Ang nakababatang henerasyon ay palaging isinasaalang-alang ng lipunan bilang isang likas na yaman ng hinaharap na kailangang pakikisalamuha, linangin, at edukasyon. Ang mga pangunahing tungkulin sa bagay na ito, kasama ang pamilya, ay mga institusyon ng pangkalahatang edukasyon, patakaran sa kabataan, kultura, pangangalaga sa kalusugan, pisikal na edukasyon at palakasan, mga institusyon karagdagang edukasyon mga bata, unibersidad, kolehiyo, pampubliko at relihiyosong organisasyon. Bilang resulta ng magkasanib na pagsisikap, ang isang bukas at naa-access na sistema ng suporta para sa mga kabataan ay nabuo, na naglalayong mapabuti ang kalidad ng buhay ng mga kabataan, na, sa malaking bahagi, ay may antas ng kadaliang kumilos, intelektwal na aktibidad at kalusugan na nagpapakilala sa kanila. mula sa ibang pangkat ng populasyon. Ang mga kabataan ang mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay. Samakatuwid, ang lipunan ng Russia ay nahaharap sa tanong ng pangangailangan na mabawasan ang mga gastos at pagkalugi na natamo ng Russia dahil sa mga problema na nauugnay sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan at ang kanilang pagsasama sa isang solong pang-ekonomiya, pampulitika at sosyo-kultural na espasyo.

Ang munisipal na pagbuo ng lungsod ng Noyabrsk ay isa sa mga hilagang circumpolar na lungsod ng Yamal na may populasyon na 110 libong katao, na sinusuportahan ng pag-unlad ng oil and gas production complex. Ang medyo mataas na solvency ng karamihan ng mga residente ng lungsod ay isa sa mga salik na nag-aambag sa pagkalat ng pagkalulong sa droga sa lungsod. Mga kakaiba heograpikal na lokasyon Noyabrsk, na isang uri ng gateway sa Yamalo-Nenets autonomous na rehiyon, gawin din itong mahina sa pagtagos ng droga dito, dahil, hindi tulad ng maraming iba pang mga lugar ng distrito, ang isang highway ay dumadaan sa Noyabrsk, Riles, paglalakbay sa himpapawid. Sa bagay na ito, ang problema sa pamamahagi at hindi medikal na paggamit mga sangkap na psychoactive Sa kasamaang palad, dito, patuloy na nananatiling lubhang talamak. Sa kabila ng katotohanan na sa kasalukuyan sa Noyabrsk, gayundin sa buong bansa, isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga istruktura na ang mga aktibidad ay naglalayong lutasin ang problema ng pagkagumon sa droga at trafficking ng droga ay nabuo, ang pagkagumon sa droga ay mabilis na kumakalat, na nakakaapekto sa pangunahin. kapaligiran ng kabataan.

Sa Russia, ang mga mapanirang kahihinatnan ng buhay na walang Diyos, ang panlipunang eksperimento ng ikadalawampu siglo na ipinataw sa lipunan, at ang mga liberal na demokratikong pagbabago ng mga nagdaang dekada ay lalo na kitang-kita. Ngayon, walang nag-aalinlangan na kung hindi binabago ang espirituwal at moral na estado ng lipunan, imposible ang produktibong pagpapatupad ng mga repormang sosyo-ekonomiko at pampulitika. Ang kaligtasan para sa Russia sa pagtagumpayan ng krisis ay ang pagpapanumbalik ng sistema ng moral at etikal na mga halaga at, bilang isang resulta, ang pagkalat ng tradisyonal na espirituwal at moral na kultura ng mga tao ng ating Ama.

Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus', na minsang nagpala sa paglalathala ng malawak na kilalang magasing Narconet, ay sumulat: “Isa sa kakila-kilabot na mga sakit ang nagpapahirap sa ating bansa ay ang pagkalulong sa droga. Ang bilang ng mga namatay sa droga ay maihahambing sa mga pagkalugi sa isang madugong digmaan. Ito ang pangunahing banta sa Russia."

Ang ating estado ay gumagawa ng makabuluhang pagsisikap na protektahan ang mga kapwa mamamayan nito mula sa panganib. Ngunit ang papel na ginagampanan ng bawat tao sa paglaban sa kasamaang ito ay mahirap palakihin.

Dapat itong kilalanin na ang lipunan, sa natural na kurso ng pag-unlad nito, ay nagtalaga ng isang espesyal na papel sa paglutas ng mga problemang ito sa Orthodoxy at iba pang mga pag-amin sa relihiyon. Sila ang, na nagtuturo sa kanilang mga pagsisikap sa pagbuo ng isang positibong personalidad ng tao, nakakamit ang pinakamalaking resulta sa espirituwal na pagpapabuti ng lipunan, kabilang ang sa mga usapin ng paglaban sa pagkagumon sa droga - isang problema na humahadlang sa espirituwal, moral at civic na pag-unlad ng mga kabataan. , itinuring ito bilang isang kasalanan na pumupukaw ng sakit ng kaluluwa at katawan.

Ang pagkamalikhain ng relihiyon at espirituwal na edukasyon, sa kasamaang-palad, ay hindi palaging kinikilala ng lipunan. Ngunit pinatutunayan ng kasaysayan ang pangangailangan at kahalagahan nito. Nangyayari ito sa nakamamatay na mga punto ng pagbabago, kapag kinakailangan na pakilusin ang diwa ng mga tao para sa kaligtasan ng mga tao mismo. Ganito ang nangyari noong Dakila Digmaang Makabayan, tila, nangyayari na ngayon. Kaya noong 1941 - sa nakamamatay na oras ng pagsisimula ng pasistang pagsalakay, ang tanong ay tiyak tungkol sa unibersal, all-Russian na patriotismo - na may natural na nangingibabaw na papel ng Ruso. At dito ang isang espesyal na lugar ay kabilang sa Russian Simbahang Orthodox. Ang ating multinational at multi-religious na bansa ay nakaligtas at muling isinilang mula sa abo, na idineklara ang sarili bilang isang pandaigdigang kapangyarihan na may pinakamayamang espirituwal, moral, kultural at sosyo-ekonomikong potensyal.

Ang halimbawang ito ay nagtuturo sa atin, ang kasalukuyang henerasyon, na nahaharap sa isang kakila-kilabot na kasawian - ang pagkagumon sa droga, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito lamang sa digmaan na nagbabanta sa hinaharap ng ating estado, upang isaalang-alang ngayon ang aspeto ng pagkakaisa sa pagitan ng simbahan at ng estado bilang isang pagpapakita ng mahalagang interaksyon ng sekular at espirituwal na asetisismo.

Pero sa ngayon lipunang Ruso patuloy na dumaranas ng matinding espirituwal at moral na krisis. Ang moral at etikal na kalagayan ng lipunan ay repleksyon ng mga pagbabagong naganap sa pampublikong kamalayan at pampublikong patakaran sa pagtatapos ng ika-20 siglo. estado ng Russia nawala ang opisyal na ideolohiya nito, at nawala ang espirituwal at moral na mga mithiin ng lipunan. Ang espirituwal, moral, pagtuturo at mga tungkuling pang-edukasyon ng kasalukuyang sistema ng edukasyon ay nabawasan sa pinakamababa. Bilang resulta, ang hanay ng mga sistema ng halaga na likas sa kamalayan ng masa (kabilang ang kamalayan ng mga bata at kabataan) ay higit na naging mapanira at mapanira mula sa punto ng view ng pag-unlad ng indibidwal, pamilya at estado.

Malinaw na ang kinabukasan ay nalikha pangunahin sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga anak, at ang espirituwal at moral na krisis ay lubos na naapektuhan, una sa lahat, ang mga bata, kabataan at kabataan - ang bahagi ng lipunan na hindi pa nakakabuo ng isang sistema ng pagpapahalaga. Sa bagay na ito, siyempre, ang pamilya ay gumaganap ng isang malaking papel sa pagpapalaki ng isang bata.

Alam ang katotohanan - lahat tayo ay nagmula sa pagkabata, kaya't mahirap bigyang-halaga ang kahalagahan ng pagpapanatili ng mga pagpapahalaga sa pamilya na binuo ng sangkatauhan para sa kinabukasan ng bansa at sibilisasyon sa kabuuan. "Isinasaalang-alang na ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan ay nagsisimula sa pamilya at na ang pamilya ang naging at nananatiling garantiya ng isang matatag na estado, anumang pagpapababa ng halaga ng mga pundasyon ng pamilya at pagtataguyod ng premarital, malayang relasyon ay hindi maiiwasang humantong sa ang pagkasira ng lipunan. Kaugnay nito, ang pag-oorganisa ng espesyal na gawain sa kapaligirang pang-edukasyon upang mabuo ang pangako ng nakababatang henerasyon sa mga halaga ng pamilya ay may partikular na kaugnayan."
Ang pagpapalaki na ito ay nagpapahiwatig ng pagbuo sa isang tao ng isang tiyak na hierarchy ng moral at etikal na mga halaga. Kung wala ito ay mahirap para sa isang bata, pati na rin sa isang tao sa pangkalahatan, na tama na masuri ang mga sitwasyon sa buhay, gumawa ng mga pagpapasya at, tulad ng pinatutunayan ng mga katotohanan ng buhay, kung wala ito "ang espirituwal na genotype ng mga kabataan ay naging "hubad" , mas sensitibo sa moral na pinsala, dahil hindi nila tinanggap mga mekanismo ng pagtatanggol binuo ng nakatatandang henerasyon sa kanilang mga nakaraang buhay.”

Kaugnay nito, ang espirituwal na paghubog ng indibidwal ay ang batayan ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ang muling pagkabuhay ng mga moral na pundasyon ng indibidwal, pamilya at lipunan, bilang bahagi ng mga aktibidad upang mag-udyok sa lipunan na malusog na imahe buhay.
Ngayon ang ating mga anak ay inaatake ng isang buong industriya ng mapanganib na libangan at maging ang bukas na katiwaliang sekswal. Malinaw na hangga't ang industriyang ito ay patuloy na tumatakbo, imposibleng umasa na mabuo ang isang mabuting henerasyon. Maaaring ipagpalagay na ang espirituwal na karamdaman ay hindi lamang nag-aambag sa pag-unlad ng mga sakit sa lipunan, ngunit ito mismo ay isang nakakapinsalang kadahilanan para sa pagbuo ng pagkatao. "Lalo ang kalagayang moral ng isang lipunan ay may predisposed na gumawa masasamang gawa, mas madalas talaga itong mangyari. Dahil dito, sa dami ng mga paglabag sa unibersal na mga utos ng tao (huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag mangangalunya, huwag gumawa ng idolo para sa iyong sarili, igalang ang iyong mga magulang, huwag mawalan ng pag-asa) ang isang tao ay maaaring hatulan nang retrospektibo ang antas ng pinsala sa ang espirituwal na globo.”

Sa nakalipas na mga dekada, ang isang de-ideologized na liberal na pamantayan ay ipinataw sa buong komunidad ng mundo, kabilang ang Russia, bilang isang unibersal na modelo para sa istruktura ng estado at indibidwal, na ang esensya nito ay ang priyoridad ng mga makalupang interes kaysa sa moral at relihiyon. mga halaga, gayundin sa soberanya ng mga estado at damdaming makabayan. Ang mga tradisyonal na pundasyon ng pagpapalaki at edukasyon ay pinapalitan ng "mas modernong" mga Kanluranin. Kaya, Kristiyanong mga birtud- unibersal na mga halaga ng tao ng humanismo; pedagogy ng paggalang sa mga matatanda at magkasanib na gawain - ang pagbuo ng isang malikhaing egoistic na personalidad; kalinisang-puri, pag-iwas, pagpipigil sa sarili - pagpapahintulot at kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang tao; pagmamahal at pagsasakripisyo sa sarili - Kanluraning sikolohiya ng pagpapatibay sa sarili; interes sa pambansang kultura - pambihirang interes sa mga banyagang wika at banyagang tradisyon.

Isang ideolohiya na hindi kinaugalian para sa domestic educational system, batay sa prinsipyo ng tolerance para sa lahat at sa lahat ng bagay, ay nagbibigay-diin sa priyoridad ng intelektwal na pag-unlad kaysa sa moral na pag-unlad; pagbabago ng tradisyonal na kahulugan ng mga konsepto ng "espiritwalidad", "moralidad", "kabutihan", na nagmumungkahi ng posibilidad ng pagkakaroon ng edukasyon nang hiwalay sa pagpapalaki. Gayunpaman, ipinakita ng karanasan: ang mga pagtatangka na bumuo ng mga damdaming moral, isang moral na posisyon sa batayan ng isang pangkalahatang makatao na diskarte at liberal, "unibersal" na mga halaga ay hindi humahantong sa tagumpay. Ngayon ay malinaw na ang humanistic utopia na nauugnay sa ideyalisasyon ng Kanluran at ang paniniwala na ang isang ekonomiya ng merkado ay malulutas ang lahat ng mga problema sa lipunan at lumikha ng isang moral na lipunan.

Ang lugar ng edukasyon batay sa mga tradisyon ng pambansang kultura ay inookupahan ng mga kampanyang pang-edukasyon at libangan sa konteksto ng mga liberal na demokratikong pagpapahalaga. Ang mga pagpapahalagang ito ay may tiyak na epekto sa sistema ng mga pamantayang moral para sa mga bata, kabataan, at lipunan sa kabuuan. “Nabuo ito sa maraming bansa. Ano ang pagkakaiba ng sibilisasyong ito? Ang ideya ng pagkonsumo ay magkaroon ng higit at gumastos ng higit pa. …May ilang makasaysayang paliwanag dito kung bakit ito nangyari. Ngunit kapag ito ay naging katulad ng isang ideyal sa buhay, sa pangunahing pagtatakda ng layunin ng isang tao, ito ay mapanganib para sa buhay ng mga tao. Dahil ang mga tao, lalo na ang Russia - isang multinasyunal, multi-relihiyoso na mga tao, na matatagpuan sa napakalawak na espasyo, ay hindi mabubuhay nang walang ideya, nang walang pinag-isang ideya. Itong kultural na kodigo natin ay ang ating pambansang ideya, na ginawa ng bawat susunod na henerasyon mula sa punto ng view ng pagbuo ng kanilang sistema ng halaga." Ito ay, bilang isang katanggap-tanggap na format ng patakarang pang-edukasyon para sa ating Ama, na binanggit ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill sa kanyang talumpati sa pagpupulong noong Pebrero 8, 2012 ng V.V. Putin kasama ang mga pinuno ng mga tradisyonal na komunidad ng relihiyon ng Russia.

Ang pamantayang ito ngayon ay higit na tumutukoy sa patakarang pang-edukasyon ng Russia. Sa format ng mga bagong diskarte sa mga isyu ng pagpapakilala sa mga bata at kabataan sa kanilang primordial na espirituwal at moral na mga ugat, ang mga espesyalista sa larangan ng edukasyon ay nakatanggap ng suporta sa antas ng estado. Sa kasalukuyan, ang pagtutulungan ng Simbahan, estado at lipunan ay umaabot na sa bagong antas, ang edukasyon ay nagiging pambansang usapin.

Isa sa mga tradisyonal na pamamaraang domestic na nakabatay sa halaga ay palaging at nananatiling bahagi ng pedagogical Kultura ng Orthodox. Ang problema sa pagsasaalang-alang sa mga espesyal na tungkulin ng relihiyon sa edukasyon ay hindi na bago. Sa kasaysayan, kinikilala na ang isang espesyal na papel sa espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal at sa pagpapakilala sa kanya sa sistema ng mga pagpapahalagang moral ay kabilang sa relihiyon. Ang pag-unlad ng sistema ng pedagogy ay nagpapatunay na ang kultura ng relihiyon ay ang pangunahing pinagmumulan ng edukasyon ng mga nakababatang henerasyon hindi lamang sa Russia.

Ang Orthodoxy ay palaging nasa sentro ng kultura at buhay panlipunan ng mga mamamayang Ruso, bilang kanilang espirituwal, ideolohikal, moral at kadahilanang bumubuo ng kultura. Siyempre, ang pagpapakilala ng kursong "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika" sa sistema ng edukasyon ay positibo. Sa pamamagitan ng pagsali sa mga mag-aaral sa pag-aaral ng relihiyoso at kultural na pamana sa loob ng balangkas ng karagdagang mga disiplinang pang-akademiko, ang mga guro ay makakatulong sa paglutas ng mga problema ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon. Isinasaalang-alang na ang modernong pedagogy ay aktibong naghahanap ng isang bagong modelo ng edukasyon na maaaring epektibong maimpluwensyahan ang espirituwal at moral na pag-unlad ng mga nakababatang henerasyon ng mga Ruso, ang magagamit na karanasan sa kasaysayan ay nagmumungkahi na imposibleng bumuo ng isang bago nang hindi isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal na isa. Samakatuwid, ang pinakamahalagang bagay sa pamana ng pedagogical ay hindi lamang dapat muling likhain at mapangalagaan, ngunit malikhaing binuo.

Ngayon ay hindi maikakaila na ang pagtagumpayan sa krisis para sa Russia ay nauugnay sa pagpapanumbalik at pagpapakalat ng tradisyonal na espirituwal at moral na kultura. Tanging ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ang maaaring tutol sa agresibong impluwensya ng kulturang iniluluwas sa modelong sibilisasyon ng Kanluran. Para sa Russia, walang ibang paraan sa labas ng krisis sa espirituwal at moral na globo maliban sa muling pagkabuhay ng orihinal na sibilisasyong Ruso batay sa tradisyonal na mga halaga ng pambansang kultura. Ano ang posibleng napapailalim sa pagpapanumbalik ng espirituwal, moral at intelektwal na potensyal ng maydala ng kulturang Ruso - ang mga taong Ruso.

Sa gitna ng pandaigdigang krisis ng makalupang sibilisasyon sa pangkalahatan at Russia sa partikular ay ang espirituwal na krisis ng bawat tao. Ipinakilala ni S. Grof sa kanyang aklat na "Frantic Search for Self" ang konsepto ng "espirituwal na krisis", ang pag-unawa dito ay isang estado, sa isang banda, na mayroong lahat ng mga katangian ng isang psychopathic disorder, at sa kabilang banda, pagkakaroon ng isang espirituwal na dimensyon at potensyal na may kakayahang manguna sa isang indibidwal sa mas mataas na antas ng pag-iral /1/.

Upang maunawaan ang problema ng espirituwal na krisis, kinakailangang isaalang-alang ito sa mas malawak na konteksto ng "espirituwal na pagtuklas sa sarili."

Ang espirituwal na paglitaw ay ang paggalaw ng isang indibidwal patungo sa isang pinalawak, mas kasiya-siyang paraan ng pagiging, kabilang ang pagtaas ng antas ng emosyonal at psychosomatic na kalusugan, pagtaas ng kalayaan sa pagpili, at isang pakiramdam ng mas malalim na koneksyon sa iba, kalikasan, at sa buong kosmos. Ang isang mahalagang bahagi ng pag-unlad na ito ay ang pagtaas ng kamalayan sa espirituwal na dimensyon kapwa sa sariling buhay at sa mundo sa pangkalahatan.

Ang espirituwal na pagsisiwalat ng sarili ay maaaring nahahati sa dalawang uri: immanent at transendental. Ang imanent na espirituwal na pagtuklas sa sarili ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mas malalim na pang-unawa sa mga sitwasyon Araw-araw na buhay; ang mga karanasang ito ay hinihimok, bilang panuntunan, ng mga panlabas na sitwasyon at itinuro sa labas (upang maunawaan ang Banal sa mundo). Transcendent na espirituwal na pagtuklas sa sarili - ang kakayahang mas malalim na maunawaan ang panloob na sarili mundo (upang maunawaan ang Banal sa sarili).

Dapat pansinin na ang konsepto ng "espirituwalidad" ay binibigyang kahulugan nang iba ng mga may-akda. Ngunit mula dito itong problema ay hindi nagiging mas kaunti, dahil ang kapaligiran sa pamilya na kanyang nilikha, gayundin sa lipunan sa kabuuan, ay nakasalalay sa espirituwal na estado ng isang tao.

Ang problema ng espirituwalidad ay direktang nauugnay sa edukasyon. Sa bagay na ito, mahalagang isaalang-alang iyon Edukasyong Ruso ay may sariling kakaiba, na nakasalalay sa katotohanan na ito ay hindi mapaghihiwalay sa espirituwal na edukasyon ng indibidwal. Nalalapat ito sa parehong Christian pedagogy ng pre-revolutionary na mga panahon at sa panahon ng Sobyet. Ito ay hindi nagkataon na ang natitirang pilosopo ng Russia na si V.V. Nakita ni Zenkovsky ang isang mahusay na pagkakalapit sa pagitan ng relihiyon at Sobyet na pedagogy /2/. Ngunit sa kasamaang palad, modernong edukasyon ay nakakaranas din ng malalim na krisis, at humigit-kumulang dalawang mag-aaral lamang sa dalawampu, na nakatanggap ng kaunting pang-edukasyon na batayan ng kaalaman at impormasyon, gumugugol ng personal na oras sa pagpapaunlad ng sarili at pagbuo ng isang "espirituwal na core." Kaya, sa sa sandaling ito Ang pagkuha ng edukasyon sa isang unibersidad ay makakatulong lamang ng 30% sa personal na pag-unlad ng sarili, at ito ay ibinigay na ang mga makataong paksa ay itinuturo ng mga guro na "nasusunog" sa kanilang trabaho, na ganap na nag-alay ng kanilang sarili, ang kanilang karunungan at kaalaman para sa kapakinabangan. ng kaalaman ng mag-aaral sa mundo, kasaysayan, at mga tao at lipunan. Dahil sa pagbawas ng mga oras sa humanities, ang pagkakataong ito at ang mga porsyento ay mabilis na bumababa.

Ang pagkilala, pagsunod sa mga kinatawan ng pilosopiyang relihiyon ng Russia, ang pangangailangan para sa espirituwalidad bilang isang metapisiko na core, kung wala ang larawan ng mundo ay hindi holistic para sa taong Ruso, napunta tayo sa pagmumuni-muni ng kung ano ang naroroon at ibinigay - ang lohika ng pagkabulok. , dekonstruksyon at pagkasira ng pagkatao - ang ipinagmamalaki ng isa Ngayon ay ang panahon at kultura ng postmodernity. Sa modernong mundo, nakalulungkot, walang lugar para sa espirituwalidad.

Ang isang mahalagang problema na kinakaharap ng isang tao sa landas ng espirituwal na paglago at kaalaman sa sarili ay ang problema sa paghahanap ng tunay na kahulugan, na mahirap sa isang kultura kung saan ang mga kahulugang ito ay pinapalitan ng simulacra, basura ng impormasyon, at katumbas na mga diskurso. Sa buong buhay niya, ang isang indibidwal ay nakatagpo isang malaking halaga idealizations, stereotypes at iba pang mga saloobin at parameter kung saan sinusuri niya ang mga taon na nabuhay siya. Kung isasaalang-alang natin na lumilitaw na ang mga pangangailangan sa mundo pagkabata at aktibong ginagamit sa panahon ng komunikasyon, pagkatapos ay sa pagtanda ng mga tao ay nagiging mas malalim at mas malalim sa kanilang mga hinaing, na sa huli ay nagreresulta sa nakatagong o aktuwal na paghaharap sa mga grupong panlipunan, sa kanilang sarili. Ang kumpirmasyon ng ating mga salita ay makikita sa aklat ni V. Frankl na “Man’s Search for Meaning.” Pinag-uusapan nito ang pakiramdam ng pagkawala ng kahulugan sa modernong tao: "Dito sa America, napapaligiran ako sa lahat ng panig ng mga kabataang kasing edad ko na desperadong nagsisikap na makahanap ng kahulugan sa kanilang pag-iral. Isa sa pinakamatalik kong kaibigan ay namatay kamakailan, at hindi niya mahanap ang kahulugang ito” /3, p. 24/. Ang lahat ng mga taong ito na isinulat ni V. Frankl, na gumawa ng isang karera, ay namuhay sa panlabas na medyo maunlad at masayang buhay, ay hindi nakatagpo ng espirituwal na pagkakaisa at patuloy na nagreklamo tungkol sa isang napakaraming pakiramdam ng kumpletong pagkawala ng kahulugan. Ang nabanggit na may-akda, ang sikat na tagalikha ng logotherapy, i.e. word therapy, ay nagbanggit ng nakagigimbal na mga istatistika sa kaniyang aklat: “Nalalaman mula sa mga istatistika na kabilang sa mga sanhi ng pagkamatay ng mga estudyanteng Amerikano, ang pangalawang pinakakaraniwang sanhi ng kamatayan pagkatapos ng mga aksidente sa kalsada ay ang pagpapakamatay. Kasabay nito, ang bilang ng mga pagtatangkang magpakamatay (na hindi nauwi sa kamatayan) ay 15 beses na mas mataas” /3, p. 26/. At pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang napaka-maunlad na grupo ng mga tao sa mga tuntunin ng materyal na kita, na namuhay sa kumpletong pagkakasundo sa kanilang pamilya at aktibong lumahok sa pampublikong buhay, na may lahat ng dahilan upang masiyahan sa kanilang mga tagumpay sa akademiko.

Sa pamamagitan ng opisyal na istatistika Taun-taon 1,100,000 katao ang namamatay dahil sa pagpapakamatay sa mundo /4/. Ika-3 ang Russia sa pangkat ng mga bansa sa mga tuntunin ng mataas at napaka mataas na lebel pagpapakamatay pagkatapos ng Lithuania at Belarus. Sa ating bansa, humigit-kumulang 36 katao sa bawat 100 libong tao ang nagpapakamatay, na muling nagpapatunay sa kabigatan ng kasalukuyang sitwasyon. Tumpak na nabanggit ni A. Einstein na ang sinumang nakakaramdam na ang kanyang buhay ay walang kahulugan ay hindi lamang malungkot, ngunit malamang na hindi rin mabubuhay. Sa liwanag ng kabigatan ng problema ng espirituwal na krisis ng isang tao, kadalasang humahantong sa pagpapakamatay o pagkabigo,Sinusubukan naming suriin ang iba't ibang mga opsyon at paraan upang malutas ito.

Ang isang bahagi ng mga tao ay nakahanap ng isang "daan sa labas" ng espirituwal na krisis sa pagpoposisyon ng indibidwalidad, paniniwalang ang kanilang sarili ay natatangi at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa mga hindi gusto nito. Sinusubukan ng naturang grupo na pagsamahin ang posisyon nito sa mga eksklusibong branded na item, i.e. sa pamamagitan ng tinatawag ni E. Fromm na prinsipyo ng "pagkakaroon", i.e. saloobin ng mamimili sa mundo. Kaugnay nito, ang popular na patakaran ng "indibidwalisasyon" sa Estados Unidos (isang patakaran na binabawasan ang sistema ng halaga sa "American Dream" - ang pangarap ng materyal na kagalingan at pagkonsumo) ay hindi nakakatulong sa paglutas hindi lamang sa mga problema ng isang indibidwal na tao, kundi pati na rin ang mga problema ng panlipunang relasyon sa pangkalahatan. Ang isa ay dapat lamang isipin kung ano ang mangyayari kung ang lahat ay kukuha ng posisyon na ito.

May isa pang paraan upang "malutas" ang mga problema - mga sikolohikal na pagsasanay. Itinuturo nila ang pagmamahal sa iyong kapwa, pagtanggap sa buhay, ngunit ang argumento ay hindi mga dogma sa relihiyon, halimbawa, "ito ay nakasulat sa Bibliya" o "lahat ay kalooban ng Diyos," ngunit isang gender-biological na argumento na bumagsak sa prinsipyo: hindi na kailangang magpataw ng mga personal na gawi sa iyong asawa, dahil likas na lalaki at babae may iba't ibang paraan ng pag-iisip.Kung ang mga lalaki ay nag-iisip ng mga konsepto, kunin ang lahat ng literal, pagkatapos ay ipahayag ng mga babae ang kanilang sarili nang abstract, ngunit kumilos sa isang alon ng emosyonal na salpok, na kung saan ay ganap na hindi maintindihan para sa lohikal na pag-iisip ng mga asawang lalaki. Gayunpaman, ang isang tao na matagumpay na nakumpleto ang naturang pagsasanay, ay hindi nagsasanay ng mga nakuhang kasanayan nang matagal, dahil madalas silang nababaon sa ilalim ng isang layer ng mga hinaing o hinihingi. Sa kasong ito, maaaring kumilos siya tulad ng dati, o kailangan niya ng paulit-ulit na kurso.

Ang pagsasanay ng pakikilahok sa maraming iba't ibang mga seminar at pagsasanay ay nagpapakita na maraming mga psychologist ang naglalagay ng isang tao sa kawalan ng ulirat, gamit ang ilang mga diskarte na makakatulong sa pagtukoy ng mga nakatagong sanhi ng mga pagkakamali, mga hinaing, mga pagkukulang at mga kumplikado sa loob ng kanyang pag-iisip. Gayunpaman, ang ganitong uri ng pagsasanay ay "napunit sa mga piraso" lamang at pinupukaw ang pugad ng trumpeta ng hindi malay, nang hindi nagbibigay ng isang recipe para sa karagdagang pag-assemble ng Sarili, nang hindi nagtatrabaho sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay, dahil ito ay aabutin ng masyadong maraming oras. Pagkatapos ng lahat, ang aming pag-unlad ay nagpapatuloy sa isang spiral, at sa bawat antas ay dapat nating harapin ang parehong mga problema. Dahil sa kakulangan ng lakas, oras at pera, ang isang tao sa kalaunan ay napipilitang ihinto ang kanyang sikolohikal na pagsasanay. May iba pang mga punto, ngunit ang resulta ay pareho - ang isang tao ay naiiwan na mag-isa sa kanyang mga problema at muling kinokolekta ang kanyang sarili nang paisa-isa bilang pinakamahusay na kaya niya. Kaya, lumalabas na ang sikolohikal na pagsasanay ay hindi epektibo at maaari lamang mag-udyok sa maikling panahon ng buhay.

Ang ikatlong pangkat ng mga tao ay sumusunod sa landas ng paghahanap, i.e. pag-unlad. Mula sa posisyon ng pilosopiya, ang pag-unlad ay isang hindi maibabalik, nakadirekta, natural na pagbabago sa mga bagay, bilang isang resulta kung saan ang isang husay na pagbabago sa estado ng kanilang komposisyon at mga istraktura ay nangyayari, na isinasaalang-alang ang mga tagapagpahiwatig ng oras, i.e. komplikasyon ng sistema ng tao-kalikasan-mundo. May kaugnayan sa mas mataas at sekundaryong edukasyon, ang katangiang ito ay naging hindi nauugnay, dahil ang kaalaman ay hindi lamang tumutugma sa mga kwalipikasyon, ngunit bihirang magkaroon ng epekto sa pagbabago ng kamalayan ng mga mag-aaral, at ang pagtanggap ng isang diploma mismo ay hindi idinidikta ng interes. ng pagpapabuti sa sarili, ngunit sa pamamagitan ng fashion. Kung dati ay kinakailangan na makisali sa pag-unlad ng sarili, at ito ay bahagi ng sistema ng edukasyon sa USSR, ngayon ang edukasyon sa sarili at edukasyon ay nasa isang puwang. Ang una ay hindi sumusunod sa pangalawa. Kasabay nito, ang malaking daloy ng impormasyon at ang komplikasyon ng mga prosesong panlipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya ay humaharap sa isang tao na may pangangailangan para sa pag-unlad, dahil kinakailangang matutong magproseso at mag-systematize ng impormasyon, at samakatuwid ay mag-isip nang malawak at magkaroon ng isang sistema ng pananaw sa mundo. Ang landas na ito ay sabay na humahantong sa kamalayan ng sarili, ang lugar ng isang tao sa mundo.

Sa proseso ng pagbuo ng lipunan, ang isang tao, kasama ang kakayahang makilala, itakda at ipatupad ang mga layunin, nabuo ang kamalayan sa sarili at, sa batayan nito, isang pananaw sa mundo. Ang pang-araw-araw na pananaw sa mundo at pananaw sa mundo, batay sa sentido komun at naglalaman ng mga pagkiling at gawa-gawang elemento, ay hindi nakikilala sa lalim ng pananaw sa kakanyahan ng phenomena, sistematiko, at bisa. Ang teoretikal na pananaw sa mundo, kung saan kabilang din ang pilosopiya, ay nag-aalis ng mga nabanggit na pagkukulang. Sa pananaw sa mundo, ang kaalaman na humahantong sa paghahanap ng katotohanan ay ipinakita sa isang mahalagang anyo; pinahahalagahan bilang saloobin ng mga tao sa lahat ng nangyayari; mga posisyon sa buhay (mga paniniwala ng tao), na nabuo batay sa katalusan at mga pagtatasa at binago sa pamamagitan ng mga damdamin at kalooban sa mga aksyon.

Ang pananaw sa mundo ay nakapaloob sa indibidwal bilang pagkakaisa ng kanyang pilosopikal, moral, pampulitika, aesthetic at iba pang mga ideya. Inihahayag nito ang lugar at papel ng tao sa lipunan at sa mundo sa kabuuan, nagbibigay kahulugan sa kasaysayan ng sangkatauhan, nagbibigay ng pangkalahatang oryentasyon sa kabuuan ng pag-iral, at gumagabay diskarte sa buhay at isang programa sa pag-uugali. Tinitiyak ng worldview function ng pilosopiya na nauunawaan ng isang tao ang kanyang lugar sa lalong kumplikadong mundo. Ang metodolohikal na pag-andar ng pilosopiya, malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo, ay gumagabay sa isang tao sa kanyang relasyon sa mundo, nagtuturo ng mga estratehiya sa buhay, "kung ano ang kailangan mo upang maging isang tao."

Ang isa sa mga kaalyado ng pag-unlad ay ang produktibong pagpuna, na nanginginig sa mga hindi napapanahong pananaw at sa parehong oras ay pinapanatili ang lahat ng tunay na mahalaga sa mga tinanggihang anyo ng pananaw sa mundo, dahil ang isang tao ay huminto sa "paglalakad sa mga bilog", at ang kanyang pag-unlad ay nagsisimulang gumalaw sa isang spiral. Ngunit ang pag-asa lamang sa katwiran ay hindi epektibo, na makikita mula sa pagsusuri ng kasaysayan ng pilosopiya, pati na rin ang mga katangian ng kaisipang Ruso, kung saan ang espirituwal na bahagi ay matagal nang priyoridad.

Ang isa pang landas ng pag-unlad ay ang relihiyon, dahil nilalabag ng mga mananampalataya ang kanilang sariling pagmamataas, natututong mahalin ang kanilang kapwa, tanggapin ang mundong ito kung ano ito, at ituring ang mga problema bilang mga aral na kailangan para sa pagkakaisa sa Diyos. Ang kilusan na sumunod sa pelikulang Pay It Forward ay sumunod sa isang katulad na landas, na ang mga karakter nito ay gumagawa ng mabubuting gawa mula sa puso at sangkatauhan sa halip na dahil sa pagnanais para sa indibidwalisasyon at pagtuklas sa sarili. Ngunit ang pag-asa sa pandama na karanasan, tulad ng ipinapakita ng modernong buhay, ay hindi sapat, dahil kadalasang dinadala ng mga tao ang kanilang personal na pananampalataya sa panatismo. Kaya, ang pinakamainam na synthesis ng pilosopiya at relihiyon, lalo na dahil mayroon silang isang karaniwang layunin - upang alisin ang isang tao sa globo ng pang-araw-araw na buhay, bigyan ng kahulugan ang kanyang buhay, buksan ang daan sa pinaka sagradong mga halaga, at maakit siya ng mga mithiin. Ang pinakamahalagang pangkalahatang problema ng relihiyon at pilosopiya ay espirituwal at moral.

Ang relihiyon at pilosopiya, pagkakaroon ng isang tiyak na pagkakamag-anak, sa parehong oras ay pumili ng iba't ibang mga paraan upang ibunyag ang mga lihim ng pagkakaroon. Ang batayan ng isang relihiyosong pananaw sa mundo ay pananampalataya, pagkilala sa isang himala, i.e. boluntaryong pagpapakita ng Diyos, hindi napapailalim sa mga batas ng kalikasan. Ang pilosopiya ay sumasalamin sa lumalaking pangangailangan upang maunawaan ang mundo at ang tao mula sa posisyon ng "sekular" na kaalaman, "natural" na dahilan. Ang relihiyon, ayon kay B. Spinoza, ay naghahangad ng pagtanggap sa buhay kung ano ito, nasa antas ng imahinasyon, at itinakda ng pilosopiya bilang layunin nito ang pag-unawa sa katotohanan.

Bilang isang tuntunin, sa espirituwal na paggalugad ng mundo, ang papel ng isang tagapayo ay binigyang diin, na idinisenyo upang tulungan ang naghahanap na sundin ang tamang landas. Ang diin ay ang pag-unawa sa halaga at kahulugan ng mga phenomena at ang pagnanais para sa personal na pagpapabuti ng sarili habang sinusunod ang mga tradisyon ng panlipunang grupo kung saan kabilang ang indibidwal. Ang mga pilosopikal na paghahanap ay pangunahing nakatuon sa tao at sa kanyang kaluluwa, sa pagbuo ng mga isyu sa etika.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng kasaysayan ng pilosopiya, ang isang tao ay maaaring magbigay ng sapat na bilang ng mga halimbawa ng mga taong nagawang pagsamahin ang pilosopiya at relihiyon. Halimbawa, si Francisco Skaryna, ang pioneer na East Slavic printer, humanist philosopher, manunulat, public figure, entrepreneur at medical scientist, ay nagsabi na ang pagkakabit ng mga buhay na nilalang sa kanilang mga katutubong lugar ay isang natural at unibersal na pag-aari, isang pattern ng pagkakaroon, habang ang nagiging makatwiran at may layunin ang buhay ng isang indibidwal. Bilang resulta ng koneksyon ng isang buhay na nilalang sa angkan, at ang indibidwal sa mga tao, ang isang tao ay hinabi sa kanyang sariling lupain, sa lipunan. Itinataas ng palaisip na ito ang kanyang mga katutubong lugar at ipinagtatanggol ang kanyang sariling wika bilang pinagmumulan ng pambansang pagkakakilanlan at pagmamalaki ng makabayan.

Ang isang halimbawa ay si Kant, na nangangatuwiran na ang isip ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pagtatanong. Ngunit kung saan may kakulangan ng teoretikal na kaalaman at karanasan, isang walang laman na maaaring punuin ng pananampalataya, dahil hindi posible na patunayan ang imortalidad ng kaluluwa o ang pagkakaroon ng Diyos sa isang makatwirang paraan.

Ang isa pang halimbawa ay si Erich Fromm. Isinasaalang-alang niya ang alienation, dehumanization at depersonalization ng isang tao sa isang consumer society bilang mga pangunahing sanhi ng mga salungatan na pinagbabatayan ng pagkakaroon ng tao sa modernong mundo. Upang maalis ang mga negatibong phenomena na ito, kinakailangan na baguhin ang mga kondisyon sa lipunan, i.e. bumuo ng isang mas makataong lipunan, gayundin ang pagpapalaya sa panloob na kakayahan ng isang tao para sa pag-ibig, pananampalataya, at katwiran. Dahil sa imposibilidad ng pagbabago ng mga pundasyon ng lipunan sa ngayon, maaari pa ring baguhin ng isang tao ang kanyang personal na saloobin patungo sa isang naibigay na sitwasyon, i.e. tanggapin ang buhay at mga tao kung ano sila, kung gayon ang isang tao ay makakakuha ng isang mas malaking regalo - isang pakiramdam ng pagmamahal, awa at pakikiramay. Kung ikukumpara sa mga hayop, ang mga tao ay may kakayahang gumawa ng mga desisyon, ngunit ang paghaharap sa mga alternatibo ay lumilikha ng isang estado ng pagkabalisa at kawalan ng katiyakan. Sa kabila nito, ang isang tao ay napipilitang kumuha ng responsibilidad para sa kanyang sarili at sa kanyang mga aksyon, kung hindi man ang mga nakapaligid sa kanya ay magsisimulang magsalamin sa kanya hanggang sa maunawaan ng kaluluwa kung ano ang kinakailangan (halimbawa: ang relasyon sa pagitan ng asawa at asawa, ina at anak, atbp.), at pagkatapos lamang napagtanto ang mga problema, na nagmumula sa loob, napansin natin ang pagbabago hindi lamang sa sitwasyon mismo, kundi pati na rin sa pag-uugali sa ating kapaligiran.

Maaari mong sipiin ang mga salita ng V.S. Solovyov, na nagtalo na ang mga pribadong agham sa kanilang paghahanap ng katotohanan ay batay sa kilalang data na kinuha sa pananampalataya. Sa pangkalahatan, ang mga relihiyosong pilosopo ng Russia XIX - XX mga siglo naniniwala na ang pananampalataya ay ang pinakamahalagang kababalaghan ng espirituwalidad ng tao, ito ay isang kondisyon at pampasigla para sa pagkamalikhain, ito ay ang direktang pagtanggap sa pamamagitan ng kamalayan ng mga kahulugan ng buhay bilang ang pinakamataas na katotohanan, pamantayan at halaga.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga talambuhay ng mga taong malikhain - mga artista, manunulat, imbentor, siyentipiko at iba pa - makikita natin na marami ang mga taong malalim na relihiyoso. Halimbawa, ang pahayag ni Einstein na ang kaunting kaalaman ay naglalayo sa atin sa Diyos, at ang maraming kaalaman ang naglalapit sa atin sa kanya.

Tulad ng para sa Russia, dapat tandaan na sa Russia, ang pag-unlad mula noong panahon ni Kievan Rus ay naunawaan bilang kaalaman sa Diyos, samakatuwid, para sa kaisipan ng ating mga tao, ang landas na ito ay mas malapit. gayunpaman, modernong kondisyon sa ibang mga lugar, kailangan din ang pangkalahatang pilosopikal na kaalaman. Isang mahalagang halimbawa sa sa kasong ito maaaring ilang tradisyon ng Tsina. Ayon sa mga pantas na Tsino, isang huwarang tao ay may pagmamahal sa sangkatauhan. Umaasa ang lipunan pamantayang moral pagkakaroon makalangit na pinagmulan. Ang prinsipyo ng moralidad - "kung ano ang hindi mo nais para sa iyong sarili, huwag gawin sa iba," na binuo ni Confucius - ay kasunod na muling ginawa ng maraming beses. Ang pangunahing gawain ng tao sa lupa ay ang pag-aalaga sa ibang tao, o sa halip ay mga kaluluwa. At ang lahat ng bagay ay ipinanganak at nagbabago salamat sa kanilang sariling landas; sa proseso ng pagbabago sila ay nagiging kabaligtaran. Matatagpuan din natin ang mga kaisipang ito sa mga aphorismo ni Lao Tzu: “Ang ganap na matalino ay nagsisikap na magkaroon ng buhay. busog, at hindi magkaroon ng magagandang bagay” /5/. Maraming mga may-akda mula sa iba't ibang larangan ang umamin na wala pang nakakaunawa sa katotohanan ng buhay na mas malalim kaysa sa gurong si Confucius. At ang resulta ng naturang kaalaman ay isang sistematikong pananaw sa mundo, i.e. isang maayos na kumbinasyon ng pilosopiya at relihiyon.

Kaya, hindi lamang dapat matanto ng ating lipunan na ang krisis na lumitaw ay malalampasan lamang sa pamamagitan ng personal na paghahanap at pag-aaral sa sarili, ngunit matuto rin na ihiwalay ang mahalagang karanasan kapwa mula sa personal na kasaysayan at mula sa mga kuwento ng iba pang mga kultura, pag-angkop at pagkuha. isaalang-alang ang sariling katangian ng kaisipang Ruso.

Tulad ng para sa Kanluran, maraming mga siyentipiko at iba pang mga may awtoridad na tao ang nagtalo na hindi kinakailangang kopyahin nang walang pag-iisip ang kanilang mga modelo, dahil, sa kabila ng nakamit na pamantayan ng pamumuhay, ang mga problema ng kawalan ng katarungan at pagdurusa ng tao ay hindi nalutas doon. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing gawain ng anumang estado ay hindi upang baguhin ang mundo, ngunit upang itaguyod ang espirituwal na pagpapabuti sa sarili ng indibidwal.

Panitikan

1. Grof K. Galit na galit na paghahanap para sa sarili / K. Grof, S. Grof. – M.: AST, Institute of Transpersonal Psychology, 2003.

2. Zenkovsky V.V. Mga problema sa edukasyon sa liwanag ng Kristiyanong antropolohiya / V.V. Zenkovsky. - M.: Publishing house na Svyato-Vladim. Brotherhoods, 1993. – 222 p.

3. Frankl V. Man sa paghahanap ng kahulugan: Collection / V. Frankl. – M.: Pag-unlad, 1990. – 368 p.

4. Mga istatistika ng pagpapakamatay // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm

5. Lao Tzu / comp. V.V. Yurchuk. – 3rd ed. – Minsk: " Makabagong salita", 2006.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga katulad na dokumento

Mga problema sa pagtatrabaho ng mga kabataang Ruso at dayuhan sa kasalukuyang yugto. Mga tampok ng pambatasan at suporta sa regulasyon para sa trabaho ng kabataan. Pagsusuri ng mga direksyon ng socio-economic policy sa larangan ng youth employment sa Pederasyon ng Russia.

course work, idinagdag noong 11/12/2014


Konsepto at sosyo-sikolohikal na katangian ng kabataan at mga subculture ng kabataan. Ang mga paglihis sa mga kabataan at ang kanilang mga kahihinatnan sa lipunan. Mga problema sa edukasyon at trabaho ng mga kabataan sa Russia. Mga prinsipyo ng patakaran sa kabataan ng estado.

course work, idinagdag 03/02/2011


Mga layunin at prinsipyo ng patakaran ng kabataan. Munisipal na antas ng pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga paraan ng pamamahala ng patakaran ng kabataan. Pagsusuri ng mga problema at karanasan sa pagpapatupad sa larangan ng patakaran sa kabataan ng munisipyo sa lungsod ng Nizhnekamsk.

thesis, idinagdag noong 11/25/2010


Ang konsepto at kakanyahan ng modernong patakaran ng kabataan. Mga pangunahing prinsipyo at direksyon para sa pagpapatupad ng patakaran sa kabataan ng estado. Mga regulasyon at ligal na pundasyon ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Pagsusuri ng estado ng kabataan sa rehiyon ng Sverdlovsk.

course work, idinagdag noong 11/02/2015


Ang kakanyahan at nilalaman ng patakaran ng kabataan. Mga pamamaraan para sa pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga regulasyon at ligal na pundasyon ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga paraan ng epektibong pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Republika ng Sakha (Yakutia).

thesis, idinagdag noong 10/12/2009


Mga oryentasyon ng halaga modernong kabataang Ruso. Diskarte ng patakaran sa kabataan ng estado sa Russian Federation, mga hakbang at mekanismo ng pagpapatupad. Pagsusuri ng espasyo ng impormasyon. Pagtugon sa mga pangangailangan ng kabataan sa Republika ng Bashkortostan.

course work, idinagdag noong 11/02/2015


Sociological na aspeto ng kultura ng kabataan. Mga elemento ng kultura ng kabataan (paglilibang, saloobin sa relihiyon, mga oryentasyong pampulitika, mga halaga, kamalayan sa kultura, mga pangangailangan sa kultura). Subkultura ng kabataan. Kontrakultura ng kabataan.

ulat ng pagsasanay, idinagdag noong 02/22/2007


Mga problema ng kawalan ng katiyakan at panganib at ang kanilang kahalagahan sa pagbabago ng mga lipunan. Social essence ng kabataan. Ang proseso ng panlipunang pagbuo ng kabataan. Pagpapanatili ng integridad ng lipunan. Pagbabago ng lipunan batay sa makabagong potensyal nito.

Kamakailan lamang, naging interesado ang lipunan personal na paglago At . Ang esotericism, yoga at iba pang espirituwal na sistema ay naging sunod sa moda. Para sa ilan, ito ay isang paraan upang itago mula sa madilim na katotohanan, kalimutan ang kanilang sarili, o makayanan ang malubhang trauma. Para sa ilan, ang ganitong paraan ng pamumuhay ay nakakatulong sa kanila na makaligtas sa isang espirituwal na krisis - isang madalas at madalas na kritikal na kababalaghan. Alamin natin kung ano ito, paano ito lumitaw, at kung ano ang mga kahihinatnan ng hindi nalutas na mga problemang espirituwal.

Pangkalahatang konsepto

Espirituwal na krisis:

• nauugnay sa konsepto ng panloob na pag-unlad ng tao;
• ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao, isang kritikal at transisyonal na yugto sikolohikal na estado personalidad, na humahantong sa panloob na metamorphoses at espirituwal na pag-unlad;
• kadalasang nauugnay sa takot, kalungkutan, depresyon, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa na lumilitaw bilang resulta ng stress na nararanasan.

Walang pangkalahatang tinatanggap at tiyak na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ngunit ito ay pinag-aralan nang mahabang panahon, at ang bawat mananaliksik ay nag-ambag sa pag-unawa sa kakanyahan ng kondisyong ito at paghahanap ng mga paraan upang labanan ito.

Kahulugan ng termino sa iba't ibang larangan ng sikolohiya

Ang mga sikat na psychologist na sinubukang bumalangkas ng kahulugan ng isang espirituwal na krisis, o krisis ng espirituwalidad ng tao, at pinag-aralan ito ay sina Christina at Stanislav Grof. Sila ay kabilang sa mga unang gumamit ng pariralang ito, na naglalarawan ng isang tiyak na estado ng kamalayan na supernatural sa kalikasan. Sa transpersonal na sikolohiya, ang isang moral na krisis ay tinutukoy bilang isang transpersonal na espirituwal na krisis. Ang medyo bagong sangay ng sikolohiya ay mayroon nang mahalagang papel sa pag-aaral ng mga indibidwal na estado ng kamalayan ng tao.

Si Vladimir Kozlov, isang tagapagtaguyod ng paghahati sa kabuuan sa ilang bahagi, bilang karagdagan sa espirituwal, ay nakilala ang iba pang mga uri ng personal na krisis:

• panlipunan;
• materyal.

Naniniwala siya na ang mga espirituwal na pagbabago ay makikita sa pagkahumaling ng isang tao sa mga pandaigdigang pagbabago, kanyang kabanalan, at kamalayan sa mas mataas na layunin ng pag-iral. Hindi sumang-ayon si Kozlov sa teorya ni Grof at tinawag ang espirituwal na krisis na psychospiritual.

Depressive moods: matinding stress, pag-atake ng sindak at takot, kawalan ng kapanatagan (at kalayaan), isang pakiramdam ng pag-abandona, kawalan ng pagkakaisa, pagkakasala - sa eksistensyal na sikolohiya ang mga ito ay hindi kasama ng mga estado na may mga problema sa moral, ngunit mga yugto ng buhay at ang mismong kakanyahan nito. Ang posibilidad ng isang espirituwal na punto ng pagbabago ay nakasalalay sa kung gaano sila kontrolado ng indibidwal.

Malapit sa kahulugan ng krisis na ibinigay ng Grofs ay ang kahulugan mula sa transpersonal psychology na pagmamay-ari ni A. J. Deikman. Binuo niya ang kanyang pangalan - mystical psychosis, ibig sabihin lahat ng psychotic moods ng isang mystical na kalikasan.

Si Carl Jung ay may opinyon na ang mga nakalistang binagong estado ay hindi kinakailangang resulta ng sakit (pisikal o mental). Ang hindi pangkaraniwang mga emosyon, mga sensasyon ng katawan na nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa, isang pambihirang isip, atbp. ay humantong sa isang pagbabago sa kamalayan at moral na pag-unlad.

Ang Western psychiatry, na may malaking impluwensya sa domestic science, ay hindi isinasaalang-alang ang mga halatang pagpapakita ng isang krisis bilang patolohiya. Ang mga nakatagong karanasang ito sa ilalim ng impluwensya mga kagamitang medikal at mga pamamaraan ay hindi nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng espesyal na potensyal, matuto ng mga aralin at maging isang maayos na tao. Ang hindi makatarungang pagkonsumo ng makapangyarihang mga gamot ay pinipigilan ang tunay na "Ako" at nagdudulot ng isang haka-haka na pakiramdam ng katatagan at kasiyahan.

Mga anyo at iba't ibang estado ng krisis sa moral

Nakatuon si Stanislav Grof sa ilang mga kundisyon na itinuturing na pinakamahirap at mapang-api:

• panic;
• pagkabalisa;
• takot;
• mga phobia.

Pinag-uusapan natin ang isang hindi makatwiran, walang malay na pakiramdam ng pagkabalisa na maaaring negatibong makaapekto sa pisikal na kondisyon ng isang tao. Ang pinakanaiintindihan na takot na nararanasan natin sa estadong ito ay ang takot na mamatay o makakita ng kamatayan. Ang isang tao ay nahuhumaling sa pag-iisip ng papalapit na kamatayan, siya ay nagkakaroon ng depressive moods at kawalan ng laman sa kanyang titig, ginaw, panginginig at iba pang sintomas.



Siya ay sinalanta ng isang pakiramdam ng kalungkutan at pag-abandona. Ang pakiramdam ng kawalan ng silbi ay pamilyar sa marami, ngunit sa panahon ng isang espirituwal na krisis ang isang tao, kahit na siya ay regular na kasama ng ibang mga tao, ay hindi nakakaramdam... sa bahay! Nawawalan siya ng pakikipag-ugnayan sa Mas Mataas na Isip, sa banal na prinsipyo; tila sa kanya ay walang sinuman ang makakakilala sa kanya bilang kanila. Sa ganitong estado, ang mga tao ay madalas na nagpapakamatay.

Pagkabaliw, pagkahumaling, kawalang-ingat - ang isang mayamang imahinasyon ay gumaganap ng isang malupit na biro sa mga tao. Tumakas sa tunay na mundo nagbibigay-daan sa kanila na lumikha ng kanilang sariling ideal na mundo. Nagsisimula silang magkaroon ng mga pangitain at takot na mawala ang kanilang isip. Napagtanto nila na sila ay nararamdaman at nakikita sa isang espesyal na paraan, habang sila ay karaniwang malusog.

Ang hiwalay na pag-uugali ay bunga ng kalungkutan. Halimbawa, kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili bilang indigo, sinasadya (o hindi) itinataboy ang kanyang sarili mula sa lipunan. Kung isang araw ay masumpungan niya ang kanyang sarili na hindi katanggap-tanggap o hindi maintindihan ng grupo, maaari itong mag-iwan ng bakas sa kanyang buong buhay at magiging mahirap para sa kanya na makibagay sa koponan.

Mga sanhi ng mga problema at ang kanilang mga kahihinatnan

Mayroong isang opinyon na ang nakakaranas ng isang krisis ng espirituwalidad ay isang hindi maiiwasang bahagi ng buhay ng tao. Anuman, kahit na ang pinakamahirap, sandali sa ating buhay ay maaaring mabaligtad ang lahat at baguhin ang karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang kahulugan ng pagdurusa sa isip ay maging mas masaya, alisin ang iyong ulo sa mga hindi kinakailangang basura, itigil ang pagkabahala at pag-aalala tungkol sa anumang dahilan, at tumaas sa mahihirap na kalagayan. Anong espesipikong mga dahilan ang umaakay sa isang tao sa espirituwal na mga problema?

Panlabas na mga pangyayari

Kabilang dito ang:

• malubhang karamdaman at kawalan ng kakayahan, pagbubuntis at pagsilang ng mga bata, ang pagkakaroon ng pagkagumon at kawalan ng kakayahan na mapupuksa ito;
• nabubuhay sa kahirapan o ang phenomenon ng “nowhere to put money”, biglaang pagbabago (pagkawala ng kapalaran, pamilya, trabaho, paglipat);
• labis na enerhiya, takot na walang oras upang gawin ang isang bagay o gawin ito nang hindi perpekto (perfectionism), talamak na pagkapagod, pagka-burnout.

Ayon kay Vladimir Kozlov, ang mga kadahilanang ito ay nabibilang sa mga sumusunod na kategorya: pangit na kaakuhan, hindi natanto na pagkatao, pakiramdam ng hindi kumpleto ng pagkakaroon.

Bilang halimbawa, narito ang ilang sitwasyon kung saan may mataas na posibilidad na magkaroon ng krisis.

Sitwasyon 1. Ang isang tao ay nakatira sa kanyang sariling “latian”. Ang lahat dito ay napakapamilyar, bagaman hindi perpekto. At tila nararamdaman niya ang panloob na potensyal upang magawa ang isang bagay na kapaki-pakinabang, ngunit ito ay nakakatakot... Nakakatakot na mawala din iyon, hindi upang pasanin ang gayong pasanin sa marupok na mga balikat. Saloobin: “Marami akong kaya, pero ang tingin ng karamihan sa akin ay parang bata, mahina at boring. Hindi ko kakayanin!" Kung isang araw ang gayong "daredevil" ay nagpasiya na umalis sa kanyang comfort zone, ito ang unang hakbang patungo sa pagpapagaling sa sarili.

Sitwasyon 2. Ang isang tao ay tumatanggap ng hamon. Bumuo siya ng isang plano para sa kanyang pag-iral sa hinaharap, walang awa na nagtatapon ng mga hindi kinakailangang tao, huminto sa isang hindi minamahal at mababang suweldong trabaho, at marami pang iba. Ang determinasyong ito at kakayahang kumilos ay tumutukoy sa indibidwal na nasa hustong gulang.

Sitwasyon 3. Namamatay upang maipanganak muli. Mas mabuti sa isang mas mahusay na papel. Ang isang mahirap na punto ng pagbabago ay nangyayari, at pagkatapos ay ang isang tao ay tila nagising pagkatapos ng maraming taon ng pagtulog, isang kumpletong pag-reboot ay nangyayari. Naniniwala si Vladimir Kozlov na ang gayong matalim na paglukso, ang pag-abandona sa lahat ng bagay na mahal, ay maaaring hindi makaligtas. Minsan nangyayari ang totoong kamatayan o kabaliwan.

Sitwasyon 4. Itinuro sa atin na tiyak na dapat tayong matuto ng mga aral sa anumang sitwasyon. Ang isang maunlad, holistic na indibidwal ay nakayanan ang matinding pagbabago nang walang gulat at sinusubukang ayusin ang lahat at masanay sa mga bagong pangyayari. Sa ganitong mga panahon ang ego ay hindi na pumuputok at ang mga relasyon sa lipunan ay nagiging mas mahalaga.

Sino ang tinatawag na isang espirituwal na binuo at naliwanagan na tao? Isang taong natuto ng isang mahalagang bagay mula sa lahat ng nabanggit na sitwasyon at natutong gamitin ito. Ibabahagi niya ang kanyang kaalaman at karanasan sa iba. Kung gayon ang lahat ay hindi walang kabuluhan!

Isang 25-taong-gulang na batang babae ang nagdiborsiyo isang linggo na ang nakalilipas matapos magpakasal sa loob ng 2 taon. Ang diborsyo na sinimulan ng asawa. Ang isang babae ay hindi maaaring mabuntis dahil sa kawalan ng katabaan. Sa puntong ito ng oras, ang batang babae ay may kakulangan ng interes sa buhay, isang pagkawala ng kahulugan sa buhay (dati ay nais niyang manganak ng dalawang anak).

Babae, 34 taong gulang. Two months ago namatay ang asawa ko (aksidente). Naiwan ako sa isang dalawang taong gulang na bata. Habang ako ay kasal (7 taon), hindi ako nagtatrabaho kahit saan, ako ay isang maybahay. Napaharap ako sa pangangailangang maghanap ng trabaho.

Binata, 26 taong gulang. Natapos ko kamakailan ang graduate school sa kabisera, lumipat upang manirahan at magtrabaho sa Novosibirsk, at nakakuha ng trabaho sa isang research institute kung saan kailangan ang kanyang kaalaman. Siya ay nahaharap sa katotohanan na mahirap para sa kanya na makahanap ng mga kaibigan at magtatag ng mga personal na relasyon sa isang bagong lugar.

Ano sa palagay mo ang nagkakaisa sa mga taong ito?

Ang lahat ng mga karakter na inilarawan ay nakatagpo sa kanilang buhay kung ano ang karaniwang tinatawag sa lipunan ang salitang "krisis." Mayroong iba't ibang uri ng mga personal na krisis: eksistensyal, edad, sikolohikal, at palaging may paraan para makalabas sa isang partikular na uri ng krisis.

Sa isang paraan o iba pa, ang bawat tao sa kanyang buhay ay nakatagpo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito nang higit sa isang beses. Ang ilang mga tao ay dumaan sa kanilang mga krisis nang mabilis at medyo walang sakit, habang ang iba ay maaaring makaalis sa kanila nang mahabang panahon at dumaan sa mga ito nang napakahirap. Paano mo mauunawaan kung alin sa mga nabanggit na krisis ang nararanasan mo o ng iyong mga kaibigan ngayon? Bakit sila bumangon? Paano ka makakaahon sa krisis nang mag-isa o makakatulong sa iyong mga mahal sa buhay at mga kakilala na makaahon dito?

Umaasa ako na pagkatapos basahin ang artikulong ito, makakahanap ka ng mga sagot sa iyong mga tanong na may kaugnayan sa CRISES, at mas mauunawaan mo ang mga taong nasa "path of searching" para sa mga solusyon na kailangan nila.

Kaya, tingnan muna natin:

• anong uri ng mga krisis ang umiiral;
• kung paano sila naiiba sa isa't isa at kung paano sila magkatulad;
• bakit sila bumangon (mga dahilan);
• ano ang nangyayari sa isang tao sa panahon ng krisis.

At pagkatapos ay hawakan natin nang kaunti ang paksa ng mga espirituwal na paghahanap at mas makilala ang mga detalye at tampok ng mga umiiral na krisis.

Ang mga krisis ay ang mga sumusunod:

Sikolohikal na krisis. Ang kababalaghan ay pansamantala at panandalian. Ang ganitong krisis ay nauugnay sa problema ng pagbagay. Ang isang tao ay lumalabas na hindi handa para sa ilang mga sitwasyon at hindi makahanap ng solusyon sa kung paano kumilos o kung ano ang gagawin. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang kumbinasyon ng ilang mga pangyayari. Upang umangkop sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay na lumitaw, ang isang tao ay kulang sa kaalaman o kasanayan, o hindi siya handa sa emosyonal at moral. Karaniwan, ang ganitong uri ng krisis ay nangyayari kapag ang isang matatag na panahon sa buhay ay nagbabago at nangyayari paminsan-minsan sa buhay ng sinumang tao (pagbabago ng trabaho, pagbabago ng lugar ng paninirahan, pagbabago sa mga personal na relasyon).

Krisis sa edad. Nangyayari sa panahon ng rebisyon ng isa mga tungkuling panlipunan: bagong katayuan sa lipunan, bagong responsibilidad, bagong posisyon sa pamilya o sa trabaho. Nangyayari paminsan-minsan, ang mga pangunahing panahon kung kailan ito maaaring lumitaw: 21-23 taon, 25-26 taon, 28 taon, 30-32 taon, 33-35 taon, 40-42 taon, 45 taon, atbp. Karaniwang tulad ng isang Ang krisis ay nauugnay sa mga pagbabago sa kapaligiran (kondisyon sa pamumuhay) o aktibidad ng tao (kondisyon sa pagtatrabaho) o sa kanyang paglipat sa ibang kategorya ng edad (iba't ibang potensyal na pisyolohikal, iba't ibang saloobin sa lipunan sa mga taong nasa edad na ito o sa mga taong may ganoong pisikal na kondisyon) .

Ito ay panahon ng ilang pagbabago sa sistema ng coordinate: kung ano ang mahalaga at kung ano ang hindi na mahalaga sa buhay, sa mga relasyon, sa aktibidad; isang panahon kung kailan ang mga layunin at mapagkukunan ay muling sinusuri, ang mga umiiral na pagkakataon at limitasyon para sa sarili sa kapaligiran ay tinasa, isinasaalang-alang ang umiiral na potensyal ng kaalaman, kasanayan, koneksyon, mapagkukunan at isinasaalang-alang ang mga limitasyon sa kalusugan ng isang tao, atbp.

Kadalasan, ang isang krisis sa edad ay nangyayari bilang resulta ng cognitive dissonance, kapag ang ninanais/kailangan ay hindi tumutugma sa kung ano ang magagamit/posible o makukuha/nakamit kapwa sa mga mapagkukunan (materyal na base) at sa mga estado ng isang tao (mental o pisyolohikal). Ang krisis na ito ay nangyayari sa pagtatapos ng isang tiyak na yugto ng personal na pag-unlad at sa panahon ng paglipat ng isang tao sa isang bagong yugto sa buhay: isang pagbabago sa mga halaga/priyoridad at personal na mga pangangailangan, bilang isang resulta ng isang physiological shift sa katawan o bilang isang resulta ng pagbabago sa kapaligirang panlipunan(mga pagbabago sa katayuan o tungkulin, pagbuo ng isang bagong sitwasyon). Ang ganitong uri ng krisis ay maaaring humantong sa isa pang uri ng krisis - isang eksistensyal.

Krisis sa buhay. Ang isang oras kung kailan ang ideya ng mga pagbabago sa buhay ay maaaring sinamahan ng pagkawala ng interes sa buhay. Karaniwan nailalarawan sa pamamagitan ng isang estado ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Maaari itong ma-trigger ng isang may kaugnayan sa edad o sikolohikal na krisis o magpakita mismo bilang isang resulta ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili (isang bagong antas ng pag-unlad ng kamalayan at pag-iisip).

Kadalasan ay nangyayari sa mga taong mas malapit sa 40 taong gulang o bilang isang resulta ng katotohanan na ang isang tao ay nakaranas ng isang malakas na emosyonal na karanasan (sakuna, aksidente, aksyong militar, pagkamatay ng mga mahal sa buhay). Ang tao ay naghahanap ng paliwanag para sa kanyang pag-iral, ang pagkakaroon ng sangkatauhan at ang mundo sa pangkalahatan. Sinusubukang maunawaan ang kanyang layunin sa mundong ito. Ang krisis ay sinamahan ng mga pagbabago sa pang-unawa sa katotohanan. Mayroong muling pagtatasa ng mga umiiral na halaga at mga karanasan ng isang tao Personal na karanasan. Ang panahong ito ng buhay ay maaaring sinamahan ng pag-alis ng isang tao mula sa aktibong buhay panlipunan at ang kanyang pag-alis sa relihiyon (ang tao ay naghahanap ng isang bagong pananampalataya sa kanyang sarili at sa ibang mga tao). Minsan sa lipunan ang estadong ito ay tinatawag na "estado ng espirituwal na paghahanap" / "paghahanap para sa sarili."

Ang mga detalye ng alinman sa mga krisis sa itaas ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng isang tao: ang kanyang ugali at karakter. Walang katulad na mga krisis! Iba-iba ito para sa bawat tao.

Ang pinakamahirap na kaso na naranasan ko sa aking pagsasanay.

• Sikolohikal na krisis (tiyak na pangyayari sa buhay).
• Krisis sa edad (muling pagtatasa ng mga halaga na isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa pisyolohiya).
• Midlife crisis (muling pagtatasa ng landas ng buhay).
• Existential crisis (maghanap ng bagong kahulugan sa buhay).

At lahat ng mga krisis na ito ay nangyari para sa isang kliyente sa loob ng isang taon!

Ano ang ginawa mo sa huling yugto ng social adaptation:

1. Natukoy ang kahulugan ng buhay.
2. Pinili namin ang isang landas na isinasaalang-alang ang kahulugan ng buhay at ang magagamit na mga pagkakataon sa lipunan.
3. Tinukoy namin kung ano ang mahalaga at hindi para sundan ang aming landas. Natukoy namin kung ano ang nakakatulong at kung ano ang humahadlang dito sa pagsunod. Naunawaan ang mga pangunahing pangangailangan.
4. Susunod, ang kliyente ay nakapag-iisa na inayos ang kanyang buhay na isinasaalang-alang ang "mga bagong alituntunin".

Pang-agham na kahulugan ng mga krisis

Sikolohikal na krisis- isang estado kung saan ang karagdagang paggana ng indibidwal sa loob ng balangkas ng nakaraang modelo ng pag-uugali ay imposible (dahil sa mga pagbabago sa mga kondisyon sa kapaligiran), kahit na ito ay ganap na angkop sa tao. Ang mga krisis ay nagpapakita ng kanilang sarili sa ilalim ng stress, bilang mga takot, pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, atbp.

Krisis sa edad. Muling pagtatasa ng sistema ng halaga (mga bagong priyoridad ng kahalagahan).

18-21 taong gulang. Ang pagtugon sa pagiging adulto ay mga karanasang nauugnay sa pagpapasya sa sarili, paghahanap ng lugar sa mundo ng mga nasa hustong gulang.

Krisis ng 30 taon(27-32 taong gulang). Pagtatasa ng iyong sariling mga nagawa. Ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa kung gaano niya napagtanto ang kanyang sarili alinsunod sa mga panlipunang pag-uugali ng lipunan, para sa karamihan ay may kinalaman ito sa mga tagumpay sa karera.

35-45 taong gulang. Krisis sa gitnang edad. Muling pagtatasa ng karanasan sa buhay at piniling landas. Kung kinakailangan, maghanap ng bagong landas.

Krisis sa gitnang edad- pangmatagalan emosyonal na kalagayan(posibleng depresyon), na nauugnay sa isang muling pagtatasa ng karanasan ng isang tao sa katamtamang edad (30-40 taon), kapag marami sa mga pagkakataon na pinangarap ng isang indibidwal sa pagkabata at pagbibinata ay hindi na mababawi na nawala o tila nawala, at ang simula ng sariling katandaan ay tinatasa bilang isang kaganapan na may medyo totoong timeframe, hindi "sa hinaharap." Sa panahong ito ng buhay, sinusubukan ng isang tao na bumawi para sa kung ano, na tila sa kanya, napalampas niya sa isang pagkakataon, "hinihila pataas" ang isa sa mga napalampas na lugar ng kanyang buhay sa isang antas kung saan siya ay masisiyahan.

Krisis sa buhay- isang pakiramdam ng malalim na sikolohikal na kakulangan sa ginhawa kapag tinatanong ang kahulugan ng pagkakaroon. Mas karaniwan sa mga kultura kung saan natutugunan na ang mga pangunahing pangangailangan para mabuhay. Nagpapakita ito ng sarili sa mga taong nararamdaman na nakamit nila ang lahat ng gusto nila, natanto ang lahat ng mga layunin na itinakda nila para sa kanilang sarili, at ngayon kailangan nilang maunawaan kung ano ang susunod na gagawin. Maaari rin itong magpakita mismo sa mga taong nauunawaan, salamat sa isang tiyak na sitwasyon o ilang kaganapan (isang mabilis na pagbabago sa larawan ng mundo), na ang kahulugan ng buhay, lumalabas, ay ganap na naiiba (iba sa mga nakaraang ideya tungkol dito. ).

Pagpapakita ng umiiral na krisis:

• damdamin ng paghihiwalay at kalungkutan;
• kamalayan sa sariling mortalidad o kamalayan sa kawalan ng kabilang buhay;
• ang pagkaunawa na ang buhay ng isang tao ay walang layunin o kahulugan.

Ano ang pagkakatulad ng mga krisis (ano ang kanilang pagkakatulad)?

Ang lahat ng mga ito ay sinamahan ng mga pagbabago sa mga emosyon at mental na estado: disorientation, tensyon, pagkabalisa, depresyon, mood swings, pagsalakay. Sa oras na ito, ang hindi matatag at hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili at hindi naaangkop na pag-uugali (isa o iba pa) ay sinusunod. Ang lahat ng mga krisis ay maaaring samahan ng mga pagbabago sa propesyonal na aktibidad, sa kapaligiran ng pamumuhay, sa sistema ng pagganyak. Kung bigla mong nais na baguhin/muling isaalang-alang ang ilan sa mga nabanggit sa iyong buhay nang walang magandang dahilan, marahil ito ay isang senyales ng pagsisimula ng isang krisis.

Ilang mga pattern ng pag-uugali at estado sa panahon ng krisis. Mga Rekomendasyon.

Ang pagkakaroon ng hindi natagpuan ang tamang sagot at isang katanggap-tanggap na solusyon na angkop sa kanyang kaso, na sinubukan ang iba't ibang mga pagpipilian, ang isang tao ay nagsisimula sa buhay "mula sa simula": isang bagong lugar ng paninirahan, isang bagong trabaho, isang bagong pamilya, mga bagong libangan, atbp. Minsan sa panahon ng krisis ang isang tao ay bumaling upang suportahan at tumulong sa mga kamag-anak, kaibigan o kakilala. Ngunit ang "kanilang" mga tao ay bihirang makakatulong sa mga ganitong kaso. Paghanap ng tamang solusyon(sagot) sa lahat ng mga krisis sila ay nagsasarili, ibig sabihin. ang isang tao ay dapat mismong mahanap ang solusyon na kailangan niya at ang sagot na nababagay sa kanya. Habang tumatagal ang krisis, mas nagbabago ang pagkatao at kamalayan. Ang pagiging "nasa krisis" para sa isang sapat na mahabang panahon ay maaaring magpahiwatig na ang pagbagay sa mga kondisyon ng mga pagbabago sa kapaligiran ay mahirap sa antas ng kaisipan. Sa kasong ito, kailangan mo ng tulong ng mga espesyalista.

Sa kaso ng existential crises, maaari kang bumaling sa isang existential psychologist. Nakatutulong ang ilang tao na makipag-usap sa mga kinatawan ng relihiyon:

• relihiyong dharmic (Buddhism, Jainism, Hinduism, Sikhism),
• Ang relihiyong Abrahamiko (Baha'i, Islam, Hudaismo, Kristiyanismo),
• tradisyonal na relihiyon ng Malayong Silangan (Taoism, Confucianism, Shintoism).

Sa kaso ng mga krisis na may kaugnayan sa edad, kapag ang isang tao ay hindi makayanan ang kanyang sarili, ang isa ay dapat humingi ng payo mula sa isang psychologist na dalubhasa sa mga krisis na may kaugnayan sa edad. Sa pamamagitan ng paraan, sa ganitong uri ng krisis, ang pakikipag-usap sa mas maraming karanasan na mga tao (sa susunod na henerasyon na dumaan na sa isang katulad na bagay) ay nakakatulong din.

Ano ang madalas na ginagawa kapag naghahanap ng mga solusyon sa panahon ng krisis.

Binabago nila ang mga kondisyon sa kapaligiran at naiimpluwensyahan ang sitwasyon upang makahanap ng isang "ginintuang kahulugan" na may mga lumang katangian ng personalidad - upang maabot ang isang komportableng estado. Kung hindi gagana ang opsyong ito, magsisimulang magbago ang ilang mga katangian ng personalidad at mga katangian ng indibidwal na karakter.

Kapag nakahanap ng tamang balanse, makakatulong ang mga reference point para sa susunod na yugto ng buhay at personal na pag-unlad:

1. Sa panahon ng isang sikolohikal na krisis. Pagbabago sa potensyal ng pagkatao. Bagong kaalaman para sa propesyon o pang-araw-araw na buhay (espesyal na kaalaman, lokal na kaalaman, kaalaman sa mga detalye ng lipunan), pag-unlad ng mga umiiral na kasanayan, pagkuha ng mga bagong kasanayan.
2. Sa panahon ng krisis sa edad. Mga pagbabago sa mga katangian ng pagkatao. Kaalaman tungkol sa mga krisis na nauugnay sa edad (kung paano sila pumasa), kaalaman tungkol sa iyong katawan (paraan ng pagpapanatili ng kalusugan ng isip at pisikal), ang kakayahang umako ng responsibilidad at gumanap ng mga bagong tungkulin sa lipunan.
3. Sa isang umiiral na krisis. Espirituwal at personal na mga pagbabago. Kaalaman tungkol sa kaayusan ng mundo at sangkatauhan (natural science, kasaysayan ng panlipunang pag-unlad, ebolusyon). Pagkilala sa mga bagong kultura at lipunan. Pag-aaral ng pilosopiya, moralidad ng lipunan. Pagbuo ng iyong bagong moralidad.

Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krisis?

Sikolohikal na krisis(nangyayari sa lahat). Relasyon sa sitwasyon. Mga pagbabago sa pagkatao. Sa panahon nito, ang mga menor de edad na emosyonal na kaguluhan ay sinusunod. Ito ay tumatagal ng maikling panahon (mga araw, mas madalas na linggo o buwan). Pana-panahong nangyayari sa buong buhay at madalas. Sa kabataan, mas marami ang ganitong mga krisis, ngunit sa "pagkahinog" ay nagiging mas kaunti. Sa kabataan, madaling makayanan ang mga ito salamat sa isang nababaluktot na pag-iisip, ngunit sa pagtanda ay mas mahirap, dahil mahirap umangkop sa sitwasyon dahil sa nakakondisyon na kamalayan o mga karamdaman sa pag-iisip na may kaugnayan sa edad. Maaari mong makayanan ang isang sikolohikal na krisis sa iyong sarili. Ito ay nakatuon sa paghahanap ng mga solusyon sa kapaligiran at lipunan (ang isang tao ay nangangailangan ng mga kakayahan at kaalaman, ilang mga mapagkukunan).

Krisis sa edad(nangyayari sa lahat). Relasyon sa lipunan. Ang pagbabago ng pagkatao at ang paglitaw ng espirituwal. Sa panahon nito ay maaaring may mga neuroses, depresyon, at pagkabalisa. Mga pangunahing krisis: 30 taon (pag-unlad, karera, relasyon ng isang tao) - "saan susunod na pupuntahan?" 40 taon (pamilya, pagtanda, moralidad) - kung ano ang hindi na posible at kung ano ang nakamit na, "Saan ako HINDI dapat pumunta?". Pana-panahong nangyayari, ngunit mas madalas kaysa sa isang sikolohikal na krisis. Medyo mahabang panahon ang lumipas (buwan, o kahit taon). Upang makayanan ang krisis na ito, kung minsan kailangan mo ng tulong at suporta mula sa iba. Nakatuon sa paghahanap ng mga solusyon sa kapaligiran at lipunan (social adaptation at roles, physiological adaptation).

Krisis sa buhay(hindi nangyayari sa lahat). Relasyon sa iyong sarili (relasyon sa Diyos). Muling pagsilang ng pagkatao/kamatayan ng pagkatao at pag-unlad/kapanganakan ng espirituwal. Ang realisasyon na, bukod sa KATAWAN at PERSONALIDAD, may BAGAY. Sa panahon ng krisis na ito, ang isang tao ay nakatagpo ng mga bagong mental na estado. Maaari itong tumagal ng medyo mahabang panahon. Nakatuon sa paghahanap ng solusyon sa sarili o sa Uniberso/mundo. Pagbabago ng larawan ng mundo at mga pangangailangan. Ang krisis ay maaaring sinamahan ng intermediate psychoses at mga estado ng binagong kamalayan.

Mga subtlety sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krisis.

• Sikolohikal na krisis - Ako at ang Sitwasyon. Itinataguyod ang pag-unlad ng indibidwal na potensyal. Ang konteksto ay ilang pansamantalang problema/kahirapan. Upang malutas, kailangan mong maghanap ng ilang paraan upang malutas ang isang partikular na sitwasyon. Paghahanap ng impormasyon - kaalaman, mga tip, mga pagpipilian, kung paano ito posible, kung sino ang nakagawa na nito.
• Krisis sa edad-Ako at Lipunan . Itinataguyod ang pagbuo ng kamalayan sa sarili at pag-unlad ng indibidwal na potensyal. Mga konteksto - pamilya, trabaho, kaibigan. Upang malutas ito, kailangan mong makahanap ng mga katanggap-tanggap na tungkulin at makabisado ang mga ito, matutong gampanan ang mga ito nang mas mahusay, at gumawa ng mga pagbabago sa iyong mga aktibidad. Ang pangunahing bagay ay ang mga tungkulin ay hindi sumasalungat sa kanilang moralidad at pag-uugali na tinatanggap sa lipunan, at sumusunod sa mga batas at moral ng lipunan. At din upang ang napiling aktibidad ay hindi mapanganib sa kalusugan at hinihiling, at sa paggawa nito, ang isang tao ay makakatanggap ng kasiyahan at isang disenteng gantimpala. Maghanap ng mga katanggap-tanggap na anyo ng aktibidad at mga tungkulin (kaya ko at gusto; kaya ko, ngunit ayaw ko na; gusto ko, ngunit hindi ko pa kaya) na isinasaalang-alang ang potensyal ng isang tao (kaalaman, edukasyon, kasanayan, kalusugan, pagkakataon, koneksyon , mga mapagkukunan).
• Krisis sa buhay -Ako at ang Mundo. Itinataguyod ang pagbuo ng kamalayan sa sarili. Mga Konteksto - ang Uniberso at sangkatauhan, ang mundo sa paligid, ang Banal, ako bilang bahagi ng mundong ito. Upang makagawa ng isang desisyon, kailangan mong hanapin ang kahulugan ng buhay (kung ano ang nararapat na mabuhay) at isang ideya kung saan handa kang mamatay (ipagtanggol ito at paunlarin ito), kung ano ang handa mong ipasa sa iba pang henerasyon. Ang paghahanap ng eksakto sa iyong lugar sa mundong ito (unawain kung ano ang natatangi at may layunin; magkaroon ng pag-unawa na ikaw ay higit pa sa iyong katawan at personalidad, na mayroon kang ilang mga talento na wala sa iba at kailangan nilang gamitin para sa kapakanan ng sangkatauhan, lipunan, pamilya).

Mga tampok ng mga krisis na nauugnay sa edad at umiiral.

Sa panahon ng krisis sa edad, maaari mo pa ring pamunuan ang iyong lumang buhay, manatili sa lipunan, habang naghahanap ng solusyon na kailangan mo (isang unti-unting paglabas). Sa panahon ng isang existential crisis, ang isang tao ay hindi na mabubuhay sa dating paraan. Walang kahulugan, walang motibasyon. Alinsunod dito, wala akong gustong gawin mula sa ginawa ko noon. Upang makahanap ng solusyon, kailangan mong "lumipad" sa lipunan nang ilang sandali. Ang ilang mga tao sa oras na ito ay mas gusto ang isang natatanging paraan upang "LUMAYAS mula sa lipunan" - basta na lang mawala ang kanilang sarili sa alkohol o pagkalasing sa droga.

Ang mga krisis na nauugnay sa edad ay pumupukaw sa paglitaw ng mga umiiral na krisis. Ang mga umiiral na krisis ay palaging nagtutulak sa isang tao sa landas ng espirituwal na paghahanap.

Ang mga sanhi ng may kaugnayan sa edad at umiiral na mga krisis at ang mga tampok ng kung paano sila pumasa.

Lumilitaw ang mga krisis kapag ang isang tao na may lumang kaalaman at ideya tungkol sa mundo sa ilalim ng mga partikular na pangyayari ay hindi makayanan ang isang tiyak na sitwasyon (manifest kapag umaangkop sa mahirap na mga sitwasyon). Maaaring buhayin ng isang krisis ang cognitive instinct (nagsisimula ang isang tao na maging interesado sa mga bagong bagay, maaaring magkakaiba ang mga paksa, ang impormasyon ay pinagkadalubhasaan sa malalaking volume) at gawing mas may kaugnayan ang mga espirituwal na pangangailangan na may kaugnayan sa iba pang umiiral na mga pangangailangan. Maaaring i-activate ng cognitive instinct ang migration instinct: ang isang tao ay nagsisimulang maghanap ng mga bagong kondisyon sa kapaligiran para sa buhay.

Ang aktibong estado ng mga instinct (cognitive at migration) ay humahantong sa mga pagbabago sa pag-uugali: ang isang tao ay nagsisimulang matuto ng bago, pumunta sa paglalakbay. Sa pamamagitan ng paraan, batay sa mga palatandaan na lumitaw (nagsimula siyang mag-aral ng maraming at pumunta / nais na maglakbay), mauunawaan ng isang tao na ang isang tao ay dumaan sa isang tiyak na panahon ng paglipat sa buhay. Ang mga palatandaang ito ay isang uri ng "mga marker" na nagpapahiwatig ng mga seryosong prosesong panloob na nagaganap sa pag-iisip ng tao.

Bakit lumilitaw ang mga krisis? Ano ang mahalaga para sa kanilang paglitaw?

Ang mga pangunahing sanhi ng mga krisis ay: kapaligiran (kaso, pangyayari), cognitive dissonance (mga pagbabago sa kapaligiran o pagtanggap ng impormasyon na hindi tumutugma. panloob na potensyal ng isang tao at ang impormasyong magagamit niya), isang pagbabago sa mga pangangailangan at halaga ng isang indibidwal bilang resulta ng isang tiyak na insidente o may layunin na pag-unlad ng indibidwal.

Ano ang dulot ng mga krisis?

Bilang resulta ng isang krisis: sikolohikal, may kaugnayan sa edad o eksistensyal, ang isang tao ay madalas na nahahanap ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan siya ay napipilitang maghanap ng impormasyon, isang solusyon, isang sistema ng coordinate, estado, kahulugan, panloob na balanse.

Anong mga uri ng paghahanap ang mayroon?

Mga pangunahing dahilan para sa paghahanap:

• Ang paglitaw ng mas mataas na antas ng mga pangangailangan;
• Ang pagiging nasa isang estado ng krisis na nauugnay sa edad, na humantong sa isang umiiral na krisis;
• Isang tiyak na pangyayari;
• Pagkawala ng mga nakaraang landmark.

Mamaya sa artikulong ito ay pag-uusapan natin sa mas malaking lawak tungkol sa mga espirituwal na paghahanap na lumitaw kapag binabago ang sistema ng mga halaga at nangungunang mga pangangailangan, kapag naghahanap ng kahulugan ng buhay - kung ano ang nagkakahalaga ng pamumuhay. Ang parehong mga paghahanap na ito ay malapit na nauugnay sa paksa ng pagbuo ng kamalayan sa sarili.

Espirituwal na paghahanap.

Ang mga espirituwal na pakikipagsapalaran ay humahantong sa espirituwal na paggising (pagkakaroon ng pananampalataya) at pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Ito ay isang paghahanap para sa espirituwal at relihiyosong mga estado, pagkakaroon ng mga bagong karanasan sa buhay. Ang mga paghahanap na ito ay kadalasang na-prompt ng mga nauugnay sa edad o umiiral na krisis. Sa mga paghahanap na ito, naiintindihan ng isang tao ang:

• Na ang materyal na mundo ay hindi napakahalaga, na mayroong iba pang mga halaga;
• Na ang mundo ay gumagana nang iba kaysa sa tila sa kanya noon (itinuro sa kanya ito kanina).

Mula sa pananaw ng sikolohiya at neurophysiology, sa panahon ng mga espirituwal na pakikipagsapalaran ang isang tao ay nagiging mas hindi makatwiran. Ang kanyang kamalayan ay tila lumilipat sa kanan, ibig sabihin, sa oras na ito sila ay higit na gumagana (lumahok sa pagbuo ng aktibo at nangingibabaw mga neural network) neuron mula sa kanang hemisphere.

Ang pamamayani ng hindi makatwiran na pag-iisip, dahil sa hindi pangkaraniwang bagay na nabanggit sa itaas, ay nag-aambag sa pangingibabaw ng relihiyon, masining, pilosopiko na mga uri ng kamalayan, ibig sabihin, ang kaukulang pang-unawa sa mundo ay nagsisimulang mangibabaw. Ang mga pagbabago sa pang-unawa (binagong estado ng kamalayan) ay nagbabago sa larawan ng mundo (pananaw sa mundo, saloobin) at nag-aambag sa paghahanap ng bagong kahulugan, ang paglitaw ng isang bagong pag-unawa sa mundo. Ang isang pagbabago sa kamalayan ay maaaring mangyari dahil sa impluwensya ng kapaligiran at mga pagbabago sa aktibidad. O dahil sa mga pagbabago sa mga prosesong pisyolohikal na nakakaapekto Proseso ng utak at kundisyon. Ang mga pagbabago sa mga proseso ng physiological ay nakamit sa pamamagitan ng mga espirituwal na kasanayan, isang tiyak na diyeta, ang organisasyon ng ilang mga kondisyon sa kapaligiran at pagsunod sa isang tiyak na rehimen ng aktibidad at nutrisyon.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng nasa itaas ay ang post. Kapag, napapailalim sa ilang mga kundisyon (pamumuhay at diyeta), ang isang tiyak na estado ay nakamit sa antas ng pisyolohiya at pag-iisip, na nagpapahintulot sa isa na makaranas ng mga bagong emosyonal at pisyolohikal na estado (isang matingkad na anyo nito ay lubos na kaligayahan).

Ang mga espirituwal na estado ay makikita sa mga sumusunod (mga tampok):

• Lumilitaw ang mas malaking moralidad (hindi ako makapagsinungaling, atbp.);
• Mayroong mas kaunting agresyon o walang agresyon sa lahat (withdrawal mula sa kumpetisyon);
• Lumilitaw ang altruism (handang tumulong sa lahat nang libre);
• Lumilitaw ang isang pakiramdam ng pagmamahal para sa lahat ng buhay sa mundo;
• Mayroong pakiramdam ng kalusugan (ang katawan ay muling nagtatayo ng mga proseso ng physiological).

Ang mga espirituwal na estado ay lumilitaw sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng pamumuhay: pag-iwas, mga ritwal, pang-araw-araw na gawain, diyeta. Ang mga espirituwal na estado ay nag-aambag sa paglitaw ng mga relihiyosong estado (halimbawa, ecstasy). Ang mga espirituwal na estado at relihiyosong estado ay napaka-espesipikong mga estado sa mga tao. Maraming mga psychologist ang hindi maaaring makilala ang mga ito mula sa neurotic at borderline mental states, kaya inilagay nila mga maling diagnosis. Ang espirituwal na estado ay ang karanasan ng espirituwal na "Ako". Lumilitaw ang isang paniniwala (sa pamamagitan ng karanasan) na ang panloob na mundo ay kahit papaano ay kasangkot sa Banal na kalikasan. Ang estado na ito ay kilala lamang sa isang tao sa pamamagitan ng personal na karanasan.

Relihiyosong estado- isang estado ng euphoria, paniniwala sa isang tiyak na katotohanan, batay hindi sa lohika, ngunit sa pananampalataya. Sa buhay ng mga "espirituwal na naghahanap" ng mga tao, madalas na may ganitong mga sitwasyon kapag ang pag-iisip ng isang tao na nakikibahagi sa mga espirituwal na kasanayan ay hindi sapat na handa para sa pagpapakita ng estado ng "nakatagpo ng espirituwal." At bilang resulta nito, ang "naghahanap" ay nakakaranas ng paghahalo ng transpersonal na "Ako" (espirituwal) sa indibidwal na "Ako" (personal). Sa pagsasalita sa wika ng mga pilosopo, mayroong isang kalituhan ng mga kamag-anak at transendental na katotohanan. At ito ay puno na ng mga sakit sa pag-iisip. Upang maiwasan ang mga posibleng problema, kailangan mong paghiwalayin ang iyong mga estado at gamitin ang mga ito para sa iyong mga pangangailangan. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng naka-target na pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Sa pamamagitan ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili, ang isang tao ay maaaring bumuo ng kakayahang makilala kung ano ang nanggagaling, sabihin nating, mula sa Diyos (relihiyoso at espirituwal na estado), kung ano ang nagmumula sa lipunan (saloobin, stereotypes), at kung ano ang sarili (sariling karanasan at pag-unawa sa buhay). Ang payo ko ay bumuo muna ng kamalayan sa sarili, at pagkatapos ay simulan ang isang espirituwal na paghahanap! Kung ang kamalayan sa sarili ay bubuo muna at ito ay humahantong, bilang isang resulta, sa mga espirituwal na pakikipagsapalaran, kung gayon ang isang tao sa kasong ito ay darating sa mga paghahanap na ito na inihanda. Tandaan, ang mga espirituwal na paghahanap sa kanilang sarili (pagnanasa sa fashion - "Lahat ng tao sa paligid ay NALIWANAG, kaya dapat ako rin?") ay maaaring magdulot ng isang umiiral na krisis! Ang mga espirituwal na pakikipagsapalaran ay maaari ding lumitaw sa panahon ng mga umiiral na krisis (madalas na nangyayari ito).

Rekomendasyon para sa mga kasamahan. Kung ang isang tao ay hindi handa para sa mga espirituwal na pakikipagsapalaran, kailangan munang patatagin ang kanyang pag-iisip, kung may mga krisis o neuroses, at pagkatapos nito ay payagan siyang sundin ang landas ng mga espirituwal na pakikipagsapalaran.

Ang mga espirituwal na kasanayan ay nakakaimpluwensya sa pisyolohiya at sa gayon ay nakakatulong sa paghubog ng tiyak mental na estado dahil sa mga pagbabago sa proseso ng pag-iisip. Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagbabago bilang isang resulta ng mga pagbabago sa mga proseso ng physiological. Ang isang bagong estado ng pag-iisip (estado ng binagong kamalayan), na lumilitaw bilang isang resulta ng pagsasanay, ay bumubuo ng isang bagong pang-unawa sa katotohanan: maaari mong makita o mapansin ang isang bagay na hindi mo napansin noon, at ito ay nangyayari dahil sa ibang paggana ng mga pandama. . Kaya, ang mga espirituwal na kasanayan ay tumutulong sa isang tao sa paghahanap upang makahanap ng mga bagong solusyon at makakita ng mga bagong posibilidad.



Ano ang mga pangunahing anyo ng paghahanap sa sarili na umiiral?

Ang pinakatanyag: asceticism (pag-iisa at paghihigpit), peregrinasyon (paglalakbay/paglalakbay sa mga banal na lugar, sa mga bagong lupain).

Asceticism. Mga tampok: ang pag-unlad ng espirituwalidad ay nauugnay sa pag-unlad ng pakikiramay. Sa isang lipunan kung saan kailangan mong "ipagtanggol ang iyong sarili" (isang lipunan kung saan ang tagumpay ay mas mahalaga kaysa sa espirituwalidad), mahirap bumuo ng OPENNESS sa pakikiramay. Ang personal na pag-unlad na ito ay nangangailangan ng pag-iisa (hermitage, monasticism). Angkop din ang pag-iisa para sa mga kailangang marinig ang kanilang panloob na boses (maunawaan ang kanilang tunay na pangangailangan). Ang isang asetiko na pamumuhay ay nakakatulong upang magretiro mula sa lipunan at "pumunta sa iyong sarili." Ang mga paghahanap na ito ay nauugnay sa pagbuo ng kamalayan sa sarili o maaaring humantong sa pag-unlad na ito.

Pilgrimage.Hanapin ang hindi mo pa alam. Mahalagang makipag-ugnayan sa kapaligiran (aktibidad), ipakita ang iyong sarili sa aktibidad, baguhin ang iyong pananaw - lumikha ng isang bagong katotohanan sa pag-iisip.

Form ng paghahanap: Asceticism.

Ang isang tao ay nagretiro ng ilang sandali (1-6 na buwan) sa isang monasteryo, ashram, isang lugar na malayo sa mga tao (bundok, kagubatan, nayon sa ilang). At sa lugar na ito, kung saan mas kaunti o walang aktibidad sa lipunan ang kinakailangan, sinusubukan ng isang tao na magtatag ng isang diyalogo sa sarili: marinig ang panloob na boses, gisingin ang intuwisyon, pakiramdam ang Kaluluwa ng isa. Ang layunin nito ay upang makahanap ng isang estado ng pagkakaisa, upang maibalik ang panloob na kapayapaan ng isip. Ang isang kalmadong kapaligiran at mga espirituwal na kasanayan ay nakakatulong upang makamit ang ninanais na estado. Ang pagbabasa at pag-aaral ng mga bagong bagay ay kadalasang humahadlang sa halip na makatulong. Ang mga panlabas na panginginig ng boses at alon (tunog, liwanag) ay pumipigil sa iyo na makamit ang nais na estado. Samakatuwid, upang gawing mas madali ang PAGHAHANAP at HANAPIN, ang ilang mga kundisyon ay dapat gawin nang maaga.

Ang mga pagbabago ay kinakailangan sa antas ng pisyolohiya sa pamamagitan ng impluwensya ng mga kondisyon sa kapaligiran, diyeta, at aktibidad, upang dahil sa mga pagbabago sa mga proseso ng pisyolohikal, ang mga pagbabago ay nagaganap sa mga proseso ng pag-iisip at ang mga kinakailangang, produktibong estado ng pag-iisip ay lumitaw para sa mga paghahanap, na nagpapahintulot sa mas mahusay na pag-iisip, pagsusuri. , at pagmuni-muni. Sa panahon ng asetisismo, ang isang tao ay napupunta mula sa kanyang dating estado ng "direksyon sa labas" (buhay sa lipunan) patungo sa estado ng "direksyon sa sarili" (buhay sa labas ng lipunan). Na-restore panloob na estado kalmado, maaari kang pumunta nang higit pa (ang intuwisyon sa oras na ito ay nagsisimulang gumana nang naiiba, ang tao ay handa na makita ang bagong impormasyon at mga bagong estado) at magsimulang maghanap ng mga sagot sa iyong mga katanungan (pakikipag-usap sa ibang tao, pag-aaral ng bagong impormasyon).

Bilang isang resulta ng asetisismo, kung ang lahat ay naayos nang tama, ang isang tao ay nakahanap ng mga kinakailangang sagot at bumalik sa lipunan upang magpatuloy na manirahan doon (siya ay muling nakikisalamuha na isinasaalang-alang ang kanyang bagong pananaw sa mundo) o binago ang lumang lipunan sa isang bago - lumipat siya. . Isa pang pagpipilian: pag-unawa para sa iyong sarili bagong kahulugan buhay, ang isang tao ay umalis sa lipunan, sumapi sa relihiyon o naging ermitanyo. Ang pagpipiliang ito ay kadalasang nangyayari sa mga nakaranas ng mga relihiyosong estado at na, sa panahon ng asetisismo, ay nakikibahagi sa mga espirituwal na kasanayan na naglalayong lumikha ng mga naturang estado. Mayroon ding isang pagpipilian na pagkatapos ng asetisismo ang isang tao ay nagsisimula ng isang peregrinasyon upang kumpirmahin ang mga sagot na natagpuan, upang makahanap ng kumpirmasyon sa mundo ng kanyang mga bagong pananaw at umuusbong na mga hula. Minsan ang mga hindi nakahanap ng mga sagot na kailangan nila para sa kanilang sarili sa panahon ng asetisismo ay nagpapatuloy sa isang peregrinasyon pagkatapos ng asetisismo: hinahanap pa nila ang mga ito, ngunit sa ibang anyo ng "paghahanap" - naghahanap sila ng mga sagot hindi SA SARILI, ngunit sa MUNDO.

Form ng paghahanap: Pilgrimage.

Ang Pilgrimage ay nagpapahintulot sa iyo na pisikal na madama ang paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, biswal na makita ang paglipat na ito, makaranas ng mga bagong estado na maglalapit sa isang tao sa estado na kanyang hinahanap (at ito naman, ay tumutulong sa isang tao na maunawaan kung ano ang mahalaga ngayon para sa kanya at kung ano ang gusto mo sa buhay, kung ano ang dapat mong pagsikapan sa hinaharap). Ang peregrinasyon ay isang "paghanap sa mundo." Ang asetisismo ay "paghahanap sa loob ng sarili." Upang lumikha ng mga kinakailangang kondisyon sa panahon ng peregrinasyon, upang lumitaw ang mga kinakailangang estado, kinakailangan upang makakuha ng bagong kaalaman, makatagpo ng mga bagong sitwasyon, makipag-usap nang higit pa sa mga bagong tao, at magbasa pa. Ang mga espirituwal na kasanayan sa panahon ng isang peregrinasyon upang makamit ang ninanais na mga estado (kung ano ang hinahanap ng isang tao) ay humahadlang nang higit pa kaysa sa kanilang naitulong. Sa pamamagitan ng paraan, ang paglalakbay (at ang paglalakbay sa banal na lugar ay isang paglalakbay din) ay nag-aambag sa paggawa ng dopamine, na responsable para sa pagganyak at kasiyahan. Ngunit ang pananatili sa isang estado sa loob ng mahabang panahon, na naghihikayat sa paggawa ng dopamine, ay humahantong sa pagbawas sa dami ng serotonin sa katawan. At ito, sa paglipas ng panahon, ay humahantong sa depresyon at obsessive states. Konklusyon - ang lahat ay dapat nasa moderation!

Kapag pupunta sa isang peregrinasyon, kailangan mo:

• Subaybayan ang iyong mga pisyolohikal na kondisyon;
• Magkaroon ng pagkakataong mamagitan kaagad at kaagad.

Ang pag-alam kung kailan sapat na ang GO (kailangan mo ng pahinga o pagbabawas ng aktibidad) ay nakakatulong na subaybayan ang iyong mga kondisyon at mga indicator ng katawan. Upang suriin ang iyong pisikal na kondisyon, mayroon na ngayong sapat na bilang ng mga device na ibinebenta na nagbibigay-daan sa iyong subaybayan ang mga pagbabago sa katawan batay sa mga parameter ng ihi at dugo (mga test strip at analyzer). Ang pinakamababang hanay ng mga kinakailangang "improvised na tool" na nagbibigay-daan sa iyong subaybayan ang iyong mga prosesong pisyolohikal sa panahon ng kalsada, ito ay nagkakahalaga ng mga 15,000 rubles (mga presyo 2011-2012).

Mahalagang tandaan para sa mga naghahanap!

Ang mga espirituwal na gawain ay nakakatulong sa asetisismo at nakakasagabal sa paglalakbay sa banal na lugar. Ang isang paraan ng paghahanap sa sarili ay nababagay sa ilang mga tao, na isinasaalang-alang ang kanilang pag-uugali, at ang isa pang anyo ay nababagay sa iba. Kapag gumagawa ng isang pilgrimage, dapat itong isaalang-alang na ang pagbagay sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay ay nangyayari sa antas ng psyche at physiology (mga proseso at estado ng kaisipan ay magkakaugnay sa mga estado at proseso ng physiological).

Ang mga kondisyon sa kapaligiran (geomagnetic field, solar radiation, temperatura at halumigmig ng hangin, ang presensya ng ibang tao sa malapit at ang kanilang mood at kondisyon), nutrisyon (kalidad ng tubig at pagkain) ay nakakatulong o nakahahadlang sa pagbagay. Ang panlabas na kapaligiran at nutrisyon ay nakakaimpluwensya sa pisyolohikal at mental na estado. Nagbabago ang psyche dahil sa mga pagbabago sa mga kondisyon at aktibidad sa kapaligiran. Sa pamamagitan ng paglipat sa iba't ibang mga kondisyon sa kapaligiran at pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad, pinipilit namin ang pag-iisip na gumana nang naiiba. Ang paglalakbay/pilgrimage ay nagbibigay-daan sa iyo na i-renew ang psychic reality sa bilis na katanggap-tanggap sa psyche ng SEEKER, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian nito. Sa pamamagitan ng pagbabago ng bilis ng paggalaw, maaari mong kontrolin ang mga estado ng pag-iisip.

Minsan ang paglalakbay sa banal na lugar ay humahantong sa mas mabilis at mas husay na mga pagbabago sa kamalayan kaysa sa asetisismo o pagbisita sa mga psychologist. Ibig sabihin, ang mga aktibong paghahanap na naglalayong maghanap ng mga mapagkukunan sa labas ng sarili ay kung minsan ay mas epektibo kaysa sa mga paghahanap na naglalayong maghanap ng mga mapagkukunan sa loob ng sarili.

Sa kabilang banda, ang mga bagong kondisyon sa kapaligiran ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa mga pagbabago sa psyche dahil sa ang katunayan na ang katawan (pisyolohiya) ay maaaring hindi handa para sa mga biglaang at seryosong pagbabago (ang pagbagay ay nagsisimula na mahirap at masakit). Sa ilang mga kaso, ang paglalakbay sa banal na lugar ay maaaring makapinsala sa pisikal na kalusugan, at pagkatapos, bilang resulta, makakaapekto sa mga pagbabago sa kondisyon kalusugang pangkaisipan. Kapag pumipili ng ruta ng peregrinasyon, dapat mong isaalang-alang ang kondisyon ng iyong katawan: mga pagbabagong nauugnay sa edad, estado ng mga organ system (endocrine, nervous, immune), presensya malalang sakit at iba pang problema sa kalusugan.

Ang lahat ng ito ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa mismong proseso ng paghahanap at sa mga resulta ng mga paghahanap na ito. Ipinapalagay ng Pilgrimage ang pagkakaroon ng isang tiyak pisikal na pagsasanay at sapat na kalusugan para sa ganitong paraan ng paghahanap.

Konstantin Fedotov