Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 5, bersikulo 3

Pagkatapos ng paghirang sa labindalawang apostol, si Kristo ay bumaba mula sa tuktok ng bundok. Dito naghihintay sa Kanya ang isang pulutong ng mga tao mula sa Jerusalem, Judea at mga baybaying lungsod ng Tiro at Sidon. Dumating ang mga tao upang makinig sa Banal na Guro at magpagaling sa kanilang mga karamdaman.

Napapaligiran ng mga disipulo, nagsimulang magsalita ang Tagapagligtas sa mga tao tungkol sa mga misteryo ng Kaharian ng Diyos. Ipinahiwatig niya kung ano ang dapat maging katulad ng kaniyang mga alagad, ibig sabihin, lahat ng Kristiyano. Kung paano nila dapat tuparin ang Batas ng Diyos upang makatanggap ng pinagpala, buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit.

Pagkatapos ay itinuro ng Panginoon ang turo tungkol sa Providence ng Diyos, tungkol sa hindi paghatol at pagpapatawad sa iba, tungkol sa kapangyarihan ng panalangin, paglilimos, tungkol sa pagmamahal sa mga kaaway at pagtupad sa mga utos. Ang sermon na ito ni Jesucristo ay tinatawag na Sermon sa Bundok.
SA Lumang Tipan Ibinigay ng Diyos ang Kautusan sa mga tao sa isang tigang na disyerto. Pagkatapos ay tinakpan ng isang mapanganib at madilim na ulap ang tuktok ng Bundok Sinai. Dumagundong ang kulog, kumidlat at isang tunog ng trumpeta ang narinig. Walang nangahas na lumapit sa bundok maliban sa propetang si Moises, na pinagkatiwalaan ng Panginoon ng Sampung Utos ng Batas.

Ngayon - sa isang malinaw na araw ng tagsibol, na may tahimik na simoy ng lamig mula sa Lawa ng Galilea, sa mga dalisdis ng bundok na natatakpan ng mga halaman at bulaklak - ang Tagapagligtas ay napaliligiran ng isang malapit na pulutong ng mga tao. Sinubukan ng lahat na lumapit sa Kanya at hawakan kahit man lang ang laylayan ng Kanyang damit upang makatanggap ng kapangyarihang puno ng biyaya mula sa Kanya. At walang umalis nang walang aliw.

Ang batas ng Lumang Tipan ay ang batas ng mahigpit na katotohanan, at ang batas ng Bagong Tipan ni Kristo ay ang batas ng Banal na pag-ibig at biyaya. Ang Panginoong Jesucristo ay nagpapakita sa mga tao ng landas kung saan sila makapasok sa Kaharian ng Langit. Bilang Hari ng langit at lupa, ipinangako Niya sa kanila ang walang hanggang kaligayahan sa hinaharap buhay na walang hanggan. Samakatuwid, tinawag ng Tagapagligtas ang gayong mga tao na mapalad, ibig sabihin, ang pinakamasaya.

Ang sabi ng Panginoon: "". Sa mga salitang ito, ipinahayag ni Kristo sa sangkatauhan ang isang ganap na bagong katotohanan. Upang makapasok sa Kaharian ng Langit, kailangang matanto na sa mundong ito ang isang tao ay walang sariling kanya. Ang buong buhay niya ay nasa kamay ng Diyos. Kalusugan, lakas, kakayahan - lahat ay regalo mula sa Diyos.
Ang espirituwal na kahirapan ay tinatawag na kapakumbabaan. Kung walang pagpapakumbaba, ang pagbabalik sa Diyos ay imposible, hindi Kristiyanong kabutihan. Ito lamang ang nagbubukas ng puso ng isang tao upang makita ang Banal na biyaya.
Ang pisikal na kahirapan ay maaari ding magsilbi sa espirituwal na kasakdalan kung pipiliin ito ng isang tao nang kusa, para sa kapakanan ng Diyos. Ang Panginoong Jesucristo Mismo ay nagsalita tungkol dito sa Ebanghelyo sa isang mayamang binata: “”
Ang binata ay hindi nakatagpo ng lakas upang sundin si Kristo, dahil hindi siya maaaring humiwalay sa makalupang kayamanan. Gayunpaman, maraming mga Kristiyano, mula sa mga unang araw ng pagkakatatag ng Simbahan ni Kristo hanggang sa ating panahon, ay kumilos ayon sa salita ng Tagapagligtas at ginawaran ng makalangit na mga gantimpala.

Ang mga mayayaman ay maaari ding maging mahirap sa espiritu. Kung nauunawaan ng isang tao na ang kayamanan sa lupa ay nabubulok at lumilipas, kung gayon ang kanyang puso ay hindi aasa sa mga kayamanan sa lupa. At pagkatapos ay walang makakapigil sa mga mayayaman na magsumikap na makakuha ng espirituwal na mga bagay, upang makakuha ng mga birtud at pagiging perpekto.

Nangako ang Panginoon ng malaking gantimpala sa mahihirap sa espiritu - ang Kaharian ng Langit.
“,” patuloy na itinuro ng Tagapagligtas ang mga tao. Sa pagsasalita tungkol sa pag-iyak, ang ibig sabihin ni Kristo ay luha ng pagsisisi at kalungkutan ng puso para sa mga kasalanang nagawa ng tao. “,” sabi ni Apostol Pablo.

Aaliwin ng Panginoon ang mga umiiyak tungkol sa kanilang mga kasalanan at bibigyan sila ng kapayapaang puno ng biyaya. Ang kanilang kalungkutan ay mapapalitan ng walang hanggang kagalakan, walang hanggang kaligayahan.

“,” patuloy na sinabi ng Tagapagligtas sa mga nagtitipon. Ang kaamuan ay isang kalmado, puno ng Kristiyanong pag-ibig na kalagayan ng espiritu ng tao. Ang taong maamo ay hindi kailanman nagmumura sa Diyos o sa mga tao. Lagi niyang pinagsisisihan ang katigasan ng puso ng mga nakasakit sa kanya at nananalangin para sa kanilang pagtutuwid.

Ang pinakadakilang halimbawa ng kaamuan at kababaang-loob ay ipinakita sa mundo ng Panginoong Jesu-Kristo Mismo, nang, ipinako sa Krus, nanalangin Siya para sa Kanyang mga kaaway.
Dinaig ng kaamuan kahit ang pinakamalupit na puso ng mga tao. Isang halimbawa nito ay ang hindi mabilang na pag-uusig sa mga Kristiyano. Yaong mga pinagsikapang lipulin ng poot ng mga pagano sa balat ng lupa ay tinalo ang mga nagpapahirap sa kanila nang may pagtitiis at kaamuan. Ang kanilang pananampalataya ay nagpapaliwanag sa buong Uniberso.

Nangako ang Tagapagligtas sa maaamo na mamanahin nila ang lupa. Pinoprotektahan sila ng Panginoon sa buhay sa lupa, at sa buhay sa hinaharap sila ang magiging tagapagmana ng Heavenly Fatherland - ang Bagong Lupa kasama ang walang katapusang mga benepisyo nito.

Ang Sermon sa Bundok ay ang pinakamahabang teksto na isinulat sa ngalan ni Jesucristo. Ito ay tumatagal ng tatlong kabanata sa Ebanghelyo ni Mateo. Mayroong mga sipi mula sa sermon na ito sa ibang mga Ebanghelyo. Ang mga iminungkahing komento ay nagmula sa pagninilay sa nilalaman ng sermon na ito at mula sa paghahambing sa mga turo ng ibang mga guro. Ang pananaw ng may-akda ay ang pagharap natin sa iba't ibang bersyon ng parehong pagtuturo, na iniharap sa mga tao sa iba't ibang wika, sa iba't-ibang bansa at sa iba't ibang yugto ng panahon. Samakatuwid, sa panlabas na anyo ay maaaring magkaiba sila dahil sa mga katangian ng kultura, ang mga taong umampon sa kanila at dahil sa mga interpretasyon na ibinigay sa kanila ng mga tagasunod ng mga turong ito. Ang teksto ng Sermon sa Bundok ay naka-bold.

5

1 Nang makita niya ang mga tao, umakyat siya sa bundok; at pagkaupo niya, ay lumapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad.
2 At ibinuka niya ang kaniyang bibig at tinuruan sila, na sinasabi:

Mayroong isang kawili-wiling tanong dito. Kanino iniuukol ang sermon? Halimbawa, hinati ni Uspensky P. ang mga turo ni Kristo sa isang exoteric ( extroverted) na bahagi, na naka-address sa ordinaryong populasyon, at isang esoteric ( introverted) na bahagi, na naka-address sa mga estudyante ng paaralan na kinakatawan ni Hesukristo. Bagaman ang teksto ay direktang nagsasaad na ang mga disipulo ay lumapit sa kanya, ang teksto ng sermon mismo ay may kinalaman sa mga utos na ibinigay sa karamihan ng populasyon, at hindi sa isang makitid na grupo ng mga disipulo. Samakatuwid, ang tekstong ito ay dapat isaalang-alang bilang mga tagubilin para sa pamumuhay sa mundo.

3 Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.

Ang interpretasyon ng pahayag na ito ay marahil ang pinakamahirap. Ang primitive na interpretasyon na ang Kaharian ng Langit ay tatanggapin ng hindi espirituwal na mga tao ay lumilitaw na halatang kahangalan at tinatanggihan nang walang kamay. Maraming naniniwala na ang kakanyahan ng pariralang ito ay ang mga tao ay patuloy na nakadarama ng kakulangan ng espiritu (kahirapan sa espiritu) at hinahanap ito. Ang resulta ng paghahanap ay ang pagtanggap ng Kaharian ng Langit. Ito ay mas kapani-paniwala at mahirap makipagtalo. Gayunpaman, sa puntong ito nais kong bigyang-diin ang sumusunod na aspeto. Ang espirituwal na paghahanap sa maraming kaso ay binibigyang-kahulugan bilang pagbabasa ng mga espirituwal na aklat, pag-obserba sa mga pamantayan at tuntunin na pinagtibay ng isang partikular na simbahan, panalangin, pagmumuni-muni, atbp. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagkilos na ito ay humahantong sa akumulasyon ng "espirituwal na kayamanan ng indibidwal." Sa katunayan, sa totoong buhay maaaring makaramdam tayo ng gutom, kulang sa tubig o pera, gustong magbasa ng isa pang matalinong kasulatan tungkol sa Diyos, atbp. Ngunit hindi natin madama ang kaunting Espiritu. Maiintindihan natin na ang paghahanap ng pagkain, ang paghahanap ng pera, ang paghahanap ng “espirituwalidad” ay hindi kailanman nagbibigay ng kontak sa Espiritu. At pagkatapos ay lubos nating mauunawaan ang kakulangan ng espirituwalidad ng ating mga paghahanap at paghahagis at matanto ang KAHIRAPAN NG ESPIRITU. Sa ganitong kalagayan ng kahirapan, ang isang tao ay maaaring mawalan ng interes sa espirituwal na panitikan at mga gawi ng espirituwal na paglago, ngunit ito ay sa ganitong kalagayan na posible para sa kanya na maunawaan ang Kaharian ng Langit. Sa panahong iyon, ang isang tao ay nasa isang estado ng kabuuang krisis sa buhay, na malalampasan lamang sa isang paraan: sa pamamagitan ng pag-ikot sa loob sa paghahanap sa Diyos at ang sagot sa sitwasyon na lumitaw. Ang Kaharian ng Langit ay nasa loob natin, kaya sa ganitong paraan mayroon siyang lahat ng pagkakataong makapasok dito. Sa ganitong paraan, sa panlabas na anyo ang isang tao ay maaaring maging tulad ng isang hindi makatwiran na tao na hindi nag-iisip tungkol sa espirituwalidad. Ngunit ito ay isang panlabas na impression lamang. Ang gayong tao ay may malaking landas ng paghahanap ng Katotohanan at pag-unawa sa Karunungan sa likod niya.

4 Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Minsan sinasabi nila na ang buhay ay isang pagkakataon upang makakuha ng pagkakataon na mahawakan ang Diyos. Ito ay sa mga sandali ng matinding kalungkutan at malalim na damdamin na ang mga tao ay may tumindi na hilig na maghanap ng mga sagot sa karamihan. mahahalagang tanong pagiging. Sa pamamagitan ng pagbabalik-loob at paglalantad ng kanilang tunay na Sarili, nakipag-ugnayan sila sa Diyos at nakatagpo ng kaaliwan.

5 Mapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Upang lapitan ang pagsusuri ng pahayag na ito, kinakailangang linawin ang kahulugan ng konseptong "maamo". May opinyon na ang maamong tao ay yaong pinaamo ang kanilang mga damdamin at kumikilos nang may pagpipigil at pagiging magalang sa lahat ng sitwasyon. Ang ganitong mga tao ay hindi ipinagtatanggol ang kanilang mga personal na interes at handang isakripisyo sila sa mga sitwasyon ng labanan. Para sa akin, ang interpretasyong ito ay ganap na hindi tama. Ang konsepto ng maamo ay dapat na nauugnay sa relasyon ng tao sa Diyos. Kung kinikilala ng isang tao ang kahigitan ng Diyos at handa sa anumang sitwasyon na sundin ang Kanyang probidensya at tuparin ang kanyang kapalaran, kung gayon siya ay maamo sa esensya. Sa pagtupad sa kanyang tadhana at sa probidensya ng Diyos, ang isang tao ay maaaring pumasok sa isang mainit na debate at magsagawa lumalaban. Ito ay tulad ng isang tao na magiging matagumpay sa kanyang landas buhay. Siya ang nagmamana ng karapatang pangasiwaan ang mga gawain sa lupa, at ang mga taong iyon ang makakaasa sa tagumpay sa mga gawain sa lupa.
Ang mga utos 3 at 5 ay nagbibigay ng kumpletong sagot sa kaugnayan ng pagiging relihiyoso at pang-araw-araw na buhay. Ang kumpletong pag-aalay ng enerhiya sa paghahanap para sa "makalupang kaligayahan" ay kasing hindi produktibo gaya ng kumpletong pag-aalay ng sarili " espirituwal na paghahanap"sa pamamagitan ng panlabas na pamantayan ng pag-uugali at mga ritwal. Ang makalupang kaligayahan ay posible lamang sa pakikipag-ugnay sa isang mas mataas na espirituwal na prinsipyo at kung matupad lamang ng isang tao ang kanyang kapalaran.

6 Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin.
Ang hindi mapawi na pagnanais na malaman ang katotohanan ay laging nakakahanap ng tugon mula sa Diyos. Samakatuwid, ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran at katotohanan ay hindi pagkakaitan sa kanilang paghahanap.

7 Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan.
Dito ginagamit ang koneksyon sa pangunahing batas ng ating pag-iral. Maraming pormulasyon ang batas na ito. Halimbawa: kung ano ang nangyayari sa paligid ay dumarating. O pakitunguhan ang iba sa paraang gusto mong tratuhin ka.

8 Mapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
Bagaman literal na sinasabi ng lahat ng relihiyon na ang Diyos ay isang hindi matukoy na kategorya at isang hindi mailalarawan na konsepto, itinuro ni Kristo na ang kadalisayan ng puso ay nagpapahintulot sa isang tao na makipag-ugnayan sa Diyos at madama ang Kanyang presensya at pag-iral. Ang kadalisayan ng puso ay nabuo sa pamamagitan ng kadalisayan ng mga pag-iisip at kilos. Ang kadalisayan ng pag-iisip at pagkilos ay malapit na nauugnay sa kaalaman at pagsasakatuparan ng layunin ng isang tao.

9 Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
Ang salitang peacekeepers ay minsan naiintindihan sa isang ganap na pangit na kahulugan. Naniniwala sila na ang mga ito ay mga tao na, sa anumang sitwasyon ng salungatan, ay walang ginawa kundi bigkasin ang mahiwagang pariralang "Guys, let's live together." Ang tagubilin ni Kristo na sila ay mga anak ng Diyos ay nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa utos na ito. Tulad ng mga utos sa itaas, ang utos na ito ay lumiliko sa atin sa kahulugan ng pag-iral. Kung makikita natin ang kahulugan ng ating pag-iral sa paghahanap ng mas mataas na prinsipyo, na matatawag na Espiritu, Diyos, Katotohanan, Pag-ibig, atbp., gayundin sa pagpapatibay ng koneksyon sa simulang ito at sa pagpapatupad ng koneksyon na ito sa ating buhay , pagkatapos ay magiging isa tayo sa simulang ito. At dahil ang simulang ito ang pangunahing puwersa ng paglikha ng Mundo, kung gayon tayo ay nakikibahagi sa proseso ng paggawa ng kapayapaan. Samakatuwid, ang mga taong lumikha ng Mundo ay likas na tinatawag na mga anak ng Diyos.
Kung babaling tayo sa paglutas ng salungatan at sa pag-unawa sa terminong "mga tagapamayapa" sa unang kahulugan, bilang mga taong tumutulong na makamit ang mapayapang paglutas ng mga salungatan, dito rin malinaw na makikita ang koneksyon ng gayong mga tao na may mas mataas na prinsipyo. Sinasabi ng teorya ng conflictology na sa bawat kontrahan ay may plus-plus na solusyon, i.e. ang desisyon ay positibo para sa bawat panig. Ang ganitong solusyon ay matatagpuan sa batayan ng pag-unawa sa layunin ng bawat isa sa mga partido, na mga layunin mula sa isang simula, at kung saan, dahil sa pagkakaisa na ito, ay hindi maaaring magkasalungat. Sa pamamagitan ng pagpapatupad ng plus-plus na solusyon, nagsisimulang matanto ng mga tao ang kanilang layunin, i.e. Sinusundan nila ang landas ng paglikha ng Mundo, na ibinigay ng isang mas mataas na prinsipyo.

10 Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.
Dito ay sinasabi natin ang katotohanan na ang isang tao na nakilala ang Katotohanan at hayagang ipinapahayag ito sa kabila ng mga pagkakamali ng mga tao sa paligid niya ay itinatag sa Kaharian ng Katotohanan, i.e. sa Kaharian ng Langit.

11 Mapalad kayo kapag kayo'y nilapastangan at pinag-uusig at pinagsasabihan kayo ng lahat ng uri ng di-makatarungang mga bagay dahil sa Akin.
12 Mangagalak kayo at mangagalak, sapagka't malaki ang inyong gantimpala sa langit: gayon din naman kanilang inusig ang mga propeta na nauna sa inyo.

Dito ay itinuro ni Jesus ang kaibahan ng kanyang mga pananaw sa mga umiiral na relihiyosong pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa kanyang kontemporaryong lipunan. Bukod dito, itinuturo Niya na ito ang nangyari noon. Lahat ng tunay na mangangaral ng katotohanan ay inuusig at pinatay noong mga nakaraang panahon.
Dahil ang Katotohanan ay hindi maiipit sa makitid na balangkas ng isang tiyak na pagtuturo, kung gayon ang landas tungo sa Katotohanan at Kaharian ng Diyos ay palaging sasalungat sa mga relihiyosong dogma, at ang pagnanais na malaman at ipahayag ang Katotohanan ay palaging uusigin at sisiraan.

Bago magpatuloy sa pagsusuri ng iba pang mga pahayag, suriin natin sandali ang problemang nauugnay kay Jesu-Kristo. Ang problemang ito ay sino si Hesus? Ito ba ang Anak ng Tao o ang Anak ng Diyos?
Si Jesu-Kristo mismo ay tinawag ang kanyang sarili na Anak ng Tao. Ang terminong Anak ng Diyos ay unang ginamit ni Pedro. Bago ang Kanyang pagpapako sa krus, kinumpirma ni Hesus na Siya ang Anak ng Diyos. Ang terminong Anak ng Tao ay hindi ay katangian ng relihiyon ng mga Hudyo noong panahong iyon at noon ganap na hindi maintindihan ng Kanyang mga kapanahon. Samakatuwid, ang kumpirmasyon kay Kristo ay maaaring makita bilang isang konsesyon sa kamalayang panlipunan ng panahong iyon.
Upang maunawaan ang kaugnayan sa pagitan ng mga katagang Anak ng Tao at Anak ng Diyos, magpapatuloy tayo sa mga sumusunod. Maghanap tayo ng mga lugar sa Bagong Tipan kung saan ibinigay ang sariling pagpapasya ni Kristo sa kanyang lugar sa sansinukob.

Ebanghelyo ni Juan.
Ch. 8.
25 At sinabi nila sa kaniya: Sino ka? Sinabi sa kanila ni Jesus, "Siya ay mula pa sa simula, gaya ng sinasabi ko sa inyo."
56 Ang inyong amang si Abraham ay nagalak na makita ang aking araw; at nakita niya at natuwa.
57 At sinabi sa kaniya ng mga Judio, Wala ka pang limampung taong gulang, at nakita mo na ba si Abraham?
58 Sinabi sa kanila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Bago pa ipinanganak si Abraham, ako na nga.
Ch. 14.
6 Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan Ko.
Pahayag ni Juan na teologo.
Kabanata 1.
8. Ako ang Alpha at Omega, ang pasimula at ang wakas, sabi ng Panginoon, na ngayon at noon at darating na Makapangyarihan sa lahat.
Tandaan dito pangunahing puntos. Si Kristo ang simula at ang wakas at ang suporta (makapangyarihan) ng bawat bagay. At gayundin ang walang hanggang pag-iral bago si Abraham at mula sa pasimula ni Jehova.
Ang susunod na hakbang sa aming pagsusuri ay ang paghahanap ng katulad na personalidad sa ibang relihiyon. Dito agad lumitaw ang paghahambing kay Lord Krishna. Mayroon din siyang sariling pagpapasya na eksaktong kapareho ng pagpapasya sa sarili ni Jesu-Kristo.

Bh. Kabanata 4.
5. Marami akong mga nakaraang kapanganakan, at ikaw din, Arjuna; Kilala ko silang lahat, pero hindi mo alam ang sa iyo, Parantapa.
Bh. Ch. 7.
6. Lahat ng nilalang ay kanyang sinapupunan, unawain mo ito. Ako ang simula ng buong mundo, gayundin ang wakas (pralaya).
7. Walang mas mataas kaysa sa akin, Dhananjaya, lahat ng ito ay nakasabit sa akin tulad ng mga perlas sa isang sinulid.
8. Ako ang lasa sa tubig, O Kaunteya, Ako ang ningning sa buwan at araw, Ako ang nagbibigay-buhay na Salita (Pranava) sa lahat ng Vedas, tunog sa kalawakan, sangkatauhan sa mga tao;
Bh. Kabanata 9.
5. Ngunit ang mga nilalang ay hindi nananatili sa akin, tingnan ang aking master yoga; ang nagdadala ng mga nilalang, ngunit hindi nananatili sa mga nilalang, ako mismo ang gumagawa ng mga nilalang.
6. Kung paanong ang lahat-lahat na dakilang Hangin ay laging nananatili sa kalawakan, gayon din ang lahat ng nilalang ay nananatili sa akin; unawain ito.

16. Ako ang ritwal ng paghahain, Ako ang hain, Ako ang alay sa mga ninuno, Ako ang mga ugat, Ako ang mantra, Ako ang nilinaw na langis, Ako ang apoy, Ako ang alay.
17. Ako ang Ama nitong (transitoryong) mundo, ang Ina, ang Lumikha, ang Ninuno, ang bagay ng kaalaman, ang tagapaglinis, ang pantig na AUM, Rig, Sama, at Yajur din.
18. Landas, Asawa, Panginoon, Saksi, Tirahan, Takpan, Kaibigan, Pag-usbong, Pagkawala, Suporta, Kayamanan, Matibay na Binhi;

Bh. Kabanata 10.
20. Ako mismo, O Gudakesha, ay nakatayo sa puso ng lahat ng nilalang; Ako ang simula, gitna, wakas ng mga nilalang.
32. Ako ang simula, ang wakas, at gayundin ang gitna ng paglikha, Arjuna; ng mga agham, ako ang doktrina ng Kataas-taasang Atman; Ako ang talumpati ng mga biniyayaan ng mga salita.
33. Mula sa mga titik I "A"; ng mga kumbinasyon ako ay dalawa; Ako ay walang katapusang oras, isang buong mukha na manlilikha.
34. Ako ang mapangwasak na kamatayan; Ako ang paglitaw ng kung ano ang dapat lumitaw;
Dito ay malinaw na si Krishna din ang simula at wakas at ang makapangyarihan at ang landas at ang sakripisyo at ang katotohanan at ang buhay at ang salita. Tulad ni Kristo Krishna na nagpapahiwatig ng kanyang walang hanggang pag-iral mula sa simula.
Para sa aming pagsusuri, ang partikular na interes ay ang sloka 7.8, na nagsasabing ang banal na pagpapakita ni Krishna sa mga tao ay sangkatauhan. Muli kong nais na bigyang-diin na sa ating pananaw, ang Diyos ay Iisa at ang Katotohanan ay Iisa. May mga paglalarawan ng iba't ibang aspeto ng Katotohanan sa iba't ibang kultura, na ibinigay ng iba't ibang Guro ng sangkatauhan. Samakatuwid, ang pagsusuri ng mga Kristiyanong postulate gamit ang mga aral na kinuha mula sa Hinduismo ay ganap na lehitimo.
Sa Kristiyanismo, ang kalikasan ng tao ay salungat sa banal na kalikasan at itinuturing na mas mababa at makasalanan. Samakatuwid, ang katagang Anak ng Tao ay pinatag at pinalitan ng katagang Anak ng Diyos. Kung isasaalang-alang ang nasa itaas, ang terminong Anak ng Tao ay mas tumpak at wastong sumasalamin sa kakanyahan. Ginamit ni Jesus ang terminong ito upang bigyang-diin na kinakatawan Niya ang pagpapakita ng Diyos nang eksakto sa kalikasan ng tao sa anyo ng sangkatauhan. Ibig sabihin, ang Anak ng Sangkatauhan. Kaya, ang turo ni Kristo ay isang turo tungkol sa pagpapakatao ng mga tao. Tungkol sa pag-unlad ng simulang ito na inilatag ng Diyos. Sa ganitong paraan, ang agwat sa pagitan ng mga terminong Anak ng Tao at Anak ng Diyos ay halos mabubura. Ang terminong humanization of people ay ipinakilala sa aklat ni A.G. Maslow "Pagganyak at Pagkatao."
Halos imposibleng magbigay ng mahigpit at pormal na kahulugan ng konsepto ng sangkatauhan. Ngunit maaari nating ilarawan ang kakanyahan ng problema sa isang halimbawa. Nang magsalita si Kristo tungkol sa pangangailangang patawarin ang iyong kapwa. Tinanong Siya ni Pedro kung kailangang magpatawad ng pitong beses. Bilang tugon, sinabi ni Jesus na ang isa ay dapat magpatawad ng pitong ulit ng pitong beses. Malinaw na ang pitong beses na pito ay hindi isang mahigpit na kinakailangan. Sa ganoong sagot ay nais Niyang ipakita ang pagkalabo quantitative na katangian. Matindi niyang dinagdagan ang bilang ng mga beses upang maipakita nang tumpak ang kawalang-kabuluhan ng pagkapit sa isang eksaktong numero. Ito ang ideyang ito at sa ganitong paraan na dinadala Niya ang buong Sermon sa Bundok gamit ang halimbawa ng mga sitwasyon mula sa pang-araw-araw na buhay.

13 Kayo ang asin ng lupa. Kung ang asin ay nawalan ng lakas, ano ang gagamitin mo para maging maalat ito? Ito ay hindi na mabuti para sa anumang bagay maliban sa itapon ito doon para yurakan ng mga tao.

Dito itinuturo ni Kristo ang katotohanan na ang sangkatauhan na likas sa mga tao ay ang esensya ng pagpapakita ng mundo. At kung wala ito, mawawalan ng halaga ang buong mundo. At lahat ng bagay sa mundo ay maaaring itapon.

14 Kayo ang ilaw ng sanlibutan. Hindi maitatago ang isang lungsod na nakatayo sa tuktok ng bundok.
15 At pagkapagsindi ng ilawan, ay hindi nila inilalagay sa ilalim ng isang takalan, kundi sa isang kandelero, at ito ay nagbibigay liwanag sa lahat ng nasa bahay.
16 Lumiwanag ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin nila ang inyong Ama na nasa langit.

Para magawa ito ng tama kailangang mag-navigate sa mundo ang liwanag ng tunay na kaalaman. Ang mga taong bumuo ng sangkatauhan sa loob nila ay ang liwanag na ito. Para silang lungsod sa itaas, nakikita ng lahat. At sa paggising sa sangkatauhan na ito, hindi ito nakatago upang pakainin ang personal na pagkamakasarili, ngunit ginagamit upang maliwanagan ang buhay at gisingin ang sangkatauhan sa ibang mga tao.

17 Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin.

Ang pananalitang ito ni Jesus ay dahil sa katotohanan na sa panahon ng pagpapatibay ng tipan at bago ang Kanyang pagdating, ang maling gawain ng pagtupad sa batas ng buhay ay nabuo. Ang mga iregularidad ay nabuo sa pamamagitan ng katotohanan na ang interpretasyon ng mga batas at ang regulasyon ng kanilang pagpapatupad ay isinasagawa ng mga taong malayo sa pagkaunawa sa Kaharian ng Langit. Nagdala sila ng puro pormal at lohikal na diskarte sa pagsusuri ng mga sitwasyon. At lubusan nilang nakalimutan ang katotohanan na ang lahat ng mga batas ay naglalayong pigilan ang mga paglihis mula sa sangkatauhan.
Ang mga utos at pangunahing batas ay orihinal na binuo ni Moises, na lumaki at pinalaki sa korte Egyptian pharaoh. Ang kultura ng Egypt hanggang sa katapusan ng Gitnang Kaharian ay nailalarawan sa ideolohiya ng isang matuwid na estado. Medyo mahirap ilarawan ang konseptong ito. Ito ay batay sa ideya na ang kapangyarihan ng estado ay obligadong tiyakin ang matuwid, makataong kaayusan sa lipunan. Ang mga ito ay hindi "mga lingkod ng mga tao," na kung minsan ay binibigyang-kahulugan ang kapangyarihan sa ating panahon, at tiyak na hindi isang istraktura na nakatataas sa lipunan at hindi nananagot dito. Malamang, ang kapangyarihan ay isang instrumento para sa pagpapatupad ng banal na kaayusan sa lupa at isang garantiya ng pagpapakita ng sangkatauhan sa mga relasyon sa lipunan.
Ang pananaw sa mundo na ito ay dayuhan sa karamihan ng mga Hudyo, na may ganap na kakaibang kultura. Samakatuwid, hindi nila ito matanggap, at samakatuwid ay nagkaroon ng patuloy na pagtanggi at pagpatay sa mga propeta.
Sinabi ni Jesus na hindi Siya nagdadala ng ilang ganap na bagong pagtuturo, ngunit binibigyang-pansin Niya ang katuparan ng batas na ibinigay na at nagbibigay ng mga tuntunin para sa mas kumpletong pagpapatupad nito.

18 Sapagka't katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, walang isang tuldok o isang kudlit man ang mawawala sa kautusan, hanggang sa maganap ang lahat.

Ang napapansin dito ay ang katotohanan na ang batas ay uniporme. At walang hiwalay na mga artikulo at talata dito.

19 Kaya't ang sinumang lumabag sa isa sa pinakamaliit sa mga utos na ito at nagtuturo ng gayon sa mga tao, ay tatawaging pinakamaliit sa kaharian ng langit; at sinomang gumagawa at nagtuturo ay tatawaging dakila sa Kaharian ng Langit.

Ang pahayag na ito ay muling binibigyang-diin ang pagkakaisa ng batas batay sa pagkakaisa ng Mundo, Diyos at Katotohanan. Ang mga paglihis sa pagpapatupad ng batas sa pang-araw-araw na buhay ay humantong sa pagliit sa Kaharian ng Langit. Ang pagtupad sa batas sa pang-araw-araw na buhay, iyon ay, bukod pa rito, ang responsibilidad sa pangangaral ng mga maling konsepto ay binibigyang-diin.

20 Sapagka't, sinasabi ko sa inyo, malibang ang inyong katuwiran ay higit sa katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng langit.

Ang pagpapatupad ng batas ay nabawasan sa mahigpit na pormal na mga pamamaraan at ritwal. Tinukoy nito ang antas ng katuwiran ng mga eskriba at mga Pariseo. Sa kanyang pahayag, binibigyang-pansin ni Jesus ang kakulangan ng pormal na pagsunod sa mga utos; sinabi niya na para sa Kaharian ng Langit kinakailangan na malampasan ang antas ng pormal na pagsunod sa batas. Ang kanyang mga komento at paglilinaw ay may kinalaman sa pagkakaiba sa pagitan ng pormal na pagsunod sa mga batas at relasyong pantao sa pagitan ng mga tao.

21 Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao, Huwag kang pumatay; ang sinumang pumatay ay sasailalim sa paghatol.
22 Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang bawat isa na nagalit sa kanyang kapatid na walang dahilan ay sasailalim sa kahatulan; sinumang magsabi sa kanyang kapatid na: “raqa” ay napapailalim sa Sanhedrin; at ang sinumang magsabi, "Ikaw ay hangal," ay napapailalim sa maapoy na impiyerno.

Dito pinalalakas ni Kristo ang pananagutan ng tao sa kanyang mga aksyon. Sinabi niya na hindi lamang ang mga pisikal na aksyon tulad ng pagpatay o pakikipaglaban, na nagdudulot ng pinsala sa pisikal na katawan, kundi pati na rin ang mga pandiwang pahayag na nagdudulot ng trauma sa pag-iisip, ay dapat na maalis sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga tagubiling ito ay maaaring gamitin nang pormal at ang tao ay titigil sa pagbigkas ng mga nakakasakit na salita. Ngunit tila sa atin ay ginamit ni Jesus ang kaibahan na ito upang ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pormal na saloobin at isang ganap na reaksyon ng tao.

23 Kaya't kung dadalhin mo ang iyong handog sa dambana at doon maalaala mo na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo,
24 Iwan mo roon ang iyong handog sa harap ng dambana, at humayo ka, makipagkasundo ka muna sa iyong kapatid, at pagkatapos ay bumalik ka at ihandog ang iyong handog.

Dito ay sinasabi ni Jesus na ang relihiyosong gawain ng paggawa ng isang sakripisyo ay dapat na isagawa nang walang mga pangyayaring nagpapaulap ng kaluluwa. Kung hindi, ang sakripisyo ay maaaring tumalikod sa iyo. Ang mga katulad na tagubilin ay ibibigay sa ibaba tungkol sa pag-aayuno, panalangin at paglilimos.

25 Makipagpayapaan ka kaagad sa iyong kaalit, samantalang ikaw ay nasa daan pa na kasama niya, baka ibigay ka ng iyong kaalit sa hukom, at ibigay ka ng hukom sa alipin, at ihagis ka sa bilangguan;
26 Katotohanang sinasabi ko sa iyo, hindi ka lalabas doon hangga't hindi mo nababayaran ang huling barya.

Ang paglutas ng mga hindi pagkakasundo at mga salungatan ay dapat isagawa sa lalong madaling panahon, bago ang mga karaingan ay maipon at ang mga tao ay magalit.

27 Narinig ninyo na sinabi sa mga matatanda, "Huwag kang mangangalunya."
28 Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.

Dito isinasagawa ni Kristo ang parehong ideya ng sangkatauhan. Ang isang tao ay iisang buong katawan, kaluluwa, espiritu. At ang pangangalunya kahit sa isip ay humahantong sa parehong mga kahihinatnan gaya ng pangangalunya na ginawa sa katawan.

29 Kung ang iyong kanang mata ay nakapagpapatisod sa iyo, dukitin mo at itapon sa iyo, sapagka't mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi na ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno.
30 At kung ang iyong kanang kamay ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo at itapon sa iyo, sapagka't mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno.

Muli ang pare-parehong pagpapatupad ng ideya ng integridad ng tao. At isang indikasyon na pisikal na katawan sa mga miyembro nito ay hindi ang pinakamahalagang bagay sa isang tao.

31 Sinasabi rin na kung ang isang lalaki ay humiwalay sa kanyang asawa, dapat niyang bigyan siya ng isang kautusan ng paghihiwalay.
32 Ngunit sinasabi ko sa inyo: sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa pagkakasala ng pangangalunya, ay nagbibigay sa kanya ng dahilan upang mangalunya; at sinumang mag-asawa sa babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya.

Dito ay muling itinuro ni Kristo ang kamalian ng isang puro pormal na paraan sa pagresolba sa isyu ng kasal. Ang diborsiyo ay hindi lamang tungkol sa paghahain ng divorce decree. Ito ay isang mahalagang kaganapan sa buhay ng mga tao at tanging ang pambihirang dahilan ng pangangalunya lamang ang maaaring magsilbing dahilan ng diborsyo. Sa interpretasyon ng utos na ito, makikita mo ang artikulong “Ano ang ginagawa ng mangangalunya.”

33 Muli mong narinig na sinabi sa mga matatanda: Huwag mong sirain ang iyong sumpa, kundi tuparin mo ang iyong mga sumpa sa harap ng Panginoon.
34 Datapuwa't sinasabi ko sa inyo: Huwag kayong manumpa sa anomang paraan: huwag sa pamamagitan ng langit, sapagka't ito ang luklukan ng Dios;
35 o sa pamamagitan ng lupa, sapagka't ito ang kaniyang tuntungan; ni sa pamamagitan ng Jerusalem, sapagkat ito ang lungsod ng dakilang Hari;
36 Huwag mong ipanumpa ang iyong ulo, sapagkat hindi mo magagawang maputi o maitim ang isang buhok.
37 Ngunit ang iyong salita ay: oo, oo; hindi hindi; at anumang higit pa rito ay mula sa masama.

Sa talatang ito, si Jesus ay nakatuon sa matuwid na pag-uugali sa larangan ng pananalita. Upang magbigay ng kredibilidad sa kanilang mga salita, ang mga tao ay madalas na nagsisimulang makaakit ng mga banal na konsepto. Ang pagiging ilegal ng pamamaraang ito ay ipinahiwatig dito. At ito ay nagsasalita tungkol sa kapangyarihan ng matuwid na pananalita. Kung oo, oo. Kung hindi, kung gayon ito ay isang hindi.

38 Narinig ninyo na sinabi: mata sa mata at ngipin sa ngipin.

Ang utos na ito mula sa Lumang Tipan ay dapat na limitahan ang pakiramdam ng paghihiganti kapag ang isang tao ay nasaktan. Dito, isang itaas na kisame ang itinatag para sa mga paghahabol ng kabayaran sa bahagi ng biktima. Sa prinsipyo, mapapatawad na lamang ng biktima ang kanyang nagkasala at hindi maghiganti sa kanya. Ngunit kung ang pakiramdam ng paghihiganti ay hindi mabata, kung gayon sa tulong ng utos na ito ay mailigtas ng biktima ang kanyang sarili mula sa pagkabulag ng makapangyarihang karanasang ito.

39 Ngunit sinasabi ko sa inyo: huwag ninyong labanan ang masama. Datapuwa't sinomang sumampal sa iyo sa iyong kanang pisngi, iharap mo naman sa kaniya ang kabila;

Sa pahayag na ito, sinabi ni Kristo na dapat nating pigilan ang unang simbuyo ng galit. Walang sinasabi dito tungkol sa pangalawang suntok sa kabilang pisngi. Ang mga Budista ay may katulad na utos. Ngunit dinadagdagan nila ito ng kasabihang kahit si Buddha ay hindi kayang tiisin ang higit sa dalawang suntok.

40 At sinumang nagnanais na maghabla sa iyo at kunin ang iyong kamiseta, ibigay mo rin sa kanya ang iyong panlabas na kasuotan;
41 At sinumang pilitin kang sumama sa kanya ng isang milya, sumama ka sa kanya ng dalawang milya.
42 Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo.

Sa mga utos na ito, binanggit ni Jesus ang pangangailangan sa mga ganitong sitwasyon na subukang gumawa ng hakbang pasulong at mas maunawaan ang mga aksyon ng iyong kapwa. Ngunit dito dapat din nating isaisip na ang bawat utos ay may sariling karagdagan, na pumipigil sa walang pag-iisip na aplikasyon nito. Kaya't ang utos na "huwag magnakaw" ay natural na kinukumpleto ng utos na "huwag hayaang manakawan." Ang isang tao ay hindi dapat maging biktima ng mga manloloko na pinaglalaruan ang kanyang relihiyoso at pantao na damdamin.

43 Narinig ninyo na sinabi: Ibigin mo ang iyong kapwa at kapootan ang iyong kaaway.
44 Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at idalangin ninyo ang mga lumalait sa inyo at umuusig sa inyo,

Isang napaka-harsh na pahayag. Tila sa amin ay napakahirap na magkomento tungkol dito sa form na ito. Ang mga pahayag na ito ay tumatanggap ng ganap na makabuluhang interpretasyon kapag sinuri ang mga ito kasama ng mga sumusunod na pahayag.

45 Maging mga anak nawa kayo ng inyong Ama sa langit, sapagkat pinasisikat niya ang araw sa masasama at mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga di-matuwid.
46 Sapagka't kung iibigin ninyo ang mga umiibig sa inyo, anong gantimpala ang makukuha ninyo? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga publikano?
47 At kung ang inyong mga kapatid lamang ang inyong batiin, anong natatanging bagay ang inyong ginagawa? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga pagano?

48 At sa gayon kayo ay maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal.

Ang pangunahing pag-unawa ay nakapaloob sa talata 45. Dito, ang relasyon ng isang tao sa ibang tao ay inihambing sa Araw, na sumisikat sa lahat at ang mga ulan na bumabagsak sa lahat ng pantay. Sa ganitong saloobin, nauunawaan ng isang tao na ang lahat ng tao ay may pagkatao sa loob nila, i.e. ay isang pagpapakita ng Iisang Diyos. At ang pang-unawang ito ay nagbibigay sa kanila ng kapangyarihang mahalin ang kanilang kapwa. Hinahanap ang iyong sarili sa iba't ibang paraan mga sitwasyon ng salungatan dahil sa umuusbong mga suliraning panlipunan, dapat nating ibase nang eksakto ang ating reaksyon sa ganitong pakiramdam ng komunidad at sangkatauhan. Ang pag-ibig sa iyong mga kaaway ay tiyak na ipinapalagay ito at wala nang iba pa. Ang isang magandang salita para sa mga sumusumpa ay dapat magpaalala sa kanila ng karaniwang kalikasan ng tao ng lahat ng tao. At ang panalangin para sa mga nagkasala at umuusig ay dapat maglaman ng isang kahilingan para sa kanilang kaliwanagan at bumalik sa kanilang pagkatao. Batay sa kamalayan na ito ng unibersal at banal na kalikasan ng sangkatauhan, hindi lamang tinatanggap ng mga tao ang kanilang mga kapatid at minamahal hindi lamang ang mga nagmamahal sa kanila.
Ang problema ng relasyon sa pagitan ng sangkatauhan at ang mga kategorya ng mabuti at masama ay hinarap ni A.G. Maslow. Bilang resulta ng kanyang pagsasaliksik, dumating siya sa konklusyon na ang kalikasan ng tao sa simula ay nasa itaas ng linyang naghihiwalay sa mabuti sa masama. Ito ay may mga tiyak na katangian, na nagpapakita ng sarili sa bawat indibidwal, ngunit hindi ito likas na masama.

Dito nagsisimula ang isang napakahalagang lugar sa mga turo ni Jesucristo. Bumaling siya sa pagsasaalang-alang sa mga relihiyosong aksyon na ginagawa ng mga tao. Ito ay ang limos, panalangin at pag-aayuno. Ang punto tungkol sa paggawa ng sakripisyo ay ginawa sa itaas sa talata 5.24. Ang pangunahing ideya na ipinahayag Niya ay ang mga sumusunod. Ang pagsasagawa ng mga gawaing panrelihiyon ay malapit na nauugnay sa panloob na estado tao. Kung may sama ng loob, galit, kasinungalingan at iba pa negatibong emosyon, pagkatapos ay kailangan mong linisin ang iyong sarili sa mga ito bago simulan ang relihiyosong pagsasanay. Sapagkat nakikita ng Ama sa Langit kung ano ang nasa lihim ng kaluluwa at malinaw na gagantimpalaan ayon sa panloob na nilalamang ito. Ang mapagmataas na pagganap ng mga ritwal sa relihiyon ay nagpapahintulot sa isang tao na magkaroon ng isang reputasyon sa lipunan bilang isang reputasyon at maging isang reputasyon bilang isang matuwid na tao. Ngunit iyon lang ang maaari niyang makamit sa diskarteng ito. Ang pangungusap na ito ay naaangkop sa lahat ng gawaing panrelihiyon: panalangin, limos, pag-aayuno at sakripisyo.

1 Mag-ingat kayo na huwag kayong maglimos sa harap ng mga tao upang kayo ay makita nila: kung hindi, wala kayong gantimpala mula sa inyong Ama na nasa langit.
2 Kaya't kapag ikaw ay nagbibigay ng limos, huwag kang magpapatunog ng trumpeta sa harap mo, gaya ng ginagawa ng mga mapagkunwari sa mga sinagoga at sa mga lansangan, upang sila'y purihin ng mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
3 Ngunit kapag nagbibigay ka ng limos, hayaan mo kaliwang kamay hindi alam ng sa iyo kung ano ang ginagawa ng iyong karapatan,
4 Upang ang iyong limos ay maging lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.

5 At kapag ikaw ay nananalangin, huwag kang tumulad sa mga mapagkunwari, na gustong tumayo at manalangin sa mga sinagoga at sa mga sulok ng mga lansangan, upang sila ay makita ng mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na natatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
6 Ngunit ikaw, kapag ikaw ay nananalangin, pumasok ka sa iyong silid at, pagkasara ng iyong pinto, manalangin sa iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.
7 At kapag ikaw ay nananalangin, huwag masyadong magsalita, gaya ng mga pagano, sapagkat iniisip nila na dahil sa kanilang maraming salita ay didinggin sila;
8 Huwag kayong tumulad sa kanila, sapagkat alam ng inyong Ama ang inyong kailangan bago kayo humingi sa kanya.
9 Manalangin sa ganitong paraan:
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo;
10 Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
11 Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain;
12 At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
13 At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

14 Sapagka't kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa langit,
15 Ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin patatawarin ng inyong Ama ang inyong mga kasalanan.

Ang pangunahing prinsipyo ng komunikasyon na binanggit dito ay ang pakikitungo sa mga tao sa paraang gusto mong tratuhin ka ng Diyos. Ang prinsipyong ito ay higit pang ipahahayag sa 7.12.

16 Gayundin, kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong malungkot, gaya ng mga mapagkunwari, sapagkat sila ay naglalagay ng malungkot na mga mukha upang ipakita sa mga tao bilang nag-aayuno. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na natatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
17 At ikaw, kapag nag-aayuno ka, pahiran mo ng langis ang iyong ulo at hugasan mo ang iyong mukha,
18 Upang ikaw ay magpakita sa mga yaong nag-aayuno, hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.

Bago si Jesu-Kristo, ang relihiyon ay itinuturing na preserba ng mayamang layer ng lipunan. Isinasaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng relihiyosong mga aksyon at mental na kalagayan, ito ay maaaring ipaliwanag bilang mga sumusunod. Ang isang taong nabubuhay sa patuloy na pangangailangan at pang-aapi ay maaaring maipon sa loob malaking halaga sama ng loob at galit, na kung magkagayon ay matatanto ang sarili sa buhay ng lipunan sa pamamagitan ng panghihimasok ng Diyos, na siyang gaganti alinsunod sa galit at sama ng loob na ito.
Tinahak ni Jesus ang landas ng pagdemokrasya ng relihiyon. Sinabi Niya na ang Kanyang misyon ay sanhi ng katotohanan na ang Kaharian ng Langit ay papalapit na at nagsisimula nang magkaroon ng mas malakas na impluwensya sa mga gawain sa lupa. Malamang, naniniwala Siya na maipapaliwanag niya ang kanyang pagtuturo at magsisimulang linisin ng mga tao ang kanilang pag-iisip kaugnay ng paglapit sa Kaharian ng Langit. Ang radikal na hakbang na ito ay maaaring ipaliwanag bilang mga sumusunod. Ayon sa pananaliksik ni A.G. Maslow, ang pagbibigay-kasiyahan sa mas mababang antas ng mga pangangailangan ay awtomatikong bumubuo ng mga pangangailangan pinakamataas na antas. At ang kumpletong kasiyahan ng lahat ng mga pangangailangan ay imposible sa panahon buong buhay. Samakatuwid, ang isang tao ay patuloy na sasailalim sa deficit motivation, i.e. palagi siyang magkakaroon ng hindi natutugunan na mga pangangailangan at kaugnay na mga negatibong emosyon. Sa kasong ito, ang pagkakaiba ng mahirap at mayaman ay nawawala na lang. Parehong kailangang alisin ang pag-asa na nabuo ng kakaunting motibasyon sa buhay at bumaling sa pag-unlad ng kanilang sangkatauhan. Kahit na ang isang manipis na kadena ng mga aesthetic attachment ay maaaring mas madaling masira kaysa sa mabibigat na kadena ng patuloy na kagutuman.

19 Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay nanghuhukay at nagnanakaw,
20 Datapuwa't mag-ipon kayo ng mga kayamanan sa langit, na kung saan walang tanga o kalawang ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nagsisipasok at nagnanakaw,
21 Sapagkat kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso.

Si Jesus ay nagbibigay ng makapangyarihang mga tagubilin para sa muling pagsasaayos ng mga halaga ng mga tao. Ang moral at espirituwal na mga halaga ay hindi napapailalim sa pagkabulok at pagkabulok. At kung makita ng isang tao ang kanyang kayamanan sa kanila, kung gayon ang kanyang puso ay nasa Kaharian ng Langit. At ang akumulasyon ng mga kayamanang ito ay hahantong sa isang tao nang eksakto doon.

22 Ang ilawan ng katawan ay ang mata. Kaya, kung ang iyong mata ay malinis, ang iyong buong katawan ay magiging maliwanag;
23 Ngunit kung masama ang mata mo, magdidilim ang buong katawan mo. Kaya, kung ang liwanag na nasa iyo ay kadiliman, ano ang kadiliman?

Ang mga mata ay salamin ng kaluluwa. Sa isang sulyap ay hinuhulaan natin ang kakanyahan ng isang tao. Kung ang kaluluwa ay dalisay, kung gayon ang hitsura ay magliliwanag. Kung ang titig ay natatakpan ng galit, sama ng loob, kasakiman, kung gayon ano ang kapangyarihan ng kadilimang ito upang malunod nito ang liwanag ng sangkatauhan?

24 Walang makapaglilingkod sa dalawang panginoon: sapagka't kapopootan niya ang isa at iibigin ang isa; o siya ay magiging masigasig sa isa at pabayaan ang isa. Hindi ka makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan.
25 Kaya nga sinasabi ko sa inyo, huwag kayong mag-alala tungkol sa inyong buhay, kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin, o tungkol sa inyong katawan, kung ano ang inyong isusuot. Hindi baga ang buhay ay higit kaysa pagkain, at ang katawan kaysa pananamit?
26 Masdan ninyo ang mga ibon sa himpapawid: hindi sila naghahasik ni umaani, ni nagtitipon man sa mga kamalig; at pinakakain sila ng inyong Ama sa langit. Hindi ba't mas magaling ka sa kanila?
27 At sino sa inyo, sa pamamagitan ng pagmamalasakit, ang makapagdaragdag ng kahit isang siko sa kaniyang taas?
28 At bakit ka nababahala tungkol sa pananamit? Masdan ninyo ang mga liryo sa parang, kung paanong sila'y tumutubo: sila'y hindi nagpapagal o nagsisilid man;
29 ngunit sinasabi ko sa inyo na si Solomon sa lahat ng kanyang kaluwalhatian ay hindi nakadamit gaya ng sinuman sa kanila;
30 Datapuwa't kung dinaramtan ng Dios ng gayon ang mga damo sa parang, na ngayon ay nabubuhay at bukas ay ihahagis sa kalan, gaano pa kaya kayo, Oh kayong kakaunti ang pananampalataya!
31 Kaya't huwag kayong mag-alala at magsabi, "Ano ang aming kakainin?" o ano ang inumin? o ano ang isusuot?
32 Sapagka't ang mga Gentil ay naghahanap ng lahat ng mga bagay na ito, at dahil alam ng inyong Ama sa langit na kailangan ninyo ang lahat ng mga bagay na ito.
33 Datapuwa't hanapin muna ang kaharian ng Dios at ang kaniyang katuwiran, at ang lahat ng mga bagay na ito ay idaragdag sa inyo.
34 Kaya't huwag kayong mag-alala tungkol sa bukas, sapagkat ang bukas ay mag-aalala tungkol sa sarili nitong mga bagay: sapat na para sa bawat araw ang kanyang sariling pangangalaga.

Dito ay ibinigay ni Jesus ang pangunahing dahilan kung bakit hindi makapasok ang mga tao sa Kaharian ng Langit. Pinapasan nila ang kanilang mga kaluluwa ng mga alalahanin tungkol sa pagkain, inumin at pananamit. Kaya't hindi sila makapaglingkod sa Diyos o sa sangkatauhan sa loob ng kanilang sarili. Ang kaluluwa ng tao ay dapat na laging nananabik na makakuha ng mga kayamanan sa langit. Ang katawan sa panahong ito ay natural na nakikilahok sa mga makamundong alalahanin. Ang paghahati na ito ay mahusay na ipinaliwanag ni Lord Krishna sa Bhagavad Gita. Ang makamundong buhay ay ang pag-ikot ng mga Hun at wala nang iba pa. Ang tao, bilang bahagi ng kalikasan, ay nakikilahok sa siklong ito ng mga Huns (puwersa ng kalikasan). Ngunit ang kanyang kaluluwa ay dapat na ituro sa paghahanap para sa Kaharian ng Langit. Sa ganitong paraan, ang isang tao ay higit na matatanggap mga tamang desisyon sa iyong makamundong alalahanin.

1 Huwag kayong humatol, baka kayo ay mahatulan,
2 Sapagka't sa paghatol na iyong hinahatulan, ikaw ay hahatulan; at sa panukat na iyong ginagamit, ito ay susukatin sa iyo.
3 At bakit mo tinitingnan ang puwing na nasa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo pinapansin ang troso na nasa iyong sariling mata?
4 O paano mo sasabihin sa iyong kapatid, Hayaan mong alisin ko ang puwing sa iyong mata, ngunit narito, mayroong isang tabla sa iyong mata?
5 Ipokrito! Kunin mo muna ang puwing sa iyong sariling mata, at pagkatapos ay makikita mo kung paano aalisin ang puwing sa mata ng iyong kapatid.

Sa talatang ito, tinalakay ni Jesus ang paksa interpersonal na relasyon. Ang pangunahing ideya ay ang isang tao ay dapat una sa lahat na pangalagaan ang kanyang sariling pag-uugali, at hindi husgahan ang iba. Ang paghusga sa pag-uugali ng ibang tao ay hindi gumagawa sa atin ng isang mas mabuting tao o nag-iimbak ng anumang kayamanan sa langit. Nagsasayang lang tayo ng oras.

6 Huwag mong ibigay ang banal sa mga aso, at huwag mong ihagis ang iyong mga perlas sa harap ng mga baboy, baka yurakan nila ang mga ito sa ilalim ng kanilang mga paa at lumihis at durog-durog ka.

Sa pahayag na ito, nagbabala si Kristo laban sa pangangaral ng mga halaga ng tao sa mga taong ganap na nakatuon sa materyal na kagalingan. Ang ganitong mga tao ay sumuko na sa paghahanap para sa Kaharian ng Langit at anumang paalala ng kanilang pagkakanulo sa kanilang banal na simula ay sasalubungin ng poot. Bukod dito, sisikapin nilang sirain ang lahat ng nagpapaalala sa kanila ng kakila-kilabot na krimen nilang ito.

7 Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makakatagpo ka; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan;
8 Sapagka't ang bawa't humihingi ay tumatanggap, at ang humahanap ay nakasusumpong, at ang kumakatok ay pagbubuksan.
9 Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato?
10 At kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas?
11 Kung kayo nga, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama na nasa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa kaniya.

Ang pahayag na ito ni Jesucristo ay hindi angkop sa lahat ng kahilingan at hindi sa lahat ng paghahanap, ngunit sa paghahanap lamang ng katotohanan at matuwid na kayamanan sa Kaharian ng Langit. Ito ay nagsasalita ng isang pangunahing postulate ng pananampalataya. Anumang pananampalataya. Kung magtatanong ka, at ang iyong tanong ay taimtim na nauugnay sa paghahanap ng katotohanan, pagkatapos ay bibigyan ka ng tamang sagot. Kahit na ang isang tao sa ibang relihiyon ay maaaring magbigay ng sagot. Dahil sa sandaling ito ang sangkatauhan, ang kaloob ng iisang Diyos, ay tatatak sa kanya. At itong Ama sa Langit, isa para sa ating lahat, ay hindi magbibigay sa iyo ng ahas ng kasinungalingan o bato ng kawalang-interes. Dito ay malabo ang linya sa pagitan ng mga tagasunod ng iba't ibang relihiyon. At tiyak na ang karaniwang sandaling ito ng paghahanap ng katotohanan ang dapat magsilbing batayan para sa pagpaparaya sa relihiyon at paggalang sa isa't isa.

12 At sa lahat ng bagay, kung ano ang ibig ninyong gawin sa inyo ng mga tao, gayon din naman ang gawin ninyo sa kanila, sapagkat ito ang kautusan at ang mga propeta.

Sa maikli at maikling postulate na ito, tinapos ni Jesu-Kristo ang paksa ng interpersonal na relasyon. Pumasok sa sitwasyon ng ibang tao, damhin ang kanyang sakit at problema at, batay sa empatiya, kumilos ayon sa gusto mong tratuhin.

13 Lumakad sa makipot na pintuang-daan, sapagkat maluwang ang pintuang-daan at malapad ang daan na patungo sa kapahamakan, at marami ang pumapasok doon;
14 Sapagka't makipot ang pintuan at makitid ang daan na patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito.

Ngayon ay bumaling si Jesus sa praktikal na rekomendasyon patungkol sa pagpili ng mga tagapagturo at pagtuturo. Ang paghahanap sa Kaharian ng Langit ay isang indibidwal na proseso. Ito ay batay sa pag-abot sa iyong panloob na ubod ng tao, na may sariling mga indibidwal na katangian. Samakatuwid, ang mga turo na nagpapahayag ng unibersal na unibersal at nagpapakita ng kanilang sarili bilang isang mataas na kalsada at isang malawak na pintuan para sa lahat ay malinaw na hindi ganoon. Ngunit ang mga ito ay kaakit-akit dahil maraming tao ang sumugod sa kanila at nagdadala ng iba kasama nila. Samakatuwid, mahirap makahanap ng isang indibidwal na landas; ito ay makitid at masikip. Hindi malamang na may ibang makalakad dito.

15 Mag-ingat kayo sa mga bulaang propeta, na lumalapit sa inyo na nakadamit tupa, ngunit sa loob-loob ay mga mabangis na lobo.
16 Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila. Napupulot ba ang mga ubas sa mga dawag, o ang mga igos mula sa dawagan?
17 Kaya ang bawat mabuting puno ay nagbubunga ng mabuti, ngunit ang masamang puno ay nagbubunga ng masama.
18 Ang mabuting punungkahoy ay hindi mamumunga ng masama, ni ang masamang puno ay mamumunga ng mabuti.
19 Bawat punong kahoy na hindi namumunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy.
20 Kaya't sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila.

Ngayon si Kristo ay nagpapatuloy upang makilala ang mga guro at mga taong tinatawag ang kanilang sarili na mga propeta. Iminungkahi niyang gamitin ang mga bunga ng aral na itinuro bilang pamantayan ng katotohanan. Kung ang pagsunod sa mga turo at tagubilin ng guro ay humahantong sa pagtaas ng mga negatibong damdamin tulad ng sama ng loob, pag-uusig, hinanakit, poot at hindi pagpaparaya, kung gayon ang mga bunga ng pagtuturo ay masama. Kung ang lahat ng mabuti, malakas at maliwanag ay pinalakas sa loob. Kung ang pag-unawa sa mundo at sa Diyos ay lalago, kung gayon ang mga bunga ng pagtuturo ay mabuti. Ang masamang aral ay dapat itakwil tulad ng isang puno na walang bunga.

21 Hindi lahat ng nagsasabi sa akin, “Panginoon, Panginoon!” ay papasok sa Kaharian ng Langit, kundi ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa langit.
22 Marami ang magsasabi sa akin sa araw na iyon: Panginoon! Diyos! Hindi ba kami nanghula sa Iyong pangalan? at hindi ba sa iyong pangalan ay nagpalayas sila ng mga demonyo? at hindi ba sila nagsagawa ng maraming himala sa iyong pangalan?
23 At pagkatapos ay ipahahayag ko sa kanila: Hindi ko kayo nakilala kailanman; Lumayo kayo sa akin, kayong mga manggagawa ng kasamaan.

Nilinaw ng talatang ito na ang mga himala ay hindi ang pamantayan ng katotohanan. Na hindi lahat ng nagsisikap na magsalita sa pangalan ni Kristo at gumawa ng mga himala ay Kanyang mga tunay na tagasunod. Ang kalooban ng Ama sa Langit ay sangkatauhan sa mga tao. At maging ang mga himalang ginawa ni Kristo at ang Kanyang muling pagkabuhay ay hindi ang pangunahing bagay para maunawaan ang Kanyang turo at sundin ito sa buhay.

24 At sa gayo'y ang bawa't nakikinig sa mga salita Ko na ito at ginagawa ang mga yaon ay maitutulad sa isang taong matalino, na nagtayo ng kaniyang bahay sa ibabaw ng bato;
25 At bumuhos ang ulan, at bumaha, at humihip ang hangin, at hinampas ang bahay na yaon, at hindi nabagsak, sapagka't natatag sa ibabaw ng bato.
26 Datapuwa't ang bawa't nakikinig sa mga salita Ko na ito at hindi ginagawa ang mga yaon ay matutulad sa isang taong hangal na nagtayo ng kaniyang bahay sa buhanginan;
27 At bumuhos ang ulan, at bumaha, at humihip ang hangin, at hinampas ang bahay na yaon; at siya ay nahulog, at ang kanyang pagkahulog ay malaki.

Dito ay binibigyang-diin ni Jesus ang kapangyarihan ng pang-araw-araw na buhay upang mapaunlad ang espirituwalidad sa mga tao. Ang araw-araw na katuparan ng kanyang mga utos, ang paglalapat nito sa bawat sitwasyon sa buhay ay lumilikha ng napakalaking espirituwal na potensyal sa isang tao. Sa potensyal na ito, tulad ng sa isang matibay na pundasyon, ang lahat ay itinayo buhay isip tao. Siya ay nagiging malusog at malakas sa loob, at walang mga sitwasyon sa buhay ang maaaring sirain ang kanyang koneksyon sa isang mas mataas na prinsipyo.

28 At nang matapos na sabihin ni Jesus ang mga salitang ito, ang mga tao ay namangha sa kaniyang pagtuturo,
29 Sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba at mga Fariseo.

Siyempre, ang sermon na ito ay naiiba sa paulit-ulit na pagsasalaysay ng mga sinaunang utos, na ibinigay sa mga tao ng mga eskriba na walang tunay na karanasan sa relihiyon.
Sa konklusyon, tandaan namin ang mga sumusunod. Naniniwala ang ilang iskolar ng Bibliya na hindi ito maaaring isang tunay na sermon, ngunit narito ang mga indibidwal na pahayag ni Jesu-Kristo, na sinabi Niya sa magkaibang panahon. Ngunit ipinapakita ng aming pagsusuri na ang tekstong ito ay may ganap na transparent na panloob na lohika at pagkakaugnay-ugnay. Ito ay nakatuon sa mga taong namumuno sa isang sekular na pamumuhay, at nagpapakita ng mahahalagang sandali sa pang-araw-araw na buhay. Walang pagtatanghal dito ng anumang mga bagong teoretikal na konsepto na kailangang maunawaan at matutunan. Dito pinag-uusapan natin ang pagpapatupad ng matagal nang ipinahayag na mga pamantayan at prinsipyo ng relihiyon. Ang paghahatid ng talumpating ito ay tatagal ng hindi hihigit sa isang oras, kaya lubos itong maiintindihan ng mga tagapakinig. At ang kanilang atensyon ay hindi mapuputol ng pagod.
May iba't ibang pananaw sa Sermon sa Bundok at iba't ibang interpretasyon. Sa tradisyunal na paraan ng mga Simbahang Kristiyano, ang katotohanan ng muling pagkabuhay, ang pagsilang ng birhen, ang pagsinta ni Kristo sa panahon ng interogasyon at ang mga himalang ginawa Niya ay kinuha bilang batayan. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay panlabas na mga pangyayari na, sa tingin ko, ay walang gaanong kinalaman sa esensya ng Kanyang pagtuturo. Ito ay medyo natural; ang parehong katotohanan ay magiging iba sa iba't ibang mga tao. Iba't ibang tao ang nakakaunawa sa katotohanan at iba ang pagpapahayag nito. Ang mga pintuan sa Kaharian ng Langit na angkop para sa isa ay maaaring ganap na hindi madaanan para sa isa pa. Ngunit dito dapat mong muling bigyang pansin ang talata 5.19. Ang puntong ito ay partikular na tinutugunan sa mga interpreter at mangangaral ng mga turo ng relihiyon. Itinatag nito ang pananagutan para sa maling pagtuturo, na pagkatapos ay pinalalakas ng mga talata 7.21 – 7.23. Bago buksan ang kanyang bibig at turuan ang iba, dapat madama ng isang tao ang katotohanan sa kanyang sariling puso. Ang awtoridad o matagal nang tradisyon ng isang tao ay hindi mahalaga dito. Ito ay hindi kahit na isang paksa ng pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang mga pormulasyon, ito ay isang bagay ng AWARE OF PERSONAL RESPONSIBILITY sa harap ng Diyos para sa mga salita ng isa.

Banal na paglilingkod
Virtues · Sakramento · Eschatology

Sermon sa Bundok- isang koleksyon ng mga kasabihan ni Jesu-Kristo sa Ebanghelyo ni Mateo, higit sa lahat ay sumasalamin sa moral na turo ni Kristo. Sinasabi sa atin ng Mateo kabanata 5 hanggang 7 na ipinangaral ni Jesus ang sermon na ito (mga 30 C.E.) sa gilid ng bundok sa kaniyang mga alagad at sa isang pulutong ng mga tao. Hinati ni Mateo ang pagtuturo ni Jesus sa 5 bahagi, ang Sermon sa Bundok ang una. Ang iba ay may kinalaman sa mga disipulo ni Kristo, sa simbahan, sa Kaharian ng Langit, gayundin sa malupit na paghatol sa mga eskriba at Pariseo.

Ang pinakatanyag na bahagi ng Sermon sa Bundok ay ang mga Beatitude, na inilagay sa simula ng Sermon sa Bundok. Kasama rin sa Sermon sa Bundok ang Panalangin ng Panginoon, ang utos na "huwag labanan ang kasamaan" Mat. ), "ilingon ang kabilang pisngi", at ang Gintong Aral. Madalas ding banggitin ang mga salita tungkol sa “asin ng lupa,” “ilaw ng mundo,” at “huwag humatol, baka kayo ay mahatulan.”

Itinuturing ng maraming Kristiyano na ang Sermon sa Bundok ay isang komentaryo sa Sampung Utos. Lumilitaw si Kristo bilang tunay na tagapagpaliwanag ng Kautusan ni Moises. Pinaniniwalaan din na ang Sermon sa Bundok ay naglalaman ng pangunahing nilalaman Kristiyanong pagtuturo, ito ay eksakto kung gaano karaming tao ang tinatrato ang bahaging ito ng Ebanghelyo mga relihiyosong palaisip at mga pilosopo gaya nina Leo Tolstoy, Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King. Ang pananaw na ito ay isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng Kristiyanong pasipismo.

Miniature ng Persia na naglalarawan sa Sermon sa Bundok

Mount of Beatitudes

Catholic Church of the Beatitudes sa hilagang-kanlurang baybayin ng Lake Galilee, sa isang burol malapit sa Tabgha.

Ang bundok kung saan ibinigay ang Sermon sa Bundok ay tinawag na “Bundok ng mga Pagpapala.” Bagaman walang tunay na bundok sa bahaging ito ng Galilea, may ilang malalaking burol sa kanluran ng Lawa ng Galilea. Karagdagan pa, naniniwala ang ilang iskolar na ang salitang Griego na ginamit sa (Mateo) ay mas tumpak na isinalin bilang “rehiyong bulubundukin” o “burol” sa halip na “bundok.”

Ayon sa sinaunang tradisyon ng Byzantine, ito ay Mount Karnei Hittin (lit. "Mga sungay ng Hittin", dahil mayroon itong dalawang taluktok), na matatagpuan sa ruta sa pagitan ng Tabor at Capernaum, mga 6 na km sa kanluran ng Tiberias. Kasunod ng mga Byzantine, naisip din ito ng mga Krusada, at iginigiit pa rin ng Catholic Encyclopedia ang bersyong ito. Itinuturing din ng tradisyon ng Greek Orthodox na ang mga dalisdis ng bundok na ito ang lugar ng Sermon sa Bundok. Noong panahon ni Napoleon, ang ilan ay naniniwala na ang Mount of Beatitudes ay Mount Arbel, na matatagpuan sa kanlurang baybayin ng Lake Galilee, sa timog ng Capernaum.

Mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, pagkatapos maitayo sa tuktok ng Mount Nakhuma, malapit sa Tabgha, Simbahang Katoliko, na nakatuon sa mga Beatitudes, naging kilala ito bilang Mount of Beatitudes. Ang gilid ng bundok ay isang amphitheater na may magandang acoustics. Ngayon, binibisita ng mga Kristiyanong peregrino ng lahat ng pananampalataya at simpleng mga turista ang tuktok na ito bilang Mount of Beatitudes.

Mga tagapakinig

Sa Ebanghelyo ni Mateo, si Jesus ay umupo bago magbigay ng isang sermon, na maaaring magpahiwatig na ito ay hindi inilaan para sa buong tao. Ang mga guro sa sinagoga ay laging nakaupo sa pagtuturo ng doktrina. Ipinakikita ni Mateo na ang mga alagad ang pangunahing tagapakinig ni Kristo, isang pangmalas na sumusuporta tradisyon ng simbahan, na makikita sa mga gawang sining (sa mga pintura ang mga alagad ay nakaupo sa paligid ni Jesus, at ang mga tao ay nasa malayo, bagaman naririnig nila ang sinasabi). Naniniwala si Lapide na ang sermon ay inilaan para sa tatlong pangkat tagapakinig: mga mag-aaral, mga tao at ang buong mundo. Naniniwala si John Chrysostom na ang sermon ay inilaan para sa mga disipulo, ngunit kailangang kumalat pa, at samakatuwid ay isinulat.

Istruktura

Ang Sermon sa Bundok ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi:

Panimula Matt. )

Nagtipon ang isang malaking pulutong dahil ginawa ni Jesus ang pagpapagaling. Umakyat si Kristo sa bundok at nagsimulang magsalita.

Mga Beatitudes Matt. )

Inilalarawan ng mga Beatitude ang mga katangian ng mga tao sa Kaharian ng Langit. Ibinigay ni Kristo ang pangako ng kapurihan. Mayroong walong (o siyam) na beatitude sa Ebanghelyo ni Mateo, apat sa Ebanghelyo ni Lucas, at pagkatapos ng mga ito ay dumating ang apat na "sa aba mo" (Lucas). Si Mateo, higit pa kay Lucas, ay nagbibigay-diin sa moral, espirituwal na bahagi ng Kristiyanong pagtuturo.

Mga Talinghaga ng Asin at Liwanag Matt. )

Kinumpleto ang mga Beatitude na inialay sa bayan ng Diyos at ipinakilala ang susunod na bahagi

Paliwanag ng Batas ni Matt. )

Pangunahing artikulo: Ipinapaliwanag ni Jesus ang Kautusan ni Moises

Ayon sa doktrinang Kristiyano, hindi tulad ng Sampung Utos ng Lumang Tipan, na may likas na paghihigpit at pagbabawal, ang 9 Beatitudes ay nagpapahiwatig ng espirituwal na disposisyon na naglalapit sa isang tao sa Diyos at naghahatid sa kanya sa espirituwal na pagiging perpekto at sa Kaharian ng Langit. Dito ay hindi inalis ni Jesus ang Kautusan ni Moises, ngunit nilinaw at binibigyang-kahulugan ito. Kaya, halimbawa, ang utos na "huwag kang papatay" ay binibigyang kahulugan sa literal, makitid na kahulugan nito; sa Bagong Tipan ito ay tumatanggap ng mas malawak at malalim na kahulugan at pinalawak ang epekto nito maging sa walang kabuluhang galit, na maaaring maging pinagmumulan ng poot, kasama ang mga mapaminsalang kahihinatnan nito, at sa lahat ng uri ng mapanghamak at nakakahiyang pananalita para sa isang tao. Sa Bagong Tipan, ang batas ay hindi na nagpaparusa lamang sa kamay na gumagawa ng pagpatay, kundi pati na rin sa mismong puso na nagtatanim ng poot: kahit na ang kaloob na dinala sa Diyos ay tinatanggihan habang ang puso ng nagdadala ay nagtataglay ng masamang damdamin. Ang pagiging makasalanan ng pangangalunya - paglabag sa katapatan ng mag-asawa (Lev., Deut.) ay makikita kahit sa pagtingin sa isang babae “na may pagnanasa” (Mat.).

Muling binibigyang-kahulugan at muling binibigyang-kahulugan ni Jesus ang Batas ni Moises, at lalo na ang Sampung Utos, sa isang bahagi ng Sermon sa Bundok na tinatawag na Antitheses(tingnan ang Interpretasyon ni Hesus sa Kautusan ni Moises): sa likod ng panimulang parirala Narinig mo ba ang sinabi ng mga sinaunang tao sumusunod sa interpretasyon ni Hesus.

Huwag gawin ang gaya ng ginagawa ng mga mapagkunwari (Mateo kabanata 6)

Pangunahing artikulo: Sermon sa Bundok tungkol sa mga mapagkunwari

Tanging ang gayong paglilimos, pag-aayuno at panalangin ay nakalulugod sa Diyos, na hindi ginagawa "para sa pagpapakita", para sa kapakanan ng papuri ng tao. Ang mga alagad ni Kristo ay hindi dapat mag-alala tungkol sa makalupang kapakanan habang hinahanap ang mga kayamanan ng makalangit na Kaharian.

panalangin ng Panginoon

Ang Panalangin ng Panginoon ay kasama sa bahagi ng Sermon sa Bundok na inialay sa mga mapagkunwari. Ito ay isang halimbawa ng isang panalangin na dapat ipanalangin sa Diyos. Ang Panalangin ng Panginoon ay naglalaman ng mga parallel sa 1 Cronica 29:10-18

Huwag humatol, baka kayo ay hahatulan (Mateo 7:1-5)

Pangunahing artikulo: Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan

Sinabi sa atin ni Jesus kung gaano kadaling iwasan ang paghatol at sinaway ang mga humahatol sa iba bago ang kanilang sarili.

Ang kabutihan at kabanalan ng Ama sa Langit (Mateo 7:7–29)

Pangunahing artikulo: Pagkumpleto ng Sermon sa Bundok

Tinapos ni Jesus ang Sermon sa Bundok na may babala laban sa mga huwad na propeta, at binibigyang-diin na ang tao ay hindi makakagawa ng anumang mabuti kung wala ang Diyos. Ang base ay dapat magpahinga sa bato.

Interpretasyon

Ang Sermon sa Bundok ay nakabuo ng maraming interpretasyon at pananaliksik. Maraming mga banal na ama at guro ng simbahan, halimbawa sina John Chrysostom at Augustine, ang buong pagmamahal na nanirahan sa interpretasyon ng Batas ni Moises, at pagkatapos ay nagsimulang dumami ang mga bagong panitikan sa mga treatise na nakatuon dito (halimbawa, Tholuck, "Bergrede Christi"; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Great Charter of Christ", atbp.). Isang kilalang lugar ang ibinibigay sa Sermon sa Bundok sa lahat ng pangunahing exegetical na mga gawa. Sa panitikang Ruso mayroong maraming magkakahiwalay na talakayan tungkol sa Sermon sa Bundok: halos hindi posible na pangalanan ang higit pa o hindi gaanong natatanging mangangaral na hindi magpapaliwanag nito (halimbawa, Filaret ng Moscow, Macarius ng Moscow, Demetrius ng Kherson, Vissarion ng Kostroma at marami pang iba). Ang linyang “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit” ay kadalasang nagiging sanhi ng kahirapan para sa mga nagbabasa ng Sermon sa Bundok. Ang mga pari (parehong Ortodokso at Katoliko) ay binibigyang kahulugan ang "mahirap sa espiritu" hindi bilang mga taong hindi espirituwal, ngunit bilang mga taong nauunawaan ang kanilang pangangailangan para sa espiritu, na nagugutom sa espirituwalidad, pati na rin ang mga taong mapagkumbaba na itinuturing ang kanilang sarili na hindi sapat na espirituwal at kumukuha ng aktibong hakbang upang makabawi sa espirituwal na kahirapan.

Isa sa mga mahihirap na tanong ng teolohiyang Kristiyano ay kung gaano katugma ang pagtuturo ng Sermon sa Bundok araw-araw na buhay Kristiyano. Iba-iba ang interpretasyon ng mga teologo ng iba't ibang Kristiyanong denominasyon sa Sermon sa Bundok.

Sermon sa Bundok at sa Lumang Tipan

Ang Sermon sa Bundok ay madalas na hindi nauunawaan bilang ang pagpawi ng Lumang Tipan, sa kabila ng katotohanan na sa simula pa lamang ay malinaw na sinabi ni Jesucristo laban dito:

• « Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin. Sapagka't katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, hindi mawawala ang isang tuldok o isang kudlit sa kautusan."(Mat.);
• « Kung gusto mong pumasok sa buhay na walang hanggan, sundin mo ang mga utos"(Mat.);
• « Sapagkat kung kayo ay naniwala kay Moises, kayo ay maniniwala sa Akin, sapagkat siya ay sumulat tungkol sa Akin. Kung hindi ka naniniwala sa kanyang mga isinulat, paano mo paniniwalaan ang Aking mga salita?"(Sa.);
• « kung hindi sila makikinig kay Moises at sa mga propeta, kung gayon, kahit na ang isang tao ay bumangon mula sa mga patay, ay hindi sila maniniwala" (OK. ).

Mga Tala

Mga link

• Isang serye ng mga lektura sa Sermon sa Bundok, na inihatid ni Dmitry Shchedrovitsky
• Ang Sermon sa Bundok ba ay isang paraphrase ng Stoic philosophy? , V.A. Kozhevnikov

Mga materyales sa Orthodox

• Alexander (Mileant), obispo. Sermon sa Bundok
• Theophylact ng Bulgaria Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo (Kabanata 5)

Mga materyales ng Calvinist

Panitikan

• Betz, Hans Dieter. Mga sanaysay sa Sermon sa Bundok. mga pagsasalin ni Laurence Welborn. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
• Kissinger, Warren S. Ang Sermon sa Bundok: Isang Kasaysayan ng Interpretasyon at Bibliograpiya. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
• Knight, Christopher Ang Susi ng Hiram Century Books, Random House, 1996
• Kodjak, Andrej. Isang Structural Analysis ng Sermon sa Bundok. New York: M. de Gruyter, 1986.
• Lapide, Pinchas. Ang Sermon sa Bundok, Utopia o Programa para sa Aksyon? isinalin mula sa Aleman ni Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
• McArthur, Harvey King. Pag-unawa sa Sermon sa Bundok. Westport: Greenwood Press, 1978.
• Prabhavananda, Swami Sermon sa Bundok Ayon kay Vedanta 1991 ISBN 0-87481-050-7
• Stevenson, Kenneth. Ang panalangin ng Panginoon: isang teksto sa tradisyon, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

• Index sa “Collection of Articles” ni M. Barsov (Simb., 1890, vol. I, p. 469 et seq.), gayundin ang
• "Explanatory Four Gospels" ni Obispo. Mikhail.

Ang mga pananaw na ipinahayag sa paksang ito ni L. N. Tolstoy ay nakabuo ng isang makabuluhang panitikan sa pagtanggi sa kanila; tingnan sa partikular:

• ang prof. A. F. Gusev, "The Basic Religious Principles of L. N. Tolstoy" (Kazan, 1893);
• prot. Butkevich, "The Sermon on the Mount" (sa magazine na "Faith and Reason" para sa 1891 at 92);
• prot. Smirnov, sa "Orthodox Interlocutor" para sa 1894.

Buhay ni Hesus: Sermon sa Bundok o Sermon sa Kapatagan

Pagkatapos

Archpriest Seraphim Slobodskoy
Batas ng Diyos

Bagong Tipan

Sermon sa Bundok

Pagkatapos ng paghirang ng mga apostol, si Jesu-Kristo ay bumaba kasama nila mula sa tuktok ng bundok at tumayo sa patag na lupa. Narito ang Kanyang maraming mga alagad at isang malaking pulutong ng mga tao na nagtipon mula sa buong lupain ng mga Judio at mula sa mga kalapit na lugar na naghihintay sa Kanya. Dumating sila upang makinig sa Kanya at tumanggap ng kagalingan mula sa kanilang mga karamdaman. Sinubukan ng lahat na hawakan ang Tagapagligtas, dahil ang kapangyarihan ay nagmula sa Kanya at nagpagaling sa lahat.

Nang makita ang maraming tao sa harapan Niya, si Jesucristo, na napaliligiran ng mga disipulo, ay umakyat sa isang mataas na lugar malapit sa bundok at naupo upang turuan ang mga tao.

Una, ipinahiwatig ng Panginoon kung ano ang dapat maging katulad ng Kanyang mga disipulo, iyon ay, lahat ng Kristiyano. Paano nila dapat tuparin ang batas ng Diyos upang makatanggap ng pinagpala (iyon ay, labis na kagalakan, masaya), buhay na walang hanggan sa Kaharian ng Langit. Para dito ibinigay Niya siyam na beatitudes. Pagkatapos ay nagbigay ang Panginoon ng mga turo tungkol sa Providence ng Diyos, tungkol sa hindi paghatol sa iba, tungkol sa kapangyarihan ng panalangin, tungkol sa limos at marami pang iba. Ang sermon na ito ni Jesucristo ay tinatawag kabundukan.

Kaya, sa malinaw araw ng tagsibol, na may tahimik na simoy ng lamig mula sa Lawa ng Galilea, sa mga dalisdis ng bundok na natatakpan ng mga halaman at bulaklak, ibinibigay ng Tagapagligtas sa mga tao ang batas ng pag-ibig sa Bagong Tipan.

Sa Lumang Tipan, ibinigay ng Panginoon ang Batas sa tigang na disyerto, sa Bundok Sinai. Pagkatapos ay tinakpan ng isang mapanganib, madilim na ulap ang tuktok ng bundok, umugong ang kulog, kumikidlat at isang tunog ng trumpeta ang narinig. Walang nangahas na lumapit sa bundok maliban sa propetang si Moises, na pinagkatiwalaan ng Panginoon ng Sampung Utos ng Batas.

Ngayon ang Panginoon ay napapaligiran ng isang malapit na pulutong ng mga tao. Sinisikap ng lahat na lumapit sa Kanya at hawakan kahit man lang ang laylayan ng Kanyang damit upang makatanggap ng kapangyarihang puno ng biyaya mula sa Kanya. At walang sinumang iiwan Siya nang walang aliw.

Ang batas ng Lumang Tipan ay ang batas ng mahigpit na katotohanan, at ang batas ng Bagong Tipan ni Kristo ay ang batas ng Banal na pag-ibig at biyaya, na nagbibigay ng kapangyarihan sa mga tao na tuparin ang Batas ng Diyos. Sinabi mismo ni Jesu-Kristo: “Hindi ako naparito upang sirain ang kautusan, kundi upang tuparin ito” (Mat. 5 , 17).

ANG MGA UTOS NG KALIGAYAHAN

Si Jesucristo, ang ating Panginoon at Tagapagligtas, bilang isang mapagmahal na Ama, ay nagpapakita sa atin ng mga paraan o gawain kung saan maaaring makapasok ang mga tao sa Kaharian ng Langit, ang Kaharian ng Diyos. Sa lahat ng tutuparin ang Kanyang mga tagubilin o utos, ipinangako ni Kristo, bilang Hari ng langit at lupa, walang hanggang kaligayahan(dakilang kagalakan, pinakamataas na kaligayahan) sa hinaharap, buhay na walang hanggan. Kaya nga tinatawag Niya ang mga ganyang tao pinagpala, ibig sabihin, ang pinakamasaya.

Mahina sa espiritu- ito ang mga taong nararamdaman at kinikilala ang kanilang mga kasalanan at espirituwal na pagkukulang. Naaalala nila na kung wala ang tulong ng Diyos sila mismo ay hindi makakagawa ng anumang mabuti, at samakatuwid ay hindi sila nagyayabang o ipinagmamalaki ang anumang bagay, maging sa harap ng Diyos o sa harap ng mga tao. Ito ay mga taong mapagkumbaba.

Umiiyak- mga taong nagdadalamhati at umiiyak tungkol sa kanilang mga kasalanan at espirituwal na pagkukulang. Patawarin ng Panginoon ang kanilang mga kasalanan. Binibigyan Niya sila ng aliw dito sa lupa, at walang hanggang kagalakan sa langit.

Ang maamo- mga taong matiyagang nagtitiis sa lahat ng uri ng kasawian, nang hindi nagagalit (nang walang pag-ungol) sa Diyos, at mapagkumbaba na nagtitiis ng lahat ng uri ng kaguluhan at insulto mula sa mga tao, nang hindi nagagalit sa sinuman. Tatanggap sila ng pag-aari ng isang makalangit na tahanan, iyon ay, isang bagong (nabago) na lupa sa Kaharian ng Langit.

Gutom at uhaw sa katotohanan- mga taong masigasig na naghahangad ng katotohanan, tulad ng nagugutom (gutom) - tinapay at nauuhaw - tubig, humihiling sa Diyos na linisin sila mula sa mga kasalanan at tulungan silang mamuhay nang matuwid (nais nilang maging matuwid sa harap ng Diyos). Ang pagnanais ng gayong mga tao ay matutupad, sila ay masisiyahan, iyon ay, sila ay mabibigyang-katwiran.

Maawain- mga taong may mabait na puso - maawain, mahabagin sa lahat, laging handang tumulong sa mga nangangailangan sa anumang paraan na magagawa nila. Ang gayong mga tao mismo ay patatawarin ng Diyos, ipapakita sa kanila ang espesyal na awa ng Diyos .

Puro puso- mga taong hindi lamang nagbabantay laban sa masasamang gawa, ngunit sinisikap ding gawing dalisay ang kanilang kaluluwa, iyon ay, iniingatan nila ito mula sa masasamang pag-iisip at pagnanasa. Dito rin sila ay malapit sa Diyos (lagi nilang nararamdaman Siya sa kanilang mga kaluluwa), at sa hinaharap na buhay, sa Kaharian ng Langit, sila ay makakasama ng Diyos magpakailanman at makikita Siya.

Mga peacekeeper- mga taong hindi gusto ang anumang pag-aaway. Sila mismo ay nagsisikap na mamuhay nang mapayapa at mapayapa sa lahat at upang makipagkasundo sa isa't isa. Inihalintulad sila sa Anak ng Diyos, Na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang mga makasalanan sa katarungan ng Diyos. Ang gayong mga tao ay tatawaging mga anak, iyon ay, mga anak ng Diyos, at magiging lalong malapit sa Diyos.

Ipinatapon para sa Katotohanan- mga taong gustung-gustong mamuhay ayon sa katotohanan, i.e. batas ng Diyos, in fairness, na tinitiis at tinitiis nila ang lahat ng uri ng pag-uusig, paghihirap at sakuna para sa katotohanang ito, ngunit hindi ito ipagkanulo sa anumang paraan. Dahil dito tatanggapin nila ang Kaharian ng Langit.

Dito ay sinabi ng Panginoon: kung sila ay nilapastangan ka (nangungutya sa iyo, sasawayin ka, siraan ka ng puri), gamitin ka at maling magsalita tungkol sa iyo (paninirang-puri, hindi patas na akusahan ka), at tinitiis mo ang lahat ng ito para sa iyong pananampalataya sa Akin, pagkatapos ay gawin huwag kang malungkot, kundi magalak at magalak, sapagka't naghihintay sa iyo sa langit ang isang dakilang, pinakadakilang gantimpala, lalo na mataas na antas walang hanggang kaligayahan.

TUNGKOL SA PROBIDENCE NG DIYOS

Itinuro ni Jesu-Kristo na ang Diyos ay naglalaan, ibig sabihin, nagmamalasakit sa lahat ng nilalang, ngunit lalo na naglalaan para sa mga tao. Inaalagaan tayo ng Panginoon nang higit at mas mahusay kaysa sa pinakamabait at pinaka-makatuwirang ama na nag-aalaga sa kanyang mga anak. Binibigyan Niya tayo ng Kanyang tulong sa lahat ng bagay na kailangan sa ating buhay at nagsisilbi para sa ating tunay na kapakinabangan.

“Huwag kayong mag-alala (labis) sa kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin o kung ano ang inyong isusuot,” sabi ng Tagapagligtas. “Tingnan ninyo ang mga ibon sa himpapawid: hindi sila naghahasik, ni umaani, ni nagtitipon sa kamalig, at pinakakain sila ng inyong Amang nasa langit, at hindi ba kayo higit na mabuti kaysa kanila? Masdan ninyo ang mga liryo sa parang, kung paano sila tumutubo. .Hindi sila nagpapagal o nagsisilid man. Ngunit sinasabi ko sa inyo na si Solomon sa lahat ng kanyang kaluwalhatian ay hindi nakadamit na gaya ng alinman sa mga ito. Ngunit kung binibihisan ng Diyos ang damo sa parang, na ngayon ay itinapon sa hurno, gaano pa kaya ikaw, O maliit ang pananampalataya!Ngunit ang Diyos ang Ama "Nalalaman ng Inyong Langit na kailangan ninyo ang lahat ng ito. Kaya't hanapin muna ninyo ang kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng mga bagay na ito ay idaragdag sa inyo."

TUNGKOL SA HINDI PAGHUHUKOM SA IYONG KAPWA

Hindi sinabi ni Jesu-Kristo na husgahan ang ibang tao. Sinabi niya ito: "Huwag humatol, at hindi ka hahatulan; huwag humatol, at hindi ka hahatulan. Sapagkat sa parehong paghatol na hahatulan mo, hahatulan ka rin (i.e., kung maluwag ka sa mga aksyon ng ibang tao, kung gayon ang paghatol ng Diyos ay magiging mahabagin sa iyo). At sa panukat na iyong ginagamit, ito ay isusukat sa iyo. At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid (iyon ay, bawat ibang tao), ngunit hindi mo nararamdaman ang tabla sa iyong sariling mata? (Ibig sabihin: Bakit gusto mong mapansin kahit ang maliliit na kasalanan at pagkukulang sa iba, ngunit ayaw mong makita ang mga ito sa iyong sarili? malalaking kasalanan at mga bisyo?) O, gaya ng sinasabi mo sa iyong kapatid: hayaan mong alisin ko ang puwing sa iyong mata; Ngunit may sinag ba sa iyong mata? ipokrito! Alisin mo muna ang tahilan sa iyong sariling mata (subukan muna sa lahat na itama ang iyong sarili), at pagkatapos ay makikita mo kung paano aalisin ang puwing sa mata ng iyong kapatid” (pagkatapos ay magagawa mong ituwid ang kasalanan sa iba, nang hindi nang-iinsulto o nanghihiya. siya).

TUNGKOL SA PAGPAPATAWAD SA IYONG KAPWA

“Magpatawad at patatawarin ka,” ang sabi ni Jesu-Kristo. "Sapagka't kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit; ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan."

TUNGKOL SA PAGMAMAHAL SA KAPWA

Inutusan tayo ni Jesucristo na mahalin hindi lamang ang ating mga mahal sa buhay, kundi ang lahat ng tao, maging ang mga nakasakit sa atin at nagdulot sa atin ng pinsala, iyon ay, ang ating mga kaaway. Sinabi niya: "Narinig ninyo ang sinabi (ng inyong mga guro - ang mga eskriba at mga Pariseo): Mahalin ninyo ang inyong kapwa at kapootan ang inyong kaaway. Ngunit sinasabi ko sa inyo: ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at idalangin ninyo ang mga gumagamit sa inyo at umuusig sa inyo. "Upang kayo'y maging mga anak ng inyong Ama na nasa langit. hindi makatarungan."

Kung mahal mo lamang ang mga nagmamahal sa iyo; o gagawa ka lamang ng mabuti sa mga gumagawa nito sa iyo, at magpapahiram ka lamang sa mga inaasahan mong babalikan nito?Bakit gagantimpalaan ka ng Diyos? Hindi ba't ganoon din ang ginagawa ng mga taong walang batas? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga pagano?

Maging maawain nga kayo, gaya ng inyong Ama na mahabagin, maging sakdal kayo, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal?

PANGKALAHATANG TUNTUNIN PARA SA PAGTRATO SA IYONG KAPITBAHAY

Paano natin dapat palaging tratuhin ang ating kapwa, sa anumang kaso, ibinigay sa atin ni Jesu-Kristo ang panuntunang ito: "sa lahat ng bagay, ayon sa gusto mong gawin ng mga tao sa iyo (at siyempre, nais naming mahalin tayo ng lahat ng tao" gawin mo sa amin ang kabaitan at patawarin mo kami), gawin mo rin sa kanila." (Huwag mong gawin sa iba ang ayaw mo para sa iyong sarili).

TUNGKOL SA KAPANGYARIHAN NG PANALANGIN

Kung tayo ay taimtim na nananalangin sa Diyos at humingi ng Kanyang tulong, kung gayon gagawin ng Diyos ang lahat na magsisilbi para sa ating tunay na kapakinabangan. Ganito ang sinabi ni Jesu-Kristo tungkol dito: “Humingi kayo, at kayo ay bibigyan; humanap kayo at kayo ay makakatagpo; kumatok kayo at kayo ay bubuksan; sapagkat ang bawat humihingi ay tumatanggap, at ang naghahanap ay nakasusumpong, at sa kanya na tumutuktok. ito ay bubuksan. Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag ang kanyang anak ay "Kung hihingi ka ng tinapay, bibigyan mo ba siya ng bato? At kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas? Kung ikaw, kung gayon, Palibhasa'y masama, marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya."

TUNGKOL SA ALMS

Dapat nating gawin ang bawat mabuting gawa hindi dahil sa pagmamayabang sa mga tao, hindi para ipakita sa iba, hindi para sa gantimpala ng tao, kundi para sa pagmamahal sa Diyos at sa kapwa. Sinabi ni Jesu-Kristo: "Tiyakin na huwag kang gumawa ng iyong limos sa harap ng mga tao upang makita ka nila; kung hindi, wala kang gantimpala mula sa iyong Ama sa Langit. Kaya, kapag ikaw ay naglilimos, huwag kang magpapatunog ng trumpeta , huwag mong ipahahayag) sa harap mo, gaya ng ginagawa ng mga mapagkunwari sa mga sinagoga at sa mga lansangan, upang sila'y luwalhatiin ng mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala. Ngunit kapag nagbibigay kayo ng limos, huwag ninyong hayaan Alam ng kaliwang kamay kung ano ang ginagawa ng iyong kanang kamay (i. ay, lahat ng nasa iyong kaluluwa at para sa kapakanan kung saan ginagawa mo ang lahat ng ito), ay gagantimpalaan ka nang hayagan" - kung hindi ngayon, pagkatapos ay sa Kanyang huling paghatol.

TUNGKOL SA KAILANGAN NG MABUTING GAWA

Upang malaman ng mga tao na para makapasok sa Kaharian ng Diyos, hindi sapat ang mabubuting damdamin at pagnanasa lamang, ngunit kailangan ang mabubuting gawa, sinabi ni Jesu-Kristo: “Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: Panginoon! Panginoon! ngunit siya lamang ang gumagawa ng kalooban (mga utos) ng Aking Ama sa Langit,” ibig sabihin, hindi sapat na maging isang mananampalataya at isang banal na tao, ngunit kailangan din nating gawin ang mga mabubuting gawa na hinihingi sa atin ng Panginoon.

Nang matapos ni Jesucristo ang Kanyang pangangaral, namangha ang mga tao sa Kanyang pagtuturo, sapagkat nagturo Siya bilang isang may awtoridad, at hindi gaya ng itinuro ng mga eskriba at mga Pariseo. Nang Siya ay bumaba mula sa bundok, maraming tao ang sumunod sa Kanya, at Siya, sa Kanyang awa, ay gumawa ng mga dakilang himala.

TANDAAN: Tingnan sa Ebanghelyo ni Mateo kabanata - 5, 6 at ika-7, mula sa Lucas, kab. 6, 12-41.

Daan pauwi. Ilabas ang DD-38.5

SERMON SA BUNDOK.
Ebanghelyo ni Mateo

“Ang Sermon sa Bundok” (Mateo 5:1-7:29; Lucas 6:12-41) sa aming mga pahina ay isang eksaktong kopya ng teksto ng Bibliyang Ruso ng salin ng Synodal. Dito ipinahayag ng Panginoong Jesu-Kristo ang lahat ang diwa ng Kanyang pagtuturo. Ang pinaka-basic ay ang Beatitudes, ngunit bukod sa mga ito ay marami pang ibang mga turo. Ang Sermon sa Bundok ay nagsisimula sa mga Pagpapala, at nagtatapos sa "Talinghaga ng Maingat na Tagabuo" (Mateo 7:24-27), na nagtuturo sa atin kung anong pundasyon ang kailangan natin upang mabuo ang ating buhay at na ito ay tiyak sa panahon ng problema na ang bentahe ng pamumuhay ayon sa mga utos ng Batas ng Diyos ay malinaw na nakikita.

KABANATA 5 (Arch. Averky)
Mga Beatitude
1. Nang makita niya ang mga tao, umakyat siya sa bundok;
   at pagkaupo niya, ay lumapit sa kaniya ang kaniyang mga alagad.
2. At ibinuka Niya ang Kanyang bibig at sila'y tinuruan, na sinasabi:
3. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.
4. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
5. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.
6. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.
7. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.
8. Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
9. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
10. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.
11. Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin.
12. Magalak kayo at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit:
    kaya't kanilang inusig ang mga propeta na nauna sa inyo.

Ikaw ang asin ng lupa

13. Ikaw ang asin ng lupa.
    Kung ang asin ay nawalan ng lakas, ano ang gagamitin mo para maging maalat ito?
    Hindi na siya magaling sa kahit ano
    Paano natin ito itatapon para yurakan ng mga tao?

    Ikaw ang liwanag ng mundo

14. Ikaw ang liwanag ng mundo.
    Hindi maitatago ang isang lungsod na nakatayo sa tuktok ng bundok.
15. At kapag sinindihan nila ang isang kandila, hindi nila ito inilalagay sa ilalim ng isang takalan, ngunit sa isang kandelero,
    at kumikinang sa lahat ng tao sa bahay.
16. Kaya't liwanagin ang iyong liwanag sa harap ng mga tao,
    upang makita nila ang iyong mabubuting gawa at luwalhatiin ang iyong Ama sa Langit.

    Hindi ako naparito upang sirain, kundi upang tuparin.

17. Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan o ang mga propeta:
    Hindi ako naparito upang sirain, kundi upang tuparin.
18. Sapagkat katotohanang sinasabi ko sa iyo:
    hanggang sa mawala ang langit at lupa,
    walang isang tuldok o isang kudlit ang lilipas mula sa batas,
    hanggang sa matupad ang lahat.
19. Kaya't sinuman ang lumabag sa isa sa pinakamababa sa mga utos na ito at nagtuturo ng gayon sa mga tao
    siya ay tatawaging pinakamababa sa Kaharian ng Langit;
    at sinomang gumagawa at nagtuturo ay tatawaging dakila sa Kaharian ng Langit.
20. Dahil, sinasabi ko sa iyo,
    kung ang inyong katuwiran ay hindi hihigit sa katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo,
    kung gayon hindi ka papasok sa Kaharian ng Langit.

    Hindi ka pwedeng magalit

21. Narinig mo ba ang sinabi ng mga sinaunang tao:
    huwag kang pumatay; sinumang pumatay ay sasailalim sa paghatol.
22. Ngunit sinasabi ko sa iyo na ang lahat
    siya na galit sa kanyang kapatid sa walang kabuluhan ay napapailalim sa paghatol;
    sinumang magsabi sa kanyang kapatid na: “raqa” ay napapailalim sa Sanhedrin;
    at ang sinumang magsabi, "Ikaw ay hangal," ay napapailalim sa maapoy na impiyerno.
23. Kaya kung dadalhin mo ang iyong regalo sa altar
    at doon mo maaalala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo,
24. iwanan mo ang iyong regalo doon sa harap ng altar,
    at humayo ka muna at makipagkasundo sa iyong kapatid,
    at pagkatapos ay halika at dalhin ang iyong regalo.
25. Makipagpayapaan kaagad sa iyong kalaban, habang nasa daan ka pa kasama niya,
    upang hindi ka ibigay ng iyong kalaban sa hukom,
    ngunit hindi ka ibibigay ng hukom sa alipin, at hindi ka nila ibinilanggo sa bilangguan;
26. Katotohanang sinasabi Ko sa iyo: hindi ka lalabas doon hangga't hindi mo nabayaran ang huling barya.

    Hindi ka maaaring mangalunya sa iyong puso

27. Narinig mo ang sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag kang mangangalunya.
28. At sinasabi ko sa iyo iyan Ang sinumang tumingin sa isang babae na may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.
29. Kung ang iyong kanang mata ay nakapagpapatisod sa iyo, dukitin mo at itapon, sapagkat mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, kaysa ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno.
30. At kung ang iyong kanang kamay ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo at itapon, sapagka't mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno.

    Hindi ka makakakuha ng diborsyo

31. Sinasabi rin na kung sinuman ang humiwalay sa kanyang asawa, dapat niyang bigyan ito ng divorce decree.
32. Ngunit sinasabi ko sa inyo: sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa pagkakasala ng pangangalunya, ay nagbibigay sa kanya ng dahilan upang mangalunya; at sinumang mag-asawa sa babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya.

    Huwag kang magmura

33. Narinig mo rin ang sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag mong sirain ang iyong sumpa, kundi tuparin mo ang iyong mga sumpa sa harap ng Panginoon.
34. Datapuwa't sinasabi ko sa inyo: huwag kayong manumpa sa anomang paraan: huwag sa pamamagitan ng langit, sapagka't ito ang luklukan ng Dios;
35. ni ang lupa, sapagkat ito ang Kanyang tuntungan; ni sa pamamagitan ng Jerusalem, sapagkat ito ang lungsod ng dakilang Hari;
36. Huwag manumpa sa pamamagitan ng iyong ulo, dahil hindi mo magagawang maputi o maitim ang isang buhok.
37. Ngunit hayaan ang iyong salita ay: oo, oo; hindi hindi; at anumang higit pa rito ay mula sa masama.

    Bigyan mo ang humihingi sa iyo

38. Narinig na ninyo na sinabi: mata sa mata at ngipin sa ngipin.
39. Ngunit sinasabi ko sa iyo: huwag labanan ang kasamaan. Datapuwa't sinomang sumampal sa iyo sa iyong kanang pisngi, iharap mo naman sa kaniya ang kabila;
40. at kung sinuman ang gustong magdemanda sa iyo at kunin ang iyong kamiseta, ibigay mo rin sa kanya ang iyong panlabas na damit;
41. at sinumang pilitin kang sumama sa kanya ng isang milya, sumama ka sa kanya ng dalawang milya.
42. Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo.

    Kailangan mong mahalin ang lahat, kabilang ang iyong mga kaaway

43. Narinig mo na sinabi: ibigin mo ang iyong kapwa at kamuhian ang iyong kaaway.
44. At sinasabi ko sa iyo: ibigin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain mo ang mga sumusumpa sa iyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa iyo, at ipanalangin ang mga gumagamit sa iyo at umuusig sa iyo,
45. Maging mga anak nawa kayo ng inyong Ama na nasa langit, sapagkat pinasisikat Niya ang Kanyang araw sa masasama at mabubuti at nagpapaulan sa mga matuwid at hindi matuwid.
46. Sapagkat kung iibigin ninyo ang mga umiibig sa inyo, ano ang inyong gantimpala? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga publikano?
47. At kung ang iyong mga kapatid lamang ang iyong batiin, anong espesyal na bagay ang iyong ginagawa? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga pagano?

    Maging perpekto

48. Kaya maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal.

KABANATA 6 (Arch. Averky)
Ang limos ay hindi dapat ibigay para ipakita
1. Mag-ingat na huwag gumawa ng iyong limos sa harap ng mga tao upang makita ka nila: kung hindi, wala kang gantimpala mula sa iyong Ama sa Langit.
2. Kaya't kapag ikaw ay nagbibigay ng limos, huwag kang magpapatunog ng trumpeta sa harap mo, gaya ng ginagawa ng mga mapagkunwari sa mga sinagoga at sa mga lansangan, upang sila'y luwalhatiin ng mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
3. Ngunit kapag ikaw ay nagbibigay ng limos, huwag mong ipaalam sa iyong kaliwang kamay kung ano ang ginagawa ng iyong kanang kamay,
4. upang ang iyong limos ay maging lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.

   Paano manalangin

5. At kapag nananalangin ka, huwag kang tumulad sa mga mapagkunwari, na gustong huminto at manalangin sa mga sinagoga at sa mga sulok ng lansangan upang humarap sa mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na natatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
6. Ngunit ikaw, kapag ikaw ay nananalangin, pumasok ka sa iyong silid at, pagkasara ng iyong pinto, manalangin ka sa iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.
7. At kapag ikaw ay nananalangin, huwag masyadong magsalita, gaya ng mga pagano, sapagkat iniisip nila na sa kanilang maraming salita ay didinggin sila;
8. Huwag kayong tumulad sa kanila, sapagkat alam ng inyong Ama ang inyong kailangan bago kayo humingi sa Kanya.

   panalangin ng Panginoon

9. Magdasal ng ganito: Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo;
10. Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
11. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
12. at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
13. at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Kailangan nating magpatawad

14. Sapagkat kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit,
15. at kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan.

    Hindi na kailangang mag-ayuno para sa palabas

16. Gayundin, kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong malungkot gaya ng mga mapagkunwari, sapagkat sila'y nagsusuot ng malungkot na mukha upang ipakita sa mga tao na nag-aayuno. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na natatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
17. At kapag nag-aayuno ka, pahiran mo ng langis ang iyong ulo at hugasan ang iyong mukha,
18. upang ikaw ay magpakita sa mga nag-aayuno, hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan.

    Huwag kayong mag-imbak para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa

19. Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay nanghuhukay at nagnanakaw,
20. Kundi mag-impok kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, kung saan walang tanga o kalawang man ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nagsisipasok at nagnanakaw,
21. sapagkat kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso.

    May mata ang body lamp

22. Ang ilawan para sa katawan ay ang mata. Kaya, kung ang iyong mata ay malinis, ang iyong buong katawan ay magiging maliwanag;
23. kung masama ang mata mo, magdidilim ang buong katawan mo. Kaya, kung ang liwanag na nasa iyo ay kadiliman, ano ang kadiliman?

    Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon

24. Walang makapaglilingkod sa dalawang panginoon: sapagka't kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa; o siya ay magiging masigasig sa isa at pabayaan ang isa. Hindi ka makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan.
25. Kaya nga sinasabi ko sa inyo, huwag kayong mag-alala tungkol sa inyong buhay, kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin, o tungkol sa inyong katawan, kung ano ang inyong isusuot. Hindi baga ang buhay ay higit kaysa pagkain, at ang katawan kaysa pananamit?
26. Masdan ninyo ang mga ibon sa himpapawid: hindi sila naghahasik, ni umaani, ni nagtitipon man sa mga kamalig; at pinakakain sila ng inyong Ama sa langit. Hindi ba't mas magaling ka sa kanila?
27. At sino sa inyo, sa pamamagitan ng pagmamalasakit, ang makapagdaragdag ng kahit isang siko sa kanyang taas?
28. At bakit ang hilig mo sa damit? Masdan ninyo ang mga liryo sa parang, kung paanong sila'y tumutubo: sila'y hindi nagpapagal o nagsisilid man;
29. ngunit sinasabi ko sa inyo na si Solomon sa lahat ng kanyang kaluwalhatian ay hindi nakadamit gaya ng sinuman sa kanila;
30. Ngunit kung dinaramtan ng Diyos ang damo sa parang, na naririto ngayon at bukas ay ihahagis sa pugon, kung magkagayon ay dadamitan ito ng Diyos nang higit kaysa sa iyo, O kayong maliit na pananampalataya!
31. Kaya huwag mag-alala at sabihin, "Ano ang kakainin natin?" o ano ang inumin? o ano ang isusuot?
32. dahil hinahanap ng mga pagano ang lahat ng ito, at dahil alam ng inyong Ama sa Langit na kailangan ninyo ang lahat ng ito.
33. Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng mga bagay na ito ay idaragdag sa inyo.
34. Kaya't huwag mag-alala tungkol sa bukas, sapagkat ang bukas ay mag-aalala tungkol sa sarili nitong mga bagay: sapat na ang sariling mga problema sa bawat araw.

KABANATA 7 (Arch. Averky)
Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan
1. Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan,
2. Sapagka't sa anumang paghatol na inyong hahatulan, kayo ay hahatulan; at sa panukat na iyong ginagamit, ito ay susukatin sa iyo.
3. At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo nararamdaman ang troso sa iyong sariling mata?
4. O paano mo sasabihin sa iyong kapatid: “Hayaan mong alisin ko ang puwing sa iyong mata,” ngunit narito, may tahilan sa iyong mata?
5. ipokrito! Kunin mo muna ang puwing sa iyong sariling mata, at pagkatapos ay makikita mo kung paano aalisin ang puwing sa mata ng iyong kapatid.

   Huwag magbigay ng mga sagradong bagay sa mga aso

6. Huwag mong ibigay ang mga banal na bagay sa mga aso, at huwag mong ihagis ang iyong mga perlas sa harap ng mga baboy, baka yurakan nila ang mga ito sa ilalim ng kanilang mga paa at lumihis at durog-durog ka.

   Humingi kayo, at bibigyan kayo

7. Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makakatagpo ka; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan;
8. Sapagka't ang bawa't humihingi ay tumatanggap, at ang humahanap ay nakasusumpong, at ang kumakatok ay pagbubuksan.
9. Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato?
10. at kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas?
11. Kaya't kung kayo, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya.

    Golden Rule

12. Kaya Sa lahat ng bagay, anuman ang ibig ninyong gawin sa inyo ng mga tao, gawin ninyo sa kanila, sapagkat ito ang kautusan at ang mga propeta.

    Pumasok sa makipot na pintuan

13. Pumasok kayo sa makipot na pintuan, sapagkat maluwang ang pintuan at malapad ang daang patungo sa kapahamakan, at marami ang pumapasok doon;
14. sapagkat makipot ang pintuan at makipot ang daan patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito.

    Mag-ingat sa mga huwad na propeta

15. Mag-ingat kayo sa mga bulaang propeta, na lumalapit sa inyo na nakadamit tupa, ngunit sa loob-loob ay mga mabangis na lobo.
16. Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila. Napupulot ba ang mga ubas sa mga dawag, o ang mga igos mula sa dawagan?
17. Kaya't ang bawat mabuting puno ay nagbubunga ng mabuti, ngunit ang masamang puno ay nagbubunga ng masama.
18. Ang mabuting puno ay hindi mamumunga ng masamang bunga, ni ang masamang puno ay mamumunga ng mabuti.
19. Bawat puno na hindi namumunga ng mabuting bunga ay pinuputol at itinatapon sa apoy.
20. Kaya sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila.
21. Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: “Panginoon, Panginoon!” ay papasok sa Kaharian ng Langit, kundi ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama sa Langit.
22. Marami ang magsasabi sa Akin sa araw na iyon: Panginoon! Diyos! Hindi ba kami nanghula sa Iyong pangalan? at hindi ba sa iyong pangalan ay nagpalayas sila ng mga demonyo? at hindi ba sila nagsagawa ng maraming himala sa iyong pangalan?
23. At pagkatapos ay ipahahayag ko sa kanila: Hindi ko kayo nakilala; Lumayo kayo sa akin, kayong mga manggagawa ng kasamaan.

    Parabula ng Maingat na Tagabuo

24. Kaya't ang bawa't nakikinig sa mga salita Ko na ito at ginagawa ang mga ito, ay itutulad Ko siya sa isang taong matalino na nagtayo ng kaniyang bahay sa ibabaw ng bato;
25. at bumuhos ang ulan, at umapaw ang mga ilog, at humihip ang hangin at hinampas ang bahay na yaon, at hindi nabagsak, sapagka't natatag sa ibabaw ng bato.
26. Datapuwa't ang bawa't nakikinig sa mga salita Ko na ito at hindi ginagawa ang mga yaon ay matutulad sa isang taong hangal na nagtayo ng kaniyang bahay sa buhanginan;
27. at bumuhos ang ulan, at umapaw ang mga ilog, at humihip ang hangin, at hinampas ang bahay na yaon; at siya ay nahulog, at ang kanyang pagkahulog ay malaki.

    Pagtatapos ng Sermon sa Bundok

28. At nang matapos ni Jesus ang mga salitang ito, ang mga tao ay namangha sa kaniyang pagtuturo,
29. sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba at mga Fariseo.

Panitikan sa email p.
Ang Buhay ng Panginoong Hesukristo (ayon kay Temnomerov) (DD-21.1)
Mga Himala ng Panginoong Hesukristo (ayon kay Temnomerov) (DD-21.2)
Mga Talinghaga ng Panginoong Jesucristo (ayon kay Temnomerov) (DD-21.3)
Ang Mga Aral ng Panginoong Jesucristo (ayon kay Temnomerov) (DD-21.4)

Bishop Alexander (Mileant). Sermon sa Bundok
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Buong Teksto ng Bibliya matatagpuan sa email. p. Orthodox kalendaryo para sa 2002
http://www.days.ru/

Bibliograpiya
Archpriest Seraphim Slobodskoy. Batas ng Diyos para sa pamilya at paaralan. 2nd edition.
1967, Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY., hard copy, 723 pp. Muling na-print nang maraming beses sa Russia.
(Ang pinakamagandang aklat-aralin sa Batas ng Diyos).
Magagamit sa Internet. Email pahina: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Espirituwal na polyetong “The Road Home. Ilabas ang DD-38.5 -
Sermon sa Bundok. Ebanghelyo ni Mateo"
email mga pahina: d385nag.html, (09Apr01), 28Nbr02a
SA HOME PAGE