Madalas sinasabi na ang Islam ay isang mapagparaya na relihiyon. Pagkatapos ang tanong ay lumitaw: kung ang Islam ay mapagparaya, bakit ang ilang mga Muslim ay nagtatayo ng mga relasyon ayon sa "kami" at "kanila" na pamamaraan?

Ang mga taong dati ay laging handang tumulong sa kanilang mga kapitbahay, nagdiriwang ng mga pista opisyal kasama ang kanilang mga pamilya at nakikibahagi sa gawaing panlipunan, pagkatapos maging mga Muslim, ay nagsisimulang isipin na wala silang pagkakatulad sa "mga" - kasama ang mga taong naging kaibigan nila para sa iilan lamang mga araw o linggo ang nakalipas. Kadalasan ay tinatawag nilang “kafirs” ang mga hindi Muslim, gamit ang salitang ito bilang isang insulto. Anong problema?

Tulad ng sa maraming iba pang mga kaso, ang problema dito ay hindi Islam, ngunit isang hindi pagkakaunawaan dito. Ang mga Muslim ay namuhay kasama ng mga tagasunod ng ibang mga relihiyon mula noong Pahayag. Minsan sila ay mga pinuno.

18 taon na pagkatapos ng kamatayan ni Propeta Muhammad (PBUH), ang mga Muslim, sa pamumuno ni Sad ibn Abu Waqqas, ay nagtungo sa silangang baybayin Tsina. Nakatanggap sila ng pahintulot mula sa emperador na manirahan doon at magtayo ng isang mosque na nakatayo pa rin hanggang ngayon.

Tila ang buhay sa mga di-Muslim ay hindi lumikha ng hindi malulutas na mga problema para sa kanila. Habang pinag-aaralan natin ang kasaysayan, naiintindihan natin na ang mga problemang kinakaharap ng mga minoryang Islam kapag ang mga hindi Muslim ay nasa kapangyarihan ay hindi na bago. Dapat din nating tandaan na ang mga Muslim ay madalas na natagpuan ang kanilang sarili sa minorya, kahit na ang kanilang mga kapatid sa pananampalataya ay nasa kapangyarihan.

Ang Islam ay nagtuturo sa atin na tratuhin ang iba nang may pagpaparaya.

Sa ngayon, maraming mga Muslim, kabilang ang mga lumaki sa mga lipunan kung saan mayroong iba't ibang uri ng kultura, ay kadalasang nagdudulot para sa kanilang sarili ng problema sa pakikipag-usap sa "iba" - sila man ay hindi Muslim o kahit na mga Muslim na sumusunod sa ibang paaralan ng fiqh (batas ng Muslim).

Gayunpaman, sa katotohanan, ang Islam ay nagtuturo sa atin na tratuhin ang bawat isa nang may pagpaparaya at tanggapin ang mga pagkakaiba sa pagitan natin. Mga taong nagsasalita iba't ibang wika at pagkakaroon magkaibang kulay ang balat ay isa sa mga tanda ng Allah at katibayan ng Kanyang kapangyarihan. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng higit na kahusayan hindi dahil sa kanyang pinagmulan, ngunit dahil sa kanyang pag-uugali.

Sa kanyang paalam na sermon, sinabi ng Propeta (PBUH): “Alamin na ang bawat Muslim ay kapatid sa ibang Muslim. Walang sinuman ang nakahihigit sa iba maliban sa pagkatakot sa Diyos at sa mabubuting gawa."

Kaya, hindi natin dapat isipin na tayo ay mas mahusay kaysa sa iba at maging hindi mapagparaya sa mga opinyon ng ibang tao. Ang Hadith at ang unang bahagi ng kasaysayan ng Islam ay nagpapahiwatig na madalas na mayroong pagkakaiba-iba ng opinyon sa mga Muslim, ngunit hindi ito naging hadlang sa kanila na mamuhay nang mapayapa at makipagtulungan sa isa't isa.

Para naman sa mga hindi Muslim, hindi natin dapat kalimutan kahit isang sandali ang kabaitan at katarungan sa mga hindi lumalaban sa atin. Ang kanyang paganong ina at ang kanyang lolo ay dumating sa Asma bint Abi Bakr sa Medina sa panahon na ang isang kasunduan sa kapayapaan ay ipinapatupad sa pagitan ng Quraish ng Mecca at ng mga Muslim. Tinanong ni Asma ang Propeta (PBUH) kung dapat ba siyang magpakita ng kabaitan sa kanyang ina, at sumagot ito sa kanya: “Oo” (Sahih al-Bukhari). Pagkatapos nito ay ipinahayag ang sumusunod na talata: "Hindi ka pinagbabawalan ng Allah na gumawa ng mabuti sa kanila at maging patas sa kanila - dahil mahal ni Allah ang makatarungan!"(Surah al-Mumtahina, talata 8).

Habang nananawagan para sa Islam, hindi tayo dapat maging agresibo sa iba, sa kabilang banda, dahil sa pagiging magalang at pagkamagalang, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa ating misyon. Hindi tayo dapat manahimik at mahiya na ihatid ang mga salita ng Katotohanan sa mga tao.

Tungkulin ng mga Muslim na ihatid ang mensahe ng Islam sa malinaw na paraan, nang walang pamimilit o hindi pagpaparaan. Kung hindi tinatanggap ng mga hindi Muslim ang mensaheng ipinarating sa kanila, gayunpaman, dapat silang pakitunguhan ng kabaitan at kahinahunan, na ipaubaya ang paghatol sa kanila kay Allah na Makatarungan.

Dapat nating tandaan na ang Allah, ang Maawain, ay nagbigay sa atin ng Islam bilang isang landas tungo sa kaligtasan. Ang mensahe ng Islam ay napanatili sa orihinal nitong kadalisayan at ito ang kakaiba ng ating relihiyon. Ang mensaheng ito ay para sa lahat ng tao sa mundo. Ang ating tungkulin ay ihatid ito sa kanila sa pinakamaganda at epektibong paraan. Dapat tayong maging saksi sa harap ng mga tao, sa salita at sa gawa.

Ang ating mga kapitbahay ay nananatiling ating mga kapitbahay, at ang ating mga kamag-anak ay nananatiling ating mga kamag-anak. Bagama't hindi sila katulad ng ating pananampalataya, gayunpaman, nararapat sila sa ating paggalang, kabaitan, at patas na pagtrato. Mayroong maraming mga hadith tungkol sa pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay, at wala sa kanila ang nagsasabi na ito ay nalalapat lamang sa mga Muslim na kapitbahay.

Halimbawa, si Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi: "Narinig ko ang mga salita ng Sugo ng Allah (PBUH): "Si Jabrail (anghel Jibril) ay mahigpit na pinayuhan ako na pakitunguhan ang aking mga kapitbahay nang may kabaitan na naisip ko na gagawin niya. sabihin mo sa akin na kumbinsihin ako na ipagkaloob sa kanila (ang karapatan sa) mana” (Muslim).

Isinalaysay ni Abu Hurayrah (nawa'y kalugdan siya ng Allah) na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Sinumang naniniwala kay Allah at sa Huling Araw ay dapat magsabi magandang salita, o manatiling tahimik; siya na naniniwala kay Allah at sa Huling Araw ay dapat pakitunguhan ang kanyang kapwa nang may kabutihan; siya na naniniwala kay Allah at sa Huling Araw ay dapat magpakita ng mabuting pakikitungo."(Muslim).

Si Abu Hurayrah (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nag-ulat din ng mga salita ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah): “Walang sinuman sa inyo ang dapat pumigil sa inyong kapwa sa pagpapatibay ng isang bigkis sa dingding ng kanyang bahay.”(Muslim).

Ang pagpaparaya ay nangangahulugan ng kakayahang tanggapin na ang mga tao ay may iba't ibang ideya, paniniwala, halaga at kaugalian. Hindi ito nangangahulugan ng pagsang-ayon sa mga taong iba ang pananaw sa atin, nangangahulugan lamang ito ng pagkilala sa kanilang karapatang hindi sumang-ayon sa atin.

Ang pagpaparaya na ito ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang antas: indibidwal, pangkat at estado. Ang pagpaparaya ang batayan ng paggalang sa karapatang pantao, ang pagkakaroon ng pagkakaiba-iba sa lipunan (kabilang ang pagkakaiba-iba ng kultura) at ang panuntunan ng batas. Kung ang lahat ay kailangang mag-isip at kumilos tulad ng ginagawa natin, walang tanong sa karapatang pantao. Ang Quran ay nagpapaalala sa atin: “Para sa bawat tao, Aming itinatag ang isang seremonya ng pagsamba na kanilang sinasamba. Huwag silang makipagtalo sa iyo tungkol sa bagay na ito. Tumawag sa iyong Panginoon, sapagkat ikaw ay nasa tuwid na landas! At kung sila ay makipagtalo sa iyo, pagkatapos ay sabihin: “Si Allah ang higit na nakakaalam kung ano ang iyong ginagawa! Si Allah ay hahatol sa pagitan ninyo sa Araw ng Muling Pagkabuhay tungkol sa kung ano ang madalas ninyong hindi pinagkasunduan."(Surah al-Hajj, mga talata 67-69).

Ang pagpaparaya ay nangangahulugan na hindi natin dapat sirain o lapastanganin ang mga lugar ng pagsamba ng mga di-Muslim, o ipagbawal ang anumang gawaing hindi nauugnay sa Islam. Siyempre, nangangahulugan ito na umaasa tayo para sa parehong saloobin sa atin mula sa mga hindi Muslim.

Dapat tayong makipag-usap sa mga di-Muslim, at una sa lahat sa mga Tao ng Aklat, upang mas maunawaan ang bawat isa. Kasabay nito, dapat tayong tumuon sa katotohanan na marami tayong pagkakatulad.

Ang gayong pag-uusap ay hindi nangangahulugan na maaari tayong lumihis sa anumang paraan mula sa ating relihiyon o tanggihan ang anumang aspeto ng Islam. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga hindi Muslim at pagtanggi na makipag-usap sa kanila, lumilitaw tayong "kakaiba" sa kanilang mga mata at maaaring maging biktima ng pagtatangi. Dapat din tayong makipagtulungan sa mga di-Muslim sa pagpuksa sa kawalan ng katarungan, kahalayan, homosexuality, aborsyon at iba pang sakit ng modernong lipunan.

Tayong mga Muslim ay inutusang pagbutihin ang lipunang ating ginagalawan, hikayatin ang mabuti at pigilan ang hindi maganda. At ito ay dapat gawin hindi lamang sa mga Muslim. Dapat tayong maging aktibong miyembro ng lipunan, na dapat magpakita ng sarili hindi lamang sa pagtatanggol sa ating mga karapatan, kundi maging sa pakikibaka para sa paghahari ng hustisya.

Hindi natin dapat itago ang ating pag-aari sa Islam, dapat nating ipagmalaki ang Islam bilang tanglaw saan man tayo magpunta. Dapat malaman ng mga tao na tayo ay ginagabayan ng mga prinsipyo ng Islam.

Ang ating pakikilahok sa lipunan ay hindi kailangang pampulitika, bagama't mahalaga din iyan. Dapat itong mangahulugan ng isang aktibong tungkulin, halimbawa sa pakikipagtulungan sa mga bata at kabataan, gayundin sa ibang mga lugar. Mahalagang makipagtulungan sa mga di-Muslim sa paligid natin upang ang lipunan ay umunlad at maging mas pare-pareho sa mga pamantayan ng Islam.

Nawa'y gabayan tayo ng Makapangyarihan sa totoong landas! Amine.

Ang lahat ng mga salungatan ay may simula at wakas, ngunit ang isa, na tumatagal ng halos labing-apat na siglo, ay tila hindi magtatapos. Ito ay isang makasaysayang pakikibaka na kinasasangkutan ng henerasyon pagkatapos ng henerasyon. Ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng Islam at Kristiyanismo para sa mga kaluluwa ng lahat ng nabubuhay sa mundo. Ito ang pinakamalaking (bagaman hindi palaging kinikilala) na kontrobersya na nakakaapekto pinakamalaking problema, ibig sabihin, ang layunin ng pag-iral ng tao at ang pinakahuling tadhana nito. Ang bawat isa sa mga relihiyong ito ay nagpapahayag ng pangunahing pigura ng pagtuturo nito - si Hesukristo, ang Tagapagligtas ng mundo, o si Muhammad, ang unibersal na propeta - bilang ang huling sugo ng Diyos sa buong sangkatauhan. Bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang misyon - ipalaganap ang mensahe ng ebanghelyo sa buong mundo o itatag Ummah(komunidad) na sumasaklaw sa buong mundo. Ang bawat relihiyon ay tiwala sa kanyang huling tagumpay laban sa lahat ng mga relihiyon, pilosopiya at kapangyarihan na pinagtatalunan ang kanilang karapatan sa katapatan ng sangkatauhan. Naturally, ang mga relihiyong ito ay hindi maiwasang magkaroon ng hidwaan.

Sinusuri ng aklat na ito ang matinding pagsalungat sa pagitan ng Islam at Kristiyanismo, partikular na ang mga argumento na ginamit ng mga Muslim sa mga talakayan sa mga Kristiyano upang igiit ang kahigitan ng Islam sa pamamagitan ng walang humpay na pabulaanan ang pagiging tunay ng Kristiyanong Kasulatan at ang katotohanan ng mga pangunahing doktrina nito. Ang sinumang Kristiyano na umaakit sa isang Muslim sa isang pag-uusap ay mabilis na masusumpungan na siya ay nilagyan ng sandata ng mga pagtutol na palagi niyang inilulunsad sa pagsisikap na pahinain ang awtoridad ng Ebanghelyo at lituhin ang Kristiyano, na pinipilit siyang kumuha ng isang depensibong posisyon.

Pag-atake ng mga Muslim sa Kristiyanismo

Ang problema ng paghaharap sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim ay nagmula pa noong panahon ni Muhammad mismo. Ang Koran - ang Banal na Aklat ng mga Muslim - ay naglalaman ng maraming polemikong pahayag na sumasalungat sa pananampalatayang Kristiyano, at hindi lamang sumasalungat dito, ngunit nag-aalok din ng mga makatwirang argumento para sa pagpapabulaanan nito. Sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Islam, sumulat ang mga iskolar ng Muslim ng maraming aklat kung saan hinamon nila ang kadalisayan ng Banal na Kasulatan (Ibn Hazm), ang doktrina ng trinidad ng Diyos (Abu Isa al-Warraq), sosyal na istraktura Kristiyanong lipunan (al-Jahiz), habang nakakumbinsi na pinatutunayan na kapwa ang Luma at Bagong Tipan nagpropesiya tungkol kay Muhammad (at-Tabari). Sa ngayon, ang mga materyal na polemikal ay inilalathala sa napakaraming dami, lalo na ang mga treatise ni Ahmad Deedat, isang Muslim na mangangaral mula sa South Africa.

Ang mga Kristiyano ay madalas na lumaban, balidong tumututol sa awtoridad ni Muhammad bilang isang propeta at nagbibigay ng masaganang ebidensya upang pabulaanan ang mga pag-aangkin na ang Qur'an ay ang Salita ng Diyos. Gayunpaman, kadalasan ang mga malupit na pahayag ng magkabilang panig ay napakampiling at hindi balanse. Ang pinakamagandang mithiin ng isang pananampalataya ay ikinumpara ng mga tagasuporta nito sa mga halimbawa ng masasamang gawain ng mga tagasunod ng ibang pananampalataya, habang ang mga nag-aaway na partido ay hindi pumasok sa debate, marahil ay napagtatanto ang hindi katapatan ng kanilang pamamaraan. Halimbawa, ang mga Kristiyano ay maaaring gumawa ng isang nakakumbinsi na kaso na ang mga kababaihan sa mundo ng mga Muslim ay tinatrato nang hindi maganda sa pamamagitan ng paghahambing ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa turo ng Bibliya na ang mga kababaihan ay may parehong karapatan tulad ng mga lalaki na mamuhay ng marangal sa monogamous na kasal (tingnan ang: Eph. 5:28 –33 ), ngunit hindi nila isinasaalang-alang malaking bilang ng diborsyo at ang laganap na imoralidad na naghahari Kanluraning mga bansa. Itinuturo ng mga Muslim na ang Islam ay isang relihiyon ng perpektong kapayapaan, habang binabalewala ang mga katotohanan ng maraming mga salungatan sa mundo ng mga Muslim: pambobomba sa mga embahada, pag-hijack ng mga eroplano, pagsabog sa mga shopping center, atbp., na ginawa sa pangalan ng Islam. Ipapahayag din nila na ang pandaigdigang komunidad ng mga Muslim ay lampas sa anumang paghahambing sa Simbahang Kristiyano, na nahati maraming siglo na ang nakalipas, anuman ang presensya. marami magkasalungat na mga sekta sa Islam at ang katotohanan na ang pagkakaisa ng Islam ay mahalagang pagkakapareho ng pagsamba batay sa isang mahigpit na itinalagang paraan ng pagdarasal ng Muslim, pag-aayuno, paghuhugas at hajj (pilgrimage).

Ang layunin ng aking aklat ay suriin ang mga argumento ng Muslim laban sa Kristiyanismo at magbigay ng mapanghikayat na mga sagot na magagamit ng mga Kristiyano. Ako ay kasangkot sa mga talakayan sa libu-libong Muslim sa South Africa sa loob ng higit sa dalawampu't limang taon at narinig ko ang halos lahat ng pagtutol na maaari nilang gawin laban sa Banal na Kasulatan at pananampalatayang Kristiyano. Maingat ko ring binasa ang lahat ng mga aklat at polyetong Muslim na nakalista sa dulo ng aklat na ito. Masasabi kong may taos-pusong pananalig na wala akong narinig na kahit isang argumento mula sa mga Muslim na hindi maaaring pabulaanan nang may kakayahan.

Sa anim na seksyon ng aking aklat, ipinakita ko ang mga argumento laban sa Kristiyanismo na kadalasang ginagamit ng mga Muslim sa personal na pakikipag-usap sa mga Kristiyano. Sa bawat isa sa kanila ay naghaharap ako ng mga makatuwirang pagtutol upang ang mga Kristiyano ay magkaroon ng unang mga halimbawa kung paano isasagawa ang debate.

Ang posisyon ng mga Muslim na humahantong sa pagkatalo ng mga Kristiyano

Sa mga personal na pakikipag-usap sa mga Muslim, madalas kong natuklasan ang ilang mga saloobin sa kanilang bahagi na pumipigil sa kapaki-pakinabang na talakayan. Sa isip, ang parehong mga Kristiyano at Muslim ay dapat makipagtalo sa kanilang kaso sa isang iisang layunin - ang pagtuklas ng mas matataas na katotohanan. Gayunpaman, ang mga Muslim ay madalas na naghahanap ng isang bagay lamang - upang hadlangan ang Kristiyanong pagsaksi sa pamamagitan ng paglalahad ng kanilang mga argumento bilang isang smokescreen sa halip na isang plataporma para sa diyalogo. Halimbawa, madalas kong marinig ang mga tanong na ganito: “Paano magkakaroon ng Anak ang Diyos kung wala Siyang asawa?” o “Kung namatay si Kristo para sa iyong mga kasalanan, hindi ba’t maaari kang magkasala ayon sa gusto mo?” atbp., na parang ang mismong pagtutol ay naglalaman ng patunay ng kanilang posisyon at ang huling salita sa isyung tinatalakay. Kadalasan ang mga Muslim ay ayaw makinig sa isang sagot, lalo pa ang isang pagpapabulaanan sa kanilang posisyon.

Napakakaunting mga Muslim ang may tamang pang-unawa sa Kristiyanismo. Ang mga Kristiyano ay inakusahan ng pagsamba sa tatlong diyos, ang Bagong Tipan ay lumilitaw na isang binagong bersyon Lumang Tipan, na itinuturing na orihinal na Kasulatan. Ang mga Muslim na ito, batay sa materyalistikong pananaw, ay may pag-aalinlangan sa pagka-Diyos ni Kristo. Sinasabi nila na hindi maaaring magkaroon ng Anak ang Diyos dahil wala siyang asawa, bagama't itinuturo ng Koran na sa kalooban ng Diyos si Maria ay maaaring magkaroon ng anak kahit na wala siyang asawa (tingnan ang: Sura 19.20–21)!

Sa ganitong mga kaso, ang mga Kristiyanong nagsisikap na kumbinsihin ang mga Muslim ay dapat maging matiyaga. Ang isa pang dahilan ng madalas na pagkatalo ng mga Kristiyano ay ang ugali ng maraming Muslim na malaya at marahas na pumuna sa pagiging maaasahan ng Bibliya o ang mga pangunahing prinsipyo ng pananampalatayang Kristiyano at kasabay nito ay nagkakasakit kapag ang mga kalaban ay nagbabago ng mga tungkulin at ang Koran at Islam ay pinupuna. . Gayunpaman, kahit na sa kasong ito, ang mga Kristiyano ay dapat na maging mapagparaya at mapanatili ang pagpigil, nang hindi gumagamit ng mga pamamaraan ng kaaway. Ang ilang mga Muslim ay nakikipagtalo sa nag-iisang layunin na maghanap ng mali at ayaw makinig sa mga makatwirang sagot. Madalas akong nakatagpo ng hindi inaasahang pakikipagtagpo sa mga Muslim kapag kinailangan ko ng oras upang tumugon nang nakakumbinsi sa kanilang matapang na pagtutol sa ating pananampalataya. Minsan imposibleng tumugon nang may parehong kaiklian at diin kung saan ginawa ang argumento. Gayunpaman, kahit na ang mga Muslim ay sumang-ayon sa mga paliwanag na ibinigay sa kanila, sila ay matagumpay na uulitin ang parehong mga argumento na parang hindi sila pinabulaanan. Sa ganitong mga kaso, kailangan ang pasensya at pagtitiyaga!

Dapat sagutin ang mga argumento ng Muslim

Maaaring sabihin ng ilan, “Why argue at all?”, ibig sabihin, bakit hindi na lang magpalitan ng opinyon tungkol sa pagkakaiba ng ating mga paniniwala at iwanan ang lahat ng pagkakaiba? Mayroong ilang mga dahilan kung bakit ang isang Kristiyano, kung siya ay tapat sa kanyang relihiyon at sa kanyang sarili, ay dapat na handa na sagutin ang pagtutol ng isang Muslim at kontrahin ang kanyang mga argumento.

Una, kung hindi mo kayang ipagtanggol ang iyong pananampalataya, ang isang Muslim ay mag-iisip na ikaw, bagama't masigasig dito, ay maaaring hindi ito maipaliwanag. Ang iyong pag-aatubili na makipaglaban sa isang Muslim ay makumbinsi sa kanya na ang iyong relihiyon, sa katunayan, ay hindi mapanghawakan. Pangalawa, kung hindi mo lamang masasabi kung ano ang iyong pinaniniwalaan, ngunit ipaliwanag din nang nakakumbinsi kung bakit ka naniniwala dito, kung gayon ang isang Muslim ay magiging mas handang makinig sa iyo, alam na ikaw ay Personal na karanasan ikaw ay kumbinsido sa katotohanan ng iyong pananampalataya at maaari mong ipagtanggol ito sa pamamagitan ng ebidensya. Pangatlo, kapag ang mga Muslim ay naging Kristiyano, palagi nilang gustong malaman kaagad kung ano ang mga argumento na pabor sa pananampalataya na kanilang ipinapahayag ngayon, lalo na't pipilitin sila ng kanilang mga dating karelihiyonista na bumalik sa Islam at kailangan nilang maging handa nang husto upang labanan ang pressure na ito. Binanggit ni Apostol Pedro ang kahandaan ng isang Kristiyano na buong tapang na tanggapin ang hamon na ibinabato sa kanya at tulad ng malinaw na tinukoy ng espiritu kung saan dapat tumugon ang isang tao sa isang taong nakikipagtalo sa kanya:

...maging laging handa na magbigay ng sagot sa lahat ng humihiling sa iyo na magbigay ng dahilan para sa pag-asa na nasa iyo nang may kaamuan at pagpipitagan. Magkaroon ng isang mabuting budhi, upang ang mga sinisiraan ka bilang mga manggagawa ng kasamaan ay mapahiya ng mga umaalipusta sa iyong mabuting buhay kay Cristo.

1 Pet. 3:15–16

Si Apostol Pablo ay hindi kailanman umiwas sa kanyang tungkulin na magbigay ng sapat na mga dahilan upang suportahan ang kanyang pinaniniwalaan. Habang kasama ng mga kontrobersyal na Hudyo, na nagtagumpay sa bagay na ito, siya ay “nagsalita sa kanila mula sa mga Kasulatan, na inihahayag at pinatutunayan sa kanila na si Kristo ay kinakailangang magdusa at magbangon mula sa mga patay...” (Mga Gawa 17:2-3). . Si Paul ay hindi hilig na makuntento sa isang simpleng palitan mga pananaw sa relihiyon, umaasa na ang mensahe ng ebanghelyo ay magiging sapat na kaakit-akit sa sarili nitong sarili. Alam niyang kailangan niyang kumpirmahin ang bawat salita niya sa isang pagtatalo sa mga maninirang-puri. Sa isa pang pagkakataon, sinabi niya: “...sa pamamagitan ng mga ito ay ibinabagsak natin ang mga pangangatwiran at ang bawat mataas na bagay na nagmamataas laban sa kaalaman ng Diyos...” (2 Cor. 10:4-5), na nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang tao na pinag-aralan nang malalim ang paksa at lubos na nagtitiwala sa kanyang kakayahan na kumpirmahin ang katotohanan na pinaniniwalaan.

Sa gawain ng pag-eebanghelyo sa mga Muslim, ang kakayahan ng mga Kristiyano na kontrahin ang mga argumento at pagtutol na laging handang ibangon ng mga Muslim laban sa Kristiyanismo ay napakahalaga. Sa susunod na seksyon ay titingnan natin ang diwa kung saan dapat ibigay ang sagot.

"Sa loob ng 20 taon ay sinusunod ko ang lahat ng mga ritwal at batas ng Islam"

Ang bida sa usapang ito ay puting Amerikano pinangalanang "George" (para sa mga kadahilanang pangseguridad, ang kanyang tunay na pangalan ay hindi ipinahiwatig), na sa edad na 14 ay naging isang Sunni Muslim, nag-aral sa isang madrasah upang maging isang imam, nag-aral ng Koran (bahagi kung saan natutunan niya sa pamamagitan ng puso), Arabic, Islamic theology, history, "hadith" "(maalamat tungkol sa mga kasabihan at gawa Propeta ng Islam Muhammad) at batas ng Islam. Pagkaraan ng 20 taon, umalis siya sa Islam at sinasadyang nagbalik-loob sa Orthodoxy.

Sa isang pakikipag-usap sa host ng programa sa "Sinaunang Pananampalataya Radyo"Napag-usapan namin ang tungkol sa teolohiya ng Islam, karaniwang maling paniniwala ng mga Muslim tungkol sa Kristiyanismo, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng orthodox na Islam at ang "Nation of Islam" (isang relihiyon-nasyonalistang radikal na organisasyon ng mga African American sa USA), tungkol sa pang-aalipin at saloobin ng Islam patungo dito, tungkol sa kung ano ang jihad. At siyempre, tungkol sa hindi pangkaraniwang landas ni George sa Orthodoxy.

"Naghahanap ako ng disiplina"

– Huling beses Islam– isa sa mga pangunahing paksa ng balita at mga ulat sa media. Ngayon ay nakikipag-usap kami sa isang dating Muslim, si George, na kamakailan ay naging isang Orthodox Christian (nakipag-usap kami sa kanyang confessor, at kinumpirma niya ang buong kuwento ni George). George, bago ang pakikipanayam sinabi mo sa akin na bilang isang tinedyer ay nagsimula kang mag-aral ng iba't ibang mga turo sa relihiyon at pilosopikal.

– Oo, interesado ako sa ilang espiritwal na tradisyon sa silangan – Budismo at Hinduismo. Nagbasa din ako ng kaunti tungkol sa pilosopiya, at lalo akong nabighani sa Stoic school. Mabilis akong nawalan ng interes sa Budismo at Hinduismo, at bagaman sa edad na 12–13 ako ay lubos na tumanggap ng mga bagong ideya, ang dalawang ito. mga sistema ng relihiyon parang sobrang kakaiba sa akin. Nadama ko na walang katotohanan alinman sa Hinduismo na may polytheism nito, o sa Budismo na may pagtanggi sa Diyos. Naniniwala ako na ang Diyos ay umiiral at Siya ay iisa.

– Bakit hindi ka naging interesado sa Kristiyanismo?

“Wala akong nakitang halaga sa mga kilusang Kristiyano na magagamit ko, maging ito ay ang tumatalon at sumisigaw na mga televangelist na tiniyak sa mga manonood na maaari nilang “mabili” ang kanilang daan patungo sa Kaharian ng Langit, o ang patuloy na pagpapaimbabaw at pagmamatuwid sa sarili ng ang mga taong nakakasalamuha ko araw-araw. Hindi ko nakita ang Kristiyanismo na may anumang makabuluhang maibibigay. Syempre, mali ang pagkakaintindi ko sa Christian theology noon. Ang ideya ng Banal na Trinidad ay tila masyadong nakakalito, at ang Kanluraning pag-unawa sa pagpapako sa krus ng Tagapagligtas at Kanyang pagbabayad-sala sa sangkatauhan ay tila isang pakana lamang upang hindi bigyang-pansin ng mga tao ang kanilang mga pagkukulang at hindi gumawa ng mga pagsisikap na mapabuti ang kanilang buhay.

– Ano ang partikular na nakaakit sa iyo sa Islam?

"Inaalok ng Islam ang hinahanap ko—disiplina." At isang mas marami o hindi gaanong nauunawaang teolohiya... Tila ang Islam sa kasaysayan ay walang parehong bagahe gaya ng Kristiyanismo: pang-aalipin, rasismo, panatismo, Mga krusada, ang Inquisition at intolerance sa lahat ay lahat ng bagay na inaakusahan ng mga Kristiyano sa loob ng maraming siglo. Sa espirituwal na diwa, iminungkahi ng Islam ang pagsamba sa Diyos na kinasasangkutan ng iyong boses, isip at katawan, "hindi lamang iwagayway ang iyong mga braso sa hangin at sumisigaw at umawit." Sa wakas, sa Islam mayroong isang kasanayan na tinatawag na dhikr, na isinasalin bilang "pag-alala," "pag-iingat." Sinisikap ng mga nagsasanay ng dhikr na linisin ang kanilang isipan sa lahat at iniisip lamang ang tungkol sa Diyos. Inuulit nila ito ng maraming beses maikling panalangin, na idinisenyo upang tulungan silang mapasa harapan ng Diyos. Ngunit, siyempre, sa gitna ng Islam ay namaz, iyon ay, ang pagdarasal ay isinasagawa ng limang beses sa isang araw, obligado para sa bawat Muslim.

Islam at pang-aalipin

– Kaya, sa edad na 14 nagsimula kang pumunta sa mosque. Anong klaseng contingent ang naroon noong panahong iyon?

"Karamihan ay mga African American, pati na rin ang mga tao mula sa Middle East at Asia.

– Ayon sa isang survey na ginawa ilang taon na ang nakalipas, 59% ng US converts to Islam ay African Americans. Bakit sa tingin mo napakaraming African American ang nag-convert sa Islam?

– Ang ilan sa mga dahilan kung bakit ang mga African American ay nagbalik-loob sa Islam ay katulad ng kung saan ako at ang maraming hindi African American ay nagbalik-loob sa relihiyong ito sa isang pagkakataon. nasabi ko na ito. Ngunit ang mga komunidad ng African American ay may mas kakaibang sitwasyon. Mula sa aking sariling karanasan, pakikipag-usap sa mga tao, at pagbabasa ng literatura, masasabi kong ang pagbabalik-loob ng maraming African American sa Islam ay nakikita bilang isang pagtatangka na bumalik sa kulturang nawala sa kanila nang ang kanilang mga ninuno ay binihag, inalipin at dinala sa Kanluraning Hemispero at bilang isang resulta ay binawian ng kanilang orihinal na mga tradisyon at pagkakakilanlan. Ito ay isang paraan upang maalis ang Eurocentrism na ipinataw sa kanila. Ang Kristiyanismo ay naging kasingkahulugan ng pang-aapi at pang-aapi na naranasan ng mga African American sa Kanluran.

– Ngunit ang mga mangangalakal ng aliping Islam ang nagpunta sa Africa, kinuha ang mga Aprikano bilang mga alipin upang ibenta sa mga Europeo... Hindi ba?

– Oo, nagsimula ang kalakalang alipin ng Islam noong ika-7 siglo sa pag-usbong ng imperyo ng Islam at nagpatuloy sa ilang lugar hanggang ika-20 siglo, halimbawa, sa Saudi Arabia, Somalia, Sudan, kung saan naitala pa rin ang mga kaso ng human trafficking. Ang pangangalakal ng aliping Arabo ng Islam ay sumasaklaw sa malalawak na teritoryo, kabilang ang Silangan at Kanlurang Africa sub-Saharan Africa (pangunahing tagapagtustos), Gitnang Asya, Mediterranean at maging Silangang Europa. Ang kalakalan ng alipin ay lumaganap sa hilagang lupain tulad ng British Isles at Iceland. Ang America sa madaling araw ng pagkakaroon nito ay naging biktima ng mga Muslim na mangangalakal ng alipin mula sa tinatawag na Barbary Kingdoms - independiyente Islamic estado na umiral sa baybayin ng North Africa.

Nais kong sabihin na ang batas ng Islam ay hindi nagpapahintulot sa mga Muslim na ipinanganak na malaya na madala sa pagkaalipin. Ang mga Muslim lamang na ipinanganak bilang mga alipin at nahuli na mga di-Muslim ang pinapayagang kunin. Ipinaliliwanag nito ang katotohanan na ang karamihan sa mga alipin ay mga residente ng mga teritoryo na nasa hangganan ng mga imperyo ng Islam, kasama na, siyempre, ang mga Kristiyano.

– Ngayon ay nakikita natin kung paano ang ISIS at iba pang mga radikal na grupo ay kumukuha, nagpapaalipin, nagbebenta ng mga kababaihan at higit pa... Ang mga ganitong gawain ba ay pinapayagan sa Koran at Hadith?

- Oo. Ang mga ito ay inireseta sa isang tiyak na paraan ng Koran at Hadith. Tinitingnan ng ISIS at iba pang grupo ang kanilang mga kalupitan bilang isang banal na digmaan. Lahat mga babae-Ang mga babaeng hindi Muslim na nahuli nila ay naging pag-aari nila, kahit na sila ay mga babaeng may asawa. Tinatawag ng Koran ang gayong mga bihag sa mga salitang “what does your kanang kamay" Sa bersikulo 24 ng ikaapat na Sura ay mababasa natin: “Ang mga babaeng may asawa ay ipinagbabawal sa inyo, maliban sa mga bihag na binihag ng inyong mga kanang kamay, na binihag sa panahon ng digmaan sa mga infidels.” Sinipi ko ang bahagi ng isang mahabang sipi na nag-uusap tungkol sa mga kababaihan na pinahihintulutan ng isang Muslim na makipagtalik.

Mayroon ding sipi mula sa Sura 33, bersikulo 50, na nagsasabing sa ngalan ng Allah mismo: “O Propeta! Ginawa naming matuwid para sa inyo ang inyong mga asawa, na pinagbayaran ninyo, at ang [mga alipin] na inari ng inyong kanang kamay.” Maaari akong magbigay ng marami pang mga halimbawa, ngunit sa palagay ko ay makikita mo na kung paano sinasang-ayunan ng mga banal na aklat ng Islam ang paggawa ng mga kalupitan.

Siyempre, ang isang Muslim ay maaaring makipagtalo sa akin at sabihin na ang mga talatang ito ay tumutukoy lamang sa mga makasaysayang kaganapan mula sa panahon ni Muhammad. Ngunit ang problema ay tinitingnan ng Islam ang Quran bilang ang hindi nagbabago at walang hanggang salita ng Allah. Samakatuwid, kung ang buong Qur'an ay ganap na perpekto, bilang ang hindi nagkakamali na salita ng Allah, na direktang idinikta kay Muhammad, kung gayon paano ito mailalapat lamang sa tiyak na kaganapan o ang sandali?

– Ito ay lubhang kawili-wili, lalo na sa liwanag ng pagbabalik-loob ng maraming African American sa Islam sa ating panahon. Pagkatapos ng lahat, bago ang Islam, ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay malapit na konektado, bukod sa iba pang mga bagay, sa Africa.

- Oo. Ang Kristiyanismo ay malalim na nag-ugat sa Africa mula pa noong simula ng kasaysayan ng simbahan. At sa Ebanghelyo ni Mateo ay makikita natin na ang Panginoon Mismo kasama ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at ang Matuwid na Jose ay tumakas patungong Ehipto. Nakatagpo din tayo ng isang taga-Etiopia na nakilala ni Apostol Felipe, gaya ng inilarawan sa aklat ng Mga Gawa. Ang Alexandria ay isa sa pinakamatandang Patriarchate. Mayroon tayong mga dakilang santo ng Simbahan gaya ni Athanasius ng Alexandria, Anthony the Great, Moses Murin, Mary of Egypt, San Agustin at marami pang iba. Sa aking palagay, ito ay isang krimen mayamang kwento Ang Kristiyanismo sa Africa ay nakalimutan, at nangahas akong sabihin na ito ay sadyang inabandona ng mga Kristiyano ng mga simbahan sa Kanluran.

- Ano ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga turo ng Nation of Islam at Louis Farrakhan - ang kasalukuyang pinuno ng organisasyong ito - at "orthodox Islam"?

- Maraming pagkakaiba. Ngunit ang pinakanakamamanghang bagay ay ito: ang Nation of Islam ay naniniwala na ang itim na tao ay banal, at ang puting tao ay genetically na nilikha ng baliw na siyentipiko na si Yaqub (ang Arabic na anyo ng pangalang Jacob), na diumano ay ipinanganak sa Mecca at nilikha. isang maputlang demonyong lahi "sa pamamagitan ng siyentipikong eksperimento sa isla ng Patmos ng Greece." Ginawa raw ito ni Yakub matapos siyang makipag-away sa Diyos. Ang pahayag na ito lamang ay sapat na upang malinaw na maunawaan na ang mga ideya ng Nation of Islam ay hindi makikilala ng orthodox na Islam.

– Kaya, ang mga tagasunod ng Nation of Islam ay hindi kinikilala bilang mga miyembro ng orthodox na Islam?

- Syempre hindi.

"Sinubukan kong maging maka-Diyos"

– Kung babalikan mo ang iyong kwento, ano ang kinailangan mong maging opisyal na Muslim sa edad na 14?

– Napakasimple: kailangan nito ang pagpapahayag ng shahada - isang pormula na nagbabalangkas sa dalawang pangunahing paniniwala ng Islam: "Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ang kanyang propeta."

– Ito lang ba ang kailangang ulitin sa presensya ng mga imam at iba pang saksi?

– Kinailangan na magkaroon ng hindi bababa sa dalawang lalaking may sapat na gulang na Muslim bilang mga saksi.

– Kasama mo bang pumunta sa mosque ang ibang mga puting Muslim convert?

- Oo, marami sa kanila. Ang isa sa kanila ay isa na ngayong co-founder ng isang pambansang organisasyong Islamiko, na malawakang naisulat tungkol sa mga pahayagan sa nakalipas na ilang taon. mga nakaraang taon. Gayunpaman, ako noon ay isang kakaibang pangyayari para sa kanila, dahil sa napakabata kong edad at ang katotohanan na ang aking pagbabalik-loob sa Islam ay hindi nauna sa anumang gawaing misyonero ng Muslim. Tila na sa mga puting Muslim convert ay mayroon mas maraming babae. Ayon sa aking mga obserbasyon, ito ay pinadali ng mga kasal sa mga lalaking Islam na nangibang bansa mula sa ibang bansa.

– At mula sa edad na 14 sinimulan mong subukang mamuhay ng banal na buhay ng isang Muslim. Gaano ka mahigpit na sinunod ang mga patakaran at ano ang iyong mga gawi?

"Hindi ko inisip ang aking sarili bilang relihiyoso." Tama ang sinabi mo: Sinubukan kong maging banal. Nais kong mapalapit sa Diyos. Masasabi mong mas mahigpit ako sa aking sarili kaysa sa karaniwang Muslim na ipinanganak sa ganitong pananampalataya. Ito ay isang pangkaraniwang pangyayari sa mga taong nagbalik-loob sa isang pananampalataya kung saan hindi sila pinalaki - ayon sa kahit na, sila ay magiging masigasig sa ilang sandali.

Nais kong lubusang isawsaw ang aking sarili sa Islam. Pinag-aralan ko lahat ng kaya ko. Samakatuwid, sa edad na 18, iniwan niya ang kanyang bayan at lumipat sa ibang estado upang mag-aral sa isang Islamic madrassa (seminary). Nanatili siya doon ng tatlong taon. Nag-aral ng grammar Arabic, Koran, hadith, batas at kasaysayan ng Islam. Bilang karagdagan, nagdasal siya ng limang beses sa isang araw. Basahin din karagdagang mga panalangin, na, bagama't hinihikayat, ay hindi sapilitan. Nag-ayuno ako sa buwan ng Ramadan at nag-ayuno sa buong taon sa labas ng Ramadan. Sinunod ko ang lahat ng mga tagubilin sa pagkain, sa paglilinis ng sarili, umiwas sa pakikipagtalik sa labas ng kasal, at kahit na sinubukan kong huwag makipagkamay sa isang babae o tingnan siya sa mukha kung hindi ko ito kamag-anak.

Ang malaking bahagi ng buhay ng isang Muslim ay ang pagsunod sa Sunnah. Isinasalaysay ng Sunnah ang mga ginawa ni Muhammad at itinatakda ang bawat aspeto ng buhay ng isang Muslim: kung paano kumain, matulog, uminom, manamit, magsalita, gumamit ng palikuran, maging kung paano kasal na lalake parusahan ang iyong asawa. Buong puso kong sinubukang sumunod sa lahat ng aking makakaya.

Paano nakaapekto ang mga Kristiyanong maling pananampalataya sa Islam?

– George, sa tingin ko maraming mga Kristiyano ang sasang-ayon na ang Koran at Islam sa pangkalahatan ay mali ang interpretasyon ng Orthodox Christianity. Anong mga agos ng heretical, non-Orthodox na Kristiyanismo ang nakatagpo ni Muhammad sa kanyang buhay at saan niya nakuha ang mga ideyang ito?

– Karamihan sa mga Muslim ay may posibilidad na pag-isahin ang lahat ng tumatawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano, kahit na ang mga sekta gaya ng mga Mormon at mga Saksi ni Jehova, sa isang solong magkakatulad na grupo. Pre-Islamic Arabia, lalo na ang rehiyon kung saan ipinanganak si Muhammad na kilala bilang Hijaz, ay higit sa lahat pagano. Ngunit mayroon ding mga Kristiyanong minorya sa rehiyong ito. Ang talambuhay ni Muhammad ay naglalaman ng ilang mga kaso ng kanyang mga pagpupulong sa mga Kristiyano. Mahirap sabihin kung gaano Orthodox ang kanilang mga paniniwala. Ngunit sa paghusga sa Qur'an, Hadith at sa kanilang hindi pagkakaunawaan sa Kristiyanismo, maaaring ipagpalagay na ang ilan sa mga Kristiyanong ito ay mga erehe.

Bilang isang binata, sinamahan ni Muhammad ang kanyang tiyuhin na nagngangalang Abu Talib sa Bosra (Syria). Doon nakilala ni Muhammad ang isang Kristiyanong monghe na nagngangalang Bahira. Napansin ng Bahira na ito na kahit saan pumunta si Muhammad, natatakpan siya ng ulap. Tinawag ng monghe si Muhammad at sinabi sa kanya na pinili siya ng Diyos bilang huling propeta.

Sinasabi ng mga mapagkukunang Islam na si Bahira ay may mga kopya ng "orihinal na Ebanghelyo, walang mga pagkakamali at mga karagdagan," na diumano'y naglalaman ng mga propesiya tungkol sa pagdating ni Muhammad. Si Bakhira, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay nauugnay sa isa pang monghe na nagngangalang Sergius, na, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ay isang Nestorian, at ayon sa iba, isang Arian. Batay sa aking kaalaman sa Arianismo at Nestorianismo, masasabi ko na si Muhammad ay naimpluwensyahan ng Arianismo sa pagtanggi nito sa pagka-Diyos kay Kristo - eksakto ang parehong paraan ng pakiramdam ng mga Muslim tungkol sa Tagapagligtas.

Mula sa iba pang mga kuwento tungkol kay Muhammad ay nalaman natin na nang matanggap niya ang kanyang unang paghahayag sa isang yungib, diumano'y mula kay anghel Gabriel, siya ay nataranta at natakot, kaya't dinala siya ng kanyang unang asawa na si Khadija sa kanyang pinsan. kanya pinsan ang pangalan ay Warak ibn Nawf; isa siyang Kristiyano, at ayon sa ilang mapagkukunan, isang paring Nestorian. Nang sabihin sa kanya ni Muhammad ang nangyari sa kanya, sumagot si Waraqa na siya (Muhammad) - ang huling propeta na inihula sa Kasulatan. May iba pang mga salaysay tungkol sa pakikipagpulong ni Muhammad sa mga Kristiyano, ngunit lahat sila ay may parehong tema: Ang mga Kristiyano diumano ay nagpapatunay na si Muhammad ang huli at pinakadakilang propeta, na diumano ay hinulaang, ngunit dahil binago ng mga Kristiyano at Hudyo ang mga teksto ng kanilang mga Kasulatan, kung gayon ang mga hula tungkol sa pagdating ni Muhammad ay tinanggal o binago.

– Ayon sa mga Muslim...

– Oo, ayon sa mga Muslim. Ayon sa isa pang salaysay, kinikilala ng Byzantine Emperor Heraclius (610–641) si Muhammad bilang ang tunay na pinakahihintay na propeta at sinabi na ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat magbalik-loob sa Islam. Ito ay kagiliw-giliw na ang ilang mga talata ng Quran ay direktang kinuha mula sa apokripa. Ang isang malinaw na halimbawa ay isang sipi mula sa tinatawag na Childhood Gospel of the Apostle Thomas, na nagsasabing noong bata pa si Jesus, gumawa Siya ng mga clay bird, hiningahan ng buhay ang mga ito at nagsimula silang gumawa ng ingay at lumipad. Ngayon, ihambing natin ang kuwentong ito sa talata 110 ng ikalimang Surah ng Qur'an: "Pagkatapos ay sasabihin ng Allah: "Isa, alalahanin mo ang mga pagpapalang ibinigay Ko sa iyo at sa iyong ina: Pinalakas kita ng Banal na Espiritu, nakipag-usap ka sa mga tao. mula sa duyan [kapag ang ibang mga bata ay hindi pa nagsasalita], at sa kanyang mature na mga taon ay nagtataglay ng hindi mailalarawan na kahusayan sa pagsasalita; Itinuro ko sa iyo ang pagsulat, karunungan, Torah at Ebanghelyo; nililok mo ang anyo ng isang ibon mula sa putik, hiningahan ito ng buhay, at agad itong naging isang buhay na ibon na may pahintulot Ko."

– Ito ay halos kapareho sa apokripal na teksto ni Tomas. Magandang punto. Paghahanda para sa aming pag-uusap, ako ay kabilang sa mga ereheng uso akoV siglo, natagpuan ang isang sekta ng Arab na tinatawag na Collyridians, na sumasamba sa Birheng Maria bilang isang diyosa. Ang ilang mga Muslim ay naniniwala na ang Koran ay laban sa partikular na sektang ito dahil naiintindihan ng Koran ang Trinidad bilang Ama, Maria at Anak.

- Eksakto! Mayroong isang kawili-wiling tradisyon, malamang na nauugnay sa mga Collyridians. Ilang taon bago ang kamatayan ni Muhammad, nang siya ay bumalik na matagumpay sa Mecca (ang tanyag na "Pagsakop sa Mecca"), una niyang nilinis ang Kaaba (ang pinakamahalagang santuwaryo ng Islam sa Mecca) ng daan-daang mga diyus-diyosan na matatagpuan sa loob at labas. Ayon sa alamat, si Muhammad ay pumasok sa Kaaba at inutusan ang lahat ng mga diyus-diyosan na itapon dito at ang lahat ng mga imahen ay sirain, ngunit ang imahe ni Kristo at ng Birheng Maria, na napapalibutan ng mga anghel, ay iwan. Nang maglaon, atubili niyang inalis ang larawang ito. Kaya't ang pagkakaroon ng isang pagpipinta ni Kristo kasama ang Birheng Maria sa isang paganong templo noong panahong iyon ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng isang ereheng grupo tulad ng mga Collyridians.

– Lumalabas na nagkamali si Muhammad na ang mga Kristiyano ay sumasamba sa tatlong Diyos: Diyos Ama, Inang Maria at Anak na si Hesus, at hindi isang Diyos sa tatlong persona? Siyempre, tinatanggihan ng Orthodox Christianity ang ideyang ito ng tritheism, iyon ay, na ang Diyos ay trinitarian sa esensya (tatlong persona ng Holy Trinity - tatlong Diyos).

- Oo, sasabihin ko na ganoon nga. Binanggit ng isa sa mga talambuhay ni Muhammad ang pagdating ng isang delegasyon ng mga Arabong Kristiyano na dumating upang makipag-usap sa kanya. Ang tagapagsalaysay ay nag-ulat na ang mga Kristiyano ay nagtatalo tungkol sa kalikasan ni Kristo, at pagkatapos ay isinulat nila: "Inaangkin nila na Siya ang pangatlo sa Tatlo, dahil ang Diyos ay nagsabi: "Kami ay lumikha, Kami ay nag-utos, Kami ay lumikha at Kami ay nagtakda," at sila ay nagsabi. : “Kung Siya ay Isa, sasabihin niya: Ako ay lumikha, Ako ay lumikha, at iba pa,” ngunit Siya ay Siya, iyon ay, ang Diyos, si Hesus at si Maria.

Sa Koran, ang talata 73 ng ikalimang Surah ay tiyak na nauugnay sa pahayag na ito. Ito ay ganito: "Katotohanan, sila na nagsabi: "Ang Allah (Diyos) ay pangatlo sa tatlo" ay nahulog sa kawalan ng pananampalataya."

– Sa parehong paraan (iwasto mo ako kung mali ako) tinatanggihan ng Koran ang pagiging ama ng Diyos Ama at ang pagiging anak ni Jesus sa pang-unawang Kristiyano. Naniniwala ang mga Muslim na, ayon sa paniniwalang Kristiyano, ang Diyos Ama ay pumasok sa isang pisikal na relasyon kay Maria upang ipanganak ang Diyos na Anak. Siyempre, ang matinding pagkakamaling ito ay walang kinalaman sa turong Kristiyano.

- Oo eksakto. Tungkol dito, ang talata 88 ng ika-19 na Surah ng Quran ay nagsabi: "At [ang ilan] ay nagsabi: "Ang Maawain ay may anak." Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay nagmula sa paniniwala ng mga polytheist ng Arabia na ang mga anghel at maging ang kanilang mga diyus-diyosan ay umiral sa pamamagitan ng ilang pisikal na pakikipag-ugnayan sa Diyos. Samakatuwid, sa palagay ko ay mauunawaan ni Muhammad ang katagang "Anak ng Diyos" sa paraang pantao, sa pamamagitan ng konsepto ng sekswal na pagpaparami. Dahil dito, maraming Muslim ang nagsimulang mag-isip na ang mga Kristiyano ay naniniwala sa paglilihi ng Anak mula sa Ama sa pamamagitan ng tao. Siyempre, ito ay isang ganap na katawa-tawa at lapastangan na pag-unawa.

– Oo, itinatanggi din ng mga Muslim na si Kristo ay ipinako sa krus. Ang Koran ay walang nagsasalita tungkol sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, tungkol sa Kanyang pagdurusa para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Narito ang isa sa pinakamahusay na mga quote nagpapatunay nito - Sura 4, mga talata 157-159: “Ang poot ng Allah ay bumagsak sa kanila dahil sa kanilang mga kasinungalingan: kanilang sinabi na sila raw ay pumatay kay Isa, ang anak ni Maryam, ang Sugo ng Allah. Ngunit hindi siya pinatay nila at hindi ipinako sa krus, gaya ng inaakala nila. Akala lang nila lahat. Inakala nila na sila mismo ang pumatay at ipinako sa krus. Sa katunayan, pinatay at ipinako nila sa krus ang isa pang katulad ni Isa. Pagkatapos sila mismo ay nagtalo: si Isa ang pinatay o ang iba pa. Lahat sila ay may pagdududa tungkol dito. Wala silang kaalaman tungkol dito, ngunit mga pagpapalagay lamang. Hindi sila sigurado na pinatay nila siya. Hindi nila siya pinatay. Itinaas ng Allah si Hesus sa Kanyang sarili at iniligtas siya mula sa kanyang mga kaaway. Hindi siya ipinako sa krus at hindi pinatay. Katotohanan, si Allah ay Makapangyarihan, Dakila at Maalam sa Kanyang mga gawa! At, tunay, walang sinuman sa mga Tao ng Aklat ang hindi nakaunawa sa katotohanan tungkol kay Hesus bago ang kanyang kamatayan - na siya ay isang alipin ng Allah at Kanyang mensahero. Naniwala sila sa kanya, ngunit huli na - lumipas na ang oras. At sa Araw ng Paghuhukom si Isa ay magpapatotoo laban sa kanila na siya ay isang alipin ng Allah at ng Kanyang Sugo at na siya ay naghatid ng Mensahe ng kanyang Panginoon."

- Oo, ikaw ay ganap na tama! Maaari ko ring idagdag na, ayon sa ilang Islamikong komentarista, binago ng Diyos ang hitsura ni Hudas Iscariote upang maging kamukha niya si Kristo. Kaya, sa kanilang opinyon, hindi si Kristo ang ipinako sa krus, kundi si Judas...

Ang Qur'an ay walang sinasabi saanman tungkol sa pagbabayad-sala at nagliligtas na sakripisyo ni Kristo dahil itinatanggi ng Islam na si Hesus ay Anak ng Diyos. Ang mga tagasunod ng Islam ay hindi kinikilala ang pagka-Diyos ni Kristo, hindi kinikilala ang layunin ng Kanyang pagkakatawang-tao at ang ating kaligtasan sa pamamagitan Niya. Ang buong pormula ng kaligtasan sa Islam ay nagmumula, sa pangkalahatan, sa deklarasyon ng shahada ("Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay Kanyang propeta") at mabubuting gawa.

Ang Pagtuturo ng Walang Pag-ibig

– Tulad ng alam natin, ang Kristiyanismo ay batay sa pag-ibig. Sa pag-uusap bago ang aming panayam, binanggit mo na ang Islam ay hindi nagtuturo tungkol sa pagmamahal at awa ng Diyos sa sangkatauhan o ang pagkakaisa ng Diyos sa tao. Sa kabaligtaran, ang relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos ay maaaring makilala bilang isang alipin at isang panginoon. Mangyaring sabihin sa amin ang higit pa tungkol dito.

– Upang maunawaan kung paano makikita ng isang Muslim na lalaki o babae ang kanyang relasyon sa Diyos, mahalagang malaman kung ano ang layunin ng paglikha ng tao sa Islam.

Ang bersikulo 56 ng Sura 51 ng Quran ay nagsabi: “Hindi Ko nilikha ang jinn (di-nakikitang mga espiritu) at mga tao upang sila ay magdala sa Akin ng anumang pakinabang, ngunit upang sila ay sumamba sa Akin. Ngunit ang pagsamba ay nakikinabang sa kanila.” At ang talata 7 ng Sura 11 ay mababasa: "Siya ang Isa na lumikha ng langit at lupa sa anim na araw, nang ang Kanyang Trono ay nasa ibabaw ng tubig, upang subukin kung kaninong mga gawa ang higit na mabuti."

Sa tingin ko ang dalawang talatang ito sa pangkalahatan ay nagpapakita ng pagkaunawa ng Islam kung bakit nilikha ang tao. Ang una ay upang matupad ang nais ng Diyos: na Siya ay sambahin ayon sa Islam; at pangalawa, ang pakikilahok sa isang uri ng kompetisyon: sino ang gagawa ng pinakamabuting gawa. Ang dalawang kaisipang ito ay madalas na inuulit sa Qur'an at Hadith. Kaya, obligado ang isang tao na sambahin ang Diyos at sa gayon ay paginhawahin Siya, at patunayan din na siya ay karapat-dapat sa awa ng Diyos: kung patunayan niya, siya ay gagantimpalaan. Ito ang layunin ng buhay ng tao. Ang lahat ng ito ay malakas na kaibahan sa kung paano ang layunin ng paglikha at buhay ng tao ay nauunawaan sa Orthodox Christian pagtuturo, ayon sa kung saan ang tao ay tinatawag sa pakikipag-isa at pagkakaisa sa Diyos, upang maging isang bahagi ng Banal na pag-ibig at upang maging Diyos sa pamamagitan ng biyaya.

– Sinabi mo rin sa akin na ilalarawan mo ang Diyos sa Islam, iyon ay, si Allah, bilang isang malupit.

- Oo. Mahirap ipaliwanag sa maikling panahon, ngunit susubukan ko. Ayon sa Koran, ginagabayan ng Allah ang sinumang Kanyang naisin at inililigaw ang sinumang Kanyang naisin (ang pariralang ito ay inuulit nang hindi mabilang na beses). Bibigyan kita ng isa ngayon sikat na quote mga salita ni Muhammad: "Isang lalaki ang nagtanong: "O Sugo ng Allah, posible bang makilala ang mga naninirahan sa Paraiso mula sa mga naninirahan sa Apoy?" Ang Propeta ay nagsabi: "Oo." Ang lalaki ay nagtanong: "Kung gayon, bakit sinusubukan ng mga tao na gumawa ng mabubuting gawa?" Sumagot ang Propeta: "Ang bawat isa ay gagawa kung ano ang nilikha para sa kanya (o: kung ano ang ginawang madali para sa kanya)."

Ang isa pang sipi ay nakatuon sa kung paano nabuo ang fetus sa sinapupunan ng kanyang ina. "42 araw pagkatapos ng isang patak ng semilya ay nasa sinapupunan, si Allah ay nagpadala ng isang anghel dito, na siyang nagbigay nito ng paunang hitsura at lumilikha ng pandinig, paningin, balat, laman at buto sa fetus, at pagkatapos ay nagsabi: "O aking Panginoon, ito ba ay isang lalaki o isang babae?" - at ang iyong Panginoon ay nagpasya ayon sa kanyang nais, at isinulat ito ng anghel. Pagkatapos ay nagtanong ang anghel: “O aking Panginoon, ano ang magiging haba ng kanyang buhay?” - at sinabi ng iyong Panginoon ang anumang naisin niya, at isinulat ito ng anghel. Pagkatapos ang anghel ay nagtanong: "O aking Panginoon, ano ang kanyang kahihinatnan (langit o impiyerno)?" - at ang iyong Panginoon ay nagpasya ayon sa kanyang nais, at isinulat ito ng anghel. At pagkatapos ay umalis ang anghel na may hawak na balumbon, na walang idinagdag doon at walang inaalis.”

Sa tingin ko ang dalawang quote na ito ay nagpapakita ng fatalistic na aspeto ng Islam. Sura 7, talata

179 ng Qur'an ay nagsasaad: "Kami ay lumikha ng maraming jinn at tao na papasok sa impiyerno sa Araw ng Paghuhukom." Nakikita natin na sa mga taong nilikha ng Diyos, marami ang espesyal na nilikha para sa impiyerno. At ito ay paulit-ulit sa Qur'an ng maraming beses. "Matakot sa Apoy, na ang panggatong ay mga tao at mga bato." Mula sa lahat ng nabanggit ay maaari nating tapusin na sa Islam ay hindi tayo nakikipag-ugnayan sa isang makatarungang Diyos. Sa halip, itinuro sa atin na idinisenyo ng Lumikha ang lahat bilang isang mekanismo kung saan walang sinuman, kabilang ang Diyos Mismo, ang maaaring lumihis mula sa tiyak na programa.

Ang lahat ay napapailalim sa kapalaran, sa isang lawak na ang mga bagay na nakikita natin bilang resulta ng ating malayang kalooban, sa katunayan, ay inireseta para sa atin. Ayon sa Islam, ang sangkatauhan ay binibigyan ng ilusyon na mayroon itong malayang pagpapasya, samantalang sa katotohanan ay walang malayang kalooban. Samakatuwid, ang anumang paghatol tungkol sa pag-ibig at awa ng gayong Diyos ay maaaring ituring na hindi gaanong mahalaga at kahit na hindi pinansin.

– Ang napag-usapan mo lang ay umaalingawngaw, sa pamamagitan ng paraan, sa mga turo ni John Calvin sa predestinasyon. Sinabi mo rin sa akin na sa Islam ang mga ideya ng pag-ibig at awa ay ibang-iba sa nakikita natin sa Orthodoxy. Maaari mo bang ipaliwanag ito sa amin?

– Ang isang gayong pagkakaiba ay matatagpuan sa pamamagitan ng pagtatanong sa sinumang Kristiyano na pamilyar Banal na Kasulatan: Mahal ba ng Diyos ang mga makasalanan at hindi Kristiyano? Ang sagot ay: "Siyempre, oo." Ang isang Kristiyano ay maaaring sumipi ng maraming sipi mula sa Bagong Tipan, halimbawa: “Ngunit ipinakikita ng Diyos ang Kanyang pag-ibig sa atin sa ganito, na noong tayo ay makasalanan pa, si Kristo ay namatay para sa atin” (Rom. 5:8). At, siyempre, ang mga salitang ito: “Isang bagong utos ang ibinibigay ko sa inyo, na ibigin ninyo ang isa't isa; kung paanong inibig ko kayo, ibigin din ninyo ang isa't isa. Sa pamamagitan nito ay malalaman ng lahat na kayo ay Aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa” (Juan 13:34–35).

Sa kasamaang-palad, sa paglipas ng mga siglo at hanggang ngayon, ang mga tipan ng ebanghelyo tungkol sa pag-ibig ay hindi pa naisasakatuparan ng maraming Kristiyano, kung saan tayo, siyempre, ay magiging responsable. Ngunit ngayon ay pinag-uusapan ko ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sagradong teksto ng Kristiyanismo at Islam.

Ang Sura 2, bersikulo 276 ng Quran ay nagsabi: "Ang Allah ay hindi nagmamahal sa sinumang walang utang na loob (o hindi naniniwala) na mga makasalanan." Ngunit ang Sura 3, talata 32: "Sabihin: "Sundin si Allah at ang Sugo." Kung sila ay tumalikod, kung gayon ang Allah ay hindi nagmamahal sa mga hindi naniniwala." At narito ang nakaraang talata ng parehong surah: "Sabihin: "Kung mahal mo si Allah, sumunod ka sa akin, at pagkatapos ay mamahalin ka ng Allah at patatawarin ka sa iyong mga kasalanan." Nakikita natin na, ayon sa Banal na Kasulatan, ang pag-ibig sa Kristiyanismo ay totoo, walang kondisyon, tunay na Banal na pag-ibig, na pagtatawanan ng karaniwang Muslim (at natawa ako sa aking panahon). Sa Islam, ang pag-ibig ay may kondisyon, may kondisyon. Sa Islam, ang Allah ay may 99 na pangalan, o mga katangian, at isa lamang sa mga ito ang parang "mapagmahal." Ngunit sa Bibliya, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, alam natin na ang Diyos ay pag-ibig, na nilikha Niya tayo mula sa Kanyang walang katapusang pag-ibig, tinubos tayo sa pamamagitan ng Kanyang Anak, at binigyan tayo ng pagkakataon sa pamamagitan ng biyaya na maging Kanyang mga anak at tawagin Siya na ating Ama. .

"Nililimitahan ng Muslim ang Diyos"

– Oo, sa Islam at Kristiyanismo nakikita natin ang ganap na magkakaibang espirituwalidad at katangian. George, makatarungan bang sabihin na sa Islam ay wala ka pang karanasan at buhay sa pananampalataya, ngunit sinusunod lamang ang mga alituntunin ng pagdarasal, pagsunod sa mga pag-aayuno, batas ng Islam at makatarungang pagsunod?

– Oo, lubos akong sumasang-ayon sa pahayag na ito. Sa Islam mayroong isang kilusan na tinatawag na Sufism, na naglalaman ng doktrina ng pagkakaisa ng tao sa Diyos, ngunit ang mga ideya ng Sufism na may kaugnayan sa tradisyonal na Islam ay itinuturing na kontrobersyal, at ang ilan ay erehe at kalapastanganan. Dahil ang Islam ay walang doktrina ng Diyos na nananahan sa Kanyang nilikha sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, imposibleng makilala ang Diyos sa relihiyong ito. Kapag sinabi ng Quran na ang Diyos ay malapit sa Kanyang nilikha, ito ay sinadya sa metaporikal. Magandang halimbawa– verse 16 ng Sura 50: “At kami ay mas malapit sa kanya (tao) kaysa sa jugular vein.” Nangangahulugan ito na ang Diyos ay malapit sa atin sa pamamagitan ng kaalaman, ngunit hindi natin pinag-uusapan ang tunay na presensya ng Diyos sa tabi ng Kanyang nilikha. Kahit na ang pag-aangkin na "Ang Diyos ay nasa lahat ng dako" ay lubos na kontrobersyal sa buong Islamikong teolohiya. Ito ay magiging mas tumpak na sabihin na sa Islam ang Diyos ay nasa lahat ng dako sa pamamagitan ng kaalaman, at hindi sa pamamagitan ng Kanyang kakanyahan; Siya ay nasa itaas ng Trono kasama ang Kanyang diwa.

– Mayroon bang anumang positibong panig ang iyong buhay sa Islam?

– Oo, lubos akong naniniwala na ang Islam ang nagbigay sa akin ng direksyon sa buhay na kailangan ko. Ibinibigay niya ang direksyong ito sa maraming tao ngayon. Hindi malamang na may magtaltalan na ito ay masama kung ang iyong buhay ay binuo sa paligid ng pananampalataya sa isang Diyos, sa paligid ng panalangin, pag-aayuno at mga gawa ng awa. Lalo na kung ihahambing natin ang buhay na ito sa alternatibong iniaalok sa atin ng mundo sa paligid natin - ang buhay na walang anumang kaalaman sa Diyos at walang mataas na moralidad.

Ang problema sa Islam, sa aking palagay, ay ang pagpigil nito sa espirituwal na paglago ng isang tao. Naniniwala ako na nang walang pagkilala, pananampalataya at pagtatapat ng tunay na Diyos, na nagpahayag ng Kanyang sarili sa Banal na Trinidad, ang isang Muslim ay hindi sinasadyang nililimitahan ang Diyos at lumilikha ng isang diyus-diyosan, at ang limitasyong ito ay makikita sa pananaw ng isang tao sa mundo, sa kanyang pangitain sa kanyang mga kapitbahay. Sa tingin ko, ang paraan ng pagtingin ng isang tao sa Diyos ay nakakaapekto sa kanyang buhay at pananaw sa mundo.

– Sa pagbabalik-tanaw sa iyong buhay sa Islam, masasabi mo ba na ang buhay na ito ay walang karanasan sa kaalaman tungkol sa Diyos?

– Napakakaunting “experiential” na kaalaman tungkol sa Diyos. Naniniwala ako na ang Diyos ay umiiral, na dapat kong sambahin Siya, ngunit, tulad ng nakasaad sa itaas, ang Islamikong ideya ng Diyos ay hindi nagpapahintulot sa tao na makilala Siya. Ang Diyos ng Israel ay hindi lubos na nagpahayag ng Kanyang sarili sa mga tao at hindi lubos na nakilala ng mga tao. Ngunit nagbago ang lahat sa pagkakatawang-tao ng Salita ng Diyos - ang ating Panginoong Jesu-Kristo, at ito ay naging pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan at isang malaking hakbang pasulong para sa sangkatauhan. Ngunit pagkatapos ay anim na siglo ang lumipas, at si Muhammad ay lumitaw, na (sa isang diwa) ay nagbabalik sa takbo ng kasaysayan sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos at sa Kanyang pagliligtas na ministeryo. Sa esensya, ibinalik ni Muhammad ang kanyang mga tagasunod sa ilalim ng tuntunin ng batas at pinagkaitan sila ng kaalaman sa katotohanan tungkol sa Diyos na ipinahayag sa bugtong na Anak ng Diyos at sa Banal na Espiritu.

– Bago ang pag-uusap, sinabi mo sa akin ang isang kawili-wiling bagay: habang sinusunod ang mga panlabas na utos ng Islam, sa loob mo ay parang isang uri ng "halimaw." Sabihin sa amin nang mas detalyado.

- Ay oo. Sa Islam, tulad ng malaking pansin ay binabayaran sa pagtalima ng mga panlabas na ritwal na kailangan espirituwal na pag-unlad at madalas na binabalewala ang paglago. Ang kakulangan ng espirituwal na paglago ay nakakaapekto sa kung paano natin tratuhin ang ating kapwa. Nangyari ito sa akin, at nakita ko ang parehong bagay na nangyari sa napakaraming ibang tao. Nadama ko ang labis na kasiyahan sa aking sarili na sinusunod ko ang lahat ng panlabas na ritwal at batas ng Islam. At ang kasiyahang ito ay lumago sa tunay na pharisaismo. Ang lahat ng ito ay umabot sa ganoong sukat na nagsimula akong tumingin ng mababa hindi lamang sa mga di-Muslim, kundi maging sa mga nagmamahal at nagmamalasakit sa akin sa buong buhay ko. Dahil dito, naging halimaw ako...

– Pag-generalize, masasabi ba natin na ang Islam ay nagpapalaki sa mga mananampalataya ng pakiramdam ng pharisaism kapag sinimulan nilang hatulan at punahin ang ibang tao sa halip na mahalin sila?

- Oo, ito ay posible. At nakita ko ito ng sarili kong mga mata nang higit sa isang beses, nangyari rin ito sa akin. Sinasabi ng Sura 5, bersikulo 51: “Mga mananampalataya, huwag ninyong kunin ang mga Hudyo at Kristiyano bilang inyong awliya (malapit na kaibigan, kasama). Ang ilan sa kanila ay awliya para sa iba. Sinuman sa inyo ang kumuha sa kanila bilang mga patron ay magiging isa sa kanila. Ang Makapangyarihan-sa-lahat ay hindi pumapatnubay sa mga mapang-api at maniniil [halatang mga makasalanan] sa tamang landas.” Ang ganitong mga talata ay bumubuo ng isang sistema ng mga relasyon sa mga mananampalataya: "kami - sila." Kaya't ang panatikong kasigasigan para sa pagiging nasa kanan (sa Islam: "tuwid") na landas, gayundin ang kawalan ng tiwala, paranoya at paghamak sa sinumang hindi Muslim at maging sa ilang kapwa mananampalataya.

Kapayapaan o digmaan?

- Pag-usapan natin ang tungkol sa ibang bagay ngayon. Marami ang nangangatwiran na ang Islam ay isang relihiyon ng kapayapaan, ang salitang "jihad" ay nangangahulugan lamang ng espirituwal na pakikibaka, at ang mga grupo tulad ng Al-Qaeda at ISIS ay nagtatago lamang sa likod ng relihiyon. Maraming usapan tungkol dito ngayon. Ano ang personal mong narinig tungkol sa jihad at ang mga turo ng Qur'an "sa likod ng mga eksena" sa paksang ito?

– Ang salitang "jihad" una sa lahat ay nangangahulugan ng pakikibaka sa pangkalahatang kahulugan, ngunit din sa isang militar at espirituwal na kahulugan. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, kapag binanggit ang jihad sa Islam, isang konotasyong militar ang ipinahihiwatig. Sa Koran at Sunnah isang espesyal na salita ang ginagamit: "kital", iyon ay, "labanan", "labanan".

Hindi ako naniniwala na ang mga grupong binanggit mo ay nagtatago lamang sa likod ng relihiyon. SA mga banal na aklat Ang Islam ay matatagpuan sa maraming lugar kung saan ang kanilang mga kalupitan ay makatwiran. Ngunit hindi madaling bigyang-kahulugan ang mga tekstong ito nang hindi malabo. Ang ilan ay naglalagay sa kanila sa konteksto makasaysayang mga pangyayari, noong isinulat ang Koran, at diumano'y wala silang kaugnayan sa mga Muslim sa ating panahon. Gayunpaman, ang iba ay naniniwala na ang Qur'an ay ang walang hanggan at hindi nagbabagong Banal na Salita, walang bahagi nito ang maaaring maging walang katuturan.

"Sa likod ng kamera" O Karamihan sa mga Muslim na nakilala ko ay walang malasakit sa mga teroristang Islam. Hindi nila pupurihin o lalo na hahatulan ang mga aksyon ng mga radikal. At bihira akong makakita ng pampublikong pagkondena sa mga teroristang Islam. Kahit na simulan mong pag-usapan ang tungkol sa kawalang-interes ng mga Muslim sa mga kaganapang ito, sila ay magiging depensiba at maaalala, halimbawa, ang mga krusada upang bigyang-katwiran ang mga kalupitan ng mga teroristang grupo. Sa bagay na ito, medyo kakaiba sa akin na ang ilang mga Kristiyano, kabilang ang yumaong Pope John Paul II, ay humihingi pa rin ng paumanhin para sa mga Krusada. Gaano kadalas natin naririnig ang mga Muslim sa publiko na kinondena ang mga kakila-kilabot na ginawa ng kanilang mga kapwa mananampalataya sa pangalan ng Islam? Itinatanggi pa rin ni Türkiye ang Armenian genocide, at Saudi Arabia– ang lugar ng kapanganakan at sentro ng Wahhabism – ay kilala sa lahat ng uri ng paglabag sa karapatang pantao, at walang ginagawa tungkol dito.

– George, tatawagin mo ba ang mga radikal na aktibidad ng terorista ng mga grupong tinatalakay natin ang kanilang personal na radikal na pagpili? O ito ba ang pamantayan, ayon sa mga turo ng Islam?

- Bigyang-pansin malaking bilang mga sipi mula sa mga sagradong teksto ng Islam na nag-eendorso ng karahasan laban sa mga di-Muslim, gayundin ang makasaysayang realidad na nagpapakita na ang Islam ay gumamit ng puwersa at takot upang maikalat ang sarili nito mula pa sa simula, hindi ko alam kung ano pa ang maaaring maging konklusyon maliban sa isa. : oo, ito ang pamantayan para sa Islam , hindi isang pagbubukod. Higit pa akong lalakad: upang mas maunawaan ang Islam, dapat itong tingnan hindi eksakto bilang isang relihiyon, ngunit higit pa bilang isang kilusang pampulitika, na labis na naiimpluwensyahan ng kultura ng pagano at Bedouin noong panahon ni Muhammad, na may bahagyang paghahalo ng Judeo- Christian overtones upang bigyan ito ng pagiging lehitimo sa Arabic mundo.

N at ang landas patungo kay Kristo

– Bumalik tayo ngayon sa iyong landas sa Orthodoxy. Alam ko na ang iyong ina (ang kanyang memorya na walang hanggan) ay namatay nang maaga - sa edad na 50, noong ikaw ay napakabata pa. Paano nakaapekto ang kaganapang ito sa iyong kaugnayan sa Islam?

– Oo, nabigla ako, gaya ng maiisip mo, at pinilit akong tanungin ang sarili ko ng mahihirap na tanong. Ang Islam ay ganap na malinaw tungkol sa kabilang buhay ng mga di-Muslim. Kinilabutan ako sa pag-iisip na ang aking ina, na nagmamahal sa Diyos at isa sa pinakamamahal at mabubuting tao na alam kong dapat kondenahin walang hanggang pagdurusa dahil lamang sa hindi siya Muslim.

Sa gabi ng araw ng pagkamatay niya, pumunta ako sa mosque para magdasal, mag-isip at makahanap ng kapayapaan. Doon niya nakilala ang kaniyang mga kapananampalataya at sinabi sa kanila ang nangyari. Sa halip na pakikiramay, ang una kong narinig ay ang tanong: nagbalik-loob ba siya sa Islam? Noong sinabi kong hindi, ang reaksyon ay: “Naku, sayang naman. Ngunit sa palagay namin ito ay kalooban ng Allah.”

Nakaramdam ako ng labis na kasuklam-suklam. Ngunit ito ang itinuturo ng Islam, naisip ko, paano ako makikipagtalo dito? Isa na lang ang natitira: kung magsisimula akong mag-alinlangan sa Islam, may mali sa akin. I tried my best to push these thoughts away, pero nagpatuloy sila.

– Kaya nagsimula kang lumayo sa Islam at relihiyon sa pangkalahatan?

"Siyempre, hindi ako bumangon isang umaga at sinabing: 'yun, tapos na ako sa Islam, nakalimutan ko na 'to minsan." Hindi, ito ay isang unti-unting proseso na tumagal ng maraming taon.

Sa mahabang panahon ay tiningnan ko lamang ang buhay sa pamamagitan ng mata ng Islam. Buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa mga turo ng Islam at paniniwala sa Diyos ayon sa Islam. Minsan nagdadasal pa ako na mas mabuti pang mamatay ngayon kaysa mamatay sa labas ng Islam. Ang Islam ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa aking kaluluwa at isipan, at biglang nagsimulang mawala ang lahat ng ito. Sinimulan kong talikuran ang lahat ng tumutukoy sa akin. Pero dati hindi lang ako isang mananampalataya na tagasunod ng Islam, kundi nag-aral pa ako para maging isang imam - isang Islamic cleric. Itinuro ko ang Islam, ipinangaral ito, inanyayahan ang ibang mga tao sa Islam - at bigla akong nagsimulang tumalikod dito... Bilang resulta, napunta ako sa isang matinding damdamin ng kapaitan: kapwa sa Islam, at sa relihiyon, at patungo sa ang panahong iyon sa buhay.

"May malaking bakante sa buhay ko." Gumugol ako ng napakaraming oras sa paghahanap sa Diyos at naisip ko na natagpuan ko na Siya, ngunit sa huli ay naisip ko na mali ako. Nakaramdam ako ng pagod sa isip at espirituwal. Pakiramdam ko ay pinagtaksilan ako ng Diyos. Tanging kadiliman ang nasa loob. Patuloy akong naniwala sa ilan mas mataas na kapangyarihan, ngunit ang pananampalataya sa tunay na Pagkatao ng Diyos ay nayanig. Hindi ko alam kung paano babalik sa dating estado, at marahil ay hindi ko talaga gusto.

– Makatarungang sabihin na nakaranas ka ng malubhang krisis ng pananampalataya.

– sa tingin mo bakit?

– Matapos ang pagkamatay ng aking ina, ang mga pangyayari noong Setyembre 11 at ang kanilang mga kahihinatnan, ang aking pakikibaka sa Islam at sa buhay sa pangkalahatan, bigla akong nagsimulang tumingin sa mundo na parang isang may sapat na gulang. Gaya ng sinabi ni Apostol Pablo: “Nang ako ay bata, nagsasalita ako na parang bata, nag-iisip akong parang bata, nangangatuwiran akong parang bata; at nang siya ay maging tao, iniwan niya ang kanyang mga anak” (1 Cor. 13:11). Masasabi mong lumaki ako mula sa Islam, ang mga ritwal nito, mga batas at ang ideya ng Diyos. Nadama ko na ang lahat ng istraktura at disiplina ay walang kabuluhan kung hindi sila humantong sa isang bagay, ngunit wala pa akong ideya kung ano ang dapat nilang humantong.

– Sabihin sa amin kung ano ang nangyari sa iyo at kung paano ka bumaling kay Kristo.

– Ako ay nasa isang estado ng kawalan ng katiyakan. Tila siya ay patay na sa espirituwal, at ang kanyang personal na buhay ay puno ng poot at hindi masabi na malisya. Matagal na akong hindi nagdarasal at naisip ko na kung magsisimula akong magdasal, ano ang silbi? Ano ang sasabihin ko? Paano ko dapat lapitan ang bagay na ito? At may nakikinig ba sa akin? Nagsimula akong magbasa ng mga libro sa pilosopiya, tulad ng ginawa ko sa aking malayong pagbibinata, sinusubukan kong makahanap ng hindi bababa sa ilang kahulugan sa lahat at, marahil, sagutin ang mga tanong sa aking sarili. At pagkatapos ay isang araw nakakita ako ng isang hindi pangkaraniwang panaginip (dapat kong sabihin na hanggang noon ay hindi pa ako nagbigay ng anumang kahalagahan sa mga panaginip at mga pangitain). Sa panaginip na iyon naramdaman ko ang presensya ni Kristo. Hindi ko siya nakita, naramdaman ko lang na malapit na siya. Parang gusto Niyang ilapit ako sa Kanya, pero patuloy ko Siyang tinutulak palayo, tinatanggihan - tapos may narinig akong hikbi. Pagkagising ko, hindi ko alam ang gagawin ko. Hindi ko itinuring ang aking sarili sa espirituwal na karanasan upang bigyang-kahulugan ang gayong mga panaginip.

Sa una ay hindi ko inilakip ang anumang kabuluhan sa kakaibang panaginip na ito. Ngunit, pagkaraan ng ilang panahon, habang naglalakad sa kalye, bigla akong, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang ulitin ang Panalangin ng Panginoon. Hindi ko pa ito natutunan sa puso. Nang maglaon, habang nasa bahay, pisikal kong naramdaman na may kung anong pwersa ang pumipiga sa akin at hinihila ako pababa. Nagsimula akong umiyak ng malakas. Napaluhod siya sa gilid ng kama at tinakpan ng mga kamay ang mukha. Pagkatapos ay may isang bagay na nakaapekto sa akin, at ang mga salitang lumabas sa aking dibdib: “Jesukristo, kung naririto Ka, tulungan mo ako!”

Pagkaraan ng ilang buwan nakita ko si Apostol Pablo sa isang panaginip. Pumunta si Pablo sa Damasco, tulad ng inilarawan sa Mga Gawa ng mga Apostol. At bigla ko siyang nakitang bumagsak sa lupa. Napatingin ako sa mukha niya, pero imbes na mukha ni Pavel ang mukha ko ang nakita ko! Pagkatapos ay napagtanto ko na ang lahat ng ito ay hindi maaaring nagkataon lamang. Nadama kong kailangan kong gawin ang isang bagay, bagaman sinabi sa akin ng aking isip na timbangin ang lahat at gumawa ng isang makatwirang desisyon. Gayunpaman, isang bagay sa loob ko ang nagsabi: sabihin sa iyong isip na tumahimik at makinig sa iyong puso kahit minsan sa iyong buhay!

- Ngayon sabihin sa akin kung paano mo nalaman ang tungkol sa Orthodox na Kristiyanismo at kung ano ang nagdala sa iyo sa Orthodoxy pagkatapos ng higit sa 20 taon sa isang relihiyon na laban sa Kristiyanismo.

"Pagkatapos ng lahat ng naranasan ko, hindi ko pa rin alam kung ano ang gagawin. Hindi ko alam kung saan ako pupunta. Hindi ako interesado sa alinman sa libu-libong sektang Kristiyano. Hindi ako naghahanap ng emosyonal na kaguluhan, naghahanap ako ng isang bagay na totoo.

Naaalala ko ang pagbisita sa state fair kung saan kami nakatira kasama ng aking kasintahan (mula noon ay naging asawa ko na siya at isang pambihirang halimbawa ng Kristiyanong pag-ibig, pasensya, kabaitan at pag-unawa). Huminto kami sa tabi ng isang Christian stall kung saan sila namimigay ng mga Bibliya. Lumapit ako, sinabi ang tungkol sa aking sarili, at binigyan nila ako ng isang kopya ng Bibliya, na nagmumungkahi na basahin ko rin ang "panalangin ng makasalanan." Mukhang mabait ang mga tao, ngunit may mali sa kanila. Isang boses sa loob ang nagsabi sa akin na magpatuloy sa paghahanap.

Sa pagbabasa ng Bagong Tipan, nagsimula akong magtaka kung ang makasaysayang Simbahan ay napanatili sa isang lugar. Ang lahat ng mga denominasyong Kristiyano sa paligid ko ay nag-aangkin na tinatawag na nararapat sa Simbahan. Ang pagkakaroon ng karanasan sa Islam, pinahahalagahan ko relihiyosong tradisyon at makasaysayang pagpapatuloy, ngunit hindi ito nakita sa anumang denominasyon. Simbahang Katoliko tila ang tanging simbahan na napanatili ang pakikipag-ugnayan sa mga apostol at sa mga unang pamayanang Kristiyano. Gayunpaman, nagkaroon ako ng panloob na hindi pagkakasundo sa Katolisismo sa ilang mga isyu.

Minsan ay nai-type ko ang mga sumusunod na salita sa isang search engine sa Internet: "sinaunang Simbahang Kristiyano, ang mga unang Kristiyano." Sinimulan kong tingnan ang mga resulta, at isang website ng isang Orthodox na hurisdiksyon ang nakakuha ng aking pansin. Sa site mayroong isang quote mula sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol: "Sa loob ng isang buong taon ay nagpulong sila sa simbahan at nagturo ng maraming tao, at ang mga disipulo sa Antioch sa unang pagkakataon ay nagsimulang tawaging mga Kristiyano" ( Gawa 11:26). Sa wakas ay nakita ko ang koneksyon sa pagitan ng isang makasaysayang komunidad ng mga mananampalataya kay Kristo at isang tiyak na lugar. Naintriga ako at gusto kong malaman kung ano ang pinaniniwalaan ng Simbahang ito, kung ano ang kaugnayan nito sa mga unang Kristiyano at ang mga tampok ng pagsamba. Nagsimula akong magbasa nang higit pa tungkol sa Simbahang Ortodokso, sa doktrina, mga ritwal at kasaysayan nito. Pagkatapos ay sinabi niya sa sarili: “Ganito dapat ang mga Kristiyano!” At mula noon ay paulit-ulit niyang inulit: “Sayang na hindi ko alam ang Simbahang ito maraming taon na ang nakararaan.”

Sa dami ng natutunan ko, mas naging malinaw ang lahat. Dapat kong sabihin na ang isa sa mga turo ng Orthodoxy na talagang nakabihag sa akin ay ang pagtuturo ng theosis, iyon ay, "tungkol sa O kasal" ng isang tao sa pamamagitan ng biyaya. Ito pala ang sentro ng buhay ng isang Kristiyano. Pagkatapos ay nakipag-ugnayan ako sa lokal na pari Simbahang Orthodox, nakilala siya at makalipas ang halos isang taon ay naging public figure.

"Ang paniniwala sa Diyos ay hindi maaaring puro intelektwal"

- Ano ang nagdala sa iyo sa Orthodoxy sa unang lugar: espirituwal na karanasan konektado sa personalidad ni Kristo Mismo, o isang intelektwal na paghahanap?

- Pareho. Ngunit ang espirituwal na karanasan ay tiyak na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa aking pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, taliwas sa aking pagbabalik-loob sa Islam noong kabataan.

Sa buong buhay ko ay nakasanayan ko nang maingat na pag-isipan at pangangatwiran ang lahat, ito ay kumakapit pa sa espirituwal na mga bagay, na maaaring magkaroon ng masamang epekto sa mga naghahanap sa Diyos. Ito ay naging malinaw na hadlang para sa akin. Ang paniniwala sa Diyos ay hindi maaaring puro intelektwal.

Isang araw mga isang taon na ang nakalilipas, nakaupo sa bahay, sinilip ko ang icon ng Pagpapako sa Krus ng Panginoon. Nanatili ang tingin ko sa posisyon ng Kanyang mga kamay. Biglang may tumama sa akin na parang nakuryente: Ang kanyang katawan ay hindi nagpahayag ng sakit at paghihirap. Ibig sabihin, hindi ko naman minamaliit ang lahat matinding sakit at ang pagdurusa ng pagpapako sa krus, ngunit sa sandaling iyon ay may nakita akong higit pa doon. May nakita akong maganda - parang sinasabi sa akin ni Jesus: "Ginawa ko ito para sa iyo at para sa buong mundo dahil mahal kita at gusto kitang lumapit sa Akin at sumunod sa Akin." Ang pakiramdam na ito ay nagpakawala sa akin. Naranasan ko ang isang bagay na katulad sa pagkabata: kung minsan ay sasaktan ko ang aking sarili, at ang aking ina, na naririnig ang aking sigaw, ay sumugod sa akin. Nakikita ko ang kanyang nakaunat na mga braso, niyakap niya ako, at isang pakiramdam ng kalmado, pagmamahal at seguridad ang sumalubong sa akin.

– Nakalimutan kong tanungin ka tungkol dito kanina. Itinatanggi ng Islam ang pagka-Diyos ng Banal na Espiritu, hindi ba?

- Oo nga. Ang Banal na Espiritu ay binanggit sa Qur'an, ngunit ang Arkanghel Gabriel ay ipinahiwatig. Naniniwala ang Islam na siya ang "Espiritu Santo".

– Naranasan mo na bang madaig ang iyong sarili sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pangunahing Kristiyanong dogma na tinatanggihan ng Islam: tungkol sa Banal na Trinidad, tungkol sa bugtong na Anak ng Diyos at sa Banal na Espiritu bilang Persona ng Holy Trinity?

- Siyempre, nagkaroon ako ng panloob na pakikibaka. Isang malaking gawain ang nakatayo sa harap ko: muling pagsilang - ng isip, kaluluwa, ng lahat ng kung ano ako, at ang paraan na nakita ko ang mundo sa paligid ko. Itinatakwil ng Islam ang lahat ng itinuturing na pangunahing sa Kristiyanismo. Karamihan makabuluhang halimbawa- Ito ang pagtanggi ng mga Muslim sa pagka-Diyos ni Kristo at sa Kanyang pagpapako sa krus. Maging ang anyo ng pangalan ni Hesus na ginamit sa Quran ay iba sa anyo na ginamit ng mga Kristiyanong nagsasalita ng Arabic sa loob ng maraming siglo bago dumating ang Islam. Ang tanong kung kanino ang tawag ng mga Muslim kay Kristo at kung Kanino ang tawag ng mga Kristiyano kay Kristo ay maaaring mukhang walang halaga sa ilan, ngunit ito ay napakahalaga. Dahil ang Hesus na matatagpuan natin sa Islam at ang Isa na kilala natin bilang Panginoon at Tagapagligtas ng Mundo ay hindi iisang tao. Ngayon, kapag narinig ko mula sa isang Muslim na naniniwala rin siya kay Jesu-Kristo, sinasagot ko siya: "Hindi, hindi ka naniniwala." Mayroon lamang isang Kristo, at hindi dalawang Kristo - "Islamic" at "Kristiyano". At kung hindi Siya tinanggap ng isang tao at hindi naniniwala sa Kanya bilang Siya talaga, kung gayon hindi siya naniniwala kay Kristo. Sa panahon ng panloob na pakikibaka, napagtanto ko na habang ako ay nagbabasa, nag-aaral, nakikilahok sa Liturhiya at nagdarasal, mas naging malinaw ang lahat. Napagtanto ko rin na ang Diyos bilang Holy Trinity ay isang misteryo na kailangan mo lang tanggapin, paniwalaan at sundin ang Simbahan.

Dalawang aklat na nakatulong ng malaki sa akin ay ang gawa ni St. Athanasius the Great "On the Incarnation" at "An Exact Exposition Pananampalataya ng Orthodox"Kagalang-galang Juan ng Damascus. Sa pangkalahatan, natutunan ko at - higit sa lahat - naranasan ko kung gaano kahanga-hanga, kahanga-hanga at kaganda ang Diyos - ang Hindi Nakikitang Trinidad.

- Ito ay cool! Patapos na kami ng usapan namin. Sabihin sa amin ngayon ang tungkol sa iyong karanasan sa pagsamba sa Orthodox at ihambing ito sa karanasan ng pagsamba sa Islam.

– Una sa lahat, sasabihin ko na imposibleng isipin kung ano ang aking unang Liturhiya sa simbahan. Ang lahat ng aking mga pandama ay kasangkot sa parehong oras. Nakamamangha. Para akong bata. Hindi pa ako nakaranas ng ganito sa Islam. Maaaring walang paghahambing. Nadama ko na ang pagsamba ay komunikasyon sa isa't isa sa pagitan ng mga tao at ng Diyos: ang mga mananampalataya ay umaawit at nagpupuri sa Lumikha, at Siya ay kumikilos sa pamamagitan ng mga tao. Ang mga panlabas na ritwal sa Orthodoxy, tulad ng pagyuko, ay hindi naging kakaiba sa akin. Ngunit natagalan ako upang masanay sa mga icon. Nabasa ko ang “A Word in Defense of Sacred Images” ni St. John of Damascus. Ang paraan ng pagtatanggol niya sa mga banal na icon ay humanga sa akin nang labis na mula noon ay wala nang pagdududa tungkol sa pagsamba sa mga icon. Ang mga ito ay hindi lamang mga gawa ng relihiyosong sining - ito ang mga bunga ng pagkakatawang-tao ng Salita ng Diyos.

– Oo, iniisip ko rin na ito ay isang napakahalagang libro. Natutuwa ako na binabasa mo ang mga naunang Ama ng Simbahan, at hindi lamang mga paliwanag ng pananampalatayang Orthodox. At ang huling tanong. Binago ka ba ng buhay sa Orthodoxy, at kung gayon, paano?

– Oo, binago niya ako nang lubusan, at nagpapatuloy ang prosesong ito. Pakiramdam ko ay hindi ko pa nauunawaan ang tunay na kahulugan ng kamatayan, paglilibing at muling pagkabuhay kasama ni Kristo. Alam ko na ang pangunahing atensyon sa buhay ay dapat na nakatuon sa pagkamatay ng dating ("matanda") na "Ako", ang aking dating pag-iisip, pananaw sa buhay, sa aking sarili at sa aking mga kapitbahay. Ito ay isang kahanga-hangang proseso na nagbabago at nagbabago sa iyong buong buhay... Ngunit nakakatakot din ito sa parehong oras. Kung tutuusin, ako ay nabautismuhan kay Kristo, at para akong isang salamin na inilagay sa aking harapan. Ngayon kailangan kong tingnan ang aking sarili nang tapat, kasama ang lahat ng aking mga kasalanan at pagkukulang. Hindi mo maaaring lokohin ang Diyos, at upang magkaroon ng kaugnayan sa Diyos, kailangan mo munang maging tapat sa iyong sarili. For the first time in my life naiintindihan ko kung ano ang true love. Sinabi ng Panginoon: “Walang sinumang may higit na dakilang pag-ibig kaysa rito, na ang sinuman ay mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan” (Juan 15:13). Wala nang hihigit pang pag-ibig kaysa sa kung iaalay mo ang iyong buhay: isang asawang lalaki - para sa kanyang asawa, isang asawang babae - para sa kanyang asawa, isang magulang - para sa kanyang anak... ang tanggihan ang iyong sarili at ialay ang iyong buhay para sa kapakanan ng iba ay tunay na gawain ng Diyos, at ang Panginoon ang unang gumawa nito para sa atin . Nandiyan ang tunay na pag-ibig. Nawa'y ako at ang bawat isa sa atin, sa awa ng Diyos, ay buhayin ito.

Kinausap ni Kevin Allen ang dating Muslim na si George

Isinalin mula sa English Dmitry Paw

Sinaunang Pananampalataya Radio

Maraming mga mananampalataya o mga taong nag-aaral ng relihiyon ay minsan man lang nagtanong sa kanilang sarili kung ano ang pagkakaiba ng mga relihiyon: Islam at Kristiyanismo, Silangan at Kanluran.

Sasabihin sa iyo ng artikulong ito ang tungkol sa pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng tila ganap na magkakaibang relihiyon: Islam at Kristiyanismo.

Aling pananampalataya ang nauna: Kristiyanismo o Islam?

Upang masagot ang tanong kung ano ang nauna, kinakailangan na bumaling sa kasaysayan. Ang Islam ay itinatag ng isang mangangalakal na Arabo na nagngangalang Muhammad (sa iba pang mga pinagmumulan ng Mahomed) noong ika-7 siglo AD.

Ang Kristiyanismo ay lumitaw nang mas maaga noong ika-1 siglo AD batay sa lumang Hudaismo.

Si Jesu-Kristo ay naging isang propeta sa Kristiyanismo, mula sa kanyang kapanganakan ang kronolohiya ay kinakalkula. Mula dito ay sumusunod na ang Kristiyanismo ay lumitaw nang mas maaga.

Aling relihiyon ang mas matanda: Kristiyanismo o Islam?

Walang eksaktong petsa para sa pagkakatatag ng Kristiyanismo at Islam, ngunit may mga taon kung saan iniuugnay ang paglitaw ng isa o ibang relihiyon. Para sa Kristiyanismo ito ay 33 AD, para sa Islam ay 622 AD.

Kasunod nito na, ayon sa modernong mga kalkulasyon, ang Kristiyanismo ay mga 1985 taong gulang, at ang Islam ay 1396 taong gulang. Nangangahulugan ito na ang Kristiyanismo ay mas matanda kaysa sa Islam ng mga 589 taon.

Paano magkaugnay ang Islam at Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo at Islam ay malapit nang magkaugnay mula nang sila ay mabuo. Ang mga relihiyong ito ay nagmula sa Hudaismo. Ang mga ito ay konektado din ng mga kontradiksyon, na sa lahat ng oras ay nagdulot ng mga digmaan sa pagitan nila.

Ang Koran ay naglalaman ng maraming mga kuwento mula sa Kristiyanismo: tungkol sa Birheng Maria, Juan Bautista, tungkol kay Hesukristo, na may kakayahang gumawa ng mga himala, tungkol sa kanyang kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang Islam, bilang isang nakababatang relihiyon, ay nagbigay-diin sa karamihan ng kaalaman sa Kristiyanismo, kung saan ang mga pangunahing probisyon sa Koran ay kasunod na nakabatay.

Pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at Islam

Bagama't may ilang pagkakatulad at ugnayan sa pagitan ng mga relihiyong ito, ang kanilang mga pagkakaiba ay mas halata at makabuluhan. Kaya, ang Islam ay naiiba sa Kristiyanismo sa mga sumusunod na lugar:

1. Ang paglitaw ng relihiyon: tulad ng nabanggit sa itaas, ang Islam ay lumitaw halos 600 taon mamaya kaysa sa Kristiyanismo.
2. Mga Propeta: Si Muhammad sa Islam ay may ilang asawa, na kanyang binugbog, sinalakay at ninakawan ang mga karaban, nanawagan ng pagpatay sa mga tao ng ibang relihiyon, inalipin ang mga babae at mga bata sa Medina. Sa kabaligtaran, si Jesus ay hindi kailanman nag-asawa, hindi pumatay ng sinuman, at hindi nakikibahagi sa mga pagsalakay o pandarambong.
3. Sagradong panitikan: para sa mga Kristiyano ito ay ang Luma at Bagong Tipan ng Bibliya, at para sa mga Muslim ito ay ang Koran.
4. Lugar para sa panalangin: Islam - moske, Kristiyanismo - simbahan.
5. Banal na Lungsod: Kristiyanismo - Jerusalem; Islam - Mecca.

Paano naiiba ang Diyos sa Allah?

Upang masagot ang tanong na ito kinakailangan na gumawa ng isang sanggunian sa mga banal na kasulatan.

Kaya, ang Islam ay nagtuturo na ang Allah ay ang makapangyarihang Tagapaglikha at Tagapamahala ng lahat ng bagay na umiiral. Binibigyang-diin ng mga Muslim ang ganap na pagkakaisa ng Diyos sa tao, na hindi kinikilala ang pagkakahati. Ang kalooban ng Diyos ay ang sagisag ng kanyang pag-ibig at awa.

Gayunpaman, maaari ring magalit si Allah kung hindi matutupad ang Kanyang Kalooban. Ang salitang Islam ay nangangahulugang pagpapasakop. Gayundin, ayon sa Islam, ang Diyos ay hindi maaaring ituring na isang ama; wala siyang anak. Ang Allah ay hindi nagmamahal sa mga makasalanan (Sura 3:140).

Tulad ng Islam, itinuturo ng Kristiyanismo na ang Diyos ang Tagapaglikha at Tagapamahala ng lahat ng bagay. Dito nagtatapos ang pagkakatulad. Ang mga Kristiyano ay naniniwala sa isang Diyos na umiiral sa tatlong persona (Ama, Anak at Banal na Espiritu) na nagbabahagi ng isang hindi mahahati na diwa. Ang Diyos ay may tanging pag-ibig at awa sa kanyang kapangyarihan. Ayon sa Kristiyanismo, ang Diyos ama ay may walang hanggang relasyon sa Diyos na anak. Iniibig ng Diyos maging ang mga makasalanan (Roma 5:8).

Ano ang tawag ng mga Muslim sa mga Kristiyano?

Ilang tao ang nakakaalam kung ano talaga ang tawag ng mga mananampalataya sa Islam bilang mga Kristiyano. Dahil ayon sa Koran, ang mga Kristiyano ay hindi naniniwala sa Allah, sila ay tinatawag na mga infidels o mga tao ng Aklat.

Mga Karaniwang Katangian ng Islam at Kristiyanismo

Dahil ang Islam ay nakabatay sa Kristiyanismo, ang mga katangian nito ay kinabibilangan karaniwang mga tampok, kabilang dito ang:

1. Monotheism - ang parehong relihiyon ay kinikilala lamang ang isang diyos.
2. Mayroon silang isang banal na aklat.
3. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay napupunta sa langit o impiyerno.
4. Ang lahat ay nilikha ng Diyos.
5. Pagpupuri sa propeta.
6. Pagsunod sa mga utos.

Sino ang mas Muslim o Orthodox?

Ang Kristiyanismo ay laganap sa buong mundo, kung kaya't ang bilang ng mga naniniwala sa Islam ay lumampas. Gayunpaman, dahil ang Orthodoxy ay isa sa mga sangay ng Kristiyanismo, mayroon itong 320 milyong tao, habang ang Islam ay may 1.8 bilyong tao.

Mga kasamaan ng Islam at Kristiyanismo

Ang mga kasalanan sa Kristiyanismo ay may walong hakbang na sistema at kasama ang mga sumusunod na bisyo:

• kasakiman;
• galit;
• pagmamalaki
• kalungkutan;
• walang kabuluhan;
• kawalan ng pag-asa;
• katakawan.

Tungkol sa Islam, ang mga bisyo nito ay kinabibilangan hindi lamang ng mga moral, kabilang ang pagmamataas, pagmamataas, pagmamahal sa sarili, pagkukunwari, inggit, tuso at kasakiman, kundi pati na rin ang iba pang mga bisyo. Na kinabibilangan ng: mga kasalanan ng kawalan ng pananampalataya at mga kasalanan ng katawan (mata, tainga, dila, braso, binti, tiyan at ari).

Ang artikulong ito ay batay sa maraming pakikipag-usap sa mga Muslim, sa aking personal na pananaliksik, at masinsinang pagsasanay sa paaralan ng misyon bago ang isang buwang paglalakbay sa misyon sa isang bansang Muslim noong 1979.

Ang pinakanakakagulat na bagay sa aking pakikipag-usap sa mga Muslim ay ang karamihan sa kanila ay nagbabahagi ng mga pagpapahalagang moral na dapat sundin ng mga Kristiyano, at ito ang isa sa mga pinakamalaking hadlang na pumipigil sa kanila na maniwala sa katotohanan ng Kristiyanismo. (Karamihan sa mga taong ito ay mainit at palakaibigan. Tinataya ng mga eksperto na 7-10% lamang ng mga Muslim ang nauugnay sa radikal na Islam, na gayunpaman ay umaabot sa halos 100 milyon sa buong mundo.)

Ang unang iglesya ay nakararami sa Gitnang Silangan (halimbawa, lahat ng mga simbahan na binanggit sa aklat ng Apocalipsis ay nasa tinatawag na ngayon na Turkey), at ang ilan sa mga dakilang ama ng simbahan (Augustine, Tertullian, at iba pa) ay nanirahan at nagministeryo sa North Africa (na unti-unting naging halos ganap na Muslim). Gayunpaman, ang mga Kristiyano ngayon ay lubhang nag-iingat sa pag-eebanghelyo sa mga Muslim.

Ang mga sumusunod na punto ay nilalayon upang tulungan ang mga Kristiyano na mas maunawaan ang kanilang mga Muslim na kapitbahay bago subukang abutin sila ng Mabuting Balita.

1. Ang mga Kristiyano ay mahina.

Itinuturing ng mga Muslim ang ating paniniwala na si Hesus, bilang Anak ng Diyos, ay namatay sa krus, ay ang pinakadakilang tanda ng kahinaan at isang insulto sa makapangyarihang Diyos na hindi kailanman maaaring mamatay!

Itinuturing ng mga Muslim na isang karangalan ang mamatay bilang pagtatanggol sa kanilang pananampalataya, pamilya at mga kaibigan, at tingnan ang kaugaliang Kristiyano ng pagbaling sa kabilang pisngi bilang duwag. Alam nila kung gaano kabilis dinala ni Muhammad ang Islam sa mga bansang Kristiyano gamit ang espada, at lahat ng mga Kristiyano ay itinuturing na mahina.

Siyempre, maraming mga Kristiyano ang binabaluktot ang mga turo ni Jesus ayon sa ibinigay sermon sa bundok tungkol sa bagay na ito (Mat. 5:38-39). Si Jesus ay nagsasalita lamang tungkol sa hindi pagtugon sa isang personal na insulto, hindi pagbabayad sa uri. Hindi niya sinabi na ang mga Kristiyano ay hindi maaaring lumaban upang ipagtanggol ang kanilang buhay, o ang buhay ng kanilang mga pamilya, o ng kanilang mga tao (na may isang pagbubukod: ang pag-uusig o pinatay para kay Kristo ay isang espesyal na karangalan, tulad ng makikita natin sa halimbawa ng mga apostol sa Gawa 4).

2. Sinusuportahan ng mga Kristiyano ang idolatriya.

Karamihan sa mga Muslim ay walang kamalayan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyanong denominasyon (tulad ng maraming mga Kristiyano na walang kamalayan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Sunni, Shia at Wahhabi) at tinitingnan ang Kristiyanismo pangunahin sa pamamagitan ng nangingibabaw na Simbahang Romano Katoliko. At dahil dito naniniwala sila na sumasamba tayo sa apat na diyos: ang Ama, si Hesus, ang Espiritu Santo at si Maria. Itinuturing din nilang masama sa moral ang paglalagay ng mga rebulto sa mga simbahang Romano Katoliko. (Isa sa mga pangunahing dahilan ng pagpuksa ni Muhammad sa Kristiyanismo ay ang pagsamba sa diyus-diyosan na kanyang naobserbahan mga simbahang Kristiyano sa iyong sariling bansa.)

3. Ang mga Kristiyano ay mga dekadenteng moral.

Dahil karamihan sa mga Muslim ay naniniwala Kanlurang Europa at ang Amerika ay Kristiyano, itinutumbas nila ang pagbaba ng moralidad sa mga bansang ito sa moralidad ng karaniwang Kristiyano. Itinuturing nila ang paglaganap ng pornograpiya, halos hindi sakop ang mga kababaihan, aborsyon, homoseksuwalidad, mabahong pananalita sa telebisyon at ang pangkalahatang katiwalian ng lipunan bilang salamin ng karakter at moral na katangian ng mga Kristiyano.

Nakikita rin nila ang imoral na pampublikong buhay ng mga show business star at propesyonal na mga atleta na tinatawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano. Ang pampublikong pagkabigo sa moral ni Mel Gibson, na marahil ay gumawa ng isa sa pinakamakapangyarihang pelikula tungkol kay Jesus (The Passion of the Christ) at nagdeklara ng kanyang pagiging miyembro sa Roman Catholic Church, ay isa sa modernong mga halimbawa imoral na Kristiyano.

4. Kinokompromiso ng Simbahan ang tunay na relihiyon.

Nakausap ko kamakailan ang isang kahanga-hangang pamilyang Muslim. Talagang interesado sila sa kung bakit nag-aasawa ang simbahan same-sex marriage? Hindi nila alam ang pagkakaiba sa pagitan ng mga liberal na Protestant mainstream na simbahan sa America at sa Bible-based na evangelical churches. At nagkaroon ako ng isang napaka-kagiliw-giliw na oras na nagpapaliwanag sa pagkakaibang ito sa kanila. Kapag nakita ng mga Muslim ang Simbahang Episcopal (Anglican) na nag-oordina sa mga bakla bilang mga obispo at mga lesbian bilang klero, nakikita nila ang simbahan bilang resulta, o kahit na isang dahilan, ng pangingibabaw ng isang sekular na kulturang humanista.

5. Ang Kristiyanismo ay nauugnay sa radikal na feminismo.

Kapag nakita ng mga Muslim kung paano manamit ang kanilang mga kasamahan sa trabahong Kristiyano (lalo na ang mga babae), sila ay natakot at naghihinuha na ang mga Kristiyano ay nangangaral ng malayang sekswalidad, na bunga ng radikal na feminismo.

Karagdagan pa ito sa kanilang paniniwala na maraming Kristiyanong asawang babae ang hindi gumagalang at walang galang: ang pagpapatakbo ng bahay, pag-uutos, pag-uutos, kumikita ng higit sa kanilang asawa, at maging ang pagpapalaglag. Ayaw ng mga Muslim na may kinalaman sa ating pananampalataya! Mas gusto nila ang kanilang mga kababaihan na manamit nang disente, na tinatakpan ang kanilang mukha at katawan, at inilalaan ang kanilang mga katawan para lamang sa kanilang mga asawa. At kung paanong tayo sa simbahan ay humahatol sa kanila sa pagsusuot ng burqa at ganap na pagtakip sa kanilang mga ulo, hinuhusgahan din nila tayo kung gaano tayo kalasing manamit - o maghubad - sa publiko!

6. Ang Bibliya ay puno ng mga kontradiksyon.

Itinuro sa mga Muslim na ang Bibliya (lalo na ang Bagong Tipan) ay napinsala at samakatuwid ay puno ng mga kontradiksyon. At maraming Muslim ang naniniwala na ipinadala ng Diyos ang anghel na si Gabriel upang magdikta Banal na Quran kay Propeta Muhammad, una sa lahat, upang itama ang mga pagkakamali at linawin ang mga kontradiksyon na ito tungkol sa pananampalataya sa iisang tunay na Diyos at sa mga paraan ng pagsunod sa Kanya.

7. Sinusuportahan ng Simbahan ang Zionismo.

Nakikita ng mga Muslim ang mga evangelical na pinuno sa telebisyon (tulad ni John Hagee) na patuloy na nagpo-promote ng mga posisyong maka-Hudyo sa kontrobersya sa Lupang Pangako at pumanig sa Israel sa iba pang mga isyu sa pulitika. At ito ay lalong nagpapatibay sa kanilang pagsalungat sa mga Kristiyano at Kristiyanismo.

8. Ang mga Kristiyano ay napopoot sa mga Muslim.

Ang Simbahan ay gumugugol ng milyun-milyong dolyar taun-taon sa pagpapadala ng mga Bibliya at mga misyonero sa mga bansang Islamiko. Ngunit kasabay nito ay halos ganap na hindi pinapansin ang mga pamilyang Muslim na naninirahan sa kapitbahayan! Sinabi sa atin ni Jesus na dalhin muna ang Mabuting Balita kung saan tayo nakatira, at pagkatapos ay pumunta sa lahat ng dulo ng mundo (Mga Gawa 1:8). Sa halip, nakikita ng mga Muslim ang mapanghusgang tingin mula sa kanilang mga Kristiyanong kapitbahay dahil ang mga babaeng Muslim ay nagtatakip ng kanilang mga ulo; Iniiwasan ng mga Kristiyano ang pakikipag-usap sa mga kasamahang Muslim sa trabaho. Ang mga Muslim ay patuloy ding nakakarinig ng mga negatibong biro laban sa Islam mula sa mga pinunong Kristiyano sa media.

Sa kabila ng utos ni Hesus na mahalin ang ating mga kaaway at gumawa ng mabuti sa mga naninirang-puri, nagyayabang, o nagsasamantala sa atin (Mat. 5:44-48), tayo bilang mga mananampalataya ay iniiwasan, binabalewala, at hinahamak pa ang marami sa mga Muslim na mayroon ang Diyos. pinapayagang lumipat sa ating mga komunidad. . At habang tinitingnan ng mga Kristiyano ang malawakang paglusot ng mga Muslim sa ating mga lungsod bilang isang banta, ang Diyos ay naghahanap ng mga Kristiyano na tamang titingnan ito bilang isang ginintuang pagkakataon upang tratuhin ang mga Muslim nang may pagmamahal at makipag-usap sa kanila bilang katibayan ng tunay na pananampalataya.

9. Ang mga Kristiyano ay umaayon sa mga ideya ng sanlibutan tungkol sa panganganak.

Habang ang mga Muslim ay patuloy na nagkakaroon ng maraming anak at nagpaparami (bagaman ang Koran ay nagpapahintulot sa mga Muslim na magkaroon ng higit sa isang asawa, na tumutulong sa kanila na magkaroon ng malaking bilang ng mga anak), ang rate ng kapanganakan ng mga Kristiyanong mag-asawa ay halos kapareho ng sa karaniwang hindi- Kristiyanong mag-asawa sa Kanluran. Sa maraming tinatawag na mga Kristiyanong bansa (Italy, England, France, Spain) ang rate ng kapanganakan (mas mababa sa 2.1 bata bawat pamilya) ay mas mababa kaysa sa rate ng pagkamatay, at ang mga bansang ito ay napipilitang magbukas sa malawakang imigrasyon ng mga Muslim upang suportahan ang sariling ekonomiya! (Higit pa sa paksang ito ay matatagpuan sa aklat ni Patrick Buchanan na The Death of the West Ang Kamatayan ng Kanluran.)

Mag-subscribe:

Sa US, hindi maganda ang mga bagay-bagay (1.8 bata bawat pamilya). At ang totoo ay naniniwala ang mga Muslim sa utos ng kultura na “maging mabunga at magparami” (Gen. 1:28) nang higit pa sa karaniwang Kristiyano. Ang paraan upang makamit ang kultural na kalamangan ay malinaw na ipinakita sa talatang ito sa Bibliya: ang isang malakas, buo na pamilya na nagbubunga ng maraming anak na may takot sa Diyos ay ang pangunahing paraan upang baguhin ng simbahan ang kultura at lipunan.

10. Ang simbahan ay puno ng mga hindi praktikal na mistiko na naghihiwalay sa espirituwal na mundo mula sa natural.

Ang Islam ay isang buhay at pananaw sa mundo na kinabibilangan ng lahat ng aspeto ng lipunan, kung saan ang espirituwal na buhay ay bahagi lamang. Kapag ang mga Muslim ay nakarinig ng mga Kristiyanong sermon sa telebisyon o nakikipag-ugnayan sa mga Kristiyano sa trabaho, iniisip nila na ang simbahan ay sumusunod sa isang dualistic na pananaw sa mundo. Ito ay dahil ang pag-uusapan lamang natin ay tungkol sa espirituwal na buhay, panalangin, pagpapagaling, pananampalataya at emosyonal na kagalingan, ngunit bihira tayong masangkot sa mga isyu sa ekonomiya, politika at gobyerno. Maraming mga Muslim ang naniniwala na ang Islam ay nag-uugnay sa lahat ng mga lugar ng buhay, at ang Kristiyanismo ay nababahala lamang sa kabilang buhay, kapatawaran ng mga kasalanan at kapayapaan sa puso.