang pamumuhay ay nagbago mula noong Neolitiko. Ito ay nagkakahalaga ng pagguhit ng ilang mga konklusyon. Sa panahon ng pisikal na kamatayan, ang kaluluwa ng namatay ay umalis sa katawan at pinupunan ang host ng mga espiritu ng mga ninuno.

Mayroon ding mga espiritu ng mga hayop, mga puno, mga bato. Ang tao ay hindi saligang hiwalay sa nakapalibot na uniberso. Walang lugar para sa walang hanggang pahinga ng mga espiritu - nagpatuloy silang namuhay sa pagkakaisa na iyon, pinapanood ang mga nabubuhay, tinutulungan sila sa kanilang mga gawain at tumulong sa payo sa pamamagitan ng mga tagapamagitan na shaman.

Ang mga namatay na ninuno ay nagbigay ng tulong nang walang interes: ang mga katutubo, na hindi alam ang mga relasyon sa kalakal-pera, ay hindi pinahintulutan sila kahit na sa pakikipag-usap sa mundo ng mga espiritu - ang huli ay nasisiyahan sa paggalang.

Kristiyanismo

Dahil sa gawaing misyonero ng mga tagasunod nito, niyakap nito ang uniberso. Napagkasunduan ng mga denominasyon na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay pupunta sa Impiyerno, kung saan mapagmahal sa Diyos ay parurusahan siya magpakailanman, o sa Paraiso, kung saan mayroong palaging kaligayahan at biyaya. Kristiyanismo - isang malayang paksa, maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kabilang buhay.

Hudaismo

Ang Hudaismo, kung saan "lumago" ang Kristiyanismo ay walang ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, ang mga katotohanan ay hindi ipinakita, dahil walang bumalik.

Ang mga Pariseo ay nagbigay kahulugan sa Lumang Tipan na mayroong kabilang buhay at kabayaran, at ang mga Saduceo, nagtitiwala na ang lahat ay nagtatapos sa kamatayan. Isang sipi mula sa Bibliya "... ang isang buhay na aso ay mas mabuti kaysa sa isang patay na leon" Ek. 9.4. Ang aklat ng Eclesiastes ay isinulat ng isang Saduceo na hindi naniniwala sa kabilang buhay.

Islam

Ang Hudaismo ay isa sa mga relihiyong Abrahamiko. Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan, malinaw na tinukoy - oo. Ang mga Muslim ay pumupunta sa Paraiso, ang iba ay sama-samang pumunta sa Impiyerno. Walang apela.

Hinduismo

relihiyon sa daigdig sa lupa, maraming sinasabi tungkol sa kabilang buhay. Ayon sa mga paniniwala, ang mga tao pagkatapos ng pisikal na kamatayan ay pumupunta alinman sa makalangit na mga globo, kung saan ang buhay ay mas mabuti at mas mahaba kaysa sa Earth, o sa mga impiyernong planeta, kung saan ang lahat ay mas masahol pa.

Isang bagay ang nakalulugod: hindi tulad ng Kristiyanismo, maaari kang bumalik sa Earth mula sa mga mala-impyernong globo para sa huwarang pag-uugali, at mula sa mga makalangit ay maaari kang mahulog muli kung may mali para sa iyo. Walang walang hanggang hatol para sa impiyernong pagdurusa.

Budismo

Relihiyon - mula sa Hinduismo. Naniniwala ang mga Budista na hanggang sa makakuha ka ng kaliwanagan sa lupa at sumanib sa Absolute, ang serye ng mga kapanganakan at pagkamatay ay walang katapusan at tinatawag na "".

Ang buhay sa lupa ay isang patuloy na pagdurusa, ang isang tao ay dinaig ng kanyang walang katapusang mga pagnanasa, at ang hindi katuparan ay nagpapalungkot sa kanya. Isuko mo na ang iyong pananabik at malaya ka na. Tama iyan.

Mga mummy ng mga monghe sa Oriental

"Alive" 200-anyos na mummy ng isang Tibetan monghe mula sa Ulaanbaatar

Ang kababalaghan ay natuklasan ng mga siyentipiko sa timog-silangang Asya, at ngayon ito ay isa sa mga katibayan, hindi direkta, na ang isang tao ay buhay pa pagkatapos patayin ang lahat ng mga pag-andar ng gilingan.

Ang mga bangkay ng mga monghe sa Silangan ay hindi inilibing, ngunit ginawang mummy. Hindi tulad ng mga pharaoh sa Egypt, ngunit sa mga natural na kondisyon, nilikha sila salamat sa mahalumigmig na hangin na may positibong temperatura. Ilang oras pa rin silang tumutubo ng buhok at mga kuko. Kung ang bangkay ordinaryong tao Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-urong ng shell at ang visual na pagpapahaba ng mga plato ng kuko, pagkatapos sa mga mummies ay talagang lumalaki sila pabalik.

Field ng impormasyon ng enerhiya, na sinusukat ng thermometer, thermal imager, decimeter range receiver at iba pa mga modernong kagamitan, ang mga mummies na ito ay may tatlo o apat na beses na higit sa karaniwang tao. Tinatawag ng mga siyentipiko ang enerhiyang ito na noosphere, na nagpapahintulot sa mga mummies na manatiling buo at mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa larangan ng impormasyon ng mundo.

Siyentipikong ebidensya para sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Kung ang mga panatiko ng relihiyon o mga mananampalataya lamang ay hindi nagtatanong kung ano ang nakasulat sa pagtuturo, modernong tao na may kritikal na pag-iisip ay nagdududa sa katotohanan ng mga teorya. Kapag nalalapit na ang oras ng kamatayan, ang isang tao ay dinadamdam ng nanginginig na takot sa hindi alam, at ito ay nag-uudyok ng pag-usisa at pagnanais na malaman kung ano ang naghihintay sa atin sa kabila ng materyal na mundo.

Natuklasan ng mga siyentipiko na ang kamatayan ay isang kababalaghan na nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga halatang kadahilanan:

• kakulangan ng tibok ng puso;
• pagtigil ng anumang mga proseso ng pag-iisip sa utak;
• itigil ang pagdurugo at pamumuo ng dugo;
• pagkatapos ng isang oras pagkatapos ng kamatayan, ang katawan ay nagsisimulang tumigas at mabulok, at ang isang magaan, walang laman at tuyong shell ay nananatili mula dito.

Duncan McDougall

Isang Amerikanong mananaliksik na nagngangalang Duncan McDougall ang nagsagawa ng isang eksperimento sa simula ng ika-20 siglo, kung saan nalaman niya na ang bigat ng katawan ng tao pagkatapos ng kamatayan ay bumababa ng 21 gramo. Ang mga kalkulasyon ay nagpapahintulot sa kanya na tapusin na ang pagkakaiba sa masa - ang bigat ng kaluluwa ay umalis sa katawan pagkatapos ng kamatayan. Ang teorya ay pinuna, ito ay isa sa mga gawa upang mahanap ang ebidensya nito.

Natuklasan ng mga mananaliksik na ang kaluluwa ay may pisikal na timbang!

Ang ideya kung ano ang naghihintay sa atin ay napapalibutan ng maraming mga alamat at panloloko na nilikha ng mga charlatan na nagpapanggap bilang mga siyentipiko. Mahirap malaman kung nasaan ang katotohanan o kathang-isip, ang mga kumpiyansa na teorya ay maaaring tanungin dahil sa kakulangan ng ebidensya.

Ang mga siyentipiko ay patuloy na naghahanap at nagpapakilala sa mga tao ng mga bagong pananaliksik at mga eksperimento.

Ian Stevenson

Ang Canadian-American biochemist at psychiatrist, may-akda ng "Twenty Cases of Alleged Reincarnations" na si Ian Stevenson ay nagsagawa ng isang eksperimento kung saan sinuri niya ang mga kuwento ng higit sa 2 libong mga tao na nag-aangkin na panatilihin ang mga alaala mula sa mga nakaraang buhay sa kanilang memorya.

Ipinahayag ng biochemist ang teorya na ang isang tao ay sabay-sabay na umiiral sa dalawang antas ng pagiging - gross o pisikal, makalupa, at banayad, iyon ay, espirituwal, hindi materyal. Iniwan ang pagod at hindi angkop para sa karagdagang pag-iral ng katawan, ang kaluluwa ay napupunta sa paghahanap ng bago. Ang huling resulta ng paglalakbay na ito ay ang pagsilang ng tao sa Earth.

Ian Stevenson

Nalaman ng mga mananaliksik na ang bawat buhay na nabubuhay ay nag-iiwan ng mga imprint sa anyo ng mga nunal, mga peklat na natuklasan pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, pisikal at mental na mga pagpapapangit. Ang teorya ay nakapagpapaalaala sa Budista: kapag namamatay, ang kaluluwa ay muling nagkatawang-tao sa ibang katawan, na may naipon na karanasan.

Ang psychiatrist ay nagtrabaho kasama ang hindi malay ng mga tao: sa pangkat na kanilang pinag-aralan ay may mga bata na ipinanganak na may mga depekto. Ipinakilala ang mga ward sa isang kawalan ng ulirat, sinubukan niyang kumuha ng anumang impormasyon na nagpapatunay na ang kaluluwang naninirahan sa katawan na ito ay nakahanap ng kanlungan nang mas maaga. Ang isa sa mga lalaki, sa isang estado ng hipnosis, ay nagsabi kay Stevenson na siya ay na-hack hanggang sa mamatay gamit ang isang palakol, idinikta ang tinatayang address ng kanyang nakaraang pamilya. Pagdating sa ipinahiwatig na lugar, natagpuan ng siyentipiko ang mga tao, isa sa mga miyembro ng kung saan ang bahay ay talagang pinatay na may tama ng palakol sa ulo. Ang sugat ay makikita sa bagong katawan sa anyo ng paglaki sa likod ng ulo.

Ang mga materyales ng trabaho ni Propesor Stevenson ay nagbibigay sa maraming tao ng dahilan upang maniwala na ang katotohanan ng reinkarnasyon ay talagang napatunayan sa siyensiya, na ang pakiramdam ng "déjà vu" ay isang alaala mula sa isang nakaraang buhay, na itinapon sa atin ng hindi malay.

Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky

K. E. Tsiolkovsky

Ang unang pagtatangka ng mga mananaliksik ng Russia upang matukoy ang isang bahagi ng buhay ng tao bilang kaluluwa ay ang pananaliksik ng sikat na siyentipiko na si K. E. Tsiolkovsky.

Ayon sa teorya, ang ganap na kamatayan sa sansinukob ay hindi maaaring sa pamamagitan ng kahulugan, at ang mga clots ng enerhiya, na tinatawag na kaluluwa, ay binubuo ng hindi mahahati na mga atomo na walang katapusang gumagala sa malawak na uniberso.

klinikal na kamatayan

Itinuturing ng marami na ang katotohanan ng klinikal na kamatayan ay modernong katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan - isang kondisyon na nararanasan ng mga tao, na mas madalas sa operating table. Ang paksang ito ay pinasikat noong 1970s ni Dr. Raymond Moody, na naglathala ng aklat na tinatawag na Life After Death.

Ang mga paglalarawan ng karamihan sa mga nakapanayam ay sumasang-ayon:

• humigit-kumulang 31% ang nadama na lumilipad sa lagusan;
• 29% - nakakita ng stellar landscape;
• 24% ang nagmamasid sa kanilang sariling katawan walang malay, nakahiga sa sopa, inilarawan ang totoong mga aksyon ng mga doktor sa sandaling iyon;
• 23% ng mga pasyente ay nabighani sa pamamagitan ng pag-imbita ng maliwanag na liwanag;
• 13% ng mga tao sa panahon ng klinikal na kamatayan ay nanood, tulad ng isang pelikula, mga episode mula sa buhay;
• isa pang 8% ang nakakita sa hangganan ng dalawang mundo - ang mga patay at ang buhay, at ang ilan - ang kanilang sariling mga patay na kamag-anak.

Kabilang sa mga respondente ay ang mga taong bulag mula sa kapanganakan. At ang patotoo ay katulad ng mga kuwento ng mga nakita. Ipinapaliwanag ng mga may pag-aalinlangan ang mga pangitain sa pamamagitan ng gutom sa oxygen ng utak at pantasya.

Ang sagot sa tanong na: "May buhay ba pagkatapos ng kamatayan?" - bigyan o subukang ibigay ang lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo. At kung ang ating mga ninuno, malayo at hindi gaanong kalayuan, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay ipinakita bilang isang metapora para sa isang bagay na maganda o, sa kabaligtaran, kakila-kilabot, kung gayon medyo mahirap para sa isang modernong tao na maniwala sa Paraiso o Impiyerno na inilarawan ng mga relihiyosong teksto. Ang mga tao ay naging masyadong edukado, ngunit hindi masyadong matalino pagdating sa huling linya bago ang hindi alam.

Noong Marso 2015, nahulog si baby Gardell Martin sa isang nagyeyelong sapa at namatay nang mahigit isang oras at kalahati. Wala pang apat na araw, nakalabas na siya ng ospital na buhay at maayos. Ang kanyang kuwento ay isa sa mga nag-udyok sa mga siyentipiko na muling isaalang-alang ang mismong kahulugan ng konsepto ng "kamatayan".

Sa una ay tila sa kanya ay sumasakit lamang ang kanyang ulo - ngunit sa paraang hindi siya nasaktan noon.

Inaasahan ng 22-anyos na si Carla Perez ang kanyang pangalawang anak - siya ay anim na buwang buntis. Sa una ay hindi siya masyadong natakot at nagpasya na humiga, umaasa na iyon lilipas ang ulo. Ngunit lalo lang tumindi ang sakit, at nang sumuka si Perez, hiniling niya sa kanyang kapatid na tumawag sa 911.

Ang hindi mabata na sakit ay nagpaikot kay Carla Perez noong Pebrero 8, 2015, malapit na sa hatinggabi. Dinala ng ambulansya si Carla mula sa kanyang tahanan sa Waterloo, Nebraska, patungo sa Methodist Women's Hospital sa Omaha. Doon, ang babae ay nagsimulang mawalan ng malay, huminto ang paghinga, at ang mga doktor ay nagpasok ng isang tubo sa kanyang lalamunan upang ang oxygen ay patuloy na dumaloy sa fetus. Ipinakita ng computed tomography: ang isang malawak na pagdurugo ng tserebral ay lumikha ng napakalaking presyon sa bungo ng babae.

Si Perez ay na-stroke, ngunit ang fetus, nakakagulat, ay hindi naapektuhan, ang kanyang puso ay patuloy na tumibok nang may kumpiyansa at pantay, na parang walang nangyari. Sa mga alas-dos ng umaga, ang paulit-ulit na tomography ay nagpakita na ang intracranial pressure ay hindi na mababawi na deformed ang brain stem.

“Sa pagkakita nito,” sabi ni Tiffany Somer-Sheli, ang doktor na nagpatingin kay Perez sa kanyang una at ikalawang pagbubuntis, “alam ng lahat na walang magandang inaasahan.”

Natagpuan ni Karla ang kanyang sarili sa isang nanginginig na linya sa pagitan ng buhay at kamatayan: ang kanyang utak ay tumigil sa paggana nang walang pagkakataong makabawi - sa madaling salita, siya ay namatay, ngunit ang mahahalagang aktibidad ng katawan ay maaaring mapanatili sa artipisyal na paraan, sa kasong ito- upang payagan ang 22-linggong gulang na fetus na umunlad hanggang sa punto kung saan maaari itong tumayo nang mag-isa.

Parami nang parami ang mga tao na, tulad ni Carla Perez, ay nasa isang borderline state bawat taon, dahil mas naiintindihan ng mga siyentipiko na ang "switch" ng ating pag-iral ay walang dalawang posisyon sa on / off, ngunit higit pa, at sa pagitan. puti at itim ay may puwang para sa maraming lilim. Sa "gray zone" ang lahat ay hindi na mababawi, kung minsan ay mahirap tukuyin kung ano ang buhay, at ang ilang mga tao ay tumawid sa huling linya, ngunit bumalik - at kung minsan ay nagsasalita sila nang detalyado tungkol sa kung ano ang nakita nila sa kabilang panig.

"Ang kamatayan ay isang proseso, hindi isang instant," ang isinulat ng resuscitator na si Sam Parnia sa Erasing Death: Ang puso ay humihinto sa pagtibok, ngunit ang mga organo ay hindi namamatay kaagad. Sa katunayan, isinulat ng doktor, maaari silang manatiling buo sa loob ng mahabang panahon, na nangangahulugan na sa mahabang panahon "ang kamatayan ay ganap na mababalik."

Paano, kung gayon, ang isa na ang pangalan ay kasingkahulugan ng kalupitan ay maaaring maibalik? Ano ang katangian ng paglipat sa pamamagitan ng "grey zone" na ito? Ano ang nangyayari sa ating kamalayan?

Sa Seattle, ang biologist na si Mark Roth ay nag-eeksperimento sa paglalagay ng mga hayop sa suspendido na animation gamit ang mga kemikal na nagpapabagal sa kanilang tibok ng puso at metabolismo sa mga antas na katulad ng nakikita sa panahon ng hibernation. Ang kanyang layunin ay gawing "medyo imortal" ang mga taong nakaranas ng atake sa puso hanggang sa malampasan nila ang mga kahihinatnan ng krisis na naglagay sa kanila sa bingit ng buhay at kamatayan.

Sa Baltimore at Pittsburgh, ang mga trauma team na pinamumunuan ng surgeon na si Sam Tischerman ay nagsasagawa mga klinikal na pagsubok kung saan ang mga pasyente na may putok ng baril at mga sugat ng kutsilyo babaan ang temperatura ng katawan upang mabagal ang pagdurugo para sa panahon na kailangan upang makakuha ng mga tahi. Ang mga doktor na ito ay gumagamit ng malamig para sa parehong layunin na ginamit ni Roth - mga kemikal na compound: Pinapayagan ka nitong pansamantalang "patayin" ang mga pasyente upang tuluyang mailigtas ang kanilang buhay.

Sa Arizona, ang mga cryopreservation specialist ay nag-iimbak ng mga katawan ng higit sa 130 ng kanilang mga kliyente sa isang frozen na estado - ito ay isa ring uri ng "border zone". Inaasahan nila na minsan sa malayong hinaharap, marahil sa ilang siglo, ang mga taong ito ay maaaring lasaw at muling mabuhay, at sa oras na iyon ay mapapagaling ng gamot ang mga sakit na kanilang ikinamatay.

Sa India, pinag-aaralan ng neuroscientist na si Richard Davidson ang mga Buddhist monghe na nahulog sa isang estado na kilala bilang thukdam, kung saan nawawala ang mga biological na palatandaan ng buhay, ngunit ang katawan ay tila hindi nabubulok sa loob ng isang linggo o higit pa. Sinusubukan ni Davidson na itala ang ilang aktibidad sa utak ng mga monghe na ito, umaasa na malaman kung ano ang mangyayari pagkatapos huminto ang sirkulasyon.

At sa New York, masigasig na nagsasalita si Sam Parnia tungkol sa mga posibilidad ng "naantala na resuscitation." Ayon sa kanya, cardiopulmonary resuscitation gumagana nang mas mahusay kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan, at sa ilalim ng ilang mga kundisyon - kapag bumaba ang temperatura ng katawan, hindi direktang masahe ang mga puso ay wastong kinokontrol sa lalim at ritmo, at ang oxygen ay ibinibigay nang dahan-dahan upang maiwasan ang pinsala sa tissue - ang ilang mga pasyente ay maaaring buhayin muli kahit na pagkatapos na sila ay hindi nagkakaroon ng tibok ng puso sa loob ng ilang oras, at madalas na walang pangmatagalang negatibong kahihinatnan. Sinisiyasat na ngayon ng doktor ang isa sa mga pinakamisteryosong aspeto ng pagbabalik mula sa mga patay: bakit inilalarawan ng napakaraming malapit-kamatayang nakaligtas ang kanilang mga isip na hiwalay sa kanilang mga katawan? Ano ang masasabi sa atin ng mga sensasyong ito tungkol sa likas na katangian ng "border zone" at tungkol sa kamatayan mismo?

Ayon kay Mark Roth ng Research Center kanser ipinangalan kay Fred Hutchinson sa Seattle, ang papel ng oxygen sa hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan ay lubos na hindi maliwanag. "Noong 1770s na, sa sandaling matuklasan ang oxygen, natanto ng mga siyentipiko na ito ay mahalaga para sa buhay," sabi ni Roth. - Oo, kung lubos mong bawasan ang konsentrasyon ng oxygen sa hangin, maaari mong patayin ang hayop. Ngunit, paradoxically, kung patuloy mong bawasan ang konsentrasyon sa isang tiyak na threshold, ang hayop ay mabubuhay sa nasuspinde na animation.

Ipinakita ni Mark kung paano gumagana ang mekanismong ito gamit ang mga roundworm na naninirahan sa lupa, nematodes, na maaaring mabuhay sa kasing liit ng 0.5 porsiyento ng oxygen ngunit namamatay kapag bumaba ito sa 0.1 porsiyento. Gayunpaman, kung mabilis kang pumasa sa threshold na ito at patuloy na bawasan ang konsentrasyon ng oxygen - sa 0.001 porsiyento o mas kaunti pa - ang mga uod ay mahuhulog sa isang estado ng nasuspinde na animation. Sa ganitong paraan naliligtas sila kapag dumarating ang mga mahihirap na panahon para sa kanila, na parang mga hayop na naghibernate para sa taglamig. Nawalan ng oxygen, ang mga nilalang na nahulog sa nasuspinde na animation ay tila patay, ngunit hindi sila: ang apoy ng buhay ay kumikinang pa rin sa kanila.

Sinusubukan ni Roth na kontrolin ang kundisyong ito sa pamamagitan ng pag-iniksyon sa mga pagsubok na hayop ng isang "elemental na pampababa ng ahente"—gaya ng iodide salt—na lubos na nagpapababa ng kanilang pangangailangan sa oxygen. Malapit na niyang subukan ang pamamaraang ito sa mga tao upang mabawasan ang pinsalang maaaring gawin ng paggamot sa mga pasyente pagkatapos ng atake sa puso. Ang ideya ay kung ang iodide salt ay nagpapabagal sa pagpapalitan ng oxygen, makakatulong ito upang maiwasan ang ischemic-reperfusion injury ng myocardium. Ang ganitong uri ng pinsala, dahil sa labis na supply ng oxygenated na dugo sa isang lugar kung saan ito dati ay kulang, ay resulta ng mga paggamot tulad ng balloon angioplasty. Sa isang estado ng anabiosis, ang nasirang puso ay makakakain nang dahan-dahan sa oxygen na nagmumula sa naayos na sisidlan, at hindi mabulunan dito.

Bilang isang mag-aaral, si Ashley Barnett ay naging seryoso aksidente sa sasakyan sa isang highway sa Texas, malayo sa mga pangunahing lungsod. Ang kanyang pelvic bones ay nadurog, ang kanyang pali ay napunit, siya ay dumudugo. Sa mga sandaling iyon, naalala ni Barnett, ang kanyang isip ay dumausdos sa pagitan ng dalawang mundo: sa isa, hinila siya ng mga rescuer palabas ng isang nasirang sasakyan na may gamit na haydroliko, naghari doon ang kaguluhan at sakit; sa kabilang banda, isang puting liwanag ang sumikat at walang sakit o takot. Pagkalipas ng ilang taon, na-diagnose si Ashley na may cancer, ngunit salamat sa kanyang malapit na kamatayan na karanasan, nagtiwala ang dalaga na mabubuhay pa siya. Ngayon si Ashley ay isang ina ng tatlong anak, pinapayuhan niya ang mga taong nakaligtas pagkatapos ng mga aksidente.

Ang tanong ng buhay at kamatayan, ayon kay Roth, ay isang tanong ng paggalaw: mula sa punto ng view ng biology, ang mas kaunting paggalaw - ang, bilang isang panuntunan, mas mahabang buhay. Ang mga buto at spore ay maaaring mabuhay ng daan-daan o libu-libong taon - sa madaling salita, sila ay halos walang kamatayan. Pinangarap ni Roth ang araw kung saan, sa tulong ng isang nagpapababang ahente tulad ng salt iodide (magsisimula ang mga unang klinikal na pagsubok sa Australia), posible na gawin ang isang tao na walang kamatayan "sa isang sandali" - sa mismong sandali kung kailan siya higit na nangangailangan nito, kapag ang kanyang puso ay nasa problema.

Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay hindi makakatulong kay Carla Perez, na ang puso ay hindi tumigil sa pagtibok kahit isang segundo. Ang araw pagkatapos ng kakila-kilabot na mga resulta ay nakuha computed tomography Sinubukan ni Somer-Sheli, isang doktor, na ipaliwanag sa gulat na mga magulang, sina Modesto at Bertha Jimenez, na ang kanilang magandang anak na babae, isang dalaga na sumasamba sa kanyang tatlong taong gulang na anak na babae, ay napapaligiran ng maraming kaibigan at mahilig sumayaw, ay brain dead. .

Kinailangan naming malampasan ang hadlang sa wika. Ang katutubong wika ng Jimenez ay Espanyol, at lahat ng sinabi ng doktor ay kailangang isalin. Ngunit may isa pang hadlang, mas kumplikado kaysa sa linguistic - ang mismong konsepto ng kamatayan sa utak. Ang termino ay nabuo noong huling bahagi ng dekada 1960, nang ang dalawang pag-unlad sa medisina ay nag-tutugma: ang mga kagamitan sa pagpapanatili ng buhay, na lumabo ang linya sa pagitan ng buhay at kamatayan, at mga pagsulong sa paglipat ng organ, na lumikha ng pangangailangan na gawing malinaw ang linyang ito hangga't maaari. . Ang kamatayan ay hindi maaaring tukuyin sa lumang paraan, lamang bilang ang pagtigil ng paghinga at tibok ng puso, dahil ang mga artipisyal na respiration machine ay maaaring suportahan ang parehong walang katiyakan. sa mahabang panahon. Buhay o patay ba ang taong nakakonekta sa naturang device? Kung siya ay naka-off, kailan ito magiging tama sa moral na tanggalin ang kanyang mga organo upang i-transplant ang mga ito sa ibang tao? At kung ang inilipat na puso ay tumibok muli sa isa pang dibdib, maaari ba nating ipagpalagay na ang donor ay talagang patay nang maputol ang kanyang puso?

Upang talakayin ang mga maselan at mahihirap na isyung ito, noong 1968 isang komisyon ang binuo sa Harvard, na bumalangkas ng dalawang kahulugan ng kamatayan: ang tradisyonal, cardiopulmonary, at ang bago, batay sa neurological na pamantayan. Kabilang sa mga pamantayang ito na ginagamit ngayon upang matukoy ang katotohanan ng pagkamatay ng utak, mayroong tatlong pinakamahalaga: coma, o ang kumpleto at permanenteng kawalan ng malay, apnea, o ang kawalan ng kakayahan na huminga nang walang ventilator, at ang kawalan ng brainstem reflexes, na tinutukoy ng mga simpleng pagsusuri: maaari mong banlawan ang mga tainga ng pasyente ng malamig na tubig at suriin kung ang mga mata ay gumagalaw, o pisilin ang mga phalanges ng kuko gamit ang isang matigas na bagay at tingnan kung ang mga kalamnan ng mukha ay hindi gumanti, o kumilos sa lalamunan at bronchi, sinusubukang magdulot ng cough reflex.

Ang lahat ng ito ay medyo simple ngunit sumasalungat sa sentido komun. "Ang mga pasyente na patay sa utak ay hindi mukhang patay," isinulat noong 2014 sa siyentipikong journal American Journal of Bioethics James Bernat, neuroscientist sa Dartmouth Medical College. "Ito ay taliwas sa aming karanasan sa buhay - upang tawagan ang isang patay na pasyente na ang puso ay patuloy na tumitibok, ang dugo ay dumadaloy sa mga daluyan at ang mga panloob na organo ay gumagana." Ang artikulo, na naglalayong linawin at palakasin ang konsepto ng kamatayan sa utak, ay lumitaw habang ang mga medikal na kuwento ng dalawang pasyente ay malawakang tinalakay sa American press. Ang una, si Jahi McMath, isang tinedyer mula sa California, ay nakaranas ng matinding kakulangan ng oxygen sa panahon ng isang operasyon upang alisin ang kanyang mga tonsil, at ang kanyang mga magulang ay tumanggi na tanggapin ang diagnosis ng brain death. Ang isa pa, si Marlies Munoz, ay isang buntis na ang kaso ay sa panimula ay naiiba sa kaso ni Carla Perez. Ang mga kamag-anak ay hindi nais na ang kanyang katawan ay artipisyal na pinananatiling buhay, ngunit ang administrasyon ng ospital ay hindi nakinig sa kanilang kahilingan, dahil naniniwala sila na ang batas ng Texas ay nag-oobliga sa mga doktor na panatilihing buhay ang fetus. (Nagdesisyon ang korte pabor sa mga kamag-anak.)

... Dalawang araw pagkatapos ng stroke ni Carla Perez, dumating sa Methodist Hospital ang kanyang mga magulang, kasama ang ama ng hindi pa isinisilang na bata. Doon, sa conference room, naghihintay sa kanila ang 26 na kawani ng klinika - mga neurologist, palliative care at ethicist, mga nars, pari, mga social worker. Ang mga magulang ay matamang nakinig sa mga salita ng interpreter, na ipinaliwanag sa kanila na ang mga pagsusuri ay nagpakita na ang utak ng kanilang anak na babae ay tumigil sa paggana. Nalaman nila na ang ospital ay nag-alok na panatilihing buhay si Perez hanggang ang kanyang fetus ay hindi bababa sa 24 na linggong gulang-iyon ay, hanggang sa ang pagkakataon na mabuhay siya sa labas ng sinapupunan ng ina ay hindi bababa sa 50/50. Sa swerte, sinabi ng mga doktor, sila ay magiging kayang mapanatili ang buhay nang mas mahaba, na bawat linggo ay tumataas ang posibilidad na maipanganak ang sanggol.

Marahil sa sandaling ito ay naalala ni Modesto Jimenez ang isang pakikipag-usap kay Tiffany Somer-Sheli - ang kaisa-isa sa buong ospital na nakakilalang buhay ni Carla, tumatawa, mapagmahal na babae. Noong nakaraang gabi, isinantabi ni Modesto si Tiffany at tahimik na nagtanong ng isang tanong.

"Hindi," sabi ni Dr. Somer-Sheley. "Malamang, hindi na magigising ang anak mo." Ito na siguro ang pinakamahirap na salita sa buhay niya. "Bilang isang doktor, naunawaan ko na ang kamatayan sa utak ay kamatayan," sabi niya. - MULA medikal na punto Patay na ang paningin ni Carla sa mga sandaling iyon. Ngunit sa pagtingin sa pasyente sa intensive care unit, nadama ni Tiffany na halos kasinghirap para sa kanya na maniwala sa hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito gaya ng mga magulang ng namatay. Mukhang katatapos lang ng operasyon ni Perez: mainit ang kanyang balat, tumataas at bumababa ang kanyang mga suso, at isang fetus ang gumagalaw sa kanyang tiyan - tila ganap na malusog. Pagkatapos, sa isang masikip na conference room, sinabi ng mga magulang ni Carla sa mga doktor. : oo , napagtanto nila na patay na ang utak ng kanilang anak at hindi na ito magigising. Ngunit idinagdag nila na ipagdadasal nila ang un milagro - isang himala. Kung sakali.

Sa isang piknik ng pamilya sa baybayin ng Lake Sleepy Hollow (Sleepy Hollow) sa upstate New York, sinubukan ni Tony Kikoria, isang orthopedic surgeon, na tawagan ang kanyang ina. Nagsisimula ang isang bagyo, at ang kidlat, na tumama sa telepono, ay dumaan sa ulo ni Tony. Huminto ang kanyang puso. Naalala ni Kikoria ang pakiramdam na iniwan niya ang sarili niyang katawan at gumagalaw sa mga pader patungo sa isang mala-bughaw na puting liwanag upang kumonekta sa Diyos. Pagbalik niya sa buhay, bigla siyang nakaramdam ng atraksyon sa pagtugtog ng piano at nagsimulang isulat ang mga melodies na tila "nagda-download" sa kanyang utak. Sa huli, naisip ni Tony na ang kanyang buhay ay iniligtas upang mai-broadcast niya ang "musika mula sa langit" sa mundo.

Ang pagbabalik ng isang tao mula sa mga patay - ano ito, kung hindi isang himala? At, dapat kong sabihin, ang gayong mga himala sa medisina ay nangyayari minsan.

Alam ito ng mga Martin mismo. Noong nakaraang tagsibol sila nakababatang anak Naglakbay si Gardell sa kaharian ng mga patay sa pamamagitan ng pagbagsak sa isang nagyeyelong batis. Ang malaking pamilyang Martin - asawa, asawa at pitong anak - ay nakatira sa Pennsylvania, sa kabukiran kung saan ang pamilya ay nagmamay-ari ng isang malaking kapirasong lupa. Gustung-gusto ng mga bata na tuklasin ang lugar. Noong isang mainit na hapon ng Marso noong 2015, namasyal ang dalawang nakatatandang lalaki at isinama nila si Gardell, na wala pang dalawang taong gulang. Nadulas ang bata at nahulog sa batis na umaagos isang daang metro mula sa bahay. Nang mapansin ang pagkawala ng kanilang kapatid, sinubukan ng mga natakot na lalaki na hanapin siya ng ilang oras. Sa paglipas ng panahon…

Sa oras na ang rescue team ay nakarating kay Gardell (siya ay hinila mula sa tubig ng isang kapitbahay), ang puso ng sanggol ay hindi pa tumibok nang hindi bababa sa tatlumpu't limang minuto. Nagsimula na ang mga rescuer panlabas na masahe puso at hindi ito tinigilan ng isang minuto sa buong 16 na kilometro na naghiwalay sa kanila sa pinakamalapit na Evangelical Community Hospital. Nabigong magsimula ang puso ng bata, bumaba ang temperatura ng kanyang katawan sa 25 °C. Inihanda ng mga doktor si Gardell na ihatid ng helicopter sa Geisinger Medical Center, 29 kilometro ang layo, sa Danville. Hindi pa rin tumibok ang puso.

"Wala siyang ipinakitang mga palatandaan ng buhay," ang paggunita ni Richard Lambert, ang pediatrician na namamahala sa pagbibigay ng gamot sa pananakit dito. ospital, isang miyembro ng resuscitation team na naghihintay ng eroplano. - Siya ay mukhang ... Well, sa pangkalahatan, ang balat ay nagdilim, ang mga labi ay asul ... ". Nanghina ang boses ni Lambert nang maalala niya ang nakakatakot na sandaling iyon. Alam niya na ang mga batang nalunod sa nagyeyelong tubig kung minsan ay nabubuhay, ngunit hindi pa niya narinig na nangyayari ito sa mga sanggol na matagal nang hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng buhay. Ang masama pa nito, ang pH ng dugo ng batang lalaki ay kritikal na mababa, isang tiyak na senyales na ang organ failure ay nalalapit na.

... Ang resuscitator sa tungkulin ay bumaling kay Lambert at sa kanyang kasamahan na si Frank Maffei, direktor ng intensive care unit para sa Geisinger Center Children's Hospital: marahil ay oras na upang ihinto ang pagsisikap na buhayin ang bata? Ngunit hindi gustong sumuko ni Lambert o Maffei. Ang mga pangyayari ay karaniwang angkop para sa isang matagumpay na pagbabalik mula sa mga patay. Ang tubig ay malamig, ang bata ay maliit, ang mga pagtatangka na muling buhayin ang bata ay nagsimula sa loob ng ilang minuto matapos siyang malunod, at hindi tumigil mula noon. "Ituloy natin, konti na lang," sabi nila sa kanilang mga kasamahan.

At nagpatuloy sila. Isa pang 10 minuto, isa pang 20 minuto, pagkatapos ay isa pang 25. Sa oras na ito, si Gardell ay hindi humihinga, at ang kanyang puso ay hindi pa tumitibok nang higit sa isang oras at kalahati. "Isang malata, malamig na katawan na walang mga palatandaan ng buhay," paggunita ni Lambert. Gayunpaman, nagpatuloy ang resuscitation team sa trabaho at sinusubaybayan ang kalagayan ng bata. Ang mga doktor na nagsagawa ng panlabas na masahe sa puso ay nagbabago bawat dalawang minuto - ito ay isang napakahirap na pamamaraan kung ginawa nang tama, kahit na ang pasyente ay may napakaliit. rib cage. Samantala, ang ibang mga resuscitator ay nagpasok ng mga catheter sa femoral at jugular vein, tiyan at pantog ng Gardell, na nagbubuhos ng maiinit na likido sa kanila upang unti-unting tumaas ang temperatura ng katawan. Pero parang walang sense.

Sa halip na ganap na ihinto ang resuscitation, nagpasya sina Lambert at Maffei na ilipat si Gardell departamento ng operasyon para ikonekta ito sa isang heart-lung machine. Ang pinaka-radikal na anyo ng pag-init ng katawan ay isang huling-ditch na pagsisikap upang masimulan muli ang pagtibok ng puso ng sanggol. Nang magamot ang mga kamay bago ang operasyon, muling sinuri ng mga doktor ang pulso.

Hindi kapani-paniwala: nagpakita siya! Ang isang tibok ng puso ay naramdaman, sa una ay mahina, ngunit kahit na, nang walang katangian ng ritmo ng mga kaguluhan na kung minsan ay lumilitaw pagkatapos ng mahabang pag-aresto sa puso. Makalipas lamang ang tatlo at kalahating araw, umalis si Gardell sa ospital kasama ang kanyang pamilya na nananalangin sa langit. Ang kanyang mga binti ay medyo hindi matatag, ngunit kung hindi man ay maayos ang pakiramdam ng bata.

Matapos ang isang banggaan sa pagitan ng dalawang sasakyan, ang estudyanteng si Trisha Baker ay napunta sa isang ospital sa Austin, Texas, na may sirang gulugod at matinding pagkawala ng dugo. Nang magsimula ang operasyon, naramdaman ni Trisha ang kanyang sarili na lumilipad sa ilalim ng kisame. Kitang-kita niya ang isang tuwid na linya sa monitor - tumigil ang pagtibok ng kanyang puso. Pagkatapos ay natagpuan ni Baker ang kanyang sarili sa isang koridor ng ospital kung saan bumibili ng candy bar mula sa isang makina ang kanyang nalulungkot na ama; ang detalyeng ito ang nagkumbinsi sa dalaga na hindi guni-guni ang kanyang mga galaw. Ngayon, nagtuturo si Trisha ng pagsusulat at tiwala siyang ang mga espiritung sumama sa kanya sa kabilang panig ng kamatayan ay gumagabay sa kanya sa buhay.

Napakaliit ni Gardell para sabihin kung ano ang naramdaman niya nang mamatay siya sa loob ng 101 minuto. Ngunit kung minsan ang mga taong naligtas sa pamamagitan ng patuloy at mataas na kalidad na resuscitation, pagbabalik sa buhay, pinag-uusapan ang kanilang nakita, at ang kanilang mga kuwento ay medyo tiyak - at nakakatakot na katulad ng isa't isa. Ang mga kuwentong ito ay naging paksa ng maraming siyentipikong pag-aaral, pinakakamakailan sa pamamagitan ng proyektong AWARE na pinangunahan ni Sam Parnia, direktor ng pananaliksik sa kritikal na pangangalaga sa Stony Brook University. Mula noong 2008, sinuri ni Parnia at mga kasamahan ang 2,060 kaso ng pag-aresto sa puso na naganap sa 15 ospital sa US, UK at Australia. Sa 330 kaso, ang mga pasyente ay nakaligtas at 140 na nakaligtas ang nainterbyu. Sa turn, 45 sa kanila ang nag-ulat na sila ay nasa ilang anyo ng kamalayan sa panahon ng mga pamamaraan ng resuscitation.

Bagama't hindi matandaan ng karamihan ang kanilang naramdaman, ang mga kuwento ng iba ay katulad ng mababasa sa mga bestseller tulad ng "Heaven is Real": bumilis o bumagal ang oras (27 tao), nakaranas sila ng kapayapaan (22), paghihiwalay ng kamalayan mula sa katawan (13), kagalakan (9), nakakita ng maliwanag na liwanag o gintong flash (7). Ang ilan (ang eksaktong bilang ay hindi ibinigay) ay nag-ulat ng hindi kasiya-siyang sensasyon: sila ay natakot, tila sila ay nalulunod o sila ay dinala sa isang lugar na malalim sa ilalim ng tubig, at isang tao ang nakakita ng "mga tao sa mga kabaong na inilibing nang patayo sa lupa. ”

Isinulat ni Parnia at ng kanyang mga kapwa may-akda sa medikal na journal na Resuscitation na ang kanilang pag-aaral ay nagbibigay ng pagkakataon na isulong ang pag-unawa sa iba't ibang karanasan sa pag-iisip na malamang na kasama ng kamatayan pagkatapos ng circulatory arrest. Ayon sa mga may-akda, ang susunod na hakbang ay dapat na pag-aralan kung - at kung gayon, paano - ang karanasang ito, na tinatawag ng karamihan sa mga mananaliksik na mga karanasang malapit sa kamatayan (mas pinipili ni Parnia ang mga salitang "karanasan pagkatapos ng kamatayan"), ay nakakaapekto sa mga nakaligtas na pasyente pagkatapos ng paggaling, hindi maging sanhi ng mga problema sa pag-iisip o post-traumatic stress. Ang hindi na-explore ng AWARE team ay ang tipikal na epekto ng isang near-death experience - isang mas mataas na pakiramdam na ang iyong buhay ay may kahulugan at kahulugan.

Ang mga nakaligtas sa malapit sa kamatayan ay madalas na pinag-uusapan ang pakiramdam na ito - at ang ilan ay nagsusulat pa ng buong mga libro. Binanggit ni Mary Neal, isang Wyoming orthopedic surgeon, ang epektong ito nang magsalita siya sa isang malaking audience sa 2013 Rethinking Death Symposium sa New York Academy of Sciences. Ikinuwento ni Neal, may-akda ng To Heaven and Back, kung paano siya lumubog habang nag-kayak sa isang ilog ng bundok sa Chile 14 na taon na ang nakararaan. Sa sandaling iyon, naramdaman ni Maria na humiwalay ang kaluluwa sa katawan at tumawid sa ilog. Naalaala ni Mary: “Naglalakad ako sa isang napakagandang kalsada na patungo sa isang maringal na gusali na may simboryo, kung saan, alam kong tiyak na wala nang babalikan, at hindi ako makapaghintay na makarating doon sa lalong madaling panahon.”

Napag-aralan ni Mary sa sandaling iyon kung gaano kakaiba ang lahat ng kanyang mga sensasyon, naalala niya kung gaano siya katagal na nasa ilalim ng tubig (hindi bababa sa 30 minuto, tulad ng nalaman niya sa kalaunan), at inaliw ang kanyang sarili sa katotohanan na ang kanyang asawa at magiging maayos ang mga bata kung wala ito. Pagkatapos ay naramdaman ng babae ang kanyang katawan na hinila palabas sa kayak, naramdaman na pareho sa kanya kasukasuan ng tuhod nasira, at nakita kung paano siya binigyan ng artipisyal na paghinga. Narinig niya ang isa sa mga rescuer na tinatawag siya: "Bumalik ka, bumalik ka!". Naalala ni Neal na nang marinig niya ang boses na ito, nakaramdam siya ng "laking inis."

Si Kevin Nelson, isang neuroscientist sa Unibersidad ng Kentucky na nakibahagi sa talakayan, ay nag-aalinlangan - hindi tungkol sa mga alaala ni Neal, na kinilala niya bilang matingkad at tunay, ngunit tungkol sa kanilang interpretasyon. "Hindi ito ang pakiramdam ng isang patay na tao," sabi ni Nelson sa talakayan, na tumututol din sa pananaw ni Parnia. "Kapag ang isang tao ay nakaranas ng gayong mga sensasyon, ang kanyang utak ay medyo buhay at napaka-aktibo." Ayon kay Nelson, ang naramdaman ni Nile ay maipaliwanag ng tinatawag na "invasion REM tulog", kapag ang parehong aktibidad ng utak na katangian sa kanya sa panahon ng mga panaginip, sa ilang kadahilanan, ay nagsisimulang magpakita mismo sa ilang iba pang mga pangyayari na hindi nauugnay sa pagtulog - halimbawa, sa isang biglaang gutom sa oxygen. Naniniwala si Nelson na ang mga karanasan sa malapit na kamatayan at ang pakiramdam ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan ay hindi sanhi ng pagkamatay, ngunit sa hypoxia (kakulangan ng oxygen) - iyon ay, pagkawala ng kamalayan, ngunit hindi sa buhay mismo.

Mayroong iba pang mga sikolohikal na paliwanag para sa mga NDE. Sa Unibersidad ng Michigan, sinukat ng isang pangkat ng mga mananaliksik na pinamumunuan ni Jimo Borjigin ang mga brain wave pagkatapos ng pag-aresto sa puso sa siyam na daga. Sa lahat ng kaso, ang mga high-frequency na gamma wave (yaong iniuugnay ng mga siyentipiko sa aktibidad ng pag-iisip) ay naging mas malakas - at mas malinaw at maayos kaysa sa normal na pagpupuyat. Marahil, isinulat ng mga mananaliksik, ito ay isang malapit na kamatayan na karanasan - isang pagtaas ng aktibidad ng kamalayan na nangyayari sa panahon ng paglipat bago ang huling kamatayan?

Mas maraming tanong ang lumitaw kapag pinag-aaralan ang nabanggit na tukdam - ang estado kung kailan Buddhist monghe namatay, ngunit sa loob ng isang linggo, o higit pa, ang kanyang katawan ay hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng pagkabulok. May malay pa ba siya? Siya ba ay patay o buhay? Si Richard Davis ng University of Wisconsin ay nag-aaral mga aspeto ng neurological pagninilay. Ang lahat ng mga tanong na ito ay sumasakop sa kanya sa mahabang panahon - lalo na pagkatapos niyang makita ang isang monghe sa isang tukdam sa Deer Park Buddhist monastery sa Wisconsin.

"Kung nagkataong pumasok ako sa silid na iyon, iisipin kong nakaupo lang siya sa malalim na pagmumuni-muni," sabi ni Davidson, na may paggalang sa kanyang boses sa telepono. "Ang kanyang balat ay mukhang ganap na normal, na walang mga palatandaan ng agnas." Ang sensasyon na dulot ng kalapitan ng patay na taong ito ay nag-ambag sa katotohanan na sinimulan ni Davidson na siyasatin ang kababalaghan ng tukdam. Dinala niya ang kailangan niya kagamitang medikal(electroencephalographs, stethoscopes, atbp.) sa dalawang field research site sa India at sinanay ang isang pangkat ng 12 Tibetan na doktor upang suriin ang mga monghe (upang magsimula noong sila ay hindi maikakailang buhay) upang malaman kung may anumang aktibidad na nagpapatuloy sa kanilang utak pagkatapos ng kamatayan.

"Marahil, maraming monghe ang pumapasok sa isang estado ng pagmumuni-muni bago sila mamatay, at pagkatapos ng kamatayan ay nagpapatuloy ito," sabi ni Richard Davidson. "Ngunit kung paano ito nangyayari at kung paano ito maipaliwanag ay lumalampas sa ating karaniwang pang-unawa."

Batay sa mga prinsipyo ng agham sa Europa, ang pananaliksik ni Davidson ay naglalayong makamit ang isang naiiba, mas banayad na pag-unawa sa problema, isang pag-unawa na maaaring magbigay ng liwanag hindi lamang sa kung ano ang nangyayari sa mga monghe sa tukdam, kundi pati na rin sa sinumang tao na tumatawid sa hangganan. sa pagitan ng buhay at kamatayan.

Karaniwan, ang agnas ay nagsisimula halos kaagad pagkatapos ng kamatayan. Kapag ang utak ay huminto sa paggana, nawawalan ito ng kakayahang mapanatili ang balanse ng lahat ng iba pang mga sistema ng katawan. Samakatuwid, upang patuloy na kargahan ni Carla Perez ang isang bata pagkatapos na tumigil sa paggana ang kanyang utak, isang pangkat ng isang daan kalabisan ng mga doktor, ang mga nars at iba pang kawani ng ospital ay kailangang kumilos bilang isang uri ng mga konduktor. Sinusubaybayan nila ang mga pagbasa ng mga instrumento na sumusukat presyon ng arterial, kidney function at electrolyte balance, at patuloy na gumagawa ng mga pagbabago sa komposisyon ng mga likidong ibinibigay sa pasyente sa pamamagitan ng mga catheter.

Ngunit kahit na gumana ang patay na utak ni Perez, hindi siya maisip ng mga doktor na patay na siya. Ang lahat, nang walang pagbubukod, ay tinatrato siya na parang siya ay nasa isang malalim na pagkawala ng malay, at, pagpasok sa ward, binati nila ang isa't isa, tinawag ang pasyente sa pangalan, at umalis, nagpaalam sila.

Sa isang bahagi, kumilos sila sa ganitong paraan, iginagalang ang damdamin ng pamilya ni Perez - hindi nais ng mga doktor na magbigay ng impresyon na tinatrato nila siya bilang isang "lalagyan para sa sanggol." Ngunit kung minsan ang kanilang pag-uugali ay lumampas sa karaniwang kagandahang-asal, at naging malinaw na ang mga taong nagmamalasakit kay Perez, sa katunayan, ay tinatrato siya na parang siya ay buhay.

Si Todd Lovgren, isa sa mga pinuno ng medical team na ito, ay alam kung ano ang pakiramdam ng mawalan ng anak - ang kanyang anak na babae, na namatay noong maagang pagkabata Labindalawang taong gulang na sana si , ang panganay sa kanyang limang anak. “Hindi ko igagalang ang sarili ko kung hindi ko tratuhin si Carla na parang buhay na tao,” ang sabi niya sa akin. "Nakakita ako ng isang kabataang babae na may nail polish, ang kanyang ina ay nagsusuklay ng kanyang buhok, mayroon siyang mainit na mga kamay at paa... Gumagana man ang kanyang utak o hindi, sa palagay ko ay hindi siya tumigil sa pagiging tao."

Sa pagsasalita na mas parang ama kaysa sa isang doktor, inamin ni Lovgren na naramdaman niya na parang may kung anong personalidad ni Perez ang naroroon pa rin sa kama ng ospital - kahit na alam niyang pagkatapos ng control CT scan na ang utak ng babae ay hindi lamang hindi gumagana. ; makabuluhang bahagi nito ay nagsimulang mamatay at maghiwa-hiwalay (Gayunpaman, hindi sinubukan ng doktor ang huling tanda ng pagkamatay ng utak, ang apnea, dahil natatakot siya na sa pagdiskonekta ni Perez mula sa bentilador kahit ilang minuto, maaari niyang mapinsala ang fetus) .

Noong Pebrero 18, sampung araw pagkatapos ng stroke ni Perez, natuklasan na ang kanyang dugo ay tumigil sa normal na pamumuo. Ito ay naging malinaw: ang namamatay na tisyu ng utak ay tumagos sa daluyan ng dugo sa katawan- isa pang ebidensya na pabor sa katotohanang hindi na siya gagaling. Sa oras na iyon, ang fetus ay 24 na linggo na, kaya nagpasya ang mga doktor na ilipat si Perez mula sa pangunahing campus pabalik sa departamento ng obstetrics at gynecology ng Methodist Hospital. Nagawa nilang makayanan ang problema ng pamumuo ng dugo nang ilang sandali, ngunit handa silang magsagawa ng seksyon ng caesarean anumang sandali - sa sandaling naging malinaw na hindi sila maaaring mag-alinlangan, sa lalong madaling panahon kahit na ang hitsura ng buhay na kanilang pinamamahalaan upang mapanatili ay nagsimulang mawala.

Ayon kay Sam Parnia, ang kamatayan sa prinsipyo ay nababaligtad. Ang mga selula sa loob ng katawan ng tao, aniya, ay kadalasang hindi namamatay kaagad kasama nito: ang ilang mga selula at organo ay maaaring manatiling mabubuhay sa loob ng ilang oras at marahil kahit na mga araw. Ang tanong ay kung kailan ia-announce patay na tao, kung minsan ay nagpasya ayon sa personal na pananaw ng manggagamot. Sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral, sabi ni Parnia, ang pagmamasahe sa puso ay itinigil pagkalipas ng lima hanggang sampung minuto, sa paniniwalang pagkatapos ng panahong iyon ay hindi pa rin mababawi ang utak.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ng resuscitation ay nakahanap ng mga paraan upang maiwasan ang pagkamatay ng utak at iba pang mga organo kahit na matapos ang pag-aresto sa puso. Alam nila na ito ay pinadali ng pagbaba ng temperatura ng katawan: Si Gardell Martin ay tinulungan ng tubig na yelo, at sa ilang intensive care unit sa bawat oras bago simulan ang isang heart massage, ang pasyente ay espesyal na pinalamig. Alam din ng mga siyentipiko kung gaano kahalaga ang tiyaga at tiyaga.

Inihambing ni Sam Parnia ang resuscitation sa aeronautics. Sa buong kasaysayan, tila hindi lilipad ang mga tao, ngunit noong 1903 ay umakyat ang magkapatid na Wright sa himpapawid sa kanilang eroplano. Kapansin-pansin, sabi ni Parnia, 66 na taon lamang mula sa unang paglipad na iyon, na tumagal ng 12 segundo, hanggang sa landing sa buwan. Naniniwala siya na ang mga katulad na tagumpay ay maaaring makamit sa resuscitation. Tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay, iniisip ng siyentipiko, narito pa rin tayo sa yugto ng unang eroplano ng magkapatid na Wright.

Ngunit nagagawa na ng mga doktor na agawin ang buhay mula sa kamatayan sa nakakagulat at umaasa na mga paraan. Isang gayong himala ang nangyari sa Nebraska noong Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, bandang tanghali noong Abril 4, 2015, nang, sa tulong ng caesarean section sa Methodist ospital ng kababaihan ay isang batang lalaki ang ipinanganak pinangalanang Angel Perez. Ipinanganak si Angel dahil napanatiling buhay ng mga doktor ang kanyang ina na patay na ang utak sa loob ng 54 na araw - sapat na oras para umunlad ang fetus sa isang maliit, ngunit medyo normal - kamangha-mangha sa pagiging normal nito - bagong panganak na tumitimbang ng 1300 gramo. Ang batang ito pala ang milagrong ipinagdasal ng kanyang mga lolo't lola.

Ano ang Kamalayan?
Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan, at may kamatayan pagkatapos ng buhay - mga tanong na palaging nag-aalala sa sangkatauhan. Noong ika-21 siglo, isang pagbabago ang naganap sa pag-aaral ng isyung ito. Imposible pa ring sabihin nang may ganap na katiyakan na ang buhay ng espiritu ay hindi hihinto sa pagkamatay ng katawan. Ngunit maraming mga katotohanang naipon ng agham sa loob ng maraming taon at ang pinakabagong mga pag-unlad ng siyensiya sa lugar na ito ay nagsasabi na ang kamatayan ay hindi ang huling istasyon. Ang mga materyales ng pananaliksik at mga eksperimento na inilathala sa mga siyentipikong publikasyon nina P. Fenwick (London Institute of Psychiatry) at S. Parin (Southampton Central Clinic) ay nagpapatunay na ang Kamalayan ng tao ay hindi nakasalalay sa aktibidad ng utak at patuloy na nabubuhay kapag ang lahat ng mga proseso sa utak ay mayroon na. huminto. Ang mga selula ng utak, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi naiiba sa iba pang mga selula sa katawan. Gumagawa sila ng iba't ibang mga kemikal, protina, ngunit hindi lumikha ng anumang mga saloobin o imahe na kinukuha natin para sa kamalayan. Ang utak ay gumaganap ng mga function ng isang "live na TV", na simpleng tumatanggap ng mga alon at nagko-convert sa mga ito sa isang imahe at tunog, kung saan nabuo ang isang kumpletong larawan. At kung gayon, ang mga siyentipiko ay nagtapos, kung gayon ang kamalayan ay patuloy na umiiral kahit pagkatapos ng pagkamatay ng katawan.

Sa dulo ng artikulong VIDEO: Isang daang porsyento, walang kamatayan ...

Ano ang Kamalayan?

Sa madaling salita, kung patayin mo ang TV, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga channel sa TV ay mawawala. Kung patayin mo ang katawan, hindi rin mawawala ang kamalayan.

Ngunit una, kailangan nating maunawaan kung ano ang kamalayan.

Ang isang tao ay gumugugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa isang walang malay na estado. Hindi ito nangangahulugan na hindi niya kontrolado ang kanyang mga aksyon, hindi makapag-isip ng lohikal, magpatuloy sa isang pag-uusap o gumawa ng iba pang mga bagay.

Hindi. Kaya lang sa panahong ito ay hindi niya namamalayan ang kanyang sarili bilang tao. Sa huling dalawang araw, halimbawa, lumipat ako sa ibang apartment. Nangolekta ako ng mga bagay, pumunta sa tindahan, nag-order ng transportasyon.

Sa ilang mga punto, habang tinatakpan ang kahon gamit ang adhesive tape, bigla kong napagtanto na sa loob ng ilang oras isang dalawampung taong gulang na kuwento ang umiikot sa aking ulo, at ako ay humuhuni sa aking sarili.

Bakit ang impiyerno ay lumipad siya sa ulo, dahil tiyak na hindi ko siya narinig sa mga huling oras, ginugol ko sila nang walang malay, paggawa ng nakagawiang gawain, hindi napagtanto na ako ito, ako ang gumagawa nito.

Anong uri ng tagasalin ang naglunsad ng hit ng mga nakaraang taon sa aking utak? Maaari mong, siyempre, ipagpalagay na ang utak ay nabuo ito, ngunit pagkatapos ay kailangan mong aminin na ito ay gumagawa ng hangal at hindi kinakailangang trabaho, na kumonsumo ng maraming enerhiya.

Sa palagay ko ay hindi pinutol ng ebolusyon ang walang kwentang tungkuling ito. Sa hindi sinasadya, sasang-ayon ka sa hypothesis na ang utak ay kumukuha ng mga signal at mga kaisipan mula sa labas, at hindi bumubuo ng mga ito.

Ngunit isinulat ng Academician na si Andrei Dmitrievich Sakharov na hindi niya maisip ang buhay ng tao at ang Uniberso nang walang pinagmumulan ng espirituwal na "init", nang walang makabuluhang simula na nasa labas ng bagay.

Ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan

Ang kilalang physicist, propesor ng Institute of Regenerative Medicine na si Robert Lanza ay nagpahayag na ang kamatayan ay hindi umiiral. Ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng buhay, ngunit ang paglipat ng ating "Ako", ang ating Kamalayan sa isang parallel na mundo.

Sigurado rin siya na ang mundo sa paligid natin ay nakasalalay sa ating Kamalayan at lahat ng ating nakikita, naririnig at nararamdaman ay hindi umiiral kung wala ito.

Isang kawili-wiling ideya ang iniharap ng Amerikanong siyentipikong anesthesiologist na si S. Hameroff. Naniniwala siya na ang ating kaluluwa at Kamalayan ay palaging umiiral sa Uniberso, mula pa noong panahon ng Big Bang, na ang kaluluwa ay binubuo ng tela ng Uniberso mismo, at may iba, mas pangunahing istraktura kaysa sa mga neuron.

Sa konklusyon, alalahanin natin ang mga pananaw ng akademiko ng Russian Academy of Medical Sciences, Propesor Natalya Petrovna Bekhtereva, na isinulat na natin. Sa loob ng mahabang panahon, pinamunuan ni Natalya Petrovna ang Institute of the Human Brain at kumbinsido sa kabilang buhay ng kaluluwa. Bilang karagdagan, siya mismo ay personal na nakasaksi ng posthumous phenomena.

Buhay pagkatapos ng kamatayan. Patunay ng

15 ebidensya para sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan

pirma ni Napoleon

Katotohanan mula sa kasaysayan. Pagkatapos ni Napoleon, umakyat si Haring Louis XVIII sa trono ng Pransya. Isang gabi, nanghina siya nang walang tulog. Sa mesa ay nakalagay ang kontrata ng kasal ni Marshal Marmont, na kailangang lagdaan ni Napoleon. Biglang narinig ni Louis ang mga yabag, bumukas ang pinto, at si Napoleon mismo ang pumasok sa kwarto. Isinuot niya ang korona, pumunta sa mesa at matamlay na kumuha ng panulat. Walang ibang naalala si Ludovik, iniwan siya ng kanyang kamalayan. Kinaumagahan lang siya nagising. Sarado ang pinto ng kwarto, sa mesa ay may kontratang pinirmahan ng emperador. Ang dokumentong ito ay itinatago sa archive sa loob ng mahabang panahon, at ang sulat-kamay ay kinilala bilang totoo.

Pagmamahal sa ina

At muli tungkol kay Napoleon. Tila, hindi kayang tanggapin ng kanyang espiritu ang ganoong kapalaran, kaya nagmadali siya sa hindi kilalang mga puwang, sinusubukan na kahit papaano ay magkasundo, mapagtanto ang kanyang buhay sa katawan at magpaalam sa mahal na mga tao. Noong Mayo 5, 1821, nang mamatay ang emperador sa pagkabihag, ang kanyang multo ay nagpakita sa kanyang ina at nagsabi: "Ngayon, ikalima ng Mayo, walong daan at dalawampu't isa." At makalipas lamang ang dalawang buwan nalaman niyang natapos na ng kanyang anak ang kanyang buhay sa lupa sa mismong araw na iyon.

Maria na babae

Sa isang estado ng kawalan ng malay, isang batang babae na nagngangalang Maria ay umalis sa kanyang silid. Bumangon siya sa ibabaw ng kama, nakita at narinig ang lahat.

Sa ilang mga punto, napunta ako sa corridor, kung saan napansin ko ang isang sapatos na pang-tennis na hinagis ng kung sino. Nang siya ay ibalik sa kamalayan, sinabi niya ito sa nurse na naka-duty. Siya, na hindi makapaniwala, ngunit pumunta pa rin sa koridor, sa sahig na ipinahiwatig ni Maria. Nandoon ang sapatos ng tennis.

Sirang tasa

Isang katulad na kaso, na sinabi ng isang sikat na propesor. Sa panahon ng operasyon, na-cardiac arrest ang kanyang pasyente. Ilang sandali pa ay patay na siya. Sinimulan ang puso, matagumpay ang operasyon, at dumating ang propesor upang suriin siya sa intensive care unit. Ang babae ay wala na sa anesthesia, namulat at nagkuwento ng kakaibang kuwento.

Opinyon:

Naniniwala si S. Hameroff na ang ating kaluluwa at Kamalayan ay umiral na sa Uniberso mula noong Big Bang

Sa panahon ng pag-aresto sa puso, nakita ng pasyente ang kanyang sarili na nakahiga sa operating table. Halos agad-agad niyang naisip na mamamatay siya nang hindi nagpapaalam sa kanyang anak at ina, pagkatapos ay nauwi siya sa bahay. Nakita ko ang aking anak na babae, nakita ko ang isang kapitbahay na pumunta sa kanila at dinala ang kanyang anak na babae ng isang damit na may mga polka dots. Umupo sila upang uminom ng tsaa, at sa panahon ng pag-inom ng tsaa ay nabasag ang tasa. Sabi ng kapitbahay, para daw sa suwerte. Inilarawan ng pasyente ang kanyang mga pangitain nang may kumpiyansa na ang propesor ay pumunta sa pamilya ng pasyente. . Sa operasyon, dumating nga ang kapitbahay nila sa apartment, may damit na may polka dots at buti na lang, basag na tasa. Kung ang propesor ay isang ateista, hindi ko akalain na siya ay nanatili pagkatapos ng insidenteng ito.

Ang Misteryo ng Mummy

Hindi kapani-paniwala, ngunit totoo, kung minsan pagkatapos ng kamatayan, ang mga indibidwal na fragment ng katawan ng tao ay nananatiling hindi nagbabago at patuloy na nabubuhay. Sa Timog-silangang Asya, natagpuan ang mga monghe na ang mga katawan ay napanatili sa mahusay na kondisyon.

Bilang karagdagan, ang kanilang larangan ng enerhiya ay higit pa sa nabubuhay na mga tao. Tumutubo sila ng buhok at mga kuko at, malamang, may iba pang buhay sa kanila na hindi masusukat ng anumang modernong mga instrumento.

Bumalik mula sa impiyerno

Si Moritz Rooling, propesor, cardiologist, ay naglabas ng kanyang mga pasyente mula sa isang estado ng klinikal na kamatayan daan-daang beses sa kanyang pagsasanay. Noong 1977 gumawa siya ng chest compression. binata. Ilang beses bumalik ang kamalayan sa lalaki, ngunit pagkatapos ay nawala muli ito. Sa bawat oras, pagbalik sa realidad, ang pasyente ay nagmakaawa kay Rooling na magpatuloy, na huwag tumigil, habang ito ay kitang-kita na siya ay nakakaranas ng panic horror.

Nagawa pa ring buhayin ang lalaki, at tinanong ng doktor kung ano ang labis na ikinatakot niya. Ang tugon ng pasyente ay hindi inaasahan. Sinabi iyon ng pasyente Sinimulang pag-aralan ni Moritz ang isyung ito, at lumabas na maraming mga ganitong kaso sa internasyonal na kasanayan.

mga sample ng sulat-kamay

Sa edad na dalawa, nang ang mga bata ay hindi pa rin makapagsalita ng maayos, isang Indian na batang lalaki, si Taranjita, ang nagpahayag na, sa katunayan, siya ay may ibang pangalan at nakatira sa ibang nayon. Hindi niya alam ang tungkol sa pagkakaroon ng nayong ito, ngunit binibigkas niya nang tama ang pangalan nito. Sa edad na anim, naalala rin niya ang mga pangyayari sa kanyang pagkamatay - nabangga siya ng isang nakamotorsiklo. Si Taranjit sa sandaling iyon ay nasa ika-9 na baitang at papasok na sa paaralan. Hindi kapani-paniwala, pagkatapos ng pag-verify, ang kuwentong ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng pag-aayuno, at ang mga sample ng sulat-kamay ni Taranjit at ng namatay na binatilyo ay nagkasabay.

Mga birthmark sa katawan

Sa ilang bansa sa Asya, may tradisyon na maglagay ng mga marka sa katawan ng tao pagkatapos ng kamatayan. Naniniwala ang mga kamag-anak na sa ganitong paraan ang kaluluwa ng namatay ay ipanganak muli sa parehong pamilya, at ang mga marka, sa anyo ng mga birthmark, ay lilitaw sa mga katawan ng mga bata.

Ganito talaga ang nangyari sa isang batang lalaki mula sa Myanmar. Ang mga birthmark sa kanyang katawan ay eksaktong tugma sa mga marka sa katawan ng kanyang namatay na lolo.

Kaalaman sa wikang banyaga

Isang nasa katanghaliang-gulang na babaeng Amerikano na ipinanganak at lumaki sa Estados Unidos, sa ilalim ng impluwensya ng hipnosis, ay biglang nagsalita sa pinakadalisay na Swedish. Nang tanungin kung sino siya, ang babae ay sumagot na siya ay isang Swedish peasant.

Mga tampok ng kamalayan

Si Propesor Sam Parnia, na nag-aaral ng clinical death sa mahabang panahon, ay dumating sa konklusyon na ang Consciousness ng isang tao ay nagpapatuloy kahit na pagkamatay ng utak, kapag walang electrical activity at walang dugo na pumapasok. Sa paglipas ng mga taon ay nakolekta niya malaking bilang ng mga patotoo tungkol sa mga karanasan at pangitain ng mga pasyente noong ang kanilang utak ay hindi mas aktibo kaysa sa isang bato.

Out-of-body na karanasan

Ang Amerikanong mang-aawit na si Pam Reynolds ay inilagay sa isang artipisyal na pagkawala ng malay sa panahon ng operasyon sa utak. Ang utak ay nawalan ng suplay ng dugo, at ang katawan ay pinalamig hanggang labinlimang digri Celsius. Ang mga espesyal na headphone ay ipinasok sa mga tainga, na hindi nagpapapasok ng mga tunog, at ang mga mata ay natatakpan ng maskara. Sa operasyon, ayon kay Pam, nakapag-observe siya sariling katawan at kung ano ang nangyari sa operating room.

Mga pagbabago sa pagkatao

Sinuri ni Pim van Lommel, isang Dutch scientist, ang mga alaala ng mga pasyente na nakaranas ng klinikal na kamatayan. Ayon sa kanyang mga obserbasyon, marami sa kanila ang nagsimulang tumingin sa hinaharap nang mas optimistically, inalis ang takot sa kamatayan, naging mas masaya, mas palakaibigan, mas positibo. Halos lahat ay nabanggit na ito ay isang positibong karanasan na nagpaiba sa kanilang buhay.

Isang masayang pagkakataon, wika nga, ay nagpakita ng sarili sa isang tao na mismong humarap sa problema ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang American neurosurgeon na si Alexander Eben ay gumugol ng pitong araw sa isang pagkawala ng malay. Sa pag-alis sa estado na ito, si Eben, sa kanyang sariling mga salita, ay naging ibang tao, dahil sa kanyang sapilitang panaginip ay napansin niya ang isang bagay na mahirap isipin.

Bumulusok siya sa isa pa, puno ng magaan at magandang musika, kahit na ang kanyang utak ay naka-off sa oras na iyon, at para sa lahat. mga medikal na tagapagpahiwatig wala siyang makitang katulad nito.

Mga pangitain ng bulag

Ito ay lumiliko na sa panahon ng klinikal na kamatayan, ang mga bulag ay nakakakita. Ang mga obserbasyon na ito ay inilarawan ng mga may-akda na sina S. Cooper at K. Ring. Partikular nilang kinapanayam ang isang focus group ng 31 bulag na tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan.

Lahat nang walang pagbubukod, kahit na ang mga bulag mula sa kapanganakan, ay nag-claim na nakakita ng mga visual na imahe.

nakaraang buhay

Nagawa na ni Dr. Ian Stevenson dambuhalang gawain at nakapanayam ng higit sa tatlong libong bata na may naaalala sa kanilang nakaraang buhay. Halimbawa, malinaw na naalala ng isang maliit na batang babae mula sa Sri Lanka ang pangalan ng lungsod kung saan siya nakatira noon, at inilarawan din nang detalyado ang bahay at ang kanyang nakaraang pamilya. Noong nakaraan, wala sa kanyang kasalukuyang pamilya o kahit na mga kakilala ang may anumang koneksyon sa lungsod na ito. Nang maglaon, 27 sa 30 ng kanyang mga alaala ang nakumpirma.

Opinyon:

Pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang Kamalayan ay nananatili at patuloy na nabubuhay.

Video: Buhay pagkatapos ng kamatayan? Oo, isang daang porsyento, walang kamatayan ...

Ang impormasyong ito ay interesado sa karamihan ng mga tao. Noong nakaraan, ang sangkatauhan ay nag-isip lamang kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, ang siyentipikong ebidensya ay ibinigay ng mga modernong siyentipiko, gamit ang ang pinakabagong mga teknolohiya at mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang paniniwala sa pagpapatuloy ng buhay sa ibang anyo, marahil sa ibang dimensyon, ay nagpapahintulot sa mga tao na makamit ang kanilang mga layunin. Kung walang ganoong pagtitiwala, kung gayon ang pagganyak para sa karagdagang pag-unlad, walang improvement.

Walang gumagawa ng pangwakas na konklusyon. Patuloy ang pananaliksik, umuusbong ang mga bagong ebidensya ng iba't ibang teorya. Kapag ang hindi maitatanggi na katibayan ay ibinigay para sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan, kung gayon ang pilosopiya ng buhay ng tao ay ganap na magbabago.

Mga teoryang siyentipiko at ebidensya

Ayon kay siyentipikong paliwanag Tsiolkovsky, ang pisikal na kamatayan ay hindi nangangahulugan ng katapusan ng buhay. Sa kanyang teorya, ang mga kaluluwa ay ipinakita sa anyo ng hindi mahahati na mga atomo, samakatuwid, nagpaalam sa mga nabubulok na katawan, hindi sila nawawala, ngunit patuloy na gumagala sa Uniberso. Ang kamalayan ay nagpapatuloy kahit pagkatapos ng kamatayan. Ito ang unang pagtatangka na siyentipikong patunayan ang pag-aakalang may buhay pagkatapos ng kamatayan, bagama't hindi naipakita ang ebidensya.

Ang mga katulad na konklusyon ay ginawa ng mga mananaliksik sa Ingles na nagtatrabaho sa London Institute of Psychiatry. Ang kanilang mga pasyente ay ganap na huminto sa puso, at naganap ang klinikal na kamatayan. kawani ng medikal sa oras na iyon napag-usapan iba't ibang mga nuances. Ang ilang mga pasyente ay nagkuwento ng mga paksa ng mga pag-uusap na ito nang tumpak.

Ayon kay Sam Parnia, ang utak ay isang ordinaryong organ ng tao, at ang mga selula nito ay hindi nakakagawa ng mga pag-iisip. Ang buong proseso ng pag-iisip ay inayos ng kamalayan. Ang utak, sa kabilang banda, ay gumagana bilang isang receiver, tumatanggap at nagpoproseso ng mga handa na impormasyon. Kung patayin natin ang receiver, hindi titigil sa pagsasahimpapawid ang istasyon ng radyo. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pisikal na katawan pagkatapos ng kamatayan, kapag ang kamalayan ay hindi namamatay.

Mga damdamin ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan

Ang pinakamagandang patunay kung may buhay pagkatapos ng kamatayan ay ang mga patotoo ng mga tao. Maraming mga nakasaksi sa kanilang sariling pagkamatay. Sinusubukan ng mga siyentipiko na i-systematize ang kanilang mga alaala, hanapin makatwirang pang-agham, upang ipaliwanag kung ano ang nangyayari bilang isang ordinaryong pisikal na proseso.

Ang mga kuwento ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan ay naiiba sa bawat isa. Hindi lahat ng pasyente ay may iba't ibang pangitain. Marami ang walang maalala. Ngunit ibinahagi ng ilang tao ang kanilang mga impression pagkatapos ng hindi pangkaraniwang kalagayan. Ang mga kasong ito ay may sariling katangian.

Sa panahon ng kumplikadong operasyon isang pasyente ang nakaranas ng klinikal na kamatayan. Inilarawan niya nang detalyado ang sitwasyon na nasa operating room, bagama't dinala siya sa ospital nang walang malay. Nakita ng bayani ang lahat ng kanyang mga tagapagligtas mula sa gilid, pati na rin ang kanyang katawan. Nang maglaon, sa ospital, nakilala niya ang mga doktor sa pamamagitan ng paningin, na ikinagulat nila. Umalis na kasi sila ng operating room bago pa magkamalay ang pasyente.

Ang babae ay nagkaroon ng iba pang mga pangitain. Naramdaman niya ang mabilis na paggalaw sa kalawakan, kung saan may ilang paghinto. Nakipag-usap ang pangunahing tauhang babae sa mga figure na walang malinaw na anyo, ngunit naalala niya ang kakanyahan ng pag-uusap. May malinaw na kamalayan na siya ay nasa labas ng katawan. Ang ganitong estado ay hindi matatawag na isang panaginip o isang pangitain, dahil ang lahat ay mukhang masyadong makatotohanan.

Ito rin ay nananatiling hindi maipaliwanag na ang ilang mga tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan ay nakakakuha ng mga bagong kakayahan, talento, lumitaw mga kakayahan sa saykiko. Maraming mga potensyal na patay na tao ang nagkaroon ng pangitain sa anyo ng isang mahabang light tunnel, maliwanag na flashes. Ang mga estado ay ibang-iba: mula sa maligayang kapayapaan hanggang takot na takot, nakagapos na katakutan. Isa lang ang ibig sabihin nito: hindi lahat ng tao ay nakalaan para sa iisang kapalaran. Mas tumpak na masasabi ng mga patotoo ng mga tao sa gayong mga kababalaghan kung may buhay pagkatapos ng kamatayan.

Mga pangunahing relihiyon tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Ang tanong ng buhay at kamatayan ay interesado sa mga tao magkaibang panahon. Ito ay hindi maaaring maipakita sa mga paniniwala sa relihiyon. Ang iba't ibang relihiyon sa kanilang sariling paraan ay nagpapaliwanag ng posibilidad ng pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng simula ng pisikal na kamatayan.

Saloobin sa buhay sa lupa Kristiyanismo napakamapanghamak. Ang tunay, tunay na pag-iral ay nagsisimula sa ibang mundo, kung saan dapat paghandaan ng isa. Ang kaluluwa ay umalis ilang araw pagkatapos ng kamatayan, na malapit sa katawan. Sa kasong ito, walang duda kung may kabilang buhay pagkatapos ng kamatayan. Kapag lumipat sa ibang estado, nananatiling pareho ang mga iniisip. Sa kabilang mundo, naghihintay sa mga tao ang mga anghel, demonyo at iba pang kaluluwa. Ang antas ng espirituwalidad at kasalanan ay tumutukoy sa karagdagang kapalaran ng isang partikular na kaluluwa. Ang lahat ng ito ay napagpasyahan ang Huling Paghuhukom. Ang mga hindi nagsisisi at malalaking makasalanan ay walang pagkakataong mapunta sa langit - sila ay nakalaan sa isang lugar sa impiyerno.

AT islam ang mga taong hindi naniniwala sa kabilang buhay ay itinuturing na mga malisyosong apostata. Isinasaalang-alang din nito buhay sa lupa, bilang isang transisyonal na yugto bago si Achiret. Si Allah ang nagpapasya sa haba ng buhay ng isang tao. pagkakaroon dakilang pananampalataya at kakaunti ang mga kasalanan, ang mga mananampalataya ng Islam ay namamatay na may magaan na puso. Ang mga infidels at atheist ay walang pagkakataon na makatakas mula sa impiyerno, habang ang mga mananampalataya ng Islam ay maaaring umasa dito.

Huwag ilakip ng malaking kahalagahan bagay ng buhay o kamatayan sa Budismo. Tinukoy ng Buddha ang ilang iba pang hindi kanais-nais na mga katanungan. Hindi iniisip ng mga Budista ang tungkol sa kaluluwa, dahil wala ito. Bagaman naniniwala ang mga kinatawan ng relihiyong ito sa reincarnation at nirvana. Muling pagsilang sa iba't ibang anyo nagpapatuloy hanggang ang tao ay pumasok sa nirvana. Ang lahat ng mga mananampalataya sa Budismo ay naghahangad sa estadong ito, dahil sa ganito nagtatapos ang isang malungkot na pag-iral ng laman.

AT Hudaismo walang malinaw na diin sa isyu ng interes. Umiiral iba't ibang variant na kung minsan ay nagkakasalungatan. Ang ganitong kalituhan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba pang mga relihiyosong kilusan ang naging pinagmulan.

Sa anumang relihiyon mayroong isang misteryosong simula, bagaman maraming mga katotohanan ay kinuha mula sa totoong buhay. Ang kabilang buhay ay hindi maitatanggi, kung hindi ay mawawala ang kahulugan ng pananampalataya. Ang paggamit ng mga takot at karanasan ng tao ay medyo normal para sa anumang relihiyosong kilusan. AT mga banal na aklat malinaw na kinumpirma ang posibilidad na ipagpatuloy ang kanilang pag-iral pagkatapos ng buhay sa lupa. Kung isasaalang-alang mo ang bilang ng mga mananampalataya sa Lupa, nagiging malinaw na karamihan sa mga tao ay naniniwala sa kabilang buhay.

Komunikasyon ng mga daluyan sa kabilang buhay

Ang pinakamatibay na patunay ng pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay ang aktibidad ng mga medium. Ang kategoryang ito ng mga tao ay may mga espesyal na kakayahan na nagpapahintulot sa kanila na magtatag ng mga contact sa mga patay na tao. Kapag walang natira sa isang tao, imposibleng makipag-usap sa kanya. Batay sa kabaligtaran, madaling maunawaan na may ibang mundo. Gayunpaman, mayroong maraming mga charlatans sa mga medium.

Walang sinuman ang magdududa ngayon sa mga kakayahan ng sikat na tagakita ng Bulgaria na si Vanga. Ito ay binisita ng isang malaking bilang ng mga sikat na tao. Ang mga hula ng isang clairvoyant at isang tunay na daluyan ay may kaugnayan at mahalaga pa rin. Marami ang nagulat sa sinabi ni Vanga tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang babaeng ito ay nagsabi sa kanyang mga bisita nang detalyado tungkol sa kanilang mga namatay na kamag-anak.

Nagtalo si Vanga na ang kamatayan ay nangyayari lamang para sa katawan. Sa kaluluwa, nagpapatuloy ang lahat. Sa ibang mundo, pareho ang hitsura ng isang tao. Sinabi pa ng tagakita kung anong damit ang suot ng namatay. Ayon sa paglalarawan, nakilala ng mga kamag-anak ang paboritong damit ng namatay. Ang mga kaluluwa ay kumikinang. Pareho sila ng karakter sa buhay. Ang komunikasyon sa mga patay ay hindi naaantala. Sinusubukan ng mga tao mula sa susunod na mundo na impluwensyahan ang takbo ng mga kaganapan sa buhay ng mga kaibigan at kamag-anak, ngunit hindi ito laging posible. Nararanasan nila ang parehong damdamin, sinusubukang tumulong. Sa kabilang mundo, ang pagkakaroon ng kaluluwa ay nagpapatuloy sa lahat ng mga dating alaala.

Sa sandaling dumating ang mga bisita sa Vanga, agad na lumitaw ang kanilang mga namatay na kamag-anak sa silid. Ang interes ng mga nabubuhay na tao sa kanila ay napakahusay. Ang mga taong tulad ni Vanga ay nakakakita ng mga multo at ganap na nakikipag-usap sa kanila. Nakipag-usap siya sa mga kaluluwa, natututo mula sa mga ito sa hinaharap na mga kaganapan. Ang babae ay nagsilbing isang uri ng tulay sa pagitan ng dalawang mundo, kung saan maaaring makipag-usap ang kanilang mga kinatawan. Ang takot sa kamatayan, ayon kay Vanga, ay masyadong karaniwan sa mga tao. Sa katunayan, ito ay isa pang yugto ng pag-iral, kapag ang isang tao ay mapupuksa ang panlabas na shell, bagaman nakakaranas siya ng kakulangan sa ginhawa.

Ang Amerikanong si Arthur Ford sa loob ng ilang dekada ay hindi napapagod sa pagkabigla sa mga tao sa kanyang mga kakayahan. Nakipag-ugnayan siya sa mga taong matagal nang wala sa mundong ito. Maaaring makita ng milyun-milyong manonood ang ilang session. Nagsalita ang iba't ibang medium tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, batay sa sariling karanasan. Sa unang pagkakataon, ang mga kakayahan ng saykiko ng Ford ay nagpakita ng kanilang sarili sa panahon ng digmaan. Mula sa isang lugar ay nakatanggap siya ng impormasyon tungkol sa kanyang mga kasamahan na namatay sa mga darating na araw. Mula noon, kinuha ni Arthur ang pag-aaral ng parapsychology at binuo ang kanyang mga kakayahan.

Maraming mga nag-aalinlangan na ipinaliwanag ang kababalaghan ng Ford sa pamamagitan ng kanyang telepathic na regalo. Ibig sabihin, ang impormasyon ay ibinigay sa daluyan ng mga tao mismo. Ngunit napakaraming katotohanan ang pinabulaanan ang gayong teorya.

Ang halimbawa ng Englishman na si Leslie Flint ay isa pang kumpirmasyon ng pagkakaroon kabilang buhay. Nagsimula siyang makipag-usap sa mga multo noong bata pa siya. Sumang-ayon si Leslie sa isang tiyak na oras na makipagtulungan sa mga siyentipiko. Ang pag-aaral ng mga psychologist, psychiatrist, parapsychologist ay nakumpirma ang mga pambihirang kakayahan ng taong ito. Sinubukan nilang hatulan siya ng pandaraya nang higit sa isang beses, ngunit ang gayong mga pagtatangka ay hindi nagtagumpay.

May mga sound recording ng mga boses ng mga sikat na personalidad ng iba't ibang panahon sa pamamagitan ng isang medium. Nag-ulat sila ng mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa kanilang sarili. Marami ang nagpatuloy sa trabaho sa kung ano ang kanilang minamahal. Napatunayan ni Leslie na ang mga taong lumipat sa ibang mundo ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mga nangyayari sa totoong buhay.

Nagawa ng mga saykiko na patunayan sa pamamagitan ng mga praktikal na aksyon ang pagkakaroon ng kaluluwa at kabilang buhay. Bagama't ang di-materyal na mundo ay nababalot pa rin ng misteryo. Ito ay hindi lubos na malinaw sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang umiiral na kaluluwa. Gumagana ang mga medium tulad ng pagtanggap at pagpapadala ng mga device, nang hindi naaapektuhan ang mismong proseso.

Ang pagbubuod ng lahat ng mga katotohanan sa itaas, maaari itong maitalo na ang katawan ng tao ay walang iba kundi isang shell. Ang kalikasan ng kaluluwa ay hindi pa pinag-aralan, at hindi alam kung posible ito sa prinsipyo. Marahil ay may tiyak na limitasyon ng kakayahan at kaalaman ng tao na hindi kailanman tatawid ng mga tao. Ang pagkakaroon ng kaluluwa ay naglalagay ng optimismo sa mga tao, dahil maaari nilang mapagtanto ang kanilang sarili pagkatapos ng kamatayan sa ibang kapasidad, at hindi lamang maging ordinaryong pataba. Matapos ang materyal sa itaas, ang bawat isa ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung may buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang siyentipikong ebidensya, gayunpaman, ay hindi pa masyadong nakakumbinsi.