Maraming tao ang naniniwala sa Diyos, ngunit hindi lahat ay may malawak na kaalaman tungkol sa relihiyon. Ang Kristiyanismo ay batay sa paniniwala sa isang Panginoon, ngunit ang terminong "trinidad" ay kadalasang ginagamit at kakaunti ang nakakaalam kung ano ang tunay na kahulugan nito.
Ano ang Holy Trinity sa Orthodoxy?
Maraming mga relihiyosong kilusan ang nakabatay sa polytheism, ngunit ang Kristiyanismo ay hindi kasama sa grupong ito. Ang Banal na Trinidad ay karaniwang tinatawag na tatlong hypostases ng iisang Diyos, ngunit hindi ito tatlong magkakaibang nilalang, ngunit mga mukha lamang na nagsasama sa isa. Marami ang interesado kung sino ang kasama sa Holy Trinity, kaya ang pagkakaisa ng Panginoon ay inilalarawan ng Banal na Espiritu, Ama at Anak. Walang distansya sa pagitan ng tatlong hypostases na ito, dahil hindi mahahati ang mga ito.
Kapag inaalam kung ano ang ibig sabihin ng Holy Trinity, dapat itong ituro na mayroon ang tatlong nilalang na ito iba't ibang pinagmulan. Ang espiritu ay walang simula dahil ito ay lumalabas at hindi ipinanganak. Ang Anak ay kumakatawan sa kapanganakan, at ang Ama ay kumakatawan sa walang hanggang pag-iral. Ang tatlong sangay ng Kristiyanismo ay naiiba ang pananaw sa bawat isa sa mga hypostases. Mayroong simbolo ng Holy Trinity - isang triquetra na hinabi sa isang bilog. May isa pang sinaunang tanda - isang equilateral triangle na nakasulat sa isang bilog, na nangangahulugang hindi lamang ang trinidad, kundi pati na rin ang kawalang-hanggan ng Panginoon.
Ano ang tulong ng icon ng Holy Trinity?
Ang pananampalatayang Kristiyano ay nagpapahiwatig na hindi maaaring magkaroon ng eksaktong imahe ng Trinidad, dahil ito ay hindi maunawaan at dakila, at, sa paghatol sa pahayag ng Bibliya, walang nakakita sa Panginoon. Ang Holy Trinity ay maaaring ilarawan sa simbolikong paraan: sa pagkukunwari ng mga anghel, ang maligaya na icon ng Epiphany, atbp. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang lahat ng ito ay ang Trinidad.
Ang pinakatanyag ay ang icon ng Holy Trinity, na nilikha ni Rublev. Tinatawag din itong "The Hospitality of Abraham," at ito ay dahil sa katotohanan na ang canvas ay naglalarawan ng isang partikular na balangkas ng Lumang Tipan. Ang mga pangunahing tauhan ay iniharap sa mesa sa tahimik na komunikasyon. Sa likod ng pagpapakita ng mga anghel, tatlong personalidad ng Panginoon ang nakatago:
- Ang ama ang sentrong pigura na nagpapala sa kopa.
- Ang anak ay isang anghel na nasa kanan at nakasuot ng berdeng kapa. Iniyuko niya ang kanyang ulo, na kumakatawan sa kanyang kasunduan na maging Tagapagligtas.
- Ang Espiritu Santo ay ang anghel na inilalarawan sa kaliwang bahagi. Itinaas niya ang kanyang kamay, sa gayo'y pinagpala ang Anak para sa kanyang mga pagsasamantala.
May isa pang pangalan para sa icon - "Eternal Council", na nagpapakilala sa komunikasyon ng Trinity tungkol sa kaligtasan ng mga tao. Hindi gaanong mahalaga ang ipinakita na komposisyon, kung saan pinakamahalaga ay may bilog na nagsasaad ng pagkakaisa at pagkakapantay-pantay ng tatlong hypostases. Ang kopa sa gitna ng mesa ay simbolo ng sakripisyo ni Hesus para sa kaligtasan ng mga tao. Ang bawat anghel ay may hawak na setro sa kanyang mga kamay, na nagpapahiwatig ng isang simbolo ng kapangyarihan.
Isang malaking bilang ng mga tao ang nagdarasal sa harap ng icon ng Holy Trinity, na isang himala. Ang mga ito ay pinakaangkop para sa pagbabasa ng mga panalangin ng kumpisal, dahil agad nilang mararating ang Makapangyarihan sa lahat. Maaari mong kontakin ang mukha na may iba't ibang mga problema:
- Ang mga taimtim na kahilingan sa panalangin ay tumutulong sa isang tao na bumalik sa matuwid na landas, makayanan ang iba't ibang mga pagsubok at lumapit sa Diyos.
- Nagdarasal sila sa harap ng icon para matupad ang kanilang itinatangi na hangarin, halimbawa, o makamit ang gusto mo. Ang pangunahing bagay ay ang kahilingan ay walang masamang hangarin, dahil maaari kang magkaroon ng galit ng Diyos.
- Sa mahirap na mga kalagayan sa buhay, ang Trinidad ay tumutulong na huwag mawalan ng pananampalataya at nagbibigay ng lakas para sa karagdagang pakikibaka.
- Bago ang mukha maaari kang malinis sa mga kasalanan at posibleng negatibiti, ngunit dito ang hindi matitinag na pananampalataya sa Panginoon ay napakahalaga.
Kailan at kanino unang nagpakita ang Holy Trinity?
Ang isa sa mga pinakamahalagang pista opisyal para sa mga Kristiyano ay ang Epiphany at pinaniniwalaan na sa kaganapang ito naganap ang unang pagpapakita ng Trinity. Ayon sa alamat, bininyagan ni Juan Bautista sa Ilog Jordan ang mga taong nagsisi at nagpasyang lumapit sa Panginoon. Kabilang sa lahat ng nagnanais na gawin ito ay si Jesu-Kristo, na naniniwala na ang Anak ng Diyos ay dapat tumupad sa batas ng tao. Sa sandaling binyagan ni Juan Bautista si Kristo, lumitaw ang Banal na Trinidad: ang tinig ng Panginoon mula sa langit, si Jesus mismo at ang Banal na Espiritu, na bumaba sa anyo ng isang kalapati sa ilog.
Mahalaga ang pagpapakita ng Banal na Trinidad kay Abraham, kung saan ipinangako ng Panginoon na ang kanyang mga inapo ay magiging isang dakilang bansa, ngunit siya ay matanda na, at hindi siya nagkaroon ng mga anak. Isang araw, siya at ang kanyang asawa, habang nasa puno ng oak ng Mamvre, ay nagtayo ng tolda, kung saan tatlong manlalakbay ang lumapit sa kanya. Sa isa sa kanila, nakilala ni Abraham ang Panginoon, na nagsabi na magkakaroon siya ng isang anak na lalaki sa susunod na taon, at nangyari nga. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga manlalakbay na ito ay ang Trinidad.
Banal na Trinidad sa Bibliya
Marami ang magugulat na hindi ginagamit ng Bibliya ang terminong “Trinity” o “trinity,” ngunit hindi ang mga salita ang mahalaga, kundi ang kahulugan. Ang Banal na Trinidad sa Lumang Tipan ay makikita sa ilang salita, halimbawa, sa unang talata ay ginamit ang salitang "Eloh"im, na literal na isinalin bilang mga Diyos. Ang isang malinaw na pagpapakita ng trinidad ay ang paglitaw ng tatlong asawa sa Abraham Sa Bagong Tipan, ang patotoo ni Kristo, na nagpapahiwatig ng kanyang pagiging anak sa Diyos.
Mga panalangin ng Orthodox sa Holy Trinity
Mayroong ilang mga teksto ng panalangin na maaaring magamit upang tugunan ang Holy Trinity. Dapat silang bigkasin sa harap ng isang icon, na matatagpuan sa mga simbahan o binili sa isang tindahan ng simbahan at nagdarasal sa bahay. Kapansin-pansin na maaari mong basahin hindi lamang ang mga espesyal na teksto, ngunit bumaling din nang hiwalay sa Panginoon, sa Banal na Espiritu at kay Jesucristo. Ang panalangin sa Banal na Trinidad ay tumutulong sa paglutas ng iba't ibang mga problema, pagtupad sa mga pagnanasa at pagpapagaling. Kailangan mong basahin ito araw-araw, sa harap ng icon, na may hawak na kandila sa iyong mga kamay.
Panalangin sa Banal na Trinidad para sa katuparan ng mga pagnanasa
Maaari kang bumaling sa Higher Powers para sa, ngunit mahalagang isaalang-alang na ang mga ito ay hindi dapat maliit na bagay, halimbawa, isang bagong telepono o iba pang mga benepisyo. Ang panalangin sa icon na "Holy Trinity" ay nakakatulong lamang kung kinakailangan ang katuparan ng mga espirituwal na pagnanasa, halimbawa, kailangan mo ng tulong sa pagkamit ng iyong mga layunin, pagbibigay ng suporta sa isang minamahal at iba pa. Maaari kang manalangin sa umaga at sa gabi.
Panalangin para sa mga bata sa Holy Trinity
Ang pagmamahal ng magulang sa kanilang mga anak ay ang pinakamatibay, dahil ito ay hindi makasarili at nagmumula sa isang dalisay na puso, kaya naman ang mga panalangin na sinasabi ng mga magulang ay may napakalaking kapangyarihan. Ang pagsamba sa Banal na Trinidad at pagdarasal ay makakatulong na maprotektahan ang isang bata mula sa masamang kasama, maling desisyon sa buhay, pagalingin mula sa mga sakit at makayanan ang iba't ibang mga problema.
Panalangin sa Banal na Trinidad para sa ina
Walang espesyal na teksto ng panalangin na inilaan para sa mga bata na ipagdasal ang kanilang ina, ngunit maaari mong basahin ang isang unibersal na simpleng panalangin na tumutulong na maihatid ang iyong taos-pusong mga kahilingan sa Higher Powers. Kapag inaalam kung anong panalangin ang babasahin sa Holy Trinity, nararapat na tandaan na ang teksto na ipinakita sa ibaba ay dapat ulitin ng tatlong beses, siguraduhing mabinyagan pagkatapos ng bawat isa at gumanap. yumuko mula sa baywang. Matapos basahin ang panalangin, kailangan mong bumaling sa Holy Trinity sa iyong sariling mga salita, na humihiling sa iyong ina, halimbawa, para sa proteksyon at pagpapagaling.
Panalangin sa Banal na Trinidad para sa pagpapagaling ng mga sakit
Maraming tao ang lumalapit sa Diyos sa panahon na sila o isang taong malapit sa kanila ay may malubhang karamdaman. Mayroong isang malaking halaga ng katibayan na ang Holy Trinity sa Orthodoxy ay nakatulong sa mga tao na makayanan iba't ibang sakit, at kahit na ang gamot ay hindi nagbigay ng pagkakataong gumaling. Kinakailangang basahin ang panalangin sa harap ng imahe, na dapat ilagay malapit sa kama ng pasyente at isang kandila ay dapat na naiilawan sa tabi nito. Dapat kang makipag-ugnayan sa Higher Powers araw-araw. Maaari kang magdasal sa banal na tubig, at pagkatapos ay ibigay ito sa pasyente.
Ano ang paniniwala ng mga Kristiyano tungkol sa Holy Trinity?
Karamihan sa pagsasalita sa simpleng salita, naniniwala ang mga Kristiyano na iisa lamang ang Diyos, at ang Diyos ay umiiral sa tatlong Persona. Ang tatlong Persona ay ang Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos Espiritu Santo.
Ginagamit ng ilang Kristiyano ang dayagram na ito upang ipaliwanag ang Trinidad. Ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo ay iisang Diyos, at hindi tatlong pangalan ng iisang Persona. Ang mga tao ay naiiba sa isa't isa: ang Ama ay hindi ang Anak, ang Anak ay hindi ang Banal na Espiritu, at ang Banal na Espiritu ay hindi ang Ama.
Trinity at ang Bibliya
Ang Diyos ay isang ganap na perpektong banal na Nilalang sa tatlong Persona. Tinatawag natin ang Ama, Anak, at Espiritu Santo na Persona dahil mayroon silang mga personal na pag-aari. May personal na relasyon sa pagitan nila.
Kapag binanggit ng mga Kristiyano ang kanilang paniniwala sa isang Diyos sa tatlong Persona (ang Trinidad), hindi nila ibig sabihin ang isang Diyos sa tatlong Diyos, o isang Persona sa tatlong Diyos.
Naniniwala sila sa isang Diyos, na kilala sa tatlong Persona.
Ang Ama ay Diyos, ang unang Persona ng Trinidad; Ang Anak ay Diyos, ang pangalawang Persona ng Trinidad; Ang Banal na Espiritu ay Diyos, ang ikatlong Persona ng Trinidad.
Bakit naniniwala ang mga Kristiyano sa Trinidad?
Malinaw sa Bibliya na iisa lamang ang Diyos, ngunit ang tatlong Persona ay tinatawag na Diyos.
Mayroon lamang isang Diyos:
· Makinig, Israel: Ang Panginoon nating Diyos, may isang Panginoon ().
· Walang Diyos na nauna sa Akin, at wala nang susunod sa Akin ()
Ama - Diyos:
· Sumainyo ang biyaya at kapayapaang mula sa Diyos na ating Ama at sa Panginoong Jesu-Cristo ().
Anak - Diyos:
· ...Ang Salita ay Diyos (). Si Hesus ay tinatawag na Salita.
· Ako at ang Ama ay iisa ().
· Si Tomas, isang disipulo ni Jesus, ay bumaling sa Kanya: “Aking Panginoon at aking Diyos” ().
Hindi sinaway ni Hesus si Tomas sa kanyang pagkakamali. Sa kabaligtaran, tinanggap ni Jesus ang pagbabagong ito. Ang ibang mga tao sa Banal na Kasulatan, tulad nina Pablo at Bernabe (), ay nagbabawal sa mga tao na sambahin sila bilang mga diyos.
· At tungkol sa Anak: “Ang iyong trono, O Diyos, ay magpakailanman; Ang pamalo ng Iyong kaharian ay ang pamalo ng katuwiran...” ().
· Kaya't siya'y itinaas ng Dios, at binigyan Siya ng pangalang higit sa lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay luluhod ang lahat ng tuhod, sa langit, sa lupa, at sa ilalim ng lupa, at ipahayag ng bawa't dila na si Jesucristo ay Panginoon, upang ang kaluwalhatian ng Diyos Ama ().
Ang pagka-Diyos ni Hesus ay binabanggit din sa mga sumusunod na talata: ; ; ; ; ; ; ; ; .
Espiritu Santo - Diyos:
· Ngunit sinabi ni Pedro: Ananias! Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay sa iyong puso ang ideya ng pagsisinungaling sa Banal na Espiritu at pagtatago mula sa presyo ng lupa? ...hindi ka nagsinungaling sa mga tao, kundi sa Diyos ().
Mahigit 60 beses na binanggit ng Kasulatan ang Ama, Anak at Espiritu Santo nang sabay-sabay.
· -17: “At nang mabautismuhan si Jesus, kaagad na umahon si Jesus sa tubig, at narito, nabuksan sa Kanya ang langit, at nakita ni Juan ang Espiritu ng Diyos na bumababang tulad ng isang kalapati at bumababa sa Kanya. At narito, isang tinig mula sa langit ang nagsabi: Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan."
· Mateo 28:19: “… humayo nga kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila’y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo...”
· 2 Corinto 13:13: “Ang biyaya ng (ating) Panginoong Jesu-Cristo, at ang pag-ibig ng Diyos (ang Ama), at ang pakikisama ng Espiritu Santo, sumainyong lahat.”
· -6: “May isang katawan at isang espiritu, kung paanong tinawag ka sa isang pag-asa ng iyong pagkatawag; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo, isang Diyos at Ama ng lahat, na siyang nasa ibabaw ng lahat, at sumasa lahat, at nasa ating lahat.”
· -6: “Nang lumitaw ang biyaya at pag-ibig sa sangkatauhan ng ating Tagapagligtas na Diyos, iniligtas Niya tayo, hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran na ating ginawa, kundi ayon sa Kanyang awa, sa pamamagitan ng paghuhugas ng pagbabagong-buhay at pagbabago ng Espiritu Santo, na siyang Sagana niyang ibinuhos sa atin sa pamamagitan ni Jesu-Cristo na ating Tagapagligtas..."
Tingnan din ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; At .
Mga maling akala tungkol sa Trinidad
ZMaling kuru-kuro #1:“Ang salitang Trinidad ay wala sa Bibliya; Ang doktrinang ito ay naimbento ng mga Kristiyano noong ika-4 na siglo."
Katotohanan: Sa katunayan, ang salitang “Trinity” ay wala sa Bibliya, gayunpaman, ang paniniwala sa Trinidad ay may batayan sa Bibliya. Ang terminong “Bible” ay wala rin sa Bibliya.
Ang salitang "Trinity" ay ginamit upang ipaliwanag ang walang hanggang relasyon sa pagitan ng Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang Trinidad ay makikita sa maraming mga talata sa Bibliya (tingnan sa ibaba). Ang mga maling ideya ay umusbong noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, at marami sa kanila ngayon. Ang mga unang Kristiyano ay patuloy na kailangang ipagtanggol ang kanilang mga paniniwala. Nakalista sa ibaba ang mga nag-iisip (at mga manunulat) ng sinaunang Simbahan na nagtataguyod ng doktrina ng Trinidad bago pa ang 300 AD. e.
| 96 | Clement, ikatlong obispo ng Roma |
| 90-100 | Mga Turo ng Labindalawang Apostol, Didache |
| 90? | Ignatius, Obispo ng Antioch |
| 155 | Justin Martyr, mahusay na Kristiyanong manunulat |
| 168 | Theophilus, ikaanim na obispo ng Antioch |
| 177 | Athenagoras, teologo |
| 180 | Irenaeus, Obispo ng Lyon |
| 197 | , apologist ng sinaunang Kristiyano |
| 264 |
Maling kuru-kuro #2:"Naniniwala ang mga Kristiyano na mayroong tatlong Diyos."
Katotohanan: Naniniwala ang mga Kristiyano na iisa lamang ang Diyos.
Maaaring ituring ng ilan na ang mga Kristiyano ay polytheist (yaong mga naniniwala sa maraming diyos) dahil tinatawag nila ang Ama na Diyos, ang Anak na Diyos, at ang Banal na Espiritung Diyos. Ngunit naniniwala ang mga Kristiyano sa isang Diyos lamang. Sinasabi ng Bibliya na iisa lamang ang Diyos. Ngunit ginagamit din niya ang salitang "Diyos" para tumukoy sa tatlong natatanging Persona. Sa loob ng maraming siglo sinubukan ng mga tao na makabuo ng isang simpleng paliwanag para sa Trinidad. May mga limitasyon ang bawat ilustrasyon, ngunit maaaring makatulong ang ilan. Halimbawa, sinabi nila na:
Ang Diyos ay hindi 1 + 1 + 1 = 3
Ang Diyos ay 1 x 1 x 1 = 1
Tradisyonal na pinaniniwalaan na ginamit ni St. Patrick ang clover shamrock upang ilarawan ang Trinity. Tanong niya: “May isang dahon ba dito o tatlo? Kung mayroon man, bakit mayroon itong tatlong talulot? parehong laki? At kung tatlo, bakit iisa lang ang tangkay? Kung hindi mo maipaliwanag ang isang simpleng misteryo gaya ng klouber, paano ka makakaasa na mauunawaan ang napakalalim na misteryo gaya ng Holy Trinity?"
Maling kuru-kuro #3:"Si Hesus ay hindi Diyos."
Katotohanan: Si Hesus ay Diyos, ang pangalawang Persona ng Banal na Trinidad.
1. Ang mga Salita ni Hesus Mismo · Pinatawad niya ang mga kasalanan. Maaari nating patawarin ang kasalanang nagawa laban sa atin, ngunit hindi natin mapapatawad ang kasalanang nagawa laban sa iba. Pinatawad ni Hesus ang lahat ng kasalanan. (; ) · Tinanggap Niya ang pagsamba bilang Diyos, samakatuwid Siya ay kapantay ng Ama. (; ) · Tinawag niya ang kanyang sarili na Anak ng Diyos - ang mga Hudyo ay may karapatang maisip ang titulong ito bilang pag-aangkin ng pagkakapantay-pantay sa Diyos. ()
| Mga Natatanging Katangian ng Diyos | Mga Katangian ni Hesus |
| Ang paglikha ay “gawa ng Kanyang mga kamay” (; ; ). | Ang paglikha ay “gawa ng Kanyang mga kamay.” Ang lahat ay nilikha Niya at para sa Kanya (; ; ). |
| "Una at huli" (). | "Una at huli" (). |
| "Panginoon ng mga panginoon" (). | "Panginoon ng mga panginoon" (;). |
| Hindi nababago at walang hanggan (;). | Hindi nababago at walang hanggan (; ; ). |
| Hukom ng lahat ng bansa (; ). | Hukom ng lahat ng bansa (; ; ; ). |
| Ang tanging Tagapagligtas; walang ibang diyos ang makapagliligtas (; ). | Tagapagligtas ng Mundo; kung wala Siya ay walang kaligtasan (; ; ; ). |
| Iniligtas ang Kanyang mga pinili mula sa mga kasalanan (; ; ). | Iniligtas ang Kanyang mga pinili mula sa mga kasalanan (). |
| Naririnig Niya ang mga panalangin ng mga tumatawag sa Kanya at sinasagot sila (; ; ; ). | Naririnig din Niya ang mga panalangin ng mga tumatawag sa Kanya (; ; ; ). |
| Walang makakaalis sa atin sa Kanyang kamay (). | |
| Siya ay sinamba ng mga anghel (; tingnan). | Siya ay sinamba ng mga anghel (). |
Maling kuru-kuro #4:"Ang pagka-Diyos ni Jesus ay mas mababa kaysa sa pagka-Diyos ng Ama."
Katotohanan: Si Hesus ay kapantay ng Diyos Ama. Ang mga tumatanggi sa katotohanang ito ay maaaring umasa sa mga sumusunod na argumento at mga talata. (Ang mga maling pananampalatayang ito ay bumalik sa panahon ni Arius, 319 AD)
Maling ginamit ang mga talata upang suportahan ang doktrina na si Kristo ay nilikha:
1. Col. 1:15: kung si Kristo ang “panganay sa bawat nilalang,” nilikha ba Siya?
Sagot: Ang pananalitang "panganay" (lit., "panganay") ay hindi maaaring mangahulugan na si Kristo ay nilikha, dahil sinabi ni Pablo na ang lahat ng nilikha ay nilikha Niya at para sa Kanya, at gayundin na Siya ay umiral bago ang lahat ng nilikha, at ang lahat na dapat Nila (). Ayon sa kaugalian, ang "panganay" ay ang pangunahing tagapagmana. Sa konteksto ng unang kabanata ng Colosas, sinabi ni Pablo na si Kristo, bilang Anak ng Diyos, ang pangunahing tagapagmana ng lahat ng nilikha ().
2. Juan 3:16: Ang pananalitang “bugtong na Anak” ba ay nangangahulugan na si Jesus ay may pasimula?
Sagot: “bugtong na anak” ( monogenes) ay hindi nangangahulugan na si Jesus ay may temporal na simula; nangangahulugan ito na si Jesus ay ang tanging, “natatanging” Anak ng Diyos. Sa Lumang Tipan ng Griyego, si Isaac ay tinawag na "natatangi" na anak ni Abraham, bagaman mayroon siyang iba pang mga anak (). Si Jesus ang Bugtong na Anak ng Diyos dahil Siya ang perpektong Diyos at ang tanging walang hanggang Anak ng Ama ().
Maling ginamit ang mga talata upang suportahan ang doktrina na si Kristo ay nasa Kanyang kalikasan na mas mababa kaysa sa Ama:
1. Juan 14:28: Kung ang “Ama ay mas dakila” kaysa kay Jesus, paano magiging Diyos si Jesus?
Sagot: Sa Kanyang buhay bilang tao sa lupa, kusang-loob na ibinahagi ni Jesus ang ating likas na limitasyon upang tayo ay iligtas. Samakatuwid, ang mga salitang "Ang Aking Ama ay mas dakila kaysa sa Akin" ay dapat ilapat kay Kristo bilang isang Tao.
2. 1 Corinto 15:28: Kung si Jesus ay Diyos, bakit Siya napapailalim sa Ama?
Sagot: dito pinag-uusapan ang kalooban ni Kristo bilang Tao.
3. Marcos 13:32: Kung si Jesus ay Diyos, paanong hindi Niya malalaman ang oras ng Kanyang pagbabalik?
Sagot: Kusang-loob na inalis ni Hesus ang Kanyang sarili upang subukin ang mga limitasyon ng buhay ng tao. Kabalintunaan, si Hesus ay nanatiling Diyos na alam sa lahat (). Ito ay tiyak na mga kabalintunaan na dapat asahan kung, gaya ng sinasabi ng Bibliya, nagpasya ang Diyos na mamuhay ng isang buong buhay ng tao ().
Maling kuru-kuro #5:"Ang Ama, Anak at Espiritu ay magkaibang mga titulo lamang para kay Jesus, o tatlong magkakaibang paraan kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa mga tao."
Katotohanan: Nilinaw ng Bibliya na ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay magkaibang mga persona.
Naniniwala ang ilan na ang doktrina ng Trinidad ay sumasalungat sa katotohanan na iisa lamang ang Diyos. Sinasabi nila na si Jesus lamang ang tanging tunay na Diyos, at samakatuwid si Jesus ay "ang pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu" (), at hindi lamang ang pangalan ng Anak. Walang alinlangan na iisa lamang ang Diyos, ngunit dapat nating hayaang ipaliwanag ng Bibliya ang kahulugan nito. At malinaw na sinasabi ng Bibliya na ang Ama, ang Anak at ang Espiritu Santo ay tatlong persona:
· Isinugo ng Ama ang Anak (; )
· Isinugo ng Ama ang Espiritu (; )
· Ang Anak ay hindi nagsasalita para sa Kanyang sarili, ngunit alang-alang sa Ama ()
· Ang Espiritu ay nagsasalita hindi para sa Kanyang sarili, ngunit alang-alang kay Jesus ()
· Mahal ng Ama ang Anak, at mahal ng Anak ang Ama ()
· Ama at Anak - dalawang saksi ()
· Niluluwalhati ng Ama at ng Anak ang isa't isa (), at niluluwalhati ng Espiritu si Jesus na Anak ()
· Ang Anak ay namamagitan para sa atin sa harap ng Ama (; Griyego - parakletos); Ipinadala ni Jesus na Anak ang Banal na Espiritu, isa pang Tagapamagitan (sa pagsasalin ng Ruso ng Mang-aaliw, ; 26)
· Si Jesucristo ay hindi ang Ama, ngunit ang Anak ng Ama ()
B Hindi tinawag ni Hesus ang Kanyang sarili na Ama, Anak at Espiritu Santo. Sinabi niya na ang Kristiyanong bautismo ay nagpapakita ng pananampalataya ng isang tao sa Ama, sa Anak na ipinadala ng Ama upang mamatay para sa ating mga kasalanan, at sa Espiritu Santo.
Maling kuru-kuro #6:"Si Jesus ay hindi isang perpektong Diyos at isang perpektong tao."
Matagal nang tinanggihan ng maraming tao ang ideya na si Jesus ay parehong perpektong Diyos at perpektong tao. Sinikap nilang lutasin ang kabalintunaang ito sa pamamagitan ng pagtawag kay Hesus isang simpleng tao, kung saan nagsalita ang Diyos, o ng Diyos, Na nag-anyong tao lamang, o ilang iba pang "simpleng" teorya ang iminungkahi. Sa katunayan, hindi natin lubos na mauunawaan ng ating isipan kung paano naging tao ang Diyos kay Jesus. Ngunit ang pagkakatawang-tao - ang katotohanan na nagkatawang-tao ang Diyos - ay ang pangwakas na pagpapatunay na walang imposible para sa Diyos (; ). At nilinaw ng Bibliya ang katotohanang ito.
Nilinaw ng Bibliya na si Jesus ay isang perpektong tao:
Bilang isang bata Siya ay umunlad sa pisikal, intelektwal, panlipunan at espirituwal ().
Siya ay pagod; Siya ay natulog; Pinagpapawisan siya; Siya ay nagutom at nauuhaw; Nagbuhos siya ng dugo at namatay; Ang Kanyang katawan ay inilibing (; Gamit ang Kanyang dugo ().
Sinabi rin ni Pablo na ang mga pinuno sa panahong ito ay walang kaalam-alam na ipinako sa krus ang Panginoon ng kaluwalhatian ().
Ang lahat ng kabuuan ng pagka-Diyos ay nananatili kay Hesus ().
Ang tugon ng unang mga Kristiyano sa mga pagkakamaling ito
Ang mga unang teologo ng Kristiyano noong unang dalawang siglo AD ay sumulat ng maraming aklat na nagtatanggol sa Kristiyanismo laban sa mga panganib:
·
pag-uusig ng Imperyong Romano. Hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, ipinagbawal ang Kristiyanismo, at ang mga Kristiyano ay madalas na napapailalim sa malupit na pag-uusig.
·
mga maling pananampalataya na binabaluktot ang mga pangunahing aral ng Kristiyanismo, lalo na ang pagka-Diyos ni Jesu-Kristo at ang kalikasan ng Diyos.
Kredo ng mga Apostol ay isa sa mga pinakaunang pahayag ng pananampalataya na pinagsama-sama upang ipaliwanag ang mga pangunahing turo ng Kristiyanismo. Binibigyang-diin niya ang tunay na pagkatao ni Hesus, na ipinagkait ng mga erehe sa kanyang panahon.
Sumasampalataya ako sa Diyos Amang makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa.
At kay Hesukristo na ating Panginoon, na ipinaglihi sa Espiritu Santo, ipinanganak ng isang birhen Si Maria, nagdusa sa pamumuno ni Poncio Pilato, ipinako sa krus, namatay at inilibing, bumaba sa ilalim ng mundo, nabuhay mula sa mga patay sa ikatlong araw, umakyat sa langit at naupo sa kanang kamay ng Diyos Amang makapangyarihan sa lahat, kung saan Siya magmumula upang hatulan ang buhay at patay.
Sumasampalataya ako sa Banal na Espiritu, sa iisa, banal na simbahang panlahat, sa pakikipag-isa ng mga banal, sa kapatawaran ng mga kasalanan, sa muling pagkabuhay ng laman at sa buhay na walang hanggan.
Nicene Creed ay isinulat ng mga pinuno ng Simbahan noong 325 AD. e., at pagkatapos ay pupunan. Ito ay isinulat upang ipagtanggol ang paniniwala ng Simbahan sa perpektong pagka-Diyos ni Kristo at para pormal na tanggihan ang turo ni Arius, na nagsabing si Hesus ay isang nilikha, mas mababang diyos.
Sumasampalataya kami sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Maylikha ng langit at lupa, lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita.
At sa isang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon, liwanag mula sa liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi ginawa, kasang-ayon sa Ama, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay nilikha. ; alang-alang sa atin, mga tao, at sa ating kaligtasan, alang-alang sa kanya na bumaba mula sa langit at kumuha ng laman mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging isang tao, ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, nagdusa at nagdusa. inilibing; at na muling nabuhay sa ikatlong araw alinsunod sa mga banal na kasulatan, at umakyat sa langit, at nakaupo sa kanang kamay ng Ama, at pumarito muli sa kaluwalhatian upang hatulan ang buhay at ang patay; Walang katapusan ang kanyang kaharian.
At sa Banal na Espiritu, ang Panginoong Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, ay sumamba at niluwalhati nang pantay-pantay sa Ama at sa Anak, na nagsalita sa mga propeta. Sa isang banal na unibersal at apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat natin ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Inaasahan natin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa susunod na siglo. Amen.
Afanasyevsky Creed, isinulat noong mga 400 AD. e. at ipinangalan kay Athanasius, ang dakilang tagapagtanggol ng doktrina ng Trinidad, ay nagsabi na ang tatlong Persona ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos.
At ang pangkalahatang pananampalataya ay ito: pinararangalan natin ang isang Diyos sa Trinidad, at ang Trinidad sa pagkakaisa, nang hindi nalilito ang mga hypostases at hindi hinahati ang banal na diwa sa mga bahagi.
Sapagkat ang isa ay ang hypostasis ng Ama, ang pangalawa ay ang Anak, at ang pangatlo ay ang Banal na Espiritu.
Ngunit ang pagka-Diyos ng Ama, ng Anak, at ng Banal na Espiritu ay iisa, ang kaluwalhatian ay pantay, at ang kadakilaan ay pantay na walang hanggan. Kung paano ang Ama, gayon din ang Anak, gayon din ang Espiritu Santo.
Ang Ama ay hindi nilikha, ang Anak ay hindi nilikha, at ang Banal na Espiritu ay hindi nilikha. Ang Ama ay hindi maintindihan, at ang Anak ay hindi maunawaan, at ang Banal na Espiritu ay hindi maunawaan. Ang Ama ay walang hanggan, at ang Anak ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan.
Gayunpaman, walang tatlong walang hanggan, ngunit isang walang hanggan; ni mayroong tatlong hindi nilikha o tatlong hindi maintindihan, ngunit isang hindi nilikha at isang hindi maunawaan.
Sa parehong paraan, ang Ama ay makapangyarihan sa lahat, at ang Anak ay makapangyarihan sa lahat, at ang Banal na Espiritu ay makapangyarihan sa lahat. Gayunpaman, walang tatlong makapangyarihan sa lahat, ngunit isang makapangyarihan sa lahat.
Kaya, ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos. Gayunpaman, walang tatlong Diyos, ngunit isang Diyos.
At gayon din ang Ama ay Panginoon, ang Anak ay Panginoon, at ang Banal na Espiritu ay Panginoon. Gayunpaman, walang tatlong Panginoon, ngunit isang Panginoon.
Sapagkat kung paanong ang katotohanang Kristiyano ay naghihikayat sa atin na aminin ang bawat Hypostasis nang paisa-isa bilang Diyos at Panginoon, kaya ipinagbabawal ng unibersal na kabanalan na pag-usapan ang tungkol sa tatlong Diyos o tatlong Panginoon.
Ang Ama ay hindi nilikha, nilikha o ipinanganak ng sinuman.
Ang Anak ay hindi nilikha ng Ama lamang, hindi nilikha, ngunit ipinanganak.
Ang Banal na Espiritu ay hindi nilikha, nilikha, o ipinanganak mula sa Ama (at sa Anak), ngunit nagpapatuloy.
Kaya mayroong isang Ama, hindi tatlong Ama; isang Anak, hindi tatlong Anak; isang Banal na Espiritu, hindi tatlong Banal na Espiritu.
Sa Trinity na ito ay walang una at huli, walang mas malaki o mas mababa, ngunit ang tatlong Hypostases ay pantay na walang hanggan at pantay sa kanilang mga sarili; samakatuwid, gaya ng nasabi na, ang Trinidad ay dapat sambahin sa pagkakaisa at pagkakaisa sa Trinidad.
Kaya naman, sinuman ang gustong maligtas, isipin ang Trinidad sa ganitong paraan.
Ngunit para sa walang hanggang kaligtasan ang isa ay dapat ding maniwala nang walang pasubali sa pagkakatawang-tao ng ating Panginoong Hesukristo.
Kaya, ang tunay na pananampalataya ay binubuo ng paniniwala at pagtatapat na ang ating Panginoong Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos, ay kapwa Diyos at tao. Diyos, ipinanganak mula sa kalikasan ng Ama bago ang lahat ng panahon, at tao, ipinanganak mula sa kalikasan ng ina sa panahon; perpektong Diyos at perpektong tao, kung saan mayroong makatuwirang kaluluwa at katawan ng tao, na kapantay ng Ama sa kabanalan, at mas mababa sa Ama sa sangkatauhan. Ngunit kahit na siya ay parehong Diyos at tao, siya ay hindi dalawang Kristo, ngunit isang Kristo.
Siya ay nagkakaisa hindi sa pamamagitan ng pagbabagong-anyo ng banal tungo sa tao, ngunit sa pamamagitan ng pang-unawa ng tao sa pagka-diyos.
Siya ay ganap na nagkakaisa, gayunpaman, hindi sa pamamagitan ng pagsasanib ng mga kalikasan, ngunit sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pagkatao.
Sapagkat kung paanong ang makatuwirang kaluluwa at katawan na magkasama ay isang tao, gayon din ang Diyos at ang tao ay isang Kristo, na nagdusa para sa ating kaligtasan, bumaba sa impiyerno, bumangon mula sa mga patay sa ikatlong araw, umakyat sa langit, at nakaupo sa kanan. ng Ama, kung saan Siya magmumula upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay.
Sa Kanyang pagparito, lahat ng mga tao ay babangon mula sa mga patay kasama ang kanilang mga katawan upang magbigay ng account sa kanilang mga gawa.
At ang mga gumagawa ng mabuti ay papasok sa buhay na walang hanggan, at ang mga gumagawa ng masama ay mapupunta sa walang hanggang apoy.
Ito ay panlahat na pananampalataya. Ang sinumang hindi sumunod dito nang tapat at matatag ay hindi maliligtas.
Ang dogma ay nabuo sa Konseho ng Chalcedon 451 sa pagtatanggol sa katotohanan laban sa mga huwad na guro, ay iginiit na si Jesus ay sakdal na Diyos at sakdal na Tao.
Sa pagsunod sa mga banal na ama, nagkakaisa kaming nagtuturo na aminin ang isa at iisang Anak, ang ating Panginoong Jesu-Cristo, perpekto sa pagka-Diyos at perpekto sa sangkatauhan; tunay na Diyos at tunay na lalaki pagkakaroon ng kaluluwa at katawan; kapareho sa Ama sa pagka-Diyos at kaayon sa atin sa sangkatauhan, katulad natin sa lahat maliban sa kasalanan; ipinanganak bago ang mga kapanahunan mula sa Ama ayon sa pagka-Diyos, sa mga huling araw na ito ay ipinanganak para sa ating kapakanan at sa ating kaligtasan alang-alang kay Maria na Birheng Ina ng Diyos ayon sa sangkatauhan; iisa at iisang Kristo, Anak, Panginoon, bugtong, sa dalawang kalikasan, hindi pinagsama, hindi nababago, hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay na nakikilala (ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kalikasan ay hindi maaalis sa anumang paraan sa pamamagitan ng kanilang pagkakaisa, ngunit ang mga katangian ng bawat kalikasan ay napanatili , nagkakaisa sa isang Tao at sa isang Hypostasis); sa dalawang Persona, hindi naputol o nahahati, kundi iisa at iisang Anak at bugtong na Diyos ang Salita, ang Panginoong Jesu-Cristo; kung paano nagsalita ang mga propeta tungkol sa Kanya mula pa noong unang panahon, at kung paano tayo itinuro mismo ng Panginoong Jesucristo, at kung paano niya ipinarating sa atin ang simbolo ng ating mga ama.
*) Sa tekstong Griyego ng talatang ito ang Banal na Espiritu ay tinatawag na “Eternal Spirit.”
Ang Kristiyanong holiday ng Trinity ay isa sa labindalawang pista opisyal ng Orthodox, na ipinagdiriwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Linggo. Ipinagdiriwang ng mga simbahan ng Kanluraning tradisyon sa araw na ito ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, Pentecostes, at ang Trinidad mismo sa susunod na muling pagkabuhay.
Ang kahulugan ng holiday ng Trinity
Sinasabi ng Bibliya na ang biyayang ibinigay sa mga apostol sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila sa mismong araw na ito. Dahil dito, ipinakita sa mga tao ang ikatlong mukha ng Diyos, sumali sila sa sakramento: ang pagkakaisa ng Diyos ay ipinakita sa tatlong persona - Ama, Anak at Espiritu. Mula sa araw na iyon, ang mensahe ay ipinangaral sa buong lupa. Sa pangkalahatan, ang kahulugan ng Trinity bilang isang holiday ay ang Diyos ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mga tao sa mga yugto, at hindi nang sabay-sabay. Sa modernong Kristiyanismo, ang Trinidad ay nangangahulugan na ang Ama, na lumikha ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay nagpadala ng Anak, si Jesu-Kristo, at pagkatapos ay ang Banal na Espiritu sa mga tao. Para sa mga mananampalataya, ang kahulugan ng Banal na Trinidad ay bumababa sa papuri sa Diyos sa lahat ng kanyang anyo.
Mga tradisyon ng pagdiriwang ng Trinity
Ang Banal na Trinidad, ang kasaysayan kung saan nagmula noong libu-libong taon, ay malawak ding ipinagdiriwang ngayon. Ipinagdiriwang ng mga tao ang Trinidad sa loob ng tatlong araw. Ang unang araw ay Klechalny o Green Sunday, kung kailan ang mga tao ay kailangang maging lubhang maingat dahil sa pagiging agresibo ng mga sirena, gamu-gamo, terrapin at iba pang gawa-gawa na masasamang espiritu. Sa mga nayon, ang holiday ng Russian Trinity ay ipinagdiriwang bilang pagsunod sa mga tradisyon at ilang mga ritwal. Ang mga sahig ng mga simbahan at bahay ay pinalamutian ng damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Ang berdeng kulay ay sumisimbolo sa pagpapanibago at nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga Orthodox Churches, ang mga ginintuang at puting kulay ay pinagkalooban ng parehong kahulugan. Ang mga batang babae ay nagsasabi ng kapalaran sa Green Sunday gamit ang wicker wreaths. Kung magkakasama ang mga koronang lumulutang sa tubig, liligawan ang dalaga ngayong taon. Sa araw na ito, ang mga namatay na kamag-anak ay naaalala sa mga sementeryo, na nag-iiwan ng mga regalo sa mga libingan. At sa gabi, ang mga buffoons at mummers ay nagbibigay-aliw sa mga taganayon.
Clue Lunes na ng umaga. Pagkatapos ng paglilingkod sa simbahan, ang mga klero ay pumunta sa mga bukid at nagbasa ng mga panalangin, humihingi ng proteksyon sa Panginoon para sa hinaharap na pag-aani. Sa oras na ito, ang mga bata ay lumahok sa mga kagiliw-giliw na nakakatuwang laro.
Sa ikatlong araw, Bogodukhov Day, ang mga batang babae ay "kinuha si Topolya." Ang kanyang papel ay ginampanan ng pinakamagandang dalagang walang asawa. Siya ay pinalamutian nang hindi nakikilala ng mga wreath at ribbons, at dinala siya sa paligid ng mga rural na bakuran upang ang kanyang mga may-ari ay bukas-palad na tratuhin siya. Ang tubig sa mga balon ay pinabanal sa araw na ito, na nag-aalis ng maruming espiritu.
Kristiyanong Kanluraning tradisyon
Ang Lutheranismo at Katolisismo ay nagbabahagi ng mga pista opisyal ng Trinity at Pentecost. Nagsisimula ang cycle sa Pentecost, pagkaraan ng isang linggo ay ipinagdiriwang nila ang Trinity, sa ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes - ang kapistahan ng Dugo at Katawan ni Kristo, sa ika-19 na araw - ang Sacred Heart ni Kristo, sa ika-20 araw - ang kapistahan ng Immaculate Heart of St. Mary. Sa Poland at Belarus, ang mga simbahang Katoliko sa Russia sa mga araw na ito, ang mga simbahan ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Ang Whitsuntide ay itinuturing na isang pampublikong holiday sa Germany, Austria, Hungary, Belgium, Denmark, Spain, Iceland, Luxembourg, Latvia, Ukraine, Romania, Switzerland, Norway at France.
Trinity at modernity Sa ngayon, ang Trinity ay lalo na ipinagdiriwang sa mga rural na lugar. Bago ang araw na ito, ang mga maybahay ay karaniwang naglilinis ng bahay at bakuran at naghahanda ng mga maligaya na pagkain. Ang mga bulaklak at damo na nakolekta nang maaga sa umaga ay pinalamutian ang mga silid, pintuan at bintana, na naniniwalang sila ay tahanan masasamang espiritu hindi nila ako papasukin.
Sa umaga, ang mga maligaya na serbisyo ay gaganapin sa mga simbahan, at sa gabi ay maaari kang dumalo sa mga konsyerto, katutubong festival, at makilahok sa mga masayang kumpetisyon. Karamihan sa mga tradisyon, sa kasamaang-palad, ay nawala, ngunit ang holiday ay nananatiling isa sa pinakamahalaga para sa mga mananampalataya.
Araw ng Banal na Trinidad
Ang artikulong ito ay tungkol sa pagdiriwang ng simbahan. Para sa mga ritwal ng Slavic, tingnan ang Trinity Day. Ang query na "Descent of the Holy Spirit" ay nagre-redirect dito; tingnan din ang iba pang kahulugan. Ang kahilingan para sa "Pentecost" ay nagre-redirect dito; para sa Jewish holiday, tingnan ang Shavuot. I-type Kung hindi man Itinatag ang Ipinagdiriwang na Petsa Noong 2016 Noong 2017 Sa 2018 Pagdiriwang na Kaugnay ng| Araw ng Banal na Trinidad | |
 El Greco. "Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol." |
|
|
Christian, sa ilang estado ng bansa |
|
|
Banal na Linggo ng Pentecostia, Pentecostes, Trinity Day, Trinity |
|
|
bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay |
|
|
ng karamihan ng mga Kristiyano sa mundo |
|
|
Ika-50 araw (ika-8 Linggo) pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ika-10 araw pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit |
|
|
mga serbisyo sa pagsamba, mga pagdiriwang, mga pagdiriwang ng bayan |
|
|
Pasko ng Pagkabuhay at Araw ng Banal na Espiritu |
|
| Araw ng Trinity sa Wikimedia Commons | |
Araw ng Banal na Trinidad(abbr. Trinidad), Pentecost(Griyego Πεντηκοστή), Linggo ng Banal na Pentecostes, (Griyego Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), minsan Kahit Lunes- isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano.
Ipinagdiriwang ng mga simbahang Orthodox ang Holy Trinity Day tuwing Linggo Pentecost- Ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Easter - 1st day). Ang holiday ay isa sa labindalawang holiday.
Sa tradisyon ng Kanluraning Kristiyano, ang Pentecost o ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay ipinagdiriwang sa araw na ito, at ang Araw ng Trinidad mismo ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo (ika-57 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).
Sa Bagong Tipan
Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa araw ng Pentecostes (Shavuot) ay inilarawan sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol (Mga Gawa 2:1-18). Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo (ang ikasampung araw pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit), ang mga apostol ay nasa Sion sa Itaas na Silid sa Jerusalem, “...biglang may ingay mula sa langit, parang nagmamadali malakas na hangin, at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ay nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain."(Gawa 2:2-4).
Sa araw na ito, ang mga Hudyo mula sa iba't ibang lungsod at bansa ay nasa lungsod sa okasyon ng holiday. Nang marinig ang ingay, nagtipon sila sa harap ng bahay na kinaroroonan ng mga apostol, at mula noon “Narinig sila ng bawat isa na nagsasalita sa kanyang sariling diyalekto”(Mga Gawa 2:6), lahat ay namangha. Ang ilan sa kanila ay tinutuya ang mga apostol at "sabi nila: nalasing sila sa matamis na alak"(Gawa 2:13). Bilang tugon sa reaksyong ito:
|
Pangalan at interpretasyon
Natanggap ng holiday ang unang pangalan nito bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, na ipinangako sa kanila ni Jesucristo bago ang Kanyang pag-akyat sa langit. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagpapahiwatig ng trinidad ng Diyos. Ang isinulat ni John Chrysostom tungkol dito:
| "At napuno niya ang buong bahay." Ang mabagyong hininga ay parang tubig; at ang apoy ay nagsisilbing tanda ng kasaganaan at lakas. Hindi ito nangyari sa mga propeta; ngayon lang ganito - kasama ng mga apostol; ngunit sa mga propeta ito ay iba. Halimbawa, si Ezekiel ay binigyan ng balumbon ng mga aklat, at kinain niya ang dapat niyang sabihin: “at nangyari,” ang sabi niya, “sa aking bibig ay kasing tamis ng pulot-pukyutan” ( Ezek. 3:3 ). . O muli: ang kamay ng Diyos ay dumampi sa dila ng ibang propeta (Jer. 1:9). At dito (ang lahat ay ginagawa) ng Banal na Espiritu mismo at sa gayon ay katumbas ng Ama at ng Anak |
Noong araw ng Pentecostes, ayon kay Bishop Alexander (Mileant), nabuo ang unibersal na apostolikong Simbahan (Mga Gawa 2:41-47).
Ang Bagong Tipan ay hindi direktang binanggit na ang Ina ng Diyos ay kasama ng mga apostol sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Ang tradisyon ng kanyang presensya sa mga iconographic na imahe ng kaganapang ito ay batay sa indikasyon sa Mga Gawa ng mga Apostol na pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit, ang mga alagad ni Jesus "nagpatuloy na may pagkakaisa sa panalangin at pagsusumamo, kasama ang ilang babae at si Maria na ina ni Jesus, at kasama ng kanyang mga kapatid."(Mga Gawa 1:14). Sa pagkakataong ito, isinulat ni Bishop Innokenty (Borisov): " Hindi ba siya na naglihi at nanganak sa pamamagitan ng Kanyang medium ay hindi naroroon sa sandali ng pagdating ng Banal na Espiritu?».
Banal na paglilingkod
Sa Orthodoxy
Trinity (icon ni Andrei Rublev, unang bahagi ng ika-15 siglo) Pamagat sa mga aklat na liturhikal: "Linggo ng San Penticostia"(Kaluwalhatian ng Simbahan. Nedѣlѧ saints Pentikosti, Greek. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) Sa araw na ito sa Mga simbahang Orthodox Isa sa mga pinaka solemne at magagandang serbisyo ng taon ay ipinagdiriwang. Ang araw bago, sa Sabado ng gabi, isang maligaya buong gabing pagbabantay, sa Great Vespers kung saan ang tatlong kawikaan ay binabasa: ang una sa mga ito ay nagsasabi kung paano bumaba ang Banal na Espiritu sa mga matuwid sa Lumang Tipan (Bil. 11:16). -17 + Bil. 11:24-29 ), ang pangalawa (Joel 2:23-32) at pangatlo (Ezek. 36:24-28) na mga kawikaan, ayon sa pananampalataya ng Simbahang Ortodokso, ay mga hula tungkol sa pagbaba ng ang Banal na Espiritu sa mga apostol noong Pentecostes; sa unang pagkakataon pagkatapos ng Dakilang Kuwaresma, ang sikat na stichera ng ikaanim na tono sa Langit na Hari ay inaawit sa stichera, na inuulit nang dalawang beses pa pagkatapos nito sa mga matin ng buong gabing pagbabantay; simula sa araw na ito, ang panalangin sa Makalangit na Hari ay naging unang panalangin ng karaniwang simula ng mga panalangin sa simbahan at tahanan. Sa Matins ang polyeleos ay inihain at ang Ebanghelyo ni Juan ay binabasa, ang ika-65 na paglilihi (Juan 20:19-23); Sa Matins, dalawang canon ng holiday na ito ang inaawit: ang una ay isinulat ni Cosmas ng Mayum, ang pangalawa ni John ng Damascus. Sa mismong holiday, ang isang maligaya na liturhiya ay naghahain, kung saan binabasa ang Apostol, Ika-3 Conception (Mga Gawa 2:1-11) at ang pinagsama-samang Ebanghelyo ni Juan, 27th Conception (Juan 7:37-52 + Juan 8:12) ay binabasa). Pagkatapos ng liturhiya, ang ikasiyam na oras at Dakilang Vespers ay inihahain, kung saan ang stichera na niluluwalhati ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay inaawit; sa panahon ng Vespers, ang mga nagdarasal ng tatlong beses, na pinamumunuan ng pari, ay lumuhod - sila ay lumuhod, at ang pari ay nagbabasa ng pitong panalangin (sa una at pangalawang beses ng genuflection, binabasa ng pari ang dalawang panalangin, at ang pangatlong beses - tatlong panalangin) para sa Simbahan, para sa kaligtasan ng lahat ng nagdarasal at para sa kapahingahan ng mga kaluluwa ng lahat ng namatay (kabilang ang " sa impiyerno na gaganapin") - ito ay nagtatapos sa post-Easter period, kung saan walang pagluhod o pagpapatirapa ang ginagawa sa mga simbahan.
Troparion, kontakion at tribute sa Linggo ng Banal na Pentecostes Sa Greek Sa Church Slavonic (transliteration) Sa Russian
| Troparion ng holiday, tono 8 (Ἦχος πλ. δ") | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Mapalad ka, Kristo na aming Diyos, na lahat ay matalinong mangingisda ng mga kababalaghan, na ipinadala sa kanila ang Banal na Espiritu, at kasama nila ay nakuha mo ang sansinukob: Mapagmahal sa sangkatauhan, kaluwalhatian sa iyo. | Mapalad Ka, Kristong aming Diyos, na nagpatalinong sa mga mangingisda, ipinadala sa kanila ang Banal na Espiritu, at sa pamamagitan nila ay nakuha ang sansinukob. Mapagmahal sa sangkatauhan, luwalhati sa Iyo! |
| Kontakon ng holiday, tono 8 (Ἦχος πλ. δ") | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Sa tuwing ang mga wika ng Kataas-taasan ay bumaba, na naghahati ng mga wika, at kapag ang nagniningas na mga dila ay naipamahagi, tayong lahat ay tumawag sa pagkakaisa, at niluwalhati natin ang Banal na Espiritu sa pagkakaisa. | Nang ang Kataastaasan ay bumaba at nililito ang mga wika, Kanyang hinati ang mga bansa; nang Siya ay namahagi ng mga dila ng apoy, tinawag Niya ang lahat sa pagkakaisa, at tayo, sa pagkakaisa, ay niluluwalhati ang Banal na Espiritu. |
| Honorer ng holiday, boses 4 (Ἦχος δ") | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Magalak, Reyna, kaluwalhatian ng ina, sapagka't ang bawat mabait, mabait na bibig ay hindi makaagos, Karapat-dapat itong umawit sa Iyo, ngunit ang bawat isip ay namamangha upang maunawaan ang Iyong Pasko. Higit pa rito, niluluwalhati Ka namin sa pagsang-ayon. | Magalak, Reyna, luwalhati sa mga ina at birhen! Sapagka't walang gumagalaw na mga labi, nagsasalita, ang makapagpupuri sa Iyo nang karapat-dapat; Ang bawat isip ay nagiging mahina rin, nagsisikap na maunawaan ang kapanganakan ni Kristo mula sa Iyo; kaya't niluluwalhati ka namin nang naaayon. |
Ayon sa tradisyon ng Russia, ang sahig ng simbahan (at ang mga bahay ng mga mananampalataya) sa araw na ito ay natatakpan ng sariwang putol na damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch, at ang kulay ng mga damit ay berde, na naglalarawan ng nagbibigay-buhay at pagpapanibago ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu (ang ibang mga Simbahang Ortodokso ay gumagamit din ng mga damit na puti at ginto). Ang susunod na araw, Lunes, ay Araw ng Espiritu Santo.
Sa Katolisismo
Pangunahing artikulo: Araw ng Trinidad (Roman Rite)SA Simbahang Katoliko at sa Lutheranismo, ang pagdiriwang ng Pentecostes (ang Pagbaba ng Banal na Espiritu) at ang araw ng Holy Trinity ay nahahati, ang araw ng Holy Trinity ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo pagkatapos ng Pentecostes. Sa tradisyong Katoliko, ang pagdiriwang ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagbubukas ng tinatawag na “Pentecost cycle.” Kabilang dito ang:
- Trinity Day (Linggo, ika-7 araw pagkatapos ng Pentecostes)
- Kapistahan ng Katawan at Dugo ni Kristo (Huwebes, ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes)
- Kapistahan ng Sagradong Puso ni Hesus (Biyernes, ika-19 na araw pagkatapos ng Pentecostes)
- Kapistahan ng Kalinis-linisang Puso ng Birheng Maria (Sabado, ika-20 araw ng Pentecostes)
Ang mga pista opisyal ng pagbaba ng Banal na Espiritu at ang araw ng Banal na Trinidad ay may pinakamataas na katayuan sa kalendaryong liturhikal ng Roma - mga pagdiriwang. Ang mga kulay ng mga kasuotan ng mga pari sa araw ng Pentecostes ay pula, bilang isang paalaala ng "mga dila ng apoy" na bumaba sa mga apostol; at sa araw ng Holy Trinity - puti, tulad ng sa iba pang mga dakilang pista opisyal. Sa araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu, dalawang misa ang ipinagdiriwang ayon sa magkakaibang mga ritwal - ang misa ng gabi (sa Sabado ng gabi) at ang misa ng araw (sa Linggo ng hapon).
Sa ilang mga bansa sa Silangang Europa (Poland, Belarus) at sa mga simbahang Katoliko sa Russia mayroon ding tradisyon ng dekorasyon ng templo na may mga sanga ng puno (birch).
Iconography
Para sa karagdagang impormasyon sa paksang ito, tingnan ang Orthodox iconography ng Trinity.
Pagbaba ng Banal na Espiritu(Ebanghelyo ni Rabula, ika-6 na siglo)
Dome of the Descent of the Holy Spirit Katedral ng St. Selyo sa Venice. Ang mga dila ng apoy ay nagmumula sa etymasia na may isang kalapati; Sa ibaba ng mga apostol, sa pagitan ng mga bintana, inilalarawan ang mga kinatawan ng iba't ibang bansa
Pagbaba ng Banal na Espiritu(icon mula sa Holy Spirit Church ng Novodevichy Convent, ika-18 siglo)
Ang pag-unlad ng iconography ng holiday ay nagsisimula sa ika-6 na siglo, ang mga imahe nito ay lumilitaw sa facial Gospels (Gospel of Rabula), mosaic at frescoes. Ayon sa kaugalian, ang Upper Room ng Zion ay inilalarawan, kung saan, ayon sa aklat ng Apostolic Acts, nagtipon ang mga apostol. Ang mga aklat, mga balumbon ay inilalagay sa kanilang mga kamay, o isang kilos ng pagpapala ay inilalagay sa kanilang mga daliri (sa kasaysayan ay kilos ng isang mananalumpati o mangangaral).
Ang mga tradisyunal na karakter sa eksena ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay:
- 12 mga apostol, at ang lugar ni Judas Iscariote ay karaniwang kinuha hindi ni Matias, kundi ni Pablo;
- minsan - ang Birheng Maria (kilala na mula sa mga miniature noong ika-6 na siglo, pagkatapos ay nawala sa tradisyon ng Silangan (napanatili sa Kanluran) at muling lumitaw sa mga icon mula sa ika-17 siglo).
Ang walang laman na espasyo sa pagitan nina Pedro at Paul (sa mga komposisyon na walang Birheng Maria) ay nagpapaalaala sa presensya ng espiritu na wala sa ikalawang "Huling Hapunan" ni Jesu-Kristo. Ang mga apostol, bilang panuntunan, ay nakaayos sa hugis ng horseshoe, na malapit din sa iconographically sa "Kristo sa gitna ng mga guro." Ang parehong komposisyon, na nauugnay sa paglipat sa eroplano ng tradisyonal na imahe ng Descent sa simboryo ng templo, ay uulitin ng mga imahe ng Ecumenical Councils, dahil ang kanilang gawain ay upang ipahayag ang ideya ng pagkakasundo, komunidad , malinaw na ipinahayag dito.
"Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol." Pagawaan ng arsobispo sa Veliky Novgorod. Ang pagliko ng XV-XVI na siglo. Sa tuktok ng icon, karaniwang inilalarawan ang mga sinag ng liwanag o siga. Ang pababang apoy na ito ay isang paraan ng paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Espiritu, batay sa paglalarawan ng Bibliya (Mga Gawa 2:3), kasama nito, lalo na sa tradisyon ng Kanluran, ang imahe ng isang pababang kalapati, na inilipat mula sa paglalarawan ng Ang bautismo ng Panginoon, ay magagamit.
Sa ibabang bahagi, sa loob ng hugis-kabayo na komposisyon, isang madilim na espasyo ang naiwan, na nagpapahiwatig ng unang palapag ng isang bahay sa Jerusalem, sa ilalim ng silid sa itaas kung saan naganap ang kaganapan. Maaaring manatiling hindi napupuno, kaya nauugnay sa walang laman na libingan ni Kristo at sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay, o sa isang mundong hindi pa naliliwanagan ng apostolikong pangangaral ng Ebanghelyo. Ang mga medyebal na miniature dito ay karaniwang naglalarawan (kasunod ng mga komposisyon sa ilalim ng simboryo) mga pulutong ng mga tao mula sa iba't-ibang bansa na nakasaksi sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Mamaya sila ay pinalitan (paminsan-minsan ay inilalarawan sa kanila) ng pigura ng isang hari na may labindalawang maliliit na scroll sa canvas. May interpretasyon ang larawang ito bilang Haring David, na ang propesiya tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo ay sinipi ni Apostol Pedro sa kanyang sermon (Mga Gawa 2) at ang libingan ay pinaniniwalaang matatagpuan sa unang palapag sa ilalim ng silid sa itaas ng Sion. Hindi gaanong karaniwan ang mga interpretasyon sa kanya bilang ang propetang si Joel, na sinipi din ni Pedro, Adan, ang nahulog na Hudas (cf. Acts 1:16) o Hesukristo sa anyo ng Lumang Denmi, na nananatili sa kanyang mga alagad hanggang sa katapusan ng kapanahunan. .
Modernong Griyego na icon ng Pentecost. Sa unang palapag, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa ay ipinapakita sa isang pagdiriwang sa Jerusalem, sa inset - sina David at Joel kasama ang mga teksto ng mga hula na sinipi ni Pedro.
Ang isang tradisyonal, bagama't huli na, interpretasyon ay ang pag-unawa sa hari bilang isang imahe ng mga tao kung kanino ang sermon ng ebanghelyo ay tinutugunan at kung sino ang kinakatawan ng pinuno. Sa kanyang mga kamay, hawak ng hari ang isang nakaunat na kumot kung saan inilatag ang 12 scroll - sinasagisag nila ang apostolikong sermon (o, ayon sa isa pang interpretasyon, ang kabuuan ng mga tao ng imperyo). Kaugnay ng interpretasyong ito, ang inskripsiyong Greek na κόσμος - "mundo" ay nagsimulang ilagay sa tabi ng pigura, ayon sa kung saan ang imahe ng hari ay tumanggap ng pangalang "Tsar-Cosmos".
Ayon sa pilosopo na si Evgeny Trubetskoy, ang imahe ng hari sa icon ay sumisimbolo sa Cosmos (Universe). Sa kanyang gawaing "Speculation in Colors" isinulat niya:
|
...sa piitan, sa ilalim ng arko, isang bilanggo ang nanghihina - ang "hari ng kalawakan" sa korona; at sa itaas na palapag ng icon ay inilalarawan ang Pentecostes: ang mga dila ng apoy ay bumababa sa mga apostol na nakaupo sa mga trono sa templo. Mula sa mismong pagsalungat ng Pentecostes hanggang sa kosmos hanggang sa hari, malinaw na ang templo kung saan nakaupo ang mga apostol ay nauunawaan bilang bagong mundo at isang bagong kaharian: ito ang cosmic ideal na dapat humantong sa aktwal na kosmos mula sa pagkabihag; upang mabigyan ng lugar sa loob nito ang maharlikang bilanggong ito na dapat palayain, ang templo ay dapat na kasabay ng sansinukob: dapat itong isama hindi lamang ang bagong langit, kundi pati na rin bagong lupain. At ang mga dila ng apoy sa itaas ng mga apostol ay malinaw na nagpapakita kung paano nauunawaan ang puwersa na dapat magdulot ng kosmikong rebolusyong ito. |
Ang interpretasyong ito, batay sa pinalawak na interpretasyon ng salitang Griyego na "κόσμος," ay matatagpuan din sa ilang mga kritiko ng sining. Sa kapaligiran ng simbahan, ang konsepto ng Tsar-Cosmos ay ginagamit, ngunit sa kahulugan ng mundo (Universe), nang walang mga interpretasyon na katangian ng sekular na pilosopiya.
Mga katutubong tradisyon
Sa Italya, bilang pag-alaala sa himala ng pagbaba ng mga dila ng apoy, kaugalian na ikalat ang mga talulot ng rosas mula sa kisame ng mga simbahan, at samakatuwid ang holiday na ito sa Sicily at iba pang mga lugar sa Italya ay tinawag. Pasqua rosatum(Easter of Roses). Iba pa Italyano na pangalan, Pasqua rossa, ay mula sa pulang kulay ng Trinity priestly robes.
Sa France, nakaugalian na ang paghihip ng mga trumpeta sa panahon ng pagsamba, bilang pag-alaala sa tunog ng malakas na hangin na sumabay sa pagbaba ng Banal na Espiritu.
Sa hilagang-kanluran ng Inglatera, ang mga prusisyon sa simbahan at kapilya, ang tinatawag na "Mga Espirituwal na Paglalakad", ay ginanap sa Linggo ng Trinity (minsan sa Biyernes ng Espirituwal pagkatapos ng Trinity). Naglalakad si Whit). Bilang isang tuntunin, ang mga brass band at choir ay nakibahagi sa mga prusisyon na ito; ang mga babae ay nakasuot ng puti. Ayon sa kaugalian, ang "Spirit Fairs" (minsan ay tinatawag na "Trinity Ales") ay ginanap. Ang Trinity ay nauugnay sa mga tradisyon ng paggawa ng serbesa, pagsasayaw sa dagat, pag-aayos ng mga karera ng keso at mga paligsahan sa archery.
Ayon sa isang kasabihang Finnish, kung hindi ka makakahanap ng kapareha bago ang Trinity, mananatili kang walang asawa sa buong susunod na taon.
Sa Slavic katutubong tradisyon ang araw ay tinatawag na Trinity o Trinity Day at ipinagdiriwang bilang holiday para sa isang araw (Linggo) o tatlong araw (mula Linggo hanggang Martes), at sa pangkalahatan ang panahon ng mga holiday ng Trinity ay kinabibilangan ng Hatinggabi, Pag-akyat, Semik, ang linggo bago ang Trinity , Trinity week mismo, at mga indibidwal na araw sa linggo kasunod ng Trinity, na ipinagdiriwang para maiwasan ang tagtuyot o granizo o bilang paggising sa maruming patay (pangunahin ang Huwebes), gayundin ang ritwal ni Pedro. Kinukumpleto ng Trinity ang spring cycle, at pagkatapos ng susunod na Peter's Fast, magsisimula ang isang bagong summer season.
Para sa karagdagang impormasyon sa paksang ito, tingnan ang Trinity Day. Tingnan din ang: Maypole
Pentecostes sa iba't ibang wika
Mula sa Griyego Πεντηκοστή “Pentecost” Mula sa Lat. Rosalia, Pascha rosata“Festival of Roses, Pink Easter” Mula sa Old Glory. Trinity Mula sa "Espiritu" Mula sa "White Sunday" (batay sa kulay ng mga damit ng mga katekumen) Iba paTrinity Day: ano ang alam natin tungkol dito?
Ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay nagpapanatili ng memorya ng maraming magagandang kaganapan. Upang gawing mas madaling mag-navigate at hindi makaligtaan ang isang mahalagang araw, ginagamit ng maraming mananampalataya orthodox na kalendaryo. Gayunpaman, mayroon lamang ilang mga pangunahing pista opisyal, at isa sa mga ito ay ang Pista ng Banal na Trinidad. Ang dami nating alam tungkol sa kanya? Kung tatanungin mo ang unang taong nakatagpo mo tungkol sa kung ano ang parangalan Sangkakristiyanuhan Ang holiday ng Trinity ay ipinagdiriwang, malamang na sasabihin niya na ang araw na ito ay sumisimbolo sa trinidad ng banal na kakanyahan: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Bagama't totoo ito, sa parehong oras hindi lang ito ang kailangan mong malaman tungkol sa magandang araw na ito. 
Paano nagmula ang holiday Trinity?
Ayon sa Banal na Kasulatan, sa ikalimampung araw pagkatapos mabuhay na mag-uli si Kristo, isang tunay na himala ang nangyari. Sa alas-nuwebe ng umaga, nang ang mga tao ay nagtitipon sa templo para sa panalangin at sakripisyo, isang ingay ang bumangon sa itaas ng Sion sa Itaas na Silid, na parang mula sa isang mabagyong hangin. Ang ingay na ito ay nagsimulang marinig sa bawat sulok ng bahay na kinaroroonan ng mga apostol, at biglang lumitaw ang mga dila ng apoy sa itaas ng kanilang mga ulo at dahan-dahang bumaba sa bawat isa sa kanila. Ang apoy na ito ay may pambihirang pag-aari: ito ay kumikinang, ngunit hindi nasusunog. Ngunit ang higit na kamangha-mangha ay ang mga espirituwal na katangian na pumupuno sa mga puso ng mga apostol. Bawat isa sa kanila ay nakadama ng malaking lakas, inspirasyon, kagalakan, kapayapaan at masigasig na pagmamahal sa Diyos. Ang mga apostol ay nagsimulang purihin ang Panginoon, at pagkatapos ay lumabas na hindi sila nagsasalita sa kanilang katutubong Hebreo, ngunit sa ibang mga wika na hindi nila maintindihan. Ganito natupad ang sinaunang propesiya, na hinulaan ni Juan Bautista (Gospel of Matthew, 3:11). Sa araw na ito ipinanganak ang Simbahan, at sa karangalan nito ay lumitaw ang holiday ng Trinity. Sa pamamagitan ng paraan, hindi alam ng lahat na ang kaganapang ito ay may isa pang pangalan - Pentecostes, na nangangahulugan na ito ay ipinagdiriwang limampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ano ang kahalagahan ng holiday ng Trinity?
Naniniwala ang ilang tao na ang pangyayaring ito ay kathang-isip lamang ng mga manunulat ng Bibliya. Dahil ang kawalan ng pananampalataya na ito ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kamangmangan sa Banal na Kasulatan, sasabihin namin sa iyo kung ano ang susunod na nangyari. Nang makita ang nangyayari sa mga apostol, nagsimulang magtipon ang mga tao sa paligid nila. At kahit noon pa ay may mga nagdududa na tumawa at ipinaliwanag ang lahat ng nangyayari bilang resulta ng impluwensya ng alak. Ang ibang mga tao ay nataranta, at, nang makita ito, si Apostol Pedro ay lumapit at ipinaliwanag sa mga nagtitipon na ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang katuparan ng mga sinaunang hula, kabilang ang hula ni Joel (Joel 2:28-32), na naglalayon sa kaligtasan ng mga tao. Ang unang sermon na ito ay napakaikli at sa parehong oras ay simple, ngunit dahil ang puso ni Pedro ay napuno ng Banal na biyaya, marami ang nagpasya na magsisi sa araw na iyon, at sa gabi ang bilang ng mga nabinyagan at tinanggap. pananampalatayang Kristiyano lumago mula 120 hanggang 3000 katao.
Ito ay hindi para sa wala na isinasaalang-alang ng Orthodox Church ang petsang ito bilang kaarawan nito. Pagkatapos ng kaganapang ito, nagsimulang ipangaral ng mga apostol ang Salita ng Diyos sa buong mundo, at lahat ay nagkaroon ng pagkakataon na mahanap ang kanilang tunay na landas at mahanap ang tamang mga patnubay sa buhay. Dahil alam ang lahat ng detalye ng maringal na kaganapang ito, mahirap manatiling isang may pag-aalinlangan at isang hindi mananampalataya. Ito ay nananatiling idagdag na ang Trinity holiday noong 2013 ay ipinagdiriwang noong Hunyo 23, at sa susunod na taon, 2014, ang kaganapang ito ay ipagdiriwang sa Hunyo 8. Samantala, ang Pasko ng Pagkabuhay sa susunod na taon ay sa Abril 20.
Ano ang HOLY TRINITY? Mga Panalangin sa Holy Trinity.
Quote mula sa mensahe Moonlight_Zaharinka Basahin nang buo Sa iyong quotation book o komunidad!Ano ang HOLY TRINITY?Prayers to the Holy Trinity.
Ang Banal na Trinidad – Ang Diyos, isa sa diwa at tatlong beses sa Persona
(Hypostases); Ama, Anak at Espiritu Santo.
Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo - ang Nag-iisang Diyos,
nakikilala sa tatlong pantay, pantay sa laki, hindi nagsasama sa isa't isa,
ngunit hindi rin mapaghihiwalay sa iisang Nilalang, Tao, o Hypostases.
Mga larawan ng Holy Trinity sa materyal na mundo
Paanong ang Panginoong Diyos ay magkasabay na Isa at Trinidad?
Huwag kalimutan
na ang mga sukat sa lupa na pamilyar sa atin ay hindi naaangkop sa Diyos, kasama na
espasyo, oras at puwersa. At sa pagitan ng mga persona ng Holy Trinity ay wala
walang gap, walang nakapasok, walang cutting or division.
Ang Divine Trinity ay ganap na pagkakaisa. Ang Misteryo ng Trinidad ng Diyos
hindi naa-access sa isip ng tao (tingnan ang higit pang mga detalye).
Ang ilang nakikitang halimbawa, ang magaspang na pagkakatulad ng Kanya ay maaaring:
ang araw ay ang bilog nito, liwanag at init;
ang isip na nagbibigay ng kapanganakan sa hindi maipaliwanag na salita (kaisipan), na ipinahayag sa pamamagitan ng paghinga;
isang bukal ng tubig, isang bukal at isang batis na nakatago sa lupa;
ang isip, salita at espiritu na likas sa makadiyos na kaluluwa ng tao.
Isang kalikasan at tatlong pagkakakilanlan
Bilang isa sa kalikasan, ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay nagkakaiba lamang sa kanilang mga personal na katangian: hindi pa isinisilang kasama ang Ama, kapanganakan kasama ang Anak, prusisyon kasama ang Banal na Espiritu.
Ang Ama ay walang simula, hindi nilikha, hindi nilikha, hindi ipinanganak; Anak - walang hanggan
(walang oras) na anak ng Ama; Ang Banal na Espiritu ay walang hanggan na nagmumula sa Ama.
Ang mga personal na pag-aari ng Anak at ng Espiritu Santo ay ipinahiwatig sa Kredo: “anak ng Ama
bago ang lahat ng panahon,” “nagmula sa Ama.” Ang "kapanganakan" at "exodus" ay hindi maaaring isipin na isang beses na gawa o bilang ilang pinahabang pagkilos sa oras.
proseso, dahil ang Banal ay umiiral sa labas ng panahon. Ang mga termino mismo:
"kapanganakan", "proseso", na inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan,
ay isang indikasyon lamang ng mahiwagang komunikasyon ng mga Banal na Persona,
ang mga ito ay hindi perpektong mga larawan ng kanilang hindi maipaliwanag na komunikasyon. Gaya ng sinasabi niya
St. John of Damascus, "ang larawan ng kapanganakan at ang larawan ng prusisyon ay hindi natin maintindihan."
May tatlong Persona sa Diyos, tatlong Sarili. Ngunit ang pagkakatulad ng mga mukha ng tao ay hindi nalalapat dito,
Ang mga mukha ay konektado nang hindi nagsasama, ngunit interpenetrating upang hindi sila umiiral
ang isa sa labas ng isa, ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay palaging nasa isa't isa
komunikasyon sa isa't isa: ang Ama ay nananatili sa Anak at sa Espiritu Santo;
Anak sa Ama at sa Espiritu Santo; Ang Banal na Espiritu ay nasa Ama at sa Anak (Juan 14:10).
Tatlong Tao ang mayroong:
- isang kalooban (pagnanais at pagpapahayag ng kalooban),
-isang puwersa,
– isang aksyon: anumang aksyon ng Diyos ay iisa: mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu. Ang pagkakaisa ng pagkilos na may kaugnayan sa Diyos ay hindi dapat unawain bilang isang tiyak na kabuuan
tatlong magkakatulad na pagkilos ng mga Tao, ngunit bilang isang literal, mahigpit na pagkakaisa.
Ang pagkilos na ito ay palaging makatarungan, maawain, banal...
Ang Ama ang pinagmulan ng pagkakaroon ng Anak at ng Espiritu Santo
Ang Ama (pagiging walang simula) ay iisang simula, pinagmulan
sa Banal na Trinidad: Siya ay walang hanggan na ipinanganak ang Anak at walang hanggan na inilalabas ang Banal na Espiritu.
Ang Anak at ang Banal na Espiritu ay sabay na umakyat sa Ama bilang isang dahilan, habang ang pinagmulan ng Anak at ng Espiritu ay hindi nakasalalay sa kalooban ng Ama. Ang Salita at ang Espiritu, sa makasagisag na pagpapahayag ni San Irenaeus ng Lyons, ay ang "dalawang kamay" ng Ama. Ang Diyos ay hindi lamang iisa
dahil ang Kanyang kalikasan ay iisa, ngunit dahil din sila ay umakyat sa isang solong tao
yaong mga Tao na mula sa Kanya.
Ang Ama ay walang higit na kapangyarihan o karangalan kaysa sa Anak at sa Espiritu Santo.
Ang tunay na kaalaman sa Diyos na Trinidad ay imposible nang walang panloob na pagbabago
tao.
Ang karanasang kaalaman sa Trinidad ng Diyos ay posible lamang sa mistikal na paghahayag
ayon sa pagkilos ng Banal na biyaya, sa isang tao na ang puso ay nalinis mula sa
mga hilig. Naranasan ng mga Santo Papa ang One Trinity, kasama ng mga ito ang isa
lalo na i-highlight ang mga Dakilang Cappadocians (Basily the Great, Gregory the Theologian,
Gregory ng Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeon ang Bagong Teologo,
St. Seraphim ng Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan ng Athos.
Saint Gregory theologian:
“Hindi pa ako nagsimulang mag-isip tungkol sa Pagkakaisa, nang ang Trinidad ay nag-iilaw sa akin ng ningning nito.
Sa sandaling sinimulan kong isipin ang tungkol sa Trinidad, muling hinawakan ako ng Isa.”
Paano maintindihan ang mga salitang "Ang Diyos ay Pag-ibig"
Ayon sa depinisyon na ibinigay ng Apostol at Evangelist na si John theologian,
Ang Diyos ay pag-ibig. Ngunit ang Diyos ay pag-ibig hindi dahil mahal Niya ang mundo at
sangkatauhan, iyon ay, ang kanyang nilikha, - kung gayon ang Diyos ay hindi magiging ganap ang Kanyang sarili sa labas
at bukod sa gawa ng paglikha, ay hindi magkakaroon ng perpektong pag-iral sa Kanyang sarili,
at ang pagkilos ng paglikha ay hindi magiging libre, ngunit pinilit ng mismong "kalikasan" ng Diyos.
Ayon kay Kristiyanong pag-unawa, Ang Diyos ay pag-ibig sa Kanyang Sarili, sapagkat
ang pagkakaroon ng Iisang Diyos ay ang co-existence ng Divine Hypostases na naninirahan
sa kanilang sarili sa "walang hanggang kilusan ng pag-ibig," ayon sa ika-7 siglong teologo na si St. Maximus the Confessor.
Ang bawat isa sa mga Persona ng Trinity ay hindi nabubuhay para sa Kanyang sarili, ngunit ibinibigay ang Kanyang sarili nang walang reserba
sa iba pang mga Hypostases, habang nananatiling ganap na bukas sa kanilang tugon, upang ang tatlo ay magkakasamang mabuhay sa pag-ibig sa isa't isa.
Ang buhay ng mga Banal na Persona ay interpenetration, upang ang buhay ng isa
nagiging buhay ng iba. Kaya, ang pagkakaroon ng Diyos ng Trinidad ay natanto
bilang pag-ibig kung saan nakikilala ang sariling pag-iral ng indibidwal
may dedikasyon.
Ang doktrina ng Holy Trinity ang batayan ng Kristiyanismo
Ayon kay St. Gregory theologian, ang dogma ng Holy Trinity ang pinakamahalaga
ng lahat ng dogma ng Kristiyano. Tinukoy ni St. Athanasius ng Alexandria ang pananampalatayang Kristiyano mismo bilang pananampalataya "sa di-nababago, perpekto at pinagpalang Trinidad."
Ang lahat ng dogma ng Kristiyanismo ay nakasalalay sa doktrina ng Diyos bilang isa sa kakanyahan
at ang trinity sa Persons, ang Trinity Consubstantial at Indivisible.
Ang doktrina ng Banal na Trinidad ay ang pinakamataas na layunin ng teolohiya, dahil malaman
ang misteryo ng Kabanal-banalang Trinidad sa kabuuan nito ay nangangahulugan ng pagpasok sa Banal na buhay.
Upang linawin ang misteryo ng Banal na Trinidad, itinuro ng mga banal na ama
sa kaluluwa ng tao, na siyang Larawan ng Diyos.
“Ang ating isip ay larawan ng Ama; ating salita (ang hindi binibigkas na salita na karaniwan nating
tinatawag nating pag-iisip) - ang imahe ng Anak; ang espiritu ay larawan ng Banal na Espiritu,”
Nagtuturo si San Ignatius Brianchaninov. – Tulad ng sa Trinidad-Diyos ay may tatlong Persona na hindi pinagsama
at inseparably bumubuo ng isang Banal na Tao, kaya sa trinity-tao
tatlong tao ang bumubuo sa isang nilalang, nang hindi naghahalo sa isa't isa, nang hindi nagsasama
sa isang tao, nang hindi nahahati sa tatlong nilalang. Ang ating isip ay nanganak at hindi tumitigil
manganak ng isang pag-iisip, isang pag-iisip, na ipinanganak, ay hindi tumitigil sa pagsilang muli at magkasama
kasama na ito ay nananatiling ipinanganak, nakatago sa isip. Isip na walang iniisip na umiral
hindi, at ang pag-iisip ay baliw. Ang simula ng isa ay tiyak na simula ng isa pa; ang pagkakaroon ng isip ay kinakailangang pagkakaroon ng pag-iisip.
Sa parehong paraan, ang ating espiritu ay nagmumula sa isip at nag-aambag sa pag-iisip.
Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat pag-iisip ay may sariling espiritu, bawat paraan ng pag-iisip ay mayroon
sarili nitong hiwalay na espiritu, bawat libro ay may sariling espiritu.
Ang pag-iisip ay hindi maaaring umiral nang walang espiritu; ang pagkakaroon ng isa ay tiyak
sinamahan ng pagkakaroon ng iba.
Sa pagkakaroon ng pareho ay ang pagkakaroon ng isip."
Ang mismong doktrina ng Holy Trinity ay isang doktrina
"Isip, Salita at Espiritu - isang likas na katangian at pagka-Diyos," tulad ng sinabi niya tungkol sa Kanya
St. Si Gregory ang Theologian. “Ang Unang Umiiral na Pag-iisip, ang Diyos ay nasa Kanyang Sarili ng isang consubstantial
Ang Salita ay co-essential sa Espiritu, hindi kailanman walang Salita at Espiritu” -
nagtuturo sa St. Nikita Studiysky.
Ang doktrinang Kristiyano ng Banal na Trinidad ay ang doktrina ng Banal na Isip (Ama), ang Banal na Salita (Anak) at ang Banal na Espiritu (Banal na Espiritu) -
Tatlong Banal na Persona, nagtataglay ng nag-iisa at hindi mahahati na Divine Being.
Ang Diyos ay may ganap na Kaisipan (Dahilan). Ang Divine Mind ay walang simula
at walang katapusan, walang limitasyon at walang limitasyon, alam ng lahat, alam ang nakaraan, kasalukuyan
at alam ng hinaharap ang hindi umiiral bilang umiiral na,
alam ang lahat ng mga nilikha bago pa sila umiiral.
Sa Banal na Isip mayroong mga ideya ng buong sansinukob,
may mga plano para sa lahat ng nilikha.
“Lahat ng bagay mula sa Diyos ay may sariling pagkatao at pag-iral, at ang lahat ay bago ang pagiging
sa Kanyang malikhaing Isip,” sabi ni St. Simeon ang Bagong Teologo.
Ang Banal na Isip ay walang hanggan na isinilang ang Banal na Salita, kung saan Siya
lumilikha ng mundo. Ang Banal na Salita ay "ang Salita ng Dakilang Isip,
na hihigit sa bawat salita, kaya't wala, ay hindi at hindi magiging isang salita,
na mas mataas kaysa sa Salitang ito,” itinuro ni St. San Maximus the Confesor.
Ang Banal na Salita ay Perpekto, hindi materyal, tahimik, hindi nangangailangan wika ng tao at mga simbolo, walang simula at walang katapusan, walang hanggan.
Ito ay palaging likas sa Banal na Isip, ipinanganak mula sa Kanya mula sa kawalang-hanggan,
kung bakit ang Isip ay tinatawag na Ama, at ang Salita ang Bugtong na Anak.
Ang Banal na Isip at ang Banal na Salita ay espirituwal, dahil ang Diyos ay hindi materyal,
walang laman, hindi materyal. Siya ang Ganap na Perpektong Espiritu.
Ang Banal na Espiritu ay nasa labas ng espasyo at oras,
ay walang larawan o anyo, higit sa anumang limitasyon.
Ang Kanyang Perpektong Pagkatao ay walang limitasyon, “walang laman at walang anyo,
parehong hindi nakikita at hindi mailarawan” (St. John of Damascus).
Ang Banal na Isip, Salita at Espiritu ay ganap na Personal, kung kaya't Sila ay tinawag
Mga Tao (Hypostases). Ang hypostasis o Tao ay isang personal na paraan ng pagiging
Banal na kakanyahan, na pantay na pag-aari ng Ama,
Anak at Espiritu Santo. Ama, Anak at Espiritu Santo ay iisa
ayon sa kanilang Banal na kalikasan o kakanyahan, sila ay may parehong kalikasan at magkakatulad.
Ang Ama ay Diyos, at ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos.
Sila ay ganap na pantay sa Kanilang Banal na dignidad.
Bawat Tao ay may omnipotence, omnipresence,
perpektong kabanalan, pinakamataas na kalayaan, hindi nilikha at nagsasarili
mula sa isang bagay na nilikha, hindi nilikha, walang hanggan. Ang bawat Tao ay nagdadala sa loob Niya ng lahat ng mga katangian ng Banal. Ang doktrina ng tatlong Persona sa Diyos ay nangangahulugan na ang relasyon
Ang mga Banal na Persona para sa bawat Tao ay tatlo.
Imposibleng isipin isa sa mga Banal na Persona na wala
upang ang dalawang Iba ay hindi umiral nang sabay-sabay.
Ang Ama ay Ama lamang na may kaugnayan sa Anak at sa Espiritu.
Kung tungkol sa kapanganakan ng Anak at ang prusisyon ng Espiritu, ang isa ay nagpapalagay sa isa pa.
Ang Diyos ay “Isip, ang Kalaliman ng Dahilan, ang Magulang ng Salita at sa pamamagitan ng Salita ang Lumikha ng Espiritu,
Sino ang nagpahayag sa Kanya,” itinuro ni St. Juan ng Damascus.
Ang Ama, Anak at ang Espiritu Santo ay tatlong ganap na Persona,
ang bawat isa ay nagtataglay hindi lamang ng kabuuan ng pagiging,
ngunit ganap ding Diyos. Ang isang Hypostasis ay hindi isang ikatlong bahagi ng kabuuang kakanyahan,
ngunit naglalaman sa loob Niya ng buong kabuuan ng Banal na diwa.
Ang Ama ay Diyos, at hindi isang ikatlong bahagi ng Diyos, ang Anak ay Diyos din at ang Banal na Espiritu ay Diyos din.
Ngunit ang Tatlong magkasama ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos. Ipinagtatapat natin ang "Ama at Anak
at ang Banal na Espiritu - ang Trinity, consubstantial at hindi mahahati"
(mula sa Liturhiya ni St. John Chrysostom).
Iyon ay, ang tatlong Hypostases ay hindi naghahati ng isang solong kakanyahan sa tatlong kakanyahan,
ngunit ang nag-iisang kakanyahan ay hindi nagsasama o naghahalo ng tatlong Hypostases sa isa.
Maaari bang abutin ng isang Kristiyano ang lahat?
tatlong Persona ng Holy Trinity?
Walang alinlangan:
sa Panalangin ng Panginoon tayo ay dumudulog sa Ama, sa Panalangin ni Hesus tayo ay bumabaling sa Anak,
sa panalangin na "Hari sa Langit, Mang-aaliw" - sa Banal na Espiritu. Sino ang kinikilala ng bawat isa sa mga Banal na Persona sa Kanyang sarili at paano natin maiintindihan nang tama
ang ating pagbabalik-loob, upang hindi mahulog sa paganong pag-amin ng tatlong diyos?
Hindi napagtatanto ng mga Banal na Persona ang kanilang sarili bilang hiwalay na mga Personalidad.
Bumaling tayo sa Ama, na walang hanggang ipinanganak ang Anak,
na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo, na walang hanggang nagmumula sa Ama.
Bumaling tayo sa Anak, walang hanggang isinilang ng Ama,
na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo, na walang hanggang nagmumula sa Ama.
Bumaling tayo sa Banal na Espiritu bilang tagapagsalita ng Anak,
na walang hanggang ipinanganak ng Ama.
Kaya, ang ating mga panalangin ay hindi sumasalungat sa pagtuturo tungkol sa pagkakaisa (kabilang ang kalooban at pagkilos) at hindi pagkakahiwalay ng mga Persona ng Banal na Trinidad.
* * *
Ayon sa alamat, kailan San Agustin naglalakad sa dalampasigan,
na sumasalamin sa misteryo ng Holy Trinity, nakita niya ang isang batang lalaki
na naghukay ng butas sa buhangin at nagbuhos ng tubig dito,
na sinandok niya mula sa dagat gamit ang isang shell. tanong ni San Agustin,
bakit niya ito ginagawa? Sinagot siya ng bata:
"Gusto kong sakupin ang buong dagat sa butas na ito!"
Ngumisi si Augustine at sinabing imposible ito.
Kung saan sinabi ng bata sa kanya:
- Paano mo sinusubukang maubos ang
ang hindi mauubos na misteryo ng Panginoon?
At pagkatapos ay nawala ang bata.
pinagmulan http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad
Kabanal-banalang Trinidad, maawa ka sa amin;Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan;
Guro, patawarin mo ang aming mga kasamaan;
Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.
Panalangin sa Diyos Ama
Makapangyarihang Guro, ang lahat ng matalino at lahat-ng-mabuti Panginoon,
ng maningning na Anak, ang Pre-Eternal na Magulang,
at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu
walang hanggan at walang hanggan sa May-lalang,
Ang kanyang kamahalan ay hindi mabilang, ang kanyang kaluwalhatian ay hindi masabi, at ang kanyang awa ay hindi masusukat,
Nagpapasalamat kami sa Iyo, dahil tinawag Mo kami mula sa kawalan
at Iyong pinarangalan ng Iyong mahalagang larawan,
sapagkat ipinagkaloob Mo sa amin, hindi karapatdapat, hindi lamang makilala at mahalin ka,
ngunit ito ang pinakamasarap na kainin, at tawagin Ka na aking Ama.
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Diyos ng awa at kagandahang-loob, para sa mga lumabag sa Iyong utos
Hindi mo kami iniwan sa gitna ng kasalanan at anino ng kamatayan,
ngunit nilingap Mo ang Iyong bugtong na Anak,
Kung kanino nilikha ang mga mundo, ipadala sa ating lupa para sa kapakanan ng kaligtasan,
Oo, sa pamamagitan ng Kanyang pagkakatawang-tao at ang kakila-kilabot na pagdurusa ng pagdurusa ng diyablo
at ang mga mortal na aphids ay magiging libre.
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Diyos ng pag-ibig at lakas, para sa
sa pag-akyat sa langit ng ating pinakamamahal na Tagapagligtas,
Dahil pinakiusap ng Kanyang Krus, ipinadala Mo ang Iyong Kabanal-banalang Espiritu
sa Kanyang mga piniling alagad at mga apostol,
oo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanilang inspiradong pangangaral,
liliwanagan ang buong mundo ng walang kasiraang liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo.
Mismo, Mapagmahal na Guro,
Pakinggan ngayon ang mapagpakumbabang panalangin ng Iyong hindi karapat-dapat na mga anak,
Oo, kung paanong nilikha Mo kami para sa Iyong kabutihan lamang,
Iyong tinubos kami sa Iyong habag lamang,
Gayon din iligtas kami ayon sa Iyong walang kundisyong awa:
mula sa aming mga gawa sa ibaba ng bakas ng kaligtasan mga imam,
ngunit ang pag-asa ng matuwid na paghihiganti at paghihiwalay sa Iyong maliwanag na mukha:
Kung kahit isang idle verb ay hihingin sa araw ng Paghuhukom at pagsubok,
tungkol sa aming hindi mabilang na mga kasamaan, maging yaong mga nagkasala sa harap mo,
mahirap, ang mga imam ay nagbibigay ng sagot;
Dahil dito, kami ay lubos na nawalan ng pag-asa ng katwiran mula sa aming mga gawa, sa Iyo lamang,
bawat isip at bawat salita na nahihigitan, tayo'y magkubli sa kabutihan na
Habang kami ay may matatag na pundasyon ng pag-asa, kami ay nananalangin sa Iyo:
Linisin ang mga nagkasala, O Panginoon!
Mga taong walang batas, patawarin mo ako, Guro!
Sa galit Ikaw, magkasundo, Mahabang pagtitiis!
At iligtas ang natitirang bahagi ng aming isip, budhi at puso mula sa makamundong karumihan, iligtas
at iligtas kami mula sa maraming mapanghimagsik na bagyo ng mga pagnanasa at pagkahulog,
libre at hindi sinasadya, kilala at hindi alam,
at humantong sa isang tahimik na kanlungan ng pananampalataya, pag-ibig at pag-asa ng buhay na walang hanggan.
Alalahanin mo kami sa Iyong awa, Panginoon,
ipagkaloob sa amin ang lahat ng kahilingan para sa kaligtasan,
ang mas mahalaga ay isang malinis at walang kasalanan na buhay;
gawin Mo kaming karapatdapat na mahalin ka at matakot sa Iyo nang buong puso,
at gawin ang iyong banal na kalooban sa lahat ng bagay,
sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming Pinaka Purong Ginang Theotokos at ng lahat ng Iyong mga banal,
sapagkat Ikaw ay isang Mabuti at Mapagmahal sa Diyos ng Sangkatauhan,
at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian at pasasalamat at pagsamba,
kasama ng Iyong Bugtong na Anak, at kasama ng Kabanal-banalan at Kabutihan
at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu,
ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.
Panalangin sa Diyos Anak
Bugtong na Anak at Salita ng Diyos,
na nagtalaga para sa ating kaligtasan na magkatawang-tao at magtiis ng kamatayan, ngayon
at kasama ng Iyong Pinakamalinis na Katawang-tao, na nakaupo sa langit sa Trono kasama ng Ama,
at pamunuan ang buong mundo, huwag mo kaming kalilimutan sa Iyong awa,
pababa sa lupa at tinukso ng maraming kasawian at kalungkutan,
na lubhang marumi at hindi karapatdapat sa amin, ngunit sa Iyo,
Aming Tagapagligtas at Panginoon, kami ay naniniwala
at walang ibang Tagapamagitan o pag-asa ng kaligtasan.
Maghintay, O maawaing Manunubos, alalahanin natin,
Gaano karaming pagpapahirap sa Iyong kaluluwa at Katawan ang kailangan,
upang bigyang kasiyahan ang walang hanggang katuwiran ng Iyong Ama para sa aming mga kasalanan,
at kung paano ka bumaba mula sa Krus patungo sa impiyerno kasama ang iyong pinakadalisay na kaluluwa,
Nawa'y palayain tayo ng kapangyarihan at pagdurusa ng impiyerno:
Sa pag-iingat nito, mag-ingat tayo sa mga hilig at kasalanan,
na naging dahilan ng Iyong matinding pagdurusa at kamatayan,
at ibigin namin ang katotohanan at kabutihan, na pinakakaaya-aya para sa Iyo na taglayin sa amin.
Para kang nakaranas sa lahat ng uri ng mga bagay, timbangin mo ang iyong sarili, O Maawain,
yamang ang kahinaan ng ating espiritu at laman ay malaki,
nguni't ang ating kaaway ay malakas at tuso, parang leong umuungal na lumalakad, naghahanap ng masisila:
Huwag mo kaming pabayaan sa Iyong makapangyarihang tulong, at sumama ka sa amin, na nagpoprotekta at nagtatakip,
nagtuturo at nagpapalakas, nagpapasaya at nagpapasaya sa ating espiritu.
Kami, inihagis ang aming sarili sa dibdib ng Iyong pag-ibig at awa, ang aming buong tiyan,
pansamantala at walang hanggan, ipinagkakatiwala namin sa Iyo, aming Guro, Manunubos at Panginoon,
nananalangin mula sa kaibuturan ng aking kaluluwa, oo, sa larawan ng kapalaran,
gawin kaming kumportable sa mapanglaw na buhay nitong libis sa lupa,
at naabot na ang Iyong palasyong pulang-Diyos, na Iyong ipinangako na ihahanda para sa lahat,
mga naniniwala sa ang pangalan mo, at sa Iyong kasunod na Banal na mga paa. Amen.
Panalangin sa Diyos Espiritu Santo
Hari sa Langit, Maawaing Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan,
nagmula sa Ama magpakailanman at nagpapahinga sa Anak,
hindi naiinggit na Pinagmumulan ng mga Banal na kaloob, na naghahati sa kanila sa isa't isa,
kung anong gusto mo,
Sa pamamagitan nito ay hindi rin tayo karapat-dapat na pabanalin at italaga sa araw ng ating bautismo!
Tingnan mo ang iyong lingkod para sa panalangin, lumapit ka sa amin, tumira sa amin, at linisin ang aming mga kaluluwa,
nawa'y maging handa tayo sa tahanan ng Kabanal-banalang Trinidad.
Siya, O Mabuting Isa, huwag mong kinasusuklaman ang aming karumihan at makasalanang mga sugat,
ngunit pagalingin mo ako ng Iyong nakapagpapagaling na pagpapahid.
Liwanagin mo ang aming isipan, upang maunawaan namin ang walang kabuluhan ng mundo at kung ano ang nasa mundo, buhayin ang aming budhi,
hayaan siyang walang humpay na ipahayag sa atin kung ano ang dapat nating gawin at kung ano ang dapat nating iwaksi,
itama at baguhin ang iyong puso,
Huwag hayaang ang natitirang araw at gabi ay maglabas ng masasamang pag-iisip at hindi nararapat na pagnanasa,
paamuin ang laman at pawiin ang apoy ng mga pagnanasa sa pamamagitan ng Iyong hamog na hininga,
Sa pamamagitan nito ang mahalagang larawan ng Diyos ay nagdidilim sa atin.
Itaboy ang diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap,
Bigyan mo kami ng diwa ng pagmamahal at pagtitiyaga, ang espiritu ng kaamuan at kababaang-loob,
diwa ng kadalisayan at katotohanan,
Oo, na naituwid ang mahinang mga puso at tuhod,
tayo ay dumadaloy sa landas ng mga utos ng mga banal, at sa gayon,
pag-iwas sa lahat ng kasalanan at pagtupad sa lahat ng katuwiran,
Maging karapat-dapat tayong makamit ang isang mapayapa at walang kahihiyang kamatayan,
dalhin ka sa makalangit na Jerusalem at doon sambahin ka, kasama ng Ama at ng Anak,
umaawit magpakailanman: Banal na Trinidad, luwalhati sa Iyo!
Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad
Ang Kabanal-banalang Trinidad, Kapangyarihang magkakasama, ang Alak ng lahat ng mabubuting bagay,
na gagantimpalaan ka namin sa lahat ng iginanti Mo sa amin na mga makasalanan at hindi karapat-dapat noon,
bago ka dumating sa mundo, para sa lahat ng ibinayad mo sa amin araw-araw,
at kung ano ang inihanda mo para sa ating lahat sa mundong darating!
Higit na angkop, para sa dami ng mabubuting gawa at kabutihang-loob,
salamat hindi lang salita,
ngunit higit sa lahat ng mga gawa na tumutupad at tumutupad sa Iyong mga utos:
Ngunit kami, alam namin ang aming pagnanasa at masamang kaugalian,
Tayo ay itinapon sa hindi mabilang na mga kasalanan at kasamaan mula pa sa ating kabataan.
Dahil dito, bilang marumi at marumi,
hindi lang bago ang Trisagion iyong mukha lumitaw nang walang kahihiyan
ngunit sa ibaba ng Iyong Kabanal-banalang Pangalan ay magsalita sa amin,
Kung ikaw lamang ay hindi ipinagkaloob,
para sa ating kagalakan, upang ipahayag na mahal natin ang dalisay at matuwid,
at ang mga makasalanang nagsisi ay maawain at mas mabait na tinatanggap.
Tumingin ka sa ibaba, O Divine Trinity, mula sa taas ng Iyong Banal na Kaluwalhatian
sa amin, maraming makasalanan, at tanggapin ang aming mabuting kalooban sa halip na mabubuting gawa;
at bigyan kami ng diwa ng tunay na pagsisisi, upang mapoot namin ang lahat ng kasalanan,
sa kadalisayan at katotohanan, mabubuhay kami hanggang sa katapusan ng aming mga araw, ginagawa ang Iyong pinakabanal na kalooban
at ang Iyong pinakamatamis at pinakakahanga-hangang pangalan ay niluluwalhati ng dalisay na pag-iisip at mabubuting gawa.
Amen.
SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA
Sumasampalataya kami sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat,
Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.
At sa isang Panginoong Hesukristo, ang bugtong na Anak ng Diyos,
Na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon;
Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos
totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama,
Iyon lang.
Para sa ating kapakanan ang tao at para sa ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit,
at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria at naging tao.
Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.
At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.
At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.
At muli ang hinaharap ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay,
Ang kanyang kaharian ay walang katapusan.
At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay,
Ang mga nagmula sa Ama,
Sambahin at luwalhatiin natin ang mga nakipag-usap sa Ama at sa Anak.
Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.
Ipinagtatapat natin ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.
Inaasahan natin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa susunod na siglo. Amen.
Diary Liwanag ng buwan
Ano ang ibig sabihin ng "Holy Trinity"?
Ano ang ibig sabihin ng "Holy Trinity"? Nangangahulugan ba ito ng tatlong uri ng kalikasan ng Panginoon?
Olesya astakhova
SA Orthodox na Kristiyanismo(kaysa sa Katolikong Kristiyanismo at Protestantismo, kung saan kinikilala lamang nila ang isang Diyos - si Kristo at ang kanyang ina, ang Ina ng Diyos) Ang Diyos ay kinakatawan ng tatlong sangkap - ang Diyos Ama (ang nasa langit, iyon ay, ito ang macrocosm, ang cosmos - kung ayon sa modernong panahon), ang Diyos na Anak (ang nasa Lupa, ang kinatawan ng mga tao - si Jesu-Kristo, pinatunayan niya ito, iyon ay, ito ay mga buhay na organismo ng planeta - mga anak o nilalang ng Diyos), Diyos ang Banal na Espiritu (na nag-uugnay sa Diyos Ama at Diyos na Anak, iyon ay, espirituwalidad, moralidad, pananampalataya sa Diyos, ang mga batas kung saan umiiral ang lahat). Sa pangkalahatan, ang ganitong interpretasyon ng Diyos ay maaaring tanggapin at isipin... Bakit hindi.. . Ang bawat isa lamang ay dapat magkaroon ng kanilang sariling (sariling pag-unawa sa Diyos)... dapat may tiwala sa kanya... Ngunit kailangan mong maunawaan at igalang ang iba sa kanilang espirituwalidad, sa kanilang pananampalataya, sa kanilang relihiyon... Bagama't ang Diyos ay karaniwan sa lahat - ito ang KALIKASAN at ang mga batas nito... Iyon lang.
Ang Kapunuan ng Banal na Buhay sa Trinity
Upang gawing mas madaling maunawaan ang doktrina ng Trinidad, ang mga Banal na Ama ay minsan ay gumagamit ng mga pagkakatulad at paghahambing. Halimbawa, ang Trinity ay maihahalintulad sa araw: kapag sinabi nating "sun", ang ibig nating sabihin ay ang celestial body mismo, gayundin ang sikat ng araw at init ng araw. Ang liwanag at init ay independiyenteng "hypostases," ngunit hindi sila umiiral nang nakahiwalay sa araw. Ngunit hindi rin umiiral ang araw
walang init at liwanag... Isa pang pagkakatulad: tubig, pinagmumulan at batis: hindi mabubuhay ang isa kung wala ang isa... Ang tao ay may isip, isang kaluluwa at isang salita: ang isip ay hindi maaaring umiral nang walang kaluluwa at isang salita, kung hindi, ito ay magiging walang kaluluwa at walang salita, ngunit ang kaluluwa o ang salita ay hindi maaaring maging walang isip. Sa Diyos naroroon ang Ama, ang Salita at ang Espiritu, at, gaya ng sinabi ng mga tagapagtanggol ng “consubstantiality” sa Konsilyo ng Nicaea, kung ang Diyos Ama ay umiral nang walang Diyos ang Salita, kung gayon Siya ay walang salita o hindi makatwiran.
Ngunit ang mga pagkakatulad ng ganitong uri, siyempre, ay hindi rin maipaliwanag ang anuman sa esensya: ang sikat ng araw, halimbawa, ay hindi isang tao o isang malayang nilalang. Ang pinakamadaling paraan ay ang ipaliwanag ang misteryo ng Trinity, tulad ng ginawa ni St. Spyridon ng Trimythous, isang kalahok sa Konseho ng Nicaea. Ayon sa alamat, tinanong kung paano maaaring sabay na maging Isa ang Tatlo, sa halip na sumagot, kinuha niya ang isang ladrilyo at piniga ito. Mula sa putik na lumambot sa mga kamay ng santo, isang apoy ang pumutok paitaas, at ang tubig ay dumaloy pababa. "Kung paanong sa laryo na ito ay may apoy at tubig," sabi ng santo, "kaya sa isang Diyos ay mayroong tatlong Persona..."
Slavik Cherkezov
bakit ang mga Muslim ay nag-aalala tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng trinity? Sinabi ko sa iyo na ang ibig sabihin nito ay ama, anak at ang banal na espiritu ng higit sa isang beses na sinasabi nila na ito ay parang hindi ang sagot.
sa kanilang bahagi ay katangahan na sabihin at lapastanganin ang ama, ang banal na espiritu at ang anak, sa aking palagay
Sa Orthodoxy, ang Trinity ay may pangunahing kahalagahan. Ang Trinidad ng Diyos ang batayan ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano. Ang turong ito ay sumasalamin sa esensyal na isang Manlilikha sa tatlong anyo. Isaalang-alang natin ang kahulugan ng trinidad ng pinakamataas na kapangyarihan mula sa pananaw ng Orthodox.
Hindi maintindihan ng maraming tao kung paano magkakaroon ng tatlong mukha ang isang Diyos, at itinuturing ng mga kalaban ng Kristiyanismo na tahasang idolatriya ang doktrina ng Trinidad. Simbahang Orthodox pinabulaanan ang mga alamat tungkol sa idolatriya, na nagtuturo sa hindi makalupa na pinagmulan ng banal. SA espirituwal na mundo walang mga konsepto ng oras at distansya, at hindi maiisip na makipagtalo tungkol sa paghahati ng kabuuan sa mga bahagi. Samakatuwid, walang paghahati sa mga bahagi o distansya sa pagitan ng mga persona ng Banal na Trinidad.
Ang misteryo ng Trinity ay hindi naa-access sa pang-unawa ng isip ng tao, dahil ito ay nauugnay sa espirituwal na dimensyon.
Ang mga persona ng Holy Trinity ay iisa sa kalikasan, ngunit magkaiba sa mga katangian. Ang Ama ay sumasagisag sa hindi pa isinisilang na estado, ang Anak - kapanganakan, ang Banal na Espiritu - ang kapangyarihan ng prusisyon. Ang Ama ay umiral nang orihinal at hindi nilikha, ang Anak ay ipinanganak ng Ama, at ang Banal na Espiritu ay ang Kapangyarihang walang hanggang nagmumula sa Diyos Ama. Gayunpaman, dapat isaalang-alang ng isa ang mga espirituwal na kategorya at mapagtanto na ang mga proseso ng emanation ng puwersa at kapanganakan ay hindi umiiral sa pisikal na oras at hindi maaaring maunawaan ng isip ng tao bilang isang bagay na pisikal na nasasalat.
"Ang imahe ng kapanganakan at ang imahe ng prusisyon ay hindi natin maintindihan." Damascene.
Ito ay isang malaking pagkakamali upang gumuhit ng isang pagkakatulad sa pagitan mga mukha ng tao at ang pagpapakita ng tatlong-isang banal na kakanyahan. Ang mga banal na tao ay hindi nagsasama sa isa't isa, ngunit hindi rin umiiral nang hiwalay. Pinag-uusapan natin ang mutual penetration, hindi maintindihan ng isip ng tao.
Ang pagkakaisa ng Banal na Trinidad ay pinatunayan ng mga sumusunod na katangian:
- magkaroon ng iisang kalooban;
- magkaroon ng isang iisang direksyon na puwersa;
- magsagawa ng iisang direksyong aksyon.
Samakatuwid, inaangkin ng Orthodox Church na kumikilos ang Diyos sa pamamagitan ng Anak sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang pangunahing kapangyarihan sa Trinity ay ang walang simulang Ama, bagaman ang Anak at ang Banal na Espiritu ay may parehong antas ng kapangyarihan.
Pag-unawa sa Trinidad
Paano mauunawaan ng isang tao ang Banal na Trinidad at makakuha ng kaalaman tungkol dito kung ito ay hindi maabot ng isip ng tao? Sinasabi ng mga Banal na Ama ng Simbahan na ang pag-unawa sa Trinidad ay posible sa pamamagitan ng mistikal na paghahayag sa pamamagitan ng pagbaba ng Banal na biyaya. Ibig sabihin, ang pagkilos na ito ay hindi nakasalalay sa kalooban at pagsisikap ng tao, ngunit ito ay isang gawa ng banal na biyaya.
Sino ang maaaring magkaroon ng mystical experience? Sa taong nag-ingat sa paglilinis ng kanyang puso mula sa maruming pag-iisip at nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa taos-pusong paglilingkod sa Diyos. Napakahalaga para sa isang mananampalataya na palayain ang kanyang puso mula sa mga makamundong hilig na humahantong palayo sa mga landas ng pag-unawa sa espirituwal na sukat.
Paano halos makakamit ng isang tao ang paglilinis mula sa makasalanang pag-iisip at maalis ang mga pagkahumaling? Upang gawin ito, kailangan mong buksan ang iyong puso sa mundo at mapuno ng pagmamahal para dito. Ito ang itinuturo sa atin ng Holy Trinity, na umiiral sa perpektong pagkakaisa, salamat sa Power of Love. Ang bawat isa sa mga persona ng Trinity ay hindi nabubuhay para sa sarili - Ito ay natutunaw sa iba, na isang halimbawa ng ganap na pagbibigay ng sarili.
Ang pananampalatayang Kristiyano ay batay sa dogma ng pagkakaisa ng Banal na Trinidad. Masasabi nating ang Banal na Trinidad ay ang pinakabuod ng Kristiyanismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamataas na layunin ng isang Kristiyano ay ang kaalaman sa Consubstantial at Indivisible Divine Hypostasis. Ang kaalaman sa misteryo ng Trinidad sa buong kabuuan nito ang naghahayag ng Banal na buhay sa Kristiyano.
Ipinaliwanag ng mga Banal na Ama ng Simbahan ang pagkakaisa ng Trinidad gamit ang halimbawa ng kaluluwa ng tao:
- ang isip ng tao ay larawan ng Diyos Ama;
- kaisipan at salita ang larawan ng Anak;
- ang kaluluwa ay larawan ng Banal na Espiritu.
Itinuro ni San Ignatius Brianchaninov na ang pagkakaisa ng mga kaisipan, isip at kaluluwa ng tao ay nagpapaliwanag sa pagkakaisa ng Triune. Kung paanong ang ating isip, kaisipan at kaluluwa ay umiiral nang nakapag-iisa, ngunit kabilang sa isang tao, gayundin ang mga persona ng Trinidad. Ang ating isip ay patuloy na nagsilang ng mga kaisipan; ang pag-iisip ay hindi maaaring umiral nang walang isip, tulad ng pag-iisip ay hindi maaaring umiral nang walang pag-iisip. At ang espiritu ng isang tao ay nagmumula sa isip, na patuloy na nagsilang ng mga kaisipan. Imposibleng paghiwalayin ang tatlong hypostases na ito, dahil hindi sila maaaring umiral nang wala ang isa't isa. Hindi maaaring magkaroon ng isip nang walang pag-iisip, pag-iisip na walang isip at espiritu na walang isip at pag-iisip.
Ang doktrina ng Holy Trinity ay ang doktrina ng Isip, Salita at Espiritu.
Ang Kristiyanong dogma ng Trinidad ay ang doktrina ng Ama (divine mind), ang Anak (divine word) at ang Banal na Espiritu (divine spirit). Ang tatlong banal na persona na ito ay hindi mapaghihiwalay at magkakaugnay, umiiral sa pagkakaisa at pagkakaisa at nananatili sa ganap na pag-ibig. Bumubuo sila ng isang hindi mahahati na Divine Being.
Sa banal na pag-iisip mayroong mga ideya ng sansinukob, mga plano para sa paglikha. Ang banal na pag-iisip ay walang katapusang nagsilang ng banal na salita, na lumilikha ng sansinukob. Gayunpaman, ang mga pagkakatulad ay hindi dapat iguhit sa pagitan ng banal na salita at ng tao. Ang Banal na salita ay nagpapakilala sa imateriality, soundlessness, kawalan ng simbolismo, simula at kawalang-hanggan.
Dapat na maunawaan ng Kristiyano na ang tatlong tao ay hindi hinahati ang banal na kakanyahan sa mga bahagi, ngunit hindi rin sumanib sa isang monolitikong kabuuan.
Kaya, ang banal na pag-iisip ay ang Amang Walang Hanggan, at ang banal na salita ay ang Bugtong na Anak. Ang mga ito ay ganap na espirituwal na mga konsepto, na walang anumang materyal na katangian. Ang Diyos ay isang Espiritu na naninirahan sa labas ng espasyo at panahon, hindi nararamdaman sa anumang paraan at walang anyo. Ang banal na espiritu ay hindi limitado sa anumang bagay, umiiral mula sa kawalang-hanggan at walang imahe.
Ang bawat tao ng Banal na Hypostasis ay pinagkalooban ng omnipotence, matatagpuan sa lahat ng dako at saanman, hindi limitado ng materyal na mga kategorya at pinagkalooban ng ganap na kabanalan. Imposibleng hatiin ang mga tao sa tatlong hypostases: dahil ang isa ay hindi umiiral nang walang pangalawa, at ang pangatlo - kung wala ang unang dalawa. Kung saan lumilitaw ang isa sa mga mukha, naroroon kaagad ang dalawa pa. Ang One Divine Hypostasis ay hindi isang hiwalay na bahagi ng kabuuan - naglalaman ito ng dalawa pang Hypostases. Ito ay isang espirituwal na nilalang na ama at anak at isang puwersang nakakalikha sa parehong oras.
Panalangin sa Trinidad
Marami ang hindi nauunawaan kung sino ang eksaktong dapat tugunan sa panalangin, sino sa mga persona ng Trinidad? Sa Orthodoxy mayroong tatlong mga panalangin, ang bawat isa ay nakadirekta sa isang hiwalay na tao ng Triune:
- Ama Namin;
- Panalangin ni Hesus;
- Mang-aaliw na Hari.
Paano mapagtanto na hindi ito ang pagsamba sa tatlong magkakaibang mga diyos, kung saan sinisiraan ng mga pagano ang mga Kristiyano? Itinuturo ng Simbahang Ortodokso na ang tatlong binanggit na Banal na Persona ay hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang hiwalay na mga persona. Samakatuwid, kapag ibinaling natin ang ating tingin sa Ama, kapwa ang Bugtong na Anak at ang Banal na Espiritu ay naroroon sa kanya. Kapag ibinaling natin ang ating tingin sa Bugtong na Anak, at kasama niya ang Ama at ang lumalabas na kapangyarihan - ang Banal na Espiritu. Dahil ang oras ay hindi umiiral sa espirituwal na dimensyon, ang Bugtong na Anak ay walang hanggang ipinanganak mula sa Ama, at ang papalabas na banal na kapangyarihan(Ang Banal na Espiritu) ay gumaganap ng walang hanggang kapanganakan.
Samakatuwid, ang madasalin na apela sa isang banal na Hypostasis ng Trinity ay hindi sa anumang paraan sumasalungat sa doktrina ng pagkakaisa ng banal na kakanyahan.
Ang Kahalagahan ng Pag-unawa sa Pagkakaisa ng Trinidad
Imposible ba talagang makamit ang kabuuan nang walang kamalayan sa trinidad? tunay na pananampalataya? Itinuturo ng mga Ama ng Simbahan na ang pag-unawa sa pagkakaisa ay ang batayan ng tamang pag-unawa at paglilingkod sa Diyos. Kung walang pag-unawa sa triune essence, imposibleng maunawaan nang tama ang mga mensahe ng mga apostol at ang mga turo ni Kristo. Imposibleng malaman kung sino ang Ama sa Bugtong na Anak, at kung kaninong kalooban ang ipinahayag ng Anak. Ang maling pag-unawa sa doktrina ng Trinidad ay maaaring humantong sa isang Kristiyano sa maling pananampalataya, na nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng simbahan.
Dapat itong malinaw na maunawaan na ang doktrina ng Trinidad ang nakikilala relihiyong Kristiyano mula sa ibang mga pananampalataya batay sa monoteismo at polytheism. Sa bagay na ito, maraming mga paglapastangan at pagbaluktot sa katotohanan ng konsepto ng trinidad. Ang buong kasaysayan ng simbahan ay puno ng mga halimbawa ng paglaban sa maling pananampalataya at pagbaluktot ng tunay na pagtuturo. Dahil sa kawalan ng kakayahan ng makalupang pag-iisip na maunawaan ang mga espirituwal na konsepto, kailangan ang pananampalataya. Ang pananampalataya lamang ang tutulong sa isang tao na mahawakan ang misteryo ng hindi maipahayag sa makalupang wika at mga imahe.
Kaarawan ng simbahan
Ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Araw ng Holy Trinity 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa panahong ito bumaba ang Espiritu Santo sa lupa upang ihayag ang kanyang sarili sa mga apostol. Nakita ng huli ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa anyo ng mga di-nasusunog na dila ng apoy. Kasama ng apoy, ang mga apostol at ang birhen ay nadama na sila ay naantig ng isang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan ng hindi makalupa na pinagmulan.
Bilang resulta ng paghipo ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nagkaroon ng kaloob na magsalita sa ibang mga wika. Ibig sabihin, nagsimula silang magsalita ng mga wikang hindi nila alam noon. Ito ang magiliw na regalo ng pandiwa. Simula noon, ang araw na ito ay na-immortalize sa isang holiday na tinatawag na araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu - Pentecost, Espirituwal na Araw. Ang pagbaba ng Espiritu sa lupa ay minarkahan ang simula ng pagkakabuo ng Iglesia ni Cristo, dahil sa sandaling iyon ay nahayag ang kabuuan ng Banal na Pagkakaisa.
TRINIDAD
Ang Trinidad ng Diyos ay pinatutunayan ng mga sumusunod na katotohanan mula sa Banal na Kasulatan (Bibliya):
Pagbibinyag kay Hesus
At nang mabautismuhan si Jesus, kaagad na umahon sa tubig. At pagkatapos ay nabuksan ang langit sa Kanya, at nakita ni Juan ang Espiritu ng Diyos na bumababang tulad ng isang kalapati at bumababa sa Kanya.
( Mat. 3:16, 17 )
1. Sino ang nagsalita mula sa langit? - Diyos Ama.
2. Sino ang nabautismuhan? - Diyos Anak.
3. Na bumaba mula sa langit sa anyong kalapati - ang Diyos na Espiritu Santo.
Ang mga katotohanang ito ay humahantong sa atin sa isang napakahalagang doktrina - ang doktrina ng Trinidad, na nagtuturo sa atin na ang Diyos ay iisa, ngunit Siya ay umiiral sa tatlong persona.
Napakahalagang maunawaan ang katotohanang ito:
“May isang Diyos na umiiral sa tatlong persona.
Ang Diyos ay iisa at umiiral sa tatlong persona. Ngunit dapat nating tandaan na ang tatlong persona ng Trinity ay hindi mga independiyenteng persona. Ang tatlong persona na ito ay kumakatawan sa isang banal na persona na tinatawag nating Diyos.
Ang tatlong persona ng Trinity ay hindi magkahiwalay na persona dahil ang Diyos ay iisa. Ang doktrina ng Trinidad ay nagsasaad na ang Diyos ay iisa ngunit umiiral sa tatlong persona, o sa madaling salita, mayroong tatlong persona sa iisang Diyos.
PAGTUTURO TUNGKOL SA TRINIDAD
Ang Doktrina ng Trinidad at ang Kredo ng mga Apostol
Ang Simbahan ng Bagong Tipan ay lubos na umasa sa apostolikong pagtuturo ng dalisay na doktrina ni Jesus. Sa loob ng tatlong taon, maingat na tinuruan ni Jesus ang kaniyang mga alagad. Sa panahong ito, pumili Siya ng labindalawa sa kanila upang maging “mga apostol.”
“At humirang siya ng labingdalawa sa kanila upang makasama Niya at sila'y suguin upang mangaral, at upang magkaroon sila ng kapangyarihang magpagaling ng mga sakit at magpalayas ng mga demonyo” (Marcos 3:14).
Ito mga lalaking Kristiyano ipinagkatiwala na maging mga pinuno ng Simbahan at itaguyod ang tunay na doktrina mula nang umakyat si Hesus sa Ama. Ginawa nila ito sa tulong ng Banal na Espiritu, ngunit dumating ang panahon na ang lahat ng mga Apostol ay namatay at nagpakita sa Simbahan. magkaibang opinyon at mga turo tungkol sa Diyos, kung saan nagbabala si Jesus: “Ang mga bulaang propeta ay nagtuturo ng mga kasinungalingan at nagdudulot ng mga pagkakabaha-bahagi sa Simbahan.”
Anong nasyonalidad ang mga unang disipulo ni Jesus at magiging mga Apostol? - Mga Hudyo. mga Hudyo inaabangan ang pagdating ng isang dakilang hari na magpapalaya sa kanila mula sa pamamahala ng Imperyo ng Roma at magtatatag ng sarili niyang kaharian. Tinawag nila itong darating na hari na Mesiyas. Ang Lumang Tipan ay naglalaman ng mga propesiya tungkol sa pagdating ng haring ito. Alam ng mga Hudyo na ang Mesiyas ay magkakaroon ng dakilang supernatural na kapangyarihan dahil ibabangon siya ng Diyos at itatag ang kahariang ito.
Ayon sa Lumang Tipan, ilalagay ng Diyos ang Kanyang Espiritu sa Mesiyas.
“Narito, ang Aking Lingkod, na aking hawak sa kamay, ang Aking hirang, na kinalulugdan ng Aking kaluluwa. Ilalagay Ko sa Kanya ang Aking Espiritu, at ipahahayag niya ang kahatulan sa mga bansa” (Isa. 42:1).
Noong unang sumunod kay Jesus ang mga disipulo, nakita nila ang mga himalang ginawa Niya at nakinig sa Kanyang pagtuturo. Dumating sila sa paniniwala na Siya ang mismong ipinangakong Mesiyas at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa Kanya.
Ang muling pagkabuhay ni Kristo ang huling katibayan na sa wakas ay nakumbinsi ang mga alagad na si Jesus ay tunay na Anak ng Diyos.
Ilang sandali bago ang Kanyang kamatayan, itinuro ni Jesus ang mga apostol tungkol sa Kanyang sarili at sa Kanyang kaugnayan sa Banal na Espiritu.
"Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan." (Juan 3:16)
"Datapuwa't ang Mang-aaliw, ang Espiritu Santo, na susuguin ng Ama sa Aking pangalan, ay magtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay, at magpapaalaala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo." (Juan 14:26)
Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama. Siya ay magpapatotoo tungkol sa Akin." (Juan 15:26)
Ang mga apostol ni Jesus ay naging kumbinsido na si Jesus at ang Banal na Espiritu ay nagmula mismo sa Diyos Ama.
Ang mga apostol ni Hesus ay kumbinsido na si Hesus at ang Banal na Espiritu ay hindi lamang nagmula sa Diyos, ngunit iisa sa Diyos, ay may parehong diwa. Sa madaling salita, sila ay kumbinsido na si Jesus at ang Banal na Espiritu ay Diyos.
Malaking gulat sa mga Apostol at mga bagong Kristiyano na matuklasan ang Diyos bilang Ama, Anak at Espiritu Santo, tatlo sa isa, dahil silang lahat ay mga mananampalataya na Judio na alam mula sa Lumang Tipan na ang Diyos ay iisa.
“Dinggin mo, O Israel: Ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon.” ( Deut. 6:4 )
Sa panahon ng Lumang Tipan, ang lahat ng mga tao na kalapit ng mga Hudyo ay naniniwala sa maraming Diyos, ngunit ang bawat batang Hudyo ay tinuruan ng kanyang mga magulang na "may isang Panginoon"
Bagong Tipan nagpapatotoo na ang Diyos ay isa at isa (isa sa tatlong persona):
“Kaya nga humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.” ( Mat. 28:19 )
Ang Mga Gawa ng mga Apostol ay naglalaman ng mga paalam na salita ng muling nabuhay na si Hesus. Sinabi niya ang mga ito sa huling sandali bago umakyat sa langit. Nangako si Jesus na ang kanyang mga alagad (mga mananampalataya ng Kristiyano) ay tatanggap ng kapangyarihan pagkatapos na dumating sa kanila ang Banal na Espiritu.
“Tatanggap kayo ng kapangyarihan pagdating sa inyo ng Espiritu Santo; at kayo ay magiging aking mga saksi sa Jerusalem, at sa buong Judea at Samaria, at hanggang sa dulo ng lupa.” (Gawa 1:8)
Ang balita ng muling nabuhay na Kristo ay mabilis na kumalat mula sa Jerusalem patungo sa ibang mga bansa (rehiyon) ng Roman Empire.
Natutunan ng mga bagong convert na Kristiyano mula sa mga Apostol na ang bawat tunay na Kristiyano ay nilikha ng Diyos Ama, tinubos mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng dugo ng Diyos Anak, at puspos ng Diyos Espiritu Santo.
Nang magsimulang lumitaw ang mga maling aral sa simbahan, naging napakahalaga na alam ng mga bagong Kristiyano kung ano talaga ang itinuturo. Lumang Tipan at mga Apostol. SA Banal na Kasulatan(Ang Ikalawang Sulat ni Apostol Pedro) ay nagsasabi na dapat tandaan ng mga Kristiyano:
"Upang maalaala ninyo ang mga salitang sinabi noon ng mga banal na propeta at ang utos ng Panginoon at Tagapagligtas na ibinigay ng inyong mga apostol." ( 2 Pedro 3:2 )
Namatay ang lahat ng mga Apostol bago ang 100 AD. Gayunpaman, ang kanilang mga turo at kung ano ang kanilang isinulat ay hindi nagtagal ay pinagsama-sama sa Bagong Tipan. Bago ang kanilang kamatayan, ang mga Apostol na sina Mateo, Pedro, Pablo at Juan ay nagawang magsulat ng ilang mga aklat ng Bagong Tipan. Ngunit ang isinulat ng mga Apostol ay hindi agad pinagsama-sama. Tumagal ng mga taon upang makumpleto ang Bagong Tipan.
Dahil sa umuusbong na banta ng mga maling aral, nagpasya ang mga pinunong Kristiyano na isulat ang isang buod ng kredo, iyon ay, ang Kredo ng mga Apostol.
Hosanna!
Hosanna sa Dakilang Diyos!
Papuri, Pagsamba at Kaluwalhatian
At sa Espiritu Santo!
Maging malusog!
Pagpalain ka!