Mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan. Mga prosesong nagbibigay-malay Ang mga function ng mga prosesong nagbibigay-malay sa madaling sabi

Sa isang solong daloy ng kamalayan, ang lahat ng mga prosesong nagbibigay-malay ay magkakaugnay, at sa mga terminong teoretikal lamang posible ang kanilang hiwalay na pag-aaral. Ang pagsusuri sa bawat prosesong nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng: 1) pagtukoy sa kakanyahan ng prosesong ito; 2) pag-uuri nito; 3) pagkilala sa mga pangkalahatang pattern at mga tampok na nauugnay sa edad ng pagbuo nito. Nasa ibaba ang isang talahanayan ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nagbibigay-malay.

Mga proseso ng nagbibigay-malay: kakanyahan, pag-uuri, mga pattern, mga indibidwal na tampok na typological.

Proseso ng nagbibigay-malay (kahulugan)	Pag-uuri ng mga phenomena (sa loob ng bawat prosesong nagbibigay-malay)	Mga pattern	Mga indibidwal na katangian ng typological
1. Pakiramdam- ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng elementarya (pisikal at kemikal) na mga katangian ng katotohanan, na direktang nakakaapekto sa mga pandama.	Sa pamamagitan ng lokasyon ng receptor:	:	1) - natural na sanhi ng pagtaas ng sensitivity ng mga indibidwal na analyzer;
	1) ;	1) Mas mababang threshold absolute sensitivity (ang pinakamababang halaga ng intensity ng epekto na kinakailangan para mangyari ang sensasyon);
	2) Proprioceptive;	2) Itaas na threshold ganap na sensitivity (maximum na halaga ng pre-pain intensity ng epekto);
	3) ;	3) Threshold ng pagkakaiba(ang pinakamababang pagkakaiba sa intensity ng dalawang magkatulad na epekto na kinakailangan para sa sensasyon nito);	2) - nadagdagan ang pagiging sensitibo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan, propesyonal na aktibidad;
	Ayon sa pakikipag-ugnayan ng mga receptor na may stimulus:	Mga pattern ng pagbabago sa pagiging sensitibo:
	1) Remote	Mga pattern ng pagbabago sa pagiging sensitibo:
	2) Makipag-ugnayan	1) ;	3) Pandama na organisasyon ng indibidwal- isang kumplikadong congenital at nakuha na mga katangian, na ipinakita sa pangingibabaw ng nangungunang analyzer, sa bilis ng pag-unlad mga proseso ng nerbiyos, ang tagal ng kanilang pagkilos, ang lakas ng sensory reaction, ang intensity ng emosyonal na tono.
	Sa pamamagitan ng mga organong pandama:	2) sensitization, desensitization;
	Visual, auditory, kinesthetic, tactile, olfactory, gustatory, temperatura, sakit, organic, istatistika, vibration	3) kaibahan ng mga sensasyon;
2. Pagdama- ang proseso ng pag-iisip ng direktang pagpapakita ng mga bagay at phenomena sa isang holistic na anyo batay sa pagkilala sa kanilang mga natatanging katangian.		1) Pagkamakahulugan (categorical identification ng isang bagay);	1) Ang selectivity ng perception ay tinutukoy ng karanasan, propesyonal na oryentasyon, mga saloobin at interes ng indibidwal;
	1) sinadya;
	2) hindi sinasadya;	2) Integridad;
	ni :	2) Integridad;
	1) visual;	3) paksa;
	2) pandinig;	3) paksa;
	3) pandamdam;	4) Istruktura;	2) Kondisyon ng pang-unawa sa pamamagitan ng mga indibidwal na katangian ng typological aktibidad ng nerbiyos — syntheticity (generalization) o analyticity (detailedness) ng perception, dynamics nito, accuracy, thresholds of visual acuity and depth, spatial discrimination, emotionality of perception.
	Ayon sa pagtitiyak ng nakikitang anyo ng pagkakaroon ng bagay:	4) Istruktura;
	1) pang-unawa sa espasyo;	5) Selectivity;
	2) pagdama ng oras;	5) Selectivity;
	Ayon sa istraktura:	6) Apersepsyon;
	1) sabay-sabay;	6) Apersepsyon;
	2) sunud-sunod.	7) Katatagan.
3. Nag-iisip- mental na proseso ng mediated at generalized reflection mga likas na koneksyon, mahalaga para sa paglutas ng mga problemadong problema	Sa pamamagitan ng mga bahagi ng pagpapatakbo:	1) Problemadong pokus;	1) Mga tampok ng dynamics ng mga signal system (mental, artistic o halo-halong uri V. n. d.);
	paghahambing, generalization, abstraction, classification, systematization, specification;	2) Pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis;	2) Kumbinasyon at antas ng pag-unlad iba't ibang uri iniisip. Pag-unlad ng mga indibidwal na operasyon ng kaisipan. Pagbubuo ng mga aksyong pangkaisipan kapag nilulutas ang mga problema ng isang tiyak na klase;
	Ayon sa mga anyo ng pag-iisip:	3) Paglalahat;	3) Mga malikhaing kakayahan ng indibidwal - ang kakayahang makakita ng mga problema;
	paghatol, hinuha, konsepto;	4) Selectivity;	4) Layunin na organisasyon - ang kakayahang i-subordinate ang mga aksyon sa paghahanap sa mga layunin;
	Ayon sa uri:	4) Selectivity;	5) Anticipatory at selective na mga kakayahan - ang kakayahang mahulaan ang mga posibleng solusyon sa mga problema, piliing i-update ang kinakailangang kaalaman;
	praktikal-effective, visual, theoretical-abstract;	5) Pag-asa;	6) Impulsiveness, balanse o pag-iingat sa paggawa ng desisyon;
	Ayon sa nilalaman:	5) Pag-asa;	7) Lalim ng pag-iisip - ang kakayahang gumawa ng mataas na antas na paglalahat na nagpapakita ng kakanyahan ng mga phenomena;
	praktikal, siyentipiko, masining;	6) Reflexivity;	8) Lawak ng pag-iisip - ang kakayahang pagsamahin ang impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman;
	Ayon sa standard-non-standard at operational procedures	6) Reflexivity;	9) Flexibility o rigidity of mind - ang kakayahan (inability) na lumampas sa mga limitasyon ng sitwasyon at gumawa ng mga di-karaniwang desisyon;
	algorithmic, discursive (rasyonal), intuitive;	7) Ang relasyon sa pagitan ng may malay at walang malay;	10) Kritikal - sapat na pagtatasa ng mga kondisyon para sa paglutas ng problema at kawastuhan sariling kilos;
	Depende sa lalim ng generalization:	7) Ang relasyon sa pagitan ng may malay at walang malay;
	, teoretikal;	8) Istruktura.
4. Imahinasyon- proseso ng pag-iisip pagbuo ng mga bagong larawan kapag isinasama ang karanasan sa mga bagong sitwasyon	Sa pamamagitan ng mode ng aktibidad:	1) Pag-activate sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, heuristics;	1) Imahe ng muling paglikha ng imahinasyon (pagkakabit ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas);
	aktibo at pasibo, sinadya at hindi sinasadya;	2) Muling pagtatayo ng mga elemento ng karanasan;	2) Reflexive na mga kakayahan;
	Ayon sa mga resulta:	3) Pagbubuo ng mga bagong relasyon;	3) Ang kakayahang mag-interpolate at gumawa ng mga pagpapalagay na may mataas na posibilidad;
	muling malikhain at malikhain;	4) Schematization;	4) Ang kakayahang mahulaan ang mga kaganapan at ang kanilang emosyonal na karanasan;
	Sa lalim:	5) Typification;	5) Subordination ng kasalukuyan sa pangmatagalang layunin. Espirituwalidad, romantikismo, panaginip;
	agglutination, analogy, hyperbolization, sharpening, schematization, typification.	6) Anticipation sa pamamagitan ng interpolation, extrapolation at reflection.	6) Mga malikhaing kakayahan ng indibidwal.
5. Alaala- isang pagmuni-muni ng kaisipan ng nakaraang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa katotohanan, na pumasa sa pondo ng pag-uugali ng impormasyon-regulatoryo	Ayon sa anyo ng aktibidad ng kaisipan:	I. Mga pattern (kondisyon) ng hindi boluntaryong pagsasaulo:	1) Ang nangungunang uri ng memorya ay visual, auditory, motor, verbal-logical, figurative, emosyonal;
	kusang-loob at hindi sinasadya;	1) pag-asa sa lakas ng pampasigla; tumaas na oryentasyon patungo sa simula at wakas nito;
	Sa pamamagitan ng proseso:	2) pagtitiwala sa indibidwal na kahalagahan ng stimulus;	2) Bilis ng pagsasaulo;
	pag-imprenta, pag-iingat, pagpaparami, paglimot;	3) pagtitiwala sa mga emotiogenic na katangian ng stimulus;	2) Bilis ng pagsasaulo;
	Ayon sa uri:	4) pag-asa sa pagsasama ng bagay sa istraktura ng aktibidad.	3) Lakas ng pangangalaga;
	a) ng mga analyzer: visual, auditory, motor, organic, atbp.;	II. Mga pattern (kondisyon) ng boluntaryong pagsasaulo:	3) Lakas ng pangangalaga;
	b) sa mga sistema ng pagbibigay ng senyas at ang papel ng mga subcortical formations: matalinghaga, lohikal, emosyonal;	1) kamalayan sa kahalagahan, layunin ng pagsasaulo;	4) Dami at katumpakan ng pagsasaulo;
	c) sa pamamagitan ng mga paraan ng pagsasaulo:	2) kamalayan sa kahulugan ng kung ano ang nakikita;	4) Dami at katumpakan ng pagsasaulo;
	direkta at hindi direkta;	3) pagtatatag ng istruktura at lohikal na mga relasyon sa materyal ng pagsasaulo;	5) Pagpapakilos ng kahandaan para sa tamang pagpaparami;
	Ayon sa system:	4) lohikal na muling pagtatayo ng materyal - pangkalahatan, sistematisasyon, konstruksyon;	5) Pagpapakilos ng kahandaan para sa tamang pagpaparami;
	pandama, panandalian, pagpapatakbo, pangmatagalan;	5) pagtatatag ng mga semantic association at paggamit ng mga mnemonic techniques;	6) Suggestivity-asuggestivity (pagkamaramdamin o hindi pagkamaramdamin sa mga impluwensyang nagpapahiwatig sa panahon ng pagpaparami), tiwala sa pagpaparami;
		6) schematization ng materyal (pagbawas sa mga diagram, talahanayan, diagram, pagkilala sa mga pangunahing salita);
		7) aktibong pag-playback.	7) Propesyonal na oryentasyon.

Mga katangiang nauugnay sa edad ng aktibidad na nagbibigay-malay.

Mga prosesong nagbibigay-malay	dati edad ng paaralan 3-5 taon	5 – 7 taon	Junior school edad 7 - 11 taon	Karaniwang edad ng paaralan 11 - 15 taon
Pagdama	Pangingibabaw ng hindi sinasadyang pagdama. Fragmentation, mababang detalye	Pagtaas ng antas ng kabuluhan at pagiging random	Pag-unlad ng organisadong pang-unawa, kontrol sa kawastuhan at pagkakumpleto ng naka-target na pang-unawa	Pagbuo ng integridad at kabuluhan ng pang-unawa
	Maliit na dami ng pang-unawa	Pagbuo ng Kakayahang Pagmamasid	Pag-unlad ng detalyadong pang-unawa, ngunit hindi pa rin sapat na pagkita ng kaibhan	Pag-unlad ng pang-unawa ng mga spatial na katangian ng isang bagay, ang kakayahan para sa pangmatagalang pagmamasid
	Mga pagkakamali sa spatial na pang-unawa	Pagpapalawak ng lakas ng tunog at katatagan	Pangingibabaw ng mga emosyonal na makabuluhang aspeto ng bagay	Ang paghahalo ng mahahalagang at pangalawa ay pinapayagan
	Direktang koneksyon sa aksyon	Unformed perception ng oras at espasyo	Kakulangan sa pang-unawa ng mga katulad na bagay. Pagbibigay ng magkatulad na bagay ng parehong kahulugan	Pangingibabaw ng emosyonal na kaakit-akit na mga aspeto ng bagay
Pag-iisip at pagsasalita	Ang pag-iisip ay kasama sa pagkilos, sa emosyonal na sitwasyon, nangingibabaw ang epektibong pag-iisip. Walang abstract na pag-iisip, hindi itinatag ang mga lohikal na koneksyon.	Masinsinang pag-unlad ng pang-araw-araw na konsepto. Ang pag-iisip ay may visual-figurative na limitasyon	Mastering ang mga kasanayan ng lohikal na pangangatwiran, mastering elementarya pang-agham generalizations. Pag-unlad ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, paglalahat, pag-uuri	Masinsinang pag-unlad ng abstract na pag-iisip, ang kakayahang ipakita ang mga makabuluhang relasyon. Ang paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak ay mahirap, ang pagtutukoy ay hindi maganda ang pagkakabuo
	Ang pagpaplano ng pag-andar ng pag-iisip ay hindi gaanong nabuo	Ang paglitaw ng kakayahang gumana sa mga larawan ng mga bagay na wala sa larangan ng pangitain	Ang paglipat mula sa mga indibidwal na paghatol tungo sa partikular at pangkalahatan	Pinapayagan ang isang puwang sa pagitan ng 1st at 2nd mga sistema ng pagbibigay ng senyas, posibleng walang ginagawang usapan
	Ang pananalita ay sitwasyon Ang mga salita ay ginagamit na may nabagong kahulugan	Ang paglitaw ng mga elemento ng lohikal na pag-iisip Ang mga paglalahat ay limitado sa pandama na nakikitang mga palatandaan	Makabuluhang konkretong limitasyon ng pag-iisip. Posibleng bumuo ng mga konsepto batay sa mga di-mahahalagang katangian
	Walang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pahayag. Ang pagsasalita ay diyalogo lamang	Ang kakayahang magplano at mag-regulate ng mga praktikal na aktibidad ay nabuo	Ang pag-iisip ay reproductive, napapailalim sa inertia
	Ang makasagisag na kahulugan ng layer, ang kahulugan ng abstract na mga konsepto ay hindi naiintindihan	Nabubuo ang discursive, rational na pag-iisip	Ang pagsasalita ng monologo ay masinsinang umuunlad, ang bokabularyo ay lumalawak nang malaki
		Nabubuo ang monologue speech
Imahinasyon	kawalan ng kusa	Ang paglitaw ng may layuning imahinasyon, regulasyon ng imahinasyon	Mas makatotohanan ang imahinasyon. Ang recreative na imahinasyon ay masinsinang nabuo	Nadagdagang pagiging totoo, ang hitsura ng mga pangarap
	Kakulangan ng kontrol	Pagpaplano ng mapaglaro, nakabubuo at mapag-imbento na mga aktibidad	Posible ang libreng imahinasyon	Kumuha ng isang makatotohanang karakter
	Pakikipag-ugnayan sa pagkilos	Pag-unlad ng malikhaing imahinasyon	Pagmumungkahi	Ang iba't ibang mga personal na katangian ay masinsinang naiisip, karamihan ay isang karaniwang kalikasan
	Pag-asa sa mga bagay sa kapaligiran	Posibleng makabuluhang pagbabago sa dating pinaghihinalaang
	Pinaghahalo ang haka-haka at ang totoo	Posibleng makabuluhang pagbabago sa dating pinaghihinalaang
Alaala	Ang hindi sinasadyang pagsasaulo, ang paglahok nito sa pagkilos	Pag-unlad ng mga elemento ng boluntaryong memorya, pandiwang at lohikal na pagsasaulo. Tumaas na dami at tagal ng imbakan	Pag-unlad ng boluntaryong memorya	Pag-unlad ng lohikal na memorya
	Pangingibabaw ng circumscribed at emosyonal na memorya		Paglalahat ng mga representasyon	Paglalahat at sistematisasyon ng pagsasaulo
	Mga pagkakamali sa pagkilala		Pagtaas ng papel ng lohikal na memorya	Pagbuo ng mga teknik at kasanayan sa mnemonic
	Maling pagkakakilanlan		Mas mahusay na memorya para sa katulad kaysa sa iba	Pag-unlad ng nag-uugnay na memorya
	Hindi nahahati na pagpaparami ng mga katulad na bagay		Hindi sapat na pag-unlad ng magkakaibang mga aktibidad. Pag-alala sa mga detalye
	Hindi nahahati na pagpaparami ng mga katulad na bagay		Posibleng maling pagkilala

Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay mga channel ng ating komunikasyon sa mundo. Ang papasok na impormasyon tungkol sa mga partikular na phenomena at mga bagay ay sumasailalim sa mga pagbabago at nagiging isang imahe. Ang lahat ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo sa paligid natin ay resulta ng pagsasama-sama ng indibidwal na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay may sariling mga katangian at sariling organisasyon. Ngunit sa parehong oras, nagpapatuloy nang sabay-sabay at maayos, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang hindi mahahalata para sa isang tao at, bilang isang resulta, lumikha para sa kanya ng isang solong, holistic, tuluy-tuloy na larawan ng layunin ng mundo.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na may nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga nakakamalay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. Ang pangunahing papel ng mga sensasyon ay upang mabilis na dalhin sa gitna sistema ng nerbiyos impormasyon tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, kinakailangan na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na absolute lower threshold ng sensasyon. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga organo ng pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, kaya ang mga threshold ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag na adaptasyon ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sensory system ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay may sakit, dahil ang sakit ay isang senyales ng isang mapanganib na pagkagambala sa paggana. ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay iminungkahi ng kanyang sariling pag-uuri ng mga sensasyon:

Ang mga exteroceptive na sensasyon ay mga sensasyon na lumilitaw kapag ang panlabas na stimuli ay kumikilos sa mga tagasuri ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.
Ang proprioceptive sensations ay mga sensasyon na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.
Ang mga interoceptive na sensasyon ay mga sensasyon na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

Lahat ng sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

ang kalidad ay isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, pandinig mula sa visual);
intensity - quantitative na katangian mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang pampasigla;
tagal - isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng paghihiwalay ng mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa isang kumplikadong mga naitala na mga tampok habang sabay-sabay na abstracting mula sa hindi mahalaga. Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon depende sa kanilang mga interes, karanasan sa buhay, atbp.

Isaalang-alang ang pagdama bilang prosesong intelektwal pare-pareho, magkakaugnay na mga pagkilos ng paghahanap ng mga palatandaan na kinakailangan at sapat upang makabuo ng isang imahe:

pangunahing pagpili ng isang bilang ng mga tampok mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na nauugnay ang mga ito sa isang partikular na bagay;
maghanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad sa mga sensasyon;
pagtatalaga ng isang pinaghihinalaang bagay sa isang tiyak na kategorya;
paghahanap ng mga karagdagang palatandaan na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa kawastuhan ng ginawang desisyon;
ang huling konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Ang mga pangunahing katangian ng pang-unawa ay kinabibilangan ng:

integridad - ang panloob na organikong relasyon ng mga bahagi at ang kabuuan sa imahe;
objectivity - ang isang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;
pangkalahatan – ang pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;
constancy - ang kamag-anak na constancy ng pang-unawa ng isang imahe, ang pangangalaga ng mga parameter nito sa pamamagitan ng bagay, anuman ang mga kondisyon ng kanyang pang-unawa (distansya, pag-iilaw, atbp.);
kabuluhan - pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;
Ang selectivity ay ang kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa sa iba sa proseso ng perception.

Dahil ang mga representasyon ay batay sa nakaraang karanasan sa perceptual, ang pangunahing pag-uuri ng mga representasyon ay batay sa mga pag-uuri ng mga uri.

Mga pangunahing katangian ng mga view:

fragmentation - ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;
kawalang-tatag (o impermanence) - ang representasyon ng anumang imahe sa kalaunan ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;
pagkakaiba-iba - kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imahinasyon- Ito ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe ng isang tao batay sa kanyang umiiral na mga ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; maaaring naglalaman ang mga ito, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ng mga elemento ng pantasya at kathang-isip. Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

Katalinuhan- ito ang kabuuan ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng kakayahang malutas ang iba't ibang mga problema. Noong 1937, gumawa ng mga pagsusulit si D. Wexler (USA) upang sukatin ang katalinuhan. Ayon kay Wexler, ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran, at makayanang mabuti ang mga pangyayari sa buhay.

L. Thurstone noong 1938, sa paggalugad ng katalinuhan, kinilala ang mga pangunahing bahagi nito:

numeracy - ang kakayahang gumana gamit ang mga numero at magsagawa ng mga operasyon sa aritmetika;
verbal (verbal) flexibility - ang kakayahang makahanap ang mga tamang salita upang ipaliwanag ang isang bagay;
verbal perception - ang kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na pananalita;
spatial orientation - ang kakayahang isipin ang iba't ibang mga bagay sa espasyo;
kakayahan sa pangangatwiran;
mabilis na pagdama ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay.

Ano ang tumutukoy sa pag-unlad ng katalinuhan? Ang katalinuhan ay apektado ng namamana na mga salik, at ang kalagayan ng kapaligiran. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng:

genetic conditioning - ang impluwensya ng namamana na impormasyon na natanggap mula sa mga magulang;
pisikal at mental na kalagayan ng ina sa panahon ng pagbubuntis;
mga abnormalidad ng chromosomal;
kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran;
mga katangian ng nutrisyon ng bata;
katayuan sa lipunan ng pamilya, atbp.

Mga pagtatangka upang lumikha pinag-isang sistema Ang "mga sukat" ng katalinuhan ng tao ay nakakaharap ng maraming mga hadlang, dahil kasama sa katalinuhan ang kakayahang magsagawa ng ganap na iba't ibang uri ng mga operasyon sa pag-iisip. Ang pinakasikat ay ang tinatawag na intelligence quotient (dinaglat na IQ), na nagpapahintulot sa isa na iugnay ang antas ng intelektwal na kakayahan ng isang indibidwal sa mga average na tagapagpahiwatig ng kanyang edad at mga propesyonal na grupo.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang tunay na pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsubok, dahil marami sa kanila ang sumusukat ng hindi gaanong likas na kakayahan sa intelektwal bilang kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa proseso ng pag-aaral.

6. Mga proseso ng Mnemonic. Sa kasalukuyan, sa sikolohiya ay walang solong, kumpletong teorya ng memorya, at ang pag-aaral ng kababalaghan ng memorya ay nananatiling isa sa mga pangunahing gawain. Ang mga proseso ng mnemonic, o mga proseso ng memorya, ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham na isinasaalang-alang ang physiological, biochemical at psychological na mekanismo ng mga proseso ng memorya.

Ang hindi sinasadyang atensyon ay ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Ito ay madalas na tinatawag na passive, o sapilitang, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kamalayan ng isang tao.
Ang boluntaryong atensyon ay kinokontrol ng isang may malay na layunin at nauugnay sa kalooban ng isang tao. Tinatawag din itong volitional, active o intentional.
Ang post-boluntaryong atensyon ay may layunin din sa kalikasan at sa una ay nangangailangan ng kusang pagsisikap, ngunit pagkatapos ay ang aktibidad mismo ay nagiging kawili-wili na halos hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap mula sa isang tao upang mapanatili ang atensyon.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. Ang mga pangunahing ay karaniwang kasama ang mga sumusunod:

ang konsentrasyon ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang intensity ng koneksyon dito; ang konsentrasyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng aktibidad ng sikolohikal ng tao;
intensity - nailalarawan ang pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan;
katatagan - ang kakayahang mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon sa loob ng mahabang panahon; tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao;
dami - isang quantitative indicator ng mga bagay na nasa pokus ng pansin (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6, para sa isang bata - hindi hihigit sa 1-3); ang halaga ng atensyon ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa mga kakayahan ng panandaliang memorya ng indibidwal; ang mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa mismo ay mahalaga din;
pamamahagi - ang kakayahang ituon ang pansin sa ilang mga bagay sa parehong oras; sa kasong ito, maraming mga pokus (sentro) ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso nang sabay-sabay, nang hindi nawawala ang alinman sa mga ito mula sa larangan ng atensyon;
Ang paglipat ay ang kakayahang mas madali at medyo mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa at tumutok sa huli.

1.Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa

2.Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon.

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga prosesong nagbibigay-malay - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya - bumubuo ng base ng impormasyon, ang orienting na batayan ng psyche. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Ang pagkilala at pagbabago sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng matatag, natural na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang mga pattern, panloob na koneksyon ng mga phenomena ay makikita sa ating kamalayan nang hindi direkta - sa panlabas na mga palatandaan phenomena, kinikilala ng isang tao ang mga palatandaan ng panloob, matatag na relasyon. Napansin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, na nagtatatag ng unibersal na likas na katangian ng mga koneksyon na ito, ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang mundo, makatwiran na inaayos ang kanyang pakikipag-ugnayan dito, nagsasagawa siya ng aktibidad sa pag-iisip - isang pangkalahatang oryentasyon sa mundo.

1. Sensory-perceptual cognitive na mga proseso. Sensasyon at pang-unawa.

PAKIRAMDAM

Ang sensasyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian, katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang sense organ ay isang anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa periphery ng katawan o sa internal organs; dalubhasa upang makatanggap ng pagkakalantad sa ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran.

Ang analyzer ay kumplikado mekanismo ng nerbiyos, na gumagawa ng banayad na pagsusuri sa nakapaligid na mundo, iyon ay, kinikilala nito ang mga indibidwal na elemento at katangian nito. Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob. Ang mga panlabas na analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan - ang mata, tainga, atbp. Mga panloob na analyzer may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu.

MGA URI NG SENSASYON

Ang mga visual na sensasyon ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina, na naglalaman ng dalawang uri ng mga cell - mga rod at cones, na pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis. Sa liwanag ng araw, ang mga cone lamang ang aktibo. Sa mahinang liwanag (sa takipsilim), ang mga cone ay humihinto sa paggana at ang isang tao ay pangunahing nakikita ang kulay abo (chromatic) na mga kulay.

Ang isang sakit kung saan ang paggana ng mga tungkod ay nagambala at ang isang tao ay nakakakita ng hindi maganda o walang nakikita sa dapit-hapon at sa gabi, ngunit sa araw ay nananatiling normal ang kanyang paningin, ay tinatawag na "night blindness," dahil ang mga manok at kalapati ay hindi. may mga pamalo at halos wala nang makita sa dapit-hapon. Ang pinakakaraniwan ay red-green blindness, na tinatawag na color blindness (pinangalanan sa Ingles na siyentipiko na si D. Dalton, na unang inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito). Hindi matukoy ng mga colorblind ang pagkakaiba sa pagitan ng pula at berde, kaya hindi sila maaaring maging mga driver, piloto, bumbero, artista, atbp.

Ang mga pandinig na sensasyon ay lumitaw sa pamamagitan ng organ ng pandinig. Mayroong tatlong uri ng pandinig na sensasyon: pagsasalita, musika at ingay. Sa ganitong mga uri ng sensasyon, tinutukoy ng sound analyzer ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas - mahina), taas (mataas - mababa), timbre (ang pagka-orihinal ng boses o instrumentong pangmusika), tagal ng tunog (oras ng tunog), pati na rin ang tempo-ritmikong mga tampok ng sunud-sunod na pinaghihinalaang mga tunog. .

Ang pandinig para sa mga tunog ng pagsasalita ay tinatawag na phonemic hearing. Ito ay nabuo depende sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan pinalaki ang bata. Ang pag-master ng isang wikang banyaga ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang bagong sistema ng phonemic na pandinig. Malaki ang impluwensya ng nabuong phonemic na pandinig ng isang bata sa katumpakan ng nakasulat na pananalita, lalo na sa elementarya. Ang pagdinig sa musika ay pinangangalagaan at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Ang mga ingay ay maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang pag-ungol ng hangin), kung minsan sila ay nagsisilbing senyales ng papalapit na panganib (ang pagsirit ng isang ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso. , ang dagundong ng umaandar na tren) o kagalakan (ang patter ng mga paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok ). Sa pagsasanay sa pagtuturo, madalas nating nakatagpo ang mga negatibong epekto ng ingay: nakakapagod ito sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang isang tao ay nakakakuha ng gayong mga sensasyon, halimbawa, kapag hinawakan niya ang takip ng tumutunog na piano gamit ang kanyang kamay. Ang mga panginginig ng boses ay karaniwang hindi gumaganap ng isang mahalagang papel para sa mga tao at hindi maganda ang pag-unlad. Gayunpaman, naabot nila ang napakataas na antas ng pag-unlad sa maraming bingi, kung saan bahagyang pinapalitan nila ang nawawalang pandinig.

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga organo ng olpaktoryo ay mga espesyal na sensitibong selula na matatagpuan malalim sa lukab ng ilong. Ang mga indibidwal na particle ng mga sangkap ay pumapasok sa ilong kasama ang hangin na ating nilalanghap. U modernong tao Ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga taong may paningin sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, atbp.

Ang mga panlasa ay lumitaw sa tulong ng mga organo ng panlasa - mga lasa ng panlasa na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx at panlasa. Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa: matamis, mapait, maasim, maalat. Ang panlasa ng isang tao ay lubos na nakadepende sa pakiramdam ng gutom at amoy. Sa isang matinding runny nose, ang anumang ulam, kahit na ang iyong paborito, ay tila walang lasa. Pinakamasarap na matamis ang dulo ng dila. Ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base nito sa mapait.

Mga sensasyon sa balat - pandamdam (touch sensations) at temperatura (warm or cold sensations). Mayroong iba't ibang uri sa ibabaw ng balat dulo ng mga nerves, ang bawat isa ay nagbibigay ng sensasyon ng alinman sa hawakan, o lamig, o init. Ang mga sensasyon sa temperatura ay may napakalinaw na emosyonal na tono. Kaya, ang average na temperatura ay sinamahan ng isang positibong pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na pangkulay para sa init at lamig ay naiiba: ang lamig ay nararanasan bilang isang nakapagpapalakas na pakiramdam, ang init bilang isang nakakarelaks. Ang mataas na temperatura, sa malamig at mainit na direksyon, ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan.

Ang mga sensasyon ng motor (o kinesthetic) ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Ang mga visceral (organic) na sensasyon ay nagsasabi sa atin tungkol sa gawain ng ating lamang loob- esophagus, tiyan, bituka at marami pang iba, sa mga dingding kung saan matatagpuan ang kaukulang mga receptor. Habang kami ay busog at malusog, hindi namin napapansin ang anumang mga organikong sensasyon. Lumilitaw lamang ang mga ito kapag may malfunction sa kanilang trabaho o may nabuong sakit. Ang mga organikong sensasyon ay malapit na nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng tao.

Mga pandamdam na pandamdam- ito ay mga kumbinasyon ng balat at mga sensasyon ng motor kapag nakakaramdam ng mga bagay, iyon ay, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang isang gumagalaw na kamay. Ang kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor na lumitaw kapag nakakaramdam ng mga bagay, i.e. Ang paghawak sa kanila gamit ang isang gumagalaw na kamay ay tinatawag na hawakan. Ang organ ng pagpindot ay ang kamay.

Ang pakiramdam ng balanse ay sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Ito ay mukhang isang snail shell at tinatawag na labyrinth. Kapag nagbago ang posisyon ng katawan, isang espesyal na likido (lymph) ang umuusad sa labyrinth panloob na tainga tinatawag na vestibular apparatus.

Ang mga masakit na sensasyon ay may proteksiyon na kahulugan: sila ay nagpapahiwatig ng isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Ang kumpletong insensitivity sa sakit ay isang bihirang anomalya, at ito ay nagdudulot ng malubhang problema sa isang tao. Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang katangian. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw kapag ang isang napakalakas na stimulus ay kumikilos sa anumang analyzer.

Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pangangati ay dapat umabot sa isang tiyak na magnitude. Ang mga stimuli na masyadong mahina ay hindi nagiging sanhi ng sensasyon. Ang pinakamababang magnitude ng stimulus na nagbibigay ng kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute threshold ng sensasyon.

Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling threshold. Ang halaga ng absolute threshold ay nagpapakilala sa ganap na sensitivity ng mga pandama, o ang kanilang kakayahang tumugon sa mga minimal na impluwensya. Kung mas mababa ang threshold ng sensasyon, mas malaki ang ganap na sensitivity sa mga stimuli na ito.

Ang isa pang mahalagang katangian ng analyzer ay ang kakayahang makilala ang mga pagbabago sa lakas ng stimulus. Ang pinakamaliit na pagtaas sa lakas ng kasalukuyang stimulus, kung saan nangyayari ang isang bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba sa lakas o kalidad ng mga sensasyon, ay tinatawag na threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Adaptation - na may matagal na pagkakalantad sa iba't ibang stimuli, unti-unting bumababa ang sensasyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay batay sa mga kumplikadong proseso na nagaganap pareho sa aparatong receptor, at sa mga sentral na departamento sistema ng nerbiyos. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang gawain ng isang analyzer ay maaaring makaapekto sa gawain ng isa pa, nagpapalakas o nagpapahina nito. Halimbawa, ang mahinang musikal na mga tunog ay maaaring magpapataas ng sensitivity ng visual analyzer, habang ang matalas o malakas na tunog, sa kabaligtaran, ay nagpapalala ng paningin. Ang pagpahid sa iyong mukha ng malamig na tubig at banayad na matamis at maasim na panlasa ay maaaring magpatalas ng iyong paningin.

Ang isang depekto sa pagpapatakbo ng isang analyzer ay karaniwang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng iba pang mga analyzer kapag nawala ang isa sa kanila. Ang natitirang buo na mga analyzer, kasama ang kanilang mas malinaw na gawain, ay nagbabayad para sa aktibidad ng mga "retirado" na mga analyzer (sa mga taong bulag-bingi).

Pag-unlad ng mga sensasyon. Ang pag-unlad ng mga sensasyon ay nangyayari na may kaugnayan sa praktikal, aktibidad ng paggawa ng isang tao at nakasalalay sa mga kinakailangan na ipinataw sa gawain ng mga pandama. Ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto ay nakakamit, halimbawa, sa pamamagitan ng olfactory at gustatory sensations ng mga tagatikim na tumutukoy sa kalidad ng tsaa, alak, pabango, atbp. Ang katumpakan ng pagtukoy ng mga tunog sa pitch ay naiimpluwensyahan, halimbawa, ng instrumento ng isang tao naglalaro. Ang isang tampok ng organisasyong pandama ng tao ay ang pagbuo nito sa panahon ng buhay. Ang pagiging sensitibo ay isang potensyal na pag-aari ng tao. Ang pagpapatupad nito ay nakasalalay sa mga kalagayan ng buhay at mga pagsisikap na inilalagay ng isang tao sa kanilang pag-unlad.

PERSEPSYON

Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang mga ito ay inextricably interconnected, ngunit mayroon ding kanilang sariling mga natatanging tampok. Sa kaibahan sa pandamdam, sa panahon ng pang-unawa ang isang tao ay natututo hindi ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena, ngunit ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo sa kabuuan.

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Walang mga espesyal na organo ng pandama. Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng sistema ng analyzer. Ang anumang bagay o kababalaghan ng katotohanan ay kumikilos bilang isang kumplikado, kumplikadong pampasigla. Ang pang-unawa ay ang resulta ng analytical-synthetic na aktibidad ng cerebral cortex: ang mga indibidwal na paggulo at sensasyon ay konektado sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integral system.

Mga uri ng pang-unawa. Depende sa kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, ang visual, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception ay nakikilala. Ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa ay kumakatawan sa mga kumbinasyon, isang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng pang-unawa. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. SA kumplikadong uri Kasama sa mga persepsyon, halimbawa, ang pang-unawa sa espasyo at ang pang-unawa sa oras.

Perceiving space, i.e. Ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, ang kanilang hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa mga visual na sensasyon, at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, ang mga motor at organikong sensasyon ay may mahalagang papel. Ang pang-unawa sa oras ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang mga napakaikling panahon lamang ang maaaring tanggapin sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tamang pag-usapan hindi ang tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa representasyon ng oras. Ang pang-unawa sa oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng subjectivity. Ang mga yugto ng panahon na puno ng positibong emosyonal na mga aksyon at karanasan ng isang tao ay itinuturing na mas maikli. Ang hindi napuno o napuno ng negatibong kulay na emosyonal na mga sandali ay itinuturing na mas mahaba. Ang oras na puno ng kawili-wiling trabaho ay lumilipas nang mas mabilis kaysa sa oras na puno ng mga monotonous o nakakainip na aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa

Selectivity ng perception. Sa napakalaking bilang ng magkakaibang impluwensya, ilan lamang ang itinatampok namin na may mahusay na kalinawan at kamalayan. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay tinatawag na bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa ay ang background. Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari silang magbago ng mga lugar - kung ano ang object ng perception ay maaaring maging background ng perception sa loob ng ilang panahon. Ang perception ay laging pumipili at depende sa aperception.

Ang apperception ay ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin sa paksa ng pang-unawa. Minsan ang isang tao ay hindi nakikita kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. Alam na alam ng mga artista, arkitekto, at sastre ang mga visual illusions. Halimbawa, ang mga vertical na guhit sa isang damit ay biswal na "gumagawa" ng isang babae na mas matangkad. Subukang hawakan ang iyong kamay sa napakalamig na tubig at pagkatapos ay ilagay ito sa maligamgam na tubig. Tila sa iyo na ang iyong kamay ay halos nahulog sa kumukulong tubig. Kung kumain ka ng isang piraso ng lemon o herring at hugasan ito ng tsaa na may kaunting asukal, ang unang paghigop ay magiging napakatamis.

Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa. Iba-iba ang mga tao:

1) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtanggap ng impormasyon. Ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa ay nakikilala. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kakanyahan, kahulugan, paglalahat, at hindi sa mga detalye at mga detalye. Ang pagdedetalye (analytical) na uri ng persepsyon ay nakatuon sa mga detalye.

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni ng impormasyong natanggap. Dito natin nakikilala ang mga uri ng persepsyon na naglalarawan at nagpapaliwanag. Ang mapaglarawang uri ay nakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ito ay sumasalamin sa kung ano ang nakikita at naririnig nito, na nagiging mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, ngunit madalas nang hindi sinisiyasat ang kahulugan nito. Ang uri ng paliwanag ay sumusubok na hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon.

3) sa pamamagitan ng likas na katangian ng personalidad. Dito, ang isang layunin na uri ng pang-unawa ay nakikilala, kapag ang isang tao ay nakatuon sa katumpakan ng pang-unawa at walang kinikilingan. Subjective na uri, kapag ang perception ay napapailalim sa isang subjective na saloobin patungo sa kung ano ang perceived, isang bias na pagtatasa nito, pre-existing preconceived na mga saloobin tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Ang pagmamasid ay pang-unawa, malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay ang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay at phenomena sa kaalaman kung saan tayo interesado. Ang ibig sabihin ng pagmamasid ay hindi lamang tumitingin, kundi suriin, hindi lamang para makinig, kundi makinig, makinig, hindi lamang para maamoy, kundi huminga.

Ang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at pagbuo ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang kalinawan ng layunin at layunin ng pagmamasid ay nagpapagana ng isang mahalagang katangian ng pang-unawa - pagpili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang proseso ng aktibidad ng kaisipan. Ang pagmamasid ay isang katangian ng personalidad, ang kakayahang mag-obserba at mapansin ang katangian, ngunit maliit na kapansin-pansing mga katangian ng mga bagay, phenomena, at tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay pinabuting sa proseso ng sistematikong pagsali sa napiling trabaho.

Kaya, ang iba't ibang mga sensasyon ay isang salamin ng maraming umiiral na mga katangian ng kanyang tirahan na makabuluhan para sa isang tao at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

2. Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon at imahinasyon.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iingat, pagpaparami at paglimot sa nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Ang memorya ay ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao at tinitiyak ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal. Ang sikolohikal na batayan ng memorya ay kamalayan. Ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo, pag-iingat at aktuwalisasyon (demand) ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pisikal at kemikal na proseso sa cortex at subcortex ng utak.

Ang mga uri ng memorya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) Ano ang naaalala ng isang tao (mga bagay at kababalaghan, kaisipan, paggalaw,

damdamin). Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng motor, emosyonal, verbal-logical at figurative memory;

2) kung paano naaalala ng isang tao (sinasadya o sinasadya). Dito nila i-highlight

boluntaryo at hindi sinasadyang memorya;

3) kung gaano katagal ang kabisadong impormasyon ay pinanatili. Ang mga ito ay panandalian, pangmatagalan at working memory.

Pinapayagan ka ng memorya ng motor (motor) na matandaan ang mga kakayahan, kasanayan, iba't ibang mga paggalaw at pagkilos. Kung hindi dahil sa ganitong uri ng memorya, kung gayon ang isang tao ay kailangang matutong maglakad, magsulat, at magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad nang paulit-ulit.

Ang emosyonal na memorya ay tumutulong sa atin na matandaan ang mga damdamin, emosyon, mga karanasan na naranasan natin sa ilang mga sitwasyon. May emosyonal na memorya pinakamahalaga sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, na siyang pinakamahalagang kondisyon para sa kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang semantiko, o berbal-lohikal na memorya ay ipinahayag sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga kaisipan, konsepto, pagninilay, at mga pormulasyon sa salita. Ang anyo ng pagpaparami ng kaisipan ay nakasalalay sa antas pagbuo ng pagsasalita tao. Kung hindi gaanong nabuo ang pagsasalita, mas mahirap ipahayag ang kahulugan sa iyong sariling mga salita.

Matalinhagang memorya. Ang ganitong uri ng memorya ay nauugnay sa ating mga pandama, kung saan nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid natin. Alinsunod sa ating mga pandama, mayroong 5 uri ng figurative memory: auditory, visual, olfactory, gustatory, tactile. Ang mga uri ng matalinghagang memorya ay nabuo nang hindi pantay sa mga tao; ang isa ay palaging nangingibabaw.

Ipinapalagay ng boluntaryong memorya ang pagkakaroon ng isang espesyal na layunin na dapat tandaan, na itinatakda at inilalapat ng isang tao ang mga naaangkop na pamamaraan para dito, na gumagawa ng mga kusang pagsisikap.

Ang hindi sinasadyang memorya ay hindi nagpapahiwatig ng isang espesyal na layunin upang matandaan o maalala ito o ang materyal na iyon, insidente, kababalaghan; sila ay naaalala na parang sa kanilang sarili, nang walang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan, nang walang kusang pagsisikap. Sa pagbuo ng memorya, ang hindi sinasadyang pagsasaulo ay nauuna sa boluntaryong pagsasaulo. Ang isang tao ay hindi sinasadya na naaalala hindi lahat, ngunit kung ano ang konektado sa kanyang pagkatao at aktibidad. Ang hindi natin sinasadyang matandaan, una sa lahat, ay kung ano ang gusto natin, kung ano ang ating binibigyang pansin, kung ano ang aktibo at masigasig nating ginagawa. Samakatuwid, mayroon ding hindi sinasadyang memorya aktibong karakter. Ang mga hayop ay mayroon nang hindi sinasadyang memorya. Ang pinakamahusay na paraan upang matandaan at panatilihin ito sa memorya sa loob ng mahabang panahon ay ang paggamit ng kaalaman sa pagsasanay. Bilang karagdagan, ang memorya ay hindi nais na mapanatili sa kamalayan kung ano ang sumasalungat sa mga saloobin ng indibidwal.

Panandaliang at pangmatagalang memorya. Ang dalawang uri ng memorya ay naiiba sa tagal ng pagpapanatili ng kung ano ang naaalala ng isang tao. Ang panandaliang memorya ay may medyo maikling tagal - ilang segundo o minuto. Ito ay sapat na para sa tumpak na pagpaparami ng mga kaganapan na naganap pa lamang, mga bagay at phenomena na ngayon pa lang napagtanto. Pagkaraan ng maikling panahon, nawawala ang mga impresyon, at kadalasang nasusumpungan ng tao ang kanyang sarili na hindi maalala ang anuman mula sa kanyang napagtanto. Tinitiyak ng pangmatagalang memorya ang pangmatagalang pagpapanatili ng materyal. Ang mahalaga ay ang saloobin na dapat tandaan sa mahabang panahon, ang pangangailangan para sa impormasyong ito, at ang personal na kahalagahan nito para sa tao.

Naglalaan din sila ng RAM - nag-iimbak ng ilang impormasyon para sa oras na kinakailangan upang maisagawa ang isang operasyon, isang hiwalay na pagkilos ng aktibidad. Halimbawa, sa proseso ng paglutas ng anumang problema, kinakailangan na panatilihin sa memorya ang paunang data at mga intermediate na operasyon, na maaaring makalimutan sa ibang pagkakataon, hanggang sa makuha ang resulta.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay kinakailangan at mahalaga sa kanilang sarili; sa proseso ng buhay ng tao sila ay pangkalahatan at nakikipag-ugnayan sa bawat isa.

Mga proseso ng memorya

Ang mga pangunahing proseso ng memorya ay memorization, reproduction, storage, recognition, forgetting. Ang kalidad ng pagpapatakbo ng buong aparato ng memorya ay hinuhusgahan ng likas na katangian ng pagpaparami. Ang memorya ay nagsisimula sa pag-alala.

Ang pagsasaulo ay ang pag-imprenta ng mga larawan ng layunin na realidad na nakikita ng kamalayan ng tao sa maikling panahon, na tinitiyak ang pangangalaga ng materyal sa memorya para sa kasunod na pagpaparami nito.

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo, ang isang tao ay hindi nagtatakda ng isang layunin na tandaan at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap para dito. Ito ay kung paano naaalala ang isang bagay na malinaw na interesado sa isang tao o nagdudulot ng isang malakas at malalim na damdamin sa kanya. Ngunit ang anumang aktibidad ay nangangailangan na maalala ng isang tao ang maraming bagay na hindi naaalala ng kanilang sarili. Pagkatapos ang sinadya, mulat na pagsasaulo ay magkakabisa, ibig sabihin, ang layunin ay nakatakdang alalahanin ang materyal.

Ang mekanikal na pagsasaulo ay batay sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na koneksyon at asosasyon. Ang semantic memorization ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung ang pagsasaulo ay may katangian ng espesyal na organisadong gawain na nauugnay sa paggamit ng ilang mga pamamaraan para sa pinakamahusay na asimilasyon ng kaalaman, ito ay tinatawag na pagsasaulo.

Ang pagsasaulo ay nakasalalay: a) sa likas na katangian ng aktibidad, sa mga proseso ng pagtatakda ng layunin: ang boluntaryong pagsasaulo, batay sa sinasadyang itinakda na layunin - upang matandaan, ay mas epektibo kaysa sa hindi sinasadya;

b) mula sa pag-install - tandaan para sa isang mahabang panahon o tandaan para sa isang maikling panahon. Madalas tayong magsaulo ng ilang materyal na alam natin na, sa lahat ng posibilidad, gagamitin lang natin ito sa isang tiyak na araw at pagkatapos ay hindi na ito mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng panahong ito ay nakakalimutan na natin ang ating natutunan.

c) mula sa mga damdaming naranasan. Mas mainam na matuto ng materyal na emosyonal, kawili-wili, at personal na makabuluhan.

Mga paraan ng random o organisadong pagsasaulo:

1. Pagpapangkat - paghahati ng materyal sa mga grupo para sa ilang kadahilanan (sa pamamagitan ng kahulugan, asosasyon, atbp.), pag-highlight ng mga matibay na punto (thesis, pamagat, tanong, halimbawa, atbp., Sa ganitong kahulugan, pag-compile ng mga cheat sheet: kapaki-pakinabang para sa pagsasaulo), plano - isang hanay ng mga puntos ng suporta; pag-uuri - pamamahagi ng anumang mga bagay, phenomena, konsepto sa mga klase, mga pangkat batay sa mga karaniwang katangian.

2. Pag-istruktura ng materyal - pagtatatag ng relatibong posisyon ng mga bahaging bumubuo sa kabuuan.

3. Schematization - paglalarawan ng impormasyon sa mga pangunahing termino.

4. Analogy - pagtatatag ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pagitan ng phenomena, bagay, konsepto, imahe.

5. Mnemonic techniques - ilang pamamaraan o paraan ng pagsasaulo.

6. Recoding - verbalization o bigkas, paglalahad ng impormasyon sa matalinghagang anyo.

7. Pagkumpleto ng kabisadong materyal, pagpapakilala ng mga bagong bagay sa pagsasaulo (gamit ang mga salita o mga larawang tagapamagitan, mga tampok na sitwasyon).

8. Asosasyon - pagtatatag ng mga koneksyon batay sa pagkakatulad, pagkakadikit o pagsalungat.

9. Pag-uulit - sinasadya na kinokontrol at hindi nakokontrol na mga proseso ng pagpaparami ng materyal. Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas mabilis at mas matibay kapag ang mga pag-uulit ay hindi agad na sinusundan ng isa't isa, ngunit pinaghihiwalay ng higit o hindi gaanong makabuluhang mga yugto ng oras (mas mahusay na magpahinga mula sa dalawang oras hanggang isang araw).

Ang pag-iingat ay ang asimilasyon ng kamalayan ng tao sa mga dati nang nakikitang larawan ng mga bagay at phenomena. Ang tagal ng imbakan ay depende sa oras. 20 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, 58.2% ng impormasyon ang napanatili, pagkatapos ng isang oras - 44.2%, pagkatapos ng 8 oras - 35.8%, pagkatapos ng 24 na oras - 33.7%. Pamantayan para sa pag-iimbak ng materyal sa memorya: pagpaparami at pagkilala.

Ang pagpaparami ay ang aktuwalisasyon ng mga larawan ng mga bagay at phenomena, mga pag-iisip, mga aksyon at mga gawa na naayos ng kamalayan ng tao. Maaaring mangyari ang pagpaparami sa tatlong antas: pagkilala, pagpaparami mismo (kusang-loob at hindi sinasadya), pag-alala (sa mga kondisyon ng bahagyang pagkalimot, nangangailangan ng kusang pagsisikap).

Kapag hindi sinasadyang nagpaparami ng kaisipan, salita, atbp. ay naaalala ng kanilang mga sarili, nang walang anumang sinasadyang intensyon sa ating bahagi. Ang hindi sinasadyang pagpaparami ay maaaring sanhi ng mga asosasyon. Sinasabi namin: "Naalala ko." Narito ang kaisipan ay sumusunod sa pagsasamahan. Sa sinadyang paggunita, sinasabi natin, "Naaalala ko." Dito sinusunod na ng mga asosasyon ang pag-iisip.

Kung ang pagpaparami ay nauugnay sa mga paghihirap, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggunita. Ang pag-alala ay ang pinaka-aktibong pagpaparami; ito ay nauugnay sa pag-igting at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang tagumpay ng paggunita ay nakasalalay sa pag-unawa sa lohikal na koneksyon sa pagitan ng nakalimutan na materyal at ang natitirang bahagi ng materyal, na mahusay na napanatili sa memorya. Mahalagang pukawin ang isang hanay ng mga asosasyon na hindi direktang nakakatulong upang matandaan kung ano ang kailangan.

Ang pagkilala ay ang pinakasimpleng anyo ng pagpaparami. Ang pagkilala ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar kapag nakakaranas muli ng isang bagay. Ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga imahe na naayos sa memorya ay lumabas nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng mga bagay. Mas madaling matuto kaysa magparami.

Ang paglimot ay ang proseso ng pagbubura ng mga naunang naka-print na larawan sa isang yugto ng panahon. Ang paglimot ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng pagsasaulo at sa una ay nagpapatuloy sa isang partikular na mabilis na bilis. Sa unang 5 araw, humigit-kumulang 75% ng impormasyon ang nakalimutan, at sa susunod na 25 araw - isa pang 4%. 31 araw pagkatapos ng pagsasaulo, 21% ng orihinal na kabisadong impormasyon ang nananatili. Samakatuwid, dapat mong ulitin ang iyong natutunan hindi kapag ito ay nakalimutan na, ngunit habang ang paglimot ay hindi pa nagsisimula. Upang maiwasan ang pagkalimot, sapat na ang isang mabilis na pag-uulit, ngunit upang maibalik ang nakalimutan ay nangangailangan ng maraming trabaho.

Mga katangian ng memorya: 1) bilis ng pagsasaulo; 2) tibay; 3) katumpakan ng memorya - kawalan ng mga pagbaluktot, pagtanggal ng mahahalagang bagay, 4) kahandaan ng memorya - ang kakayahang mabilis na makuha mula sa memorya kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito.

PAGGANAP

Ang mga imahe ng mga bagay at phenomena na hindi natin nakikita sa ngayon ay tinatawag na representasyon. Ang mga representasyon ay maaaring pukawin sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, gamit ang mga salita o paglalarawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at perception ay ang mga ideya ay nagbibigay ng mas pangkalahatan na pagmuni-muni ng mga bagay. Ang mga ideya ay napaka hindi matatag, pabagu-bago at pira-piraso. Ang mga representasyon ay resulta ng pagproseso at paglalahat ng mga nakaraang pananaw. Ang mga ipinanganak na bulag ay walang ideya tungkol sa mga kulay at kulay; ang mga ipinanganak na bingi ay walang ideya tungkol sa mga tunog. Ang representasyon ay nauugnay sa gawain ng matalinghagang memorya.

Ang representasyon ay isang mas mataas na antas ng cognition kaysa perception; ito ay isang yugto ng paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip; ito ay isang visual at sa parehong oras ay pangkalahatang imahe na sumasalamin mga katangiang katangian paksa. Sa pagbuo ng mga pangkalahatang ideya, ang pagsasalita ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na pinangalanan ang isang bilang ng mga bagay sa isang salita. Ang mga ideya ay nabuo sa proseso ng aktibidad ng tao, samakatuwid, depende sa propesyon, isang uri ng mga ideya ang higit na nabubuo.

PANSIN

Ang utak ng tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng impormasyon, kung saan kinakailangan upang piliin ang pinaka kinakailangan. Ang mekanismo ng pagpili ay pansin. Ang atensyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang atensyon ay hindi isang independiyenteng pag-andar ng kaisipan. Ito ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao; ito ay kasama bilang isang kinakailangang sangkap sa lahat ng uri ng proseso ng pag-iisip. Ang atensyon ay isang katangian ng anumang proseso ng pag-iisip: pang-unawa, kapag nakikinig tayo, isaalang-alang; pag-iisip kapag nilulutas ang isang problema; memorya, kapag naaalala natin ang isang bagay o sinusubukang tandaan; imahinasyon, kapag sinubukan nating malinaw na isipin ang isang bagay. Kaya, ang atensyon ay ang kakayahang pumili kung ano ang mahalaga para sa sarili at ituon dito ang pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, atbp.

Ang pagiging maasikaso ay isang mahalagang kalidad ng anumang propesyon. Mga uri ng atensyon:

1. involuntary - hindi nangangailangan ng boluntaryong pagsisikap, umaakit sa bago, hindi pangkaraniwan, kahalagahan ng bagay (halimbawa, pag-advertise ng isang produkto);

2. kusang-loob - kinokontrol ng kusang-loob na pagsisikap at nakadirekta sa isang tiyak na bagay depende sa gawain;

Mga pangunahing katangian ng atensyon. Mayroong limang katangian ng atensyon: konsentrasyon, katatagan, dami, pamamahagi at paglipat.

1. Ang pokus ay pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa. Ang pagtuon ay nauugnay sa malalim, epektibong interes sa isang aktibidad, isang kaganapan o katotohanan. Ang antas o lakas ng konsentrasyon ay ang konsentrasyon o intensity ng atensyon.

Ang konsentrasyon ay ang pagsipsip ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng intensity ay ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli. Halimbawa, ang isang bata ay nagsasama-sama ng isang bagong set ng konstruksiyon. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang trabaho, hindi ginulo ng isang minuto, hindi napapansin kung paano lumilipas ang oras, hindi gumanti sa mga tawag sa telepono, maaari mo siyang tawagan, tawagan siya sa hapunan - hindi siya sumasagot, at kung minsan ay hindi niya naririnig.

2. Ang katatagan ay ang pangmatagalang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o ilang aktibidad. Ang napapanatiling atensyon ay isa na maaaring manatiling patuloy na nakatuon sa isang paksa o sa parehong gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang buong katatagan ay pinananatili sa loob ng 15-20 minuto;

Ang hindi matatag na atensyon ay pana-panahong humihina o nakakagambala.

3. Ang volume ay ang bilang ng mga bagay na sinasaklaw ng atensyon nang sabay-sabay, sa parehong oras. Ang tagal ng atensyon ng mga nasa hustong gulang ay karaniwang mula 4 hanggang 6 na bagay. Ang saklaw ng atensyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kaalaman ng mga bagay at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa.

4. Ang pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahang magsagawa ng dalawa o higit pang magkakaibang mga aktibidad habang pinapanatili ang iyong atensyon sa kanila. Maaaring hatiin ang atensyon nang sabay-sabay sa iba't ibang aktibidad. Halimbawa, hinahati ng isang estudyante sa isang lecture ang kanyang atensyon sa kung ano ang kanyang isinulat at kung ano ang kanyang naririnig sa ngayon.

5. Ang paglipat ng atensyon ay isang mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay o aksyon patungo sa isa pa, ito ay isang muling pagsasaayos ng atensyon, ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa kaugnay ng pagbabago sa mga gawain ng aktibidad. Ang malay-tao na paglipat ng atensyon ay hindi dapat malito sa pagkagambala ng atensyon. Karaniwan, ang paglipat ay nangyayari 3-4 beses bawat segundo. Ang iba't ibang aktibidad ay nangangailangan ng iba't ibang anyo ng atensyon.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

 Ang kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: kung mas mahalaga ang gawain, mas malakas

ang pagnanais na matupad ito, mas maraming atensyon ang naaakit;

 ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpapaalala sa iyo

sa iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

 organisasyon ng mga aktibidad.

Atensyon at pagkagambala. Ang atensyon ay kadalasang salungat sa kawalan ng pag-iisip. Sa ating wika, ang kawalan ng pag-iisip ay kadalasang nauunawaan bilang kasingkahulugan ng kawalan ng pansin. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi palaging pareho.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring resulta ng kawalang-tatag, kahinaan ng atensyon. Ang isang tao ay hindi maaaring tumutok sa anumang bagay sa loob ng mahabang panahon; ang kanyang atensyon ay patuloy na tumalon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Halimbawa, ang gayong atensyon ay tipikal para sa mga bata; ito ay sinusunod din sa mga matatanda, lalo na sa isang estado ng pagkapagod, sa panahon ng sakit.

Ang isa sa mga sanhi ng kawalan ng pansin ay ang kakulangan ng aktibidad sa pag-iisip. Ang personal na oryentasyon ay may malaking papel sa pagbuo ng atensyon.

Imahinasyon

Ang imahinasyon ay isang mental cognitive na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya, kaisipan batay sa mga umiiral na ideya at karanasan sa buhay. Ang materyal para sa imahinasyon ay mga nakaraang impression, sensasyon, karanasan sa buhay, at kaalaman. Mga sikolohikal na mekanismo ng imahinasyon:

Ang mga imahe na lumitaw sa imahinasyon ay palaging naglalaman ng mga tampok ng mga imahe na kilala na ng isang tao. Ngunit sa bagong imahe sila ay binago, binago, pinagsama sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kakanyahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa kakayahang mapansin at i-highlight ang mga tiyak na palatandaan at katangian sa mga bagay at phenomena at ilipat ang mga ito sa iba pang mga bagay. Mayroong ilang mga diskarte sa imahinasyon.

Kumbinasyon - kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento iba't ibang larawan mga bagay sa bago, higit pa o hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kumbinasyon ay isang malikhaing synthesis, at hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ito ay isang proseso ng makabuluhang pagbabago ng mga elemento kung saan binuo ang isang bagong imahe.

Diin - pagbibigay-diin sa ilang mga tampok (halimbawa, ang imahe ng isang higante). Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paglikha ng mga karikatura at palakaibigan na mga karikatura (matalino - isang napakataas na noo, kakulangan ng katalinuhan - mababa).

Ang mga indibidwal na katangian ng imahinasyon ay tinutukoy ng:

1) ang antas ng kadalian at kahirapan kung saan ang imahinasyon ay ibinibigay sa isang tao;

2) mga katangian ng nilikha na imahe (kamangmangan, orihinal na paghahanap);

3) kung saan ang lugar ay ang paglikha ng mga bagong imahe na mas maliwanag at mas mabilis (personal na oryentasyon).

Mga pagpapakita ng imahinasyon: panaginip (mga larawan ng nais na hinaharap na nauugnay sa katotohanan); pantasiya (mga larawang bahagyang nauugnay sa katotohanan); mga pangarap (kumpletong paghihiwalay sa katotohanan).

Kaya, ang integrative cognitive na proseso ay kinabibilangan ng memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon at memorya. Ang mga integrative cognitive na proseso ay ang mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao; tinitiyak nila ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal.

3.Higher mental na nagbibigay-malay na proseso. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

NAG-IISIP

Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably na nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction, generalization at concretization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing aktibidad ng pag-iisip - ang pagsisiwalat ng mas makabuluhang mga layunin na koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena, at katotohanan.

1. Ang paghahambing ay isang paghahambing ng mga bagay at penomena upang mahanap ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang matagumpay na paghahambing ng mga bagay at phenomena ay posible kapag ito ay may layunin, iyon ay, ito ay nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view. Ito ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng pagkakatulad ng mga bagay, o sa pagtatatag ng mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, ang kanilang mga katangian, ang paghahambing ay nagpapakita ng pagkakakilanlan at pagkakaiba. Ang pagbubunyag ng pagkakakilanlan ng ilan at ang mga pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang pag-uuri ay ginawa ayon sa ilang katangian na lumalabas na likas sa bawat aytem ng pangkat na ito. Kaya, sa isang silid-aklatan, ang mga aklat ay maaaring uriin ayon sa may-akda, ayon sa nilalaman, ayon sa genre, sa pamamagitan ng pagbubuklod, ayon sa format, atbp. Ang katangian kung saan ginawa ang pag-uuri ay tinatawag na batayan ng pag-uuri.

2. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyong pangkaisipan na hindi mapaghihiwalay. Sa pagkakaisa nagbibigay sila ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito o ang paghihiwalay ng kaisipan ng mga indibidwal na katangian, katangian, at katangian sa loob nito. Ang pagsusuri ay maaari ding isang mental na pagpili sa kabuuan ng mga indibidwal na katangian, tampok, at aspeto nito. Ang pagsusuri ay posible hindi lamang kapag nakikita natin ang isang bagay, kundi pati na rin kapag naaalala natin ito at naisip ito. Posible rin ang pagsusuri ng mga konsepto, kapag natukoy natin sa isip ang kanilang iba't ibang katangian, pagsusuri ng tren ng pag-iisip, patunay, mga paliwanag, atbp.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon ng mga indibidwal na bahagi ng mga bagay o isang mental na kumbinasyon ng kanilang mga indibidwal na katangian. Kung ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, kung gayon ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Mayroong dalawang uri ng synthesis: bilang isang mental na pagkakaisa ng mga bahagi ng isang kabuuan at bilang isang mental na kumbinasyon iba't ibang palatandaan, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng realidad.

3. Ang abstraction ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian. Ang isang tanda o pag-aari ng isang bagay, na kinilala sa proseso ng abstraction, ay nagiging mga independiyenteng bagay ng pag-iisip. Kaya, sa lahat ng mga metal maaari nating makilala ang isang ari-arian - electrical conductivity.

4. Paglalahat at espesipikasyon.

Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang mental na pag-iisa ng mga bagay at phenomena sa mga grupo ayon sa mga karaniwan at mahahalagang katangian na naka-highlight sa proseso ng abstraction.

Ang concretization ay isang mental transition mula sa pangkalahatan patungo sa indibidwal, na tumutugma sa pangkalahatang ito. malaki ang bahagi sa paliwanag na ibinibigay natin sa ibang tao. SA mga aktibidad na pang-edukasyon ang pagtukoy ay nangangahulugan ng pagbibigay ng isang halimbawa, isang paglalarawan, isang tiyak na katotohanan na nagpapatunay sa isang pangkalahatang teoretikal na posisyon, tuntunin, batas (halimbawa, isang gramatika, tuntunin sa matematika, isang pisikal, sosyo-historikal na batas, atbp.). Ang kakulangan ng espesipikasyon ay humahantong sa pormalismo ng kaalaman; ang partikular ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pag-unawa sa pangkalahatan.

Mga anyo ng pag-iisip:

1. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at penomena. Halimbawa, ang konsepto ng "puno" ay kinabibilangan ng lahat ng mga katangiang likas sa isang puno, at hindi kasama ang kung ano ang katangian lamang ng birch, o spruce, o oak, atbp. Sinasalamin ang pangkalahatan, mahalaga, at natural sa mga bagay o phenomena ng katotohanan, ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng kapayapaan.

2. Ang mga paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang mga katangian at katangian. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang posisyon tungkol sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian.

Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Sa mga pangkalahatang paghuhusga, mayroong isang bagay na pinagtitibay o tinatanggihan tungkol sa lahat ng mga bagay at phenomena na pinagsama ng isang konsepto, halimbawa: "Lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente."

Ang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng mga konsepto. Ang pag-alam sa isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito. Ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng isang tao.

3. Ang hinuha ay isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang tao, na naghahambing at nagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nagkakaroon ng bagong paghatol mula sa kanila. Ang isang tipikal na halimbawa ng inference ay ang patunay ng geometric theorems. Ang isang tao ay pangunahing gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.

Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghatol hanggang sa isang pangkalahatang paghatol, pagtatatag pangkalahatang batas at mga tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at penomena. Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga homogenous na bagay at phenomena, na ginagawang posible na makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Sa pamamagitan ng pagbubuod ng mga katulad na katangian ng mga bagay at phenomena na ito, gumuhit sila ng pangkalahatang konklusyon o konklusyon, nagtatag ng pangkalahatang tuntunin o batas.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol, kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Ang deductive inference ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mga partikular na katangian at katangian ng isang partikular na bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaaring mahulaan ng isang tao na ang mga riles ng riles sa isang mainit na araw ng tag-araw ay lalawak din, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nag-iiwan ng isang tiyak na puwang sa pagitan ng mga riles.

4. Ang pangangatwiran ay praktikal na kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pagkakaisa ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon

Ang paglutas ng isang problema sa pag-iisip ay nagsisimula sa isang masusing pagsusuri ng data, pag-unawa kung ano ang ibinigay at kung ano ang mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon. Ang mga datos na ito ay inihahambing sa isa't isa at sa tanong, at iniuugnay sa dating kaalaman at karanasan ng tao. Sinusubukan ng isang tao na gumamit ng mga prinsipyo na matagumpay na nailapat dati sa paglutas ng isang problema na katulad ng isang bago. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang hypothesis (pagpapalagay), isang paraan ng pagkilos, isang landas sa solusyon ay nakabalangkas. Maaaring ipakita ng praktikal na pagsubok ng hypothesis at pagsubok sa landas ng solusyon ang kamalian ng mga nilalayong aksyon.

Mga uri ng pag-iisip

 sa anyo at nilalaman, konkretong epektibo, biswal

matalinhaga at abstract lohikal na pag-iisip.

 sa likas na katangian ng mga problemang nilulutas, ang pag-iisip ay maaaring maging teoretikal at

praktikal.

 ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan, ang pag-iisip ay maaaring

analytical (lohikal) at intuitive.

 ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal, ang pag-iisip ay maaaring mauri bilang

reproductive (reproducing) at productive creativity.

Ang konkretong epektibo ay ang pag-iisip na bumababa sa tunay, praktikal na mga aksyon ng isang tao sa isang malinaw na pinaghihinalaang sitwasyon (setting). Dito, ang panloob, mga aksyong pangkaisipan ay nababawasan sa pinakamaliit, at ang gawain ay higit na nalutas sa pamamagitan ng panlabas, praktikal na mga aksyon na may mga tunay na materyal na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaari nang maobserbahan sa mga bata maagang edad, simula sa 6-8 na buwan ng buhay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay pag-iisip kung saan ang mga problema ay nalutas hindi sa pamamagitan ng pagmamanipula ng tunay, materyal na mga bagay, ngunit sa pamamagitan ng panloob na mga aksyon na may mga imahe ng mga bagay na ito. Ang pag-iisip na ito ay napakalinaw na ipinahayag kapag nauunawaan, halimbawa, kumplikadong mga larawan, kumplikadong mga sitwasyon.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay ang pinakamataas na uri ng pag-iisip ng tao, na nakikitungo sa mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena, at hindi sa mga bagay, phenomena o kanilang mga imahe mismo, at ipinahayag sa mga salita o iba pang mga palatandaan. Ang ganitong uri ay nangyayari nang buo sa panloob, mental na eroplano.

Ang paghahati ng pag-iisip sa teoretikal at praktikal ay napaka-kondisyon at kamag-anak; pinag-uusapan lamang natin ang pamamayani ng ilang bahagi at direksyon nito. Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nalulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok.

Ang teoretikal na pag-iisip ay naglalayong maunawaan ang pinaka-pangkalahatang mga batas at tuntunin. Pinapatakbo nito ang karamihan pangkalahatang kategorya at mga konsepto. Ang lahat ng uri ng siyentipikong konsepto, teorya, metodolohikal na pundasyon ng agham ay produkto ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang batayan ng siyentipikong pagkamalikhain.

Ang pangunahing gawain praktikal na pag-iisip- paghahanda ng mga pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan, iyon ay, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan ng mga aksyon at pagbabagong-anyo. Ang kakayahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay madalas na na-deploy sa mga kondisyon ng kakulangan ng oras, at gayundin sa katotohanan na sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad ang paksa nito ay may limitadong mga kakayahan para sa pagsubok ng mga hypotheses.

Mahalagang makilala sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, batay sa antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa proseso ng aktibidad ng kaisipan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng paksa.

Ang produktibong pag-iisip ay bumubuo ng bagong kaalaman, bagong materyal o perpektong resulta. Ang produktibo, halimbawa, ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko na gumagawa ng isang bagong pagtuklas, isang manunulat na lumilikha ng isang bagong gawa, isang pintor na nagpinta ng isang bagong larawan.

Ang reproductive ay pag-iisip na muling natutuklasan ang alam na kaalaman o nililikha muli ang isang bagay na dating nilikha ng isang tao. Ang reproductive thinking ay tipikal para sa mga taong paulit-ulit na nilulutas ang mga tipikal na problema. Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay sumusunod sa isang kilala, mahusay na tinatahak na landas, kung kaya't ang ganitong uri ng pag-iisip ay tinatawag ding hindi malikhain.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at ang proseso ng pag-iisip mismo ay may kamalayan. Hindi tulad ng analytical na pag-iisip, ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, walang mga yugto dito, at, sa wakas, ang proseso nito ay natanto sa kaunting lawak.

Ang makatotohanang pag-iisip ay batay sa tunay na kaalaman tungkol sa mundo, ay naglalayong makamit ang mga layunin na tinutukoy ng mahahalagang pangangailangan at mga pangyayari, ito ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at ang daloy nito ay sinasadya na kinokontrol at itinuro.

Ang autistic na pag-iisip ay batay sa arbitrary, hindi makatwiran na mga pagpapalagay habang binabalewala ang mga tunay na katotohanan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak at gumagabay nito ay hindi gaanong natanto o walang malay na mga pagnanasa o takot. Ito ay nasa sa mas malaking lawak nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Katalinuhan

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagsasarili, lawak, lalim, flexibility, bilis at pagiging kritikal.

1. Ang kalayaan sa pag-iisip ay makikita sa kakayahan ng isang tao na magharap ng mga bagong ideya, problema at hanapin ang mga kinakailangang sagot at solusyon, nang hindi gumagamit ng opinyon at madalas na tulong ibang tao. Ang malayang pag-iisip ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahalagang sukat ng pagkatao. Ang sinumang walang independiyenteng pag-iisip ay ginagabayan lamang ng kaalaman, karanasan, opinyon ng ibang tao, at kapag nilulutas ang anumang mga katanungan at problema, umaasa sila sa mga handa na formula at solusyon sa template.

2. Ang lawak ng pag-iisip ay makikita sa malawak na pananaw ng isang tao, sa aktibong aktibidad ng pag-iisip, na sumasaklaw sa pinaka magkakaibang mga lugar ng agham at kasanayan.

3. Lalim - ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga isyu, ang kakayahang makita ang isang problema kung saan ang ibang mga tao ay walang mga katanungan.

4. Dahil ang pag-iisip ay maaaring malawak, nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaari ding magkaroon ng makitid na pag-iisip, na ang paksa ay ilang maliit (makitid) na bahagi ng realidad. Ang makitid na pag-iisip ay maaaring maging makabuluhan at malalim (ang pag-iisip ng isang "makitid na espesyalista"), o maaari itong maging mahirap, mababaw, at mababaw.

5. Ang kakayahang umangkop ng isip ay ipinahayag sa kakayahang maging malaya mula sa mga tinatanggap na stereotyped na mga diskarte at pamamaraan ng paglutas ng mga problema ng anumang nilalaman at antas, sa kakayahang mabilis na baguhin ang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon, mabilis na lumipat mula sa isang paraan ng solusyon o pag-uugali sa isa pa, pag-iba-ibahin ang mga pagtatangka na lutasin ang isang problema o gawain, at sa gayon ay nakakahanap ng mga bagong paraan upang mas mabilis na malutas ang mga ito.

6. Ang isang mahalagang katangian ng pag-iisip ay ang kakayahang mag-foresight. Ang pagbuo ng partikular na kalidad na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na produktibong maisagawa ang tungkulin ng pamamahala ng isang aktibidad, lalo na kung ang aktibidad na ito ay nagsasangkot ng maraming tao. "Ang pamamahala ay ang hulaan," sabi ng isang matandang kasabihan.

Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Upang makapagsalita at maunawaan ang pananalita ng ibang tao, kailangan mong malaman ang wika at magamit mo ito.

Ang wika ay isang sistema ng mga kumbensiyonal na simbolo sa tulong kung saan ang mga kumbinasyon ng mga tunog ay ipinapadala na may tiyak na kahulugan at kahulugan para sa mga tao. Ang wika ay binuo ng lipunan at ito ay isang anyo ng salamin ng kanilang panlipunang pag-iral sa pampublikong kamalayan ng mga tao.

Ang wika ay isang medyo kumplikadong pormasyon. Ang bawat wika ay may tiyak na sistema makahulugang salita, na tinatawag na leksikal na komposisyon ng wika. Bilang karagdagan, ang wika ay may isang tiyak na sistema iba't ibang anyo ng mga salita at parirala, na bumubuo sa gramatika ng wika, gayundin ang isang tiyak na tunog, o phonetic, komposisyon, na katangian lamang ng partikular na wikang ito. Ang pangunahing layunin ng wika ay, bilang isang sistema ng mga palatandaan, tinitiyak nito na ang bawat salita ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pangunahing tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng mensahe, pagtatalaga, pagpapahayag, impluwensya. Sa tulong ng pananalita, ipinapahayag natin ang ating mga saloobin, ipinapahayag ang ating saloobin sa bagay o phenomenon na ating pinag-uusapan. Ngunit para sa matagumpay na aktibidad ng propesyonal na militar, ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay pinakamahalaga.

Ang nakakaimpluwensyang tungkulin ng pagsasalita ay hikayatin ang isang tao na magsagawa ng mga gawain gamit ang mga salita. Maaaring baguhin ng impluwensya ng pagsasalita ang kalagayan ng kaisipan, damdamin at motibo ng pag-uugali ng mga tao. Ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay malawakang ginagamit sa gawaing pang-edukasyon, sa pamumuno at utos. Mayroong ilang mga uri ng pagsasalita: pasalita, nakasulat at panloob. Sa turn, ang oral speech ay nahahati sa dialogical at monological. Gumagamit kami ng dialogical speech kapag kami ay may pag-uusap. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa kausap ay nakakatulong na alisin ang ilang mga punto sa pagsasalita. Sa ibang mga kaso, maaaring maging mas detalyado ang dialogic na pananalita, halimbawa, kapag may debateng siyentipiko, nakikipag-usap ang isang komandante sa isang nasasakupan tungkol sa mga isyu sa serbisyo, atbp. Sa mga kasong ito, ginagamit ang mga pinalawak na pangungusap upang matiyak ang isang mas kumpletong tagumpay ng nilalaman at pagpapahayag ng pananalita.

Monologue speech ay isang talumpati ng isang tao, halimbawa isang lecture, ulat. Dito ang direktang pakikipag-ugnay ay mas mahina, mas mahirap masuri kung paano nakikita ng mga taong nakikinig sa pagsasalita ang pagsasalita. Ang monologue na pagsasalita ay nangangailangan ng maraming kaalaman, pangkalahatang kultura, tamang pagbigkas, pagpipigil sa sarili, aktibo at sistematikong paghahatid ng impormasyon, tumpak na mga paglalarawan, mga kahulugan, mahusay na paghawak ng mga paghahambing, atbp.

Pagpapakita at Paggamit pasalitang pananalita sa pang-araw-araw na komunikasyon ay tinatawag na speech communication: Ang impluwensya nito ay umaabot sa lahat ng aspeto ng buhay at aktibidad ng mga tauhan ng militar. Naiimpluwensyahan nito ang mga relasyon, ang pagbuo ng opinyon ng publiko at mga relasyon.

Ang nakasulat na pananalita ay ang proseso ng paghahatid ng impormasyon sa pagsasalita gamit ang mga simbolo ng titik. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay ang pinakamahirap. Upang maihatid ang estado ng kaisipan, damdamin, kaisipan, kinakailangan na ipakita ang impormasyon at katotohanan sa pinakakumpleto, pare-pareho at naiintindihan na paraan.

Ang panloob na pananalita ay binibigkas sa isip. Hindi nito ginagampanan ang tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip at ang batayan para sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Kadalasan sinasabi natin sa ating sarili kung ano ang balak nating sabihin sa ibang tao. Samakatuwid, ang panloob na pagsasalita ay nagbibigay ng semantiko na bahagi ng panlabas na pananalita.

Ang lalim ng pang-unawa ng command speech ay depende sa isang bilang ng mga kondisyon. Ang mas malinaw, mas tumpak at tiyak ang pagkakasunud-sunod o pangangailangan ay nabuo, mas madali at mas kumpletong pag-unawa at pag-unawa nito ng mga nasasakupan. Ang kaiklian at pagpigil ng utos, kasama ang panlabas na kalmado at magalang na tono ng kumander mismo, ay nagbibigay inspirasyon sa nasasakupan na may kumpiyansa sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ang utos, ang kahilingan ng isang makapangyarihang kumander ay agad na tinatanggap ng mga nasasakupan at nagiging motibo para sa kanilang aktibidad.

Ang isang indibidwal na diskarte sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita ay kinakailangan. Ngunit sa karamihan ng mga kaso mayroon lamang isang paraan: pagbabasa ng fiction, pagsasalita sa mga seminar at pampublikong kaganapan.

Kaya, ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay hindi lamang nagpapahintulot sa isang tao na tumagos nang mas malalim sa mga phenomena ng katotohanan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, aksyon at katangian, ngunit mayroon ding isang sistema. syntactic constructions, na ginagawang posible na magbalangkas ng kaisipan at magpahayag ng paghatol. Ang pagsasalita ay may mas kumplikadong mga pormasyon na nagbibigay ng batayan para sa teoretikal na pag-iisip at nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa agarang karanasan at gumawa ng mga konklusyon sa abstract verbal-logical na paraan. Kasama rin sa mga kagamitan ng lohikal na pag-iisip ang mga istrukturang lohikal na iyon, ang modelo kung saan ay ang syllogism. Ang paglipat sa mga kumplikadong anyo ng aktibidad sa lipunan ay ginagawang posible upang makabisado ang mga paraan ng wika na sumasailalim sa pinakamataas na antas ng kaalaman - teoretikal na pag-iisip. Ang paglipat na ito mula sa pandama tungo sa makatwiran ay bumubuo ng pangunahing tampok ng aktibidad ng kamalayan ng tao, na isang produkto ng pag-unlad ng socio-historical.

Mga tanong sa sariling pag-aaral:

1. Pagkamalikhain.

2. Mga proseso ng Mnemonic. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

Target: Ipakilala sa mga mag-aaral ang konsepto ng "mga prosesong nagbibigay-malay." Pag-aralan ang mga uri, istraktura, mekanismo ng mga sumusunod na prosesong nagbibigay-malay: mga sensasyon, pang-unawa, memorya, atensyon, pag-iisip at imahinasyon. Ipakilala ang mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. Ayusin sariling pag-aaral tanong na "Patolohiya ng mga proseso ng pag-iisip".

Plano:

1. Damdamin.

2. Pagdama.

3. Alaala.

4. Pansin.

5. Pag-iisip.

6. Imahinasyon.

Ngayon nagsisimula kaming mag-aral ng isang mahalagang seksyon ng sikolohiya: "Mga proseso ng nagbibigay-malay". Ang pag-aaral ay tatagal ng 4 na oras.

Lahat tayo ay may kakayahang makita ang kagandahan, amoy bulaklak, pag-aralan ang mga kaganapan at ang ating mga aksyon, kalimutan ang masama at alalahanin ang mabuti, at marami pang iba.

Bakit mayroon tayong ganitong pagkakataon? Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong ito.

Ano ang mga prosesong nagbibigay-malay? Bigyan natin ng depinisyon.

1. Mga prosesong nagbibigay-malay- ang mga ito ay mental phenomena na nagbibigay, direkta sa kanilang kabuuan, katalusan, i.e. persepsyon ng impormasyon, pagproseso, pag-iimbak at paggamit nito. Kabilang dito ang: sensasyon, perception, ideya, atensyon at memorya, imahinasyon at pag-iisip.

Ang pinakamahalagang tungkulin ng lahat ng proseso ng pag-iisip ay ang magbigay ng impormasyon ng iba't ibang uri tungkol sa nakapaligid na katotohanan at tungkol sa ating sarili para sa pagpaplano ng mga karagdagang aksyon. Ang aming gawain ay upang maunawaan at maunawaan ang nilalaman at mga tampok ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip.

Ang pundasyon ng lahat ng mga proseso ng nagbibigay-malay ay mga sensasyon. Ang mundo sa paligid natin ay malawak at magkakaibang; masalimuot at nakakalito. Upang matutong mag-navigate at mamuhay sa mundong ito, kailangan mong magsimula sa isang lugar. Ang orientation function na ito sa pinakasimpleng, elementarya na mga katangian ang nakapaligid na buhay ay ginagawa ng mga sensasyon.

Ang mga katangian at palatandaan ng nakapalibot na mga bagay at phenomena - mga kulay, amoy, panlasa, init, tunog - natututo ang isang tao sa pamamagitan ng mga sensasyon. Kung wala tayong mga sensasyon, hindi tayo makakakuha ng larawan ng mundo!

Ano ang mga sensasyon?

Pakiramdam- ito ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena sa ilalim ng direktang impluwensya ng stimuli sa mga pandama. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may mga sensasyon. Ngunit ang mga may utak lamang, at ang pinakamahalaga ay isang cerebral cortex, ang nakakaalam ng kanilang mga sensasyon.

Mula sa pagsilang, ang mga organo ng pandama ng tao ay iniangkop upang madama at maproseso ang iba't ibang mga impluwensya-mga stimulant.

Kaya, ang isang tao ay may pangitain. Ang retina ng mata ay nagtatala ng mga kulay, ang kanilang liwanag, kaibahan, paggalaw at laki ng mga bagay. Sa isang malinaw at madilim na gabi, makikita ng isang tao ang apoy ng kandila na nasa 27 km ang layo.

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pagkakalantad sa isang pampasigla ng isang tiyak na lakas ay kinakailangan.

Halimbawa, ilang butil ng asukal ang kailangan mong ilagay sa isang basong tubig para maramdaman mo ang tamis? Tama, lahat ay magkakaroon ng kanya-kanyang sagot.

Tinatawag ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagdudulot ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon mas mababang absolute threshold pagkamapagdamdam. – Ang bawat isa, tulad ng nalaman namin, ay may sariling threshold.

Itaas na threshold ang sensitivity ay ang pinakamataas na halaga ng stimulus kung saan napanatili pa rin ng sensasyon ang mga katangiang husay nito.

Ano ang kaugnayan sa pagitan ng halaga ng threshold at pagiging sensitibo? Tandaan ang aming halimbawa sa asukal: sino ang magkakaroon ng mas mataas na sensitivity? Kung mas mababa ang halaga ng threshold, mas mataas ang sensitivity.

Ano ang mekanismo ng sensasyon?

Lumilitaw ang pakiramdam, kapag ang ilang bagay o phenomenon ay nakakaapekto sa partikular na katangian nito - panlasa, amoy, kulay, temperatura, atbp. - sa receptor. Ang mga espesyal na sensitibong selula sa receptor ay inis. Ito ay kung paano ito lumitaw pangangati- pisikal na proseso. Sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ay nangyayari prosesong pisyolohikal – kaguluhan. Ang paggulo ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga afferent nerves sa kaukulang bahagi ng cerebral cortex, kung saan ito ay nagiging isang proseso ng pag-iisip. – pakiramdam, at nararamdaman ng isang tao ito o ang pag-aari ng isang bagay o phenomenon.

Nasa sinaunang Greece alam nila ang limang pandama ng organ at ang mga sensasyong nauugnay sa kanila.

alin? Visual, auditory, tactile, gustatory at olfactory.

Sa kasalukuyan ay kilala ang tactile (sensations of touch, pressure, roughness, hardness), sakit, temperatura, vestibular (balanse at acceleration), vibration at iba pa.

Batay sa lokasyon ng mga receptor, ang mga sensasyon ay nahahati sa tatlong grupo:

1. Exteroceptive- mga sensasyon na matatagpuan sa ibabaw ng katawan. Sinasalamin nila ang impormasyon tungkol sa mga katangian ng mga bagay mula sa labas ng mundo (visual, auditory, tactile).

2. Proprioceptive- mga sensasyon na matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments. Nagpapadala sila ng impormasyon tungkol sa posisyon at paggalaw ng katawan (kinesthetic, vestibular).

3. Interoreceptive- mga sensasyon na matatagpuan sa mga panloob na organo. Sinasalamin nila ang impormasyon tungkol sa estado ng mga panloob na organo (sakit, nasusunog, pagduduwal).

Kaya, sinabi namin na ang bawat isa sa atin ay may sariling threshold ng sensitivity. Sa tingin mo, posible bang baguhin ang sensitivity threshold? Paano?

Anong kulay ang notebook na ito? Ngunit ang isang empleyado ng isang kumpanya ng pintura at barnis ay magugulat sa sagot at pangalang ito ng hanggang 100 (!) na kulay ng itim. Nakikita niya, ngunit hindi kami.

Bakit? Dahil sa panahon ng aktibidad (basahin ang mga pagsasanay) ang threshold ng sensasyon ay bumaba nang husto. At mas mababa ang threshold ng pandamdam, mas mataas ang sensitivity. Ang kababalaghang ito ay tinatawag sensitization– mga pagbabago sa sensitivity threshold. Sa medikal na kasanayan makikita natin ang mga sumusunod na halimbawa ng sensitization. Kaya, sa kaso ng organikong pagkawala ng anumang analyzer ( pagkakait), halimbawa, sa pagkabulag o pagkabingi, ang sensitivity ng iba pang mga analyzer ay tumataas nang husto. Totoo, nangyayari ito salamat sa mga proseso kabayaran katawan.

Ano sa palagay mo, at kung ang pagkabulag ay nabuo sa edad, naganap ito pagkatapos ng 70 taon. Magbabago ba ang sensitivity ng ibang mga organo sa kasong ito? Bakit?

Naka-on praktikal na aralin, magsasagawa kami ng isang eksperimento na makakatulong sa amin na maunawaan ang papel ng mga sensasyon sa proseso ng katalusan.

Magagamit ba ng isang health worker ang kanyang damdamin sa kanyang mga propesyonal na aktibidad?

Kailangang makilala ng manggagawang pangkalusugan ang kulay ng balat ng pasyente, makinig sa tunog ng paghinga, paggana ng puso, at peristalsis ng bituka; matukoy sa pamamagitan ng pagpindot sa hugis, sukat, density ng iba't ibang organo ng katawan. Dapat mong malaman kung ano ang maaaring maranasan ng olpaktoryo at panlasa ng isang pasyente, lalo na ang isang bata, kapag umiinom ng ilang mga gamot. Ang mga pagbabagong nagaganap sa katawan ng tao ay hindi palaging naa-access sa panlabas na pagmamasid. Ang sakit ay maaaring magpahiwatig ng panloob na problema. Ito ay ang pakiramdam ng sakit na palaging nagpapahiwatig ng isang malubhang pagkagambala sa paggana ng katawan ng tao.

Kaya, ang isang manggagawang pangkalusugan ay hindi lamang maaaring, ngunit dapat sa lahat ng posibleng paraan na mapabuti ang kanyang pagiging sensitibo upang mailagay ito sa serbisyo ng kanyang propesyonal na aktibidad.

2. - Ang sensasyon ay ang prosesong nagbibigay ng kaalaman tungkol sa elementarya na mga simpleng katangian ng kapaligiran: mga tunog sa pangkalahatan, amoy sa pangkalahatan, mga kulay sa pangkalahatan, atbp. Pero excuse me, sabi mo, I don’t see color at all, I see a colored thing. Hindi lang tunog ang naririnig ko - pagsasalita, musika, ingay, sa wakas. Ganito talaga ang kaso. Bagaman ang proseso ng pandamdam ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong maipakita ang mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa buhay ay hindi natin nakikita ang mga indibidwal na katangian, ngunit totoong mga bagay. Ang pang-unawa ay isang kakayahan ng tao na nagpapahintulot sa iyo na makakuha ng isang holistic na pagtingin sa mga bagay.

Kumuha ng anumang bagay. Pakibigay sa akin ang iyong notebook. Tingnan mo. May nakikita ka. Gayunpaman, nakikita mo ito bilang isang kumpletong bagay. Isang bagay na may tiyak na hugis, kulay, sukat. Sa buhay, sinasalamin natin ang mga bagay sa integridad ng kanilang mga pag-aari. Kaya.

Pagdama- ito ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng isang holistic na imahe ng mga bagay at phenomena kasama ang lahat ng kanilang mga katangian at katangian sa ilalim ng direktang impluwensya ng isang pampasigla sa mga pandama.

Ang proseso ng pang-unawa ay kinabibilangan ng memorya, pag-iisip, maagang nakuha na karanasan at kaalaman. Ang pagdama ay palaging isang aktibo at malikhaing proseso.

Bakit sa palagay mo ang pagbisita sa parehong eksibisyon ay magbubunga ng ganap na magkakaibang mga kuwento tungkol dito? Gumagana ang pang-unawa pili. Depende sa mga interes, kahalagahan ng ilang mga kaganapan at bagay para sa isang partikular na indibidwal.

May malaking impluwensya sa proseso ng pang-unawa emosyonal na kalagayan. Kung ang isang tao ay nasa isang estado ng depresyon, siya ay pesimista, inaasahan ang ilang uri ng problema, at kahit na hilig masasayang pangyayari tingnan sa itim. At vice versa. Kung ang isang tao ay nakakaramdam ng mabuti at kaaya-aya, kung gayon paano niya nakikita ang mundo at mga tao sa paligid niya?

ganyan kalidad ng pang-unawa, tulad ng bilis, katumpakan at pagkakumpleto, ay higit na nakadepende sa kaalaman at karanasan ng isang tao. Samakatuwid, ang isang bihasang manggagawa sa kalusugan at isang baguhan ay maaaring makakita ng iba't ibang mga pagpapakita ng sakit. Ngayon ay nauunawaan mo na kung bakit napakahalagang malaman nang mabuti ang teorya. May isang matalinong nagsabi: "Ang teorya na walang kasanayan ay walang laman, at ang pagsasanay na walang teorya ay kriminal."

Ang pang-unawa na isinasagawa sa isang tiyak na layunin ay tinatawag pagmamasid. Para sa isang health worker, ang pagmamasid ay isang propesyonal na mahalagang kalidad na dapat patuloy na paunlarin sa sarili.

Tandaan kung sino sa mga bayaning pampanitikan ang may pambihirang kapangyarihan sa pagmamasid?

Isang kawili-wiling katotohanan: ang prototype ng Sherlock Holmes ni Arthur Conan Doyle (na minsan ay nagtrabaho bilang isang doktor sa loob ng ilang taon) ay si Joseph Bell, isang surgeon sa Edinburgh Hospital. Ang may-akda ay nag-aaral sa Unibersidad ng Edinburgh sa oras na ito. Napansin ng lahat ng nakakakilala kay Bell ang isang tampok sa karakter ng propesor - ang kanyang pambihirang kapangyarihan sa pagmamasid.

Ang pagmamasid sa mga medikal na kawani ay makakatulong upang makita ang mga pagbabago sa masakit na pagpapakita ng pasyente: kutis, mga tampok ng mga ekspresyon ng mukha, lakad at iba pang mga palatandaan na may mahalaga para sa mga diagnostic.

Halimbawa, para sa isang therapist, ang pagiging sensitibo sa pandinig ay lalong mahalaga - para sa pakikinig sa mga tunog ng puso at mga pattern ng paghinga. Para sa isang dermatologist at espesyalista sa nakakahawang sakit, ang sensitivity ng visual analyzer ay mahalaga upang matukoy ang likas na katangian ng pantal.

Para sa isang surgeon na nagmamanipula sa pamamagitan ng pagpindot, mahalaga ang pagiging sensitibo sa pandamdam.

Sa kasamaang palad, mayroong isang malubhang sakit kung saan ang mga tao ay hindi maaaring uriin ang isang bagay bilang anumang bagay maliban sa isang bagay. Kaya, halimbawa, pagturo sa nars, tinatanong namin ang pasyente ng isang katanungan:

Sino ito?

Anong itsura?

Mahaba. (Ang halimbawang ito ay ibinigay sa kanyang panayam ng namumukod-tanging Russian psychologist na si V.V. Davydov)

Tulad ng makikita mo, mayroong isang paglabag sa mga proseso ng pang-unawa. Ang isang tao ay hindi maaaring magbigay ng anumang layunin na mga katangian; nakikita lamang niya ang mga indibidwal na aspeto ng isang bagay at hindi maaaring synthesize ang mga ito sa isang tunay na bagay.

3. - Lumipat tayo sa tanong ng memorya. Ang memorya ay ang batayan ng anumang mental phenomenon. Ang personalidad, mga relasyon, kasanayan, gawi, pag-asa at hangarin nito ay umiiral salamat sa memorya. Ang mga kaguluhan sa mga proseso ng memorya ay nangangailangan ng pagkawatak-watak ng personalidad. Hindi nagkataon na sa sinaunang mitolohiyang Griyego ang ina ng lahat ng muse ay ang diyosa na si Mnemosyne. Ayon sa alamat, kung ang isang tao ay pinagkaitan ng regalo ng Mnemosyne, kung gayon ang lahat ng karunungan at kagandahan ng mundo ay magiging hindi naa-access sa kanya, nawala ang nakaraan at hinaharap... Sinasabi nila na sa isang lugar sa Greece, malapit sa isa sa mga kuweba doon ay dalawang bukal: Lethe - limot at Mnemosyne - memorya. Kung makarating ka sa kwebang iyon at uminom ng tatlong higop mula sa pinagmulan ng Mnemosyne, babalik ang iyong memorya at ang tao ay magkakaroon ng kakayahang lumikha.

Alaala- ito ay isang anyo ng mental na pagmuni-muni ng nakaraang karanasan, na binubuo ng pag-alala, pag-iingat, kasunod na pagpaparami at paglimot sa kung ano ang naramdaman, naranasan, o ginawa.

Iniuugnay ng memorya ang nakaraan ng paksa sa kanyang kasalukuyan at hinaharap. Ang memorya ay ang pinakamahalagang proseso ng pag-iisip na pinagbabatayan ng pag-unlad at pagkatuto. Hindi nagkataon. I.M. Sechenov ay itinuturing na memorya "ang pundasyon ng pag-unlad ng kaisipan." Samakatuwid, ang hinaharap na manggagawa sa kalusugan ay dapat bumuo at sanayin ang kanyang memorya sa lahat ng posibleng paraan upang epektibong maisagawa ang kanyang mga propesyonal na aktibidad.

Ang memorya ay kasangkot sa lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay ng tao at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang uri ng mga anyo.

Sa tagal ng imbakan Ang materyal ay nahahati sa panandalian, pangmatagalan, at memorya ng pagpapatakbo.

Panandaliang memorya nagsasangkot ng pag-iimbak ng impormasyon mula sa ilang segundo hanggang 1-2 araw.

Pangmatagalang alaala ay may halos walang limitasyong dami at oras ng pag-iimbak (mga tula o multiplication table na may mahusay na natutunan ay nakaimbak sa memorya sa buong buhay).

RAM kabilang ang mga elemento ng parehong panandalian at pangmatagalang memorya at nagpapakita ng sarili sa proseso ng partikular na aktibidad upang malutas ang isang partikular na problema. Upang i-save ang impormasyon sa random access memory, dapat na sistematikong ulitin ito ng isang tao.

Nangangahulugan ito na upang magamit ang kaalaman na iyong nakuha sa iyong mga propesyonal na aktibidad, dapat mong patuloy na bumalik sa kung ano ang iyong natutunan kanina.

Sa pamamagitan ng mga layunin ng aktibidad makilala sa pagitan ng boluntaryo at hindi sinasadyang memorya.

Ilan sa inyo ang hindi nagbigay-pansin sa katotohanan na kung minsan ang impormasyon ay naaalala na parang nag-iisa? Hindi namin gustong matandaan, halimbawa, ang mga advertisement para sa ilang partikular na produkto. Gayunpaman, maaaring matandaan ng sinuman sa inyo ngayon ang higit sa isang ganoong advertisement. At malamang na naisip mo: "Kung naaalala ko lang ang ganitong paraan." materyal na pang-edukasyon! Ang ganitong uri ng memorya ay tinatawag na hindi sinasadya. Ano ang involuntary memorization?

Hindi sinasadyang pagsasaulo- ito ay memorization, na isinasagawa nang walang espesyal na pagsisikap, nang walang pagnanais na matandaan.

Paano ito nangyayari? Isipin kung bakit natin naaalala, kahit na hindi tayo nagsisikap na gawin ito? Ito ay pinadali ng pagkakaroon ng interes, pag-usisa, kagalakan, i.e. pagkakaroon ng malakas na pakiramdam. Ang bentahe ng naturang pagsasaulo ay ang malaking volume nito at higit na lakas.

Ang tanong ay lumitaw: "Bakit hindi natin magagamit ang gayong memorya kapag nagsasaulo, halimbawa, impormasyong pang-edukasyon?»

Hindi lahat ng katalusan ay isinasagawa sa pagkakaroon ng isa o ibang pakiramdam - ito ang unang bagay. At pangalawa, ang ganitong uri ng memorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kumpleto at hindi tumpak. At kung minsan ay isang pagbaluktot ng katotohanan.

Kusang-loob na pagsasaulo nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang motibo (dapat!), ay may layunin na kalikasan at sinamahan ng boluntaryong atensyon. Ito ang uri ng memorya na pinagbabatayan ng pag-aaral.

Bawat isa sa inyo ay may motibo - gusto ninyong maging isang mahusay na manggagawa sa pangangalagang pangkalusugan. Upang gawin ito kailangan mong malaman ang anatomy, pharmacology, psychology, atbp. ito ang aming layunin. Upang makamit ito, kailangan mong gumawa ng isang tiyak na pagsisikap.

Sa paraan ng pagsasaulo makilala sa pagitan ng mekanikal at semantiko na memorya. Mekanikal na memorya matagumpay itong ginagamit ng isang tao kapag naaalala ang mga petsa, numero ng telepono, address at iba pang impormasyon na hindi nangangailangan ng pag-unawa. Kung tungkol sa telepono ang pinag-uusapan, ano ang dapat maunawaan? Ginagamit din ito kapag ang materyal ay hindi malinaw o walang pagnanais na matutunan ito (“cramming”).

Semantiko (lohikal) na memorya binubuo ng pagsusuri (pag-unawa) kung ano ang dapat tandaan. Kasama sa naturang memorya ang lohikal na pag-unawa, sistematisasyon ng materyal, paghahati-hati nito sa mga bahagi, pagkilala sa mga pangunahing lohikal na bahagi ng impormasyon, pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bahagi, at muling pagsasalaysay nito sa iyong sariling mga salita.

Aling memorya sa tingin mo ang mas mahusay? Anong memorya ang dapat gamitin sa proseso ng pag-aaral? Napatunayan na ang pagiging epektibo ng semantic memory ay 20 beses na mas mataas kaysa sa mekanikal na memorya.

Paano madagdagan lakas ng memorya?

Ang lakas ng memorya ay higit na nakasalalay sa mga pag-uulit. Kapag nagsasaulo ng malaking halaga ng impormasyon, dapat mong hatiin ito sa mga bahagi at kabisaduhin ito sa mga bahagi, pagsasama-sama ito, pagkatapos ay sa isang solong kabuuan. Ang tibay ay nakasalalay din sa paraan ng pagsasaulo, sa mga layunin at motibo. Ano pa ang nakakaapekto sa ating memorya?

Ang sumusunod na eksperimento ay isinagawa. Ang mga mag-aaral sa high school ay inanyayahan sa isang eksibisyon sa isang art gallery. Pagkatapos ng paglilibot, ang lahat ng mga kalahok ay hiniling na alalahanin ang lahat ng mga kuwadro na nakita nila sa eksibisyon. Ang mga resulta ay ang mga sumusunod. Naalala ng mga mag-aaral na nasiyahan sa iskursiyon ang lahat ng 50 mga kuwadro na gawa. Ang mga hindi nagustuhan - 28. At ang mga walang pakialam ay nakaalala lamang ng 7 larawan. Ano sa palagay mo ang ipinahihiwatig ng mga resultang ito? Sa anong kaso naging pinakamahusay na resulta?

Nakakaapekto sa pagiging epektibo ng pag-aaral positibong impluwensya emosyonal na paglahok, interes ng isang tao sa materyal. Nangangahulugan ito na kung nais mong matandaan ito ng mabuti at sa mahabang panahon, gawin ang materyal na kawili-wili para sa iyong sarili.

Dapat tandaan na kapag memorizing ang tinatawag na "edge effect": Ang simula at wakas ay mas naaalala. At ang impormasyon na nasa gitna ay mas naaalala.

Depende sa nangingibabaw na uri ng mental na aktibidad, mayroong mga sumusunod na uri memorya: matalinhaga, emosyonal, motor at verbal-logical.

Matalinhagang memorya- ito ay isang uri ng memorya na batay sa mga sensasyon, persepsyon, at ideya. Ang isang taong may matalinghagang memorya ay naaalala ang mga mukha, tanawin, kulay ng mga bagay, tunog, amoy. Depende sa kung aling sense organ ang nagsisilbing batayan para sa pagsasaulo at pagpaparami, ang visual, auditory, olfactory, tactile at taste memory ay nakikilala.

Emosyonal- Ito ay isang memorya para sa mga damdamin. Napatunayan na ang mga katotohanan at sitwasyon na may positibong konotasyon ay mas naaalala.

Memorya ng motor- Ito ay memorya para sa mga paggalaw. Kasama sa trabaho kapag nagpapaunlad ng mga kasanayan sa motor (paglalakad, pagsusulat, sayaw at mga paggalaw sa palakasan).

Verbal-logical memory– ito ay memorya para sa verbal, abstract na materyal. Ito ay mga kategorya, konsepto, paghatol. Ito ang nangungunang uri ng memorya sa mga tao.

Anong uri ng memorya sa tingin mo ang mas mahusay?

Ayon sa mga psychologist, mas maraming uri ng memorya ang ginagamit ng isang tao kapag nagme-memorize, mas matatag na napapanatili ang materyal at mas mahusay itong muling ginawa. Bilang karagdagan, ang mga proseso ng memorya ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga katangian at katangian ng indibidwal. Ang ating memorya ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng emosyonal, volitional at intelektwal na mga globo. Sa pamamagitan ng pagbuo at pagpapabuti ng mga lugar na ito, kami ay talagang nag-aambag sa pagpapabuti ng aming memorya. Gayunpaman, kahit anong uri ng memorya ang mayroon ang isang tao, hindi niya maaalala ang anuman. Kung hindi siya mag-iingat.

4. – Bago natin simulan ang pag-uusap tungkol sa atensyon, nais kong sabihin sa iyo ang isang kuwento tungkol sa kung paano pumili ang Maharajah ng isang ministro...

Pansin- ito ang pokus ng kamalayan ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao sa ilang mga bagay habang sabay na nakakagambala sa iba. Ang isang tao ay sinasadya o hindi sinasadya na nakatuon sa ilang mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo o sa kanyang sariling mga sensasyon, na nakakagambala sa kanyang sarili mula sa lahat ng iba pa.

Ang atensyon ay hindi maituturing na isang independiyenteng proseso, tulad ng pang-unawa o memorya. Ang pansin ay hindi umiiral sa labas ng mga prosesong ito. Ang isang tao ay hindi maaaring maging matulungin, anuman ang pang-unawa, memorya o pag-iisip. Ang pansin ay nagpapakita ng sarili sa mga tiyak na proseso ng pag-iisip, lumilikha pinakamainam na kondisyon para sa mental na aktibidad.

Physiological na batayan pansin ay konsentrasyon ng paggulo sa ilang mga lugar ng cerebral cortex, habang ang ibang mga bahagi ng cortex ay nasa isang estado ng pagsugpo.

Ang mga psychologist ay nakikilala ang tatlong uri ng atensyon: kusang-loob, hindi sinasadya at post-boluntaryo.

Kusang-loob na atensyon- ito ay pansin na nauugnay sa isang sinasadyang itinakda na layunin, na may kusang pagsisikap.

Hindi sinasadyang atensyon- ito ay pansin, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mental na aktibidad ay nangyayari na parang sa sarili nitong, nang walang boluntaryong pagsisikap, nang walang pagnanais na maging matulungin.

Isipin na ngayon ang pinto ay biglang bumukas at, halimbawa, ang punong guro na si Tatyana Vasilievna ay pumasok. – Ano ang mangyayari? Gaano man tayo kaabala, tiyak na maaabala tayo sa ingay na ito: ang mekanismo ng hindi sinasadyang atensyon ay na-trigger. Ngunit pagkatapos ay lumabas ang lalaki, isinara ang pinto sa likod niya, at kailangang bumalik sa trabahong muli. Minsan kailangan ng maraming paghahangad para gawin ito. Sa kasong ito, gumagana ang boluntaryong atensyon.

Post-boluntaryong atensyon- ito ay atensyon na natural na kasama ng aktibidad ng tao. Nangyayari kapag nagkakaroon ng interes ang isang aktibidad. Sa kasong ito, ang pag-igting na dulot ng kusang pagsisikap ay nawawala, at ang tao ay patuloy na nagtatrabaho nang may layunin.

Ano ang sanhi ng ating atensyon?

Ang pansin ay naaakit ng pagiging bago ng mga impression, ang intensity ng mga tunog at maliliwanag na kulay, lahat ng hindi pangkaraniwan at hindi inaasahang. Kung tayo ay nababato, mahirap para sa atin na ituon ang ating atensyon, at ang interes ay nagpapataas ng antas ng konsentrasyon. Maaaring lumihis ang atensyon kung masama ang pakiramdam natin o nagambala. Habang tumatagal tayo sa isang bagay, nagiging hindi tayo maasikaso. Samakatuwid, mahalagang ilipat ang iyong pansin sa pana-panahon. Ang pinakamahalagang bagay: ang bawat tao ay binibigyang pansin, una sa lahat, sa kung ano ang nauugnay sa kanyang mga propesyonal na interes.

Nasa malapit ang atensyon ari-arian.

1. Konsentrasyon ay ang antas ng konsentrasyon sa isang bagay. Halimbawa, kung sa panahon ng klase ay nakarinig ka ng anumang kaluskos, umiikot, at hindi naiintindihan ang paliwanag, nangangahulugan ito na hindi ka nagko-concentrate. Minsan ang antas ng konsentrasyon ay ganap na kumpleto, at pagkatapos ay nawala ang nakapaligid na mundo para sa isang tao. Nangyari ito sa Germany noong 1794...

2. Haba ng atensyon- ito ang bilang ng mga bagay na maaaring makuha ng pansin sa parehong oras. Average na tagal ng atensyon – 5-9

3. Lumipat- Ito ay isang sinasadyang paglipat ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa.

4. Pamamahagi- ito ay ang kakayahang humawak ng ilang mga bagay sa globo ng atensyon nang sabay, upang magsagawa ng ilang uri ng mga aktibidad. Halimbawa, si Julius Caesar ay nagawang sabay na magsagawa ng isang pag-uusap, makinig sa mga ulat at magsulat ng isang talumpati.

5. Pagpapanatili- ito ay isang matagal na konsentrasyon ng atensyon sa isang bagay. Kadalasan, ang atensyon sa isang partikular na tao ay nagiging isang mahalagang personal na katangian - pagkaasikaso. Para sa isang health worker, ang katangiang ito ay isang propesyonal na mahalagang kalidad. Ang kabaligtaran ng pagiging maasikaso ay absent-mindedness. - Ano ang masasabi mo tungkol sa gayong tao? Mayroong maraming mga kuwento tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng mga mahuhusay na tao, halimbawa, mga siyentipiko (A.P. Borodin, I. Newton). Ano sa palagay mo ang nagpapaliwanag sa kawalan ng pag-iisip na ito?

4. – Mayroong isang ekspresyon: “Kung nais ng Diyos na parusahan ang isang tao, inaalis niya ang kanyang katwiran.” Ang katalinuhan, pag-iisip, katalinuhan ay palaging itinuturing na isang dignidad ng tao, at ang kawalan ng katalinuhan ay isang malaking kasawian. Sa maraming fairy tale, kailangang lutasin ng pangunahing tauhan ang 3 bugtong upang mailigtas ang kanyang buhay o makuha ang kamay at puso ng isang magandang prinsesa. Isa sa pinakamahirap ay itinuturing na: "Ano ang pinakamabilis na bagay sa mundo?" At ang matalinong bayani ay tumugon: "Ang pag-iisip ng tao ang pinakamabilis."

Ano ang iniisip? Nag-iisip? Kailangan ko bang partikular na matutong mag-isip at posible bang matutunan ito?

Ang pagkakaroon ng katwiran, ang kakayahang mag-isip ay ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at iba pang mga nilalang. Ang pag-iisip ay nagpapahintulot sa isang tao na umangkop sa kapaligiran, magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito, tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena, at makipag-usap sa ibang tao.

Ano ang iniisip?

Nag-iisip- ito ay isang hindi direkta at pangkalahatan na pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito. Ang pag-iisip ay nakikita bilang isang proseso, at ang pag-iisip bilang resulta ng prosesong ito.

Nararanasan natin ang mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng mga sensasyon at perception. Nakikita natin ang isang bagay, tikman ito, hinawakan ito; nakikita natin ang kulay at hugis at sa gayon ay nakikilala natin ang mga katangian, katangian, katangian nito. Ngunit sa ganitong paraan maaari lamang nating madama ang mga nakahiwalay na katotohanan ng nakapaligid na mundo. Sa proseso ng pag-iisip, ang isang tao ay lumampas sa saklaw ng kaalaman sa pandama, i.e. nagsisimulang makilala ang gayong mga phenomena ng panlabas na mundo, ang kanilang mga katangian at relasyon, na hindi direktang ibinibigay sa pang-unawa at samakatuwid ay hindi napapansin.

Halimbawa, alam ang mga sumusunod na katotohanan: ang buhangin ay malayang dumadaloy, ang kubo ay may anim na gilid, at ang mansanas ay may spherical na hugis. Kasabay nito, ang dami ng Earth, ang kemikal na komposisyon ng salamin (ang pangunahing bahagi kung saan ay buhangin), ang mga tampok ng disenyo ng isang hugis-kubo na gusali, atbp. - ang lahat ng ito ay hindi malalaman sa pamamagitan ng direktang pang-unawa. Ang proseso ng pag-iisip ay nakakatulong upang maunawaan ang kanilang kalikasan.

Si Albert Einstein, nang tanungin ng kaniyang anak kung ano ang sikat niya, ay sumagot: “Ang isang bulag na salagubang na gumagapang sa ibabaw ng bola ay naniniwala na ito ay gumagalaw sa isang eroplano, ngunit nakita ko ang ibabaw na ito bilang hubog.”

Sa pag-iisip, nakikitungo tayo sa pagmuni-muni ng mga pinaka-pangkalahatan at mahahalagang katangian, bagay at phenomena. – Isipin kung ano ang nagbubuklod sa ating lahat, na kakaiba? Lahat tayo ay buhay, matatalinong nilalang – mga tao. Kapag binibigkas natin ang salitang "tao," agad nating naiintindihan na ang pinag-uusapan natin ay isang buhay na nilalang na may kamalayan, marunong magsalita, magtrabaho, atbp. Ito ay isang pangkalahatang ideya kung sino ang isang tao.

Ang pag-iisip ay hindi lamang proseso ng pangkalahatan, ngunit din mediated kaalaman sa katotohanan. Ang pamamagitan ng ating pag-iisip ay nakasalalay sa katotohanang sumasalamin tayo sa realidad, umaasa sa kaalaman at kasanayang alam na, naipon ng sangkatauhan, at nakapaloob sa wika. Sa pamamagitan ng pag-master ng pagsasalita at wika, natututo tayong mag-isip. At kabaliktaran: "Siya na nag-iisip nang malinaw ay nagsasalita nang malinaw." Ang pananalita ay nagbibigay-daan sa isang salita o parirala na ipakita ang isang buong klase ng mga konsepto, ang kahulugan ng ilang partikular na phenomena. Ang pag-iisip ay nagpapahintulot sa atin na mahulaan ang takbo ng mga pangyayari at ang mga resulta ng ating sariling mga aksyon. Halimbawa, imposibleng obserbahan ang maraming mga proseso ng sakit na nagaganap sa katawan ng tao, gayunpaman, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sintomas ng sakit, pag-aaral ng mga ugnayang sanhi-at-epekto, ang doktor ay nakakakuha ng konklusyon tungkol sa mga pinagmulan ng sakit at mga pamamaraan ng paggamot. ito.

Ang aktibidad ng kaisipan ay nangyayari sa anyo mental (kaisipan) na mga operasyon .

- Tingnan natin ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip .

Pagsusuri- Ito ang mental na paghahati ng isang kabuuan sa mga bahagi. Nakabatay ito sa pagnanais na maunawaan ang kabuuan nang mas malalim sa pamamagitan ng pag-aaral sa bawat bahagi nito.

Synthesis- Ito ang mental na koneksyon ng mga bahagi sa isang solong kabuuan.

Paghahambing- ito ay ang pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena, ang kanilang mga katangian o katangian ng husay.

Abstraction- ito ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga hindi mahalaga. Ang pag-iisip nang abstract ay nangangahulugan ng kakayahang isaalang-alang ang ilang ari-arian, bahagi ng isang nakikilalang bagay na walang koneksyon sa iba pang mga tampok ng parehong bagay. (Halimbawa)

Paglalahat- ang mental na pag-iisa ng mga bagay o phenomena batay sa karaniwan at mahahalagang katangian at katangian para sa kanila, ang proseso ng pagbawas ng hindi gaanong pangkalahatang mga konsepto sa mas pangkalahatan. (Halimbawa)

Pagtutukoy- ito ay ang pagpili mula sa pangkalahatan ng isa o iba pang tiyak na katangian o ari-arian. (Halimbawa)

Systematization (pag-uuri) ay ang mental distribution ng mga bagay at phenomena sa mga grupo depende sa pagkakatulad at pagkakaiba.

Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay hindi nangyayari sa paghihiwalay, ngunit sa iba't ibang mga kumbinasyon.

Ang mga sumusunod ay nakikilala: mga uri iniisip:

Visual-effective na pag-iisip– isang uri ng pag-iisip na nagsasangkot ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip sa mga tuntunin ng mga praktikal na gawain. (Mga halimbawa)

Visual-figurative- isang uri ng pag-iisip na hindi nangangailangan ng sistematikong praktikal na pagmamanipula ng isang bagay, ngunit sa lahat ng kaso ay ipinapalagay ang isang malinaw na pang-unawa at representasyon ng bagay na ito. Ang ganitong pag-iisip ay gumagana sa mga visual na imahe - mga guhit, diagram, mga plano.

Logical (abstract) na pag-iisip- ito ay isang uri ng pag-iisip na umaasa sa mga konsepto at pangangatwiran, pati na rin ang mga lohikal na aksyon sa kanila upang makakuha ng mga konklusyon at konklusyon.

Pangunahing mga anyo ng abstract na pag-iisip ay mga konsepto, paghatol at hinuha.

Konsepto- ito ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pinaka-pangkalahatang mga palatandaan at katangian ng mga bagay o phenomena ng layunin ng mundo, na ipinahayag sa mga salita.

Paghuhukom– ito ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto, na ipinahayag sa anyo ng paninindigan o pagtanggi. Karaniwan ang paghatol ay binubuo ng dalawang konsepto: paksa at panaguri. Halimbawa, "puting balabal." Ang anumang paghatol ay maaaring totoo o mali, i.e. tumutugma o hindi tumutugma sa katotohanan. Halimbawa: "Ang ilang mga mag-aaral ay mahuhusay na mag-aaral," "Lahat ng mga gusali ay mga monumento ng arkitektura."

Hinuha- ito ay isang paraan ng pag-iisip kung saan ang isang bagong paghatol ay hinango mula sa dalawa o higit pang mga paghatol - isang konklusyon. Nagkakaroon tayo ng hinuha, bilang bagong kaalaman, sa pamamagitan ng paghihinuha nito mula sa umiiral na kaalaman.

Halimbawa: "Lahat ng isda ay humihinga sa pamamagitan ng hasang."

"Perch is a fish" "Perch breathes through hasang."

Ang mga sumusunod na katangian ng pag-iisip ay itinuturing na mga indibidwal na katangian ng pag-iisip: depth, criticality, flexibility, lawak ng isip, bilis, originality at inquisitiveness.

Paano mo naiintindihan ang bawat katangiang nakalista?

5. Imahinasyon- ito ang proseso ng pag-iisip ng paglikha ng mga bagong larawan ng mga bagay at phenomena sa pamamagitan ng pagbabago ng mga umiiral na. Ito ay isang advanced na pagmuni-muni ng katotohanan sa bago, hindi inaasahang at hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon at koneksyon.

Tulad ng pag-iisip, ang imahinasyon ay isang analytical-synthetic na aktibidad na isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng isang sinasadyang itinakda na layunin, o mga damdamin at karanasan na nagtataglay ng isang tao sa sandaling ito.

Kadalasan, lumilitaw ang imahinasyon problemadong sitwasyon kapag ang isang mabilis na paghahanap para sa isang solusyon ay kinakailangan. Gayunpaman, sa kaibahan sa pag-iisip, ang anticipatory reflection (anticipatory specific practical actions) sa imahinasyon ay nangyayari sa anyo ng matingkad na ideya. Salamat sa imahinasyon, kahit na bago magsimula sa trabaho, maaari nating isipin tapos na resulta paggawa.

I-highlight dalawang uri imahinasyon: aktibo at pasibo.

Aktibong imahinasyon nailalarawan sa random na paglitaw, na may aktibong pakikilahok ng kamalayan at kalooban. Ang isang tao ay nagtatakda ng isang layunin para sa kanyang sarili: upang mag-imbento, magpakita ng isang bagay sa anyo ng isang imahe, at, kontrolin ang buong proseso, malulutas ang isang tiyak na problema (ang pagkamalikhain ng mga manunulat, artist).

Ang aktibong imahinasyon ay nangyayari nililikha, kung saan ang imahe ng isang bagay o phenomenon ay nilikha mula sa mga salita, ayon sa paglalarawan; At malikhain.

Malikhaing imahinasyon- ito ay imahinasyon, kung saan ang ganap na mga bagong imahe ay nilikha, ganap at sa mga bahagi na naiiba sa lahat ng nalalaman.

Passive na imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadyang paglitaw ng mga imahe nang walang pakikilahok ng kamalayan at kalooban (mga panaginip, guni-guni, mga imahe na nagmumula sa delirium).

Ang imahinasyon ay may psychotherapeutic function. Sa pamamagitan ng imahinasyon maaari kang magkaroon ng positibong epekto sa kalagayan at pag-uugali ng isang tao. Sa pamamagitan ng boluntaryong pagpukaw ng ilang mga imahe sa sarili, maaaring baguhin ng isang tao ang kanyang sariling pisikal at mental na estado. Halimbawa, kapag iniisip natin ang isang mainit na tag-araw, maaari tayong makaramdam ng init; imagining na tayo ay nasa lamig, tayo ay makaramdam ng lamig. Kadalasan mayroong mga kaso ng mungkahi ng iba't ibang mga sakit. Kaya, ang mga medikal na estudyante sa mga unang taon ng pagsasanay ay nahahanap ang kanilang sarili na may maraming iba't ibang sakit. Ito ay lalo na maliwanag sa mga taong nakakaimpluwensya na may mayamang imahinasyon.

Sa wakas, ang imahinasyon ay nagpapahintulot sa isang tao na masiyahan ang kanyang mga pangangailangan sa ilang lawak. Kung, halimbawa, ang isang tao ay nasaktan ang isang tao, kung gayon, sa pag-iisip kung ano ang sasabihin niya sa nagkasala, ang tao, sa isang tiyak na lawak, ay masisiyahan ang pangangailangan para sa paghihiganti at ito ay magpapatahimik sa kanya.

May mga kaso kapag ang isang walang ingat na pahayag ng isang doktor ay naging sanhi ng pag-iisip ng pasyente na siya ay nakakuha ng isang mapanganib na sakit. Sa kasong ito, ang mga kaukulang sintomas ay maaaring bumuo, at ang tinatawag na. sakit na iatrogen. Kaya, sa mga institusyong medikal, kapag nakikipag-usap sa isang pasyente, ang isang health worker ay dapat palaging malinaw na timbangin at isaalang-alang ang bawat salita.

Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay binubuo ng isang serye ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip: pandamdam, pang-unawa, atensyon, memorya, imahinasyon, pag-iisip at pagsasalita.

Ang konsepto ng nakapalibot na mundo ay isinasagawa sa dalawang antas: sensory cognition, na kinabibilangan ng mga sensasyon, perception, ideya, at logical cognition sa pamamagitan ng mga konsepto, paghatol, at inferences.

Pakiramdam

Pakiramdam - ito ay salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang katawan ng tao ay tumatanggap ng iba't ibang impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran sa anyo ng mga sensasyon sa pamamagitan ng mga pandama. Ang mga sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Tanging ang mga buhay na nilalang na may utak at cerebral cortex ang may malay na sensasyon.

Ang mga bagay at phenomena ng realidad na nakakaapekto sa ating mga pandama ay tinatawag na stimuli. Ang sensasyon ay lumitaw bilang isang reaksyon ng nervous system sa isang partikular na stimulus at, tulad ng anumang mental phenomenon, ay mayroon reflexive na karakter.

Ang physiological mechanism ng sensation ay ang aktibidad ng mga espesyal na nervous apparatuses na tinatawag na analyzers. Ang mga analyzer ay tumatanggap ng epekto ng ilang mga stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran at i-convert ang mga ito sa mga sensasyon. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Ang mga receptor, o sensory organ, na nagpapalit ng enerhiya ng mga panlabas na impluwensya sa mga signal ng nerve (bawat receptor ay may kakayahan lamang sa isang tiyak na uri ng impluwensya);

Ang mga nerve pathway kung saan ang mga signal na ito ay ipinadala pabalik sa utak at pabalik sa mga receptor;

Corkov mga projection zone utak.

Ang mga sensasyon ay maaaring iuri sa iba't ibang batayan. Ayon sa nangungunang modality, ang mga sensasyon ay nakikilala:

· Ang mga visual na sensasyon ay salamin ng mga kulay, parehong achromatic at chromatic. Ang mga visual na sensasyon ay sanhi ng pagkakalantad sa liwanag, i.e. electromagnetic waves na ibinubuga ng mga katawan sa visual analyzer.

· Ang mga pandinig na sensasyon ay salamin ng mga tunog na may iba't ibang taas, lakas at kalidad. Ang mga ito ay sanhi ng impluwensya ng mga sound wave na nilikha ng mga vibrations ng mga katawan.

· Olpaktoryo na sensasyon – salamin ng mga amoy. Bumangon ang mga ito dahil sa pagtagos ng mga particle ng mga mabangong sangkap na kumakalat sa hangin sa itaas na bahagi ng nasopharynx, kung saan nakakaapekto ang mga ito sa mga peripheral na dulo ng olfactory analyzer.

· Ang panlasa ay sumasalamin sa ilan sa mga kemikal na katangian ng mga sangkap na pampalasa na natunaw sa tubig o laway.

· Ang mga pandamdam na pandamdam ay repleksyon ng mga mekanikal na katangian ng mga bagay na nakikita kapag hinahawakan ang mga ito, hinihimas, o hinahampas ang mga ito. Ang mga sensasyong ito ay sumasalamin din sa temperatura ng mga bagay sa kapaligiran at panlabas na sakit.

Ang mga sensasyon na ito ay tinatawag na exteroceptive, at sa turn ay nahahati sa contact at malayo.

Ang isa pang pangkat ng mga sensasyon ay binubuo ng mga sumasalamin sa mga paggalaw at estado ng katawan mismo. Ang mga ito ay tinatawag na motor o proprioceptive.

Mayroon ding isang pangkat ng mga organikong sensasyon - panloob (iteroceptive). Ang mga sensasyon na ito ay sumasalamin sa panloob na estado ng katawan.

Mga katangian ng mga sensasyon:

· Ang kalidad ay isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri ng sensasyon mula sa iba, pati na rin ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa loob ng isang uri;

· Ang intensity ay isang quantitative na katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang stimulus at ang functional na estado ng receptor.

Tagal - isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon.

Pangunahing sensitivity na katangian ng mga analyzer:

· mas mababang threshold ng mga sensasyon - ang pinakamababang halaga ng stimulus na nagiging sanhi ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon;

· itaas na threshold ng mga sensasyon - ang pinakamataas na halaga ng stimulus na ang analyzer ay may kakayahang sapat na perceiving;

· sensitivity range – ang pagitan sa pagitan ng upper at lower threshold;

· differential threshold – ang pinakamaliit na nakikitang halaga ng mga pagkakaiba sa pagitan ng stimuli;

· operational threshold – ang laki ng pagkakaiba sa pagitan ng mga signal kung saan ang katumpakan at bilis ng pagkakaiba ay umabot sa pinakamataas;

· time threshold – ang pinakamababang tagal ng pagkakalantad sa stimulus na kinakailangan para mangyari ang sensasyon;

· nakatagong panahon ng reaksyon – ang tagal ng panahon mula sa sandaling ibigay ang signal hanggang sa sandaling mangyari ang sensasyon;

· inertia – oras ng pagkawala ng mga sensasyon pagkatapos ng pagtatapos ng epekto.

Ang isang pagbabago sa sensitivity ng mga analyzer sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ng iba pang mga pandama ay tinatawag na pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon, na sinusunod sa mga sumusunod na phenomena:

Ang sensitization ay isang pagtaas sa sensitivity ng mga nerve center sa ilalim ng impluwensya ng isang stimulus.

Ang synesthesia ay ang paglitaw, sa ilalim ng impluwensya ng pagpapasigla ng isang analyzer, ng isang sensation na katangian ng isa pang analyzer.

Pagdama

Pagdama - isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang perception ay nagbibigay ng direktang sensory orientation sa nakapaligid na mundo.

Ang perception ay subjective - iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon, depende sa kanilang mga interes, kakayahan, at pangangailangan. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nakaraang karanasan at mga indibidwal na katangian ng isang tao ay tinatawag na apperception.

Mga katangian ng perceptual:

1. Integridad – panloob na organikong relasyon sa larawan. Nagpapakita ng sarili sa dalawang aspeto: ang pagkakaisa ng iba't ibang elemento sa kabuuan; pagsasarili ng nabuong kabuuan mula sa kalidad ng mga bumubuo nitong elemento.

2. Objectivity - ang isang bagay ay nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras.

3. Paglalahat - pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay.

4. Constancy – relatibong constancy ng perception ng imahe.

5. Kahulugan - koneksyon sa pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena sa pamamagitan ng proseso ng pag-iisip.

6. Selectivity – kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng perception.

Mga uri ng pang-unawa:

Pagdama ng tao ayon sa tao;

Pagdama ng oras;

Pagdama ng paggalaw;

Pagdama ng espasyo;

Pagdama ng uri ng aktibidad.

Ang pang-unawa ay maaaring panlabas na direksyon o panloob na direksyon.

Ang pang-unawa ay maaaring mali (ilusyon). Ang isang ilusyon ay isang pangit na pang-unawa ng isang tunay na umiiral na katotohanan. Nakikita ang mga ilusyon sa mga aktibidad ng iba't ibang mga analyzer. Ang pang-unawa ay hindi lamang maaaring mali, ngunit hindi rin epektibo.

Pansin

Pansin - direksyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay o ilang mga aktibidad kapag ginulo sa lahat ng iba pa.

Ang atensyon ay patuloy na konektado sa kamalayan sa kabuuan. Ang atensyon ay nauugnay sa direksyon at pagpili ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Natutukoy ang atensyon ng:

Katumpakan ng pang-unawa, na isang uri ng amplifier na nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang mga detalye ng imahe;

Lakas at selectivity ng memorya, kumikilos bilang isang kadahilanan na nag-aambag sa pagpapanatili ng kinakailangang impormasyon sa panandaliang at operative memory;

Pokus at pagiging produktibo ng pag-iisip, na kumikilos bilang isang ipinag-uutos na kadahilanan sa wastong pag-unawa at paglutas ng mga problema.

Mga pangunahing pag-andar ng pansin:

· pagpili ng mga makabuluhang impluwensya at hindi pinapansin ang iba;

· pagpapanatili ng isang tiyak na nilalaman ng aktibidad sa kamalayan hanggang sa pagkumpleto nito;

· regulasyon at kontrol ng mga aktibidad.

Mga pangunahing uri ng atensyon:

1. Depende sa kusang pagsisikap ng indibidwal:

· Ang hindi sinasadyang atensyon ay bumangon nang walang intensyon ng isang tao na makakita o makarinig ng anuman, nang walang paunang natukoy na layunin, nang walang pagsisikap ng kalooban;

· kusang-loob na atensyon – isang aktibo, may layuning pokus ng kamalayan, pinapanatili ang antas kung saan nauugnay sa ilang mga boluntaryong pagsisikap na naglalayong labanan ang mas malakas na impluwensya;

· post-voluntary attention – nangyayari pagkatapos ng boluntaryong atensyon, ngunit naiiba ito sa husay. Kapag ang unang positibong resulta ay lumitaw sa paglutas ng isang problema, ang interes ay lumitaw, ang automation ng aktibidad ay nangyayari, ang pagpapatupad nito ay hindi na nangangailangan ng mga espesyal na boluntaryong pagsisikap at limitado lamang sa pamamagitan ng pagkapagod, bagaman ang layunin ng trabaho ay nananatiling pareho.

2. Sa likas na katangian ng direksyon:

· Ang panlabas na nakadirekta na pansin ay nakadirekta sa mga bagay sa paligid;

· panloob na atensyon – nakadirekta sa sariling kaisipan at karanasan.

3. Ayon sa pinanggalingan:

· natural na atensyon – likas na kakayahan ng isang tao na piliing tumugon sa ilang panloob o panlabas na stimuli na nagdadala ng mga elemento ng pagiging bago ng impormasyon;

· Ang atensyong nakakondisyon sa lipunan ay nabubuo sa proseso ng buhay, bilang resulta ng pagsasanay, edukasyon, at nauugnay sa isang pumipili na nakakamalay na tugon sa mga bagay, na may kusang regulasyon ng pag-uugali;

4. Ayon sa mekanismo ng regulasyon:

· Ang direktang atensyon ay hindi kinokontrol ng anumang bagay maliban sa bagay kung saan ito nakadirekta;

· Ang hindi direktang atensyon ay kinokontrol gamit ang mga espesyal na paraan.

5. Sa pamamagitan ng direksyon sa bagay:

· pandama;

· intelektwal.

Mga pangunahing katangian ng atensyon:

1. Konsentrasyon ng atensyon - pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa.

2. Stability of attention - ang tagal ng konsentrasyon sa isang bagay o phenomenon ay tinutukoy ng indibidwal mga katangiang pisyolohikal organismo, estado ng kaisipan, pagganyak, panlabas na kalagayan ng aktibidad.

3. Dami ng atensyon - tinutukoy ng bilang ng mga bagay kung saan ang atensyon ay maaaring sabay na ituro sa panahon ng proseso ng pang-unawa.

4. Distribusyon ng atensyon - ang kakayahan ng isang indibidwal na magkasabay na magsagawa ng dalawa o higit pang uri ng aktibidad.