Mula noong ika-16 na siglo (kasama ang paglikha ng diyosesis ng Kazan) nagsimula ang Kristiyanisasyon ng mga Mordovian, Mari, Udmurts, Chuvash, ngunit ito ay mabagal at mahirap, ang populasyon ay nagpatuloy sa pagsamba mga paganong diyos, ang sapilitang pagpapakilala ng Orthodoxy ay nagdulot sa kanya ng protesta. Noong ika-17 siglo Iilan lamang sa mga Mari ang nabautismuhan, ngunit karamihan sa kanila ay sapilitang bininyagan noong ika-18 siglo, at, upang maiwasan ang pagbabalik sa tradisyonal na mga paniniwala, ang mga espesyal na misyonero, kabilang ang mga kinatawan ng mga tao, ay ipinadala sa kanilang mga tirahan. .

Upang akitin lokal na populasyon Ang mga nabautismuhan sa Orthodoxy ay binigyan ng ilang partikular na benepisyo sa mga tuntunin ng pagbabayad ng mga buwis, sila ay hindi kasama sa conscription, at binigyan ng mga damit, sapatos, at pera. Ang bahagi ng populasyon, na naakit ng mga benepisyo at mga regalo, ay nabautismuhan, ngunit sa sandaling ang mga pari at mga bailiff ay umalis, ang mga bagong binyag ay nagtanggal ng kanilang mga krus at nagpatuloy na manalangin sa kanilang mga diyos.

Ang mga pari ng Ortodokso ay gumamit din ng mga pisikal na sukat ng impluwensya sa mga pagano: nagmamadaling pumasok sa nayon kasama ang mga sundalo, inaresto ang mga ayaw magpabinyag, itinago sila sa mga tanikala, binugbog sila, itinali sa mga poste, bininyagan ang mga nakagapos at inilagay. mga krus sa kanilang leeg.

Ang Islam ay nagsimulang kumalat at humawak sa rehiyon ng Volga; ang ilang Chuvash at Mari ay nagpatibay ng relihiyong ito noong ika-9–12 siglo. Ang mga mangangaral ng Orthodox ay naghangad na i-convert ang populasyon ng Muslim sa Orthodoxy. Bilang resulta, ang mga residente ng buong nayon na nagbalik-loob sa Orthodoxy ay bumalik sa mga moske pagkaraan ng ilang panahon at lumahok sa relihiyon. Islamic holidays, sinunog pa nila ang mga simbahan.

Inabot ng ilang siglo ang dating Muslim upang magbalik-loob pananampalatayang Kristiyano; Hindi lamang mga sermon ang ginamit, kundi pati na rin ang mga pisikal na sukat ng impluwensya at pamimilit, at ang panununog ng mga mosque ay hindi karaniwan.

Mga kinatawan Simbahang Orthodox inuusig ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan ng mga Ruso na bautisadong magsasaka na may mga di-binyagan na Tatar at Mordovian, na idineklara silang makasalanan. Gayunpaman, ang pinaka-malayong pananaw na klero ay nagmungkahi ng paghikayat sa pag-aasawa ng Mordvins, Mari, Chuvash at iba pang mga grupong etniko sa mga Ruso, upang sa gayon ay palakasin ang proseso ng conversion sa Orthodoxy. Kasabay nito, pinayuhan ang mga gobernador na huwag payagan ang magkahalong kasal sa mga Muslim - Tatars at Bashkirs - ngunit ang mga pagbabawal ay madalas na nilabag.

Sa kabila ng sapilitang pagbibinyag, ang mga Mari, halimbawa, ay nagpatuloy sa pagsunod sa mga tradisyonal na kulto, at sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Nagbukas ang kanilang kilusang masa para sa pagbabalik sa dating pananampalataya, na sumasakop sa maraming probinsya. Malinaw na ang mga mapilit na hakbang ay hindi sapat na epektibo sa pag-Kristiyano ng mga tao sa rehiyon ng Volga. Pagkatapos ay sinimulan ng mga misyonero ang kanilang mga aktibidad, isa sa mga direksyon kung saan ay ang paggamit katutubong wika lokal na populasyon sa simbahan at panitikan ng misyonero. Sa Kazan noong 1867, binuksan ang missionary society na "Brotherhood of St. Gury" (Si Gury ang unang misyonero sa rehiyon ng Volga, ika-16 na siglo), at ang komisyon na nilikha sa ilalim nito sa ilalim ng pamumuno ni N. I. Ilminsky, direktor ng Kazan Teachers ' Foreign Seminary, nagsimulang isalin ang literatura ng simbahan para sa Chuvash, Mari, Udmurts, Tatars. Ang mga aklat ng ABC ay nilikha, isa pa panitikang pang-edukasyon sa mga wika ng mga tao sa rehiyon. Ngunit sa hinaharap, ang lahat ng pagtuturo ay dapat isagawa sa Russian, at ang mga banyagang wika ay dapat gamitin sa mga paaralan, tulad ng isinulat ng Ministro ng Pampublikong Edukasyon na si D. A. Tolstoy, "dahil sa pangangailangan, bilang isang kasangkapan sa paunang pagsasanay at pag-unlad ng mga dayuhan. ,” dahil kung hindi ay igigiit ng mga tao ang kanilang paghihiwalay. Ang pangwakas na layunin ng edukasyon sa paaralan para sa mga dayuhan, katwiran ng ministro, ay dapat na ang kanilang Russification; makalimutan man nila ang kanilang nasyonalidad, walang masama doon. Totoo, ang proseso ng Russification ay pinabagal ng maliit na bilang ng mga paaralan at mga taong marunong bumasa at sumulat.

Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, ang mga Finno-Ugric na mga tao sa rehiyon ng Volga ay bumuo ng mga ideyang naka-syncretized ng Orthodox-pagan, i.e. ang populasyon, na nagmamasid sa mga paganong kulto, sa parehong oras ay sumunod sa Orthodoxy. Sa tradisyonal na mga sakripisyo, nagsimulang lumitaw ang mga icon ng Mari, ang mga kapilya ay inilagay malapit sa mga lugar ng panalangin, inanyayahan ng mga Udmurts ang mga pari na manalangin, i.e. Ang mga variant ng Orthodoxy ay lumitaw, inangkop sa mga lokal na kondisyon at mga katangian ng mga tao.

Ang sinkretismo ng mga paniniwala ay lalong kitang-kita sa mga Mordovian.

Ang mga banal na Kristiyanong Ortodokso ay pinaghalo sa mga taong ito na may mga diyos na bago ang Kristiyano. Halimbawa, nakilala ang diyos ng kulog at ulan na si Purginepaz Orthodox na si Elijah ang Propeta. Lumitaw ang mga icon sa mga kubo, at ang mga panalangin ay nag-time na tumutugma sa simbahan o Russian pambansang pista opisyal, na sumisipsip ng mga elemento ng mga ritwal bago ang Kristiyano. Oo, isa sa mga pangunahing Mga pista opisyal ng Orthodox– Binawasan ng mga magsasaka ng Mordovian ang Pasko ng Pagkabuhay (Inechi) sa paggunita sa mga ninuno at mga panalangin para sa kaunlaran. Sa araw na ito, pumunta sila sa sementeryo at inanyayahan ang mga espiritu ng kanilang mga ninuno na maligo sa singaw, kung saan naghanda sila ng maligamgam na tubig at isang walis, kvass, at gumawa ng mga kama sa mga kubo at nagsindi ng mga kandila. Sa mga panalangin ay humingi sila ng kasaganaan sa bahay, para sa isang mahusay na ani, para sa kaligtasan at pagpaparami ng mga hayop, para sa kalusugan para sa kanila at sa mga tao, i.e. tungkol sa parehong bagay na sinabi sa mga panawagan sa paganong mga diyos.

Sa Araw ng Orthodox Peter (Hulyo) isang panalangin ang ginanap bilang parangal kay St. Sa pagdiriwang, nag-alay sila ng toro, humiling sa mga diyos ng tahimik na ulan, mainit na hangin, proteksyon ng tinapay mula sa malamig at granizo, proteksyon ng mga hayop mula sa mga mandaragit na hayop, atbp. Tulad ng mga paganong panalangin, kumain sila ng karne, uminom ng mash at nanalangin sa silangan.

Sa araw ng Saints Flora at Laurus (Agosto), isang holiday na "kabayo" ang ipinagdiwang, kung saan hiniling nila sa breadwinner na si Flora-Laurus na iligtas ang mga kabayo mula sa kasamaan at kasamaan, upang matiyak ang ani, atbp. Pagkatapos ay bumaling sila sa kanilang mga ninuno na may parehong panalangin, at pagkatapos ay kumain ng tanghalian at uminom ng honey kvass. Dumating din ang mga pari, kinuha ang mga handog na inihanda para sa kanila at umalis, at pagkatapos ay napunta ang lahat gaya ng inilarawan.

Sa nakikita natin, Russian Orthodoxy repraksyon sa iba't ibang bansa sa sarili nitong paraan, na isinasama ang mga paniniwala bago ang Kristiyano. Kasabay nito, inisip din ng populasyon ang mga pangunahing canon ng Kristiyanismo at sinusunod ang mga kagamitan sa simbahan: mga panalangin bago ang mga icon, pagbibinyag ng mga bata, pagsusuot ng pektoral na krus, pagbisita sa simbahan, atbp.

Ang Kristiyanisasyon ng rehiyon ay sinamahan ng pagbubukas ng mga paaralan, kung saan masinsinang itinuro ng mga misyonero sa lokal na populasyon ang wikang Ruso, ngunit ang gawain ng edukasyon ay umunlad nang napakabagal. Kahit na sa pagpasok ng ika-19–20 siglo. isa lamang sa sampung Mari ang may basic literacy. kawalan siyentipikong kaalaman puno ng mitolohiya. Tila, sa kadahilanang ito, ang mga Mari ngayon ay ang tanging mga tao sa Europa na napanatili ang kadalisayan ng tradisyonal na pananampalataya ng kanilang mga ninuno at hindi tinalikuran ang kanilang mga sinaunang diyos.

Sa mga Bashkirs, Nogais, at Tatar, ang pananampalatayang Islam ay humawak, na higit na tumutukoy sa likas na katangian ng pagpapalaki ng mga bata.

Relihiyosong sinkretismo sa simula ng ika-3 siglo. n. e.

Septimius Severus

Ang mahahalagang pagbabago sa Imperyong Romano ay naganap sa pagtatapos ng II - simula III mga siglo n. e. Mga pinuno ng bagong dinastiya Severov itinuloy ang isang patakarang laban sa Senado, na umaasa lamang sa suporta mula sa hukbo. Sa Septimius Severa(193-211) at ang kanyang mga tagapagmana ng African at Syrian na pinagmulan, ang mga lalawigan ay dumating sa unahan. Kahit na higit pa kaysa sa nakaraang panahon, ang buhay ay naging cosmopolitan, at ang edukasyon at relihiyon ay naging syncretic.

Sinaunang santuwaryo ng Mithra

Noong 212 ang emperador Caracalla sa kanyang tanyag na utos ay ipinagkaloob niya ang mga karapatan ng pagkamamamayang Romano sa buong malayang populasyon ng estado, sa gayo'y epektibong nakumpleto ang isang mahabang proseso Makasaysayang pag-unlad Roma mula sa isang maliit na saradong Italian polis hanggang sa isang unibersal na cosmopolitan empire.

Tulad ng dati, ang Silangan ay nanatiling pinagmumulan ng mga impluwensya sa relihiyon. Ang mga kultong Egyptian ng Isis at Serapis ay umiral din noong ika-3 siglo. maraming followers. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa kulto ng Cappadocian Bellona, na sa ilalim ng emperador Commode(180-192) nagkaroon ng isang partikular na madugong karakter. Sa parehong paraan, ang paglilingkod ng Dakilang Ina ng Phrygian, na ipinakilala sa Roma noong Ikalawa Digmaang Punic, sa panahon lamang ng mga emperador ay lubusang ipinakita nito ang masasama at malupit na katangian.

Maraming mga pinuno at matataas na dignitaryo ng Imperyo ng Roma ang nagsimulang magsikap para sa muling pagsasaayos ng mga umiiral na kulto at ang pagpapakilala ng isang relihiyon ng estado. Sa pagtatapos ng ika-2 siglo. Ang pagsamba sa Persian solar god na si Mithra ay nauna. Maraming monumento at inskripsiyon ang nagpapatunay kung gaano kalawak ang paglilingkod kay Mithra sa buong Imperyo.

Ang mga santuwaryo ng Mithra ay natagpuan sa buong teritoryo ng estado ng Roma, hanggang sa London (na isang kampo ng militar ng Roma noong ika-1 siglo AD). Ang mga Romanong legionnaire ay nagpakita ng espesyal na pagsamba sa diyos na ito. Ang mga emperador, simula sa Commodus, ay sumamba sa kanya nang masigasig. Mithra noong ika-3 siglo. n. e. naging pangunahing diyos ng estadong Romano. Maraming monumento at inskripsiyon ang nagpapatotoo sa kanyang kulto. Ang pinakakaraniwang larawan ay ang larawan kung saan kinakatawan si Mithra sa isang kuweba, sa pananamit ng Phrygian, na pumapatay ng toro gamit ang kanyang punyal. Naniniwala ang mga tagasuporta ng kultong ito na sa huli ay matatalo ni Mithra ang lahat ng kasamaan, sisirain ang mundong ito, at ang kaharian ng hustisya ay itatatag at magtatagumpay sa lupa, at ang mga patay ay bubuhayin muli. Halos walang ibang paganong kulto ang lumapit sa monoteismo kaysa sa pagsamba kay Mithras sa estadong Romano. Maraming mga iskolar ang naniniwala na ang Mithraism ang pangunahing karibal ng nascent Christianity.

Pinapatay ni Mithra ang toro

Hindi gaanong matibay ang kulto ng diyos ng Syria Hindi magagapi na Araw, dinala ng emperador sa Roma Heliogabalus, o Elagabalus(218-222). Nang mailagay siya ng mga sundalo sa trono, agad siyang nagtatag ng isang eksklusibong kulto ng diyos kung saan siya ay dating pari at tinatawag na mga barya. Dens Sol Elagabal. Nais ng emperador na ipailalim ang lahat ng iba pang diyos sa diyos na ito. Ito ay ipinahayag, lalo na, sa paglipat ng iba't ibang mga dambana ng tradisyonal na relihiyong Romano, kabilang ang apoy ng diyosa na si Vesta, sa templo ng bagong diyos.

Ang simbolo ng diyos ng Invincible Sun - isang itim na bato - ay inilipat sa Roma sa pamamagitan ng utos ni Heliogabalus. Doon ay pinarangalan ng emperador ang kanyang diyos, na ang paglilingkod ay ang tanging interes niya, na may mga solemne na prusisyon at mga kapistahan. Araw-araw, ang mga toro at daan-daang tupa ay inihahain sa bagong diyos. Ang pagsamba sa Invincible Sun ay sinamahan ng mabangis na mga ritwal, kasiyahan at karahasan, na ipinakita ni Heliogabalus nang walang kahihiyan na hindi pa naririnig kahit sa Roma. Ngunit hindi nagtagal ang paghahari ni Heliogabalus. Noong 222, ang emperador, na nagkaroon ng pangkalahatang paghamak at poot, at ang kanyang ina ay pinatay sa panahon ng pag-aalsa na pinamunuan niya. pinsan, pagkatapos ay umakyat sa trono sa ilalim ng pangalan Alexandra Severa(222-235).

Sa ilalim ni Alexander Severus, ang mga syncretic na adhikain ng panahong iyon ay malinaw na ipinakita. Siya ay isang banal at ganap na kagalang-galang na tao, nagtataglay ng lahat ng mga birtud ng isang pribadong tao, ngunit masyadong banayad para sa isang pinuno. Iginagalang niya ang lahat ng mga diyos: nakilahok siya sa mga kasiyahan bilang karangalan sa Dakilang Ina at sa mga sakripisyo sa Kapitolyo, pantay na iginagalang ang mga lingkod ni Isis at ng mga Hudyo, at kahit na nilayon na magtayo ng isang templo para kay Kristo.

Alexander Sever

Nakapagtataka na itinuro niya ang kanyang personal na kabanalan hindi sa mga dakilang diyos, ngunit sa mga taong deified na sinasamba niya araw-araw sa kanyang palasyo. Ito ay isang uri ng paganong kulto ng mga santo.

Nanalangin ang emperador sa kanyang mga ninuno at ilan sa mga deified emperors bilang mga patron na diyos, gayundin sa pinakadakilang mga benefactors ng sangkatauhan: Abraham, Orpheus, Christ, Apollonius ng Tyana, Alexander the Great, at bilang karagdagan sa mga menor de edad na santo, tulad ni Cicero o Virgil.

Ang pangkalahatang pagpapaubaya ng paghahari na ito ay pinalawak din sa mga Kristiyano - nasiyahan sila sa paggalang at pakikiramay ng mga taong nakapaligid sa emperador, sa kanyang sarili at sa kanyang ina. Siyempre, ang emperador at ang kanyang ina ay napakalayo mula sa pagsali sa Kristiyanismo at pag-abandona sa kanilang tradisyonal na mga pananaw. Ngunit mapagkakatiwalaan na kilala na ang mga Kristiyano sa ilalim ni Alexander Severus ay nagmamay-ari ng real estate at malayang naghalal ng kanilang mga obispo. Gayunpaman, hindi lahat ay inaprubahan ang patakarang ito ng pagpaparaya sa relihiyon. Halimbawa, isang sikat na abogado Ulpian Itinuring na kinakailangan na magtipon ng isang koleksyon ng mga kautusan na naunang inilabas laban sa mga Kristiyano.

Riga Legionnaires

Ang panahon ng dinastiyang Severan ay panahon ng pagpaparaya at unibersalismo, nang ang pag-unawa sa banal ay lumapit sa monoteismo. Nag-ambag ito sa pagtaas ng katanyagan ng Kristiyanismo, na sa unang pagkakataon ay nakilala pampublikong buhay sa pamamagitan ng syncretic na pulitika.

Mula sa aklat na Empire - I [na may mga guhit] may-akda

6. 1. Relihiyosong paghahati May relihiyosong paghahati ng dating nagkakaisang Kristiyanismo sa ilang malalaking sangay – relihiyon. Ilista natin

Mula sa aklat na Reconstruction of World History [teksto lamang] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. RELIGIOUS SCHIPT Noong ika-15 siglo, isang relihiyosong paghahati ng dating nagkakaisang Kristiyanismo sa ilang malalaking sangay - mga relihiyon. Ibig sabihin, Orthodoxy, Islam, Katolisismo, Budismo, Hudaismo. Kaya, lahat ng pangunahing relihiyon na kilala ngayon, na nakalista sa itaas, ay lumabas.

Mula sa aklat na History of the Byzantine Empire ni Dil Charles

III KRISIS SA RELIHIYON Ang isa pang pagsubok ay ang krisis sa relihiyon. Sa ngayon ay medyo mahirap maunawaan ang kahalagahan na noong ika-4 at ika-5 siglo ay nagkaroon ng mga dakilang heresies ng mga Arian, Nestorians, Monophysites, na labis na nag-aalala. silangang simbahan at ang estado. Madalas silang nakikitang simple

Mula sa aklat na History of Eastern Religions may-akda Vasiliev Leonid Sergeevich

Kabanata 21 Relihiyosong sinkretismo sa Tsina. Ang tradisyon at modernidad Confucianism, Taoism at Buddhism, na magkakasamang nabubuhay sa loob ng maraming siglo, ay unti-unting naging malapit sa isa't isa, at ang bawat isa sa mga doktrina ay natagpuan ang lugar nito sa umuusbong na all-Chinese system.

Mula sa libro Maikling kwento mga Hudyo may-akda Dubnov Semyon Markovich

74. Buhay sa relihiyon Sa relihiyon ng mga sinaunang Hudyo, ang unang lugar ay inookupahan ng pagsamba kasama ang lahat ng panlabas na seremonya nito. Ang pangunahing sentro ng pagsamba sa Judea ay ang kabiserang lunsod ng Jerusalem, at sa kaharian ng Israel ito ay isang probinsiyal na lungsod sa timugang hangganan, ang Bethel. Ngunit sa pareho

Mula sa aklat na The Conquest of America ni Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation sa pamamagitan ng mga mata ng "sinaunang" Griyego may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Pag-alis ng mga barko. Ang biglaang galit ni Diego Velazquez sa simula ng kampanya ni Cortez ay salamin ng hindi inaasahang galit na utos ni Ivan the Terrible sa simula ng ekspedisyon 7.1 ni Ermak. Mga salaysay ng Russia tungkol sa paglalayag ng Ermak Sa sandaling naglayag si Ermak, sinalakay ng isa sa mga pinuno ng Siberia.

Mula sa aklat na Primary Sources on the History of Early Christianity. Sinaunang kritiko ng Kristiyanismo may-akda Ranovich Abram Borisovich

I. Relihiyosong sinkretismo Mga relihiyosong damdamin at mithiin 157. Ditt. O kaya. 573. Cilicia. Age of Augustus Resolution ng mga miyembro ng kolehiyo at mga Sabbatist, na pinag-isa ng biyaya ng subbotnik na diyos: upang mag-inscribe ng isang inskripsiyon at upang walang sinumang sirain ito; kung sino man ang gumawa nito ay dapat

Mula sa aklat na History of the Persian Empire may-akda Olmsted Albert

Religious Syncretism Naburimanni at Kidinnu ay nararapat na maging nangunguna sa kasaysayan ng purong agham, ngunit hindi natin dapat ipatungkol sa kanila ang modernong "pang-agham na pilosopiya." Ang gayong saloobin ay posible lamang sa mga Griyegong agnostikong pilosopo, na nasa unahan

Mula sa librong 500 sikat makasaysayang mga pangyayari may-akda Karnatsevich Vladislav Leonidovich

ANG AUGSBURG RELIHIOUS WORLD Charles V ng Habsburg ay totoo taong nag-iisip. Ang mga tanong tungkol sa pananampalataya, tila, ay hindi masyadong interesado sa kanya. Kung nakipaglaban siya sa mga prinsipe ng Protestante sa Alemanya, ito ay dahil lamang sa banta nila ang kanyang sentral na kapangyarihan at, sa

Mula sa aklat na Pag-aaral ng Kasaysayan. Tomo II [Mga Kabihasnan sa Oras at Kalawakan] may-akda Toynbee Arnold Joseph

Mula sa aklat na Biblical Israel. Isang kuwento ng dalawang bansa may-akda Lipovsky Igor Pavlovich

Relihiyosong schism Matapos wakasan ang kapangyarihan ng mga Davidian sa teritoryo ng hilagang mga tribo, ang hari ng Israel ay nagmadali upang maalis ang impluwensyang relihiyon ng mga Aaronid mula sa Templo sa Jerusalem. Para sa layuning ito, lumikha siya ng dalawang Israeli sentro ng relihiyon- isa sa timog, sa

Mula sa aklat na History and Theory of Religions may-akda Pankin S F

52. Relihiyosong kulto Ang relihiyosong kulto ay isang hanay ng mga ritwal sa relihiyon. Ang ritwal ay isang tiyak na elemento ng relihiyon. Ang bawat ritwal ay isang stereotype ng kolektibong pagkilos na sumisimbolo sa tiyak mga ideya sa lipunan, pamantayan, mithiin at

Mula sa aklat na Cults, religions, traditions in China may-akda Vasiliev Leonid Sergeevich

Ika-anim na Kabanata Relihiyosong sinkretismo at mga tradisyon ng kulturang Tsino Ang sistemang Tsino ng relihiyosong sinkretismo, na naging resulta kumplikadong proseso synthesis ng lahat ng tatlong turo: Confucianism, Taoism at Buddhism - dahan-dahan at unti-unting nabuo, sa paglipas ng

Mula sa libro Sinaunang Tsina. Volume 3: Panahon ng Zhanguo (V-III na siglo BC) may-akda Vasiliev Leonid Sergeevich

Pilosopikal na sinkretismo sa sinaunang Tsina Isa pang mahalagang anyo ng ideological convergence ng mga elemento pilosopikal na pagmuni-muni ng iba't ibang pinagmulan at ang direksyon ay ideological syncretism. Ito ay makikita sa nabanggit na huli na si Zhou at bahagyang maagang Han

Mula sa aklat na India. Kasaysayan, kultura, pilosopiya ni Wolpert Stanley

Mula sa libro Pangkalahatang kasaysayan mga relihiyon sa mundo may-akda Karamazov Voldemar Danilovich

Ang relihiyosong syncretism sa China Confucianism, Taoism at Buddhism, na magkakasamang nabubuhay sa China sa loob ng maraming siglo, ay unti-unting lumalapit sa isa't isa, habang ang bawat doktrina ay natagpuan ang lugar nito sa umuusbong na all-Chinese na sistema ng relihiyosong sinkretismo. Confucianism

Sa pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-6 na siglo. sa Central Japan, tumindi ang pakikibaka sa pagitan ng mga angkan para sa supremacy sa pangkalahatang samahan ng tribo. Sa kanilang paghahanap ng kapangyarihan, ang angkan ng Soga ay gumamit ng isang dayuhang relihiyon - Budismo, ang unang pagbanggit kung saan nagsimula noong 538, nang ang embahada ng Koreanong kaharian ng Baekje ay dumating sa Yamato na may mga Buddhist sutra at isang estatwa ni Shakya Muni.

Ang Confucianism ay tumagos din sa mga isla ng Hapon. Natugunan ng mga ideya ng Confucian ang mga pangangailangan ng maharlikang elite at ng kanilang aristokratikong bilog. Ang kanilang pagnanais para sa kapangyarihan ay naaayon sa isang etikal na programa na may malinaw na panlipunang dibisyon ng lipunan, kung saan ang lugar at mga responsibilidad ng bawat isa ay tinutukoy. Ang etika ng Confucian, kasama ang mga prinsipyo nito ng pagiging anak at tungkulin, ay inireseta para sa lahat mahigpit na pagsunod kulto ng mga ninuno, at para sa mas mababang strata din walang pag-aalinlangan na pagpapasakop sa "banal" na dinastiya ng mga pinuno.

Ngunit gayon pa man, sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ang Budismo ay naging priyoridad para sa angkan ng Soga. Matapos ang tagumpay ni Soga, ang Budismo ay nagsimulang lumaganap nang malawakan, na sinamahan ng pagtatayo ng mga monasteryo at templo ng Budismo at ang pagkakaloob ng malalawak na lupain sa kanila.

Ang bagong relihiyon na may panteon ng mga Buddha at bodhisattva ay nakakuha ng isang malakas na lugar sa buhay ng mga Hapon. Hindi ito itinuturing na isang bagay na dayuhan at tutol sa mga kulto ng tribo. Sa halip, sa kabaligtaran, ang parehong mga pag-andar ng proteksyon at iba't ibang tulong. Nagsimula silang mapagkalooban ng pareho mahiwagang katangian, pati na rin kami - nilapitan sila ng mga tiyak na kahilingan - proteksyon mula sa mga sakit, pagpapadala ng masaganang ani, proteksyon mula sa kasamaan, atbp. Nagtitiwala ang mga Hapones na ang mga bagong diyos ay walang alinlangan na nagtataglay ng mas makapangyarihang mga kapangyarihan. Sinuportahan ang impresyon na ito ng malalaking, pinalamutian nang saganang mga gusali ng templo, kumikinang na ginintuang interior, at solemne na mga serbisyo sa mahabang oras.

Ang mga Buddha at bodhisattva ay natural na pumasok sa malawak na panteon ng Shinto bilang mga bagong diyos. Gayunpaman, sa maagang panahon Sa panahon ng pagkalat ng Budismo, ang mga tungkulin ng mga diyos sa templo at maging ang kanilang hierarchy ay hindi mahalaga at mapagpasyahan para sa lokal na populasyon. Bumuo sila ng kanilang sariling saloobin sa bawat isa sa mga diyos, at, dahil dito, bumuo ng kanilang sariling, natatanging hierarchy, batay sa pa rin, tulad ng sa kulto ng kami, nakalagay ang ideya ng posibilidad na makatanggap ng tulong mula sa mga diyos na maaaring makaimpluwensya sa buhay ng isang indibidwal o isang buong komunidad.

Ang Budismo ay nagdala din ng bago. Lumitaw ang Shinto bilang isang relihiyosong gawain ng isang pamayanang agrikultural at ito ay isang salamin ng mga kolektibong pananaw at kahilingan, habang ang Budismo ay nagbigay-pansin sa indibidwal at direktang umapela sa indibidwal.

Hinati ng mga lokal na kulto at Budismo sa kanilang sarili ang mga tungkuling nauugnay sa mga espesyal na sandali sa buhay ng mga Hapones: liwanag, masasayang pangyayari- kapanganakan, kasal - nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng mga diyos ng ninuno, na pinamumunuan ng "solar" na diyosa na si Amaterasu. Ang kamatayan, na binibigyang kahulugan ng Shinto bilang karumihan, ay pinrotektahan ng Budismo, na ipinakilala ang konsepto ng pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsasanay ng pagsamba sa Buddha.

Ito ay kung paano nabuo ang sinkretismo ng dalawang relihiyon - sa terminolohiya ng Hapon rebushinto – ang paraan ng Budismo at Shinto. Pinakamahalaga nagkaroon na ang proseso ng pagsasama-sama ng dalawang relihiyon ay binuo na may malawak na suporta ng pamahalaan. Halimbawa, sa pamamagitan ng utos ng gobyerno, ang Shinto at Buddhist na ritwal ay pinagsama kahit na sa isang pangunahing at sagradong seremonya gaya ng "ang emperador na kumakain ng bigas ng bagong ani": Ang mga monghe ng Buddhist ay iniimbitahan dito.

Ang pinakamataas na anyo ng relihiyosong sinkretismo ay ang konsepto honji suijaku, ayon sa kung saan ang mga diyos ng Shinto pantheon ay maaaring ituring na pansamantalang pagkakatawang-tao ng mga Buddha at bodhisattva. Kaya, ang "solar" na diyosa na si Amaterasu ay naging pagkakatawang-tao ng Buddha na "Diamond Light" na si Vairocana.

- (mula sa Greek synkretismos connection), 1) indivisibility, na nagpapakilala sa hindi nabuong estado ng anumang kababalaghan (halimbawa, sining sa mga unang yugto ng kultura ng tao, kapag ang musika, pag-awit, tula, sayaw ay hindi nahiwalay sa isa't isa... ... Modernong encyclopedia

- (mula sa koneksyong Greek synkretismos) 1) indivisibility, na nagpapakilala sa hindi nabuong estado ng anumang kababalaghan (halimbawa, sining sa mga unang yugto ng kultura ng tao, kapag ang musika, pag-awit, tula, sayaw ay hindi nahiwalay sa isa't isa; ... Malaki encyclopedic Dictionary

- (Greek synkretismos - koneksyon) isang kalidad na katangian ng primitive na kultura, na nailalarawan sa pamamagitan ng indivisibility at underdevelopment ng isang bagay, sa partikular na aktibidad at kamalayan. 1) indivisibility, na nagpapakilala sa hindi nabuong estado ng kung ano... ... Encyclopedia of Cultural Studies

Sinkretismo- (mula sa Greek synkretismos - koneksyon), 1) indivisibility, na nagpapakilala sa hindi nabuong estado ng anumang kababalaghan (halimbawa, sining sa mga unang yugto ng kultura ng tao, kapag ang musika, pag-awit, tula, sayaw ay hindi pinaghiwalay... .. . Illustrated Encyclopedic Dictionary

A; m. [mula sa Griyego. synkrētismo association] 1. Aklat. Pagkakaisa, indivisibility, characterizing the original, undeveloped state of something. S. primitive art (kung saan umiral ang pagsasayaw, pag-awit at musika sa pagkakaisa). 2. Pilosopiya...... encyclopedic Dictionary

Obelisk na may mga relihiyosong teksto. Ang relihiyon (mula sa Latin na religio ay isang tambalang Latin na salita. League union, union, re prefix na nangangahulugang ang katumbas na katangian ng aksyon. All together reunification) ay isa sa mga anyo ng panlipunang kamalayan, dahil sa ... ... Wikipedia

Ang Wiktionary ay may artikulong "syncretism" Syncretism (lat. syncretismus, mula sa ... Wikipedia

sinkretismo- a, mga yunit lamang, m. 1) aklat. Pagkakaisa, indivisibility, characterizing the original, undeveloped state of something. Sinkretismo ng primitive na sining (kapag ang musika, pag-awit, sayaw ay hindi nahiwalay sa isa't isa). Sinkretismo mga pag-andar ng kaisipan sa … Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

Sinkretismo Dictionary-reference na aklat sa sikolohiyang pang-edukasyon

Sinkretismo- (Koneksyon ng Greek synkretismos) 1) indivisibility, na nagpapakilala sa hindi nabuong estado ng anumang kababalaghan (halimbawa, sining sa mga unang yugto ng kultura ng tao, kapag ang musika, pag-awit, tula, sayaw ay hindi nahiwalay sa isa't isa... Diksyunaryo ng sikolohiyang pang-edukasyon

Istruktura ng relihiyon

§ kamalayan sa relihiyon, na maaaring maging karaniwan ( personal na saloobin) at konseptwal (ang doktrina ng Diyos, mga pamantayan sa pamumuhay, atbp.),
§ gawaing panrelihiyon, na nahahati sa kulto at hindi kulto,
§ ugnayang panrelihiyon (kulto, hindi kulto),
§ mga organisasyong panrelihiyon.

Mga uri ng relihiyon

Para sa mga relihiyon Sinaunang Ehipto, India, Greece, Rome, Aztec, Mayans, sinaunang Germans, sinaunang Rus' ang polytheism ay katangian.

Ang monoteismo (monotheism) ay katangian ng mga relihiyon tulad ng Judaismo, Kristiyanismo, Islam, Sikhismo at ilang iba pa. Mula sa pananaw ng mga mananampalataya, mga tagasunod ng mga relihiyon sa itaas, ang kanilang hitsura ay bunga ng Banal na pagkilos.

Ang Pantheism ay ang doktrina kung saan ang Uniberso (kalikasan) at Diyos ay magkapareho. Ang Panteismo ay laganap sa ilang mga sinaunang relihiyon at pilosopikal na paaralan (Stoics, atbp.), sa isang bilang ng mga medieval na turo (tingnan ang Spinoza, atbp.). Maraming elemento ng panteismo ang naroroon sa magkahiwalay na anyo paganismo at neo-paganismo, gayundin sa isang bilang ng mga modernong syncretic occult na turo: theosophy, Agni yoga, atbp.

Mayroon ding mga relihiyon na walang Diyos (sa diwa na maraming Western na paaralan ng mga pag-aaral sa relihiyon ang nagbibigay sa konseptong ito) - paniniwala sa abstract ideal: Confucianism, Buddhism, Jainism.

Relihiyosong sinkretismo ng sinaunang mundo

Ang relihiyon ng mga sinaunang Egyptian ay nagmula sa mga primitive na komunidad at higit sa 3000 taon ay dumaan sa isang mahabang landas ng pag-unlad sa kumplikadong mga sistema ng teolohiko ng Silangan: mula sa fetishism at totemism, sa polytheism at monoteistikong pag-iisip - pagkilala sa isang solong kulto ng diyos na si Aten , theogony at cosmogony, kulto, iba't ibang mito, ideya ay lumitaw O kabilang buhay, organisasyon ng klero (pagkapari) at ang posisyon nito sa lipunan, pagpapadiyos ng pharaoh, atbp.

Sa Egypt, ang konsepto ng monoteismo ay unang nabuo sa panahon ng paghahari ni Pharaoh Akhenaten. Tinangka ng pharaoh na ito ang reporma sa relihiyon, na ang layunin ay isentralisa ang mga kulto ng Egypt sa paligid ng diyos ng araw, si Aten. Ang ideya ay hindi nag-ugat, higit sa lahat dahil sa hindi matagumpay na paghahari ng Akhenaten.

Ang isa sa pinakamasalimuot at maingat na binuo na mga sistema ng polytheistic worldview ay ang relihiyon sinaunang Greece at sinaunang Roma.

Ang mga sinaunang Griyego ay may malaki ngunit mahigpit na tinukoy na panteon ng mga diyos na humanoid (Zeus, Apollo, Aphrodite, atbp.) at mga demigod (bayani), at sa loob ng panteon na ito ay mayroong mahigpit na hierarchy. Mga diyos ng sinaunang Griyego at ang mga demigod ay kumikilos sa parehong paraan tulad ng pag-uugali ng mga tao, at, depende sa kanilang mga aksyon, ang ilang mga kaganapan ay nagaganap.

Ang anthropomorphic na kakanyahan ng mga diyos ay natural na nagmumungkahi na ang isang tao ay maaaring makamit ang kanilang pabor sa pamamagitan ng materyal na paraan - mga regalo (kabilang ang tao at iba pang mga sakripisyo), panghihikayat (iyon ay, bumaling sa kanila ng panalangin, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring may likas na katangian ng sarili. -papuri o kahit panlilinlang ) o mga espesyal na aksyon.

Ang ninuno na si Abraham mula sa Pentateuch ay itinuturing na tagapagtatag ng isang tradisyon na sinasalamin at binuo sa Hudaismo, Kristiyanismo at Islam.

Ang Hudaismo ay nabuo mula pa noong ika-19 na siglo. BC e. sa teritoryo ng Egypt at Palestine (Land of Israel). Ang Hudaismo ay nagpahayag ng monoteismo, na pinalalim ng doktrina ng paglikha ng tao ng Diyos sa Kanyang larawan at wangis. Kasama sa relihiyong ito ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao sa larangan ng relihiyon. Ang pagiging isang Hudyo ay parehong relihiyoso at pambansang pagkakakilanlan, at isang obligasyon na sundin ang isang hanay ng mga tuntunin na tumutukoy sa lahat. araw-araw na pamumuhay tao (Halacha). Ang Hudaismo ay wala sa ilang mga tampok na kinakailangan para sa isang relihiyon sa mundo: ang karamihan sa mga mananampalataya ay nabibilang dito mula sa kapanganakan, ngunit maaari kang magbalik-loob sa Hudaismo, dahil ito ay sapat na upang sumailalim sa conversion.

Ang Kristiyanismo ay lumitaw noong ika-1 siglo AD. e. sa Palestine, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamumuno ng Imperyong Romano, sa simula ay kabilang sa mga Hudyo, sa konteksto ng mga mesyanikong kilusan ng Hudaismo sa Lumang Tipan. Sa mga unang dekada ng pag-iral nito, naging laganap ang Kristiyanismo sa ibang mga lalawigan at sa iba pang mga pangkat etniko. Para sa Kristiyanismo, “walang Griego o Hudyo” (Gal. 3:28), sa diwa na sinuman ay maaaring maging Kristiyano, anuman ang kanilang nasyonalidad. Samakatuwid, hindi tulad ng Hudaismo, na isang pambansang relihiyon, ang Kristiyanismo ay naging isang relihiyon sa mundo.

Ang isa sa pinakamahalagang pagbabago ng Kristiyanismo ay dapat ituring na pananampalataya sa tunay - at hindi sa maliwanag o haka-haka - pagkakatawang-tao ng Diyos at sa likas na kaligtasan ng Kanyang sakripisyong kamatayan at muling pagkabuhay. Ang pagkakatawang-tao ng Diyos ay nangyayari kay Jesu-Kristo, bilang katuparan ng mga hula sa Lumang Tipan.

Ang Kristiyanismo ay naglalaman ng ilang relihiyosong mga tuntunin na katangian din ng Hudaismo (“Sampung Utos”, “Mga Utos ng Pag-ibig”, “ Golden Rule moralidad"). Gayunpaman, salamat sa konsepto ng biyaya, inalis ng Kristiyanismo ang marami pang iba, hindi gaanong makabuluhang mga paghihigpit sa relihiyon (hindi mabata na pasanin) mula sa mga tagasunod nito. Ang dialektika ng "batas" at "biyaya", "takot sa Diyos" at "pag-ibig" ay patuloy na nananatiling may kaugnayan sa Kristiyanismo sa buong kasaysayan nito, tinatanggap iba't ibang hugis(“Isang Diskurso sa Batas at Biyaya”, “Liberal na Kristiyanismo”, “Pundamentalismo”).

Ang Islam ay lumitaw noong ika-7 siglo AD. e. sa Arabian Peninsula, kung saan naghari ang paganismo noong panahong iyon. Maraming mga iskolar sa relihiyon (tingnan ang Luxenberg, Christoph) ay may hilig na mangatwiran na si Muhammad ay humiram ng maraming mula sa Hudaismo at Kristiyanismo. Bagama't sa ika-7 siglo n. e. Ang Kristiyanismo ay kumalat na sa isang malawak na teritoryo, kabilang ang katimugang baybayin ng Dagat Mediteraneo; ang mga tagasunod nito ay hindi masyadong marami sa teritoryo ng Peninsula ng Arabia. Ang tanging Kristiyanong kaharian ay ang Yemen, na sa panahon ng kapanganakan ni Muhammad ay pinamumunuan ng mga Monophysite ng Etiopia, at pagkatapos ay sa panahon ng pagbuo ng Islam ay napasailalim ito sa pamumuno ng mga Mazdaan Persian. Gayunpaman, ang mga angkan at tribo ng Arabia ay nanirahan sa tabi ng mga Hudyo at Kristiyano sa loob ng maraming siglo, at pamilyar sa ideya ng monoteismo. Kaya, si Waraqa, ang pinsan ni Khadija, ang asawa ni Muhammad, ay isang Kristiyano. Ang mga monoteista o mga taong may monoteistikong hilig ay kilala bilang "Hanifs". Sila ay pinaniniwalaang sumusunod sa relihiyon ni Abraham. Kinikilala ng Islam ang mga nagtatag ng lahat ng naunang monoteistikong relihiyon bilang mga propeta.

Mga relihiyon na nagmula sa subcontinent ng India. Ang pangunahing konsepto ng mga relihiyong Indian ay ang paniniwala sa dharma -- unibersal na batas pagiging. Halos lahat ng mga relihiyon sa India (maliban sa Sikhism) ay tumatanggap ng karmic na serye ng muling pagsilang bilang pangunahing konsepto. Kabilang sa mga relihiyong Indian ang Hinduismo, Jainismo, Budismo, Sikhismo at iba pa.

Ang mga relihiyon sa daigdig ay karaniwang nauunawaan bilang Budismo, Kristiyanismo at Islam (nakalista sa pagkakasunud-sunod ng paglitaw). Para maituring na pandaigdigan ang isang relihiyon, dapat itong magkaroon ng malaking bilang ng mga tagasunod sa buong mundo at sa parehong oras ay hindi dapat iugnay sa anumang pamayanan ng pambansa o estado. Bilang karagdagan, kapag isinasaalang-alang ang relihiyon bilang isang relihiyon sa mundo, ang impluwensya nito sa takbo ng kasaysayan at ang laki ng pagkalat nito ay isinasaalang-alang.