Karamihan sa mga relihiyon ay nagmula bilang pinag-isang mga konsepto na naiimpluwensyahan ng makasaysayang mga pangyayari at ang pagbuo ng mga panimulang ideya ay maaaring sumanga sa ilang mga agos. Nangyari ito sa isa sa mga pinakabatang relihiyon sa mundo - ang Islam.
Halimbawa, ang mga Shiite at Sunni Muslim, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga kredo ay nilikhang artipisyal, upang maglagay ng bombang oras sa pagitan ng mga taong nag-aangkin ng mga tipan ng Propeta.
Oo, ang pinakasikat na kilusan dito ay Sunnism, ngunit mayroon ding mga paggalaw tulad ng Shiism, Sufism, Kharijism, Wahhabism, atbp. Subukan nating sabihin sa iyo kung gaano karaming mga paggalaw ang mayroon sa Islam, at kung ano ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites. .
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay ang Propeta Muhammad ay nagsimulang mangaral ng Islam noong 610 at sa loob ng 22 taon ay nagbalik-loob ng napakaraming tagasunod na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay nilikha nila ang Matuwid na Caliphate. At nasa napakaagang yugto na ng kasaysayan, mayroong kaguluhan sa mga Muslim.
Ang dahilan ng pagtatalo ay ang isyu ng pinakamataas na kapangyarihan sa bagong estado.
Dapat bang ibigay ang kapangyarihan sa manugang ni Muhammad na si Ali ibn Abu Talib o dapat bang ihalal ang mga caliph?
Ang mga tagasuporta ni Ali, na kalaunan ay naging batayan ng mga Shiites, ay nagtalo na ang imam lamang, na, bukod dito, ay dapat na miyembro ng pamilya ng propeta, ang may karapatang mamuno sa pamayanan. Ang mga kalaban, sa kalaunan - Sunnis, ay umapela sa katotohanang walang ganoong mga kinakailangan alinman sa Koran o sa Sunnah.
Iginiit ng mga Shiite ang malayang interpretasyon nito, bagama't piling iilan lamang. Itinatanggi ito ng mga Sunni at iginigiit na ang Sunnah ay dapat na makita kung ano ito. Bilang resulta, si Abu Bakr ay nahalal na pinuno ng Matuwid na Caliphate.
Kasunod nito, umikot ang pagtatalo sa mga interpretasyon ng Sunnah.
Kapansin-pansin na ang mga Shiites at mga Kristiyano ay palaging magkakasamang nabubuhay nang mapayapa, hindi katulad ng mga militanteng Sunnis.
Kasaysayan ng mga Shiites at Sunnis
Sa pangkalahatan, ito ay simula lamang ng isang siglo, kung hindi man salungatan, pagkatapos ay pagtatalo at kung minsan ay marahas na paghaharap sa pagitan ng mga Sunnis at Shiites. Ang pinakamahalagang kaganapan ay ipinakita sa ibaba:
| taon | Kaganapan | Paglalarawan |
| 630-656 | Paghahari ng Apat na Tamang Pinatnubayan na Caliph | Ang pagtatalo sa pagitan ng mga Shiites at Sunnis sa isyu ng tagapagmana ng propeta ay humantong sa sunud-sunod na halalan ng 4 na caliph, i.e. aktwal na tagumpay ng Sunnis |
| 656 | Ang paghalal kay Ali ibn Abu Talib bilang ikalimang caliph | Ang pinuno ng Shiite ay naging pinuno ng matuwid na caliphate pagkatapos ng 26 na taon. Gayunpaman, inakusahan siya ng mga kalaban ng pagkakasangkot sa pagpaslang sa nakaraang caliph. Nagsimula ang Digmaang Sibil |
| 661 | Si Ali ay pinatay sa isang mosque sa Kufa | Natapos ang kapayapaan sa pagitan ng pinuno ng Sunni na si Mu'awiya at ng anak ni Ali na si Hasan. Si Muawiyah ay naging caliph, ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan kailangan niyang ipamana ang pamumuno kay Hassan |
| 680 g | Kamatayan ni Muawiya | Ipinahayag ng Caliph na ang kanyang tagapagmana ay hindi si Hassan, ngunit ang kanyang anak na si Yazid. Kasabay nito, namatay si Hassan bago ito, at ang pangako ni Muawiyah ay hindi nalalapat sa mga inapo ni Hassan. Hindi kinikilala ng anak ni Hassan na si Hussein ang awtoridad ni Yazid. Nagsisimula ang isa pang Digmaang Sibil |
| 680 g | Ang pagkamatay ni Hussein | Hindi nagtagal ang digmaan. Kinuha ng mga tropa ng Caliph ang lungsod kung saan matatagpuan si Hussein, pinatay siya, ang kanyang dalawang anak, at maraming tagasuporta. Ang masaker sa Karbala ay naging martir si Hussein para sa mga Shiites. Kinilala ng anak ni Hussein na si Zayn al Abidin ang awtoridad ni Yazid |
| 873 | Ang pagkamatay ni Hassan al Askari | Naputol ang linya ni Ali. Mayroong kabuuang 11 imam na direktang inapo ni Ali. |
Sa hinaharap, ang komunidad ng Shiite ay magpapatuloy na pamumunuan ng isang imam, gayunpaman, sa mas malaking lawak bilang isang espirituwal na pinuno. Ang kapangyarihang pampulitika ay nanatili sa mga pinunong Sunni.
Sino ang mga Sunnis
Ang Sunnis ay naiiba sa mga Shiites dahil sila ay mga tagasunod ng pinakamalaking kilusan sa Islam (mga 80-90% o mga 1,550 milyong tao). Sila ang bumubuo ng karamihan sa mga bansang Arabo ng Africa, Gitnang Silangan, Gitnang Asya, gayundin ang Afghanistan, Pakistan, Bangladesh, Indonesia at ilang iba pang bansa.
Sa mga bansang Muslim (maliban sa Iran), ang karamihan ng populasyon ay Sunni, habang ang mga karapatan ng mga Shiites ay maaaring lumabag nang malaki. Ang isang halimbawa ay ang Iraq. Ang mga Sunnis at Shiites ay nakatira sa teritoryo ng estado, ang bilang nito ay hindi nakakaapekto sa panloob na pulitika.
Itinuturing ng mga tagasunod ng parehong kilusan ang banal na lungsod ng Karbala sa kanila at kung minsan ay nag-aaway dahil dito. Kasabay nito, kapwa ang lokal na populasyon at mga peregrino ay sumailalim sa iba't ibang uri ng diskriminasyon.
Kamakailan, ang mga komunidad ng Shiite ay lalong iginigiit ang kanilang sarili, na naghahangad na madaig ang pang-ekonomiya at pampulitika na pangingibabaw ng mga Sunnis. Madalas itong nangyayari sa agresibong anyo Gayunpaman, kahit na sa mga Sunnis ay may mga tagasuporta ng mga radikal na hakbang. Kabilang sa mga halimbawa nito ang Taliban at ISIS.
Sino ang mga Shiites
Upang maunawaan ang hindi pagkakasundo ng mga kredo, na kinabibilangan ng Sunnis at Shiites, at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kontradiksyon ng mga mananampalataya, dapat mong malaman na ang mga kinatawan ng pangalawang pinakamalaking kilusan sa Islam (mga 10%) ay pinabulaanan ang kahulugan ng Sunnah sa Islam.
Ang mga komunidad ay umiiral sa maraming mga bansa, bagaman sila ay bumubuo ng karamihan ng mga Muslim sa Iran lamang. Ang mga Shiite ay naninirahan din sa Azerbaijan, Afghanistan, Bahrain, Iraq, Yemen, Lebanon, Turkey at ilang iba pang mga bansa.
Sa teritoryo ng Russian Federation, ang mga komunidad ng Shiite ay matatagpuan sa Dagestan.
Ang pangalan ay nagmula sa isang salitang Arabic na maaaring isalin bilang tagasunod o sumusunod (gayunpaman, ang salitang "shia" ay maaari ding isalin bilang "partido"). Mula nang mamatay si Muhammad, ang mga Shiite ay pinamunuan ng mga imam, na binibigyan ng espesyal na paggalang sa loob ng kilusang ito.
Kahit na pagkamatay ni Hussein noong 680, ang mga imam ay patuloy na naging mga pinuno ng komunidad ng Shia, bagaman de jure sila ay walang kapangyarihang pampulitika.
Bahrain, Shiites o Sunnis sa panahon ng panunumpa ng katapatan sa Allah
Gayunpaman, ang mga imam ay mayroon at mayroon pa ring napakalaking espirituwal na impluwensya sa mga Shiites. Lalo nilang pinarangalan ang 11 unang imam, gayundin ang ika-12, ang tinatawag. nakatagong imam. Ito ay pinaniniwalaan na si Hassan (anak ni Ali) ay may isang anak na lalaki, si Muhammad, na itinago ng Diyos sa edad na lima at lilitaw sa Earth sa tamang panahon. Ang "nakatagong imam" ay dapat na dumating sa Earth bilang isang mesiyas.
Sa maraming paraan, ang esensya ng Shiism ay bumababa sa kulto ng pagkamartir.
Sa katunayan, ito ay inilatag sa mga unang taon ng pagbuo ng kasalukuyang. Ito natatanging katangian Ang kilusan ay partikular na sinamantala ng organisasyong Hezbollah, na siyang unang gumamit ng mga suicide bomber noong 1980s, na nagre-recruit ng mga Shiites.
Pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites
Sa kabila ng mahabang kasaysayan ng split, walang maraming pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites.
| Katangian | ||
| Kaugnayan sa imam | Pinuno ng isang mosque, pinuno ng relihiyon at kinatawan ng klero. Ang imam lamang na nakamit ito ay nararapat na igalang. | Siya ay isang tagapamagitan sa pagitan ng Allah at ng tao. Ang mga kasabihan ng mga imam ay kasinghalaga rin ng Quran at Sunnah |
| Mga tagapagmana ni Muhammad | Apat na "matuwid na caliph" | Si Ali at ang kanyang mga tagapagmana, i.e. ang mga inapo ni Muhammad |
| Ashura at Shahsey-vahsey | Ang pag-aayuno sa araw ng Ashura bilang parangal kay Musa, na tumakas mula sa mga hukbo ni Paraon | 10 araw ng pagluluksa para kay Imam Hussein. Sa Ashura, ang ilang mga Shiites ay nakikibahagi sa isang prusisyon kung saan binugbog nila ang kanilang sarili ng mga tanikala. Ang self-flagellation na may bloodletting ay itinuturing na marangal at matuwid |
| Sunnah | Pag-aralan ang buong teksto ng Sunnah | Pag-aralan ang teksto ng Sunnah tungkol sa paglalarawan ng buhay ni Muhammad at ng kanyang mga miyembro ng pamilya |
| Mga tampok ng panalangin | Isinasagawa 5 beses sa isang araw (5 panalangin sa isang panalangin) | Ginagawa 3 beses sa isang araw (5 panalangin din) |
| Limang pangunahing haligi | Pag-ibig sa kapwa-tao, pananampalataya, panalangin, peregrinasyon, pag-aayuno | Banal na hustisya, banal na pamumuno, paniniwala sa mga propeta, paniniwala sa araw ng paghuhukom, monoteismo |
| diborsiyo | Ang pansamantalang kasal at diborsyo ay hindi kinikilala mula sa sandali ng pagpapahayag nito ng isang asawa | Kinikilala nila ang pansamantalang kasal, ngunit hindi kinikilala na ang sandali ng diborsyo mula sa kanyang pagpapahayag bilang isang asawa |
Settlement ng mga Shiites, Sunnis at Alawites
Sa kasalukuyan, karamihan sa lahat ng Muslim (62%) ay nakatira sa rehiyon ng Asia-Pacific (ito ay dahil sa malaking populasyon ng Indonesia, Pakistan, at Bangladesh). Iyon ang dahilan kung bakit sa Gitnang Silangan ang ratio ng Sunnis sa Shiites ay maaaring tukuyin bilang 6 hanggang 4. Bagama't dito ang ratio ay nakakamit sa gastos ng populasyon ng Shiite ng Iran.
Ang malalaking komunidad ng Shia na may bilang na higit sa 5 milyong tao ay nakatira lamang sa Azerbaijan, India, Iraq, Yemen, Pakistan at Turkey. SA Saudi Arabia Mga 2-4 milyong Shiite ang nakatira doon. Sa sumusunod na mapa ay malinaw mong makikita ang ratio ng Sunnis (berde) at Shiites (purple) sa iba't ibang rehiyon.
Ang isang detalyadong mapa ng pamamahagi ng iba't ibang mga paggalaw sa Gitnang Silangan ay ipinakita sa ibaba.
Iba pang mga sekta ng Islam
Tulad ng makikita mo, ang isang makabuluhang bilang ng mga komunidad ay sumusunod sa iba pang mga paggalaw ng Islam. Bagama't ang kanilang bahagi sa kabuuang masa Ang bilang ng mga Muslim ay hindi napakarami; ang bawat kilusan ay may sariling pagkakaiba at katangian, na dapat bigyang-diin. Una sa lahat, pagtutuunan natin ng pansin ang mga agos na hinati ng mga madhhab (mga tampok ng batas ng Sharia).
Mga Hanif
Ang kilusang Hanifi (Hanafi) ay itinatag ng Iranian scientist na si Abu Hanif (ika-7 siglo) at nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng istiskhan. Istiskhan ay nangangahulugang kagustuhan.
At ito ay nagpapahiwatig ng pagkakataon para sa isang Muslim na sundin ang mga tradisyon at mga kaugalian sa relihiyon ang lugar kung saan siya nakatira.
Sa tanong na: "Maaari bang kumonsumo ng mga produktong GMO ang isang Muslim?", sasagutin ng Hanafi na dapat gabayan kung ang mga nakapaligid sa kanila ay kumonsumo ng mga naturang produkto at kumilos batay sa kanilang mga gawi. Ang mga Hanifite ay kadalasang nakatira sa Europa, Timog at Kanlurang Asya.
Malikis
Ang mga Maliki ay bahagyang naiiba sa mga Hanifites, tanging sa halip na istiskhan ay gumagamit sila ng istislah (sa literal: kaginhawahan).
Ang mga Maliki ay sumusunod sa mga kaugalian ng Arab.
Gayunpaman, maaaring hindi sila magsagawa ng ilang mga ritwal kung may mga makabuluhang hadlang at kakaibang buhay sa rehiyon.
Kapag tinanong kung ang isang Muslim ay dapat kumain ng mga produktong GMO, ang Maliki ay sasagutin na dapat silang gabayan ng kanilang ginagawa sa Mecca, ngunit kung walang malinaw na sagot sa tanong na ito, dapat silang kumilos ayon sa kanilang konsensya.
Ang pamantayan para sa katuparan o hindi katuparan ay ang relihiyoso at moral na budhi ng indibidwal na mananampalataya. Nakatira ang mga Maliki Hilagang Africa, sa Sahara zone, gayundin sa mga indibidwal na komunidad Gulpo ng Persia.
mga Shafi'ites
Ang Shafi'is ay sumunod sa isang makatwirang istilo sa larangan ng batas ng Sharia. Kung ang sagot sa isang hindi pamantayang sitwasyon ay wala sa Koran o Sunnah, dapat itong hanapin sa mga makasaysayang precedent. Ang prinsipyong ito ay tinatawag na istishab (linkage).
Alinsunod dito, kapag tinanong tungkol sa mga produktong GMO, ang Shafiite ay maghahanap ng mga nauna sa kasaysayan, nauunawaan ang komposisyon ng produkto, atbp. Karamihan sa mga Shafiites ay nakatira sa Timog-silangang Asya, Yemen, East Africa, at madalas na matatagpuan sa mga Kurd.
Hanbalis
Mahigpit na sinusunod ng mga Hanbali ang Sunnah at pinag-aaralan itong mabuti upang masagot ang mga pang-araw-araw na tanong. Sa katunayan, ang kilusang ito ang pinakakonserbatibo, kung hindi reaksyunaryo.
Ang mga Hanbali ay mahigpit na sumusunod sa Sunnah.
Kapag tinanong tungkol sa mga produktong GMO, malamang na sasagutin ng isang Hanbali na hindi sinasabi ng Sunnah o ng Quran na maaaring kainin ang gayong pagkain, at samakatuwid ay hindi ito dapat kainin. Ang kilusang ito ay opisyal sa Saudi Arabia at matatagpuan din sa ilang iba pang mga bansa.
Alawites
Dapat bigyan ng higit na pansin kung sino ang mga Alawites, Shiites at Sunnis, na ang mga pagkakaiba sa Islam ay binibigyang-kahulugan sa lahat ng paraan ng mga Kanluraning mananalaysay ng relihiyon. Walang malinaw na opinyon kung ang mga Alawite ay dapat iuri bilang mga Shiites o kung sila ay dapat kilalanin bilang isang hiwalay na pangkat etniko at relihiyon o nauuri bilang Sunnis. Itinuturing ng mga Alawites na si Ali (manugang ni Muhammad) ang pagkakatawang-tao ng Diyos.
Samakatuwid, bilang karagdagan sa Koran, ang aklat ni Ali - Kitab al-Majmu - ay isa ring banal na kasulatan.
Kaugnay nito, itinuturing ng karamihan sa iba pang Muslim ang mga Alawite bilang mga sekta o mga kafir, iyon ay, mga infidels na tumatanggi sa pinakamahalagang aral ng Islam.
Karamihan sa mga Muslim ay itinuturing na mga Alawite na mga sekta o mga kafir.
Maraming impluwensya ang Alawism mula sa ibang relihiyon. Kaya, mayroong isang ideya ng reinkarnasyon, ayon sa kung saan ang bawat tao ay nakakaranas ng 7 muling pagsilang (paglipat ng kaluluwa, kabilang ang sa katawan ng isang hayop), pagkatapos nito ay napupunta siya sa afterworld. Depende sa pamumuhay, ang isang tao ay maaaring mahulog sa parehong makalangit at demonyo.
Mayroong humigit-kumulang 3 milyong Alawites sa mundo , ang karamihan ay nakatira sa Syria, gayundin sa Turkey, Lebanon at Egypt. Ang kasalukuyang pangulo ng Syria ay isang Alawite.
Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ang mga Shiite at Sunnis ay hindi magkasundo na magkaaway. Halimbawa, karamihan sa mga moske ay hindi lamang pinapayagan ang magkasanib na panalangin sa pagitan ng Sunnis at Shiites, ngunit iginigiit din ito. Hayaan ang mga pangunahing dahilan ng pagbuo ng Shiism ay ang pagnanais na makita si Ali bilang tagapagmana ni Muhammad at ibigay ang pinakamataas na kapangyarihan sa mga imam, ngunit ang proseso ng kasaysayan ay nagpapahintulot sa atin na tingnan ito mula sa kabilang panig.
Upang maunawaan kung sino ang mga Shiites at Sunnis, kung ano ang mga pagkakaiba ng mga Muslim, kailangan mong malaman na ang Islam ay lumaganap sa isang malaking lugar sa medyo maikling panahon, at kung minsan, ang pagkalat ay lubhang agresibo. Samakatuwid, maraming mga lokal ang tumanggap ng Shiite Islam, sa katunayan ay nagpapakilala ng marami sa kanilang mga paniniwala dito.
Ang isang katulad na ugali - upang manatiling bahagi ng mundo ng Islam, upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites, ngunit sa parehong oras upang ihiwalay ang sarili - nanatili sa hinaharap. Ang parehong Iran (Persia) ay opisyal na nagpatibay ng Shiism lamang noong ika-16 na siglo upang ihiwalay ang sarili sa Imperyong Ottoman. Kasabay nito, muling sumailalim ang Shiism sa ilang mga pagbabago upang pasayahin ang naghaharing dinastiyang Safavid. Sa partikular, binanggit ni Ali Shariati na hanggang sa ika-16 na siglo, ang Shiism ay may karakter ng pagiging martir (red Shiism), at pagkatapos ay naging pagluluksa (itim na Shiism). Kinikilala ng mga Shiite ang pahayag na ito bilang isang patas na opinyon.
Sa nakalipas na mga dekada, ang Islam ay lumipat sa unahan ng internasyonal na prosesong pampulitika bilang hindi lamang isang relihiyon, kundi isang ideolohiya. Bukod dito, ito ay napakaseryoso na ngayon ito ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang salik sa pulitika sa daigdig. Bilang pangalawang pinakamalaking relihiyon sa mundo, ang Islam ay hindi homogenous. Sinubukan naming linawin ang ilan sa mga pangunahing bahagi ng Islam, ang mga pangalan na pamilyar sa lahat.
Sino ang mga Sunnis?
Sunnis - sa literal na kahulugan ng salita - ay mga Muslim na ginagabayan ng "sunna" - isang hanay ng mga patakaran at prinsipyo batay sa halimbawa ng buhay ni Propeta Muhammad, ang kanyang mga aksyon, mga pahayag sa anyo kung saan sila ay ipinadala ng mga kasamahan ng propeta.Ang Sunnism ang nangingibabaw na sangay ng Islam. Ipinapaliwanag ng "Sunnah" ang banal na aklat ng mga Muslim - ang Koran - at pinupunan ito. Samakatuwid, itinuturing ng mga tradisyonal na tagasunod ng Islam ang pagsunod sa Sunnah bilang pangunahing nilalaman ng buhay ng bawat tunay na Muslim. Bukod dito, madalas nating pinag-uusapan ang literal na pang-unawa sa mga tagubilin ng banal na aklat, nang walang anumang pagbabago.
Sa ilang mga paggalaw ng Islam, ito ay may matinding anyo. Halimbawa, sa ilalim ng Taliban sa Afghanistan, ibinigay ito Espesyal na atensyon maging ang kalikasan ng pananamit at laki ng balbas ng mga lalaki, ang bawat detalye ng pang-araw-araw na buhay ay kinokontrol alinsunod sa mga kinakailangan ng "sunna".
Sino ang mga Shiites?
Hindi tulad ng mga Sunnis, ang mga Shiite ay maaaring magbigay-kahulugan sa mga utos ng propeta. Totoo, tanging ang mga may espesyal na karapatan dito.Ang mga Shiite ay kumakatawan sa pangalawang sangay ng Islam sa mga tuntunin ng kahalagahan at bilang ng mga tagasuporta. Ang salitang isinalin mismo ay nangangahulugang "mga tagasunod" o "partido ni Ali." Ito ang tinatawag ng mga tagasuporta ng paglipat ng kapangyarihan sa gobyerno. Arab Caliphate pagkamatay ni Propeta Muhammad sa isa sa kanyang mga kamag-anak - si Ali bin Abi Talib. Naniniwala sila na si Ali ay may sagradong karapatang maging caliph bilang pinakamalapit na kamag-anak at alagad ng propeta.
Ang paghihiwalay ay naganap halos kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad. Ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa caliphate ay humantong sa pagpatay kay Ali noong 661. Ang kanyang mga anak na sina Hasan at Hussein ay pinatay din, at ang pagkamatay ni Hussein noong 680 malapit sa lungsod ng Karbala (modernong Iraq) ay itinuturing pa rin ng mga Shiites bilang isang trahedya ng makasaysayang sukat.
Sa ngayon, sa tinatawag na araw ng Ashura (ayon sa kalendaryong Muslim - sa ika-10 araw ng buwan ng Maharram), sa maraming bansa ang mga Shiites ay nagdaraos ng mga prusisyon ng libing, na sinamahan ng isang marahas na pagpapakita ng mga emosyon, kapag ang mga kalahok sa prusisyon. hampasin ang kanilang sarili ng mga tanikala at saber.
Paano naiiba ang Sunnis sa mga Shiites?
Matapos ang pagkamatay ni Ali at ng kanyang mga anak, nagsimulang lumaban ang mga Shiites para sa pagbabalik ng kapangyarihan sa caliphate sa mga inapo ni Ali - ang mga imam. Ang mga Shiites, na naniniwala na ang pinakamataas na kapangyarihan ay may banal na kalikasan, ay tinanggihan ang mismong posibilidad na maghalal ng mga imam. Sa kanilang opinyon, ang mga imam ay mga tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at ng Allah.Para sa mga Sunnis, ang gayong pag-unawa ay dayuhan, dahil sila ay sumunod sa konsepto ng direktang pagsamba sa Allah, nang walang mga tagapamagitan. Ang isang imam, mula sa kanilang pananaw, ay isang ordinaryong relihiyosong pigura na nakakuha ng awtoridad ng kanyang kawan sa pamamagitan ng kaalaman sa Islam sa pangkalahatan at ang "Sunnah" sa partikular.
Ang gayong malaking kahalagahan na ibinigay ng mga Shiites sa papel ni Ali at ng mga imam ay nagtatanong sa lugar ng Propeta Muhammad mismo. Naniniwala ang mga Sunnis na pinahintulutan ng mga Shiites ang kanilang mga sarili na ipakilala ang mga "ilegal" na inobasyon sa Islam at sa ganitong diwa ay sinasalungat nila ang kanilang mga sarili sa mga Shiites.
Sino ang mas marami sa mundo - Sunnis o Shiites?
Ang nangingibabaw na puwersa sa 1.2 bilyong "ummah" - ang populasyon ng Muslim sa mundo - ay Sunni. Ang mga Shiite ay kumakatawan sa hindi hihigit sa 10% ng kabuuang bilang mga Muslim Kasabay nito, ang mga tagasunod ng sangay na ito ng Islam ay bumubuo sa ganap na mayorya ng populasyon ng Iran, higit sa kalahati ng populasyon ng Iraq, at isang makabuluhang bahagi ng mga Muslim ng Azerbaijan, Lebanon, Yemen at Bahrain.
Sa kabila ng kanilang maliit na bilang, ang mga Shiite ay kumakatawan sa isang seryosong puwersang pampulitika, lalo na sa Gitnang Silangan. Sinasabi ng mga analyst na may mga tunay na kondisyon ng pagkakahati-hati ng sekta sa loob ng mundong Islam - sa kabila ng mga panawagan para sa kapatiran ng mga Muslim - bilang pakiramdam ng mga Shiites na sila ay hindi makatarungang tinatrato ng kasaysayan.
Sino ang mga Wahhabi?
Ang Wahhabism ay isang aral na lumitaw sa Islam kamakailan lamang. Ang turong ito sa loob ng balangkas ng Sunnism ay nilikha noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng relihiyosong pigura ng Saudi Arabia, si Muhammad bin Abd al-Wahhab.Ang batayan ng Wahhabism ay ang ideya ng monoteismo. Ang mga tagapagtaguyod ng doktrinang ito ay tinatanggihan ang lahat ng mga inobasyon na ipinakilala sa Islam - halimbawa, ang pagsamba sa mga santo at mga imam, tulad ng ginagawa ng mga Shiites - at hinihiling ang mahigpit na pagsamba sa Allah nang eksklusibo, tulad ng nangyari sa unang bahagi ng Islam.
Sa kabila ng matinding pananaw, ipinangaral ng mga Wahhabi ang kapatiran at pagkakaisa ng mundo ng Muslim, hinatulan ang karangyaan, hinahangad ang pagkakasundo sa lipunan at pagsunod sa mga prinsipyong moral.
Ang mga turo ng al-Wahhab ay sinuportahan sa isang pagkakataon ng maraming Arabian sheikhs. Ngunit sa suporta ng pamilyang Saudi, na nakipaglaban para sa pag-iisa ng Arabian Peninsula sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang Wahhabism ay naging isang relihiyon at pampulitikang doktrina, at nang maglaon ay ang opisyal na ideolohiya ng Saudi Arabia, pati na rin ang isang bilang ng mga Arab emirates.
Sunnis, Shiites, Alawites - ang mga pangalan ng mga ito at iba pang mga relihiyosong grupo ng Islam ay madalas na matatagpuan sa mga balita ngayon, ngunit para sa marami ang mga salitang ito ay walang kahulugan.
Ang pinakamalawak na kilusan sa Islam.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Sa Arabic: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("mga tao ng Sunnah at ang pagkakaisa ng pamayanan"). Ang unang bahagi ng pangalan ay nangangahulugan ng pagsunod sa landas ng propeta (ahl al-sunnah), at ang pangalawang bahagi ay pagkilala sa dakilang misyon ng propeta at ng kanyang mga kasamahan sa paglutas ng mga problema sa pamamagitan ng pagsunod sa kanilang landas.
buong teksto
Ang Sunnah ay ang pangalawang pangunahing aklat ng Islam pagkatapos ng Koran. Ito ay isang tradisyon sa bibig, na kalaunan ay napormal sa anyo ng mga hadith, mga kasabihan ng mga kasamahan ng propeta tungkol sa mga kasabihan at pagkilos ni Muhammad.
Sa kabila ng likas na katangian ng bibig, ito ang pangunahing gabay para sa mga Muslim.
Kailan ito lumitaw
Matapos ang pagkamatay ni Caliph Uthman noong 656.
Ilang followers
Mga isa at kalahating bilyong tao. 90% ng lahat ng nagsasabing Islam.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian
Ang mga Sunnis ay napakasensitibo sa pagsunod sa sunnah ng propeta. Ang Quran at Sunnah ay ang dalawang pangunahing pinagmumulan ng pananampalataya, gayunpaman, kung ang isang problema sa buhay ay hindi inilarawan sa kanila, dapat kang magtiwala sa iyong makatwirang pagpili.
buong teksto
Anim na koleksyon ng mga hadith (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud at at-Tirmidhi) ay itinuturing na maaasahan.
Ang paghahari ng unang apat na prinsipe ng Islam - mga caliph: Abu Bakr, Umar, Usman at Ali ay itinuturing na matuwid.
Ang Islam ay bumuo din ng mga madhhab - mga legal na paaralan at aqidas - "mga konsepto ng pananampalataya". Kinikilala ng Sunnis ang apat na madhhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi at Shabali) at tatlong konsepto ng pananampalataya (Maturidism, mga turo ng Ash'ari at Asariyya).
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Shiya - "mga tagasunod", "tagasunod".
Kailan ito lumitaw
Matapos ang pagkamatay ni Caliph Uthman, na iginagalang ng pamayanang Muslim, noong 656.
Ilang followers
Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 10 hanggang 20 porsiyento ng lahat ng mga Muslim. Ang bilang ng mga Shiite ay maaaring humigit-kumulang 200 milyon.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian
Ang pinsan at tiyuhin ng propeta, si Caliph Ali ibn Abu Talib, ay kinikilala bilang ang tanging matuwid na caliph. Ayon sa mga Shiites, siya lamang ang ipinanganak sa Kaaba, ang pangunahing dambana ng mga Mohammedan sa Mecca.
buong teksto
Ang mga Shiites ay nakikilala sa pamamagitan ng paniniwala na ang pamumuno ng ummah (Muslim community) ay dapat na isagawa ng pinakamataas na kleriko na pinili ng Allah - mga imam, tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao.
Ang unang labindalawang imam mula sa angkan ni Ali (na nabuhay noong 600 - 874 mula Ali hanggang Mahdi) ay kinikilala bilang mga santo.
Ang huli ay itinuturing na misteryosong naglaho (“itinago” ng Diyos); dapat siyang magpakita bago ang Katapusan ng Mundo sa anyo ng isang mesiyas.
Ang pangunahing kilusan ng mga Shiites ay ang Twelver Shiites, na tradisyonal na tinatawag na Shiites. Ang paaralan ng batas na tumutugma sa kanila ay ang Jafarite madhhab. Maraming mga sekta at kilusang Shiite: ito ay Ismailis, Druze, Alawites, Zaydis, Sheikhites, Kaysanites, Yarsan.
Mga banal na lugar
Imam Hussein at al-Abbas mosque sa Karbala (Iraq), Imam Ali mosque sa Najaf (Iraq), Imam Reza mosque sa Mashhad (Iran), Ali-Askari mosque sa Samarra (Iraq).
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ang Sufism o tasawwuf ay nagmula sa iba't ibang bersyon mula sa salitang "suf" (lana) o "as-safa" (kadalisayan). Gayundin, ang orihinal na pananalitang “ahl al-suffa” (mga tao ng bangko) ay nangangahulugang ang mga mahihirap na kasamahan ni Muhammad na nakatira sa kanyang mosque. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang asetisismo.
Kailan ito lumitaw
VIII siglo. Ito ay nahahati sa tatlong panahon: asceticism (zuhd), Sufism (tasawwuf), at ang panahon ng Sufi brotherhoods (tariqa).
Ilang followers
Ang bilang ng mga modernong tagasunod ay maliit, ngunit maaari silang matagpuan sa iba't ibang uri ng mga bansa.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian
Si Muhammad, ayon sa mga Sufi, ay nagpakita sa pamamagitan ng kanyang halimbawa ng landas ng espirituwal na edukasyon ng indibidwal at lipunan - asetisismo, kasiyahan sa kaunti, paghamak sa mga makalupang bagay, kayamanan at kapangyarihan. Ang mga Ashab (mga kasamahan ni Muhammad) at Ahl al-Suffa (mga tao ng hukuman) ay sumunod din sa tamang landas. Ang asetisismo ay katangian ng maraming kasunod na mga kolektor ng hadith, mga reciters ng Koran at mga kalahok sa jihad (Mujahideen).
buong teksto
Ang mga pangunahing tampok ng Sufism ay napakahigpit na pagsunod sa Koran at Sunnah, pagmuni-muni sa kahulugan ng Koran, karagdagang mga panalangin at pag-aayuno, pagtalikod sa lahat ng makamundong bagay, ang kulto ng kahirapan, pagtanggi na makipagtulungan sa mga awtoridad. Ang mga turo ng Sufi ay palaging nakatuon sa indibidwal, sa kanyang mga intensyon at kamalayan sa mga katotohanan.
Maraming mga iskolar at pilosopo ng Islam ang mga Sufi. Ang mga tariqat ay mga tunay na monastikong orden ng mga Sufi, na niluwalhati sa kulturang Islamiko. Ang mga murid, mga estudyante ng mga Sufi sheikh, ay pinalaki sa mga simpleng monasteryo at mga selda na nakakalat sa mga disyerto. Ang mga derwis ay mga ermitanyong monghe. Madalas silang matatagpuan sa mga Sufi.
Sunni na paaralan ng paniniwala, karamihan sa mga tagasunod ay mga Salafi.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ang ibig sabihin ng Asar ay "bakas", "tradisyon", "quote".
Kailan ito lumitaw
Tinatanggihan nila ang kalam (pilosopiya ng Muslim) at sumunod sa isang mahigpit at tuwirang pagbabasa ng Koran. Sa kanilang opinyon, ang mga tao ay hindi dapat magkaroon ng isang makatwirang paliwanag para sa hindi malinaw na mga lugar sa teksto, ngunit tanggapin ang mga ito kung ano sila. Naniniwala sila na ang Koran ay hindi nilikha ng sinuman, ngunit ito ay direktang pananalita ng Diyos. Ang sinumang tumanggi dito ay hindi itinuturing na Muslim.
mga Salafi
Sila ang madalas na nauugnay sa mga pundamentalista ng Islam.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
As-salaf - "mga ninuno", "mga nauna". As-salaf as-salihun - isang tawag na sundin ang pamumuhay ng mga matuwid na ninuno.
Kailan ito lumitaw
Binuo noong ika-9-14 na siglo.
Ilang followers
Ayon sa mga Amerikanong eksperto sa Islam, ang bilang ng mga Salafi sa buong mundo ay maaaring umabot sa 50 milyon.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Ang paniniwala sa isang walang pasubali na Diyos, hindi pagtanggap ng mga pagbabago at alien na kulturang paghahalo sa Islam. Ang mga Salafi ang pangunahing kritiko ng mga Sufi. Ito ay itinuturing na isang kilusang Sunni.
Mga sikat na kinatawan
Itinuturing ng mga Salafi ang mga teologo ng Islam na sina al-Shafi'i, Ibn Hanbal at Ibn Taymiyya bilang kanilang mga guro. Ang kilalang organisasyon na "Muslim Brotherhood" ay maingat na inuri bilang mga Salafist.
Wahhabi
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ang Wahhabism o al-Wahhabiya ay nauunawaan sa Islam bilang ang pagtanggi sa mga inobasyon o lahat ng bagay na wala sa orihinal na Islam, ang paglilinang ng matibay na monoteismo at ang pagtanggi sa pagsamba sa mga santo, ang pakikibaka para sa paglilinis ng relihiyon (jihad). Ipinangalan sa Arabong teologo na si Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Kailan ito lumitaw
Noong ika-18 siglo.
Ilang followers
Sa ilang mga bansa, ang bilang ay maaaring umabot sa 5% ng lahat ng mga Muslim, gayunpaman, walang eksaktong istatistika.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Maliit na grupo sa mga bansa ng Arabian Peninsula at lokal sa buong mundo ng Islam. Pinagmulan na rehiyon: Arabia.
Nagbabahagi sila ng mga ideyang Salafi, kaya naman ang mga pangalan ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan. Gayunpaman, ang pangalang "Wahabis" ay madalas na nauunawaan bilang mapang-abuso.
mga Mu'tazilites
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
"Hiwalay", "withdraw". Pangalan sa sarili - ahl al-adl wa-tawhid (mga tao ng katarungan at monoteismo).
Kailan ito lumitaw
VIII-IX na siglo.
Isa sa mga unang pangunahing uso sa kalam (literal: "salita", "pagsasalita", pangangatwiran sa paksa ng relihiyon at pilosopiya). Mga pangunahing prinsipyo:
katarungan (al-adl): Ang Diyos ay nagbibigay ng malayang pagpapasya, ngunit hindi maaaring lumabag sa itinatag na pinakamahusay, patas na kaayusan;
monoteismo (al-tawhid): pagtanggi sa polytheism at pagkakahawig ng tao, ang kawalang-hanggan ng lahat ng mga banal na katangian, ngunit ang kawalan ng kawalang-hanggan ng pananalita, kung saan ang paglikha ng Koran ay sumusunod;
katuparan ng mga pangako: Tiyak na tinutupad ng Diyos ang lahat ng pangako at pagbabanta;
intermediate state: ang isang Muslim na nakagawa ng mabigat na kasalanan ay umalis sa hanay ng mga mananampalataya, ngunit hindi naging hindi mananampalataya;
utos at pagsang-ayon: ang isang Muslim ay dapat labanan ang kasamaan sa lahat ng paraan.
Houthis (Zaydis, Jarudis)
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ang pangalang "Jarudites" ay nagmula sa pangalan ni Abul-Jarud Hamdani, isang estudyante ng al-Shafi'i. At ang mga "Houthi" ayon sa pinuno ng pangkat na "Ansar Allah" (mga katulong o tagapagtanggol ng Allah) na si Hussein al-Houthi.
Kailan ito lumitaw
Ang mga turo ng Zaydis - ang ika-8 siglo, ang Jarudis - ang ika-9 na siglo.
Ang Houthis ay isang kilusan ng huling bahagi ng ika-20 siglo.
Ilang followers
Tinatayang humigit-kumulang 7 milyon.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian
Ang Zaydism (pinangalanan sa teologo na si Zeid ibn Ali) ay ang orihinal na kilusang Islamiko kung saan kabilang ang mga Jarudis at Houthis. Naniniwala si Zaydis na ang mga imam ay dapat mula sa linya ni Ali, ngunit tinatanggihan nila ang kanyang banal na kalikasan. Tinatanggihan nila ang doktrina ng "nakatagong" imam, ang "maingat na pagtatago ng pananampalataya," ang pagkakahawig ng tao ng Diyos at ganap na predestinasyon. Naniniwala ang mga Jarudita na si Ali ay pinili bilang caliph batay sa mga katangiang naglalarawan lamang. Ang Houthis ay isang modernong organisasyong Zaydi-Jarudi.
mga Khaharijite
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
"Yung mga nagsalita", "na umalis".
Kailan ito lumitaw
Matapos ang labanan sa pagitan ni Ali at Muawiyah noong 657.
Ilang followers
Maliit na grupo, hindi hihigit sa 2 milyon sa buong mundo.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian
Ibinahagi nila ang mga pangunahing pananaw ng mga Sunnis, ngunit kinikilala lamang nila ang unang dalawang matuwid na caliph - sina Umar at Abu Bakr, itinataguyod nila ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga Muslim ng ummah (mga Arabo at iba pang mga tao), para sa pagpili ng mga caliph at ang kanilang pag-aari lamang ng kapangyarihang ehekutibo.
buong teksto
Sa Islam mayroong pagkakaiba malalaking kasalanan(polytheism, paninirang-puri, pagpatay sa isang mananampalataya, pagtakas mula sa larangan ng digmaan, mahinang pananampalataya, pangangalunya, paggawa ng maliit na kasalanan sa Mecca, homoseksuwalidad, huwad na saksi, pamumuhay sa interes, pag-inom ng alak, baboy, bangkay) at maliliit na kasalanan (hindi inirerekomenda at mga ipinagbabawal na aksyon).
Ayon sa mga Kharijites, para sa isang malaking kasalanan ang isang Muslim ay tinutumbasan ng isang hindi naniniwala.
Isa sa mga pangunahing "orihinal" na direksyon ng Islam, kasama ang Shiism at Sunnism.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Pinangalanan pagkatapos ng teologo na si Abdullah ibn Ibad.
Kailan ito lumitaw
Sa pagtatapos ng ika-7 siglo.
Ilang followers
Wala pang 2 milyon sa buong mundo.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian
Ayon kay Ibadis, sinumang Muslim ay maaaring maging imam ng isang pamayanan, na binanggit ang isang hadith tungkol sa propeta kung saan si Muhammad ay nangatuwiran na kahit na ang isang “Ethiopian na alipin na butas ng ilong” ay nagtatag ng batas ng Islam sa komunidad, siya ay dapat na sundin .
buong teksto
Sina Abu Bakr at Umar ay itinuturing na mga matuwid na caliph. Ang imam ay dapat na ganap na pinuno ng komunidad: isang hukom, isang pinuno ng militar, at isang dalubhasa sa Koran. Hindi tulad ng Sunnis, naniniwala sila na ang impiyerno ay tumatagal magpakailanman, ang Koran ay nilikha ng mga tao, at ang Diyos ay hindi makikita kahit sa Paraiso o maisip na katulad ng isang tao.
Azraqites at Najdis
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Wahhabis ay ang pinaka-radikal na kilusan ng Islam, ngunit sa nakaraan ay may higit na hindi pagpaparaan na mga kilusan.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ang pangalang Azrakites ay ipinangalan sa espirituwal na pinuno - si Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites - pagkatapos ng pangalan ng tagapagtatag na si Najda ibn Amir al-Hanafi.
Kailan ito lumitaw
Mga ideya at kaugalian ng mga Azarkite
Isang radikal na sanga ng Kharijism. Tinanggihan nila ang prinsipyo ng Shiite ng "maingat na pagtatago ng pananampalataya ng isang tao" (halimbawa, sa ilalim ng sakit ng kamatayan at iba pang matinding kaso). Si Caliph Ali ibn Abu Talib (iginagalang ng maraming Muslim), si Uthman ibn Affan at ang kanilang mga tagasunod ay itinuring na mga hindi naniniwala. Itinuring ng mga Azraqite na ang mga hindi nakokontrol na teritoryo ay isang "lupain ng digmaan" (dar al-harb), at ang populasyon na naninirahan dito ay napapailalim sa pagkawasak. Sinubukan ng mga Azrakite ang mga lumipat sa kanila sa pamamagitan ng pag-alok na patayin ang alipin. Ang mga tumanggi ay pinatay ang kanilang sarili.
Najdite ideya at kaugalian
Ang pagkakaroon ng isang caliph sa relihiyon ay hindi kailangan; ang isang komunidad ay maaaring magkaroon ng sariling pamahalaan. Ang pagpatay sa mga Kristiyano, Muslim at iba pang hindi Kristiyano ay pinahihintulutan. Sa mga teritoryo ng Sunni maaari mong itago ang iyong mga paniniwala. Siya na nakagawa ng kasalanan ay hindi nagiging taksil. Tanging ang mga nagpapatuloy sa kanilang kasalanan at paulit-ulit na ginagawa ito ang maaaring maging mga infidel. Ang isa sa mga sekta, na nang maglaon ay humiwalay sa mga Najdite, ay pinahintulutan pa ang pag-aasawa sa mga apo.
Ismailis
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ipinangalan sa anak ng ikaanim na Shiite na imam na si Jafar al-Sadiq - Ismail.
Kailan ito lumitaw
Katapusan ng ika-8 siglo.
Ilang followers
Mga 20 milyon
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Ang Ismailismo ay naglalaman ng ilang katangian ng Kristiyanismo, Zoroastrianismo, Hudaismo at mga menor de edad na sinaunang kulto. Naniniwala ang mga tagasunod na ipinasok ni Allah ang kanyang banal na espiritu sa mga propeta mula kay Adan hanggang kay Muhammad. Ang bawat propeta ay sinamahan ng isang "samit" (tahimik), na nagbibigay-kahulugan lamang sa mga salita ng propeta. Sa bawat pagpapakita ng gayong propeta, inihahayag ng Allah sa mga tao ang mga lihim ng unibersal na pag-iisip at banal na katotohanan.
Ang tao ay may ganap na malayang kalooban. 7 propeta ay dapat na dumating sa mundo, at sa pagitan ng kanilang mga pagpapakita ang komunidad ay dapat na pamahalaan ng 7 imams. Ang pagbabalik ng huling propeta - si Muhammad, ang anak ni Ismail, ang magiging huling pagkakatawang-tao ng Diyos, pagkatapos nito ang banal na katwiran at katarungan ay maghahari.
Mga sikat na Ismailis
Nasir Khosrow, 11th century Tajik philosopher;
Ferdowsi, ang dakilang makata ng Persia noong ika-10 siglo, may-akda ng Shahnameh;
buong teksto
Rudaki, makata ng Tajik, ika-9-10 siglo;
Yaqub ibn Killis, iskolar ng Hudyo, tagapagtatag ng Unibersidad ng Cairo Al-Azhar (ika-10 siglo);
Nasir ad-Din Tusi, 13th-century Persian mathematician, mekaniko at astronomer.
Ang Nizari Ismailis ang gumamit ng indibidwal na terorismo laban sa mga Turko na tinawag na mga assassin.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Pinangalanan sa isa sa mga tagapagtatag ng kilusan, si Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, isang Ismaili na mangangaral na gumamit ng pinaka-radikal na paraan ng pangangaral. Gayunpaman, ang mga Druze mismo ay gumagamit ng sariling pangalan na "muvakhhidun" ("nagkaisa" o "mga monoteista"). Bukod dito, madalas silang may negatibong saloobin sa al-Darazi at isinasaalang-alang ang pangalang "Druze" na nakakasakit.
Kailan ito lumitaw
Ilang followers
Higit sa 3 milyong tao. Ang pinagmulan ng Druze ay kontrobersyal: itinuturing ng ilan na sila ay mga inapo ng pinakamatandang tribong Arabo, ang iba ay itinuturing silang isang halo-halong Arab-Persian (ayon sa ibang mga bersyon, Arab-Kurdish o Arab-Aramaic) na populasyon na dumating sa mga lupaing ito. maraming siglo na ang nakalipas.
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Ang Druze ay itinuturing na isang sangay ng Ismailis. Ang isang tao ay itinuturing na isang Druze sa pamamagitan ng kapanganakan at hindi maaaring magpalit sa ibang relihiyon. Tinatanggap nila ang prinsipyo ng "maingat na pagtatago ng pananampalataya," habang ang panlilinlang sa mga tao ng ibang mga pananampalataya para sa kapakanan ng mga interes ng komunidad ay hindi hinahatulan. Ang pinakamataas na kleriko ay tinatawag na "ajavid" (perpekto). Sa mga pakikipag-usap sa mga Muslim, karaniwan nilang inilalagay ang kanilang sarili bilang mga Muslim, gayunpaman, sa Israel ay mas madalas nilang tinukoy ang doktrina bilang isang malayang relihiyon. Naniniwala sila sa transmigrasyon ng mga kaluluwa.
buong teksto
Ang mga Druze ay walang poligamya, ang pagdarasal ay hindi obligado at maaaring palitan ng pagmumuni-muni, walang pag-aayuno, ngunit pinapalitan ng mga panahon ng katahimikan (pag-iwas sa pagsisiwalat ng katotohanan sa hindi pa nakakaalam). Ang Zakat (kawanggawa para sa kapakanan ng mga mahihirap) ay hindi ibinibigay, ngunit ito ay itinuturing bilang tulong sa isa't isa. Kabilang sa mga pista opisyal, ang Eid al-Adha (Eid al-Adha) at ang araw ng pagluluksa na Ashura ay ipinagdiriwang. Tulad ng sa ibang bahagi ng mundo ng Arab, sa presensya ng isang estranghero, dapat itago ng isang babae ang kanyang mukha. Lahat ng nagmumula sa Diyos (kapwa mabuti at masama) ay dapat tanggapin nang walang pasubali.
Paaralan pilosopiyang panrelihiyon, kung saan umaasa ang mga legal na paaralan ng Shafi'i at Maliki.
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Pinangalanan pagkatapos ng ika-9-10 siglong pilosopo na si Abul-Hasan al-Ashari
Kailan ito lumitaw
Matatagpuan ang mga ito sa pagitan ng mga Mu'tazilite at mga tagasuporta ng paaralang Asari, gayundin sa pagitan ng mga Qadarites (tagasuporta ng malayang pagpapasya) at mga Jabarites (tagasuporta ng predestinasyon).
Ang Quran ay nilikha ng mga tao, ngunit ang kahulugan nito ay ang paglikha ng Allah. Inaangkop lamang ng tao ang mga pagkilos na nilikha ng Diyos. Nakikita ng matuwid ang Allah sa Paraiso, ngunit hindi ito maipaliwanag. Nangangahulugan ang dahilan kaysa sa tradisyon ng relihiyon, at kinokontrol lamang ng Sharia ang mga pang-araw-araw na isyu, ngunit ang anumang makatwirang ebidensya ay nakabatay sa mga pangunahing prinsipyo ng pananampalataya.
Alawites (Nusayris) at Alevis (Kizilbash)
Ano ang ibig sabihin ng pangalan?
Ang kilusan ay tumanggap ng pangalang "Alawites" pagkatapos ng pangalan ng propetang si Ali, at "Nusairites" pagkatapos ng isa sa mga tagapagtatag ng sekta, si Muhammad ibn Nusayr, isang estudyante ng ikalabing-isang imam ng mga Shiites.
Kailan ito lumitaw
Ilang followers
Mga 5 milyong Alawite, ilang milyong Alevis (walang eksaktong pagtatantya).
Mga pangunahing lugar ng paninirahan
Mga ideya at kaugalian ng Alawite
Tulad ng mga Druze, nagsasanay sila ng taqiyya (pagtatago mga pananaw sa relihiyon, paggaya sa mga ritwal ng ibang relihiyon), isaalang-alang ang kanilang relihiyon bilang lihim na kaalaman na magagamit ng ilang piling tao.
Ang mga Alawite ay katulad din ng Druze dahil sila ay nakarating sa pinakamalayo hangga't maaari mula sa ibang mga direksyon ng Islam. Dalawang beses lang silang nagdarasal sa isang araw, pinahihintulutang uminom ng alak para sa mga layunin ng ritwal at nag-aayuno sa loob lamang ng dalawang linggo.
buong teksto
Napakahirap gumuhit ng larawan ng relihiyong Alawite para sa mga kadahilanang nakasaad sa itaas. Ito ay kilala na sila ay nagpapakilala sa pamilya ni Muhammad, isaalang-alang si Ali bilang ang sagisag ng Banal na Kahulugan, Muhammad ang Pangalan ng Diyos, Salman al-Farisi ang Gateway sa Diyos (isang gnostically makabuluhang ideya ng "Eternal Trinity") . Ito ay itinuturing na imposibleng makilala ang Diyos, ngunit siya ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ni Ali sa pitong mga propeta (mula kay Adan, kasama si Isa (Hesus) hanggang kay Muhammad).
Ayon sa mga Kristiyanong misyonero, ang mga Alawites ay sumasamba kay Hesus, ang mga Kristiyanong apostol at mga santo, nagdiriwang ng Pasko at Pasko ng Pagkabuhay, nagbabasa ng Ebanghelyo sa mga serbisyo, nakikiisa sa alak, at gumagamit ng mga pangalang Kristiyano.
Ang pangunahing mga dambana ng Shia ay matatagpuan sa Karbala ng Iraq. Larawan ni Larry Jones
Sa isa at kalahating bilyong mundo ng Islam, higit sa 85% ng mga Muslim ay Sunnis, habang ang mga Shiite ay humigit-kumulang 130 milyon. Ang Iran ay 18%), Iraq (higit sa 20 milyon), Azerbaijan (mga 10 milyon). Sa tatlong bansang ito, ang mga Shiite ay nangingibabaw ayon sa numero, kultura at pulitika.
Sa ilang bansang Arabo (Lebanon, Syria, Saudi Arabia, Kuwait, atbp.) mayroong maraming minoryang Shiite. Ang mga Shiite ay naninirahan sa gitna, bulubunduking bahagi ng Afghanistan (Hazaras at iba pa - mga 4 milyon) at ilang mga lugar ng Pakistan. May mga Shiite na komunidad sa India, bagama't marami pang Sunnis dito. Sa timog ng India, ang "mga itim na Shiites" ay nakatira sa mga Hindu.
Sa Pamir Mountains (sa Tajik at Afghan na bahagi ng makasaysayang rehiyon ng Badakhshan, sa rehiyon ng Sarykol sa dulong kanluran ng Tsina), ilang maliliit na bansa ang nagpahayag ng Ismailism-Nizarism, isang uri ng Shiism. Mayroong ilang mga Nizari Ismailis sa Yemen (dito, pati na rin sa India, mayroong isa pang uri ng Ismailism - Mustalism). Ang sentro ng Ismaili-Nizarism ay matatagpuan sa Mumbai, India, sa Red Palace ng kanilang spiritual leader na si Aga Khan.
Ang isa pang uri ng Ismailism ay karaniwan sa Syria. Ang pinakamahalagang etno-confessional na grupo ng mga Shiites sa Syria ay ang Alawites, ang magsasaka ng bulubunduking hilagang-kanlurang rehiyon. Kasama rin sa mga Shiites ang Druze, isang napaka-natatanging grupong etno-confessional na naninirahan sa rehiyon ng Shuf sa Mount Lebanon, sa kabundukan ng Hauran sa hangganan ng Syria at Israel, ang bulubunduking rehiyon ng Jebel Druz sa timog-silangan ng Syria at mga grupo ng mga nayon sa mga rutang nag-uugnay. ang tatlong rehiyong ito.
Sa Turkey, bilang karagdagan sa karamihan ng mga Sunni Turks at Sunni Kurds, mayroong mga Shiite Turks (isang napaka-natatanging etnograpikong komunidad) at Shiite Kurds (ilang mga tribo), pati na rin ang mga Alawite Arabs.
Sa Russia, halos lahat ng Shiites ay Azerbaijanis at Tats; Sa mga ito, tanging ang mga residente ng Derbent sa timog ng Dagestan at ilang nakapaligid na nayon (kabilang ang isang malaking nayon ng Lezgin) ang katutubong populasyon.
Sa Arab Mashreq (sa Silangan), bukod sa Iraq, ang mga Shiites ay bumubuo ng mayorya lamang sa maliit na isla ng estado ng Bahrain, ngunit ang mga Sunnis ay nasa kapangyarihan dito. Sa Hilagang Yemen, ang Zaydi Shiites ay mas marami kaysa sa Sunnis.
Ang mga Shiite ba ang inaapi?
Ang kultura ng Shia na bahagi ng ummah ay sa maraming paraan naiiba sa Sunni. Ang mga pangunahing elemento nito ay ang partikular na mahigpit na pagluluksa ng Ashura sa araw ng pag-alaala kay Imam Hussein, na namatay bilang martir noong 680, isang bilang ng iba pang mga pista opisyal (kaarawan at pagkamatay ni Propeta Muhammad, kanyang anak na babae na si Fatima, mga imam - mga pinunong espirituwal at mga inapo. ng Caliph Ali), pilgrimages sa isang hilera banal na lungsod, isang sumpa sa balo ng propeta Aisha at ang mga caliph na namuno pagkatapos Ali.
Ang mga Shiites (maliban sa mga klero) ay dapat sundin ang panuntunan ng taqiyya - itinatago, kung kinakailangan, ang kanilang pananampalataya sa mga tao ng ibang mga pananampalataya, lalo na ang Sunnis. Tanging ang mga Zaydis, isang sekta ng Shia sa Yemen (kabilang ang mga Houthis), ang hindi kumikilala sa taqiyya.
Kahit saan maliban sa Iran at Azerbaijan, ang mga Shiites ay naging mas mahirap at mas pinahiya kaysa sa kanilang mga Sunni na kapitbahay sa loob ng maraming siglo. Ang tanging pagbubukod ay ang urban Nizari Ismailis - mga paksa ng Aga Khan, isa sa pinakamayamang tao sa mundo. Ngunit ang mga Nizari Ismailis ng mga nayon at maliliit na bayan sa Syria, Oman, ang mga bundok ng Pamir, gayundin ang mga Mustalit Ismailis ng Yemen, Gujarat at Mumbai (sa India, kung saan sila nakatira sa tabi ng mayamang Nizari Ismailis) ay mahirap.
Sa Iraq, ang mga Shiite ay mas mahirap kaysa sa mga Sunnis; sa Lebanon, ang mga Shiite na magsasaka ng Bekaa Valley ay ang pinakamahirap at pinakamarami sa bansa noong kalagitnaan ng ika-20 siglo; sa Syria, ang mga Alawite ay napakahirap na mga magsasaka sa bundok hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo; sa Yemen, ang mga tagabundok ng Zaidi ay higit na mahihirap na Sunnis, sa Afghanistan ang mga Shia Hazaras (mga Mongol na nawalan ng wika) ay mas mahirap kaysa sa lahat ng kanilang mga kapitbahay, at sa timog ng India ang mga "itim na Shiites" ay mas mahirap kaysa sa lahat ng mga Muslim sa rehiyon.
Sa nakalipas na mga dekada, sa iba't ibang bansa (Iraq, Bahrain, Syria, Lebanon, Yemen, Saudi Arabia, Afghanistan, Tajikistan, atbp.), ang mga Shiite ay naghahanap - kasama ang mga armas sa kanilang mga kamay - kapangyarihan at kayamanan, na kanilang tinatamasa (o tinatamasa). sa kamakailang nakaraan ) Sunnis (at sa Lebanon – mga Kristiyano).
Sa lahat ng mga bansang nabanggit sa itaas, maliban sa Iran (kung saan ang mga Shiites ay isang solong multi-ethnic group) at Azerbaijan, ang mga Shiites ay bumubuo ng mga etno-confessional na grupo na may parehong malinaw na kultura at politikal na pagkilala sa sarili tulad ng sa Europa - pambansang pagkakakilanlan. Ang kababalaghang ito ay makasaysayan, nag-ugat sa sinaunang panahon at pinagsama sa kamalayan ng masa sa pamamagitan ng mga utos ng Ottoman at iba pang mga imperyong Muslim.
Ang mga pangunahing sentro ng kulto ng Shiism ay matatagpuan sa mundo ng Arab - bilang karagdagan sa Mecca at Medina, karaniwan sa lahat ng mga Muslim - sa Iraq; Ang pangunahing ritwal na wika ng mga Shiites, tulad ng lahat ng Muslim, ay Arabic, hindi Farsi. Ngunit para sa mga Iranian at non-Iranian na mamamayan ng malawak na rehiyon sa loob ng sibilisasyong Islam, kabilang ang Iran, Kurdistan, Tajikistan, bahagi ng Uzbekistan (kasama ang mga lungsod ng Bukhara, Samarkand, atbp.), Afghanistan, bahagi ng Pakistan (kanluran ng Indus Valley), ang Farsi ay ang wika ng napakaunlad na kultura ng Persia.
Ang mga Shiite Arab na naninirahan sa rehiyon ng Khuzistan ng Iran at ilang iba pa ay mas malakas na naiimpluwensyahan ng kultura ng Persia kaysa sa ibang mga Arabo. Ang lahat ng ito ay nagpapadali sa pagkalat ng marami sa mga elemento nito, kabilang ang mga nauugnay sa saklaw ng kulto, sa mga kapwa Shiites sa mga bansang Arabo. Bukod dito, ang prosesong ito ay nakakaapekto hindi lamang sa mga Imamis, kundi pati na rin sa Ismailis, Alawites, Zaydis, Shia Kurds sa kanluran ng mga hangganan ng Iran. Sa mga nagdaang taon, kabilang sa mga Zaidi Houthis ng Yemen, gaya ng sinasabi ng mga nakasaksi, ang isang pan-Shiite (tulad ng sa Iraq at Iran) na bersyon ng pagluluksa ng Ashura, na dati ay hindi kilala dito, ay kumakalat.
Marahil ito ay isa sa mga palatandaan ng kultura at politikal na integrasyon ng iba't ibang mga komunidad ng Shiite sa mga bansang Arabo?
Mga buhol ng mga kontradiksyon
Sa Iraq, ang paghaharap sa pagitan ng Sunnis ng Hilaga at ng mas maraming Shiites ng Timog ay ang pangunahing nangingibabaw na katangian ng buhay pampulitika. Ang sitwasyon ay katulad sa Bahrain. Ang mga katutubong Baharina Arab, ang mga Imamites (ang pangunahing sangay ng Shiism), ang bumubuo sa karamihan. Mga minoryang Arabong Sunni, mga inapo ng mga naninirahan mula sa mainland, mula sa Saudi Arabia: Ang mga Wahhabis ay ang namumunong minorya at ang mga Sunnis ng mga Shafi'i at Maliki na mga madhhab ay ang iba pang dalawang minorya, kasama ang lahat ng mga Arabong Sunni ay kabilang sa ilang mga tribo.
Sa Kuwait, ang katutubong Arab Shiite minorya, na dating walang pribilehiyo, ngayon, tulad ng karamihan sa Sunni, ay nagtatamasa ng maraming pakinabang sa maraming dayuhan. Sa Syria mayroong apat na Shia ethno-confessional na grupo ng mga Arab (namumuno sa Alawites, Imami Mutawali, Ismaili Nizari at Druze), dalawa sa Lebanon (Mutawali at Druze), Yemen (Zaydis at Ismaili Mustalis), Saudi Arabia (Imamits at Zaydis, at gayundin sa mga dayuhan).
Sa Lebanon, ang ratio ng laki at impluwensya ng mga etno-confessional na grupo ay nagbago nang malaki pagkatapos na ito ay enshrined sa constitutional acts ng unang awtonomiya noong 1930s at 1940s, at mula noong 1946 - ang malayang republika. Ang maliit na estado ng Greater Lebanon ay nilikha ng France pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig bilang bahagi ng isang mandato na teritoryo. Ang Greater Lebanon ay nabuo mula sa ilang mga rehiyon ng Ottoman Empire na may iba't ibang etno-relihiyosong komposisyon.
Ang ubod ng estado ay ang Mount Lebanon, na binubuo ng Land of the Maronites (sa kasaysayan, isang vassal emirate, na pinamumunuan ng marangal na Arabong pamilya ni al-Sheibani, na lihim na nabautismuhan, ngunit opisyal na itinuturing na Sunni). Ang Maronite Church ay minsang pumasok sa isang unyon sa Romanong Simbahan. Katabi ng lupain ng Maronite ang rehiyon ng Chouf, kung saan nakatira ang mga Maronite kasama ang Druze - isang napaka-natatanging syncretic na komunidad, na pinamunuan ng pyudal na pamilya Jumblatt sa loob ng maraming siglo. Mula rito ang Druze ay lumipat sa mga oasis ng bundok na natubigan ng ulan sa timog Syria: Hauran, Jebel Druz, atbp. Ang mga Maronites at Druze ay mga mandirigma-magsasaka sa bundok, na ang kalayaan ng lahat ng mga pinuno ng rehiyon ay kailangang umasa.
Sa Mount Lebanon, kung saan binubuo ng mga Kristiyano ang napakalaking mayorya ng populasyon, pinagsama ng mga politikong Pranses ang katabing mababang baybayin, lambak ng ilog at paanan. Dito, sa mga bayan at nayon, ang mga Sunni Muslim (ang relatibong mayorya), mga Kristiyano ng iba't ibang Simbahan (pangunahin ang mga Orthodox at Uniate na Katoliko), Druze sa Timog, at mga Alawite sa Hilaga ay nanirahan sa mga guhit o sa magkahiwalay na mga kapitbahayan. Ang Shia Mutawali ay nanirahan sa timog-silangan. Sila ang pinakamahirap sa lahat, ang kanilang antas ng edukasyon ay mas mababa kaysa sa iba pang mga etno-confessional na grupo, at ang kanilang mga pabahay sa kanayunan ay lalo na sa lipas na. Noong 20-40s ng ikadalawampu siglo, ipinakita ng Sunnis ang all-Syrian patriotism, at ang mga Maronites at bahagyang iba pang mga Kristiyano, pati na rin si Druze (hindi lahat) ay mga tagasuporta ng isang malayang Lebanon.
Noong 1926, pinalitan ng pangalan ang Greater Lebanon bilang Lebanese Republic, na ang istrukturang pampulitika ay pormal na kinopya ang French Republic. Ngunit sa katotohanan ito ay nakabatay sa isang kasunduan sa pagitan ng mga maimpluwensyang angkan na namuno sa mga pangunahing etno-confessional na grupo. Ang unang pangulo ng Republika ng Lebanese ay isang Kristiyano, si Charles Debbas (Orthodox), ngunit mula noong 1934 ang lahat ng mga pangulo ay inihalal mula sa mga Maronites. Mula noong 1937, ang mga punong ministro ay hinirang lamang mula sa mga Sunni Muslim. Ang ibang mga etno-confessional na grupo ay kinatawan sa parlyamento at iba pang mga katawan ng pamahalaan ayon sa kanilang bilang at impluwensya. Lumikha sila ng sarili nilang mga organisasyong pampulitika at iba pang organisasyon (halimbawa, ang mga Druze ay naging mga social democrats) sa ilalim ng pamumuno ng mga tradisyunal na namamana na pinuno.
Ang sistemang ito ay umunlad sa ilalim ng impluwensya ng panloob at panlabas na mga kadahilanan. Sa mga unang dekada ng pagkakaroon ng Lebanese Republic, mayroong bahagyang mas maraming Kristiyano kaysa sa mga Muslim, at ang Druze ay walang katulad na mas maimpluwensyang kaysa sa Mutawali Shiites. Sa paglipas ng panahon, ang mga kamag-anak na numero, pampulitika at Epekto ng ekonomiya Maronites, iba pang mga Katoliko, Orthodox Christians, Armenians at Druze. Ngunit ang mga Shiites ng Mutawali, na noong unang bahagi ng 1930s ay bumubuo ng 17–18% ng populasyon ng Lebanese at halos hindi nakatira sa mga lungsod, ay tumaas nang husto sa lakas. Kahirapan at mababang antas ang edukasyon ay pinagsama sa mga Mutawali na may malalaking pamilya, bilang isang resulta ang kanilang bilang ay lumago nang mas mabilis kaysa sa ibang mga grupo, at sila ay naninirahan sa mga lungsod.
Tulad ng ibang mga grupo, ang Lebanese Mutawali ay nandayuhan sa Timog Amerika at Kanlurang Aprika, kung saan sila ay nakikibahagi sa kalakalan, yumaman, at sinuportahan ang kanilang mga kamag-anak sa Lebanon. Ang paglipat ng mga grupong Kristiyano ay nagsimula nang mas maaga, patungo sa iba't-ibang bansa at mga rehiyon sa mundo (France, USA, Latin America atbp.) at nagkaroon ng katulad na mga kahihinatnan. Ngunit sa mga Kristiyano, sina Druze at Sunnis, na matagal nang nanirahan sa mga lungsod, nagmamay-ari ng mga estates at nakatanggap ng pinakamahusay na edukasyon, ang malalaking pamilya ay pinalitan ng maliliit na pamilya.
Ang mga Maronites at iba pang grupong Kristiyano ay nawawalan ng impluwensya, habang ang mga grupong Muslim ay lumalakas. Alinsunod dito, unti-unting isinuko ng Maronite president ang kanyang unang tungkulin sa Sunni prime minister. Habang bumababa ang bilang at pampulitikang papel ng mga Kristiyano, ang kanilang paghaharap sa mga Muslim ay umatras sa background kumpara sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Muslim - Sunnis at Shiites.
Hindi lamang ang mga Kristiyano at Druze, na matagal nang nagsumite ng kanilang kapalaran sa Kanluran, kundi pati na rin ang mga Mutawali at Alawites ay nag-armas sa kanilang sarili - sa tulong ng kanilang coreligionist na Iran. Tulad ng mga Druze, lumikha sila ng kanilang sariling pampulitika at iba pang organisasyon; Ang radikal na organisasyong Shiite na Hezbollah (Partido ng Allah), armado at suportado ng Iran, ay partikular na aktibo. Tulad ng ilang mga organisasyong militanteng Arabo, gumamit ito ng mga aksyong terorista laban sa mga kalaban nito - Sunnis, Kristiyano at Israel.
Matapos ang paglikha ng Estado ng Israel (1947) at ang mga digmaang Arab-Israeli (1947–1973), ang mga Palestinian refugee, karamihan sa mga Sunnis, ay bumuhos sa Lebanon, na naging isang makabuluhang bahagi ng populasyon sa bilang at maimpluwensyang pulitikal. Ang Syria, Iran, Israel at ang mga dakilang kapangyarihan (kabilang ang USSR, France at USA) ay nagkaroon ng iba't ibang impluwensya sa Lebanon, kabilang ang pagsalakay ng mga tropa, ang pag-armas ng mga lokal at Palestinian militias (ang Christian Army ng South Lebanon, atbp. , ang Shiite Hezbollah, atbp.) Bilang resulta, ang Lebanon ay nayanig ng digmaang sibil mula 1975 hanggang 1990, kasama ang Hezbollah na nakikipaglaban sa mga Kristiyano at Sunni na militia.
Nananatiling relatibong mayorya ang Sunnis, ngunit kabilang sa mga ito, ang all-Syrian patriotism at political orientation patungo sa Syria ay nagbigay daan sa paglayo sa mga awtoridad ng Syria, na kanilang itinuturing na mga patron ng mga Shiites at mga Kristiyano. Ngayon, ang Sunnis ang nangingibabaw na grupo sa Lebanon. Ang pagtatapos ng digmaang sibil ay unti-unting nagpapahina sa paghaharap sa pagitan ng mga etno-confessional na grupo at inilipat sila sa socio-political sphere, ngunit ang mga kaganapan mga nakaraang taon sa Syria at Iraq ay muling tumindi ang tunggalian sa pagitan nila. Ang mga Shiites ng Mutawali ay patuloy na lumalaki sa bilang at nagtatag ng kanilang mga sarili iba't ibang lugar buhay at hamunin ang kapangyarihan ng mga Sunnis.
Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang France, na nagtatag ng isang mandato na rehimeng teritoryo sa Syria, ay nakatagpo ng makabayang pagtutol mula sa ilang Sunnis. Sa kabaligtaran, sinubukan ng mga Pranses na umasa sa mga grupong Kristiyano at Shiite ethno-confessional.
Ang ilan sa mga Alawite na naninirahan sa bulubunduking rehiyon sa pagitan ng Lebanon at sa ibabang bahagi ng Ilog Nahr al-Kalb ay nakatanggap ng awtonomiya sa teritoryo (Alawite State, L’Etat des Alaouyes); Ang Pranses ay nagbigay ng parehong awtonomiya sa pinakasilangang bahagi ng bulubunduking mga rehiyon kung saan nanirahan ang Druze - Jebel Druze. Bilang karagdagan, bumalik sila sa Turkey ang hilagang-kanlurang hangganan ng rehiyon ng Hatay (gaya ng tawag dito ng mga Turko) kasama ang mga sinaunang lungsod ng Antioch at Alexandretta, kahit na magkakasama ang mga Arab na komunidad (kabilang ang Sunnis, Alawites, Kristiyano, atbp.) ay mas marami dito kaysa sa pinagsamang mga Turko at iba pa (Kurds, Yezidis, atbp.). Kasabay nito, ang bahagi ng Mutawali Shiites ay lumipat sa Iraq.
Ito ay kabalintunaan na ang paglikha partidong pampulitika pormal na modernong uri ay nagbigay ng bagong impetus sa delimitation ng mga etno-confessional na grupo. Ito ay makikita sa ebolusyon ng Baath Party sa Syria at Iraq.
Nagkakaisa United Arab Emirates(UAE) ang pinakabata sa mga bansang Arabo. Mga isang siglo na ang nakalilipas, mayroong isang kalipunan ng mga alyansa ng mga tribo at pamunuan ng Bedouin (emirates) ng Pirate Coast - isang buffer zone sa pagitan ng Wahhabi Saudi Arabia at ng Ibadi (Kharijite) Imamate ng Oman (at ng Muscat Sultanate). Sa pagkakaroon ng pagtatag ng isang protektorat sa Muscat Sultanate at Qatar, ang British ay gumawa din ng isang grupo ng mga pamunuan, na tinawag nilang Treaty Oman, ang kanilang protectorate. Overwhelming majority lokal na populasyon ay mga Arabong Sunni; Sa hangganan lamang ng bulubunduking Oman ang ilang mga sangay ng mga lokal na tribo ay nagpahayag ng Ibadismo, at sa mga baybayin ng Shia Baharina ay nanirahan sa magkakahiwalay na mga nayon ng pangingisda. Ngayon ang mga Baharina na mayroong UAE citizenship ay tinatamasa ang lahat ng benepisyo ng mga mamamayan, nakakatanggap ng edukasyon, pumasok sa serbisyo ng gobyerno, atbp. Ngunit maraming Baharina ang mga dayuhan.
Sa mismong kapuluan ng Bahrain, ang karamihang Shiite ay nakikipaglaban para sa pantay na karapatan. Ito ay nauugnay sa Baharina sa ibang mga bansa sa Gulpo at sa Iran, gayundin sa mga Shiite na mayoryang Arabo ng Iraq. Sa silangang Saudi Arabia at Kuwait, ang minorya ng Shia (mainland Baharina) ay sumasalungat sa nangingibabaw na Sunnis. Ang ibang mga Shiite Arab sa UAE ay mga Iraqi. Ngunit karamihan sa mga Shiites dito ay mga Iranian, ilang Indian at Pakistani. Sa mga lungsod sila ay bumubuo ng mga komunidad, may sariling mga paaralan (na may edukasyon sa Farsi, Gujarati at iba pang mga wika), kahit na mga sangay ng mga unibersidad sa kanilang sariling bayan.
Sa Yemen, ang Shiism sa anyong Zaydi nito sa buong ika-10–11 na siglo ay nakikilala sa pamamagitan ng relatibong pagpaparaya sa relihiyon, ngunit ang kawalang-interes sa dayuhang dominasyon. Noong 1538 at mga sumunod na taon, sinubukan ng mga Turko na sakupin ang Yemen, ngunit ang mga lugar na tinitirhan ng mga Zaydis ay hindi nagpasakop sa kanila. Nagkaisa sina Zaydis at Sunnis sa paglaban sa mga mananakop, at pagkatapos ng isang siglo ng dominasyon, umalis ang mga tropang Turko sa Yemen. Kasunod nito, pinalawak ng Zaydi imam al-Mutawakkil Ali Ismail ang kanyang kapangyarihan sa Aden at ilang mga Sunni sultanates, at noong 1658 sa Hadhramaut. Kahit na sa simula ng ika-17 siglo, ang Sultan ng Hadhramaut ay isang tagasunod ng Zaydism. Ngunit sa pagtatapos ng ika-17 at simula ng ika-17 siglo, ang Yemen ay muling nahahati sa isang nakararami sa Zaydi North at isang unyon ng mga pag-aari ng Sunni ng South Yemen.
Noong ika-19 na siglo, ang buong Peninsula ng Arabia ay nahahati sa mga saklaw ng dominasyon ng Ottoman Empire at Great Britain. Ang una ay napunta sa Northern Yemen, ang pangalawa sa Southern Yemen, pati na rin ang mga emirates ng Eastern Arabia: Kuwait, Muscat, ang emirates ng Treaty Oman.
Una Digmaang Pandaigdig humantong sa pagbagsak ng Ottoman Empire at nagdulot ng bagong sitwasyong pampulitika sa Isla ng mga Arabo, na sa wakas ay itinatag lamang noong 1920s at unang bahagi ng 1930s. Ang mga estado ng Northern at Central Arabia ay nagkaisa sa malawak na Kaharian ng Wahhabi Saudi. Sinakop din nito ang bahagi ng rehiyon ng Shiite sa baybayin ng Persian Gulf at isang maliit na rehiyon ng Zaydi sa hilaga ng Yemen noon. Kasabay nito, ang Zaydi Imam Yahya ay ipinroklama rin bilang hari at sinubukang pag-isahin ang buong Yemen, kabilang ang mga sultanate ng Timog, na nasa ilalim ng protektorat ng Britanya. Ngunit si Yahya ay hindi nagtagumpay dito at, ayon sa kasunduan noong 1934, kinilala niya ang paghahati ng Yemen sa Hilaga - isang malayang kaharian at Timog - ang kolonya ng Britanya ng Aden at mga protectorates. Kasunod nito, ang paglago ng lungsod ng Aden ay umakit ng mga tao mula sa Zaydi North. Ang pag-iisa ng parehong Yemen sa isang estado ay naganap lamang noong 1990.
Kaya, sa malawak na teritoryo mula sa Balkan hanggang sa Hindustan, ang mga etno-confessional na grupo ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga bansa. Ang komunidad ng Shia ng mga taong Muslim ay hindi isang unyon ng (etniko) na mga bansa, ngunit isang espirituwal at pulitikal na komunidad ng mga etno-confessional na grupo ng mga Shiites sa loob ng mundo ng Islam. Ito'y nagsisilbing mahalagang salik kultural at pulitikal na buhay.
Ang Shi'ism at Sunnism ay ang dalawang pinakamalaking kilusan sa Islam. Sa paglipas ng mga siglo, paulit-ulit silang nadala sa komprontasyon sa isa't isa, at hindi lamang dahil sa pagkakaiba sa relihiyon.
Ayon sa World Christian Encyclopedia, ang Islam ay ipinapahayag ng 1.188 bilyong tao (19.6% ng populasyon ng mundo); sa mga ito, Sunnis – 1 bilyon (16.6%); Shiites - 170.1 milyon (2.8%); Kharijites - 1.6 milyon (0.026%).
Dalawang sanga
Isang schism sa Islam ang naganap sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ni Propeta Muhammad noong 632, nang ang isang alon ng apostasiya ay tumama sa Muslim East. Ang mga Arabo ay bumagsak sa kailaliman ng kaguluhan at hindi pagkakasundo. Isang pagtatalo ang bumangon sa mga tagasunod ng propeta kung sino ang dapat magkaroon ng espirituwal at kapangyarihang pampulitika sa Arab Caliphate.
Ang pangunahing tauhan sa dibisyon ng mga Muslim ay ang pinsan at manugang ni Muhammad, ang matuwid na kalipa na si Ali ibn Abu Talib. Pagkatapos ng kanyang pagpaslang, ang ilang mga mananampalataya ay naniniwala na ang mga inapo lamang ni Ali ang may karapatang maging namamana na mga caliph, dahil sila ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo kay Propeta Muhammad. Dahil dito, nanalo ang mayorya, na sumuporta sa mga nahalal na caliph.
Mula noon, ang una ay itinalagang "Shiites" ("mga tagasunod ni Ali"). Ang huli ay nagsimulang tawaging "Sunnis" (kasunod ng sagradong tradisyon - "Sunnam").
Ito ay radikal na naapektuhan ang pamamahagi ng kapangyarihan: ang mga Sunnis ay dominado ang Arab East sa loob ng maraming siglo, habang ang mga Shiite ay pinilit na manatili sa mga anino.
Pangunahing ang Sunnis ay ang kasaysayan ng mga makapangyarihang estado gaya ng mga caliphate ng Umayyad at Abbasid, gayundin ang Imperyong Ottoman. Ang mga Shiites ay ang kanilang walang hanggang pagsalungat, napapailalim sa prinsipyo ng "taqiya" ("pagkaingat" at "pagkamaingat"). Hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo, ang mga relasyon sa pagitan ng dalawang sangay ng Islam ay pinamamahalaan nang walang malubhang armadong sagupaan.
Mga kontrobersya
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay pangunahing nauugnay hindi sa dogma, ngunit sa relihiyosong batas. Ang mga pagkakaiba sa mga posisyon ng dalawang Islamikong kilusan ay nakakaapekto sa mga pamantayan ng pag-uugali, ang mga prinsipyo ng ilang mga legal na desisyon, at makikita sa likas na katangian ng mga holiday at saloobin sa mga hindi mananampalataya.
Ang Koran ay ang pangunahing aklat para sa sinumang Muslim na mananampalataya, ngunit para sa Sunnis, ang Sunnah ay hindi gaanong mahalaga - isang hanay ng mga pamantayan at panuntunan batay sa mga halimbawa mula sa buhay ni Propeta Muhammad.
Ayon sa Sunnis, ang mahigpit na pagsunod sa mga tagubilin ng Sunnah ay kredo ng isang debotong Muslim.
Gayunpaman, literal itong tinatanggap ng ilang sekta ng Sunni. Kaya ang Taliban ng Afghanistan ay may bawat detalye hitsura mahigpit na kinokontrol, hanggang sa laki ng balbas.
Ang mga Shiite ay hindi tumatanggap ng dogmatismo ng Sunni. Mula sa kanilang pananaw, nagdudulot ito ng iba't ibang mga radikal na kilusan, tulad ng Wahhabism. Kaugnay nito, itinuturing ng mga Sunnis ang tradisyon ng mga Shiites na tawagin ang kanilang mga ayatollah (isang titulo sa relihiyon) na mga mensahero ng Allah bilang maling pananampalataya.
Hindi tinatanggap ng Sunnis ang pagiging hindi nagkakamali ng mga tao, habang ang mga Shiite ay naniniwala na ang mga imam ay hindi nagkakamali sa lahat ng bagay, prinsipyo at pananampalataya.
Kung ang pangunahing pista opisyal ng Muslim ng Eid al-Adha at Kurban Bayram ay ipinagdiriwang ng lahat ng mga Muslim ayon sa parehong mga tradisyon, kung gayon sa araw ng Ashura ay may mga pagkakaiba. Para sa mga Shiites, ang araw ng Ashura ay isang pang-alaala na kaganapan na nauugnay sa pagkamartir ni Hussein, ang apo ni Muhammad.
Sa kasalukuyan, sa ilang mga komunidad ng Shiite, ang kasanayan ay napanatili kapag, na sinamahan ng mga pagluluksa na pag-awit, ang mga mananampalataya ay nagdudulot ng mga sugat na dumudugo sa kanilang sarili gamit ang isang tabak o mga tanikala. Para sa mga Sunnis, ang araw na ito ay hindi naiiba sa anumang iba pang araw ng pagluluksa.
Ang mga Sunnis at Shiites ay nagkakaiba din sa kanilang pagtatasa ng pansamantalang kasal. Naniniwala ang Sunnis na ang pansamantalang kasal ay pinahintulutan ng Propeta Muhammad sa panahon ng isa sa kanyang mga kampanyang militar, ngunit hindi nagtagal ay inalis niya ito. Ngunit ang mga mangangaral ng Shiite, na tumutukoy sa isa sa mga talata, ay kinikilala ang mga pansamantalang kasal at hindi nililimitahan ang kanilang bilang.
Agos
Ang bawat isa sa dalawang pangunahing kilusang Islam ay magkakaiba sa loob ng sarili nito at may maraming agos na kapansin-pansing naiiba sa bawat isa.
Kaya, ang Sufism, na umusbong sa sinapupunan ng Sunnism, dahil sa pagbabanto nito sa mga tradisyong Hindu at Kristiyano, ay itinuturing ng mga debotong Muslim na isang pagbaluktot sa mga turo ni Muhammad. At ang ilang mga gawi - ang pagsamba sa mga namatay na guro - o ang konsepto - ang paglusaw ng Sufi sa Diyos - ay ganap na kinikilala bilang salungat sa Islam.
Tutol din ang mga Wahhabis sa mga paglalakbay sa mga libingan ng mga santo. Noong 1998, bilang bahagi ng isang kampanya upang sirain ang mga diyus-diyosan, sinira ng Wahhabis ang libingan ng ina ng Propeta Muhammad, na naging sanhi ng isang alon ng mga protesta sa buong mundo ng Islam.
Karamihan sa mga Muslim na teologo ay tinatawag na Wahhabism ang radikal na pakpak ng Islam. Ang pakikibaka ng huli na linisin ang Islam ng "mga dayuhan na dumi" ay kadalasang lumalampas sa saklaw ng tunay na pagtuturo at nagkakaroon ng hayagang katangiang terorista.
Ang Shiism ay hindi magagawa nang walang mga radikal na sekta. Gayunpaman, hindi tulad ng Wahhabism, hindi sila nagdudulot ng anumang seryosong banta sa lipunan. Halimbawa, ang mga Ghurabite ay naniniwala na magpinsan Si Muhammad at Ali ay magkatulad sa hitsura sa isa't isa, at samakatuwid ay nagkamali ang anghel na si Jibril na nagbigay ng propesiya kay Muhammad. At inaangkin pa ng mga Damiyats na si Ali ay isang diyos at si Muhammad ay kanyang mensahero.
Ang isang mas makabuluhang kilusan sa Shiism ay Ismailism. Ang kanyang mga tagasunod ay sumunod sa konsepto na inilagay ng Allah ang kanyang banal na diwa sa mga makalupang propeta - sina Adan, Noah, Abraham, Moises, Hesus at Muhammad. Ang pagdating ng ikapitong mesiyas, ayon sa kanilang mga paniniwala, ay magdadala ng unibersal na katarungan at kaunlaran sa mundo.
Ang mga Alawites ay itinuturing na isa sa mga malalayong sangay ng Shiism. Ang kanilang mga dogma ay batay sa iba't ibang mga espirituwal na tradisyon - mga relihiyon bago ang Islam, Gnostic Christianity, pilosopiyang Griyego, mga kultong astral. Ang pamilya ng kasalukuyang Pangulo ng Syria na si Bashar al-Assad ay kabilang sa mga Alawites.
Paglala ng salungatan
Ang Rebolusyong Islamiko noong 1979 sa Iran ay lubhang nakaapekto sa relasyon sa pagitan ng Sunnis at Shiites. Kung noong 50s at 60s ng ika-20 siglo, pagkatapos makamit ng mga bansang Arabo ang kalayaan, ang isang kurso ay itinakda para sa kanilang rapprochement (halimbawa, ang pag-aasawa sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay itinuturing na pamantayan), ngunit ngayon ang mga Arabo ay natagpuan ang kanilang sarili na nakuha sa open armed. paghaharap.
Ang rebolusyon sa Iran ay nag-ambag sa paglago ng relihiyoso at pambansang kamalayan ng mga Shiites, na makabuluhang pinalakas ang kanilang mga posisyon sa Lebanon, Iraq at Bahrain.
Ito ay nakita bilang "Iranian expansion" ng Sunni mayorya ng Saudi Arabia, at ang Saudis ay agad na pumasok sa kumpetisyon sa post-rebolusyonaryong Iran.
Wala nang caliphate para sa kapangyarihan kung saan ang mga Sunnis at Shiites ay dating lumaban, at ang kanilang mga pagkakaiba sa teolohiya ay napakaliit na hindi sila maaaring maging sanhi ng digmaan. Ito ay malinaw na ang Shiite-Sunni komprontasyon ay sa wakas ay lumipat mula sa isang relihiyon channel sa isang pulitikal na isa.
Kaya, ang salungatan ng Iran-Iraq ay tiningnan mula sa pananaw ng "digmaan ng mga Persian at Arabo," at para sa Estados Unidos, na sumalakay sa Iraq noong 2003, ito ay isang bagay ng pagsuporta sa minoryang Shiite na "inapi" ng Sunni. rehimen ni Saddam Hussein. Lilipas ang oras at ang Shiite Iran ay magiging pangunahing banta sa Departamento ng Estado ng Amerika.
Ngunit ang lumalagong katanyagan ng mga ideyang Shia at ang impluwensya ng Iran ay pangunahing nag-aalala sa Saudi Arabia. kanya mga elite sa pulitika, na konektado sa Kanluran sa pamamagitan ng ugnayang militar at pananalapi, ay hindi nag-atubili sa pagpili ng mga paraan upang malutas ang kanilang mga problema. Ang flywheel ng split ay inilunsad. Ang mga kontradiksyon ng Shiite-Sunni ay nagiging malakihang pag-atake ng terorista sa Lebanon, isang pag-aalsa sa Saudi Arabia, digmaang sibil sa Syria.
Sa isang pagkakataon, sinabi ni Imam Khomeini: "Ang awayan sa pagitan ng Sunnis at Shiites ay isang pagsasabwatan ng Kanluran. Ang alitan sa pagitan natin ay nakikinabang lamang sa mga kaaway ng Islam. Ang sinumang hindi nakakaunawa nito ay hindi Sunni o Shia.”