Dapat na radikal na baguhin ng lipunan ang saloobin nito sa mga taong may kapansanan; ang pag-aalaga sa kanila ay magiging isa sa mga priyoridad ng estado, sinabi ni Dmitry Medvedev kamakailan. Binigyang-diin lalo ng Pangulo na ang tulong sa mga taong may kapansanan ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga pagbabayad ng cash at mga benepisyo. Ang pangunahing gawain ay lumikha ng komportableng kapaligiran para sa mga taong ito at ang pagkakataong mamuhay ng buong buhay. Ngayon, sinasagot ng chairman ng Amur regional organization ng All-Russian Society of Disabled People, Vladimir Karshakevich, ang aming 5 tanong.

1. Itinakda ni Dmitry Medvedev ang gawain na gawing disente ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga taong may kapansanan. Ano sa tingin mo?

Tamang-tama ang Pangulo, sampung taon na natin itong pinag-uusapan. Ang pinakamahalagang bagay ay natukoy ni Dmitry Medvedev ang mga priyoridad - pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan at pag-unlad ng imprastraktura. Ang mga ito ay magkakaugnay: kung walang imprastraktura, ang isang taong may kapansanan ay hindi makakarating sa kanyang lugar ng trabaho. Ito ang ating walang hanggang trahedya kapag nagsasagawa tayo ng maraming bagay nang sabay-sabay at hindi nakumpleto ang alinman sa mga ito. Dalawang madiskarteng gawain ang naitakda, at kailangan itong lutasin.

2. Ilang may kapansanan ang mayroon sa rehiyon ng Amur at ano ang iyong relasyon sa mga awtoridad?

Humigit-kumulang 85 libong mga taong may kapansanan ang nakatira sa rehiyon ng Amur - ito ay humigit-kumulang isang ikasampu ng kabuuang populasyon ng rehiyon. Ang pampublikong organisasyon ng Amur ng All-Russian Society of Disabled People ay binubuo ng higit sa 8,600 katao. Mayroong iba pang mga organisasyon - mga kinatawan ng all-Russian na lipunan ng mga bingi, bulag at may kapansanan bilang resulta ng mga labanan. Lahat tayo ay lumalaban para sa karapatan ng mga taong may kapansanan.

Normal ang relasyon natin sa mga awtoridad. Sa ilalim ng gobernador, ang isang pampublikong konseho para sa mga taong may kapansanan ay nilikha lamang, ang aming mga kinatawan ay kasama sa iba't ibang mga komisyon at komite, kung saan pinoprotektahan nila ang mga interes ng mga taong may kapansanan, nagmumungkahi ng ilang mga direksyon upang kung ano ang karaniwang nakakaligtaan ng mga malusog na tao ay isinasaalang-alang. Hindi mahalaga kung paano tinatrato ng isang malusog na tao ang isang taong may kapansanan, hindi pa rin niya isasaalang-alang ang lahat ng mga nuances. Ito ay tulad ng isang batang babae - tila alam niya ang lahat tungkol sa mga bata, ngunit hanggang sa siya ay maging isang ina mismo, wala siyang malalaman.

3. May kaugnayan ba sa rehiyon ng Amur ang problema sa pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan?

Ito ay napakatalas. Ang mga tagapag-empleyo ay kukuha ng mga taong may kapansanan kung hindi sila maiistorbo. Ang isa ay kailangan lamang umarkila ng isang tao mula sa kategoryang ito ng populasyon, at ang mga awtoridad sa regulasyon ay agad na nagsimulang maghanap ng mahuli - kung gaano karaming mga bintana ang nasa silid, ano ang footage, ano ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, at kung nakita nila isang pagkakaiba, sila ay pagmumultahin. At sinabi ng employer sa taong may kapansanan: alam mo, gusto kitang tulungan, ngunit nakuha ko lang sakit ng ulo, kaya pasensya na, pero tatanggalin kita. Ito ay nangyayari sa lahat ng oras. Ayaw makisali ng mga employer.

Bilang resulta, ang mga taong may kapansanan ay nagkakaroon ng diwa ng dependency. At obligado ang estado na turuan sila kung paano humawak ng pamingwit at isda. Pagkatapos ng lahat, sa ganitong paraan ay aalisin nito ang isang buong bungkos ng mga problema - ang mga tao ay magsisimulang kumita ng kanilang sarili, at hindi kumatok sa mga threshold ng mga institusyong panlipunan.

Kung tutuusin, ang mga taong may kapansanan ay hindi mapili sa pagpili ng trabaho, hindi tulad ng mga malulusog na tao. May mga kaso kapag nagtatrabaho sila para sa suweldo na 1000 rubles sa isang buwan, at masaya na hindi bababa sa isang tao ang hinihiling. Ipakita sa akin ang isang malusog na tao na sasang-ayon dito.

Aapela ako sa mga employer sa pamamagitan ng iyong pahayagan: kung mayroon kang mga bakante, tingnang mabuti ang mga taong may kapansanan na nakapila para sa trabaho sa serbisyo sa pagtatrabaho!

Hanggang 2001, nang inalis ng estado ang mga benepisyo, mayroon kaming mga espesyal na negosyo na nagpapatrabaho sa paggawa ng mga taong may kapansanan. Umiiral pa rin sila, ngunit ang mga taong may kapansanan ay nagtatrabaho doon nang bahagya. Sa pamamagitan ng paraan, ang tanging halimbawa ay ang aming prosthetic at orthopedic enterprise, kung saan nagtatrabaho ang mga taong may kapansanan at pinamamahalaan din ito ng isang taong may kapansanan. Ito ang pinakamahusay sa Malayong Silangan, at ito ay muling nagpapatunay na ang mga taong may kapansanan ay mahusay sa pagtatrabaho.

4. Nakikipag-usap ka ba sa mga kasamahan mula sa ibang mga rehiyon o mula sa kabilang bangko ng Amur, nagtataka ako kung ano ang nangyayari sa kanila?

Kamakailan, dumating sa amin ang isang delegasyong Tsino, at nakipag-usap kami kung paano nila nalutas ang mga problema ng mga taong may kapansanan. Mayroon silang organisasyong ito na binuo sa istruktura ng estado; ang mga pinuno ng mga pampublikong organisasyon ay tumatanggap ng mga suweldo mula sa estado. Pinangangasiwaan ng partido ang gawaing ito, may mga boluntaryo na nagtatrabaho sa kategoryang ito ng mga tao, at kung kailangan nilang magbigay ng tulong pinansyal, nag-aanunsyo sila ng fundraiser. Ang lahat, simula sa pinuno ng partido ng distrito, ay nakakuha ng 3 yuan at ipinadala ang taong may kapansanan upang mag-aral sa Beijing. Ngunit wala silang parehong mga pensiyon, wala silang sistema ng segurong panlipunan tulad namin, kaya interesado sila sa aming karanasan.

5. Ang pangunahing problema ng mga taong may kapansanan sa Amur?

Kalungkutan at kamalayan sa sariling kawalang silbi. Matalino ang mga may kapansanan matatalinong tao na kayang pakinabangan ng estado at lipunan at kasabay ng paghahanapbuhay. Ngunit walang suporta ng estado at mga target na programa hindi makayanan ng mga taong may kapansanan. Sa kasamaang palad, ang suportang ito ay ibinibigay mula sa mga magagamit na pondo, at ito ay hindi gaanong mahalaga. Dahil sa krisis, naging problema natin ang pagdaraos ng mga festival at patimpalak para sa mga taong may kapansanan. Napakahalaga para sa mga taong may kapansanan na lumahok sa mga pampublikong kaganapan, lalo na para sa mga kabataan. Dapat silang makipag-usap, makipagkilala, lumikha ng mga pamilya. At kung para sa mga malulusog na tao ito ay simple, kung gayon para sa mga taong may kapansanan ang isang pagdiriwang o araw ng palakasan ay isang bihirang pagkakataon na makalabas sa mga dingding ng kanilang apartment.

ABSTRAK

Ang problema ng kalungkutan ng mga may kapansanan at matatandang tao

Nakumpleto ng isang pangkat na mag-aaral
Sinuri ng guro

Irkutsk, 2016

NILALAMAN
PANIMULA 3
KABANATA 1. MGA KATANGIAN NG MGA URI AT DAHILAN NG KAWALAN SA MGA TAONG MAY KAPANASAN AT MATATANDA 4
1.1 Mga uri ng kalungkutan 4
1.2 Mga sanhi ng kalungkutan sa mga taong may kapansanan at matatanda 5
KABANATA2. PAGDAIG SA KAWALAN SA MGA MAY KAPANASAN AT MATATANDA 7
2.2 Mga paraan upang malampasan 7
KONKLUSYON 9
LISTAHAN NG MGA GINAMIT NA GINAMIT 10

PANIMULA
Ang problema ng kalungkutan ay naging talamak sa nakalipas na mga dekada, at lumalala taun-taon. Takot na takot tayo sa kalungkutan, ngunit ipinapahamak natin ang ating sarili dito. Kailangan mong tumakas mula dito, ngunit wala kahit saan. Ang kalungkutan ay isang socio-psychological na estado na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sapat o kawalan ng mga social contact, pag-uugali o emosyonal na kawalang-kasiyahan ng indibidwal, ang karakter at bilog ng kanyang mga contact.
Ang isang tao ay nakadarama ng kalungkutan, marahas na itinapon sa labas ng lipunan, at naghihirap mula dito. Minsan ang isang tao mismo ay sinasadya na binabawasan ang kanyang komunikasyon sa pinakamaliit, umatras sa kanyang panloob na mundo. Ang isang kawili-wiling katotohanan ay ang ilang mga mukhang palakaibigan, aktibong mga tao ay talagang nagdurusa panloob na damdamin takot, kadalasang nagtatago sa likod ng kanilang pakikisalamuha ang takot na mag-isa.
Kadalasan, ang kalungkutan ay nangyayari pagkatapos ng pagkabigo sa ilang relasyon (sa pagitan ng mga magulang at mga anak, mga kaibigan, mga magkasintahan). Ang kabiguan ay sinusundan ng takot na ipagpatuloy ang gayong relasyon, ang takot sa sakit sa isip na maaaring idulot muli nito.
Pilosopo at social psychologist Naniniwala si Eric Fromm na ang kalikasan ng tao mismo ay hindi kayang tumanggap ng paghihiwalay at kalungkutan. Sinuri niya nang detalyado ang mga sitwasyon na humahantong sa kakila-kilabot ng kalungkutan ng isang tao. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa bukas na dagat pagkatapos ng pagkawasak ng barko, ang isang tao ay namatay nang mas maaga kaysa sa kanyang pisikal na lakas ay naubos. Ang dahilan ng maagang pagkamatay ay ang takot na mamatay nang mag-isa. Inilista at sinuri ni Fromm ang ilang mga panlipunang pangangailangan na bumubuo ng isang matinding negatibong saloobin ng isang indibidwal patungo sa kalungkutan. Ito ang pangangailangan para sa komunikasyon, para sa mga koneksyon sa mga tao, ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, pagmamahal, ang pangangailangang lumikha ng may kamalayan sa sarili at ang pangangailangan na magkaroon ng isang bagay ng pagsamba.

KABANATA 1. MGA KATANGIAN NG MGA URI AT DAHILAN NG KAWALAN SA MGA MAY KAPANASAN AT MATATANDA 1.1 Mga uri ng kalungkutan
Ang pakiramdam ng kalungkutan ay lalong mahalaga sa katandaan at kapansanan. May tatlong pangunahing dimensyon ng kalungkutan na nauugnay sa pagtatasa ng isang indibidwal sa kanilang posisyon sa lipunan, ang uri ng mga kakulangan na nararanasan nila sa mga relasyon sa lipunan, at ang pananaw ng oras na nauugnay sa kalungkutan.
Mga katangiang emosyonal - ihayag ang kawalan ng mga positibong emosyon, tulad ng kaligayahan, pagmamahal, at pagkakaroon ng mga negatibong emosyon, tulad ng takot at kawalan ng katiyakan.
Tinutukoy ng uri ng kapansanan ang kalikasan ng nawawalang mga ugnayang panlipunan. Ang susi dito ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga relasyon na makabuluhan sa indibidwal. Ang dimensyong ito ng kalungkutan ay maaaring nahahati sa tatlong subcategory: damdamin ng kababaan, pakiramdam ng kawalan ng laman, at damdamin ng pag-abandona.
Ang pananaw ng oras ay ang ikatlong dimensyon ng kalungkutan. Nahahati din ito sa tatlong subkomponent: ang antas kung saan nararanasan ang kalungkutan bilang permanente; ang lawak kung saan nararanasan ang kalungkutan bilang pansamantala; At ang antas kung saan naiintindihan ng isang indibidwal ang kalungkutan, nakikita ang sanhi ng kalungkutan sa kanyang kapaligiran.
Bilang isang estado ng pisikal na paghihiwalay, paghihiwalay, kalungkutan ay kilala mula noong sinaunang panahon. Maging sa aklat ng Eclesiastes sa Lumang Tipan, ang nakakumbinsi na ebidensya ay ibinigay na ang kalungkutan ay lubos na napagtanto ng mga tao noong panahong iyon bilang isang trahedya. “Ang isang tao ay nag-iisa, at walang iba; Wala siyang anak o kapatid; at ang lahat niyang gawa ay walang katapusan, at ang kanyang mata ay hindi nasisiyahan sa kayamanan.”
Sa sosyolohiya, mayroong tatlong uri ng kalungkutan:
1. Talamak na kalungkutan - nabubuo kapag...

Panimula

Kabanata 1. Ang kalungkutan ng mga matatanda bilang isang suliraning panlipunan

1.1 Mga matatanda bilang isang pangkat ng lipunan

1.2 Mga problema ng kalungkutan ng mga matatandang tao

1.3 Mga aktibidad ng isang espesyalista sa gawaing panlipunan gamit ang halimbawa ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan ng MUKTSSON "Harmony", Ustyuzhna

2.1 Organisasyon at pamamaraan ng pananaliksik

2.2 Pagproseso at pagsusuri ng mga resulta, konklusyon at rekomendasyon

Konklusyon

Bibliograpiya

Mga aplikasyon

Panimula

Ang bahagi ng mga matatanda at senile na tao sa kabuuang populasyon ng Russia para sa mga nakaraang taon ay tumaas nang malaki. Katamtamang edad Ang populasyon ay nagiging mas mataas at mas mataas, at ang bilang ng mga bata, kabataan at kabataan ay bumababa, na kuwalipikado bilang isang "demographic revolution". Dahil dito, tataas lamang ang bilang ng mga matatandang namumuhay nang mag-isa.

Ang katandaan, bilang isang panahon ng buhay ng mga tao, ay sumisipsip ng maraming pangunahing mga problema, kapwa sa larangan ng medikal, at mga isyu ng panlipunan at personal na buhay ng lipunan, at ang mga sikolohikal na paghihirap ng pagbagay sa edad ng pagreretiro. Sa panahong ito, maraming problema ang lumitaw para sa mga matatandang tao, dahil ang mga matatandang tao ay kabilang sa kategorya ng populasyon na "mababa ang kadaliang kumilos" at ang hindi gaanong protektado, mahina sa lipunan na bahagi ng lipunan at nangangailangan ng materyal, panlipunan at sikolohikal na suporta.

Bilang karagdagan, ang kahinaan sa lipunan ng mga matatandang tao ay nauugnay sa pagkawala ng mga kontak sa pamilya: namatay ang isang asawa. Ang mga batang nasa hustong gulang ay hiwalay sa kanilang mga magulang, kung minsan ay pisikal lamang, ngunit mas madalas dahil sa emosyonal na pangangailangan na maging kanilang sarili at magkaroon ng oras at pagkakataon na harapin ang kanilang sariling mga problema at relasyon. Sa pagtanda ay dumarating ang takot sa kalungkutan, sanhi ng lumalalang kalusugan at takot sa kamatayan.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga kamag-anak ay hindi seguro laban sa pamumuhay nang mag-isa; maraming matatandang tao ang nakatira sa mga kamag-anak, ngunit walang tamang emosyonal, materyal, at panlipunang suporta.

Sa katandaan madalas meron mga problemang sikolohikal, lalo na kapag may pahinga sa karaniwang paraan ng pamumuhay at komunikasyon, na may kaugnayan sa pagreretiro, na may pagsisimula ng kalungkutan, na humahantong sa paglitaw ng emosyonal at kusang mga karamdaman, ang pag-unlad ng depresyon, at mga pagbabago sa pag-uugali.

Ang isa pang problema sa lipunan ay lumitaw kapag sinimulan nating suriin ang kahulugan ng katandaan bilang edad ng buhay, at dito ang mga panlipunang stereotype ay nagiging napakahalaga. Sa lipunan, ang mga matatandang tao ay tinatrato sa dalawang paraan: negatibo at positibo. Ang mga negatibong saloobin sa mga matatandang tao ay may malaking epekto sa mga motibo ng pag-uugali, kagalingan at maging sa kalusugan ng mga matatandang tao na itinuturing ang kanilang sarili na kalabisan sa lipunan. Ang mga matatanda ay lalong nagiging hindi inaangkin, samakatuwid, mula sa isang tao, makatao na posisyon, pagkilala sa panlipunang halaga ng mga nakatatanda bilang mga maydala ng mga tradisyon at kultural na pamana, pagsulong ng modernong siyentipikong kaalaman tungkol sa panlipunang aktibidad ng mga susunod na taon ng buhay, at mga paraan upang makamit ang "maunlad" na pagtanda ay napakahalaga. Napakahalaga na huwag hatulan ang mga matatandang tao sa pisikal at emosyonal na kalungkutan, hindi upang ihiwalay sila, ngunit, sa kabaligtaran, upang makahanap ng mga bagong anyo ng pakikipagtulungan.

Ang lahat ng nasa itaas ay tumutukoy sa paksang ito.

Layunin ng pag-aaral: kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan.

Paksa ng pananaliksik: ang mga kakayahan ng isang social work specialist sa paglutas ng problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao.

Layunin: Upang pag-aralan ang mga kakayahan ng isang social work specialist sa departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan sa paglutas ng problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao.

Batay sa nakasaad na layunin, nabuo ang mga gawain.

1. Suriin ang literatura tungkol sa problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao.

2. Ibunyag ang mga tampok ng mga aktibidad ng isang social work specialist sa departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatandang mamamayan at mga may kapansanan.

3. Magsagawa ng pag-aaral upang matukoy ang problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao.

Ang gawaing ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga espesyalista sa gawaing panlipunan na nagtatrabaho sa mga matatandang tao at mga social worker.

Gumamit ang gawain ng mga teoretikal na pamamaraan, mga empirikal (pagsusuri ng dokumento, pagtatanong), at ang paraan ng pagproseso ng matematika.

Kabanata 1. Ang kalungkutan ng mga matatanda bilang isang suliraning panlipunan

1.1 Mga matatanda bilang isang pangkat ng lipunan

Ang mga matatanda ay ang mga taong umabot na sa edad ng pagreretiro. Kaya, sa Russia, ang kahulugan na ito ay kinabibilangan ng mga kababaihan na higit sa 55 taong gulang at mga lalaki na higit sa 60. Kung susundin natin ang klasipikasyon ng World Health Organization, sila ay magiging "matanda" kapag sila ay umabot sa 75 taong gulang, at "mahabang atay" sa 90 taong gulang. Gayunpaman, sa mga nagdaang taon, unti-unting inabandona ng gerontological literature ang mga terminong "matanda" at "matanda"; mas madalas na pinag-uusapan natin ang mga matatanda at napakatanda.

Ang mga matatanda ay kinabibilangan ng iba't ibang tao - mula sa medyo malusog at malakas hanggang sa napakatandang mga taong nabibigatan ng mga karamdaman, mga taong mula sa iba't ibang antas ng lipunan, na may iba't ibang antas ng edukasyon, iba't ibang interes. Sa paglipat sa kategorya ng mga matatandang tao, hindi lamang ang mga relasyon sa lipunan ay madalas na nagbabago, kundi pati na rin ang mga oryentasyong pinahahalagahan, ang kahulugan ng buhay, kaligayahan, mabuti, kasamaan, pamumuhay, pang-araw-araw na gawain, mga layunin at layunin, at pagbabago sa bilog ng lipunan.

Mas binibigyang pansin ng matatandang tao ang kanilang mental at pisikal na kagalingan. Habang tumatanda tayo, tila mas mabilis lumipas ang oras, ngunit mas kaunting mga kaganapan ang nangyayari. Kasabay nito, ang mga taong namumuno sa isang aktibong pamumuhay ay binibigyang pansin ang hinaharap, at ang mga passive - sa nakaraan. Samakatuwid, ang dating ay mas maasahin sa mabuti at aktwal na nakikita ang mga pagbabago sa kanilang sarili.

Mga suliraning panlipunan umusbong ang pagtanda kasabay ng pag-unlad ng lipunan. Ipinahayag ang mga ito sa kung anong posisyon ang ginagalawan ng lipunan na may kaugnayan sa mga matatanda at kung ano ang aktwal na lugar na inookupahan ng mga matatanda bukod sa iba pa. grupo ayon sa idad anong mga tungkulin ang kanilang ginampanan sa lipunan. Mayroong dalawang pangunahing tradisyon ng saloobin ng lipunan sa pagtanda.

Ang una, sinaunang Egyptian - ang katandaan ay tinatawag na "pinakamarangal na posisyon ng isang tao sa iba pang mga tao", "ang isang matatandang tao ay ang tanging taong malapit sa mga diyos", "ang katandaan ay isang masaya at matahimik na estado ng isang tao", atbp.

Ang isa ay Spartan. Sa Sparta sinabi nila: "Mas mabuti na maging isang ligaw na aso kaysa sa isang matanda." Ang mahihinang matatanda ay itinapon mula sa isang bangin patungo sa isang kailaliman, at ang matandang Spartan ay napagtanto na ang gayong wakas ay natural. Ganun pa rin ang sitwasyon ng mga matatanda iba't-ibang bansa maaari mong makita ang alinman sa sinaunang Egyptian o Spartan na mga modelo. Ang bawat matatandang tao ay nabibigatan ng maraming malalang sakit. Lumilitaw ang mga ito sa sandaling magsimulang tumanda ang isang tao at may sakit sa loob ng 20 hanggang 30 taon. Alam na alam ng mga pathologist na ang mga matatandang tao ay hindi namamatay mula sa kanilang mga malalang sakit, kahit na ito ay hypertension, coronary heart disease at iba pa (sila ay namamatay mula sa kanila nang mas madalas sa pagitan ng edad na 40 at 50).

Natitirang pathologist I.V. Iminungkahi ni Davydovsky na makita sa lahat malalang sakit mga palatandaan ng pagtanda. Ngunit mangangailangan din ito ng isang espesyal na praktikal na diskarte sa mga matatanda. Gayunpaman, ang mga taong may malalang sakit ay patuloy na nakaupo sa mga pila sa klinika, at bawat segundo o ikatlong kama sa ospital ay inookupahan din nila. Kadalasang tinatrato sila ng mga doktor “sa paraang Spartan,” dahil walang sapat na pera para mapanatili ang pasyente sa departamento o pambili ng gamot.

Sa katandaan, lumalala rin ang emosyonal na estado.

Social theory ng pagtanda

Mula noong 1960s, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang bumalangkas ng mga teoretikal na pananaw na nagbubuod sa karanasan, impormasyon at mga obserbasyon sa proseso ng pagtanda ng populasyon at binibigyang-kahulugan ang papel ng mga matatanda sa modernong lipunan.

1. Nauunawaan ng "Disconnection Theory" ang pagtanda bilang isang hindi maiiwasang distansya sa isa't isa, na humahantong sa pag-alis ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tumatanda at iba pang indibidwal. Kapag natapos na ang proseso ng pagtanda, ang ekwilibriyo na umiral sa gitnang edad sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay nagbibigay daan sa isang bagong ekwilibriyo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang binagong kalikasan ng relasyon. Ang unti-unting pagkawasak ng mga ugnayang panlipunan ay nangangahulugan ng paghahanda para sa kasunod na pagkilos ng kamatayan. Ang proseso ng "pag-alis ng lipunan" ay ipinahayag - ito ay ang pagkawala ng mga tungkulin sa lipunan, limitasyon ng mga pakikipag-ugnay sa lipunan, pagpapahina patungo sa mga materyal na halaga, pag-alis sa sarili.

2. Ang "teorya ng aktibidad" at ang mga tagasuporta nito ay naniniwala na sa katamtamang edad, ang normal na pagtanda ay dapat mapanatili ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at aktibidad hangga't maaari. Sa pagsisimula ng katandaan, dapat panatilihin ng isang tao ang parehong mga pangangailangan at pagnanasa na katangian niya noon. Ayon sa teoryang ito ng pagtanda, mayroong "isang patuloy na pakikibaka upang mapanatili ang nasa gitnang edad."

3. “Teorya ng pag-unlad at pagpapatuloy landas buhay" Mula sa pananaw ng teoryang ito, upang sapat na maunawaan ang buhay ng isang matandang tao, kailangang malaman ang mga detalye ng kanyang mga nakaraang yugto ng buhay. Ang indibidwal na karanasan sa bawat yugto ng buhay ay naghahanda sa indibidwal na makakuha at magsagawa ng mga bagong panlipunang tungkulin at tungkulin sa susunod na yugto. Ang katandaan ay “isang larangan ng digmaan para sa pagpapanatili ng parehong pamumuhay.” Ang normal na pagtanda ay posible sa maraming nalalaman na pagbagay at pagpapanatili ng parehong posisyon.

4. "Teorya ng pagpapangalan at materyalidad." Kinakatawan ang katandaan bilang isang estado ng paglihis. Ang sitwasyon ng mga matatanda ay ang mga outcast, mababang kita, limitadong pagkakataon. Ang mga pananaw ng mga kabataan at may sapat na gulang na miyembro ng lipunan sa sitwasyon ng mga matatanda ay nag-tutugma: sila ay walang silbi, nawala ang lahat ng kakayahan, walang tiwala sa sarili, atbp. Ang pangunahing tampok ng katandaan ay ang pagiging pasibo. Dapat umunlad ang matipuno at aktibong bahagi ng lipunan mga programang panlipunan upang mapabuti ang buhay ng mga passive old people.

5. Ang teorya ng stratification ng edad," na isinasaalang-alang ang paghahati ng lipunan sa edad at mga relasyon sa lipunan, ay tumutulong upang ipaliwanag katangian iba't ibang henerasyon, nakatuon sa pamumuhay at pangkalahatang katangiang likas sa isang partikular na pangkat ng edad. Ito ay sumusunod mula dito na ang bawat henerasyon ng mga matatandang tao ay natatangi at mayroon lamang sariling natatanging karanasan.

6. "Teorya ng mga minorya" "teorya ng subkultura". Magbigay kahulugan aspetong panlipunan matandang edad. Ang una ay tinitingnan ang mga matatanda bilang isang minoryang grupo ng populasyon na may mas mababang katayuan sa socioeconomic. Ang pangalawa ay tumutukoy sa mga matatandang tao sa isang espesyal na subkultura: una, ang espesyal na pagkakalapit sa pagitan ng mga taong nasa mas matandang pangkat ng edad; pangalawa, ang mga tampok ng kanilang pakikipag-ugnayan sa ibang mga grupo ng populasyon.

Ang buhay ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahabang pagkabata at mahabang pagtanda. Kahit na pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay nananatili sa komunidad ng tao salamat sa mga resulta ng kanilang trabaho, naipon na mga pagpapahalagang moral at karanasan.

Ang mga matatandang tao ay may posibilidad na magkaroon ng maraming katangian na katulad ng mga kinatawan ng ibang henerasyon. Ngunit ang mga matatanda ay may isang bagay na wala at hindi maaaring makuha ng iba. Ito ang karunungan ng buhay, kaalaman, halaga, mayamang karanasan sa buhay.

Ang pangunahing problema para sa mga matatandang tao ay hindi nila laging alam ang pinakamahusay na paraan upang gamitin ito. Samakatuwid, kinakailangang magbigay ng suportang moral, sikolohikal, at pang-organisasyon sa mga matatandang tao, ngunit sa paraang hindi ito itinuturing na kumpletong pangangalaga. Ang mga matatanda ay may karapatan sa isang buong buhay. Ito ay posible lamang sa sa kasong iyon, kung sila mismo ay nakikibahagi sa paglutas ng mga isyung nakakaapekto sa kanila.

Mga problemang sikolohikal ng mga matatandang tao

Kapag ang mga matatandang tao ay nawalan ng mga kaibigan at mahal sa buhay, nakararanas sila ng kalungkutan, nawawala ang atensyon ng iba, at nangyayari ang paghihiwalay sa sarili mula sa kapaligirang panlipunan.

Natukoy ng mga Amerikanong psychologist ang limang pangunahing uri ng mga posisyon sa buhay ng mga matatandang tao.

1. "Nakabubuo na posisyon." Ang mga taong may ganitong posisyon ay naging mahinahon, makatwiran, at masayahin sa buong buhay nila. Pinananatili nila ang mga katangiang ito sa pagtanda, may masayang saloobin sa buhay, aktibo, at nagsisikap na tumulong sa isa't isa. Hindi sila gumagawa ng trahedya sa kanilang edad at karamdaman; naghahanap sila ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

2. "Dependyenteng posisyon." Ito ay likas sa mga tao na sa buong buhay nila ay hindi talaga nagtitiwala sa kanilang sarili, mahina ang kalooban, sumusunod, pasibo. Sa pagtanda nila, humingi sila ng tulong at pagkilala, at kapag hindi nila ito natanggap, nalulungkot sila at nasaktan.

3. "Defensive position." Nabubuo ito sa mga taong, kumbaga, “natakpan ng baluti.” Hindi sila nagsusumikap na mapalapit sa mga tao, ayaw na makatanggap ng tulong mula sa sinuman, manatiling hiwalay, ihiwalay ang kanilang sarili sa mga tao, at itago ang kanilang mga damdamin. Kinamumuhian nila ang katandaan dahil pinipilit silang maging dependent.

4. "Posisyon ng poot sa mundo." Ito ay tipikal para sa mga taong sinisisi ang kapaligiran at lipunan, na, sa kanilang opinyon, ay dapat sisihin sa lahat ng mga kabiguan ng kanilang nakaraang buhay. Ang mga taong may ganitong uri ay mapaghinala, agresibo, walang tiwala sa sinuman, ayaw umasa sa sinuman, at may pag-iwas sa katandaan.

5. "Isang posisyon ng poot sa sarili at sa buhay ng isa." Ang mga tao sa posisyong ito ay pasibo, madaling kapitan ng depresyon, at kulang sa mga interes at inisyatiba. Itinuturing ng gayong mga tao ang kanilang sarili na nag-iisa at hindi kailangan, itinuturing ang kanilang buhay bilang isang kabiguan, at tinatrato ang kamatayan nang walang takot, bilang isang pagpapalaya mula sa isang malungkot na pag-iral.

Ang tipolohiyang ito ay sumasalamin sa tunay na larawan ng pag-uugali at mga aktibidad sa buhay ng mga matatandang tao. Pinapayagan ka nitong layunin na lapitan ang pagtatasa ng mga aksyon ng isang matatandang tao, ang pagpili ng mga form at paraan ng pakikipag-usap sa kanya.

Sa katandaan, ang mga tao ay bihirang bumuo ng isang bagong posisyon sa buhay. Kadalasan ang posisyon ng buhay ng mga may sapat na gulang patungo sa katandaan ay lumalala sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong pangyayari.

Ang kaalaman sa mga katangian ng pag-uugali ng mga matatandang tao, sikolohikal at emosyonal na mga katangian ay kinakailangan para sa mga espesyalista sa gawaing panlipunan upang tanggapin sila kung ano sila. Ang pagtulong sa isang matanda ay nangangahulugan, una sa lahat, ang pag-unawa at pagtanggap sa kanyang mundo.

Kaya naman, ang pagtanda ay nagdudulot ng pagbabago sa nakagawiang pamantayan ng pamumuhay, sakit, at mahihirap na emosyonal na karanasan. Ang mga matatandang tao ay nasa gilid ng buhay. Ang mga materyal at sikolohikal na paghihirap ay lumitaw.

Ang pagreretiro, pagkawala ng mga mahal sa buhay, kaibigan, sakit ay humahantong sa katotohanan na ang buhay ng isang tao ay nagiging mas mahirap, mayroong mas kaunting mga positibong emosyon, at isang pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng silbi.

Ngunit ang pinakamahalagang sikolohikal na problema ng mga matatanda ay ang kanilang kawalan ng kaugnayan sa lipunan.

Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang estado ng materyal at pisikal na pag-asa, sa pagtaas ng pangangailangan ng mga matatandang tao para sa panlipunang tulong at suporta.

1.2 Ang kalungkutan ng mga matatanda bilang isang suliraning panlipunan

Ang kalungkutan, mula sa isang pang-agham na pananaw, ay isa sa mga hindi gaanong nabuong konsepto ng lipunan.

Ang kalungkutan ay isang sosyo-sikolohikal na kondisyon na nailalarawan sa kakulangan o kawalan ng mga pakikipag-ugnay sa lipunan, pag-uugali o emosyonal na kawalang-kasiyahan ng indibidwal, ang kalikasan at bilog ng kanyang mga contact.

Mga salik ng kalungkutan:

Ang pakiramdam kapag ang gap sa iba ay tumataas;

Takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay;

Isang pakiramdam ng pag-abandona, kawalan ng kakayahan, kawalan ng silbi ng sariling pag-iral.

Ang pakiramdam ng kalungkutan ay lalong mahalaga sa katandaan.

Mayroong tatlong pangunahing dimensyon ng kalungkutan, na nauugnay sa pagtatasa ng indibidwal sa kanyang posisyon sa lipunan, ang uri ng mga kakulangan sa mga relasyon sa lipunan na kanyang nararanasan, at ang pananaw ng oras na nauugnay sa kalungkutan.

Mga katangiang emosyonal - ihayag ang kawalan ng mga positibong emosyon, tulad ng kaligayahan, pagmamahal, at pagkakaroon ng mga negatibong emosyon, tulad ng takot at kawalan ng katiyakan.

Tinutukoy ng uri ng kapansanan ang kalikasan ng nawawalang mga ugnayang panlipunan. Ang susi dito ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga relasyon na makabuluhan sa indibidwal. Ang dimensyong ito ng kalungkutan ay maaaring nahahati sa tatlong subcategory: damdamin ng kababaan, pakiramdam ng kawalan ng laman, at damdamin ng pag-abandona.

Ang pananaw ng oras ay ang ikatlong dimensyon ng kalungkutan. Nahahati din ito sa tatlong subkomponent: ang antas kung saan nararanasan ang kalungkutan bilang permanente; ang lawak kung saan nararanasan ang kalungkutan bilang pansamantala;

At ang antas kung saan naiintindihan ng isang indibidwal ang kalungkutan, nakikita ang sanhi ng kalungkutan sa kanyang kapaligiran.

Bilang isang estado ng pisikal na paghihiwalay, paghihiwalay, kalungkutan ay kilala mula noong sinaunang panahon. Maging sa aklat ng Eclesiastes sa Lumang Tipan, ang nakakumbinsi na ebidensya ay ibinigay na ang kalungkutan ay lubos na napagtanto ng mga tao noong panahong iyon bilang isang trahedya. “Ang isang tao ay nag-iisa, at walang iba; Wala siyang anak o kapatid; at ang lahat niyang gawa ay walang katapusan, at ang kanyang mata ay hindi nasisiyahan sa kayamanan.” .

Noong sinaunang panahon, kapag ang pagkakaroon ng mga tao ay communal, tribal, mayroong tatlong pangunahing anyo ng kalungkutan.

Una, ang mga ritwal, ritwal, pagsubok, edukasyon sa pamamagitan ng pag-iisa, na umiral sa lahat ng mga tribo at mga tao. Ang ganitong mga ritwal ay may napakalaking sikolohikal na kahalagahan. Ang mga ritwal ng paghihiwalay ay nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan at magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili, upang ihiwalay ang kanyang sarili sa sikolohikal na paraan.

Pangalawa, ito ang parusa ng kalungkutan, na ipinahayag sa pagpapatalsik mula sa angkan at napahamak sa parusahan sa halos tiyak na kamatayan, dahil Ang kalungkutan ay nangangahulugan ng isang kumpletong paghihiwalay ng isang indibidwal mula sa kanyang karaniwang panlipunang bilog at antas ng kultura.

Naniniwala ang pilosopo at sikologong panlipunan na si Eric Fromm na ang kalikasan ng tao mismo ay hindi sumasang-ayon sa paghihiwalay at kalungkutan. Sinuri niya nang detalyado ang mga sitwasyon na humahantong sa kakila-kilabot ng kalungkutan ng isang tao. Sa paghahanap ng kanyang sarili sa bukas na dagat pagkatapos ng pagkawasak ng barko, ang isang tao ay namatay nang mas maaga kaysa sa kanyang pisikal na lakas ay naubos. Ang dahilan ng maagang pagkamatay ay ang takot na mamatay nang mag-isa. Inilista at sinuri ni Fromm ang ilang mga panlipunang pangangailangan na bumubuo ng isang matinding negatibong saloobin ng isang indibidwal patungo sa kalungkutan. Ito ang pangangailangan para sa komunikasyon, para sa mga koneksyon sa mga tao, ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, pagmamahal, ang pangangailangang lumikha ng may kamalayan sa sarili at ang pangangailangan na magkaroon ng isang bagay ng pagsamba.

Pangatlo, ito ay ang boluntaryong pag-iisa ng mga indibidwal na bumuo ng panlipunang institusyon ng ermita, na umiral sa maraming millennia.

Maraming mga pilosopo ang madalas na gumuhit ng linya sa pagitan ng positibo at negatibong aspeto ng pag-iisa at kalungkutan. Binigyang-diin nila ang mga positibong aspeto ng pag-iisa, kung saan ang pag-iisa ay nagbibigay ng pagkakataon na makipag-usap sa Diyos at sa sarili. Ang pag-iisa ay nakita bilang isang paraan ng paggamit ng lakas ng pagkatao upang piliin ang pag-iisa para sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Sa sosyolohiya, may tatlong uri ng kalungkutan.

1. Talamak na kalungkutan - nabubuo kapag, habang mahabang panahon oras, ang indibidwal ay hindi makapagtatag ng mga panlipunang koneksyon na nagbibigay-kasiyahan sa kanya. Ang talamak na kalungkutan ay nararanasan ng mga taong "hindi pa nasisiyahan sa kanilang relasyon sa loob ng dalawa o higit pang taon."

2. Situational loneliness – nangyayari bilang resulta ng makabuluhang nakababahalang mga pangyayari sa buhay, tulad ng pagkamatay ng asawa o paghihiwalay. relasyong mag-asawa. Ang isang malungkot na tao sa sitwasyon, pagkatapos ng maikling panahon ng pagkabalisa, ay kadalasang nakakaunawa sa kanyang pagkawala at napapagtagumpayan ang kalungkutan.

3. Ang paulit-ulit na kalungkutan ay ang pinakakaraniwang anyo ng kondisyong ito, na tumutukoy sa panandalian at paminsan-minsang pag-atake ng mga damdamin ng kalungkutan.

Kabilang sa iba't ibang mga tipolohiya ng kalungkutan, ang pinaka-kawili-wili ay ang gawain ni Robert S. Weiss. Ayon kay Weiss, "mayroong dalawang emosyonal na estado na itinuturing ng mga taong nakakaranas nito bilang kalungkutan." Tinawag niya ang mga kundisyong ito na emosyonal na paghihiwalay at panlipunang paghihiwalay. Ang una, sa kanyang opinyon, ay sanhi ng kakulangan ng attachment sa isang tiyak na tao, ang pangalawa sa pamamagitan ng kakulangan ng isang naa-access na bilog komunikasyong panlipunan.

Naniniwala si Weiss na ang isang espesyal na tanda ng kalungkutan na dulot ng emosyonal na paghihiwalay ay ang pagkabalisa ng pagkabalisa, at ang isang espesyal na tanda ng kalungkutan na dulot ng panlipunang paghihiwalay ay isang pakiramdam ng sadyang pagtanggi:

"Ang kalungkutan ng uri ng emosyonal na paghihiwalay ay nangyayari sa kawalan ng emosyonal na kalakip, at ito ay malalampasan lamang sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang bagong emosyonal na kalakip o pag-renew ng isang dating nawala. Ang mga taong nakakaranas ng ganitong anyo ng kalungkutan ay may posibilidad na makaranas ng matinding pag-iisa, hindi alintana kung ang pakikisama ng iba ay magagamit nila o hindi. Ang gayong indibidwal, halimbawa, ay naglalarawan sa mundong nakapaligid kaagad sa kanya bilang tiwangwang, desyerto at walang kabuluhan; ang isang pakiramdam ng malalim na pag-iisa ay maaari ding ilarawan sa mga tuntunin ng panloob na kawalan, kung saan ang indibidwal ay karaniwang nagsasabi na siya ay nakakaranas ng kawalan ng laman, pamamanhid, kawalang-interes.

"...Ang kalungkutan, tulad ng panlipunang paghihiwalay, ay nangyayari sa kawalan ng kaakit-akit na mga relasyon sa lipunan, at ang kawalan na ito ay maaaring mabayaran sa pamamagitan ng pagsasama sa gayong mga relasyon."

Habang tumatanda tayo, lumalala ang mga katangian ng personalidad na nag-aambag sa kalungkutan.

Ang Polish psychologist na si L. Simeonova ay sinubukang pangkatin ang mga uri ng pag-uugali ng mga taong madaling kapitan ng kalungkutan.

1. Ang pangangailangan ng isang tao para sa pagpapatibay sa sarili, kapag ang pokus ay nasa sariling tagumpay lamang.

2. Monotony sa pag-uugali. Ang isang tao ay hindi maaaring umalis sa isang tiyak na tungkulin na kanyang pinili at samakatuwid ay hindi maaaring payagan ang kanyang sarili na maging relaxed, emancipated, o natural sa kanyang mga pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao.

3. Tumutok sa iyong mga relasyon. Ang mga kaganapan sa kanyang sariling buhay at ang kanyang sariling panloob na estado ay tila pambihira sa kanya. Siya ay kahina-hinala, puno ng madilim na pag-iisip, at natatakot para sa kanyang kalusugan.

4. Hindi pamantayang pag-uugali, kapag ang pananaw sa mundo at mga aksyon ay hindi tumutugma sa mga patakaran at pamantayan na itinatag sa isang partikular na grupo. Dalawang dahilan ang maaaring matagpuan para sa gayong pag-uugali: ang isa sa kanila ay ang pagka-orihinal ng pangitain ng mundo, ang pagka-orihinal ng imahinasyon, na kadalasang nakikilala ang mga mahuhusay na tao na nauuna sa kanilang panahon. Ang pangalawa ay ang ayaw makipagtuos sa iba. Ang isang tao ay sigurado na ang lahat ay dapat umangkop sa kanya. Hindi ako laban sa agos, ngunit ang agos laban sa akin.

5. Pagmamaliit sa sarili bilang isang tao at dahil dito ang takot na maging hindi kawili-wili sa iba. Karaniwan, ang pag-uugali na ito ay tipikal para sa mga taong mahiyain na may mababang pagpapahalaga sa sarili, na palaging nagsusumikap na panatilihing mababa ang profile. Ang gayong tao ay madalas na hindi tinatanggihan, ngunit hindi lamang napapansin kung ano ang masakit para sa kanya.

Kasama ng mga katangiang ito na nauugnay sa karanasan ng kalungkutan, mayroong isang katangian tulad ng salungatan, iyon ay, ang pagkahilig na magpalala hindi lamang sa salungatan, ngunit madalas na simpleng kumplikadong mga sitwasyon ng mga salungatan ng tao.

Ang lahat ng mga nakalistang katangian ay hindi lamang nagpapahirap sa komunikasyon, kundi pati na rin sa layunin na maiwasan ang pagtatatag ng intimate-personal na relasyon sa pagitan ng mga tao, ang pagtanggap ng isang tao ng isa pa bilang isang indibidwal. Ito ay ang kawalan ng ganitong uri ng interpersonal na relasyon na nararanasan ng isang tao bilang kalungkutan.

Sa anumang edad, ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan. Para sa mga nabubuhay hanggang sa katandaan, ang isang tiyak na antas ng buhay na nag-iisa ay hindi maiiwasan.

Ang pananaliksik na isinagawa ng American sociologist na si Perlman at ng kanyang kasamahan na si Daniel ay nakahanap ng higit na katibayan ng kalungkutan sa mga matatandang single na nakatira sa mga kamag-anak kaysa sa mga matatandang namuhay nang mag-isa. Lumalabas na ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga kaibigan o kapitbahay ay may mas malaking epekto sa kagalingan kaysa sa pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak. Ang pakikipag-ugnayan sa mga kaibigan at kapitbahay ay nabawasan ang kanilang damdamin ng kalungkutan at nagpapataas ng kanilang pakiramdam ng pagiging karapat-dapat at ang pakiramdam ng pagiging iginagalang ng iba, habang ang pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng pamilya ay walang epekto sa moral ng nakatatanda.

May isa pang aspeto ng kalungkutan, na mas karaniwan para sa mga lalaki kaysa sa mga babae. Ito ay kalungkutan na nangyayari bilang resulta ng isang pattern ng intelektwal na aktibidad, kasama ang pagbaba sa pisikal na aktibidad. Hindi lamang ang mga kababaihan ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga lalaki, ngunit sila rin ay hindi gaanong madaling kapitan sa mga epekto ng pagtanda sa pangkalahatan. Ang mga matatandang babae, bilang panuntunan, ay mas madaling ihagis ang kanilang sarili sa sambahayan kaysa sa mga lalaki. Karamihan sa mga matatandang babae ay nagagawang isawsaw ang kanilang mga daliri sa pinakamaliit na bahagi ng sambahayan kaysa sa karamihan ng mga matatandang lalaki. Sa pagreretiro, ang bilang ng mga gawaing bahay para sa mga lalaki ay bumababa, ngunit ang bilang ng mga gawain para sa kanyang asawa ay kapansin-pansing tumataas.

Ang mga kababaihan ay mas matulungin sa kanilang kalusugan. Bilang karagdagan sa pag-aalaga sa kanilang kalusugan, maraming matatandang babae ang nag-aalaga sa kalusugan ng kanilang asawa, at higit pa sa kanilang pagtanda. Ngayon ang kanyang mga responsibilidad ay kasama ang pagtiyak na siya ay bumisita sa doktor sa oras, pagsubaybay sa kanyang diyeta, paggamot at pagsasaayos ng kanyang mga aktibidad. Samakatuwid, ang kasal ay mas kapaki-pakinabang para sa matatandang lalaki kaysa sa mga babae. Kaya, ang mga kababaihan ay hindi gaanong madaling kapitan ng kalungkutan dahil mas marami silang mga tungkulin sa lipunan kaysa sa mga lalaki.

Ayon sa mga pag-aaral, ang mga balo na lalaki ay mas malungkot kaysa sa mga lalaking may asawa, at sa mga may asawa at mga balo na babae, walang makabuluhang pagkakaiba ang natagpuan sa mga damdamin ng kalungkutan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa organisasyon ng libreng oras sa mga matatandang lalaki at babae. Mas gusto ng mga lalaki na gawin ang mga bagay na may kinalaman sa pag-iisa, habang ang mga babae ay nag-uukol libreng oras iba't ibang uri ng gawaing panlipunan. Bagama't karamihan sa mga matatandang tao ay nakikitang kasiya-siya ang kanilang mga koneksyon sa lipunan at hindi nakadarama ng kalungkutan, ang ilan ay nakadarama pa rin ng kalungkutan. Sa anumang edad, ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan.

Ang mga pangunahing dahilan ng kalungkutan ay ang isang tao sa katandaan ay nawawala ang kanyang mga dating tungkulin at karapatan sa lipunan, madalas na nawalan ng mga kamag-anak at kaibigan, nahiwalay sa mga bata na nakakuha ng kalayaan, at ang ilang espirituwal na pagbaba ay nangyayari, na humahantong sa pagpapaliit ng bilog ng interes at pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang mga aktibong koneksyon sa lipunan ay naiimpluwensyahan ng malawak na hanay ng mga salik, na lalong mahalaga sa late period buhay. Para sa mga matatandang tao, isa sa mga salik na ito ay kalusugan.

Ang problema ng kalungkutan at paghihiwalay ng mga matatandang tao ay problema rin ng kanilang kawalan ng pangangailangan ng lipunan - kalungkutan hindi lamang dahil sa mga kondisyon ng pamumuhay, kundi dahil din sa pakiramdam ng pagiging inutil, kapag ang isang tao ay naniniwala na siya ay hindi naiintindihan at minamaliit. . Nagdudulot ito ng negatibong emosyon at depresyon.

Gayundin, ang problema ng kalungkutan sa katandaan ay nakakakuha ng isang tiyak na tampok tulad ng sapilitang pag-iisa, ang sanhi nito ay ang pisikal na kahinaan at kahirapan sa paglutas ng mga pang-araw-araw na isyu sa kalinisan at sambahayan.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga problema ng mga matatandang tao ay idineklara sa media, sa gobyerno, at sa batas, hindi pa ito tunay na naresolba sa isang sikolohikal at panlipunang kahulugan. Sistema gawaing panlipunan Ginagawa pa rin nito ang mga unang pagtatangka na lutasin ito, pagbuo ng mga mekanismo at pamamaraan para sa paglutas ng problemang ito. Ang mga mataas na kwalipikadong espesyalista ay gaganap ng isang mahalagang papel sa pagtugon sa problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao, paglutas ng mga sumusunod na gawain:

· Pagpapabuti ng tulong panlipunan para sa mga matatandang tao, na nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang kalayaan at kamag-anak na kalayaan;

· Maghanap ng mga bagong anyo at paraan ng pagtatrabaho para sa mga matatandang tao.

Kaya, ang kalungkutan ay isang napakahalagang kababalaghan ng tao na nangangailangan ng maingat na pag-aaral. Ang bawat uri ng kalungkutan espesyal na hugis kamalayan sa sarili, na nagpapahiwatig ng pagkasira sa mga ugnayan ng mga koneksyon na bumubuo sa mundo ng buhay ng tao. Ang pag-alam sa mga uri ng kalungkutan ay ginagawang posible na makilala ang mga karanasan ng isang malungkot na tao, mas maingat na pag-aralan ang kababalaghan ng kalungkutan, mga mapagkukunan nito, at suriin din ang epekto ng kalungkutan sa buhay.

Ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan.

1.3 Mga aktibidad ng isang social work specialist gamit ang halimbawa ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan ng MUKTSSON "Harmony"

Ang gawaing panlipunan ay isang aktibidad na isinasagawa ng isang propesyonal na sinanay na espesyalista upang magbigay ng tulong sa mga taong nangangailangan na hindi kayang lutasin ang kanilang mga problema sa buhay nang walang tulong mula sa labas.

Ang gawaing panlipunan kasama ang mga matatandang tao ay binubuo ng pagbibigay ng praktikal na tulong sa mga may mababang antas ng pananalapi, nagdurusa mula sa iba't ibang mga malalang sakit, pati na rin ang paglikha ng mga kondisyon na nakakatulong sa kanilang pisikal na kaligtasan at pagpapanatili ng kanilang aktibidad sa lipunan. Ang gawaing panlipunan kasama ang mga matatandang tao ay maaaring isaalang-alang sa dalawang antas:

1. Antas ng macro.

Ang trabaho sa antas na ito ay nagsasangkot ng mga hakbang na ginawa sa antas ng estado, ang saloobin nito sa mga matatanda bilang bahagi ng lipunan.

Kabilang dito ang:

· Pagbuo patakarang panlipunan isinasaalang-alang ang mga interes ng mga matatandang mamamayan;

· Pagbuo ng mga pederal na programa;

· Paglikha ng isang komprehensibong sistema ng mga serbisyong panlipunan para sa mga matatandang tao, kabilang ang medikal, sikolohikal, pagpapayo at iba pang uri ng tulong panlipunan;

· Pagsasanay ng mga espesyalista upang makipagtulungan sa mga matatandang tao.

2. Micro level.

Isinasaalang-alang ang gawaing ito sa antas ng personalidad ng bawat matatanda, katulad: kung siya ay nakatira sa isang pamilya o nag-iisa, estado ng kalusugan, edad, kapaligiran, suporta sa "network", kung siya ay gumagamit ng mga serbisyo ng mga serbisyong panlipunan at maging ang personalidad ng social worker na direktang kasama niya ay nagtatrabaho.

Upang matiyak ang isang disenteng buhay para sa mga matatandang mamamayan sa sistema ng panlipunang proteksyon, napatunayan ng mga Social Service Center ang kanilang mga sarili na napakapositibo, na tumutulong sa mga single na matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan na umangkop sa mahihirap na sitwasyon sa buhay.

Isinasagawa ng Center ang mga aktibidad nito batay sa Charter (tingnan ang Appendix 1).

Ang layunin ng mga aktibidad ng Sentro ay tumulong sa pagsasakatuparan ng mga karapatan ng mga mamamayan sa mga serbisyong panlipunan, pagbutihin ang mga kalagayang sosyo-ekonomiko ng kanilang buhay, at magbigay ng mga mamamayan, pamilya, at mga bata na mahina sa lipunan na nahaharap sa kanilang sarili sa mahihirap na sitwasyon sa buhay na may isang set. ng mga kinakailangang hakbang upang malampasan ito.

Ang pinakamataas na priyoridad na anyo ng serbisyong panlipunan para sa mga matatanda at may kapansanan sa mga hindi nakatigil na kondisyon ay ang pagkakaloob ng mga serbisyong panlipunan at domestic sa kanila sa tahanan - ang paraan ng serbisyong ito ay nananatiling hinihiling.

Ang departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan ay inilaan para sa pansamantalang (hanggang 6 na buwan) o permanenteng pagkakaloob ng panlipunan at domestic na tulong sa mga kondisyon ng tahanan sa mga mamamayan na bahagyang nawalan ng kakayahang pangalagaan ang sarili at nangangailangan ng patuloy na pangangalaga sa labas.

Ang departamento ay nilikha upang maglingkod sa hindi bababa sa 60 katao na naninirahan mga rural na lugar, pati na rin sa bahagyang sektor ng lunsod, na walang pampublikong amenities, at sa lungsod - hindi bababa sa 120 katao.

Ang gawain ng departamento ay isinasagawa batay sa Mga Regulasyon sa departamento (tingnan ang Appendix 2), na inaprubahan ng direktor ng Center.

Ang pangunahing layunin ng sangay ay upang pahabain, hangga't maaari, ang pananatili ng kliyente sa kanyang karaniwang kapaligiran at panlipunang kapaligiran. Ang gawain ng departamento ay pinamumunuan ng pinuno, hinirang at tinanggal ng direktor ng Sentro, alinsunod sa Deskripsyon ng trabaho(tingnan ang apendise 3).

Mga dokumentong kinakailangan para sa pagtanggap para sa pangangalaga sa tahanan:

· Pahayag;

· Konklusyon mula sa isang institusyong medikal na walang mga kontraindikasyon para sa pagtanggap ng pangangalaga sa bahay;

· Ulat ng inspeksyon sa materyal at kondisyon ng pamumuhay;

· Sertipiko ng halaga ng pensiyon;

· Sertipiko ng komposisyon ng pamilya.

Ang pagtanggap ng mga mamamayan para sa pangangalaga sa tahanan ay ginawang pormal sa pamamagitan ng utos ng direktor ng Center (tingnan ang Appendix 4). Ang mga serbisyong kailangan niya ay tinatalakay sa kliyente.

Ang mga serbisyong panlipunan na ginagarantiyahan ng estado (tingnan ang Appendix 5) ay ibinibigay sa mga kliyente nang walang bayad kung mas mababa ang pensiyon buhay na sahod, itinatag per capita sa rehiyon ng Vologda. Ang mga serbisyong panlipunan ay ibinibigay nang may bayad:

· Sa halagang 25% ng pagkakaiba sa pagitan ng pensiyon na natanggap at ang halaga ng pamumuhay, sa kondisyon na ang average na per capita na kita ng pamilya ay mula 100 hanggang 250% ng cost of living na itinatag per capita sa rehiyon ng Vologda. Ang isang kasunduan ay tinapos kasama ang kliyente sa mga tuntunin ng bahagyang pagbabayad (tingnan ang Appendix 6);

· Para sa buong pagbabayad, alinsunod sa mga taripa para sa mga serbisyong panlipunan na ginagarantiyahan ng estado, kung ang pagkakaiba sa pagitan ng pensiyon na natanggap at ang halaga ng pamumuhay ay 250% o mas mataas kaysa sa halaga ng pamumuhay na itinatag per capita sa rehiyon ng Vologda. Ang isang kasunduan ay natapos sa kliyente sa mga tuntunin ng buong pagbabayad.

Ang mga karagdagang serbisyo (tingnan ang Appendix 7), na hindi kasama sa listahan ng mga serbisyong panlipunan na ginagarantiyahan ng estado, ay ibinibigay sa mga mamamayan sa mga tuntunin ng buong pagbabayad alinsunod sa mga taripa para sa mga bayad na serbisyong panlipunan na itinatag sa distrito ng Ustyuzhensky. Ang isang kasunduan para sa mga karagdagang serbisyo ay tinapos kasama ang kliyente (tingnan ang Appendix 8).

Ang mga pondong natanggap mula sa pagbabayad para sa mga serbisyong panlipunan ay na-kredito sa account ng institusyon at ipinadala sa halagang 50% sa karagdagang pag-unlad serbisyong panlipunan at sa halagang 50% upang pasiglahin ang sahod ng mga social worker ng institusyon.

Depende sa bilang ng mga serbisyo at oras na ginugol, ang antas ng pangangailangan ng kliyente 1, 2, 3 ay tinutukoy sa kahilingan ng pinuno ng departamento (tingnan ang Appendix 9).

Ang antas ng pangangailangan ay tinutukoy ng isang komisyon, na kinabibilangan ng: mga pinuno ng mga departamento, representante na direktor ng Center, manggagawang medikal, psychologist. Ang antas ng pangangailangan ay nakadokumento sa isang protocol (tingnan ang Appendix 10).

1st degree – binibisita ng social worker ang kliyente 1-2 beses sa isang linggo at gumugugol ng 1-2 oras sa pagbisita;

2nd degree – binibisita ng social worker ang kliyente 2-3 beses sa isang linggo at gumugugol ng 2 hanggang 3 oras sa pagbisita;

Antas 3 ng pagiging kumplikado – binibisita ng isang social worker ang kliyente 4-5 beses sa isang linggo at gumugugol ng 4 na oras sa pagbisita.

Ang departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan ay nagbibigay ng mga serbisyong panlipunan, panlipunan, medikal, panlipunan at sikolohikal.

Sa pag-aaral ng mga pangangailangan ng mga kliyente para sa iba't ibang uri ng mga serbisyo at batay sa pagsusuri ng mga ulat mula sa mga social worker (tingnan ang Appendix 11), maaari nating tapusin na ang lahat sa kanila ay pangunahing nangangailangan ng mga serbisyong panlipunan, tulad ng:

· Pagbili at paghahatid ng mga produktong pagkain;

· Paghahatid ng tubig;

· Paghahatid ng panggatong;

· Tulong sa pagbabayad ng mga utility bill;

· Tulong sa paglilinis ng mga tirahan;

· Pagtatapon ng basura

Panlipunan at medikal, tulad ng:

· Tumawag ng doktor sa bahay;

· Pagsubaybay sa kalusugan;

· Tulong sa pagbibigay ng mga gamot.

Sosyal at sikolohikal, tulad ng:

· Pag-uusap, komunikasyon, pakikinig.

Ang pinakamahirap na bagay sa trabaho: ang makinig, umunawa, magpatawad, at tumulong na makahanap ng paraan mula sa mahirap na sitwasyon sa buhay. Maraming mga hindi kasiya-siyang sandali sa pag-uugali ng mga kliyente ang nauugnay sa mga pagbabago na nauugnay sa edad; halos lahat sa kanila ay nakakaranas ng matinding pakiramdam ng kalungkutan. Ang espesyalista ay kailangang tumugon nang maingat at mabait sa mga emosyonal at krisis na sitwasyon sa buhay ng kliyente, at tama na suriin ang kanyang pag-uugali at damdamin.

Ang kliyente ay kailangang tanggapin bilang siya, ngunit sa parehong oras ay hindi gumawa ng parehong mga kahilingan sa lahat; kailangan mong mahanap ang iyong sariling diskarte sa lahat. Napakahalaga na maging tama sa iyong trabaho, tandaan na ang layunin ng aksyon ay tumutukoy sa mga interes ng kliyente, na may kaugnayan sa kung kanino kailangan mong magpakita ng kakayahang umangkop at pagpayag na tumulong na mapupuksa ang isang inferiority complex, upang kumbinsihin na ang isang ang isang tao ay maaaring gumamit ng tulong panlipunan nang walang takot na makapinsala ito sa kanyang prestihiyo. Ang pangunahing bagay sa gawain ng isang espesyalista ay ang komunikasyon sa isang tao, kahit sino siya.

Ang isang social worker ay tumutulong sa mga matatandang tao na hindi gaanong malungkot. Kung tutuusin, madalas, maliban sa kanya, walang tumitingin sa mga bahay ng mga matatanda.

Sa distrito ng Ustyuzhensky mayroong 6,400 pensiyonado at mga taong may kapansanan, kung saan 3,700 katao ang nakatira sa mga rural na lugar. Ang sangay ay naglilingkod sa mga kliyente sa teritoryo ng 4 na munisipalidad: Modena, Merezhsky, Mezzhensky, Persky, kung saan nakatira ang 585 pensiyonado at mga taong may kapansanan. 90 lamang sa kanila ang nasa pangangalaga sa bahay. Ang mga ito ay higit sa lahat ay walang asawa (38%) at matatandang namumuhay nang mag-isa, nasa edad 65 hanggang 93 taon.

Ang lahat ng mga kliyente ng departamento ay nakatira sa mga lugar na malayo sa sentro ng rehiyon (mula 20 hanggang 50 km), malayo sa magagandang kalsada. Ang lahat ng ito ay nagpapahirap sa paglutas ng maraming mga isyung panlipunan: pagpaparehistro ng iba't ibang mga dokumento, pagkuha serbisyong medikal, solusyon ng mga aktibidad sa paglilibang, atbp. Kasunod nito na ang pagdadala ng mga serbisyong panlipunan nang malapit hangga't maaari sa mga matatandang tao ay nananatiling pangunahing gawain sa gawain ng departamento.

Kaugnay nito, ang isang off-site na social day ay ginaganap isang beses sa isang quarter. Ang pinuno ng departamento ay gumuhit ng isang plano sa trabaho para sa taon (buwan) (tingnan ang Appendix 12), at bubuo ng iskedyul ng paglalakbay (tingnan ang Appendix 13). Ang iskedyul ay inaayos sa buong taon depende sa kondisyon ng panahon. Karaniwang kasama sa outreach team ang: ang pinuno ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan, ang pinuno ng departamento ng pagpapayo, isang espesyalista sa departamento agarang tulong, espesyalista ng Department of Social Protection of the Population. Sa Pamamahala ng mga munisipalidad, ang pag-alis ay nilinaw nang maaga, ang mga kliyente ay inaabisuhan ng mga social worker.

Sa araw ng lipunan, maraming mga isyu ang nareresolba: nagbibigay ng tulong sa pagpapayo, isang survey ng materyal at kondisyon ng pamumuhay ng mga mamamayan ay isinasagawa upang matukoy ang kanilang mga pangangailangan, at ang kalidad ng serbisyo para sa mga kliyente na tumatanggap ng pangangalaga sa bahay ay sinuri.

Ang pagbibigay lamang ng panlipunan at pang-araw-araw na tulong sa mga matatandang tao ay hindi sapat para madama ng mga kliyente na sila ay ganap na miyembro ng lipunan, mamuhay ng isang aktibong buhay, at hindi makaramdam ng pag-iisa at pag-iiwan. Ang pag-aayos ng mga aktibidad sa paglilibang sa mga kanayunan ay mahirap, dahil... walang mga club, library, medyo malaki ang distansya sa pagitan ng mga pamayanan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang isa sa mga mahalagang aspeto ng trabaho ay sikolohikal na suporta, ang kakayahang makinig, mapanatili ang isang pag-uusap, magbigay ng katiyakan sa kliyente, at magbigay ng isang kanais-nais na sikolohikal na microclimate. Ang district center ay may day care department, na isang leisure center para sa mga matatandang tao. Ang pangunahing gawain ng departamentong ito ay tulungan ang mga matatandang tao na malampasan ang kalungkutan at isang liblib na pamumuhay. Hindi tulad ng sentro ng distrito, walang ganoong mga sangay sa nayon; samakatuwid, ang pinuno ng departamento, kasama ang mga social worker ng nayon, ay nag-oorganisa ng mga club sa bahay, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga matatanda na magsama-sama, magdiwang ng kaarawan, at makihalubilo.

Sa Center mayroong isang vocal group na binubuo ng mga matatanda, dating mga kliyente ng day care department, "Ustyuzhanochka", na masayang pumunta sa nayon na may mga konsyerto.

Maraming trabaho ang ginagawa sa paghahanda para sa bakasyon. Binabati namin ang lahat ng mga kliyente ng sangay sa mga pista opisyal, lalo na ang Araw ng Tagumpay at ang Araw ng mga Matatanda, at mga kaarawan ng anibersaryo. Ang mga social worker ay nananatiling malungkot, laging nakaupo na mga kliyente na nakikipag-ugnayan sa simbahan at isinasagawa ang kanilang mga takdang-aralin na may kaugnayan sa mga relihiyosong tradisyon.

Ang gawaing panlipunan sa mga rural na lugar ay kumplikado, mahirap na gawain. Ang mga espesyalista sa social work ay kinakailangang magkaroon ng kaalaman sa sikolohiya, batas, at mga kasanayan Praktikal na trabaho, mga katangian ng tao gaya ng kabaitan, atensyon, paggalang sa mga tao.

Ang pag-aalis ng paghihiwalay ng aming mga kliyente sa kanayunan mula sa aktibidad ng buhay, pagtagumpayan ng kalungkutan at monotony ng pagkakaroon ay ang mga pangunahing gawain na gagawin ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan sa hinaharap.

Kabanata 2. Pag-aaral sa posibilidad ng mga aktibidad ng isang social work specialist sa paglutas ng problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao

2.1 Organisasyon at pamamaraan ng pananaliksik

Upang pag-aralan ang problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao nang mas malalim, nagsagawa kami ng isang survey (tingnan ang Appendix 14).

Ang pagtatanong ay isang nakasulat na apela ng isang mananaliksik sa isang itinalagang pangkat ng mga tao na tinatawag na mga sumasagot, na may mga tanong, ang nilalaman nito ay nagbibigay ng problema sa antas ng mga empirikal na tagapagpahiwatig, pagpoproseso ng istatistika ng mga tugon na natanggap, at ang kanilang teoretikal na interpretasyon.

Ang pagtatanong batay sa bilang ng mga sumasagot ay maaaring tuloy-tuloy o pili; sa pamamagitan ng paraan ng pagpuno: direkta (ang mga sagot ay ipinasok mismo ng respondent), hindi direkta (ang mga sagot ay ipinasok ng talatanungan).

Ang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng respondent at ng talatanungan ay maaaring harapan (sagutan sa presensya ng talatanungan), o lumiban (sa pribado).

Ang pamamaraan ay maaaring pangkat o indibidwal.

Ang paraan ng pamamahagi ng mga talatanungan ay maaaring:

· Pindutin ang (sa mga pahina ng mga pahayagan);

· Postal (sa pamamagitan ng koreo);

· Pamamahagi (namin ipinamahagi ang ating sarili).

Ang talatanungan ay binubuo ng:

Ang panimulang bahagi - ang pangunahing layunin ng pag-udyok sa pagnanais ng respondent na sagutin ang mga tanong ng talatanungan, ay binubuo ng 8 bahagi:

1. pangalan ng talatanungan;

2. pakikipag-ugnayan sa respondent;

3. pagtatalaga ng organisasyon na nagsasagawa ng survey;

4. layunin ng survey;

5. ang kahalagahan ng respondent para sa pagkamit ng layunin;

6. garantiya ng pagkawala ng lagda;

7. pamamaraan ng pagsagot sa talatanungan;

8. pagpapahayag ng pasasalamat.

Pangunahing bahagi - ginamit iba't ibang uri mga tanong.

Sarado (sila ay binibigyan ng handa na mga pagpipilian sa sagot), bukas (walang mga sagot na ibinigay), semi-sarado (may mga pagpipilian sa sagot at isang iba pang kolum kung saan ang respondent ay maaaring magpahayag ng kanyang opinyon).

Pasaporte.

Kadalasan ay nagsisimula ito sa pariralang: Mangyaring magbigay ng ilang impormasyon tungkol sa iyong sarili. Naglalaman lamang ng mga saradong tanong. Ang bilang ng mga tanong at nilalaman ay tinutukoy ng kung anong impormasyon tungkol sa mga respondente ang kailangan.

Nagsasagawa kami ng isang survey ng mga kliyente ng departamento ng serbisyong panlipunan sa bahay upang pag-aralan ang mga opinyon ng mga kliyente tungkol sa problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao.

Sample.

30 kliyente ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan ang nakibahagi sa aming survey.

5 - mag-asawa (namumuhay nang mag-isa)

10 - single (walang malapit na kamag-anak)

15 – mamamayang namumuhay nang mag-isa.

Layunin: pag-aralan ang mga opinyon ng mga kliyente ng departamento ng serbisyong panlipunan sa bahay tungkol sa problema ng kalungkutan.

1. Pagsusuri ng literatura sa problema ng kalungkutan sa mga matatandang tao;

2. Pagsasagawa ng pagtatanong ng mga kliyente ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan, mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

3. Pagproseso at pagsusuri ng mga resulta ng survey;

Hypothesis: Ipinapalagay namin na ang problema ng kalungkutan para sa mga matatandang tao ay higit sa lahat at, bilang resulta, ang isang social work specialist ay maaaring manguna sa paglutas ng problemang ito.

Ang pananaliksik ay isinasagawa sa departamento ng mga serbisyong panlipunan sa bahay para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan ng MUKTSSON "Harmony" sa lungsod ng Ustyuzhna. Petsa: Pebrero – Marso 2008.

Kasama sa pag-aaral ang 30 kliyente ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan.

1. Sa yugto ng paghahanda, ang mga tagubilin ay ibinigay sa mga social worker na kasangkot sa pagkolekta ng impormasyon, ang mga layunin, layunin, teknolohiya ng pagsasagawa ng survey ay ipinaliwanag, at ang mga deadline ay natukoy.

2. Kahulugan ng sample. Ang isang listahan ng mga kliyente na pinaglingkuran sa sangay ay pinagsama-sama sa alpabetikong pagkakasunud-sunod; bawat ikatlong kliyente ng sangay ay pinili. Sa huli, 30 katao ang natira.

3. Ang survey sa mga piling kliyente ng departamento ay isinagawa ng mga social worker ng departamento.

Ang paraan ng pagsagot sa mga talatanungan ay parehong direkta (ang mga sagot ay ipinasok mismo ng respondent) at hindi direkta (kwestyoner). Paraan ng pamamahagi ng mga talatanungan: personal na iniabot ng mga social worker ang talatanungan; sa direktang pamamaraan, ang mga talatanungan ay sinagot nang wala; sa hindi direktang pamamaraan, nang personal, dahil pinunan mismo ng social worker.

2.2 Pagproseso at pagsusuri ng mga resulta sosyolohikal na pananaliksik. Mga konklusyon at rekomendasyon

Mga halimbawang katangian

Talahanayan 1

Sahig	Lalaki						Babae
	5			17%			25			83%
Edad	75-79		80-89			90 at Art.	60-74		75-79			80-89
	1	3%	4		13%		5	17%	10		33%	10	33%

Lahat ng 30 napiling branch clients ay nakibahagi sa survey. Karamihan sa mga respondente ay kababaihan - 83% (tingnan ang Appendix 15): may edad 75 hanggang 89 taon - 67%; isang maliit na bilang ng mga kababaihan na may edad na 60 hanggang 74 taon - 17% at lalaki 17%, may edad na 75 hanggang 79 - 3%, mula 80 hanggang 89 - 13%.

Tanong 1. Itinuturing mo ba ang iyong sarili na matanda na?

talahanayan 2

Mga pagpipilian sa sagot	Bilang ng mga pagpipilian
Nahihirapan akong sumagot	-	-
Oo	30	100 %
Hindi	-	-
Iba pa	-	-

Itinuturing ng lahat ng mga respondent ang kanilang sarili na mga matatanda.

Tanong 2. Ano sa palagay mo ang mga problema ng mga matatanda?

Talahanayan 3

94% ng mga sumasagot ay nabanggit na ang pangunahing problema ay ang kalungkutan, pati na rin ang mga sikolohikal na problema (takot, pagkabalisa) 50%, mga problema sa kalusugan 50%, 6% lamang ng mga sumasagot ang nabanggit ang mga problema sa pananalapi. Maraming mga respondent ang nakapansin ng ilang mga problema nang sabay-sabay.

Tanong 3. Alin sa mga problemang ito ang pinaka ikinababahala mo?

Talahanayan 4

Halos lahat ng mga respondente ay pumili ng 2 pagpipilian sa sagot, alinman sa kalungkutan at kalusugan, o mga sikolohikal na problema at kalungkutan. Ang kalungkutan ay pinili ng 87% ng mga sumasagot, 50% - kalusugan, 50% - sikolohikal na mga problema.

Tanong 4: Paano mo sinusubukang lutasin ang mga problemang ito?

Talahanayan 5

93% ng mga respondente ang sumagot na una sa lahat ay bumaling sila sa isang social worker, 67% ng mga respondent ay bumabaling sa mga kapitbahay, 33% lamang ng mga respondente ang bumabaling sa malalapit na kamag-anak, at 6% lamang ang sumusubok na lutasin ang mga problemang ito sa kanilang sarili.

Tanong 5. Naiinis ka ba?

Talahanayan 6

Mga pagpipilian sa sagot	Bilang ng mga pagpipilian
Hindi	-	-
Oo	25	83%
Nahihirapan akong sumagot	3	10%
Iba pa (bihirang)	2	7%

Karamihan sa mga respondente, 83%, ay nalulungkot, 10% ang nahihirapang sagutin ang tanong na ito, at 7% lamang ang nakapansin na bihira silang makaramdam ng kalungkutan.

Tanong 6. Natatakot ka ba sa kalungkutan? Kung gayon, bakit?

Talahanayan 7

Mga pagpipilian sa sagot	Bilang ng mga pagpipilian
Natatakot ako dahil mag-isa lang ako	8	27%
Natatakot ako na wala man lang akong kausap	10	33%
Oo, nakakatakot mamatay mag-isa	6	20%
Kapag may sakit ka, nakakatakot magsinungaling mag-isa	4	13%
Natatakot ako na mamatay ang asawa ko bago ako	2	7%

Open-ended ang tanong, kaya lahat ng respondents ay sumulat ng sarili nilang sagot. Ang bawat isa ay sumagot ng oo sa unang bahagi ng tanong, ngunit ang bawat isa ay may kanya-kanyang dahilan para matakot sa kalungkutan. 33% ng mga respondente ang nagsabi na natatakot sila sa kalungkutan dahil walang kausap.

Tanong 7. Paano mo ginugugol ang iyong libreng oras?

Talahanayan 8

Pinangalanan ng karamihan ng mga respondent ang lahat ng opsyon sa sagot, karamihan ay nagbabasa o nanonood ng TV (66% bawat isa), 33% ng mga respondent ay nakikipag-usap sa mga kapitbahay sa kanilang libreng oras, 17% na nag-aalaga sa mga halaman (hayop), at ang mga lalaki ay nagsabi: Nagbabasa ako, nanonood. TV.

Tanong 8. Aling mga kaganapan sa mundo at sa ating bansa ang pinakanaiinteresan mo?

Talahanayan 9

Lahat ng mga respondent ay nagpapakita ng interes sa mga kaganapang nagaganap sa bansa at sa mundo; sila ay higit na interesado sa ekonomiya - 67%, pulitika, kultura - 50% bawat isa, at 10% lamang ng mga respondent ang nanonood ng mga serye sa TV. Karamihan sa mga respondente ay gumawa ng 2 o 3 pagpipilian. Kasunod nito na ang mga matatanda ay interesado sa mga kaganapang nagaganap sa bansa at sa mundo.

Tanong 9. Ano ang kailangan mo para sa isang aktibong buhay?

Talahanayan 10

Karamihan sa mga respondente ay pumili ng 2 pagpipilian sa sagot. Para sa isang aktibong buhay kulang sila sa kalusugan 66%, atensyon mula sa iba 66%, at isang maliit na bahagi lamang ng mga sumasagot 17% ay gustong makahanap ng isang kawili-wiling aktibidad.

Tanong 10. Nakakatulong ba sa iyo ang pakikipag-usap sa mga social worker na maiwasan ang kalungkutan?

Talahanayan 11

Sinagot ng lahat ng mga sumasagot ang tanong na ito sa sang-ayon. 100% ang nabanggit na ang pakikipag-usap sa isang social worker ay nakakatulong na hindi makaramdam ng kalungkutan.

Tanong 11. Kung nakakatulong ito, paano ito nagpapakita ng sarili?

Talahanayan 12

Mga pagpipilian sa sagot	Bilang ng mga pagpipilian
Makipag-usap at ang iyong kaluluwa ay nagiging mas magaan	3	10%
Nakakaramdam ako ng saya kapag nakikipag-usap	2	7%
Natututo ako ng bago at kawili-wili	2	6%
Mayroong isang tao upang ibahagi ang mga problema at problema	5	17%
Laging nakikinig, nagbibigay-katiyakan, tumutulong sa mahihirap na oras	3	10%
Gusto kong pag-usapan ang nakaraan, at palaging makikinig ang social worker	3	10%
Inaasahan ko ang araw na darating ang social worker.	2	6%

Kaya, pagkatapos pag-aralan ang mga resulta ng survey, dumating kami sa konklusyon na ang pangunahing problema ng mga respondent ay kalungkutan, pagkatapos ay mga problema sa kalusugan at sikolohikal na mga problema. Kung mayroong anumang mga problema, lahat ng mga sumasagot ay unang bumaling sa isang social worker at pagkatapos ay sa mga kamag-anak at kapitbahay. Ang lahat ng mga sumasagot ay nabanggit na sila ay natatakot sa kalungkutan. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang dahilan, ngunit ang pangunahing isa ay ang kakulangan ng komunikasyon. Para sa aktibong buhay, kulang sila sa kalusugan at atensyon mula sa iba. Napansin ng lahat ng mga sumasagot na ang pakikipag-usap sa isang social worker ay nakakatulong sa pag-iwas sa kalungkutan.

Ang aming hypothesis: Ipinapalagay namin na ang problema ng kalungkutan para sa mga matatandang tao ay higit sa lahat, ay nakumpirma. Bilang resulta, ang isang social work specialist ay maaaring kumilos bilang isang initiator sa paglutas ng problemang ito.

Ang pag-aaral ng mga problemang iniharap sa pag-aaral, ang mga konklusyon kung saan humantong ang mga resulta nito, ay nagbibigay ng mga batayan upang bumalangkas ng mga sumusunod na rekomendasyon:

· Mas aktibong ipatupad ang epektibo teknolohiyang panlipunan(mobile social assistance sa mga mamamayang naninirahan sa malalayong nayon, malayo sa mga araw ng lipunan);

· Pagsali sa mga boluntaryo sa pakikipagtulungan sa mga matatandang tao at mga taong may kapansanan;

· Paglikha ng isang album ng mga talambuhay ng mga kliyente (pagre-record ng mga impression ng kanilang buhay, ang pinakamatingkad na alaala, mga paglalarawan ng mga kaganapang kasalukuyang nagaganap);

Konklusyon

Ang layunin ng panghuling gawaing kwalipikado ay upang matukoy ang mga kakayahan ng isang social work specialist sa departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan sa paglutas ng problema ng kalungkutan ng mga matatandang tao.

Sa panahon ng trabaho, maraming literatura ang pinag-aralan at, batay dito, natukoy ang mga pangunahing problema ng mga matatanda.

Ang pagtanda ay nagdudulot ng pagbabago sa karaniwang pamantayan ng pamumuhay, sakit, at mahihirap na emosyonal na karanasan. Ang mga matatandang tao ay nasa gilid ng buhay.

Ang mga materyal at sikolohikal na paghihirap ay lumitaw. Ang pagreretiro, pagkawala ng mga mahal sa buhay, kaibigan, sakit ay humahantong sa katotohanan na ang buhay ng isang tao ay nagiging mas mahirap, mayroong mas kaunting mga positibong emosyon, at isang pakiramdam ng kalungkutan at kawalan ng silbi.

Ngunit ang pangunahing problema ng mga matatanda ay ang kanilang kakulangan ng pangangailangan sa lipunan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang estado ng materyal at pisikal na pag-asa, sa pagtaas ng pangangailangan ng mga matatandang tao para sa panlipunang tulong at suporta.

Ang mga problema ng kalungkutan ng mga matatandang tao ay natukoy.

Ang kalungkutan ay isang reaksyon sa kakulangan ng kalidad at dami ng komunikasyong panlipunan. Ang pag-aaral ay nagsiwalat na ang pinaka-pinipilit na problema ng mga kliyente ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan ay ang kalungkutan at mga problema sa kalusugan.

Ang pag-aaral ay nagsiwalat na ang social worker ay tumutulong sa mga kliyente ng departamento sa paglutas ng problema ng kalungkutan at mga sikolohikal na problema (takot, pagkabalisa).

Ang praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ay ang mga resulta at pangunahing konklusyon ay nakakatulong sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga problema ng mga matatandang tao, na nagtatatag ng mga contact sa pagitan ng isang social work specialist at isang kliyente upang magsagawa ng magkasanib na gawain.

Batay sa mga pangkalahatang natuklasan, ang mga rekomendasyon ay nabuo:

· Mas aktibong nagpapakilala ng mga epektibong teknolohiyang panlipunan (mobile social assistance sa mga mamamayang naninirahan sa malalayong nayon, malayo sa mga araw ng lipunan);

· Paglikha ng mga mini-club sa bahay, upang mapalawak ang bilog ng mga kliyente;

· Pag-akit ng mga boluntaryo na makipagtulungan sa mga matatanda at may kapansanan;

· Pagpapabuti ng kalidad ng serbisyo sa populasyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga lokal na serbisyong panlipunan sa mga teritoryo ng mga munisipalidad;

· Paglikha ng isang album ng mga kwento ng buhay ng mga kliyente ng sangay (pagre-record ng mga impression ng kanilang buhay, ang pinakamatingkad na alaala, mga paglalarawan ng mga kaganapan na kasalukuyang nagaganap);

· Pag-promote ng distance learning para sa mga social worker sa kanayunan.

Bibliograpiya

1. Pederal na Batas ng Agosto 2, 1995 Blg. 122 "Sa mga serbisyong panlipunan para sa mga matatandang mamamayan at may kapansanan."

2. Pederal na Batas ng Disyembre 10, 1995 No. 195 "Sa mga batayan ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon sa Russian Federation."

3. Decree of the Government of the Russian Federation of November 25, 1995 No. 1151 SZ RF 1995, No. 49 “Sa Pederal na Listahan ng Mga Serbisyong Panlipunan na Ginagarantiyahan ng Estado na Ibinibigay sa mga Matandang Mamamayan at Mga May Kapansanan ng Estado at Munisipal na mga Institusyon ng Serbisyong Panlipunan .”

4. Alperovich V.D. Gerontolohiya. Matandang edad. Sociocultural portrait - M.: Bago, 1998-426p.

5. Alexandrova M.D. Aging: socio-psychological aspect// Psychology of old age and aging/ comp. O.V. Krasnova, Mga Pinuno ng A.G. – M.: Academy, 2003 – p.177-183

6. Mga kasalukuyang problema ng gawaing panlipunan: koleksyon ng mga artikulo at praktikal na rekomendasyon/Ed. O.I. Borodkina; I.A. Grigorieva. – SPb.: Publishing house “SKIFIA”, 2005-320p.

7. Aries F. Tao sa harap ng kamatayan. – M.: Progress Academy, 1992 -598p.

8. Bondarenko I.N. Sa interes ng matatandang tao.//Social service worker. - M.: 1997, No. 1-p.43

9. Lobo L.S. Kalungkutan ng mga matatanda // Social Security 1998, No. 5 – p. 28.

10. Dementyeva N.F., Ustinova E.V. Ang tungkulin at lugar ng mga social worker sa paglilingkod sa mga may kapansanan at matatanda. – M.: Kaalaman, 1995-65s.

11. Grmek N.D. Geroitology - ang pag-aaral ng katandaan at mahabang buhay - M., 1964 -193p.

12. Kemper I. Madali bang hindi tumanda? – M.: Pag-unlad – Yachtsman, 1996-187p.

13. Kozlova T.V. Social time ng isang pensiyonado; mga yugto ng personal na pagsasakatuparan sa sarili - M., 2003 - 236 p.

14. Klimov E.A. Pangkalahatang sikolohiya. – M., 1999 – 425 p.

15. Krasnova O.V. Workshop sa pakikipagtulungan sa mga matatandang tao: karanasan mula sa Russia at Great Britain. - M.: Printer, 2001-231p.

16. Labyrinths ng kalungkutan: Transl. mula sa Ingles /pangkalahatan ed. at paunang salita N.E. Pokrovsky. – M.: Pag-unlad, 1989-627p.

17. Larionova T. Serbisyong panlipunan ang mga matatanda ay isang malikhaing bagay. // Social security. – 1999. - Bilang 9 p.23-25

18. Larionova T.P. Social heroitology: karanasan ng kongkretong sosyolohikal na pananaliksik - Kazan, 2004 - 198 p.

19. Livehud B. Mga krisis sa buhay - mga pagkakataon sa buhay. - Kaluga: Espirituwal na kaalaman, 1994 – 348 p.

21. Melkunyan A.S. Gerontology. – M., 2002 – 265 p.

22. Neil Smelser. Sosyolohiya. – Phoenix, 1994 – 425 p.

23. Pavlenok P.D. Sosyolohiya: Mga piling akda 1991-2003. – M.: Publishing and trading corporation “Dashkov and K.” 2003-584s.

24. Mga matatandang tao: patakarang panlipunan at pagpapaunlad ng mga serbisyong panlipunan/Comp. N.S. Degaeva, G.V. Sabitova. – M.: State Research Institute of Family and Education, 2003.-Isyu 4 – 192 p.

25. Popular encyclopedia ng matatanda - Samara, 1997 - 565 p.

26. Rosset E.L. Demograpiko ng katandaan. – Kyiv, 1972 – 245 p.

27. Mga serbisyong panlipunan para sa mga matatanda at may kapansanan sa mga rural na lugar: makabagong anyo at mga pamamaraan/ed. I.N. Bondarenko, A.N. Dashkina. – M.: 2008

28. Gawaing panlipunan: teorya at kasanayan.: Pagtuturo/responsableng editor Doktor ng Kasaysayan, Prof. E.I. Kholostova, Doctor of Historical Sciences, Prof. A.S. Sorvina. – M.: INFRA – M., 2004-427p.

29. Social work kasama ang mga matatanda / Ed. E.I. Kholostovoy – M., 1995 – 323 p.

30. Smith E.D. Maaari kang tumanda nang maganda. – M.: Kron-Press, 1995-165p.

31. Tarnavsky Yu.B. Kaya ang taglagas na iyon ay ginintuang... (paano mag-impok kalusugang pangkaisipan sa katandaan) 2nd ed., binago. at karagdagang - M.: Gamot. 1998-146p.

32. Uskova N.E. Institusyonal na suporta para sa panlipunang aktibidad ng mga matatandang tao - M., 2000 - 278p.

33. Firsov M.V., Shapiro B.Yu. Sikolohiya ng gawaing panlipunan. – M., 2002 – 398 p.

34. Frankl V. Tao sa paghahanap ng kahulugan. – M.: Pag-unlad. 1990-268pp.

35. Frolkis V.V. Pagtanda at pagtaas ng pag-asa sa buhay. – L.: Agham, 1988-138p.

36. Kholostova E.I. Social work kasama ang mga matatandang tao. Teksbuk ed. 4 na muling paggawa at pinalaki. – M.:2007-345s.

37. Kholostova E.I. Matandang lalaki sa lipunan. Bahagi 1. – M.:STI, 1999-237p.

38. Kholostova E.I. Mga gawaing panlipunan kasama ang mga matatandang tao: isang aklat-aralin. – M., 2002 – 365 p.

39. Chernosvitov E.V. Social medicine. Teksbuk para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin manager – M.: Makatao. Publishing center Vlados, 2000 – 304 p.

40. Shapiro V.D. Isang retiradong tao (mga problema sa lipunan at pamumuhay). – M., 1980 – 348 p.

41. Shchukina N.P., Grishchenko E.A. Libreng pag-access ng mga matatanda sa mga serbisyong panlipunan bilang isang teoretikal at praktikal na problema // Domestic Journal of Social Work. – 2005 -№1с.29-33

42. Shchukina N.P. Institute ng mutual na tulong sa sistema ng panlipunang suporta para sa mga matatandang tao. – M., 2004 – 235 p.

43. Shchukina N.P. Pagtulong sa sarili at pagtutulungan ng mga matatandang mamamayan. – M., 2003 – 198 p.

44. Encyclopedia ng gawaing panlipunan. VZT/ lane mula sa Ingles – M., 1993 – 1994.

Mga aplikasyon

Annex 1

MGA INSTITUSYON NA EDUKASYONAL SA MUNICIPAL

"INTEGRATED CENTER FOR SOCIAL SERVICES OF THE POPULASYON "HARMONY"

USTYUZHE MUNICIPAL DISTRICT

1. Pangkalahatang Probisyon

1.1 Ang institusyong munisipal na "Comprehensive Center for Social Services for the Population "Harmony" ng Ustyuzhensky Municipal District (mula dito ay tinutukoy bilang Center), ang pinaikling pangalan ng Center ay MU KTsSON "Harmony", ay ang legal na kahalili ng munisipyo complex ng institusyong "Sentro para sa Mga Serbisyong Panlipunan para sa Populasyon" ng Ustyuzhensky Municipal District.

1.2 Ang sentro ay nilikha batay sa resolusyon ng administrasyon ng distrito ng Ustyuzhensky No. 14 ng Enero 12, 1994 "Sa pagbubukas ng institusyong munisipal na "Sentro para sa Mga Serbisyong Panlipunan para sa Populasyon".

1.3 Legal na address ng Center: 162840, rehiyon ng Vologda, lungsod ng Ustyuzhna, kalye ng Karl Marx, gusali 9.

Isinasagawa ng tagapagtatag ang kanyang mga tungkulin sa loob ng mga limitasyon ng inilipat na mga indibidwal na kapangyarihan ng estado sa larangan ng paggawa at panlipunang proteksyon ng populasyon.

Ang mga ehekutibo at administratibong pag-andar na may kaugnayan sa Sentro ay isinasagawa ng Kagawaran ng Proteksyon ng Panlipunan ng Populasyon ng Pamamahala ng Distrito ng Munisipal na Ustyuzhensky (mula rito ay tinutukoy bilang Kagawaran) sa loob ng mga limitasyon ng mga kapangyarihang ipinagkatiwala dito alinsunod sa Mga Regulasyon sa Departamento.

Ang mga pag-andar ng may-ari ng ari-arian na itinalaga sa Center na may karapatan ng pamamahala sa pagpapatakbo ay ginagampanan ng Kagawaran ng Relasyon ng Ari-arian ng Rehiyon ng Vologda at ng Komite sa Pamamahala ng Ari-arian ng Ustyuzhensky Municipal District alinsunod sa kasalukuyang batas ng Russian Federation at mga regulasyong ligal na aksyon ng mga awtoridad ng gobyerno ng Rehiyon ng Vologda.

1.5 Ang mga karapatan at obligasyon ng isang legal na entity ng Center sa mga tuntunin ng pagsasagawa ng mga aktibidad sa pananalapi at pang-ekonomiyang ayon sa batas ay nagmula sa sandali ng pagpaparehistro ng estado ng Center, na kinumpirma ng isang sertipiko ng pagpaparehistro ng estado.

1.6 Sa mga aktibidad nito, ang Sentro ay ginagabayan ng Konstitusyon ng Russian Federation, mga pederal na batas sa konstitusyon, mga pederal na batas, iba pang mga regulasyong ligal na kilos ng Russian Federation, mga batas ng rehiyon ng Vologda, iba pang mga regulasyong ligal na kilos ng rehiyon ng Vologda, ang Charter ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky, mga ligal na aksyon sa munisipyo, pati na rin ang Charter na ito.

1.7 Ang sentro ay legal na entidad, ay may hiwalay na ari-arian na may karapatan ng pamamahala sa pagpapatakbo, mga pagtatantya ng kita at gastos, mga personal na account sa sangay ng rehiyonal na kabang-yaman para sa distrito ng Ustyuzhensky, ay sineserbisyuhan ng sentralisadong departamento ng accounting ng departamento ng proteksyon sa lipunan ng administrasyon ng munisipyo ng Ustyuzhensky distrito, ay may karapatang pumasok sa mga kasunduan sa sarili nitong pangalan, kumuha at magsagawa ng mga karapatan sa ari-arian at personal na hindi ari-arian, pasanin ang mga responsibilidad, maging isang nagsasakdal at nasasakdal sa korte.

1.8 Ang Sentro ay may selyo na may buong pangalan nito sa Russian, mga selyo at mga form na may pangalan nito; maaaring magkaroon ng sariling sagisag na nakarehistro alinsunod sa itinatag na pamamaraan; iba pang paraan ng visual identification.

1.9 Ang Sentro ay isang non-profit na organisasyon at bahagi ng sistema ng panlipunang proteksyon.

1.10 Ang mga aktibidad ng Center ay isinasagawa sa tatlong functional na lugar:

· Paglutas ng mga pangkalahatang isyu ng suportang panlipunan para sa mga mamamayan;

· Social na suporta para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan;

· Social na suporta para sa pamilya, kababaihan at mga bata.

1.11 Ang mga serbisyong panlipunan sa mga mamamayan ay ibinibigay ng mga Sentro alinsunod sa mga pamantayan ng estado na tumutukoy sa mga pangunahing pangangailangan para sa dami at kalidad ng mga serbisyong panlipunan, ang pamamaraan at mga kondisyon para sa kanilang probisyon.

1.12 Ang pagsasagawa ng medikal, gayundin ang iba pang mga uri ng aktibidad na nakakatugon sa mga layunin ng batas at nangangailangan ng espesyal na pahintulot alinsunod sa kasalukuyang batas, ay isinasagawa batay sa isang lisensya.

1.13 Ang Sentro ay may karapatang magsagawa ng mga aktibidad sa negosyo. Ang ganitong aktibidad ay kinikilala bilang probisyon ng mga serbisyong nagbibigay ng kita na nakakatugon sa mga layunin ng paglikha ng Center. Kasabay nito, ang kita na natanggap mula sa aktibidad na ito ay itinuro ng Center na ipatupad ang mga aktibidad ayon sa batas at pasiglahin ang trabaho ng mga empleyado ng Center na labis sa mga alokasyon sa badyet alinsunod sa Mga Regulasyon sa paggasta ng mga pondong natanggap mula sa pagkakaloob ng binabayaran mga serbisyong panlipunan, na inaprubahan ng kinatawan ng katawan ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky.

1.14 Ang Sentro ay may karapatang magbigay ng karagdagang mga serbisyong panlipunan na hindi kasama sa listahan ng mga serbisyong panlipunan na ginagarantiyahan ng estado, alinsunod sa listahan at sa mga taripa na inaprubahan ng desisyon ng kinatawan ng katawan ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky.

1.15 Ang paglikha at aktibidad ng mga partidong pampulitika, sosyo-politikal at relihiyosong mga kilusan at organisasyon ay hindi pinapayagan sa Sentro.

1.16 Itinatag ng Center ang mga rate ng sahod (opisyal na suweldo) para sa mga manggagawa batay sa iskedyul ng taripa para sa suweldo ng mga manggagawa sa pampublikong sektor ng rehiyon alinsunod sa pinag-isang libro ng sanggunian sa taripa at kwalipikasyon, taripa at mga katangian ng kwalipikasyon para sa mga posisyon sa buong industriya. ng mga empleyado at propesyon ng mga manggagawa, mga posisyon ng mga empleyado ng mga institusyong pangbadyet at mga organisasyon ng serbisyo proteksyon panlipunan ng populasyon ng Russian Federation, at tinutukoy din ang mga uri at laki ng mga bonus, karagdagang pagbabayad at iba pang mga pagbabayad ng insentibo sa loob ng mga limitasyon ng mga pondong inilalaan para sa sahod , alinsunod sa batas ng rehiyon ng Vologda, mga regulasyong ligal na aksyon ng mga awtoridad lokal na pamahalaan.

2. Paksa, layunin at pangunahing gawain ng Sentro

2.1 Ang Sentro ay isang institusyong serbisyong panlipunan para sa populasyon.

2.2 Ang layunin ng mga aktibidad ng Center sa teritoryo ng munisipal na distrito ng Ustyuzhensky ay mga aktibidad sa organisasyon, praktikal at koordinasyon upang magbigay ng mga kinakailangang serbisyong panlipunan at komprehensibong tulong sa pagpapatupad ng mga legal na karapatan at interes sa mga pamilya at indibidwal na mamamayan(mula dito ay tinutukoy bilang mga mamamayan) na nahahanap ang kanilang mga sarili sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, tulong sa pagpapabuti ng kanilang panlipunan at pinansiyal na sitwasyon, pati na rin ang sikolohikal na kalagayan.

2.3 Ang mga pangunahing layunin ng Sentro ay magsagawa ng panlipunan, libangan, pedagogical, preventive at iba pang mga aktibidad na naglalayong mapabuti ang kalidad ng buhay ng mga matatandang mamamayan at mga may kapansanan, at iba pang mga kategorya ng populasyon na mahina sa lipunan.

2.4 Upang makamit ang ayon sa batas na mga layunin at layunin, isinasagawa ng Center ang mga sumusunod na aktibidad:

· Pagsubaybay sa sitwasyong panlipunan at demograpiko, ang antas ng socio-economic na kagalingan ng mga mamamayan at pamilya sa distrito ng munisipal na Ustyuzhensky;

· Identification at differentiated accounting ng mga mamamayan at pamilyang nangangailangan ng panlipunang suporta, pagtukoy sa mga anyo ng tulong na kailangan nila at ang dalas (permanente, pansamantala, sa isang beses na batayan) ng probisyon nito;

· Pagbibigay sa mga mamamayan at pamilya ng mga serbisyong panlipunan, panlipunan, medikal, sosyo-sikolohikal, sosyo-pedagogical, sosyo-ekonomiko, sosyo-legal at iba pang mga serbisyo, na napapailalim sa mga prinsipyo ng pag-target at pagpapatuloy ng tulong;

· Suporta para sa mga pamilya at ilang kategorya ng mga mamamayan sa paglutas ng mga problema ng kanilang kasapatan sa sarili, pagsasakatuparan ng kanilang sariling mga kakayahan at panloob na mapagkukunan upang malampasan ang mahihirap na sitwasyon sa buhay;

· Social habilitation at rehabilitasyon ng mga mamamayang may kapansanan, kabilang ang mga bata;

· Nagbibigay iba't ibang uri tulong panlipunan sa mga taong wala tiyak na lugar paninirahan at mga aktibidad na inilabas mula sa bilangguan;

· Pagpapakilala sa pagsasagawa ng mga bagong anyo at pamamaraan ng mga serbisyong panlipunan, depende sa pangangailangan ng populasyon para sa suportang panlipunan at mga lokal na kalagayang sosyo-ekonomiko;

· Paglahok ng mga institusyon ng pangangalagang pangkalusugan, edukasyon, mga serbisyo sa paglilipat, mga serbisyo sa pagtatrabaho at iba pa, gayundin ang mga pampubliko at relihiyosong organisasyon at asosasyon upang malutas ang mga isyu ng pagbibigay ng suportang panlipunan sa populasyon;

· Pagsasagawa ng mga aktibidad upang mapabuti ang antas ng propesyonal ng mga empleyado ng Center.

2.5 Ang mga uri ng aktibidad ng Sentro ay maaaring iakma depende sa sosyo-demograpiko at pang-ekonomiyang sitwasyon sa rehiyon, pambansang tradisyon, ang pangangailangan ng populasyon para sa mga partikular na uri ng suportang panlipunan at iba pang mga salik.

3. Ari-arian at pananalapi ng Sentro

3.1 Ang Center ay gumagamit ng ari-arian at pinansiyal na mapagkukunan upang makamit ang mga layunin na tinukoy ng Charter nito.

3.2 Ang pinagmulan ng pagbuo ng ari-arian at mga mapagkukunang pinansyal ng Sentro ay:

· Mga pondong pambadyet at extra-budgetary;

· Ang ari-arian ay inilipat sa Center ng may-ari o isang awtorisadong katawan;

· Ang kita na natanggap mula sa pagkakaloob ng mga serbisyong panlipunan na kasama sa listahan ng mga serbisyong panlipunan na ginagarantiyahan ng estado sa mga mamamayan batay sa bahagyang o buong pagbabayad;

· Kita mula sa negosyo at iba pang mga aktibidad na nagbibigay ng kita;

· Mga libre o kawanggawa na kontribusyon, mga donasyon mula sa mga organisasyon at mamamayan;

· Iba pang mga mapagkukunan alinsunod sa batas ng Russian Federation.

3.3 Ang suportang pinansyal para sa Sentro ay ibinibigay sa pamamagitan ng mga subvention na inilalaan mula sa panrehiyong badyet at lokal na pondo ng badyet.

3.4 Ang Sentro, sa paraang itinatag ng may-ari (ang katawan na pinahintulutan niya), ay itinalaga ng mga palipat-lipat at hindi natitinag na ari-arian na may karapatan ng pamamahala sa pagpapatakbo, na siyang pag-aari ng estado ng rehiyon ng Vologda, na inilipat ng mga lokal na katawan ng pamahalaan ng Ustyuzhensky munisipal na distrito para sa paggamit ng ilang mga kapangyarihan ng estado.

Ang mga lupain ay ibinibigay sa Sentro para sa permanenteng (hindi tiyak) na paggamit.

3.5 Ang ari-arian ay ginagamit ng Center sa loob ng mga limitasyong itinatag ng kasalukuyang batas, alinsunod sa mga layunin ng mga aktibidad ng Center.

Ang may-ari ng ari-arian na nakatalaga sa Center ay may karapatang kumpiskahin ang labis, hindi nagamit o hindi wastong paggamit ng ari-arian.

3.6 Ang pag-agaw at (o) alienation ng ari-arian na nakatalaga sa Center ay pinahihintulutan lamang pagkatapos ng pag-expire ng kasunduan sa pagitan ng may-ari ng ari-arian na ito (awtorisadong katawan) at ng Center.

3.7 Ang Sentro ay walang karapatan na itapon sa anumang paraan ang ari-arian na itinalaga dito at ari-arian na nakuha mula sa mga pondong inilaan dito ayon sa pagtatantya, nang walang pahintulot ng katawan na pinahintulutan ng may-ari na pamahalaan ang ari-arian.

4. Mga aktibidad sa pananalapi at pang-ekonomiya ng Sentro

4.1 Ang pag-uulat ng accounting, istatistika at buwis sa paraang itinatag ng kasalukuyang batas ay isinasagawa ng sentralisadong departamento ng accounting ng departamento ng proteksyong panlipunan ng administrasyon ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky batay sa isang kasunduan.

4.2 Ang Center ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga aktibidad nito, pag-uulat ng impormasyon, sa tagapagtatag at iba pang mga tao alinsunod sa kasalukuyang batas ng Russian Federation, rehiyon ng Vologda, mga regulasyong legal na aksyon ng mga lokal na pamahalaan at ang Charter na ito.

4.3 Ang Sentro ay may karapatan na akitin ang ibang mga organisasyon sa isang kontraktwal na batayan upang makamit ang mga layuning itinatadhana sa Charter na ito iba't ibang anyo ari-arian, pagbili o pagrenta ng mga fixed asset gamit ang mga magagamit nitong mapagkukunang pinansyal.

4.4 Binubuo ng Sentro ang mga relasyon nito sa ibang mga tao sa larangan aktibidad sa ekonomiya batay sa mga kontrata.

4.5 Ang Sentro ay gumagamit ng mga pondo ng badyet alinsunod sa badyet ng kita at mga gastos na inaprubahan ng pangunahing tagapamahala ng mga pondo. Kapag isinagawa ang badyet ng kita at mga gastusin, ang Center ay independyente sa paggastos ng mga pondong natanggap mula sa mga extra-budgetary na mapagkukunan.

4.6 Ang mga karagdagang serbisyong panlipunan ay hindi maaaring ibigay bilang kapalit at sa loob ng balangkas ng mga pangunahing aktibidad na pinondohan mula sa mga pondo badyet ng rehiyon. Kung hindi man, ang mga pondong kinita sa pamamagitan ng mga naturang aktibidad ay i-withdraw ng Founder sa kanyang badyet. Ang Center ay may karapatang iapela ang aksyong ito ng Tagapagtatag sa korte.

4.7 Ang mga pondong natanggap mula sa pagbabayad para sa mga serbisyong panlipunan ay na-kredito sa account ng Center at nakadirekta sa pagpapatupad ng mga aktibidad na ayon sa batas nito at pagpapasigla sa gawain ng mga empleyado ng Center na labis sa mga alokasyon sa badyet alinsunod sa pamamaraan para sa pamamahagi ng mga pondong inaprubahan ng kinatawan ng katawan ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky.

4.8 Ang kita ng Center na natanggap mula sa entrepreneurial o iba pang mga aktibidad na lumilikha ng kita ay ganap na isinasaalang-alang sa pagtatantya ng kita at mga gastos ng Center at makikita sa kita ng kaukulang badyet bilang kita mula sa paggamit ng ari-arian o bilang kita mula sa pagkakaloob ng mga bayad na serbisyo.

4.9 Ang kita na natanggap mula sa entrepreneurial at iba pang mga aktibidad na kumikita ng kita at ari-arian na nakuha mula sa mga kita na ito, pati na rin ang ari-arian na inilipat sa Center sa anyo ng regalo, donasyon o sa pamamagitan ng testamento, ay ibibigay sa independiyenteng pagtatapon ng Center at ibinibilang para sa sa magkahiwalay na mga item sa balanse.

4.10 Kapag nagsasagawa ng mga aktibidad sa pananalapi at pang-ekonomiya, ang Sentro ay obligadong:

· Mabisang gamitin ang ari-arian na itinalaga sa kanya na may karapatan ng pamamahala sa pagpapatakbo;

· Tiyakin ang kaligtasan at paggamit ng ari-arian nang mahigpit para sa nilalayon nitong layunin;

· Pigilan ang pagkasira ng teknikal na kondisyon ng ari-arian, maliban sa normal na pagkasira ng ari-arian sa panahon ng operasyon;

· Magsagawa ng regular na pagkukumpuni ng mga gusali at kagamitan.

4.11 Ang kontrol at pag-audit ng mga aktibidad ng Center ay isinasagawa ng Tagapagtatag o iba pang legal na entity na pinahintulutan ng may-ari ng ari-arian na itinalaga sa Center, mga awtoridad sa proteksyong panlipunan ng estado, pati na rin ang buwis at iba pang awtoridad, sa loob ng kanilang kakayahan, na , alinsunod sa batas, ay ipinagkatiwala sa pagsuri sa mga aktibidad ng isang institusyong panlipunang proteksyon .

Ang kontrol sa paggamit ng ari-arian na itinalaga sa Sentro na may karapatan ng pamamahala sa pagpapatakbo ay isinasagawa ng komite ng pamamahala ng ari-arian ng distrito alinsunod sa kasunduan na natapos sa pagitan ng komite sa pamamahala ng ari-arian ng distrito at ng departamento ng mga relasyon sa ari-arian.

4.12 Ang isang komisyon ng imbentaryo ay nilikha para sa panloob na kontrol sa mga aktibidad ng Center. ang mga layunin at layunin ng komisyon, ang kakayahan at komposisyon nito ay naaprubahan sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng pinuno ng departamento ng proteksyong panlipunan ng populasyon ng administrasyon ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky.

Sinusuri ng Komisyon ng Imbentaryo ang mga aktibidad sa pananalapi at pang-ekonomiya ng Sentro kahit isang beses sa isang taon.

5. Mga kondisyon para sa pagtanggap, serbisyo at pagtanggal sa serbisyo ng mga mamamayan

5.1 Ang karapatang matanggap para sa serbisyo ng Center ay tinatamasa ng lahat ng pamilya at mamamayan na nasa mahirap na sitwasyon sa buhay at nangangailangan ng mga serbisyong panlipunan, na dumaranas ng mga kahirapan sa pagtugon sa mga pangunahing pangangailangan at pangangailangang panlipunan.

5.2 Kapag tinanggap para sa serbisyo, ang mga mamamayan ay nagbibigay ng isang dokumento na nagpapatunay sa kanilang pagkakakilanlan, at ang mga taong may kapansanan ay nagbibigay din ng isang indibidwal na programa sa rehabilitasyon na inisyu ng institusyon serbisyong pederal medikal at panlipunang pagsusuri.

5.3 Ang mga serbisyong panlipunan sa mga mamamayan ng Center ay maaaring ibigay sa isang beses, pansamantala (para sa isang panahon hanggang 6 na buwan) o permanenteng batayan.

5.4 Sa panahon ng serbisyo sa Center sa mga semi-stationary na kondisyon, ang mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan ay binibigyan ng pagkain ayon sa mga pamantayang itinatag para sa mga pangkalahatang boarding house para sa mga matatanda.

5.5 Ang mga aktibidad sa rehabilitasyon at kalusugan ay isinasagawa ng Sentro na isinasaalang-alang ang mga rekomendasyon ng mga institusyong pangkalusugan at mga indibidwal na programa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan.

Ang mga medikal na pamamaraan ay isinasagawa lamang ayon sa inireseta ng mga doktor mula sa mga institusyong pangkalusugan.

5.6 Ang Center ay nagbibigay ng mga serbisyo sa mga mamamayan nang walang bayad, gayundin sa mga tuntunin ng bahagyang at buong pagbabayad para sa mga serbisyong ibinigay.

Ang desisyon sa mga kondisyon para sa pagkakaloob ng mga serbisyong panlipunan (walang bayad, batay sa bahagyang o buong pagbabayad) at ang halaga ng mga bayad na sinisingil ay ginawa ng direktor ng Center alinsunod sa kasalukuyang batas.

Kapag nagbibigay ng mga serbisyong panlipunan batay sa bahagyang o buong pagbabayad, ang Center ay pumapasok sa isang kasunduan sa mga mamamayan (kanilang mga legal na kinatawan) para sa pagkakaloob ng mga serbisyong panlipunan alinsunod sa halimbawang anyo ng kasunduan na itinatag ng Pamahalaan ng Rehiyon ng Vologda.

5.7 Ang pag-alis ng mga mamamayan mula sa serbisyo ay isinasagawa sa pamamagitan ng utos ng direktor ng Sentro batay sa isang personal na aplikasyon ng mamamayan na pinaglilingkuran, pag-expire ng mga panahon ng serbisyo, pagkilala sa mga kontraindikasyon sa medikal, mga paglabag sa mga tuntunin ng kontrata sa serbisyo, pati na rin ang itinatag na mga pamantayan at tuntunin para sa pagkuha ng mga serbisyo o mga tuntunin ng kaayusang pampubliko, mga pagbabago sa katayuan sa lipunan.

Kung ang mga mamamayan ay tumanggi sa serbisyo, sa kondisyon na ang naturang pagtanggi ay maaaring humantong sa isang pagkasira sa kanilang kalagayan, mga mamamayan o kanilang mga legal na kinatawan Ang mga kahihinatnan ng desisyon ay dapat ipaliwanag.

6. Structural divisions

6.1 Kasama sa Sentro ang mga sumusunod na departamento:

· organisasyonal at pamamaraan;

· pagpapayo;

· agarang serbisyong panlipunan;

· araw na pananatili para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan;

· mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan;

· mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan ng isang pangkat ng mga social worker;

· mga espesyal na serbisyong panlipunan at medikal para sa mga pamilyang may mga batang may kapansanan, ng isang pangkat ng mga social worker;

· panlipunang taxi.

6.2 Ang Sentro ay may karapatan na lumikha ng iba pang mga dibisyon na naaayon sa layunin ng mga aktibidad nito na palawakin ang mga uri ng aktibidad na naaayon sa Tagapagtatag.

6.3 Ang mga lugar ng Center at ang mga istrukturang dibisyon nito ay dapat na nilagyan ng lahat ng amenities na naaangkop sa mga kondisyon ng lokalidad, na may mga komunikasyon sa telepono, at nakakatugon sa mga kinakailangan sa sanitary, hygienic at kaligtasan ng sunog, pati na rin ang mga kinakailangan sa proteksyon sa paggawa.

7. Pamamahala ng Sentro

7.1 Ang Center ay pinamamahalaan alinsunod sa batas ng Russian Federation at Charter na ito.

7.2 Ang kakayahan ng Tagapagtatag ay kinabibilangan ng:

· paglikha, muling pagsasaayos at pagpuksa ng Center;

· pagpapasiya ng mga prayoridad na lugar ng aktibidad ng Center, mga prinsipyo ng pagbuo at paggamit ng ari-arian nito;

· pag-apruba ng Charter ng Center, mga susog at mga karagdagan dito;

· pag-apruba ng taunang ulat ng Center sa pagtanggap at paggasta ng mga mapagkukunang pinansyal at materyal;

· paghirang ng pinuno ng Sentro;

· kontrol sa mga aktibidad sa pananalapi at pang-ekonomiya ng Center;

· pag-apruba ng mga pagtatantya ng kita at gastos;

· koordinasyon ng istruktura at staffing ng Center.

7.3 Ang pamamahala ng Sentro ay batay sa mga prinsipyo ng pagkakaisa ng utos at sariling pamamahala.

Ang anyo ng self-government ay ang pangkalahatang pagpupulong ng mga empleyado ng Center.

7.4 Ang direktang pamamahala ng Center ay isinasagawa ng isang direktor na hinirang ng Tagapagtatag para sa panahong tinukoy sa kontrata sa pagtatrabaho.

Ang Direktor ay may karapatan na gumawa ng anumang mga desisyon tungkol sa mga aktibidad ng Center, maliban sa mga isyu na nasa loob ng eksklusibong kakayahan ng Tagapagtatag at ng pampublikong inisyatiba na katawan ng Center.

7.5 Ang Direktor ng Sentro ay may karapatan:

· kumilos sa ngalan ng Center nang walang kapangyarihan ng abugado, kumakatawan sa mga interes ng Center sa mga awtoridad ng estado at lokal na pamahalaan, mga organisasyon ng iba't ibang anyo ng pagmamay-ari, kapwa sa teritoryo ng Russian Federation at sa ibang bansa;

· itapon ang ari-arian at mga pondo ng Sentro sa loob ng mga limitasyong itinatag ng batas;

· magbukas at magsara ng mga account sa kasalukuyan at badyet sa mga bangko;

· aprubahan ang talahanayan ng mga tauhan, istraktura at numero ng Sentro sa kasunduan sa Tagapagtatag;

· magtatag ng mga rate ng sahod para sa mga empleyado (opisyal na suweldo), mga bonus, karagdagang mga pagbabayad, matukoy ang halaga ng mga insentibo at bayad sa kompensasyon alinsunod sa mga batas, iba pang mga regulasyon at mga kontrata sa pagtatrabaho;

· direktang bahagi ng mga extra-budgetary na pondo upang pasiglahin ang gawain ng mga empleyado ng Center at ang kanilang panlipunang proteksyon sa paraang tinutukoy ng kolektibong kasunduan;

· ipamahagi ang mga responsibilidad sa mga empleyado ng Center, aprubahan ang mga paglalarawan ng trabaho;

· magsagawa ng pagkuha at paglalagay ng mga tauhan, hikayatin ang mga empleyado ng Center, magpataw ng mga parusang pandisiplina sa kanila, tanggalin sila sa trabaho;

· tanggapin ang mga mamamayan para sa serbisyo at alisin sila sa serbisyo;

· magtapos ng mga kasunduan sa ngalan ng Center;

· mag-isyu ng mga order, magbigay ng mga tagubilin at mga tagubilin na may bisa sa lahat ng empleyado ng Center;

· magbigay ng mga kapangyarihan ng abogado sa mga indibidwal na empleyado ng Center upang magsagawa ng mga aksyon sa ngalan ng Center;

· aprubahan ang mga panloob na regulasyon sa paggawa ng Center, mga regulasyon sa mga istrukturang dibisyon ng Center at iba pang mga regulasyon at mga tagubilin sa mga aktibidad ng Center sa loob ng mga kapangyarihan nito;

· tiyakin ang organisasyon ng paggawa ng mga manggagawa at pagpapabuti ng kanilang mga kwalipikasyon;

· magtapos ng isang kolektibong kasunduan kung ang desisyon na tapusin ito ay ginawa ng kolektibong paggawa.

7.6 Ang direktor ay obligado:

· sumunod sa kontraktwal, mga obligasyon sa pananalapi, mga patakaran sa negosyo na itinatag ng kasalukuyang batas;

· ayusin ang pagpapanatili ng mga rekord ng accounting at istatistika at pag-uulat alinsunod sa mga regulasyong ipinatutupad sa Russian Federation;

· magsagawa ng accounting, kaligtasan ng mga dokumento sa mga tauhan, pati na rin ang kanilang paglipat sa imbakan ng estado sa kaganapan ng pagpuksa o muling pag-aayos ng Center;

· tiyakin ang makatwirang paggamit ng kagamitan, imbentaryo at materyales;

· tiyakin at subaybayan ang pagsunod sa mga alituntunin at regulasyon ng proteksyon sa paggawa, kaligtasan sa sunog, sanitary at hygienic at anti-epidemiological na rehimen;

· tiyakin ang pagpapatupad ng mga aktibidad sa pagtatanggol sibil;

· mag-ulat sa kanilang mga aktibidad sa tagapagtatag, ang departamento ng panlipunang proteksyon ng populasyon, ang departamento ng paggawa at panlipunang pag-unlad, at ang pangkalahatang pulong ng mga empleyado ng Center.

7.7 Ang Direktor ay may pananagutan, sa loob ng kanyang kakayahan, para sa mga aktibidad ng Center sa Tagapagtatag, mga kliyente ng Center, Department of Labor and Social Development ng Vologda Region, at Department of Social Protection of the Population.

8. Ang manggagawa ng Center

8.1 Ang workforce ng Center ay binubuo ng mga mamamayan na nakikilahok sa kanilang paggawa sa mga aktibidad nito batay sa kontrata sa pagtatrabaho. Ang mga kapangyarihan ng labor collective ay ginagamit ng pangkalahatang pagpupulong ng mga empleyado ng Center.

8.2 Ang mga karapatan at obligasyon ng mga manggagawa ay kinokontrol ng batas sa paggawa ng Russian Federation, Internal Labor Regulations at Charter ng Center.

8.3 Ang pangkalahatang pagpupulong ng mga empleyado ng Center ay ipinatawag kung kinakailangan, ngunit hindi bababa sa isang beses sa isang taon. Ang pangkalahatang pagpupulong ng mga empleyado ay may kakayahang gumawa ng mga desisyon kung hindi bababa sa dalawang-katlo ng mga miyembro ng workforce ang lumahok sa trabaho nito. Ang desisyon ng pangkalahatang pulong ay ginawa ng isang simpleng mayorya ng mga boto ng mga naroroon. Ang pamamaraan ng pagboto ay itinatag ng pulong.

8.4 Pangkalahatang pagpupulong ng mga empleyado ng Center:

· bubuo at pinagtibay ang Charter ng Center, mga pag-amyenda at pagdaragdag dito at isinumite ang mga ito para sa pag-apruba sa Tagapagtatag;

· tinatalakay at pinagtibay ang isang kolektibong kasunduan, naririnig ang mga ulat sa pagpapatupad nito;

· isinasaalang-alang ang mga resulta ng mga aktibidad ng Center, naririnig ang ulat ng direktor;

· naghahalal ng mga kinatawan ng empleyado sa komisyon sa pagtatalo sa paggawa;

· isinasaalang-alang, sa rekomendasyon ng direktor, ang iba pang mga isyu na wala sa kakayahan ng pampublikong inisyatiba na katawan at ng Tagapagtatag.

8.5 Ang mga empleyado ng center ay obligadong:

· sumunod sa Charter na ito, Mga Panloob na Regulasyon sa Paggawa, at ang iyong mga paglalarawan sa trabaho;

· matugunan ang mga kinakailangan ng nauugnay na taripa at mga katangian ng kwalipikasyon para sa posisyon;

· sumunod sa mga regulasyon sa kalusugan at kaligtasan sa trabaho.

8.6 Ang mga empleyado ng center ay may karapatan na:

· mga kondisyon sa pagtatrabaho na nakakatugon sa mga kinakailangan sa kaligtasan at kalusugan sa trabaho;

· ang kabayaran para sa paggawa ay hindi mas mababa kaysa sa pinakamababang halaga na itinatag ng batas;

· kabayaran para sa pinsalang dulot na may kaugnayan sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa;

· pahinga na ibinibigay sa pamamagitan ng pagtatatag normal na tagal oras ng trabaho;

· pakikilahok sa pamamahala ng Center, proteksyon ng kanilang mga karapatan sa paggawa, kalayaan at lehitimong interes sa lahat ng paraan na hindi ipinagbabawal ng batas;

· iba pang mga panlipunang garantiya at benepisyo, itinatag ng batas Russian Federation, kolektibong kasunduan.

8.7 Ang iba pang mga karapatan at obligasyon ng mga empleyado ng Center ay tinutukoy ng mga panloob na regulasyon sa paggawa ng Center.

9. Responsibilidad ng Sentro

9.1 Para sa kabiguang matupad, wala sa oras at mahinang kalidad na pagganap ng mga gawain at kapangyarihan na itinalaga sa Sentro, pati na rin sa kabiguang gamitin ang mga karapatang ipinagkaloob sa kanya, ang direktor ng Sentro ay mananagot sa paraang itinakda ng kasalukuyang batas.

9.2 Ang Sentro ay mananagot para sa mga obligasyon nito sa loob ng mga limitasyon ng mga pondong itapon nito. Kung hindi sapat ang mga pondong ito, pananagutan ng may-ari ng ari-arian ang subsidiary na pananagutan para sa mga obligasyon ng Center.

10. Ang pamamaraan para sa paggawa ng mga pagbabago sa Charter ng Center

10.1 Ang mga pagbabago sa Charter ng Center ay ginawa sa pamamagitan ng desisyon ng tagapagtatag sa paraang itinakda ng batas.

10.2 Ang mga pinagtibay na pagbabago sa Charter ng Center ay napapailalim sa pagpaparehistro ng estado.

11. Reorganisasyon at pagpuksa ng Center

11.1 Ang pagwawakas ng mga aktibidad ng Center ay maaaring isagawa sa anyo ng pagpuksa o muling pag-aayos nito sa pamamagitan ng desisyon ng Tagapagtatag, pati na rin sa pamamagitan ng desisyon ng korte batay sa at sa paraang itinatag ng kasalukuyang batas ng Russian Federation.

11.2 Sa panahon ng pagpuksa at muling pag-aayos, ang mga natanggal na empleyado ay ginagarantiyahan na sumunod sa kanilang mga karapatan at interes alinsunod sa batas ng Russian Federation.

11.3 Ang ari-arian ng na-liquidate na Sentro, pagkatapos gawin ang mga pag-aayos sa inireseta na paraan kasama ang mga empleyado, mga pinagkakautangan, at ang badyet, ay inililipat sa may-ari.

11.4 Ang mga dokumento ng archival na nabuo sa panahon ng pagpapatupad ng mga aktibidad ng Center sa isang maayos na estado ay inililipat sa legal na kahalili, at kapag wala siya, inililipat sa imbakan ng estado.

11.5 Ang Center ay itinuturing na huminto sa mga aktibidad nito mula sa sandaling ang isang entry ay ginawa sa Unified State Register of Legal Entities.

Appendix Blg. 2

Posisyon

tungkol sa departamento ng serbisyong panlipunan

sa bahay para sa mga matatanda at may kapansanan na mamamayan

1. Pangkalahatang Probisyon

1.1 Ang Kagawaran ng Mga Serbisyong Panlipunan sa Tahanan para sa mga Matanda at May Kapansanan na Mamamayan (mula rito ay tinutukoy bilang Departamento) ay yunit ng istruktura institusyong munisipal na "Komprehensibong Sentro para sa Mga Serbisyong Panlipunan para sa Populasyon "Harmony" ng Ustyuzhensky Municipal District.

1.2 Ang departamento sa mga aktibidad nito ay ginagabayan ng Konstitusyon ng Russian Federation, mga pederal na batas sa konstitusyon, mga pederal na batas, iba pang mga regulasyong legal na aksyon ng Russian Federation, mga tagubilin ng Ministry of Health at Social Development ng Russian Federation, ang Federal Agency para sa Pangangalaga sa kalusugan at panlipunang pag-unlad, mga batas ng rehiyon ng Vologda, iba pang mga regulasyong ligal na kilos ng rehiyon ng Vologda, mga ligal na aksyon ng munisipyo ng pinuno ng departamento ng panlipunang proteksyon ng populasyon ng administrasyon ng distrito ng munisipyo ng Ustyuzhensky, direktor ng Center.

1.3 Isinasagawa ng departamento ang mga aktibidad nito sa pakikipagtulungan sa iba pang mga istrukturang dibisyon ng Center, kasama ang iba't ibang estado, pampublikong organisasyon at institusyon, at indibidwal na mga mamamayan.

1.4 Ang mga regulasyon sa departamento ay inaprubahan ng direktor ng Center.

2. Mga layunin at layunin ng departamento

2.1 Pagpapabuti ng kalidad ng buhay ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan na nangangailangan ng pangangalaga sa labas, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapalawig ng kanilang pananatili sa kanilang pangunahing kapaligiran sa pamamagitan ng pagbibigay ng kinakailangang halaga ng mga serbisyong panlipunan.

2.2 Probisyon ng mga serbisyong panlipunan, panlipunan, sikolohikal, sosyo-legal mula sa mga ibinigay sa listahan ng mga garantisadong serbisyong panlipunan na ibinibigay sa populasyon at iba pang mga serbisyong tinutukoy ng mga katangiang pangrehiyon at itinatadhana sa listahan ng mga karagdagang serbisyong panlipunan.

2.3 Pagpapabuti ng antas ng propesyonal at mga kwalipikasyon ng mga espesyalista at social worker sa pamamagitan ng self-education at paglahok sa mga seminar, workshop, at teknikal na pag-aaral.

3. Mga tungkulin ng Departamento

3.1 Pagkilala at pagpaparehistro ng mga mamamayan at pamilyang naninirahan sa lugar ng serbisyo na lubhang nangangailangan ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan.

3.2 Pagbuo ng database ng mga nag-iisa at malungkot na matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan na nangangailangan ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan.

3.3 Pag-aaral at pagsusuri ng kalagayang pinansyal at pamumuhay ng mga mamamayang nangangailangan ng tulong.

3.4 Pagsubaybay sa napapanahon at mataas na kalidad na probisyon ng mga serbisyong panlipunan na nakalista sa kontrata kasama ang kliyente.

3.5 Paghahanda ng pag-uulat, impormasyon, at sangguniang materyal sa mga lugar ng aktibidad ng Departamento.

3.6 Paggawa ng mga panukala upang mapabuti ang sistema ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon, paghiling ng impormasyon mula sa iba't ibang pamahalaan at pampublikong organisasyon at institusyon.

3.7 Paggawa ng mga panukala kapag bumubuo ng mga programa na naglalayong mapabuti ang mga anyo at pamamaraan ng panlipunang proteksyon ng populasyon.

4. Organisasyon ng mga aktibidad ng Sangay

4.1 Ang departamento ay nilikha upang magbigay ng pansamantala o permanenteng probisyon sa mga mamamayan na bahagyang nawalan ng kakayahan sa pangangalaga sa sarili at nangangailangan ng suporta sa labas, tulong panlipunan sa mga kondisyon ng tahanan, sa halagang 60 hanggang 120 katao (mga mamamayan ng ika-1 at ika-2 antas ng pangangailangan para sa mga serbisyong panlipunan sa tahanan) .

4.2 Ang pagpapatala para sa mga serbisyo ay isinasagawa batay sa aplikasyon ng kliyente, isang medikal na ulat mula sa lokal na doktor sa estado ng kalusugan at isang ulat ng inspeksyon ng mga kondisyon ng pamumuhay.

4.3 Ang departamento ay pinamumunuan ng isang pinuno, hinirang at tinanggal ng direktor ng Sentro.

4.4 Ang Pinuno ng Departamento ay personal na responsable para sa pagpapatupad ng mga gawain na itinalaga sa departamento at para sa pag-aayos ng gawain ng mga subordinates.

4.5 Staffing:

· Pinuno ng departamento – 1;

· Social worker – 15;

· Driver – 1.

Appendix Blg. 3

Institusyon ng munisipyo

"Kumplikadong sentro

mga serbisyong panlipunan para sa populasyon na "Harmony"

Ustyuzhensky munisipal na distrito

DESKRIPSYON NG TRABAHO

Pinuno ng departamento

serbisyong panlipunan sa tahanan

matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan

1. Pangkalahatang Probisyon

1.1 Ang pinuno ng departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatandang mamamayan at may kapansanan ay tinatanggap at tinanggal sa pamamagitan ng utos ng direktor ng Sentro.

1.2 Direktang nag-uulat sa direktor ng Sentro.

1.3 Ang pinuno ng departamento ay ginagabayan sa kanyang trabaho ng Mga Regulasyon sa departamento ng mga serbisyong panlipunan sa tahanan para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan, pambatasan at iba pang mga regulasyon, panloob na mga patakaran ng institusyon, at paglalarawan ng trabahong ito.

1.4 Ang isang tao na may mas mataas o propesyonal na edukasyon, mga kasanayan sa organisasyon, at hindi bababa sa 3 taong karanasan sa pagtatrabaho sa mga tao ay itinalaga sa posisyon ng pinuno ng departamento.

1.5 Dapat malaman ng pinuno ng departamento:

· Konstitusyon ng Russian Federation;

· Mga regulasyong ligal ng Russian Federation, rehiyon ng Vologda, mga lokal na pamahalaan, at iba pang mga katawan sa mga isyu ng mga serbisyong panlipunan para sa populasyon;

· Sikolohiya ng personalidad, mga tuntunin ng etika sa negosyo;

· Teorya at pamamaraan ng gawaing panlipunan;

· Organisasyon ng mga serbisyo para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan.

2. Mga responsibilidad sa trabaho

2.1 Pinamamahalaan ang gawain ng mga social worker sa pagbibigay sa mga kliyente ng mga serbisyong panlipunan, panlipunan, medikal, sosyo-sikolohikal at iba pang kasama sa listahan ng mga garantisadong at karagdagang mga serbisyong panlipunan kung kinakailangan batay sa mga natapos na kontrata.

2.2 Nag-compile lingguhan, buwanan, quarterly at taunang plano trabaho, sinusuri ang gawaing ginawa ng departamento, gumagawa ng napapanahong mga pagbabago at mga pagdaragdag sa plano.

2.3 Nag-aayos ng trabaho para kilalanin at irehistro ang mga mamamayan na nangangailangan ng pangangalaga sa tahanan.

2.5 Tinutukoy ang uri at dami ng kinakailangang tulong panlipunan para sa mga matatandang mamamayan at may kapansanan.

2.6 Nagsasagawa ng kontrol sa kalidad para sa pagkakaloob ng garantisadong at karagdagang serbisyo mga manggagawang panlipunan at ang kanilang napapanahong pagpapatupad.

2.7 Nagsasagawa ng mga pulong sa pagpaplano at pagsasanay sa teknikal kasama ng mga social worker ng departamento. Responsable para sa pagpapanatili ng dokumentasyon, accounting at pag-uulat sa departamento.

2.8 Nag-compile buwan-buwan, quarterly, taunang ulat batay sa mga resulta ng trabaho ng departamento.

2.9 Nagbibigay ng tulong sa pagbibigay ng mga taong may kapansanan na tumatanggap ng mga serbisyong panlipunan, sa tahanan, na may mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon.

2.10 Sinusubaybayan ang pagsunod sa mga iskedyul ng trabaho ng mga social worker.

2.11 Nagbibigay ng konsultasyon sa mga isyu ng mga serbisyong panlipunan para sa mga mamamayan.

2.12 Isinasaalang-alang ang mga aplikasyon at mungkahi ng mga mamamayan sa mga isyu ng mga serbisyong panlipunan at paggawa ng mga hakbang para sa kanilang pagpapatupad.

2.13 Nagbibigay ng tulong sa paghahanda ng mga dokumento para sa pagtanggap ng mga serbisyong nakabase sa bahay para sa mga mamamayang nangangailangan.

2.14 Pinapabuti ang kanyang mga kwalipikasyon at antas ng propesyonal sa pamamagitan ng mga kurso, pulong, at seminar. Pag-aaral ng karanasan sa loob at labas ng bansa sa mga isyu pangangalaga sa tahanan.

2.15 Inaayos ang pagsasanay ng mga empleyado ng departamento, nakikibahagi sa paghahanda ng mga lektura at praktikal na mga klase.

2.16 Gumagawa ng mga mungkahi sa pamamahala ng Sentro upang mapabuti ang mga anyo at pamamaraan ng mga serbisyong nakabatay sa bahay at magbigay ng iba't ibang uri ng tulong.

2.17 Magsagawa ng mga tagubilin mula sa Direktor ng Sentro sa loob ng kanyang kakayahan.

2.18 Inihahanda ang mga dokumento para sa pagdedeposito sa archive.

Ang pinuno ng departamento ay may karapatan:

3.1 Sa pagsang-ayon sa direktor ng Sentro, isinasagawa ang pagpili at paglalagay ng mga tauhan sa departamento.

3.2 Nagbibigay ng kontrol sa pagsunod ng mga empleyado sa kasalukuyang batas.

3.3 Tinatanggal ang mga natukoy na pagkukulang na may kaugnayan sa pagbibigay ng mga serbisyong panlipunan sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan na tumatanggap ng pangangalaga sa tahanan.

3.4 Makatanggap ng mataas na kalidad at napapanahong impormasyon na kinakailangan para sa trabaho, dokumentasyon, materyales, at metodolohikal na literatura.

3.5 Subaybayan ang kalidad at napapanahong pagpapatupad ng mga serbisyong panlipunan ng mga social worker.

4. Pananagutan

Ang pinuno ng departamento ay may pananagutan para sa:

4.1 Hindi wastong pagganap at hindi pagtupad sa mga opisyal na tungkulin.

4.2 Napapanahong pagsusumite ng mga ulat.

4.3 Tinitiyak ang kaligtasan ng impormasyon at mga dokumentong naglalaman ng kumpidensyal na impormasyon.

4.4 Kalidad at pagiging maagap ng pagtupad ng mga nakatalagang tungkulin.

Pamilyar ako sa mga tungkulin ng: _______________________

6. Pilosopikal na aspeto ng teorya ng cf

7. Multi-subjectivity cf

8. Wed specialist bilang isang paksa ng propesyonal na aktibidad. Mga katangian ng kwalipikasyon ng isang espesyalista sa pangangalaga sa kapaligiran

9. Ang problema ng mga propesyonal na panganib sa Miyerkules

10. Propesyonal at etikal na mga prinsipyo cf

11. Pagtataya, disenyo at pagmomodelo sa Miyerkules

12. Legal na balangkas cf

13. Ang konsepto ng kahusayan sa Wed. Pamantayan ng pagganap

14. Mga modelo ng theoretical justification cf: psychologically-oriented, sociologically-oriented, complex

15. Psychosocial na gawain bilang isang teoretikal na modelo at kasanayan

16. Mga layunin at prinsipyo ng pag-oorganisa ng pamamahala sa sistema cf. Istraktura, pag-andar at pamamaraan ng pamamahala

17. Ang sistema ng panlipunang proteksyon ng populasyon sa Russian Federation: pangunahing mga lugar ng aktibidad at organisasyon at legal na mga anyo

18. Patakaran sa lipunan ng Russian Federation: mga layunin at pangunahing direksyon nito. Ang relasyon sa pagitan ng patakarang panlipunan at panlipunan

19. Pag-unlad ng sistema ng mga serbisyong panlipunan sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation

20. Ang papel ng mga pampublikong organisasyon sa pagpapaunlad ng propesyonal na edukasyon

21. Teknolohiya cf. Konsepto, layunin, pag-andar at istraktura ng prosesong teknolohikal

22. Mga pamamaraan ng indibidwal, grupo at komunidad sr

23. Ang konsepto ng panlipunang rehabilitasyon. Organisasyon ng mga aktibidad ng mga sentro ng rehabilitasyon

24. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa Wed

25. Pamamaraang talambuhay sa pagsasagawa ng propesyonal na gawaing panlipunan

26. Ang lihis at delingkwenteng pag-uugali bilang problema sa gawaing panlipunan. Mga tampok ng gawaing panlipunan na may mga deviant at delingkuwente

27. Pagkalulong sa droga at pag-abuso sa sangkap bilang mga anyo ng pagpapakita ng maling pag-uugali

28. Alkoholismo bilang isang anyo ng pagpapakita ng lihis na pag-uugali

29. Ang prostitusyon bilang isang anyo ng pagpapakita ng lihis na pag-uugali

30. Kapansanan: Proteksyon sa lipunan at pagsasakatuparan ng mga karapatan ng mga taong may kapansanan

31. Probisyon ng pensiyon para sa populasyon sa Russian Federation

32. Mga serbisyong panlipunan para sa populasyon sa Russian Federation

3. Ang proteksyong panlipunan ng mga mamamayang may kapansanan ay dapat na naglalayong gawing makatao ang lahat ng larangan ng buhay ng mga taong ito.

33. Teorya at praktika ng panlipunan. Insurance sa Russia

34. Ang kabataan bilang isang bagay ng gawaing panlipunan. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan kasama ng kabataan

35. Pamilya bilang isang bagay ng gawaing panlipunan. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan kasama ang mga pamilya

36. Patakaran sa pamilya sa Russian Federation: kakanyahan at pangunahing direksyon

37. Panlipunan at legal na proteksyon ng pagkabata. Social work kasama ang mga bata at kabataan

38. Diskarte sa kasarian sa pagsasanay sa gawaing panlipunan

39. Katayuan sa lipunan ng mga kababaihan sa Russia. Suporta sa lipunan para sa kababaihan sa konteksto ng mga reporma

40. Mga teknolohiya para sa proteksyon ng pagiging ina at pagkabata

41. Mga tampok ng gawaing panlipunan kasama ang mga migrante at refugee

42. Mga problema sa trabaho sa modernong Russia. Pagsasanay sa social work kasama ang mga walang trabaho

43. Mga detalye ng gawaing panlipunan sa mga institusyong penitentiary

44. Kahirapan at paghihirap bilang mga social phenomena. Proteksyon sa lipunan ng mga grupong mababa ang kita ng populasyon

45. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan kasama ang mga tauhan ng militar at kanilang mga pamilya

46. ​​Mga Batayan ng panlipunang medisina

47. Mga nilalaman at pamamaraan ng gawaing panlipunan at medikal

48. Pagkaulila bilang isa sa mga problema sa ating panahon: sanhi, bunga, dinamika

49. Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan

50. Organisasyon at administratibong gawain sa sistema ng mga serbisyong panlipunan, institusyon at organisasyon

49. Ang kalungkutan bilang isang suliraning panlipunan

Ang kalungkutan ay isang masakit na pakiramdam ng pagtaas ng agwat sa iba, takot sa mga kahihinatnan ng isang malungkot na pamumuhay, isang mahirap na karanasan na nauugnay sa pagkawala ng umiiral na. mga halaga ng buhay o malapit na tao; isang palaging pakiramdam ng pag-abandona, kawalang-silbi at kawalang-silbi ng sariling pag-iral.

Ang kalungkutan sa katandaan ay isang hindi maliwanag na konsepto na may kahulugang panlipunan; ito ay, una sa lahat, ang kawalan ng mga kamag-anak, pati na rin ang pamumuhay nang hiwalay sa mga batang miyembro ng pamilya, o kumpletong kawalan komunikasyon ng tao. Ito ay isang kalagayang panlipunan na sumasalamin sa kalagayang psychophysical ng isang matandang tao, na nagpapahirap sa kanya na gumawa ng bago at mapanatili ang mga lumang kontak at koneksyon. Maaaring ito ay dapat bayaran sa iba't ibang dahilan parehong mental at sosyo-ekonomiko sa kalikasan.

Ang paghihiwalay at pag-iisa sa sarili ay hindi naaangkop na mga katangian ng katandaan (sa mga ikaanimnapung taon, ang pagkahumaling sa kalungkutan ay normal at maging likas). Ang kalungkutan ay hindi nauugnay sa bilang ng mga social contact, ngunit higit sa lahat ay isang subjective na estado ng pag-iisip.

Pag-uuri ng mga modelo ng kalungkutan:

Modelo ng psychodynamic (Zimburg), 1938.

Ayon sa modelong ito, ang kalungkutan ay isang pagmuni-muni mga katangiang katangian pagkatao. Ayon sa pamamaraang ito, ang kalungkutan ay ang resulta ng mga impluwensya ng maagang pagkabata sa personal na pag-unlad.

Ang Phenomenological Model (Carl Rogers), 1961.

Ang teoryang ito ay nakatuon sa therapy na naglalayong sa personalidad ng pasyente. Ayon kay Rogers, ang mga aksyon ng isang indibidwal ay resulta ng mga pattern na nabuo sa lipunan na naglilimita sa kalayaan ng tao sa pamamagitan ng mga pamamaraan na makatwiran sa lipunan. Kaugnay nito, ang isang kontradiksyon ay nilikha sa pagitan ng tunay na "Ako" ng isang tao at ang mga pagpapakita nito sa mga relasyon sa ibang tao. Naniniwala si Rogers na ang kalungkutan ay resulta ng hindi magandang pag-angkop ng indibidwal sa mga kalagayang sosyo-ekonomiko. Naniniwala siya na ang sanhi ng kalungkutan ay nasa loob ng indibidwal, sa hindi pagkakapare-pareho ng ideya ng indibidwal sa kanyang sarili.

Existential Approach (Moustafos), 1961.

Ang diskarte na ito ay batay sa ideya ng orihinal na kalungkutan ng lahat ng tao. Ang kalungkutan ay isang sistema ng mga mekanismo ng pagtatanggol na naghihiwalay sa isang tao mula sa paglutas ng mga isyu sa buhay, at na patuloy na naghihikayat sa kanya na magsikap para sa aktibidad para sa kapakanan ng aktibidad kasama ng ibang mga tao. Ang tunay na kalungkutan ay nagmumula sa konkretong katotohanan ng malungkot na pag-iral at ang banggaan ng indibidwal na may hangganan na mga sitwasyon sa buhay na nararanasan nang mag-isa.

4. Sociological approach (Bauman) 1955, (Crisman) 1961, (Slator) 1976.

Inilagay ni Bowman ang tatlong puwersa na humahantong sa pagtaas ng kalungkutan:

pagpapahina ng mga ugnayan sa pangunahing grupo;

nadagdagan ang kadaliang mapakilos ng pamilya;

pagtaas ng panlipunang kadaliang kumilos.

Iniuugnay nina Chrisman at Slator ang kanilang pagsusuri sa pag-aaral ng pagkatao at pagsusuri sa kakayahan ng isang lipunan na matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro nito. Ang kalungkutan ay isang normatibong pangkalahatang istatistikal na tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa lipunan. Sa pagtukoy ng mga sanhi ng kalungkutan, ang espesyal na diin ay inilalagay sa kahalagahan ng mga kaganapan na nagaganap sa buhay ng isang tao sa pagtanda at sa pakikisalamuha, na, sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan, ay negatibong nakakaapekto sa indibidwal (media).

5. Interaksyonistang diskarte (Bays), 1973.

Lumilitaw ang kalungkutan bilang resulta ng hindi sapat na pakikipag-ugnayan sa lipunan ng indibidwal, pakikipag-ugnayan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangang panlipunan ng indibidwal.

2 uri ng kalungkutan:

emosyonal (kakulangan ng malapit na intimate attachment);

panlipunan (kakulangan ng makabuluhang pagkakaibigan o pakiramdam ng komunidad).

Itinuturing ni Bays ang kalungkutan bilang isang normal na reaksyon.

6. Cognitive approach (Ash), 70s.

Binibigyang-diin niya ang papel ng cognition bilang isang salik sa ugnayan sa pagitan ng kakulangan ng sosyalidad at damdamin ng kalungkutan. Ang kalungkutan ay nangyayari kapag ang isang indibidwal ay napagtanto ang isang pagkakaiba sa pagitan ng ninanais at nakamit na antas ng kanyang sariling mga social contact.

7. Intimate approach (Derlega, Mareulis), 1982.

Ang konsepto ng intimacy ay ginagamit upang bigyang-kahulugan ang kalungkutan. Ang kalungkutan ay nangyayari kapag ang mga interpersonal na relasyon ng isang indibidwal ay kulang sa lapit na kinakailangan para sa pagtitiwala sa komunikasyon. Ang intimate approach ay nakabatay sa pagpapalagay na ang indibidwal ay nagsusumikap na mapanatili ang balanse sa pagitan ng ninanais at nakamit na antas ng social contact. Ang mga mananaliksik na ito ay naniniwala na ang parehong intra-indibidwal at kapaligiran na mga kadahilanan ay maaaring humantong sa kalungkutan.

8. Sistema ng diskarte (Landers), 1982.

Itinuturing niya ang kalungkutan bilang isang potensyal na lihim na estado na sinuspinde ang mekanismo ng feedback na tumutulong sa indibidwal at lipunan na mapanatili ang isang matatag na pinakamainam na antas ng pakikipag-ugnayan ng tao. Naniniwala ang Landers na ang kalungkutan ay isang kapaki-pakinabang na mekanismo na sa huli ay nag-aambag sa kagalingan ng indibidwal at lipunan.

Mayroong dalawang motibo para sa pag-uugali:

indibidwal;

sitwasyon.

Batay sa mga motibong ito, nabubuo ang iba't ibang antas at uri ng kalungkutan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga uri na ito ay ginawa sa mga batayan na may kaugnayan sa pagtatasa ng indibidwal, ang kanyang katayuan sa lipunan, ang uri ng kakulangan sa mga relasyon sa lipunan na kanyang naranasan at ang pananaw ng oras na nauugnay sa kalungkutan. Ang mga emosyonal na katangian ng kalungkutan ay nagpapakita ng kawalan ng mga positibong emosyon tulad ng kaligayahan, pagmamahal, at pagkakaroon ng mga negatibong emosyon - takot, kawalan ng katiyakan. Ang uri ng kapansanan ay tinutukoy ng likas na katangian ng hindi sapat na mga ugnayang panlipunan. Ang pangunahing bagay ay upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa mga relasyon na makabuluhan sa indibidwal.

Noong sinaunang panahon, kapag ang pagkakaroon ng mga tao ay puro communal, collective, tribal, maaari nating pag-usapan ang tatlong anyo ng kalungkutan:

1. Mga ritwal, ritwal, pagsubok.

2. Parusa sa pamamagitan ng kalungkutan, ipinahayag sa pagpapatalsik mula sa angkan at pagkondena sa pinarusahan sa halos tiyak na kamatayan.

3. Kusang pag-iisa ng mga indibidwal, na nabuo sa isang hiwalay na institusyon ng hermitage, na tumagal ng hindi bababa sa 2.5 libong taon.

Sa pilosopikal na pananaliksik mayroong ilang mga diskarte sa mga problema ng kalungkutan:

1. Patolohiya ng pagsusuri (Parkert, Zimerman).

Tipolohiya ni Koelbel, 4 na uri ng kalungkutan:

positibong panloob na uri - mapagmataas na kalungkutan, na naranasan bilang isang kinakailangang paraan ng pagtuklas ng mga bagong paraan ng komunikasyon sa ibang tao;

negatibong panloob na uri - kalungkutan, naranasan bilang paghiwalay sa sarili at sa ibang tao;

positibong panlabas na uri - nangingibabaw sa mga sitwasyon ng pisikal na pag-iisa, kapag ang isang paghahanap para sa positibong karanasan ay isinasagawa;

negatibong panlabas na uri - lumilitaw kapag ang mga panlabas na pangyayari ay humantong sa mga negatibong damdamin.

2. Sociological approach.

Typology of time perspective (Young, Running) 1978, tatlong uri ng kalungkutan:

talamak - tipikal para sa mga taong hindi nasisiyahan sa kanilang mga panlipunang koneksyon at relasyon sa loob ng 2 o higit pang mga taon nang sunud-sunod;

situational – nangyayari bilang resulta ng mga makabuluhang nakababahalang pangyayari sa buhay. Ang isang malungkot na tao sa sitwasyon, pagkatapos ng maikling panahon ng pagkabalisa, ay kadalasang nakakaunawa sa kanyang pagkawala at nagtagumpay sa kanyang kalungkutan;

lumilipas.

Dierson, Periman, 1979:

walang pag-asa na malungkot na mga tao, ang mga taong ito ay walang asawa, matalik na relasyon. Natatanging tampok: pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa mga koneksyon sa mga kapantay;

pana-panahon o pansamantalang nag-iisa, konektadong mga tao ugnayang panlipunan may mga kamag-anak, ngunit hindi nakakabit. Natatanging katangian: walang malapit na relasyon;

pasibo o patuloy na malungkot na mga tao, mga taong naunawaan ang kanilang sitwasyon at itinuturing itong hindi maiiwasan.

Ang gawaing panlipunan kasama ang mga malungkot na matatandang tao ay dapat magsulong ng kanilang pagsasama sa larangan ng komunikasyon.

Para sa maraming mga taong may kapansanan, ang kalungkutan ay nagiging isa sa mga pangunahing problema sa buhay. Maaari kang masanay sa isang masakit na estado, magtiis ng kakulangan sa ginhawa sa katawan, panlabas na abala at pagkukulang, ngunit mas mahirap kontrolin ang iyong panloob na estado kapag ang bigat ng isip na dulot ng mga pangyayari ay pinalala ng pakiramdam ng kalungkutan.

Sa mga may kapansanan, maraming tao ang nag-iisip ng ganito: walang bumibisita sa akin, walang makausap, wala ako, wala akong nakikita, pagod na ang pamilya ko, hindi nagbibigay ang estado. isang kapaligirang walang hadlang, wala akong magagawa, ako ay nag-iisa, nakalimutan at walang silbi kahit kanino. . Ang lahat ay monotonous, mapurol, boring, at, oh, horror! - ito ay habang buhay. Sinong taong may kapansanan sa buong buhay ang hindi nagkaroon ng katulad na pag-iisip?

Ang mga may kapansanan sa bahay ay madalas na nasaktan sa kawalan ng pang-unawa ng mga nakapaligid sa kanila, na iniinis sila sa mga payo, reklamo tungkol sa o nakikibahagi sa mga paghihirap sa buhay. Sabi nila sapat na tayo sa sarili nating mga problema, bakit pa tayo mahihirapan sa problema ng iba? Ako rin, ay nagkaroon ng katulad na mga paghihirap, ngunit ano ang magagawa ko? Lahat tayo ay tao at gusto ng pang-unawa. Mula sa murang edad, ang habambuhay kong pagkakakulong sa silid ay kasama ng dalawang magkalapit na lola na may mga kuwento tungkol sa kanilang mga karanasan at likas na reklamo. Sa pakikinig sa kanilang mga opinyon, natuklasan ko na sila ay napakatalino at nagsabi ng maraming kapaki-pakinabang na bagay, bagaman ang isa ay hindi marunong bumasa at sumulat. Kailangan mo lang makinig sa isang tao, at ito ay para sa kanya tunay na tulong. Sa pakikipag-usap sa matatandang babae, naisip ko na baka kalungkutan ang ipinadala sa akin para sa ganoong misyon. Walang nangyayaring walang kabuluhan, at tanging kung ano ang posible ay ipinadala. Ang pakikinig sa iba ay isang paaralan para sa pagpapatibay ng pasensya at pagtitiis, isang paraan ng pag-iipon ng kapangyarihan sa sarili, ito ay isang mabuting gawa para sa kapwa nang walang inaasahang gantimpala.

Ang kaluluwa ng tao ay likas na nag-iisa, samakatuwid ang kalungkutan ay hindi lumalampas sa sinuman, maging ang may sakit o ang malusog. Ang kalungkutan ay maaaring mahalin o kapootan, maaaring may labis na kalungkutan, ngunit maaari ding hindi sapat. Ang kalungkutan ay kadalasang isang mental at espirituwal na estado, at hindi isang materyal; maaari kang ganap na mag-isa sa gitna ng mga tao at sa piling ng mga mahal sa buhay. Mababasa mo ang tungkol sa kalungkutan ng mga tao mula sa siyentipiko at masining na kapaligiran sa kanilang mga liham at talaarawan. Marahil, para sa kategoryang ito ng mga tao, ang kalungkutan ay isang natural na estado; nang hindi nag-iisa ay hindi ka makakatuklas o makakalikha ng anuman - kailangan mong huwag makagambala sa iyong pag-iisip. Kaya naman napakaganda ng pagkakabalangkas ng ating lupa na ang Diyos lamang ang lumikha ng sansinukob, walang nakialam sa kanyang nilikha.

Ang kalungkutan ay hindi palaging masama, ito rin ay isang pahinga para sa kaluluwa, oras para sa iyong mga paboritong libangan, ang kagalakan ng pagninilay-nilay sa kalikasan at ang pagkakataong gumawa ng mabubuting gawa. Ang bawat tao'y may kanya-kanyang kalagayan at posisyon sa buhay, ngunit isang bagay ang masasabi nang may kumpiyansa: upang hindi masaktan ng kapalaran at ng mga nakapaligid sa iyo, dapat mong mahalin ang buhay na ibinigay sa iyo, lalo na kung alam mong imposibleng baguhin ang sitwasyon at kailangan mong harapin ang kalungkutan hanggang sa katapusan ng iyong mga araw.

Karaniwang tinatanggap na ang kalungkutan ay napapawi ng komunikasyon. Sa kasong ito, kung ang isang tao ay walang sinumang makipag-usap, dapat siyang maging kaibigan sa kanyang sarili, matutong maging kanyang sariling kaibigan. Ang kagalakan ay nangyayari sa bahay kapag ito ay nasa iyo. Walang sinuman maliban sa taong mismo ang makakaaliw sa kanya, maitaboy ang kawalang-pag-asa at mga asul. Ang kagalakan, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, saya, mapanglaw, depresyon ay mga konsepto ng mental at espirituwal na kalikasan, at samakatuwid ay maaari mong labanan ang mga ito sa mga espirituwal na paraan.

Tinalikuran ba ng mga sinaunang silangan na pantas at Kristiyanong naninirahan sa disyerto ang mga makamundong kasiyahan para sa isang buhay ng nag-iisa na asetisismo, kung saan sila ay naging matalino at matalino? Ito ang mga taong pinupuntahan ng mga tao para sa payo at aliw. Syempre sila mga espesyal na tao, mga pinili, ngunit sila ay mga tao. Marahil ang mga nag-iisa ay din, sa isang tiyak na lawak, ang mga napili. Ang estado ng kalungkutan ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad at akumulasyon ng mental at espirituwal na kayamanan, lumikha ng isang pakiramdam ng panloob na kapunuan, na nagiging mas buo kapag ang isang tao ay nagbabahagi nito. Ang sitwasyon ng bawat isa ay indibidwal - kailangan mong mag-isip para sa iyong sarili, matutong pag-aralan ang mga kaganapan, at hindi maghanap ng mga handa na sagot.

Noong dalawampung taong gulang ako, isang kaibigan noong bata pa ako, na nalaman ang tungkol sa aking malungkot na kapalaran ng pagkulong sa silid, ay nagsabi ng isang nakapagpapatibay na parirala: "Kung ito ang kaso, magbasa ng mga libro at dagdagan ang iyong katalinuhan!" Iniwan niya sa akin ang isang malaking maleta ng mga aklat na may mga klasikong Ruso, at kasama ang maleta na ito ay humayo ako sa daan patungo sa pakikipaglaban sa kalungkutan. Sa nakalipas na apatnapung taon, nakarinig ako ng daan-daang piraso ng payo mula sa mga may mabuting hangarin, ngunit ang payo na "magbasa ng mga libro" ay naging pinaka-kapaki-pakinabang. Ito ay isang binhi, napapanahong itinapon sa lupa ng pagkabalisa, pagdududa at pagkalito. Ang paggawa ng mga handicraft sa paghahanap ng isang bagay na nagustuhan ko at nagawa ko, pinupuno ko ang lahat ng oras na libre mula sa mga praktikal na gawain sa pagbabasa, upang wala akong panahon na maging malata at mahulog sa depresyon, gaya ng madalas na nangyayari sa aming kapatid.

Ang seryosong pagbabasa ay nagtataguyod ng pag-iisip at pagmuni-muni. Ang taong nag-iisip ay hindi na nag-iisa. Ang lugar ng kalungkutan sa kaluluwa ay inalis ng mga kaisipan at mga bunga ng pagmuni-muni, at ang pag-iisip ay maraming gawain. Pagbabasa ng mga klasiko at pang-edukasyon na libro magandang paaralan para sa sariling edukasyon. Ang opisyal na edukasyon ay nagbibigay ng isang propesyon, ngunit ang talino at abot-tanaw ay pinalawak sa pamamagitan ng pagbabasa, lumilitaw ang lasa para sa wika at nilalaman, at ang kagalakan ay nagmumula sa pagharap sa isang magandang libro. Noong sinaunang panahon ay walang mga aklat sa ating pang-unawa, ngunit ang Bibliya ay nagsusulat na na ang aklat ay “isang patnubay ng pangangatuwiran, isang bukal ng karunungan, at isang ilog ng kaalaman” (Ezra 14.48).

Sa kuwento ni Chekhov na “The Bet,” isang binata ang nakipagpustahan sa isang milyonaryo na uupo siya sa parehong silid sa loob ng labinlimang taon, kung saan babayaran siya ng mayaman ng malaking halaga. Sa mga taon ng pagiging nag-iisa, natutunan ng pari ang mga wika at nagbasa ng maraming libro. Nang dumating ang oras upang matanggap ang mga panalo, nilabag ng matandang binata ang mga tuntunin ng kontrata sa pamamagitan ng pagtakas limang minuto bago matapos ang kanyang sentensiya. Nawalan ng kahulugan ang pera para sa kanya kung ihahambing sa napakahalagang kaalaman na natamo niya nang mag-isa.

Upang hindi maging malungkot, kailangan mong sakupin ang malungkot na espasyo sa pag-iisip na may kapaki-pakinabang na impormasyon at magdusa nang mas madalas tungkol sa iba kaysa sa iyong sarili. Kapag nag-iisip tungkol sa iba, ang isang tao ay pinadalhan ng aliw at espirituwal na mga singil na sapat upang suportahan panloob na pagkakaisa sariling kaluluwa at suporta sa mga nagdurusa. Kung mas marami kang habag at awa sa iyong kaluluwa, mas magkakaroon ka ng pisikal, mental at espirituwal na lakas, na maaari mong ituro sa iyong mga kapitbahay.

Ang pagkahulog sa depresyon ay karaniwan na sa mga araw na ito. Ang aking karanasan ay nagpapahintulot sa akin na tapusin na ang depresyon ay ang kawalan ng kakayahang makipagkaibigan sa iyo panloob na mundo at punan ito ng kapaki-pakinabang na impormasyon, pati na rin ang pag-aatubili na mababad ang libreng oras mabubuting gawa. Ang mga tao ay nalulumbay kapag hindi nila kailangang isipin ang kanilang pang-araw-araw na pagkain, ngunit gusto ang isang bagay na hindi alam ng isang tao mismo. Ang mga mahihirap na tao ay hindi alam ang salitang depresyon, at ang mga mayayamang tao na gumagawa ng kawanggawa ay hindi nalulumbay - walang oras. Naaalala nila na naghihintay sa kanila ang mahihina, mahihirap, mahina. Ang ganitong matinding pag-asa ay magpapalayas sa anumang depresyon, kailangan mo lamang itong gusto. Ngunit ayaw ko - tamad ako! Kailangan mo lamang na magtrabaho sa anumang direksyon, at walang oras na natitira para sa depresyon.

Ang mga pag-iisip at pagsusuri sa kung ano ang nangyayari ay nagtuturo sa iyo na obserbahan ang buhay sa paligid mo nang hindi nagpapatuloy sa iyong mga problema; Itinuturo nila sa iyo na tandaan na ang mga nakapaligid sa iyo ay mayroon ding matinding kalungkutan, iba-iba lamang. Ang isang masakit na pag-angkin sa lahat ay katangian hindi lamang ng mga taong may kapansanan, kundi pati na rin malusog na tao, consumer-related sa buhay. Utang nila ang lahat, wala silang utang kaninuman. Ang isang tao na kumukuha at walang binigay ay nagiging isang malungkot na alipin ng kanyang sariling kawalang-kasiyahan at malalim na kalungkutan na sumisira sa puso.

Ang iyong sariling kamiseta ay mas malapit sa iyong katawan, ngunit ang kakayahang ilagay ang iyong sariling kamiseta sa dulo ng linya upang makatanggap ng espirituwal na init ay isang kabalintunaan! – humahantong sa pagtanggap ng naturang init mula sa labas. Kailan dapat harapin ng kaluluwa ang sarili nitong pagdurusa mula sa kalungkutan kung ang alaala at mga kamay ay abala sa pag-aalaga sa iba?

Walang kalungkutan ang nakakatakot para sa mga may-ari ng pag-ibig. Pag-ibig sa mga tao, sa sariling bayan at sa kasaysayan, pagmamahal sa kalikasan at sa buong mundo sa ating paligid - hindi ba sapat na punuin ang kaluluwa at puso ng pagmamahal! Kahit na ang pinaka-hindi kumikibo na may kapansanan ay mayroon ng lahat ng ito. “Kapag isinantabi ang kalungkutan para sa kung ano ang wala sa atin, matuto tayong magpasalamat sa kung ano ang mayroon tayo,” ang isinulat ni Basil the Great. Ang bawat tao ay maaaring makahanap ng pag-ibig sa iba't ibang mga kalagayan. Nariyan ang lupang sinilangan, ang mga taong kinabibilangan, may sariling bayan at kalikasan, kahit na ito ay ipinahayag ng isang maliit na palumpon na dala o isang simpleng talim ng damo.

Maaaring sabihin ng marami: nakalimutan na tayo ng ating tinubuang-bayan. Sa bahay may iba mga sistema ng pamahalaan, nagbabago sila, ngunit hindi nakakalimutan ng sariling bayan ang sinuman kung hindi nila ito malilimutan. Mahalin ang iyong tinubuang-bayan, at ang pag-ibig na ito ay pupunuin ang isang maliit na butil ng panloob na kalungkutan. Upang mahalin ang iyong tinubuang-bayan, kailangan mong mahalin ang kasaysayan nito, at para mahalin ang kasaysayan, kailangan mong pag-aralan ito. Ang pagkilala sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagbabasa ay pupunuin ang isa pang angkop na lugar sa malungkot na espasyo ng kaluluwa. Ang seryoso, maalalahanin na pagbabasa ay kukuha ng maraming libreng oras, at ang isang nakababagot na malungkot na buhay ay mapupuno ng lumalaking interes.

Mahalin ang kalikasan at matutong tamasahin ang bawat sangay. Ang mga pagmumuni-muni sa kung paano nabubuo ang mga berdeng dahon sa manipis na tangkay at namumukadkad ang isang magandang bulaklak, o kung paano tumubo ang isang malaking puno mula sa hindi napapansing buto at nagiging masayang pagkamangha sa hindi maintindihan na pagiging perpekto ng mga nilikha ng Diyos! Ang pakiramdam ng misteryo ng banal na ekonomiya ay nagpapabuti sa espirituwal na kagalakan, na nag-aalis ng isa pang piraso ng espasyo mula sa hindi mabata na kalungkutan.

“Ang isang tao ay malaya kapag siya ay may kasaganaan at may kapangyarihang sayangin ito. Sapagkat ang kalayaan ay palaging kapangyarihan at lakas, at ang kalayaang ito ay kapangyarihan sa kaluluwa at sa mga bagay, at ang kapangyarihan ay nakasalalay sa mapagbigay na pagbibigay sa kanila," isinulat ng namumukod-tanging pilosopong Ruso na si Ivan Ilyin.

“Huwag tumanggi na gumawa ng mabuti sa nangangailangan, kung kaya ng iyong kamay,” ang sabi ng Bibliya. Ang mga sumusunod sa panuntunang ito ay hindi pinahihirapan ng kalungkutan, wala silang oras upang isawsaw ang kanilang sarili dito; ang mga nangangailangan ay palaging matatagpuan sa malapit.

Lahat ng nakasulat sa itaas ay batay sa aking pang-araw-araw na karanasan, karanasan at pananaw na nabuo sa loob ng maraming taon ng kalungkutan. Pinupuno ang oras ng mga magagawang aktibidad ng pagtulong sa iba, pagbabasa at pag-iisip, at sa kalaunan ng pagkamalikhain, hindi pinapayagan ang aking sarili na huminga mula sa kawalan ng kakayahang baguhin ang mga pangyayari, hindi ako nakaramdam ng kalungkutan, kahit na ang sitwasyon sa buhay ay mahalagang nagbago ng kaunti. Nahulog ako sa kalungkutan at nagsimulang makaligtaan ito. Tinuruan ako ng kalungkutan na mag-isip at makinig sa iba. Sa mahabang panahon ng paghahanap ng sarili kong negosyo, ang aking kalungkutan ay napuno ng anumang gawaing magagawa ko para sa iba. Pinilit ko ang aking sarili na palaging nasa trabaho, para lang hindi maupo, at natural na umuurong ang kalungkutan sa isip. Malamang na natatakot sa pag-aalaga sa iyong mga kapitbahay, natatakot sa kaaya-ayang estado na iyon kapag ang kagalakan ng iyong kapwa ay nakalulugod din sa iyo, nagdudulot ng espirituwal na kagaanan at panloob na kasiyahan. Ang pagsisikap na gawing kapaki-pakinabang ang iyong kalungkutan para sa iba ay nakakatulong sa iyong maiwasang mahulog sa madilim nitong web. Tinuruan ako ng kalungkutan malikhaing gawain at malikhaing pagmumuni-muni, napuno ang kaluluwa ng pagmamahal at pasasalamat sa kapalaran para sa kapalaran ng buhay sa lupa.

Tinuruan din ako ng kalungkutan na makipag-usap sa Diyos sa Kanyang wika, dahil ang katahimikan ay wika ng Diyos. At salamat sa Diyos para sa lahat!