(Sipi mula sa bagong libro ng akademikong si G. Khidoyatov "Turkic Civilization")

Mga Uzbek. Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663), na sa parehong oras ay isang makata at explorer Kasaysayan ng Turkic, ay nagtalo na ang pangalang "Uzbek" ay nagmula sa pangalan ng Golden Horde khan Uzbekhan. Sumulat siya: "Pagkatapos ng pag-ampon ng Islam ni Uzbek Khan, sinimulan ng lahat na tawagin ang kanyang tribo (el) Jochi na mga tao ng Uzbek at walang alinlangan na tatawagin nila ito sa ganoong paraan hanggang sa araw ng paghuhukom." Siyempre, mayroong ilang katotohanan sa ideyang ito. Ang dakilang kaluwalhatian ng Uzbekhan bilang isang pinuno at soberanya ay nag-udyok sa mga tribong Turkic na tanggapin ang kanyang pangalan, na nagpapakilala sa kapangyarihan at lugar sa hierarchy ng mga tribo. Ngunit may isa pang opinyon, na ang mga tagasuporta ay naniniwala na ang etnonym ay lumitaw bilang isang resulta ng pagsasama-sama ng dalawang salitang Turkic na "oz", na nangangahulugang "sarili" at "bek", kumander, i.e. magkasama - siya ang kanyang sariling kumander. Ang opinyon na ito ay mahirap tanggapin, dahil... Walang ganoong salita sa alinman sa mga sinaunang diksyonaryo ng Turkic, at hindi lilitaw ang ganoong salita. Tila ang interpretasyong ito ng etnonym na ito ay nangangailangan ng karagdagang pag-aaral. Ang isang buong panahon ng etnogenesis ng isang modernong medyo malaking bansa na may 30 milyong tao, ang mga etnikong Uzbek, na may sariling teritoryo, estado at gumaganap ng isang mahalagang papel sa kasaysayan ng Gitnang Asya, ay konektado sa tamang interpretasyon ng etnonym na ito. Si Z.V. Togan, na kilala sa kanyang pakikiramay para sa mga taong Uzbek at sa republika ng Uzbek, ay sinubukang lutasin ang problemang ito nang mas radikal. Itinuro niya na ang lahat ng 92 tribong Turkic na binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan, gayundin sina Rashid ad-Din at Abulgazi, ay dapat tawaging mga Uzbek (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s.42 Istanbul 1981). Siyempre, may ilang pagmamalabis sa konseptong ito, dahil... ng 92 tribong ito sa simula ng ika-15 siglo. dalawang tribo ang naghiwalay sa ilalim ng pamumuno nina Janibek at Kirai (Girey), na nakipag-isa sa mga tribo ng Kyrgyz, na tinanggap ang pangalang Kyrgyz-Kaisaks, ngunit sa parehong oras mayroong isang malaking bahagi ng katotohanan. At dapat nating pag-usapan muna ang tungkol sa hitsura ng termino mismo. Si Z. Togan ay nagsalita tungkol sa etnikong bahagi ng usapin, ang etnonym na Uzbek mismo ay hindi gaanong mahalaga para sa modernong mambabasa, at sa likod nito ay ang sarili nitong masalimuot na kasaysayan.

Ang isang masusing pag-aaral ng mga dokumento at pinakabagong literatura ay ginagawang posible upang ipakita ang isang mas matibay at mas malapit sa realidad na larawan ng hitsura ng etnonym na "Uzbek". Mula sa mga dokumento (Len-Pool, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) malinaw na ang tinukoy na termino, tulad ng tamang pangalan, ay lumilitaw sa kabisera ng dinastiyang Seljuk Ildegesid sa Tabriz sa simula ng ika-13 siglo.

Ang Imperyong Seljuk ay isang kapangyarihang militar, ang hukbo na bumubuo ng suporta ng estado ay pinamunuan ng mga alipin ng Turkic - ang mga Mamluk. Ang mga malayang tao ay hindi mapagkakatiwalaan sa pinakamataas na posisyong militar o sa pamahalaan ng malalayong probinsiya; Ang mga Seljuk ay higit na umasa sa katapatan ng mga biniling alipin, na pinalaki sa korte kasama ang mga prinsipe at tagapagmana. Ang bawat Seljuk sultan ay may kasamang mga Mamluk, karamihan ay dinala mula sa Gitnang Asya, binili sa mga pamilihan ng alipin sa Khorezm at Bukhara; sinakop nila ang pinakamataas na posisyon sa gobyerno at halos ang buong hukbo ay nasa ilalim ng kanilang pamumuno. Bilang gantimpala sa tapat at masigasig na paglilingkod, sila ay pinalaya at kadalasan ay naging mga pinuno ng mga lalawigan at maging ng mga estado. Nang humina ang mga sultan ng Seljuk at nagsimulang magwatak-watak ang imperyo, ang kanilang mga Mamluk, na dati nang lumaban para sa kanila, ay naging mga tagapag-alaga at tagapagturo ng mga tagapagmana at prinsipe. Tinatawag silang atabeks. Di-nagtagal, ang ilang mga guro, na sinasamantala ang mga kabataan sa kanilang mga singil, ay unti-unting inalis ang lahat ng kapangyarihan, naging soberanong mga pinuno ng kanilang mga lalawigan, at nagsimulang tamasahin ang lahat ng mga prerogative ng kapangyarihan, lumikha ng kanilang sariling mga dinastiya, bagaman sila ay madalas na legal na itinuturing na mga basalyo. ng mga naunang namumuno. Sa Damascus, halimbawa, ang mga Burids ay namuno, sa Mesopotamia - ang Zangids, sa Mosul ang Mosul dynasty, sa Syria - ang Syrian, sa Kurdistan - ang Ertuqids, sa Fars - ang Salganids, sa Luristan - ang Khazaraspids

Sa lahat ng estado ng Atabek, namumukod-tangi ang mga Atabek ng Azerbaijan, na tinawag na Ildegizids. Hindi sila namahala nang napakatagal - mula 1136 hanggang 1225, ngunit nag-iwan sila ng medyo maliwanag at malalim na marka sa kasaysayan. Ang nagtatag ng dinastiya ay si Shams et-Din Ildegiz, isang Turkic na alipin mula sa Kipchak steppes, na binili ng Seljuk Sultan Masud (1134-1152) sa Khorezm. Naglingkod siya sa korte ng Sultan at nakakuha ng atensyon sa kanyang debosyon at mahusay na mga kasanayan sa organisasyon. Para sa kanyang tapat na paglilingkod, hinirang siya ng Sultan na gobernador ng lalawigan ng Azerbaijan, at ang kabisera ng kanyang mga pag-aari ay naging lungsod ng Tabriz, na ang populasyon ay ganap na Turkic. Kasabay nito, siya ay naging atabek ng tagapagmana ng sultan, ang hinaharap na Sultan Togrul III (1176-1194). Tinamasa ni Ildegiz ang walang limitasyong pagtitiwala ng Sultan, ito ang nagbigay-daan sa kanya na maging soberanong pinuno ng bansa. Nagbigay siya ng mga utos, namahagi ng lupa sa iqta sa kanyang mga tapat na tagapaglingkod at mga kumander ng hukbo, at pinamahalaan ang kabang-yaman. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1176. Ang kapangyarihan ay inagaw ng isa pang atabek, si Jihan Pakhlavan, mula rin sa pamilyang ildeghizid. Walang nangahas na tumutol sa pag-agaw ng kapangyarihan, dahil mayroon siyang malaking hukbo, na pinamumunuan ng 70 Mamluk na tapat sa kanya, na matatagpuan sa buong teritoryo ng kanyang mga pag-aari.

Nagawa niyang mag-install pakikipagkaibigan kasama ang mga Khorezmshah. Ito ay isang mahalagang diplomatikong hakbang na nagtatag ng magkakatulad na relasyon sa pagitan ng atabek at ng mga Khorezmshah. Ayon sa mga ugnayang ito, kinilala ng estado ng Ildegezid ang sarili bilang isang basalyo ng imperyong Khorezmshah. Kasabay nito, ang ibig nilang sabihin ay internasyonal na pagkilala sa dinastiya. Ang kumplikadong relasyon na ito ay nagbigay-daan sa Pakhlavan na makamit ang isang mataas na antas ng internasyonal na ranggo. Nagtatag siya ng matalik na relasyon kay Khorezmshah Tekesh (1172-1193). Nagkaroon ng masiglang pagsusulatan at pagpapalitan ng mga diplomat sa pagitan nila. Ang lahat ng mga liham ay isinulat sa diwa ng pagkakaibigan at pagtutulungan. Ang karakter na ito ay angkop sa magkabilang panig. Patuloy na binibigyang-diin ni Pakhlavan ang kanyang katapatan sa mga Khorezmshah, at sinuportahan ng mga Khorezmshah ang kanyang mga aksyon sa patakarang panlabas bilang isang kaalyado. Nagbigay-daan ito kay Pakhlavan na palawakin ang teritoryo ng kanyang estado sa Asia Minor. Sa ilalim niya, ang estado ng mga Ildegezid ay naging isang makapangyarihang kapangyarihan, ang pinakamakapangyarihan sa mga estado ng mga Atabek.

Upang palakasin ang kanyang posisyon sa loob ng bansa, ginamit ni Pakhlavan ang relihiyong Islam. Ang Persian historian na si Juzjani ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pangyayaring ito. "Nagtayo siya," isinulat niya, "maraming madrasah at mosque" (Zubdat at Tawarikh, p. 239). Ang estado ng Ildegesid ay naging isa sa mga pinakarelihiyosong estado sa Islam. Ang mga nangungunang teologo ng Azerbaijan ay sinanay sa mga moske at madrassas sa Tabriz. Namatay si Pakhlavan noong 1187. at kaagad pagkatapos ng libing, isang pakikibaka para sa kanyang pamana ang sumiklab sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki; ngumiti lamang ang kapalaran sa ikaapat na anak na lalaki, na ipinanganak mula sa isang babae, na ang pangalan ay Uzbek. Ang kanyang tunay na pangalan ay Muzaffar et-Din, ngunit ang prefix na Uzbek (ўzbak) ay lumitaw din, at sa ilalim ng pangalang ito siya ay bumaba sa kasaysayan at ibinigay ang pangalan sa pangkat etniko ng Turks, na noon ay naging kilala bilang mga Uzbek. Ang internecine na pakikibaka sa pagitan ng mga tagapagmana ng Pakhlavan ay nagpatuloy hanggang 1210, nang ang Uzbek ay nanalo sa huling tagumpay at naging huling atabek ng Ildegizids. Nabihag nila ang Tabriz noong 1137 at idineklara itong kanilang kabisera. Sa lalong madaling panahon ang buong hilagang-kanluran ng Iran at Iraq ay pinagsama sa kanilang mga pag-aari; sa hilaga, ang kanilang mga hangganan ay umabot sa Georgia at Shirvan. Ang mga Ildegezid ay etnikong nauugnay sa kompederasyon ng mga tribong Turkic ng Kara Koyunly, at nagmula sa angkan ng Oghuz ng Ive, na matatagpuan sa Khorezm. Etnically at spiritually sila ay konektado sa Khorezm, mayroon silang parehong wikang Turkic at ito ay naging mas madali para sa kanila na makipag-usap. Hindi ito nakakagulat sa Iran, kung saan kahit sa ilalim ng mga Qajars ang mga prinsipe ng korona ay hindi nakakaalam ng Persian at nagsasalita at nag-aral sa wikang Turkic. Para sa karamihan ng kanilang kasaysayan, ang mga Ildegeside ay mga basalyo ng mga Khorezmshah. Kasabay nito, malapit silang konektado sa mga dakilang Seljuk; sila ang mga tagapagturo ng huling sultan ng mga dakilang Seljuk, si Toghrul III (1176-1194).

Pinatunayan ng Uzbek ang kanyang sarili bilang isang masiglang mandirigma, isang mahusay na pinuno ng militar at isang nababaluktot na estadista; sa ilang taon pinalawak niya ang mga hangganan ng kanyang mga ari-arian, na isinama ang Isfahan at Hamadan. Nasakop din ang Iraq. Bilang isang resulta, isang malaking estado ang nabuo, ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa hilagang India hanggang sa Caucasus. Nagawa niyang magtatag ng independiyenteng diplomatikong relasyon sa pinakamakapangyarihang estado ng Muslim, Egypt, at naging kaalyado ng Ismailis. Ang mga tagumpay ng Uzbek ay naalarma sa Khorezmshah Ala ut-Din, na nagpasya na pilitin siyang maging masunurin na basalyo. Ang pagsalakay ni Genghis Khan sa kanyang mga ari-arian at ang kanyang kamatayan ay pumigil sa kanya.

Ang nabigong gawin ng ama, nagpasya ang kanyang anak na si Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi na tuparin. Tumakas mula sa mga Mongol, noong 1221. sinalakay niya ang mga pag-aari ng Uzbek, nagpasyang lumikha ng bagong estado ng mga Khorezmshah dito. Naging magkaaway ang overlord at vassal kahapon. Uzbek, ang kanyang mga tagasuporta at mga nasasakupan ay desperadong ipinagtanggol ang kanilang sarili, ngunit natalo. Napilitan ang Uzbek na umamin ng vassalage sa bagong Khorezmshah; sa kanyang mga utos, isang khutbah na may pangalang Jalal et-Din ang binasa sa Tabriz, at isang barya na may pangalan niya ay nagsimulang gawan. Ang tigil-tigilan ay tumagal ng halos limang taon, ngunit noong 1225. Isang bagong digmaan ang sumiklab sa pagitan nila. Ang Uzbek ay malapit sa tagumpay noong 1227. kinubkob niya ang Tabriz, kung saan nabuo ng Khorezmshah ang kanyang kabisera. Sa agos mapagpasyang labanan Ang Uzbek ay muling dumanas ng pagkatalo, sa pagkakataong ito ay tiyak, at napilitang tumakas. Sumilong siya sa Ganja, kung saan siya namatay noong Disyembre 1225. Ang lahat ng kanyang mga ari-arian ay idineklara na sakop ni Jalal et-Din, na namuno sa kanila hanggang sa kanyang kamatayan noong 1231. Siya ang huling pinuno ng estado ng Ildegesid.

Ang mga kamag-anak at tagasuporta ng Uzbek ay hindi tinanggap ang pagkawala ng kapangyarihan at estado at nagsimulang magsagawa ng isang matinding pakikibaka upang bumalik sa kanilang tinubuang-bayan. Bilang tanda ng katapatan sa kanilang pinuno, sinimulan nilang tawagin ang kanilang sarili na mga Uzbek. Noong 1227 sa ilalim ng utos ng dating kumander ng mga tropa, na may pangalan ding Uzbek, kinubkob nila ang Tabriz, kung saan nanirahan si Jalal et-Din, ngunit hindi matagumpay na natapos ang digmaan para sa kanila. Sila ay natalo at napilitang tumakas sa hilaga ng Azerbaijan. Noong 1228 Isang bagong pag-aalsa ang sumunod, na nagtapos din sa pagkatalo ng mga Uzbek. Noong 1256 Sinalakay ng mga Mongol sa ilalim ng pamumuno ni Hulagu Khan ang Azerbaijan at sinakop ang buong Iran, na itinatag ang kapangyarihan ng dinastiyang Mongol Hulagid dito.

Ang tribong Uzbek ay muling napilitang umatras. Ang paglikha ng Golden Horde ay nagbigay sa kanila ng pagkakataon na sa wakas ay makahanap ng kanlungan sa kanilang katutubong elemento ng etniko. Pumunta sila sa Golden Horde at sumali sa mga pormasyong militar ni Batu Khan, na naglipat sa kanila sa kanyang kapatid na si Sheibani bilang batayan ng kanyang sariling mga tropa. Mula ngayon, ang tribo ay nagsimulang tawaging Uzbeks-Shaybanids. Mula noon, ayon sa istoryador ng Persia na si Rozbekhan, tatlong grupong etniko ang nabuo sa Dashti Kipchak - Uzbeks-Sheybanids, Uzbeks-Cossacks at Uzbeks-Timurids. Ang Uzbek Cossacks (sa hinaharap na mga Kazakh) ay nagpasya na mapanatili ang kanilang dating nomadic na paraan ng pamumuhay at nagretiro sa steppe. Binuo nila ang batayan ng hinaharap na pagbuo ng etniko - ang Kyrgyz-Kaisaks, kung saan noong ika-15 siglo. Nabuo ang mga Kirghiz at Kazakh. Sa tatlong pangkat na ito ng mga tribong Uzbek, ang mga Shaybanid lamang ang nanirahan; sinakop nila ang isang malaking teritoryo mula sa mga bundok ng Ural hanggang sa Volga, na nabuo sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Mga lungsod sa Siberia ng Tyumen, Tura, Tobol. Pagkatapos ng kamatayan ni Timur noong 1405. nagsimula ang isang napakalaking organisadong resettlement ng mga Sheybanid Uzbek sa Gitnang Asya, na sinamahan ng isang matinding digmaan na tumagal ng higit sa isang daang taon at nagtapos sa kanilang tagumpay. Ang asimilasyon ng dalawang sangay ng mga taong Uzbek ay naganap nang walang sakit - isang karaniwang wika, isang karaniwang relihiyon, isang karaniwang paraan ng pamumuhay at mga pagpapahalagang moral ay naging mas malakas kaysa sa mga ambisyong pampulitika at makasariling interes ng mga pinuno. Ang Amerikanong mananaliksik ng kasaysayan ng mga taong Uzbek, propesor sa Columbia University E. Allworth ay nabanggit ang kamangha-manghang pagkakatulad sa kamalayan ng publiko ng mga grupong ito ng mga taong Uzbek batay sa pag-aaral ng Alpamysh dostan, na pantay na tanyag sa dalawa. Inihahayag nito ang espirituwal na pagkakamag-anak ng mga Uzbek na naninirahan sa Gitnang Asya kasama ng mga nakatira sa dulong hilaga (E. Allworth op.cit. pp..21,37).

Ang Golden Horde ay isang malaking kaldero ng etniko, kung saan ang iba't ibang mga tribo at mga tao ay nanirahan nang magkatabi, kung saan ang iba't ibang mga grupong etniko ay pinaghalo, ang mga bago ay nilikha, na nakakuha ng iba't ibang mga pangalan. Ang estado ay naging masikip, ang klima ay hindi pinapayagan ang pagpapalawak ng living space, at ang ilan ay umalis sa Horde at lumipat sa mga bagong teritoryo na matatagpuan sa timog. Ang mga proseso ng pagsasama ay nagsimulang lumitaw sa Golden Horde mismo, na humantong sa pagsasama-sama ng mga tribo ng Uzbek. Ito ay nabanggit na ang Golden Horde na sa simula ng ika-14 na siglo. nagsimulang tawaging "bansa ng mga Uzbek" o "Uzbek ulus" kapwa sa panitikan at sa mga opisyal na dokumento. Lumilitaw ang pangalang ito pagkatapos ng pag-ampon ng Islam ng Uzbek Khan noong 1325. Sa halip na ang dating pangalang "Ulus Jochi", ang pangalang "Ulus Uzbek" ay lilitaw, na kung saan ang bansa ay nagsimulang tawagin sa mga opisyal na dokumento. Ang pangalan ng pamilya ng Uzbek Khan ay Sultan Muhammad, ngunit pagkatapos maging isang khan, nagsimula siyang tawaging Uzbek Khan. Walang alinlangan, ang pangalang ito ay sumasalamin sa pagnanais ng naghaharing uri na maging pinuno ng isang nangungunang grupong etniko. Sila ay mga Uzbek mula sa Tabriz.

Dumating ang mga Uzbek sa Golden Horde sa pagtatapos ng apatnapu't XIII, i.e. sa mga huling taon ng Khanate ng Batu Khan. Ipinadala sila ni Khan sa kanyang kapatid na si Sheiban, na, sa lugar kung saan matatagpuan ang lungsod ng Tyumen, ay nilikha urban settlement, na inilaan para sa kanyang personal na yunit ng militar, na dapat ilaan sa kanya ng kanyang kapatid. Mayroong isang alamat tungkol sa pagpupulong ni Sheiban sa kanyang bagong hukbo. Nang tanungin tungkol sa pangalan, isa sa mga dumating ang sumagot - Uzbek. Ang isa pang sumagot - Uzbek, ang pangatlo - pareho. Ang kanilang pinuno ng militar ay sumagot din - Uzbek at sa tanong - iyon ang tawag sa lahat ng mga Uzbek, simpleng sagot niya - oo, lahat tayo ay mga Uzbek. Pagkatapos ay sinabi ni Sheiban na sa kasong ito siya rin ay magiging isang Uzbek. At mula noon, lumilitaw ang etnonym na Uzbeks sa Golden Horde na may kahulugan ng Uzbeks-Sheibanids.

Ang mga bagong dating na Uzbek ay tinanggap ng mabuti sa Golden Horde. Alam na nila ang tungkol sa kanila. Nauna sa kanila ang kanilang katanyagan at kasaysayan. Sila ay relihiyoso, Sunnis, relihiyosong sinusunod ang lahat ng mga kinakailangan ng Koran. Mayroon silang mga pari na nag-aral sa Khorezm at kanilang sariling mga teologo, na may mahalagang papel sa pagpapalaganap ng Islam sa Golden Horde.

Mabilis na lumaki ang populasyon ng Uzbek, lumawak ang teritoryo ng kanilang tirahan, at ang kanilang kahalagahan sa pulitika at buhay panlipunan mga bansa. Lumitaw ang mga bagong tribo, na tinawag na Uzbeks, bagaman mayroon silang iba't ibang mga pangalan. Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. mayroon nang 21 sa kanila at sila ay naging isang nangungunang puwersang etniko at pampulitika. Sila ay nanirahan sa mga compact formations na may malakas na integration tendencies. Ang Islam, isang karaniwang wika, espirituwal na buhay, paraan ng pamumuhay, mga tradisyong pangkasaysayan ang nagbuklod sa kanila. Ang Golden Horde ay nagsimulang tawaging "bansa ng Uzbeks" o "Uzbek ulus". Ang pangalang ito ay lumipat sa siyentipiko at pampulitika na panitikan. Ang mananalaysay na si H. Shami sa kanyang gawaing Zafar-name ay tinawag ang Golden Horde na "rehiyon ng mga Uzbeks", at tinawag si Khan Tuktakiya (1375) na walang iba kundi ang "anak ni Haring Urus, ang Uzbek Khan"

Ang impluwensya ng mga tribo ng Uzbek ay mabilis na lumago, at sa parehong oras ang impluwensya ng mga piling tribo ng Uzbek ay lumago din. Ang mga taunang kongreso ng mga kinatawan ng mga pinuno ng tribo ay nagsimulang isagawa, na nagsimulang tawaging "kurultai ng mga sultan ng Uzbek." Sa motley na etnikong kaleidoscope ng Golden Horde, ang mga Uzbek ay namumukod-tangi sa kanilang pagkakaisa, kultura at relihiyon. Sila ay mahusay na mga artisan, mga breeder ng baka, mga araro, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagsusumikap at mataas na propesyonalismo. Ang kanilang espirituwal na buhay ay inspirasyon ng mga ideya ng Islam. Para sa mga khan ng Golden Horde, ang Islam ay naging pangunahing paraan ng pagkakaisa ng ideolohikal at pampulitika ng mga tao ng Golden Horde. Kasama rin sa Golden Horde ang bahagi ng Dashti Kipchak kasama ang mga nomadic freemen nito, na ang pag-uugali ay mahirap hulaan. Tanging ang relihiyon lamang ang makapagpapabago sa kanila bilang mga tapat na tagapagtanggol ng estado.

Noong 1312 Ang Uzbek Khan ay naging Khan ng Golden Horde. Ang kanyang tunay na pangalan ay Giyas et-Din Muhammad, ngunit ang kanyang espirituwal na ama ay pinagpala siya sa trono ng khan ng pangalang Uzbek Khan at sa ilalim ng pangalang ito siya ay nahulog sa kasaysayan. Ito ay isang kahanga-hangang katotohanan, na nagpapakita ng kanyang pagnanais na ipahayag ang kanyang sarili nang sabay-sabay sa pamagat ng khan at ang karapatan ng pinuno ng mga tribo ng Uzbek. Ang mga Uzbek ay naging kanyang pangunahing suporta at haligi ng estado. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa Islam at pagsasakatuparan ng Islamisasyon ng bansa, nasa isip ng Uzbek Khan ang mga pampulitikang interes. Ang kanyang mga personal na katangian ay nagbigay sa kanya ng mataas na awtoridad sa malawak na masa. At natural, kabilang sa mga pinuno ng Uzbek aura. Namumukod-tangi ang mga Uzbek sa iba pang mga grupong etniko para sa kanilang kultura, pamumuhay, paraan ng pag-iisip at kamalayang panlipunan. Ang kanilang debosyon sa Islam ay panatiko, sila ay mahigpit na sumunod sa lahat ng mga utos ng Koran. Ang seremonya ng pagtutuli ay obligado at isinasagawa nang maligaya at taimtim, at alam ito ng buong ummah. Ang mga lalaki ay laging malinis ang ulo. Sinusunod ng lahat ang mga oras ng panalangin. Ang mga patay ay inilibing nang mahigpit ayon sa mga regulasyon ng Muslim; ang mga libingan ay hinukay lamang ng mga Muslim alinsunod sa mga tuntunin ng Muslim. Ang kharaj ay regular na binayaran nang walang anumang pamimilit, at ang imam ng mosque ay malakas na nagpahayag ng kontribusyon ng bawat miyembro ng ummah. Ang lahat ay nagbigay ng limos sa mga dervishes at wanderers at lahat ng Quranic holidays ay na-obserbahan. Ang mga baka ay kinakatay lamang alinsunod sa mga kinakailangan ng mga tradisyon ng Islam. Lahat ng mga relihiyosong pista ay ipinagdiwang na may espesyal na pagdiriwang at saklaw. Ang pinakasikat sa kanila ay sina Kurban Hayit at Nowruz. Sa gayong mga pista opisyal, ang mayayaman at marangal ay nag-organisa ng ulag (paglalaban ng kambing) na may mamahaling bonus, at ang mga nanalo ay niluwalhati bilang bahadur.

Ang mga Shaybanid na Uzbek ay may sariling mga sikat na teologo, klerigo at mga mambabasa ng Koran. Dinala sila sa bahay-bahay, mula sa yurt hanggang sa yurt, marami ang naging miyembro ng mga pamilya kung saan sila nagtuturo sa mga bata. Ang mga mayayaman ay nagtatayo ng mga libreng paaralan sa kanilang mga tahanan para sa mga anak ng kanilang sarili at kalapit na mga nayon. Ang karamihan ng mga guro ay dinala mula sa Khorezm. Sila ay tinanggap sa loob ng dalawa o tatlong taon at sa panahong ito ng taon ay nagawa nilang turuan ang mga bata na magbasa ng Koran nang matatas, malaman sa puso ang ilang mga kabanata ng sagradong kasulatang Muslim na ito, magbasa at magsulat ng Arabic na script, malaman at bigyang-kahulugan ang karamihan nito. mahahalagang kabanata. Libu-libong kabataang lalaki na nakatanggap ng kanilang pangunahing edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon sa tahanan ang pumunta sa Khorezm upang tapusin ang kanilang pag-aaral sa mga lokal na madrassa at maktab. Bumalik sila sa Golden Horde upang turuan ang kanilang mga kababayan at tribo. Kasama ang kanilang mga guro, sila ay mga misyonero ng sibilisasyong Turkic.

Si Uzbek Khan at ang kanyang anak at tagapagmana na si Jani Bek (1341-1357) ay aktibong nag-ambag sa prosesong pangkultura at pang-edukasyon na ito. Sa kanilang suporta, daan-daang mga mosque, mga institusyong pang-edukasyon, mga khanqah, mga templo, mga kanlungan para sa mga gumagala na Sufi ay itinayo sa Golden Horde, ang mga gawad ay ipinamahagi para sa mga kultural na figure na dumating mula sa Khorezm at iba pang kultural na sentro ng Islam ng Kazan. At hindi nagkataon na kapwa niluwalhati ng mga istoryador at inawit ng mga makata at musikero. Ang Golden Horde ay ang mapanlikhang ideya ng sibilisasyong Turkic, na binago ang bansa at ang mga tao nito mula sa isang steppe horde tungo sa isang sibilisadong estado.

Sa paglipas ng panahon, ang bilang ng mga tribo na naninirahan sa teritoryong inilaan para sa mga Shaibanid ay lumago. Ang mga reporma ng Uzbek Khan ay nagsilbing impetus para sa mga proseso ng integrasyon; lumikha sila ng mga espirituwal na ugnayan na tumulong sa pag-iisa ng iba't ibang tribo sa isang solong etnikong komunidad. Ang susunod na isyu ng araw ay ang paglikha ng isang kompederasyon ng mga tribo na may isang inihalal na khan. Ang kasaysayan mismo sa lalong madaling panahon ay nagbigay ng gayong pagkakataon. Noong 1395 Tinalo ng Timur ang Khan Tokhtamysh at ganap na winasak sina Sarai Barak at Sarai Batu, halos sinisira ang Golden Horde bilang isang estado. Sa teritoryo ng dating Horde, nagsimula ang kaguluhan, mga salungatan sa pagitan ng mga tribo, at ang anarkiya ay winalis ang steppe. Ang mga tribong Uzbek lamang ang nagpapanatili ng pagkakaisa at pagkakaisa. Kabilang sa mga ito, ang nanalong ideya ay lumikha ng isang inihalal na pamahalaan na bubuo ng nagkakaisa pangkalahatang tuntunin magkakasamang buhay ng tribo. Ang tagagarantiya ng pagpapatupad ng mga naturang tuntunin, na tinatawag na mga batas (konun), ay mga khan na ihahalal para sa isang tiyak na panahon sa mga pangkalahatang kongreso ng mga tribo (kurultays). Kamatayan ng Timur noong 1405 nagbigay ng karagdagang impetus sa mga proseso ng pagsasama-sama ng mga tribong Uzbek. Pagkatapos ng mahabang negosasyon at pagpupulong ng mga pinuno ng tribo, napagkasunduan nila ang pagpili ng naturang khan.

Noong Marso 1428 Sa kurultai ng mga sultan ng Uzbek sa Chimga Tura (Tyumen ngayon), ang paglikha ng kompederasyon ng Uzbek at ang halalan ng isang kinatawan ng bahay ng Sheibanid na si Abulkhayir, na 16 taong gulang lamang noong taong iyon, bilang khan nito, ay inihayag. Siya ay naging khan ng makapangyarihang kompederasyon ng Uzbek, na kinabibilangan na ng 25 tribo na nagpahayag ng kanilang sarili na mga Uzbek. Bagaman ang mismong pangalan ng estado ng Uzbek ay lumilitaw sa mga opisyal na mapagkukunan lamang noong 1527. – Uzbekistan, ang paglikha ng kompederasyon ng Uzbek ay nararapat na ituring na unang hakbang patungo sa paglikha nito. Hayaang malaman ng mga mananaliksik sa hinaharap kung ano ang dapat isaalang-alang ang simula ng estado ng Uzbek - 1428, nang ipahayag ang paglikha ng kompederasyon ng Uzbek, o 1527, nang ang mundo internasyonal na mga dokumento lumilitaw ang pangalan ng estado - Uzbekistan.

Ang kompederasyon ay may isang karaniwang teritoryo, isang karaniwang wika, kultura, karaniwang mga tuntunin ng pag-uugali, at isang soberanya na may mga kapangyarihan, na tinawag na Abulkhayir Khan. Pinakasalan niya ang anak na babae ng pinuno ng isa sa mga nangungunang tribo - ang Burgut, ginagarantiyahan siya ng kapangyarihan ng kapangyarihan, ang kanyang suporta ay tatlong makapangyarihang tribo ng Uzbek - ang Mangyts, Mingis at Kongrat, na ang suporta ay nagbigay sa kanya ng ganap na kapangyarihan sa kompederasyon. . Ang mga tribong ito sa hinaharap ay ang mga tagalikha ng tatlong estado ng Uzbek - ang Bukhara Emirate - Mangyty, ang Kokand Khanate - Mingi at ang Khiva Khanate - Congrats, na umiral hanggang 1921, hanggang sa pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet. Ang kanilang paglabas sa Gitnang Asya ay nakapagpapaalaala sa pagsalakay ng iba pang hilagang mga tao sa Europa - ang mga Viking - sampung siglo bago sila.[

Pinagmulan - CentralAsia
www.centrasia.ru

– isang makulay na bansa na may espesyal na oriental na lasa at mayamang kasaysayan. Ang pangkat etniko ng Uzbek ay kabilang sa pinakamatanda sa planeta at ito ang pinakamarami sa Gitnang Asya.

Maraming mga tampok ng pag-uugali ng Uzbek sa lipunan at pamilya ay tinutukoy ng mga panuntunan ng Muslim. Ang nangingibabaw na relihiyon sa bansa ay mapagpasyahan sa pang-araw-araw na buhay, ideolohikal at marami pang ibang isyu, gayundin sa pulitika at sining. Kaya, ang pang-araw-araw na limang beses na "namaz" ay obligado, mahigpit na pag-aayuno sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan, at mayroon ding pagbabawal sa alkohol, sigarilyo at pagkain bago ang paglubog ng araw.

Ang mga ritwal na isinagawa sa panahon ng kapanganakan at pagpapalaki ng mga anak, kasal at maging ang pagluluto ay mahalagang isang interweaving ng mga kaugalian ng Islam at mahiwagang sinaunang mga ritwal. Isinasaalang-alang ang lahat ng ito, ang mga Uzbek ay hindi mga panatiko sa relihiyon; sa kanilang buhay ay mayroong isang lugar para sa sekular na panig at lahat ng uri ng pagpaparaya sa relihiyon.

Ang pamilya ay may medyo mahigpit na hierarchy ng mga relasyon. Ang mga nakababata ay walang pasubali na napapailalim sa ulo ng pamilya at mga nakatatanda. Ang isang babae ay itinalaga ng isang malakas na posisyon bilang ina at asawa ng may-ari ng bahay at isang mahinang posisyon bilang isang subordinate ng kanyang asawa at ng kanyang ama (o ina).

Noong sinaunang panahon, ang angkop na edad para sa kasal para sa mga kababaihan ay 13-14 taong gulang, ngunit sa modernong lipunan ang kagustuhan ay ibinibigay sa European voluntaryness sa bagay na ito. Gayunpaman, kahit ngayon, ang maagang pag-aasawa ay nangyayari nang madalas. Ang mga bata sa anumang pamilya ay dapat mahalin at mahalin sa lahat ng posibleng paraan.

Ang isang natatanging tradisyonal na anyo ng lipunan sa Uzbekistan ay ang tinatawag na "mahalla", na isang komunidad ng kapitbahayan, kabilang ang mga malalapit na kapitbahay at kamag-anak, na pinag-isa ng mga alituntunin ng mutual na tulong. Minsan ang naturang komunidad ay kinabibilangan ng buong nayon o iba pang lokalidad.

Ang malinaw na mga tuntunin ng mabuting pakikitungo ay nananatiling isang hindi matitinag na tradisyon ng mga Uzbek. Ang pagiging mahusay na mag-host ng panauhin ay napakahalaga sa lokal na lipunan. Karaniwang binabati ng pamilya ang kagalang-galang na panauhin sa mismong pintuan, tinitiyak na batiin ang lahat, at nagtatanong din tungkol sa mga balita sa buhay. Ang mesa para sa mga pagkain ("dastarkhan") ay karaniwang inilalagay alinman sa gitnang bulwagan o sa lilim sa patyo (sa kabutihang palad, pinapayagan ito ng mainit na klima).

Ang pagkain ay nagbubukas at nagtatapos sa pag-inom ng tsaa. Tinutukoy din ng dami ng tsaa ang antas ng pagtanggap ng bisita. Ang isang mahal, pinakahihintay na panauhin ay dapat na ibuhos nang kaunti hangga't maaari, upang madalas siyang bumaling sa mga may-ari para sa higit pa, ito ay tanda ng paggalang sa bahay. Ang hindi gustong bisita ay makakatanggap ng isang ganap na punong tasa.

Ang komunikasyon sa pagitan ng mga Uzbek ay simple at demokratiko. Ang isang paboritong lugar upang pag-usapan ang tungkol sa mga mahalaga at pansamantalang bagay ay ang teahouse. Dito maaari kang magsagawa ng mga negosasyon sa negosyo at pag-usapan ang mga personal na problema ng isang tao.

Populasyon

Populasyon Ang Uzbekistan ngayon ay lumampas sa 28.5 milyong mga naninirahan. Humigit-kumulang 80% sa kanila ay mula sa nasyonalidad ng Uzbek, na kabilang sa lahi ng Pamir-Fergana kasama ang pagdaragdag ng dugong Turkic at Mongolian. Sa mga pambansang minorya, ang populasyon ng Russia ay nangunguna sa laki (mga 5.5%).

Bilang karagdagan, sa Uzbekistan maaari kang makahanap ng mga Tajiks (5%), Kazakhs (3%), pati na rin ang Karakalpaks (2.5%), Tatars (1.5%) at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad. Sa karaniwan, ang buhay ng isang residente ng Uzbekistan ay tumatagal ng 64 taon. Humigit-kumulang 42% ng populasyon ng bansa ay urbanisado.

Wika

Opisyal na wika Ang bansa ay Uzbek, na sinasalita ng halos lahat (mga 90% ng populasyon). Sa loob ng wikang Uzbek mayroong isang malakas na pagkalat ng mga diyalekto at diyalekto (Karluk, Kipchak, Oghuz at iba pa). Ang wikang Ruso ay regular na ginagamit ng 5% ng populasyon; mas malawak itong ginagamit sa mga lungsod. Bilang karagdagan, ito ay isang wika ng internasyonal na komunikasyon.

Sa mga lungsod tulad ng Samarkand at Bukhara, ang mga imigrante mula sa Tajikistan ay nakatira sa malaking bilang, kaya ang pananalita ng Tajik ay madalas na maririnig dito. Ang sektor ng turismo at kalakalan ay lalong gumagamit ng Ingles.

Relihiyon

Sa kabila ng katotohanan na ang Uzbekistan ay opisyal na isang sekular na estado, halos 90% ng populasyon ay mga Sunni Muslim. Bilang karagdagan sa kanila, ang bansa ay pinaninirahan ng mga nagsasabing Orthodox Christianity (9%), Budismo at iba pang mga pananampalataya.

Mga panuntunan sa pag-uugali

Kung nakatanggap ka ng isang imbitasyon sa hapunan mula sa iyong mga host, ito ay hindi magalang na tumanggi. Mas mainam na magdala ng mga souvenir at matamis para sa mga bata, hindi karapat-dapat ang huli. Sa pagpasok sa bahay, huwag kalimutang tanggalin ang iyong sapatos.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang pagtanggap ng mga panauhin para sa mga Uzbek ay tulad ng ilang mahalagang seremonya sa teatro, kung saan nais ng lahat na mapasaya ang lahat hangga't maaari. Ang pagiging magalang sa prosesong ito ay kinakailangan mula sa panauhin.

Ang pinaka-kagalang-galang na mga lugar sa mesa ay ang mga matatagpuan malayo sa pintuan. Ang mga kababaihan ay ayon sa kaugalian ay hindi dapat umupo sa mesa kasama ng mga lalaki, ngunit sa mga lungsod kakaunti ang mga tao ang naaalala ang kondisyong ito. Sa mesa ay hindi nila hinahangaan ang magagandang babae at sa pangkalahatan ay hindi sila binibigyang pansin. Angkop na magtanong tungkol sa mga gawain at kalusugan ng pamilya.

Kapag nagsisimula ng pagkain, nararapat na alalahanin na ang mga pagkaing Uzbek ay naglalaman ng maraming taba, kaya dapat mong subukang uminom ng mas maraming berdeng tsaa upang maiwasan ang mga problema sa pagtunaw. Kailangan mong bigyang-pansin ang mainit na mga flatbread na nakalagay sa mesa. Hindi sila dapat ibalik o ihulog sa lupa, ito ay isang napakasamang tanda.

Ang pag-inom ng tsaa ng Uzbek ay madalas na sinamahan ng mga kumplikadong ritwal. Ang pinakamahusay na paraan Huwag magkamali - ulitin ang mga aksyon ng mga naroroon.

Nakipagkamay sila sa lahat, kahit na sa mga estranghero (gayunpaman, hindi babae). Kasabay nito, dapat kang magtanong tungkol sa kalusugan at mga katulad nito. Ang mga babae at ang mga nakaupong masyadong malayo ay binabati sa pamamagitan ng paglalagay ng kanilang kanang kamay sa kanilang puso at pagyukod nang magalang.

Walang mga paghihigpit sa mga istilo ng pananamit, ngunit hindi ka dapat magsuot ng maikli o masyadong lantad na damit sa mga lugar ng pagsamba. At sa iyong pang-araw-araw na wardrobe dapat mong pigilin ang pagsusuot ng shorts, lalo na kung ikaw ay nasa isang rural na lugar na may mas konserbatibong tanawin.

Pambansang pista opisyal ng Uzbek

Enero - Kurban Bayram (petsa ng lumulutang);

Marso-Abril - Kaarawan ng Propeta (floating date);

Oktubre-Nobyembre - Ramadan Bayram (katapusan ng Ramadan);

Mga Uzbek (Uzbek Ozbek, O’zbek) - Mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang pinakamalaking bansa sa Gitnang Asya, sila ang pangunahing at katutubong populasyon ng Uzbekistan; medyo malalaking grupo ng mga autochthonous na Uzbek ay nakatira sa hilagang Afghanistan, hilagang-kanluran, hilaga, kanlurang Tajikistan, timog Kazakhstan, timog Kyrgyzstan, hilaga at silangang Turkmenistan. Mayroong makabuluhang grupo ng mga Uzbek labor at migranteng pang-ekonomiya sa Russia, USA, Turkey, Ukraine, at mga bansa sa EU. Mga mananampalataya ng Sunni Muslim. Ang mga Uzbek ay tradisyonal na nakikibahagi sa agrikultura at kalakalan. Mahigit sa 48% ng populasyon ng Uzbekistan ay nakatira sa mga rural na lugar. Lahi ng lahi Pamir-Fergana lahi ng isang malaking lahi Europoid, Mongoloid admixture ay naitala. Mga kaugnay na tao: Uyghurs, Turks, Turkmens, Tatars. Ang etnogenesis ng mga Uzbek ay naganap sa Transoxiana at mga katabing lugar. Ang mga sinaunang tao ng Central Asia - Sogdians, Bactrians, Khorezmians, Ferghanas, Sako-Massaget tribes, eastern Iranians, Hephthalites - ay nakibahagi sa pagbuo ng Uzbeks. Sa VIII-II na siglo. BC. Ang Gitnang Asya ay pinaninirahan ng mga Scythian (ayon sa mga pinagmumulan ng Greek), o Sakas (ayon sa mga pinagmumulan ng Persian), Massagetae at Sogdians, Khorezmians at iba pang mga pangkat etniko.

Ayon sa mga mapagkukunang Greek, ang iba't ibang mga tribo ay nanirahan sa teritoryo ng Eurasia hanggang sa Altai-Siberia at Eastern Mongolia. karaniwang pangalan Mga Scythian. Tinawag ng mananalaysay na si Pompey Tron ang mga Scythian na isa sa mga pinaka sinaunang tao, na kinabibilangan din ng mga tribo ng Massagetae at Saks (Shak). Kaya, sa ibabang bahagi ng Amu Darya at Syr Darya (Trans-Caspian Plain) nakatira ang Massagetae, at ang teritoryo ng Kazakhstan, ang timog at silangang bahagi ng Gitnang Asya (hanggang sa Altai) ay pinaninirahan ng Sakas, ang mga oasis. ng Tashkent at Khorezm, pati na rin ang Fergana Valley at karamihan sa teritoryo ng Sogdiana - mga pangkat etniko na nagsasalita ng Turkic (Kanguys, o Kangliytsy), na bahagi nito ay nabuo ang estado ng Kangkha, o Kangyuy (mula ika-2 siglo BC hanggang sa ika-1 siglo AD). Ang pananakop ni Alexander the Great sa Gitnang Asya (329-327 BC) at 150 taon ng pamamahala ng Greco-Macedonian ay walang epekto sa komposisyong etniko at wika lokal na populasyon. Ang susunod na layer sa proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay ang mga pangkat etniko ng Turkic na nagmula sa silangan: ang Yue-Chzhi (o Kushans, o Tochars ng ika-3, ika-2 siglo BC) at ang Huns (II-IV na siglo) , gayundin ang mga tribong Hephthalite (mga siglo ng V-VI). Ang mga Kushan ay bumuo ng kanilang sariling estado, at ang mga Hephthalite ay bumuo ng kanila. Sa pinuno ng kaharian ng Kushan ay ang angkan ng Guishuan (Kushan). Sinakop ng kaharian ang Gitnang Asya, bahagi ng India, at Afghanistan. Pansinin ng mga nakasulat na mapagkukunan na ang mga tribong ito (o mga asosasyon ng tribo) ay nagsasalita ng Turkic. Ang etnikong komposisyon ng mga Hephthalite ay hindi alam, ngunit ang kanilang mga relasyon sa pamilya sa mga Hun ay ipinahiwatig.

Ang pag-aaral ni O.I. Smirnova ng mga Sogdian na barya mula sa Panjikent ay nakakumbinsi na nagpapatunay na maraming kinatawan ng dinastiya na naghari sa Sogd ay mula sa mga tribong Turkic. Sa mga siglo ng VI-VIII. Ang iba't ibang mga angkan at tribo ng Turkic ay tumagos sa teritoryo ng kasalukuyang Uzbekistan mula sa Kazakhstan, Kyrgyzstan, Semirechye at iba pang mga kalapit na rehiyon, na pagkatapos ay na-assimilated ng lokal na populasyon. VI-VII siglo ay maaaring tukuyin bilang ang panahon ng Turkic Khaganate, na ang teritoryo ay kinabibilangan ng Gitnang Asya. Tulad ng nalalaman, ang Turkic Khaganate ay kasunod, noong 588, nahahati sa silangan (gitna-Mongolia) at kanluran (gitna-Semirechye) kaganates. Ang Western Kaganate ay tinitirhan ng mga asosasyon ng angkan at tribo ng mga Karluk, Khalaj, Kangly, Turgesh, Chigil at Oghuz. Kasunod nito, ang mga Oguze ay humiwalay sa asosasyong ito at bumuo ng kanilang sariling estado. Nangibabaw ang mga Uyghur sa Eastern Kaganate noong panahong iyon. Noong 745, ang Turkic Khaganate ay nasakop ng mga Uyghurs, pagkatapos ay nabuo ang estado ng Uyghur, na umiral hanggang 840. Pagkatapos ay ibinagsak ito ng Khakass. Ito ay humantong sa katotohanan na ang ilan sa mga Uyghurs ay nakipag-isa sa mga Karluk, ang ilan ay lumipat sa Tibet, habang ang natitira ay nanatili sa Altai at halo-halong sa iba pang mga angkan ng pangkat etniko ng Turkic. SA maagang kalagitnaan ng edad Sa teritoryo ng Central Asian interfluve, nabuo ang isang husay at semi-nomadic na populasyon na nagsasalita ng Turkic, na malapit na nakikipag-ugnayan sa mga populasyon ng Sogdian, Khorezmian at Bactrian na nagsasalita ng Iran. Ang mga aktibong proseso ng pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa ay humantong sa Turkic-Sogdian symbiosis. Kabilang sa mga dokumento ng Mug Sogdian noong unang bahagi ng ika-8 siglo. Sa teritoryo ng Sogd, isang dokumento ang natuklasan sa wikang Turkic, na nakasulat sa runic alpabeto.

Mahigit sa 20 runic inscriptions sa sinaunang wikang Turkic ang natuklasan sa teritoryo ng Fergana Valley, na nagpapahiwatig na ang lokal na populasyon ng Turkic noong ika-7-8 siglo. nagkaroon ng sariling nakasulat na tradisyon. Sa simula ng ika-8 siglo. Ang Gitnang Asya ay nasakop ng mga Arabo. Noong panahon ng pamumuno ng mga Arabo, ang mga Sogd ay nanirahan sa Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, at ang mga Karluk ay nanirahan sa Fergana oasis. Ang iba pang mga tribo ng Turkic, tulad ng Turgesh, ay mga nomad at sinakop ang isang malawak na teritoryo ng Central Asia at kasalukuyang Kazakhstan. Itinuro ng mananalaysay na si Tabariy na ang mga pinuno ng mga Sogdian ay mga Turko. pananakop ng mga Arabo ang ikalawang kalahati ng ika-7 - unang kalahati ng ika-8 siglo ay may tiyak na impluwensya sa kurso ng mga prosesong etniko sa Gitnang Asya. Ang mga wikang Sogdian, Bactrian, Khorezmian at ang kanilang pagsulat, kasama ang wikang Turkic runic, ay nawala noong ika-10 siglo. ay nawalan ng gamit. Ang mga pangunahing wika ng husay na populasyon ay naging Persian-Tajik at Turkic. Sa mga sumunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etnokultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsasanib ng mga populasyon na nagsasalita ng Iranian at nagsasalita ng Turkic. Sa Gitnang Asya noong ika-9-10 siglo. Nangibabaw ang mga Samanid. Sa panahong ito, gumanap ang Arabic bilang wika ng opisina at mga gawaing pang-agham. Ang sinasalita, pang-araw-araw na wika ay ang wika ng iba't ibang tribo ng Turkic.
Ang proseso ng simula ng pagbuo ng isang etnos, na kalaunan ay naging batayan ng bansang Uzbek, lalo na tumindi noong ika-11-12 siglo, nang ang Gitnang Asya ay nasakop ng isang unyon ng mga tribong Turkic, na pinamumunuan ng dinastiyang Karakhanid. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang estado ng Karakhanid ay nahahati sa silangan (na may sentro nito sa Balasagun, pagkatapos ay Kashgar) at kanluran (na may sentro nito sa Uzgend, pagkatapos ay Samarkand). Ang teritoryo ng silangang estado ay binubuo ng Eastern Turkestan, Semirechye, Shash, Fergana, sinaunang Sogdiana, ang teritoryo ng kanlurang estado - Afghanistan, North. Iran. Ang estado ng Karakhanid ay itinatag ng mga asosasyon ng angkan ng Karluks, Yagmas at Chigils. Sa pagkakahati nito, humina ang koneksyon sa pagitan ng Transoxiana at East Turkestan at Semirechye. Naniniwala ang mga mananalaysay na mali na ihambing ang Maverannahr, bilang isang Sogdian-sedentary na mundo, kay Semirechie, bilang isang Turkic-nomadic na mundo. Ayon sa mga mapagkukunan, hanggang sa ika-11 siglo. sa Maverannahr at Semirechye ang pangunahing at nangungunang mga tribong Turkic ay. Ang pag-areglo ng parami nang parami ng mga tribong Turkic ay nagpalakas sa posisyon at wika ng mga tribong Turkic na naninirahan sa teritoryong ito. Mula noong ika-8 siglo sa Fergana ang pangunahing, tumutukoy sa tribo ay ang mga Karluk, sa Shasha ang mga Oguze. Ang mga Sogdian, na sumasakop sa maliliit na teritoryo sa loob ng mga tribong Turkic, ay unti-unting nawala ang kanilang etnikong paghihiwalay, habang pinakasalan ng mga Sogdian ang mga anak na babae ng mga Turko o, sa kabaligtaran, ikinasal ang kanilang mga anak na babae sa mga Turko. Ang mga Sogdian ay unti-unting nawala ang kanilang wika, na pinalitan ito ng Turkic. Noong X-XI na siglo. ang karamihan ng mga Oguze ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Syr Darya, pagkatapos ay lumipat sila sa teritoryo ng kasalukuyang Turkmenistan. Sa Semirechye, mula sa lambak ng Talas hanggang sa Silangang Turkestan, nangibabaw ang mga Karluk, pagkatapos ay dumating doon ang mga Chigil at Yagma. Sila ay nanirahan sa hilagang-silangan ng Lake Issyk-Kul at sa Eastern Turkestan. Tulad ng para sa Turgesh (o Tukhsi at Argu), sila ay nanirahan sa timog-kanlurang bahagi ng Semirechye. Naniniwala si M. Kashgariy na ang wika ng Turgesh (Tukhsi at Argu) ay may halong Sogdian. Malamang, malakas ang impluwensya ng mga tribong ito sa isa't isa. Matapos ang pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo, ang mga tribong Mongol (na kalaunan ay na-asimilasyon sa mga tribong nagsasalita ng Turkic) ay sumali sa populasyon ng Gitnang Asya.

Sa panahong ito, ang mga sumusunod na tribo at angkan ay nanirahan sa mga oasis ng Central Asian interfluve: Naiman, Barlas, Arlat, Kungrat, Jalair, atbp. Pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol sa Central Asia noong 1219, ang etnogenesis ng populasyon ng Central Asia ay sumailalim sa isang pagbabago. Ayon sa pinakabagong genetic genealogy testing mula sa University of Oxford, natuklasan ng pag-aaral na ang genetic admixture ng mga Uzbek ay intermediate sa pagitan ng mga Iranian at Mongolian na mga tao. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde bilang isang resulta ng internecine wars sa silangang bahagi ng Dashti Kipchak (Polovtsian steppe), na umaabot mula sa Volga sa Silangan hanggang sa hilagang bahagi ng Syr Darya River (na kasama ang teritoryo ng modernong Kazakhstan at Southwestern Siberia), isang estado ng nomadic na Uzbeks ay nabuo (20s XV century). Ang nagtatag ng estadong ito ay ang lolo ni Muhammad Sheybanikhan-Abulkhairkhan, na nagpabagsak sa kapangyarihan ng mga Timurid. Si Sheybanikhan, na nagpapatuloy sa kanyang mga pananakop, ay nagsimulang magmay-ari ng teritoryo mula sa Syr Darya hanggang Afghanistan. Ang populasyong nagsasalita ng Turkic ng Central Asian interfluve, na nabuo noong ika-11-12 na siglo. naging batayan ng mga taong Uzbek. Turko-speaking nomadic tribes na dumating sa Central Asia noong ika-16 na siglo. sa ilalim ng pamumuno ni Sheybanihan, natagpuan nila dito ang isang malaking populasyon ng Turkic at Turkic, na nabuo sa mahabang panahon. Ang Dashtikipchak Uzbeks ay sumali sa populasyong nagsasalita ng Turkic na ito, na ipinasa dito ang kanilang etnonym na "Uzbek" lamang bilang ang pinakahuli, pinakabagong ethnic stratification. Ang proseso ng pagbuo ng modernong mga taong Uzbek ay naganap hindi lamang sa mga steppe space ng hilaga ng Central Asia at Kazakhstan, kundi pati na rin sa mga rehiyon ng agrikultura ng Fergana, Zeravshan, Kashkadarya at Surkhandarya valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent oases . Bilang resulta ng mahabang proseso ng rapprochement ng etniko at kultural at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng populasyon ng mga steppes at agricultural oasis, nabuo dito ang modernong bansang Uzbek, na nakakuha ng mga elemento ng dalawang mundong ito.
Sa pangkalahatan, ang mga tribong Turkic-Mongol na gumala sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. sa silangang bahagi ng Dashti Kipchak, ay tinawag na mga Uzbek, at ang kanilang teritoryo ay ang rehiyon ng mga Uzbek. Matapos ang kanilang pananakop sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Maverannahr, ang lokal na populasyon ay nagsimula ring tawaging mga Uzbek. Dapat pansinin na ang mga sinaunang angkan ng Sakas, Massagets, Sogdians, Khorezmians at Turks, pati na rin ang iba pang mga grupong etniko na sumapi sa kanila kalaunan, ay naging batayan para sa pagbuo ng mga Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, Karakalpaks, Uighurs at iba pang mga taong Turkic; lumahok din sila sa pagbuo ng mga kalapit na taong Tajik. Dapat itong isaalang-alang na ang parehong mga angkan at tribo ay maaaring lumahok sa pagbuo ng iba't ibang mga taong Turkic. Halimbawa, sa mga taong Uzbek at Kazakh ay may mga angkan ng Kipchaks, Jalairs, Naimans, at Katagans. Samakatuwid, ang katotohanan ng pagkakaroon sa mga wikang Uzbek at Kazakh ng mga karaniwang phenomena na likas sa mga wika ng nabanggit na genera ay hindi dapat ituring bilang isang produkto ng relasyon sa pagitan ng mga wikang Uzbek at Kazakh ng isang mamayang Oras. Sa pagbubuod ng sinabi, maaari nating tapusin na ang pangingibabaw ng mga sinaunang Turko sa Gitnang Asya ay sumasaklaw sa ika-5-10 siglo, sa panahong ito ang kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng Tukyu Kaganate (V-VIII na siglo), ang Kaganate ng Mga Turko ng Gitnang Asya (552-745), ang Uyghur Kaganate (740-840), estado ng Uyghur (hanggang sa ika-10 siglo). Ang mga madalas na pagbabago ng kapangyarihan ay hindi humantong sa anumang mga pagbabago sa komposisyon ng etniko ng populasyon ng Turkic, na pagkatapos ay nanirahan sa isang napakalaking teritoryo (sa timog ng Siberia, Kazakhstan, Central Asia, East Turkestan): wika, kaugalian, pananamit, kultura at iba pang bahagi ng mga grupong etniko ng Turkic ay patuloy na nananatiling magkatulad.

Bilang isang patakaran, ang bawat khaganate ay binubuo ng ilang mga grupong etniko, at ang bawat pangkat etniko ay tinawag sa pangalan ng pinaka-pribilehiyo na angkan o tribo, bagaman kasama nito ang maraming iba pang mga angkan at tribo. Halimbawa, kasama sa pangkat etniko ng Karluk, bilang karagdagan sa mga Karluk mismo, ang mga Chigil (pangunahin sa Maverannahr) at Yagma (sa mga teritoryo mula sa Ili River basin hanggang Kashgar). Bago sumanib sa mga Karluk, ang angkan ng Yagma ay bahagi ng pangkat etnikong Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Ang parehong larawan ay sinusunod sa loob ng grupong etniko ng Uyghur. Halimbawa, hindi lamang ang mga modernong Uyghurs, kundi pati na rin ang mga Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, atbp. ay nabuo mula sa pangkat etnikong Uyghur. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga nakasulat na monumento. Halimbawa, ang mga nakasulat na monumento, na karaniwang tinatawag na Uyghur, ay nauugnay sa kasaysayan ng pagbuo ng hindi lamang Uyghur, kundi pati na rin ang iba pang mga modernong wikang Turkic, na ang mga nagsasalita ay bahagi ng sinaunang asosasyong etniko ng Uyghur. Pagsapit ng ika-11 siglo. Sa Gitnang Asya, Kazakhstan at Kanlurang Siberia, nabuo ang malalaking unyon ng Turkic: Oguzes sa timog ng Asia, Karluks at Uighurs sa silangan, Kipchaks sa kanluran at hilagang-silangan. Siyempre, ang dibisyong ito ay may kondisyon, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagkakaisa ng dose-dosenang maliliit na grupong etniko. Depende sa kung aling angkan ang natagpuan ang sarili sa posisyon ng nangingibabaw sa isang partikular na panahon, ang wika ng estado ay natukoy. Sa panahon ng pangingibabaw ng alinman sa mga estado sa itaas (Kangyuis, Kushans, Hephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate, atbp.), Ang proseso ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga grupong etniko at pagpapalapit ng kanilang mga wika ay sabay-sabay na isinasagawa. Ito ay humantong sa pagbuo at pagpapalaganap ng isang wikang pambansa, gayundin ang pag-ampon nito ng iba't ibang pangkat etniko. Wika ng mga nakasulat na monumento noong ika-6-10 siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na homogeneity, bagaman sa oras na ito, tulad ng nabanggit na, may mga madalas na pagbabago sa kapangyarihan at pangingibabaw ng isang uri o iba pa.

Nabanggit sa itaas na ang nangingibabaw na posisyon sa isang partikular na kaganate ay, bilang panuntunan, ay inookupahan ng isa sa mga angkan o isang asosasyon ng isang pangkat ng mga angkan. Kaya, sa estado ng Kushan, ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng mga Kushan at Kangyu (o Kangli), sa Kanlurang Turkic Khaganate ang mga Karluk, Kangli, Turgesh, Chigils at Uyghurs ay nangingibabaw (ang mga pangunahing kabilang sa kanila ay ang mga Karluk), at sa estado ng Karakhanid ang nangungunang posisyon ay inookupahan ng mga Karluk, Chigil at Uyghurs. M. Kashgari sa isang pagkakataon ay nakikilala sa pagitan ng mga wikang Kipchak, Oghuz at Uyghur. Itinuring ni M. Kashgari ang Oghuz, gayundin ang mga wika ng Yagma at Tukhsi clans, bilang ang pinaka "elegante" na wika noong panahong iyon. Gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang karaniwang wika ay ang wikang Khakani (ayon kay Barthold, ito ang wika ng tribong Yagma). Sa panahon ng pamumuno ng Mongol sa Gitnang Asya, ang wikang Mongolian at ang kultura nito ay hindi nagkaroon ng malubhang epekto sa mga lokal na wikang Turkic at kanilang kultura. Sa kabaligtaran, ang ilang mga angkan ng Mongol (Barlas, Jalairs, Kungrats, atbp.) ay na-assimilated ng mga Turkic clans. Kaya, imposibleng makilala ang modernong mga taong Uzbek lamang sa mga tribong Uzbek, na noong ika-14 na siglo. ay bahagi ng iba't ibang estado na umiral nang mahabang panahon sa Gitnang Asya. Ang pagbuo ng mga taong Uzbek ay batay sa maraming sinaunang pangkat etniko ng Gitnang Asya: ang Sakas, Massagets, Kanguians, Sogdians, Khorezmians at ang mga Turkic clan at tribo na sumunod sa kanila. Ang proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay nagsimula noong ika-11 siglo. at pagsapit ng ika-14 na siglo. ay higit na natapos. Sa panahong ito, ang etnonym na "Uzbek" ay itinalaga sa kanya. Ang isang maliit na bilang ng mga tribo ng Uzbek na nagmula sa Dashti Kipchak ay ang huling bahagi lamang ng mga taong Uzbek. Ang mga akdang pampanitikan at siyentipiko ay isinulat sa Uzbek, at ang wikang Tajik ay pinagtibay sa opisina. Sa Samarkand at Bukhara nagsalita sila ng Tajik at Uzbek. Ayon kay E.K. Meyendorff, noong 1820 sa Bukhara Emirate, sa 2.5 milyong populasyon ng bansa, 1.5 milyon ang mga Uzbek. Noong 1870s, nabanggit na "ang mga Uzbek, anuman ang uri ng pamumuhay nila, lahat ay itinuturing ang kanilang sarili na isang tao, ngunit nahahati sa maraming angkan." Ang mga taong pinakamalapit sa mga Uzbek ay ang mga Tajik. Isinulat ni E.K. Meyendorff, na bumisita sa Bukhara noong 1820, na "habang magkakaiba sa isa't isa sa maraming aspeto, ang mga Tajiks at Uzbek ay may maraming pagkakatulad...". Ang pagkakapareho ng mga kultura ng mga modernong Uzbek at Tajiks ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng pagbuo ng mga taong ito. Ang mga ito ay batay sa parehong sinaunang kultura ng populasyon ng mga oasis ng agrikultura. Ang mga pangkat ng mga nagsasalita ng kulturang ito na nagpapanatili ng mga wikang Iranian sa pang-araw-araw na buhay ay ang mga ninuno ng mga Tajiks, at ang mga pangkat na pinagkadalubhasaan ang mga wika ng mga nomadic Turks na nanirahan sa mga oasis ay naging mga ninuno ng mga Uzbek. Inilarawan ng mga may-akda noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ang mga Uzbek tulad ng sumusunod: Ang mga Uzbek ay isang sedentary na tribo na pangunahing nakatuon sa agrikultura at naninirahan sa espasyo mula sa katimugang baybayin ng Aral Lake hanggang Kamul (isang apatnapung araw na paglalakbay mula sa Khiva Khanate). Ang tribong ito ay itinuturing na nangingibabaw sa tatlong khanate at maging sa Chinese Tartary.

Ayon sa mga Uzbek mismo, nahahati sila sa tatlumpu't dalawang Tayors. Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay ang pangalan ng mga tao ay nagmula sa pangalan ng Khan ng Golden Horde, Uzbek Khan (1312-1341). Isinulat ni Rashid ad-din na si Sultan Muhammad, na pinangalanang Uzbekhan, ay anak ni Mingkudar, apo ni Bukal, ang ikapitong anak ni Jochi, at naging khan ng Golden Horde sa edad na 13 at ang mga nomadic na Uzbek ay hindi niya sakop. . Ang kahulugan ng salitang "Uzbek" mismo at ang pinagmulan nito ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Mga pangunahing hypotheses para sa pinagmulan ng salitang Uzbek: Ang pinakamaagang pagbanggit ng salitang Uzbek bilang personal na pangalan ay nagsimula noong ika-12 siglo. Ang personal na pangalan na "Uzbek" ay matatagpuan bilang isang kalidad sa Arabic literature, sa Osama ibn Munkyz (d. 1188) sa kanyang "Aklat ng Edification"; na naglalarawan sa mga kaganapan na naganap sa Iran sa ilalim ng mga Seljukids, ang may-akda ay nagsasaad na ang isa sa mga pinuno ng mga tropa ng pinuno ng Hamadan Bursuk noong 1115-1116 ay ang "emir ng mga tropa", ang pinuno ng Uzbek ng Mosul. Ayon kay Rashid ad-din, ang huling kinatawan ng dinastiyang Ildegizid na namuno sa Tabriz ay pinangalanang Uzbek Muzaffar (1210-1225). Noong 1221, isa sa mga pinuno ng mga tropa ng Khorezmshah Jalaluddin sa Afghanistan ay si Jahan Pakhlavan Uzbek Tai. Kaya, ang salitang Uzbek ay lumitaw sa Gitnang Asya bago pa man ang mga kampanya ng Mongol. Ayon kay A.J. Frank at P.B. Golden, ang personal na pangalan na "Uzbek" ay lumitaw sa makasaysayang eksena bago pa man ang Uzbek Khan, sa teritoryo ng Dashti Kipchak (Polovtsian steppe). Iminungkahi ng istoryador ng Uzbek na si M. Ermatov na ang salitang Uzbek ay nagmula sa pangalan ng tribong Turkic na Uz. Ayon sa scientist na si G.V. Vernadsky, ang terminong Uzbek ay isa sa mga self-designation ng "free people". Iminumungkahi niya na ang terminong Uzbeks ay ginamit bilang isang pagtatalaga sa sarili para sa nagkakaisang "malayang mga tao" ng iba't ibang trabaho, wika, pananampalataya at pinagmulan. Sa kaniyang akdang “Mongols and Rus'” ay sumulat siya: “ayon kay Paul Pelio, ang pangalang Uzbek (Özbäg) ay nangangahulugang “panginoon ng kaniyang sarili” (maître de sa personne), ibig sabihin, “malayang tao.” Ang Uzbek bilang isang pangalan para sa isang bansa ay nangangahulugang "bansa ng mga malayang tao." Ang parehong opinyon ay ibinahagi ni P.S. Savelyev, na sumulat tungkol sa Bukhara Uzbek noong 1830s, na naniniwala na ang pangalang Uzbek ay nangangahulugang "uz-uziga bek" - "kanyang sariling panginoon."

BILANG NG UZBEKS AT SIKAT NA UZBEKS

Ang bilang ng mga Uzbek sa buong mundo ay humigit-kumulang 30-35 milyong tao, kung saan 24 milyong tao ang nakatira sa Uzbekistan. Sa labas ng Uzbekistan, isang malaking bilang ng mga Uzbek ang tradisyonal na nakatira sa lahat ng mga bansa sa Gitnang Asya: sa Afghanistan 2.8 milyon, Tajikistan tungkol sa 1.21 milyon, Kyrgyzstan 836.1 libo (01/1/2014), Kazakhstan 521.3 libo, Turkmenistan tungkol sa 250-500 libo, Saudi Arabia 300 thousand, Russia 290 thousand, Pakistan 70 thousand. Turkey tungkol sa 50 thousand. USA tungkol sa 20 thousand, China 12370 (2000 census), Ukraine 12353, Belarus 1593 (2009 census), Mongolia 560, Latvia 339 (2011 census).
Mga Sikat na Uzbek: Si Sultan Rakhmanov, Olympic champion sa weightlifting, ay nakalista sa Guinness Book of Records bilang pinakamalakas na tao. Alikhan Tura (1944-1946) - ang unang pangulo ng East Turkestan Revolutionary Republic (ETR). Abdullah Kadiri (1894-1938) - manunulat. Usman Nasir (1913-1944) makata, manunulat. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - manunulat, makata. Nabi Rakhimov (1911-1994) - artista. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - artista. Si Sherali Zhuraev ay isang musikero, makata, mang-aawit. Si Muhammadkadyr Abdullayev ay isang world champion (1999) at Olympic boxing champion (2000). Si Orzubek Nazarov ay isang 7-time world boxing champion (ayon sa WBA). Abdulrashid Dostum General, Afghan military at pigurang pampulitika. Si Jahongir Fayziev ay isang direktor at producer. Si Sylvia Nasar ay isang Amerikanong ekonomista, manunulat at mamamahayag. Rustam Usmanovich Khamdamov - direktor, tagasulat ng senaryo, artista. Si Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov ay isang direktor ng pelikula at tagasulat ng senaryo. Si Salizhan Sharipov ay isang pilot-cosmonaut, Bayani ng Russia at Kyrgyzstan. Si Ravshan Ermatov ay isang referee ng FIFA. Si Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov ay isang grandmaster, world chess champion ayon sa FIDE noong 2004. Si Shukhrat Abbasov ay isang direktor ng pelikula at tagasulat ng senaryo. Si Batyr Zakirov ay isang mang-aawit, artista at manunulat. Ibrahimbek-kurbashi, pinuno ng kilusang Basmachi sa Uzbekistan at Tajikistan. Si Fayzulla Khojaev ay isang partido at estadista ng Sobyet. Si Samig Fayzulovich Abdullaev ay ang pinuno ng Union of Artists ng Uzbekistan, Bayani ng Unyong Sobyet. Si Hamza Hakimzade Niyazi ay isang makata, playwright, public figure, makata ng mga tao ng Uzbek SSR. Tursunoy Akhunova - dalawang beses na Bayani ng Socialist Labor, nagwagi ng Lenin Prize. Si Vasit Vakhidovich Vakhidov ay isang natatanging surgeon, siyentipiko, tagapagtatag ng paaralan ng dalubhasang pangangalaga sa kirurhiko sa Uzbekistan. Rufat Asadovich Riskiev, world boxing champion noong 1974, silver medalist sa 1976 Summer Olympics.
Mga bilyonaryo ng Uzbek: Usmanov Alisher Burkhanovich (1953, katutubong ng Chust) - 18.7 bilyong US dollars (may-ari o kapwa may-ari ng mga kumpanyang Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mail-ru, Kommersant na pahayagan ", Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies , FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (1963, katutubong ng Bukhara, anak ng chairman ng Bukhara Regional Executive Committee) - 10 bilyong US dollars (Presidente, may-ari ng Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953, native of Jizzakh region) - 3.7 bilyong US dollars (co-owner ng ENRC holding ay gumagawa ng ferrochrome, alumina at iron ore).

Mga Uzbek sa Kyrgyzstan

Ang mga Uzbek sa Kyrgyzstan ay ang pangalawang pinakamalaking tao (mula noong 1997). Tulad ng nangingibabaw na Kyrgyz sa bansa (71% noong 2009), ang mga Uzbek ay nagsasalita ng Turkic at nagpapanggap din ng Islam, ngunit may bahagyang naiibang pinagmulan. Ang mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng mga Uzbek ay ibang-iba rin sa Kyrgyz at Kazakh. Ang bilang ng mga Uzbek ayon sa census noong 2009 ay 768 libo (14.3%). Ang tradisyunal na trabaho ng mga Uzbek ay agrikultura at kalakalan. Ang mga Uzbek ay nagsasalita ng diyalektong Ferghana ng wikang Uzbek. Hindi tulad ng Kyrgyz, na kusang lumipat sa mataas na bulubunduking Tianshan mula sa Yenisei valley noong ika-15 siglo, ang mga Uzbek ay naging produkto ng unti-unting Turkization ng mga autochthonous sedentary na grupo ng Indo-European na pinagmulan, na unti-unting pinagtibay ang wika ng lumilipat na Turkic mga tribo, pinapanatili ang kanilang laging nakaupo sa pamumuhay sa agrikultura. Ang mga lugar ng compact residence ng Uzbeks ay naging bahagi ng Kirghiz SSR pagkatapos ng delimitation ng Central Asia. Mula noong huling bahagi ng 60s, nagsimula ang proseso ng pag-areglo ng nomadic at semi-nomadic Kyrgyz, na pinadali ng mga sistema ng pangangalaga sa kalusugan at edukasyon. mga republika ng Sobyet. Gayunpaman, ang mga Uzbek ng Kyrgyzstan ay higit na napanatili ang kanilang mga kaugalian at tradisyon sa mga lugar ng compact na tirahan, na sumasakop sa mga espesyal na niches sa ekonomiya. Hindi tulad ng mga Ruso ng Kyrgyzstan, ang Uzbeks (kapwa urban at rural) ay nagpapanatili ng mataas na natural na pagtaas at hindi hilig na umalis sa Kyrgyzstan kahit na sa mga kondisyon ng malawakang paglipat ng Kyrgyz, na hindi maiiwasang humantong sa pagtaas ng potensyal na labanan sa pagitan ng mga grupo, dahil sa halatang overpopulation ng Fergana Valley .

Tradisyonal na sinakop ng mga taga-urban na Uzbek ang sektor ng pagtutustos ng pagkain, kalakalan at serbisyong pang-konsumo. Ang dinamika ng bilang at bahagi ng populasyon ng Uzbek ng Kyrgyzstan ayon sa data ng census ng 1926 106.28 libo (10.6%), 1939 151.55 libo (10.4%), 1959 218.6 libo (10 .6%), 1970 332.6% ), 1979 426.2 thousand (12.1%), 1989 550.1 thousand (12.9%), 1999 665.0 thousand (13.8%), 2009 768.4 thousand (14.3%). Noong 1999, 65.6% ng populasyon ng Uzbek ng Kyrgyzstan (436 thousand) ang nanirahan sa mga nayon, 34.4% sa mga lungsod (229 thousand), at noong 2009 ay 36.1% na ng mga Uzbek ng Kyrgyzstan (277 thousand tao) ang mga taong-bayan. Kapansin-pansin, sa Imperyo ng Russia, at pagkatapos hanggang sa kalagitnaan ng 50s sa Kyrgyz SSR, ang mga Uzbek sa republika ay lubos na na-urbanisado (47% sa kanila ay mga naninirahan sa lungsod noong 1926). Para sa paghahambing, sa parehong 1926, 1% lamang ng Kyrgyz ang naninirahan sa mga lungsod. Sa ngayon ay may kalakaran kung saan ang bahagi ng populasyon ng lunsod sa mga Uzbek, na unti-unting bumaba sa 34% noong 1999, ay muling tumaas sa 36%. Kasabay nito, ang Kyrgyz tiyak na gravity Ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod ay mabilis na lumalaki (noong 1970, ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod sa mga Kyrgyz ay 186 libo, isang bahagi ng 14%, at noong 2009 mayroon nang 1130 libong mga naninirahan sa lungsod, o 30%). Ang mga Uzbek ay pangunahing naninirahan sa mga mababang bayan at nayon sa limang rehiyon ng republika, na bumubuo sa 99.1% ng mga Uzbek. Osh rehiyon 55% ng Uzbeks ng republika (366 thousand), Jalal-Abad region 31.8% ng Uzbeks ng republika (211 thousand), Batken region 8.3% ng Uzbeks ng republika (55 thousand), 2% bawat isa (13 thousand ) bawat isa: rehiyon ng Chui at lungsod ng Bishkek. Ang mga Uzbek ay nakatira dito na karamihan ay nagkalat. Ang mga Uzbek sa Timog Kyrgyzstan ay nabibilang sa mga autochthonous na mga tao at naninirahan doon nang maayos, pangunahin sa mga lugar ng Fergana Valley na makapal ang populasyon, malapit sa hangganan ng Kyrgyz-Uzbek. Ang kanilang presensya ay lalong mahalaga sa mga sinaunang lungsod ng Osh at Uzgen at sa nakapalibot na mga nayon sa mababang lupain. Marami sa kanila sa lungsod ng Jalalabad, gayundin sa dulong kanluran ng rehiyon ng Batken, kung saan sila nakatira kasama ng mga Tajik malapit sa Tajik na lungsod ng Khojent. Noong 1999, ang mga Uzbek ay medyo nangingibabaw sa lungsod ng Osh (49%) at ganap sa lungsod ng Uzgen (90%), rehiyon ng Aravan sa hangganan ng Uzbekistan (59%), at bumubuo rin ng isang makabuluhang proporsyon ng populasyon. sa mga rural na lugar ng Osh, Jalal-Abad at Batken na mga rehiyon. Sa alinman sa mga rehiyon, gayunpaman, ang mga Uzbek ay bumubuo ng mayorya: sa Osh 31.8%, sa Jalal-Abad 24.4%, sa Batken 14.4%, sa Chui 1.7% ng populasyon. Ayon sa kaugalian, ang katutubong wika ng mga Uzbek ng republika ay Uzbek. Ang mga Uzbek ng Kyrgyzstan ay multilinggwal. Kaya, 36% ng mga nasa hustong gulang na Uzbek ang nagngangalang Russian bilang kanilang pangalawang wika (49% ng Kyrgyz). Bilang karagdagan, 19% ng nasa hustong gulang na populasyon ng Uzbek ay maaaring magsalita ng Kyrgyz. Kasabay nito, 49% ng Tajiks at 15% ng Turks ang nagsasalita ng Uzbek sa Kyrgyzstan. Halimbawa, sa lungsod ng Osh, 60% ng kabuuang populasyon ng nasa hustong gulang ang nagsasalita ng pangalawang wika, ngunit ang Russian ay tinatawag na pangalawang wika sa mga Uzbek nang dalawang beses nang mas madalas kaysa sa Kyrgyz, at ang bilang ng mga Kyrgyz na nagsasalita ng Russian ay limang beses na mas malaki kaysa sa mga iyon. na ang pangalawang wika ay Uzbek.
Mga Sikat na Uzbek ng Kyrgyzstan: sa mga Uzbek ng Kyrgyzstan mayroong higit sa 40 Bayani ng Unyong Sobyet, Socialist Labor at Kyrgyzstan, Salizhan Sharipov, pilot-cosmonaut, Bayani ng Russia at Kyrgyzstan, Mirsaid Mirrakhimov, akademiko ng USSR Academy of Medical Sciences mula noong 1969, si Ernst Akramov, Bayani ng Kyrgyzstan, Ali Sher Sabirov ay nahalal na deputy 4 beses Jogorku Kenesh ng Kyrgyz Republic, Major General of Police, Sherkuzi Mirzakarimov, Major General of Police, Bakhodir Kochkarov, FIFA referee.

WIKANG UZBEK

Ang wikang Uzbek ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Kasama ng wikang Uyghur, kabilang ito sa mga wikang Karluk. Ang komposisyon ng diyalekto ng modernong wika ay nagpapahiwatig ng masalimuot na landas sa kasaysayan na kinuha ng wikang Uzbek, na nabuo batay sa mga pangkat ng mga diyalekto ng Samarkand-Bukhara, Tashkent, Fergana at Khorezm, na sumasalamin sa mga tampok ng wikang Karluk-Uighur, Oghuz at Kipchak. Ang mga pangunahing mapagkukunan para sa pagtukoy ng periodization ng kasaysayan ng wikang Uzbek ay dapat kasama, una sa lahat, ang mga nakasulat na monumento na isinulat batay sa mga script ng Turkic-runic, Uighur at Sogdian, na halos magkapareho sa bawat isa, kahit na matatagpuan sa isang malawak na teritoryo. sa Mongolia, ang mga oasis ng Turfan, Eastern Turkestan, Eastern Siberia, Central Asia, Kazakhstan, Altai, Khakassia, Tuva, Buryatia, at noong 1979 sa Hungary sa nayon ng St. Nicholas. Gayunpaman, ang mga wika ng mga monumento na isinulat mula ika-12 hanggang ika-14 na siglo ay may makabuluhang pagkakaiba sa kanilang sarili: sa ilan, ang mga bagong tampok ng Karluk-Uighur ay nangingibabaw, sa iba, Oguz, sa iba pa, Kipchak.

Mula noong katapusan ng ika-14 na siglo. ang mga katangiang pangwika ng mga nakasulat na monumento ay muling nakakuha ng pangkalahatang katangian at kaunti lamang ang pagkakaiba sa isa't isa. Sinasalamin nito ang papel ng mga salik na sosyo-politikal noong panahong iyon: ang pagbuo ng isang sentralisadong estado, bilang panuntunan, ay humantong sa pag-iisa ng mga tao at ang pagsasama-sama ng kanilang mga wika (i.e., integrasyon), at ang pagkakapira-piraso ng estado. humantong sa paghihiwalay ng mga tao at pagpapalakas ng papel ng mga lokal na diyalekto. Ang pag-uuri at periodization na iminungkahi ng mga indibidwal na mananaliksik ng kasaysayan ng mga wikang Turkic (at Uzbek). Batay sa data mula sa kasaysayan ng pagbuo ng mga taong Uzbek at pagsusuri ng wika ng mga umiiral na nakasulat na monumento, ang sumusunod na limang layer ay maaaring makilala sa proseso ng pagbuo ng wikang Uzbek, na ang bawat isa ay nailalarawan sa sarili nitong phonetic, leksikal at gramatikal na katangian:
1. Ang pinakalumang wikang Turkic, na binuo mula sa sinaunang panahon bago ang pagbuo ng Turkic. Kaganate (i.e. hanggang ika-4 na siglo). Ang mga nakasulat na monumento na nagpapakilala sa wika ng panahong iyon ay hindi pa natutuklasan, na tumutukoy sa pagiging kumbensyonal ng mga hangganan ng oras ng pagbuo nito. Ang mga wika ng sinaunang Sakas, Massagets, Sogdians, Kanguys at iba pang mga pangkat etniko ng panahong iyon ay ang pangunahing batayan para sa pagbuo ng mga modernong wikang Turkic ng Gitnang Asya, kabilang ang modernong wikang Uzbek.
2. Sinaunang wikang Turkic (VI-X na siglo). Ang mga monumento ng panahong ito ay nakasulat sa runic, Uyghur, Sogdian, Manichaean at Brahman (Brahmi) na mga script. Natagpuan ang mga ito sa mga bato (halimbawa, mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei), katad o espesyal na papel (matatagpuan sa Turpan), atbp. Ang lahat ng mga monumento ay nilikha sa panahon ng Turkic at Uyghur Khaganates at ang Kyrgyz state. Ang wika ng mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei (VI-X na siglo) ay isang ganap na nabuong literatura na nakasulat na wika na may sarili nitong tiyak na phonetic at grammatical features, na may sariling gramatikal at stylistic norms. Samakatuwid, mayroong lahat ng dahilan upang paniwalaan iyon binigay na wika at ang nakasulat na anyo nito ay nabuo hindi sa panahon ng pagsulat ng mga monumento, ngunit mas maaga. Ang tradisyong pangwika, gramatika at pang-istilong mga pamantayan ay maaari ding masubaybayan sa Turfan, Uyghur na nakasulat na mga monumento noong ika-8-13 siglo, at sa mga monumento ng panahon ng Karakhanid noong ika-10-11 siglo. at iba pa. Kaya, ang wika ng mga tekstong Orkhon-Yenisei at Turfan ay lumilitaw na isang karaniwang wika para sa lahat ng mga pangkat etnikong Turkic.
3. Lumang wikang Turkic (XI-XIV na siglo). Sa panahon ng pagbuo nito, nabuo ang Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, Turkmen, Karakalpak at iba pang mga wikang Turkic. Tinatawag ni A.M. Shcherbak ang wikang Turkic sa panahong ito, sa kaibahan sa mga wikang Oguz at Kipchak, ang wika ng East Turkestan. Ang mga sikat na gawa tulad ng "Kutadgu bilig", "Divanu lugatit-Turk", "Khibatul-hakayik", "Tefsir", "Oguzname", "Kisa ul-anbiye" ay isinulat sa Lumang wikang Turkic. Nakasulat sa nakasulat na wikang pampanitikan, gayunpaman dinadala nila sa kanilang sarili ang mga katangiang pangwika ng iba't ibang grupong etniko. Halimbawa, sa "Kutadgu Bilig" nangingibabaw ang mga tampok ng wikang Karluk, sa "Oguznam" ang Kipchak (sa mas mababang lawak na Kangly at Karluk) na mga tampok na pangwika ay nangingibabaw. At sa "Khibatul-Khakayik" ito ay kumakatawan sa isang bagay sa pagitan ng Old Turkic at Old Uzbek na mga wika.
4. Lumang wikang Uzbek (XIV-unang kalahati ng ika-19 na siglo). Sa simula ng ika-14 na siglo. Ang wikang Uzbek ay nagsimulang gumana nang nakapag-iisa. Ito ay makikita na sa mga gawa ng mga makata na Sakkokiy, Lutfiy, Durbek, na isinulat noong ika-14 na siglo, kung saan ang mga tampok na lingguwistika ng mga pangkat ng Karluk-Uighur na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Uzbek ay lalong maliwanag. Kasabay nito, sa wikang "Mukhabbatname" at "Taashshukname" nakita namin ang ilang mga tampok ng wikang Oghuz, at sa "Khosrav va Shirin" - ng wikang Kipchak. Sa wika ng mga akda nina A. Navoi at M. Babur, halos wala na ang gayong mga elemento ng diyalekto. Ang mga gawa ni Lutfiy, Sakkokiy, Durbek at iba pa, na isinulat sa mga unang panahon ng paggana ng Lumang Uzbek na wika, ay higit na sumasalamin sa mga tampok ng buhay. sinasalitang wika Mga Uzbek. Ang wikang ito ay lubos na naiintindihan ng ating mga kontemporaryo. Pinahusay ni A. Navoi sa kanyang mga gawa ang wikang pampanitikan, pinayaman ito ng Arabic at Perso-Tajik ibig sabihin ng wika. Dahil dito, nabuo ang isang natatanging nakasulat na wikang pampanitikan, na sa loob ng ilang siglo ay nagsilbing modelo at pamantayan ng mga manunulat at makata. Lamang sa XVII-XVIII siglo. sa mga akda nina Turdi, Abdulgazi at Gulhaniy, ang wikang nakasulat na pampanitikan na ito ay medyo pinasimple at mas malapit sa buhay na sinasalitang wika.
5. Bagong wikang Uzbek (mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo). Mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang isang pampanitikan na nakasulat na wika ay nagsimulang magkaroon ng hugis, na sumasalamin sa lahat ng mga tampok ng buhay na sinasalitang wikang Uzbek. Ang prosesong ito ay ipinahayag sa isang pag-alis mula sa mga tradisyon ng lumang wikang pampanitikan ng Uzbek, sa pagtanggi sa mga archaic na mga anyo at mga konstruksyon, sa kanyang rapprochement sa buhay na karaniwang wika. Lalo na tumindi ang prosesong ito noong 20s ng ika-20 siglo. Ang phonetic na istraktura ng modernong wikang Uzbek ay batay sa Tashkent dialect, at ang morphological structure ay batay sa Fergana. Habang lumaganap at lumakas ang Islam mula noong ika-9 na siglo. Ang alpabetong Arabe ay naging laganap. Hanggang 1928, ang wikang Uzbek ay batay sa alpabetong Arabe. Noong 1928, isang reporma ng alpabeto ang isinagawa upang maiangkop ito sa ponetikong istraktura ng wikang Uzbek. Noong 1928-1940, ginamit ang alpabetong Latin sa halip na alpabetong Arabe, noong 1940 ang alpabetong Latin ay pinalitan ng alpabetong Cyrillic, at noong 1992 ang alpabetong Latin ay muling ipinakilala sa Uzbekistan. Sa Tajikistan at Kyrgyzstan, ginagamit ng mga Uzbek ang alpabetong Cyrillic. Ang modernong wikang Uzbek ay may kumplikadong istraktura ng mga diyalekto. Ang mga diyalekto ng karamihan sa mga sentro ng lunsod ng Uzbek (Tashkent, Ferghana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turkestan-Chimkent) ay kabilang sa timog-silangan (Karluk) na pangkat ng mga wikang Turkic. Sa loob din ng wikang Uzbek ay mayroong isang pangkat ng mga dayalekto na kabilang sa pangkat ng Kipchak, at isang pangkat ng Oguz, na kinabibilangan ng mga dayalekto ng Khorezm at mga katabing teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran ng bansa. Ang ilang grupo ng mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilingguwalismo. Sa mga Uzbek ng Afghanistan, ang karamihan, kasama ang Uzbek, ay nagsasalita din ng Dari.

KULTURANG UZBEK

Ang kultura ng mga taong Uzbek ay isa sa pinakamasigla at orihinal na kultura ng Silangan. Ito ay walang katulad na katutubong musika, pagsasayaw at pagpipinta, natatanging pambansang lutuin at pananamit. Ang Uzbek folk music ay nailalarawan sa pamamagitan ng versatility ng mga tema at iba't ibang genre. Ang mga kanta at instrumental na piyesa, alinsunod sa kanilang mga tungkulin at anyo ng pag-iral, ay maaaring hatiin sa dalawang grupo: ang mga itinatanghal sa isang tiyak na oras at sa ilalim ng ilang mga pangyayari at ang mga ginanap sa anumang oras. Kasama sa unang pangkat ang mga awit na nauugnay sa mga ritwal, proseso ng paggawa, iba't ibang mga seremonya, mga pagtatanghal sa teatro, mga laro. Ang pambansang sayaw ng Uzbek ay lubos na nagpapahayag. Siya ang nagpapakilala sa lahat ng kagandahan ng bansang Uzbek. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sayaw ng Uzbek at iba pang sayaw ng mga tao sa Silangan ay, una, ang diin sa kumplikado at nagpapahayag na mga paggalaw ng kamay, at pangalawa, mayamang ekspresyon ng mukha. Mayroong dalawang uri ng sayaw ng Uzbek - tradisyonal na klasikal na sayaw at katutubong (folklore) na sayaw. Ang klasikal na tradisyonal na sayaw ng Uzbek ay isang sining na nilinang sa mga espesyal na paaralan ng sayaw at pagkatapos ay ipinakita sa malaking entablado. Tatlong paaralan ng sayaw ng Uzbek ay maaaring makilala: Fergana, Bukhara at Khorezm. Ang mga sayaw ng pangkat ng Ferghana ay nakikilala sa pamamagitan ng lambot, kinis at pagpapahayag ng mga paggalaw, magaan na mga hakbang sa pag-slide, orihinal na mga paggalaw sa lugar at sa isang bilog. Ang sayaw ng Bukhara ay nakikilala din sa pamamagitan ng matalim na paggalaw, itinapon sa likod ng mga balikat at isang napakagandang gintong burda na kasuutan. Ang orihinal at orihinal na mga paggalaw ay nakikilala ang istilo ng Khorezm (pati na rin ang iba pang mga lungsod ng Muslim).
Ang pag-unlad ng pambansang pagpipinta ay nagsimula maraming siglo na ang nakalilipas. Noong ika-16 at ika-17 siglo, sa kabisera ng Bukhara at ilang iba pang mga sentro ng kalunsuran, ang sining ng manuskrito at pagbi-book ng aklat ay nakamit ang makabuluhang tagumpay. Kasama sa masining na disenyo ng manuskrito ang katangi-tanging kaligrapya at ang paglikha ng mga pinong burloloy sa mga gilid gamit ang mga pintura ng tubig. Ang paaralan ng mga miniature sa Central Asia ay umunlad sa Samarkand at Bukhara.
Ang paggawa ng handicraft ay umunlad sa Uzbekistan mula siglo hanggang siglo, na nag-iiwan ng mga natatanging produkto. Noong ika-20 siglo, dahil sa pag-unlad sa socio-economic sphere, ang mga handicraft ay unti-unting naglaho sa background pagkatapos ng industriyal na produksyon. Ang mga keramika at ang paggawa ng mga palayok sa Gitnang Asya ay isa sa mga pinakamaunlad na lugar ng produksyon. Ang pinakakaraniwang anyo ng mga ceramics ay glazed at dry ceramics, na may sariling lokal na katangian. Ang pinakamalaking mga sentro ng paggawa ng palayok ay napanatili, tulad ng Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz, at Tashkent. Ang pag-ukit, mga modernong manggagawa na nagtatrabaho sa tanso at tanso, ay gumagawa ng mataas na kalidad na mga produktong inukit mula sa mga metal na ito. Ang mga natatanging master ng craft na ito ay ang mga masters ng Bukhara, na nakikilala sa pamamagitan ng subtlety at kayamanan ng mga imahe na kanilang nilikha. Ang mga tradisyunal na uri ng katutubong sining (pagbuburda, palayok, paghabol at pag-ukit ng mga kagamitang tanso, pag-ukit at pagpipinta sa kahoy at ganch, pag-ukit ng bato, atbp.) ay nakamit ang mataas na pag-unlad, na pinapanatili ang kanilang pagka-orihinal sa ilang mga makasaysayang at kultural na lugar (Khorezm, Fergana, atbp.). Ang oral folk art (epiko, dastan, iba't ibang kanta at fairy tale) ay yumayabong. Ang mga katutubong teatro at sirko na pagtatanghal ng mga wits, puppeteers, at tightrope walker ay sikat.
Sa pagtatayo ng pabahay, lalo na sa mga nayon, ginagamit ang mga tampok ng tradisyonal na sining ng gusali: mga frame na kahoy na lumalaban sa lindol, mga natatakpan na terrace, mga niches sa mga dingding ng mga bahay para sa kumot, pinggan at iba pang kagamitan. Ang mga Uzbek ay may iba't ibang mga rehiyonal na paaralan ng arkitektura: Fergana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz at Samarkand. Ang kanilang mga tampok ay ipinahayag sa disenyo, mga diskarte sa pagtatayo, layout, atbp.
Ang mga damit ng lalaki at babae ng Uzbek ay binubuo ng isang kamiseta, pantalong malapad ang paa at isang balabal (tinahi ng cotton wool o simpleng may linya). Ang balabal ay may sinturon na may sash (o nakatiklop na scarf) o nakasuot ng maluwag. Mula sa huling bahagi ng ika-19 hanggang unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga panlabas na damit na may baywang ng kamisol ay kumalat. Ang mga headdress para sa mga lalaki ay skullcaps, felt caps, turbans, fur hat, at para sa mga kababaihan - scarves. Paglabas ng bahay, ang mga babae ay naghagis ng burqa cape sa kanilang mga ulo at tinakpan ang kanilang mga mukha ng isang horsehair mesh na tinatawag na chachvan. Bago ang kapanganakan ng kanilang unang anak, tinirintas ng mga batang babae at babae ang kanilang buhok sa maliliit na tirintas (hanggang 40), habang ang ibang mga babae ay tinirintas ang kanilang buhok sa dalawang tirintas. Ang mga tradisyunal na sapatos ay mga katad na bota na may malambot na soles, kung saan
katad at kalaunan ang mga rubber galoshes ay isinuot.
Ang kultura ng Uzbek ay ang lutuin nito. Hindi tulad ng kanilang mga nomadic na kapitbahay, ang mga taong Uzbek ay nagkaroon ng isang malakas at husay na sibilisasyon sa loob ng maraming siglo. Sa mga oasis at matabang lambak, ang mga tao ay nagtanim ng butil at mga alagang hayop. Ang nagresultang kasaganaan ng mga produkto ay nagpapahintulot sa mga taong Uzbek na ipahayag ang kanilang natatanging tradisyon ng mabuting pakikitungo. Ang mga panahon, at lalo na ang taglamig at tag-araw, ay nakakaimpluwensya sa komposisyon ng pangunahing menu. Sa tag-araw, ang mga prutas, gulay at mani ay nasa lahat ng dako. Ang mga prutas sa Uzbekistan ay lumalaki nang sagana: mga ubas, melon, pakwan, aprikot, peras, mansanas, quinces, persimmons, peach, seresa, igos, granada at lemon. Ang mga gulay ay pare-parehong sagana, kabilang ang ilang hindi gaanong kilalang uri ng berdeng labanos, dilaw na karot, at pamilya ng kalabasa, bilang karagdagan sa karaniwang mga talong, paminta, singkamas, pipino, at makatas na kamatis. Ang pagkain ng Uzbek ay binubuo ng lahat ng uri ng mga produkto ng halaman, pagawaan ng gatas, at karne. Ang isang mahalagang lugar sa diyeta ay inookupahan ng tinapay na inihurnong mula sa harina ng trigo sa anyo ng mga flatbread (obi non, patir). Ang mga produktong harina (kabilang ang mga dessert) ay karaniwan din. Ang hanay ng mga pagkain ay napaka-magkakaibang. Ang mga pagkaing tulad ng noodles, sopas at sinigang na gawa sa kanin (shawla) at munggo (moshkichiri) ay tinimplahan ng langis ng gulay o baka, gatas na ferment, pula at itim na paminta, at iba't ibang halamang gamot (dill, perehil, cilantro, raikhan). Mayroong iba't ibang mga produkto ng pagawaan ng gatas - katyk, kaymak, sour cream, cottage cheese, suzma, pishlok, kurt, atbp. Ang ginustong karne ay tupa, mas madalas na karne ng baka, manok (manok), karne ng kabayo. Ang Pilaf ay isang pambansa at paboritong ulam, na may higit sa 100 mga uri. Ang mga gulay, prutas, ubas, pakwan, melon, at mani (mga walnut at mani) ay sumasakop sa isang malaking lugar sa diyeta. Ang pangunahing inumin ay tsaa, kadalasang berde. Ang makulay na pambansang lasa ay pinapanatili ng mga Uzbek dish at table etiquette.
Pambansang palakasan: Pambansang pakikipagbuno ng Kurash-Uzbek. Ang Poiga (Uzbek equestrian sport) ay isang uri ng karera ng kabayo. Ulak o Kukpar-goat-pulling (labanan ng mga mangangabayo para sa bangkay ng kambing).

MGA TRIBONG UZBEK AT CLINARS
92 URI NG UZBEKS

Tradisyonal na pinaniniwalaan na mayroong 92 angkan at tribo ng mga Uzbek na nomadic na pinagmulan ng Dashti Kipchak, na naging bahagi ng hinaharap na bansang Uzbek. Gaya ng itinatag ng makabagong istoryador na si T. Sultanov, ang 92 “gens” na ito ay kinabibilangan ng “mga pangalan ng karamihan ng Turkic at ilang di-Turkic na grupong etniko na naninirahan sa Central Asia noong panahong iyon.” Ang isang alamat ay nakalakip sa listahan ng 92 tribo, na nagsasaad na 92 ​​katao ang pumunta sa Medina, kung saan sila ay nakibahagi sa digmaan ng Propeta Muhammad laban sa mga infidels at ipinakilala sa Islam ng banal na Shahi Mardan. Mula sa 92 taong ito, ayon sa alamat, ang mga tribong Uzbek, na tinatawag din sa teksto sa karaniwang pangalan na Ilatiya, ay diumano'y nagmula. Sa ngayon, higit sa 18 mga listahan ng 92 Uzbek tribes ang kilala, lahat ng mga ito ay pinagsama-sama sa teritoryo ng Transoxiana, iyon ay, ang mga oasis ng Central Asian interfluve. Ang pinakamaagang listahan ay itinayo noong ika-16 na siglo, at ang pinakabago sa simula ng ika-20 siglo. Ang isa sa mga listahan ay naitala ni N.V. Khanykov, na nasa Bukhara noong 1841. Sa pagsusuri sa mga listahan ng mga tribo ng Uzbek, mapapansin na ang karamihan sa kanila ay nagsisimula sa mga pangalan ng tatlong tribo: Ming, Yuzy at Kyrk. Nariyan din ang Dashtikipchak Uzbek tribe na Uishun (Uysun), na ang mga grupo ay kilala sa mga oasis ng Tashkent at Samarkand, ay nagmula sa mga Usun. Sa mga Uzbek, ang tribong Uishun ay itinuturing na isa sa pinakasinaunang 92 tribong Uzbek at nagtamasa ng ilang mga pribilehiyo. Ang isa sa mga listahan ng 92 Uzbek na tribo na pinagsama-sama sa Transoxiana ay nagpapahiwatig ng mga tribo na nanirahan sa mga oasis ng Gitnang Asya bago pa ang pananakop ng rehiyon ni Sheybani Khan. Halimbawa, sa listahan mula sa manuskrito 4330.3 mula sa koleksyon ng Institute of Oriental Studies of Uzbekistan ay mahahanap ng isa ang mga genera gaya ng: Barlas, Kipchak, Uz, Naiman, atbp. Gaya ng pinatutunayan ng awtoritatibong antropologo na si K. Kuhn, ang mga modernong Uzbek ay isang napaka racially heterogenous na pangkat etniko, kasama ng mga ito ay may mga kinatawan na parehong "lubhang Caucasoid" at "malakas na Mongoloid" at maraming "halo-halo sa iba't ibang antas" na mga indibidwal. Ang makata na si Alisher Navoi, sa kanyang mga gawa na isinulat noong ika-15 siglo, ay binanggit ang etnonym na "Uzbek" bilang pangalan ng isa sa mga pangkat etniko ng Transoxiana. Makata ng ika-17 siglo Sumulat si Turdi tungkol sa etnonym na Uzbek bilang isang pinag-isang pangalan para sa 92 angkan sa Gitnang Asya.
Sa simula ng ikadalawampu siglo. pagkatapos ng pagpawi ng Kokand Khanate, at ang huling panahon ng pagkakaroon ng Bukhara Emirate at Khiva Khanate, sa interfluve ng Syr Darya at Amu Darya, nabuo ang isang populasyon na magkakaiba sa wika, kultura at paraan ng pamumuhay nito, na binubuo ng isang populasyon na karaniwang nahahati sa tatlong pangkat. Mula sa punto ng view ng pambansang pagkakakilanlan at ang kahulugan ng etnonym, ang mga modernong Uzbek ay dapat na makilala mula sa nomadic na Dashtikipchak Uzbeks ng ika-15-19 na siglo. Ang mga modernong Uzbek ay mga inapo ng hindi bababa sa 3 etnikong komunidad
1) Dashti Kipchak (Polovtsian) nomadic na Uzbeks, ang karamihan sa kanila ay lumipat sa rehiyon ng Central Asia sa simula ng ika-16 na siglo.
2) Mga lokal na tribo at angkan ng Turkic na sumali sa kanila mula sa mga tinatawag na Chagatai, gayundin ang mga tribo at angkan ng Oghuz Turkic.
3) Sarts, na binubuo ng isang husay na nagsasalita ng Turkic, nakararami ang populasyon sa lunsod ng halo-halong Turkic-Persian na pinagmulan at walang sariling hiwalay na istruktura ng tribo, pati na rin ang isang Turko na populasyon ng Persian na pinagmulan.
Ang una at pangalawang grupo ay nanaig ayon sa numero, na naninirahan sa mga teritoryo ng steppe pati na rin sa mga lungsod at malalaking nayon at sa kasaysayan ay nagtataglay ng malaking bigat sa politika (karamihan sa mga khan ng Kokand at Khiva Khanates, pati na rin ang Bukhara Emirate, ay mula sa mga kinatawan ng pangkat na ito) . Ang mga kinatawan ng ikatlong grupo ay naninirahan ng eksklusibo sa karamihan ng mga lungsod at malalaking nayon. Ang bawat isa sa mga pangkat na ito, at lalo na ang una at pangalawang grupo, ay nahahati sa maraming mga angkan at tribo na patuloy na nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Kadalasan ang kompetisyong ito ay nagiging pangmatagalang awayan ng mga tribo.

Matapos ang pananakop ng Russia sa Gitnang Asya noong ika-19 na siglo, ang proseso ng pambansang pagsasama-sama ng mga kinatawan ng lahat tatlong pangkat ay tumindi nang husto. Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo. hindi pa rin sila nagre-represent isang tao. Sila ay nahahati sa mga nakaupong residente ng mga lungsod at mga nayong pang-agrikultura at mga pastoral na nomad o semi-nomad, na pinanatili ang dibisyon sa mga tribo at angkan. Ang una ay tinawag ang kanilang sarili sa pangalan ng lugar kung saan sila nakatira: Tashkent, Kokand, Khiva, Bukharan, Samarkand, atbp., ang pangalawa, alinsunod sa kanilang kinabibilangang tribo: Kuramin, Mangit, Irony, Kungrad, Lokay, Durmen, Ming , Yuz, Barlas , Katagans, Karluks, at iba pa, mayroong 92 tribo sa kabuuan. Sa bisperas ng national-territorial delimitation ng 1924, ang mga Uzbek ay bumubuo ng 41% ng populasyon ng Turkestan Republic, higit sa 50% sa Bukhara Republic, 79% sa Khorezm Republic.
Antropolohiya ng mga Uzbek. Sa mga modernong Uzbek, nangingibabaw ang uri ng Pamir-Fergana ng lahing Caucasian (lahi ng Pamir-Fergana o lahi ng Central Asian interfluve), na may pinaghalong elemento ng Mongoloid. Ang lahi ng Pamir-Fergana ay lumitaw bilang isang resulta ng crossbreeding ng makapangyarihang Andronovo (paleo-European) na uri at ang lokal na gracile na uri ng Mediterranid. Sa pangkalahatan, ang proporsyon ng mga elemento ng Mongoloid sa mga Uzbek ay mas mataas kumpara sa mga Tajik, ngunit sa magkahiwalay na grupo ah, ang elementong Mongoloid ay nagiging, kung hindi nangingibabaw, kung gayon kahit na, katumbas ng numero sa Caucasoid.
Dermatoglyphics ng mga Uzbek na may mga dibisyon ng tribo. Pinag-aralan ng antropologo na si Khojaeva ang mga dermatoglyphics ng mga Uzbek, na may kondisyong hinahati ang mga ito sa 2 grupo. Inihambing ang mga pangkat na naninirahan sa lugar bago ang ika-16 na siglo. (ang tinatawag na "mga unang" tribo) at mga grupong naninirahan sa Uzbekistan mula noong ika-16 na siglo. (ang tinatawag na mga tribong Dashtikipchak). Ang paghahambing ng mga pangkat na ito batay sa mga tagapagpahiwatig ng dermatogolyphic at mga kumplikado ay nagsiwalat ng sumusunod na larawan. Ang delta index ay naging mas mababa sa mga "huli" na kababaihan, at makabuluhang sa mga kababaihan. Ang mga lalaki ay hindi naiiba sa halaga ng index ng Cummins, ngunit sa mga kababaihan ito ay mas mataas sa mga "maaga".
Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, sa teritoryo ng silangang Dashti Kipchak, (Polovtsian steppe), sa Sheybanihan ulus, nabuo ang isang alyansa ng mga nomadic na tribong Mongol-Turkic na sumusunod sa mga pundasyon ng Uzbekhan, na tinawag na "Uzbeks" para dito. . Mas huli kaysa sa pagtatapos ng paghahari ng Uzbek Khan, lalo na noong 60s ng ika-14 na siglo, ang etnonym na "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng silangang Dashti Kipchak. Ang mga hangganan ng estado ng mga nomadic na Uzbek-Kazakh ay pinalawak sa hilaga hanggang Tura, sa timog hanggang sa Dagat Aral at sa ibabang bahagi ng Syr Darya, kabilang ang kanlurang bahagi ng Khorezm. Ang silangang hangganan nito ay dumaan sa Sauran, at sa kanluran sa kahabaan ng Yaik (Ural) River, i.e. kasama sa estadong ito ang karamihan sa modernong Kazakhstan, Western Siberia at Southwestern Khorezm. Sa ilalim ng Abulkhair, dahil sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Argyn at Karakipchak (pinapatay ng Karakipchak Koblandy batyr ang Argyn Dairkhodzha), ang mga tribo na naglatag ng pundasyon para sa mga taong Kazakh ay nahiwalay sa sangkawan. Ang mga kinatawan ng Anushteginid dynasty ng Khorezmshahs - ang mga Sultan na sina Jalaluddin at Muhammad ay nasa direktang pagkakamag-anak sa ilang mga tribo ng Kipchak, na nagmumungkahi na ang 92 Uzbek-Kazakh na tribo ay nahahati sa mga departamento batay sa pinagmulan. Ang mga Mongol at iba pang mga dayuhang tribo at angkan ay na-asimilasyon pangunahin ng mga Kipchak at mga kaugnay na tribong Turkic.

92 Uzbek tribes "Ilatiya"

№	"Majmu at-Tawarikh"	“Tuhfat at-tawarikh-i khani”	Manuscript 4330.0 mula sa koleksyon ng Institute of Oriental Studies ng UzSSR	Listahan ng mga tribo ayon kay Zakir Chormoshev (Kyrgyz, Adigine tribe)	Ayon kay G. Vambery, 32 pangunahing tribo ang naipon noong 1865.
1	ming	ming	ming	ming	ming
2	magpadulas	magpadulas	magpadulas	juz (juz)
3	Kirk	Kirk	Kirk	Kirk
4	jalair	jalair	jalair	jalair	jelair
5	kongurat	kongurat	kungrat	kongurat	Kungrad
6	Tangut	Tangut	Tangut	Tangut
7	mangut	mangyt	mangyt	mangyt	mangit
8	wishun	wishun	wishun	Oyshon	oshun
9	Merkit	Merkit	Merkit	Merkit
10	ongut	ongut	ongut	ongkot
11	kamalig	kamalig	kamalig	kamalig
12	alchin	alchin	alchin	alchyn	alchin
13	argun	argyn	argun	argyn
14	Targyl	Targyl	Targyl	Targyl	tyrkish
15	Kipchak	Kipchak	Kipchak	Kipchak	Kipchak
16	Naiman	Naiman	Naiman	aiman (naiman?)	Naiman
17	sumpain	sumpain	sumpain	sipa	hitai (ktay)
18	burkut	burkut	burkut	burkut
19	Chakmak	Chakmak	Chakmak	Chakmak
20	Kalmak	Kalmak	kalamak	kaldyk
21	shymyrchik	keso	keso	shymyrchik
22	Turkmen	Turkmen	Turkmen	Turkmen
23	Juburgan	Juburgan	shuburgan	Juburgan
24	kishlyk	kishlyk	kishlyk	Kyshtyk
25	kilekash	kineges	keneges	kunakash	kenegesis
26	kyat	kyat	kyat	kyat
27	qiyat	qiyat	qiyat	qiyat
28	buyout	buyuruk	buyurak	boyrok	balgali
29	kangli	kangli	kangli	kangeldi	mga channel
30	arlat	arlay	arlat	arlay (adylay)	Achmaili
31	dzhyyit	dzhyyit	dzhyyit	dzhyiyl
32	dope	dope	dope	dope	Dormen
33	tabyn	tabyn	tabyn	kawan
34	tama	tama	tama	doon (doon?)
35	Ramadan	Ramadan	Ramadan	ramlam (ramnan)
36	oglan	oglan	oglan	mga sulok (oglan)	kulan
37	lapad	lapad	lapad	lapad
38	hafiz	hafiz	hafiz	apyz (apyl)
39	Uigur	Uigur	Ugur	Uigur	Uigur
40	Buryat	buyat	Buytai	ay nagkakagulo
41	badai	maging	maging	badai
42	jurat	juirasut	jurat	juurat
43	Tatar	Tatar	Tatar	Tatar
44	tubay	tubay	tushlub	tubay
45	sanhiyan	Saktiyan	Sakhtiyan	saktan	sayat
46	chimbay	chimbay	chimbay	chynabai
47	Charcas	Chilkas	Chilkas	Chilkas
48	oglen	oglen	oglen	oculate
49	suran	suran	suran	sooran
50	Kohat	Kohat	Kohat	tumango
51	kyrlyk	kurlat	curlaut	kurlas
52	Kardari	kiradi	tusok	kirdiray (kildyrai)	kettekeser
53	anmar	Arnamar	agar	agar (achar)	aybet
54	yabu	yabu	yabu	ohichu
55	Kyrgyz	Avar	Kyrgyz	Kyrgyz
56	fakhir	onachit	onachit	ongkoy
57	goma	kattagan	kattagan	katagan
58	uriuz	Sulduz	Sulduz	Sulduz
59	kilechi	kilechi	kilechi	Kutchu
60	highout	highout	highout	kaginhawaan
61	kereyt	kerite	kerite	kirat (kilyat)	siste
62	simat	mitan	mitan	mit	miten
63	parusa	parusa	parusa	kydyy	karakursak
64	Arabo	Arabo	gharib	arap (Arab)
65	ilachi	ilachi	tambak	ylaachi	Ichkili
66	kettlebell	kettlebell	kettlebell	kyirat	hubad
67	Avgan	azak	tuvadak	adak (azak)	az
68	Kyrgyn	Kyrkyn	barlas	kyrgyn (kyrchin)
69	turgak, turgan	turgan	mga bono	turukai
70	kudzhalyk	kudzhalyk	nikuz	Kodzholuk
71	noojin	madjar	Mahdi	madjar
72	burlan	burlat	butil	bulak	baguryu
73	Yurga	ong	ong	Moyton
74	kuji, tambak	kaguluhan	Boston	koshchu (kushchu)
75	utarchi	Tuichi	utarchi	choplachi
76	Puladchi	bakal na damask	Puladchi	Bulanchi	Birkulak
77	kuralash	kuralas	Karluk	caltabium	mga kanjigal
78	Juyut	jaljaut	Juyut	pakiramdam
79	juljut	jiljiut	jaljut	charchut (chalchut)	jegatai
80	mamasit	masit	masid	munduz
81	shuja-at	Uirasut	Oirat	oirot	Knox
82	uyurji	uyurji	urmak	toodak
83	nilinis	Buria	buyazut	biria
84	tilau	tilau	doon	tabash	tas
85	batash	bakhrin	bakhrin	chykyr
86	kabasha	banash	mga manok	kuulat(kurlat)
87	Turk	Karakalpak	parusa	Cossack
88	teit	sanvadan	dudzhir	manloko
89	tourout	baglan	bagan	malamig
90	dzhunalahi	jubalaji	jusulaji	jyglak
91	jalout	b.j.k.r.	yaj.k.r.
92	deradjat		julaji

DASHTI KIPCHAK UZBEKS

Ang Polovtsian steppe o Dashti Kipchak ay isang makasaysayang rehiyon ng Eurasia, na kumakatawan sa Great Steppe, na umaabot mula sa bukana ng Danube hanggang sa ibabang bahagi ng Syr Darya at Lake Balkhash. Sa huling bahagi ng Middle Ages at Modern times, ang Polovtsian steppe ay pinaninirahan ng mga tao ng pangkat ng Kipchak: Tatars, Bashkirs, Nogais, Kyrgyz, Kazakhs, Kumyks, Altaian, Karakalpaks. Sa ngayon, ang Polovtsian steppe ay nahahati pangunahin sa pagitan ng mga estado ng Russia, Ukraine at Kazakhstan, isang maliit na bahagi ng steppe sa kanluran ay kabilang sa Romania at Moldova. Kilala sa Byzantine at European sources bilang Komania. Ang terminong "Dashti Kipchak" ay unang ginamit ng Persian na may-akda na si Nasir Khosrow noong ika-11 siglo, nang ang mga Kipchak, o Cumans, na nagmula sa mga pampang ng Irtysh, ay naging mga kapitbahay ng Khorezm noong 1030 at sinakop ang mga teritoryo ng modernong Kazakhstan at ang South Russian steppes. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Ang mga Uzbek ay pangunahing naunawaan bilang mga direktang inapo ng Dashti Kipchak Uzbek na mga nomadic na tribo na lumipat sa rehiyon ng Transoxiana sa simula ng ika-16 na siglo. at nanirahan dito sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Shaybanid, gayundin ang mga lokal na tribong Turkic na kalaunan ay sumama sa kanila. Gayunpaman, ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek ay tiyak na konektado sa Dashti Kipchak Uzbeks. Ito ay tila nagmula sa pangalan ng Uzbek Khan (1312-1340), ang ikasiyam na soberanya mula sa bahay ni Jochi (panganay na anak ni Genghis Khan). Ang Uzbek Khan ay isa sa pinakamatagumpay at tanyag na pinuno ng Golden Horde (Kok Horde). Siya ay namuno sa loob ng 28 taon at bumaba sa kasaysayan para sa matagumpay na pagsasama-sama ng uri ng isang malakas na pinuno ng militar, isang makatarungang pinuno at isang debotong lingkod ng Islam. Ang Uzbekhan ay kilala bilang ang una sa pamilyang Jochi na nagtatag ng Islam sa Golden Horde. Salamat sa katanyagan at kaluwalhatian ng pinunong Mongol na ito, ang ilan sa mga paksa ng Golden Horde ay nagsimulang tawaging Uzbeks.

Ang mga Uzbek ay unang nabanggit sa gawain ni Hamidullah Kazvini (ipinanganak noong ca. 1280), na sa Napiling Kasaysayan (Tarihi Guzide) ay nag-uusap tungkol sa pagsalakay ng Uzbek Khan sa Iran noong 1335, na tinawag ang hukbo ng Golden Horde na Uzbeks, at ang estado ng Uzbekistan (Golden Horde) Uzbek state (Memleketi Uzbeks). Ang mananalaysay ng Temur na si Nizamaddin Shamiy, sa kanyang kuwento tungkol sa paglipad ng dalawang emir ng Temur noong 1377, ay nag-ulat na ang parehong mga emir ay pumunta sa rehiyon ng Uzbeks at sumilong kay Uruskhan, na tinawag niyang Uzbek khan. Ang isa pang istoryador ng Temur, si Sharafaddin Ali Yazdiy, na nagsasalita tungkol sa embahada ng 1397 mula sa Golden Horde khan Timur Kutlug, ay tinawag ang mga Uzbek na dumating bilang mga embahador. Ang mga mapagkukunang ito ay nagpapatunay na ang terminong Uzbek ay ginamit sa ilalim ng Uzbek Khan at, samakatuwid, ay nauugnay sa kanyang pangalan; karagdagang nagsimula itong ilapat sa mga paksa ng Golden Horde sa ilalim ng Uruskhan at Edigei, at hindi lamang sa nagsasalita ng Turkic, kundi pati na rin sa mga tribong Turkic-Mongolian, sa kanilang pinagmulan, na bumubuo na ng Uzbek ulus sa loob ng Jochi ulus. Gayunpaman, nang maglaon ang terminong ito ay nagsimulang mangahulugan ng mga paksa ng White Horde. Ang pagkatalo ni Temur sa mga tropa ni Tokhtamysh noong ika-14 na siglo. nag-ambag sa pagkawatak-watak ng Golden Horde sa ilang mas maliliit na estado: ang Kazan at Astrakhan khanates, Khorezm, na naging domain ng Temurids, at ang Nogai at Uzbek uluses bilang bahagi ng White Horde. Sinakop ng Uzbek ulus ang mga puwang ng steppe sa pagitan ng mga Urals at ang mas mababang bahagi ng Syr Darya at, bilang isang entity ng estado, ay matatag na itinatag lamang noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang katotohanan na ang mga paksa ng White Horde ay nagsimulang tawaging Uzbeks ay bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Erzenkhan, na itinanim ni Uzbek Khan sa lungsod ng Sygnak bilang pinuno ng White Horde, ay nagsimulang masigasig na ituloy ang patakaran ng kanyang patron ng pagpapalaganap ng Islam sa kanyang mga nasasakupan. Ang tradisyong ito ng pagsunod sa mga pundasyon ng Islam ay napanatili at pinalakas sa ilalim ng mga direktang inapo ni Sheiban na sina Abulkhair at Sheibani. Sa ilalim ng pamumuno ng mga khan na ito, ang terminong Uzbek ay naging isang kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga tribong Turkic-Mongol ng White Horde.
Ang isang tampok ng etnogenesis ng Dashti Kipchak Uzbeks, hindi bababa sa mga unang yugto nito, ay ang mapagpasyang papel sa kanilang pag-iisa sa ilalim ng tangkilik ng isang malakas na sentralisadong estado ay ginampanan ng mga charismatic na pinuno tulad ng Uzbekhan, Abulkhairkhan at Sheybanikhan, na pinagsama ang pagsunod. sa Islam at steppe law (Yassy ), na minana mula kay Genghis Khan. Nagkaisa ang mga tribo ng Uzbek sa paligid ng Sheybanikhan: Kushchi, Naiman, Uighur, Kurlaut, Ichki at Datura. Kasama rin nila ang mga Mangits, na hindi nakikisama sa iba pang Uzbek. Bilang mga tagumpay ng militar ni Sheybani sa pagsakop sa Gitnang Asya, sinamahan sila ng mga emir ng iba pang mga tribo ng Uzbek, ang mga Kiyat, Kungrats, Tumans, Tanguts, Khitais, Chimbais, Shunkarlys, Shadbakis, at Yijans, na nag-ambag sa tagumpay ng Sheybanihan bilang bagong pinuno ng Movarounnahr. Sa simula ng ika-16 na siglo. Ang mga tribong Uzbek na pinamumunuan niya sa wakas ay nasakop ang teritoryo ng Movaraunnahr. Simula noon, ang Uzbek khans, na may pahinga ng isang daan at limampung taon (mula sa simula ng ika-17 hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, nang ang mga Ashtarkhanid ay dominado ang rehiyon), ay namuno sa teritoryo ng Gitnang Asya, na unti-unting lumilipat mula sa isang lagalag sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. iba't ibang mga mapagkukunan 903, 974 at 1025 Uzbek tribes ay pinangalanan na. Ang mga pagkakaiba sa mga numero ay tila dahil sa dalawang salik. Una, ang komposisyon ng mga tribo at angkan ng Uzbek ay naging mas kumplikado sa pamamagitan ng paglitaw ng mga bagong tribo at dibisyon, pati na rin ang pagpasok ng ilan sa kanila sa mga alyansa ng tribo sa kanilang sarili. Halimbawa, bahagi ng angkan ng Yuz, na pumasok sa isang alyansa sa tribong Kyrk, ay bumuo ng isang medyo independiyenteng angkan ng Yuz-Kyrk.
Pangalawa, ang mga Dashti Kipchak Uzbeks mismo, na dumating sa rehiyong ito sa pinuno ng mga Shaybanid, ay nabuo lamang ang core sa paligid kung saan nagkaisa ang iba pang mga tribo ng Turkic at Turkic-Mongol na nasa Transoxiana sa oras ng pagtatatag ng dinastiyang Shaybanid. Ang mga tribong Uzbek ay sinali, bagama't napanatili nila ang ilang distansya mula sa kanila, ng ilang mga Mongolian, Oghuz at iba pang mga steppe clans at tribo na tumagos sa rehiyon sa panahon ng Chagataid, gayundin bago at pagkatapos nito. Ang ilan sa kanila, tulad ng mga tribong Mongolian na Chagatai, Jelair, Barlos at iba pa, ay unti-unting naging Turkicized, na pinagtibay ang mga diyalektong Turkic at pinagtibay ang Islam; ang iba, mas sinaunang mga tribong Turkic ng Oguzes, Uighurs, Karluks, Kipchaks, ay nag-ambag sa Turkization ng ang mga nabanggit na tribo at ang mga Dashti Kipchak Uzbek mismo .

MANGIT

Ang huling emir ng Bukhara, si Sayyid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944), emir ng Maverannahr 1910-1920 (larawan mula 1911), mula sa angkan ng Mangit (tuk)
Ang Mangits (Uzbek mang’it) ay isa sa mga angkan ng Turkic-Mongolian na pinagmulan na lumahok sa mga kampanya ni Genghis Khan at kalaunan ay naging bahagi ng Nogais, Kazakhs, Karakalpaks, Uzbeks at Kyrgyz. Ang terminong "mangit" ay matatagpuan sa mga mapagkukunan bilang "mankit", "mankut". Naniniwala si T. Nafasov na ang Mangits ay isa sa mga sinaunang tribong Turkic, isang malaking yunit ng etniko na naging bahagi ng mga taong Uzbek. Pinakamaganda si Mangat sinaunang pangalan, ang affix na "t" sa wikang Altai ay nangangahulugang gawa na. Binanggit ng mga mapagkukunan na ang mga ninuno ng Mangits ay mga tribong Mongol na nanirahan sa Mongolia sa simula ng ika-13 siglo. Sa panahon ng XIII na siglo. nanirahan sila sa Dashti Kipchak. Noong XIII-XIV siglo. Karamihan sa mga Mangits ay nanirahan sa teritoryo sa pagitan ng Volga at mga Urals. Sa panahong ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga Kipchak, nakalimutan nila ang kanilang wika at pinagtibay ang diyalektong Turkic-Kipchak. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. lumikha ng kanilang sariling hiwalay na estado - ang Mangit Horde. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. ang Mangits ay tinawag na “Nogai” (Nugai), at ang kanilang sangkawan ay tinawag na Nogai Horde. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang Nogai Horde ay nahahati sa Big Nogai at Small Nogai. Kasunod nito, ang mga Mangits mula sa Bolshoi Nogai ay naging bahagi ng etnikong komposisyon ng mga Uzbek, Karakalpak at bahagyang mga Kazakh, at noong ika-16 na siglo. lumipat sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng mga lokal na mamamayang Turkic, na matagal nang nanirahan sa Transoxiana at nakikibahagi sa agrikultura, ang ilan sa mga Mangits ay unti-unting nanirahan, habang ang isa pang bahagi sa kanila ay nanirahan sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. humantong sa isang semi-nomadic na pamumuhay at nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop.

Sa simula ng ika-16 na siglo. sa panahon ng paggalaw ng Sheybanikhan kasama ang mga Uzbek clans sa timog, kasama rin nila si Mangits. Si Muhammad Salih ay sumulat tungkol dito: “Maraming mandirigma, si Hadji Gogi ay mula sa pamilyang Mangit. Mayroong 4,000 Uzbeks dito, lahat ay may kaugnayan sa isa't isa. Kabilang sa kanila ay Kungirats, Mangits, Datura, Ushuns at Uyrats.” Ang mga Mangits ay pangunahing nanirahan sa Zarafshan Valley, bahagyang sa Khorezm Khanate, sa Karshi steppe, at sa rehiyon ng Chardzhou sa kaliwang bangko ng Amu Darya. Ang pinakamalaking tribo ng Mangit ay: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boygundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Kazakh, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Noong 1924, higit sa 130 libong Mangits ang nanirahan sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa mga ito, humigit-kumulang 100 libo ang nanirahan sa teritoryo ng Bukhara Emirate: sa Bukhara oasis at sa distrito ng Karshi - 44 libo, sa ibabang bahagi ng Zarafshan - 8 libo, sa gitnang pag-abot ng Zarafshan - 10 libo, sa Jizzakh district - 2600 at sa Khorezm - 10 thousand. Ang ilang Mangyts ay nakatira sa Aravan district ng Osh. Bilang karagdagan, 11 libong Mangits ang nanirahan sa rehiyon ng Chardzhou ng Turkmenistan, na nakikibahagi sa pag-aanak ng mga tupa ng Karakul at pagsasaka. Gumawa rin sila ng mga handicraft (paghahabi ng karpet, paghabi ng maraming kulay na tela, calico, alachi, kalami, atbp.). Sikat na sikat ang carpet ng Mangit-Julhirs.
Sa "Lihim na Alamat" (Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol) at "Altan Debter" (Golden Book), ang opisyal na kasaysayan, mga sipi mula sa kung saan ibinigay ni Rashid ad-Din, maaaring matunton ang kasaysayan ng paglitaw ng mga Mangyts mula sa ang Mongolian na pamilya ng Borjigin. Mula kay Bodonchar, na ipinanganak, ayon sa istoryador ng Mongolian na si Kh. Perlee noong 970, ang talaan ng pamilya ni Altan Urug, ang Golden Tree, na nagbigay sa mga Mongol at sa buong mundo na si Genghis Khan, ay sinusubaybayan. Mula kay Habichi-baatur ay ipinanganak si Menen-Tudun (Dutum-Manen). Si Menen-Tudun ay may pitong anak: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai at Nachin-baatur.
Ang anak ni Khachi-Kuluk ay si Khaidu (Rashid ad-Din na tinawag na Khaidu na anak ni Dutum-Manen) kung saan nagmula si Genghis Khan.
Ang anak ni Khachin ay si Noyagidai, at sa kanya nagmula ang pamilyang Noyakin.
Ang anak ni Khachiu-Barulatai, mula sa kanya, pati na rin ang mga anak ni Khachula Eke-Barula at Uchugan-Barula, ay nagmula sa angkan ng Barulas.
Ang mga anak ni Nachin-baatur ay sina Uruudai at Mangutai, ang mga nagtatag ng mga angkan ng Uruud at Mangud.
Isang lihim na kwento. Kabanata "pang-araw-araw na koleksyon ng Mongolian." Seksyon I. "Genealogy at pagkabata ni Temujin (Genghis Khan)." Talata §46. Ang mga anak ni Nachin-Baatur ay tinawag na Uruudai at Mangutai. Sa kanila nagmula ang mga tribong Uruud at Mangud. Habang nabuo ang Imperyong Mongol, nanirahan ang mga Mangut sa iba't ibang uluse. Ang ilan sa kanilang mga yunit ay lumipat sa Dashti Kipchak, kung saan pinagsama nila ang ilan sa mga lokal na Kipchak at, posibleng, Guz sa ilalim ng pangalang Mangyts. Sa ilalim ni Biya Said Akhmad (pinamunuan 1520-1548), ang domain na nasa ilalim ng kanyang kontrol ay naging independiyenteng Khanate ng Nogai Horde. Ang salitang "Nogai" ay nagsimulang magsilbi bilang isang pagtatalaga hindi lamang para sa Mangyts, kundi pati na rin para sa natitirang populasyon ng estado, anuman ang kaugnayan ng tribo. Matapos ang pagbagsak ng Nogai Horde, ang mga naninirahan dito na lumipat sa kanluran ay pinanatili ang etnonym na "Nogai" (sa North Caucasus hanggang ngayon). Ang mga nanatili sa likod ni Yaik ay naging bahagi ng Kazakh Junior Zhuz (at kalaunan ay sumali sa Kazakh ethnic group), gayundin ang ilang mga taong nagsasalita ng Turkic sa Central Asia at Siberia. Ipinapalagay na pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan, isang maliit na bahagi ng Mangut Mongols ang tumagos sa mga steppes ng Gitnang Asya, na, na natagpuan ang kanilang sarili na napapalibutan ng ilang grupo ng mga tribo ng Kipchak, ay na-assimilated, ngunit ipinasa ang kanilang pangalan sa kanila. Ang mga Mangyt sa loob ng Karakalpak ay nahahati sa 19 na angkan. Ang mga amir ng Uzbek mula sa tribong Mangyt ay lumikha ng kanilang sariling dinastiya ng mga emir ng Bukhara (1756-1920), na pumalit sa dinastiyang Ashtarkhanid. Si Mangyt ay itinuturing na pinakamatandang angkan ng mga Uzbek sa Bukhara Khanate; mula sa sangay kung saan nagmula si Tuk ang naghaharing dinastiya, bilang karagdagan, ang pamilyang ito ay nagtamasa ng mga pribilehiyo. Ang nagtatag ng dinastiya na ito ay isang simpleng Uzbek mula sa Mangyt clan Rakhimbiy (1747-1758) na, na pinatay si Khan Abulfayzkhan, ay nagsimulang mamuno sa Bukhara Khanate na may pamagat na atalyk, at pagkatapos noong 1756 ay kinuha ang pamagat ng khan. Ang dinastiyang Mangyt ay tumagal hanggang 1920, nang ito ay ibagsak bilang resulta ng rebolusyon. Sinasalita ng mga Bukhara Mangyts ang diyalektong Kipchak ng wikang Uzbek. Ang tribong Uzbek Mangyt ay nahahati sa mga sumusunod na angkan: Tuk Mangyts (kabilang ang: Sultan, Kuzy Kuchkar, Kukaldor, Karasar); Timur Khoja, Baurdak-Mangyt, Uch Urug Mangyty (kanilang mga dibisyon: isabay, kupak, bai degandi); kara mangyt: (kanilang mga dibisyon: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocade, kara, taza, pish kul). Dalawang miyembro ng tribong Mangyt mula sa Kanlurang Mongolia ang nasubok para sa Y-chromosome DNA haplogroup N1c. Ang isa ay naging kinatawan ng haplogroup N1c. Ang isa naman ay hindi kabilang sa haplogroup N1c.

TK (ZHUZ)

Ang Yuzy ay isa sa pinakamalaking tribo ng Uzbek. Ang Yuz ay isang medyebal na tribo na nagsasalita ng Turkic, unang nabuo bilang isang yunit ng militar, pagkatapos ay kasama sa mga Uzbek. Ang pinakamaagang pagbanggit ng Yuz bilang bahagi ng mga tribo ng Uzbek ng Transoxiana ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Hinango ng mga mananaliksik ang salitang "yuz" mula sa salitang Turkic na yuz-(daanan). Sa paghusga sa kanilang komposisyon ng lipi, maaari itong ipalagay na sila ay isang kalipunan ng mga inapo ng ilang mga medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic. Ayon sa medieval sources, ang Yuz ay isa sa 92 Uzbek tribes. Sa "Mazhmua at tawarikh", "Tuhfat at-tawarihi khani" sila ay nakalista sa pangalawang lugar. Ang mananaliksik na si Ch. Valikhanov ay nagtala ng mga alamat tungkol sa 96 na tribo ng Uzbek, na kinabibilangan ng: Mings, Yuzes, Kyrks. Sa kanyang palagay, sila ay mga inapo ng mga sinaunang Turko. -Ayon kay Kh. Daniyarov, ang Yuz ay itinuturing na pinakamalaki at pinakamaraming angkan sa 92 Uzbek tribes at clans. Ang Yuz ay nahahati sa tatlong malalaking grupo: mark bolasi, korabchi, razhab bolasi. Pangunahing nakatira sila sa mga rehiyon ng Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tashkent, Fergana, Andijan, at Kashkadarya. Bahagi ng Yuz, na kabilang sa tribong Zhuz ng Turkmen, minsan tinatawag na Turkman. Ang Surkhandarya Turkmens-Zhuzes ay mayroong 16 na angkan at nahahati sa dalawang malalaking grupo: Zhilontamgali at Vokhtamgali.

Sa Jizzakh at sa distrito nito, napanatili nila sa ilang mga lawak ang mga relasyon sa pamilya sa mga Kazakh sa diyalekto at kultura. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa Maverannahr bank ng Syr Darya nanirahan malaking grupo Ang mga Kazakh, na nanirahan doon pagkatapos nilang lipulin ng mga Dzungar noong 1723. Nabatid na ang ilan sa mga Kazakh ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, habang ang iba ay nanatili sa Transoxiana at nahalo sa mga Uzbek. Isinulat ni N.A. Mayev na ang mga Marka ay lumipat mula sa Uratepa at Jizzakh noong 1866. Ang mga Zhuz Turkmens, isang subgroup ng tribong Yuz, ay nanirahan sa Gissar nang mas maaga. Itinuturing sila ng lokal na populasyon bilang mga aborigines, ang lupain ay itinuturing na kanilang teritoryo at tinawag na Turkmendasht. Ang ilan sa kanila ay may halong Chagatai, ngunit may mas kaunting katangiang Mongolian kaysa sa mga Kungrat. Sa kanilang pangalan, diyalekto, pisikal na istraktura at paraan ng pamumuhay, ang mga Zhuze Turkmen ay kasama sa mga pangkat ng Dashti Uzbek na pinagmulan ng Kipchak. Ito ay pinatutunayan ng pagkakatulad ng kanilang mga subethnonym sa mga kaukulang dibisyon ng Kungrats (tulad ng Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Uzbek ng angkan ng Yuz, ayon kay "Tukhfati Khani", ay pangunahing naninirahan sa rehiyon ng Jizzakh at sa lambak ng Gissar. Nakibahagi rin ang Yuz sa pagbuo ng populasyon ng Uzbek ng Fergana. Ang mga mapagkukunan ay naglalaman ng karaniwang pangalan na kyrk-yuz. Posible na ito ay isang alyansa ng mga tribong ito. Nabatid na pinanatili ng mga Kyrk ang ugnayan ng pamilya sa tribong Uzbek Yuz sa lambak ng Zerafshan. Ang mga Yuzes (Zhuzes), na binubuo ng mga Uzbek, Kazakh at Turkmen, ay naimpluwensyahan ng iba't ibang grupong etniko, bilang resulta kung saan nagsasalita sila ng iba't ibang diyalekto. Ang diyalektong Yuz (Zhuz) ay tumutugma sa pinaghalong diyalekto ng mga diyalektong Kipchak, Oguz at Karluk-Chigil ng wikang Uzbek. Kasalukuyang pinanatili ng mga Yuz ang kanilang etnikong pangalan, bagama't bahagyang nakalimutan nila ang kanilang pamilya at mga grupo ng pagkakamag-anak.

KUNGRAT

Isfandiyorkhon II - ang huling khan ng Khiva 1871-1918
(pinamunuan 1910-1918, larawan 1911) mula sa pamilya Kungrat
Ang Ungirat, Khonghirat, Kungirat ay isang makasaysayang pamilyang Mongolian. Ayon sa Mongolian genealogical legend na binanggit ni Rashid ad-Din sa “Jami at Tawarikh” (“Collection of Chronicles”), ang mga Ungirates ay kabilang sa mga Darlekin Mongol (Mongols “sa pangkalahatan”), iyon ay, ang mga inapo ni Nukuz at Kiyan. , na pumunta sa Ergune kun area. Ang sanga-sanga na istraktura ng angkan ng Ungirat at, kasabay nito, ang pagiging malapit ng mga indibidwal na sanga nito sa isa't isa ay makikita sa mga talaangkanang Mongolian bilang pinagmulan mula sa mga anak ng isang lalaking tinatawag na Golden Vessel (Mongolian Altan Khuduha). Ang kanyang panganay na anak na lalaki, si Jurluk Mergen, ang nagbunga ng mga Ungirat mismo. Inihayag ni Skrynnikova ang pagkakaroon ng isang dual-tribal na organisasyon kung saan ang mga Ungirates at angkan na malapit sa kanila ay mga kasosyo sa kasal (anda-kuda) ng mga Borjigin ni Temujin Genghis Khan at ng kanyang mga ninuno. Natunton ni J. Holmgren ang pinagmulan ng 69 na kababaihan na naging asawa ng mga kinatawan ng namumunong bahay ng Imperyong Mongol mula sa panahon ni Genghis Khan hanggang sa pagbagsak ng dinastiyang Yuan; Ang mga babaeng Ungira ay umabot sa 33% ng kanilang kabuuang bilang (20% para sa pre-Yuan period at humigit-kumulang 50% para sa Yuan period
Ang mga Kungrat ay isa sa mga tribong Dashti Kipchak Uzbek. Ang lugar ng kanilang kasunod na pamamahagi ay kinabibilangan ng mga rehiyon ng Surkhandarya, Kashkadarya at Khorezm ng Uzbekistan.

Ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Kungrat ay matatagpuan sa akda ni Abul Gazi "Shazharayi Turk" ("Tree of the Turks"), na isinulat noong ika-14 na siglo. Sa mga tuntunin ng kanilang katayuan, ang mga Kungrat ay naiiba sa iba pang mga tribo, dahil si Genghis Khan at ang kanyang mga kamag-anak ay nagpakasal sa mga anak na babae ng mga marangal na Kungrats, sa gayon ay itinaas ang tribong ito kaysa sa iba. Ayon kay I.P. Magidovich, ang mga ninuno ng karamihan sa mga Khorezm Uzbek ay mga Kungrat, na nabuhay bago ang pag-areglo ng karamihan ng Dashti Kipchak Uzbeks. Isang alyansa ng Khorezm Kungrats ang nakibahagi sa pagsalakay ng Sheybanid sa Transoxiana. Sinasabi ng matatandang Kungrats na ang kanilang tunay na tinubuang lupa ay ang Guzar-Baysun steppes. Nabatid na ang epiko ng pangkat etnikong Kungrat na "Alpomish" ay sumasalamin sa mga kuwento tungkol sa mga taong Kungrat at sa kanilang bayan ng Baysun-Kungrat. Mayroong Karakalpak, Kazakh, Khorezm at Surkhan na mga bersyon ng epikong ito. Ang mga pangyayaring inilarawan ay pangunahing nagaganap sa rehiyon ng Baysun-Kungrat. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang Alpomish ay isinulat isang libong taon na ang nakalilipas. Kung tatanggapin natin ang pananaw na ito, maaari tayong makarating sa konklusyon na bahagi ng Kungrats bago ang ika-15 siglo. nanirahan sa teritoryo ng Transoxiana. Ang mga Kungrat ay nahahati sa limang angkan, bawat isa ay nahahati sa ilang maliliit na angkan: ika-18 ng Voktamgali, ika-16 ng Kushtamgali, ika-14 ng Konzhigali, ika-12 ng Ainni at ika-6 ng Tortuvli. May kabuuang 66 genera, na nahahati din sa mas maliliit na grupo ng pamilya. Maraming Kungrats ang matatagpuan sa mga Kazakh at, sa partikular, ang mga Karakalpak. Ayon sa impormasyon mula 1924, 3,000 Kungrats ang nakarehistro sa distrito ng Bukhara, 10,875 sa distrito ng Gijduvan, 1,370 sa distrito ng Karmana, 20,615 sa Guzar, 325 sa Shakhrisabz, 23,164 sa Sherabad, 9,890 sa mga ito ng data sa Baysun. Bukhara Khanate 14.5% ng Uzbek Ang populasyon ay binubuo ng mga Kungrats. Sa lugar ng mas mababang bahagi ng Amu Darya, 17 libong kungrats ang nakarehistro. Ayon kay Reshetov, ang diyalekto ng Uzbek Kungrats ay kabilang sa mga diyalektong Kipchak gamit ang "zh". Bagama't kasalukuyang pinanatili ng mga Kungrat sa teritoryo ng Silangang Uzbekistan ang kanilang etnikong pangalan, ang paghahati sa maliliit na angkan ay nakalimutan. Ang pamilyang Uzbek Kungrat ay ang naghaharing dinastiya sa Khiva Khanate.

MING

Said Muhammad Khudoyorkhon III (pinamunuan 1845-1875)
ang huling khan ng Kokand mula sa angkan ng Ming.
Ayon sa alamat, dumating ang Mings sa Gitnang Asya kasama si Genghis Khan. Noong una ay naglibot sila sa Syr Darya. Ayon sa mga alamat, ang kasaysayan ng Mings ay nauugnay sa mga tribo tulad ng Kyrk at Yuzy, na maaaring magpahiwatig ng Turkic na batayan ng kanilang pinagmulan. Sa panahon ng Timurid, ang magkakahiwalay na grupo ng Mings ay nanirahan sa Transoxiana. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang ilang grupo ng Mings ay bahagi ng hukbo ni Sheybanihan sa panahon ng kampanya mula Dashti Kipchak hanggang Transoxiana. Maraming nakasulat na mapagkukunan ang nagpapahiwatig ng malaking bilang ng Uzbek Mings noong ika-16 na siglo. sa mga lambak ng Fergana at Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tube. Ang mga beks nina Ura-Tyube at Urguta ay mula sa pamilya Ming. Ang mga Ming Uzbek ay nanirahan sa timog-silangang bahagi ng distrito ng Zarafshan at sa Amu Darya basin malapit sa Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, sa mga pag-aari ng Kunduz at sa Khiva Khanate. Ayon sa census noong 1920, ang Mings ang pangalawang pinakamalaking pangkat ng tribo ng mga Uzbek sa distrito ng Samarkand at may bilang na humigit-kumulang 38 libong tao. Ang Uzbek Mings ng Zarafshan Valley ay nahahati sa 3 malalaking angkan, na kung saan ay nahahati naman sa mas maliliit na angkan: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik, atbp.), 2. Boglon (Chibli, Kora, Mirza, atbp. ), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). Ang pamilya Tugaly ay si Bek. Ang mga Uzbek ng angkan ng Ming ay nakatira din sa ilang lugar sa hilaga. Afghanistan: Balkh, Mazar-i-Sharif, Maymen at Tashkurgan. Mula noong ika-18 siglo, ang Uzbek Ming clan ay ang naghaharing dinastiya sa Kokand Khanate. Ang huling kinatawan ng Ming na namuno sa Kokand Khanate ay si Khan Khudayarkhan.
KYRK
Ang Kyrki, isang medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic, ay unang nabuo bilang isang yunit ng militar, pagkatapos ay kasama sa mga Uzbek, Karakalpak, Kazakh at Turkmen. Ang pinakamaagang pagbanggit ng kyrks ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Hinango ng mga mananaliksik ang salitang "kyrk" mula sa salitang Turkic na kyrk (apatnapu't). Sa paghusga sa kanilang komposisyon ng lipi, maaari itong ipalagay na sila ay isang kalipunan ng mga inapo ng ilang mga medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic. Ayon sa mga alamat at mapagkukunan, ang pagbuo ng mga kyrk ay naganap pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan sa Gitnang Asya. Ang mga Kyrk ay hindi binanggit alinman sa sangkawan ni Genghis Khan o sa mga lokal na tribong nagsasalita ng Turkic bago ang Mongol. Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Uzbek ng Kyrk clan, ayon kay "Tukhfati Khani", ay higit sa lahat ay naninirahan sa rehiyon ng Jizzakh. Nakibahagi rin ang mga Kyrk sa pagbuo ng populasyon ng Uzbek ng Fergana. Mayroong dalawang distrito ng Kirk sa Kokand mismo. Ang mga Kyrk ay bahagi ng hukbo ng tribo (elnavkar) ng mga emir ng Bukhara mula sa Uzbek Mangyt dynasty at lumahok sa koronasyon. Malaking angkan ng tribong Uzbek Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Ang Karacha naman, ay nahahati sa: beam, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Ang mga moltop ay nahahati sa: boilar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na dibisyon ng clan ay natagpuan sa mga kirk ng Gallaaral, Jizzakh at Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboy, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (kashkabulok), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), kora chivar, tangili.

KIPCHAK

Ang mga Kipchaks (sa mga mapagkukunang European at Byzantine - Cumans, sa mga mapagkukunang Ruso - Cumans, sa Arab-Persian - Kipchaks) ay isang sinaunang Turkic na semi-nomadic na mga tao ng Black Sea steppes. Ang terminong "kyueshe" (jueshe), na binanggit noong 201 BC, ay itinuturing ng maraming Turkologist bilang ang unang pagbanggit ng mga Kipchak sa mga nakasulat na mapagkukunan. Gayunpaman, ang isang mas maaasahang pagbanggit sa kanila sa ilalim ng pangalang "Kibchak" ay nasa inskripsiyon sa tinatawag na Selenga stone (759) "Kipchak", "Kyfchak" - sa mga sinulat ng mga Muslim na may-akda: Ibn Khordadbeh (IX century), Gardiz at Mahmud Kashgari (XI century century), Ibn al-Asir (XIII century), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (XIV century) at iba pa. Ang mga salaysay ng Russia (XI-XIII na siglo) ay tinatawag silang Polovtsians at Sorochins, ang mga Hungarian ay tinatawag silang Palots at Kuns, Byzantine sources at Western European traveller (Rubruk noong ika-13 siglo, atbp.) Tinatawag silang Komans (Cumans). Sa unang yugto ng kasaysayang pampulitika, kumilos ang mga Kipchak kasama ang mga Kimak, aktibong kumikilos bilang bahagi ng unyon ng Kimak ng mga tribo sa pakikibaka para sa mga bagong pastulan. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang sitwasyong pampulitika sa mga steppes ng Kazakhstan ay nagbabago. Dito nawala ang pangalang etniko na "Kimak". Unti-unti kapangyarihang pampulitika papunta sa Kipchaks. Sa simula ng ika-11 siglo. sila ay gumagalaw nang malapit sa hilagang-silangan na mga hangganan ng Khorezm, pinaalis ang mga Oguze mula sa ibabang bahagi ng Syr Darya at pinipilit silang lumipat sa Gitnang Asya at Hilagang steppes. Rehiyon ng Black Sea. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Halos ang buong malawak na teritoryo ng Kazakhstan ay nasa ilalim ng Kipchaks, maliban sa Semirechye. Ang kanilang silangang hangganan ay nananatili sa Irtysh, ang mga kanlurang hangganan ay umaabot sa Volga, sa timog ang rehiyon ng Talas River, at ang hilaga. Ang mga kagubatan ng Kanlurang Siberia ay nagsilbing hangganan. Sa panahong ito, ang buong steppe mula sa Danube hanggang sa rehiyon ng Volga ay tinatawag na Kipchak Steppe o "Dashti Kipchak". Ang Cuman Kipchaks ay nagsimulang lumipat sa mas mataba at mas maiinit na mga lupain, na inilipat ang mga Pecheneg at bahagi ng hilagang Oguzes. Nang masakop ang mga tribong ito, ang mga Kipchak ay tumawid sa Volga at naabot ang mga bibig ng Danube, kaya naging mga master ng Great Steppe mula sa Danube hanggang sa Irtysh, na bumaba sa kasaysayan bilang Dashti Kipchak. Ang mga Kipchak, tulad ng mga Kangles at Turkmen, ay ang mga piling tao sa hukbo ng mga Khorezmshah. Ipinagtanggol ng Mamluk Kipchaks ang Banal na Lupain mula sa mga Krusada. Nang makuha ng mga Mongol si Dashti Kipchak, ang mga Kipchak ang naging pangunahing puwersa ng Golden Horde. Sa ilalim ng panggigipit ng mga tribong Mongol, isang pangkat ng Western Kipchaks sa ilalim ng pamumuno ni Khan Kotyan ay pumunta sa Hungary at Byzantium. Sa Kokand Khanate, ang mga kinatawan ng Kipchak clan ay mga vizier.

DURMAN

Ang Datura ay isa sa pinakamalaki at compactly living Uzbek clans. Gaya ng ipinahiwatig sa ilang mapagkukunan, ang Datura ay mula sa Mongolian. Ito ay isa sa mga pangkat etniko na noong ika-15 siglo. lumahok sa halalan kay Abdulkhair bilang khan ng mga Uzbek sa Dashti Kipchak, kalaunan ay sinuportahan si Sheybanihan at nanirahan sa kanila sa teritoryo ng Transoxiana. Ang isang hiwalay na grupo ng mga Uzbek-Duraman ay nakibahagi sa pananakop ng Balkh at Kunduz bilang bahagi ng mga tropa ni Sheybani Khan sa Afghan Turkestan. Nabanggit na ang unang Uzbek na pinuno ng Kunduz ay si Datura Urusbek. Sinubukan nilang mapanatili ang kanilang awtoridad sa panahon ng dinastiyang Ashtarkhanid. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang Uzbek dope ay nanirahan sa iba't ibang lugar - sa Balkh (Northern Afghanistan), Zarafshan, ang itaas na palanggana ng Syr Darya at Khorezm, sa mga nayon ng Durman at Garau, na matatagpuan sa Gissar Valley sa Kurgantepe Bekstvo (Tajikistan), sa mga nayon. ng Durmanpech at Gishtmazar. Ayon sa mga materyales ng B.Kh. Karmysheva, ang mga datura ay nahahati sa Gissar at Kabadiyon. Bilang karagdagan, sila ay nahahati sa apat na grupo: uchurug (nahahati sa: tibir, saltik, karatana, kenur, alatoi, zhamantoy, akhcha, oyuli), kiyannoma (kabilang ang kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, gurak kozok, nugai , borboy, bibig), gurdak at saxon. Noong 1924, 5,579 na datura ang nakarehistro sa Gissar, at 1,700 sa rehiyon ng Urgench. Kalat-kalat din na nanirahan si Datura sa mga mataong lugar ng Zarafshan at Tashkent oasis. Halimbawa, ngayon sa teritoryo ng distrito ng Kibray ng rehiyon ng Tashkent mayroong mga etnotoponym tulad ng nayon ng Durman, ang hardin ng Durman. Ayon kay paghahambing na pagsusuri Si N.G. Borozny, na nagsagawa ng espesyal na siyentipikong pananaliksik sa materyal na kultura, ekonomiya at etnograpikong katangian ng Datura, ang mga geneonym ng Datura, pati na rin ang iba pang Uzbek clans, ay katulad ng mga geneonym ng Kazakhs at Kyrgyz. Mula dito maaari nating tapusin na sa teritoryo ng Gitnang Asya, ang Datura ay bahagi din ng mga Kazakh, Kyrgyz at Turkmen, na nakikilahok sa isang antas o iba pa sa pagbuo ng mga taong ito. Ang kanilang diyalekto ay kabilang sa diyalektong Kipchak gamit ang "zh".

KANGLI

Ang Kangli ay isa sa maraming sinaunang pangkat etniko, bahagi ng mga mamamayang Uzbek, Karakalpak at Kazakh. Ang etnonym na "Kangli" ay binanggit sa Orkhon Chronicles (ika-8 siglo) bilang "Kengeress", sa gawaing pangkasaysayan K. Porphyrogenitus (ika-10 siglo) na tinatawag na "kangars", sa gawain ni al Idrisi (ika-12 siglo) - "khankakishi". Ang mga ito at ang kasunod na mga may-akda ay naniniwala na ang pangalang “kangli” ay hango sa pangalan ng isang tribo o samahan ng mga tribo. Ang mga ninuno ng Kangli ay ang Sakas, na nanirahan sa pampang ng Syr Darya. Noong ika-3 siglo. BC. nilikha nila ang malaking estado ng Kang. Sa siglo II-I. BC. at I-II na siglo. AD sinakop ng estado na ito ang isang malawak na teritoryo, kabilang ang Tashkent oasis, ang mga teritoryo sa timog-silangan ng Kazakhstan, Maverannahr, Khorezm, ang timog, timog-silangan at hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Dagat Aral. Sa panahong ito, bilang resulta ng pagsasanib ng Sakas sa mga Huns, Usun at iba pang mga taong Turkic, lumitaw ang isang bagong tao, ang Kangars, na bumubuo sa pinaka sinaunang katutubong Turkic na layer na nabuo sa Gitnang Asya. Ang kultura ng Kangar ay lumitaw bilang isang resulta ng kumbinasyon ng dalawang kultura - nomadic at semi-nomadic na grupong etniko (Hunas, Usuns, atbp.) Sa kultura ng lokal na populasyon (Sakis). Tinatawag ng mga arkeologo ang kulturang ito na kulturang Kangyu. Ang kinahinatnan ng pagsalakay ng Mongol ay ang paggalaw ng pangkat ng Kangli sa hilaga, sa rehiyon ng Southern Urals, at asimilasyon sa Bashkirs. Ngunit ang isang tiyak na bahagi ng Kangli ay patuloy na gumala sa mga steppes ng Dagat Caspian at rehiyon ng Dagat Aral, at naging bahagi ng mga Kazakh at Karakalpak. Si Kangli, na nakatira sa pampang ng Syr Darya, ang mga oasis ng Talas at Chu, ay naging husay na populasyon ng Khorezm oasis. Tulad ng isinulat ni Abul Ghazi, bago ang pag-atake ng Mongol sa Khorezm, 90 libong miyembro ng tribong Kangli ang lumipat dito. Nang maglaon, ang bahagi ng kangli, kasama si Sheybanikhan, ay lumipat sa teritoryo ng Transoxiana. Noong 70-80s ng siglo XIX. 1,650 pamilyang Kangli (o 8,850 katao) ang nanirahan sa distrito ng Kurama (Tashkent oasis). Pangunahin silang nanirahan sa mga volost ng Niyazbek, Toytepa at Okjar. Sa oras na ito, ang Kangli ay patuloy na namumuno sa isang semi-sedentary na pamumuhay, na nakikibahagi sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang mga dating pangalan ng mga pamayanan ay napanatili, na nagpapahiwatig na ang tribong Kangli ay nanirahan dito noong nakaraan. Sa Niyazbek volost, dalawang nayon ay at patuloy na tinatawag na Kangli, sa Kushkurga volost mayroong nayon ng Kizil Kangli; sa Bulatov volost, ang mga nayon ng Zhilkash Kangli at Bobo Kangli; sa Okdzhar volost - ang nayon ng Oltmish Kangli. Ayon sa data mula 1920, 7,700 Kangli ang nanirahan sa distrito ng Jizzakh. Ayon sa parehong census, 1,200 kangli ang nakarehistro sa distrito ng Samarkand. Sa Fergana Valley (sa mga nayon ng Bolgali kangli, Irgaki kangli at Kurgali kangli) 6,000 kangli ang nairehistro noong panahong iyon. Sa mga nayon ng Katta Kangli at Kichik Kangli, distrito ng Khazorasp, rehiyon ng Khorezm, 500 Kangli ang nanirahan. Kaya, sa unang quarter ng ika-20 siglo. Mayroong 24 libong tao sa teritoryo ng Uzbekistan. kabilang sa pangkat etniko ng Kangli. Ang wikang Kangli ay naglalaman ng mga elemento ng mga diyalektong Karluk-Chigil, Oguz at Kipchak. Sa loob ng maraming siglo, ang mga Kangli ethnos ay nagpapanatili ng malapit na etnocultural contact sa maraming etnikong grupo (Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpaks, Uzbeks). Ang mga pangkat na bahagi ng mga Uzbek ay nagsasalita ng mga diyalektong Uzbek (Turkic), at ang mga bahagi ng mga Kazakh at Kyrgyz ay nagsasalita ng mga kaukulang wika. Pagkatapos ng pambansang delimitasyon noong 1924, ang Kangli ay hindi na nakarehistro bilang isang independiyenteng yunit ng etniko, ngunit naging bahagi ng mga nabanggit na titular na bansa.

CATAGANS

Ang mga Katagan ay isang medieval na tribo na nauugnay sa angkan ni Genghis Khan, na kalaunan ay naging bahagi ng mga Kazakh, Karakalpak, Uzbek, Uighur, at Kyrgyz. Ang tribong Turkic-Mongolian na Katagan (Khatagins) ay nagmula sa Bukha Khatagi, ang panganay na anak ng ina ng Mongol na si Alan-goa (mula sa grupong Mongolian ng mga tribong Nirun). Dumating ang tribo ng Katagan sa Transoxiana kasama ang anak ni Genghis Khan na si Chagatai at naglaro malaking papel sa kasaysayang pampulitika at etnogenesis ng maraming modernong mamamayang Turkic. Ayon sa Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol, ang pinagmulan ng mga Khatagin (Katagans) ay ang mga sumusunod: Si Dobun Mergan ay nagpakasal kay Alan Goa, anak ni Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, ipinanganak sa Arich Usun. Pagpasok sa bahay ni Dobun Mergan, ipinanganak ni Alan Goa ang dalawang anak na lalaki. Sila ay sina Bugunotai at Belgunotai. Matapos ang pagkamatay ni Dobun Mergan, si Alan Goa, na walang asawa, ay nagsilang ng tatlong anak na lalaki mula kay Maalich Bayaudai. Sila ay sina: Bugu Khatagi, Bukhatu Salzhi at Bodonchar the simpleton.
Si Belgunotai ay naging ninuno ng tribong Belgunot.
Si Bugunotai ang naging ninuno ng tribong Bugunot.
Si Bugu Khatagi ay naging ninuno ng tribong Khatagi (Katagan).
Si Buhutu Salzhi ay naging ninuno ng tribong Salzhiut.
Si Bodonchar ang naging tagapagtatag ng henerasyon ng Borchzhigin kung saan nagmula si Genghis Khan.
Ang isa sa malalaking pangkat etniko ng mga taong Uzbek, ang mga Katagan, ay nakatira sa mga rehiyon ng Khorezm, Tashkent, Samarkand, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya at sa Fergana Valley ng Uzbekistan. Nakatira rin ang mga Katagan sa Kazakhstan, Tajikistan at Afghanistan. Ang unang impormasyon tungkol sa mga katagan ay matatagpuan sa "Zhomye ut Tavorikh" ni Rashiddin Fazlulloh Kazviniy, na isinulat noong ika-14 na siglo. Ang impormasyon tungkol sa mga Katagan na naninirahan sa rehiyon ng Balkh (Northern Afghanistan) ay nakapaloob sa mga gawa ni Burkhaniddinkhan Kushkekiy. Sa kanyang mga gawa, tinawag ni Rashididdin ang mga Katagan na isang tribong Mongolian; binanggit niya na ang mga Katagan ay hindi isang Mongolian, ngunit isang tribong Turkic, na tinatawag lamang na Mongolian. Halimbawa, si Ch. Valikhanov, na nagsasalita tungkol sa Elder Zhuz ng mga Kazakh, ay nagsasaad na ang pangunahing angkan ng Katagans ay nagmula sa isa sa mga sanga nito, mula sa pangalawa - Uysuna, mula sa pangatlo - Kangli. Ito ang mga Katagan na ito na iniuugnay niya sa komposisyon ng Dashti ng Kipchak Uzbeks. Ipinagpapatuloy ng siyentipiko ang kanyang pag-iisip na ang mga Katagan ay ang pinaka sinaunang mga tao na naninirahan sa timog ng Gitnang Asya. Sa simula ng ika-17 siglo. nabuo nila ang pangunahing sumusuportang puwersa ng pinuno ng Tashkent, Tursunkhan, at sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang isang bahagi sa kanila ay naging bahagi ng mga taong Uzbek, at ang isa pang bahagi ng tribong Kazakh na Chanishkli. Iniuugnay ng mga mananaliksik ang hitsura ng mga Katagan sa mga taong Uzbek sa sumusunod na kalunos-lunos na pangyayari: noong 1628, pinatay ng Kazakh Khan Ishim ang pinuno ng Tashkent, Tursunkhan, tinalo at pinuksa ang mga Katagan, na bumubuo sa pangunahing puwersa ng huli. Ang ilan sa mga Katagan ay naging bahagi ng tribong Kangli sa ilalim ng pangalang Chanishkli, ang iba ay tumakas sa timog-kanluran ng Syr Darya at sumali sa mga Uzbek. Naniniwala si Magidovich na ang mga Katagan Uzbek ay may relasyon sa pamilya sa ilang grupo ng Kyrgyz. Tungkol sa isang angkan ng Kyrgyz-Katagans, ang mga Sayok, si Magidovich ay sumulat: “Ang angkan ng Kyrgyz-Katagans na naninirahan sa hilagang-silangan ng Afghanistan ay itinuturing ang sarili bilang mga Sayok. Kung matutukoy natin ang kanilang direktang kaugnayan sa mga Afghan at Bukharan na Uzbek Katagan, mapapatunayan na isa ito sa maraming sinaunang tribo, gayundin ang mga tribo na kilala sa China sa ilalim ng pangalang "Se", sa mga Griyego at Persian sa ilalim ng ang pangalang “Sak”. Noong panahon ng mga Ashtarkhanids, ang Northern Afghanistan ay ibinigay sa mga Katagan bilang isang ulus.

Sa simula ng ika-17 siglo, sa panahon ng paghahari ni Mahmudbiy mula sa angkan ng Katagan sa Balkh at Badakhshan, ang rehiyong ito ay nagsimulang tawaging lupain ng mga Katagan. Kaya, ang mga Katagan ay nanirahan sa isang napakalaking teritoryo - Gitnang Asya, Hilaga. Afghanistan, Eastern Türkiye, at isa sa maraming grupong etniko ng Turkic. Ang mga Katagan ng Kunduz at Tashkurgan ay itinuturing na mga inapo ng 16 na anak na lalaki, ang pangkat ng Besh Bola ay nahahati sa mga sumusunod na angkan: Kesamir, Dzung, Katagan, Lukhan, Tas, Munas. Ang mga Munas ay nahahati sa: chuchagar, chechka, yugul, sirug, temuz, burka, berja. Ang Chegun ay binubuo ng mga angkan: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad sheikh, adzhigun, kin, kudagun, sevenz. Ang mga Katagan ay nagsasalita ng mga diyalektong Kipchak at Karluk-Chigil ng wikang Uzbek, na pinatunayan ng ilang mga pag-aaral na etnolinggwistiko. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga Uzbek-Katagans ay mahusay na napanatili ang kanilang pangalang etniko at mga katangiang etnograpiko. Hanggang ngayon, ang buong nayon ng Katagans ay matatagpuan sa Surkhandarya at Kashkadarya. Ang sensus ng populasyon noong 1926 ay nagpapahiwatig na 1,190 Katagan ang nakatira sa silangan ng Bundok Kuhitang, 2,695 sa gitnang bahagi ng Sherabad Darya, 665 sa itaas na bahagi ng Sherabad Darya, at 1,055 Katagan sa kanang pampang ng Surkhandarya. Nanirahan din sila sa Kashkadriya steppe, sa Zarafshan oasis, Khorezm, Fergana Valley, Chinaz, Tashkent oasis. Sa kasalukuyan, ang mga pangalan ng mga lugar ng paninirahan ng mga Katagan ay lumipat sa mga pangalan ng mga pamayanan sa anyo ng mga ethnotoponym. Halimbawa, sa mga distrito ng Shakhrisabz, Kasan ng rehiyon ng Kashkadarya, Samarkand, Khorezm ay may mga nayon, mahalla guzars na tinatawag na Katagan. Sa Namangan, ang mga labi ng sinaunang pamayanan ng Katagan Sarai ay napanatili. Ang isa sa 12 gate ng Tashkent ay tinawag na Katagan. Sa katimugang mga rehiyon ng republika, ang mga pangalan ng etniko lamang ang napanatili, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga pangkalahatang proseso ng etniko, ang mga tampok na etnograpiko ay naging bahagi ng mga halaga ng kultura at kaugalian ng mga taong Uzbek.

UZ AT A3

Ang Uz at Az (Oz) ay mga tribo na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Mayroong magkasalungat na opinyon tungkol sa kanilang etnogenesis. Kaya, ipinaliwanag ni M. Ermatov na ang mga terminong "uz" at "az" ay mga pangalan ng isang tao. Naniniwala siya na ang pangalang "Uzbek" ay nagmula sa mga terminong ito. Batay sa interpretasyong ito, ikinonekta ng siyentipiko na si R. Ageeva ang etnikong pangalan na "Uzbek" sa pangalan ng Khan ng Golden Horde Uzbek, na nabuhay noong unang kalahati ng ika-14 na siglo: "Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang pangalang Uzbek (bilang pati na rin ang etnikong pangalan na "Uzbek") ay nagmula sa mga pangalan ng mga tao na "Uz", "Oz", na minsan ay tinawag na sa Gitnang Asya." Ayon kay K. Shaniyazov, ang bawat tribo ng Uz at Az ay magkahiwalay na nasyonalidad. Una, tungkol sa mga bono. Sa mga siglo ng VI-VII. Ang mga relasyon ay bahagi ng Western Turkic Khaganate, at noong ika-8 siglo - bahagi ng Turkesh Khanate. Noong dekada 60 VIII siglo, o mas tiyak noong 766, ang mga basin ng mga ilog ng Chu at Ili ay sinakop ng mga Karluk, na sumakop sa karamihan ng mga puwersa. Mula noon, lumahok ang mga Karluk sa pagbuo ng angkan ng Uzbek. Ang ibang bahagi ng Uzes, na hindi sumuko sa mga Karluk, ay lumipat sa Syr Darya, pangunahin sa mga disyerto sa kaliwang pampang. Sa panahong ito (ika-8 siglo) na ang isang unyon ng tribong Oguz (Guz) ay nilikha sa pampang ng Syr Darya at sa mga disyerto sa timog-kanluran at hilaga ng Dagat Aral. Nang maglaon, noong ika-9 na siglo. Ang estado ng Oghuz ay nilikha. Ang lahat ng tribong naninirahan sa teritoryong ito, kabilang ang mga Uze, ay inalipin ng mga Oguze. Ang isang makabuluhang bahagi ng Uzes, na hindi sumuko sa mga Oguze, ay umatras at nanirahan sa hilagang-kanlurang teritoryo ng Dagat Aral. Ang ibang bahagi ng Uze ay nanatili upang manirahan sa pampang ng Syr Darya, na hiwalay sa kanilang mga kapwa tribo na umatras sa kanluran. Ang ilang mga grupo ng mga Uze na nanatili upang manirahan sa mga pampang ng Syr Darya ay nagsimulang manguna sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na lumilikha ng mga lungsod at malalaking nayon. Pinangalanan nila ang ilan sa kanila ayon sa kanilang sarili. Halimbawa, ang isang lungsod na matatagpuan sa pagitan ng kaliwang pampang ng Syrdarya (sa pagitan ng lungsod ng Signak at ng nayon ng Barchinlikent) at sa kanluran, ang Yaik (Ural) River ay tinawag na Uzkend. Nakaligtas ito hanggang sa ika-13 siglo. Dalawang bunton sa gitnang bahagi ng Syrdarya ay tinatawag na Ishki Uzkend at Kirgi Uzkend at Lake-Uz. Ang isa sa mga lungsod, na matatagpuan sa itaas na bahagi ng Syrdarya (sa Fergana Valley), sa simula ng Middle Ages ay tinawag na Uzkend (ngayon ay Uzgan). Sa mga bulubunduking rehiyon sa hilaga ng Fergana Valley noong ika-8-10 siglo. (marahil mas maaga pa) ang grupong etniko ng Uzbek ay dapat na nabuhay, na pagkatapos ay lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Uzes, na lumipat sa hilagang-kanlurang teritoryo ng Aral Sea, sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. matatagpuan sa pagitan ng ilog Emba at Uil. Ang mga tribong Kangli at Bizhanak (Pecheneg) ay nanirahan doon, at sa hilagang-silangan, ang mga tribong Kipchak at Kimak. Ang karamihan sa mga Uze ay nakatira pa rin sa teritoryo ng Uzbekistan, at napanatili ang kanilang etnikong pangalan (Uzes). Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa mga nayon ng Kharduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushaholi, Maylijar at iba pang mga nayon ng Karshi steppe. Ang ilang grupo ng Uze ay naninirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Navoi at sa bukid ng Ulus ng rehiyon ng Kattakurgan.

Ang grupong etniko ng Az ay aktibong lumahok sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Ang kanilang mga ninuno ay nanirahan sa paanan ng mga bundok ng Altai at Sayan, sa teritoryo ng Tuva at bahagi ng unyon ng tribo ng Tele. Noong 709, nakuha ng isa sa mga Turkic khans, si Magilan, ang mga lupain ng Azov, at noong 716, ang kanyang kapatid na si Kultegin ay nakipagtalo sa kanila. Pagkatapos nito, nawalan ng kalayaan ang grupong etniko ng Azov, at nahati sila sa ilang grupo. Isang grupo ang umalis sa kanilang teritoryo at nanirahan sa Chui Valley. Ang mga pangunahing kaalaman ay binanggit sa mga gawa. Ibn Khurdodbek at Gardiz (XI siglo). Ayon sa impormasyong ibinigay sa mga mapagkukunan, ang Az, na nanirahan sa Chui Valley, ay naging bahagi ng Turgesh tribal union. Inuri ni V. Bartold ang Azov bilang Azgish, na isang sangay ng Turgesh. Noong 766, sinakop ng mga Karluk ang rehiyon ng Semirechye, kabilang ang lambak ng Chui River. Ang ilan sa mga Azes ay nagpasakop sa mga Karluk at nanatili sa mga lupaing ito, ang iba pang bahagi ay lumipat sa ibabang bahagi ng Syr Darya, ang disyerto malapit sa Dagat Aral. Ang isa sa mga grupo ng Azes ay nanatili sa kanilang sinaunang tinubuang-bayan, sa paanan ng mga bundok ng Altai at Sayan. Sa ilalim ng pangalang az, tert as (turt az), deti az (etti az) sila ay napanatili pa rin bilang bahagi ng mga Altai people gaya ng Altai-Kizhi Teleuts, Telechi at iba pang mga Turkic na etnikong grupo ng rehiyong ito. Ang terminong az (at sa anyong oz, uz) ay matatagpuan sa mga pangalan ng mga lokalidad at ilog ng Altai at Yenisei. Ang etnisidad ng Az (Oz, Az Sarai) ay nakaligtas hanggang ngayon at naninirahan sa mga rehiyon ng Samarkand at Kashkadarya, na pinananatili ang pangalang etniko nito. Batay sa lahat ng datos sa itaas, masasabing ang Uz at Az (Oz) ay mga etnikong pangalan ng dalawang magkaibang tribo, na ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang ngayon.

NAYMAN

Ang mga Naiman (mula sa Mongolian naiman "walong") ay isang medieval na Mongolian na tao. Sa kasalukuyan, ang mga Naiman ay kilala sa mga Mongol, Kazakh, Karakallpak, Kyrgyz, Nogais at Uzbek. Ang isa sa mga bersyon ni L. Gumilev ay ang pinagmulan ng Karakitai na nagsasalita ng Mongol, na, nang lumipat sa Kanlurang Mongolia, pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Liao, ay bumuo ng isang alyansa ng mga angkan o tribo ng Naiman: ang mga Khitan ay isang walong tribo. tao, at ang salitang "naima" ay nangangahulugang "walo" sa Mongolian. Nang makatagpo ang mga Keraits at Mongol, ipinaliwanag ng Naiman ang kanilang sarili nang perpekto sa kanila, na nagsasalita ng kanilang kakayahan sa pagsasalita ng Mongol. Ang mga nomad na Naiman na nagsasalita ng Mongol ay dumating sa Altai noong ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. kasama ang mga Khitan, sa halip bilang bahagi ng mga Khitan, ang mga kasama ni Elyu Dasha. Ang unang mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa mga Naiman ay nagmula kay Rashid ad-Din (ika-13 siglo), na naglalarawan sa kanila ng ganito: “Ang mga tribong ito (mga Naiman) ay lagalag, ang ilan ay nakatira sa napakabundok na lugar, at ang ilan ay nasa kapatagan. Ang mga lugar kung saan sila nakaupo, gaya ng nabanggit, ay ang mga sumusunod: Mahusay (Eke) Altai, Karakorum, kung saan si Ogedei-kaan, sa kapatagan doon, ay nagtayo ng isang maringal na palasyo, mga bundok: Elui Siras at Kok Irdysh (Blue Irtysh) na mga bundok na nasa pagitan ng ang ilog na iyon at ang rehiyon ng Kirghiz at ang kadugtong ng mga hangganan ng bansang iyon, sa mga lugar ng mga lupain ng Mongolia, sa rehiyon kung saan nakatira si He Khan. Ang saklaw ng Naiman ay pinalawak halos sa buong Gitnang Asya, mula sa Balkhash at Altai hanggang sa teritoryo ng modernong Mongolia at China. Noong ika-8 siglo kasaysayan ng Tsino Nabanggit ang Naiman bilang isang tribo na naninirahan sa timog ng Lawa ng Baikal. Matapos ang pagbuo ng estado ng Karakitai, ang mga Naiman ay bahagi nito, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Yelu Dashi ay nakakuha sila ng kalayaan. Noong ika-12 siglo. Ang kompederasyon ng Naiman, kasama ang mga Kereits at Merkits, ay isang malaking Central Asian asosasyon ng estado. Ang mga Naiman ay isa sa pinakamakapangyarihang nomadic na tribo sa Mongolia. Maraming Naiman ang naging bahagi ng Chagatai ulus. Ang mga pangkat ng mga Naiman ay napansin ng mga mapagkukunan sa Transoxiana na noong ika-14 na siglo. Ang ilan ay nagsilbi sa hukbo ni Tamerlane. Kabilang sa mga emir ng Amir Timur ay ang mga Naiman: Timur Khoja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak at Saadat. Sa panahon ng mga kampanya ng Timur, bahagi ng Naimans, kasama ang mga Argyns, ay sinakop ang teritoryo mula sa Ishim River sa timog-kanluran hanggang Karatal at kanluran hanggang sa Nura (Aristov) River. Ang ilang angkan ng Naiman ay naging bahagi ng mga taong Uzbek. Ayon sa mga mananaliksik, sa simula ng ikadalawampu siglo, hinati ng mga Naiman Uzbek ang kanilang sarili sa 17 angkan: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karamuk, Agran, Mamay, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh Naiman, Zhagarbayli, Baganali , baltali naiman. Sa rehiyon ng Andijan ng Uzbekistan mayroong nayon ng Naiman.

USUNI

Wusun nomadic (tribung nagsasalita ng Turko na nanirahan noong sinaunang panahon sa hilaga ng modernong Xinjiang, at pagkatapos ay lumipat sa teritoryo ng Semirechye noong panahon ng Hunnic. Ang kasaysayan ng mga Wusun ay maaaring masubaybayan noong ika-3 siglo BC. Ayon sa paglalarawan ng mga Tsino, ang mga Wusun ay may katamtamang taas at may puting balat , asul na mata at pulang buhok. Tinukoy ng mga antropologo ang kanilang uri ng lahi bilang Caucasian. Tungkol sa etnisidad ng mga Wusun, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang kanilang pinagmulang Turkic. P.Pelliot at L. Tinukoy ng Ηambis ang karaniwang pinagmulan ng mga sinaunang Wusun sa mga Sary-Usun ng Kyrgyz, Uzbek Wushun at Uishun, at Uysyn ng Kazakhs. Dahil sa alitan sa Yuezhi, lumipat ang mga Usun sa mga lupain ng Saka-Tigrahauda sa Semirechye noong 160 BC. Noong ika-1 siglo BC, ang kanilang bilang ay umabot sa 630 libong tao. Ang pangunahing teritoryo ng mga Usun ay matatagpuan sa Ili Valley, at ang kanlurang hangganan ay tumatakbo sa kahabaan ng mga ilog ng Chui at Talas, kung saan ang mga Usun ay nasa hangganan ng Kangyuy. Sa silangan sila ay may iisang hangganan sa mga Hun, at sa timog ang kanilang mga pag-aari ay hangganan sa Fergana.Ang mga Usun ay nagsasalita ng sinaunang wikang Turkic. Ang kabisera ng mga Wusun, Chuguchen (Kyzyl Angar), ay matatagpuan sa pampang ng Issyk-Kul (ngayon ay ang nayon ng Kyzyl-Suu, ang sentro ng rehiyon ng Jeti-Oguz ng Kyrgyzstan). Ang estado ng Wusun ay nahahati sa tatlong bahagi: silangan, kanluran, sentral. Nakipaglaban ang mga Wusun sa mga Kangyu at Hun para sa mga pastulan, at nagkaroon ng malawak na relasyong diplomatiko at pamilya sa China. Ang lipunang Wusun ay umabot sa antas ng estado. Binanggit ng mga mapagkukunan ang lungsod ng Wusun. Ang mga Sedentary Usun ay nanirahan sa mga permanenteng tirahan na gawa sa putik na ladrilyo at bato, habang ang mga lagalag ay nakatira sa mga yurt. Ang mga Usun ay pangunahing nagpalaki ng mga kabayo at tupa. Ang pribadong pag-aari ay pinalawak hindi lamang sa mga hayop, kundi pati na rin sa lupa. Ang mga Usun, na mayroong 4-5 libong kabayo, ay itinuturing na pinakamayaman. Inilalarawan ng mga mapagkukunang Tsino ang Wusun bilang mga nomad. Ang mga Usun ay bumuo ng mga deposito ng tingga, tanso, lata, at ginto. Gawa sa bakal ang mga karit, kutsilyo, espada, punyal, at ulo ng palaso. Ang isang kapansin-pansing monumento sa sining ng alahas ng Wusun ay ang Kargaly diadem, na matatagpuan sa Kargaly Gorge, hindi kalayuan sa Almaty, na itinayo noong ika-1 siglo. siglo BC-II AD

BARLAS

Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) amir ng Movarounnahr (1370-1405) mula sa angkan ng Barlas.
Ang Barlas, Barlos, (Mongolian Barulas) ay isa sa mga sikat na tribo ng Mongolian na pinagmulan na lumahok sa mga kampanya ni Genghis Khan. Mayroon ding pagbanggit ng barlas sa Lihim na Kasaysayan (“Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol”) at sa Altan Debter (“Golden Book”), ang mga sipi mula sa kung saan ay binanggit ni Rashid ad-Din. Sa kanyang opinyon, ang angkan ng Barlas ay nagmula sa angkan ng Borjigin, na ang tagapagtatag ay si Bodonchara. Mula kay Bodonchar, na ipinanganak, ayon sa istoryador ng Mongolian na si H. Perlee, noong 970, ang talaan ng pamilya ng "Altan Urug" (Golden Tree), na nagbigay kay Genghis Khan sa mga Mongol at sa buong mundo, ay sinusubaybayan. Ang anak ni Khachi Kulyuk ay si Khaidu (Rashid ad-Din na tinawag na Khaidu na anak ni Dutum Manen) kung saan nagmula si Genghis Khan. Ang anak ni Khachiu-Barulatai, mula sa kanya, pati na rin ang mga anak ni Khachula Eke Barula at Uchugan Barula, ay nagmula sa angkan ng Barulas.
Isang lihim na kwento. Kabanata "pang-araw-araw na koleksyon ng Mongolian." Seksyon I. "Genealogy at pagkabata ni Temujin (Genghis Khan)." Talata § 46. Ang pangalan ng anak ni Khachiu ay Barulatai. Malaki ang pangangatawan niya at sabik kumain. Ang kanyang pamilya ay tinawag na Barulas. Binuo din ng mga anak ni Khachula ang angkan ng Barulas. Ang etnonym na Barlos ay kilala mula pa noong panahon ni Genghis Khan. Isinulat ni Rashid ad-Din na ang apat na libong hukbo na inilaan ni Genghis Khan sa kanyang anak na si Chagatai ay binubuo, sa partikular, ng mga Barlas at na, tulad ng mga Jalairs, sila ay orihinal na isang tribong Mongol na tinatawag na Barulos, na isinalin mula sa Mongolian ay nangangahulugang "makapal, malakas" . Nangangahulugan din itong "kumander, pinuno, matapang na mandirigma" at nauugnay sa katapangan ng militar ng tribo. Sa una ay nanirahan sila sa teritoryo ng modernong Mongolia. Ayon sa etnograpo na si B. Karmysheva, ang mga Barlas ay isa sa mga nauna at makapangyarihang mga tribong Turkic na naging bahagi ng mga Uzbek. Sa karamihan ng mga pinagmumulan, ang mga Barlas ay binibigyang kahulugan bilang isang tribo na Turko noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo at XIV siglo, ganap nang nagsasalita ng wikang Turkic Chagatai (Old Uzbek). Ang ilan sa kanila ay lumipat sa mga oasis ng Gitnang Asya pagkatapos ng 1266. Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng Kesh (modernong rehiyon ng Shakhrisabz ng Uzbekistan).

Naabot ng mga Barlases ang tugatog ng kapangyarihan sa ilalim ng paghahari ni Temur (1370-1405) at ng Timurids (1405-1507) sa Transoxiana at Khorasan. Si Timur mismo ay mula sa pamilyang Barlas at sa panahon ng kanyang mga kampanya ay umasa siya sa mga pinuno ng militar ng Barlas, kahit na ang iba't ibang mga angkan at tribo ay kinakatawan sa kanyang hukbo. Bago ang pagtaas ng Temur, ang mga Barlas ay isang mahirap na tribo ng maharlikang tribo ng mga nomad ng Mongol. Sa ilalim ng patronage ng Temur, nagsimulang kumalat ang barlas sa ibang mga rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang bahagi ng Barlas, kasama si Babur, pagkatapos ng pagkatalo ng kanyang mga tropang Dashti ng Kipchak Uzbeks, ay napunta sa Hilaga. India. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Biy ng mga Mangits, pinatira ni Muhammad Rakhimbiy ang humigit-kumulang 20 libong pamilya ng Barlas sa mga teritoryo ng Samarkand at Shakhrisabz. Sa simula ng ika-20 siglo. Kaunti lang sa kanila ang naiwan sa Transoxiana, marami ang na-assimilated o inilipat sa Afghanistan, Pakistan at North. India. Sila ay nahahati sa mga sumusunod na genera: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalchopizi, maida kalchopizi, jatta. Sa timog na rehiyon ng Uzbekistan nakatira ang dalawang angkan ng barlas - Oltibaccia at Kalhofizi. Sa census noong 1920, ang bulto ng Barlas ng rehiyon ng Samarkand ay naitala sa Karatepa, Magiano-Farab, at Penjikent volost sa halagang 3002 katao. Noong 1924, 7,501 Uzbek Barlas ang nanirahan sa dating Hisar Bey at 468 Uzbek Barlas ang nanirahan sa dating Denau Bey. Noong 1926, mayroong 710 Barlas sa Upper Kashkadarya at sila ay nanirahan sa mga nayon ng Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. Sa mga nayon na ito nanirahan ang mga tribo tulad ng Tolibbachcha, Kazibachcha, Nematbachcha. Sa kasalukuyan, ang mga etnikong pangalan ng Barlas ay napanatili sa mga rehiyon ng Samarkand at Kashkadarya, ngunit sa ibang mga rehiyon ng Uzbekistan ang pangalang Barlos ay matatagpuan lamang sa anyo ng isang etnotoponym, halimbawa, ang nayon ng Barlas sa distrito ng Sariasi ng rehiyon ng Surkhandarya. Ang isang maliit na grupo ng mga Katagan sa nayon ng Katagan, rehiyon ng Kashkadarya, ay tinatawag ang kanilang sarili na Barlas, at ang kanilang lugar na tinitirhan ay tinatawag na Barlostup. Ang Barlas dialect ay intermediate sa pagitan ng Karluk-Chigil at Kipchak, i.e. bilang isang hiwalay na uri ng pang-abay ng wikang Uzbek. Ang mga Barlas para sa karamihan ay Turkified at assimilated sa Uzbek ethnic group, bilang etnograpikong grupo nito. Sikat na Barlas: Temur, ang Central Asian conqueror na naglaro malaki ang bahagi sa kasaysayan ng Gitnang, Timog at Kanlurang Asya, ang Caucasus, ang rehiyon ng Volga at Rus', isang natitirang kumander, emir (1370-1405). Tagapagtatag ng imperyo at dinastiya ng Timurid, kasama ang kabisera nito sa Samarkand. Si Mirza Ulugbek Guragan ay ang pinuno ng estado ng Timurid, ang apo ni Temur, isang natatanging astronomer at astrologo. Babur-Chagatai at pinuno ng India, kumander, tagapagtatag ng estado ng Mughal (1526) sa India, makata at manunulat.

KARLUK

Ang mga Karluk (Uzbek: qorluqlar) ay isang nomadic na tribong Turkic na naninirahan sa Gitnang Asya noong ika-8-15 siglo. Sa una, ang Karluk tribal union ay binubuo ng tatlong malalaking tribo, kung saan ang pinakamarami ay ang Chigil tribe. Inililista ng mga Chinese source ang ilang iba pang tribo ng Karluk: Moulo (Bulak), Chisy (Chigil) at Tashi (Tashlyk). Ang kabisera ay matatagpuan malapit sa modernong nayon ng Koilyk, rehiyon ng Almaty. Mula noong 960, ang mga Karluk ay nagpahayag ng Islam. Noong 742, ang Uighurs, Karluks at Basmyls ay nagkaisa at winasak ang Eastern Turkic Khaganate. Sa tanyag na labanan para sa Turkestan sa pagitan ng mga Arabo (Caliphate) at ng mga Intsik (Dinastiya ng Tang) sa Ilog Talas (751), ang mga Karluk, na pumunta sa mga Arabo, ay nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Ang mga lupaing ito ay naging bahagi ng Karluk Kaganate (766-940), na pagkatapos ay pinalitan ng estado ng Karakhanid (940-1210). Noong 1211, ang pinuno ng Almalyk na si Buzar Arslankhan, na dati nang nagsilbi sa Kara-Kitai at Naimans, pati na rin ang mga Ferghana Karluk ng Kadarmelik, ay kusang-loob na isinumite kay Genghis Khan. Ang Karluk dialect (wika ng Chagatai noong panahon ng Mongol, 1220-1390) ang naging batayan ng modernong Uzbek (sa Transoxiana) at Uyghur (sa East Turkestan) na mga wika. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, bahagi ng mga Karluk, na naging bahagi ng mga taong Uzbek, ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Kashkadarya, Bukhara at Surkhandarya na rehiyon ng Uzbekistan. Ang mga Uzbek-Karluk ay malinaw na kinatawan ng lahi ng Caucasoid ng Central Asian interfluve. Kabilang sa mga ito ay mayroon ding mga kinatawan ng lahi ng Iranian-Afghan.

JALAIR

Ang Jalair ay isang unyon ng mga tribo na nanirahan sa pampang ng Onon noong ika-12 siglo. Ayon sa makasaysayang salaysay ng Rashid ad-Din "Jami at Tawarikh" (XIV siglo), ang mga Jalairs ay kabilang sa mga Darlekin Mongols ("Mongols sa pangkalahatan"), sa kaibahan sa Nirun Mongols (ang mga Mongol mismo). Nagsimula silang ituring na mga Mongol pagkatapos ng paglikha ng estado ng Mongolia. "Ang kanilang hitsura at wika ay katulad ng hitsura at wika ng mga Mongol." Ang mga Jalairs ay nahahati sa sampung sangay: Jat, Tukaraun, Kunksout, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut - na may bilang na 70 libong pamilya. Ang Ethnographer na si N.A. Aristov, batay sa pagsusuri ng mga generic na pangalan ng tribong Jalair, ay dumating sa konklusyon tungkol sa pinaghalong Turkic-Mongolian na pinagmulan nito. Itinuring niya ang mga Jalairs na isang napaka sinaunang tribo sa kadahilanang kabilang dito ang genera at subgenera, na marami sa mga ito ay kilala sa napakatagal na panahon. Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. ang mga grupo ng mga jalairs ay lumipat sa mga oasis ng Central Asian interfluve. Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. bawat malaking tribo sa Transoxiana ay may kanya-kanyang kapalaran. Ang mga Jalairs ay nanirahan sa rehiyon ng Khojent at iba pa. Ang mga Jalairs ay lumahok sa etnogenesis ng mga Kazakh, Karakalpak at Uzbek na mga tao. Noong unang bahagi ng 1870s, ang mga Uzbek Jalairs ay nanirahan sa lambak ng Zerafshan sa magkabilang pampang ng Ak Darya, at sa Khatyrchi lamang sila nakarating sa kanang pampang ng Kara Darya. Ayon sa kanila, nagmula sila sa isang ninuno - si Sarkhan ata. Ang mga Jalairs ng rehiyon ng Samarkand ay nahahati sa dalawang seksyon: kalchils at balgals. Sila ay nakararami sa mga magsasaka. Sila ay nanirahan sa 34 na nayon kasama ng iba pang mga tribo. Sa kabuuan mayroong 3.5 libong tao.

MGA LOKAYIAN

Ang Lokais o Lakais ay isa sa pinakamalaking tribo ng Dashtikipchak Uzbek, na naninirahan sa timog na teritoryo ng Tajikistan, Uzbekistan at hilagang Afghanistan. Ang Lokais ay ang pangatlo sa pinakamalaking tribo ng Uzbek sa Eastern Bukhara - noong 1924 sila ay may bilang na 25,400 katao. Bago ang rebolusyon mayroong higit pa sa kanila, ang tribong ito ay lalo na nagdusa mula sa Basmachi, dahil sila ay aktibong lumahok sa kilusan. Ang Lokais ay isa sa mga pinaka militanteng grupong etniko sa rehiyon. Ang mga tropa ni Ibragimbek, na nakipaglaban sa timog Tajikistan laban sa kapangyarihan ng Sobyet hanggang 1937, ay may tauhan ng Lokais. Sa kasalukuyan, mayroong 162,560 Lokais. Ayon sa census ng Tajikistan noong 2010, ang bilang ng mga Lokai sa bansa ay 65,555 katao. Itinuring ng mga mananaliksik na ang Lokais ay isa sa mga angkan ng Dashtikipchak Uzbeks na dumating sa katimugang mga rehiyon ng modernong Tajikistan sa simula ng ika-16 na siglo. kasama si Shaybani Khan. Etnograpikong pag-aaral ng Lokais na isinagawa ni B. Karmysheva noong 1945-50. ginawang posible na maitaguyod na sila ay mga tipikal na kinatawan ng mga Uzbek na pinagmulan ng Dashtikipchak, na pinakamalinaw na napanatili ang mga tampok ng mga taong steppe sa kanilang kultura. Kabilang sa mga etnonym ng mga tribo ng Uzbek ay napakakaunting mga pagkakataon sa mga genonym ng Lokai. Marahil ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Lokais, kumpara sa ibang mga Uzbek, ay binubuo ng isang bahagyang naiibang grupo ng mga tribo ng Dashtikipchak, lalo na ang mga Argyn, na halos hindi kinakatawan sa ibang mga tribo ng Uzbek. Ang Lokais ay may pinakakaparehong etnonym sa mga Kazakh, partikular sa mga tribong Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, na bahagi ng Middle Zhuz. Ayon kay B. Karmysheva, ang mga Lokai ay namumukod-tangi sa iba pang mga Uzbek sa pagiging malapit ng kanilang kultura sa mga Kazakh. Ang mga obserbasyon na ito ay kinumpirma ng antropolohikal at dialectological na pag-aaral. Napag-alaman na kabilang sa mga inapo ng iba pang mga pangkat ng Uzbek na pinagmulan ng Dashtikipchak, ang mga Lokai ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang Mongoloid na karakter at sa bagay na ito ay malapit sa mga Kazakh, habang ang kanilang diyalekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas higit na kalapitan sa mga wikang Kazakh at Karakalpak ​kaysa sa mga diyalekto ng iba pang pangkat ng Dzhok ng mga Uzbek. Ang mga tampok na ito ay maaaring magpahiwatig na ang mga Lokai ay lumipat sa Movarounnahr nang mas huli kaysa sa iba pang mga tribo ng Uzbek. Ang mga alamat ng Lokais mismo, na naitala ni B. Karmysheva noong 40s, ay nagsasabi na sila ay orihinal na isa sa 16 na dibisyon ng tribong Uzbek Katagan at nanirahan sa Balkh. Sa ilalim ng pinunong si Mahmudkhan (sa pagtatapos ng ika-17 siglo) lumipat sila sa Hissar. Binanggit ni Dr. Lord ang talaangkanan ng tribong Katagan, na hinango niya mula sa mga nakasulat na dokumento marahil mula sa huling bahagi ng ika-17 hanggang unang bahagi ng ika-18 siglo. Dito, nakalista ang mga Lokaian bilang isa sa 16 na dibisyon (Urug) ng tribong Katagan. Ang sikat na lokal na Kurbashi Ibrahimbek, na may palayaw na Napoleon.

KURAMINTS (KURAMA)

Ang mga Kuramin (Uzbek qurama; lit. - binubuo ng iba't ibang bahagi) ay isang etnograpikong pangkat ng mga Uzbek, na nabuo mula sa iba't ibang Uzbek at bahagyang mga tribo at angkan ng Kazakh. Sa pamamagitan ng pinagmulan, sila ay mga sedentary steppe na naninirahan, na naninirahan pangunahin sa mga lugar na nagbabahagi ng tirahan ng mga nomad at ang Sarts mismo, na naninirahan sa tabi ng Angren River sa Akhangaran Valley ng rehiyon ng Tashkent. Naninirahan din ang mga Kuramin sa ilang nayon sa rehiyon ng Andijan. Sa antropolohikal na uri ng bahagi ng Kuram at ilang mga tampok ng buhay, may mga pagkakatulad sa mga Kazakh at Kyrgyz. Sila ay mga tagapagsalita ng diyalektong Kurama ng wikang Uzbek, na malapit sa nilalaman at morpolohiya sa Kazakh at, sa mas mababang antas, sa pananalita ng Kyrgyz; ngayon ang diyalektong ito ay halos mawala. Ang pinagmulan ng tribong Kurama ay nagpapaliwanag sa sarili nitong pangalan, na nangangahulugang nagkakaisang halo. Ayon sa historiographic data, sa labas ng mga sinaunang pamayanan tulad ng Tunken (ngayon Dukent), Abrlyk o Sablyk (ngayon Oblik), Tila (ngayon Telov), pati na rin ang iba na matatagpuan sa baybayin ng Angren River, ang mga tribo ng Turkic ay gumagala, at sa mismong mga pamayanan, higit sa lahat ang Sarts at mahihirap na mga lagalag ay pinilit na lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Bilang resulta ng mabilis na pag-asimilasyon ng mga sedentary steppe na nagsasalita ng Turkic na mga tribo kasama ang Sarts sa isang saradong lambak, isang halo ang naganap, kung saan ang mga nakaupo na steppe na tao ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel, na nagpakilala ng mga elemento ng steppe sa kanilang buhay at wika. Ang asimilasyong ito, kung saan ang mga taong steppe ay gumanap ng isang nangingibabaw na papel, ay kapansin-pansing naiiba sa mga proseso ng asimilasyon na naganap sa ibang bahagi ng modernong Uzbekistan sa simula ng ika-19 na siglo. kung saan ang Sartovian at Iranian na mga pinagmulan ay nanaig sa steppe at bahagyang mga elemento ng Turkic. Ang mga Kuramin, na hinuhusgahan ng pangalan ng mga tao (Kurama sa Turkic - nakolekta) ay binubuo ng mga hindi nauugnay na angkan: Katagans, Durmen-Barlas, Barshalyks, Mangitays, Mogoltays, Kungrads (Baisun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogayls. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, mayroong 5 angkan sa mga Kurama: Teleu, Jalair, Tama, Tarakly, Dzhagalbayly.

SART

Ang Sarts (Uzbek sartlar) ay ang pangkalahatang pangalan para sa ilang pangkat ng populasyon na nanirahan sa Gitnang Asya noong ika-18-19 na siglo. Ayon sa TSB, bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang pangalang "Sart" na may kaugnayan sa mga husay na Uzbek at bahagyang mababang lupain na Tajiks ay pangunahing ginamit ng mga Kyrgyz at Kazakh. Ang orihinal na nanirahan na populasyon ng Central Asia, na naging bahagi ng modernong Uzbeks. Ang pangalang sart sa anyong "sartaul" o "sartakty" ay unang natagpuan sa mga mapagkukunan ng Mongolian at Tibet mula sa ika-11 siglo. mga naninirahan sa Turkestan, nang maglaon ay mga Muslim sa pangkalahatan. Ang salitang ito ay pinaniniwalaang nagmula sa Sanskrit na nangangahulugang mangangalakal. Tila, ang mas malawak na pagkalat ng terminong ito ay naganap pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan, dahil sa opisyal na Mongolian chronicles ang estado ng Khorezmshahs ay tinawag na bansa ng Sartauls. Bagaman sa katunayan, ang pangalang ito ay hindi lumilitaw sa lahat sa mga lokal na mapagkukunan ng estado ng Khorezmshah. Sa halip, ang mga pangalang etniko gaya ng Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen ay ginagamit. Sa anyo ng "Sart", ang pangalang etniko ay lumilitaw lamang noong ika-16 na siglo sa mga gawa ng Navoi at Babur, kung saan ang lokal na populasyon ng Tajik ng Gitnang Asya ay tinatawag na ganoong paraan. Noong ika-19 na siglo, ang pangalang Sart ay ginamit ng mga nomadic na tribo upang italaga ang nakaupo na populasyon ng Central Asia, anuman ang pinagmulan. Nagpakilala ang mga residente sa pangalan ng lugar na kanilang tinitirhan. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Tashkent, Kokand, Namangan, Khorezmians, pati na rin ang mga dating nanirahan sa teritoryo ng dating Kokand Khanate. Direktor ng Institute of History ng Academy of Sciences ng Republika ng Tajikistan R. Masov sa aklat na "Tajiks: Repression and Assimilation" (2003) ay sumulat na ang Sarts ay isang "halo-halong tao", na lumitaw mula sa pagsasama ng Ang populasyong nagsasalita ng Iranian na may mga bagong dating na Turkic-Mongolian, at ang Sarts ay may higit na paghahalo ng dugong Tajik. Ang pag-iisa ng mga magkakaibang tribo sa ilalim ng pangalang "Sarts" ay sanhi ng pangangailangan na paghiwalayin ang ilang mga nomadic na Kyrgyz, Kazakhs, Karakalpaks at ang populasyon na namumuno sa isang laging nakaupo na pamumuhay at walang kaakibat na tribo. Ginamit ng mga Turkmen ang pangalang Tat upang italaga ang isang husay na populasyon na walang kaakibat na tribo. Sa Kokand Khanate, ang terminong "sart" o "sartiya" ay ginamit sa kahulugan ng "sedentary, urban resident" kumpara sa terminong "nomad". Ang mga mananaliksik ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay naglagay ng parehong kahulugan sa konsepto ng "sart". Kaya, isinulat ni L.N. Sobolev: Ang Sart ay hindi isang espesyal na tribo; parehong mga Uzbek at Tajik na naninirahan sa lungsod at nakikibahagi sa kalakalan ay tinatawag na Sart na walang malasakit. Ito ay isang uri ng philistinism, isang estate, ngunit hindi isang tribo. L.F. Nabanggit ni Kostenko na ang salitang "Sart" ay nangangahulugang mga pangalan ng isang uri ng buhay, trabaho, sa pagsasalin ay nangangahulugang isang taong nakikibahagi sa kalakalan, isang naninirahan sa lungsod, isang mangangalakal.
Anthropology of Sarts, Sarts ay may average na taas (lalaki sa average - 1.69, babae - 1.51 m); ang katabaan ay madaling nagiging obesity sa kanila. Madilim na kulay ng balat, itim na buhok, maitim na kayumanggi mata, maliit na balbas. Ayon sa cephalic index (85.39), pati na rin sa cranial index, sila ay tunay na brachycephals. Ang bungo ng Sart ay maliit, ang noo ay katamtaman, ang mga kilay ay arko at makapal, ang mga mata ay bihirang matatagpuan hindi sa isang tuwid na linya; tuwid ang ilong, minsan nakaarko. Ang mukha ay karaniwang hugis-itlog. Minsan ang bahagyang kilalang cheekbones, na matatagpuan sa isang bahagyang anggulo ng mata at isang malaking interorbital na distansya ay malinaw na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng "Altai" na dugo, ngunit sa pangkalahatan ang "Iranian" na dugo ay tumatagal.
Tungkol sa wika ng mga Sarts, ang encyclopedic dictionary ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag: "Ang Sarts sa hitsura ay halos kapareho sa mga Tajiks, ngunit hindi tulad ng huli, na nakatira na nakakalat sa kanila at napanatili ang kanilang Persian na wika, nagsasalita ang Sarts ng isang espesyal na diyalektong Turkic, na kilala bilang Sart Tili. Sa simula ng ikadalawampu siglo, isinulat ni N. Sitnyakovsky na ang wika ng Sarts of Fergana ay "purong" Uzbek.

Kapag nagsasagawa ng unang pangkalahatang sensus ng populasyon ng Imperyo ng Russia noong 1897, kapag ipinamahagi ang populasyon sa pamamagitan ng katutubong wika at mga county, ang Sarts ay binibilang nang hiwalay mula sa Uzbeks, Karakalpaks, Kyrgyz-Kaisaks, Kashgars at Kipchaks.

Mga Rehiyon ng Imperyong Ruso noong 1897,	sarts	Mga Uzbek	Kipchaks	Mga Kashgarian
rehiyon ng Fergana
Rehiyon ng Syrdarya
Rehiyon ng Samarkand

Sa kabuuan, ayon sa census noong 1897, mayroong 968,655 Sarts sa Imperyo ng Russia; para sa paghahambing, ang bilang ng Sarts ay lumampas sa bilang ng mga Uzbek (726,534 katao) at bukod sa iba pang mga nasyonalidad ng imperyo na nagsasalita ng Turkish-Tatar dialects (Turkic dialects) ay ang ika-apat na pinakamalaking, pangalawa lamang sa Kyrgyz-Kaisaks (4,084,139 katao), Tatars (3,737,627) at Bashkirs (1,321,363). Ayon kay encyclopedic na diksyunaryo Brockhaus at Efron, ang kabuuang bilang ng Sarts ay umabot sa 800 libong mga tao, accounting, ayon sa data para sa 1880, 26% ng kabuuang populasyon ng Turkestan at 4.4% ng populasyon nito. Ang salitang sart kaugnay ng mga Uzbek at Tajik ngayon ay kadalasang ginagamit ng kanilang mga kapitbahay na Karakalpaks, Kyrgyz, Kazakhs.
Sa kasalukuyan, ang salitang sart ay maaaring gamitin kapwa bilang isang insulto at bilang isang mapagmataas na pangalan sa sarili. Sa panahon bago ang rebolusyonaryo, ang Sarts ay nakilala bilang isang hiwalay na pangkat etniko at sa panahon ng sensus ng populasyon sila ay binilang nang hiwalay mula sa iba pang mga pangkat etniko ng Gitnang Asya, kabilang ang mga Uzbek. Ang sikat na Sart Yakubbek ay ang pinuno ng estado ng Yetishar ("Seven City") sa East Turkestan. Ang mga tagalikha ng panitikan ng Chagatai, sina Babur at Alisher Navoi, sa kanilang mga nakasulat na gawa ay napansin ang pagkakaroon ng mga taong Sart kasama ng iba pang mga tao na naninirahan sa rehiyon ng Gitnang Asya, ngunit hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na bahagi ng pangkat etniko na ito.

MGA TAONG IRANIAN

Mga mamamayang Iranian - pangkat ng mga tao karaniwang pinagmulan, nagsasalita ng mga wikang Iranian ng sangay ng Aryan ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Kasalukuyang ipinamamahagi sa Iran, Afghanistan, Tajikistan, Turkey, Pakistan, Iraq, Syria, Oman, Uzbekistan, China, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Russia. Ang etnonym na "Iranians" ay nagmula sa makasaysayang pangalan na "Iran" (nagmula sa sinaunang Iranian-Aryan land). Ang etnogenesis, ang pinagmulan ng mga taong nagsasalita ng Iranian, ay nauugnay sa pagbagsak ng Indo-Iranian continuum, na naganap humigit-kumulang sa simula ng ika-2 milenyo BC. sa dating teritoryo sinaunang kulturang Bactrian-Margian (Central Asia at Afghanistan). Bilang resulta, sa una ay lumitaw ang mga compact na komunidad ng Indo-Aryans, Mitannians at Iranians, na lumabas na pinaghihiwalay ng mga hadlang sa lingguwistika at heograpiya.

Mula sa katapusan ng ika-2 hanggang sa katapusan ng ika-1 milenyo BC. mayroong malawak na pagpapalawak ng mga tribong nagsasalita ng Iranian mula sa rehiyon ng Gitnang Asya, bilang isang resulta kung saan ang mga Iranian ay nanirahan sa malalaking lugar ng Eurasia mula sa kanlurang Tsina hanggang Mesopotamia at mula sa Hindu Kush hanggang sa Hilaga. Rehiyon ng Black Sea. Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. Ang mga mamamayang Iranian ay nanirahan sa malalawak na teritoryo na kinabibilangan ng Iranian plateau, Central Asia, Hindu Kush region hanggang sa Indus, Xinjiang, Kazakhstan, steppes sa hilaga ng Caucasus at Black Sea. Sedentary at semi-sedentary na sinaunang Iranian people: sinaunang Persians, Medes, Parthians, Sagartians, Satagitians, Ares, Zarangians, Arachosians, Margians, Bactrians, Sogdians, Khorezmians. Nomadic Iranian people: Sakas, Sakas of Khotan (na naging isang sedentary people), Massagetae, Dahi, Parni, Scythians, Sarmatians, Iazyges, Roxolani, Alans, Hephthalites, Chionites. Pagkawatak-watak simula sa ika-3 siglo. AD Mga nomad na nagsasalita ng Iranian sa Eurasian steppes at ang unti-unting pag-asimilasyon nito ng mga Turkic nomad at posibleng mga Slav. Ang pagpapalawak ng unang Gitnang Persian, at pagkatapos ang inapo nitong wikang Bagong Persian, sa buong espasyo ng Greater Iran at ang asimilasyon nito ng maraming lokal na diyalektong Iranian. Bilang resulta, isang malawak na pamayanan ng Persian-Tajik ang nabuo mula Hamadan hanggang Fergana, na nagsasalita ng mga diyalektong malapit na nauugnay. Mula noong ika-10 siglo. Ang mga tao ng Movarounnahr at Khorasan na nagsasalita ng Persian-Dari ay tinatawag ang kanilang sarili na "Tozik", iyon ay, Tajiks. Malawak, ngunit malayo sa kumpleto, ang pag-aalis ng wikang Tajik sa pamamagitan ng mga diyalektong Turkic sa Gitnang Asya at hilagang Afghanistan at ang pagbuo ng isang bansang Uzbek na may malakas na nakaupong mga tradisyon ng Iran.
Ang mga makabagong mamamayang Iranian ay mga Persian at Tajik. Sa silangang mga rehiyon ng Afghanistan, ang mga Tajik ay sumusugod sa mga Tajik ng Tajikistan. Iba pang modernong Iranian people: Pashtuns (Afghans), Kurds, Balochis, Mazandarans, Gilans, Lurs, Bakhtiars, Hazaras (descendants of Mongol warriors), Charaimaks (discovers a Turkic substrate iliadstrate), Tats, Talysh, Ossetians, Yases, Bashkardi, Kumzari , Zaza , Gorani, Ormur, Parachi, Vanetsi, Ajams, Khuvala, Pamir people - isang hanay ng magkakaibang mga pangkat etniko sa matataas na bundok (Shugnans, Rushans, Wakhans, Bartangs, Oroshors, Khufs, Sarykolts, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans Yidga), Yaghnobis (ang kanilang dialect relic ng wikang Sogdian).
Ang kultura ng Iran ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga tao sa Gitnang Silangan, Caucasus, Timog Asya, pati na rin sa mga nomad ng Eurasian at kanilang mga inapo sa iba't ibang anyo: sa anyo ng kultura ng mga nomad na nagsasalita ng Iranian, ang mga kapangyarihan ng Achaemenid at Sassanid, o ang kulturang Persian-Muslim. Ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa rehiyon ng Iran at ang malawak na asimilasyon ng populasyon na nagsasalita ng Iranian sa mga bagong etno-linguistic na komunidad ay humantong sa pagtagos ng maraming elemento ng kulturang Iranian sa mga tradisyon ng mga taong hindi nagsasalita ng Iranian. Binanggit sa aklat na "Avesto" ang mga tao ng Turkestan na nahulog sa ilalim ng pamumuno ng Achaemenids at Sassanids. Sa mga taong ito, binanggit din ang mga taong Tur (Hura). Masasabi nating ang mga tao sa ilalim ng pangkalahatang pangalang "Turk" noong sinaunang panahon ay nanirahan sa teritoryong tinatawag na Turan. Ang aklat ni Abulkasym Firdavsiy na "Shahnameh" ay nagsusulat tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng Iran at Turan. Ang etnogenesis ng maraming mga taong nagsasalita ng Turkic (Azerbaijanis, sedentary Turkmens, Uzbeks, Uighurs) ay naganap sa isang makabuluhang Iranian substrate.

Komposisyon ng tribo ng Kyrgyz sa huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo
(ayon kay Majmu al-Tawarikh)

Kaliwang pakpak(sol rope)	Kanang pakpak(Siya ay isang lubid)					grupong Bulgachi(Ichkilik)
“Mga Ninuno” Kuu uul o Kubul	“Mga Ninuno” Ak Kuu uul (Ak uul) o Otuz uul					“Mga Ninuno” Ak uul o Salvas biy bulgachy
				Kara-bagysh	Mongoldor
saruu	boogu					Boston
kushchu	sary-bagysh					teyite
munduz	doolos					kydyrsha
basyz	salto					doolos
jeon bageesh	jediger					kendi
sipa	sayak					joo kesek
jetigen	kara-choro		bagysh			kesek
ikaw	Cherik		suu murun			avat
	wika		keldike			org
	kongurat		baaryn			Noigut
						Kipchak

Tandaan: Ang mga pangalan ng mga tribo na umakma sa komposisyon ng mga asosasyon ayon sa mga alamat ng ika-19 at ika-20 siglo ay nasa italics. Ang pangunahing komposisyon ng tribo ng Kyrgyz ay hindi nagbago, unti-unting napunan ng hiwalay na maliliit na dayuhang grupo na napapailalim sa Kyrgyzization. Halimbawa: Kalmak, Kong(u)rat, Jetigen at iba pa.
Ang isang makabuluhang bilang ng mga etnonym ng tribo ay patuloy na nananatili sa sinapupunan ng tatlong pormasyon ng tribo, na binubuo ng: 1. Sa Kanat (kanang pakpak): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseyit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagai, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo. at hanggang ngayon ay sinasakop nito ang hilaga at silangan ng Kyrgyzstan. Ayon kay A. Tsaplisk, ang Kanat ay binubuo ng dalawang pangkat: Adyge (Adigine?) at Tagai, na pinag-isa ang pitong angkan: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (naitala sa Sol Kanat ng opisyal na historiography), Basyz. Ayon sa historiography ng Kyrgyz Soviet, siya ang kanat ay nabuo mula sa anim na grupo: Adyge (Adigine?), Tagai (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara- Bagysh .
2. Sol Kanat (kaliwang pakpak), na kinabibilangan ng mga tribo: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytai, Chonbagysh, iba pang tribo, Bassyz. Ayon kay A. Tsapliska, ang Sol Kanat ay binuo ng tatlong angkan: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Ichkilik kanat, na nagbubuklod sa mga tribong Kipchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noigut, Dioioliyo (Doolos?).
Mga sona ng paninirahan ng mga tribong Kyrgyz: Sinakop ng Bugu ang katimugang baybayin ng Lawa ng Issyk-Kul at ang mga paanan ng lambak ng Ili, malapit sa Ilog Tekes; Sarybagysh Kemin Valley at ang hilagang-kanluran ng Lake Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu sa Chui Valley at Talas; Sayak sa baybayin ng Lake Son-Kul, sa Suusamyr at sa Ketmen-Tyube; Monoldor at Cherik sa Central Tien Shan at silangang Turkestan; Adyge (Adigina?) sa Alai at Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz at Basyz sa kanluran ng Fergana Valley; Mongush, Bagysh at Karabagysh sa silangan ng Fergana Valley.

Permanenteng address ng publikasyong ito:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-of-UZBEK-PEOPLE

Video para sa publikasyon

Gaya ng

Gaya ng Pag-ibig Haha Wow Malungkot Galit

Ang mga ninuno ng mga Uzbek ay nagsimulang magkaisa mula ika-10 hanggang ika-15 siglo. Ito ay humantong sa paghahalo ng sinaunang populasyon ng Iran sa mga sinaunang tribong Turkic sa pagitan ng ika-11 at ika-13 siglo. Ang mga unang nanirahan na populasyon (mga Sogdian, Khorezmians, Bactrian, Ferghanas, na nagsasalita ng mga wikang Iranian sa hilagang-silangan), at ang pangalawa (iyon ay, mga nomad) ay kinabibilangan ng mga Kipchak, Oguze, Karluk at Samarkand Turks. Ang ikatlong elemento ay idinagdag sa pamamagitan ng pagsalakay ng mga tribong nomadic ng Turkic na pinamumunuan ni Muhammad Shaybani Khan sa simula ng ika-16 na siglo, nang nabuo na ang mga Uzbek. Noong ika-14 na siglo, lumitaw ang mga namumukod-tanging makatang Uzbek gaya nina Hafiz Khorezmi at Lutfi. Ang makata na si Alisher Navoi, sa kanyang mga gawa na isinulat noong ika-15 siglo, ay binanggit ang etnonym na "Uzbek" bilang pangalan ng isa sa mga pangkat etniko ng Transoxiana. Mula sa pagliko ng siglo e. Ang mga indibidwal na grupo ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic ay nagsimulang tumagos sa interfluve ng Gitnang Asya. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-6 na siglo. n. e., mula noong pagpasok ng Central Asia sa Turkic Kaganate, ang prosesong ito ay tumindi. Sa kasunod na mga siglo, ang pangunahing proseso ng etnokultural na naganap sa teritoryo ng Central Asian interfluve ay ang rapprochement at bahagyang pagsasama ng husay, nagsasalita ng Iranian at nagsasalita ng Turko na populasyon na may nomadic, pangunahin ang populasyon na nagsasalita ng Turko.

Kabilang sa mga dokumento ng Sogdian noong unang bahagi ng ika-8 siglo, isang dokumento sa wikang Turkic na nakasulat sa runic na alpabeto ang natuklasan sa teritoryo ng Sogd. Mahigit sa 20 runic inscriptions sa sinaunang wikang Turkic ang natuklasan sa teritoryo ng Fergana Valley, na nagpapahiwatig na ang lokal na populasyon ng Turkic ay may sariling nakasulat na tradisyon noong ika-7-8 siglo.

Ang pananakop ng Arab sa mga lupain sa Gitnang Asya, na naganap sa ikalawang kalahati ng ika-7 - unang kalahati ng ika-8 siglo, ay may tiyak na impluwensya sa kurso ng etnogenesis at mga prosesong etniko sa Gitnang Asya. Ang mga wikang Sogdian, Bactrian, at Khorezmian ay nawala at ang kanilang pagsulat, kasama ang Turkic runic na wika, ay nawala sa paggamit noong ika-10 siglo. Ang mga pangunahing wika ng husay na populasyon ay naging Farsi at Turkic.

Sa mga sumunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etnokultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsasanib ng mga populasyon na nagsasalita ng Iranian, nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Arabic. Ang proseso ng simula ng pagbuo ng isang etnos, na kalaunan ay naging batayan ng bansang Uzbek, lalo na tumindi noong ika-12 siglo, nang ang Gitnang Asya ay nasakop ng isang unyon ng mga tribong Turkic na pinamumunuan ng dinastiyang Karakhanid.

Isang bagong alon ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ang sumali sa populasyon ng Gitnang Asya pagkatapos ng pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo. Sa panahong ito, ang mga sumusunod na tribo at angkan ay nanirahan sa mga oasis ng Central Asian interfluve: Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt, atbp. Ang etnonym na "Uzbek" ay ipinakilala sa rehiyon pagkatapos ng pananakop at bahagyang asimilasyon ng ang mga nomad ng Deshtikipchak (ang pangalan ng mga nomad na Golden Hordes mula sa panahon ng Uzbek Khan, siglo XIV), ay lumipat sa Transoxiana sa hangganan ng ika-16 na siglo, pinangunahan ni Sheibani Khan at sa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipe ng Shibanid - Ilbars at Bilbars mula sa ang hilaga sa kabila ng Syr Darya at mula sa timog na steppes ng Russia.

Ang populasyong nagsasalita ng Turkic ng Central Asian interfluve, na nabuo noong ika-11-12 na siglo. naging batayan ng mga taong Uzbek. Ang huling alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic na sumali sa populasyon ng lugar na ito ay ang mga Deshtikipchak Uzbek, na dumating sa pagtatapos ng ika-15 siglo kasama si Sheybani Khan.

Turko-speaking nomadic tribes na dumating sa Central Asia noong ika-16 na siglo. sa ilalim ng pamumuno ni Sheybani Khan, natagpuan nila dito ang isang malaking populasyon ng Turko at Turko, na nabuo sa mahabang panahon. Ang mga Deshtikipchak Uzbek ay sumali sa populasyong nagsasalita ng Turkic na ito, na ipinasa dito ang kanilang etnonym na "Uzbek" lamang bilang ang pinakahuli, pinakahuling stratification ng etniko.

Ang proseso ng pagbuo ng modernong mga taong Uzbek ay naganap sa mga rehiyong pang-agrikultura ng Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya at Surkhan-Darya valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent oases. Bilang resulta ng mahabang proseso ng rapprochement ng etniko at kultural at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng populasyon ng mga steppes at agricultural oasis, nabuo dito ang modernong bansang Uzbek, na nakakuha ng mga elemento ng dalawang daigdig na ito.

Noong 1870s nabanggit na "Mga Uzbek, anuman ang uri ng pamumuhay nila, lahat ay itinuturing ang kanilang sarili na isang tao, ngunit nahahati sa maraming mga angkan". Ayon kay E.K. Meyendorff, na bumisita sa Bukhara noong 1820, "habang magkakaiba sa isa't isa sa maraming aspeto, ang mga Tajiks at Uzbek ay may maraming pagkakatulad...". Ang pagkakapareho ng mga kultura ng mga modernong Uzbek at Tajiks ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng pagbuo ng mga taong ito. Ang mga ito ay batay sa parehong sinaunang kultura ng populasyon ng mga oasis ng agrikultura. Ang mga etnikong grupo ng mga nagsasalita ng mga wikang Iranian ay ang mga ninuno ng mga Tajiks, at ang mga pangkat ng mga nagsasalita ng mga wikang Turkic, ang mga Turks, ay naging mga ninuno ng mga Uzbek.

Ang mga Uzbek ay isang sedentary na tribo na pangunahing nakatuon sa agrikultura at naninirahan sa lugar mula sa katimugang baybayin ng Aral Lake hanggang Kamul (isang apatnapung araw na paglalakbay mula sa Khiva Khanate). Ang tribong ito ay itinuturing na nangingibabaw sa tatlong khanate at maging sa Chinese Tartary. Ayon sa mga Uzbek mismo, nahahati sila sa tatlumpu't dalawang tayor, o sangay.

Ang mga Uzbek ay isang taong nagsasalita ng Turkic, ang katutubong populasyon ng Uzbekistan at ang pinakamalaking bansa sa Gitnang Asya. Sa Uzbek ang kanilang nasyonalidad ay "Uzbeklar". Noong nakaraan, sa teritoryo ng Uzbekistan, maraming mga tao ang tinatawag na "sart", na itinalaga bilang "mangangalakal". Mula pa noong una, ang mga Uzbek ay talagang aktibong nakikibahagi sa kalakalan, ngunit sila ay mahilig din sa agrikultura.

Numero

Sa mga mamamayan ng Gitnang Asya, ang mga Uzbek ang pinakamarami. At sa Uzbekistan mismo, ang katutubong populasyon ay 80%. Sa buong mundo, ayon sa pinakahuling census, mayroong humigit-kumulang 40 milyong tao, kung saan 27 milyon ay nasa Uzbekistan. Bilang karagdagan, ang mga diaspora ay matatagpuan sa mga sumusunod na bansa:

• Afghanistan (4 milyon);
• Tajikistan (1.2 milyon);
• Kyrgyzstan (875 libo);
• Kazakhstan (550 libo);
• Russia (290 libo);
• Turkmenistan (humigit-kumulang 250-500 libo);
• Türkiye (75 libo);
• Pakistan (70 libo);
• USA (50-80 thousand);
• Ukraine (12 libo);
• Tsina (10 at 12 libo);
• Sweden (3.5 libo);
• Belarus (1.5 libo);
• Mongolia (550 katao);
• Latvia (340 katao).

Pinagmulan

Ang mga Uighur at Khalaj ay magkakaugnay na mga tao. Ngunit ang mga Uzbek ay itinuturing na mga inapo ng mga sumusunod na nasyonalidad:

• Mga Sogdian;
• mga Arabo;
• mga Mongol;
• Karluks;
• mga Bactrian;
• rumps;
• Khorezmians;
• Kipchaks;
• mga taong Ferghana;
• Mga tribong Sacomassogetic;
• Mga Turko (Golden Horde).

Sa paglipas ng mga siglo, at sa proseso ng pagsasama-sama ng iba't ibang nasyonalidad, lumitaw ang mga taong tulad ng mga Uzbek. Ngunit ang mga tribo ng Uzbek ng Desht-i-Kipchak ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng hinaharap na bansa. Mayroong kasing dami ng 92 ganoong tribo, ngunit ang mga istoryador ay may magkakaibang opinyon tungkol sa kanilang listahan. Ngunit ang mga tribong Kyrk, Yuz at Ming ay madalas na matatagpuan sa iba't ibang mga makasaysayang dokumento. Sa teritoryo ng modernong Uzbekistan ay may dating tatlong makapangyarihang estado: Sogd, Bactria at Khorezm.

Mga pangkat ng wika

Ang wikang Uzbek ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Kasama rin sa Karluk mga pangkat ng wika, na nauna sa sinaunang wikang Turkic. Ang pagsulat ay batay sa runic alphabet. Sa pagdating ng Islam sa bansa, lumitaw din ang alpabetong Arabe noong IX. Mas malapit sa ating panahon, ipinakilala ang alpabetong Latin, at pagkatapos ay ang alpabetong Cyrillic. Noong 1992, opisyal na pinagtibay ang alpabetong Latin.

Sa ngayon, maraming anyo ng lokal na diyalekto, bukod pa rito ang mga kumplikadong anyo:

• Ferghana;
• Tashkent;
• Turkestan-Chimket;
• Karshi;
• Samarkand-Bukhara;
• Khorezm;
• magbigay.

Ang bilingguwalismo ay hindi karaniwan.

Relihiyon

Mga paniniwala sa relihiyon: Islam, Sunnism. Ang iba pang mga paniniwala at pagtatapat ay napakabihirang. Ang Samarkand ay ang kabisera ng espirituwal na buhay sa Uzbekistan.

Tradisyunal na lutuin

Ang mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasaganaan sa menu, pati na rin ang mabuting pakikitungo. Kahit na nagluluto ng tinapay, maaari silang maghalo ng ilang uri, o kahit na mga uri, ng harina. Ayon sa kaugalian, ang mga flatbread, patir o obi-non, ay inihanda. Ang kinakain na karne ay baka, tupa at manok. Mga karaniwang produkto ng pagawaan ng gatas (kaimak, pishlok). Mahilig sila sa mga pampalasa, ngunit karamihan sa mga halamang gamot. Ang pinakamahusay na ulam ay Uzbek pilaf; ang paghahanda nito ay isang buong tradisyon. Pinahahalagahan din ang green tea dahil perpektong nakakapagpawi ng uhaw. Kabilang sa mga prutas, melon, pakwan at ubas ay in demand. Ang mga mushroom at isda ay bihirang natupok.

Pambansang damit

Ang kasuotang panlabas ng mga lalaki ay tinatawag na isang kamisole. Ito ay isang mahabang kamiseta, humigit-kumulang hanggang tuhod, na may kaunting tahi sa baywang. Ang headdress ay isang bungo. Nakasuot ng damit ang mga babae. Kapag umaalis sa bahay, kailangan mong takpan ang iyong mukha ng burqa. Ngunit ang tradisyong ito ay namamatay, tulad ng pagsusuot ng headscarf. Mga sapatos - mga bota ng goma, kung saan kailangan mong magsuot ng galoshes.

Mga kaugalian ng mga taong Uzbek

Ang mga magulang ng mga lalaki at babae ay nakapag-iisa na pumili ng isang kapareha para sa kanilang mga anak at ang opinyon ng mga bagong kasal ay hindi isinasaalang-alang. Ang mga bata ay palaging nakikinig sa kanilang mga magulang at sumusunod sa kanilang mga tagubilin. Nakaugalian na magbayad ng presyo ng nobya para sa nobya. Ngunit kung minsan ang nobya ay ninakaw, at ang mga pulis ay hindi talaga nag-abala na hanapin siya. Ang isang lalaki ay ang ulo ng pamilya, pinahihintulutan siya ng relihiyon na magkaroon ng hanggang 4 na asawa. Sa isang pamilya, ang ama ang unang nagsasalita, ang mga anak na lalaki ay maaari lamang magsalita nang may pahintulot, ang asawa ay huling nagsasalita, ngunit sa pamilya ang ama ang nagpapasya sa lahat. Sa kabila ng diskriminasyon, ang mga relasyon sa pamilya ay maluwag.

Ang mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang huli ay nagtayo ng mga yurt. Nakatira din sila sa isang tent.

Sinusuportahan ng mga tao ang tradisyon ng Mahalla, kapag ang lahat ay kamag-anak at lahat ay kilala ng lahat. At din ng isang espesyal na Uzbek tea party: kung ang isang maliit na tsaa ay ibinuhos, kung gayon ang may-ari ay nais na ang isang tao ay maging madalas na panauhin at humingi ng higit pa, at kung marami ang ibinuhos, pagkatapos ay ang panauhin ay mabilis na natapos ang kanyang tsaa at umalis, siya ay hindi. isang inaasahang bisita dito.

Mga katangian ng karakter

Ang mga Uzbek ay mapagpatuloy at napakabuti. Hindi sila mahilig ma-insulto. Bahagyang mapagmataas, makabayan, nagmamahal sa kanilang bayan at sa kanilang mga tao. Palagi silang darating para iligtas.

Nabuo ng mga Uzbek ang kanilang bansa sa loob ng maraming siglo, kaya mayroon silang maipagmamalaki. Pinananatili nila ang kanilang mga tradisyon, bagaman maraming mga kaugalian ang pinananatili lamang ng maliliit na grupo. Nag-uukol sila ng maraming oras at atensyon sa relihiyon.