Panimula…………………………………………………………………………3

2. Atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay………………………………4

3. Mga uri ng atensyon………………………………………………………………………….6

4. Pagbuo ng hindi boluntaryo, kusang-loob at post-boluntaryong atensyon…………………………………………………………………………………………………………7

5. Atensyon at mga katangian nito……………………………………………………….10

Ang halaga ng atensyon sa buhay at gawain ng isang tao…………………… 12

Konklusyon…………………………………………………………………..16

Mga Sanggunian……………………………………………………………….18

Panimula.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang kalikasan at mga pattern ng atensyon. Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda sa gawain: pagsasaalang-alang ng pansin bilang isang pagpapakita ng aktibidad ng personalidad, pagpapasiya ng kahalagahan ng pansin sa buhay at aktibidad ng tao, pati na rin ang pagsasaalang-alang sa pagbuo ng hindi sinasadya, kusang-loob at post- boluntaryong atensyon sa proseso ng pag-aaral.

Ang atensyon ay ang kakayahan ng isang tao na ituon ang kanyang "cognitive process" sa isang bagay upang mapag-aralan (makilala) ito.

Pansin - focus at focus mental na aktibidad sa isang tiyak na bagay. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng hindi sinasadya (passive) at kusang-loob (aktibo) na atensyon, kapag ang pagpili ng bagay na pinagtutuunan ng pansin ay sinasadya, sinasadya. Mga katangian ng atensyon: katatagan, lakas ng tunog (ang bilang ng mga bagay na maaaring makita at makuha ng isang tao sa isang medyo maikling panahon), pamamahagi (ang kakayahang sabay na humawak ng mga bagay ng iba't ibang mga aktibidad sa larangan ng kamalayan), ang kakayahang lumipat .

2. Atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip.

Ang atensyon ay isa sa mga prosesong nagbibigay-malay, patungkol sa kakanyahan at karapatan sa independiyenteng pagsasaalang-alang kung saan wala pa ring kasunduan sa mga psychologist. Ang ilang mga siyentipiko ay nangangatuwiran na ang atensyon ay hindi umiiral bilang isang espesyal, independiyenteng proseso, na ito ay gumaganap lamang bilang isang panig o sandali ng anumang iba pang proseso ng pag-iisip o aktibidad ng tao. Ang iba ay naniniwala na ang pansin ay isang ganap na independiyenteng estado ng kaisipan ng isang tao, isang tiyak na panloob na proseso na may sariling mga katangian.

Sa kabilang banda, may mga hindi pagkakasundo kung aling klase ng mental phenomena ang dapat bigyan ng atensyon. Ang ilan ay naniniwala na ang atensyon ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Iniuugnay ng iba ang atensyon sa kalooban at aktibidad ng isang tao, batay sa katotohanan na ang anumang aktibidad, kabilang ang nagbibigay-malay, ay imposible nang walang pansin, at ang pansin mismo ay nangangailangan ng ilang kusang pagsisikap.

Ang atensyon ay ang pokus at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang bagay, kababalaghan o aktibidad. Ang oryentasyon ng kamalayan ay ang pagpili ng isang bagay, at ang konsentrasyon ay nagpapahiwatig ng pagkagambala sa lahat ng bagay na hindi nauugnay sa bagay na ito.

Upang tukuyin kung ano ang bumubuo ng pansin, kinakailangang isipin ang isang mag-aaral na gumagawa ng kanilang araling-bahay sa matematika. Siya ay ganap na nahuhulog sa lohika ng problema, nakatuon sa paglutas nito, pag-isipan ang mga kondisyon nito, paglipat mula sa isang kalkulasyon patungo sa isa pa. Ang pagkilala sa bawat isa sa mga yugtong ito, maaari nating sabihin na siya ay matulungin sa kanyang ginagawa, na binibigyang pansin niya ang mga bagay na nakikilala niya sa iba. Sa lahat ng mga kasong ito, masasabi nating ang kanyang mental na aktibidad ay nakadirekta o nakatutok sa isang bagay. Ang oryentasyong ito at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan sa isang partikular na bagay ay tinatawag na atensyon.

Sa turn, ang direksyon ng aktibidad ng pag-iisip ay dapat na maunawaan bilang piling kalikasan nito, ibig sabihin, ang pagpili mula sa kapaligiran ng mga bagay, mga phenomena na makabuluhan para sa paksa, o ang pagpili ng isang tiyak na uri ng aktibidad ng kaisipan. Kasama rin sa konsepto ng oryentasyon ang pangangalaga ng mga aktibidad para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Hindi sapat na piliin lamang ito o ang aktibidad na iyon upang maging matulungin, kinakailangan na panatilihin ang pagpipiliang ito, upang i-save ito nang ilang sandali.

Tinutukoy ng atensyon ang matagumpay na oryentasyon ng paksa sa nakapaligid na mundo at nagbibigay ng mas kumpleto at natatanging pagmuni-muni nito sa psyche. Ang bagay ng atensyon ay nasa gitna ng ating kamalayan, lahat ng iba pa ay nakikita nang mahina, hindi malinaw, ngunit ang direksyon ng ating atensyon ay maaaring magbago.

Sa aking opinyon, ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, dahil hindi ito maaaring magpakita mismo sa labas ng iba pang mga proseso. Nakikinig, tumitingin, nag-iisip, gumagawa tayo nang maasikaso o walang pansin. Kaya, ang atensyon ay pag-aari lamang ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.

Ang atensyon ay maaaring tukuyin bilang isang proseso ng psychophysiological, isang estado na nagpapakilala sa mga dynamic na tampok aktibidad na nagbibigay-malay. Ito ay ang proseso ng sinasadya o hindi sinasadya na pagpili ng isang impormasyon na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama at hindi pinapansin ang isa pa.

3. Mga uri ng atensyon.

Sa modernong sikolohikal na agham, kaugalian na makilala ang ilang pangunahing uri ng atensyon:

1. Ang hindi sinasadyang atensyon ay ang pinaka simpleng view pansin. Ito ay madalas na tinatawag na passive, o sapilitang, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kalooban. Kinukuha ng aktibidad ang isang tao nang mag-isa, dahil sa pagkahumaling, libangan o sorpresa nito. Dapat itong isipin na kadalasan, kapag nangyayari ang hindi sinasadyang atensyon, tayo ay nakikitungo sa isang buong hanay ng mga dahilan, na kinabibilangan ng pisikal, psychophysiological at mental.

2. Arbitrary o hindi sinasadya, lumilitaw at umuunlad ang atensyon bilang resulta ng kusang pagsisikap at pag-igting ng isang tao at nakikilala sa pamamagitan ng layunin, organisasyon, at pagtaas ng katatagan. Sa aktibidad na pang-edukasyon, mayroong kusang-loob na atensyon pinakamataas na halaga. Kasabay nito, ang antas ng boluntaryong atensyon sa karamihan ng mga kaso ay nakasalalay sa kung gaano kalalim ang pangangailangan para sa isang partikular na aktibidad ay natanto.

May isa pang uri ng atensyon - post-voluntary, na nagmumula sa boluntaryo. Sa una, ang isang tao, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, ay pinipilit ang kanyang sarili na tumuon sa isang bagay, at pagkatapos ay ang atensyon ay nakokonkreto sa paksa ng aktibidad sa kanyang sarili. Dapat bigyang-diin na ang paglipat ng boluntaryong atensyon sa post-boluntaryo sa proseso ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay isa sa mga promising na lugar para sa pagpapabuti ng kalidad ng proseso ng edukasyon.

4. Pagbuo ng hindi kusa, kusang-loob at post-boluntaryong atensyon.

Ang atensyon, tulad ng lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, ay may mas mababa at mas mataas na anyo. Ang una ay kinakatawan ng hindi sinasadyang atensyon, habang ang huli ay arbitrary.

Kung ang lektura ng guro ay kawili-wili sa nilalaman, kung gayon ang mga mag-aaral, nang walang anumang pagsisikap, ay makinig na mabuti dito. Ito ay isang manipestasyon ng tinatawag na involuntary attention. Madalas itong lumilitaw sa isang tao hindi lamang nang walang anumang kusang pagsisikap, kundi pati na rin nang walang intensyon na makita, marinig, atbp. Samakatuwid, ang ganitong uri ng atensyon ay tinatawag ding hindi sinasadya.

Ano ang nagiging sanhi ng hindi sinasadyang atensyon?
Mayroong ilang mga dahilan para dito:

1. Kamag-anak na lakas ng pampasigla;

2. Ang sorpresa ng pampasigla;

3. Gumagalaw na mga bagay. Ang Pranses na sikologo na si T. Ribot ay partikular na pinili ang kadahilanan na ito, naniniwala siya na ito ay dahil sa may layunin na pag-activate ng mga paggalaw na ang konsentrasyon at pagtaas ng pansin sa paksa ay nangyayari;

4. Novelty ng stimulus;

5. Pag-iiba ng mga bagay o phenomena;

6. Ang panloob na estado ng isang tao.

Ang tinatawag na boluntaryong atensyon ay may ibang katangian. Ito ay lumitaw dahil ang isang tao ay may layunin, isang intensyon na makita o gawin ang isang bagay. Ang ganitong uri ng atensyon ay tinatawag ding sinadya. Ang di-makatwirang atensyon ay may kusang karakter.

Ang mga psychologist ay mayroon pa ring ikatlong uri ng atensyon na nangyayari pagkatapos ng ilang mga pagsisikap na kusang-loob, ngunit kapag ang isang tao, tulad ng, "pumasok" sa trabaho, nagsisimula siyang madaling tumuon dito. Tinawag ng sikologo ng Sobyet na si N. F. Dobrynin ang gayong atensyon na post-boluntaryo (o pangalawa), dahil pinapalitan nito ang karaniwang kusang-loob na atensyon.

Kung ang kondisyon para sa paglitaw ng hindi sinasadyang pansin ay, tulad ng sinabi, ang mga katangian ng panlabas na stimuli at ang mga katangian ng panloob na estado ng isang tao (ang kanyang mga pangangailangan, interes), kung gayon ang isang may malay na saloobin sa aktibidad ay kinakailangan para sa hitsura at pagpapanatili. ng boluntaryong atensyon. Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang malay na saloobin na ito ay naroroon, ang layunin ay malinaw at ang pagkamit nito ay kinikilala bilang ganap na kinakailangan, gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring gumana nang may konsentrasyon. Ito ang kaso sa mga taong may mahinang pagbuo ng kalooban, na hindi sanay na gumawa ng isang tiyak na pagsisikap na maging matulungin.

Ang frontal lobes ng cerebral cortex ay nauugnay sa lahat ng boluntaryong aktibidad na may kamalayan, kasama ang paggana ng pagsasalita. Ipinapahiwatig nito ang kakanyahan ng atensyon bilang isang paraan ng paggana ng buong kamalayan.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay maaaring magkaroon ng di-sinasadyang oryentasyon (hindi nakasalalay sa kalooban). Sa mga kasong ito, inayos ang mga ito sa anyo ng hindi sinasadya (hindi sinasadya) na atensyon. Kaya, ang isang matalim, hindi inaasahang signal ay nagdudulot ng pansin laban sa ating kalooban.

Ngunit ang pangunahing anyo ng organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip ay kusang-loob (sinadya) na pansin, na nailalarawan sa pamamagitan ng sistematiko

direksyon ng kamalayan. Ang arbitrary na atensyon ay dahil sa paghihiwalay ng makabuluhang impormasyon.

Ang kakayahang arbitraryong idirekta ang aktibidad ng kaisipan ay isa sa mga pangunahing tampok ng kamalayan ng tao. Sa proseso ng aktibidad, ang boluntaryong atensyon ay maaaring maging post-boluntaryong atensyon, na hindi nangangailangan ng patuloy na boluntaryong pagsisikap. Ang atensyon ng isang tao ay nabuo mula sa kapanganakan, at sa proseso ng pagbuo nito, isang magkakaugnay na pag-unlad ng memorya, pagsasalita, atbp. Mga yugto ng pag-unlad:

1. Ang unang dalawang linggo ng buhay - ang pagpapakita ng orienting reflex bilang isang layunin, likas na tanda ng hindi sinasadyang atensyon ng bata.

2. Ang katapusan ng unang taon ng buhay - ang hitsura ay humigit-kumulang - mga aktibidad sa pananaliksik bilang isang paraan ng pag-unlad sa hinaharap ng boluntaryong atensyon.

3. Ang simula ng ikalawang taon ng buhay - ang simula ng boluntaryong atensyon sa ilalim ng impluwensya ng mga tagubilin sa pagsasalita ng may sapat na gulang.

4. Ang pangalawa - ikatlong taon ng buhay - ang pag-unlad ng boluntaryong atensyon.

5. Apat at kalahati hanggang limang taon - pagtutuon ng pansin sa kumplikadong mga tagubilin nasa hustong gulang.

6. Lima - anim na taon - ang paglitaw ng isang elementarya na anyo ng boluntaryong atensyon sa ilalim ng impluwensya ng mga tagubilin sa sarili.

N.F. Dobritsyn: pansin - oryentasyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Ang oryentasyon ay nauunawaan bilang ang pumipili na katangian ng aktibidad, konsentrasyon - pagpapalalim sa aktibidad na ito.

L.N. Kuleshova: tulad ng memorya, ang atensyon ay isang cross-cutting Proseso ng utak. Samakatuwid, maaari itong katawanin bilang isang proseso (o mga panig ng isang proseso: halimbawa, pandama, perceptual, intelektwal na atensyon), at bilang isang estado (halimbawa, isang estado ng konsentrasyon), at bilang isang katangian ng personalidad (halimbawa, pagkaasikaso.

Sa kaibahan sa memorya, lumilitaw ang regulatory function ng atensyon nang mas malinaw, na nagbibigay ng mga batayan para sa pag-uuri ng mga uri nito depende sa mga antas ng mental regulation. Ang ganitong pag-uuri ay nagbibigay para sa paghahati ng atensyon sa hindi sinasadya, kusang-loob at post-boluntaryo. Kung ang direksyon at konsentrasyon ay hindi sinasadya, maaari tayong magsalita ng hindi sinasadyang atensyon. Ang hindi sinasadyang atensyon ay dahil sa pisikal na katangian stimulus (intensity, contrast, duration, suddenness, atbp.), at ang kahalagahan ng stimulus para sa isang tao. Kung ang pokus at konsentrasyon ng atensyon ng isang tao ay nauugnay sa isang sinasadyang itinakda na layunin, kung gayon nagsasalita sila ng boluntaryong atensyon. Kasama ng dalawang uri ng atensyon na ito, ang pangatlo ay nakikilala din - post-boluntaryo. Sa kasong ito, ang malay-tao na pagganap ng isang gawain ay sinamahan, gaya ng sabi ni Dobritsyn, sa pamamagitan ng pagsipsip ng personalidad ng aktibidad na ito at hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap.

Ang mga pangunahing katangian ng atensyon ay kinabibilangan ng volume / selectivity / stability / concentration / distribution / switching.

Ang haba ng atensyon ay ang dami ng mga bagay na malinaw na nakikita sa medyo maikling panahon. Iminungkahi ng mga modernong eksperimento na ang tagal ng atensyon ay anim. Ang di-makatwirang regulasyon ng dami ng atensyon na may magkakaibang stimuli ay limitado. Sa semantikong organisasyon ng stimuli, ito ay mas mataas. Ang limitadong saklaw ng atensyon ay nangangailangan ng paksa na patuloy na i-highlight ang anumang mga bagay na nasa sensory-perceptual zone, at ang mga hindi napiling bagay ay ginagamit niya bilang isang background. Ang pagpili ng mga signal na ito mula sa iilan lamang sa kanila ay tinatawag na selectivity of attention. Ang quantitative parameter ng selectivity ng atensyon ay isinasaalang-alang, halimbawa, ang bilis ng paksa sa pagpili ng stimulus mula sa iba't ibang iba, at ang qualitative parameter ay ang katumpakan, i.e. ang antas ng pagsunod sa mga resulta ng pagpili sa paunang materyal na pampasigla.

Ang pagpapanatili ng atensyon ay ang kakayahan ng paksa na hindi lumihis mula sa direksyon ng aktibidad ng kaisipan at mapanatili ang pokus sa bagay ng atensyon. Mga katangian ng katatagan ng pansin - mga parameter ng oras ng tagal ng pagpapanatili ng direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan nang hindi lumilihis mula sa paunang antas ng kalidad.

Ang konsentrasyon ng atensyon ay nagsasangkot din ng pagtukoy sa kakayahan ng paksa na mapanatili ang pokus sa bagay ng atensyon sa pagkakaroon ng panghihimasok. Pagsusuri ng konsentrasyon ng atensyon na ginawa ng intensity ng interference.

Ang distribusyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng paksa na idirekta at ituon ang atensyon sa ilang independyenteng mga variable nang sabay-sabay. Mga Katangian sa Pamamahagi ng Atensyon: Mga Panukala sa Timing na Nakuha mula sa Pagtutugma ng Tagal tamang execution isang gawain at pagsasagawa ng parehong gawain kasabay ng iba pang (dalawa o higit pa) mga gawain.

Ang paglipat ng atensyon ay ang paggalaw ng pokus at konsentrasyon nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa o mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Ang katangian ng paglipat ng atensyon ay ang antas ng kahirapan sa pagpapatupad nito, na sinusukat ng bilis ng paglipat ng paksa mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ito ay itinatag na ang bilis ng paglipat ng atensyon ay nakasalalay sa parehong materyal na pampasigla at sa likas na katangian ng aktibidad ng paksa kasama nito. Sa mga taong nailalarawan sa pamamagitan ng isang mobile nervous system (mabilis na paglipat mula sa paggulo sa pagsugpo at vice versa), mas madali ang paglipat ng atensyon.

Pansin - ito ay isang proseso ng malay o walang malay (semi-conscious) na pagpili ng isang impormasyon na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama at hindi pinapansin ang isa pa.

Ang atensyon ng tao ay may limang pangunahing katangian:

Pagpapanatili Ang pansin ay ipinahayag sa kakayahang mapanatili ang isang estado ng atensyon sa anumang bagay sa loob ng mahabang panahon, paksa ng aktibidad, nang hindi ginulo at walang pagpapahina ng pansin.

Pokus ng atensyon (konsentrasyon) (kabaligtaran ng kalidad - kawalan ng pag-iisip) ay nagpapakita ng sarili sa mga pagkakaiba na umiiral sa antas ng konsentrasyon ng atensyon sa ilang mga bagay at ang pagkagambala nito mula sa iba.

Paglipat ng atensyon ay nauunawaan bilang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa, mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. sa bilis kung saan maaari niyang ilipat ang kanyang atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa, at ang gayong paglipat ay maaaring maging hindi sinasadya at arbitraryo.

Ang lahat ng tatlong katangian ng atensyon ay nauugnay sa mga katangian sistema ng nerbiyos tao (lability, excitability at inhibition)

Pamamahagi ng atensyon Binubuo ang kakayahang maghiwa-hiwalay ng atensyon sa isang makabuluhang espasyo, sabay-sabay na magsagawa ng ilang uri ng aktibidad o magsagawa ng ilan iba't ibang aktibidad. Ang pamamahagi ng atensyon ay nakasalalay sa sikolohikal at pisyolohikal na estado ng isang tao

tagal ng atensyon - ito ay isang katangian nito, na tinutukoy ng dami ng impormasyon na maaaring sabay na maimbak sa globo tumaas ang atensyon(kamalayan) ng isang tao. Numerical na katangian ng average na halaga ng atensyon ng mga tao - 5-7 mga yunit ng impormasyon

Mga function at uri ng PANSIN

Ang pansin sa buhay at aktibidad ng isang tao ay gumaganap ng maraming iba't ibang function. Pinapagana nito ang kinakailangan at pinipigilan ang hindi kailangan sa sandaling ito sikolohikal at mga prosesong pisyolohikal

Nakatuon ang atensyon at pumipili. mga prosesong nagbibigay-malay. Tinutukoy ng pansin ang katumpakan at detalye ng pang-unawa, ang lakas at pagpili ng memorya, ang direksyon at pagiging produktibo ng aktibidad ng kaisipan - sa isang salita, ang kalidad at mga resulta ng paggana ng lahat ng aktibidad ng pag-iisip.

Mga uri ng atensyon:

natural na atensyon ibinibigay sa isang tao mula pa sa kanyang kapanganakan sa anyo ng likas na kakayahan na piliing tumugon sa ilang panlabas o panloob na stimuli na nagdadala ng mga elemento ng pagiging bago ng impormasyon. Ang pangunahing mekanismo ay tinatawag na orientation reflex na nauugnay sa aktibidad ng reticular formation at novelty detector neuron.

pansin na nakakondisyon sa lipunan bubuo sa vivo bilang isang resulta ng pagsasanay at edukasyon, ay nauugnay sa kusang regulasyon ng pag-uugali, na may isang pumipili na nakakamalay na tugon sa mga bagay.

agarang atensyon ay hindi kinokontrol ng anumang bagay maliban sa bagay kung saan ito nakadirekta at tumutugma sa aktwal na mga interes at pangangailangan ng isang tao.

pinamagitan ng pansin kinokontrol na may espesyal na paraan tulad ng mga kilos, salita, palatandaan, bagay.

hindi sinasadyang atensyon hindi konektado sa pakikilahok ng kalooban, ngunit. Ang hindi sinasadyang atensyon ay hindi nangangailangan ng pagsisikap na hawakan at ituon ang atensyon sa isang bagay sa isang tiyak na oras.

Arbitraryo kinakailangang kasama ang volitional regulation na nagtataglay ng lahat ng mga katangiang ito. Ang di-makatwirang pansin ay kadalasang nauugnay sa pakikibaka ng mga motibo o motibo, ang pagkakaroon ng malakas, magkasalungat na direksyon at nakikipagkumpitensya na mga interes, na ang bawat isa sa kanyang sarili ay nakakaakit at nakakahawak ng pansin.

sensual nauugnay sa mga emosyon at ang pumipiling gawain ng mga pandama, na may pandama na atensyon sa gitna ng kamalayan mayroong ilang uri ng pandama na impresyon .

intelektwal ang atensyon ay nauugnay sa konsentrasyon at direksyon ng pag-iisip. Sa intelektwal na atensyon, ang bagay ng interes ay naisip.

Mayroon kaming pinakamalaking base ng impormasyon sa RuNet, kaya palagi kang makakahanap ng mga katulad na query

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Sikolohiya. Mga sagot sa mga tiket

Mga tanong at sagot upang maghanda para sa pagsusulit sa sikolohiya. Mga mekanismo ng sikolohikal. Mga katangiang kusang loob personalidad at kusang aktibidad. Mga anyo at pamamaraan ng psychodiagnostic na pag-aaral ng personalidad. Istraktura ng karakter.

Kasama sa materyal na ito ang mga seksyon:

Ang istraktura ng sikolohikal na agham, mga seksyon at sangay nito

Mga sangay ng sikolohiya

Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sikolohiya. Ang pinakamahalagang lugar ng modernong sikolohiya (psychoanalysis, behaviorism, Gestalt psychology, atbp.)

Behaviorism

Gestalt psychology

Psychoanalysis

cognitive psychology

Neo-Freudianism

Pagbuo ng mga anyo ng pagmuni-muni. Ang paglitaw ng isang mental na anyo ng pagmuni-muni bilang isang resulta ng ebolusyon ng psyche. Sensory, perceptual, intelektwal na yugto sa pag-unlad ng psyche

Kamalayan. Ang istraktura ng kamalayan, ang mga pangunahing sikolohikal na katangian nito. Ang kamalayan at ang walang malay

Ang kamalayan at ang walang malay

Ang konsepto ng pagkatao. Dynamic na functional na sikolohikal na istraktura ng pagkatao (ayon kay K.K. Platonov). Ang ratio ng biyolohikal at panlipunan sa istraktura ng pagkatao

Ang konsepto ng tao, indibidwal, personalidad, indibidwalidad. Sistema-istruktura na ideya ng pagkatao. Mga katangian, estado at proseso ng pagkatao

Mga katangian, estado at proseso ng pagkatao

Mga teorya at konsepto ng personalidad sa domestic at foreign psychology

Pagganyak bilang pagpapakita ng mga pangangailangan ng indibidwal. Mga uri ng motibo. May kamalayan at walang malay na pagganyak

Oryentasyon ng personalidad bilang isang hierarchical system ng mga pangangailangan at bilang backbone factor sa istraktura ng personalidad. Mga interes, paniniwala, pananaw sa mundo

Ang konsepto ng pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal. Mga antas ng pagpapahalaga sa sarili at mga kondisyon para sa kanilang pagbuo

Pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng pag-angkin bilang mga salik sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao

Ang konsepto ng mga pangkat. Mga uri ng pangkat. Pag-uuri ng mga grupo ayon sa antas ng pag-unlad ng interpersonal na relasyon: nagkakalat na grupo, asosasyon, korporasyon, kolektibo

Mga uri ng interpersonal na relasyon sa isang grupo

Pamumuno at pamumuno ng grupo. Pagpapabuti ng pagiging epektibo ng pangkatang gawain sa pamamagitan ng istilo ng pamumuno

Ang kakanyahan ng salungatan at ang istraktura nito. Mga salungatan sa interpersonal. Diskarte (estilo) ng pag-uugali sa isang sitwasyon ng salungatan. Mga paraan upang maiwasan at malutas ang salungatan

Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga interpersonal na relasyon (sociometry, referentometry, value orientational unity, atbp.)

Ang konsepto ng aktibidad at mga layunin nito. Ang istraktura ng aktibidad ng tao. Ang personalidad bilang isang paksa ng aktibidad

Pangkalahatang katangian ng aktibidad. Ang ratio ng panloob at panlabas na mga aktibidad. Interiorization at exteriorization ng mga aktibidad

Mga uri ng aktibidad ng tao, ang kanilang pag-uuri. Mga aktibidad sa mastering. Mga kasanayan at kasanayan bilang mga elemento ng istruktura ng aktibidad

Ang konsepto ng komunikasyon. Ang komunikasyon bilang isang espesyal na anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao. Mga function ng komunikasyon. Mga uri ng komunikasyon

Aktibidad sa pagsasalita. Mga uri at katangian ng pagsasalita. Aktibidad sa pagsasalita at nagbibigay-malay

Pakiramdam. Pag-uuri, mga katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang papel ng mga sensasyon sa buhay at aktibidad ng tao. Mga posibilidad ng compensatory ng mga sensasyon

Pagdama. mga uri ng persepsyon. katangian ng pang-unawa. Pag-asa ng pang-unawa sa likas na katangian ng aktibidad

Pansin bilang isang oryentasyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan. Physiological na mga batayan ng atensyon. Mga uri ng atensyon

Ang konsepto ng atensyon. katangian ng atensyon. Pag-unlad ng atensyon at ang kakayahang pamahalaan ito sa mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal

Ang konsepto ng memorya. mga proseso ng memorya. Mga uri ng memorya. Ang paggamit ng mga pattern ng memorya sa pagsasanay ng pedagogical

Alaala. Mga proseso at uri ng memorya. indibidwal na pagkakaiba. Mga kondisyon ng pagiging produktibo ng memorya, nakalimutan ang pag-iwas

Ang pag-iisip bilang ang pinakamataas na anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay, ang likas na katangian nito sa lipunan. Mga tungkulin ng pag-iisip. mga operasyong pangkaisipan

Nag-iisip. Mga uri at lohikal na anyo ng pag-iisip. Ang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng pag-iisip sa mga praktikal na gawain ng guro

Nag-iisip. Kahulugan ng malikhaing pag-iisip at ang mga kondisyon para sa pagiging produktibo nito. Mga indibidwal na katangian at katangian ng pag-iisip

Kaligtasan ng buhay

Ang konsepto at kakanyahan ng kaligtasan sa paggawa. Mga paraan upang maiwasan ang mga pinsala sa industriya. Paggamit ng mga sistema ng kaligtasan sa paggawa sa negosyo. isang maikling paglalarawan ng negosyo at pagsusuri ng kaligtasan sa paggawa sa negosyo. Mga rekomendasyon at mungkahi para sa pagpapabuti ng kaligtasan sa paggawa sa negosyo

Rozrahunok ng mga balbula sa labas

Proyekto ng diploma. Bahagi ng Okhoron ay isang praktikal at navkolishny gitna. Zagalnі pitanya protektahan ang pratsі. Isang kritikal na katangian ng pag-iisip ng pagpapatakbo ng bagay na disenyo. Industrial sanitation.

Batas sibil. Mga sagot sa GOS

Batas sibil(GP). GK - civil code Pederasyon ng Russia RF (GK RF). batas sibil. YL - mga legal na entity. Mga sagot sa pagsusulit ng estado.

Pilosopiya at medisina. Mga sagot sa mga tiket

Pilosopiya ng direksyong medikal. sinaunang pilosopiya. Pilosopiya ng Bagong Panahon. Mga paraan ng pag-unlad ng Russia. Ruso pilosopiyang panrelihiyon. Dialectics at metapisika. Tao mula sa isang pilosopikal na pananaw. Mga handa na sagot.

Pakikipag-ugnayan ng mga sinisingil na katawan. Batas ng Coulomb. Ang batas ng konserbasyon ng electric charge

Ang mekanikal na paggalaw ng isang katawan ay ang pagbabago sa posisyon nito sa espasyo na may kaugnayan sa iba pang mga katawan sa paglipas ng panahon. Ang kamag-anak na paggalaw ay ang paggalaw ng isang punto/katawan na nauugnay sa isang gumagalaw na frame ng sanggunian.

Ang atensyon ay ang pokus at konsentrasyon ng kamalayan, na nagpapahiwatig ng pagtaas sa antas ng pandama, intelektwal o aktibidad ng motor ng indibidwal. Ang atensyon ay isa ring mahalaga at kinakailangang kondisyon para sa pagiging epektibo ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa at edukasyon. Ito ay nauugnay sa memorya, pag-iisip, pang-unawa, atbp. Ang pag-iisip ay kasing kailangan ng ibang mga proseso ng pag-iisip, dahil. kami sa Araw-araw na buhay- sa pang-araw-araw na buhay, sa pakikipag-usap sa ibang tao, sa palakasan, kailangan natin ito upang maingat nating makita sa paligid natin ang lahat ng nagawa ng sangkatauhan at ibinigay ng kalikasan. At alam din nila ang lahat ng hindi natin alam noon. Ang mga katangiang ito (mga katangian) ng atensyon ay nauugnay sa isa't isa pati na rin sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Mga katangian ng atensyon - ang katatagan ay isang temporal na katangian ng atensyon - ang tagal ng pag-akit ng pansin sa parehong bagay. Ang patuloy na atensyon ay tumataas sa pagkahumaling sa pagiging kumplikado ng bagay. Kung mas kumplikado ang mga bagay, mas nagiging sanhi ito ng aktibong aktibidad sa pag-iisip at nag-uugnay nito sa konsentrasyon. Sa palagay ko, maaari mong isipin dito: ang isang tao na pumasok para sa sports (gymnastics, karate) pagkatapos ng isang mabigat na pagkarga, nagsimula siyang gawin mga pagsasanay sa paghinga(focus sa mga daanan ng hangin).

Ang konsentrasyon ay ang antas o intensity ng konsentrasyon, i.e. ang pangunahing tagapagpahiwatig ay ang kalubhaan nito, i.e. mental o may kamalayan na aktibidad. Anumang mga bagay at paksa ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa dito. Yoga itinuon niya ang kanyang atensyon sa kanya panloob na estado(homeostasis) ng katawan.

Distribusyon - ay nauunawaan nang subjective sa karanasan ng kakayahan ng isang tao na panatilihin ang isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na bagay sa sentro ng atensyon nang sabay. Maaari akong magbigay ng isang halimbawa mula sa sinaunang kasaysayan, ang mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na gumawa ng pitong hindi nauugnay na bagay. O isang driver na may oras upang tumingin sa tatlong salamin at sundin ang trapiko sa mga kalsada at iba pang mga aksyon. Ang pamamahagi ng atensyon ay mahalagang reverse side kanyang.

Switchability - ito ay tinutukoy nang walang laman, paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Nangangahulugan din ito ng mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Nangangahulugan ito na mabilis na mag-navigate sa isang kumplikadong pagbabago ng sitwasyon. Kung mas kawili-wili ang aktibidad, mas madali itong lumipat at vice versa. Ang ilang mga tao ay mabilis at madaling lumipat mula sa isa't isa, sinasabi rin na mayroon silang malakas na kalooban. Halimbawa, sa pagsisimula ng isang bagay, kailangan mong dalhin ito hanggang sa wakas, at upang dalhin ito sa wakas, kailangan mo ng lakas, pagtitiis, kalooban, mahirap na lumipat mula sa mga katangiang ito, halimbawa: hindi natin magagawa. maglagay ng surgeon sa likod ng makina, halimbawa. ito ay kinakailangan hindi lamang upang turuan siya, ngunit din upang turuan siyang magpahinga, nang walang pahinga ang isang tao ay mabilis na napapagod, kahit isang makina (robot) sa aming opinyon ay tila isang mekanismo (electronics), ngunit kailangan din niyang magpahinga, kahit na hindi niya alam kung ano ang pahinga, ngunit siya ay overloaded , heats up ay nakakakuha ng mga pag-crash sa programa.

Ang dami ng atensyon - kaya ang isang tao ay may napaka may kapansanan sabay-sabay na nakikita ang ilang mga bagay na independiyente sa isa't isa - ito ang dami ng atensyon (mga numero, titik, atbp.) na malinaw na nakikita ng paksa. Ito ay itinatag na sa dami ng atensyon ng mga simpleng bagay (mga titik, figure, atbp.) Sa pagitan ng oras na 0.07-0.1 segundo, ang halaga ng atensyon sa isang may sapat na gulang ay katumbas ng average na 5-7 elemento. Ang halaga ng atensyon ay nakasalalay sa mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay.

Ang mga damdamin ay ang panloob na karanasan ng isang tao, kung ano at sino ang nakapaligid sa kanya ay pareho emosyonal na kalagayan. Ang lahat ng mga katangiang ito na inilarawan sa itaas, nauugnay ang mga ito sa isa o ibang katotohanan ng buhay at nauugnay sa mga damdamin. Ang mga damdamin, nauugnay din sila sa mga proseso ng pag-iisip, at may sariling dinamika at nangingibabaw. Tulad ng mga tao ay pareho, ngunit ang kanilang mga damdamin ay iba. at mga katangian (mga katangian). Ang parehong mga damdamin sa aming plano (form) ay na sila ay mga biyolohikal na panlipunang nilalang, at sila ay nagpapatuloy nang iba. Halimbawa, ang isang mapanglaw na hindi balanse, ngunit mahinahon, at tinatrato niya ang mga damdamin nang mahinahon, hindi dahil siya ay kalmado. hal. sanguine, choleric. Ang mga damdamin ay kumplikadong medyo matatag na mga katangian ng isang tao, na ipinakita sa anyo ng mga proseso ng mga karanasan at estado. Ang mga ito ay nabuo bilang isang resulta ng systematization at generalization ng mga tiyak na iba't ibang mga karanasan na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga impluwensya at pangangati. Ang mga karanasang ito, sa kanilang iba't ibang nilalaman at iba't ibang antas Ang intensity, na sumasalamin sa ilang mga kaganapan ng panlipunan at personal na buhay, ay maaaring tawaging emosyon. Ang damdamin, samakatuwid, ay ang mga prosesong batayan kung saan nabuo ang mga damdamin o katangian ng pagkatao. Halimbawa, ang pagmamahal sa Inang-bayan ay kasuwato ng pagkamuhi sa mga kaaway nito. Ang mga damdamin ng pagmamahal at poot ay maaaring makabuo ng napakalaking enerhiya at mag-udyok sa isang tao na maging aktibo. Gayundin, ang pagmamahal ng isang bata para sa kanyang ina ay nabuo bilang isang resulta ng mga tiyak na emosyon na lumitaw sa iba't ibang mga kalagayan ng kanyang buhay. Samakatuwid, ang mga damdamin ay pangunahin. Mayroon nang isang bagong panganak na nagpapakita ng pinakasimpleng emosyon, kasiyahan, takot, sorpresa, kahit na hindi pa siya nakabuo ng mga damdamin bilang isang relasyon. Kahit na nanonood ako ng isang pelikula sa TV kung saan mayroong mga fragment ng pagdurusa, kalungkutan, kalungkutan, kung gayon mayroon din akong mga damdamin, ayon sa pagkakabanggit, at kung minsan ay higit pa sa kalungkutan, kalungkutan, mga karanasan. O kapag nakakakita ako ng mga matatandang palaboy sa lansangan, mga palaboy, mga pulubi, saka may bahid din ako ng awa sa aking dibdib, na hindi pumapayag na hindi ako tumingin at dumaan, gaya ng ginagawa ng ibang tao, na walang pakialam kung sino man. siya, yung tao, or bum, they look at them as wild or not as people, kasi hindi makina ang tao, lahat sila may nararamdaman.

Hindi ako nananawagan na ang lahat ng tao ay magpakita ng kanilang nararamdamang awa, ngunit nananawagan ako sa kanila na tratuhin sila tulad ng mga tao, maging ang mga hayop ay naaawa sa kanilang iba pang mga kapatid.

Ang isang pakiramdam ay maaaring mali, ngunit hindi mali: samakatuwid, ang pinaka-tapat na tao ay nagpapakita ng kanyang sarili sa kanyang mga damdamin.

Isinulat ni K. D. Uminsky ang tungkol dito: “Walang anuman - ni mga salita, ni mga iniisip, o kahit na ang ating mga aksyon ay nagpapahayag ng ating sarili at ng ating mga saloobin sa mundo nang malinaw at tunay na gaya ng ating mga damdamin; sa kanila ang katangian ng hindi isang hiwalay na kaisipan, hindi isang hiwalay na desisyon, ngunit ang buong nilalaman ng ating kaluluwa at ang istraktura nito ay naririnig. Sumasang-ayon ako dito sa isang daang porsyento, dahil hindi ang mga gawa kung saan tayo gumagawa ng mga gawa ang ipinahayag, hindi ang mga kaisipan kung saan tayo lumilipad sa langit, ngunit ang ating kaluluwa, dahil kung saan mayroong kaluluwa at damdamin, mayroong sangkatauhan. . Ang pagkakaroon ng iba't ibang mga damdamin, ay nagbibigay ng pagkakumpleto sa espirituwal na hitsura ng personalidad, ginagawa itong maraming nalalaman. Ang mga damdamin bilang mga katangian ng personalidad ay isang emosyonal na saloobin sa katotohanan, sa nilalaman nito at kahalagahang panlipunan maaari itong maging positibo o negatibo. I.P. Sumulat si Pavlov: "Ang isang malaking bahagi ng ating mga damdamin at kaisipan ay dapat na maiugnay sa ilang mga relasyon (stereotypes) o mga estado ng mga relasyon na ito (stereotypes)." Ang mga mekanismo ng mga ugnayang ito, ayon sa I.P. Pavlov, ay ang itinatag na mga sistema ng pansamantalang koneksyon. “Tapos, ang mga stereotype ay mga relasyon din, sila mga kilalang anyo aktibidad ng nerbiyos. Maliwanag, ang isang bagay na tinatawag nating isang hiwalay na salita na "stereotype" ay nasa konsepto na ngayon ng mga relasyon. Ang pagbuo, pag-install at pagbabago ng mga pansamantalang koneksyon ay ang mga proseso na, bilang I.P. Pinagbabatayan ni Pavlov ang pagbuo at pagpapakita ng positibo at negatibong damdamin sa lahat ng kanilang pagiging kumplikado.

1. Atensyon bilang isang pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan.

2. Physiological na mekanismo ng atensyon. Oryentasyon at atensyon.

3. Mga uri ng atensyon at ang kanilang mga paghahambing na katangian.

4. Mga katangian (mga katangian) ng atensyon.

Ang isang tao ay apektado sa parehong oras malaking bilang nakakairita. Gayunpaman, tanging ang mga ito na pinakamahalaga ang nakakaabot sa kamalayan. Ang pumipili, nakadirekta na kalikasan ng aktibidad ng kaisipan ng tao ay ang kakanyahan ng atensyon.

Pansin ay ang panloob na pokus ng mga prosesong nagbibigay-malay, espesyal na ari-arian kamalayan, aktibidad ng nagbibigay-malay. Ang atensyon ay ang pokus at konsentrasyon ng kamalayan sa isang partikular na bagay. Ang mga bagay na pinagtutuunan ng pansin ay maaaring mga bagay, kababalaghan, kanilang mga katangian at relasyon, kilos, kaisipan at damdamin ng ibang tao, gayundin ang kanilang sarili. panloob na mundo sa kabuuan nito. Kasabay nito, ang pansin ay hindi maaaring limitado lamang sa balangkas ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang paksa ay maaaring maingat - puro at matinding - magsagawa ng mga praktikal na gawain; maaari siyang maging matulungin sa kausap, atbp.

kaya lang natutukoy ang atensyon bilang isang piling oryentasyon at pokus ng paksa sa pinaka iba't ibang phenomena panloob at panlabas na mundo. Sa likod ng atensyon ay palaging may mga pangangailangan, motibo, layunin, saloobin ng paksa. Sa mga pagnanasa, emosyon at damdamin, ang isang tiyak na saloobin ng isang tao sa mundo, sa ibang tao ay ipinahayag.

Oryentasyon sa sikolohiya ay nauunawaan bilang isang paghahanap, isang pagpili ng isang tiyak na bagay. Ang pagpili sa isip ng anumang mga bagay ay dahil sa kanilang mga layunin na katangian o subjective na mga tampok ng kanilang pang-unawa. Ang pokus ng atensyon ay makikita sa kahandaan para sa pagkilos.

Konsentrasyon Ang pansin ay nagpapahiwatig ng organisasyon nito, na nagbibigay ng lalim, pagkakumpleto at kalinawan ng pagmuni-muni sa isip ng mga bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang paksa. Ito ang estado ng pagkaabala ng paksa sa isang tiyak na paksa, pagkagambala sa mga kondisyon sa gilid at mga bagay na hindi nauugnay sa paksa.

1. Wala saanman kumikilos ang atensyon bilang isang malayang proseso. Inihayag ito kapwa sa sarili at sa panlabas na obserbasyon bilang oryentasyon, pagsasaayos, at konsentrasyon ng anumang aktibidad sa pag-iisip, samakatuwid, bilang bahagi lamang o pag-aari ng aktibidad na ito.

2. Ang atensyon ay walang sariling hiwalay, tiyak na produkto. Ang resulta nito ay ang pagpapabuti ng bawat aktibidad na sasalihan nito. Samantala, ito ay ang pagkakaroon ng isang katangian ng produkto na nagsisilbing pangunahing patunay ng pagkakaroon ng kaukulang function... Ang pansin ay walang ganoong produkto, at hiwalay na anyo mental na aktibidad. Ang lahat ng mga proseso ng katalusan na kilala sa amin - pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon - ay nakadirekta sa isa o ibang bagay na muling ginawa sa kanila: naiintindihan namin ang isang bagay, iniisip namin ang isang bagay, naiisip namin ang isang bagay. Kung nais nating bigyang-diin ang espesyal na kalidad ng bawat isa sa mga prosesong ito, pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa matulungin na pang-unawa (pakikinig, pagtingin, pagsilip, atbp.), Tungkol sa puro pagmuni-muni, tungkol sa matinding pag-iisip, atbp. Sa katunayan, ang atensyon ay walang sariling espesyal na nilalaman; iyon pala intrinsic na ari-arian pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon.

Nakikita ng saloobin ang pagpapahayag nito sa atensyon.

Mga mekanismo ng physiological ng atensyon. Isang mahalagang kontribusyon sa pagsisiwalat mga mekanismo ng pisyolohikal nagdala ng atensyon AL. Ukhtomsky. Ayon sa kanyang ideya, ang paggulo ay ipinamamahagi sa buong cortex hemispheres hindi pantay at maaaring lumikha ng mga sentro ng pinakamainam na paggulo dito, na nagiging nangingibabaw. nangingibabaw- isang pokus ng paggulo pansamantalang nangingibabaw sa cerebral cortex. Ang nangingibabaw na nerve center ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang makaipon ng mga paggulo sa sarili nito at pagbawalan ang gawain ng iba. mga sentro ng ugat. Ayon kay AL. Ukhtomsky, d. ay ang pisyolohikal na batayan ng atensyon.

Pananaw I.P. Pavlova At A L. Ukhtomsky ay nakatanggap na ngayon ng isang bilang ng mga kumpirmasyon sa mga eksperimento sa pagpaparehistro ng mga biocurrents ng utak ng mga hayop at tao. Ang mga modernong neurophysiological na pag-aaral ay nakumpirma ang nangungunang papel ng mga mekanismo ng cortical sa regulasyon ng atensyon. Ito ay itinatag na ang pansin ay posible lamang sa batayan ng pangkalahatang wakefulness ng cerebral cortex, isang pagtaas sa aktibidad ng aktibidad nito. Ang ilang mga siyentipiko ay nagbibigay-diin sa partikular na mahalagang papel ng mga frontal na bahagi ng utak sa pagpili ng impormasyon. Sa kasalukuyan, ang mga espesyal na neuron ay natuklasan sa utak, na tinatawag na "attention neurons." Ang isang mahalagang papel sa regulasyon ng pansin ay kabilang sa akumulasyon mga selula ng nerbiyos matatagpuan sa tangkay ng utak at tinatawag pagbuo ng reticular. Ipinapalagay na ang pagbuo ng reticular ay isang kumplikado ng ilang mga sistema, ang isa ay nagbibigay ng pag-activate orienting reflex, ang isa - proteksiyon, at ang pangatlo - pagkain.

Sa kasalukuyan, ang boluntaryong atensyon ay nauunawaan bilang isang aktibidad na naglalayong kontrolin ang pag-uugali ng isang tao, sa pagpapanatili ng katatagan ng aktibidad ng elektoral.