Kalendaryo ng Orthodox. Mga pista opisyal sa simbahan

Noong Semana Santa, Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay sa buong Banal na Binhi, ang mga tinig ng mga yumao ay hindi narinig. Pro-long-zha-et-sya on-mi-no-ve-nie on Li-tur-gii: para sa pro-sko-mi-di-ey, on su-gu-boy ek-te-nii (“tungkol sa lahat ng namatay bago"), pati na rin sa mga lihim na panalangin pagkatapos ng pananatili, - kahit na sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagdarasal sila - tungkol sa namatay.

Ngunit ang Pasko ng Pagkabuhay mismo ay isang pagdiriwang ng tagumpay laban sa kamatayan, ang pagbibigay ni Kristo ng buhay na walang hanggan sa lahat ng tao.-lo-ve-che-sko-mu. At sa gayong maliwanag na mga araw, pagkatapos ng yumao, isang espesyal na mensahe ang darating.

Ob-rya-do-howl-y-no-ve-ness on-chi-na-et-sya pagkatapos ng linggo ng Fo-mi-noy

Po-ne-del-nik Ra-do-ni-tsy (susunod na grey-mi-tsa pagkatapos ng Svet-loy) - ito ang unang araw, kung kailan, sa katunayan, .

Mula noong sinaunang panahon, mayroong isang paglalarawan ng tradisyon kapag, pagkatapos ng pagdiriwang ng Paskuwa, ang mga tao ay pumunta sa sementeryo. Pero para saan? Una sa lahat, para sa iyong mga panalangin.

Sa ngayon, ang pagpunta sa sementeryo - sa lalong madaling panahon, ilang uri ng tubig para sa "ma-ev-ki", "silip-n-ka sa gilid ng kalsada", pati na rin para sa pakikipagkita sa malalayong kamag-anak na nakikita mo minsan sa isang taon . Buweno, upang maging “tulad ng iba,” o kahit na “mas mahusay kaysa sa iba.”

Kung pinag-uusapan natin ang isang pagkain, bilang isang sinaunang institusyon ng simbahan, kung gayon ang kahulugan nito ay namamalagi sa tamis. Gaya ng sinabi sa Ebanghelyo: “Kapag ikaw ay kumakain ng tanghalian o hapunan, huwag mong tawagan ang iyong mga kaibigan, o ang iyong mga kapatid, o ang iyong mga kamag-anak.” kahit sa iyo o sa iyong kapwa diyos, baka tawagin ka nila, at wala kang matatanggap na gantimpala . Ngunit, kapag ikaw ay may pista, tawagin mo ang mga dukha, ang mga baldado, ang mga pilay, ang mga bulag, at ikaw ay mapalad na hindi ka nila mabayaran.

Ang gayong mga tao ay tinawag upang manalangin para sa mga patay. Halimbawa, ang ina ng pinagpalang Av-gu-sti-na, ayon sa lokal na kaugalian, na may kagalakan wa-ri-la ka-shu at awa sa mga dukha, lumilikha ng awa para sa kapakinabangan ng mga kaluluwa ng mga yumao. .

Ang kahulugan ng pagpunta sa sementeryo ay, una sa lahat, panalangin

Mas mahalaga na pumunta sa simbahan sa araw na ito para sa serbisyo at manalangin para sa mga yumao. Oo, sa mga maliliit na simbahan ng parokya, ang mga serbisyo ng Diyos ay pare-pareho - kahit na hindi sila Li-tur-gies, ngunit pa-ni-hi-dy lamang. At kapag dumating ka sa Ra-do-ni-tsu sa sementeryo (Martes, ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), sa mga libingan ng iyong mga mahal sa buhay, hindi mo sinusunod -gumawa ng isang bagay na nakakasakit sa kanilang memorya, at maging ang Diyos Mismo .

Halimbawa, ngayon ang tra-di-tsi-on-nym na “at-ri-bu-tom” ay naging ras-pi-va-nie sa mo-gi -lah al-ko-gol-nyh-drinks. This is nonsense, hindi dapat ganyan. Ang paglalagay ng isang baso ng alak, pagbuhos ng vodka sa bote, sa pangkalahatan, ay malinaw na paniniwala ni Evan -Gel standards. Pagkatapos ng lahat, sinabi na ang Kaharian ng Diyos ay hindi pagkain at inumin (). Ito ay tulad ng, pinag-uusapan natin ang isang tipikal na ideya sa linggwistika na dapat mayroong ilang at inumin.

Sa kabilang banda, nang walang pagtanggi, ang "sra-ba-you-va-et" ay malinaw na isang di-Kristiyanong pagkaunawa na kung Kami ay umiinom, kumain at magsaya dito, na nangangahulugang ito ay mabuti "doon". Kahit anong tingin mo dito, ito ay isang wika, at iyon lang.

Ngunit ang pangunahing bagay sa Ra-do-ni-tsu ay tandaan, iyon ay, manalangin para sa kaginhawahan, at hindi mabusog at malasing.Xia. Kapag tayo ay nalasing, tayo ay nagpapatotoo kung gaano natin hindi kamahal ang ating yumao.

Ayon sa umalis, mas mahusay na gawin ang lahat ng tama - sa paraan ni Evan-gel

Sigurado akong alam ng lahat kung saan nakatira ang sta-ru-ha, kung saan ang bu-khan-ka ay may white-go-bread - ito ay la-com-st na, dahil hindi niya ito mabibili para sa kanyang sarili. Sa isang lugar nakatira ang mga balo, si-ro-you, in-va-li-dy... Pumunta sa kanila sa araw na ito, dalhin sila ng makakain, alisin sila sa bahay - ang mga bagay na ito ay matamis-lo-ser-dia para sa amin, at para sa mga kaluluwa ng aming mga yumaong kamag-anak ng higit sa isang beses.PS, kaysa sa aktwal na paglilibot sa sementeryo.

Pagkatapos ng lahat, maaari kang manalangin para sa mga patay sa anumang lugar, sa anumang maginhawang oras - at lalo na sa templo ng Diyos. Ngunit upang gumawa ng isang mabuting gawa at hilingin na ipagdasal nila ang pahinga ng isang lingkod sa pangalan ng Diyos - iyon ang aking sinag-leeg na pro-ve-de-nie Ra-do-ni-tsy.

Kaya, ang kahulugan ng pagkain ay tamis, ang aming paglalakbay sa sementeryo ay para sa panalangin. At nakuha natin na ang mga ganitong "ho-ways" ay naging isang walang kabuluhang tradisyon, kung hindi lahat ay hindi nila naiintindihan ang kahulugan at pre-signification nito. Para saan ang lahat ng ito? Buweno, ang iba ay darating, at kami ay pupunta. Ipagbawal ng Diyos ang isang tao na maging mas masahol pa!

Ang pagpunta sa sementeryo partikular sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay walang saysay. Ang Simbahan ay may kanya-kanyang panahon para sa lahat: panahon ng pag-alala sa mga patay, at panahon para magsaya sa tagumpay laban sa kamatayan.

Ang pass-hal-naya sed-mi-tsa ay isang tagumpay laban sa kamatayan, at maging sa charter ng simbahan ay sinabi na kung sa pas-hal- ito ang ikatlo, ikasiyam, o kaya-kaya araw ng pahinga ng namatay, ayon. to nie pere-re-no-sit-sia.

Panalangin, awa, pag-iwas sa mga paganong kaugalian - ito ang pangunahing bagay.

Mayroong tradisyon - mag-imbita ng mga sagradong tao sa mga libingan

Sa mga nayon, bilang panuntunan, walang nagmamadali, ang pari ay sumunod sa pangkalahatang pa-ni-hi-du, at -maaaring-pumunta sa bawat mo-gi-loch-ka, kantahin ang "With the Holy Rest ” o ihain ang lit-tia. Sa mga lungsod ito ay mas mahirap. Ang mga malalaking kayamanan, at mga kamag-anak ay madalas na pumupunta sa sagradong lugar. Anong gagawin ko?

Sa bagay na ito mayroong nakatago ng isa pang napakahalagang nuance sa pag-unawa sa namatay. Kung nakarating na tayo sa sementeryo, ang pangunahing bagay ay ang puso ay dapat na lumingon sa Diyos, at ang panalangin ay dapat tumunog sa loob nito. Ngunit hindi dapat magkaroon ng walang kabuluhan-maluwalhating hiling upang ang ba-tyush-ka, pinangalanan- ngunit ang aking mga kamag-anak ay hindi kailanman nagsilbi.

Hindi isinasaalang-alang ng Diyos ang kalapitan ng kabanalan sa libingan ng namatay, at higit pa rito ay hindi nararamdaman ng Diyos na binibigyan ko ng kaluwalhatian ang aking walang kabuluhan. Kung nais mong ang pangalan ng isang kamag-anak o malapit sa isang tao ay nasa iyong panalangin -wah, para dito mayroong Li-tur-giya, mga espesyal na araw ng po-mi-no-ve-niya, mayroon ding personal na pagbabasa ng ang Salmo-ty-ri - lahat ng ito ay isang malaking kaaliwan - para sa mga kaluluwa ng yumao.

Alalahanin natin ang kasaysayan ng Ki-e-Pe-Cher-Skaya Lavra, noong, sa pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay ng Pinaka-Eminent na Di- oh-mga banal na ama, sa mga kuweba sa-chi-va-yu-shchie, mula sa -ve-ti-kung “In-is-ti-well Ri-skre-se!” . Bakit hindi natin, pagdating sa sementeryo na may dalang panalangin, sabihin sa ating yumao na "Si Kristo ay Nabuhay-na-korona!" -tat u mo-gil-ki Pas-hal-ny ka-non, sti-hi-ry Pas -khi. Ito ay tunay na espirituwal na kagalakan, na ibinabahagi natin sa naaaliw.

Sa tanong tungkol sa "mga kabaong", "mga pulang bundok", "mga itim na linggo"

Ang mga araw na ito ay hindi kabilang sa kategorya ng mga pampublikong araw ng charter ng simbahan, ngunit ang kaugalian ay para sa isang malawak na pagkalat-ng-bansa na ito ay naging praktikal na pangkalahatan. Ang kapangyarihan nito ay napakahusay, at ang kahalagahan nito sa "pambansang kamalayan" kung minsan ay lumalampas sa lahat ng ordinaryong -di-tel-skie sub-bo-you.

Sa araw na ito, ang Ra-do-ni-tsa ay naging parang simbahan. Sa kabaligtaran: parami nang parami ang mga wika at isang daang pro-ti-church customs at po-nya-ti-ya-mi. Para sa karamihan ng mga tao, ang Ra-do-ni-tsa ay isang maliit na naiintindihan na ri-tu-al: walang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin nito, ngunit Halos lahat ay pupunta sa sementeryo.

Sa mga taong tinatawag nila itong "kabaong-ka-mi", "pulang bundok", at ang Ra-do-ni-tsu mismo ay "black week". Mayroong napakaraming mga espesyalidad sa rehiyon, pati na rin ang mga pangalan ng mga araw ng minal - "gaya ng dati - tsaa."

Mga kaugaliang walang alam

Sa sosyolohiya, 20-25 taon ang edad. Ang panahon ng Sobyet ay "you-beat-lo" mula sa tradisyon ng simbahan sa loob ng tatlong buong henerasyon. Ang ilang kaalaman ay maaaring ilipat mula sa lola hanggang sa apo, ngunit pagkatapos ng tatlong henerasyon - ito ay maliit -ro-yat-ngunit. Ang karapatan-sa-maluwalhating mga tradisyon ay nawala, ngunit isang pamilyar na nananatili. At kapag sila ay dumating sa konklusyon, ang karamihan ng mga modernong-lalaki ay halos hindi makapagbigay ng isang malinaw na sagot, para sa anong dahilan?ito o iyon bagay.

Halimbawa, alalahanin ang mga kaugalian sa nayon kapag nagdadala sila ng kabaong at nananatili sa sangang-daan. Para saan? Ang katotohanan ay kanina, habang dinadala ang kabaong kasama ng namatay, mula sa bahay hanggang sa templo para sa libing sa bawat cross-crossing ke so-ver-sha-li-tia, chi-ta-elk Evan-ge- magsinungaling para sa pahinga (sa maraming lugar sa Ukraine ang magandang kaugaliang ito ay sinusunod- inimbak). Ito ay napakahusay, napaka-nagtuturo, lahat ay kusang nakaupo, ngunit hindi sinasadya, ngunit nanalangin...

At sa kaalaman ng karamihan ng mga tao, isang fragment lamang ng kaugalian ang natitira: dinadala nila ito sa anumang paraan, nanatili sila sa sangang-daan, at para saan - hindi ko alam. At marami sila.

Dagdag pa. Oo, kahit na sa hindi masyadong naniniwala na mga pamilya noong panahon ng Sobyet, mayroong isang larawan ng isang tao, malapit sa isang tao -ro-go-lived ang kandila. Bagaman, ayon sa lohika ng mga bagay, ang kandila ay nagsindi sa harap ng icon. At tulad ng mga halimbawa ng masa...

Oo, ang mi-lo-sty-nya ay naging kakaibang ri-tu-al na pamamahagi ng kendi: mga bata sa Ra-do- naglalakad sila sa paligid ng treasure-house na may ku-lech-ka-mi, at nag-go-ra- mi store ng kendi, biskwit, prutas . Kasabay nito, ang mapagbigay na "oo" ay hindi nagbibigay ng pangalawang pag-iisip: para saan ito? Magandang ideya ito, ang cute! Ngunit para sa karamihan, ito ay naging libangan.

Ano ang masasabi natin tungkol sa mga bote, co-bi-ra-e-my places, “you’re not working” after you-pi-va -niy left on the graves of “ri-tu-al-hundred grams”. .. You-ho-dit, we actually-manually-but-we-eat Babagsak ka ba?

Ano ang iniisip ng mga tao...

Isipin kung ilang taon ang dapat lumipas bago sumang-ayon ang mga taong nagbabasa ng mga linyang ito sa sinasabi dito ngunit, dapat mo rin itong ituro sa iyong mga anak.

Ngunit sa paniniwala ng mga tradisyong pangwika, para sa marami, isang kakila-kilabot at napakasakit na tanong ang nakatago: "Ano ang mahal ko?" "Ano sa palagay nila ang sasabihin nila?"

...Namatay ang isa kong kamag-anak. May mga agarang tanong tungkol sa kung kinakailangan bang kunin ang mga salamin? - Hindi, walang kahulugan iyon; zer-ka-la hindi para-ve-si-li. At ang mga tinidor, bilang isang daang kagamitan, ay hindi maaaring ilagay sa mesa para sa isang pagkain? - Baka pwede tayong maglagay ng tinidor sa mesa. At iyon nga, walang mga problema!

Kaya, kami mismo ay nagsasalita tungkol sa maraming mga bagay, nang hindi nag-iisip, ngunit sa pagsang-ayon sa mga nakapaligid sa amin at paulit-ulit na mga salita ng iba ang mga pagkakamali. Ang sabi ng lahat: pumunta tayo sa sementeryo, kaya pupunta rin tayo. Sinasabi ng lahat na dapat tayong maglagay ng baso, at gayon din tayo. Sabi ng lahat, ihain natin ang kendi, at ikakalat din natin ang kendi...

Marahil ay hindi na kailangang matakot na maging isang "puting tupa" - huwag magbuhos ng vodka sa aking mo-gi-lu, tulad ng sa aking halimbawa, hindi upang lapastanganin - alalahanin ang pagkanta at katakawan, kalmado-ngunit-lumikha ng kariktan laban sa backdrop ng pangkalahatang kalasingan- go ve-se-lya?

Kaya, malamang, mas mabuting magpatuloy kaysa ayusin ang pass-hal de-bo-shi.

Bakit may pari sa sementeryo?

Palagi kang nagdarasal sa ibabaw ng kabaong, sa puntod ng yumao. Kaya ngayon ang Simbahan ay hindi isang iota ang layo mula sa nangyari 10-15 siglo na ang nakakaraan.

Ito pala, ay maaaring may mis-si-o-ner na kahulugan. Ang isang bagay ay kapag ang mga tao ay nakaupo sa tabi mismo ng libingan, at iba pa. goe - kapag ang pari ay dumating sa libingan tungkol-sa-hindi-umupo sagradong mga salita, tungkol-mula-hindi-umupo sagradong aso -ngunit-pen-niya . Para sa marami, ito ay isang buhay na kuwento. Kung walang sagradong kayamanan, mayroong isang bakas ng hindi maunawaan na ri-tu-a-lu, at sa gayon ang isang tao ay nagdarasal, kahit na walang kamalayan, ngunit may iniisip tungkol sa Walang Hanggan.

Ang pagkakaroon ng isang sagradong tao sa isang treasure-house ay mayroon ding isang tiyak na dis-ci-ple-narrative effect, kapag pinagalitan mo. Kaya anong sagradong paglilingkod ang makatutulong sa isa na mamuhay sa malimit na ligaw na kapaligirang ito.

Mula noong sinaunang panahon ni Kristo, sa mga araw pagkatapos ng Paskuwa, ang mga tao ay dumating para sa mga espesyal na panalangin sa mga libingan ng yumaong Kristiyano. At ngayon mahalaga na ang lahat ng bagay na pang-ilong, pagano, ay lumayo sa mga kaugalian ng Ra-do-ni-tsa, upang ang lahat ng nangyayari sa mga sementeryo sa mga araw na ito, ito ay gagawin dahil sa Kristiyanong pag-ibig sa mga patay, at hindi dahil sa pagnanais na gawin ang "tulad ng mga tao" o dahil sa simpleng walang kabuluhan.

Kung mas marami sa atin, ang mga karapatan-ng-maluwalhati, mas malaki ang posibilidad na sa madaling panahon ay magiging sementeryo - pumunta sa mga sagradong lugar para sa mga panalangin, at hindi para sa pre-exaltation at libangan.

Bishop Philarat (Zve-roar)

Ang salitang "Easter" ay nagmula sa pangalan ng Lumang Tipan na holiday ng Paskuwa, na pinangalanan mula sa salitang Hebreo na "paskuwa" ("dumaan") - bilang memorya ng sinaunang kaganapan ng paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto at mula sa Pagkaalipin ng Ehipto, nang ang anghel na nanakit sa panganay na Ehipsiyo Nang makita niya ang dugo ng kordero ng Paskuwa sa mga pintuan ng mga tahanan ng mga Hudyo, dumaan siya, iniwan silang hindi nagalaw. Ang isa pang sinaunang interpretasyon ng holiday ay nag-uugnay dito sa katinig na salitang Griego para sa "pagdurusa."

SA Simabahang Kristiyano Ang pangalang "Easter" ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugan at nagsimulang tukuyin ang paglipat mula sa kamatayan hanggang buhay na walang hanggan kasama ni Kristo - mula sa lupa hanggang sa langit.

Ito sinaunang bakasyon Ang Simbahang Kristiyano ay itinatag at ipinagdiriwang noong panahon ng mga apostol. Ang sinaunang simbahan, sa ilalim ng pangalan ng Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagsama ang dalawang alaala - ang pagdurusa at ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo - at inilaan ang mga araw bago at pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli sa pagdiriwang nito. Upang italaga ang parehong bahagi ng holiday, ginamit ang mga espesyal na pangalan - Pasko ng Pagkabuhay ng pagdurusa, o Pasko ng Pagkabuhay ng Krus, at Pasko ng Pagkabuhay ng Muling Pagkabuhay.

Ang pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo ay nagpapatotoo na siya ay “nabuhay na muli tulad ng Diyos.” Inihayag nito ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos, na dati ay nakatago sa ilalim ng takip ng kahihiyan, nakakahiyang kamatayan para sa panahong iyon sa krus, tulad ng mga kriminal at tulisan na pinatay kasama niya.

Sa pagkabuhay mula sa mga patay, pinabanal, pinagpala at inaprubahan ni Jesucristo ang pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli ng lahat ng tao na, ayon sa doktrinang Kristiyano, ay babangon din mula sa mga patay sa pangkalahatang araw ng pagkabuhay na mag-uli, tulad ng isang uhay ng butil na tumutubo mula sa isang binhi.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa iba't ibang simbahan V magkaibang panahon. Sa Silangan, sa mga simbahan ng Asia Minor ito ay ipinagdiriwang sa ika-14 na araw ng Nisan (Marso - Abril), kahit anong araw ng linggo ang petsang ito ay tumapat. Simbahang Kanluranin ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan ng tagsibol. Ang pagtatangkang magtatag ng kasunduan sa pagitan ng mga simbahan sa isyung ito ay ginawa sa ilalim ni Saint Polycarp, Obispo ng Smyrna, sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. Ang Unang Ekumenikal na Konseho ng 325 ay nagpasiya na ang Pasko ng Pagkabuhay ay dapat ipagdiwang sa lahat ng dako sa parehong oras. Nagpatuloy ito hanggang sa ika-16 na siglo, nang ang pagkakaisa ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan sa pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga pista opisyal ay ginulo ng reporma sa kalendaryo ni Pope Gregory XIII.

Orthodox mga lokal na simbahan tukuyin ang petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ayon sa tinatawag na Alexandrian Easter: sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan ng Pasko ng Pagkabuhay, sa pagitan ng Marso 22 at Abril 25 (lumang istilo).

Mula pa noong panahon ng mga apostol, ang simbahan ay nagdiwang ng mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa gabi. Tulad ng sinaunang piniling mga tao, na gising sa gabi ng kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ang mga Kristiyano ay gising sa sagrado at bago ang holiday ng gabi ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ilang sandali bago hatinggabi sa Sabado Santo Ang Midnight Office ay pinaglilingkuran, kung saan ang pari at ang deacon ay lumalapit sa Shroud (isang canvas na naglalarawan sa pagkakalibing ng katawan ni Hesukristo) at dinadala ito sa altar. Ang shroud ay inilagay sa trono, kung saan dapat itong manatili sa loob ng 40 araw hanggang sa araw ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.

Ang mga klero ay nagsusuot ng mga kasuotan sa kapistahan. Bago ang hatinggabi, ang taimtim na pagtunog ng mga kampana - ang kampana - ay nagpapahayag ng paglapit ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Eksaktong hatinggabi, nang sarado ang Royal Doors ng iconostasis ng templo, tahimik na inaawit ng klero ang stichera: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at bigyan kami sa lupa ng isang dalisay na puso upang luwalhatiin Ka.” Pagkatapos nito, ang kurtina ay hinila pabalik (ang kurtina na matatagpuan sa likod ng Royal Doors at tinatakpan ang mga ito mula sa gilid ng altar) at ang klero ay muling kumanta ng parehong stichera, ngunit sa isang malakas na boses. Ang Royal Doors ay bumukas, at ang stichera, sa mas mataas na boses, ay inaawit ng klero sa ikatlong pagkakataon hanggang sa gitna, at ang choir ng templo ay umaawit sa pagtatapos. Ang mga pari ay umalis sa altar at, kasama ang mga tao, tulad ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumunta sa libingan ni Jesucristo, ay naglalakad sa paligid ng templo sa isang prusisyon ng krus, umaawit ng parehong stichera. Ang prusisyon ng krus ay nangangahulugan ng prusisyon ng simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Naglalakad sa paligid ng templo, prusisyon humihinto sa harap ng mga saradong pinto ng templo, na parang nasa pasukan sa Banal na Sepulkro. Ang rector ng templo at ang klero ay umaawit ng masayang Easter troparion nang tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay ng buhay (buhay) sa mga nasa libingan!" Pagkatapos ay binibigkas ng rektor ang mga taludtod ng sinaunang hula ng banal na Haring David: "Nawa'y muling bumangon ang Diyos at ang Kanyang mga kaaway (mga kaaway) ay nakakalat ...", at ang koro at mga tao bilang tugon sa bawat taludtod ay umaawit: "Si Kristo ay nabuhay na mag-uli. mula sa mga patay...”. Pagkatapos ang pari, na may hawak na krus at isang kandelero na may tatlong sanga sa kanyang mga kamay, ay lumilikha kasama nila ang tanda ng krus sa mga saradong pinto templo, binuksan nila, at lahat, na nagagalak, ay pumasok sa simbahan, kung saan ang lahat ng mga lampara at lampara ay nasusunog, at umaawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay!"

12 ikalabindalawang holiday ng Orthodox Church:

Isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay - Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem - Linggo ng Palaspas

Ika-40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Pag-akyat sa Langit

Ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Trinity

Patuloy na linggo:

Publikano at Pariseo – linggo bago ang linggo ng keso

Keso (Maslenitsa) - linggo bago ang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay

Pasko ng Pagkabuhay (Liwanag) – Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay mula Lunes hanggang Linggo

Trinidad – linggo pagkatapos ng Trinity

Sabado ng mga magulang:

Upang gunitain ang mga patay, lahat sa pangkalahatan, ang Orthodox Church ay nagtatag ng mga espesyal na oras - Sabado, kilala sa pangalan magulang. Mayroong tatlong ganoong Sabado: Pagkain ng karne- sa pagkain ng karne, kung hindi man motley linggo bago ang Kuwaresma. Dahil sa Linggo kasunod nitong Sabado ay naaalala ang Huling Paghuhukom, kung gayon sa Sabado na ito, na parang bago ang pinakakakila-kilabot na paghuhukom, ang simbahan ay nananalangin sa harap ng Hukom - Diyos para sa awa sa kanyang mga patay na anak. Troitskaya – bago ang Trinity Day; pagkatapos ng tagumpay ng tagumpay ng Tagapagligtas laban sa kasalanan at kamatayan, nararapat na manalangin para sa mga nakatulog sa pananampalataya kay Kristo, ngunit sa mga kasalanan, upang ang mga patay ay gagantimpalaan din ng muling pagkabuhay para sa kaligayahan kasama ni Kristo sa langit. Dmitrovskaya – bago ang St. Day Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica, i.e. bago ang Oktubre 26 Art. Art. . Ang prinsipe ng Moscow na si Dimitri Donskoy, na natalo ang mga Tatar, nitong Sabado ay ginunita ang mga sundalong namatay sa labanan; Mula noon, ang paggunita ay itinatag ngayong Sabado.

Ipinagdiriwang ang Biyernes sa buong taon : - Biyernes Santo; - pansamantala Biyernes (nominal na Biyernes), i.e. ang mga ipinagdiriwang sa isang tiyak na oras bago ang pangunahing taunang pista opisyal: Ika-1 ng Biyernes - sa unang linggo ng Kuwaresma; Ika-2 - bago ang Anunsyo; Ika-3 - sa Semana Santa; Ika-4 – bago ang Pag-akyat sa Langit; Ika-5 - bago ang Trinity; Ika-6 - bago ang Kapanganakan ni Juan Bautista; Ika-7 - bago ang Araw ni Elias; Ika-8 - bago ang Assumption ng Birheng Maria; Ika-9 – bago ang araw ng Kuzma at Demyan; Ika-10 - bago ang araw ng Arkanghel Michael; Ika-11 - bago ang Pasko; Ika-12 - bago ang Epiphany. Napansin din votive Fridays, kapag, sa kaganapan ng mga kasawian, isang panata ay ginawa hindi lamang upang obserbahan ang mahigpit na pag-aayuno sa ilang mga Biyernes, ngunit din upang ipagdiwang ang mga ito bilang mga pista opisyal. Mayroong siyam na Biyernes: Matakaw(sa ikatlong linggo ng Kuwaresma); Masigasig; Spasovaya; Pansamantala ( kapag ang araw ni Paraskeva ay sumasabay sa Biyernes); Razgulnaya( nitong Biyernes ay tinatrato ng binatang manugang ang kanyang biyenan at biyenan para sa kalinisang-puri ng nobya na may halaya at mantikilya); Paglilingkod sa panalangin; Nagsisisi; Maligaya ( sa araw ng Saint Paraskeva); ikasiyam(sa unang linggo ng Kuwaresma ni Pedro).

Tungkol sa mga pagkain kapag pista opisyal

Ayon sa Charter ng Simbahan, walang pag-aayuno sa mga holiday ng Nativity of Christ and Epiphany, na nangyari noong Miyerkules at Biyernes. Sa Bisperas ng Pasko at Epiphany at sa mga pista opisyal ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon at ang Pagpugot kay Juan Bautista, pagkain na may mantika. Sa mga kapistahan ng Pagtatanghal, Pagbabagong-anyo ng Panginoon, Dormisyon, Kapanganakan at Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, Ang Kanyang Pagpasok sa Templo, ang Kapanganakan ni Juan Bautista, ang mga Apostol na sina Peter at Paul, John theologian, na naganap noong Miyerkules at Biyernes, gayundin sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Trinity sa Miyerkules at Biyernes pinapayagan ang Isda.

TRANSITIONAL CHURCH HOLIDAYS

Ito ang mga pista opisyal na tinutukoy bawat taon ng kalendaryong lunar: Pasko ng Pagkabuhay - pagkatapos ng araw ng balanse ng tagsibol (Marso 22), ang unang Linggo na bumagsak sa buong buwan, pagkatapos ay 40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Ascension, 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Trinity. SA reverse side mula sa Pasko ng Pagkabuhay - isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay - Linggo ng Palaspas (pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem), 7 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay - Kuwaresma, isang linggo bago ang Kuwaresma, mula Lunes - Maslenitsa. Tingnan sa ibaba para sa higit pang mga detalye:

Malapit na ang pancake week. Sa ilang mga rehiyon ng Russia ito ay tinatawag na Pestraya. Ang pakasalan si Motley ay magiging kamag-anak sa kasawian. Ang pagkakaiba-iba ay isang simbolo ng paglikha ng mundo. Ang Motley Week ay nauuna sa Maslyanitsa.Ang pagdiriwang ng Maslyanitsa ay nauugnay sa pagsilang ng araw na nagbibigay-buhay. Kaya't lumalabas na bago ang araw ay nag-iilaw sa mundo gamit ang mga sinag nito at pininturahan ito ng mga kulay, mayroong pagkakaiba-iba, puti at itim, at pagkatapos ay lumitaw ang mga kulay. Ang Motley Week ay nauna sa Solid Week, kung saan sa buong linggo ay kumain lamang sila ng matabang pagkain. At ang magpakasal sa Motley Week o magpakasal sa asawa ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng motley na buhay.

Linggo (isang linggo bago o pagkatapos ng Candlemas). Linggo tungkol sa publikano at Pariseo. Boses 5. (Solid na linggo). – ang unang linggo ng paghahanda para sa Kuwaresma. Sa katauhan ng Pariseo, itinuturo tayo ng Simbahan sa pagmamataas, na siyang unang hadlang sa pagsisisi... Sa katauhan ng maniningil ng buwis, sa pagpapakumbaba, na siyang unang kondisyon ng pagsisisi... Una sa lahat, ito ay kailangan na lubos nating maunawaan ang ating mga kasalanan at taimtim na ikinalulungkot ang mga ito... Ang pagmamataas ay humahadlang sa atin na makita ang ating sariling pagkamakasalanan ay nagtutulak sa atin sa pagbibigay-katwiran sa sarili, hindi pagsisisi, sa pagtatago ng mga kasalanan mula sa maling kahihiyan sa harap ng ating espirituwal na ama... Itanong natin sa Panginoon na bigyan kami ng kababaang-loob, at kasama nito ang tunay na pagsisisi. Mula sa parehong linggo hanggang sa ikalimang linggo ng Kuwaresma, sa buong Magdamag na Pagpupuyat, pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, ang nagsisising panalangin na "Buksan ang mga pintuan ng pagsisisi..." ay inaawit.

Tuloy-tuloy ang linggo. Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay kinansela. Matakaw Biyernes - inimbitahan ng manugang ang kanyang biyenan at biyenan para sa isang treat - na humigop ng pea jelly na may langis ng abaka. Ang pagkain ay isang anyo ng pagpapalitan ng ritwal. Ang may-ari, sa ngalan ng Diyos, ay nagbibigay sa lahat ng kalahok ng kanilang bahagi, at bilang kapalit ay tumatanggap ng mga tanda ng paggalang. Ang host, hostess at mga bata ay nakikitang kalahok sa pagkain. Ngunit bukod sa kanila, ang Diyos, mga anghel, mga demonyo at ang mga kaluluwa ng mga patay ay palaging nakikilahok sa pagkain. Ang lahat ng mga kalahok, parehong nakikita at hindi nakikita, ay may mga permanenteng lugar. Ang may-ari ay hindi dapat umupo sa pinakasulok sa ilalim ng mga icon, ngunit medyo malayo, sa gayon ay nag-iiwan ng isang lugar para sa Diyos. Ang mga kaluluwa ng mga patay ay mayroon ding permanenteng lugar sa dambana. Ang mga icon ay palaging nakaayos upang mayroong isang maliit na puwang sa pagitan nila, dahil... Dito matatagpuan ang mga kaluluwa. May katahimikan daw sa mesa. Ang katahimikan ay isang tanda hindi lamang ng isang kapistahan, kundi pati na rin ng malapit na presensya ng kamatayan, dahil mayroong hindi lamang pagkain sa hapag, kundi isang sakripisyo. Ang pagkain ng pagkain ay nangangahulugan ng pagdaan sa labas ng mundo sa pamamagitan ng sarili, paglunok nito at pag-asimilasyon nito.

Linggo. Linggo ng Alibughang Anak. Boses 6. – ikalawang linggo ng paghahanda para sa Kuwaresma. Sa talinghaga ng Alibughang Anak, ipinakita sa atin ng Panginoon na kahit na ang pinakanalugmok na tao ay maaaring bumangon (bumangon) at tinatanggap ng Diyos ang nagsisising makasalanan nang may pagmamahal sa ama. Sa pagsilang, natatanggap natin mula sa Panginoon ang isang tiyak na bahagi ng kayamanan - iba't ibang mga talento, kakayahan at mga regalong puno ng biyaya. Ngunit iiwan natin ang ating Ama sa Langit patungo sa isang malayong bansa, i.e. sa lugar ng kasalanan, at doon natin sinasayang ang ating ari-arian - nawawalan tayo ng biyaya. Sa pagkawala ng biyaya, nagsisimula tayong masigasig na maglingkod sa mga demonyo para sa mga kaawa-awang aliw na kanilang ginagantimpalaan sa atin. Ngunit ang kaluluwa ay hindi makakakuha ng sapat sa gayong pagkain. Ang pagbabalik-loob sa Diyos nang may pagsisisi, pinatawad Niya tayo sa lahat, nauuna Niya tayo sa Kanyang biyaya, tinatanggap tayo sa Kanyang tahanan at pinagkalooban tayo ng mga regalong puno ng biyaya kaysa dati.

Sabado Ekumenikal na magulang (karne at karne). Paggunita sa mga yumao (isang linggo bago ang Kuwaresma). Boses 6.

Linggo. Linggo ng karne, tungkol sa Huling Paghuhukom. Boses 7. – ang ikatlong linggo ng paghahanda ay tinatawag na linggo ng karne at keso, at sa mga tao - Maslenitsa, dahil sa linggong ito ay pinapayagan kang kumain ng keso, gatas at itlog. Isang plano para sa karne (hindi dapat kainin). Ngayon ang Banal na Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng Huling Paghuhukom. Ipinadala na niya kami upang matuto mula sa publikano kung paano sumigaw nang may kababaang-loob: “Diyos, mahabag ka sa akin, isang makasalanan!” Na-inspire na niya kami na huwag sumuko sa pagkahulog, ngunit pagkatapos alibughang anak, pagkabangon, pumunta sa mahabaging Ama at magmakaawa sa Kanya... na tanggapin siya kahit man lang bilang isang mersenaryo.... Ngayon nagpinta ng isang larawan Huling Paghuhukom, mas malakas pa niyang sinabi: magsisi ka.

Ang lahat ay mangyayari sa isang kisap-mata: ang paglilitis ay walang kahihinatnan, at ang paghatol ay walang mga sanggunian sa mga batas, at walang mga pagtutol. Sa kalooban ng Diyos, ang mga matuwid ay ihihiwalay sa mga makasalanan...

Kung wala kang katuwiran na maaari mong panindigan kasama ng mga nasa kanang kamay ng Hukom, pagkatapos ay maging masigasig nang maaga upang bigyang-katwiran ang iyong sarili sa harap ng Diyos, hugasan ang iyong sarili sa mga luha ng pagsisisi. Ang lahat ng mga Anghel ay nagagalak sa isang makasalanang nagsisi, sabi ng Panginoon. Sila ang nagsasaya sa hindi mailarawang kagalakan kung saan ang isang makasalanang nagsisi sa araw ng paghuhukom ay malulugod...

Lunes. Ang linggo ng keso (Maslenitsa) ay tuloy-tuloy. Sa Miyerkules at Biyernes, pinapayagan ang gatas at itlog. Pagdiriwang ng Maslenitsa (Linggo ng Keso) - tuloy-tuloy - isang linggo sa Pebrero o Marso.

Maslenitsatinatawag ding Zyatnitsa. Ang hindi pagtawanan sa Maslenitsa ay nangangahulugang mabuhay sa mapait na kasawian at wakasan ang iyong buhay nang masama. Samakatuwid, malawak na ipinagdiriwang ang Maslenitsa. Unang araw Maslenitsa – Lunes - pagpupulong. Gumagawa sila ng isang pinalamanan na hayop mula sa dayami at inilalagay ito sa isang niyebe na bundok. Isang ritwal na pagbisita ng mga bagong kasal sa linggo ng Maslenitsa sa mga magulang ng ikakasal, mga kamag-anak at lahat ng nakibahagi sa kasal. Ang bagong kasal ay pumunta sa kanilang biyenan at nanatili sa kanya ng isang araw o hanggang sa katapusan ng linggo ng bakasyon. Espesyal na nagluto ng pancake, cottage cheese, at pie ang biyenan para sa kanyang manugang. Ang mga itlog, harina, mantikilya, kulay-gatas, cottage cheese ay ang mga pangunahing bahagi ng mga pagkaing mantikilya. Ang lahat ng mga ito ay sumisimbolo sa paglikha ng mundo, na nagmula sa ilog ng gatas. Ang bagong kasal ay maaaring manatili sa bahay ng kanilang asawa hanggang sa Clean Monday. Ang ritwal na ito ay tinawag tanggalin mo mula sa kanyang mga magulang, pagkatapos nito ang dalaga sa wakas hindi nakatali mula sa kanilang tahanan ng magulang, bilang tanda kung saan sila ay binigyan ng isang tasa (o mga tasa) at dalawang kutsara. Pangalawang araw - Martes - nanliligaw. Nagsisimula ang libangan: mga sleigh rides, kasiyahan, pagtatanghal. Inayos nila ang mga bagong kasal na maligo sa niyebe - inilagay nila ang mga ito nang pares sa isang butas at tinakpan sila ng niyebe, at pinahiran ng niyebe ang kanilang mga mukha. Ang mga bagong kasal ay walang karapatan na umiwas sa mga pampublikong pagdiriwang, dumalo sa roller coaster o sumakay sa paligid ng nayon sa isang paragos. Ang ikatlong araw - Miyerkules - gourmet. Ang mga pancake at iba pang mga pagkain ay inihanda. Inanyayahan ng mga biyenan ang kanilang mga manugang na lalaki para sa mga pancake at tinawag ang lahat ng kanilang mga kamag-anak. Ipinagmamalaki ng Maslenitsa ang mga pancake, at ang bawat pancake ay isang mensahero ng araw. Ang pancake sa katutubong kultura ay nagpapakilala sa kumbinasyon ng apat na elemento: harina - lupa, tubig kung saan ang masa ay minasa - elemento ng tubig, ang apoy - kung saan ito pinirito - ay ang elemento ng apoy, ang hangin sa mga butas ng pancake ay ang elemento ng hangin. Ang pancake ay ang prototype ng prosphora - ang Katawan ng Panginoon, na nakikibahagi sa mga Kristiyano. Upang ang isang pancake o prosphora ay maging Katawan ng Diyos, kinakailangan na magsagawa ng isang ritwal - upang basahin ang isang panalangin. Ikaapat na araw -Malapad na Huwebes - Maslenitsa pagsasaya. Ang rurok ng mga laro at masaya. Ang simbolo ng Maslenitsa ay isang manika na gawa sa dayami. Nagbihis sila ng lahat ng luma at hindi magamit, na isang simbolo ng paglipas at lumang panahon. Sa pamamagitan ng pagsunog ng Maslenitsa, sinira at itinaboy nila ang taglamig at kamatayan. Sa araw na ito ay nag-ayos sila ng mga swing, booth, at nag-set up ng mga mesa na may pagkain. Ikalimang araw - Biyernes - Maslenitsa - gabi ng biyenan. Reception sa mga kamag-anak ng asawa. Ikaanim na araw - Mga pagtitipon ng Zalovkin. Inimbitahan ng batang manugang na babae ang kanyang mga kamag-anak sa panig ng kanyang asawa upang bisitahin siya, at lalo na ang mga hipag ng kanyang asawa. Naghain ang dalaga ng masarap na pancake sa isang plato, na may lasa ng sour cream, butter, honey, maraming strawberry jam, at cherry liqueur. Ito ay hindi para sa wala na ang mga kamag-anak ay inanyayahan na bumisita sa Maslenitsa. Posibleng kalimutan ang lahat ng hindi pagkakasundo sa mesa, mapanatili ang pagkakaisa ng pamilya, at para sa ilan, ibalik ito.

Ang Linggo ay Araw ng Pagpapatawad. Ang Linggo ng Pagpapatawad ay isang araw ng paghalik. Boses 8. Mga pagsasabwatan para sa Dakilang Kuwaresma.Ito ay isang mamasa-masa na linggo. Mga alaala ng pagkatapon ni Adan. Sa pagtatapos ng hapunan, ang lahat ng miyembro ng pamilya ay taimtim na nanalangin at pagkatapos ay nagsagawa ng ritwal ng pagpapatawad. Sinimulan ito ng bunso, sabay-sabay na tinutugunan ang mga matatanda gamit ang mga iniresetang salita. Ang mga nakababata ay hindi dapat humingi ng tawad (ang ibig sabihin ng pagpapatawad ay pagpapaalam). Si nanay at tatay ang huling nagpaalam. Ang padre de pamilya ay hindi humingi ng tawad sa sinuman sa kanyang mga mahal sa buhay. “Kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan,” ang sabi ng pagtuturo ng Ebanghelyo, hindi kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan.

Ang huling Linggo bago magsimula ang Kuwaresma. Sa araw na ito, pagkatapos ng paglilingkod sa gabi, ang isang espesyal na ritwal ng pagpapatawad ay ginaganap sa mga simbahan, kapag ang mga klero at mga parokyano ay kapwa humingi ng tawad sa isa't isa upang makapasok sa Kuwaresma na may dalisay na kaluluwa, na nakipagkasundo sa lahat ng kanilang mga kapitbahay.

Mahusay na Kuwaresma. Biyernes Santo - Biyernes Santo (Great Friday). Mahigpit na post. Ganap na pag-iwas sa pagkain. Pag-alaala sa Banal na Nagliligtas na Pasyon ng ating Panginoong Hesukristo. Karaka-raka sa umaga ang mga mataas na saserdote... ay nagpulong at, pagkagapos kay Jesus, dinala siya at ibinigay kay Pilato. Sinabi sa kanila ni Pilato: Ano ang ibig ninyong gawin ko sa tinatawag ninyong Hari ng mga Judio? Muli silang sumigaw: ipako Siya sa krus! Dinala Siya ng mga kawal sa loob ng patyo... at binihisan Siya ng pula, at, pagkahabi ng isang koronang tinik, inilagay nila sa Kanya... At hinampas nila Siya ng tungkod sa ulo, at dinuraan Siya.. .Nang kinutya nila Siya... dinala nila Siya upang ipako Siya sa krus. At pinilit nila ang isang Simon na taga-Cirene, na dumaraan... upang pasanin ang Kanyang krus. At dinala nila Siya sa lugar ng Golgota... at ipinako Siya sa krus... Sa oras na ikasiyam ay sumigaw si Jesus ng malakas na tinig: “Diyos Ko, Diyos Ko! Bakit mo Ako pinabayaan?”...At tumakbo ang isa, nilagyan ng suka ang isang espongha at, inilagay sa isang tambo, at pinainom Siya...At si Jesus, nang sumigaw ng malakas, ay nalagot ang hininga...

Sa araw na ito, pininturahan ang mga itlog at ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong. Sinunog nila ang mga basurang naipon noong taglamig. Ang itlog ay isang simbolo ng kapanganakan, ang paglipat mula sa hindi pag-iral hanggang sa pagkakaroon. Ang testicle ay pininturahan ng waks, dahil... Ang waks ay ang makalangit na gatas na pinapakain sa atin ng ating makalangit na ina. Ang itlog ay kumakatawan sa isang simbolo ng pagkakaisa. Ang tubig ay kinuha mula sa tatlong batis. Ang mga natural na pintura ay natunaw dito. Ang itlog ay inilagay sa mga butil, na isang simbolo ng angkan-tribo. Ang mga itlog ay maaaring mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, o maaari silang pininturahan ng mga itlog. Ang pine tree sa pysanka ay simbolo ng kalusugan. Itim ang kulay ng simula kung saan nagmumula ang lahat. Ang isang maliwanag na pattern ay palaging inilalapat sa mga itim na testicle, sa gayon ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng buhay. Ang bata ay binigyan ng egg-pysanka sa isang cherry background, hindi sa isang itim. Ang kalapati ay simbolo ng kaluluwa. Ang mesh ay simbolo ng kapalaran. Ang puting kulay ang simula ng lahat ng simula, ang tadhana na itinayo sa langit. Ang dilaw na mata ay simbolo ng araw at tadhana, na itinatayo dito. Ang puno ng oak ay simbolo ng lakas. Ang mga tuldok ay simbolo ng pagkamayabong. Ang cream ay isang simbolo ng pag-ibig. Ang mga hops ay simbolo din ng pagkamayabong. Ang anumang berry ay isang simbolo ng pagkamayabong ng ina. Ang mga bulaklak ay pagkababae.

Saan nagmula ang kaugalian ng pagpipinta ng mga itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay: - Isa sa mga disipulo ng Tagapagligtas, si Maria Magdalena, ay nangaral sa Roma. Minsan sa mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay!" nagbigay siya ng isang itlog kay Emperador Tiberius bilang regalo. Nagulat ang emperador at nagsabi: “Paano babangon ang sinuman mula sa mga patay? Ang hirap paniwalaan. Mahirap ding paniwalaan na ang puting testicle na ito ay maaaring maging pula!" At habang siya ay nagsasalita pa, ang testicle ay nagsimulang magbago ng kulay: ito ay naging kulay rosas, nagdilim at, sa wakas, naging maliwanag na pula! Dito nagmula ang tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ng pagbibigay sa isa't isa ng mga kulay na itlog.

Banal na Linggo ni Kristo. Pasko ng Pagkabuhay. Orthodox holiday ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, Pasko ng Pagkabuhay (Linggo ng Abril - unang bahagi ng Mayo) . Pagbati ng Pasko ng Pagkabuhay: " Si Kristo ay Nabuhay!", na sinasagot nila: “ Tunay na Siya ay Nabuhay na Mag-uli!" Binabati ng mga Kristiyano ang isa't isa ng gayong masasayang salita sa loob ng 40 araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat sa Langit. Muling Pagkabuhay - pinakamahalagang kaganapan buhay sa lupa ni Kristo na Tagapagligtas, ang pagtatapos ng Kanyang ministeryo sa lupa. Ang kilos ng huling tagumpay laban sa kamatayan, na binabago ang darating na muling pagkabuhay ng mga patay at ang pagbubukas ng buhay na walang hanggan sa sangkatauhan. Ang salitang "Easter" ay nagmula sa wikang Griyego at nangangahulugang "pagdaraan", "paglaya". Sa araw na ito ipinagdiriwang natin ang pagpapalaya sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas ng buong sangkatauhan mula sa pagkaalipin ng Diavala at ang pagkakaloob sa atin ng buhay at walang hanggang kaligayahan. Kung paanong ang ating pagtubos ay naisakatuparan sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus, gayon din sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ang pundasyon, ang korona, ang buod ng ating pananampalataya, ito ang una at pinakadakilang katotohanan na sinimulang ipangaral ng mga apostol. Ang kahalagahan ng muling pagkabuhay ni Kristo para sa sangkatauhan ay ginagawa ang Pasko ng Pagkabuhay na pinakamahalagang pagdiriwang sa lahat ng iba pang mga pista opisyal - ang Pista ng mga Kapistahan at ang Pagtatagumpay ng mga Tagumpay. Bago magsimula ang solemne na serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang shroud ay dinadala sa altar at inilagay sa Trono. Naghahanda sila para sa Pasko ng Pagkabuhay sa bahay, hinuhugasan at nililinis ang lahat, pinapausok ang lahat ng mga silid na may juniper. Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang maaliwalas na kalangitan ay nangangahulugan ng magandang ani. Kung maaraw ang Pasko ng Pagkabuhay, asahan ang sikat ng araw sa Trinity. … Nang matapos ang Sabbath, bumili sina Maria Magdalena at Maria nina Santiago at Salome ng mga pabango para pumunta at pahiran Siya. At maagang-maaga, sa unang araw ng sanlinggo, sila'y nagpupunta sa libingan... at sinasabi sa isa't isa: sino ang magpapagulong ng bato sa pintuan ng libingan? At, tumingin, nakita nilang nagulong na ang bato... At, pagpasok sa libingan, nakita nila ang isang binata na nakaupo sa kanang bahagi, na nakadamit ng puting damit; at natakot sila. Sinabi niya sa kanila: huwag kayong mabahala. Hanapin si Hesus ng Nazareth, ipinako sa krus; Siya ay bumangon, Siya ay wala rito. Humayo kayo, sabihin sa Kanyang mga alagad at kay Pedro na Siya ay mauuna sa inyo sa Galilea... Si Jesus ay unang nagpakita kay Maria Magdalena, kung saan Siya nagpalayas ng pitong demonyo. Siya'y yumaon at sinabi sa mga kasama niya, na umiiyak at humihikbi; ngunit sila... - hindi naniwala. Inihayag ng mga apostol ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mundo. Tinawag nila ang kagalakang ito na "Ebanghelyo" - ang mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa pakikilahok sa Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay ganap na espesyal, naiiba sa karaniwan mga serbisyo sa simbahan. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula nang eksakto sa hatinggabi, ngunit mas mahusay na pumunta sa templo nang maaga upang hindi mapunta sa labas ng threshold nito: karamihan sa mga simbahan ay masikip sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, sinisikap ng lahat ng mananampalataya na makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. At pagkatapos ng serbisyo, ang mga mananampalataya ay "ibinahagi si Kristo" - binabati ang isa't isa ng halik at ang mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" Pagdating sa bahay, at minsan mismo sa templo, nag-oorganisa sila ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Unang araw Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay – Lunes Semana Santa patuloy na binibisita ang isa't isa at binabati ang isa't isa sa muling pagkabuhay ni Kristo. Walang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes.

Ikalawang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay – Bathing Suit – Martes ng Maliwanag na Linggo. Sa araw na ito, binuhusan ng tubig ang mga natulog sa Matins. Noong araw na iyon, nagpunta ang mga babae upang manghuli ng tinapay mula sa luya. Nakatayo sila nang pabilog sa plaza ng simbahan, at hinagisan sila ng mga lalaki ng gingerbread at kendi. Ganito nagsimula ang mga laro ng kabataan. Tuloy-tuloy ang larong may itlog. Upang maging matagumpay sa mga laro, kailangan mo Huwebes Santo madaling araw, magnakaw ng ordinaryong stick mula sa isang tao sa bakuran.

Ikatlong araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - Mga bilog na mananayaw – Miyerkules ng Maliwanag na Linggo. Nagsimula at nagpatuloy ang mga round dances hanggang sa Trinity.

Ikaapat na araw - Huwebes ng Semana Santa.

Ikalimang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay – Asked Day - Biyernes ng Maliwanag na Linggo. Isang petisyon - tumawag ang biyenan at biyenan, nagtanong, ang manugang para sa bata, nagdarasal ng beer.

Ikaanim na araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay – Kasiyahan ng Pinagmamalaki - Sabado ng Maliwanag na Linggo. Sa araw na ito, bumisita ang mga kamag-anak ng nobya sa bahay ng bagong kasal. At ang mga kamag-anak ng binata ay nalulugod sa dalaga kung nagustuhan nila siya, kaya ang pangalan ng araw na iyon - nakalulugod sa mapagmataas.

Ang Artos ay tinapay na biniyayaan ng isang espesyal na panalangin sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay pinananatili sa simbahan sa buong Bright Week, at sa Sabado ng Pasko ng Pagkabuhay ito ay pinaghiwa-hiwalay at ipinamamahagi bilang isang dambana bilang isang pagpapala sa mga mananampalataya. Ang paggamit ng artos ay nagmula pa sa simula ng Kristiyanismo. Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas, ang mga disipulo ni Kristo, nang sila ay nagsama-sama para sa karaniwang panalangin, na inaalala ang Huling Hapunan, ay nakibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kapag naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa di-nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito. Sa pagtulad sa mga apostol, itinatag ng mga unang pastol ng Simbahan na sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang tinapay ay dapat ilagay sa simbahan bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas na nagdusa para sa atin ay naging tunay na tinapay ng buhay para sa atin. .

Ikapitong araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay – Pulang burol. Ang Krasnaya Gorka ay isang holiday kapag ang mga batang babae ay unang ipinakilala sa isang round dance ng mga babae bilang kapalit ng mga nagpakasal. Ang mga bride ay binigyan ng viewing party.

Ikalawang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, Apostol Tomas. Antipascha - Muling Pagkabuhay ni St. Thomas. Ang ikawalong araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, bilang pagtatapos ng pagdiriwang ng Maliwanag na Linggo, mula noong sinaunang panahon ay bumubuo ng isang espesyal na pagdiriwang, na parang pinapalitan ang Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, kaya naman tinawag itong Antipascha, na nangangahulugang “sa halip na Pasko ng Pagkabuhay.”

Sa parehong unang araw ng linggo sa gabi... dumating si Jesus at tumayo sa gitna at sinabi sa kanila, “Sumainyo ang kapayapaan!” Pagkasabi nito, ipinakita Niya sa kanila ang Kanyang mga kamay at paa at ang Kanyang tagiliran... Kung paanong isinugo Ako ng Ama, gayon din naman ako isinugo sa inyo. Pagkasabi nito, humihip siya at sinabi sa kanila: Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo. Kung kaninong mga kasalanan ang inyong patawarin, sila ay patatawarin; Kung kanino mo iiwan, mananatili ito. Ngunit si Tomas, isa sa labindalawang alagad, na tinatawag na Kambal, ay wala ritong kasama nila nang dumating si Jesus. Sinabi sa kanya ng ibang mga alagad: Nakita namin ang Panginoon. Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Maliban na makita ko sa kaniyang mga kamay ang mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking daliri sa mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking kamay sa kaniyang tagiliran, hindi ako maniniwala. ... Dumating si Jesus nang naka-lock ang mga pinto, tumayo sa gitna nila at nagsabi: Sumainyo ang kapayapaan! Pagkatapos ay sinabi niya kay Tomas: dalhin mo rito ang iyong halo at tingnan mo ang aking mga kamay; ibigay mo sa akin ang iyong kamay at ilagay ito sa aking tagiliran; at huwag maging isang hindi mananampalataya, ngunit isang mananampalataya. Sumagot si Tomas sa Kanya: Panginoon ko at Diyos ko!

Simula ng ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay: ika-2 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Fomina, naka-wire . Araw ng Navy- (o Martes o Huwebes) sa linggo ng St. Thomas. Ang sinumang umakyat sa bakod sa araw na ito ay isisilang na isang navya (patay) na buto sa paa o metacarpus, na hindi nabubulok at maaaring maging sanhi ng kamatayan.

Radonitsa - Martes (ika-9 na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) - Ito ay ipinagdiriwang nang mas masaya kaysa sa Maslenitsa, na nagbibigay ng pakiramdam ng pagpapatuloy ng buhay. Ang Rodunitsy o mga babaeng nanganganak ay mga diyosa na nasa ilalim ng diyos na si Rod. Isinasaalang-alang na Ipinagdiriwang ang Orthodox Easter sa unang Linggo pagkatapos ng unang full moon kasunod ng vernal equinox, pagkatapos ito ay lumiliko na ang Radunitsa ay ipinagdiriwang sa pangalawa ang linggo (Martes) pagkatapos nitong kabilugan ng buwan ang pinakamarami magandang oras para sa paglilihi ng anak. Pag-alaala sa mga patay. Sa Pasko ng Pagkabuhay at sa buong Maliwanag na Linggo, para sa kapakanan ng dakilang espirituwal na kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang lahat ng mga serbisyo sa libing, mga serbisyo ng pag-alaala at mga lithium ay ipinagdiriwang sa mga simbahan (pinahihintulutan lamang na magsumite ng mga tala ng pahinga sa serbisyo); Kahit na ang serbisyo ng libing para sa mga patay sa oras na ito ay isinasagawa ayon sa isang espesyal na ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay. Upang maayos nating maalala ang ating mga namatay na kamag-anak at kaibigan, upang ibahagi sa kanila ang espirituwal na tagumpay ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, pagkatapos ng Maliwanag na Linggo, noong Martes, itinatag ng Simbahan ang isang espesyal na araw ng pag-alaala sa mga patay - Radonitsa (ang pangalan mismo ay nagmula sa salitang "kagalakan" at nangangahulugan ng karaniwang espirituwal na kagalakan ng mga buhay at mga patay tungkol sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo). Sa araw na ito, ang mga serbisyo ng libing at mga serbisyo ng pag-alaala ay isinasagawa sa mga simbahan; Ang mga mananampalataya, na pumupunta sa mga sementeryo, binibisita ang mga puntod ng kanilang mga kamag-anak at mga mahal sa buhay.

Miyerkules-araw ng pag-aayuno, pagkain na may mantikilya.

Biyernes -araw ng pag-aayuno, pagkain na may mantikilya.

Linggo. Simula ng ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Linggo ng Banal na Myrrh-Bearing Women. Sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga babaeng sumunod kay Kristo at naglingkod sa Kanya pagkatapos ng Kanyang kamatayan ay pinarangalan (Maria Magdalena, Maria ni Jacob, Salome, Joanna, atbp.). Ang kanyang mga lihim na alagad ay naglingkod din kay Kristo sa libing: sina Jose ng Arimatea at Nicodemus. Kinailangan ng maraming salita at katiyakan mula sa Panginoon para makumbinsi ang mga apostol sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ngunit ang isang apostolikong pandiwa ay sapat na para maniwala ang mga babaeng nagdadala ng mira sa mabuting balita. Ang pag-ibig at katapatan ang siyang nagpapakilala sa mga asawang may dalang mira. “Bumangon nang maaga sa unang araw ng linggo, unang nagpakita si Jesus kay Maria Magdalena, na pinalayas niya ang pitong demonyo. Siya ay yumaon at sinabi sa mga kasama Niya, na umiiyak at nagdadalamhati; ngunit nang marinig nila na Siya ay buhay at na siya ay nakita niya, hindi sila naniwala. Pagkatapos nito ay nagpakita siya sa ibang larawan sa dalawa sa kanila (Lucas at Cleopas) sa daan nang sila ay patungo sa nayon. At sila'y nagsibalik at sinabi sa iba; ngunit hindi rin sila naniwala sa kanila. Sa wakas, nagpakita siya sa labing-isang (apostol) mismo, na nakaupo sa hapunan, at siniraan sila dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya at katigasan ng puso, dahil hindi sila naniwala sa mga nakakita sa Kanya na nabuhay. At sinabi niya sa kanila: Humayo kayo sa buong mundo at ipangaral ang ebanghelyo sa bawat nilalang (bawat isa). Ang sinumang sumampalataya at mabautismuhan ay maliligtas; at ang hindi sumasampalataya ay hahatulan.” Ebanghelyo ni Marcos, 16, 9-16. Ang Week of the Myrrh-Bearing Women ay tradisyonal na itinuturing na isang simbahan na "araw ng kababaihan," kapag ang mga birtud ng babaeng kaluluwa ay pinagpala sa katauhan ng mga disipulo ng Panginoon.

Noong Linggo, ang linggo ng Myrrh-Bearing Women, ang Indian holiday ng Morgosye ay ipinagdiriwang. Morgosier - mula sa salitang morgosit, na nangangahulugang lumandi, kumindat, gumawa ng mga mata. Ang holiday ay ginanap upang mapatahimik si Margostya, na nagpapadala ng morgotina (pagduduwal, pagkahilo) sa mga buntis na kababaihan. Sa araw na ito, ang lahat ng kababaihan ay iginagalang bilang mga batang babae sa kaarawan.

Lunes. Ikatlong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Miyerkules. Pagkaing may mantika.

Biyernes. Pagkaing may mantika.

Linggo. Ang simula ng ikaapat na linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay tungkol sa paralitiko. (tungkol sa kalasingan).

Lunes. Ika-4 na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Miyerkules. Hatinggabi ng Pentecostes, ibig sabihin, ito ay ipinagdiriwang sa araw na ito kalahati ng oras mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes. Sa araw na ito, naaalala natin ang pangyayaring iyon mula sa buhay ng Tagapagligtas, nang, sa kalahating oras ng Pista ng mga Tabernakulo, nagturo Siya sa templo tungkol sa Kanyang Banal na Mensahero at sa mahiwagang tubig, na nangangahulugang ang puno ng biyaya na turo ni Kristo. at ang mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Matatagpuan sa pagitan ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay at ng araw ng Pagbaba ng Banal na Espiritu, ang Pista ng Pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagsisilbing koneksyon sa pagitan ng dalawang dakilang pagdiriwang na ito ng mga Kristiyano: kasama ang patuloy na pagdiriwang ng una sa kanila, ang paglapit. ng Pista ng Pagbaba ng Banal na Espiritu, gayundin ang Pista ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ay ginugunita din. Mabilis na araw. Pagkaing may mantika.

Biyernes.

Linggo. Ang simula ng ikalimang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay tungkol sa Samaritano. (Adultery). Ang pagsasama ng mag-asawa ng isang lalaki at isang babae ay itinatag ng Lumikha Mismo sa paraiso pagkatapos ng paglikha ng mga unang tao, na pinagpala ng Panginoon ng mga salitang: "magpalaanakin at magpakarami, at punuin ang lupa at supilin ito..." .

Lunes. Ika-5 Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Miyerkules. Ipinagdiriwang ang Kapistahan ng kalagitnaan ng Pentecostes. Mabilis na araw. Isda.

Biyernes.Mabilis na araw. Pagkaing may mantika.

Linggo. Ang simula ng ikaanim na linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay tungkol sa isang bulag. Boses 5. Sa pagdaan ni Jesus, nakita niya ang isang lalaking bulag mula sa kapanganakan. Tinanong Siya ng Kanyang mga alagad: Rabbi! Sino ang nagkasala, siya o ang kanyang mga magulang, na siya ay ipinanganak na bulag? Sumagot si Jesus: hindi siya nagkasala o ang kanyang mga magulang, ngunit ito ay upang ang mga gawa ng Diyos ay mahayag sa kanya... Habang ako ay nasa mundo, ako ang ilaw ng sanlibutan. Pagkasabi nito, ay lumura siya sa lupa, gumawa ng putik mula sa dumura, at pinahiran ng putik ang mga mata ng bulag, at sinabi sa kaniya: Humayo ka, maghugas ka sa lawa ng Siloam, na ang ibig sabihin ay sinugo. Siya ay pumunta at naghugas, at dumating na nakikita... Sinabi sa kanya ni Jesus: Sumasampalataya ka ba sa Anak ng Diyos? Sumagot siya: Sino Siya, Panginoon, upang ako ay maniwala sa Kanya? Sinabi sa kanya ni Jesus: At nakita mo Siya, at Siya ay nagsasalita sa iyo. Sinabi niya: Sumasampalataya ako, Panginoon! At yumukod siya sa Kanya. At sinabi ni Jesus: Ako ay naparito sa mundong ito para sa paghatol, upang ang hindi nakakakita ay makakita, at ang mga nakakakita ay maging bulag.

Lunes. Ika-6 na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Miyerkules. Pagbabalik sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Mabilis na araw. Isda.

Pag-akyat sa langit ng Panginoon. Malapit na ang kapistahan ng Judiong Pentecostes, at ang mga disipulo ni Kristo ay bumalik mula sa Galilea sa Jerusalem. Nagpakita sa kanila si Jesucristo at nakipag-usap sa kanila. “Sila ay nagsama-sama at nagtanong sa Kanya, na nagsasabi: Ikaw ba sa panahong ito, Panginoon, ibinabalik ang kaharian sa Israel? Sinabi niya sa kanila: Hindi ninyo kailangang malaman ang mga panahon o mga panahon na itinakda ng Ama sa Kanyang kapangyarihan, ngunit tatanggap kayo ng kapangyarihan pagdating sa inyo ng Espiritu Santo; at kayo ay magiging aking mga saksi sa Jerusalem at sa buong Judea at Samaria, at maging hanggang sa dulo ng lupa. Pagkasabi nito, siya ay bumangon sa kanilang paningin, at kinuha siya ng isang ulap sa kanilang paningin. At nang tumingin sila sa langit, sa Kanyang pag-akyat sa langit, biglang nagpakita sa kanila ang dalawang lalaking nakasuot ng puting damit at nagsabi: Mga lalaking taga-Galilea! Bakit ka nakatayo at nakatingin sa langit? Itong si Jesus, na umakyat sa langit mula sa inyo, ay darating sa paraang katulad ng nakita ninyong umakyat sa langit.”

Pag-akyat sa langit ng Panginoon (ang ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Mayo - unang bahagi ng Hunyo) - ang tagsibol ay umakyat sa kalangitan, at ang pulang tag-araw ay bumaba sa lupa. Sa araw na ito sa wakas natapos ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Darating ang Araw ng Pag-akyat, ang katamaran sa tagsibol ay itatapon sa iyong mga balikat, sa tag-araw ay tatalikod ito at magpapanggap, at magsisimulang magtrabaho sa bukid. Sa memorya ng Pag-akyat ng Panginoon sa langit, ang malalaking pahaba na mga pie ay inihurnong, ang tuktok na crust nito ay inilatag sa mga crossbar. Kadalasan ang mga pie ay inihurnong may mga sibuyas. Kadalasan ang mga hagdan ay ginawa na may pitong baitang, na tumuturo sa pitong langit. Ayon sa popular na paliwanag, ang mga hagdan ay inihurnong para mas madaling umakyat si Kristo sa langit. Sa ilang lugar ay naghurno sila ng mga pancake para sa onuchi ni Kristo (pagbabalot, pambalot sa paa).

Pagkatapos ng Ascension, ipinagdiriwang ng simbahan ang After-Feast of the Ascension sa loob ng pitong araw. Sa ikawalong araw ay ang pagdiriwang ng Pista ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.

Biyernes.Mabilis na araw. Pagkaing may mantika. Di-nagtagal pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit, ipinadala ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo at mga apostol at lahat ng bumubuo sa maliit na kawan ni Kristo na Banal na Espiritu, na pinuspos silang lahat ng mga pambihirang regalo: kabanalan, karunungan, kaloob ng mga wika, pinakadalisay at nagniningas na pag-ibig, sigasig para sa ang kaluwalhatian ng Diyos at para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao, kapayapaan, kagalakan, atbp.

Linggo. Simula ng ikapitong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - Mga Santo Papa ako 1st Ecumenical Council (325). Memory of the Holy Fathers of the Seven Ecumenical Councils.

Lunes. Ika-7 Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Miyerkules.Mabilis na araw. Pagkaing may mantika.

Biyernes.Mabilis na araw. Pagkaing may mantika.

Sabado. Sabado ng mga Magulang ng Trinity. Pag-alaala sa mga patay. Ang Trinity Ecumenical Parental Saturday ay ipinagdiriwang sa bisperas ng holiday bilang parangal sa Most Holy Trinity. Ang holiday ng Trinity ay isang araw ng pag-alaala sa Banal na Providence para sa mundo, ayon sa kung saan ang lahat ng mga tao na pumili ng isang matuwid na buhay ay pinarangalan ng walang hanggang kagalakan sa pakikipag-isa sa Diyos, ang kanilang Lumikha at Tagapagligtas. Ito rin ang kaarawan ng Simbahan, na nagbubuklod sa mga buhay at mga patay.

Samakatuwid, sa bisperas ng Banal na Trinidad, ang Simbahan ay nananalangin para sa mga namatay, humihingi sa Diyos ng awa, kapatawaran ng mga kasalanan at walang hanggang kaligayahan. Ang araw na ito ay isang holiday ng pagkakaisa ng makalupang Simbahan at ng Makalangit na Simbahan.

Linggo. Ang ikawalong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang Trinity Day o Pentecost. Ang holiday ay nakatuon sa pag-alaala sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, na naganap sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang Linggo ng Pentecostes ay hindi kabilang sa anumang linggo.

Ipinagdiriwang (pitong linggo) 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang tatlo ay isang numerong nauugnay sa tradisyonal na kultura na may larawan ng dakilang Triple Goddess. Siya (matagal bago ang Kristiyanismo) ay isa sa tatlong tao - dalaga, ina at matandang babae. Ang simula ng Trinity, All Saints week. Sa Lunes, isang linggo pagkatapos ng Holy Trinity, ang simula Petrova Posta(hanggang Hulyo 12).

SA Lumang Tipan Ang Paskuwa ay ang pag-alala sa paglabas ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Ehipto, at ang Pentecostes ay ang alaala ng pagbibigay ng Diyos kay Moises ng Batas - ang Sampung Utos sa Bundok Sinai; at kung paanong ang Pasko ng Pagkabuhay sa Bagong Tipan ay naging pagdiriwang ng kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang "paglabas" ng mga tao mula sa makasalanang mundo patungo sa Kaharian ng Diyos, kaya ang holiday ng Pentecostes ay naging pagbibigay ng "bagong Batas", ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga alagad ni Kristo. Ang sandali ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay karaniwang tinatawag na kapanganakan ng Simbahan. Sa araw na ito, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga unang disipulo ni Kristo at ginawa ang Simbahan mula sa kanila. “Nang dumating ang araw ng Pentecostes, silang lahat ay nagkakaisa. At biglang may ingay mula sa langit, parang nagmamadali malakas na hangin, at napuno ang buong bahay... At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ay nakapatong sa bawa't isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain." Ang Banal na Espiritu, na bumaba sa mga alagad, ay laging nananatili sa Simbahan na may iba't ibang mga pagkilos at mga kaloob. Sa araw na ito, sa unang pagkakataon pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang panalangin sa Banal na Espiritu na "Hari sa Langit" ay inaawit. At sa Vespers sa araw ng holiday, sa unang pagkakataon sa panahong ito, ang mga pagdarasal na lumuluhod ay isinasagawa sa Simbahan. Sa paglilingkod ng holiday, ang paglusong ng Espiritu ay ipinagdiriwang kasama ang paglitaw ng Banal na Trinidad sa mga tao, dahil sa pagdating ng Espiritu sa mga tao ang kapunuan ng Banal ay nahayag. Sa gitna Simbahang Orthodox sa araw na ito inilalabas ang icon ng Holy Trinity. Ang araw na ito ay tinatawag na Trinity, dahil ang pagbaba ng Banal na Espiritu ang nagpakita sa atin ng pangangalaga ng lahat ng Persona ng Triune God para sa mundo: Ang Diyos Ama ay lumikha ng mundo, tinubos ng Diyos Anak ang mga tao mula sa pagkaalipin sa Diyablo, Ang Diyos na Espiritu Santo ay nagpapabanal sa mundo sa pamamagitan ng pagkakatatag ng Simbahan at ang pandaigdigang pangangaral ng pananampalataya. Ayon sa tradisyon, sa araw na ito ang loob ng mga templo ay pinalamutian ng mga bulaklak at halaman (karaniwan ay maliliit na puno ng birch).

Lunes – unang linggo pagkatapos ng Pentecostes. Solid. Araw ng Espiritu Santo - "Araw ng Espiritu." Ang holiday na ito ay itinatag ng Simbahan para sa kadakilaan ng Kabanal-banalang Espiritu - ang ikatlong Persona ng Banal na Trinidad. Ang pakikipag-usap sa isang Kristiyano sa mga Sakramento ng Simbahan, ang Banal na Espiritu ay nagpapayaman sa kanya ng maraming iba't ibang mga kaloob. Ang Banal na Espiritu ay tinatawag ding Mang-aaliw dahil Siya ay makapagpapalakas ng loob at makapagpapakalma sa atin; “kapalit ni Kristo” tinanggap natin Siya at sa pamamagitan ni Kristo mayroon tayo sa Kanya. Sa araw na ito ang mundo ay may kaarawan, dahil sa araw na ito siya ay nilikha at samakatuwid ay kailangan niyang bigyan ng kapahingahan. Sa pamamagitan ng katutubong palatandaan humihinto lamang ang mga frost pagkatapos ng Espirituwal na Araw; hindi ito nangyayari hanggang sa taglagas. Huwag magtiwala sa init hanggang sa Espirituwal na Araw! Pagdating ng Araw ng Banal na Espiritu, ito ay magiging parang kalan sa bakuran. Papainitin ng Banal na Espiritu ang buong puting liwanag. Sa araw na ito, ang isang tao ay hindi dapat lumabas nang walang sinturon (sinturon), kung hindi, sa kabila ng pag-asa, isang uri ng puwersa ang darating at magdadala ng masasamang spell at sakit. At ang sinturon ay makakatulong at maprotektahan.

Miyerkules. Walang post.

Biyernes. Walang post.

Sabado.Pagdiriwang ng Pista ng Pentecostes.

Linggo – Unang linggo pagkatapos ng Pentecostes, All Saints. Boses 8. Order para sa Pag-aayuno ni Pedro. Ang Banal na Simbahan ay ginugunita ang mga banal araw-araw. Ngunit upang hindi iwanan nang walang karangalan ang mga banal ng Diyos, na nagsumikap na hindi alam at hindi nahayag sa Simbahan, ang Banal na Simbahan ay nagtatag ng isang araw kung saan niluluwalhati nito ang lahat ng mga nakalulugod sa Diyos, upang walang sinumang maiwang hindi niluwalhati. Sa pamamagitan nito. (Nagaganap ito sa unang linggo pagkatapos ng Pentecostes.) Ginawa niyang lehitimo ito na gawin kaagad pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu dahil ang lahat ng mga banal ay naging at nagiging mga banal sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ang biyaya ng Banal na Espiritu ay nagdudulot ng pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan, ito rin ay nagpapakilala sa atin sa paglaban sa mga pagnanasa at pagnanasa at pinapuputungan ang gawaing ito ng kadalisayan at kawalan ng damdamin. At sa gayon ay lumilitaw ang isang bagong nilikha, na karapat-dapat sa Bagong Langit at Bagong Lupa. Maging masigasig din tayong sumunod sa mga banal ng Diyos. Paano ito gagawin - itinuturo ng Ebanghelyo... . (St. Theophan the Recluse).

Ginugol ko ang karamihan ng aking pagkabata sa nayon kasama ang aking lola, isang napaka-diyosong matandang babae. Sa halip na mga tula pambata, lola nagturo sa akin ng mga panalangin. Sa edad na lima, kilala ko na ang "Ama Namin", "Theotokos", "Trisagion" at "Creed", at sa mga pista opisyal ay buong pagmamalaki kong nakatayo sa buong serbisyo sa tabi ng iba pang mga parokyano ng lokal na simbahan.

Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang mga pista opisyal sa nayon ay may espesyal na kapaligiran. Minsan tila sa akin na pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi sila nagtatapos hanggang sa Trinity. Ngunit ang isang espesyal na lugar sa mga tradisyon ay inookupahan ng "mga kabaong", kapag ang lahat ng mga lokal na tao, bata at matanda, ay nagsusuot ng pinakamaraming magagandang damit, nangongolekta ng mga basket ng pagkain at inumin at pumunta bisitahin ang mga namatay na kamag-anak sa sementeryo.

Sa gayong mga araw, ang isang tahimik na sementeryo ay nagiging isang maingay na kapistahan, kung saan itinuturing ng lahat na tungkulin nilang alalahanin ang mga nasa mundo na wala sa malapit. At ang mga nakaligtas hanggang sa gabi ay nagtitipon malapit sa ilog at ipinagpatuloy ang kasiyahan. Ang susunod na partido ay nagpapatuloy sa ilalim ng isang bagong pangalan, dahil pagkatapos ng "mga kabaong" ay kaugalian na "humingi ng tagsibol."

Naaalala ko kung gaano ako inggit sa mga bata na nagsasaya hanggang hatinggabi at nagdadala ng mga matatamis at supot ng kendi mula sa mga libingan... Hiniling ko sa aking lola na sumama sa lahat kahit isang beses, ngunit hindi siya pumayag. Hawak namin ang mga "kabaong" sa simbahan, at pagkatapos ng misa pumunta kami sa sementeryo nung halos walang tao.

Sa oras na iyon, maraming bagay ang hindi maintindihan at nakakasakit sa akin. Ngunit ngayon naiintindihan ko na kung bakit ang aking mahal na lola, nawa'y magpahinga siya sa langit, kumilos sa paraang ginawa niya. At salamat sa kanya para sa napakahalagang karanasang ito.

Ang tradisyon ng pagbabahagi ng holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa mga namatay na kamag-anak ay nakaligtas hanggang ngayon. At kahit na ang mga araw ng pag-alaala ay tinatawag sa lumang paraan: Linggo ng Fomino, Antipascha, Radonitsa, iba ang kanilang ipinagdiriwang. Ang paggunita sa mga patay ay lalong nagiging ordinaryong inuman.

Tinatawag nila ang paganong Red Hill Linggo ng Fomino, na sa 2018 ay bumagsak sa Abril 15. Ang holiday na ito ay may sinaunang pre-Christian roots, nang ipagdiwang ng mga Slav ang huling pagdating ng tagsibol. Ngunit sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang araw na ito ay naging unang araw ng linggo ng Radonitsky.

Marami sa atin ang nakakalimutan na unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay espesyal. Ang Simbahan ay nananawagan na huwag malungkot tungkol sa pansamantalang paghihiwalay sa mga mahal sa buhay, ngunit upang magalak sa tagumpay laban sa kamatayan na natanggap kapalit ng Pagkapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat ibahagi sa mga namatay na kamag-anak, dahil namatay sila sa pag-asa ng muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan.

Ang paggunita sa mga patay ay sumasalamin sa pananampalataya ng tao sa isang Diyos, ang paniniwala na kahit pagkamatay ng mga tao ay mananatiling tapat sa Kanya. Ang paggunita sa Pasko ng Pagkabuhay sa sementeryo (Radonitsa) ay ginaganap sa ikasiyam na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Martes, Abril 17. Sa araw na ito, ang mga tao ay nag-iimpake ng mga maligaya na tanghalian na may mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay at pumunta sa mga libingan ng mga kamag-anak.

Ngunit kung hindi posible na pumunta sa sementeryo sa Martes, maaari mong matandaan ang namatay sa Sabado ng mga magulang o Linggo ng Fomino. Mahalaga para sa iyong sarili na magpasya pangunahing tanong: “Bakit ako pupunta sa sementeryo? Sa mundo para alalahanin, kumain at uminom?

Mas mahalaga na ipagdasal ang kaluluwa ng namatay, at ang anumang paglalasing ay hindi katanggap-tanggap! Ang Simbahan ay nagtatag ng isang mahigpit na utos ng paggunita para sa mga layko isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Order of remembrance of the dead

Ang anumang paggunita ay dapat isagawa lamang nang may banal na hangarin. Ang Radonitsa ay hindi isang pag-aalala tungkol sa kamatayan, ngunit kagalakan ng bagong kapanganakan iyong mga mahal sa buhay sa buhay na walang hanggan. Maghanda para sa holiday na ito nang maaga at matuto o muling isulat ang mga panalangin sa libing ng Orthodox.

Panalangin para sa isang namatay na Kristiyano

"Alalahanin, O Panginoong aming Diyos, sa pananampalataya at pag-asa sa buhay na walang hanggan ng Iyong yumaong lingkod, aming kapatid (pangalan), at bilang Mabuti at Mapagmahal sa sangkatauhan, na nagpapatawad sa mga kasalanan at kumakain ng mga kasamaan, humina, tumalikod at patawarin ang lahat ng kanyang kusang loob. at di-sinasadyang mga kasalanan, iligtas mo siya ng walang hanggang pagdurusa at apoy ng Gehenna, at ipagkaloob sa kanya ang pakikiisa at kasiyahan sa Iyong walang hanggang mabubuting bagay, na inihanda para sa mga umiibig sa Iyo: kahit na ikaw ay magkasala, huwag humiwalay sa Iyo, at walang pag-aalinlangan sa Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ang Iyong niluwalhatiang Diyos sa Trinidad, Pananampalataya, at Pagkakaisa sa Trinidad at ang Trinidad sa Pagkakaisa, Orthodox kahit hanggang sa kanyang huling hininga ng pagkumpisal. Maawa ka sa kanya, at pananampalataya, kahit sa Iyo sa halip na mga gawa, at sa Iyong mga banal, habang nagbibigay ka ng masaganang kapahingahan: sapagka't walang taong mabubuhay at hindi magkasala. Ngunit Ikaw ang Isa bukod sa lahat ng kasalanan, at ang Iyong katuwiran ay katuwiran magpakailanman, at Ikaw ang Nag-iisang Diyos ng mga awa at pagkabukas-palad, at pag-ibig sa sangkatauhan, at sa Iyo ay ipinapadala namin ang kaluwalhatian sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon. at magpakailanman, at magpakailanman. Amen".

Tiyak na alam ng karamihan sa mga tao na sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, niluluwalhati natin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at, nang naaayon, ang tagumpay ng buhay laban sa kamatayan. Ito ay isang malaki at maliwanag na holiday para sa mga mananampalataya ng Orthodox sa buong mundo, kaya't kahit na ang mga araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na Radonitsa. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong pangalan ay bumalik sa salitang "kagalakan" at, gaya nga, ay nagsasabi sa mga tao na hindi sila dapat masyadong malalim sa pananabik at kalungkutan para sa mga patay, ngunit, sa kabaligtaran, ay maaaring magalak sa kanilang paglipat sa Makalangit na Kaharian, kung saan ang isa pa - bago at walang hanggan - buhay ang naghihintay sa kanila.

Kailan natin dapat alalahanin ang mga patay pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay?

Ayon sa tradisyon, ang Radonitsa ay bumagsak sa Martes, 9 na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay; ito ay sa araw na ito na kaugalian na bisitahin ang mga sementeryo at alalahanin ang mga kamag-anak at kaibigan na nakumpleto ang kanilang buhay sa lupa. Gayundin, sa pagtatapos ng serbisyo sa gabi at liturhiya, ang mga mananampalataya ay nagsasagawa ng isang buong serbisyong pang-alaala, na kinakailangang kasama ang mga tradisyonal na awit ng Pasko ng Pagkabuhay. Bago ang araw na ito, hindi isinasagawa ang tahasan at pampublikong paggunita sa namatay.

Batay dito, ang kamakailang tendensya na pumunta sa sementeryo nang direkta sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay sumasalungat sa mga sinaunang canon ng Orthodox Church. Ang Pista ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay isang pambihirang maliwanag at masayang araw, kung saan kaugalian na itakwil ang kalungkutan, kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Kung ang isang tao ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay, siya ay inililibing at may serbisyo sa libing ayon sa isang espesyal na seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, ang Radonitsa ay hindi rin dahilan ng panaghoy, kalungkutan, o pagluha para sa mga kamag-anak at kaibigan na lumipas na sa ibang buhay. Una sa lahat, ito ay isang pagkakataon upang "magkita" muli at makipag-usap sa mga taong mahal sa ating mga puso, upang ipahayag ang ating mga pag-asa, pag-asa, pangarap, at ibahagi ang ating mga saloobin sa mga taong namuhay nang magkatabi sa atin.

SA modernong lipunan ang isang paglalakbay sa sementeryo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing bilang isang uri ng paglipat mula sa isang mahusay na kaganapan sa relihiyon sa pagdiriwang ng mga pista opisyal ng Mayo. Maraming tao ang nagtitipon ng lahat ng malalapit at malalayong kamag-anak, kaibigan, kakilala sa mga libingan at nag-aayos ng ilang uri ng maringal na piging. Marahil ay sinimulan nating kalimutan na ang kahulugan ng paggunita sa Pasko ng Pagkabuhay ay pangunahing nakasalalay sa panalangin para sa mga taong malapit sa atin, para sa mga mahal at pinahahalagahan natin nang buong puso, at hindi sa paglalasing at pagpapabusog sa ating sarili sa iba't ibang mga kasiyahan sa pagluluto at mga delicacy. Kung pagkain ang pinag-uusapan, kung gayon ang pangunahing mensahe nito ay ang paglilimos, ang pagbabahagi ng pagkain sa mga mahihirap at naghihirap, ang bigyan sila ng pagkakataon na manalangin din at alalahanin ang mga wala nang buhay.

Sa Radonitsa, malapit sa mga libingan ng mga patay hindi ka maaaring:

Napakahalaga na ang mga araw kung kailan naaalala ang mga patay pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi nagiging isang panahon ng walang ginagawa na mga libangan, paglalasing at walang kabuluhang pagdakila sa mga libingan, dahil ang lahat ng nangyayari sa Radonitsa ay dapat magmula sa isang dalisay na puso at ipahayag ang taimtim na Kristiyanong pag-ibig para sa. ang buhay at ang patay.