Sa pagsasalita tungkol sa Pagbibinyag ni Rus, ang pinakamahalagang kaganapan sa sinaunang kasaysayan ng ating Ama, dapat munang tandaan na sa pamamagitan nito ay dapat nating maunawaan na hindi eksakto ang Binyag o Enlightenment na nagaganap sa isang indibidwal kapag siya ay pumasok sa Simbahan. Ang ganitong pagkakakilanlan ng Bautismo ni Rus ay humahantong sa mga maling ideya tungkol sa makasaysayang kaganapang ito. Sa mahigpit na pagsasalita, ang Pagbibinyag ng Rus' ay, una sa lahat, isang pagkilos ng pagtatatag ng Kristiyanismo, ang tagumpay nito laban sa paganismo sa pampulitikang kahulugan (dahil ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa estado, at hindi isang indibidwal). Mula noong panahong iyon, ang Simbahang Kristiyano sa estado ng Kievan-Russian ay naging hindi lamang isang publiko, kundi isang institusyon ng estado. Sa pangkalahatan, ang Bautismo ng Rus' ay walang iba kundi isang institusyon ng lokal na Simbahan, na pinamamahalaan ng obispo sa mga lokal na sees, na naganap noong 988. . (maaaring makalipas ang 2–3 taon) sa inisyatiba ni Grand Duke Vladimir (+1015).

Gayunpaman, ang ating kuwento ay hindi magkatugma kung hindi muna natin iisipin ang mga kondisyon kung saan ang Kristiyanismo ay tumagos at iginiit ang sarili nito sa atin at kung anong uri ng relihiyosong mundo, lalo na ang paganismo, Kristiyanong pangangaral na kailangang harapin sa Rus'.

Kaya, ang paganong kulto ng mga sinaunang Slav ay hindi kumakatawan, sa esensya, anumang bagay na mahigpit na kinokontrol. Sinamba nila ang mga elemento ng nakikitang kalikasan, una sa lahat: Biyayaan ka(ang diyos ng araw, ang nagbibigay ng liwanag, init, apoy at lahat ng uri ng pagpapala; ang tanglaw mismo ay tinawag na Kabayo) At Veles (buhok) - diyos ng baka(patron ng kawan). Ang isa pang mahalagang diyos ay Perun- ang diyos ng kulog, kulog at nakamamatay na kidlat, na hiniram mula sa kulto ng Baltic (Lithuanian Perkunas). Ang hangin ay personified stri-diyos. Ang langit kung saan nakatira ang Dazhd-god ay tinawag Svarog at itinuring na ama ng araw; bakit natutunan ang Dazhd-god at ang patronymic Svarozhich. Ang diyos ng lupa ay iginagalang din - Mother earth cheese ilang babaeng diyos - Mokosh, gayundin ang mga nagbibigay ng kabutihan sa pamilya - Genus At panganganak.

Gayunpaman, ang mga imahe ng mga diyos ay hindi nakatanggap ng parehong kalinawan at katiyakan mula sa mga Slav tulad ng, halimbawa, sa mitolohiyang Griyego. Walang mga templo, walang espesyal na klase ng mga pari, walang mga relihiyosong gusali. Sa ilang mga lugar, ang mga bulgar na imahe ng mga diyos ay inilagay sa mga bukas na lugar - mga idolo na gawa sa kahoy at bato. mga babae. Sila ay isinakripisyo, kung minsan ay tao pa nga, at ito ang bahagi ng kulto ng idolatriya.

Ang kaguluhan ng paganong kulto ay nagpatotoo sa pamumuhay nito sa gitna ng mga Slav bago ang Kristiyano. Ito ay hindi kahit isang kulto, ngunit isang naturalistikong paraan ng pananaw sa mundo at pananaw sa mundo. Ito ay tiyak sa mga lugar ng kamalayan at pananaw sa mundo kung saan walang alternatibong iniaalok ng sinaunang Kristiyanismo ng Russia na ang mga paganong ideya ay nagpatuloy hanggang sa modernong panahon. Lamang sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon ng zemstvo, ang mga matatag na anyo ng pananaw sa mundo ay inaalok ng ibang, mas Kristiyano (parang paaralan) na anyo ng etniko at naturalistikong kamalayan.

Nasa sinaunang panahon, ang mga paulit-ulit na kategoryang ideolohikal na ito ay inangkop ng Kristiyanismo, na parang binago sa mga Kristiyanong simbolo, kung minsan ay nakakakuha ng medyo Kristiyanong simbolikong nilalaman. Bilang resulta, halimbawa, ang pangalang Hor(o)sa, na sumasagisag sa araw bilang isang uri ng maapoy na bilog ( mabuti, colo) sa kalangitan nagsimula silang tumawag ng isang bilugan na chandelier na nagpapalabas ng liwanag sa simbahan, na matatagpuan, bukod sa iba pang mga bagay, sa ilalim ng simboryo, na sumasagisag din sa kalangitan sa simbolismo ng templo. Ang ganitong mga halimbawa ay maaaring paramihin, na, gayunpaman, ay hindi ang layunin ng sanaysay na ito, ito ay mahalaga lamang sa huli upang bigyan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng sapat na paliwanag.

Nauunawaan na ang syncretism ng pananaw sa mundo ay hindi isang pagpapatuloy ng paganismo sa Kristiyanismo ng Russia, ngunit isang uri lamang ng "toolkit". Sa proseso ng pag-unawa sa mga simbolo ng Kristiyano, sa loob-loob, ang mga kategoryang mas tradisyonal para sa Slavic na pananaw sa mundo ay ginamit, tulad ng ilang uri ng mga receptor kung saan ang isang Slav (maging ito ay isang mandirigma, isang mag-aararo o isang klerigo) ay nakita ang mga abstraction ng isang bagong pagtuturo para sa sila.

Gayunpaman, ang interweaving (syncretic) ng mga simbolo ay hindi kinakailangang magpatotoo sa malawakang pagtagos ng paganong ideolohiya sa doktrinang Kristiyano sa mga bagong convert na Slav, na malinaw na pinatunayan ng pagkawala ng kulto ng isa sa mga pinakasikat na Slavic na diyos na Dazhd. , na nauugnay sa isang animistic (hayop) na pag-unawa sa pagbabago ng liwanag at init (tag-araw at taglamig). Bukod dito, ang gayong syncretism ng worldview at mga tradisyon ng ritwal ay katangian hindi lamang para sa mga Slav, kundi pati na rin para sa Greco-Roman na mundo, na tinanggap ang Kristiyanismo na parang mula sa unang kamay.

Kahit na higit pa sa kulto ng nakikitang kalikasan sa mga Eastern Slav, ang kulto ng mga ninuno ay binuo. Ang matagal nang patay na ulo ng angkan ay ginawang diyos at itinuring na patron ng kanyang mga supling. Tinawag siya sa pamamagitan ng kapanganakan o duling (ninuno). Ang mga sakripisyo ng halaman ay ginawa din sa kanya. Ang ganitong uri ng kulto ay nagmula at umiral sa mga kondisyon ng buhay ng tribo ng mga sinaunang Slav. Nang, sa mga huling panahon ng kasaysayan bago ang Kristiyano, ang mga ugnayan ng tribo ay nagsimulang masira, at ang mga pamilya ay naghiwalay sa magkakahiwalay na mga patyo, isang magandang lugar. mabait ang ninuno ng pamilya ay pumasok - brownie, ang patron ng korte, na hindi nakikitang namamahala sa kanyang sambahayan. Naniniwala ang sinaunang Slav na ang mga kaluluwa ng mga patay ay patuloy na gumagala sa lupa, naninirahan sa mga bukid, kagubatan, tubig ( duwende, tubig, sirena) - lahat ng kalikasan ay tila sa kanya pinagkalooban ng isang kaluluwa. Hinahangad niyang makipag-usap sa kanya, lumahok sa kanyang mga pagbabago, kasama ang mga pagbabagong ito sa mga pista opisyal at ritwal. Sa gayon ay nilikha ang taunang cycle ng mga paganong holiday na nauugnay sa pagsamba sa kalikasan at kulto ng mga ninuno. Sa pagmamasid sa tamang pagbabago ng taglamig at tag-araw, ipinagdiwang ng mga Slav ang mga araw ng taglagas at tagsibol na mga equinox na may mga pista opisyal carols(o oatmeal), nakilala ang tagsibol ( Pulang burol), nakita ang tag-araw ( kupala) atbp. Kaayon, mayroong mga pista opisyal tungkol sa mga patay - mga kapistahan ng libing(paggunita sa kapistahan).

Gayunpaman, ang mga kaugalian ng mga sinaunang Slav ay hindi naiiba sa "espesyal" na kabanalan, halimbawa, ang away sa dugo ay isinagawa. . Hanggang sa Yaroslav the Wise, ang kapangyarihan ng prinsipe sa Rus ay walang mga hudisyal na tungkulin, at ang parusa sa nagkasala ay ang gawain ng mga kamag-anak ng biktima. Ang estado, siyempre, ay hindi nakagambala sa naturang lynching, isinasaalang-alang ito bilang isang elemento karaniwang batas(isang relic ng pre-state generic relasyon) . Dagdag pa rito, lumaganap ang pangangalakal ng alipin. At, kahit na hindi ito ang pangunahing industriya ng pag-export, tulad ng, halimbawa, sa mga Norman, hindi ito hinamak ng mga Slav, kahit na hindi sa napakalaking sukat.

Ang pangunahing konklusyon na dapat nating iguhit ay ang mga Slav ay walang kahit isang malayong ideya ng isang Diyos na Lumikha, na mayroon ang Kristiyanismo. Ang paganong relihiyon ng mga Slav ay hindi nangangahulugang naghahanap sa Diyos, tulad ng, halimbawa, ang paganismo ng mga sinaunang Griyego, ngunit natural na kasaysayan, nasiyahan sa pagmamasid at pagsamba sa mga hindi kilalang natural na elemento. Ang katotohanang ito, marahil, ay pinaka mahusay na nagpapatotoo sa likas na katangian ng pang-unawa ng Kristiyanismo, bago para sa mga Slav, at ang koneksyon nito sa tradisyonal na paganismo. Kaya, ang katotohanan na ang lahat ng mga Slav, kabilang ang atin, ay nakatakdang tanggapin ang St. Ang bautismo, mayroong malaking bahagi ng paglalaan ng Diyos, na naghahangad na maligtas ng lahat ng tao at makarating sa kaalaman ng katotohanan( 1 Tim 2:4 ).

Ito rin ay isang pagkakamali na isipin na ang Pagbibinyag ni Rus ay "nagdala" ng Kristiyanismo sa Rus'. Alalahanin na ito ay isang pampulitikang pahayag lamang ng pananampalatayang Kristiyano at ng Simbahan sa mga lupain sa kahabaan ng sikat na ruta ng caravan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", kung saan ang Kristiyanismo ay hindi maaaring kilalanin na, kung dahil lamang sa aktibong sosyo-kultural. exchange na nauugnay sa internasyonal na kalakalan at ang labor market (ch. arr., militar). Ano ang pre-Vladimir na Kristiyanismo at ano ang mga mapagkukunan ng pagtagos nito.

Una sa lahat, dapat tandaan na sa loob ng maraming taon ang isang Kristiyanong prinsesa, si St. Olga (945–969); kung nagdududa ka pa rin sa Kristiyanismo ni Prinsipe Askold (...-882). Nasa teksto na ng kasunduan sa Byzantium sa ilalim ng 944, ito ay nabanggit simbahan ng katedral St. propeta Si Elias, at gayundin, ayon sa tagapagtala, marami besha(ay) Mga Kristiyanong Varangian (Tale of Bygone Years; pagkatapos nito - PVL). At kung hindi nagawa ni Blessed Olga na maakit ang kanyang nag-iisang anak na si Svyatoslav sa orthodoxy, dahil. sa oras ng kanyang pag-ampon ng Kristiyanismo (944) siya ay medyo may sapat na gulang, bukod dito, hinihigop ng isang pagkahilig para sa mga pagsasamantala sa militar, kung gayon posible na siya ay nagtagumpay na may kaugnayan sa kanyang mga apo - Yaropolk at Vladimir, lalo na mula noong panganay ng sila ay Yaropolk ay nasa kanyang pangangalaga hanggang sa edad na 13, at si Vladimir ay mas bata ng ilang taon.

Sa anumang kaso, alam natin na si Yaropolk, bilang pinuno ng isang "hindi bautisado" na estado sa pulitika, ay lubos na nagpoprotekta sa mga Kristiyano: bigyan ng kalayaan ang Kristiyano, gaya ng mababasa natin sa Joachim Chronicle. Kaya, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na sa 80s. ika-10 siglo sa Kyiv, hindi lamang maraming mga Varangian at boyars, kundi pati na rin ang bahagyang ordinaryong mamamayan, hindi banggitin ang mga mangangalakal, ay nabautismuhan at naging mga Kristiyano. Ngunit ang karamihan sa mga naninirahan, kapuwa sa sinaunang kabisera at ng iba pang malalaking lungsod, ay hindi maikakaila na mga pagano, na nabubuhay nang mapayapa kasama ang minoryang Kristiyano. Ang populasyon ng mga nayon ay ang pinakakonserbatibo; ang paglilinang ng mga paganong paniniwala ay nanatili dito sa loob ng maraming siglo.

Ang partikular na atensyon ay dapat ibigay sa huling dalawang dekada bago ang Binyag. Ang sikat na mananakop na si Svyatoslav, anak nina Igor at St. Si Olga ay may tatlong anak na lalaki. Ang matanda, si Yaropolk, ay itinanim ng kanyang ama sa kanyang buhay sa Kyiv (mas pinipiling gugulin ang kanyang buhay sa mga kampanyang militar na malayo sa kabisera), Oleg - sa Ovruch, at ang bunso, Vladimir - sa Novgorod. Ngunit dahil sa kanyang kamusmusan, hinirang niya sila bilang mga gobernador ng kanyang mga gobernador: Yaropolka - Sveneld, at Vladimir - ang kanyang tiyuhin, Dobrynya. Hindi alam kung bakit lumitaw ang isang pag-aaway sa pagitan ng mga kapatid, na nagresulta sa pagkamatay ni Oleg at ang paglipad ni Vladimir. sa ibang bansa sa mga Varangian, ngunit ito ay magiging mas kapani-paniwala na ipatungkol ito, sa halip, sa mga intriga ng mga gobernador-regent, kaysa sa budhi ng mga batang prinsipe.

Sa isang paraan o iba pa, si Yaropolk sa parehong oras ay naghari sa Kyiv at sa madaling sabi ay naging isang autokratikong prinsipe (972-978). Sa pamamagitan ng paraan, ang kanyang paghahari ay minarkahan ng maraming mahahalagang kaganapan. Kaya, noong 973, ang mga embahador ng Russia ay ipinadala na may mayayamang regalo sa tirahan ng Emperador ng Aleman na si Otto I. Ang layunin ng embahada ay hindi alam sa amin, ngunit malamang na ang emperador ng Banal na Imperyong Romano (tulad ng opisyal na tawag dito) kumilos bilang isang uri ng tagapamagitan sa mga negosasyon sa pagitan ng Rus' at Roma. Kung wala ang pagtangkilik ng pinakamahalagang taong ito sa Gitnang Europa, ang direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga "barbaro" at "mga Romano" kahit na sa mga isyu ng misyonero noong panahong iyon ay halos hindi magagawa. Bilang resulta, noong 979, isang embahada mula kay Pope Benedict VII ang dumating sa Kyiv. Ito ang unang direktang relasyon sa pagitan ng Rus' at Roma, kahit na hindi ito nagdulot ng anumang mga resulta, dahil. isang taon bago nito, isang kudeta ang naganap sa Kyiv, na sa loob ng ilang panahon ay nagyelo sa patakarang Kristiyano ng mga prinsipe ng Kyiv. Lalo na, gamit ang pagkakanulo ng gobernador na si Blud, si Vladimir, na pinatay si Yaropolk, ay pinamamahalaang maghari sa Kyiv.

Kaagad pagkatapos ng kudeta, idineklara ni Vladimir ang kanyang sarili na isang masigasig na pagano, na nagbigay sa kanya ng suporta ng paganong bahagi ng mga tao ng Kiev, marahil ay hindi nasisiyahan sa pro-Christian na patakaran ng Yaropolk. Ang pansamantalang tagumpay ng paganismo sa Rus' ay hindi lamang isang pampulitikang laro ni Vladimir sa mga relihiyosong antipathies upang ilagay ang presyon sa "Olginsko-Yaropolkova" na mga Kristiyanong piling tao. Ang katotohanan ay sa panahon ng paglipad patungong Scandinavia, pinamamahalaan ni Vladimir hindi lamang na maging matanda sa edad at pakasalan ang anak na babae ng hari ng Varangian (prinsipe), ngunit ganap ding mag-awat (bagaman hindi kalimutan) mula sa mga prinsipyong Kristiyano na nakuha sa kapaligiran ng kanyang lola. , Prinsesa Olga, na natutunan mula sa mga Norman ang kanilang moralidad at kaugalian, pinalaki ng kulto ng digmaan at tubo ng pirata.

Bilang isang resulta, sa Kyiv, kasama ang mga tradisyonal na Slavic na mga idolo, ang "Varangian" na prinsipe ay nagsimulang ipakilala ang kulto ng diyos ng digmaan at ang Thunderer Perun. Ang Baltic Mars na ito, tulad ng nangyari, ay humingi ng mga sakripisyo ng tao bilang karagdagan sa karaniwang pagsamba. Noong 983, pagkatapos ng matagumpay na kampanya laban sa mga Yotvingian (isang tribong Lithuanian na naninirahan sa lugar ng kasalukuyang Grodno), nagpasya si Vladimir na mag-alay ng mga sakripisyo ng pasasalamat sa mga diyos, kung saan nagpasya ang mga matatanda at boyars na magpalabunutan sa kabataan at dalaga, at kung kanino mapapalad ang isang hain. Ang kapalaran ng mga kabataan ay nahulog sa anak ng isang Varangian, na isang Kristiyano. Siyempre, hindi niya ibinigay ang kanyang anak at nagkulong sa bahay. Pagkatapos ay dumating ang karamihan at pinagputul-putol silang dalawa - at madungisan ng dugo ng lupain ng Rus, gaya ng ipinahihiwatig ng pinakasinaunang salaysay (PVL). Ang mga mapagkukunan ng panahong iyon ay hindi nagpapanatili ng mga pangalan ng ating mga unang martir at ang kanilang libingan: at walang makapagsasabi sa iyo kung saan ilalagay ang mga ito, ngunit kalaunan ay tinawag sila ng mga santo - Theodore At John ng mga Varangian(ang alaala ay pinarangalan noong Hulyo 12).

Gayunpaman, ang sakripisyong ito ay hindi dapat unawain bilang espesyal na paganong kasigasigan ng Prinsipe. Vladimir. Sa prinsipyo, ang idolo ng Perun ay nakatayo sa Kyiv bago siya, at ang mga sakripisyo ng tao ay karaniwan sa mga Norman, at hindi masyadong kakaiba para sa mga Slav. Bilang karagdagan, tulad ng nakikita natin, ang ideya ng pagdanak ng dugo ay hindi pag-aari ni Vladimir, ngunit sa mga piling pari, ang mga matatanda, na nagalit sa mga Kristiyano para sa pangmatagalang pamamahala ng mga prinsipeng Kristiyano, at ang gumaganap na misyon. , gaya ng dati, ay ipinagkatiwala sa karamihan, ayon sa kaugalian na nakikilala sa pamamagitan ng panatisismo ng hayop. Paradoxically, ito ay kay Vladimir na ang lupain ng Russia pagkatapos ay utang ang Kristiyanong Bautismo nito.

Mahirap sabihin kung ano ang nakakumbinsi kay Vladimir na talikuran ang kanyang marahas na ugali at tanggapin ang pananampalataya kay Kristo. Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, wala siyang pinagkaiba sa mabuting asal, kahit man lang inilarawan siya ng salaysay bilang isang napakasamang binata. Dapat, gayunpaman, tandaan na ang tagapagtala ay sadyang inilarawan si Vladimir bago ang kanyang pagbabalik-loob sa lalo na madilim na tono upang mas malinaw na kumatawan sa kadakilaan ng kanyang pagbabagong moral pagkatapos ng Binyag. Magkagayunman, tulad ng madalas na nangyayari, sa edad na 30 ang isang lalaki, lalo na kung sino ang dumaan sa isang mahirap na paaralan ng militar, kung minsan, sa pagbabalik-tanaw sa kanyang buhay, ay hindi nakikita kung ano ito sa kanya noon. ... Marahil ay may katulad na bagay ang kailangang maranasan ng ating tagapagturo.

Madalas isaalang-alang ng mga mananalaysay ang pagbabalik-loob ni Vladimir sa isang pormal na kontekstong pangkasaysayan - bilang isang progresibong proseso ng Kristiyanisasyon ng iba pang mga pinuno ng Central Europe. Sa katunayan, noong 960, ang prinsipe ng Poland na si Mieszko I ay nabautismuhan, noong 974 - ang haring Danish na si Harold Blotand, noong 976 - ang haring Norwegian (mula noong 995 na hari) na si Olaf Trygvasson, noong 985 - ang Hungarian duke na si Gyoza. Ang lahat ng mga pinunong ito ay ang mga kagyat na kapitbahay ng Rus, sa isang tiyak na oras, parehong mga kaalyado at mga kaaway. Gayunpaman, hindi ito sapat na nagbubunyag ng mga dahilan para sa Pagbibinyag ng ating tagapagpaliwanag, dahil hindi nito isinasaalang-alang ang kadahilanan ng alternatibong kumpisal ng Vladimir, dahil bilang karagdagan sa mga kapitbahay sa kanluran, ang soberanya ng Kiev ay may parehong mga kapitbahay at kaalyado. sa Black Sea timog at steppe silangan. Ang pangunahing direksyon ng mga magkakatulad na relasyon ay tiyak na tinutugunan sa mga steppe na kapitbahay ng Rus ', ang paganong Polovtsy, at ang pangunahing katunggali sa kalakalan ay ang Volga Bulgars - mula 922 ang mga Mohammedans (hindi banggitin ang mga Hudyo-Khazars, natalo ng ama ni Vladimir na si Svyatoslav) . Kaya, ang saklaw ng mga kontak sa kultura ng prinsipe ng Kyiv ay mas magkakaibang, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang bersyon ng kanyang binyag sa prinsipyo ng "imitasyon" bilang hindi nakakumbinsi.

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa eksakto kung paano nabinyagan si Vladimir at kung paano niya bininyagan ang kanyang mga tao, ngunit malamang na si Vladimir, sa katunayan, ay nabautismuhan, kung hindi lihim, kung gayon nang walang labis na pagbibinyag, dahil ang aming mga salaysay ay kumakatawan dito pagkalipas ng isang siglo. Hindi bababa sa, ang tagapagtala mismo sa simula ng ika-12 siglo ay hindi makapagbigay ng maaasahang impormasyon tungkol sa eksakto kung saan naganap ang hindi malilimutang kaganapang ito: sinabi nila na nabautismuhan sila sa Kyiv, ngunit nagpasya sila: sa Vasilevo, iba ang sasabihin ng mga kaibigan(PVL). Ang pinakasikat, kahit na hindi masyadong maaasahang tradisyon ay kumakatawan sa lugar na ito ng binyag ni Vladimir ang lungsod ng St. Chersonese sa Crimea (sa paligid ng kasalukuyang Sevastopol). Bilang karagdagan, si Vladimir ay maaaring nabautismuhan sa kanyang pangunahing tirahan sa Vasilevo (modernong lungsod ng Vasilkov, rehiyon ng Kyiv), ayon sa, halimbawa, ang sikat na pre-rebolusyonaryong istoryador na si E.E. Golubinsky. Ang bersyon na ito ay walang pundasyon, dahil ang bayang ito ay may utang na pangalan sa kaganapan ng St. Binyag ni Vladimir, kung saan pinangalanan siyang Vasily.

Ang katotohanan ay kailangan nating iguhit ang bahagi ng leon ng impormasyon tungkol sa Pagbibinyag ni Rus sa pinakalumang salaysay na dumating sa atin - Tales of Bygone Years, na, una, ay pinagsama-sama halos 120 taon pagkatapos ng kaganapang pinag-uusapan, at pangalawa, naglalaman ng maraming magkasalungat na data. Gayunpaman, hindi pa rin magkasalungat na hindi subukang ibalik ang aktwal na mga pangyayari, hindi bababa sa mga pangkalahatang tuntunin.

Kaya, ang salaysay ay nagsisimula sa paglalarawan ng Bautismo ni Vladimir na may balangkas ng "pagsubok ng pananampalataya" ng mga embahador ng Grand Duke sa iba't ibang mga bansa, ibig sabihin, mga obserbasyon kung saan na naglilingkod sa Diyos. Para sa atin ngayon, ito ay tila lubhang kakaiba, dahil mahirap isipin ang pag-alam ng ibang pananampalataya, pagninilay-nilay ang panlabas na seremonya ng pagsamba nito, hindi pa banggitin ang pagiging kumbinsido sa katotohanan nito. Bilang karagdagan, mayroon bang anumang punto sa pagpunta para sa Orthodoxy "sa kabila ng dagat", kapag sa Kyiv mismo ay mayroong isang medyo malaking lokal na pamayanang Kristiyano, na mayroong pangunahing templo nito (marahil hindi lamang) ang Cathedral Church of St. ang propetang si Elijah sa Podil, na kilala mula pa noong panahon ng Prinsipe. Igor. Gayunpaman, pinipilit ng alamat ng salaysay si Vladimir, isang tao, dapat sabihin, ng isang kahanga-hangang pag-iisip ng estado, na kumbinsihin ng gayong "pagsubok ng pananampalataya" at sa batayan na ito na tanggapin ang Bautismo. Kasabay nito, kailangan lamang mabinyagan si Vladimir sa pamamagitan ng paggawa ng isang matagumpay na pagsalakay sa Korsun (Chersonesos) sa Tauris.

Ang nasabing alamat, na lumihis mula sa iba pang mga mapagkukunan, ay matagal nang nagpukaw ng kawalan ng tiwala sa mga istoryador, bagaman walang sinuman, siyempre, ang nag-akusa sa chronicler ng fiction, dahil ang kaganapan at ang kuwento ay pinaghihiwalay ng isang malaking agwat ng oras para sa panahong iyon. Ayon sa isa sa mga pinaka-makapangyarihang pre-rebolusyonaryong istoryador na si S.F. Platonov, sa mga talaan ng simula ng siglo XII. tatlong magkakaibang, ngunit medyo maaasahang mga alamat ay pinagsama:

A) tungkol sa katotohanan na inalok si Vladimir na tanggapin ang kanyang pananampalataya ng mga embahador ng Volga Bulgars (Muslims), Khazars (Hudyo), Germans (Western Christians, marahil mula sa parehong German Emperor Otto I) at Greeks (Eastern Christians, malamang na Bulgarians. );

b) na si Vladimir ay tinamaan ng pisikal na pagkabulag, ngunit pagkatapos ng Binyag ay mahimalang nabawi niya kaagad ang kanyang paningin gamit ang espirituwal at pisikal na mga mata;

V) tungkol sa pagkubkob ni Vladimir sa pinakamahalagang Byzantine trading post sa Crimea, ang lungsod ng Korsun. Ang lahat ng mga alamat na ito ay batay sa hindi direktang makasaysayang ebidensya.

Magsimula tayo sa pagkakasunud-sunod. Tulad ng nabanggit na, sa 979 sa libro. Yaropolk ay nagpadala ng isang tugon embahada mula sa Pope, siyempre, na may isang panukala para sa Pagbibinyag ng Rus ', ngunit ito ay natagpuan sa trono hindi Yaropolk, ngunit Vladimir. Posible na noon ay tumunog ang sagot ni Vladimir sa mga misyonerong Latin, na nakuha sa mga talaan: bumalik ka, sapagkat hindi ito tinanggap ng ating mga ninuno(PVL) . Ang retorika na pagpasa ng mga talaan, kakaiba, ngunit mayroon ding sariling makasaysayang dahilan. Tulad ng alam mo, noong 962, ang misyon ng Latin Bishop Adalbert, na ipinadala sa Rus', ay nabigo dahil sa pagtanggi ng Prinsipe. Olga na tanggapin ang espirituwal na pagkamamamayan ng Papa. Mga salita ating mga ama, inabandona ni Vladimir, sa kasong ito ay hindi sumasalungat sa katotohanan na pinag-uusapan natin, malamang, tungkol sa lola ng Prinsipe. Vladimir Olga, para sa wikang Lumang Ruso mga ama ang mga magulang ay pinangalanan sa pangkalahatan (halimbawa: Mga Ama ng Diyos na sina Joachim at Anna).

Tulad ng para sa iba pang mga misyonero, ang mga naunang mapagkukunan ay tahimik tungkol sa kanila, pati na rin ang tungkol sa kaukulang mga embahada para sa isang uri ng "pagsubok ng pananampalataya" ni Vladimir, na tiyak na hindi dapat nakatakas sa atensyon ng, hindi bababa sa, mga diplomat ng Byzantine, kung sila talaga. ipinadala ang naturang embahada. Gayunpaman, walang nakakagulat sa katotohanan na si Vladimir, ang monarko ng pinakamalaking kapangyarihan sa Europa, ay sinubukang akitin sa kanilang pananampalataya ang mga Mohammedan at mga Khazar, na ganap na natalo ng kanyang ama, na talagang naiwan na walang estado sa oras na iyon, at, bukod dito, ang mga kinatawan ng Vatican. Ang ilang mga embahada ng Vladimir sa iba't ibang mga bansa ay kilala, ngunit para sa mga layuning diplomatiko lamang, at hindi para sa kapakanan ng pag-aaral ng mga liturgical rites.

Kaugnay ng alamat ng pagkabulag ni Vladimir, ang balita ng pag-atake ng pirata ng Black Sea Viking noong 830s ay nararapat na espesyal na pansin. sa Crimean na lungsod ng Surozh (modernong Sudak). Pagkatapos ay ang pangunahing lungsod templo ay naka-up para sa pandarambong, kung saan ang mga labi ng lokal na santo, Bishop. Stefan Surozhsky. Gayunpaman, sa gitna ng "pagtatagumpay" ng paninira, bilang Buhay ni St. Si Stephen, ang pinuno ng mga umaatake ay biglang tinamaan ng paralisis (nagkaroon siya ng cramp sa kanyang leeg, na may napakasakit na epekto). Ang mga Varangian, sa takot, ay hindi lamang kailangang ibalik ang pagnakawan at palayain ang mga bihag, ngunit magbigay din ng isang mayamang pantubos bago palayain ang kanilang hari mula sa kaparusahan. Matapos ang nangyari, ang pinuno kasama ang lahat ng kanyang mga kasama ay tumanggap sa parehong simbahan ng St. Binyag. May nangyari kaya na katulad nito, kahit na sa mas banayad na anyo, sa ating tagapagpaliwanag, upang sinasadya niyang maniwala at maakay ang kanyang mga tao sa tamang pananampalataya? Tawag ng buhay kay Vladimir Russian Saul: ang huli rin, bago naging si apostol Pablo, sa pagkabulag ng katawan ay nakilala si Kristo at natanggap ang kanyang paningin upang ipangaral ang Ebanghelyo sa mga Gentil (cf. Acts, ch.9).

Sa wakas, ang huling tradisyon ng salaysay ay ang pinakamalaking interes at kahalagahan para sa amin, dahil naglalaman ito, marahil, ang pinakamahirap na tanong - tungkol sa oras ng Pagbibinyag ni Rus' at ang aklat mismo. Vladimir. Kaya, ang The Tale of Bygone Years ay nagpetsa sa binyag ni Vladimir 988 taon , gayunpaman, ang paghahalo ng kaganapang ito sa kampanya ng Korsun at, bilang resulta, pinipilit ang aklat. Vladimir na mabinyagan sa Korsun at para sa layuning ito ay isagawa ang kampanya mismo. Gayunpaman, ang mga naunang mapagkukunan, tulad ng "Memory and Praise to Vladimir" ni Jacob Mnich (katapusan ng ika-11 siglo) at Byzantine chronicles ay nagsasabi na kinuha ni Vladimir si Korsun para sa ikatlong tag-araw sa pamamagitan ng iyong binyag. Sa katunayan, ang bautisadong prinsipe ay walang dahilan upang pumunta sa Crimea para sa binyag. Ang ganitong kalokohan sa PVL ay nangyayari nang paulit-ulit. Halimbawa, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ni Prinsesa Olga, ayon sa salaysay, ay nangyayari sa Constantinople mula sa patriyarka at kasama lamang ang emperador bilang kahalili. Tila, ang mga tagapagtala ng korte ng siglong XII. mahirap isipin ang mga matagumpay na prinsipe ng Kievan noong ika-10 siglo na tumanggap ng St. Ang pagbibinyag nang walang hindi kinakailangang paghanga mula sa isang simpleng pari at, sa paghusga sa pamamagitan ng kalabuan ng data, medyo sa bahay (kung si Prinsipe Vladimir ay hindi nabautismuhan sa pagkabata sa panahon ng kanyang lola, si Prinsesa Olga-Elena). Ngunit ano ang kinalaman ng kampanya ng Korsun dito?

Ang isa pang mahalagang pangyayari ay pinagtagpi nito. Noong kalagitnaan ng 980s. panlabas na banta at panloob na paghihimagsik ang naglagay sa Byzantine Empire sa isang napakahirap na posisyon. Higit pa rito, noong 987, isang pag-aalsa ang sumiklab ng kumander na si Varda Foki, na nagdeklara ng kanyang sarili na basil (hari). Noong huling bahagi ng 987 - unang bahagi ng 988, ang magkapatid na pinunong sina Vasily II at Constantine VIII ay napilitang bumaling sa prinsipe ng Kyiv para sa suportang militar laban sa mga rebelde. Sumang-ayon si Vladimir na magpadala ng isang medyo malaking hukbo sa Byzantium bilang kapalit ng pangako ng mga emperador na pakasalan ang kanyang kapatid na babae, si Prinsesa Anna, sa kanya. Bilang isang politiko, naisip ni Vladimir nang walang kamalian - ang pakikipag-asawa sa dinastiyang Byzantine ay nangangahulugang praktikal na pagkakapantay-pantay sa mga prinsipe ng Russia, kung hindi sa Roman basileus, kung gayon hindi bababa sa mga dakilang monarko ng Europa noong panahong iyon at makabuluhang pagpapalakas sa awtoridad ng mundo ng estado ng Kiev. .

Nasa tag-araw na ng 988, sa tulong ng mga lehiyon ng Russia, nagawang talunin ng mga tsar ang mga rebelde, at noong Abril ng sumunod na 989, sa wakas ay nadurog nila ang paghihimagsik. Gayunpaman, nang maalis ang mortal na panganib, ang mga hari ay hindi nagmamadali na tuparin ang kanilang mga pangako - si Prinsesa Anna ay tila hindi pupunta sa malayong "barbarian" na Rus'. Matapos maghintay sa buong tag-araw ng 989, napagtanto ni Vladimir na siya ay malilinlang lamang ... Ngunit sa kasong ito, hindi na ito tungkol sa pagpapalakas ng awtoridad sa mundo ng estado ng Kiev, ngunit tungkol sa pagbibigay-katwiran sa diplomatikong sampal na ginawa dito sa literal. kahulugan. Noon napilitan si Vladimir na magpadala ng mga tropa sa mga kolonya ng Byzantine at pilitin ang Constantinople na tuparin ang kanyang obligasyon (alalahanin kung paano 12 taon bago si Vladimir, na napahiya sa pagtanggi ng prinsipe ng Polotsk na si Rogvold na pakasalan ang kanyang anak na babae na si Rogneda, ay nagpatuloy sa isang kampanya sa Polotsk, ang resulta kung saan ay ang pagkuha ng lungsod at ang pagpatay kay Rogvold at sa kanyang mga anak).

Kaya, sa taglagas ng 989, si Vladimir, ayon sa salaysay, na nakolekta Ilan sa mga Varangian, Slovenes, Chudi, Krivichi at Black Bulgarians, kinubkob ang pinakamahalagang poste ng kalakalan ng Byzantium sa rehiyon ng Northern Black Sea, ang lungsod ng Chersonesos. Sinasamantala ang mga bagyo sa taglamig ng Black Sea at, nang naaayon, ang kawalan ng kakayahang makatanggap ng mga reinforcement sa pamamagitan ng dagat mula sa Byzantium, kinuha ni Vladimir ang lungsod sa ilalim ng isang kumpletong pagkubkob at noong Mayo 990 ay pinilit siyang ganap na sumuko. Bukod dito, ipinangako ni Vladimir na dadalhin ang hukbo sa mga pader ng Constantinople mismo ... Sa huli, ang mga soberanya ng Byzantine ay hindi makatiis sa malakas na presyur na kinuha laban sa kanila, at sa lalong madaling panahon ay ikinasal si Vladimir sa parehong Chersonese kay Prinsesa Anna, at bilang isang "ugat" (pantubos) para sa lungsod ay ibinalik ang nobya sa mga emperador, na naglalagay ng isang magandang templo sa loob nito (hanggang ngayon ang mga guho nito ay nagpapatotoo sa kagandahan at karilagan ng dambana). Gayunpaman, dinala niya ang mga klero ng Korsun sa Kyiv upang tumulong para sa karagdagang Kristiyanisasyon.

Bilang karagdagan, sa retinue ng Tsarevna Anna, dumating ang mga obispo na itinalaga sa Constantinople sa Russian cathedra. Ito ay kung paano nagsimula ang Kiev Metropolis, na sa isang pormal na kahulugan ay ang simula ng Simbahang Ruso. Sinabi ni Prof. SIYA. Tama si Golubinsky sa kanyang sariling paraan, na nagmumungkahi na ang taong 990 ay ituring na petsa ng Pagbibinyag ng Rus'. Gayunpaman, sa katotohanan, Sumang-ayon si Vladimir "pagbibinyag" bilang pag-apruba ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng pananampalataya ng estado sa Rus', sa katunayan, kaagad pagkatapos ng kanyang personal na apela, iyon ay, nasa 988 na: Binyagan si Vladimir mismo, at ang kanyang anak, at paliwanagan ang iyong buong bahay ng banal na bautismo (« Alaala at papuri kay Vladimir" Jacob Mnich), ang mga courtier, ang squad, ang mga taong-bayan ay bininyagan (siyempre, ang mga nanatili pa rin sa paganismo).

Maaaring bumangon ang isang matatag na tanong, kung kanino maaaring ipagkatiwala ang kaliwanagan ng mga pagano kahapon at ang prinsipe mismo, dahil hindi alam ng mga klerong Griyego ang wikang Ruso, at kakaunti ang bilang. Ang isyung ito ay nalutas sa konteksto ng kultural at pampulitikang mga kontak ng Rus' sa buong ika-10 siglo. Ang pinakamahalagang direksyon ng mga kontak na ito ay nauugnay sa Unang Kaharian ng Bulgaria (680-1018), kung saan namuno ang mga tagapagmana ni Tsar Boris-Simeon, ang unang Kristiyanong pinuno ng Bulgaria (†889). Ang mga misyonerong Bulgarian na sa buong panahong ito ay nagsagawa ng isang aktibong programang kateketikal sa Rus', kaya hinabi ang kanilang makapangyarihang hilagang-silangan na kapitbahay sa orbit ng impluwensyang pangkultura ng Ohrid archdiocese (patriarchy). Hindi bababa sa, hindi namin alam ang Greek Metropolitan mas maaga kaysa sa Theopemt, na dumating sa 1037 sa Kyiv cathedra talaga mula sa Patriarch ng Constantinople.

Naaalala rin natin na ang Bulgaria ay nabautismuhan nang mahigit isang siglo na ang nakalilipas (c. 865) at sa panahon ng ating kaliwanagan ay nagkaroon ng isang mayamang patristikong aklatan na isinalin sa Slavonic, gayundin ang isang binuo na tradisyon ng Greek-Slavic cultural synthesis (alaala natin, halimbawa, ang mga gawa ni John the Exarch, Chernorizets the Brave, Konstantin Preslavsky at iba pang mga kilalang espirituwal na manunulat). Ang Simbahang Bulgarian, dapat tandaan, sa pangkalahatan ay may malaking papel sa Pagbibinyag ng Rus'. Iyan ang sikreto ng kamag-anak na kadalian ng paglaganap ng Kristiyanismo sa ating bansa (kumpara sa Kanlurang Europa), na ang pananampalataya ay na-asimilasyon ng mga tao sa kanilang katutubong wikang Slavic, na mas malapit hangga't maaari sa sinasalitang wika, sa diwa ng ang tradisyong Kristiyanong Cyril at Methodius. Bilang karagdagan, sa panahon ng kanyang Binyag, Prinsipe. Nakuha ni Vladimir sa mga tao ang napakalaking prestihiyo ng isang matagumpay na pinuno at isang taong may malalim na statesmanship. Kaugnay nito, ang pariralang salaysay na inilagay sa bibig ng mga tao ng Kiev ay mukhang maaasahan: kung hindi ito mabuti, hindi ito para sa prinsipe at mga boyars na tanggapin(PVL). Bagaman ang mga hindi malakas na nagpumilit sa paganismo lamang ang nangangatuwiran sa ganitong paraan.

Bago ang kampanya ng Korsun, ang katekesis ay pribado lamang (tulad ng dati kay Vladimir), marahil, hindi ito partikular na lumampas sa mga pader ng kabisera ng Kyiv. Ang tagumpay ng Korsun ay nagdala ng opisyal na pag-apruba ng Simbahang Ruso, at pagkatapos lamang, noong Hulyo 31, 990, narinig ng mga tao ng Kiev ang halos ultimatum na tawag mula sa prinsipe: kung ang isang tao ay hindi dumating sa umaga sa ilog, maging ito ay mayaman, mahirap, o mahirap ... hayaan itong maging kasuklam-suklam sa akin(PVL).

Kaya, sa Pagbibinyag ni Vladimir, ipinanganak ang Simbahang Ruso, at hindi gaanong mga templo o isang bagong kaisipang pampulitika, ngunit ang mahusay na simula ng lahat na nauugnay ngayon sa sinaunang kultura at espirituwalidad ng Russia, at hindi lamang sinaunang - sa mga salita. ng mananalaysay na si L.N. Gumilov: "Ang tagumpay ng Orthodoxy ay nagbigay kay Rus ng libong taong kasaysayan nito."

Ang mga unang Kristiyano sa Kyiv. V.G. Perov. 1880

Sa anong taon ang Bautismo ni Rus'?

Ang sagot sa tanong, sa anong taon ang Bautismo ni Rus', dapat malaman ng bawat Kristiyano. Ang Baptism of Rus' ay isang napakagandang kaganapan, dahil ang mga pangunahing pagbabago ay naganap sa maikling panahon na nagpabago sa takbo ng kasaysayan.

Ang Bautismo ni Rus' ay noong 988 sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Vladimir.

Ang kapalaran ng buong sambayanan ay maaaring depende sa desisyon ng isang pinuno. Kaya ito ay sa panahon ng paghahari ng banal na Prinsipe Vladimir. Ang katotohanan na kinakailangan para sa kanyang mga nasasakupan na tanggapin ang tiyak na pananampalataya ng Orthodox, hindi siya kaagad nakarating sa gayong desisyon. Siya ay may pag-aalinlangan sa pagitan ng mga relihiyosong turo na monoteistiko, ibig sabihin, kinikilala nila ang pagkakaroon ng isang Diyos, at hindi maraming mga diyos. Ang katotohanan na si Prinsipe Vladimir ay hilig nang magpatibay ng isang monoteistikong relihiyon ay nagpapatotoo sa kanyang karunungan bilang isang pinuno at pagnanais na magkaisa ang kanyang mga tao.

Mga dahilan ng pag-ampon ng Kristiyanismo

Kapag pumipili ng pananampalataya, maraming salik ang gumanap nang sabay-sabay. Ang isa sa kanila ay ang lola ng Holy Equal-to-the-Apostles na si Prince Vladimir, Saint Olga, ay isang Orthodox Christian. Nagtayo siya ng mga simbahan at gustong ipalaganap ang Kristiyanismo sa Rus'.

Akimov Ivan Akimovich "Pagbibinyag ni Prinsesa Olga sa Constantinople" 1792 State Russian Museum

Ang pangalawang dahilan ay may mga pragmatikong layunin - naramdaman ng prinsipe na ang paganong relihiyon kasama ang malaking bilang ng mga diyos, demonyo at iba pang gawa-gawa na nilalang ay hindi talaga tumutugma sa kanyang mga plano ng estado. Hinangad ng prinsipe na pag-isahin ang mga lupain sa paligid ng Kyiv, upang isentro ang kapangyarihan. Ang isang mahalagang punto sa proseso ng sentralisasyon ay isang pagbabago sa pananaw. Una, nagpasya ang prinsipe na gawing sistematiko ang pagsamba sa mga paganong diyos, at nang maglaon ay nagpasya na pumili ng isa sa mga monoteistikong relihiyon para sa estado.

Gayunpaman, ang pangunahing dahilan kung bakit pinili ni Prinsipe Vladimir ang pananampalatayang Ortodokso ay ang pagbibigay ng Diyos. Ito ay sa pamamagitan ng kalooban ng Panginoon Mismo na maraming kamangha-manghang mga kaganapan ang naganap na humantong mismo kay Prinsipe Vladimir sa tapat na pananampalataya.

Ang pagpapasya na tanggapin ang Kristiyanismo, si Vladimir, kasunod ng isang medyo hindi pangkaraniwang lohika, ay nagpasya na hindi lamang siya maaaring maging Orthodox, ngunit tiyak na dapat manalo ng karapatan sa pananampalatayang ito gamit ang mga sandata. Samakatuwid, ang prinsipe ay nagpunta sa Chersonese. Ang pagkakaroon ng pagsakop sa Korsun (tulad ng tawag sa lungsod na ito), nagpadala ang prinsipe ng mga embahador sa mga emperador ng Byzantine na sina Basil at Constantine. Sinabi ng mga sugo sa mga soberanya na kinuha ni Prinsipe Vladimir si Korsun at kung hindi pumayag ang mga emperador ng Byzantine na ipakasal ang kanilang kapatid na si Anna kay Vladimir, kukunin din niya ang Constantinople.

Maaaring isipin ng isang tao ang kakila-kilabot ng isang batang babae na, upang mailigtas ang kanyang sariling lungsod, ay kailangang magpakasal sa isang hilagang barbarian na hindi niya kilala, at isang hindi bautisado sa gayon! Gayunpaman, ang pahintulot sa kasal ay ibinigay, ngunit sa kondisyon na ang prinsipe ay bininyagan. Hinihintay lang ito ni Vladimir.

Pinuntahan ng prinsesa ng Byzantine ang kanyang kasintahan sa Korsun, at pagdating niya doon, biglang nabulag ang prinsipe. Nagsimulang mag-alinlangan si Vladimir, at ipinaliwanag ng matalinong batang babae na siya ay pansamantalang bulag at tanging upang ipakita sa kanya ng Panginoon ang kanyang hindi mailarawang kaluwalhatian.

Ang prinsipe ay bininyagan ng Obispo ng Korsun. Sa sandaling ipinatong niya ang kanyang kamay sa ulo ng prinsipe at sinimulang isawsaw siya sa font, natanggap ni Vladimir ang kanyang paningin. “Ngayon ay nakilala ko na ang tunay na Diyos,” ang bulalas ng prinsipe sa kagalakan. Ito ay mananatiling isang misteryo magpakailanman kung ano ang ipinahayag kay Vladimir sa sandali ng binyag.

Ang mga kasamahan ng prinsipe at ang mga boyars ay namangha sa mahimalang pagpapagaling ng kanilang panginoon, at marami sa kanila, na naniwala, ay nabautismuhan.

Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang binyag, pinakasalan ni Vladimir si Anna, na hindi na natatakot na maging asawa ng isang prinsipe ng Russia, na nakikita na ang biyaya ng Diyos ay nasa kanya at sa kanyang lupain.

Bago umalis sa Chersonese, nagtayo ang prinsipe ng isang simbahan bilang parangal kay St. Basil (natanggap niya ang pangalang ito sa binyag)

Vladimir Cathedral sa Chersonese

Matapos mabawi ni Vladimir ang kanyang paningin, sinimulan niyang tingnan ang kanyang nakaraang buhay gamit ang iba't ibang mga mata. Isang taos-pusong pagnanais ang lumitaw sa kanyang puso na palugdan ang Panginoon at ipalaganap ang banal na pananampalataya para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng mga tao. Ang Banal na Prinsipe Vladimir ay nagsimulang gumawa ng maraming mga gawa ng awa: tinulungan niya ang mga mahihirap, pinakawalan ang kanyang mga asawa, mga taong tinuruan ng espirituwal.

Ang pagpili ng pananampalataya ni Vladimir

I. E. Eggink. "Pinili ni Grand Duke Vladimir ang pananampalataya." 1822.

Ang mga kulto ng tribo ay hindi maaaring lumikha ng isang pinag-isang sistema ng relihiyon ng estado, dahil ang paganong pantheon ay hindi maaaring magkaisa sa mga paniniwala ng lahat ng mga tribo ng Sinaunang Rus '.

Ayon sa The Tale of Bygone Years, bago ang binyag ni Prinsipe Vladimir, isang "pagsubok sa pananampalataya" ang naganap. Noong 986, ang mga embahador mula sa Volga Bulgars ay dumating kay Prinsipe Vladimir, na nag-aalok sa kanya na magbalik-loob sa Islam. Nang sabihin nila sa prinsipe ang tungkol sa mga ritwal na dapat sundin, kabilang ang pagbabawal sa pag-inom ng alak, sumagot si Vladimir sa sikat na parirala: "Ang Rus ay kagalakan sa pag-inom," pagkatapos ay tinanggihan niya ang alok ng mga Bulgar.

Pagkatapos ng mga Bulgarians ay dumating ang mga Aleman (mga dayuhan) mula sa Roma, na ipinadala ng Papa. Yaong mga nagpahayag na sila ay nag-aayuno ayon sa kanilang lakas: "kung ang sinuman ay umiinom o kumain, kung gayon ang lahat ay para sa kaluwalhatian ng Diyos." Gayunman, pinaalis sila ni Vladimir, na sinasabi sa kanila: “Bumalik kayo kung saan kayo nanggaling, sapagkat kahit ang ating mga ninuno ay hindi ito tinanggap.”

Ang mga Khazar na Hudyo ay sumunod, na nag-aalok kay Vladimir na tanggapin ang Hudaismo. Bilang tugon dito, siya, alam na si Khazaria ay natalo ng kanyang ama na si Svyatoslav, nagtanong kung saan ang kanilang lupain. Napilitan ang mga Hudyo na aminin na wala silang sariling lupain - ikinalat sila ng Diyos sa ibang mga bansa. Tinalikuran ni Vladimir ang Hudaismo.

Pagkatapos ay dumating ang isang Byzantine sa Rus', na tinawag ng Russian chronicler na Pilosopo para sa kanyang karunungan. Sinabi niya sa prinsipe ng Russia ang tungkol sa kasaysayan ng Bibliya at pananampalatayang Kristiyano. Gayunpaman, hindi pa nakagawa ng pangwakas na desisyon si Vladimir at kumunsulta sa kanyang pinakamalapit na boyars.

Napagpasyahan na dagdagan na subukan ang pananampalataya sa pamamagitan ng pagdalo sa mga serbisyo ng pagsamba ng mga Muslim, German at Greeks. Nang, pagkatapos ng pagbisita sa Constantinople, ang mga sugo ay bumalik sa Kyiv, masigasig nilang ipinaalam sa prinsipe: "Hindi namin alam kung nasaan kami - sa langit o sa lupa." Bilang isang resulta, gumawa si Vladimir ng isang pagpipilian pabor sa Kristiyanismo ayon sa ritwal ng Griyego.

Ano ang pananampalataya bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo?

Hanggang 988, nang ang Kristiyanismo ay pinagtibay, ang mga paganong paniniwala ay nangibabaw sa Rus'. Hindi lamang ang mga bunga ng halaman at hayop ang inihain sa mga diyus-diyosan, ngunit mayroon ding mga paghahain ng tao. Maraming tao ang taos-pusong naniniwala na sa ganitong paraan humihingi sila ng awa at karapat-dapat ito.

Sa una, ang daan patungo sa Kristiyanismo patungo sa pinakapuso ng Kievan principality ng Rus' ay nilagyan ni Prinsesa Olga, ang balo ni Prinsipe Igor, na pinatay ng mga Drevlyan. Sa paligid ng 955 siya ay nabautismuhan sa Constantinople. Mula roon dinala niya ang mga paring Griyego sa Rus'. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay hindi laganap noong panahong iyon. Ang anak ni Prinsesa Olga Svyatoslav ay hindi nakita ang pangangailangan para sa Kristiyanismo at patuloy na pinarangalan ang mga lumang diyos. Ang merito ng pagtatatag ng Orthodoxy sa Rus' ay pag-aari ng isa sa kanyang mga anak, si Prinsipe Vladimir.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na si Rus' ay nabautismuhan, ang mga ordinaryong tao ay patuloy na pinarangalan ang mga paganong tradisyon ng Russia, unti-unting iniangkop ang mga ito sa mga Kristiyano. Kaya, lumitaw ang Russian Orthodoxy - isang kakaibang kumbinasyon ng Slavic na paganismo at Kristiyanismo. Sa kabila nito, ang Baptism of Rus' ay patuloy na isa sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng kulturang Ruso.

Namatay si St. Vladimir noong Hulyo 15 (28 N.S.) Hulyo 1015.

“Ito ang bagong Constantine ng dakilang Roma; kung paanong siya ay nabinyagan sa kanyang sarili at bininyagan ang kanyang mga tao, gayon din ang ginawa ng isang ito ... Ito ay karapat-dapat na sorpresa kung gaano kalaki ang ginawa niya sa lupain ng Russia sa pamamagitan ng pagbibinyag dito. Ngunit tayong mga Kristiyano ay hindi nagbibigay sa kanya ng mga parangal na katumbas ng kanyang mga gawa. Sapagkat kung hindi niya tayo bininyagan, kung gayon hanggang ngayon ay nasa maling akala pa rin tayo ng diyablo, kung saan namatay ang ating mga ninuno, "- ito ay nakasulat tungkol kay Vladimir sa The Tale of Bygone Years.

Kailan ipinagdiriwang ang holiday

Ang Araw ng Pagbibinyag ng Rus' ay nakasaad sa batas ng Russian Federation "bilang isang di-malilimutang petsa para sa isang mahalagang makasaysayang kaganapan na may malaking epekto sa panlipunan, espirituwal at kultural na pag-unlad ng mga mamamayan ng Russia, at sa pagpapalakas. ng estado ng Russia"

Ipinagdiriwang taun-taon tuwing Hulyo 28, bilang "Memorial Day of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir" - ang bautista ng Rus' (Hulyo 15 ayon sa kalendaryong Julian). Tulad ng lahat ng hindi malilimutang petsa sa Russia, ang "Araw ng Pagbibinyag ni Rus'" ay hindi isang araw na walang pasok.

Ang unang pagbanggit ng Kievan Rus bilang isang pagbuo ng estado ay nagsimula noong 30s ng ika-9 na siglo. Sa oras na ito, ang mga tribong Slavic ay nanirahan sa hilagang-kanlurang rehiyon ng modernong Ukraine. Ang mga lugar na ito ay tinawag na Volyn mula pa noong unang panahon. Nanirahan din sila sa Pripyat basin, kasama ang mga pampang ng Dnieper, Oka at mga tributaries ng mga ilog na ito. Ang mga tribong Slavic ay nanirahan din sa mga latian na lupain ng timog Belarus. Ito ang tribong Dregovichi. Ang pangalan nito ay nagmula sa sinaunang salitang Slavic na "dyagva" - isang swamp. At sa hilagang rehiyon ng Belarus, ang Wends ay nanirahan nang maayos.

Ang mga pangunahing kaaway ng mga Slav ay ang Rus. Ang mga mananalaysay ay walang karaniwang opinyon tungkol sa kanilang pinagmulan. Itinuturing ng isang tao na sila ay mula sa Scandinavia, ang isang tao ay isang tribong Slavic. Mayroon ding paniniwala na pinamunuan ng Rus ang isang nomadic na pamumuhay sa mga steppe na rehiyon ng Western Kazakhstan at Southern Urals. Sa paglipas ng panahon, lumipat sila sa Europa at nagsimulang inisin ang mga Slav sa mga armadong pagsalakay.

Ang pakikibaka ay tumagal ng mahabang panahon at natapos sa kumpletong pagkatalo ng mga Slav. Ang simula nito ay inilatag sa ilalim ng isa sa mga pinuno ng Rus Rurik. Kung kailan ipinanganak si Rurik ay hindi alam. Namatay siya humigit-kumulang noong 879-882. Mas malamang noong 879, ayon sa isang sinaunang salaysay na tinatawag na "The Tale of Bygone Years", na isinulat ng monghe na si Nestor sa Kiev-Pechersk Lavra sa simula ng ika-12 siglo.

Mga Varangian o mersenaryo

Si Rurik ay itinuturing na isang Varangian (mersenaryong mandirigma) at tila may malapit na kaugnayan sa Frankish na haring si Charles the Bald (823-877). Noong 862, lumitaw siya sa Novgorod. Sa suporta ng ilang matatanda, nagawa niyang agawin ang kapangyarihan sa lungsod. Hindi nagtagal ang impostor - mahigit isang taon lang. Ang mga Novgorodian ay nagbangon ng isang pag-aalsa laban sa bagong dating na si Rus. Ang tanyag na kilusan ay pinamumunuan ni Vadim the Brave. Ngunit ang mga Slav na mapagmahal sa kalayaan ay nahirapan na makipagkumpitensya sa mga propesyonal na mersenaryo. Si Vadim the Brave ay pinatay noong 864, at ang kapangyarihan ay nasa kamay muli ni Rurik.

Ang ambisyosong Ruso ay lumikha ng estado, na kinabibilangan ng Novgorod, pati na rin ang mga rehiyon na katabi nito. Ito ay ang Beloozero, Izborsk at Ladoga. Nagpadala si Rurik ng isang malakas na pangkat ng kanyang pinakamalapit na mga kasama sa Izborsk. Inatasan ni Beloozero ang kanyang malalapit na kamag-anak na protektahan siya. Siya mismo ay umupo upang maghari sa Novgorod. Ang Varangian settlement sa Ladoga ay nagsilbing pangunahing suporta para sa kanya dito.

Kaya, ang Rus ay nakakuha ng tunay na kapangyarihan sa mga Slav. Si Rurik, ang kanyang mga kasamahan at mga kamag-anak ay naglatag ng pundasyon para sa maraming mga prinsipeng dinastiya. Ang kanilang mga inapo ay namuno sa mga lupain ng Russia nang higit sa isang libong taon.

Pagkamatay niya, isinantabi ni Rurik ang kanyang anak. Tinawag nila siyang Igor. Napakaliit ng bata, kaya isang gobernador na nagngangalang Oleg ang naging tagapayo sa kanya. Sa paghusga sa mga talaan, siya ang pinakamalapit na kamag-anak ni Rurik.

Nanirahan sa Novgorod, ang mga mananakop sa hilagang lupain ay hindi sapat. Sinimulan nila ang isang kampanya sa timog kasama ang mahusay na landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Nagsimula ito sa ilog Lovat, kung saan ang mga bangka ay kinaladkad sa lupa patungo sa Dnieper. Ang paglipat patungo sa Kyiv, ang Rus, na pinamumunuan ni Oleg at ang batang Igor, ay nakuha ang Smolensk. Pagkatapos nito, lumipat ang mga mananakop sa Kyiv. Ang mga Slav ay nanirahan sa lungsod, at mayroong isang iskwad ng Russ, na pinamumunuan ni Askold. Ang huli ay isang uri ng malakas na kalooban at walang takot na pinuno. Noong 860, sinalakay niya ang mga lupain ng Byzantium. Ito ang unang pagsalakay ng Rus sa mga lupain ng dakilang imperyo.

Kievan Rus noong ika-10 siglo

Ngunit pagkatapos ng 20 taon, binago ng kaligayahan ng militar si Askold. Inakay siya ni Oleg at si Dir (ang pinuno ng mga Slav) palabas ng Kyiv, para daw sa negosasyon. Sa pampang ng Dnieper sila ay pinatay nang may kataksilan. Pagkatapos nito, ang mga naninirahan sa lungsod ay sumuko nang walang anumang pagtutol. Ang makasaysayang pangyayaring ito ay naganap noong 882.

Nang sumunod na taon, sinakop ni Oleg ang Pskov. Sa lungsod na ito, natagpuan ng isang batang si Igor ang isang nobya. Ang pangalan niya ay Olga. Ang mga bata ay ikinasal, at sila ay naging pinuno ng isang malakas na estado, na umaabot mula sa mga lupain ng Novgorod hanggang sa timog na steppes. Ang kapangyarihang ito ay tumanggap ng pangalang Kievan Rus.

Kapag tinutukoy ang edad ni Olga, mayroong ilang mga hindi pagkakapare-pareho. Ang prinsesa ay naglakbay sa Byzantium noong 946. Gumawa siya ng ganoong impresyon sa emperador na nagpahayag pa nga ito ng pagnanais na pakasalan siya. Kung ang prinsesa ay ikinasal noong 883, kung gayon ang isang matandang babae na higit sa 60 ay dapat na lumitaw sa harap ng mga mata ng basileus. Malamang, si Olga ay ipinanganak humigit-kumulang noong 893 o 903. Ang kasal kay Igor, samakatuwid, ay hindi naganap noong 883, ngunit 10, o marahil 20 taon mamaya.

Kasabay ng Kievan Rus, lumago ang lakas at kapangyarihan Khazar Khaganate. Ang mga Khazar ay ang mga tribo ng Caucasus na nanirahan sa teritoryo ng modernong Dagestan. Nakipagkaisa sila sa mga Turko at Hudyo at lumikha ng estado sa pagitan ng Azov at Caspian Seas. Ito ay matatagpuan sa hilaga ng kaharian ng Georgia.

Ang kapangyarihan ng mga Khazar ay lumakas araw-araw, at sinimulan nilang banta si Kievan Rus. Ang tagapagturo ni Igor, voivode Oleg, ay nakipaglaban sa kanila. Kilala siya ng kasaysayan sa ilalim ng pangalang Prophetic Oleg. Namatay siya noong 912. Pagkatapos nito, ang lahat ng kapangyarihan ay nasa mga kamay ni Igor. Gumawa siya ng kampanya laban sa Khazar Khaganate at sinubukang makuha ang kanilang lungsod ng Samkerts sa baybayin ng Dagat ng Azov. Ang kampanyang ito ay natapos sa kumpletong pagkatalo ng mga iskwad ng Kievan Rus.

Bilang tugon dito, ang kumander ng Khazar na si Pesach ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Kyiv. Bilang resulta, ang mga Ruso ay natalo at natagpuan ang kanilang mga sarili sa posisyon ng mga tributaries sa Khazar Khaganate. Si Prinsipe Igor ay pinilit na mangolekta ng parangal mula sa kanyang mga lupain bawat taon upang maibigay ito sa mga Khazar. Nagtapos ito nang malungkot para sa prinsipe ng Kiev. Noong 944, pinatay siya ng mga Drevlyan, dahil tumanggi silang magbayad ng pera at magbigay ng pagkain sa walang nakakaalam. Narito muli mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa, dahil sa oras na ito ang edad ni Igor ay malalim na ang edad. Maaaring ipagpalagay na ang mga tao sa siglong X ay nabuhay ng napakahabang panahon.

Pagtanggap ng Orthodoxy ni Princess Olga sa Constantinople

Ang trono ng prinsipe ay dumaan mismo sa anak ni Igor na si Svyatoslav. Siya ay bata pa, kaya ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng kanyang ina, si Prinsesa Olga. Upang labanan ang mga Khazar, kailangan niya ng isang malakas na kakampi. Ang Byzantium lamang ang maaaring maging ganoon. Noong 946, ayon sa iba pang mga mapagkukunan noong 955, binisita ni Olga ang Constantinople. Upang makakuha ng suporta ng basileus, siya ay nabautismuhan at na-convert sa Orthodoxy. Kaya, ang simula ng pagbibinyag ni Rus' ay inilatag. Si Olga mismo ang naging unang santo ng Russian Orthodox Church.

Prinsipe Svyatoslav

Ang pagkakaroon ng matured at pagkuha ng kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay noong 960, si Prince Svyatoslav ay nag-organisa ng isang kampanya laban sa mga Khazar. Naganap ito noong tag-araw ng 964. Narating ng hukbo ng Russia ang lungsod ng Itil, ang kabisera ng Khazar Khaganate. Ang mga kaalyado ng prinsipe ng Kyiv ay ang mga Guze at ang Pecheneg. Ang Itil ay matatagpuan sa bukana ng Volga sa isang malaking isla. Ang mga naninirahan dito ay lumabas upang makipaglaban sa mga kaalyadong hukbo sa isang bukas na larangan, at lubos na natalo.

Pagkatapos nito, inilipat ni Svyatoslav ang kanyang mga iskwad sa Terek. Nagkaroon ng pangalawang pinakamahalagang lungsod ng Khazar ng Semender. Ang lungsod ay pinatibay ng mabuti, ngunit hindi napigilan ang mga Ruso. Nahulog siya, at winasak ng mga nanalo ang mga pader ng kuta. Inutusan ng prinsipe na tawagan ang nasakop na lungsod na Belaya Vezha, at pinauwi ang kanyang mga tropa. Ang mga iskwad ay nakarating sa Don at sa taglagas ng 965 ay napunta sa kanilang sariling lupain.

Ang kampanya ng 964-965 ay napakataas na itinaas ang awtoridad ng Kievan Rus sa mga mata ng Byzantines. Nagpadala ang basileus ng mga embahador kay Svyatoslav. Ang mga mahuhusay na diplomat na pinamumunuan ni Kalokir ay nagtapos ng isang kumikitang kasunduan. Mahusay na nilalaro ang ambisyon ng batang prinsipe, hinikayat nila siyang kalabanin ang kaharian ng Bulgaria at pilitin siyang sumuko.

Nagtipon si Svyatoslav ng isang iskwad, nakarating sa bukana ng Danube at nakipagpulong sa hukbo ng Bulgarian Tsar Peter. Sa labanan, ang mga Ruso ay nanalo ng isang kumpletong tagumpay. Tumakas si Pedro at di nagtagal ay namatay. Ang kanyang mga anak ay ipinadala sa Byzantium, kung saan sila ay ikinulong. Ang kaharian ng Bulgaria ay tumigil sa pagiging isang puwersang pampulitika.

Byzantine emperor o basileus

Naging maayos ang lahat para kay Svyatoslav. Sa kanyang kasawian, naging malapit siya sa ambassador ng Byzantine na si Kalokir. Pinahahalagahan niya ang pangarap na makuha ang trono ng imperyal sa Byzantium. Mula sa bukana ng Danube hanggang Constantinople ay napakalapit. Si Svyatoslav ay pumasok sa isang kasunduan sa isang ambisyosong embahador, ngunit ang katotohanang ito ay umabot sa matandang Nicephorus II Phocas, ang basileus ng Byzantine Empire.

Inaasahan ang mga nagsasabwatan, isang malakas na hukbo ang lumipat sa bukana ng Danube. Kasabay nito, sumang-ayon si Foka sa mga Pecheneg na sasalakayin nila ang Kyiv. Natagpuan ni Svyatoslav ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang apoy. Mas mahal ang mga katutubong lupain, ina at mga anak. Si Svyatoslav ay umalis sa Kalokir at umalis kasama ang kanyang mga kasama upang ipagtanggol ang Kyiv mula sa mga Pechenegs.

Ngunit, sa sandaling nasa mga pader ng lungsod, nalaman niyang natapos na ang pagsalakay ng Pecheneg bago pa man ito nagsimula. Ang lungsod ay iniligtas ng gobernador na si Pretich. Lumapit siya mula sa hilaga kasama ang isang malakas na hukbo at hinarangan ang daan para sa mga nomad. Ang mga Pecheneg, na nakikita ang lakas at kapangyarihan ng mga Ruso, ay nagpasya na huwag gulo sa kanila. Ang kanilang khan, bilang tanda ng pagkakaibigan, ay nakipagpalitan ng mga sandata kay Pretich, nakipagpayapaan at inutusan ang mga kabayo na lumiko sa Dnieper steppes.

Nakilala ni Svyatoslav ang kanyang ina, nanirahan sa lungsod at nakita na ang buhay sa kabisera ay nagbago nang malaki. Si Olga, na pinagtibay ang Kristiyanismo, ay nag-organisa ng isang malaking komunidad sa Kyiv. Ang mga nagpahayag ng pananampalataya sa isang Diyos, ay naging mas at higit pa. Ang bilang ng mga nagnanais na magpabinyag ay dumami. Ito ay higit na pinadali ng awtoridad ng Prinsesa Olga. Si Svyatoslav mismo ay isang pagano at hindi pinapaboran ang mga Kristiyano.

Hiniling ng ina sa kanyang anak na huwag umalis sa Kyiv. Ngunit nadama niya na siya ay nagiging isang estranghero sa kanyang sariling lungsod. Ang pangunahing dahilan ay paniniwala sa relihiyon. Ang pagkamatay ni Olga sa pagtatapos ng 969 ay nagtapos sa isyung ito. Nasira ang huling thread na nag-uugnay kay Svyatoslav kay Kiev. Ang prinsipe ay nagtipon ng isang pulutong at nagmamadaling bumalik sa Bulgaria. Doon siya hinihintay ng nasakop na kaharian at ang pakikibaka para sa trono ng Byzantine.

Samantala, isang pampulitikang kaguluhan ang naganap sa Byzantium. Si Foka ay matanda at pangit, habang ang kanyang asawang si Theophano ay bata at maganda. Ito ang kanyang pangalawang asawa. Ang una ay si Emperor Roman the Young. Nang siya ay namatay noong 963, may mga patuloy na tsismis na nilason siya ni Theophano. Noong 969, turn ng matandang pangalawang asawa.

Ang mapanlinlang na empress ay pumasok sa isang pag-iibigan kay John Tzimisces, isang kamag-anak ni Focas. Ang resulta ay isang pagsasabwatan. Pinapasok ni Theophano ang mga nanghihimasok sa palasyo, at pinatay nila ang matandang emperador. Ang Tzimiskes ay naging Basileus.

Hindi tulad nina Roman the Young at Foka, matalino siya para ihiwalay si Theophano sa kanyang sarili. Ang pagkuha ng kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay, ang bagong emperador ay agad na nag-utos na arestuhin ang balo at lahat ng mga lumahok sa pagpatay. Ngunit ipinakita niya ang tunay na pagkabukas-palad sa pamamagitan ng hindi pagbitay sa mga kriminal sa pulitika, kung saan siya mismo ay kabilang. Ang mga nagsasabwatan ay ipinatapon sa isang maliit na isla sa Aegean. Bumalik si Theophano sa palasyo ng imperyal noong 976 pagkatapos ng pagkamatay ng basileus. Pero isa na itong sirang babae.

Samantala, bumalik si Svyatoslav sa Bulgaria. Ngunit sa mga lupaing ito, kapansin-pansing nagbago ang sitwasyon. Sinalakay ng mga tropa ng Tzimiskes ang mga lupain ng kaharian ng Bulgaria at nakuha ang lungsod ng Preslav. Ang populasyon ng bansa ay agad na nagsimulang pumunta sa panig ng mga nanalo nang maramihan. Ang nabigong basileus Kalokir ay tumakas sa lungsod ng Pereyaslavets. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi binanggit sa anumang salaysay.

Si Svyatoslav na may isang maliit na retinue ay natagpuan ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang sunog. Sa isang banda, pinilit siya ng mga tropang Byzantine, sa kabilang banda, ang mga rebeldeng Bulgarian ay nag-abala sa kanya. Ang prinsipe ay sumilong sa Pereyaslavets, ngunit sa lalong madaling panahon ang lungsod ay kinubkob ng mga regular na tropa ng dakilang imperyo. Isang Greek squadron ng 300 barko ang pumasok sa Danube.

Nakipagdigma si Svyatoslav sa mga Byzantine. Ang paglaban ng kanyang mga tropa ay napakatapang at matigas ang ulo na ang mga Romano ay napilitang makipag-ayos. Si Emperor Tzimisces mismo ay naglayag kasama ang armada. Nagtalaga siya ng isang pulong sa prinsipe ng Kyiv sa gitna ng Danube.

Pagpupulong ni Prinsipe Svyatoslav kasama si Emperor Tzimiskes

Isang hindi matukoy na shuttle ang naglayag hanggang sa marangyang bangka ng basileus. Ang isa sa mga tagasagwan dito ay si Prinsipe Svyatoslav mismo. Ang pinuno ng mga Ruso ay nakaupo sa isang mahabang puting kamiseta at ang hitsura ay hindi naiiba sa mga ordinaryong sundalo. Ang prinsipe ay may ahit na ulo, isang mahabang forelock, isang bigote at isang hikaw sa kanyang tainga. Hindi siya mukhang isang Kristiyano, ngunit mukhang isang tunay na pagano, na siya ay hindi lamang panlabas, kundi pati na rin sa loob.

Hindi kailangan ng mga Romano ang buhay ni Svyatoslav at ng kanyang mga sundalo. Ang mga Byzantine ay bukas-palad na sumang-ayon na pabayaan ang mga Ruso. Para dito, nangako ang prinsipe ng Kiev na umatras mula sa kaharian ng Bulgaria at hindi na muling lilitaw sa mga lupaing ito. Ang princely squad ay bumulusok sa mga bangka, bumaba sa ilog patungo sa Black Sea at naglayag sa hilagang-silangan. Ang mga talunang mandirigma ay nakarating sa isla ng Buyana, sa bunganga ng Dniester, at nagtungo sa isla ng Berezan. Nangyari ito sa pagtatapos ng tag-araw ng 971.

Ang sumunod na nangyari sa isla ay hindi akma sa anumang balangkas. Ang bagay ay ang princely squad ay binubuo ng mga pagano at Kristiyano. Sa mga laban ay magkatabi silang lumaban. Ngunit ngayon, nang matapos ang kampanya nang walang kabuluhan, nagsimulang hanapin ng mga mandirigma ang mga responsable sa kanilang pagkatalo. Sa lalong madaling panahon ang mga pagano ay dumating sa konklusyon na ang sanhi ng pagkatalo ay ang mga Kristiyano. Dinala nila ang galit ng mga paganong diyos na sina Perun at Volos sa hukbo. Ang mga tumalikod sa princely squad, pinagkaitan ng proteksyon nito, kaya nanalo ang mga Byzantine.

Ang resulta nito ay ang malawakang paglipol sa mga Kristiyano. Sila ay pinahirapan at brutal na pinatay. Ang bahagi ng mga Kristiyano, na pinamumunuan ng gobernador na si Svenelda, ay lumaban sa mga pagano na nawala ang kanilang hitsura bilang tao. Ang mga mandirigmang ito ay umalis sa isla ng Buyan at, sa pag-akyat sa Southern Bug, napunta sa Kyiv. Naturally, agad na nalaman ng lahat ng mga naninirahan sa lungsod ang tungkol sa mga kalupitan na ginawa ni Svyatoslav at ng kanyang mga alipores.

Ang resulta nito ay hindi pumunta si Svyatoslav sa Kyiv, iyon ay, hindi siya bumalik sa kanyang bayan. Mas gusto niyang umupo sa malupit na taglamig ng 971-972 sa isla ng Buyan. Ang kanyang natitirang hukbo ay nagugutom, nagyeyelo, ngunit hindi iniwan ang prinsipe. Naunawaan nilang lahat na papasanin nila ang matinding pananagutan sa pagpatay sa mga inosenteng Kristiyano.

Sa Kyiv, ang pinuno ng pamayanang Kristiyano pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina ay tumayo ang anak ni Svyatoslav Yaropolk. Hindi niya mapapatawad ang kanyang ama sa pagkamatay ng kanyang mga kapatid sa pananampalataya. Nakipag-ugnayan si Yaropolk sa Pecheneg Khan Kurei at ipinahayag sa kanya ang lokasyon ng kanyang ama. Naghintay ang mga Pecheneg hanggang sa tagsibol, at nang umalis si Yaroslav at ang kanyang mga paganong mandirigma sa isla, sinalakay nila ito. Sa labanang ito, nawasak ang lahat ng mga Ruso. Namatay din si Svyatoslav. Inutusan ni Khan Kurya na gumawa ng isang mangkok mula sa bungo ng prinsipe ng Kyiv. Mula rito ay uminom siya ng alak sa buong buhay niya, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kopa ay napunta sa kanyang mga tagapagmana.

Sa pagkamatay ni Svyatoslav, ang mga tagasunod ng paganismo sa Rus' ay humina nang malaki. Ang pamayanang Kristiyano ay nagsimulang tumaba. Ngunit ang impluwensya nito ay umabot lamang sa Kyiv at sa mga lupaing pinakamalapit dito. Ang karamihan ng mga naninirahan sa Kievan Rus ay patuloy na naniniwala sa mga paganong diyos. Hindi ito maaaring magpatuloy nang matagal.

Pagbibinyag ng lupain ng Russia

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, ang kapangyarihan sa Kyiv ay ipinasa kay Yaropolk. Siya ay isang Kristiyano at pinagtibay ang lahat ng pinakamahusay mula sa kanyang lola, si Prinsesa Olga. Tila ang marangal na misyon ng pagbibinyag ni Rus' ay dapat na nahulog sa kanya. Ngunit ang tao ay nagmumungkahi at ang Diyos ang nagtatakda. Ang mga tagasuporta ng paganong diyos na si Perun ay naghari sa Novgorod. Si Vladimir, ang gitnang anak ni Svyatoslav, ay ang prinsipe sa lungsod na ito. Yaropolk, siya ay isang kapatid sa ama, dahil ipinanganak siyang isang babae ni Svyatoslav Malusha. Ang kanyang tiyuhin na si Dobrynya ay palaging kasama niya.

Sa Ovruch, ang orihinal na lungsod ng mga Drevlyan, naghari ang nakababatang kapatid na si Oleg. Hindi niya kinilala ang kapangyarihan ng Yaropolk at idineklara ang kanyang mga lupain na independyente. Narito ito ay kinakailangan upang agad na linawin na sa oras ng pagkamatay ni Svyatoslav, ang kanyang mga anak na lalaki ay 15-17 taong gulang. Iyon ay, sila ay napakabata at, natural, hindi maaaring gumawa ng mga independiyenteng pampulitikang desisyon. Sa likod nila ay nakatayo ang mga makaranasang lalaki, na konektado ng pamilya at mga interes sa pananalapi.

Lumipas ang oras, at lumaki ang mga binata. Noong 977 sinalakay ni Yaropolk si Ovruch. Bilang resulta, napatay si Oleg, at kinilala ng mga Drevlyan ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv. Si Vladimir, na natatakot sa kapalaran ni Oleg, ay tumakas mula sa Novgorod patungong Sweden. Ang kapayapaan at katahimikan ay naitatag sa Rus' sa maikling panahon. Ang lahat ng mga lungsod ay walang pasubali na kinilala ang kapangyarihan ng Kyiv. Posibleng simulan ang pagbibinyag ni Rus, ngunit pinigilan ito ni Prinsipe Vladimir.

Bumalik siya sa Novgorod at ipinahayag ang kanyang sarili na isang masigasig na tagasuporta ng mga paganong diyos. Isang maliit na dakot ng mga Kristiyano na nanirahan sa hilagang kabisera ang napatay. Sa ilalim ng bandila ng paganong prinsipe ay nakatayo ang mga Varangian at Novgorodians.

Ang hukbong ito ay lumipat sa Polotsk at nakuha ang lungsod. Ang mga naninirahan dito ay hindi agad na napagtanto na sila ay naging mga tributaries ng Novgorod. Ang Christian Rogvoloda, na nakaupo sa paghahari sa Polotsk, ay pinatay. Napatay din ang lahat ng kanyang mga anak. At brutal na ginahasa at pinatay ni Vladimir ang anak ni Prinsipe Rogneda. Ang mga pagano ay walang awang humarap sa mga tagasunod ng pananampalatayang Orthodox at lumipat pa sa timog. Nakuha nila ang Smolensk at noong 980 ay lumapit sa Kyiv.

Sinubukan ni Yaropolk na maglagay ng isang karapat-dapat na pagtutol kay Vladimir, ngunit may mga taksil na napapalibutan ng prinsipe ng Kyiv. Isa sa kanila ay ang gobernador Blud. Hinikayat niya si Yaropolk na makipagkita sa kanyang kapatid sa neutral na teritoryo para sa negosasyon. Ang prinsipe ng Kiev ay umalis sa mga pintuan ng lungsod at pumunta sa isang malaking tolda, na itinayo ng mga mananakop hindi kalayuan sa mga pader ng lungsod.

Ngunit, pagpasok sa loob, hindi nakita ni Yaropolk ang kanyang kapatid. Ang mga Varangian, na nagtatago sa tolda, ay sumalakay sa prinsipe at tinadtad siya ng mga espada hanggang sa mamatay. Pagkatapos nito, kinilala si Vladimir bilang prinsipe ng Kyiv, at, nang naaayon, ang pinuno ng lahat ng Rus '.

Dumating na ang oras upang bayaran ang mga Viking. Ngunit ang bagong prinsipe ng Kiev ay nakikilala hindi lamang sa pamamagitan ng pathological na kalupitan, kundi pati na rin sa hindi kapani-paniwalang kasakiman. Nang makamit ang lahat ng gusto niya, nagpasya siyang huwag magbigay ng pera sa mga mersenaryo.

Ang mga Varangian ay natipon sa mga pampang ng Dnieper, tila para sa pagkalkula. Ngunit sa halip na mga mensahero na may mga sako ng pera, ang mga mandirigmang Kyiv na nakasuot ng baluti ay lumitaw sa harap ng mga mersenaryo. Inilagay nila ang mga mandirigma na gutom sa gantimpala sa mga bangka na walang sagwan at pinalutang sila sa malawak na ilog. Sa paghihiwalay, pinayuhan silang makarating sa Constantinople at pumasok sa serbisyo ng emperador ng Byzantine. Ginawa iyon ng mga Varangian. Ngunit ipinamahagi ng mga Romano ang mga mersenaryo sa iba't ibang garison. Kaunti lang ang mga iyon sa mga sundalong Kristiyano. Ang karagdagang kapalaran ng mga Varangian ay hindi alam.

Si Vladimir, sa kabila ng masasamang katangian ng pagkatao, ay malayo sa hangal na tao. Sa lalong madaling panahon siya ay naging kumbinsido na ang mga Kristiyano ay sinakop ang napakalakas na posisyon hindi lamang sa Kyiv, kundi pati na rin sa iba pang mga lungsod ng Rus'. Hindi niya maaaring balewalain ang mga taong ito. Lalo na pagkatapos niyang ipadala ang mga Viking sa mga Greeks at tuluyang nawala ang kanilang suporta, salamat sa kanyang kasakiman.

Ang bagong minted na prinsipe ng Kiev ay walang anumang mainit na damdamin para sa Orthodoxy, tila pinakilala ito lalo na kay Yaropolk. Kasabay nito, naunawaan niya na ang paganismo ay nabubuhay sa mga huling araw nito. Tatlong relihiyon ang walang kondisyong itinatag sa mundo. Ito ay ang Islam, Katolisismo at Orthodoxy. Ang mga pagpipilian ay kailangang gawin upang umangkop sa bagong internasyonal na sistemang pampulitika.

Sa kanyang "Tale of Bygone Years" sinabi sa amin ni Nestor na si Vladimir ay nakatayo sa isang sangang-daan. Nais na maunawaan ang mga intricacies ng bawat relihiyon, ang prinsipe ay nagpadala ng mga mensahero sa iba't ibang mga bansa, at pagkatapos ay tumanggap ng mga kinatawan ng iba't ibang mga pananampalataya. Pagkatapos nito, tiyak na tinanggihan ni Vladimir ang Islam, isinasaalang-alang na ang relihiyong ito ay hindi katanggap-tanggap para sa Kievan Rus.

Ang Quran ay nakasulat sa Arabic, at sino sa mga Ruso ang nakakaalam ng wikang ito. Ipinagbawal ng Islam ang pag-inom ng alak at pagkain ng baboy. Naunawaan ng prinsipe na sa gayong pananampalataya ay hindi siya magtatagal sa kapangyarihan. Ang mga kapistahan pagkatapos ng isang matagumpay na kampanya o pangangaso ay isang obligadong katangian sa mga Slav at Rus. Kasabay nito, ang mga baboy ay palaging inihaw, at pinalamanan ng mga ulo na may kakila-kilabot na mga pangil ang mga mansyon ng halos lahat ng mga maharlika. Samakatuwid, ang mga Muslim ay pinauwi sa kapayapaan, at ang prinsipe ay ibinaling ang kanyang maliwanag na tingin sa mga Katoliko.

Sa pagtingin sa kagalang-galang na mga paring Aleman, sinabi ni Vladimir ang isang parirala lamang: "Bumalik ka sa pinanggalingan mo. Sapagkat kahit ang ating mga ninuno ay hindi ito tinanggap.” Sa kasong ito, tinutukoy ng prinsipe ang pagbisita ng Obispo Katoliko na si Adalbert noong kalagitnaan ng ika-10 siglo. Dumating siya sa Prinsesa Olga bago ang kanyang paglalakbay sa Constantinople. Ang kanyang misyon ay binyagan ang mga tao ng Kiev. Ang Banal na Ama ay tiyak na tinanggihan.

Sa oras na ito, nakagawa na si Olga ng isang pagpipilian pabor sa Byzantium, na nakikita siyang isang malakas na kaalyado. Bilang karagdagan, ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng katotohanan na sa mga malalayong panahon ang trono ng papa ay madalas na inookupahan ng, sabihin nating, ang mga maling papa. Ginawa nilang lungga ng kasamaan at bisyo ang korte ng Vatican. Ang mga lingkod na ito ng Panginoon ay nakisama sa kanilang mga anak na babae, umiinom, ginamit ang mga serbisyo ng mga tiwaling babae. Umabot pa nga ito kaya nagbigay sila ng mga piging bilang parangal kay Satanas. Sa mga Ortodoksong Griyego, ang gayong mga bagay ay sadyang hindi maiisip.

Ito ang dahilan kung bakit tinanggihan ni Vladimir ang banal na Katoliko. Ngunit nang hindi tinanggap ang pananampalatayang Latin, ang prinsipe ay walang pinipili, dahil sa tatlong nangungunang sistema ng pananaw sa mundo, ito ang turn ng Orthodoxy.

Ang prinsipe ng Kiev, sa huli, ay gumawa ng tamang pagpili. Pinagtibay niya ang pananampalatayang Orthodox. Malaki ang papel ng awtoridad ng kanyang lola dito. Kahit na namatay si Olga, natamasa niya ang malaking prestihiyo sa mga Kristiyanong Kyiv. Ang alaala ng prinsesa ay iningatan nang may paggalang at maingat. Ang mga banal na ama ng Simbahang Griyego ay kumilos din nang tama. Hindi nila ipinagpilitan ang kanilang pananampalataya, sa gayon ay binibigyang-diin ang kalayaan sa pagpili. Ang Patriarch ng Constantinople ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng spontaneity at katapatan, at ang kagandahan ng Greek liturgy ay hindi maihahambing sa serbisyo sa isang simbahang Katoliko.

Napakahalaga sa pagpili ng pananampalataya na hindi kailanman ipinangaral ng Orthodoxy ang ideya ng predestinasyon. Samakatuwid, ang pananagutan para sa mga kasalanan, na nilikha ng sariling kagustuhan, ay nahulog nang husto sa makasalanan mismo. Para sa mga pagano, ito ay lubos na katanggap-tanggap at naiintindihan. Ang mga pamantayan ng moralidad ng Kristiyano ay hindi nakakaapekto sa pag-iisip ng mga bagong convert, dahil sila ay ganap na simple at malinaw.

Ang Bautismo ni Rus' ay naganap noong 988. Una, ang lahat ng mga tao ng Kiev ay nabautismuhan, at pagkatapos ay ang turn ng mga naninirahan sa ibang mga lungsod. Kasabay nito, hindi ginamit ang karahasan laban sa mga tao. Kusang-loob silang humiwalay sa pananampalatayang pagano, salamat sa karampatang paliwanag na gawain ng mga ministro ng Simbahang Ortodokso. Ang mga prinsipe at gobernador lamang ang obligadong magpabinyag. Dapat silang manguna sa mga tao sa pamamagitan ng halimbawa. Kaya, ang mga Ruso ay humiwalay nang tuluyan kay Perun at naniwala kay Kristo.

Ang mga hiwalay na pamayanang pagano ay nakaligtas lamang sa ilang lungsod. Ngunit mapayapa silang nabuhay kasama ng mga Kristiyano. Sa isang dulo ng lungsod mayroong isang simbahang Ortodokso, sa kabilang banda ay may templo ng isang paganong diyos. Sa paglipas ng mga dekada, nawala ang mga templo. Ang natitirang mga pagano ay tinanggap din ang Orthodoxy, na napagtanto ang walang alinlangan na kalamangan nito. Ang binyag ni Rus' ay nagbigay ng pinakamataas na kalayaan sa mga Ruso. Ito ay binubuo ng isang boluntaryong pagpili sa pagitan ng Mabuti at Masama. At ang kumpletong tagumpay ng Orthodoxy ay nagbigay sa lupain ng Russia ng isang mahusay na libong taong kasaysayan.

Ang artikulo ay isinulat ni ridar-shakin

ANG BAUTISMO NG Rus', ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox form bilang relihiyon ng estado (katapusan ng ika-10 siglo) at ang pagkalat nito (ika-11-12 siglo) sa Sinaunang Rus'. Ang unang Kristiyano sa mga prinsipe ng Kyiv ay si Prinsesa Olga. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus' ... kasaysayan ng Russia

Modern Encyclopedia

Binyag ni Rus'- BAUTISMO OF Rus', ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox form bilang relihiyon ng estado. Sinimulan ni Vladimir I Svyatoslavich (988 989), na nabautismuhan kasama ang kanyang pamilya at iskwad, at pagkatapos ay sinimulan ang pagbibinyag ng Kyivans, Novgorodians at iba pa. ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Panimula sa Sinaunang Rus' sa pagtatapos ng ika-10 siglo ng Kristiyanismo sa anyong Greek Orthodox bilang relihiyon ng estado. Ang agnas ng primitive system at ang pagbuo ng Old Russian state ay naging mga kondisyon ng paghahanda para sa pagbabago ng paganong relihiyon ... ... Agham pampulitika. Diksyunaryo.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox form bilang relihiyon ng estado. Sinimulan ni Vladimir Svyatoslavich noong 988 89. Nag-ambag sa pag-unlad ng kultura, ang paglikha ng mga monumento ng pagsulat, sining, arkitektura. Ang ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Rus' ay ipinagdiwang ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Fresco "Ang Bautismo ng Banal na Prinsipe Vladimir". V. M. Vasnetsov Vladimir Cathedral (Kyiv) (huli ng 1880s) Ang Bautismo ni Rus', ang pagpapakilala ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado sa Kievan Rus, na isinagawa sa pagtatapos ng ika-10 siglo ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich. ... ... Wikipedia

BAUTISMO NG Rus'- Ang tradisyonal na pangalan para sa pagpapakilala sa Rus' * ng Kristiyanismo sa Greek Orthodox (tingnan ang Orthodoxy *) form bilang opisyal na relihiyon ng estado. Ang una sa Rus ', upang palakasin ang kalakalan at pampulitikang relasyon sa Byzantium, pinagtibay ang Kristiyanismo ... ... Diksyunaryo ng Linggwistika

Panimula sa Sinaunang Rus' sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Sinimulan ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich (988 89). Nag-ambag sa pagpapalakas ng estado ng Lumang Ruso, nag-ambag sa pag-unlad ng kultura, ang paglikha ng mga monumento ... ... encyclopedic Dictionary

Pagtanggap Dr. Russia sa con. ika-10 c. Kristiyanismo, bilang isang estado relihiyon. Ang ilang mga mananaliksik (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) ay iniuugnay ang pagbibinyag ni Rus' sa Kievan Prince. Askold (ikasiyam na siglo). Ang agnas ng primitive communal system, ang paglitaw ng isang social ... ... Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Binyag ni Rus'- mga kaganapang nauugnay sa pagkilala sa con. ika-10 c. Sinabi ni Dr. estado ng Russia. (Kievan Rus) Kristo. relihiyon bilang opisyal. at nangingibabaw. Ang mga elemento ng Kristiyanismo ay tumagos sa Silangan. Mga Slav. lipunan mula noong ika-3 at ika-4 na siglo. Lahat ng R. ika-9 na c. Ang Kristiyanismo ay dati nang... Sinaunang mundo. encyclopedic Dictionary

Mga libro

• Pagbibinyag ni Rus', Gleb Nosovsky. Ang bagong libro ni A. T. Fomenko at G. V. Nosovsky ay ganap na binubuo ng materyal na nai-publish sa unang pagkakataon at nakatuon sa muling pagtatayo ng panahon ng ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Sa kasaysayan ng Russia, ang panahong ito ... eBook
• The Baptism of Rus' and St. Vladimir, Alekseev S.V. Sa loob ng maraming siglo, naalala ng mga Ruso ang prinsipe ng Kyiv na si Vladimir Svyatoslavich. Naalala niya ang 171; ang mapagmahal na 187;, naalala ang 171; ang Red Sun 187;, na umaawit ng kagandahang-loob ng mga piging at ang kinang ng bayaning hukuman. hindi…

Tila isang simpleng tanong tungkol sa taon kung saan naganap ang pagbibinyag ni Rus, ay may medyo kumplikadong sagot. Ang dahilan ay ang proseso ng Kristiyanisasyon ng sinaunang estado ng Russia ay mahaba at kontrobersyal. Samakatuwid, iminumungkahi naming harapin ang isyung ito sa mga yugto.

Mga dahilan para sa pagpapatibay ng binyag ni Rus

Bago sagutin ang tanong kung anong taon naganap ang pagbibinyag ni Rus, alamin natin ang mga dahilan para sa gayong matalim na pagbabago sa oryentasyong pangkultura ng sinaunang lipunang Ruso. Ang estado ng Kievan Rus ay nilikha mula sa maraming malalaking unyon ng tribo ng mga Eastern Slav na nagpahayag ng mga paganong kulto. Ang bawat tribo ay may kanya-kanyang diyos, iba-iba rin ang mga ritwal ng pagsamba. Nang bumangon ang tanong tungkol sa pangangailangang pagsama-samahin ang lipunan, natural, lumitaw ang ideya ng paglikha ng isang ideolohiya batay sa isang matagumpay na relihiyong monoteistiko. Ang huling katotohanan na may kaugnayan sa monoteismo ay napakahalaga din, dahil nabuo nito ang ideya ng isang malakas na kapangyarihan ng isang prinsipe sa lahat, kabilang ang mga piling tribo. Sa mga kapitbahay ng Rus', ang Byzantium ay namumukod-tangi na may espesyal na kapangyarihan at kayamanan, kung saan ang Rus' ay may malapit na relasyon sa ekonomiya, kultura, at pampulitika. Samakatuwid, ang ideolohiya ng Orthodox, tulad ng walang iba, ay angkop para sa pagtatayo ng estado.

Prinsipe Vladimir

Ang pangunahing bagay sa buhay ni Vladimir the First, na naimpluwensyahan din ang kanyang palayaw - ang Banal, ay ang pagbibinyag ni Rus '. Ang petsa, taon ng kaganapang ito ay pinagtatalunan dahil sa katotohanan na ang conversion ay naganap nang paunti-unti. Una, ang prinsipe at ang iskwad ay nabautismuhan, pagkatapos ay ang mga tao ng Kiev, at pagkatapos ay ang mga naninirahan sa ibang mga rehiyon ng malawak na estado. Ang prinsipe mismo ay hindi kaagad dumating sa ideya ng pag-ampon ng isang bagong relihiyon. Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, sinubukan ng masigasig na paganong si Vladimir na lumikha ng isang solong pantheon ng mga diyos para sa lahat ng mga tribo. Ngunit hindi siya nag-ugat, at hindi nalutas ang lahat ng mga problema ng estado. Sa pag-iisip tungkol sa pag-ampon ng kultong relihiyon ng Byzantine, nag-alinlangan pa rin ang prinsipe dito. Ang pinuno ng Russia ay hindi nais na iyuko ang kanyang ulo sa Emperador ng Constantinople. Ang pagbibinyag kay Rus' ay inihanda nang mahabang panahon. Hindi malinaw kung ilang taon ang mga negosasyon na partikular na isinagawa. Ngunit sa panahon mula 980 hanggang 988, binisita ng mga embahador ng Byzantine ang Kiev (sa pamamagitan ng paraan, hindi nag-iisa: Mga Katoliko, mga kinatawan ng Khazar Khaganate, dumating din ang mga Muslim), at ang mga embahador ng Russia ay bumisita sa ilang mga bansa, pumili ng isang liturgical kulto, at Ang mga negosasyon ay ginanap sa kasal ng Byzantine prinsesa na si Anna sa pinuno ng Kiev. Sa wakas, natapos ang pasensya ng prinsipe ng Russia, at gumawa siya ng mga mapagpasyang hakbang upang mapabilis ang proseso.

Pagkuha ng Chersonesos

Ang parehong Kievan Rus at Byzantium ay namuhunan ng isang pampulitikang bahagi sa katotohanan ng pag-ampon ng Kristiyanismo ayon sa modelo ng Orthodox. Ang mga emperador ng Byzantine ay nangangailangan ng isang malakas na hukbo ng prinsipe ng Kyiv bilang isang kaalyado, at nais ni Vladimir na mapanatili ang kalayaan at kalayaan. Ang pagtanggap ng tulong ng emperador laban sa pag-aalsa ni Barda Foka mula sa prinsipe ng Russia ay ibinigay ng kondisyon ng dinastiyang kasal ng huli sa isang kinatawan ng pamilya ng imperyal. Ang Byzantine princess ay dapat na pakasalan si Vladimir. Ngunit ang paggawa ng isang pangako ay mas madali kaysa sa pagtupad nito. Samakatuwid, si Basil II - ang emperador ng Byzantine - ay hindi nagmamadali na ipadala si Anna sa mga lupain ng Slavic. Si Vladimir, na nagtipon ng isang hukbo, ay nagpunta sa kolonya ng Byzantine sa Crimea - Chersonese. Matapos ang mahabang pagkubkob, nakuha niya ang lungsod. Nagbabanta sa pagpapatuloy ng mga labanan, hiniling niya na tuparin ng pinuno ng Byzantine ang kanyang mga pangako. Si Anna ay ipinadala sa Crimea, ngunit sa kondisyon na si Vladimir ay nabautismuhan. Ang Tale of Bygone Years ay nagpapahiwatig ng oras ng mga kaganapang ito - 988. Ang Pagbibinyag kay Rus' ay hindi pa naisagawa sa buong kahulugan ng salita. Ang ritwal ay tinanggap lamang ng prinsipe at isang maliit na bahagi ng kanyang pangkat.

Binyag ng Kiev

Pagbalik sa kabisera bilang isang Kristiyano, kasama ang isang bagong asawa, si Vladimir ay patuloy na nagsisikap na ipakilala ang isang bagong ideolohiyang Kristiyano. Una sa lahat, ang paganong pantheon ng mga diyos ay nawasak. Ang estatwa ng Perun ay itinapon sa tubig ng Dnieper, na dati ay sumailalim sa pang-aabuso at panlilibak. Ang tagapagtala ng kasaysayan ay nagpapatotoo na ang mga taong-bayan ay umiyak at humihikbi para sa Perun, ngunit walang magawa. Nang mabinyagan ang kanyang pinakamalapit na mga katulong mula sa mga boyars, ang kanyang maraming mga anak, dating asawa at mga asawa, kinuha ni Vladimir ang mga mamamayan. Ang lahat ng mga tao ng Kiev, bata at matanda, ay itinaboy sa mga pampang ng ilog at literal na itinaboy sa tubig nito. Sa pagtugon sa kanyang mga nasasakupan, ipinahayag ni Vladimir na ang lahat ng sumasalungat sa binyag ay sumasalungat sa kalooban ng prinsipe. At mula ngayon sila na ang magiging personal niyang mga kaaway. Sa takot, paghikbi at panaghoy, sa ilalim ng mga pagpapala ng mga paring Byzantine mula sa baybayin, naganap ang engrandeng seremonyang ito ng binyag. Nagtatalo ang mga mananaliksik tungkol sa taon kung saan naganap ang pagbibinyag ni Rus sa pangkalahatan at ang mga tao sa Kiev sa partikular. Karamihan sa mga istoryador ay may hilig na maniwala na ito ang mga pangyayari noong 988-990.

Mga paraan ng conversion ng mga Slav

Mahirap isipin na ang isang tao ay taimtim na naniniwala na, nang umalis sa tubig ng Pochaina (isang tributary ng Dnieper, kung saan naganap ang mass binyag), ang mga tao ay agad na naging Kristiyano. Ang proseso ng pag-alis mula sa luma, nakagawian na mga kaugalian ng pag-uugali at paganong mga ritwal ay medyo mahirap. Ang mga templo ay itinayo, ang mga sermon ay binasa sa mga ito, at ang mga pag-uusap ay ginanap. Ang mga misyonero ay gumawa ng malaking pagsisikap na baligtarin ang paganong pananaw sa mundo. Kung hanggang saan ito nakamit ay pinagtatalunan din. Marami pa rin ang nagtatalo na ang Russian Orthodoxy ay isang dalawahang pananampalataya, isang uri ng synthesis ng mga Kristiyano at paganong ideya tungkol sa mundo. Kung mas malayo sa Kyiv, mas malakas ang paganong mga pundasyon. At sa mga lugar na iyon ay kinakailangan na kumilos nang mas mahigpit. Ang mga ipinadala upang isagawa ang seremonya ng pagbibinyag sa Novgorod ay nakatagpo ng pagtutol mula sa mga lokal na residente, kabilang ang mga armadong tao. Pinigilan ng hukbo ng prinsipe ang kawalang-kasiyahan sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Novgorod "na may apoy at tabak." Posibleng isagawa ang ritwal sa pamamagitan ng puwersa, ngunit paano maglagay ng mga bagong ideya sa isipan ng mga tao? Ito ay hindi isang bagay ng isa, o kahit isang dosenang taon. Sa loob ng ilang siglo, nanawagan ang Magi sa mga tao na salungatin ang bagong relihiyon, nagbangon ng mga pag-aalsa laban sa mga prinsipe. At umalingawngaw sila sa mga tao.

Ang opisyal na petsa ng binyag ni Rus'

Kinikilala ang katotohanan na imposibleng tumpak na pangalanan ang taon ng pagbibinyag ng Rus ', ang Orthodox Church at ang estado gayunpaman ay naghangad na itatag ang opisyal na petsa ng mahalagang kaganapang ito. Sa unang pagkakataon, ang pagdiriwang ng binyag ni Rus' ay ginanap sa mungkahi ng pinuno ng Synod, K. Pobedonostsev. Noong 1888, ang ika-900 anibersaryo ng Kristiyanisasyon ng Rus' ay taimtim na ipinagdiwang sa Kyiv. At bagama't wasto sa kasaysayan na isaalang-alang ang taong 988 bilang panahon ng pagbibinyag ng prinsipe lamang at ng kanyang mga kasama, ang petsang ito ang nagmarka ng simula ng buong proseso. Sa lahat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan, ang tanong kung anong taon naganap ang pagbibinyag ni Rus ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot - noong 988 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang mga kontemporaryo ay nagpatuloy, na itinatag ang eksaktong petsa ng bautismo. Ang Hulyo 28 ay ipinagdiriwang nang mas maaga bilang araw ng memorya ng Equal-to-the-Apostles Saint Vladimir. Ngayon sa araw na ito, opisyal na gaganapin ang mga solemne na kaganapan na nakatuon sa bautismo.