— pinagsama-samang pagmuni-muni ng mga epekto sa paksa ng parehong panloob at panlabas na stimuli nang walang malinaw na kamalayan sa kanilang mahalagang nilalaman (kasiyahan, pagkapagod, kawalang-interes, depresyon, euphoria, inip, atbp.).

Mga estado ng pag-iisip ng isang tao

Napaka-mobile at dynamic. Ang pag-uugali ng isang tao sa anumang oras ay nakasalalay sa kung anong uri ng mga kakaiba Ang mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal ay nagpapakita ng kanilang sarili sa partikular na oras na ito.

Malinaw na ang isang taong nagising ay naiiba sa isang natutulog na tao, isang matino mula sa isang lasing na tao, isang masayang tao mula sa isang hindi masaya. Kalagayan ng kaisipan - Ito ay tiyak na nagpapakilala sa mga partikular na sakit at kirot ng pag-iisip ng isang tao sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Kasabay nito, ang mga estado ng kaisipan kung saan ang isang tao ay maaaring, siyempre, ay nakakaimpluwensya rin sa mga katangian tulad ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, i.e. Ang mga mental na parameter na ito ay malapit na nauugnay sa isa't isa. makaimpluwensya sa kurso Proseso ng utak, at sa pamamagitan ng madalas na pag-uulit ng kanilang mga sarili, pagkakaroon ng katatagan, maaari silang maging katangian ng pagkatao.

Kasabay nito modernong sikolohiya Isinasaalang-alang ang estado ng kaisipan bilang isang medyo independiyenteng aspeto ng mga katangian ng sikolohiya ng personalidad.

Konsepto ng mental state

Ang estado ng kaisipan ay isang konsepto na ginagamit sa sikolohiya upang may kondisyon na i-highlight ang isang medyo matatag na sangkap sa psyche ng indibidwal, sa kaibahan sa mga konsepto ng "proseso ng kaisipan", na nagbibigay-diin sa pabago-bagong aspeto ng psyche at "pag-aari ng kaisipan", na nagpapahiwatig ng katatagan. ng mga pagpapakita ng psyche ng indibidwal, ang kanilang pag-aayos sa istraktura ng kanyang pagkatao.

Samakatuwid, ang sikolohikal na estado ay tinukoy bilang isang katangian na matatag sa isang tiyak na tagal ng panahon mental na aktibidad tao.

Bilang isang tuntunin, kadalasan ang isang kondisyon ay nauunawaan bilang isang tiyak mga katangian ng enerhiya, nakakaimpluwensya sa aktibidad ng isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad - sigla, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depression. Lalo ding naka-highlight. na pangunahing tinutukoy ng antas ng pagpupuyat: pagtulog, pag-aantok, hipnosis, pagpupuyat.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga sikolohikal na estado ng mga taong nasa ilalim ng stress sa ilalim ng matinding mga pangyayari (kung kinakailangan ang paggawa ng emerhensiyang desisyon, sa panahon ng mga pagsusulit, sa isang sitwasyon ng labanan), sa mga kritikal na sitwasyon (pre-start psychological states ng mga atleta, atbp.).

Ang bawat sikolohikal na estado ay may mga aspetong pisyolohikal, sikolohikal, at asal. Samakatuwid, ang istraktura ng mga sikolohikal na estado ay kinabibilangan ng maraming bahagi ng iba't ibang kalidad:

• sa antas ng pisyolohikal nagpapakita mismo, halimbawa, sa rate ng puso, presyon ng dugo at iba pa.;
• V globo ng motor nakita sa ritmo ng paghinga, mga pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha, dami ng boses at bilis ng pagsasalita;
• V emosyonal na globo nagpapakita ng sarili sa positibo o negatibong mga karanasan;
• V cognitive sphere tinutukoy ang isa o isa pang antas ng lohikal na pag-iisip, ang katumpakan ng pagtataya ng mga paparating na kaganapan, ang kakayahang ayusin ang estado ng katawan, atbp.;
• sa antas ng pag-uugali ang katumpakan, kawastuhan ng mga aksyon na isinagawa, ang kanilang pagsunod sa mga kasalukuyang pangangailangan, atbp. ay nakasalalay dito;
• sa antas ng komunikasyon Ito o ang mental na estado ay nakakaapekto sa likas na katangian ng komunikasyon sa ibang mga tao, ang kakayahang marinig at maimpluwensyahan ang ibang tao, magtakda ng sapat na mga layunin at makamit ang mga ito.

Ipinakita ng pananaliksik na ang paglitaw ng ilang mga sikolohikal na estado ay nakabatay, bilang panuntunan, sa aktwal na mga pangangailangan, na kumikilos na may kaugnayan sa kanila bilang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema.

Kaya, kung ang mga kondisyon sa kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng mga pangangailangan, kung gayon ito ay humahantong sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp. Kung ang posibilidad na matugunan ang isang partikular na pagnanais ay mababa o wala sa kabuuan, kung gayon ang sikolohikal na estado ay magiging negatibo.

Depende sa likas na katangian ng kondisyon na lumitaw, ang lahat ng mga pangunahing katangian ng pag-iisip ng tao, ang kanyang mga saloobin, inaasahan, damdamin, atbp., ay maaaring magbago nang malaki. gaya ng sinasabi ng mga psychologist, "mga filter para sa pagkilala sa mundo."

Oo, para sa taong mapagmahal ang bagay ng kanyang pagmamahal ay tila perpekto, walang mga kapintasan, bagaman sa layunin ay maaaring hindi siya ganoon. At kabaligtaran, para sa isang tao na nasa isang estado ng galit, ang ibang tao ay lilitaw na eksklusibo sa itim, at ang ilang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa ganoong estado.

Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o mga pasilidad sa lipunan, na nagiging sanhi ng ganito o ganoong sikolohikal na kalagayan, halimbawa ng pag-ibig o poot, ang isang tao ay may ilang resulta. Ang resultang ito ay maaaring ang mga sumusunod:

• o napagtanto ng isang tao ang pangangailangan na nagdulot nito o ng kalagayang iyon ng pag-iisip, at pagkatapos ay nawawala ito:
• o negatibo ang resulta.

Sa huling kaso, lumitaw ang isang bagong sikolohikal na estado - pangangati, pagkabigo, atbp. Kasabay nito, ang tao ay muling patuloy na nagsisikap na matugunan ang kanyang pangangailangan, kahit na ito ay naging mahirap matupad. Way out of this mahirap na sitwasyon nauugnay sa pagsasama ng mga mekanismo sikolohikal na proteksyon, na maaaring mabawasan ang antas ng sikolohikal na pag-igting at mabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang buhay ng tao ay isang tuluy-tuloy na serye ng iba't ibang estado ng pag-iisip.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nagpapakita ng antas ng balanse sa pagitan ng pag-iisip ng indibidwal at ng mga pangangailangan ng kapaligiran. Ang mga estado ng kagalakan at kalungkutan, paghanga at pagkabigo, kalungkutan at tuwa ay lumitaw kaugnay sa kung anong mga kaganapan ang ating kinasasangkutan at kung paano tayo nauugnay sa kanila.

Kalagayan ng kaisipan- pansamantalang natatangi ng aktibidad ng kaisipan ng isang indibidwal, na tinutukoy ng nilalaman at kundisyon nito, personal na saloobin sa aktibidad na ito.

Ang mga proseso ng cognitive, emosyonal at volitional ay kumplikadong ipinakikita sa kaukulang mga estado na tumutukoy sa antas ng pagganap ng buhay ng isang indibidwal.

Ang mga estado ng pag-iisip ay, bilang panuntunan, isang sistema ng mga reaksyon sa isang tiyak na sitwasyon sa pag-uugali. Gayunpaman, ang lahat ng mga estado ng pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malinaw na ipinahayag na indibidwal na tampok - sila ay isang kasalukuyang pagbabago ng pag-iisip ng isang naibigay na indibidwal. Nabanggit din ni Aristotle na ang birtud ng tao ay binubuo, sa partikular, sa pagtugon sa mga panlabas na pangyayari alinsunod sa mga ito, nang hindi nilalampasan o binabawasan ang nararapat.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nahahati sa sitwasyon At personal. Ang mga sitwasyong estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pansamantalang natatangi ng kurso ng aktibidad ng pag-iisip depende sa mga sitwasyong sitwasyon. Sila ay nahahati:

• sa mga pangkalahatang functional, pagtukoy sa pangkalahatang aktibidad ng pag-uugali ng indibidwal;
• estado ng mental stress sa mahirap na kondisyon mga aktibidad at pag-uugali;
• salungatan sa mga estado ng kaisipan.

Ang matatag na estado ng kaisipan ng indibidwal ay kinabibilangan ng:

• pinakamainam at krisis na estado;
• borderline states (psychopathy, neuroses, mental retardation);
• mga estado ng kaisipan ng may kapansanan sa kamalayan.

Ang lahat ng mga mental na estado ay nauugnay sa mga neurodynamic na katangian ng mas mataas aktibidad ng nerbiyos, pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kaliwa at kanang hemisphere ng utak, mga functional na koneksyon cortex at subcortex, ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawa mga sistema ng pagbibigay ng senyas at sa huli ay may mga katangian ng mental self-regulation ng bawat indibidwal.

Ang mga reaksyon sa mga impluwensya sa kapaligiran ay kinabibilangan ng direkta at pangalawang adaptive effect. Pangunahin - isang tiyak na tugon sa isang tiyak na pampasigla, pangalawa - isang pagbabago sa pangkalahatang antas ng aktibidad ng psychophysiological. Natukoy ng pananaliksik ang tatlong uri ng psychophysiological self-regulation, na tumutugma sa tatlong uri ng pangkalahatang functional na estado ng mental na aktibidad:

• ang mga pangalawang reaksyon ay sapat sa mga pangunahin;
• ang mga pangalawang reaksyon ay lumampas sa antas ng mga pangunahing;
• ang mga pangalawang reaksyon ay mas mahina kaysa sa mga kinakailangang pangunahing reaksyon.

Ang pangalawa at pangatlong uri ng mental states ay nagdudulot ng labis o kakulangan ng physiological support para sa mental na aktibidad.

Lumipat tayo sa maikling paglalarawan indibidwal na estado ng kaisipan.

Mga estado ng personal na krisis

Para sa maraming tao, ang mga indibidwal na araw-araw at mga salungatan sa trabaho ay nagiging hindi mabata na trauma sa pag-iisip, talamak at patuloy sakit sa puso. Ang indibidwal na mental na kahinaan ng isang tao ay nakasalalay sa kanya istrukturang moral, ang hierarchy ng mga halaga, ang kahulugan na ikinakabit nito sa iba't ibang phenomena sa buhay. Para sa ilang mga tao, ang mga elemento ng moral na kamalayan ay maaaring hindi balanse, ang ilang mga moral na kategorya ay maaaring makakuha ng katayuan ng sobrang halaga, at ang mga moral na accentuations ng personalidad at ang mga "mahina" nito ay nabuo. Ang ilang mga tao ay lubos na sensitibo sa paglabag sa kanilang karangalan at dignidad, kawalan ng katarungan, hindi tapat, iba pa - sa paglabag sa kanilang mga materyal na interes, prestihiyo, at katayuan sa loob ng grupo. Sa mga kasong ito, ang mga salungatan sa sitwasyon ay maaaring maging malalim na mga estado ng krisis ng indibidwal.

Ang isang adaptive na personalidad, bilang panuntunan, ay tumutugon sa mga traumatikong pangyayari sa pamamagitan ng pagtatanggol na muling pagsasaayos ng mga saloobin nito. Ang subjective na sistema ng mga halaga ay naglalayong neutralisahin ang mga traumatikong epekto sa psyche. Nasa proseso sikolohikal na proteksyon Mayroong isang radikal na muling pagsasaayos ng mga personal na relasyon. Ang mental disorder na dulot ng mental trauma ay pinapalitan ng reorganized orderliness, at kung minsan ay pseudo-orderliness - social alienation ng indibidwal, withdrawal into the world of dreams, addiction to drugs. Ang panlipunang maladjustment ng isang indibidwal ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang anyo. Pangalanan natin ang ilan sa kanila.

Estado ng negatibismo- pagkalat ng mga negatibong reaksyon sa indibidwal, pagkawala ng mga positibong kontak sa lipunan.

Sitwasyon na pagsalungat ng personalidad- isang matalim na negatibong pagtatasa ng mga indibidwal, kanilang pag-uugali at aktibidad, pagiging agresibo sa kanila.

Social withdrawal (autism)- matatag na pag-iisa sa sarili ng isang indibidwal bilang isang resulta ng mga pakikipag-ugnayan sa salungatan sa panlipunang kapaligiran.

Ang pag-alis ng indibidwal sa lipunan ay nauugnay sa isang paglabag mga oryentasyon ng halaga indibidwal, pagtanggi sa grupo, at sa ilang mga kaso, pangkalahatang pamantayan sa lipunan. Kasabay nito, ang ibang mga tao at mga grupong panlipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang dayuhan at pagalit. Ang alienation ay nagpapakita ng sarili sa isang espesyal na emosyonal na estado ng indibidwal - isang patuloy na pakiramdam ng kalungkutan, pagtanggi, at kung minsan sa pagkalungkot, kahit misanthropy.

Ang social alienation ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang matatag na personal na anomalya: ang isang tao ay nawawalan ng kakayahan para sa panlipunang pagmuni-muni, na isinasaalang-alang ang posisyon ng ibang tao, ang kanyang kakayahang makiramay sa emosyonal na estado ng ibang mga tao ay nanghina nang husto at kahit na ganap na napigilan, at nagambala ang pagkakakilanlan sa lipunan. Sa batayan na ito, ang madiskarteng pagbuo ng kahulugan ay nagambala: ang indibidwal ay huminto sa pag-aalaga sa hinaharap.

Ang matagal at mahirap pasanin ang mga karga, hindi malulutas na mga salungatan ay nagdudulot ng kalagayan ng isang tao depresyon(Latin depressio - pagsugpo) - isang negatibong emosyonal at mental na estado, na sinamahan ng masakit na pagkawalang-kibo. Sa isang estado ng depresyon, ang isang indibidwal ay nakakaranas ng masakit na damdamin ng depresyon, mapanglaw, kawalan ng pag-asa, at paghiwalay sa buhay; nararamdaman ang kawalang-kabuluhan ng pag-iral. Ang personal na pagpapahalaga sa sarili ay mabilis na bumababa. Ang buong lipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang isang bagay na pagalit, laban sa kanya; nangyayari derealization kapag ang paksa ay nawalan ng pakiramdam ng katotohanan ng kung ano ang nangyayari, o depersonalization, kapag ang isang indibidwal ay nawalan ng pagkakataon at kailangang maging perpektong kinatawan sa buhay ng ibang tao, ay hindi nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapakita ng kakayahang maging isang indibidwal. Ang hindi sapat na supply ng enerhiya ng pag-uugali ay humahantong sa masakit na kawalan ng pag-asa na dulot ng hindi nalutas na mga problema, hindi pagtupad sa mga tinatanggap na obligasyon, at tungkulin ng isang tao. Ang saloobin ng gayong mga tao ay nagiging trahedya, at ang kanilang pag-uugali ay nagiging hindi epektibo.

Kaya, sa ilang mga mental na estado ay lumilitaw ang matatag na personalidad-katangiang mga estado, ngunit mayroon ding mga sitwasyon, episodic na kondisyon mga personalidad na hindi lamang hindi katangian sa kanya, kundi sumasalungat pa pangkalahatang istilo kanyang pag-uugali. Ang mga sanhi ng naturang mga kondisyon ay maaaring iba't ibang mga pansamantalang pangyayari: humina na regulasyon sa sarili ng kaisipan, mga trahedya na kaganapan na nakakuha ng pagkatao, mga pagkasira ng kaisipan na dulot ng mga metabolic disorder, emosyonal na pagtanggi, atbp.

Ang pinakakaraniwang kundisyon na katangian ng karamihan sa mga tao, kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa [[Propesyonal na aktibidad/propesyonal na aktibidad]], ay ang mga sumusunod.

Pinakamainam na kondisyon sa pagtatrabaho, tinitiyak ang pinakadakilang kahusayan ng aktibidad sa isang average na bilis at intensity ng trabaho (ang estado ng isang operator na nagtatrabaho sa isang linya ng conveyor, isang turner na lumiliko ng isang bahagi, isang guro na nagsasagawa ng isang regular na aralin). Ito ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang nakakamalay na layunin ng aktibidad, mataas na konsentrasyon ng atensyon, pagpapatalas ng memorya, at pag-activate ng pag-iisip.

Estado ng matinding aktibidad sa trabaho, na nagmumula sa proseso ng trabaho sa matinding mga kondisyon (ang kondisyon ng isang atleta sa isang kumpetisyon, isang pagsubok na piloto habang sinusubukan ang isang bagong kotse, isang tagapalabas ng sirko kapag nagsasagawa ng isang kumplikadong trick, atbp.). Ang stress sa isip ay sanhi ng pagkakaroon ng isang labis na makabuluhang layunin o pagtaas ng mga pangangailangan sa empleyado. Maaari din itong matukoy sa pamamagitan ng isang malakas na pagganyak upang makamit ang isang resulta o ang mataas na halaga ng isang pagkakamali. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakataas na aktibidad ng buong sistema ng nerbiyos.

Estado ng propesyonal na interes ay napakahalaga para sa kahusayan ng trabaho. Ang estadong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kamalayan sa kahalagahan propesyonal na aktibidad. ang pagnanais na matuto nang higit pa tungkol dito at aktibong kumilos sa larangan nito; konsentrasyon ng atensyon sa mga bagay na nauugnay sa isang partikular na lugar. Ang pagiging malikhain ng propesyonal na aktibidad ay maaaring magbunga ng mga estado ng pag-iisip sa isang empleyado na katulad ng kalikasan estado ng malikhaing inspirasyon katangian ng mga siyentipiko, manunulat, artista, aktor, musikero. Ito ay ipinahayag sa malikhaing pagtaas, pagpapatalas ng pang-unawa, pagtaas ng kakayahang magparami ng dati nang nakuha; pagtaas ng lakas ng imahinasyon.

Ang mental na estado ng kahandaan para dito sa pangkalahatan at para sa mga indibidwal na elemento nito ay mahalaga para sa epektibong propesyonal na aktibidad.

Monotony- isang kondisyon na nabubuo sa pangmatagalang paulit-ulit na pagkarga ng katamtaman at mababang intensity (halimbawa, ang kalagayan ng isang driver ng trak sa pagtatapos ng isang mahabang biyahe). Ito ay sanhi ng monotonous, paulit-ulit na impormasyon. Ang nangingibabaw na emosyon na kasama ng kondisyong ito. - pagkabagot, kawalang-interes, pagbaba ng mga antas ng atensyon, pagkasira sa pang-unawa ng papasok na impormasyon.

Pagkapagod- pansamantalang pagbaba sa pagganap sa ilalim ng impluwensya ng matagal at mataas na pagkarga. Ito ay sanhi ng pagkaubos ng mga mapagkukunan ng katawan sa pamamagitan ng matagal o labis na aktibidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng nabawasan na pagganyak sa trabaho, may kapansanan sa atensyon at memorya. Sa antas ng physiological, mayroong isang labis na pagtaas sa mga proseso ng pagsugpo sa central nervous system.

Stress- isang estado ng matagal at tumaas na stress na nauugnay sa kawalan ng kakayahang umangkop sa mga kinakailangan ng kapaligiran. Ang kundisyong ito ay sanhi ng matagal na pagkakalantad sa mga salik sa kapaligiran na lumalampas sa mga kakayahan ng katawan sa pagbagay.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mental na stress, isang pakiramdam ng pagkabalisa, pagkabalisa, pagkabalisa, at sa huling yugto - kawalang-interes at kawalang-interes. Sa antas ng physiological, mayroong isang pag-ubos ng mga reserbang adrenaline na kinakailangan para sa katawan.

Estado ng pagpapahinga - ang estadong ito ng kalmado, pagpapahinga at pagpapanumbalik ng lakas ay nangyayari sa panahon ng autogenic na pagsasanay at sa panahon ng panalangin. Ang sanhi ng hindi sinasadyang pagpapahinga ay ang pagtigil ng masipag na aktibidad. Ang dahilan para sa boluntaryong pagpapahinga ay ang paggamit ng sikolohikal na regulasyon sa sarili, pati na rin ang panalangin at iba pang mga ritwal sa relihiyon, na itinuturing ng mga mananampalataya bilang isang paraan ng pakikipag-usap sa mas mataas na kapangyarihan.

Ang nangingibabaw na sensasyon sa estadong ito ay pagpapahinga ng buong katawan, isang pakiramdam ng kapayapaan, kaaya-ayang init.

Estado ng pagtulog- isang espesyal na estado ng psyche ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang halos kumpletong pag-disconnect ng kamalayan mula sa panlabas na kapaligiran.

Sa panahon ng pagtulog, ang isang biphasic mode ng paggana ng utak ay sinusunod - alternating mabagal at REM tulog, na maaari ding ituring bilang mga independiyenteng estado ng pag-iisip. Ang pagtulog ay nauugnay sa pangangailangang ayusin ang mga daloy ng impormasyon na natanggap sa panahon ng pagpupuyat at ang pangangailangang ibalik ang mga mapagkukunan ng katawan. Ang mga reaksyon sa pag-iisip ng isang tao sa panahon ng pagtulog ay hindi sinasadya, at paminsan-minsan siya ay may emosyonal na sisingilin na mga panaginip. Sa antas ng physiological, mayroong alternating activation iba't ibang departamento sistema ng nerbiyos.

Ang estado ng pagpupuyat - contrasted sa estado ng pagtulog. Sa pinakakalmang anyo nito, ang pagkagising ay nagpapakita ng sarili sa mga anyo ng aktibidad ng tao tulad ng, halimbawa, pagbabasa ng libro, panonood ng isang emosyonal na neutral na palabas sa TV, atbp. Sa kasong ito, mayroong kakulangan ng ipinahayag na emosyon at katamtamang aktibidad ng nervous system.

Ito o ang relasyon sa pagitan ng mga estadong ito at ang dinamika ng kanilang pag-unlad ay may mahalagang papel kapwa sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao at sa kanyang mga aktibidad sa paggawa. Samakatuwid, ang mga sikolohikal na estado ay isa sa mga pangunahing bagay ng pag-aaral kapwa sa pangkalahatang sikolohiya at sa isang sangay ng sikolohikal na agham bilang sikolohiya sa trabaho.

16. Sa ilalim mental na katangian ng indibidwal ay naiintindihan matatag na mga phenomena sa pag-iisip na makabuluhang nakakaimpluwensya sa aktibidad ng tao at nailalarawan ito pangunahin mula sa sosyo-sikolohikal na panig. Sa madaling salita, ito ay mga mental phenomena na natanto sa isang tiyak na lipunan (social group o sa mga relasyon sa ibang tao). Kasama sa kanilang istraktura ang oryentasyon, ugali, karakter at kakayahan.

Focus - Ito isang kumplikadong pag-aari ng kaisipan na kumakatawan sa isang medyo matatag na pagkakaisa ng mga pangangailangan, motibo at layunin ng isang indibidwal na tumutukoy sa likas na katangian ng mga aktibidad nito. Ang nilalaman nito ay nabuo batay sa magkakaugnay na panloob na pagganyak ng isang tao, na nagpapakita kung ano ang kanyang sinisikap sa buhay, kung anong mga layunin ang itinakda niya para sa kanyang sarili at kung bakit niya ginagawa ito o ang aksyon na iyon (gumawa ng isang gawa). Ito ay dahil sa ang katunayan na ang aktibidad ng tao ay palaging tinutukoy na subjective at nagpapahayag ng lahat ng bagay na nangangailangan ng kasiyahan mula sa kanya. Inihayag din nila ang mga relasyon na katangian ng isang tao, na nabuo sa panahon ng kanyang buhay at itinuturing na isang saloobin sa lipunan sa kabuuan at sa kanyang pag-uugali sa isang partikular na kapaligiran sa lipunan. Ang direksyon ay nagpapahayag ng mga tampok na ito sa isang pinagsama-samang anyo at, tulad ng dati, ay nakatuon sa pangunahing personal na kahulugan ng aktibidad ng tao.

Bilang isang kumplikadong pag-aari ng kaisipan ng isang tao, ang oryentasyon ay may sarili panloob na istraktura, kabilang ang mga pangangailangan, layunin at motibo.

Pangangailangan - ang pangangailangan ng isang tao, bilang isang socio-biological na nilalang, para sa isang tiyak na espirituwal o materyal na bagay (phenomenon). Hinihiling nila ang kanilang kasiyahan at hinihikayat ang indibidwal na maging aktibo para dito, upang magsagawa ng mga partikular na aktibidad. Batay sa kanilang pokus, ang mga pangangailangan ay nahahati sa materyal (ang pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, atbp.) at espirituwal (ang pangangailangan para sa impormasyon, kaalaman, komunikasyon, atbp.).

Hindi tulad ng mga pangangailangan ng mga hayop, na higit sa lahat ay nasa likas na antas at limitado pangunahin sa pamamagitan ng biological (materyal) na mga pangangailangan, ang mga pangangailangan ng tao ay nabuo sa ontogenesis, dumami at nagbabago sa buong buhay niya, na higit na natukoy ng mga relasyon sa lipunan at ang antas ng panlipunang produksyon. . Bukod dito, ang panlabas na sitwasyon mismo ay maaaring magsagawa ng pagbuo ng mga bagong pangangailangan sa isa o ibang yugto ng buhay ng tao.

Ang mga pangangailangan, bilang isang istrukturang elemento ng oryentasyon ng personalidad, ay laging may ilang partikular na katangian. Una, palagi silang may partikular na kalikasan ng nilalaman, na nauugnay sa isang bagay na sinisikap na taglayin ng mga tao (pabahay, damit, pagkain, atbp.), o sa ilang aktibidad (laro, pag-aaral, komunikasyon, atbp.). Pangalawa, ang kamalayan ng isang pangangailangan ay palaging sinamahan ng isang katangian ng emosyonal na estado (halimbawa, kasiyahan o kawalang-kasiyahan). Pangatlo, ang isang pangangailangan ay palaging may kusang bahagi, na nakatuon sa paghahanap ng mga posibleng paraan upang matugunan ito.

Ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng isang tao ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo mga layunin – isang mulat na ideyal na imahe ng resulta ng isang aktibidad (aksyon na isinagawa) na naglalayong makamit ang isang umiiral na pangangailangan. Sa sikolohiya ng personalidad, ang konseptong ito ay ginagamit sa pag-aaral ng mga sinadyang aksyon na kumakatawan sa isang tiyak na katangian ng aktibidad ng tao. Kasabay nito, ang pagbuo ng layunin ay itinuturing na pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng anumang mga aksyon ng tao.

Ang psychophysiological na batayan para sa pagbuo ng mga layunin ng aktibidad ng tao ay ang pagtanggap ng mga resulta ng pagkilos, na itinuturing ng P.K Anokhin bilang isang programa ng regulasyon para sa physiological na pagpapatupad ng aksyon sa pamamagitan ng pag-asa at pagpapahintulot (pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pagsunod sa nakamit na resulta sa kinakailangan) mga utos. Ang kanilang sikolohikal na batayan, kasama ang mga pangangailangan, ay ang paksa-materyal na aktibidad ng isang tao, na naglalayong baguhin ang nakapaligid na mundo. Sa ontogenesis, ang kanilang pag-unlad ay napupunta sa direksyon mula sa pagbuo ng ilang mga intensyon sa magkasanib na aktibidad sa ibang tao hanggang sa isang tao na nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili.

Ayon sa tagal ng kanilang pag-iral, ang mga layunin ay maaaring maging operational (malapit sa hinaharap), pangmatagalan (linggo, buwan), pangmatagalan (taon) at panghabambuhay. Ang layunin sa buhay ay gumaganap bilang isang pangkalahatang integrator ng lahat ng iba pang mga layunin. Bilang isang patakaran, ang pagpapatupad ng bawat isa sa mga nakalistang uri ng mga layunin sa pagtanda ay isinasagawa alinsunod sa layunin ng buhay.

Ang imahe ng inaasahang resulta ng isang aksyon, na nakakakuha ng isang motivating force, ay nagiging isang layunin, nagsisimula upang idirekta ang aksyon at matukoy ang pagpili ng mga posibleng paraan ng pagpapatupad lamang sa pamamagitan ng pagkonekta sa isang tiyak na motibo o sistema ng mga motibo.

Motibo (lat. moveo- gumagalaw), ay itinuturing na direktang panloob na pagganyak upang magsagawa ng isang tiyak na aksyon upang makamit ang isang nakatakdang layunin ng aktibidad. Ang tiyak na nilalaman nito ay tinutukoy ng mga layunin na kondisyon ng buhay ng tao. Sa mga pagbabago sa mga tiyak na kondisyon sa lipunan, ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng ilang mga motibo, na lumilitaw sa anyo ng mga sitwasyon o matatag, ay nagbabago din.

Ang nilalaman at direksyon (pagsasagawa ng isang aktibidad o pagbabawal nito) ng mga motibo ay tumutukoy hindi lamang sa mismong katotohanan ng pagsasagawa nito o sa aktibidad na iyon, kundi pati na rin ang pagiging epektibo nito. Ang impluwensya nito sa istraktura at mga detalye ng mga proseso ng pagsasaulo, ang pagbuo ng mga paggalaw, ang istraktura ng laro, atbp. ay ipinakita sa eksperimento. Bilang karagdagan, ang mga motibo ng paksa ay nagtatakda ng direksyon ng kanyang aktibidad sa pag-iisip at istraktura ang nilalaman ng pang-unawa, memorya, at pag-iisip. Bilang isang resulta, maaari nilang ipakita ang kanilang mga sarili sa anyo ng mga panaginip, sa mga produkto ng imahinasyon, sa mga pattern ng hindi sinasadyang pag-alala at paglimot sa mga makabuluhang kaganapan. Sa kasong ito, ang mga motibo mismo ay maaaring hindi makilala, ngunit kumuha lamang ng anyo ng emosyonal na mga overtones ng ilang mga pangangailangan. Kasabay nito, ang kanilang kamalayan ay nagpapahintulot sa isang tao na kontrolin ang kanyang mga aktibidad at indibidwal na mga aksyon.

Ang proseso ng pagbuo ng mga motibo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga kusang umuusbong na mga impulses sa mas malalaking yunit ng pagganyak na may posibilidad na mabuo ang isang mahalagang sistema ng pagganyak ng indibidwal. Halimbawa, ang amorphous na istraktura ng mga impulses na katangian ng maagang pagkabata ay unti-unting nababago sa isang mas kumplikadong istraktura na may sentralisadong conscious-volitional system ng pagkontrol sa pag-uugali. Ang mga resultang motibo ay kumakatawan sa isang tiyak na paraan ng pag-regulate ng aktibidad, na sumasalamin sa isang tiyak na antas ng enerhiya at mga tampok na istruktura ng aktibidad na magagamit ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari silang lumitaw sa iba't ibang anyo at larangan ng aktibidad at kumakatawan sa parehong simple (gusto, drive, hangarin) at kumplikado (interes, saloobin, mithiin) na mga motibo para sa mga aksyon, pag-uugali at aktibidad sa pangkalahatan.

Sa pangkalahatan, ang antas ng oryentasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng panlipunang kahalagahan nito, ang pagpapakita ng posisyon ng buhay ng isang tao, ang kanyang moral na katangian at ang antas ng panlipunang kapanahunan. Dahil dito, ang kaalaman sa oryentasyon ng isang tao ay nagbibigay-daan hindi lamang upang maunawaan ang mga aksyon ng ibang tao, kundi pati na rin upang mahulaan ang kanyang pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon at mga kondisyon ng operating.

Gayunpaman, na may medyo magkatulad na mga katangian ng direksyon, iba't ibang mga tao ang kumikilos nang iba: ang ilan ay biglaan at mapusok, ang iba ay mabagal na gumanti, maingat na iniisip ang kanilang mga hakbang, atbp. Ito ay dahil sa isa pang mental na ari-arian ng indibidwal - pag-uugali.

ugali (lat. temperamentum– proporsyonalidad, tamang ratio ng mga bahagi) - isang likas na ugnayan sa pagitan ng mga matatag na tampok ng paggana ng psyche, na bumubuo ng isang tiyak na dinamika ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at nagpapakita ng sarili sa pag-uugali at aktibidad ng tao.

Sa kasaysayan ng pag-unlad ng doktrina ng sikolohiya ng personalidad, mayroong tatlong pangunahing sistema ng mga pananaw sa likas na katangian ng ugali, ang pinakaluma sa mga ito ay mga humoral na diskarte. Kaya, ayon sa teorya ni Hippocrates, ito ay nakasalalay sa relasyon sa pagitan ng apat na likidong umiikot sa katawan ng tao, - dugo (lat. sanquis), apdo (Griyego. chole), itim na apdo (Griyego. melaschole) at uhog (Griyego. plema). Sa pag-aakalang ang isa sa kanila ay nangingibabaw sa katawan ng tao, natukoy niya ang kaukulang mga ugali: sanguine, choleric, melancholic at phlegmatic. Malapit sa mga teoryang humoral ang ideya na binuo ni P.F Lesgaft na ang mga katangian ng sistema ng sirkulasyon ay sumasailalim sa mga pagpapakita ng ugali. Ang mga teoryang morpolohiya (E. Kretschmer, W. Sheldon, atbp.) ay batay sa palagay na ang uri ng ugali ay nakasalalay sa mga katangiang konstitusyonal ng pangangatawan ng isang tao. Gayunpaman, ang pinakamahina na punto sa parehong mga diskarte ay ang pagnanais ng kanilang mga may-akda na kilalanin bilang ang ugat na sanhi ng pagpapakita ng pag-uugali ng ugali tulad ng mga sistema ng katawan na wala at hindi maaaring magkaroon ng mga katangian na kinakailangan para dito.

Sa modernong sikolohiyang Ruso, ginagamit ang ikatlong sistema ng mga pananaw, batay sa tipolohiya ng mga ugali na binuo ni I.P. Sa kanya pisyolohikal na batayan inilatag niya ang pinakakaraniwang katangian ng mga pangunahing proseso ng pag-iisip - paggulo at pagsugpo: ang kanilang lakas, balanse at kadaliang kumilos. Bilang resulta ng kanilang iba't ibang kumbinasyon, apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (HNA) ang unang natukoy: malakas, hindi mapigilan, hindi gumagalaw at mahina. Ang mga sumunod na pag-aaral ay naging posible upang ilarawan ang mga taong may iba't ibang uri GNI, na ipinakita sa dynamics ng kanilang pag-uugali at tinatawag na aktibo, malawak, mahinahon at nalulumbay. Kasunod nito, ikinonekta ng siyentipiko ang kanyang pagtuklas sa konsepto ng pag-uugali na iminungkahi ni Hippocrates, at itinalaga sa kanila ang kaukulang mga pangalan - sanguine, choleric, phlegmatic at melancholic.

Sanguine na ugali ay nabuo batay sa malakas, balanse at mobile mga proseso ng nerbiyos, na tumutukoy sa isang malakas na uri ng GNI at isang aktibong pattern ng pag-uugali. Ang mga taong sanguine ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, enerhiya, isang mabilis at maalalahanin na reaksyon sa mga kaganapan, at isang interes sa makabuluhan at hindi alam. Sa komunikasyon sila ay tama at emosyonal na pinipigilan. Ang mga ito ay may kakayahang umangkop sa pag-uugali at madaling umangkop sa pagbabago ng mga sitwasyon at mga kondisyon ng operating.

Choleric na ugali ay nabuo batay sa malakas, hindi balanse at mobile na mga proseso ng nerbiyos na tumutukoy sa hindi mapigil na uri ng GNI at malawak na pag-uugali. Ang mga taong may ganitong pag-uugali (cholerics) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na aktibidad, bilis ng pagkilos at enerhiya. Kapag nakikipag-usap, madalas silang nagbabago ng kanilang kalooban at madaling magpakita ng kalupitan at pagsabog ng damdamin. Karaniwan silang nag-uusap nang mabilis, ang mga desisyon ay ginawa kaagad, sinamahan ng mga aktibong kilos at biglaang paggalaw.

Phlegmatic na ugali ay nabuo sa mga taong may malakas, balanse at laging nakaupo na mga proseso ng pag-iisip ng nerbiyos na tumutukoy sa inert na uri ng GNI at nasusukat na pag-uugali. Sa panlabas, ito ay mga kalmado at medyo mabagal na mga tao na may hindi maipahayag na mga ekspresyon ng mukha at kilos. Madali nilang kinukunsinti ang mga monotonous na kundisyon sa pagpapatakbo, masinsinan sa paggawa at paggawa ng mga desisyon, at matagumpay na nagsasagawa ng kumplikado, monotonous na gawain. Limitado ang kanilang bilog ng komunikasyon, monotonous at mabagal ang kanilang pananalita.

Mapanglaw na ugali ay nabuo bilang isang resulta ng mahina, hindi balanse at mobile nervous na mga proseso na tumutukoy sa isang mahinang uri ng GNI at nababagong pag-uugali. Ang mga taong melancholic ay madaling masugatan, lubos na nakikita ang kawalan ng katarungan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting pagkahinog ng mga damdamin, at ang makabuluhang impluwensya ng mood sa kalidad ng kanilang mga aktibidad. Sa komunikasyon, mas gusto nilang makinig sa iba, makiramay, at magpakita maingat na saloobin sa damdamin ng kanilang mga kausap, bilang isang resulta kung saan madalas nilang tinatamasa ang paggalang ng iba.

Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya ay hindi posible na gumawa ng pangwakas na konklusyon tungkol sa bilang ng mga ugali. Ang kamakailang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpakita na ang mismong istraktura ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay mas kumplikado kaysa sa naunang naisip at, samakatuwid, ang bilang ng kanilang mga pangunahing kumbinasyon ay maaaring mas malaki. Gayunpaman, para sa praktikal na pag-aaral ng mga katangian ng personal na globo ng isang tao, ang paghahati na iminungkahi ni I.P. Pavlov sa apat na pangunahing uri ng pag-uugali ay maaaring magsilbing isang medyo magandang batayan.

Batay sa pagpapakita ng pag-uugali ng isang tao sa mga tiyak na kondisyon sa lipunan, nabuo ang sumusunod na pag-aari ng kaisipan - karakter.

karakter sa sikolohiya ito ay itinuturing na isang hanay ng mga pinaka-matatag na katangian ng pag-iisip, na ipinakita sa lahat ng uri ng interpersonal na pakikipag-ugnayan ng isang tao at pagpapahayag ng indibidwal na pagiging natatangi nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga indibidwal na katangian ng isang tao, na bumubuo sa kanyang pagkatao, ay pangunahing nakasalalay sa kanyang personal na oryentasyon, ang uri ng sistema ng nerbiyos at natutukoy ng kanyang kalooban, damdamin at talino (isip).

Ang pagbuo ng karakter ng isang tao bilang isang mental na ari-arian ng isang indibidwal ay nangyayari sa ilalim ng mga kondisyon ng kanyang pagsasama sa iba't ibang mga grupo ng lipunan (pamilya, kaibigan, impormal na asosasyon, atbp.). Depende sa mga kondisyon kung saan isinasagawa ang indibidwalisasyon ng isang tao at ang antas ng pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon sa kanila, ang parehong paksa sa isang kaso ay maaaring bumuo ng pagiging bukas, kalayaan at katatagan, at sa isa pa ang eksaktong kabaligtaran na mga katangian - lihim, conformism , mahinang karakter. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang kanilang pagbuo at pagsasama-sama sa maraming mga kaso ay tinutukoy ng oryentasyon ng indibidwal at ang pagiging natatangi ng pag-uugali ng tao.

Kabilang sa mga katangian ng karakter, ang ilan ay kumikilos bilang pangunahin, na nagtatakda ng pangkalahatang direksyon ng pagpapakita nito, habang ang iba ay kumikilos bilang pangalawa, na lumilitaw lamang sa ilang mga sitwasyon. Ang kanilang pagsusulatan sa isa't isa ay itinuturing na integridad ng karakter (integral character), at oposisyon bilang hindi pagkakapare-pareho nito (contradictory character).

Ang karakter ay ang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao, ang nilalaman nito ay tinasa sa pamamagitan ng kaugnayan nito sa iba't ibang mga kaganapan at phenomena ng layunin na katotohanan na bumubuo ng kaukulang mga katangian ng karakter. Sa turn, ang isang katangian ng karakter ay isang matatag na katangian ng pag-uugali ng isang tao na paulit-ulit sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang modernong wikang Ruso ay may higit sa limang daang salita na nagpapakita ng nilalaman ng iba't ibang aspeto ng ilang mga katangian ng karakter. Pinapayagan ka nitong makilala ang isang tao nang partikular, ngunit nangangailangan ng isang medyo malawak na thesaurus.

Upang malampasan ang kahirapan na ito, ang sikolohiyang Ruso ay nakabuo ng isang naaangkop na sistematisasyon ng mga katangian ng pagkatao ng kaisipan (mga katangian ng karakter), batay sa isang dichotomous na paraan ng pag-uuri ng mga phenomena (paghahati sa mga polar na pares ng mga subordinate na elemento). Bilang isang resulta, halimbawa, kabilang sa mga pinaka-nagpapahiwatig na mga katangian ng karakter na nagsisilbing batayan para sa kanilang pag-uuri, depende sa antas ng pag-unlad ng mga pangunahing bahagi nito, ang mga sumusunod ay nakikilala:

Kaugnay sa: patungo sa mga social phenomena - kumbinsido at walang prinsipyo; sa aktibidad - aktibo at hindi aktibo; sa komunikasyon – palakaibigan at nakalaan; sa sarili - isang altruist at isang egoist;

sa pamamagitan ng lakas- malakas at mahina;

ayon sa emosyonal na katangian- balanse at hindi balanse, atbp.

Walang kulang mahahalagang katangian karakter, ang pagbubunyag ng mga tampok nito ay mga tagapagpahiwatig din ng pokus, inisyatiba, pagkamalikhain, responsibilidad, etika at marami pang iba.

Ang pagkakaiba-iba ng mga katangian ng karakter ay ipinakita hindi gaanong sa kanilang pagkakaiba-iba ng husay kundi sa kanilang dami ng pagpapahayag. Kapag umabot sa matinding halaga, ang tinatawag na pagpapatingkad ng karakter, ibig sabihin ay labis na pagpapahayag ng mga indibidwal na katangian nito o kumbinasyon ng mga ito. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang matinding bersyon ng pamantayan ng pag-uugali.

Sa modernong sikolohiya, upang ma-systematize ang mga accentuated na katangian ng karakter, sa karamihan ng mga kaso, ang diskarte na binuo ni K. Leonhard ay ginagamit, na kinilala ang sumusunod na labintatlong uri:

cycloid- alternating phase ng mabuti at masamang mood sa iba't ibang panahon pagtagas;

hyperthymic– patuloy na mataas na espiritu, nadagdagan ang aktibidad ng pag-iisip na may pagkauhaw sa aktibidad at isang ugali na hindi makumpleto ang gawaing sinimulan;

labile– biglaang pagbabago sa mood depende sa sitwasyon;

asthenic- pagkapagod, pagkamayamutin, pagkahilig sa depresyon;

sensitibo- nadagdagan ang impressionability, pagkamahiyain, mas mataas na pakiramdam ng kababaan;

psychasthenic- mataas na pagkabalisa, kahina-hinala, kawalan ng katiyakan, pagkahilig sa introspection, patuloy na pagdududa;

schizoid- paghihiwalay mula sa labas ng mundo, paghihiwalay, emosyonal na lamig, na ipinakita sa isang kakulangan ng empatiya;

epileptoid- isang pagkahilig sa isang galit-malungkot na kalagayan na may naipon na pagsalakay, na ipinakita sa anyo ng galit at galit;

suplado- nadagdagan ang hinala at pagkaantig, pagnanais para sa pangingibabaw, pagtanggi sa mga opinyon ng iba, salungatan;

demonstrative– isang binibigkas na ugali upang pigilan ang mga hindi kasiya-siyang katotohanan at mga kaganapan, panlilinlang, pagkukunwari, "lumipad sa sakit" kapag ang pangangailangan para sa pagkilala ay hindi nasiyahan;

dysthymic– pamamayani ng mababang mood, pagkahilig sa depresyon, tumuon sa madilim at malungkot na aspeto ng buhay;

hindi matatag– ugali na madaling sumuko sa impluwensya ng iba, maghanap ng mga bagong karanasan at kumpanya, mababaw na katangian ng komunikasyon;

conformal– labis na pagpapasakop at pagdepende sa ibang tao, kawalan ng pagiging kritikal at inisyatiba.

Tulad ng nabanggit na, ang karakter ng isang tao ay nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan batay sa physiological predetermination ng kanyang psyche, kabilang ang kanyang mga kakayahan.

Mga kakayahan - pagsunod sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao na may mga kinakailangan na ipinataw sa kanya ng isang tiyak na uri ng aktibidad. Iyon ay, ito ay isang mental na pag-aari ng isang tao, na sumasalamin sa pagpapakita ng mga naturang katangian na nagpapahintulot sa kanya na matagumpay na magsagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang pagbuo ng karamihan sa mga inilapat na problema ng sikolohiya ng personalidad, kabilang ang mga pamamaraan ng pagpili ng propesyonal, ay batay sa pag-unawa na ito.

Kinakailangang isaalang-alang na ang mga kakayahan ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao at ipinahayag sa motivational, operational at functional na mga mekanismo ng kanyang aktibidad.

Mekanismo ng pagganyak ay kumakatawan sa isang uri ng "trigger device" para sa pag-activate ng psyche, pag-tune at pagpapakilos nito para sa mga paparating na aktibidad, na lumilikha ng mga kondisyon para sa paggana ng iba pang mga mekanismo ng pag-iisip. Mekanismo ng pagpapatakbo Ang mga kakayahan ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga operasyon o pamamaraan kung saan ang isang may malay na layunin ay naisasakatuparan sa huling resulta. Functional na mekanismo ay sinisiguro ng mga naunang tinalakay na proseso ng pag-iisip, at samakatuwid ang mga taong nakabuo ng imahinasyon, memorya, pag-iisip, atbp ay may mas mataas na kakayahan.

Among mga uri ng kakayahan May mga partikular, na ipinatupad sa isang aksyon, mga espesyal, na ginagamit sa isang partikular na aktibidad, at mga pangkalahatan, na ginagamit sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao.

Mga Antas ng Kakayahan paunang matukoy ang kalidad ng kaukulang aktibidad ng tao. Kabilang dito ang:

kabiguan sa- pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal at ang mga sikolohikal na kinakailangan ng aktibidad na kanilang ginagawa;

simpleng kakayahan- pagsunod sa mga katangian ng kaisipan ng indibidwal sa mga sikolohikal na kinakailangan ng aktibidad na kanilang ginagawa;

kagalingan- ang kakayahan ng isang indibidwal na makamit ang mataas na mga resulta sa isang tiyak na larangan ng aktibidad;

talento- ang kakayahang makamit ang mga natitirang resulta sa isa sa mga lugar ng aktibidad ng isang tao;

henyo- ang kakayahang makamit ang mga natitirang resulta sa isang tiyak na lugar ng aktibidad ng tao.

Dapat isaisip na ang mga kakayahan ay nabuo na sa mga katangian ng pag-iisip at dapat na makilala sa mga hilig at hilig. Kung ang isang propensity ay kumakatawan sa pagnanais ng isang tao para sa isang partikular na aktibidad, kung gayon ang mga kakayahan ay mga likas na katangian ng pag-iisip na nagpapahintulot sa isang tao na epektibong magsagawa ng isang partikular na aktibidad. Parehong ang una at pangalawa, hindi katulad ng mga kakayahan, ay kumakatawan lamang sa potensyal ng isang tao at maaaring maging ganap na hindi inaangkin.

Ito ang nilalaman ng personality psychology. Ang dating ibinigay na paghahati ng mga elemento nito sa tatlong grupo (mga proseso ng pag-iisip, pagbuo at pag-aari) ay napaka-arbitrary at ginagamit lamang para sa mga layuning pang-edukasyon. Lahat sila ay kumikilos nang sabay-sabay, nagpupuno at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Bilang suporta dito, ang konklusyon ni S.L. Rubinstein ay napakahalaga na ang mental phenomena ng indibidwal "ay halos hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, sa isang banda, ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip sa kanilang kurso ay nakasalalay sa mga katangian at katangian ng indibidwal..., sa kabilang banda, ang bawat isa ay ang uri ng mga proseso ng pag-iisip, na ginagampanan ang papel nito sa buhay ng indibidwal, sa kurso ng aktibidad ay nagbabago sa mga katangian nito."

Ang kaalaman sa sikolohikal na istraktura ng pagkatao, pag-unawa sa mga mekanismo ng paggana nito at mga tampok ng pagpapakita ay isa sa mahahalagang kondisyon pagiging epektibo ng mga aktibidad sa pamamahala ng lahat ng mga kategorya ng mga tagapamahala. Sa kasong ito, hindi lamang nilikha ang mga kundisyon para sa pag-unawa at pagpapaliwanag sa mga aksyon at aksyon ng mga subordinate na tauhan at kasamahan, kundi pati na rin para sa epektibong pamamahala kanilang magkasanib na mga propesyonal na aktibidad.

Ang mental states (MS) ay mga katangian ng isang mental (o hayop) na stable sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang Human PS ay isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga personal na stable at stable, at ang mga nangyayari sa isang partikular na punto ng oras. Ang PS ay maaaring tumagal ng ilang buwan, ngunit sa ilalim ng paborableng mga kondisyon ay mabilis silang nagbabago. Karaniwan, ang isang mental na estado ay nauunawaan bilang anumang katangian ng enerhiya na nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao - pagkapagod, sigla, euphoria, depression, kawalang-interes.

Ano ang mental states?

Ang mental states ay mga holistic na katangian ng mental na aktibidad sa isang tiyak na tagal ng panahon. Sinasamahan nila ang buhay ng tao, patuloy na nagbabago, sa kanyang mga relasyon sa lipunan, mga tao, atbp. Ang anumang PS ay binubuo ng tatlong dimensyon na karaniwan sa lahat:

Motivational at insentibo,

Emosyonal-pagsusuri,

Pag-activate-enerhiya.

Ang unang dimensyon ay mapagpasyahan.

Mayroon ding mga "malaking masa" na PS, ibig sabihin, mga estadong karaniwan sa ilang grupo ng mga tao. SA siyentipikong panitikan isaalang-alang ang dalawang naturang kundisyon - pampublikong kalooban at opinyon ng publiko.

Ang PS ng isang tao ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng kadaliang kumilos, integridad, relatibong katatagan, polarity, tipikal at indibidwal na pagka-orihinal, kaugnayan sa mga katangian at proseso ng personalidad, at matinding pagkakaiba-iba.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang modernong agham ay nakikilala sa pagitan ng monostates at polystates. Ang una ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay nangingibabaw sa tiyak na sandali oras na mayroong isa o dalawang pagpapakita: ang mga ito ay maaaring mga intelektwal na estado (pag-iisip, pagdududa), affective states(galit, takot, inggit). Ang huli ay kumplikadong multi-component na kumbinasyon (pagkapagod, responsibilidad).

Ang estado ng pagbaba ng aktibidad ng pag-iisip,

Ang estado ng paglipat mula sa pagpupuyat patungo sa pagtulog,

Estado magandang tulog(may mga pangarap)

State of deep sleep (mabagal na wave sleep),

Estado ng pagkawala ng malay.

Ang mga kwalitatibong klasipikasyon ng PS ay batay sa mga antas na nakalista sa itaas.

Sa konklusyon, isasaalang-alang namin ang mga estado ng pag-iisip dahil ang mga ito ay resulta ng isang holistic na adaptive na personal na tugon sa mga pagbabago sa panloob at panlabas na mga kondisyon, na naglalayong makamit ang isang positibong resulta at ipinakita sa antas ng pagpapakilos ng mga kakayahan at karanasan ng isang tao.

Ang mga estado ng pag-iisip ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng pag-iisip sa isang tiyak na tagal ng panahon, na tinutukoy:

1. nakaraan, kasalukuyan at inaasahang sitwasyon;
2. isang hanay ng mga na-update na katangian ng personalidad
3. nakaraang psychosomatic na kondisyon;
4. pangangailangan, adhikain at hangarin;
5. mga kakayahan (ipinahayag na kakayahan at nakatagong potensyal);
6. layunin na impluwensya at pansariling pananaw sa sitwasyon.

Ang problema ng mental states ay unang iniharap sa Russian psychology ni N.D. Levitov (On mental states of a person. M., 1964.)

Mga halimbawa ng mental states: aggressiveness, apathy, excitement, excitement, cheerfulness, fatigue, interest, patience, antok, katamaran, satisfaction, suffering, responsibility (duty), trust, conscientiousness, empathy (compassion), openness, revelation.

Mga katangian ng mental states:

1. Emosyonal (modal);
2. Pag-activate (sinasalamin ang intensity ng mga proseso ng pag-iisip);
3. Tonic (lakas na mapagkukunan);
4. Tensyon (degree of tension);
5. Pansamantala (tagal, katatagan: mula sa isang segundo hanggang ilang taon);
6. Polarity (kanais-nais - hindi kanais-nais; positibo - negatibo).

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip:
1) Neutral (katahimikan, kawalang-interes, kumpiyansa);
2) Pag-activate (katuwaan - kawalang-interes);
3) Tonic: (a) emosyonal (makaapekto, panic, mood, stress, depression, kaligayahan, atbp.), (b) functional (optimal at hindi kanais-nais), (c) psychophysiological (tulog, puyat, sakit, hipnosis);

Sakit- isang mental na estado na lumitaw bilang isang resulta ng napakalakas o mapanirang epekto sa katawan kapag ang pagkakaroon o integridad nito ay nanganganib. Ang wakefulness ay isang pagpapakita ng pag-uugali ng aktibidad ng nervous system o ang functional na estado ng isang tao sa konteksto ng pagpapatupad ng isang partikular na aktibidad. Ang pagtulog ay isang pana-panahong functional na estado na may pagsugpo sa nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip. Ang hipnosis ay isang espesyal na psychophysiological state na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng direktang sikolohikal na impluwensya (hypnotic suggestion). Ang isang makabuluhang pagtaas sa pagkamaramdamin sa mungkahi ay pinagsama sa hipnosis na may isang matalim na pagbaba sa sensitivity sa pagkilos ng iba pang mga kadahilanan.

4) pag-igting (tension, pagpapahinga - higpit). Nangyayari sa ilalim ng tumaas na pagkarga, kapag lumalampas sa comfort zone; na may balakid sa pagtugon sa mga pangangailangan, na may pisikal at trauma sa pag-iisip, pagkabalisa, pag-agaw ng mga kondisyon.

Mga function ng mental states:

1. Integrative (pagsamahin ang mga proseso at katangian ng personalidad upang matiyak ang daloy ng aktibidad);
2. Adaptive (pagtatatag ng pagsusulatan sa pagitan ng mga aktuwal na pangangailangan ng isang tao at ang kanyang mga kakayahan at mapagkukunan, na isinasaalang-alang ang mga tiyak na kondisyon ng pagkakaroon, mga katangian ng aktibidad at pag-uugali.;
3. Pang-impormasyon;
4. Enerhiya;
5. Tinatayang;
6. Inaasahan;
7. Pag-tune;
8. Naghihikayat;
9. Pagbabalanse.

Pagpapatuloy ng mga estado- kawalan ng binibigkas na mga paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Tinutukoy ng mga functional na estado ang pagiging epektibo ng aktibidad ng tao.

Mga pinakamainam na estado ng pagganap: pinakamainam na pagganap, kahandaan para sa pagkilos, pag-igting sa pagpapatakbo. Mataas at matatag na produktibo, madali at mabilis na ginagawa ang trabaho nang walang stress, nakatuon ang atensyon, naisaaktibo ang mga pag-andar ng kaisipan at motor; interes sa negosyo at determinasyon.

Hindi kanais-nais na mga kondisyon sa pag-andar: pagkasira sa mga tagapagpahiwatig ng pagganap o mapanganib na labis na pagsusumikap ng lakas ng tao. Mga uri:
Pagkapagod natural na pagkahapo bilang resulta ng matinding mahabang trabaho, isang senyales tungkol sa pangangailangan ng pahinga. Pisikal, mental, pandama, motor, postural, atbp. Physiological discomfort, pagkamayamutin, kawalang-interes, pagkasira ng atensyon, pagnanais na magpahinga. Mga cycle: nabayaran - hindi nabayaran - estado ng pagkabigo; talamak - talamak na pagkapagod.

Monotony- dahil sa monotonous na trabaho, stereotypical actions, at substantive poverty of tasks. Mag-ambag sa: kakulangan ng pagkakaiba-iba sa kapaligiran, monotonous na ingay, dim lighting. Bumaba ang tono at pag-activate - antok, kawalang-interes, inip. Bumangon ang mga automatismo. Resulta: pinsala, aksidente, aksidente. O ang isang estado ng kabusugan ay lumitaw - isang aktibong emosyonal na pagtanggi sa pagbubutas ng trabaho, na pinalabas sa isang affective form.

Stress- ang katawan ay gumagana nang labis sa mga gastos. Ang physiological stress ay sanhi ng mga pisikal na impluwensya: malakas na ingay, init hangin, maliwanag na kislap ng liwanag, vibration, atbp.

Kabilang sa mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad at paglitaw ng mga kondisyon, mayroong limang pangkat ng mga phenomena na tumutukoy sa kanilang paglitaw at pag-unlad:

• ang motibasyon ay para sa kung ano ang ginagawa ng isang aktibidad. Kung mas matindi at makabuluhan ang mga motibo, mas mataas ang antas ng functional state. Ang qualitative originality ng functional state kung saan ipapatupad ang mga partikular na aktibidad ay depende sa direksyon at intensity ng motives;
• ang nilalaman ng trabaho, ang likas na katangian ng gawain, ang antas ng pagiging kumplikado ay nagpapataw ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang tiyak na estado ng pagganap, matukoy ang antas ng pag-activate;
• magnitude ng sensory load. Kasama sa sensory load hindi lamang ang mga salik na direktang nauugnay sa aktibidad, kundi pati na rin ang kapaligiran. Maaari itong mag-iba mula sa pandama na kabusugan hanggang sa kawalan ng pandama;
• ang orihinal na antas ng background, ibig sabihin, ang bakas mula sa nakaraang aktibidad;
• mga indibidwal na katangian ng paksa, tulad ng lakas, balanse, lability ng mga proseso ng nerbiyos.

Tukuyin ang pagtitiyak at pag-unlad ng mga functional na estado. Sa partikular, ang monotonous na trabaho ay may iba't ibang epekto sa mga indibidwal na may iba't ibang lakas ng nervous system.

Regulasyon at regulasyon sa sarili ng mga mental at functional na estado. Diagnosis ng mental at functional na estado. Tinitiyak ang pinakamainam na pagganap.

Ang batayan ng programa na aming binuo (tingnan ang Zotkin N.V. Pagtiyak ng pinakamainam na pagganap bilang isang paraan upang mapataas ang mental na kagalingan ng indibidwal // Health psychology: psychological well-being of the individual: Materials of the interuniversity scientific and practical conference. M .: Publishing house URAO, 2005. P. 81-84.) ay inilaan ng S.A. Sina Shapkin at L.G. Wild phenomena ng aktibidad, functional na estado at personalidad ng paksa, na maaaring kumilos bilang mga bahagi ng istruktura adaptasyon at mental na kagalingan ng indibidwal. Ang una, activation component, ay nauugnay sa mga organic at functional na gastos; ang batayan ng pangalawa, ang bahagi ng nagbibigay-malay ay binubuo ng mga pagbabago sa mga sistema ng aktibidad ng nagbibigay-malay; pangatlo, emosyonal na bahagi, ay tinutukoy ng dinamika ng mga emosyonal na karanasan; ang ikaapat ay binubuo ng motivational-volitional na mga proseso na nagsisiguro sa koordinasyon ng lahat ng iba pang bahagi.

Ang pagpili ng mga diskarte ay batay sa konklusyon na ang pinakamainam na pagganap ay nakasalalay sa mataas na pagganyak, ang kakayahang umangkop at ang kakayahang makatiis ng emosyonal (sikolohikal) at pisikal na ehersisyo. Ang mga pamamaraan ay pinili mula sa malaking dami inilarawan sa panitikan batay sa pamantayan ng kahusayan, kadalian ng pagpapatupad at pinakamababang oras ng pagpapatupad. Ang pagtatasa ng pagiging karapat-dapat ay batay din sa data mula sa literatura (pangunahin ang mga claim ng mga may-akda ng eksperimental o empirical na suporta para sa kanilang pagiging epektibo).

Kasama sa Optimal Performance Program ang mga sumusunod na pamamaraan.

Upang i-activate ang intelektwal (cognitive) sphere, ang paraan ng "Intelektwal na regulasyon sa sarili" ni S.E. Zlochevsky. Bago matulog, ang mga resulta ng araw na intelektwal at Praktikal na trabaho at ang nilalaman, dami at pagkakasunud-sunod ng trabaho para sa susunod na araw ay binalak (oras ng pagkumpleto 1-2 minuto).

Para sa pag-activate sa pisikal at pisyolohikal na antas, ang mga pamamaraan ng "Pagpapanumbalik ng gumaganang tono ng kalamnan" ni F. Perls at mga pagsasanay sa paghinga ay ginagamit (pagganap ng oras mula 1 hanggang 5 minuto).

Ang mga tagubilin ay ibinigay alinsunod sa orihinal na teksto ni F. Perls: "Ang paghikab at pag-unat ay nagpapanumbalik ng tono ng kalamnan. Upang makita ang paghikab at pag-unat sa pinaka-kapaki-pakinabang na anyo nito, panoorin ang iyong pusa habang nagising siya mula sa init ng tanghali. Iniunat niya ang kanyang likod, iniunat ang kanyang mga paa hangga't maaari, pinalaya ang kanyang ibabang panga, at sa parehong oras ay pinupuno ang kanyang sarili ng hangin sa lahat ng oras. Ang pagkakaroon ng punan sa maximum na dami nito, pinapayagan nito ang sarili nitong "mag-deflate", tulad ng lobo- at handa na para sa mga bagong bagay. Paunlarin ang ugali ng paghikab at pag-unat hangga't maaari. Kunin ang isang pusa bilang isang halimbawa. Simulan ang paghikab, tayo ibabang panga lumubog, na para bang tuluyang nahuhulog. Kumuha ng hangin na parang kailangan mong punan hindi lamang ang iyong mga baga, kundi ang iyong buong katawan. Bigyan ang iyong mga armas ng kalayaan, buksan ang iyong mga siko, at ilipat ang iyong mga balikat pabalik hangga't maaari. Sa rurok ng pag-igting at paglanghap, bitawan ang iyong sarili at hayaang ma-relax ang lahat ng tensyon na nilikha mo."

Isang ehersisyo na "nakapagpapalakas" sa paghinga - ulitin ang isang mabagal na paglanghap at isang matalim na pagbuga ng maraming beses bawat oras - at isang "pagpapanumbalik" na ehersisyo: huminga sa isang bilang ng anim, pigilin ang iyong hininga sa isang bilang ng anim, huminga nang palabas sa isang bilang ng anim ( ang oras ng pagbibilang ay unti-unting humahaba sa mga kasunod na pagpapatupad).

Upang i-activate emosyonal na globo at pangkalahatang pisikal na tono, ang mga pahinga mula sa trabaho ay inaayos gamit ang masayahin, aktibong musika na may paboritong himig, na pinapatugtog ng kagamitang audio o mental, na may ipinag-uutos na pagkagambala mula sa trabaho (oras mula 2 hanggang 5 minuto).

Ang isang karagdagan sa pamamaraang ito ay ang paunang (3-5 minuto) na pagpapahinga na may mga tagubilin: "Tumingin sa itaas ng abot-tanaw, isawsaw ang iyong sarili at magpahinga; ipahinga ang iyong mga kalamnan at bigyan ng kalayaan ang iyong mga iniisip."

Upang maisaaktibo ang emosyonal at motivational sphere, ginamit ang mga pagsasanay mula sa pagsasanay sa kaligayahan nina R. Davidson at R. Holden. Ang una ay ngumiti sa iyong sarili sa salamin para sa 1-2 minuto bago magtrabaho (na may kagalakan) at pagkatapos ng trabaho (na may kasiyahan); ang ngiti ay dapat na tunay, kapag ang mga mata ay lumiwanag at ang isang paggulong ng kaligayahan ay nararamdaman (mas mabuti). Pangalawa, magbahagi ng magandang balita sa mga kasamahan at iba pa araw-araw - hindi bababa sa 10 minuto sa isang araw sa kabuuan. Pangatlo, planuhin at bigyan ang iyong sarili ng isang maliit na holiday o kasiyahan araw-araw, hindi alintana kung ito ay karapat-dapat o hindi. Ang isang listahan ng mga kasiyahan na binubuo ng 25 puntos ay unang nakasulat, na nagiging batayan para sa mga aksyon sa ikatlong ehersisyo.

Ang programa ay ginagamit sa kumbinasyon ng lahat ng mga nabanggit na pamamaraan at tumatagal ng mga 30-40 minuto sa isang araw na ginugol sa iyong sarili.

Upang maiwasan ang paglitaw ng pagganyak para sa pag-aatubili na kumpletuhin ang programa (dahil sa limitadong oras o dahil sa pagnanais na hindi matupad ang mga kinakailangan na hindi gaanong kahalagahan sa kanila), ang mga kalahok ay hiniling na huwag magsanay, ngunit upang bumuo ng mga gawi. Sa kasong ito, ang diin ay lumipat mula sa obligadong may kamalayan na mga pagsisikap upang makumpleto ang mga gawain sa ordinaryong awtomatikong (mahina ang kamalayan) na mga aksyon. Ito ay nagpapahintulot sa mga kalahok na laktawan ang kanilang sariling pagtutol na nauugnay sa negatibong saloobin sa tungkulin. Ang programa ay inilaan para sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapatupad na may pang-araw-araw na pagsubaybay (pagpipigil sa sarili) sa loob ng dalawa hanggang tatlong linggo. Ang isang kinakailangang paraan ng kontrol at pagpipigil sa sarili ay ang (reflective) subjective na ulat ng mga paksa sa mga resulta ng mastering ng programa. Ang ganitong ulat ay sabay-sabay na may epekto sa self-hypnosis para sa mga kalahok, na nagpapahusay ng positibong saloobin sa mga natapos na gawain ng programa.

Ang mga estado ng pag-iisip ay isang espesyal na kategoryang sikolohikal na naiiba sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal at sa parehong oras ay nakakaimpluwensya sa kanila at tinutukoy ng mga ito. Sa klasikal na dibisyon ng mental phenomena, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng antas ng pagbaba sa dynamism, lability at bilis ng kanilang mga pagbabago - mga proseso, estado at pag-aari.

Ang mga mental na estado ay isang sikolohikal na katangian ng isang tao, na nagpapakita ng medyo static at permanenteng mga sandali ng kanyang mga karanasan sa pag-iisip.

Ang buhay ng tao ay sinamahan ng isang buong hanay ng ilang mga estado ng pag-iisip. Ang isang halimbawa ay mga emosyonal na estado (mood, affect, passion, sadness, anxiety, inspiration). Ang ilan sa mga ito (halimbawa, passion o inspirasyon) ay naglalaman din ng volitional component. Ang isa pang uri ng mental state ay volitional states, simula sa "struggle of motives," na karaniwang itinuturing na isang yugto ng volitional na proseso. Susunod na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga estado ng kamalayan, at ang kamalayan ay tinukoy bilang ang estado ng kaisipan kung saan nangyayari ang ating aktibidad sa pag-iisip. Ang hipnosis ay isang natatanging estado ng kamalayan. Alam namin na ang mga sensasyon sa isang hypnotic na estado ay hindi katangian ng kamalayan sa panahon ng pagpupuyat. Alam namin ang mga estado ng pagtaas at pagbaba ng pagkaasikaso, mga estado ng kawalan ng pag-iisip. Sa isang estado ng pagpapahinga, nakakarelaks tayo hindi lamang sa ating mga kalamnan at paghinga, kundi pati na rin sa ating imahinasyon, at sa kumpletong pagpapahinga ng kaisipan ay binibigyan natin ng kalayaan ang ating mga iniisip.

Ang iba't ibang panloob at panlabas na stimuli, na kumikilos sa isang tao, ay tumutukoy sa kanyang mental na estado, na maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong konotasyon.

Ang konsepto ng "kalagayan ng kaisipan" ay nauugnay sa isang tiyak na pagka-orihinal ng karanasan at pag-uugali, na ipinahayag sa aktibidad ng kaisipan sa kabuuan at nakakaimpluwensya sa dinamika at kurso nito para sa isang tiyak na oras. Depende ito sa isang pangkalahatang komprehensibong pagtatasa ng sitwasyon, at tungkol sa nakakaganyak na aspeto ng sitwasyong ito, sinasaklaw din nito ang kahulugan ng minimal na mga insentibo para sa pagbabalik ng ilang "susi" na nauugnay sa emosyonal na memorya (nakaraang emosyonal na Karanasan).

Ang pagbibilang ng mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip, na binibigyang-diin ang mga dynamic na aspeto ng psyche at mental na mga katangian na nagpapahiwatig ng tagal ng mga pagpapakita ng psyche, ang mga estado ng kaisipan ay tinutukoy ng kanilang pag-aayos at pag-uulit sa istraktura ng psyche ng tao.

Isinasaalang-alang ang postulate na ito, tinukoy ni N.D. Levitov ang mental state bilang isang espesyal kategoryang sikolohikal: "ito ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng pag-iisip sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagiging natatangi ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa ipinakita na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mga katangian ng personalidad."

Ang kakaibang kurso ng mga proseso ng pag-iisip ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sikolohikal na estado ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng estado ng pagwawaldas. Ang kalagayan ng tao na ito ay madalas na sinamahan ng mga paglihis sa mga proseso ng pang-unawa at pandamdam, memorya at pag-iisip. Kung walang mga proseso ng pag-iisip, hindi magkakaroon ng mga estado ng pag-iisip. Halimbawa, ang proseso ng panonood ng pelikula sa ilalim ng impluwensya nito ay maaaring umunlad sa isang komplikadong sikolohikal na estado.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga estado ng kaisipan at mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay makabuluhang ipinahayag sa panahon ng isang partikular na sikolohikal na estado ng isang tao. Kaya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagpapasiya at kawalan ng katiyakan, aktibidad at pagiging pasibo - kapwa bilang mga katangian ng isang pansamantalang estado, at bilang matatag na mga katangian ng personalidad.

Isinasaalang-alang ang mga koneksyon sa pagitan ng mga estado at ang mga proseso at katangian ng pag-iisip ng tao, maaari itong maitalo na ang mga estado ay likas sa lahat. Pangkalahatang katangian pag-iisip.

Pinatunayan ng A. V. Brushlinsky ang indivisibility at continuity sikolohikal na proseso at mga istruktura, ang kanilang pagtagos sa isa't isa, isang istraktura ng psyche na may kinakailangang bahagi ng isa pa. Ang mga estado ay may katulad na kalidad - pagpapatuloy ng mga estado, ang kawalan ng binibigkas na mga paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ugali, maaari nating sabihin na halos walang "dalisay" na mga kampo; Bihirang posible na hindi malabo, nang walang mga paglilinaw at pagdaragdag, ipatungkol ang kalagayan ng isang partikular na tao sa tiyak na species estado.

Kasama sa mga sikolohikal na estado ang: euphoria, takot, pagkabigo, konsentrasyon, pagkagambala, pagkalito, kalmado, pagdududa, daydreaming, daydreaming.

Sa pangkalahatan, ang pagsusuri na isinagawa ni A. A. Gaisen ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang humigit-kumulang 63 mga konsepto at 187 mga tuntunin ng sikolohikal na estado.

Mayroong ilang mga uri ng pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip. Ang klasiko at mas malawak na pag-uuri ng mga kondisyon ay ibinigay ni N. D. Levitov:

1. Personal at sitwasyong estado.

2. Mababaw at malalalim na estado.

3. Mga estado ng positibo o negatibong pagkilos.

4. Maikli at pangmatagalang kondisyon.

5. May kamalayan at walang malay na estado.

Ang isang mas pinalawak na pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, batay sa kanilang mga indibidwal na katangian, na nangunguna para sa bawat indibidwal na estado, ay matatagpuan sa mga gawa ng L. V. Kulikov: emosyonal, activation, tonic, pansamantala, polar. Sa pangkalahatan, ang pag-uuri ng mga kondisyon ay hindi pa nakumpleto at ang trabaho sa direksyon na ito ay nagpapatuloy sa antas ng maraming mga sikolohikal na pang-agham na paaralan sa mundo. Samakatuwid, ang pinaka-nakapagtuturo na anyo ng pagpapahayag ng kakanyahan ng mga estado ng pag-iisip ay ang paglalarawan ng mga indibidwal na tiyak na estado ng isang tao.

Isinasaalang-alang ang hinaharap na propesyonal na aktibidad ng mga doktor at ang mga detalye nito, binibigyang pansin namin ang mga kondisyon tulad ng pagkapagod, mood, takot, stress, epekto, pagkabalisa, galit, kaguluhan, kahihiyan at kagalakan.

Ang kategorya ng pagkapagod ay malinaw na nagpapakita ng kaugnayan sa pagitan ng mga estado ng pag-iisip at aktibidad ng tao. Ang pagkapagod ay isang pansamantalang pagbaba sa pagganap na nangyayari bilang resulta ng aktibidad ng tao. Sa isang estado ng pagkapagod, nangyayari ang functional, panandaliang mga pagbabago.

Tinukoy ni A. A. Ukhtomsky ang isang "natural na reliever" ng pagkapagod, pagkapagod, na tinukoy bilang isang subjective na karanasan sa pag-iisip, katulad ng isang implicit na sensasyon ng sakit at gutom. Ang isang qualitatively bagong kondisyon - ang sobrang pagkapagod ay nangyayari bilang isang resulta ng progresibong akumulasyon ng mga nalalabi sa pagkapagod ng isang tao. Kapag sobra ang trabaho, ang mga pagbabagong nagaganap sa katawan ay napapanatiling.

Ang pangunahing kadahilanan ng pagkapagod at labis na trabaho ay aktibidad sa trabaho.

May tatlong uri ng pagkapagod at labis na trabaho: pisikal, mental at emosyonal, at kadalasang nangyayari ang mga ito sa magkahalong anyo.

Ang mga sintomas ng pagkapagod ay multifaceted at variable, ngunit maaaring makilala katangian ng karakter pag-highlight ng mga pagbabago sa katawan sa ilalim ng impluwensya ng pagkapagod. Sa sensory sphere, mayroong pagbaba sa sensitivity threshold ng iba't ibang analyzer. Sa motor sphere, mapapansin mo ang pagbaba lakas ng kalamnan, pagkasira sa koordinasyon ng motor. Ang mga tagapagpahiwatig ng pag-iisip ay bumababa din. bumababa ang kanilang intensity. Lumilitaw ang pagkawala ng memorya at nagiging mahirap ang pagsasaulo. Ang mga paghihirap ay lumitaw din kapag namamahagi, lumipat at nakatuon ng pansin.

Ngunit dapat itong bigyang-diin na ang lahat mga sintomas na pagpapakita Ang mga estado ng pagkapagod at labis na trabaho ay tinutukoy ng likas na katangian ng aktibidad, ang mga indibidwal na katangian ng isang tao at ang mga kondisyon ng kapaligiran ng pagkakaroon nito. At ito ay muling nagpapatunay na ang isang praktikal na pagtatasa ng estado ng pagkapagod ay dapat isagawa sa batayan ng pagsasaalang-alang sa kagalingan ng mga pagbabago sa mga indibidwal na pag-andar at kapasidad ng tao.

Ang mood ay isang medyo pangmatagalan, matatag na mental na estado ng katamtaman o mahinang intensity, na nagpapakita ng sarili bilang isang positibo o negatibong emosyonal na background buhay isip indibidwal. Ang mood ay maaaring maging masaya o malungkot, masaya o matamlay, balisa, atbp. (Larawan 8.4). Ang pinagmulan ng isang partikular na mood ay, bilang panuntunan, ang estado ng kalusugan o posisyon ng isang tao sa mga tao; kung siya ay nasisiyahan o hindi nasisiyahan sa kanyang tungkulin sa pamilya at sa trabaho. Kasabay nito, ang mood, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa saloobin ng isang tao sa kanyang kapaligiran: ito ay magiging iba sa isang masayang kalooban at, halimbawa, sa isang nababalisa.

Sa unang kaso, ang paligid ay nakikita sa isang kulay-rosas na ilaw, sa pangalawa, ipinakita ang mga ito sa madilim na kulay.

Ang mood, na nabuo sa pamamagitan ng "diffuse irradiation" o "generalization" ng ilang emosyonal na impression, ay madalas na nailalarawan at nauuri ayon sa sensasyon na sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar dito. Gayundin, ang isang mood ay maaaring lumitaw o magbago sa ilalim ng impluwensya ng isang impresyon, memorya, o pag-iisip. Ngunit para dito kailangan mo ng isang "handa na pundasyon" upang ang impresyon na lumitaw ay maaaring "masakop."

Ang mood sa isang tiyak na lawak ay nakasalalay sa pisikal na kondisyon ng isang tao. Ang karamdaman, matinding pagkapagod, kawalan ng tulog ay pinipigilan ang mood, habang malalim na pagtulog, malusog na pahinga, pisikal na sigla ay nakakatulong sa kagalakan.

Ang pagbubuod sa itaas, maaari nating tukuyin ang mood bilang isang medyo matatag na bahagi ng estado ng kaisipan, bilang isang link sa relasyon ng mga istruktura ng personalidad na may iba't ibang mga proseso ng pag-iisip at buhay ng tao.

kanin. 8.4. V

takot - emosyonal na reaksyon tao sa tunay o naisip na panganib. Ang takot sa mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga depressive na estado ng pag-iisip, pagkabalisa, abala, at pagnanais na makawala sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon. Ang gawain ng doktor ay turuan ang pasyente na malampasan ang takot. Ang mental na estado ng takot ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na hanay ng mga emosyon - mula sa banayad na takot hanggang sa sindak. Ang isang tao sa ganoong estado ay kumikilos nang hangal at nagkakamali. Ang tugon ng takot ay nangyayari sa maagang pagkabata, samakatuwid, hindi dapat takutin o takutin nang hindi kinakailangan ang mga bata.

Ang takot ay madalas na isang hindi malulutas na balakid sa aktibidad ng tao, at negatibong nakakaapekto sa pang-unawa, memorya, pag-iisip at iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng K. D. Ushinsky, ang takot ay nagtatapon ng mabibigat na bato sa mga landas ng aktibidad ng tao, ay pinagtagpi sa lahat ng "trabahong pangkaisipan," pinipigilan at pinipigilan ito.

Ang stress ay isang kondisyon na sanhi ng mga sitwasyon ng labis na pag-igting - isang banta sa buhay, pisikal at mental na stress, takot, ang pangangailangan na mabilis na gumawa ng isang responsableng desisyon. Sa ilalim ng impluwensya ng stress, nagbabago ang pag-uugali ng isang tao, siya ay nagiging hindi organisado at hindi maayos. Ang mga kabaligtaran na pagbabago sa kamalayan ay sinusunod din - pangkalahatang pag-aantok, kawalang-sigla, hindi pagkilos. Ang pagbabago ng pag-uugali ay isang uri ng proteksyon ng katawan mula sa masyadong malakas na irritant. Ang mga determinado at kalmado lamang na mga tao, bilang isang patakaran, ay maaaring umayos at makontrol ang kanilang pag-uugali sa isang nakababahalang sitwasyon. Ngunit ang madalas na nakababahalang sitwasyon ay nagbabago sa mga katangian ng pag-iisip ng indibidwal, na nagiging mas madaling kapitan sa mga negatibong impluwensya ng mga stereotype. Ang lakas ng epekto ng nakababahalang pangangati ay tinutukoy hindi lamang ng isang layunin na halaga (ang intensity ng pisikal at mental na pag-igting, ang katotohanan ng isang banta sa buhay, atbp.), kundi pati na rin ng mental na estado ng isang tao. Kaya, kung sigurado ang isang tao na kaya niyang kontrolin nakaka-stress na sitwasyon(halimbawa, maaaring, sa pagpapasya nito, bawasan ang pisikal o mental na stress, iwasan mapanganib na sitwasyon), pagkatapos ay bumababa ang impluwensya ng stress factor. Ang mga makabuluhang kaguluhan sa aktibidad ng pag-iisip at kalusugan ng tao ay sinusunod sa mga kaso kung saan ang isang tao ay hindi maaaring baguhin ang isang nakababahalang sitwasyon at pakiramdam na mapapahamak.

Tinukoy ni Hans Selye sa kanyang aklat na "Stress without Distress," batay sa tagal ng pagkakalantad sa stressor, ang tatlong yugto: ang reaksyon ng alarma, ang yugto ng katatagan, at ang yugto ng pagkahapo.

Naniniwala si G. Selye na sa interpersonal na relasyon sa pagitan ng mga tao ay may tatlong posibleng taktika:

1) syntoxic, kung saan ang kaaway ay hindi pinapansin at isang pagtatangka upang mabuhay kasama siya nang mapayapa;

2) catatoxic, na humahantong sa simula ng labanan;

3) paglipad o pag-alis mula sa kaaway nang hindi sinusubukang mabuhay kasama niya o sirain siya. Sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao, kinikilala ni Selye ang dalawang uri ng stress - eustress at distress: ang eustress ay pinagsama sa isang nais na epekto, pagkabalisa - sa isang hindi kanais-nais. Ang pangalawa ay palaging hindi kasiya-siya dahil nauugnay ito sa isang nakakapinsalang stressor. Ang mga nakababahalang kondisyon ay kadalasang sanhi ng iba't ibang sakit sa cardiovascular at gastrointestinal. Ang pangunahing kadahilanan sa kasong ito ay ang pamamahagi ng oras ng stressor. Ang paglitaw at pag-unlad ng isang sakit, halimbawa, mga ulser sa tiyan, na nauugnay sa katotohanan na ang epekto ng isang stressor ay tumutugma sa siklo ng pagtatago. sistema ng pagtunaw at pinahuhusay ang pagpapalabas ng hydrochloric acid. Kung masyadong marami sa huli ang naitago, ito ay humahantong sa pangangati at pagkatapos ay pamamaga ng gastric mucosa at duodenum, at, bilang resulta, nangyayari ang gastritis, peptic ulcer at iba pa.

Ang isang uri ng stress ay pagkabigo - emosyonal na kalagayan isang tao, na nagmumula bilang isang resulta ng isang hindi malulutas na balakid sa kasiyahan ng isang pangangailangan. Ang pagkabigo ay humahantong sa iba't ibang pagbabago sa indibidwal na pag-uugali. Maaari itong maging agresyon o depresyon.

Ang epekto ay isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mga pangyayari sa buhay na mahalaga sa paksa; nailalarawan sa pamamagitan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at mga pagbabago sa mga pag-andar lamang loob. Ang epekto ay batay sa isang estado ng panloob na salungatan na nabuo alinman sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga drive, adhikain, hangarin ng isang tao, o sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga hinihingi na inilagay sa isang tao at ang kakayahang tuparin ang mga kahilingang ito. Nawawasak ang epekto sa mga kritikal na kondisyon, kapag ang isang tao ay hindi makahanap ng sapat na paraan sa labas ng mapanganib, kadalasang hindi inaasahang mga sitwasyon.

May mga physiological at pathological na epekto. Sa isang estado ng pisyolohikal na epekto, ang isang tao, sa kabila ng biglaang pagkabigla, ay kayang pamahalaan o kontrolin ang kanyang mga aktibidad. Ang epektong ito ay nangyayari bilang isang reaksyon ng katawan sa isang malakas at hindi inaasahang stimulus. Ang pathological na epekto ay pangunahing sanhi ng isang medyo mahinang stimulus, tulad ng isang maliit na insulto. Bilang isang patakaran, ang pathological na epekto ay sinamahan ng makabuluhang motor at pagsasalita paggulo ng isang tao. Nasira ang semantikong koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na salita. Ang isang tao ay halos walang kontrol sa kanyang mga aksyon at hindi napagtanto ang kanyang mga aksyon. Maaari siyang mang-insulto at makapatay. Ang estado ng epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapaliit ng kamalayan, kung saan ang atensyon ng isang tao ay ganap na hinihigop ng mga pangyayari na humantong sa epekto at ang mga aksyon na ipinataw sa kanila. Ang mga kapansanan sa kamalayan ay maaaring humantong sa katotohanan na sa dakong huli ay hindi na maaalala ng isang tao ang mga indibidwal na yugto o mga kaganapan na humantong sa ganitong epekto, at bilang resulta ng napakalakas na epekto, ang pagkawala ng malay at kumpletong amnesia ay posible.

Ang pagkabalisa ay isang emosyonal na estado ng isang tao na lumitaw sa ilalim ng mga kondisyon ng mga malamang na sorpresa, kapwa kapag naantala ang mga kaaya-ayang sitwasyon at kapag inaasahan ang problema. Nakababahalang estado ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangamba, pagkabalisa, at mapanglaw. Ang kundisyong ito ay nauugnay sa damdamin ng takot. Kung ito ay gayon, kung gayon ang pagkabalisa ay maaaring ipaliwanag bilang isang nagbabawal na estado. Ang mga sanhi ng pagkabalisa ay iba. Ang pagkabalisa ay maaari ring magpakita mismo bilang isang resulta ng paggaya sa pag-uugali ng ibang tao. Pagkatapos ay walang takot sa kanya. Ang isang estado ng pagkabalisa ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng pagbagay sa kapaligiran, isang kawalan ng kakayahang mabilis at sapat na tumugon sa mga pagbabago nito.

galit. Sa isang estado ng galit na dulot ng pagkilos ng mga negatibong stimuli (insulto, suntok), ang kusa at mental na kontrol ng isang tao sa kanyang kamalayan at pag-uugali ay humina. Ang physiological na mekanismo ng galit ay ang pagpabilis ng mga proseso ng paggulo sa cortex malaking utak. Ang galit ay may partikular na panlabas na pagpapakita sa iba't ibang kilos, galaw, ekspresyon ng mukha, at salita. Hindi ka dapat gumawa ng anumang mga desisyon habang galit. Tulad ng sinabi ni Ushinsky, sa ilalim ng impluwensya ng galit, maaari nating akusahan ang taong nagdulot ng galit na ito ng isang bagay na tila nakakatawa sa atin sa isang mahinahon na oras.

Ang pagkabalisa ay isang mental na estado ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang sindrom ng pagtaas ng pagpukaw, pag-igting at takot, na nauugnay sa mga negatibong premonitions ng isang tao. Ang kaguluhan ay isang tagapagpahiwatig ng kanyang pangkalahatang kondisyon. Ang pagkawala o pagdurugo ng kakayahang mag-alala ay gumagawa ng isang tao na walang kabuluhan, hindi maaaring makiramay. Ang sobrang excitability at pagkabalisa ay maaaring humantong sa mga negatibong phenomena gaya ng kawalan ng timbang, hinala, at kawalan ng pagpipigil sa sarili. Ang estado ng kaguluhan ay lalo na malinaw na ipinakita sa pagkabata at pagbibinata.

Ang kagalakan, at kasama nito ang takot, ay bumangon kapag mga think tank hindi makapagbigay ng sapat (i.e. naaangkop) totoong katotohanan) tugon sa isang sitwasyon o kapag may pagdududa tungkol sa matagumpay na pagkumpleto ng isang bagay.

Ayon sa Czechoslovakian scientist na si A. Kondash, ang pagkabalisa ay “isang negatibong premonisyon ng paksa ng mga kahihinatnan ng kanyang mga gawain sa mga sitwasyon na pambihira para sa kanya at mahirap mula sa punto ng view ng pagganap ng mga kasanayan.”

Halos bawat tao ay nakakaranas ng pagkabalisa; ito ay nangyayari lalo na kapag siya ay pumupunta sa doktor. Sa kasamaang palad, hindi ito palaging itinatala ng doktor at ginagamit ito sa pagsusuri at paggamot.

Ang kahihiyan ay isang estado na lumitaw bilang isang resulta ng kamalayan ng isang tao sa hindi pagkakatugma ng kanyang mga aksyon at aksyon sa mga pamantayan na dapat sundin sa kanyang buhay. Ang kahihiyan ay isa sa mga aspeto ng paggana ng naturang regulator bilang konsensya.

Sa pagkabata, ang kahihiyan ay lumitaw sa presensya ng ibang tao, sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga kritikal na komento. Kasunod nito, ang pagbuo ng mga mekanismo ng pagpapahalaga sa sarili at regulasyon sa sarili ng indibidwal ng kanyang pag-uugali ay sinusunod.

Ang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sikolohikal na katangian bilang pagkamahiyain. Ito ay napatunayan na higit sa 80% ng mga tao ay nasa isang estado ng kahihiyan sa ilang mga punto sa kanilang buhay, at 40% ay nakakaramdam ng kahihiyan sa lahat ng oras. Para sa isang guro, doktor, negosyante o ehekutibo sa anumang antas, ang pagkamahiyain bilang isang katangian ng personalidad, kahit na ito ay nagpapakita lamang ng sarili sa ilang mga sitwasyon, ay maaaring makabuluhang bawasan ang antas ng propesyonal na tagumpay ng isang tao. Ang katotohanan ay ang isang mahiyain na tao ay madalas na napahiya, at ito ay humahantong sa isang paglabag sa natural na pag-uugali. Ang gayong tao ay hindi palaging mapagtanto ang kanyang potensyal at makamit ang kanyang mga layunin sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Kasabay nito, 20% ng mga mahiyain na tao ang gustong maging ganito, dahil madalas silang itinuturing na mahinhin, balanse, nagmamay-ari sa sarili, at hindi nakakagambala.

Paano nararanasan ng isang tao ang pagiging mahiyain? Una sa lahat, nakakaramdam siya ng awkward, pagkatapos ay lumitaw ang mga sintomas ng physiological ng pagkabalisa - pamumula ng mukha, pagtaas ng rate ng puso, pagpapawis, at iba pa. Sa kalaunan, isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa at konsentrasyon ay pumapasok. Sa ganitong estado, ang pagnanais na magsimula ng isang pag-uusap ay nawawala, mahirap sabihin ang anumang bagay, ang tao ay hindi maaaring tumingin sa kausap sa mga mata. Mayroong panloob na paghihiwalay ng personalidad, emosyonalidad.

Isinulat ni C. Montesquieu na ang pagkamahihiyain ay nababagay sa lahat: dapat na malampasan ito ng isang tao, ngunit hindi ito dapat mawala.

Ang mahiyain na mga tao ay hindi palaging naglalarawan ng panloob na larawan ng sakit. Dapat itong tandaan ng doktor kapag nangongolekta ng anamnesis.

Ang pahinga ay isang estado ng psychophysiological at mental na balanse, kapag ang intensity ng aktibidad sa buhay ay bumababa at ang intelektwal, volitional at emosyonal na aktibidad ng isang tao ay bumaba.

Ang katahimikan ay nangyayari bilang isang resulta ng pag-alis ng sikolohikal na stress o kapag ang mga pangyayari at sitwasyon sa buhay ng indibidwal ay ganap na nasiyahan sa kanya. Ang isang tao sa isang estado ng pahinga ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang balanse ng aktibidad at reaktibiti, ang pamamayani ng kamalayan sa pakiramdam, mature impressionability, at emosyonal na pagtitiis.

Ang kagalakan ay isang mental na estado ng positibong kulay na emosyonal na tuwa. Ang pakiramdam ng kagalakan ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng uri ng aktibidad - ang kagalakan ng kaalaman, ang kagalakan ng pagkamalikhain, pati na rin ang komunikasyon sa mga kaaya-aya na tao - ang kagalakan ng komunikasyon. Minsan ang kagalakan ay maaaring lumitaw nang walang sapat na dahilan (halimbawa, sa pagkabata). Ang kagalakan ay isang mahusay na stimulant ng lakas ng neuropsychic ng tao.

Ang kakayahang tumagos sa mental na estado ng pasyente ay isang ipinag-uutos na kinakailangan sa propesyonal na aktibidad ng isang doktor. Sa kasamaang palad, tulad ng ipinapakita ng aming pananaliksik, madalas itong ginagawa ng mga doktor nang hindi matagumpay dahil sa kakulangan ng kaalaman sa mahalagang problemang ito.