Konsepto ng malayang pamumuhay. Ang konsepto ng "malayang pamumuhay"

Ang saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan ay iba-iba sa iba't ibang panahon. Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao na protektahan ang kanilang lipunan mula sa mga taong may mga problema sa kalusugan. Inalis ng mga Spartan ang mga deformed at may sakit na mga sanggol sa pamamagitan ng pagtapon sa kanila mula sa mataas na bangin sa dagat. Ang pagpatay sa mga bata na may mga depekto sa pag-unlad sa Sinaunang Roma at Greece ay itinuturing na kinakailangan para sa kabutihang panlahat. Sa Japan, sa mahabang panahon, ang mga matatandang magulang ay dinala sa mataas na bundok sa taglagas at iniwan doon nang walang pagkain o mainit na damit, kung saan namatay sila sa gutom at lamig.

Sa Middle Ages, ang mga taong may problema sa kalusugan ay iniiwasan at kinatatakutan, na itinuturing na "may sakit" at nakahiwalay sa lipunan.

Ang pananampalatayang Kristiyano ay nagdala ng pagiging sensitibo at pakikiramay sa lipunan. Noong ika-12 siglo. Ang unang sekular na mga silungan na idinisenyo para sa mga bulag ay lumilitaw sa Europa. Ito ay makikita bilang ebidensya ng pagbabago ng mga saloobin sa mga taong may kapansanan.

Noong ikadalawampu siglo lamang nagsimulang kumalat ang ideya na ang mga taong may kapansanan ay may pantay na karapatang lumahok sa lipunan kasama ng iba. Ang kamalayan na walang demokrasya kung mayroong panlipunang pagbubukod ng mga taong may kapansanan ay itinaguyod ng mga kilusang panlipunan, mga talumpati ng mga siyentipiko at aktibista mula sa mga taong may kapansanan.

Sa huling bahagi ng 1960s - unang bahagi ng 1970s. sa USA, Sweden at iba pa maunlad na bansa isang patakaran ng "deinstitutionalization" ang nagsimulang ituloy. Ito ay upang matiyak na ang mga tao na dati ay itinago sa mga saradong institusyon (institusyon) ay maaaring mabuhay, makatanggap ng paggamot, at sumailalim sa mga programa sa rehabilitasyon, pagwawasto at pang-edukasyon sa mas banayad na mga kondisyon. Pinagtibay din nito ang mga prinsipyo ng mga karapatan ng kliyente at dignidad ng tao na ang mga tao ay dapat mamuhay at tumanggap ng mga kinakailangang serbisyo sa pinakamababang mahigpit na kapaligiran na posible.

Ang mga modernong ideya tungkol sa kapansanan ay maaaring nahahati sa dalawang modelo - medikal at panlipunan.

Itinuturing ng modelong medikal ang kapansanan bilang isang pagkagambala sa paggana ng katawan ng tao, ang sakit nito, at ang tao mismo bilang pasibo, ganap na umaasa sa mga medikal na propesyonal. Ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo, sumusuporta sa mga pampublikong stereotype tungkol sa imposibilidad ng independiyenteng pag-iral ng grupong ito ng mga tao nang walang suporta ng mga propesyonal at boluntaryong katulong, at nakakaimpluwensya sa batas at mga serbisyong panlipunan. Ang modelong panlipunan ay lalong nagiging popular sa mga mauunlad na bansa, at unti-unti ding lumalago sa Russia. Ang rehiyonal na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan na "Perspektibo" ay naging aktibong tagataguyod ng modelong ito sa Russia. Isinasaalang-alang ng modelong panlipunan ang isang taong may kapansanan bilang isang buong miyembro ng lipunan at hindi nakatuon ang pansin sa mga indibidwal na problema ng isang taong may kapansanan, ngunit sa mga panlipunang sanhi ng kanilang paglitaw. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring aktibong lumahok sa pang-ekonomiya, pampulitika, at kultural na buhay ng lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay isang mapagkukunan ng tao na may kakayahang maimpluwensyahan ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa; ito ay kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan. Upang ang isang taong may kapansanan ay umangkop sa kapaligiran, kinakailangan na gawing naa-access ang kanyang kapaligiran sa pamumuhay hangga't maaari sa kanya, i.e. iakma ang kapaligiran sa mga kakayahan ng isang taong may kapansanan, upang pakiramdam niya ay pantay-pantay siya sa mga malulusog na tao sa trabaho, sa bahay, at sa mga pampublikong lugar.

Sa kasalukuyan, ang isang taong may kapansanan ay nailalarawan bilang isang taong may karamdaman sa kalusugan na may patuloy na karamdaman sa mga pag-andar ng katawan, sanhi ng mga sakit, bunga ng mga pinsala o mga depekto, na humahantong sa limitasyon ng aktibidad sa buhay at nangangailangan kanyang panlipunang proteksyon.

Ang kapansanan ay isa sa pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng panlipunang karamdaman ng populasyon, sumasalamin sa kapanahunan sa lipunan, kakayahang umangkop sa ekonomiya, moral na integridad ng lipunan at nailalarawan ang paglabag sa mga relasyon sa pagitan ng isang taong may kapansanan at lipunan. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga problema ng mga taong may kapansanan ay nakakaapekto hindi lamang sa kanilang mga personal na interes, kundi pati na rin sa isang tiyak na lawak na nakakaapekto sa kanilang mga pamilya, ay nakasalalay sa pamantayan ng pamumuhay ng populasyon at iba pang panlipunang mga kadahilanan, masasabi na ang kanilang solusyon ay nakasalalay sa isang pambansa, at hindi isang makitid na eroplano ng departamento, at sa maraming aspeto ay kinikilala ang isang mukha patakarang panlipunan estado

Ang konsepto ng malayang pamumuhay sa isang konseptong kahulugan ay nagpapahiwatig ng dalawang magkakaugnay na aspeto. Sa socio-political terms, karapatan ng isang tao na maging mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan at aktibong bahagi sa mga prosesong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya; ito ay kalayaan sa pagpili at pag-access sa mga tirahan at pampublikong gusali, transportasyon, komunikasyon, insurance, paggawa at edukasyon. Ang malayang buhay ay ang kakayahang matukoy at pumili, gumawa ng mga desisyon at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay. Sa isang pilosopikal na pag-unawa, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang indibidwal, na nakasalalay sa mga relasyon nito sa ibang mga indibidwal, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran at ang antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Pilosopiya malayang buhay ginagabayan ang isang taong may kapansanan upang itakda ang kanyang sarili ng parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa independiyenteng pilosopiya sa pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan sa mga tuntunin ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, marinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa normal na mga termino.

Ang malayang pamumuhay ay nagpapahiwatig ng kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan, at ang katuparan ng ilang mga tungkuling panlipunan at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at pagbaba ng sikolohikal o pisikal na pag-asa sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan. Malayang buhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng mga kasanayan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos aktibong pakikilahok sa social practice, ganap na buhay sa lipunan.

Ang malayang pamumuhay ay nangangahulugan ng karapatan at pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Nangangahulugan ito na mamuhay tulad ng iba, makapagpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, kung sino ang makikilala at kung saan pupunta, na limitado lamang sa lawak na ang ibang mga taong walang kapansanan ay limitado. Kabilang dito ang karapatang magkamali tulad ng ibang tao. Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming mga hadlang. Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis - sa madaling salita, upang ganap na makilahok at maging aktibong miyembro ng lipunan. Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

Deklarasyon ng Malayang Pamumuhay para sa mga Taong may Kapansanan:

- Huwag mong tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.
- Huwag kang maawa sa akin, hindi ako mahina gaya ng iniisip ko.
- Huwag mo akong ituring na pasyente, dahil kababayan mo lang ako.
- Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.
- Huwag mong subukang kontrolin ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.
- Huwag mo akong turuan na maging masunurin, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.
- Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa ng halaga sa lipunan at pang-aapi, at mga maling pag-uugali sa kanila.
- Suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.
- Tulungan akong malaman kung ano ang gusto ko.
- Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.
- Samahan mo ako, kahit na nag-aaway tayo.
- Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.
- Kilalanin mo ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

Ang isang taong may kapansanan ay may pantay na karapatan na lumahok sa lahat ng aspeto ng lipunan; ang pantay na karapatan ay dapat tiyakin ng sistema serbisyong panlipunan, pagpantay sa mga pagkakataong limitado bilang resulta ng pinsala o karamdaman. Ang kapansanan ay hindi isang medikal na problema. Ang kapansanan ay hindi isang problema pantay na pagkakataon!

Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga kakayahan na dulot ng pisikal, sikolohikal, pandama, kultura, pambatasan at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang taong may kapansanan na maisama sa lipunan sa parehong batayan ng iba pang mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may pananagutan na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may mga kapansanan upang sila ay mamuhay ng independyente."

Ang konsepto ng "independiyenteng pamumuhay" sa konseptong kahulugan nito ay nagpapahiwatig ng dalawang magkakaugnay na punto. Sa socio-political na kahulugan, ang malayang buhay ay karapatan ng isang tao na maging mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan at aktibong bahagi sa mga prosesong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya, ito ay kalayaan sa pagpili at kalayaan sa pag-access sa mga tirahan at pampublikong gusali. , transportasyon, paraan ng komunikasyon, insurance, paggawa at edukasyon . Ang malayang buhay ay ang kakayahang matukoy at pumili, gumawa ng mga pagpapasya at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay sa iyong sarili. sa socio-political sense, ang malayang pamumuhay ay hindi nakasalalay sa isang tao na napipilitang gumamit ng tulong sa labas o mga tulong na kailangan para sa kanyang pisikal na paggana.

Sa isang pilosopikal na pag-unawa, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, ito ay ang sikolohikal na oryentasyon ng isang indibidwal, na nakasalalay sa mga relasyon nito sa ibang mga indibidwal, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran at ang antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay nakatuon sa isang taong may kapansanan sa katotohanan na itinatakda niya ang kanyang sarili sa parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan.

Lahat tayo ay umaasa sa isa't isa. Tayo ay umaasa sa panadero na nagluluto ng tinapay, sa sapatos at sastre, sa kartero at sa operator ng telepono. Ang tagabuhat ng sapatos o kartero ay nakasalalay sa doktor o guro. Gayunpaman, ang relasyong ito ay hindi nag-aalis sa atin ng karapatang pumili.

Kung hindi mo alam kung paano manahi, pagkatapos ay pumunta ka sa isang tindahan o atelier. Kung wala kang oras o pagnanais na ayusin ang bakal, pumunta ka sa isang pagawaan. At muli, ang iyong desisyon ay nakasalalay sa iyong mga hangarin at kalagayan.

Mula sa pananaw ng pilosopiya ng malayang pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan mula sa pananaw ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, marinig, makakita, magsalita o mag-isip sa mga ordinaryong kategorya. Kaya, ang isang taong may kapansanan ay nahuhulog sa parehong saklaw ng magkakaugnay na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan. Upang makagawa siya ng mga desisyon at matukoy ang kanyang mga aksyon, nilikha ang mga serbisyong panlipunan, na, tulad ng isang tindahan ng pag-aayos ng kotse o isang atelier, ay nagbabayad para sa kanyang kawalan ng kakayahan na gumawa ng isang bagay.

Ang pagsasama sa imprastraktura ng lipunan ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan kung saan maaaring italaga ng isang taong may kapansanan ang kanyang limitadong kakayahan ay gagawin siyang pantay na miyembro ng lipunan, independiyenteng gumagawa ng mga desisyon at pananagutan para sa kanyang mga aksyon, na makikinabang sa estado. Ito ay tiyak na mga serbisyo na magpapalaya sa isang taong may kapansanan mula sa nakakababang pag-asa sa kapaligiran, at magpapalaya sa napakahalagang yamang tao (mga magulang at kamag-anak) para sa libreng paggawa para sa kapakinabangan ng lipunan.

Panimula

Kabanata 1. Theoretical at methodological prerequisite para sa pagsusuri ng conceptualization ng malayang buhay ng mga taong may kapansanan

1. Mga pagbabago sa mga diskarte sa pananaliksik sa pagtatasa ng lugar ng mga taong may kapansanan sa lipunan 18

2. Ang impluwensya ng patakarang panlipunan ng estado sa pagbuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan 49

Kabanata 2. Pagsusuri ng kasanayan sa paglikha at paggana ng Center for Independent Living of Disabled People (gamit ang halimbawa ng lungsod ng Samara)

3. Saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na binuo sa mga prinsipyo ng sariling pamahalaan 87

4. Pagbuo ng Sentro para sa Malayang Pamumuhay bilang isang makabagong teknolohiyang panlipunan 119

Konklusyon 146

Mga Sanggunian 151

Apendise 162

Panimula sa gawain

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Mayroong higit sa sampung milyong mga taong may kapansanan sa Russia. Sa katotohanan, sa karamihan, ang mga taong ito ay hindi kasama sa publiko at buhay pampulitika mga bansa. Sa buong kasaysayan, estado ng Russia ipinatupad ang patakarang panlipunan na naglalayong lutasin ang mga problema ng mga taong may kapansanan. Sa bawat yugto ng pag-unlad nito, ang patakarang panlipunan ng estado ay ginagabayan ng mga mapagkukunang maaaring ilaan upang suportahan ang mga taong may mga kapansanan, at ng mga umiiral na ideya tungkol sa kung ano ang dapat nilang gastusin.

Sa nakalipas na mga dekada, dumaraming problema ang lipunang Ruso sa pag-unawa sa suporta para sa mga taong may kapansanan. Ito ay dahil sa isang panahon ng kawalang-tatag ng ekonomiya, na may pagtaas sa bilang ng mga taong may kapansanan pisikal na kakayahan, sa katotohanan na kapwa sa lipunan at sa mga istruktura ng kapangyarihan nito, ang "tradisyonal", hindi napapanahong mga diskarte sa paglutas ng mga problema tungkol sa mga taong may mga kapansanan ay nanaig. Ang mga nangingibabaw na pananaw ay nabuo sa unang yugto ng pagbuo ng kaukulang direksyon ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang unang yugto ay nakatuon lamang sa paglutas ng mga materyal na problema ng mga taong may kapansanan (mga benepisyo, pagbabayad, atbp.). Ang mga kasalukuyang programa ng pamahalaan para sa mga taong may kapansanan ay pangunahing naglalayon sa kanilang pangangalaga. Ang ganitong mga patakarang panlipunan ay nag-ambag sa pag-unlad ng pagtitiwala at paghihiwalay ng mga taong may kapansanan, sa halip na isulong ang kanilang pagsasama sa lipunan. Karamihan sa mga taong may mga kapansanan, upang mapabilang sa aktibong buhay ng lipunan, ay kailangang malampasan ang maraming administratibo at sikolohikal na hadlang at harapin ang isang anyo o iba pang diskriminasyon. Ang sitwasyon ay partikular na talamak tungkol sa mga gumagamit ng wheelchair at, higit sa lahat, ang mga kabataan na bahagi ng grupong ito. Kabilang sa mga ito, ang pinaka-interesado sa pagbabago ng sitwasyon ay mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho na may potensyal na kinakailangan upang mapagtagumpayan ang kanilang passive na posisyon.

4 Sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng patakarang panlipunan, ang estado ay

Ang isang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng mga kondisyon para sa mga taong may kapansanan na nais at magagawang magtrabaho. Ang mga labor artels at mga kooperatiba ng mga taong may kapansanan ay nilikha. Kasabay nito, patuloy na binibigyang-diin ng direksyong ito ng patakarang panlipunan ang materyal na suporta para sa mga taong may kapansanan. Ang katotohanan ay ang pagkakaiba (at medyo makabuluhan) ay na sa kasong ito ay sinubukang tanggihan na hikayatin ang mga umaasa na saloobin sa mga taong may kapansanan. Binigyan sila ng mga kondisyon para sa trabaho at ng pagkakataong kumita ng kanilang sariling pamumuhay (bilang karagdagan sa isang bayad na pensiyon). Ngunit dapat tandaan na ang pagtaas ay maliit. Ang isang taong may kapansanan, bilang panuntunan, ay binigyan ng mababang kasanayan, monotonous na trabaho, na hindi angkop sa lahat.

Sa paglago ng kultura ng lipunan, sa pag-unlad ng mga agham panlipunan, mayroong isang pag-unawa na kinakailangan upang masiyahan hindi lamang ang mga materyal na pangangailangan ng mga taong may mga kapansanan, kundi pati na rin ang mga panlipunan, at mayroong pag-unawa sa pangangailangan. gumamit ng iba pang paraan ng paglutas ng mga problema ng grupong ito ng mga tao sa mga bagong kalagayang sosyo-ekonomiko. Isinasaalang-alang ang pagkakaiba sa pagitan ng mga taong may kapansanan at ng ibang mga tao sa kanilang kakayahang sama-samang protektahan ang kanilang mga karapatan at magkaloob ng suporta at tulong sa isa't isa. Nagsilbi itong impetus para sa pagbuo ng susunod na yugto ng patakarang panlipunan, ang yugto kung kailan nilikha ang mga kondisyon para sa pagsasama-sama ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon at paglikha ng kanilang sariling mga negosyo sa kanilang batayan. Ang direksyong ito sa ilang lawak ay kasabay ng mga direksyon ng patakarang panlipunan sa mga bansa sa Kanluran, kung saan hinihikayat ng estado ang mga taong may kapansanan na independiyenteng tukuyin ang kanilang buhay.

Ang mga disadvantages ng pagpapatupad ng bagong yugto na ito sa pagbuo ng patakarang panlipunan sa Russia ay kinabibilangan ng organisasyonal na pagtitiwala ng mga pampublikong organisasyon sa estado, ang kawalan ng pakiramdam ng pagkakapantay-pantay sa ibang mga mamamayan at kalayaan sa mga taong may kapansanan. Sa panahong ang konsepto ng malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan ay tinatalakay na sa Kanluran, sa Russia

5 ang mga taong may kapansanan ay hindi pinagkalooban ng kalayaan at may maraming limitasyon sa lipunan.

Samantala, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa katotohanan na sa mga may kapansanan, ang bilang ng mga taong may sekondarya at mas mataas na edukasyon ay tumaas. Ang mga bagong teknikal na paraan ay umuusbong na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na aktibong lumahok sa trabaho at pampublikong buhay. Ang mismong nilalaman ng paggawa sa lipunan ay nagbago. Ang mga proseso ng paggawa ay naging masinsinang kaalaman, na nangangailangan ng malalim na kaalaman. Kasabay nito, hindi sila lumilikha ng hindi malulutas na mga hadlang sa pakikilahok ng mga taong may kapansanan. Ang bagong sitwasyong ito ay nangangailangan ng rebisyon ng ilang mga probisyon ng pambatasan sa larangan ng paggawa, isang bagong diskarte sa pagtatasa ng posibilidad ng paglahok ng mga taong may kapansanan sa produksyon at negosyo. Kasabay nito, ang patakarang panlipunan ay hindi ganap na tumutugon dito, at alinman ay iniiwan o iniiwasan ang mga problemang ito.

Bilang kinahinatnan nito, ang mga kabataang may mataas na pinag-aralan na may limitadong pisikal na kakayahan ay maliit na kasangkot sa mga aktibidad sa produksyon at sa mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon. Ang mga kabataang may kapansanan ay dumaranas ng paghihiwalay, mababang pagpapahalaga sa sarili at nahaharap sa mga hadlang na pumipigil sa kanila sa pag-aaral, pagtatrabaho, pagsisimula ng pamilya at kakayahang mamuhay sa gusto nila.

Lalong nagiging malinaw na ang pangunahing direksyon sa pag-oorganisa ng isang independiyenteng pamumuhay para sa mga taong may kapansanan ay ang paglikha ng isang pamumuhay na kapaligiran na maghihikayat sa mga kabataang may kapansanan na maging malaya, makasarili, at talikuran ang mga umaasa na saloobin at labis na proteksyon. Sa mga kundisyong ito, ang mga taong may kapansanan at ang kanilang mga pampublikong organisasyon ay nagsisimulang malayang maghanap ng mga bagong paraan upang makamit ang kanilang kalayaan at pagsasama sa lipunan. Gayunpaman, hindi pa handa ang agham o kasanayan na tulungan sila ngayon sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kinakailangang kaalaman at karanasan sa paghahanap ng mga bagong alituntunin para sa sariling organisasyon. Mayroon pa ring ilang mga pagtatangka na gawing pangkalahatan ang karanasan ng mga practitioner-organizer at mga taong may kapansanan mismo sa paglutas ng problemang ito. Kakulangan ng kinakailangang katwiran para sa pagpigil

May mga pangunahing pagbabago sa kasalukuyang batas na may kaugnayan sa mga patakaran tungkol sa mga taong may kapansanan. At bagaman ang panlipunang kasanayan ay naglalagay ng pananaliksik sa mga estratehiya sa buhay ng mga taong may kapansanan bilang isang priyoridad na gawain para sa agham, wala pa rin itong malinaw na mga alituntunin sa pagbuo ng pakikilahok ng mga taong may kapansanan sa pampublikong buhay.

Sa mga kundisyong ito, nakukuha ang amateur na pagganap ng mga taong may kapansanan pinakamahalaga, dahil ito ay walang iba kundi ang pag-unlad ng independiyenteng kilusang nabubuhay, kapag ang inisyatiba ay nagmula sa mga may kapansanan mismo, "mula sa ibaba" at ang estado ay napipilitang tumugon sa mga aksyon ng mga may kapansanan. Ito, sa turn, ay nagpapataas ng papel ng mga pampublikong organisasyon na nilikha ng mga taong may mga kapansanan mismo. Mga asosasyon ng mga tao - alam ng mga pampublikong organisasyon ang tunay na pangangailangan at pangangailangan ng bawat isa magkahiwalay na grupo mga taong may pisikal na kapansanan. Ang gawain ng mga pampublikong organisasyon ay maaaring lohikal na umakma sa mga aktibidad ng pamahalaan sa larangan ng panlipunang proteksyon ng mga taong may mga kapansanan, na nagdadala ng suporta sa lipunan at tulong sa lahat. Ang partikular na kahalagahan ay sosyolohikal na pagsusuri ang oryentasyon ng lipunan patungo sa pagsuporta sa mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan, ang posisyon at pagpapahalaga ng mga taong may kapansanan mismo, ang nilalaman ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanilang mga pampublikong organisasyon at mga katawan ng pamahalaan.

Kaya, ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang agham ngayon ay nahuhuli nang malaki sa mga pangangailangan ng lipunan sa pag-aaral ng mga problema ng mga taong may kapansanan. Hindi siya handang magbigay ng mga partikular na rekomendasyon o pamamaraan para sa pagbuo ng patakarang panlipunan tungkol sa mga taong may kapansanan.

Problema, ang pinagbabatayan ng gawaing disertasyon ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng kamalayan ng pangangailangan na bumuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may mga kapansanan, pinapadali ang kanilang pagsasama sa aktibong pampublikong buhay at ang kakulangan ng ideyang nakabatay sa siyensiya tungkol sa mga pamamaraan, paraan at paraan ng pagtatatag ng naturang mga organisasyon at ang mga kondisyon na dapat gawin para sa kanilang tagumpay sa trabaho.

Pagsusuri antas ng pag-unlad ng problema, Dapat pansinin na sa huling dekada sa mga publikasyong pang-agham sa panlipunan

7 rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, mayroong pagtaas ng kamalayan sa pangangailangan

paglutas ng mga problema ng self-organization ng mga taong may kapansanan sa Russia. Sa mga gawa ng I. Albegova, N. Dementieva, L. Krasotina, A. Lazortseva, T. Voronkova, L. Makarova, A. Shumilin, S. Koloskov, binibigyang pansin ang mga salik na tumutukoy sa pagbuo ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa mga taong may kapansanan, na nagpapatunay sa kahalagahan ng kasiyahan sa mga pangangailangang panlipunan ng mga taong may kapansanan.

Mga isyu panlipunang rehabilitasyon ang mga taong may kapansanan ngayon ay nasa pokus ng atensyon ng domestic at foreign science. Ang pagsusuri ng mga dayuhan at lokal na publikasyon ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang isang malawak na hanay ng mga siyentipiko (T. Vinogradova, Y. Kachalova, E. Yarskaya- Smirnova, L. Kosals, C. Cooley, R. Linton, G. Mead, N. Smelzer). Sinasaklaw ng kanilang pananaliksik ang isang malawak na hanay ng mga problema na lumitaw kapag sinusubukan ng lipunan na tulungan ang mga taong may mga kapansanan. Isinasaalang-alang ang iba't ibang aspeto ng buhay ng mga taong may kapansanan sa lipunan. Ito ay maaaring argued na ang problema ng panlipunang aktibidad bilang proactive diskarte sa buhay mga taong may kapansanan, ay kumplikado sa kalikasan at ito ang object ng pananaliksik sa iba't ibang mga agham - gamot, pilosopiya, batas, sosyolohiya, sikolohiya, ekonomiya.

Ang mga diskarte na binuo ng mga siyentipiko upang masuri ang mga paraan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay kumakatawan sa isang pare-parehong serye ng mga modelo na nagpapakita ng parehong antas ng pag-unlad ng lipunan sa panahon ng kanilang paglikha at ang antas ng pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip.

Sa kasalukuyan, malinaw na tinutukoy ng siyentipikong panitikan ang mga problema ng mga taong may kapansanan: trabaho, edukasyon, aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay, organisasyon sa sarili, atbp. Sa simula, ang nangingibabaw na modelo para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, ang kanilang pagsasama sa lipunan, ay ang modelo ng medikal na rehabilitasyon, at ito ay pangunahing nakatuon sa paglutas ng mga problema ng mga taong may kapansanan na may kaugnayan sa kanilang mga sakit

8 wala, kasama ang kanilang kalusugan. Ito ay hindi nagdududa. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga medikal na hakbang na pangunahing naglalayong sa posibleng pagpapanumbalik ng kalusugan para sa isang taong may kapansanan. Kasabay nito, ngayon ang rate ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay napakababa at hindi lalampas sa 2.3% sa muling pagsusuri. 1 Ayon sa UN, sa average na 10% ng populasyon ng bawat bansa ay may kapansanan, at karamihan sa kanila ay hindi maaaring mamuhay ng buong buhay dahil sa umiiral na panlipunan at pisikal na mga hadlang. Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga taong may kapansanan sa Russia ay 10.1 milyong tao, at dapat tandaan na nagkaroon ng isang makabuluhang pagtaas sa mga nakaraang taon. Ayon sa Russian Ministry of Labor, mula noong 1992, higit sa 1 milyong tao ang nakatanggap ng disabled status sa Russian Federation bawat taon. Noong 1999, 1049.7 libong tao ang kinilala bilang may kapansanan sa unang pagkakataon, kasama. mga taong may kapansanan sa pangkat 1 - 137.7 libo (13.1%), pangkat 2 - 654.7 libo (62.4%), pangkat 3 - 257.3 libo (24.5%). Ang pinaka makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga taong kinikilala bilang may kapansanan sa unang pagkakataon ay nairehistro noong 1995 (1346.9 libong tao). Kasabay nito, ang bahagi ng mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay tumaas mula 37.7% noong 1995 hanggang 53.7% noong 1999. Kung ikukumpara noong 1992, ang bilang ng mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay tumaas ng halos isang ikatlo (29.9%) at umabot sa 563.6 libong tao, o 53.7% ng kabuuang bilang ng mga taong may kapansanan (noong 1992 - 434.0 libo, ayon sa pagkakabanggit). o 39%). 3 Ang medikal na modelo ng rehabilitasyon ay hindi nagpapahintulot sa amin na ganap na malutas ang mga suliraning panlipunan ng mga taong may kapansanan. Bukod dito, ang kakulangan ng pagkakaiba-iba ng diskarte sa mga taong may kapansanan ayon sa uri ng sakit (pangitain, pandinig, musculoskeletal system) ay hindi nagpapahintulot para sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang ng problema at sa gayon ay ginagawang makitid na nakatuon ang modelong medikal ng rehabilitasyon. Nabanggit na ang medikal na modelo ng rehabilitasyon ay nag-uuri ng mga taong may kapansanan bilang mga taong namumuno sa isang passive na pamumuhay, at

1. Pederal na Batas "Sa Proteksyon ng Panlipunan ng mga May Kapansanan sa Russian Federation" Blg. 181-FZ na may petsang Nobyembre 24, 1995. 2. Frolova E. Pangunahing mga kadahilanan at uso sa kapansanan ng populasyon ng Russia. / Nasa libro. Pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan: mga problema at diskarte ng gobyerno. - M.: VOI, 2000. - P.62. Z. Puzin S. Sa sitwasyon ng mga taong may kapansanan sa Russia / libro. Pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan: mga problema at diskarte ng gobyerno. -M.: VOI, 2000. -P.56.

9 maaaring magsagawa lamang ng mga pagkilos na itinakda ng mga doktor.

Sa oras na iyon, ang mga mananaliksik na kritikal sa mga limitasyon ng medikal na modelo ay nabanggit na ang rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan ay binubuo hindi lamang ng pagsasanay sa taong may kapansanan sa kanyang sarili upang umangkop sa kapaligiran, kundi pati na rin ng interbensyon sa nakapaligid na lipunan upang maisulong ang panlipunang integrasyon, isulong ang pagbawi ng taong may kapansanan at ang kapaligiran ng kanyang lipunan sa isang panlipunang pinag-isang kabuuan. Ang mga posisyon na ito ay makikita sa mga gawa ni A. Chogovadze, B. Polyaev, G. Ivanova. 4

Sa kanyang trabaho na nakatuon sa sociocultural analysis ng atypicality, sinabi ni E. Yarskaya-Smirnova na ang lumalaking pag-aalala sa lipunang Ruso tungkol sa mga posibleng masamang kahihinatnan ng institusyonal na pagbubukod ng isang bilang ng mga social na grupo, kabilang ang mga taong may kapansanan at kanilang mga pamilya, hindi lamang nagsisilbing isang insentibo para sa pagbuo ng mga programa sa rehabilitasyon ng lipunan, ngunit nangangailangan din ng isang functional na pagsusuri ng mga proseso ng pagbabago at mga pamamaraan ng pagpaparami ng mga katangian ng istrukturang panlipunan. Ang problema ng limitadong mga kakayahan ng tao na lumitaw sa bagay na ito ay kumplikado at talamak. 5

Ang modelong panlipunan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, na binuo ng pinuno ng pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan na "Perspektibo" E. Kim, bilang konsepto ng malayang buhay, ay nakumpirma sa mga gawa ni M. Levin, E. Pechersky, E. Kholostova, E. Yarskaya-Smirnova. Kasabay nito, binibigyang pansin ang mga karapatan ng isang taong may kapansanan bilang isang miyembro ng lipunan at pantay na pagkakataon. Sa una, ang panlipunang modelo ng rehabilitasyon ay naiiba sa medikal dahil sa kasiyahan pisyolohikal na pangangailangan mga taong may kapansanan, ang kanilang mga pangangailangan sa lipunan ay nagsisimulang matugunan - pagsasanay, pakikilahok sa palakasan, impormasyon. At kahit na ito ay isang positibong punto, hindi pa rin nito nilulutas ang problema ng pagtugon sa mga panlipunang pangangailangan ng mga taong may kapansanan na nauugnay.

4. Chogovadze A., Polyaev B., Ivanova G. Medikal na rehabilitasyon ng mga taong may sakit at may kapansanan / Mga Materyales ng All-Russian Scientific and Practical Conference. -M., 1995, -Kabanata Z, -P.9. 5.Yarskaya-Smirnova E. Sociocultural analysis of atypicality. -Saratov, 1997. -P.7.

10 sa kanilang katayuan sa lipunan. At bilang kinahinatnan, ang pag-unlad ng modelong panlipunan

lilipat sa susunod na antas kapag ang isang pagtatangka ay ginawa upang bumuo mga gawaing panlipunan mga taong may kapansanan. Ang mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan ay ginagawa. Ang mga taong may kapansanan ay kasangkot sa pamamahala ng mga proseso ng buhay. Nagbigay ito sa kanila ng ilang pagkakataon para sa pagkilala sa sarili. Ngunit sa lahat ng ito ay may isang makabuluhang sagabal: ang lahat ng mga aktibidad ng mga taong may kapansanan at kanilang mga pampublikong organisasyon ay nakasalalay sa estado. Ang mga taong may kapansanan ay umaasa sa mga benepisyo, sa mga subsidyo sa badyet, sa mga opinyon at mood ng mga opisyal.

Ang mga isyu ng pagbuo ng mga umiiral na institusyong proteksyon sa lipunan at ang pangangailangan na lumikha ng mga institusyon ng isang panimula na bagong uri, na mas malapit hangga't maaari sa isang partikular na taong may mga kapansanan at pagharap sa isang komprehensibong solusyon sa kanilang mga problema, ay naka-highlight sa mga gawa ni E. Kholostova , L. Grachev, M. Ternovskaya, N. Dementieva, A. Osadchikh, M. Ginkel, D-S.B. Yandak, M. Mirsaganova, M. Sadovsky, T. Dobrovolskaya. Sa kanilang mga gawa, binibigyang diin nila ang ideya na ang isang epektibong komprehensibong solusyon ay posible sa pakikilahok ng mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan, kapag ang isang taong may kapansanan ay nakapag-iisa na tinutukoy ang kanyang pamumuhay at kumikilos bilang isang dalubhasa sa paglutas ng kanyang mga problema. At sa kasong ito, ang pampublikong organisasyon ay hindi kumikilos bilang isang auxiliary, ngunit bilang pangunahing, nangingibabaw na istraktura na nakatuon sa pagtulong sa mga taong may mga kapansanan, habang ginagamit ang mga kakayahan ng mga ahensya ng gobyerno. Ang diskarte na ito ay sa panimula ay naiiba mula sa umiiral na isa, kung saan ang mga ahensya ng gobyerno na may mataas na halaga ay nangingibabaw, at ang mga taong may kapansanan at kanilang mga pampublikong organisasyon ay maaari lamang tanggapin kung ano ang iniaalok sa kanila. Ito ay walang iba kundi ang susunod na yugto sa pagbuo ng panlipunang modelo ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan.

Ang isang naiiba, komprehensibong diskarte sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga istruktura panlipunang globo- inter-departmental na interaksyon. Ang personipikasyon ng mga taong may kapansanan sa loob ng isang larangan ng impormasyon ay magiging posible upang makakuha ng isang pagtatasa ng dinamika ng kasiyahan

kasiyahan sa rehabilitasyon, tukuyin ang mga problemadong isyu sa pagbibigay ng mga hakbang sa panlipunang rehabilitasyon. Ang kakanyahan ng diskarteng ito ay nakasalalay sa pag-aaral ng mga proseso ng konstruksiyon ng mga taong may kapansanan mismo at ang kanilang kapaligiran ng panlipunang katotohanan, kabilang ang kanilang mga pangangailangan, motibo at ilang mga diskarte sa buhay. Ang pagsusuri ng mga panlipunang kahihinatnan ng patakaran sa badyet, ang pagsusuri ng umiiral na kasanayan ng mga interdepartmental na relasyon ay makikita sa mga gawa ng V. Beskrovnaya, N. Bondarenko, A. Proshin, V. Dubin, A. Orlov, P. Druzhinin, E. Fedorova , T. Sumskaya, N. Mitasova. Sa aming pagsusuri, ginagabayan kami ng mga pangunahing probisyon na pinili nila. Kasabay nito, hindi natin maiwasang tandaan na ang pag-unlad ng mga amateur na aktibidad ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng paglikha ng ilang mga kundisyon ay nahahadlangan ng kakulangan ng mga rekomendasyong pang-agham sa kung anong mga pamamaraan ang magagawa nito.

Ang isang tiyak na kontradiksyon ay nilikha. Sa isang banda, ang pagsusuri ng siyentipikong panitikan sa isang naibigay na isyu ay nagpapahiwatig ng isang pangunahing teoretikal at metodolohikal na batayan sa lugar na ito ng sosyolohiya. Sa kabilang banda, mayroong hindi sapat na tradisyon pananaliksik mula sa obserbasyon mga diskarte sa buhay ng mga taong may kapansanan. Ang konseptwal na siyentipikong pagpapatunay ng aktwal na umiiral na mga estratehiya sa buhay ng mga taong may mga kapansanan, kabilang ang mga proactive, ay kinakatawan ng napakaliit na bilang ng mga gawa. Bilang karagdagan, ang siyentipikong panitikan ay halos hindi sinusuri ang mga opsyon para sa mga proactive na estratehiya sa buhay ng mga taong may mga kapansanan at mga pamamaraan para sa kanilang pagpapatupad. Ang mga eksepsiyon ay ang mga gawa ni E. Kim, M. Mason, D. Shapiro, D. MacDonald, M. Oxford, na nagpapatunay sa pangangailangan para sa organisasyon pampublikong asosasyon mga taong may kapansanan bilang isa sa mga anyo ng mga institusyong panlipunan.

Nagiging malinaw ang pangangailangan na punan ang umiiral na puwang at praktikal na mga aktibidad upang maipatupad ang priyoridad, sa aming opinyon, ang konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may mga kapansanan at, naaayon dito, isang organisasyonal na anyo, bilang isang proactive na diskarte sa buhay.

12 Kaya naman ang paksang ito ang pinagtutuunan ng pansin ng aming pananaliksik.

Ang mga paunang patnubay ng pananaliksik sa disertasyon ay higit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sociocultural theory of atypicality na binuo ni E. Yarskaya-Smirnova at iba pang mga siyentipiko ng Saratov school.

Batayang teoretikal at metodolohikal Ang pananaliksik sa disertasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakalapat at interdepartmental na katangian nito. Ang pagsusuri ng problema sa ilalim ng pag-aaral ay isinagawa sa intersection ng mga lugar ng kaalaman tulad ng pagsasapin ng pananaliksik, pananaliksik sa larangan ng gawaing panlipunan, sa larangan ng mga proseso ng pagsasama mula sa pananaw ng sosyolohiya, sikolohiya, at antropolohiyang panlipunan. Ang posisyon ng may-akda ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may mga kapansanan na binuo ni J. Dejohn, D. MacDonald, E. Kim. 6

Ang mga konseptong ito ay batay sa panlipunang konstruktibismo ni P. Berger at T. Luckmann, na sumisipsip at nag-synthesize ng mga ideya ni W. Dilthey, G. Simmel, M. Weber, W. James, J. Dewey. Ang isang mahalagang papel sa pagpapatibay ng direksyon ng pagsusuri ay nilalaro ng mga teoretikal na pag-unlad ng mga domestic na mananaliksik na E. Yarskaya-Smirnova, E. Kholostova, L. Grachev, M. Ternovskaya, na ipinagtanggol ang mga ideya ng isang komprehensibong solusyon sa mga problema ng rehabilitasyon. , pati na rin ang isang naiibang diskarte sa paghahanap ng mga paraan upang maisama ang mga taong may kapansanan sa lipunan.

Pagiging maaasahan at pagkabisa ang mga resulta ng pananaliksik ay natutukoy sa pamamagitan ng pare-pareho teoretikal na mga prinsipyo, tamang aplikasyon ng mga probisyon ng sosyolohiya sa mga prosesong panlipunan at mga institusyong panlipunan, sa istrukturang panlipunan. Ang mga resulta at interpretasyon ng pag-aaral ay nauugnay sa umiiral na pananaliksik sa mga problema ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan at diskarte sa buhay.

b.Sm., D. MacDonald, M. Oxford Kasaysayan ng independiyenteng kilusang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan. Website Mga American Center malayang pamumuhay, http // www. acils. com/acil ako ilhistor. htm. E.H. Kim Karanasan sa gawaing panlipunan sa loob ng balangkas ng pagpapatupad ng konsepto ng malayang pamumuhay sa mga aktibidad ng mga non-government na organisasyon. St. Petersburg, 2001. -192 p.

13 Target disertasyon pananaliksik ay upang patunayan

diskarte sa paglikha ng isang institusyong panlipunan ng isang panimula na bagong uri, batay sa isang pagsusuri ng mga modernong konsepto ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan at ang karanasan ng pagbuo ng isa sa mga una sa rehiyon ng Samara, ang Center for Independent Living of Disabled People. Pangunahing istraktura, kung saan binuo ang Center for Independent Living, ay isang baguhang pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan, mga gumagamit ng wheelchair, na pinakamahusay na nakakasiguro sa pagsasama ng mga taong may kapansanan sa lipunan.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

isaalang-alang ang takbo ng pag-unlad siyentipikong kaalaman sa panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, ang tipolohiya ng mga indibidwal na diskarte sa buhay, na tinukoy sa kanila ang lugar ng aktibidad ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon;

ilarawan ang mga teoretikal na konstruksyon ng isang naiiba, personalized na diskarte na umiiral sa sosyolohikal na panitikan upang ilarawan ang mga pangunahing elemento ng isang istraktura ng personalidad na may kakayahang bumuo at magpatupad ng mga proactive na estratehiya sa buhay;

ilarawan ang mga kakayahan ng nagbibigay-malay ng pamamaraan ng husay para sa pag-aaral ng mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan bilang isang pro-aktibong diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan;

pag-aralan ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na nagbibigay sa kanila ng mga independiyenteng aktibidad at pagkakataon na mamuno sa isang aktibong pamumuhay;

ibuod at suriin ang rehiyonal na karanasan ng Center for Independent Living, na inayos batay sa pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa" sa lungsod ng Samara, bilang isang proactive na diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan.

14 Ang layunin ng pananaliksik sa disertasyon ay umiiral

organisasyonal na anyo ng malayang buhay para sa mga taong may kapansanan, publiko

mga organisasyon, mga institusyong panlipunan kung saan posible itong gamitin

mga prinsipyo ng self-government, self-organization, pagtulong sa bawat isa.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang saloobin patungo sa isang bagong anyo ng self-organization ng mga taong may kapansanan, parehong mga taong may kapansanan na miyembro ng pampublikong organisasyon na "Desnitsa" at mga taong may kapansanan na hindi miyembro nito.

Ang pangunahing hypothesis ng pag-aaral ay ang pagpapalagay ng isang nakararami na aktibong pamumuhay sa mga gumagamit ng wheelchair na nakibahagi sa mga aktibidad ng bagong pampublikong organisasyon na "Desnitsa", kung ihahambing sa mga taong may kapansanan na may katulad na uri ng pisikal na kapansanan, ngunit hindi nakikilahok. sa buhay ng pampublikong organisasyon. Ang pagbubunyag ng pangunahing hypothesis ng pag-aaral, tandaan namin na ang disertasyon ay naglalayong patunayan ang kahalagahan ng isang aktibong pamumuhay bilang batayan para matugunan ang mga panlipunang pangangailangan ng mga taong may kapansanan.

Pagtitiwala sa sosyolohikal pamamaraan ng pananaliksik at ang pagkuha ng impormasyon ay tinutukoy ng mga detalye ng paksa ng pananaliksik: ang istraktura ng pangkat ng lipunan - mga taong may kapansanan, posisyon sa buhay, pamumuhay, kalidad ng buhay - ito ay mga kategoryang sosyolohikal na pinag-aralan gamit ang sociological apparatus. Ang pagpili ng mga pamamaraang sosyolohikal ay tinutukoy ng mga tiyak na gawain sa bawat yugto ng pag-aaral. Ang ginamit na paraan ng pananaliksik ay ang case study method, na kinabibilangan ng semi-structured interviews, work with experts, at document analysis. Ang mga materyales ng mga pag-aaral na ito ay naging batayan para sa empirikal na bahagi ng gawaing disertasyon.

Batayang empirikal Ang disertasyon ay binubuo ng isang sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa ng kandidato ng disertasyon sa pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa" sa mga taong may kapansanan na may mga musculoskeletal disorder, na may edad na 20-40 taon, na nakibahagi sa

15 paglikha at pag-oorganisa ng gawain ng isang pampublikong asosasyon, gayundin sa

control group ng mga gumagamit ng wheelchair na hindi nakikilahok sa mga aktibidad ng anumang pampublikong organisasyon. Ang kabuuang bilang ng mga kalahok sa pag-aaral ay 250 katao.

Scientific novelty Ang gawaing disertasyon ay binubuo ng:

Ang mga teoretikal na diskarte sa pag-unawa sa panlipunang modelo ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay nasuri at na-systematize sa isang bagong paraan, ang lugar nito ay natukoy sa loob ng balangkas ng tradisyonal na medikal na modelo at ang konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan;

sa konteksto pang-agham na gamit diskarte sa buhay, sa unang pagkakataon, bilang isang variant ng isang proactive na diskarte sa buhay, ang mga aktibidad ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon ay naka-highlight;

Sa unang pagkakataon, isinagawa ang sosyolohikal na pagsusuri ng epekto ng mga pampublikong organisasyon sa mga diskarte sa pag-unawa sa modelong panlipunan ng rehabilitasyon;

Gamit ang isang panrehiyong halimbawa, ang pamamaraan para sa pag-aayos ng gawain ng isang independiyenteng institusyong panlipunan na hindi pang-estado, ang Center for Independent Living, ay inilarawan batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair.

Teoretikal at praktikal na kahalagahan Tinutukoy ng gawain ang layuning pangangailangan para sa isang konseptwal na pagsusuri ng mga aktwal na umiiral na kasanayan, sa partikular na mga organisasyonal na anyo ng malayang buhay para sa mga taong may mga kapansanan. Ang mga resulta ng pag-aaral ay makikita sa paglikha ng isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair, na ginagawang posible na pagsamahin ang mga kakayahan ng mga ahensya ng gobyerno at mga pampublikong organisasyon. Ang Center for Independent Living, na inorganisa batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon, ay hindi hihigit sa isang epektibong paraan ng pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang pampublikong organisasyon at panlipunang aktibidad ng mga taong may mga kapansanan. Naipapakita ito sa pagiging independent nito sa mga ahensya ng gobyerno, sa kawalan ng pagkakataon para sa gobyerno

mga istruktura upang idikta ang kanilang mga tuntunin sa pag-iral at mga aktibidad ng organisasyon. Itinatag ng Center for Independent Living ang sarili bilang ang pinaka-flexible na istraktura kumpara sa mga institusyon ng gobyerno, na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na ganap na mapagtanto ang mga prinsipyo ng inisyatiba, pagpapahayag ng sarili, at personal na pakikilahok sa pagbuo ng isang aktibong pamumuhay. Mataas na kahusayan Ang sentro ay ipinakita sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan mismo ay kumikilos bilang mga espesyalista sa rehabilitasyon na natutunan ang mga kondisyon ng pamumuhay at mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan mula sa kanilang sariling karanasan. Ito ay ang pagkakataon para sa mga taong may kapansanan na lumahok sa pagbuo ng kanilang sariling mga programa at pagpapatupad ng mga hakbang na may kaugnayan sa rehabilitasyon, sa pagbuo o pagsusuri. mga programa ng pamahalaan rehabilitasyon, na isinasaalang-alang ang karanasan ng mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan, ang kanilang inisyatiba ay ang susi sa mataas na pagganap ng Center for Independent Living.

Ang nakolekta at sistematikong teoretikal na materyal ay maaaring gamitin sa proseso ng edukasyon - sa pagbuo mga kurso sa pagsasanay sa mga isyu ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan at gawaing panlipunan kasama ang kanilang mga pampublikong organisasyon.

Pag-apruba ng trabaho. Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing disertasyon ay ipinakita sa nai-publish mga artikulong siyentipiko may-akda at tinalakay sa siyentipiko at praktikal na kumperensya "Mga pamantayang tuntunin para sa pantay na pagkakataon para sa mga taong may mga kapansanan" (Samara, 1998), sa round table na "Pag-iwas sa mga pinsala sa spinal cord" (Samara, 1998), sa isang pinalawig na pagpupulong ng pampublikong organisasyon na "Desnitsa" "Imprastraktura ng lipunan at mga taong may kapansanan - mga gumagamit ng wheelchair" (Samara, 1999), sa pang-agham at praktikal na kumperensya na "Step out of the circle" (Samara, 1999), sa praktikal na seminar "Sustainable organization - ang landas sa tagumpay" (Samara, 1999), sa press conference na "Awareness and overcoming" (Samara, 2000), sa International Conference "The Mission of Social Work in a Transitional Society" (Samara, Russia, 2000), sa praktikal na seminar ng Association of Volga Region Cities "The Role of Public Associations in Municipal Policy" (Penza, 2000), na makikita sa isang internasyonal na proyekto ng disenyo para sa mga taong may

17 may mga kapansanan sa rehiyon ng Samara (London, 2001).

Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing disertasyon ay makikita sa binuo na target na programa para sa mga problema ng mga taong may kapansanan na "Samara, magkasama tayo" para sa 2005-2006, at isinasaalang-alang sa binuo na espesyal na kurso na "Mga pampublikong asosasyon at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ng gobyerno.”

Ang istraktura ng disertasyon ay kinabibilangan ng isang panimula, dalawang kabanata, apat na talata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian, at isang apendiks.

Mga pagbabago sa mga diskarte sa pananaliksik sa pagtatasa ng lugar ng mga taong may kapansanan sa lipunan

Ayon sa istatistika, ang mga taong may kapansanan ay bumubuo ng humigit-kumulang isang ikasampu ng populasyon ng mundo. Gayunpaman, ang gayong makabuluhang grupo ng mga tao ay nasa posisyon pa rin ng isang minorya sa maraming bansa, na ang mga karapatan at interes ay hindi binibigyan ng sapat na atensyon ng estado. Sa loob ng mga dekada, ang mga demokratikong bansa ay pinangungunahan ng ideya na ang mga taong may kapansanan ay nangangailangan ng pangangalaga. Sa mga bansang ito, kabilang ang Russia, sa simula ng ika-20 siglo, nabuo ang mga tradisyon ng pampubliko at pribadong kawanggawa sa mga taong may kapansanan.

Ang Russia ay isang bansang may mahabang kasaysayan kung saan nakatagpo ng lugar ang awa at kawanggawa, nang ang mga mahihirap, mga ulila at mga taong may kapansanan ay pinangangalagaan ng estado, simbahan at mga taong may takot sa Diyos. Ang simula ay inilatag ng mga prinsipe ng Kyiv, na nagturo ng pagmamahal sa kapwa at magbigay ng mga donasyon sa kanilang pabor. Sa ilalim ni Tsar Fyodor Alekseevich, dalawang limos ang lumitaw sa Moscow noong 1682; sa pagtatapos ng siglo mayroong halos sampu sa kanila, at noong 1718, sa ilalim ni Peter the Great, mayroon nang siyamnapu. Kabilang sa mga ito ang sikat na "Sailor's Silence" sa Yauza. Si Catherine the Great noong 1775 ay nagtatag ng mga order para sa pampublikong kawanggawa (mga prototype ng mga social protection committee), ngunit ang mga pribadong indibidwal ay hinimok din para sa pagtatatag ng mga institusyong pangkawanggawa. Pagkatapos ay bumangon ang Kagawaran ng mga Institusyon ni Empress Maria, at ang kanyang anak na si Alexander I ay nagtatag ng isang makataong lipunan.7 Kasabay nito, nagtayo si Count Sheremetyev ng Hospice House para sa mga ulila at kaawa-awa (ngayon ay ang sikat na Sklifosovsky Institute of Emergency Medicine). Pagkatapos Digmaang Makabayan Noong 1812, sa Moscow, salamat sa publisher na si P. Pezarovius, lumitaw ang pahayagan na "Russian Invalid", na pangunahing binibigyang pansin ang mga beterano. Inilathala ito hanggang sa Rebolusyong Oktubre.

Sa panahon ng mga digmaang Crimean, Russian-Turkish at Russian-Japanese, nagsimulang lumitaw ang mga komunidad ng mga kapatid na babae ng awa. Sa pinagmulan ng una sa kanila ay nakatayo si Prinsesa Elena Pavlovna, at sikat na surgeon Pirogov. Noong dekada otsenta ng ika-19 na siglo, ang may-ari ng lupa na si Anna Adler ay nagtayo ng isang palimbagan para sa mga bulag, kung saan noong 1885 ang unang aklat sa Russian ay inilimbag sa Braille.

Bilang resulta ng kudeta noong Oktubre, halos nawasak ang sistema ng mga institusyong pangkawanggawa. Gayunpaman, nasa twenties na, nagsimula ang pagbuo ng mga bagong institusyon at organisasyon, na naglalayong suportahan ang mga taong may kapansanan na walang materyal na mapagkukunan. Sinubukan ng estado ng Sobyet na suportahan ang pagnanais ng mga taong may kapansanan na kumita ng kanilang sariling pamumuhay. Noong Disyembre 1921, sa batayan ng mga umiiral na sa katapusan Digmaang Sibil artels ng mga taong may kapansanan, itinatag ang All-Russian Production and Consumer Association of Disabled People, ang mga gawain at istraktura na kung saan ay makabuluhang nakaimpluwensya sa edukasyon at pag-unlad ng kilusang panlipunan sa mga taong may kapansanan sa pandinig at paningin. Ang pangunahing gawain nito ay ang pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng pagpapalawak ng network ng sarili nitong mga artels at workshop para sa mga homeworker, pati na rin ang pagtatayo ng mga kindergarten, sanatoriums, vocational schools at sports facilities. Ang istraktura ng samahan ng produksyon at consumer ay nauna sa modernong istraktura ng All-Russian Society of Disabled People. Ang lahat ng mga isyu ay nalutas sa demokratikong paraan at tanging mga taong may kapansanan ang may karapatang bumoto. Ang produksyon at asosasyon ng mga mamimili ay pinangangasiwaan ng pamahalaan ng RSFSR at may mas mataas na katayuan kumpara sa Societies of the Blind and Deaf, na "sa ilalim ng pangangalaga" ng Ministry of Social Welfare.

Sa mga taon bago ang digmaan, sinubukan ng estado na kunin ang maliliit na negosyo ng Society of the Blind. Ito ang unang pagsubok sa pakikibaka ng mga taong may kapansanan para sa kanilang mga karapatan. Kung ano ang nagawa ng mga may kapansanan sa paningin, ang ibang mga taong may kapansanan, lalo na, ang mga nasa wheelchair, ay nabigo sa paglaon. Noong panahong iyon, ang nangingibabaw na paniniwala ay ang pag-aari lamang ng estado ang dapat tumugma sa panahon ng pagbuo ng komunismo. Ang paglaban sa ideolohikal na paniniil na ito ay lampas sa kapangyarihan ng mga taong may kapansanan sa mga taong iyon. Nagdulot ito ng matinding dagok sa kilusang may kapansanan sa Russia. Hindi tulad ng mga taong may kapansanan - mga manggagawang sumusuporta, ang produksyon ng Society of the Blind ay nakaligtas lamang sa mga taong ito. Ang network ng mga negosyong pang-edukasyon at produksyon ay may mahalagang papel dito.

Hindi gustong tanggapin ang kawalan ng katarungan na may kaugnayan sa mga pampublikong asosasyon, mga taong may kapansanan - ang mga manggagawa sa suporta ay sinubukan pagkatapos ng Great Patriotic War upang makakuha ng pahintulot na ayusin ang sarili, upang lumikha ng mga amateur na pampublikong organisasyon. Noong 1955, sa Old Square sa harap ng gusali ng Komite Sentral ng CPSU, isang maliit na piket ng digmaang invalid sa mga de-motor na wheelchair ang naganap, na naglalagay ng katamtamang mga kahilingan ng isang pang-ekonomiyang kalikasan, ngunit ang tagapag-ayos nito ay hindi isang beterano, ngunit isang 24- taong gulang na may kapansanan mula pagkabata, isang amputee - isang gumagamit ng wheelchair, si Yuri Kiselev. Angkop na tandaan ang espesyal na papel sa pakikibaka para sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan mula pagkabata, dahil Gayunpaman, ang mga beterano sa digmaang may sapat na gulang na may kapansanan, ay may ilang mga benepisyo at ayaw nilang ipagsapalaran ang mga ito, habang ang mga may kapansanan mula pagkabata ay kabilang sa kategoryang pinakamahihirap na walang mga benepisyo.

Ang impluwensya ng patakarang panlipunan ng estado sa pagbuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan

Ang patakarang panlipunan ay sangkap ang panloob na patakaran ng estado, na nakapaloob sa mga programa at gawi nito sa lipunan, at kinokontrol ang mga relasyon sa lipunan sa mga interes at sa pamamagitan ng mga interes ng mga pangunahing grupo ng populasyon. Ang pangunahing gawain ng patakarang panlipunan ay upang pagsamahin ang mga relasyon sa lipunan. Ang nilalaman at direksyon ng patakarang panlipunan ng estado ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang substantibo, kundi pati na rin bilang isang organisasyonal na batayan para sa gawaing panlipunan, na gumaganap ng isang mahalagang metodolohikal na tungkulin na may kaugnayan sa huli. Ang patakarang panlipunan sa pinagmulan nito ay pangalawa kaugnay sa ekonomiya, na naging at nananatiling materyal na batayan para sa solusyon ng lahat mga gawaing panlipunan. Ang pangalawang pinagmulan ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa ekonomiya ay hindi nangangahulugan na ang kahalagahan nito para sa pag-unlad ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan ay pangalawa. Una, sa panlipunang globo, ang mga resulta ng aktibidad sa ekonomiya ay natanto at ang pagiging epektibo nito sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga tao ay nasuri. Pangalawa, ang antas ng pagiging tao nito ay makikita at ipinapakita sa patakarang panlipunan. Sa huli, ang pag-aalaga sa isang tao at paglikha ng mga kondisyon para sa kanyang maayos na pag-unlad ay isang pagtatapos sa sarili nitong pag-unlad ng lipunan. At sa lawak na ang kalakaran na ito ay ipinahayag sa patakarang panlipunan ng estado, mas kapansin-pansin ang makatao na kakanyahan at direksyon ng panlipunang pag-unlad. Pangatlo, kung walang epektibong patakarang panlipunan, imposibleng isaaktibo ang pagkamalikhain sa aktibidad ng tao bilang pangunahing bahagi ng mga produktibong pwersa ng lipunan. Ang mga elemento ng istruktura ng kadahilanan ng tao ay isang pagpapakita ng mga tiyak na relasyon sa lipunan, ang regulasyon at pagpapabuti nito ay bumubuo ng nilalaman ng patakarang panlipunan at gawaing panlipunan sa lipunan. Anumang kawalan ng pansin sa mga pangangailangan ng mga tao, pagpapahina ng atensyon sa aspetong panlipunan paggawa, pang-araw-araw na buhay, paglilibang, anumang paglabag sa mga lehitimong interes ng mga tao sa huli ay sumasalungat sa prinsipyo ng katarungang panlipunan at humantong sa pagbaba ng produksyon at paglala ng panlipunang tensyon sa lipunan at rehiyon. Tulad ng nalalaman, sa pagliko ng 70s - 80s ng ika-20 siglo sa bansa, sa kabila ng katotohanan na ang mga problema sa pagtatrabaho ng populasyon ay matagumpay na nalutas, ang mga garantiyang panlipunan ng isang pangunahing kalikasan ay ibinigay, ang mga pagkakataon para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pabahay , mga serbisyo sa pagkain, edukasyon, at pagbibigay para sa populasyon ay hindi ganap na naisasakatuparan ang kalidad ng mga kalakal na pangkonsumo, atbp. Ang lahat ng ito ay resulta ng pagmamaliit ng mga problema ng panlipunang pag-unlad at ang dahilan para sa paglago ng mga umaasa na damdamin, ang pag-iingat ng sikolohiya ng "pagkakapantay-pantay", panlipunang kaagnasan, pagguho ng mga espirituwal na halaga sa lipunan at pagtaas ng pagsugpo sa sosyo- pag-unlad ng ekonomiya.

Ang pangunahing gawain ng patakarang panlipunan ng estado sa modernong kondisyon Binubuo ang pagsasama-sama ng mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng pagbuo at pagpapatupad ng mga pang-organisasyon at legal na mga hakbang upang makontrol ang mga ito. Ang pare-parehong pagpapatupad ng patakarang panlipunan ay nakakatulong upang palakasin ang katatagang pampulitika ng lipunan. Ang mga gawa ni V. Zhukov, I. Zainyshev, E. Kholostova, A. Kozlov ay tandaan na sa pagbuo ng patakarang panlipunan ng estado sa kasalukuyang yugto ng panlipunang pag-unlad, maraming mga direksyon ang maaaring makilala, na magkakasamang naghahayag ng pangunahing nilalaman nito. Sa mga kondisyon ng reorientation ng ekonomiya mula sa nakaplanong mga prinsipyo hanggang sa mga mekanismo ng merkado ng self-regulation, ang isa sa pinakamahalagang direksyon ng patakarang panlipunan ng estado ay ang paglikha ng mga kondisyong ginagarantiyahan ng lipunan para sa buhay ng mga mamamayan, anuman ang kanilang pisikal na kondisyon, na ay, panlipunang proteksyon ng populasyon mula sa mga epekto ng negatibong kahihinatnan relasyon sa pamilihan sa ekonomiya. Ipinapalagay nito, una, ang pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng kita ng pera ng populasyon at mga mapagkukunan ng kalakal; pangalawa, ang paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay ng mga mamamayan; pangatlo, ang pag-unlad ng sektor ng serbisyo para sa populasyon, na nagbibigay-kasiyahan sa kanilang pangangailangan para sa mga de-kalidad na produkto at serbisyo; pang-apat, pagpapalawak ng materyal na base para sa pagpapalakas ng kalusugan ng populasyon, pagtaas ng edukasyon at kultura nito. 48

Ang patakarang panlipunan ng estado ay lalong nakikita sa mga pagbabagong nagaganap sa kalikasan at kalagayan ng aktibidad sa paggawa tao, dahil dito nagaganap ang repleksyon ng kanyang pagkatao.

Saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na binuo sa mga prinsipyo ng sariling pamahalaan

Bilang bahagi ng pananaliksik sa disertasyon, isang sosyolohikal na pag-aaral ang isinagawa sa mga problema ng kapansanan, ang saloobin ng mga taong may kapansanan patungo sa kapansanan, na siyang mahalagang bahagi nito. Ang layunin ng sosyolohikal na pag-aaral ay upang malaman kung paano nakikita ng mga gumagamit ng wheelchair ang bagong likhang pampublikong organisasyon na "Desnitsa", kung paano nila sinusuri ang mga pagbabago sa kanilang buhay mula noong organisasyon nito, at gayundin kung paano naiiba ang pamumuhay ng mga aktibong nakikilahok sa gawain nito. ang mga tagapagpahiwatig ng mga hindi nakikilahok sa gawain nito, at marahil ay hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon nito. Ang mga layunin ng pag-aaral ay: pagtukoy sa pananaw ng lipunan sa problema ng kapansanan; pag-aaral sa antas ng pagbabago sa kamalayan ng publiko tungo sa pag-unawa sa mga suliraning panlipunan na nauugnay sa kapansanan; pagtukoy sa antas ng kahandaan ng mga taong may kapansanan upang malayang malutas ang kanilang mga problema; pagtukoy sa antas ng kahandaan ng mga pampublikong asosasyon upang malutas ang mga problema ng mga taong may kapansanan; pagtukoy sa saloobin ng mga taong may kapansanan sa mga proseso ng integrasyon na nagaganap sa lipunan; pagtukoy ng mga priyoridad sa mga progresibong programang panlipunan na naglalayong pagsamahin ang mga taong may mga kapansanan at nangangailangan ng karagdagang gastos sa pananalapi.

Ang UN Declaration on the Rights of Persons with Disabilities ay nagsasaad na ang mga taong may kapansanan ay may parehong mga karapatang sibil at pampulitika gaya ng ibang mga mamamayan at may karapatan sa mga hakbang na idinisenyo upang bigyan sila ng pagkakataon na magkaroon ng higit na kalayaan hangga't maaari. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang direksyon ng patakarang panlipunan ng estado ay ang paglikha ng mga kondisyong ginagarantiyahan ng lipunan para sa buhay ng mga mamamayan, kabilang ang mga taong may kapansanan, na ang mga kakayahan ay naging lubhang limitado. Ang paglikha ng naturang mga kundisyon ay ibinibigay ng Batas ng Russian Federation "Sa Proteksyon ng Panlipunan ng mga May Kapansanan".

Ngayon, ang problema ng rehabilitasyon ng mga gumagamit ng wheelchair at pagpapabuti ng kanilang mga kondisyon sa pamumuhay ay medyo talamak. Sa kasalukuyan sa lungsod ng Samara ang bilang ng mga gumagamit ng wheelchair ay lumampas sa 2000 katao at ito ay patuloy na lumalaki. Maraming mga problema na nauugnay sa rehabilitasyon at pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga gumagamit ng wheelchair ay nananatiling hindi nalutas. Kaya, sa kabila ng mga hakbang na ginawa upang mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay at pangangalagang medikal, isang malaking kumplikado ng panlipunan, sikolohikal, pedagogical at problemang pangmedikal. Halos walang network ng rehabilitasyon at pagpapanumbalik na paggamot. Mag-iwan ng maraming nais sa mga tuntunin ng mga programa sa seguridad walang hadlang na pag-access mga gumagamit ng wheelchair sa mga pasilidad panlipunang imprastraktura, sa paraan ng komunikasyon at transportasyon. Sa ngayon, ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon at ang pamamaraan para sa pagpopondo sa mga ito ay hindi pa nagagawa. Walang mga serbisyo sa pagpapayo kung saan ang mga kamag-anak ay maaaring makatanggap ng payo at rekomendasyon sa pag-aalaga sa mga pasyente ng gulugod, walang sapat na literatura sa mga isyung ito, mga diskarte at pamamaraan para sa paggabay sa karera at labor adaptation para sa mga gumagamit ng wheelchair ay hindi pa nabuo.

Binibigyang-katwiran nito ang pagiging maagap ng pananaliksik sa disertasyon at ang pangangailangang lumikha ng mga amateur na pampublikong organisasyon at sentro komprehensibong rehabilitasyon gumagamit ng wheelchair. Kasabay nito, ang pagpapatupad ng mga hakbang na naglalayong bumuo ng aktibidad at mga amateur na pagganap ng mga taong may kapansanan ay gagawing posible upang ganap at komprehensibong malutas ang mga isyu na may kaugnayan sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay, panlipunan, sikolohikal, bokasyonal na rehabilitasyon. Ang dignidad at pagiging natatangi ng gayong mga baguhang pampublikong organisasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay hindi isang haka-haka at abstract na sangkap na inayos mula sa itaas, ngunit isang tiyak, praktikal at nasubok sa oras, epektibong institusyong panlipunan, at gumagana salamat sa mga pagsisikap at pagnanais ng ang mga mismong may kapansanan, ibig sabihin, isang inisyatiba mula sa ibaba . Noong Nobyembre 1997, sa inisyatiba ng mga taong gumagamit ng mga wheelchair, nilikha ang pampublikong organisasyon ng Samara ng mga gumagamit ng wheelchair, ang Desnitsa Association, na pinagsama ang 80 mga pasyente ng spinal, cerebral, myopathic at amputee. Ang mga programa para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng munisipalidad at pampublikong organisasyon ay binuo. Sa una, nilayon na isama lamang ang mga pasyente ng spinal sa organisasyon, ngunit ang mga taong may kapansanan na may iba pang mga uri ng nosologies (pangitain, pandinig, atbp.) ay nagsimula ring magsumite ng mga aplikasyon sa organisasyon. Napagpasyahan na tanggapin ang mga taong may kapansanan ng iba pang mga nosologies. Sa maikling panahon, ipinakita ng “The Right Hand,” na nagbibigay-katwiran sa pangalan nito, bilang isang mobile (“right hand” is the right hand) at isang fighting team: ipinahayag nito ang mga karapatan nito sa pamamagitan ng pagtatanggol sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan. . Ang isang ligal na serbisyo ay nilikha, kung saan ang bawat miyembro ng organisasyon na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay ay ipinaliwanag ang kanyang mga karapatan. Ang unang programa para sa isang kapaligirang walang barrier ay binuo, sa loob ng balangkas kung saan isinasagawa ang isang kampanyang propaganda na tinatawag na "Ilagay ang isang opisyal sa isang wheelchair". Gayunpaman, ang mga mamamahayag lamang na nakaranas ng lahat ng "kasiyahan" ng paglipat sa paligid ng lungsod at naihatid ang mga sensasyong ito sa mga pahina ng kanilang mga publikasyon ay nakasakay sa karwahe. Ang organisasyon ay nanalo ng grant mula sa SOROSA Foundation sa ilalim ng seksyong "Independent Living", na nag-aalok ng "Step Out of the Circle" na programa, nagtatatag ng mga contact sa isang bilang ng mga internasyonal na organisasyon para sa mga taong may mga kapansanan, at nagsimulang mag-publish ng "Bagong Buhay" na impormasyon sheet.

1.1 Kahulugan ng "independiyenteng pamumuhay" para sa isang taong may kapansanan

Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga kakayahan na dulot ng pisikal, sikolohikal, pandama, kultura, lehislatibo at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang taong mayroon nito na maisama sa lipunan sa parehong batayan ng iba pang mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may pananagutan na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.

Sa isang pilosopikal na pag-unawa, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang indibidwal, na nakasalalay sa mga relasyon nito sa ibang mga indibidwal, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran at ang antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay naghihikayat sa isang taong may kapansanan na itakda ang kanyang sarili ng parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa independiyenteng pilosopiya sa pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan sa mga tuntunin ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, marinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa normal na mga termino.

Ang malayang pamumuhay ay kinabibilangan ng pagiging may kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng komunidad, pagsasagawa ng hanay ng mga panlipunang tungkulin, at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at hindi gaanong sikolohikal o pisikal na pagdepende sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan.

Malayang pamumuhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na mga aktibidad sa buhay sa lipunan.

Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (mga saloobin ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming benepisyo para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis - sa madaling salita, upang ganap na makilahok at maging aktibong miyembro ng lipunan.

Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

PAGPAPAHAYAG NG KALAYAAN NG ISANG KAPANASAN

Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.

Huwag kang maawa sa akin, hindi naman ako mahina gaya ng iniisip ko.

Huwag mo akong tratuhin bilang isang pasyente, dahil ako ay simpleng kababayan mo.

Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.

Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.

Huwag mo akong turuan na maging sunud-sunuran, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.

Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, at pagkiling sa kanila.

Mangyaring suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.

Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.

Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.

Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.

Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.

Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.

Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

1.2 Kasaysayan ng pag-unlad ng modelong panlipunan at medikal

Anuman ang antas ng pag-unlad ng lipunan, palaging may mga tao dito na mas mahina dahil sa mga limitasyon ng kanilang pisikal o mental na kakayahan. Napansin ng mga mananalaysay na sa sinaunang mundo, ang mga talakayan tungkol sa mga anomalya at sakit ay hindi nahiwalay sa pangkalahatang mga pananaw sa pilosopikal, na nauugnay sa mga kaisipan tungkol sa iba pang mga natural na phenomena, kabilang ang buhay ng tao.

Sa diyalogo ni Plato na "The Republic" ang problema ng anomalya ay iluminado sa isang panlipunang kahulugan. Sa isang banda, sa diwa ng mga tradisyon ng "Spartan mercy", ang isang taong nagdurusa sa isang malubhang sakit sa buong buhay niya ay walang silbi kapwa para sa kanyang sarili at para sa lipunan. Ang paninindigan na ito ay ipinahayag ni Aristotle sa kanyang akdang “Politics”: “Ipatupad ang batas na ito na walang anak na baldado ang dapat pakainin.” Ang mga doktor ng Spartan - gerousii at ephors - ay kabilang sa pinakamataas na opisyal ng gobyerno, sila ang nagpasya: iwanan itong buhay o ang taong may sakit, isang bagong panganak (kapag mahina, napaaga na sanggol), ang kanyang mga magulang, isang mahinang matanda, o “tinutulungan” silang mamatay. Sa Sparta, ang kamatayan ay palaging mas pinipili kaysa sa sakit o kahinaan, anuman ang katayuang sosyal may sakit, kahit na naging hari. Ito ay tiyak kung ano ang binubuo ng "awa sa paraan ng Spartan".

Noong Middle Ages, ang pagpapalakas ng relihiyosong dikta, pangunahin ng Simbahang Romano Katoliko, ay nauugnay sa pagbuo ng isang espesyal na interpretasyon ng anumang karamdaman sa pag-unlad at anumang sakit bilang "pag-aari ng diyablo," isang pagpapakita ng isang masamang espiritu. Tinukoy ng demonological na interpretasyon ng sakit, una, ang pagiging pasibo ng pasyente, at pangalawa, ang pangangailangan para sa emerhensiyang interbensyon ng Banal na Inkisisyon. Sa panahong ito, ang lahat ng mga seizure, epileptics, at hysterics ay sumailalim sa mga ritwal ng "exorcism." Ang isang espesyal na kategorya ng mga espesyalista ay lumitaw sa mga monasteryo, kung saan ang mga nabanggit na pasyente ay dinala para sa "lunas."

Sa panahon ng Renaissance, lumitaw ang mga makatao na uso sa medisina; nagsimulang bumisita ang mga doktor sa mga monasteryo at bilangguan, subaybayan ang mga pasyente, at subukang suriin at unawain ang kanilang kalagayan. Ang pagpapanumbalik ng Greco-Roman na gamot at ang pagkatuklas ng ilang manuskrito ay nagsimula sa panahong ito. Ang pag-unlad ng medikal at pilosopikal na kaalaman ay nakatulong upang maunawaan ang espirituwal at pisikal na buhay abnormal.

Sa pre-Petrine Rus', ang mga sakit ay nakita bilang resulta ng parusa ng Diyos, gayundin bilang resulta ng pangkukulam, masamang mata, at paninirang-puri.

Ang unang batas ng estado ng Russia ay nagsimula noong paghahari ni Ivan the Terrible at kasama sa Stoglavy Code of Laws bilang isang hiwalay na artikulo. Iginiit ng artikulo ang pangangailangang pangalagaan ang mga dukha at maysakit, kasama na yaong mga “nasapian ng demonyo at walang katwiran, upang hindi sila maging hadlang at panakot para sa malusog at mabigyan sila ng pagkakataong tumanggap ng paalaala o dalhin mo sila sa katotohanan."

Ang pagbabago sa saloobin sa mga taong may mga problema sa pag-unlad ay napansin mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - isang kinahinatnan ng impluwensya ng mga ideya ng humanismo, repormasyon, pag-unlad ng mga unibersidad, ang pagkuha ng mga personal na kalayaan ng ilang mga klase, ang paglitaw ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan (Artikulo I ng Deklarasyon ay nagpahayag na " ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan”). Mula sa panahong ito, sa maraming estado, una pribado at pagkatapos ay pribado mga ahensya ng gobyerno, na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagbibigay ng tulong medikal at pang-edukasyon sa mga taong may kapansanan.

Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pamayanan ng daigdig ay nagtatayo ng buhay nito alinsunod sa mga internasyunal na legal na gawain na may likas na makatao. Ito ay higit na pinadali ng dalawang salik: napakalaking sakripisyo ng tao at ang paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na nagpakita sa sangkatauhan ng kalaliman kung saan makikita nito ang sarili kung hindi nito tatanggapin ang sarili bilang pinakamataas na halaga, bilang ang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng lipunan mismo.isang tao – ang kanyang buhay at kagalingan.

Ang isang makabuluhang impetus para sa pagbuo ng "social model of disability" ay ang sanaysay na "The Critical Condition", na isinulat ng British disabled person na si Paul Hunt at nai-publish noong 1966. Nangangatwiran si Hunt, sa kanyang trabaho, na ang mga taong may kapansanan ay nagdulot ng direktang hamon sa kumbensyonal na mga pagpapahalaga sa Kanluran, dahil sila ay itinuturing na "kawawa, walang silbi, naiiba, inaapi at may sakit." Ang pagsusuri ni Hunt ay nagpakita na ang mga taong may kapansanan ay itinuturing bilang:

"kapus-palad" - dahil hindi nila magagamit ang materyal at panlipunang benepisyo modernong lipunan;

"walang silbi" - dahil sila ay nakikita bilang mga taong walang kakayahang mag-ambag sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan;

mga miyembro ng isang "aping minorya" - dahil, tulad ng mga itim at homosexual, sila ay itinuturing na "nakalihis" at "naiiba."

Ang pagsusuring ito pinangunahan ni Hunt na ipagpalagay na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na nagreresulta sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga taong may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga kapansanan at kapansanan sa lipunang Kanluranin. Pagkalipas ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na Handicap Alliance Against Isolation ay nagpatuloy ng kaunti sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay gumawa ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Namely:

"Ang kapansanan ay isang hadlang o paghihigpit sa aktibidad na dulot ng modernong kaayusan sa lipunan na hindi gaanong binibigyang pansin ang mga taong may mga pisikal na depekto at sa gayon ay hindi sila kasama sa pakikilahok sa mga pangunahing aktibidad sa lipunan ng lipunan."

Ang katotohanan na ang kahulugan ng UPIAS ay may kaugnayan lamang sa mga taong may pisikal na depekto lamang noon ay nagdulot ng maraming kritisismo at reklamo tungkol sa naturang paglalahad ng problema. Bagama't nauunawaan ang UPIAS, kumilos ang organisasyon ayon sa saklaw nito: ayon sa kahulugan, ang membership ng UPIAS ay binubuo lamang ng mga taong may pisikal na kapansanan, kaya ang UPIAS ay maaaring gumawa ng mga pahayag sa ngalan lamang ng grupong ito ng mga taong may kapansanan.

Ang yugtong ito ng pag-unlad ng modelong panlipunan ay maaaring makilala ng katotohanan na sa unang pagkakataon ang kapansanan ay inilarawan bilang mga paghihigpit na ipinataw sa mga taong may kapansanan ng istrukturang panlipunan ng lipunan.

Noon lamang 1983 na tinukoy ng iskolar ng may kapansanan na si Mike Oliver ang mga ideyang ipinahayag sa gawain ni Hunt at ang kahulugan ng UPIAS bilang "social model of disability." Ang modelong panlipunan ay pinalawak at pinino ng mga siyentipiko mula sa Britain tulad nina Vic Finkelstein, Mike Oliver at Colin Barnes, mula sa USA tulad ni Gerben DiJong, gayundin ng iba pang mga siyentipiko. Isang malaking kontribusyon sa pagpino sa ideya na isama ang lahat ng may kapansanan sa bagong modelo, anuman ang uri ng kanilang mga depekto, ay ginawa ng Disabled Peoples International na organisasyon.

Ang modelong panlipunan ay binuo bilang isang pagtatangka upang ipakita ang isang paradigm na magiging isang alternatibo sa nangingibabaw na medikal na persepsyon ng kapansanan. Ang semantiko na sentro ng bagong pananaw ay upang isaalang-alang ang problema ng kapansanan bilang resulta ng saloobin ng lipunan sa kanilang mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay isang suliraning panlipunan. Kasabay nito, ang mga limitadong kakayahan ay hindi "bahagi ng isang tao", hindi niya kasalanan. Maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang kanyang pakiramdam ng limitadong mga pagkakataon ay sanhi hindi ng sakit mismo, ngunit sa pagkakaroon ng pisikal, legal, at relasyon na mga hadlang na nilikha ng lipunan. Ayon sa modelong panlipunan, ang isang taong may kapansanan ay dapat na isang pantay na paksa ng mga relasyon sa lipunan, kung saan ang lipunan ay dapat magbigay ng pantay na karapatan, pantay na pagkakataon, pantay na responsibilidad at malayang pagpili, na isinasaalang-alang ang kanyang mga espesyal na pangangailangan. Kasabay nito, ang isang taong may kapansanan ay dapat magkaroon ng pagkakataon na isama sa lipunan sa kanyang sariling mga termino, at hindi mapipilitang umangkop sa mga patakaran ng mundo ng "malusog na tao".

Ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan ay nagbago sa buong kasaysayan, na tinutukoy bilang ang sangkatauhan sa lipunan at moral na "matured", pampublikong pananaw at damdamin tungkol sa kung sino ang mga taong may kapansanan, anong lugar ang dapat nilang sakupin sa buhay panlipunan at kung paano ang lipunan ay maaaring at dapat bumuo ng iyong sistema ng mga relasyon kasama nila.

Ang mga pangunahing dahilan para sa genesis na ito ng panlipunang pag-iisip at pampublikong damdamin ay:

Pagtaas ng antas ng panlipunang kapanahunan ng lipunan at pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga materyal, teknikal at pang-ekonomiyang kakayahan nito;

Ang pagtaas ng intensity ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao at ang paggamit ng mga mapagkukunan ng tao, na, sa turn, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa panlipunang "presyo" ng maraming mga karamdaman sa buhay ng tao.

Siya ay may pagkakataon na ganap na mapagtanto ang kanyang espirituwal at intelektwal na potensyal. Sa kabila ng kasalukuyang sitwasyon, ang gawaing panlipunan kasama ang mga matatanda ay pinagbubuti at ito ay lubos na pinadali ng propesyonal na pagsasanay. 3.2 Algorithm ng mga aksyon para sa isang social worker upang malutas ang mga problema sa komunikasyon sa mga matatandang tao Social worker dapat sanay sa mga diskarte sa therapy...

At kung baga, ito ay kasama sa mas malawak na mga naunang kahulugan. Sa kabilang banda, ang "compensatory" na pag-unawa ay gumagawa ng patakarang panlipunan at gawaing panlipunan na "marginal" na mga sosyolohikal na disiplina ng mga populasyon, o "mga populasyon na nasa panganib." Nananatiling hindi malinaw kung anong agham o teorya ang kasangkot sa pag-unlad ng "normal" na mga populasyon. Sa diwa ng isang restorative-normalization approach, na malinaw na...

Social na suporta, ngunit din bilang isang benepisyo, halaga ng buhay, katuparan ng buhay. Ang mga modelong nakatuon sa gawain at nakatuon sa krisis ng teoretikal na pagpapatibay ng gawaing panlipunan ay lubhang nagpapahiwatig sa bagay na ito. Ang dalawang pinangalanan at medyo malapit din sa isa't isa ay mga modelo ng pagpapatibay ng gawaing panlipunan para sa domestic na tradisyon ay medyo bago. Sa pamamagitan ng...

Ang layunin ng paggamit ng mga pamamaraan na ito ay upang iwasto ang mga indibidwal na neurotic manifestations at maiwasan ang mga sakit sa pag-iisip. Ang iminungkahing pamamaraan ng pagkonsulta ay angkop para sa praktikal na paggamit sa sistema ng gawaing panlipunan kasama ng populasyon. Kaya, bilang isang resulta ng gawaing ginawa, ang organisasyon at pamamaraan ng indibidwal na sikolohikal na pagpapayo ng mga kliyente ay napatunayan...

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

PENZA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY na pinangalanan. V. G. BELINSKY

Faculty ng Sosyolohiya

Department of Sociology and Social Work at Social Work

gawaing kurso

sa disiplina na "Theory of Social Work"

"Ang konsepto ng "Malayang Pamumuhay" bilang isang pilosopiya at pamamaraan ng gawaing panlipunan"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng FSSR

gr. SR-31 Portnenko V. V.

Sinuri ni: assistant Aristova G. A

Penza, 2010

Panimula

Kabanata 1. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng panlipunang rehabilitasyon

1. 1 Kahulugan ng "malayang pamumuhay"

1. 2 Kasaysayan ng pag-unlad ng medikal at panlipunang mga modelo

1.3 Kahulugan ng mga modelong medikal at panlipunan

Kabanata 2. Malayang pamumuhay bilang isang pamamaraan para sa panlipunang rehabilitasyon

2. 1 Metodolohiya ng medikal at panlipunang mga modelo

2. 2 Karanasan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Hangga't umiiral ang sangkatauhan, ang problema ng mga taong may kapansanan ay umiiral nang ganoon katagal. Sa una, ito ay natural na nalutas - ang pinakamatibay ay nakaligtas. Gayunpaman, habang nabuo ang lipunan, ang lipunan, sa isang antas o iba pa, ay nagsimulang pangalagaan ang mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi magawa ito sa kanilang sarili.

Mayroong iba't ibang mga diskarte sa problema ng isang taong may kapansanan. Ang ilan sa mga ito ay mga modelong panlipunan at medikal.

Ang modelong medikal ay matagal nang nangingibabaw sa mga pananaw ng lipunan at estado, kapwa sa Russia at sa ibang mga bansa, kaya ang mga taong may kapansanan sa karamihan ay natagpuan ang kanilang sarili na nakahiwalay at may diskriminasyon. Itinuturing ng modelong medikal ang kapansanan bilang isang pagkagambala sa paggana ng katawan ng tao, ang sakit nito, at ang tao mismo bilang pasibo, ganap na umaasa sa mga medikal na propesyonal. Ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo, sumusuporta sa mga pampublikong stereotype tungkol sa imposibilidad ng independiyenteng pag-iral ng grupong ito ng mga tao nang walang suporta ng mga propesyonal at boluntaryong katulong, at nakakaimpluwensya sa batas at mga serbisyong panlipunan.

Ang modelong panlipunan ay lalong nagiging popular sa mga mauunlad na bansa, at unti-unti ding lumalago sa Russia. Ang rehiyonal na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan na "Perspektibo" ay naging aktibong tagataguyod ng modelong ito sa Russia. Isinasaalang-alang ng modelong panlipunan ang isang taong may kapansanan bilang isang buong miyembro ng lipunan at hindi nakatuon ang pansin sa mga indibidwal na problema ng isang taong may kapansanan, ngunit sa mga panlipunang sanhi ng kanilang paglitaw. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring aktibong lumahok sa pang-ekonomiya, pampulitika, at kultural na buhay ng lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay isang mapagkukunan ng tao na may kakayahang maimpluwensyahan ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa; ito ay kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan. Upang ang isang taong may kapansanan ay umangkop sa kapaligiran, kinakailangan na gawin ang kanyang kapaligiran sa pamumuhay bilang naa-access hangga't maaari sa kanya, iyon ay, upang iakma ang kapaligiran sa mga kakayahan ng taong may kapansanan, upang ang pakiramdam niya ay katumbas ng mga malulusog na tao. sa trabaho, sa bahay, at sa mga pampublikong lugar.

Ang parehong mga diskarte ay naiiba sa pag-unawa ng isang "may kapansanan" sa kanyang mga problema, mga paraan upang malutas ang mga ito, ang lugar at papel ng isang taong may kapansanan sa lipunan, sa gayon ay tinutukoy ang patakarang panlipunan tungkol sa mga taong may kapansanan, batas, at mga pamamaraan ng pakikipagtulungan sa mga tao may mga kapansanan.

Kaugnayan ng problema:

Inaangkin ng mga may kapansanan ang kanilang mga karapatan sa pamamagitan ng pagpapatunay na sila ay ganap na miyembro ng lipunan. Ang pangunahing hadlang na pumipigil sa publiko sa tamang pagtrato sa isyu ng kapansanan ay ang mga tradisyonal na stereotype ng pag-iisip. Ang kapansanan ay palaging itinuturing na isang problema para sa taong may kapansanan, na kailangang baguhin ang kanyang sarili, o tutulungan siya ng mga espesyalista na magbago sa pamamagitan ng paggamot o rehabilitasyon. Ang saloobing ito ay makikita sa iba't ibang aspeto: sa paglikha ng isang sistema ng espesyal na edukasyon, pagsasanay, sa paglikha ng isang kapaligiran sa arkitektura, sa paglikha ng isang naa-access na sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at nakakaapekto rin sa patakarang panlipunan tungkol sa mga taong may kapansanan, batas, pamamaraan. ng pakikipagtulungan sa mga taong may kapansanan

Layunin: upang isaalang-alang ang mga saloobin sa mga taong may mga kapansanan mula sa punto ng view ng medikal at panlipunang modelo.

Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay maaaring makilala:

Ihambing ang medikal at panlipunang mga modelo, tukuyin ang mga tampok ng mga modelo

Ihambing ang karanasan at kasanayan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa, tukuyin ang mga tampok

Isaalang-alang ang impluwensya ng mga modelong panlipunan at medikal sa patakarang panlipunan at ang pagsasagawa ng gawaing panlipunan sa mga taong may kapansanan

Isaalang-alang ang kasaysayan ng pag-unlad ng medikal at panlipunang modelo

Tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng sentro at mga institusyong medikal

Isaalang-alang ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan sa buong kasaysayan

Layunin: taong may kapansanan

Paksa: hindi pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan

Hypothesis: Tinutukoy ng mga modelong panlipunan at medikal ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan. Ang modelong panlipunan ay hindi nag-iiba sa pagitan ng isang taong may kapansanan at isang malusog na tao, na kinikilala ang taong may kapansanan bilang may pantay na karapatan. Itinuturing ng modelong medikal ang isang taong may kapansanan bilang walang kakayahan, walang kakayahang maging responsable para sa kanyang sarili o magtrabaho, at mapanganib sa lipunan.

Sa pagsulat ng gawaing pang-kurso, ginamit ang mga sumusunod na pamamaraan:

Paraan ng teoretikal na pagsusuri mga publikasyong siyentipiko at literaturang pang-edukasyon sa problemang pinag-aaralan;

Paraan ng pagsusuri ng dokumento.

Kabanata 1. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng panlipunang rehabilitasyon

1.1 Kahulugan ng "independiyenteng pamumuhay" para sa isang taong may kapansanan

Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at pagbabago sa lipunan.

PAGPAPAHAYAG NG KALAYAAN NG ISANG KAPANASAN

Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.

Huwag kang maawa sa akin, hindi naman ako mahina gaya ng iniisip ko.

Huwag mo akong tratuhin bilang isang pasyente, dahil ako ay simpleng kababayan mo.

Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin ito.

Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.

Huwag mo akong turuan na maging sunud-sunuran, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.

Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, at pagkiling sa kanila.

Mangyaring suportahan ako upang makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.

Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.

Maging isang taong nagmamalasakit, naglalaan ng oras, at hindi lumalaban upang gumawa ng mas mahusay.

Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.

Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.

Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.

Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.

1.2 Kasaysayan ng pag-unlad ng modelong panlipunan at medikal

Sa diyalogo ni Plato na "The Republic" ang problema ng anomalya ay iluminado sa isang panlipunang kahulugan. Sa isang banda, sa diwa ng mga tradisyon ng "Spartan mercy", ang isang taong nagdurusa sa isang malubhang sakit sa buong buhay niya ay walang silbi kapwa para sa kanyang sarili at para sa lipunan. Ang paninindigan na ito ay ipinahayag ni Aristotle sa kanyang akdang “Politics”: “Ipatupad ang batas na ito na walang anak na baldado ang dapat pakainin.” Ang mga Spartan na doktor - gerousii at ephors - ay kabilang sa matataas na opisyal ng gobyerno; sila ang nagdesisyon: panatilihing buhay ito o ang pasyenteng iyon, isang bagong silang (kapag ipinanganak ang isang mahina, napaaga na bata), ang kanyang mga magulang, isang mahinang matanda. tao, o “tulungan” silang mamatay. Sa Sparta, ang kamatayan ay palaging mas pinipili kaysa sa sakit o karamdaman, anuman ang katayuan sa lipunan ng pasyente, kahit na siya ay isang hari. Ito ay tiyak kung ano ang binubuo ng "awa sa paraan ng Spartan".

Sa pre-Petrine Rus', ang mga sakit ay nakita bilang resulta ng parusa ng Diyos, gayundin bilang resulta ng pangkukulam, masamang mata, at paninirang-puri.

Ang pagbabago sa saloobin sa mga taong may mga problema sa pag-unlad ay napansin mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - isang kinahinatnan ng impluwensya ng mga ideya ng humanismo, repormasyon, pag-unlad ng mga unibersidad, ang pagkuha ng mga personal na kalayaan ng ilang mga klase, ang paglitaw ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan (Artikulo I ng Deklarasyon ay nagpahayag na " ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan”). Mula sa panahong ito, sa maraming mga estado, ang una ay pribado at pagkatapos ay mga pampublikong institusyon ay nagsimulang malikha, na ang mga tungkulin ay kasama ang pagbibigay ng medikal at pedagogical na tulong sa mga taong may mga kapansanan.

"kapus-palad" - dahil hindi nila matamasa ang materyal at panlipunang benepisyo ng modernong lipunan;

"walang silbi" - dahil sila ay nakikita bilang mga taong walang kakayahang mag-ambag sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan;

mga miyembro ng isang "aping minorya" - dahil, tulad ng mga itim at homosexual, sila ay itinuturing na "nakalihis" at "naiiba."

Ang pagsusuri na ito ay humantong kay Hunt na maghinuha na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na nagreresulta sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga taong may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga kapansanan at kapansanan sa lipunang Kanluranin. Pagkalipas ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na Handicap Alliance Against Isolation ay nagpatuloy ng kaunti sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay gumawa ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Namely:

Ang mga pangunahing dahilan para sa genesis na ito ng panlipunang pag-iisip at pampublikong damdamin ay:

Pagtaas ng antas ng panlipunang kapanahunan ng lipunan at pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga materyal, teknikal at pang-ekonomiyang kakayahan nito;

1.3 Paghahambing ng medikal at panlipunang modelo

Ang mga medikal at panlipunang modelo ng kapansanan sa isang paghahambing na aspeto ay may pangunahing magkakaibang mga diskarte. Ayon sa medikal na diskarte, ang isang taong may pisikal o mental na kapansanan ay nakikita bilang isang problema at dapat umangkop sa kapaligiran. Upang gawin ito, ang isang taong may kapansanan ay dapat sumailalim sa isang proseso ng medikal na rehabilitasyon. Ang taong may kapansanan ay isang pasyente na kailangang gamutin at kung walang mga propesyonal ay hindi siya mabubuhay. Kaya, ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo at hindi nagbibigay ng pagkakataon na mapagtanto ang kanilang potensyal. Ang gayong modelo, sa sinasadya o hindi sinasadya, ay nagpapahina sa posisyon sa lipunan ng isang taong may kapansanan, binabawasan ang kanyang kahalagahan sa lipunan, ihihiwalay siya sa "normal" na komunidad, pinalala ang kanyang hindi pantay na katayuan sa lipunan, at hinahatulan siya sa pagkilala sa kanyang hindi pagkakapantay-pantay at kawalan ng kompetisyon. kumpara sa ibang tao.

Sosyal na diskarte isinasaalang-alang ang isang taong may kapansanan bilang isang ganap na miyembro ng lipunan na may parehong mga karapatan tulad ng iba. Ang problema ay hindi sa taong may kapansanan, ngunit sa lipunan, iyon ay, isinasaalang-alang nito ang mga hadlang sa lipunan na hindi nagpapahintulot sa isang tao na makilahok nang pantay sa kanyang buhay bilang pangunahing dahilan kung bakit ang isang tao ay may kapansanan. Ang pangunahing diin ay hindi sa pagtrato sa taong may kapansanan, ngunit sa pagtugon sa mga pangangailangan ng taong may kapansanan, pagkilala sa kanya bilang isang pantay na miyembro ng lipunan. Ang panlipunang diskarte ay hindi ihiwalay ang taong may kapansanan, ngunit pinasisigla siya sa pagsasakatuparan sa sarili, na kinikilala ang kanyang mga karapatan.

Sa ilalim ng impluwensya ng gayong makataong pag-uugali, hindi lamang ang indibidwal, kundi pati na rin ang buong lipunan ay magbabago.

Modelong medikal	modelong panlipunan
Ang bata ay hindi perpekto	Ang bawat bata ay pinahahalagahan at tinatanggap kung sino sila.
Diagnosis	Mga lakas at mga pangangailangang tinutukoy ng bata mismo at ng kanyang kapaligiran
Pag-label	Pagkilala sa mga hadlang at paglutas ng mga problema
Ang paglabag ay nagiging sentro ng atensyon	Pagsasagawa ng mga aktibidad na nakatuon sa resulta
Nangangailangan ng pagtatasa, pagsubaybay, paggamot ng mga karamdaman	Availability ng mga karaniwang serbisyo gamit ang mga karagdagang mapagkukunan
Paghihiwalay at pagbibigay ng hiwalay, mga espesyal na serbisyo	Pagsasanay at edukasyon ng mga magulang at mga espesyalista
Ang mga karaniwang pangangailangan ay pinipigilan	"Paglinang" ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao
Pagbawi sa kaso ng higit pa o mas kaunti normal na kalagayan, kung hindi man – paghihiwalay	Ang mga pagkakaiba ay tinatanggap at tinatanggap. Pagsasama ng bawat bata
Ang lipunan ay nananatiling hindi nagbabago	Ang komunidad ay umuunlad

Ayon sa medikal na modelo, ang kawalan ng kakayahan ng isang taong may kapansanan na maging ganap na miyembro ng lipunan ay nakikita bilang isang direktang resulta ng kapansanan ng taong iyon.

Kapag ang mga tao ay nag-iisip tungkol sa mga taong may kapansanan sa ganitong (indibidwal) na paraan, ang solusyon sa lahat ng mga problema sa kapansanan ay tila upang ituon ang aming mga pagsisikap sa pagpunan ng mga taong may kapansanan para sa kung ano ang "mali" sa kanilang mga katawan. Para sa layuning ito nag-install sila ng espesyal panlipunang benepisyo, mga espesyal na benepisyo, mga espesyal na serbisyong ibinigay.

Mga positibong aspeto ng medikal na modelo:

Ito ay sa modelong ito na ang sangkatauhan ay may utang na siyentipikong pagtuklas na naglalayong bumuo ng mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng maraming mga pathological na kondisyon na humahantong sa kapansanan, pati na rin ang mga paraan ng pag-iwas at medikal na pagwawasto na ginagawang posible upang neutralisahin ang epekto ng pangunahing depekto at makatulong na mabawasan ang antas ng kapansanan.

Kabilang sa mga negatibong kahihinatnan ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang mga sumusunod.

Una, dahil tinutukoy ng medikal na modelo ang isang tao bilang may kapansanan kung ang kanyang kapansanan ay nakakaapekto sa kanyang mga aktibidad. Hindi nito isinasaalang-alang ang maraming panlipunang salik na maaari ring makaimpluwensya sa pang-araw-araw na gawain ng isang tao. Halimbawa, kahit na ang isang kapansanan ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa kakayahan ng isang tao sa paglalakad, ang iba pang mga panlipunang salik, tulad ng disenyo ng isang pampublikong sistema ng transportasyon, ay magkakaroon ng katumbas, kung hindi man mas malaki, na masamang epekto sa kakayahan ng isang tao na maglakad.

Pangalawa, ang medikal na modelo ay nagbibigay espesyal na kahulugan mga aktibidad. Halimbawa, ang pagsasabing normal na makarinig, magsalita, makakita, o maglakad ay nagpapahiwatig na ang paggamit ng braille, sign language, o saklay. mga wheelchair Hindi ito normal.

Ang pinaka-seryosong disbentaha ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang modelong ito ay nag-aambag sa paglikha at pagpapalakas ng negatibong imahe ng mga taong may kapansanan sa isipan ng mga tao. Nagdudulot ito ng partikular na pinsala sa mga may kapansanan sa kanilang sarili, dahil ang isang negatibong imahe ay nilikha at pinalakas sa isipan ng mga may kapansanan mismo. Pagkatapos ng lahat, nananatili pa rin ang katotohanan na maraming mga taong may kapansanan ang taos-pusong naniniwala na ang lahat ng kanilang mga problema ay dahil sa katotohanan na wala silang normal na katawan. Bilang karagdagan, ang napakaraming mga taong may kapansanan ay kumbinsido na ang mga depektong taglay nila ay awtomatikong nagbubukod sa kanila mula sa pakikilahok sa mga aktibidad na panlipunan.

Ang modelong panlipunan ay nilikha ng mga taong may kapansanan na nadama na ang indibidwal (medikal) na modelo ay hindi sapat na nagpapaliwanag ng kanilang pagbubukod mula sa mainstream ng lipunan. Sariling karanasan nagpakita sa mga taong may kapansanan na sa katotohanan ang karamihan sa mga problema ay hindi lumilitaw dahil sa kanilang mga depekto, ngunit mga kahihinatnan ng kung paano nakaayos ang lipunan, o sa madaling salita, ang mga ito ay mga kahihinatnan organisasyong panlipunan. Kaya ang pariralang "modelo ng lipunan".

Ang kapansanan sa modelong panlipunan ay ipinapakita bilang isang bagay na sanhi ng "mga hadlang" o mga elemento ng kaayusang panlipunan na hindi isinasaalang-alang (o, kung gagawin nila, napakaliit) sa mga taong may mga kapansanan. Ang lipunan ay ipinakita bilang isang bagay na gumagawa ng mga taong may kapansanan na may mga kapansanan, dahil ang paraan ng pagkakabalangkas nito ay nagiging imposible para sa mga taong may kapansanan na makilahok sa normal, pang-araw-araw na buhay nito. Kasunod nito na kung ang isang taong may kapansanan ay hindi maaaring makibahagi sa mga normal na aktibidad ng lipunan, kung gayon ang paraan ng pag-oorganisa ng lipunan ay dapat baguhin. Ang pagbabagong ito ay maaaring idulot ng pag-aalis ng mga hadlang na nagbubukod sa isang taong may kapansanan sa lipunan.

Ang mga hadlang ay maaaring:

Mga pagkiling at stereotype tungkol sa mga taong may kapansanan;

Kakulangan ng access sa impormasyon;

Kakulangan ng abot-kayang pabahay;

Kakulangan ng accessible na transportasyon;

Kakulangan ng access sa mga social facility, atbp.

Ang mga hadlang na ito ay nilikha ng mga pulitiko at manunulat, mga pinuno ng relihiyon at arkitekto, mga inhinyero at taga-disenyo, gayundin ng mga ordinaryong tao. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga hadlang na ito ay maaaring alisin.

Hindi itinatanggi ng modelong panlipunan ang pagkakaroon ng mga depekto at mga pagkakaiba sa pisyolohikal, ngunit inililipat ang diin sa mga aspeto ng ating mundo na maaaring baguhin. Ang pag-aalala tungkol sa mga katawan ng mga taong may kapansanan, ang kanilang paggamot at pagwawasto ng kanilang mga depekto ay dapat ipaubaya sa mga doktor. Bukod dito, ang resulta ng gawain ng mga doktor ay hindi dapat makaapekto kung ang isang tao ay mananatiling isang ganap na miyembro ng lipunan o ibubukod dito.

Sa pamamagitan ng kanilang mga sarili, ang mga modelong ito ay hindi sapat, bagaman pareho ang mga ito ay bahagyang makatwiran. Ang kapansanan ay isang kumplikadong kababalaghan na isang problema kapwa sa antas ng katawan ng tao at sa antas ng lipunan. Ang kapansanan ay palaging isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ari-arian ng isang tao at mga katangian ng kapaligiran kung saan nakatira ang taong ito, ngunit ang ilang mga aspeto ng kapansanan ay ganap na panloob sa tao, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay panlabas lamang. Sa madaling salita, ang parehong mga medikal at panlipunang konsepto ay angkop para sa pagtugon sa mga problemang nauugnay sa kapansanan; hindi natin maaaring tanggihan ang alinmang interbensyon. Ang pinakamahusay na modelo ng kapansanan, samakatuwid, ay isang synthesis ng pinakamahusay sa mga medikal at panlipunang modelo, nang hindi gumagawa ng kanilang likas na mga pagkakamali sa pag-downplay sa holistic, kumplikadong konsepto ng kapansanan sa isa o ibang aspeto.

Kabanata 2. Malayang pamumuhay bilang isang pamamaraan para sa panlipunang rehabilitasyon

2.1 Pamamaraan ng medikal at panlipunang modelo

Ayon sa medikal na modelo, ang isang taong may psychophysical at pag-unlad ng intelektwal itinuturing na may sakit. Nangangahulugan ito na ang gayong tao ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng pangangalagang medikal at pagpapasiya ng mga paraan posibleng paggamot. Nang hindi tinatanggihan sa anumang paraan ang kahalagahan at pangangailangan ng naka-target na pangangalagang medikal para sa mga taong may mga kapansanan na may mga depekto sa pag-unlad ng katutubo, dapat itong sabihin na ang likas na katangian ng limitasyon ng kanilang aktibidad sa buhay ay nauugnay, una sa lahat, na may kapansanan sa mga relasyon sa kapaligiran at kahirapan sa pag-aaral. Sa isang lipunan kung saan nangingibabaw ang pananaw na ito sa taong may kapansanan bilang isang taong may sakit, pinaniniwalaan na ang mga programa sa rehabilitasyon ay dapat na pangunahing kasama ang medikal na diagnosis, mga interbensyon sa paggamot at ang organisasyon ng pangmatagalang pangangalaga na naglalayong matugunan ang kanilang mga pisikal na pangangailangan, ang diin ay ang paghihiwalay. mga pamamaraan, sa anyo ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, mga espesyal na sanatorium. Ang mga institusyong ito ay nagbibigay ng medikal, sikolohikal at panlipunang pagbagay sa mga taong may kapansanan.

Ang sentro ay bubuo ng mga espesyal na pamamaraan at teknolohiyang panlipunan batay sa mga pagsulong sa larangan ng medisina, sikolohiya, sosyolohiya at pedagogy, at gumagamit ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon para sa mga batang may kapansanan.

Mga serbisyong ibinibigay ng mga sentro:

1. Diagnosis ng psychophysiological development ng mga bata at pagkakakilanlan ng psychophysiological na katangian ng pag-unlad ng mga bata.

2. Pagpapasiya ng mga tunay na pagkakataon at potensyal sa rehabilitasyon. Pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik upang pag-aralan ang mga pangangailangan at mapagkukunan ng pamilya.

3. Pangangalagang medikal para sa mga batang may kapansanan. Pagbibigay ng kwalipikadong pangangalagang medikal sa mga batang may kapansanan sa proseso ng rehabilitasyon. Pagkonsulta sa mga batang may kapansanan sa mga doktor ng iba't ibang specialty at pagbibigay ng malawak na hanay ng mga medikal na pamamaraan(physical therapy, masahe, physical therapy, atbp.). Libreng paggamot sa droga.

4. Mga serbisyong patronage para sa mga batang may kapansanan sa bahay.

5. Suporta sa lipunan para sa mga pamilyang may mga batang may kapansanan.

6. Pagtangkilik sa lipunan, kabilang ang mga social diagnostic, pangunahing konsultasyon sa mga legal na isyu.

7. Tulong sa pag-aaral sa tahanan ng mga batang may malubhang sakit na may edad 7-9 na taon. Organisasyon ng oras ng paglilibang para sa mga bata at kanilang mga pamilya.

8. Ang sikolohikal na suporta para sa mga batang may kapansanan at kanilang mga pamilya ay ibinibigay sa pamamagitan ng:

Psychodiagnostics ng mga bata at kanilang mga magulang, psychotherapy at psychocorrection gamit ang mga modernong psychotechnologies;

Pag-angkop ng pag-uugali sa mga kondisyon ng trabaho ng grupo (mga pagsasanay);

Pagbuo ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon upang ipagpatuloy ang sikolohikal na rehabilitasyon sa tahanan;

Pagsasagawa ng mga seminar sa pagsasanay para sa mga magulang upang mapabuti ang kanilang sikolohikal na kakayahan;

Pagkonsulta sa mga magulang na ang mga anak ay sumasailalim sa rehabilitasyon sa inpatient department ng Center.

Ang ganitong mga institusyon ay naghihiwalay sa mga batang may kapansanan sa komunidad; ang mga taong may kapansanan ay binibigyan ng komprehensibong tulong (medikal, panlipunan at pedagogical na pagtangkilik) at may kinalaman sa rehabilitasyon.

Isinasagawa ang medikal na rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan na may layuning maibalik o mabayaran ang nawala o may kapansanan sa mga tungkulin ng tao sa isang antas na makabuluhang panlipunan. Ang proseso ng rehabilitasyon ay hindi lamang nagsasangkot ng pagbibigay ng pangangalagang medikal. Kasama sa medikal na rehabilitasyon rehabilitasyon therapy, reconstructive surgery, prosthetics at orthotics.

Ang rehabilitation therapy ay kinabibilangan ng paggamit ng mechanotherapy, physiotherapy, kinesiotherapy, masahe, acupuncture, mud at balneotherapy, tradisyonal na therapy, occupational therapy, tulong sa speech therapy, atbp.

Ang reconstructive surgery bilang isang paraan ng surgical restoration ng anatomical integrity at physiological viability ng katawan ay kinabibilangan ng mga pamamaraan ng cosmetology, organ-protective at organ-restoring surgery.

Ang prosthetics ay ang pagpapalit ng isang bahagyang o ganap na nawawalang organ na may isang artipisyal na katumbas (prosthesis) na may pinakamataas na pangangalaga ng mga indibidwal na katangian at functional na kakayahan.

Orthotics - kabayaran para sa bahagyang o ganap na nawala na mga function ng musculoskeletal system sa tulong ng mga karagdagang panlabas na device (orthoses) na nagsisiguro sa pagganap ng mga function na ito.

Kasama sa programang medikal na rehabilitasyon ang pagbibigay sa mga taong may kapansanan ng mga teknikal na paraan ng medikal na rehabilitasyon (urinal bag, colostomy bag, Hearing Aids atbp.), pati na rin ang pagbibigay ng mga serbisyo ng impormasyon sa mga isyu sa medikal na rehabilitasyon.

Ayon sa modelong panlipunan, ang isang tao ay nagiging may kapansanan kapag hindi niya napagtanto ang kanyang mga karapatan at pangangailangan, ngunit hindi nawawala ang anumang mga organo at pandama. Mula sa pananaw ng modelong panlipunan, sa kondisyon na ang mga taong may kapansanan ay walang hadlang sa pag-access sa lahat ng imprastraktura nang walang pagbubukod, ang problema ng kapansanan ay mawawala sa sarili nitong, dahil sa kasong ito ay magkakaroon sila ng parehong mga pagkakataon tulad ng ibang mga tao.

Ang modelong panlipunan ay tumutukoy sa mga sumusunod na prinsipyo ng serbisyong panlipunan:

Paggalang sa mga karapatang pantao at sibil;

Pagbibigay ng mga garantiya ng estado sa larangan ng panlipunan

serbisyo;

Pagtiyak ng pantay na pagkakataon sa pagtanggap ng mga serbisyong panlipunan at ang kanilang accessibility para sa mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

Pagpapatuloy ng lahat ng uri ng serbisyong panlipunan;

Oryentasyon ng mga serbisyong panlipunan sa mga indibidwal na pangangailangan ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

Priyoridad ng mga hakbang para sa social adaptation ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;

Responsibilidad ng mga awtoridad ng estado, mga lokal na awtoridad

self-government at mga institusyon, gayundin ang mga opisyal para sa pagtiyak ng mga karapatan.

Ang pamamaraang ito ay nagsisilbing batayan para sa paglikha ng mga sentro ng rehabilitasyon, mga serbisyong panlipunan na tumutulong sa pag-angkop sa mga kondisyon sa kapaligiran sa mga pangangailangan ng mga batang may kapansanan, isang dalubhasang serbisyo para sa mga magulang na nagsasagawa ng mga aktibidad upang ituro sa mga magulang ang mga pangunahing kaalaman ng malayang pamumuhay at kumakatawan sa kanilang mga interes, isang sistema ng boluntaryong tulong sa mga magulang na may mga espesyal na anak, at mga independiyenteng sentro ng pamumuhay.

Ang Center for Independent Living ay isang komprehensibong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may mga kapansanan, ay lumilikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga bata na may mga espesyal na problema. Center for Independent Living - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng mga kasanayan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, buong aktibidad sa buhay sa lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay dapat ituring na isang dalubhasa na aktibong nakikilahok sa pagpapatupad ng kanyang sariling mga programa sa rehabilitasyon. Ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay tinitiyak sa tulong ng mga serbisyong panlipunan na makakatulong sa pagtagumpayan ang mga tiyak na paghihirap ng isang taong may kapansanan sa landas sa aktibong pagsasakatuparan sa sarili, pagkamalikhain, maunlad. emosyonal na estado sa komunidad.

Ang modelong panlipunan ay naglalayon sa isang "Indibidwal na programa sa rehabilitasyon para sa isang taong may kapansanan - isang hanay ng pinakamainam na mga hakbang sa rehabilitasyon para sa isang taong may kapansanan, na binuo batay sa isang desisyon ng Serbisyo ng Estado para sa Medikal at Social na Dalubhasa, na kinabibilangan ng ilang mga uri, mga form. , mga volume, timing at mga pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga medikal, propesyonal at iba pang mga hakbang sa rehabilitasyon na naglalayong para sa pagpapanumbalik, kabayaran para sa may kapansanan o pagkawala ng mga function ng katawan, pagpapanumbalik, kabayaran para sa kakayahan ng isang taong may kapansanan na gumanap ibang mga klase mga aktibidad." Isinasaad ng IPR ang mga uri at anyo ng mga inirerekomendang aktibidad, dami, timing, gumaganap, at inaasahang epekto.

Ang wastong pagpapatupad ng IRP ay nagbibigay sa isang taong may kapansanan ng sapat na pagkakataon upang mamuhay ng isang malayang buhay. Ang mga opisyal na sa isang paraan o iba pang konektado sa pagbuo at pagpapatupad ng IPR ay dapat na palaging isaisip na ang IPR ay isang hanay ng mga aktibidad na pinakamainam para sa isang taong may kapansanan, na naglalayong i-maximize ang kanyang ganap na pagsasama sa kapaligirang sosyo-kultural. Ang mga hakbang sa rehabilitasyon ng IPR ay kinabibilangan ng:

Ang pangangailangan na iakma ang pabahay sa isang taong may kapansanan

Ang pangangailangan para sa mga gamit sa bahay para sa pangangalaga sa sarili:

Ang pangangailangan para sa mga teknikal na paraan ng rehabilitasyon

Pagtuturo sa isang taong may kapansanan kung paano mamuhay nang may kapansanan

Personal na pagsasanay sa seguridad

Pagsasanay sa mga kasanayang panlipunan para sa housekeeping (pagbabadyet, pagbisita sa mga retail outlet, repair shop, hairdresser, atbp.).

Personal na pagsasanay sa paglutas ng problema

Pagsasanay sa mga miyembro ng pamilya, kamag-anak, kakilala, empleyado sa trabaho (sa lugar ng trabaho ng taong may kapansanan) upang makipag-usap sa taong may kapansanan at bigyan siya ng kinakailangang tulong

Edukasyon komunikasyong panlipunan, tulong at tulong sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng personal na paglilibang

Tulong at tulong sa pagbibigay ng kinakailangang prosthetic at orthopaedic na mga produkto, prosthetics at orthotics.

Sikolohikal na tulong na naglalayong bumuo ng tiwala sa sarili, pagpapabuti ng mga positibong katangian, at optimismo sa buhay.

Tulong sa psychotherapeutic.

Propesyonal na impormasyon, gabay sa karera na isinasaalang-alang ang mga resulta ng rehabilitasyon.

Mga konsultasyon.

Tulong sa pagkuha ng kinakailangang medikal na rehabilitasyon.

Tulong sa pagkuha ng karagdagang edukasyon, isang bagong propesyon, makatwirang trabaho.

Ito ay tiyak na mga serbisyo na nagpapaginhawa sa taong may kapansanan mula sa nakababahalang pag-asa sa kapaligiran at magpapalaya sa napakahalagang yamang tao (mga magulang at kamag-anak) para sa libreng paggawa para sa kapakinabangan ng lipunan.

Ang isang sistema ng mga serbisyong panlipunan ay itinayo batay sa medikal at panlipunang modelo, ngunit ang medikal ay naghihiwalay sa taong may kapansanan mula sa lipunan, binibigyang diin ang pagkakaloob ng mga serbisyo para sa paggamot ng sakit at pagbagay sa kapaligiran; mga espesyal na serbisyong panlipunan, na ay nilikha sa loob ng balangkas ng opisyal na patakaran batay sa medikal na modelo, huwag pahintulutan ang taong ang isang taong may kapansanan ay may karapatang pumili: nagpasya sila para sa kanya, nag-aalok sila sa kanya, siya ay tinatangkilik.

Isinasaalang-alang ng lipunan na ang isang taong may kapansanan ay maaaring kasing kakayahan at talino ng kanyang kapantay na walang mga problema sa kalusugan, ngunit ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay humahadlang sa kanya na matuklasan ang kanyang mga talento, mapaunlad ang mga ito, at magamit ang mga ito upang makinabang ang lipunan; ang isang taong may kapansanan ay hindi isang pasibong bagay ng tulong panlipunan, ngunit isang umuunlad na tao na may karapatang matugunan ang magkakaibang mga pangangailangang panlipunan sa katalusan, komunikasyon, at pagkamalikhain; Ang estado ay tinatawagan hindi lamang upang bigyan ang isang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at mga pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang mga panlipunang pangangailangan sa kalagitnaan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na magbibigay-daan sa kanya na i-level out ang mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang pakikisalamuha at indibidwal. pag-unlad.

2.2 Mga sentro para sa malayang pamumuhay: karanasan at pagsasanay sa Russia at sa ibang bansa

Tinukoy ni Lex Frieden ang Center for Independent Living bilang isang non-profit na organisasyon na itinatag at pinamamahalaan ng mga taong may kapansanan na nagbibigay ng mga serbisyo, direkta o hindi direktang (impormasyon tungkol sa mga serbisyo), upang makatulong na makamit ang pinakamataas na kalayaan, na binabawasan ang pangangailangan para sa pangangalaga sa labas at tulong kung posible. . Ang Center for Independent Living ay isang komprehensibong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may kapansanan, ay lumilikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan.

Ang IJC ay nagpapatupad ng apat na pangunahing uri ng mga programa:

1. Impormasyon at Referral na Impormasyon: Ang programang ito ay batay sa paniniwala na ang pag-access sa impormasyon ay nagpapalakas sa kakayahan ng isang tao na pamahalaan ang kanilang sitwasyon sa buhay.

2. Pagpapayo sa kapwa (pagbabahagi ng mga karanasan): hinihikayat ang taong may kapansanan na tugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pananagutan para sa kanilang buhay. Ang consultant ay isa ring taong may kapansanan na nagbabahagi ng kanyang karanasan at kasanayan sa malayang pamumuhay. Ang isang makaranasang tagapayo ay gumaganap bilang isang huwaran para sa isang taong may kapansanan na nagtagumpay sa mga hadlang upang mamuhay ng buong buhay sa isang pantay na batayan sa iba pang mga miyembro ng lipunan.

3. Mga indibidwal na konsultasyon upang protektahan ang mga karapatan at interes ng mga taong may kapansanan: Ang mga Canadian IWC ay nakikipagtulungan sa mga indibidwal upang tulungan silang makamit ang kanilang mga personal na layunin. Tinuturuan ng coordinator ang tao na magsalita para sa kanyang sarili, magsalita sa kanyang sariling pagtatanggol, at ipagtanggol ang kanyang mga karapatan. Ang diskarte na ito ay batay sa paniniwala na ang tao mismo ang higit na nakakaalam kung anong mga serbisyo ang kailangan niya.

4. Paghahatid ng serbisyo: ang pagpapabuti ng parehong mga serbisyo at ang kakayahan ng INC na ibigay ang mga ito sa mga kliyente ay isinasagawa sa pamamagitan ng pananaliksik at pagpaplano, mga programa sa pagpapakita, paggamit ng isang network ng mga contact, pagsubaybay sa mga serbisyong ibinigay (tulong sa bahay mula sa mga personal na katulong , mga serbisyo sa transportasyon, tulong sa mga taong may kapansanan habang wala ( leave) para sa mga taong nag-aalaga sa kanila, mga pautang para sa pagbili ng mga pantulong na aparato).

Sa kaibahan sa medikal at panlipunang rehabilitasyon, sa independiyenteng modelo ng pamumuhay, ang mga mamamayang may mga kapansanan mismo ay may pananagutan para sa pagpapaunlad at pamamahala ng kanilang buhay gamit ang mga personal at panlipunang mapagkukunan.

Ang Centers for Independent Living (ILC) ay mga organisasyon ng mga taong may kapansanan na karaniwan sa Kanluran (pampubliko, non-profit, pinamamahalaan ng mga taong may kapansanan). Sa pamamagitan ng aktibong pagsali sa mga taong may kapansanan sa paghahanap at pamamahala ng mga personal at pangkomunidad na mapagkukunan, tinutulungan sila ng mga IJC na makakuha at mapanatili ang lakas sa kanilang buhay.

Nagbibigay kami ng impormasyon tungkol sa mga dayuhan at lokal na IJC

Mayroon na ngayong humigit-kumulang 340 independiyenteng mga sentro ng pamumuhay sa Estados Unidos na may higit sa 224 na mga lokasyon. Ang Title 7, Part C ng Rehabilitation Act ay nagbibigay ng $45 milyon sa pagpopondo para sa 229 Centers at 44 na kaanib. Ang isang Independent Living Center ay maaaring maglingkod sa mga residente ng isa o higit pang mga county. Ayon sa Rural Institute on Disability, isang Center for Independent Living, sa karaniwan, ay nagsisilbi sa 5.7 county.

Ang unang independiyenteng sentro ng pamumuhay ay binuksan noong 1972 sa Berkeley, USA. Mula nang itatag ito noong 1972, ang Center ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga pagbabago sa arkitektura na ginagawang naa-access ang kapaligiran ng mga taong may mga kapansanan, at nagbibigay din sa mga kliyente nito ng buong hanay ng mga serbisyo:

Mga Serbisyo sa Personal na Katulong: Ang mga kandidato para sa posisyon na ito ay pinili at kapanayamin. Tinutulungan ng mga personal na katulong ang kanilang mga kliyente sa housekeeping at maintenance, na nagpapahintulot sa kanila na maging mas malaya.

Mga Serbisyo para sa Bulag: Para sa mga bulag at may kapansanan sa paningin, ang Center ay nag-aalok ng mga peer counseling at mga grupo ng suporta, independiyenteng pagsasanay sa mga kasanayan sa pamumuhay, at kagamitan sa pagbabasa. Mayroong espesyal na tindahan at rental point para sa kagamitang ito at mga audio recording

Client Assistance Project: Ito ay bahagi ng pederal na Department of Rehabilitation Act consumer at dating programa sa proteksyon ng kliyente.

Proyekto "pagpipilian ng kliyente". Ang proyekto ay partikular na idinisenyo upang ipakita ang mga paraan upang madagdagan ang pagpipilian sa proseso ng rehabilitasyon para sa mga taong may mga kapansanan, kabilang ang mga taong may mga kapansanan mula sa mga etnikong minorya at mga taong may limitadong kasanayan sa Ingles.

Mga serbisyo para sa mga bingi at bingi: mga grupo ng suporta at pagpapayo, interpretasyon ng sign language, pagsasalin ng mga sulat mula sa Ingles patungo sa Amerikanong Ingles mga kilos, tulong sa komunikasyon, pagsasanay sa independiyenteng pamumuhay, tulong sa indibidwal.

Tulong sa pagtatrabaho: paghahanap ng trabaho para sa mga taong may kapansanan, paghahanda sa pakikipanayam, pagsusulat ng resume, mga kasanayan sa paghahanap ng trabaho, impormasyon at follow-up na pagpapayo, "work club"

Pagkonsulta sa mga isyu sa pananalapi: sanggunian, pagpapayo, edukasyon sa mga benepisyo sa pananalapi, insurance at iba pang mga programang panlipunan.

Pabahay: Ang pagpapayo sa pabahay ay magagamit para sa mga kliyenteng nakatira sa Berkeley at Oakland, gayundin para sa mga taong may mental na kapansanan County ng Alameda. Ang mga espesyalista ng Center ay nagbibigay ng tulong sa paghahanap at pagpapanatili ng abot-kayang pabahay, nagbibigay ng impormasyon tungkol sa pagpapaupa ng pabahay, mga programa sa relokasyon, mga diskwento at mga benepisyo.

Mga Independiyenteng Kasanayan sa Pamumuhay: Ang mga tagapayo ng may kapansanan ay nagbibigay ng mga workshop, mga grupo ng suporta, at isa-isang sesyon sa independiyenteng pamumuhay at mga kasanayan sa pakikisalamuha at paggamit ng teknolohiya.

Legal na konsultasyon: isang beses sa isang buwan, ang mga abogado mula sa district bar association ay nakikipagpulong sa mga kliyente at tinatalakay ang mga kaso ng diskriminasyon, mga kontrata, batas ng pamilya, batas sa pabahay, mga isyu sa kriminal, atbp. Libre ang mga serbisyo ng mga abogado.

Ang mutual na suporta at pagpapayo sa iba't ibang isyu na kinakaharap ng mga taong may kapansanan sa pang-araw-araw na buhay: indibidwal, grupo, para sa mga mag-asawa.

Serbisyong pangkabataan: pagpapayo sa indibidwal at pamilya para sa mga kabataang may kapansanan at kanilang mga magulang na may edad 14 hanggang 22 taon, suportang teknikal, pagsasanay, pagbuo ng mga indibidwal na planong pang-edukasyon, mga seminar at mga grupong sumusuporta sa isa't isa para sa mga magulang, tulong teknikal sa mga gurong nagtuturo sa mga taong may kapansanan sa kanilang mga klase , mga summer camp.

Sa Russia, ang isa sa mga unang independiyenteng sentro ng pamumuhay ay binuksan noong 1996, na nagpapaliwanag sa huling pagbubukas ng sentro. Ang Novosibirsk regional public organization ng mga taong may kapansanan na "Center for Independent Life" Finist" ay isang non-governmental, self-governing public association ng mga mamamayang may mga kapansanan na kusang-loob na nagkakaisa batay sa mga karaniwang interes upang makamit ang mga layunin.

Ang pangunahing layunin ng FINIST Center ay magbigay ng pinakamataas na tulong sa mga taong may kapansanan sa pagbabalik sa kanila sa isang aktibong pamumuhay at pagsasama sa lipunan. Pinagsasama ng "The Center for Independent Living" Finist ang isang social club, isang sports club, isang organisasyon na kasangkot sa pagsubok ng mga wheelchair, nagbibigay ng medikal na rehabilitasyon, legal na proteksyon para sa mga taong may kapansanan, pati na rin ang isang istraktura na nagbibigay ng isang tunay na pagkakataon upang makakuha ng karagdagang propesyonal at naa-access na mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan mga pisikal na kakayahan na nagpapahintulot sa kanila na maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa.

Ang NROOI “Center for Independent Living “Finist” ay nagtatayo ng trabaho nito sa pagpapatupad ng mga komprehensibong programa sa mga sumusunod na lugar:

Sikolohikal at pisikal na rehabilitasyon sa pamamagitan ng ehersisyo pisikal na kultura at palakasan;

Pag-unlad ng amateur at kultural na pagkamalikhain sa mga taong may kapansanan;

Pagbibigay ng mutual consultation services;

Pagsubok ng mga aktibong wheelchair at iba pang kagamitan sa rehabilitasyon;

Medikal na pagsusuri at pagsusuri ng mga magkakatulad na sakit sa mga taong may kapansanan;

Organisasyon ng isang sistema ng pangunahing bokasyonal na edukasyon para sa mga taong may kapansanan, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong makakuha ng isang propesyon at maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa;

Pagsasanay sa kompyuter para sa mga taong may kapansanan na may kasunod na trabaho;

Pagbibigay ng mga serbisyo sa pagkonsulta at legal na proteksyon mga taong may kapansanan at impluwensya sa mga awtoridad ng gobyerno na magpatupad ng mga regulasyon na nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan;

Paglikha ng isang naa-access na kapaligiran sa pamumuhay para sa mga taong may kapansanan sa Novosibirsk.

Ang Center for Independent Living "FINIST" ay sa katunayan ang tanging organisasyon sa rehiyon na pinagsasama ang mga function ng isang rehabilitation center para sa mga may kapansanan, isang social club, isang sports club, isang organisasyon na namamahala sa produksyon at pagsubok ng mga wheelchair, pati na rin bilang isang istrukturang pang-edukasyon na tumatalakay sa karagdagang propesyonal na edukasyon.

Ang layunin ng ISC sa Russia at sa ibang bansa: pagsasama at pagbagay ng mga taong may kapansanan; ang layunin ng pagkamit ng pinakamainam na emosyonal at nagpapahayag na mga kontak ng mga taong may kapansanan sa labas ng mundo; isang pag-alis mula sa dating malawakang medikal na konsepto ng mga taong may kapansanan; ang pagbuo ng binibigkas na mga ugnayang paksa-paksa at ang sistemang "komunicant-subject". communicant" bilang kabaligtaran sa itinatag na istraktura ng communicative-recipient, ngunit sa Russia ang bilang ng mga komunikante ay mas maliit kaysa sa ibang bansa, dahil ang mga umiiral na ideyalistang konsepto ng pagbuo ng isang sosyalista "tinanggihan" ng lipunan ang mga taong may kapansanan mula sa lipunan.

Kaya, maraming pansin ang binabayaran sa gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan sa ibang bansa. Ang parehong estado, pampubliko at pribadong organisasyon ay kasangkot sa panlipunang proteksyon ng mga taong may kapansanan. Ang ganitong gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng kalidad ng mga serbisyong panlipunan na ibinibigay sa mga taong may kapansanan at ang paraan ng kanilang pagkakaayos.

Konklusyon

Ang terminong "may kapansanan", dahil sa itinatag na tradisyon, ay nagdadala ng isang diskriminasyong ideya, nagpapahayag ng saloobin ng lipunan, nagpapahayag ng saloobin sa isang taong may kapansanan bilang isang kategoryang walang silbi sa lipunan. Ang konsepto ng "taong may kapansanan" sa tradisyunal na diskarte ay malinaw na nagpapahayag ng kakulangan ng pangitain ng panlipunang kakanyahan ng isang taong may kapansanan. Ang problema ng kapansanan ay hindi limitado sa medikal na aspeto, ito ay isang panlipunang problema ng hindi pantay na pagkakataon.

Ang pangunahing problema ng isang taong may kapansanan ay ang kanyang koneksyon sa mundo, ang limitasyon ng kadaliang kumilos. Kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay at matatanda, limitadong komunikasyon sa kalikasan, pag-access sa kultural na halaga, at minsan hanggang elementarya. Ang problemang ito ay hindi lamang isang subjective na kadahilanan, tulad ng panlipunan, pisikal at mental na kalusugan, ngunit din ang resulta ng panlipunang patakaran at ang umiiral na kamalayan ng publiko, na nagpapahintulot sa pagkakaroon ng isang kapaligiran sa arkitektura na hindi naa-access ng isang taong may kapansanan, pampublikong sasakyan, at ang kakulangan ng mga espesyal na serbisyong panlipunan.

Napansin ang pansin ng estado sa mga taong may kapansanan na may kapansanan, ang matagumpay na pag-unlad ng ilang mga institusyong medikal at pang-edukasyon, gayunpaman, dapat itong kilalanin na ang antas ng tulong sa paglilingkod sa mga bata ng kategoryang ito ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan, dahil ang mga problema ng kanilang rehabilitasyon sa lipunan at pagbagay sa hinaharap ay hindi nalutas.

Ang estado ay hindi lamang tinatawag na magbigay sa isang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang panlipunang mga pangangailangan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na makakatulong sa antas ng mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang panlipunang rehabilitasyon at indibidwal. pag-unlad.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Tungo sa malayang pamumuhay: Mga benepisyo para sa mga may kapansanan. M: ROOI “Perspective”, 2000

2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Social work sa mga taong may kapansanan. aklat-aralin manwal para sa mga mag-aaral sa unibersidad sa larangan ng paghahanda. at espesyal "Gawaing panlipunan" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2nd ed. , naproseso at karagdagang - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 316 p.

3. Zamsky, Kh. S. Mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Kasaysayan ng pag-aaral, edukasyon at pagsasanay mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo / Kh. S. Zamsky. – M.: NPO “Edukasyon”, 1995. – 400 p.

4. Kuznetsova L.P. Mga pangunahing teknolohiya ng gawaing panlipunan: Textbook. - Vladivostok: Publishing house ng Far Eastern State Technical University, 2002. - 92 p.

5. Dumbaev A. E., Popova T. V. Taong may kapansanan, lipunan at batas. - Almaty: Verena LLP, 2006. – 180 mga pahina.

6. Zayats O. V. Karanasan ng gawaing pang-organisasyon at administratibo sa sistema ng mga serbisyong panlipunan, institusyon at organisasyon Publishing House ng Far Eastern University 2004 VLADIVOSTOK 2004

7. Pecherskikh E. A. Upang malaman upang... - Isang sanggunian na gabay sa pilosopiya ng isang malayang pamumuhay Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara

8. Firsov M.V., Studenova E.G. Teorya ng gawaing panlipunan: Teksbuk. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Makatao. ed. center VLA DOS, 2001. -432 p.

9. Melnik Yu. V. Mga tampok ng kilusang panlipunan ng mga taong may kapansanan para sa malayang pamumuhay sa Russia at sa ibang bansa URL: http://science. ncstu. ru/conf/past/2007/stud/theses/ped/29. pdf/file_download (na-access noong 05/18/2010)

10. . Kholostova. E. I. Sorvina. A. S. Gawaing panlipunan: teorya at kasanayan: – M.: INFRA-M, 2002.

11. Programa at direksyon ng trabaho Novosibirsk rehiyonal na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan Center for Independent Living "Finist"

URL: http://finist-nsk. mga tao ru/onas. htm (na-access noong 05/15/2010)

12. "Virtual Center for Independent Living of Young Disabled People" URL: http://independentfor. mga tao ru/materyal/manifest. htm (na-access noong 05/17/2010)