5) Emosyonalidad. Sa mga chimpanzee, nagaganap ang emosyonal na pag-uugali pagkatapos mabigo ang lahat ng iba pang pagtugon sa pagharap.

1. Mga katotohanan ng buhay panlipunan (macro-social factor),

2. Ang lugar ng mental states sa sistema ng mental phenomena. Pag-uugnay ng mga konsepto: mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan, mga katangian ng pagkatao.

3. Pagpapasiya ng functional system at ang functional na estado ng isang tao.

4. Pag-uuri ng mga functional na estado.

5. Functional states bilang isang katangian ng mabisang bahagi ng aktibidad.

6. Ang functional na estado ng sapat na pagpapakilos at ang estado ng dynamic na mismatch. Ang konsepto ng pagkapagod at labis na trabaho bilang mga tagapagpahiwatig ng pagbaba sa antas ng pagganap ng katawan.

1) Yugto ng pag-unlad;

2) Ang yugto ng pinakamainam na pagganap;

4) Ang yugto ng "huling salpok".

7. Monotony bilang isang estado ng proseso ng aktibidad sa pagtatrabaho at monotony ng mga kondisyon ng pamumuhay. Dami at husay na pagpapakita ng monotony.

9. Ang pagtulog bilang isang estado ng kamalayan, mga mekanismo ng pagtulog, mga yugto ng pagtulog. Ang papel ng mga pangarap sa buhay ng tao.

1) Ang yugto ng pagkakatulog, o antok;

2) mababaw na pagtulog;

3, 4) Delta - pagtulog, na nailalarawan sa lalim ng kaukulang mga proseso.

10. Transpersonal na sikolohiya: Binagong mga estado ng kamalayan (hipnosis, pagmumuni-muni).

1) Magkaroon ng iba't ibang anyo, na ipinakita bilang:

2) Maging bunga ng epekto sa katawan at pag-iisip ng mga sumusunod na ahente:

3) Tinatawag na artipisyal na may:

11. Mga pathological na estado ng kamalayan na dulot ng paggamit ng mga gamot at narcotic substance.

1) Ang proseso ng pagpili ng mga pangunahing, nangingibabaw na proseso na bumubuo sa paksa kung saan binibigyang pansin ng isang tao;

13. Kahulugan ng atensyon bilang isang proseso ng pag-iisip, mga uri, katangian, katangian nito.

1. Relatibong lakas ng stimulus.

14. Mental na estado ng panlabas at panloob na konsentrasyon ng atensyon; estado ng kawalan ng pag-iisip, ang mga pisyolohikal na mekanismo nito.

15. Mga tampok ng emosyonal na phenomena sa istraktura ng psyche at ang kanilang pag-uuri.

16. Sikolohikal na teorya ng mga damdamin: G. Breslav, v. Wundt, W.K. Vilyunas, James-Lange, Kennon-Bard, p.V. Simonova, L. Festinger.

1. Ang mga emosyon ay nagmumula sa isang kaganapan kung saan ang tao ay hindi pinaghandaan.

2. Hindi lumilitaw ang mga emosyon kung ang isang sitwasyon ay lumitaw na may sapat na supply ng impormasyon tungkol dito.

1. Negatibo - ang resulta ng hindi kasiya-siyang impormasyon at kakulangan nito: mas mababa ang posibilidad na matugunan ang isang pangangailangan, mas mataas ang posibilidad ng isang negatibong emosyon.

2. Positibo - ang resulta ng impormasyong natanggap, na naging mas mahusay kaysa sa inaasahan: mas mataas ang posibilidad na matugunan ang pangangailangan, mas mataas ang posibilidad ng isang positibong damdamin.

1. Expressive - mas nagkakaintindihan tayo, nahuhusgahan natin ang estado ng bawat isa nang hindi gumagamit ng pananalita.

1. Interes - isang positibong emosyonal na estado na nag-aambag sa pag-unlad ng mga kasanayan at kakayahan, ang pagkuha ng kaalaman. Interes-excitation ay isang pakiramdam ng pagkuha, kuryusidad.

18. Kahulugan ng mga emosyonal na estado. Mga uri ng emosyonal na estado at ang kanilang sikolohikal na pagsusuri.

1. Sona ng aktibong buhay: a) Kasiglahan. B) masaya. C) Malakas na interes.

1. Mga estado ng kaisipan ng tao: kahulugan, istraktura, mga tungkulin, pangkalahatang katangian, mga determinant ng estado. Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip.

Kalagayan ng kaisipan - ito ay isang holistic na katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal.

Ang estado ng kaisipan ay isang independiyenteng pagpapakita ng pag-iisip ng tao, palaging sinamahan ng mga panlabas na palatandaan ng isang lumilipas, pabago-bagong kalikasan, na hindi mga proseso ng pag-iisip o mga katangian ng personalidad, na madalas na ipinahayag sa mga emosyon, pangkulay sa buong aktibidad ng kaisipan ng isang tao at nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay, na may volitional sphere at personalidad, sa pangkalahatan. Tulad ng lahat ng mga phenomena ng buhay ng kaisipan, ang mga estado ng kaisipan ay hindi kusang-loob, ngunit tinutukoy, una sa lahat, ng mga panlabas na impluwensya. Sa esensya, ang anumang estado ay isang produkto ng pagsasama ng paksa sa ilang aktibidad, sa kurso kung saan ito ay nabuo at aktibong binago, habang may reverse effect sa tagumpay ng pagpapatupad ng huli.

Sa anumang mental na estado, tatlong pangkalahatang dimensyon ang maaaring makilala: motivational-insentibo, emosyonal-evaluative at activation-energetic (ang unang dimensyon ay mapagpasyahan). Ang umuusbong na estado ay hindi pinapalitan ang nauna nang sabay-sabay, biglaan. Ang mga estado sa karamihan ng mga kaso ay maayos na dumadaloy sa isa't isa. Ang mga halo-halong estado, kung saan ang mga tampok ng ilang mga estado ay pinagsama sa parehong oras, ay maaaring lubos na mapalawak.

sa istruktura Kasama sa mga mental na estado ang maraming bahagi sa ibang antas ng sistema: mula sa pisyolohikal hanggang sa nagbibigay-malay:

Pamantayan para sa kanilang pag-uuri.

Ang mga estado ng kaisipan ng isang tao ay maaaring uriin sa mga sumusunod na batayan: 1) depende sa papel ng indibidwal at ang sitwasyon sa paglitaw ng mga mental na estado - personal at sitwasyon; 2) depende sa nangingibabaw (nangungunang) mga bahagi (kung may malinaw na lumilitaw) - intelektwal, malakas ang loob, emosyonal, atbp.; 3) depende sa antas ng lalim - estado (higit pa o mas kaunti) malalim o mababaw; 4) depende sa oras ng daloy - panandalian, pinahaba, pangmatagalan, atbp.; 5) depende sa epekto sa personalidad - positibo at negatibo, sthenic, pagtaas ng sigla, hindi asthenic; 6) depende sa antas ng kamalayan - higit pa o hindi gaanong nakakamalay na estado; 7) depende sa mga dahilan na nagiging sanhi ng mga ito; 8) depende sa antas ng kasapatan ng layunin na sitwasyon na naging sanhi ng mga ito.

Levitov N.D. itinatampok ang ilang tipikal na kundisyon na kadalasang nararanasan sa ilalim ng pagkilos ng mga frustrator, bagama't lumilitaw ang mga ito sa bawat pagkakataon sa isang indibidwal na anyo. Kasama sa mga estadong ito ang mga sumusunod:

1) Pagpaparaya. Mayroong iba't ibang anyo ng pagpapaubaya:

a) kalmado, pagkamaingat, kahandaang tanggapin ang nangyari bilang isang aral sa buhay, ngunit walang labis na pagrereklamo tungkol sa sarili;

b) pag-igting, pagsisikap, pagpigil ng mga hindi gustong impulsive na reaksyon;

c) pagpapakitang-gilas na may diin na kawalang-interes, sa likod kung saan maingat na itinatago ang galit o kawalan ng pag-asa. Maaaring pagyamanin ang pagpaparaya.

2) Ang pagsalakay ay isang pag-atake (o pagnanais na umatake) sa sariling inisyatiba sa tulong ng paghuli. Ang estado na ito ay maaaring malinaw na ipahayag sa pugnacity, rudeness, cockiness, at maaaring magkaroon ng anyo ng nakatagong poot at galit. Ang isang tipikal na estado ng pagsalakay ay isang talamak, kadalasang maramdamin na karanasan ng galit, pabigla-bigla na pabagu-bagong aktibidad, malisya, atbp. pagkawala ng pagpipigil sa sarili, galit, hindi makatarungang agresibong mga aksyon. Ang pagsalakay ay isa sa mga binibigkas na sthenic at aktibong phenomena ng pagkabigo.

mental na estado- pansamantala, kasalukuyang pagka-orihinal ng indibidwal, dahil sa nilalaman at kondisyon ng kanyang at ang kanyang saloobin sa aktibidad na ito.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip.

Sa mga sitwasyon ng patuloy na kahirapan sa aktibidad, sa mga kondisyon ng sistematikong pagtatanghal ng hindi malulutas na mga gawain, ang isang indibidwal ay maaaring bumuo ng isang matatag na estado natutunan ang kawalan ng kakayahan. Ito ay may posibilidad na mag-generalize - na binuo sa isang sitwasyon, ito ay kumakalat sa buong estilo ng buhay ng indibidwal. Ang isang tao ay tumitigil sa paglutas ng mga gawaing magagamit sa kanya, nawalan ng tiwala sa kanyang sarili, nagbitiw sa kanyang sarili sa estado ng kanyang sariling kawalan ng kakayahan.

Mga estado ng krisis ng pagkatao.

Para sa maraming tao, ang mga indibidwal na araw-araw at mga salungatan sa trabaho ay nagiging hindi mabata na trauma sa pag-iisip, matinding sakit sa isip. Ang kahinaan sa pag-iisip ng isang tao ay nakasalalay sa istrukturang moral nito, ang hierarchy ng mga halaga, ang mga halaga na ikinakabit nito sa iba't ibang mga phenomena sa buhay. Para sa ilang mga tao, ang mga elemento ng moral na kamalayan ay maaaring hindi balanse at ang ilang mga moral na kategorya ay nakakuha ng katayuan ng supervalue, na nagreresulta sa pagbuo ng mga moral na accentuations ng personalidad, ang "mahina na mga punto" nito. Ang ilan ay lubos na sensitibo sa paglabag sa kanilang karangalan at dignidad, kawalan ng katarungan, hindi tapat, ang iba - sa paglabag sa kanilang mga materyal na interes, prestihiyo, katayuan sa loob ng grupo. Sa ganitong mga kaso, ang mga salungatan sa sitwasyon ay maaaring umunlad sa malalim na mga estado ng krisis ng indibidwal.

Ang isang adaptive na personalidad, bilang panuntunan, ay tumutugon sa psychotraumatic na mga pangyayari sa pamamagitan ng isang nagtatanggol na muling pagsasaayos ng mga saloobin nito. Ang subjective na sistema ng mga halaga nito ay nakadirekta sa neutralisasyon ng epekto na nakaka-trauma sa psyche. Sa proseso ng naturang sikolohikal na proteksyon mayroong restructuring ng mga personal na relasyon. Ang mental disorder na dulot ng psychic trauma ay pinalitan ng isang reorganized orderliness, at kung minsan ay pseudo-orderliness - social alienation ng indibidwal, withdraw into the world of dreams, into the pool of narcotic states. Ang panlipunang maladaptation ng isang indibidwal ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang anyo. Pangalanan natin ang ilan sa kanila:

negatibismo- ang pagkalat ng mga negatibong reaksyon sa indibidwal, ang pagkawala ng mga positibong kontak sa lipunan;
pagsalungat sa personalidad ng sitwasyon- isang matalim na negatibong pagtatasa ng mga indibidwal, kanilang pag-uugali at aktibidad, pagiging agresibo sa kanila;
panlipunang paghihiwalay(autism) personalidad - isang matatag na pag-iisa sa sarili ng indibidwal bilang resulta ng matagal na pakikipag-ugnayan sa salungatan sa kapaligirang panlipunan.

Ang paghihiwalay ng indibidwal mula sa lipunan ay nauugnay sa isang paglabag sa mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal, ang pagtanggi sa grupo, at sa ilang mga kaso ng pangkalahatang mga pamantayan sa lipunan. Kasabay nito, ang ibang mga tao at mga grupong panlipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang dayuhan at pagalit. Ang alienation ay ipinapakita sa isang espesyal na emosyonal na estado ng indibidwal - isang patuloy na pakiramdam ng kalungkutan, pagtanggi, at kung minsan sa galit at kahit misanthropy.

Ang pagkakahiwalay sa lipunan ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang matatag na anomalya ng personalidad - ang isang tao ay nawawalan ng kakayahang magmuni-muni sa lipunan, isinasaalang-alang ang posisyon ng ibang tao, ang kanyang kakayahang makiramay sa mga emosyonal na estado ng ibang tao ay mahigpit na humina at kahit na ganap na inhibited, panlipunan. nalabag ang pagkakakilanlan. Sa batayan na ito, ang pagbuo ng estratehikong kahulugan ay nilalabag - ang indibidwal ay tumigil sa pag-aalaga sa bukas.

Ang matagal at hindi mabata na mga pagkarga, hindi malulutas na mga salungatan ay nagiging sanhi ng isang tao na magkaroon ng estado ng depresyon(mula sa lat. depresyon- pagsugpo) - isang negatibong emosyonal at mental na estado, na sinamahan ng masakit na pagiging pasibo. Sa isang estado ng depresyon, ang indibidwal ay nakakaranas ng masakit na nakaranas ng depresyon, mapanglaw, kawalan ng pag-asa, paghiwalay sa buhay, ang kawalang-kabuluhan ng pagkakaroon. Ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal ay nabawasan nang husto.

Ang buong lipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang isang bagay na pagalit, laban sa kanya; nangyayari derealization- ang paksa ay nawawalan ng pakiramdam sa realidad ng nangyayari o depersonalization- ang indibidwal ay hindi nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili at ang pagpapakita ng kakayahang maging isang tao. Ang kakulangan ng seguridad sa enerhiya ng pag-uugali ay humahantong sa matinding kawalan ng pag-asa mula sa hindi nalutas na mga gawain, mga pangako, hindi natutupad na utang. Ang saloobin ng gayong mga tao ay nagiging trahedya, at ang kanilang pag-uugali ay nagiging hindi epektibo.

Isa sa mga krisis estado ng pagkatao ay alkoholismo. Sa alkoholismo, ang lahat ng mga dating interes ng isang tao ay kumukupas sa background, ang alkohol mismo ay nagiging isang kadahilanan na bumubuo ng kahulugan sa pag-uugali; nawawala ang oryentasyong panlipunan nito, bumababa ang indibidwal sa antas ng mga impulsive na reaksyon, nawawala ang pagiging kritikal ng pag-uugali.

Borderline mental states ng indibidwal.

Ang mga estado ng kaisipan na katabi ng pamantayan at patolohiya ay tinatawag mga estado sa hangganan. Ang mga ito ay hangganan sa pagitan ng sikolohiya at saykayatrya. Tinutukoy namin ang mga estadong ito: reactive states, neuroses, character accentuations, psychopathic states, mental retardation (mental retardation).

Sa sikolohiya, ang konsepto ng pamantayang pangkaisipan ay hindi pa nabuo. Gayunpaman, upang matukoy ang paglipat ng psyche ng tao na lampas sa mga limitasyon ng pamantayan ng pag-iisip, kinakailangan upang matukoy ang mga limitasyon nito sa mga pangkalahatang termino.

sa mahalaga mga katangian ng pamantayang pangkaisipan Iniuugnay namin ang mga sumusunod na tampok ng pag-uugali:

kasapatan (correspondence) ng mga reaksyon sa pag-uugali sa mga panlabas na impluwensya;
determinismo ng pag-uugali, ang pagkakasunud-sunod ng konsepto nito alinsunod sa pinakamainam na pamamaraan ng aktibidad sa buhay; pagkakapare-pareho ng mga layunin, motibo at paraan ng pag-uugali;
pagsusulatan ng antas ng mga paghahabol sa mga tunay na posibilidad ng indibidwal;
pinakamainam na pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ang kakayahang itama ang sarili na pag-uugali alinsunod sa mga pamantayan sa lipunan.

Ang lahat ng mga borderline na estado ay abnormal (nalilihis), nauugnay ang mga ito sa isang paglabag sa anumang mahahalagang aspeto ng mental na regulasyon sa sarili.

mga reaktibong estado.

Mga Reaktibong Estado- acute affective reactions, shock mental disorder bilang resulta ng mental trauma. Ang mga reaktibong estado ay lumitaw bilang isang resulta ng sabay-sabay na psycho-traumatic na epekto, at bilang isang resulta ng matagal na trauma, pati na rin dahil sa predisposisyon ng indibidwal sa isang mental breakdown (mahina na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, pagpapahina ng katawan pagkatapos ng sakit, matagal neuropsychic stress).

Mula sa isang neurophysiological point of view, ang mga reaktibong estado ay isang pagkagambala sa aktibidad ng nerbiyos bilang isang resulta ng isang labis na epekto na nagiging sanhi ng labis na pagkapagod ng mga proseso ng excitatory o pagbabawal, isang paglabag sa kanilang pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, mayroon humoral na pagbabago- ang pagpapalabas ng mga pagtaas ng adrenaline, nangyayari ang hyperglycemia, pagtaas ng pamumuo ng dugo, ang buong panloob na kapaligiran ng katawan ay itinayong muli, na kinokontrol ng pituitary-adrenal system, ang aktibidad ng reticular system (ang sistema na nagbibigay ng enerhiya sa utak) ay nagbabago. Ang pakikipag-ugnayan ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas ay nabalisa, mayroong isang mismatch ng mga functional system, mga pakikipag-ugnayan ng cortex at subcortex.

Ang mga non-pathological reactive states ay nahahati sa: 1) affective-shock psychogenic reactions at 2) depressive-psychogenic reactions.

Affective-shock psychogenic reaksyon lumitaw sa mga sitwasyon ng matinding salungatan na naglalaman ng banta sa buhay o mga pangunahing personal na halaga: sa kaso ng malawakang sakuna - sunog, baha, lindol, pagkawasak ng barko, aksidente sa trapiko, pisikal at moral na karahasan. Sa ilalim ng mga sitwasyong ito, nangyayari ang hyperkinetic o hypokinetic na reaksyon.

Sa isang hyperkinetic na reaksyon, ang magulong aktibidad ng motor ay tumataas, ang spatial na oryentasyon ay nabalisa, ang mga hindi nakokontrol na aksyon ay ginaganap, ang isang tao ay "hindi naaalala ang kanyang sarili". Ang hypokinetic na reaksyon ay ipinahayag sa paglitaw ng stupor - immobility at mutism (pagkawala ng pagsasalita), ang labis na kahinaan ng kalamnan ay nangyayari, at ang pag-ulap ng kamalayan ay nangyayari, na nagiging sanhi ng kasunod na amnesia. Ang kinahinatnan ng affective-shock na reaksyon ay maaaring ang tinatawag na "emotional paralysis" - ang kasunod na walang malasakit na saloobin sa katotohanan.

Depressive psychogenic reaksyon(reactive depressions) ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng malaking pagkabigo sa buhay, ang pagkawala ng mga mahal sa buhay, ang pagbagsak ng malaking pag-asa. Ito ay isang reaksyon ng kalungkutan at malalim na kalungkutan sa mga pagkawala ng buhay, malalim na depresyon bilang resulta ng kahirapan sa buhay. Ang traumatikong pangyayari ay patuloy na nangingibabaw sa isipan ng biktima. Ang paghihirap ng pagdurusa ay madalas na pinalala ng pag-akusa sa sarili, "pagsisisi", obsessive na detalye ng isang traumatikong kaganapan. Sa pag-uugali ng isang indibidwal, maaaring lumitaw ang mga elemento ng puerilism (ang hitsura sa pagsasalita at mga ekspresyon ng mukha ng isang may sapat na gulang na may mga tampok na katangian ng pagkabata) at mga elemento ng pseudodementia (nakuhang pagbaba sa katalinuhan).

mga neuroses.

mga neuroses- pagkagambala sa aktibidad ng neuropsychic: hysterical neurosis, neurasthenia at obsessive-compulsive disorder.

1. Hysterical neurosis nangyayari sa psychotraumatic na mga pangyayari higit sa lahat sa mga taong may mga katangian ng pathological character, na may isang artistikong uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ang tumaas na pagsugpo ng cortex sa mga indibidwal na ito ay nagdudulot ng mas mataas na excitability ng mga subcortical formations—ang mga sentro ng emosyonal na likas na reaksyon. Ang hysterical neurosis ay madalas na matatagpuan sa mga indibidwal na may mas mataas na mungkahi at autosuggestibility. Ito ay nagpapakita ng sarili sa labis na affectation, malakas at matagal, hindi mapigilan na pagtawa, theatricality, demonstrative behavior.

2. Neurasthenia- pagpapahina ng aktibidad ng nerbiyos, iritable na kahinaan, nadagdagang pagkapagod, pagkapagod sa nerbiyos. Ang pag-uugali ng indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil, emosyonal na kawalang-tatag, kawalan ng pasensya. Biglang pinapataas ang antas ng pagkabalisa, hindi makatwirang pagkabalisa, patuloy na pag-asa ng isang hindi kanais-nais na pag-unlad ng mga kaganapan. Ang kapaligiran ay sinasalamin ng indibidwal bilang isang kadahilanan ng pagbabanta. Nakakaranas ng pagkabalisa, pagdududa sa sarili, ang indibidwal ay naghahanap ng hindi sapat na paraan ng hypercompensation.

Ang kahinaan, pagkahapo ng sistema ng nerbiyos sa mga neuroses ay ipinahayag sa pagkawatak-watak ng mental formations, ang mga indibidwal na pagpapakita ng psyche ay nakakakuha ng kamag-anak na kalayaan, na ipinahayag sa mga obsessive na estado.

3. obsessive-compulsive disorder ipinahayag sa labis na damdamin, hilig, ideya at pagiging sopistikado.

Mapanghimasok na damdamin ng takot tinawag mga phobia(mula sa Greek. phobos- takot). Ang mga phobia ay sinamahan ng mga autonomic dysfunctions (pagpapawis, pagtaas ng tibok ng puso) at kawalan ng pag-uugali. Kasabay nito, alam ng isang tao ang pagkahumaling sa kanyang mga takot, ngunit hindi maalis ang mga ito. Ang mga phobia ay magkakaiba, napansin namin ang ilan sa mga ito: nosophobia- takot sa iba't ibang sakit (carcinophobia, cardiophobia, atbp.); claustrophobia- takot sa mga nakapaloob na espasyo; agoraphobia- takot sa mga bukas na espasyo; eichmophobia- takot sa matutulis na bagay; xenophobia- takot sa lahat ng dayuhan; panlipunang phobia- takot sa komunikasyon, pampublikong pagpapakita ng sarili; logophobia- takot sa aktibidad ng pagsasalita sa presensya ng ibang tao, atbp.

Obsessions - Pagtitiyaga(mula sa lat. pagpupursige- tiyaga) - paikot na hindi sinasadyang pagpaparami ng mga imahe ng motor at sensory-perceptual (ito ang, bilang karagdagan sa aming pagnanais, "umakyat sa ulo"). obsessive attraction- hindi kusang-loob na hindi naaangkop na mga hangarin (bilangin ang kabuuan ng mga numero, basahin ang mga salita sa kabaligtaran, atbp.). Obsessive sophistication- obsessive na pag-iisip tungkol sa pangalawang isyu, walang kahulugan na mga problema ("Aling kamay ang magiging tama kung ang isang tao ay may apat na kamay?").

Sa neurosis obsessive na paggalaw ang indibidwal ay nawawalan ng kontrol sa mga asal ng kanyang pag-uugali, gumawa ng hindi naaangkop na mga aksyon (sniffs, scratches kanyang ulo, gumagawa ng hindi naaangkop na mga kalokohan, grimaces, atbp.).

Ang pinakakaraniwang uri ng obsessive-compulsive disorder ay labis na pagdududa(“Nakapatay ba ang bakal?”, “Naisulat mo ba nang tama ang address?”). Sa isang bilang ng mga kritikal na sitwasyon, kapag ang isang tiyak na panganib ay nangingibabaw sa isip, obsessive urges upang kontrahin ang mga aksyon, kabaligtaran sa mga idinidikta ng sitwasyon (ang pagnanais na sumulong, nakatayo sa gilid ng kalaliman, upang tumalon mula sa "ferris wheel" na taksi).

Ang mga obsessive na estado ay nangyayari pangunahin sa mga taong may mahinang uri ng sistema ng nerbiyos sa mga kondisyon ng pagpapahina ng kanilang pag-iisip. Ang mga hiwalay na obsessive-compulsive na estado ay maaaring maging lubhang matatag at criminogenic.

Bilang karagdagan sa nasa itaas, maaaring may iba pang mga obsessive na estado na nagdudulot ng hindi naaangkop na pag-uugali. Oo, sa obsessive state of fear of failure ang isang tao ay hindi makagawa ng ilang mga aksyon (ang ilang mga anyo ng pagkautal, kawalan ng lakas, atbp. ay nabubuo ayon sa mekanismong ito). Sa neurosis ng pag-asa ng panganib ang isang tao ay nagsisimula sa panic takot sa ilang mga sitwasyon.

Natakot ang dalaga sa mga banta ng kanyang karibal na buhusan siya ng sulfuric acid; lalo siyang natakot sa posibilidad na mawala ang kanyang paningin. Isang umaga, nang makarinig siya ng katok sa pinto at pagbukas nito, bigla siyang nakaramdam ng basa sa kanyang mukha. Natakot ang babae na nabuhusan siya ng sulfuric acid, at bigla siyang nabulag. Puro niyebe lang ang bumagsak sa mukha ng babae, na naipon sa ibabaw ng pinto at nalaglag nang ito ay binuksan. Ngunit bumagsak ang niyebe sa lupang inihanda ng isip.

Psychopathy.

Psychopathy- kawalan ng pagkakaisa ng pag-unlad ng pagkatao. Ang mga psychopath ay mga taong may mga anomalya ng ilang mga katangian ng pag-uugali. Ang mga paglihis na ito ay maaaring pathological, ngunit sa maraming mga kaso lumilitaw ang mga ito bilang matinding variant ng pamantayan. Karamihan sa mga psychopathic na indibidwal ay gumagawa mismo ng mga sitwasyon ng salungatan at mabilis na gumanti sa kanila, nahuhumaling sa mga hindi gaanong mahalagang pangyayari.

Ang buong iba't ibang mga psychopath ay maaaring pagsamahin sa apat na malalaking grupo: 1) nasasabik, 2) nagbabawal, 3) mga hysteroid, 4) mga schizoid.

nasasabik Ang mga psychopath ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na pagtaas ng pagkamayamutin, salungatan, isang pagkahilig sa pagsalakay, hindi pagkakasundo sa lipunan - madali silang pumayag sa kriminalisasyon at alkoholisasyon. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng disinhibition ng motor, pagkabalisa, lakas. Ang mga ito ay walang kompromiso sa mga primitive na pagnanasa, madaling kapitan ng emosyonal na pagsabog, hindi nagpaparaya sa mga hinihingi ng iba.

Preno ang mga psychopath ay mahiyain, mahiyain, hindi mapag-aalinlanganan, madaling kapitan ng neurotic breakdowns, dumaranas ng mga obsessive-compulsive disorder, withdraw at unsociable.

hysterical ang mga psychopath ay labis na sabik na maging sentro ng atensyon sa lahat ng mga gastos; impressionable at subjective - emosyonal na napaka-mobile, madaling kapitan ng di-makatwirang mga pagtatasa, marahas na affective manifestations - tantrums; nagmumungkahi at nagmumungkahi sa sarili, bata.

Schizoid ang mga psychopath ay lubhang sensitibo, mahina, ngunit limitado sa emosyon ("malamig na aristokrata"), despotiko, madaling kapitan ng pangangatuwiran. Ang psychomotor ay may depekto - malamya. Pedantic at autistic - malayo. Ang pagkakakilanlan sa lipunan ay matinding nabalisa - sila ay pagalit sa panlipunang kapaligiran. Ang mga psychopath ng schizoid type ay walang emosyonal na resonance sa mga karanasan ng ibang tao. Mahirap ang kanilang mga social contact. Sila ay malamig, malupit at walang galang; ang kanilang mga panloob na motibo ay malabo at kadalasan ay dahil sa mga oryentasyon na labis na pinahahalagahan sa kanila.

Ang mga psychopathic na indibidwal ay sobrang sensitibo sa ilang mga psycho-traumatic na impluwensya, sila ay maramdamin at kahina-hinala. Ang kanilang kalooban ay napapailalim sa pana-panahong mga karamdaman - dysphoria. Tides ng malisyosong mapanglaw, takot, depresyon ay nagdudulot sa kanila ng pagtaas ng pagiging pickiness sa iba.

Ang mga katangian ng psychopathic na personalidad ay nabuo na may mga sukdulan sa mga pamamaraan ng edukasyon - ang pang-aapi, pagsupil, kahihiyan ay bumubuo ng isang nalulumbay, nakakapigil na uri ng personalidad. Ang sistematikong kabastusan, karahasan ay nag-aambag sa pagbuo ng pagiging agresibo. Ang hysterical na uri ng personalidad ay nabuo sa isang kapaligiran ng unibersal na pagsamba at paghanga, ang katuparan ng lahat ng mga kapritso at kapritso ng isang psychopathic na indibidwal.

Ang mga nasasabik at hysterical na psychopath ay lalong madaling kapitan ng - (akit sa mga taong kapareho ng kasarian), (akit sa mga taong nasa edad na ng senile), (sekswal na pang-akit sa mga bata). Posible rin ang iba pang mga perversion sa pag-uugali na may erotikong kalikasan - (lihim na pagsilip sa matalik na kilos ng ibang tao), (paglipat ng erotikong damdamin sa mga bagay), (pagsubok ng kasiyahang sekswal kapag nagbibihis ng damit ng kabaligtaran na kasarian), (kasiyahang sekswal kapag inilalantad ang katawan sa presensya ng mga taong kabaligtaran ng kasarian ), (erotikong paniniil), (autosadism), atbp. Ang lahat ng seksuwal na perversion ay mga palatandaan.

Pagkaantala sa pag-iisip.

Ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ay tinutukoy ng mga pagsubok sa katalinuhan, ang kanilang mga antas ng edad.

Mga estado ng kaisipan ng nababagabag na kamalayan.

Ang kamalayan, tulad ng nabanggit na, ay saykiko na regulasyon sa sarili batay sa pagmuni-muni ng katotohanan sa mga pormang binuo ng lipunan - mga konsepto at mga paghatol sa halaga. Mayroong ilang mga kritikal na antas ng kategoryang saklaw ng katotohanan, pamantayan para sa pinakamababang kinakailangang antas ng pakikipag-ugnayan ng kaisipan ng isang indibidwal sa kapaligiran. Ang mga paglihis mula sa mga pamantayang ito ay nangangahulugan ng kapansanan sa kamalayan, pagkawala ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at katotohanan.

Mga palatandaan ng nababagabag na kamalayan ay ang pagkawala ng paksang pagkakaiba ng pang-unawa, ang pagkakaugnay ng pag-iisip, oryentasyon sa espasyo. Kaya, sa mga pinsala sa craniocerebral, mga talamak na karamdaman ng central nervous system, isang kondisyon ang lumitaw natulala na kamalayan, kung saan ang mga threshold ng sensitivity ay tumaas nang husto, ang mga nauugnay na koneksyon ay hindi naitatag, ang kawalang-interes sa kapaligiran ay nangyayari.

Sa oneiroid (panaginip) stupefaction bumangon ang kamalayan, detatsment mula sa kapaligiran, na pinalitan ng mga kamangha-manghang kaganapan, matingkad na representasyon ng lahat ng uri ng mga eksena (mga labanan sa militar, paglalakbay, paglipad sa mga dayuhan, atbp.).

Sa lahat ng kaso ng kapansanan sa kamalayan, mayroon depersonalization ng indibidwal, paglabag sa kanyang kamalayan sa sarili. Ito ay nagpapahintulot sa amin na tapusin iyon kamalayan sa sarili ng indibidwal, ang mga personal na pormasyon ay ang ubod ng may malay na regulasyon sa sarili.

Sa mga halimbawa ng mga anomalya sa pag-iisip at mga karamdaman ng kamalayan, malinaw nating nakikita iyon ang pag-iisip ng isang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang mga oryentasyong determinado sa lipunan.

Mga estado ng kaisipan ng di-pathological na disorganisasyon ng kamalayan.

Ang organisasyon ng kamalayan ng isang tao ay ipinahayag sa kanyang pagkaasikaso, sa antas ng kalinawan ng kamalayan ng mga bagay ng katotohanan. Iba't ibang antas ng pag-iisip - isang tagapagpahiwatig ng organisasyon ng kamalayan. Ang kawalan ng isang malinaw na direksyon ng kamalayan ay nangangahulugan nito di-organisasyon.

Sa pagsasanay sa pagsisiyasat, kapag sinusuri ang mga aksyon ng mga tao, kinakailangang tandaan ang iba't ibang antas ng di-pathological ng disorganisasyon ng kamalayan. Ang isa sa mga estado ng bahagyang disorganisasyon ng kamalayan ay pagkagambala. Narito ang nasa isip natin hindi ang pagiging "propesor" na kawalan ng pag-iisip, na resulta ng mahusay na konsentrasyon ng isip, ngunit pangkalahatang kawalan ng pag-iisip, hindi kasama ang anumang uri ng konsentrasyon ng atensyon. Ang ganitong uri ng kawalan ng pag-iisip ay isang pansamantalang paglabag sa oryentasyon, isang pagpapahina ng atensyon.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng isang mabilis na pagbabago ng mga impression, kapag ang isang tao ay walang pagkakataon na tumuon sa bawat isa sa kanila nang hiwalay. Kaya, ang isang tao na dumating sa pagawaan ng isang malaking pabrika sa unang pagkakataon ay maaaring makaranas ng isang estado ng kawalan ng pag-iisip sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang uri ng mga impluwensya.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaari ding lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng monotonous, monotonous, hindi gaanong stimuli, na may kakulangan ng pag-unawa sa pinaghihinalaang. Ang mga dahilan para sa pagkagambala ay maaaring hindi kasiyahan sa aktibidad ng isang tao, ang kamalayan ng pagiging walang silbi o kawalang-halaga nito, atbp.

Ang antas ng organisasyon ng kamalayan ay nakasalalay sa nilalaman ng aktibidad. Napakahaba, tuluy-tuloy na trabaho sa isang direksyon ay humahantong sa sobrang trabaho- Neurophysiological pagkahapo. Ang sobrang pagkapagod ay unang ipinahayag sa isang nagkakalat na pag-iilaw ng proseso ng paggulo, sa isang paglabag sa kaugalian na pagsugpo (ang isang tao ay nagiging walang kakayahan sa mahusay na pagsusuri, diskriminasyon), at pagkatapos ay isang pangkalahatang proteksiyon na pagsugpo, nangyayari ang isang inaantok na estado.

Ang isa sa mga uri ng pansamantalang disorganisasyon ng kamalayan ay kawalang-interes- isang estado ng kawalang-interes sa mga panlabas na impluwensya. Ang passive state na ito ay nauugnay sa isang matalim na pagbaba sa tono ng cerebral cortex at subjectively nararanasan bilang isang masakit na estado. Ang kawalang-interes ay maaaring mangyari bilang resulta ng sobrang nerbiyos o sa mga kondisyon ng pandama na gutom. Sa isang tiyak na lawak, ang kawalang-interes ay nagpaparalisa sa aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, nagpapabagal sa kanyang mga interes, at nagpapababa sa kanyang orienting-exploratory reaction.

Ang pinakamataas na antas ng di-pathological na disorganisasyon ng kamalayan ay nangyayari sa panahon ng stress at nakakaapekto.

Ang Ergonomics ay ang agham ng pag-optimize ng mga paraan at kondisyon ng aktibidad ng tao.

Ang pagkabalisa ay isang nagkakalat na takot na nagdudulot ng isang pakiramdam ng pangkalahatang karamdaman, ang kawalan ng lakas ng indibidwal sa harap ng mga paparating na nagbabantang mga kaganapan.

sikolohikal na emosyonal na kalagayan ng estado

Panimula

1. Kalagayan ng tao

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

2.2. Pag-uuri ng estado

2.2.1 Stress

2.2.2 Pagkadismaya

2.2.3 Makakaapekto

2.3. Positibo at negatibong emosyonal na estado

2.4. Industrial mental states

2.5. Mood

3. Mga salik sa pamamahala ng mga mental na estado

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang konsepto ng "estado" ay kasalukuyang isang pangkalahatang metodolohikal na kategorya. Ang pag-aaral ng mga estado ay pinasigla ng mga pangangailangan ng pagsasanay sa larangan ng sports, astronautics, mental hygiene, pang-edukasyon at mga aktibidad sa paggawa. Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang "estado" ay tumutukoy sa isang katangian ng pagkakaroon ng mga bagay at phenomena, ang pagsasakatuparan ng pagiging nasa isang ibinigay at lahat ng kasunod na mga punto sa oras.

Ang konsepto ng "psychological state" bilang isang partikular na sikolohikal na kategorya ay ipinakilala ni N.D. Levitov. Sumulat siya: Ang sikolohikal na estado ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip depende sa mga sinasalamin na bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.

Ang mga sikolohikal na estado ay ang pinakamahalagang bahagi ng pag-iisip ng tao. Ang mga medyo simpleng sikolohikal na estado ay sumasailalim sa buong iba't ibang mga estado ng pag-iisip kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon. Ito ay sila - simpleng sikolohikal at kumplikadong mga estado ng pag-iisip - na paksa ng direktang pananaliksik sa sikolohiya at ang object ng pedagogical, medikal at iba pang mga impluwensyang kontrol.

1. Kalagayan ng tao

Ang problema ng mga normal na estado ng tao ay naging malawak at lubusang isinasaalang-alang (lalo na sa sikolohiya) medyo kamakailan - mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Bago ito, ang pansin ng mga mananaliksik (pangunahin ang mga physiologist) ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng estado ng pagkapagod bilang isang kadahilanan na nagpapababa sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa (Bugoslavsky, 1891; Konopasevich, 1892; Mosso, 1893; Binet, Henri, 1899; Lagrange, 1916; Levitsky, 1922, 1926; Efimov, 1926; Ukhtomsky, 1927.1936, atbp.), at emosyonal na estado. Unti-unti, nagsimulang lumawak ang hanay ng mga kilalang estado, na higit na pinadali ng mga hinihingi ng pagsasanay sa larangan ng palakasan, astronautika, kalinisan ng isip, mga aktibidad sa edukasyon at paggawa. .

Ang estado ng pag-iisip bilang isang independiyenteng kategorya ay unang nakilala ni VN Myasishchev (1932). Ngunit ang unang masusing pagtatangka upang patunayan ang problema ng mga estado ng pag-iisip, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ginawa ni N. D. Levitov, na nag-publish noong 1964 ng monograph na "On the Mental States of Man". Gayunpaman, maraming mga mental na estado, hindi banggitin ang mga functional (pisyolohikal), ay hindi ipinakita sa aklat na ito; Inilaan ni N. D. Levitov ang isang bilang ng mga hiwalay na artikulo sa ilan sa kanila (1967, 1969, 1971, 1972).

Sa kasunod na mga taon, ang pag-aaral ng problema ng mga normal na estado ng tao ay isinasagawa sa dalawang direksyon: pinag-aralan ng mga physiologist at psychophysiologist ang mga functional na estado, at pinag-aralan ng mga psychologist ang mga emosyonal at mental na estado. Sa katunayan, ang mga hangganan sa pagitan ng mga estadong ito ay madalas na malabo na ang pagkakaiba ay nasa kanilang pangalan lamang. .

Ang pagiging kumplikado ng pagtukoy sa kakanyahan ng konsepto ng "kondisyon ng tao" ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga may-akda ay umaasa sa iba't ibang antas ng paggana ng tao: ang ilan ay isinasaalang-alang ang antas ng physiological, ang iba - ang sikolohikal, at ang iba pa - pareho sa parehong oras.

Sa pangkalahatang mga termino, ang istraktura ng psychophysiological state ng isang tao ay maaaring katawanin bilang isang diagram (Larawan 1.1).

Ang pinakamababang antas, physiological, ay kinabibilangan ng mga neurophysiological na katangian, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago sa physiological function; antas ng psychophysiological - mga vegetative na reaksyon, mga pagbabago sa psychomotor, pandama; antas ng sikolohikal - mga pagbabago sa mga pag-andar ng isip at kalooban; antas ng sosyo-sikolohikal - mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, ugali ng isang tao.

1 Antas ng kaisipan ng pagtugon

Mga karanasan, mga proseso ng pag-iisip

II. Physiological na antas ng tugon

Vegetation Somatics (psychomotor)

III. Antas ng pag-uugali

Mga Aktibidad sa Komunikasyon sa Pag-uugali

2. Mga estado ng pag-iisip

Sa modernong sikolohiya, maraming pansin ang binabayaran sa problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang estado ng kaisipan ay isang tiyak na istrukturang organisasyon ng lahat ng mga sangkap ng kaisipan na mayroon ang isang tao, dahil sa isang naibigay na sitwasyon at ang hula ng mga resulta ng mga aksyon, ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng mga personal na oryentasyon at saloobin, mga layunin at motibo para sa lahat ng mga aktibidad (Sosnovikova). ). Ang mga estado ng kaisipan ay multidimensional, kumikilos sila bilang isang sistema ng organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip, lahat ng mga aktibidad ng tao sa bawat partikular na sandali ng oras, at bilang mga relasyon ng tao. Palagi silang nagpapakita ng pagtatasa ng sitwasyon at mga pangangailangan ng tao. Mayroong ideya ng mga estado bilang background kung saan nagaganap ang mental at praktikal na aktibidad ng isang tao.

Ang mga mental na estado ay maaaring endogenous at reaktibo, o psychogenic (Myasishchev). Sa paglitaw ng mga endogenous na kondisyon, ang pangunahing papel ay nilalaro ng mga kadahilanan ng katawan. Ang mga relasyon ay hindi mahalaga. Ang mga psychogenic na estado ay lumitaw sa mga pangyayari na may malaking kahalagahan na nauugnay sa mga makabuluhang relasyon: kabiguan, pagkawala ng reputasyon, pagbagsak, sakuna, pagkawala ng isang mahal na mukha. Ang mga estado ng pag-iisip ay kumplikado. Kasama sa mga ito ang temporal na parameter (tagal), emosyonal, at iba pang bahagi.

2.1 Istraktura ng estado

Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay mga systemic phenomena, bago pag-uri-uriin ang mga ito, kinakailangan upang matukoy ang mga pangunahing bahagi ng sistemang ito.

Ang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema para sa mga estado ay maaaring ituring na isang aktwal na pangangailangan na nagpasimula ng isang partikular na sikolohikal na estado. Kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng pangangailangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp., at kung ang posibilidad ng kasiyahan ay mababa o wala sa lahat. , kung gayon ang estado ay magiging negatibo sa mga tuntunin ng emosyonal na pag-sign. A.O. Naniniwala si Prokhorov na sa una maraming mga sikolohikal na estado ay hindi balanse, at pagkatapos lamang matanggap ang nawawalang impormasyon o makuha ang mga kinakailangang mapagkukunan, sila ay nagiging static. Ito ay sa paunang panahon ng pagbuo ng estado na ang pinakamalakas na emosyon ay lumitaw - bilang mga subjective na reaksyon ng isang tao na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa proseso ng pagsasakatuparan ng isang kagyat na pangangailangan. Ang isang mahalagang papel sa kalikasan ng bagong matatag na estado ay ginagampanan ng "goal-setting block", na tumutukoy sa parehong posibilidad na matugunan ang pangangailangan at ang likas na katangian ng mga aksyon sa hinaharap. Depende sa impormasyong nakaimbak sa memorya, ang sikolohikal na bahagi ng estado ay nabuo, na kinabibilangan ng mga emosyon, inaasahan, saloobin, damdamin at "mga filter ng pang-unawa". Ang huling bahagi ay napakahalaga para sa pag-unawa sa likas na katangian ng estado, dahil sa pamamagitan nito ay naiintindihan ng isang tao ang mundo at sinusuri ito. Matapos i-install ang naaangkop na "mga filter", ang mga layunin na katangian ng panlabas na mundo ay maaari nang magkaroon ng mas mahinang epekto sa kamalayan, at ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin, paniniwala at ideya. Halimbawa, sa isang estado ng pag-ibig, ang bagay ng pagmamahal ay tila perpekto at walang mga kapintasan, at sa isang estado ng galit, ang ibang tao ay nakikita sa isang eksklusibong itim na kulay, at ang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa mga estadong ito. Kung ang isang panlipunang bagay ay kasangkot sa pagsasakatuparan ng isang pangangailangan, kung gayon ang mga emosyon ay karaniwang tinatawag na damdamin. Kung ang paksa ng pang-unawa ay gumaganap ng pangunahing papel sa mga emosyon, kung gayon ang paksa at ang bagay ay malapit na magkakaugnay sa mga damdamin, at may malakas na damdamin, ang pangalawang tao ay maaaring sumakop ng mas maraming espasyo sa isip kaysa sa indibidwal mismo (pakiramdam ng paninibugho, paghihiganti, pag-ibig). Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o panlipunang bagay, ang isang tao ay dumating sa ilang uri ng resulta. Ang resultang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapagtanto ang pangangailangan na nagdulot ng estadong ito (at pagkatapos ay mauuwi sa wala), o ang resulta ay negatibo. Sa kasong ito, lumitaw ang isang bagong estado - pagkabigo, pagsalakay, pangangati, atbp., Kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng mga bagong mapagkukunan, na nangangahulugang mga bagong pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangang ito. Kung ang resulta ay patuloy na negatibo, ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinaaktibo na nagpapababa sa pag-igting ng mga estado ng pag-iisip at binabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

2.2. Pag-uuri ng estado

Ang kahirapan sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay madalas silang nagsalubong o nag-tutugma sa bawat isa nang napakalapit na medyo mahirap na "paghiwalayin" ang mga ito - halimbawa, ang isang estado ng ilang pag-igting ay madalas na lumilitaw laban sa background ng mga estado ng pagkapagod, monotony, agresyon at maraming iba pang estado. Gayunpaman, maraming mga variant ng kanilang mga klasipikasyon. Kadalasan sila ay nahahati sa emosyonal, nagbibigay-malay, motivational, volitional.

Ang iba pang mga klase ng estado ay inilarawan at patuloy na pinag-aaralan: functional, psychophysiological, asthenic, borderline, crisis, hypnotic at iba pang mga estado. Halimbawa Yu.V. Nag-aalok ang Shcherbatykh ng kanyang sariling pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, na binubuo ng pitong permanenteng at isang bahagi ng sitwasyon.

Mula sa punto ng view ng pansamantalang organisasyon, ang panandalian (hindi matatag), pangmatagalan at talamak na mga kondisyon ay maaaring makilala. Kasama sa huli, halimbawa, ang estado ng talamak na pagkapagod, talamak na stress, na kadalasang nauugnay sa impluwensya ng pang-araw-araw na stress.

Ang mga estado ng pag-iisip ay pinagsama-samang pagmumuni-muni ng epekto sa paksa ng parehong panloob at panlabas na stimuli nang walang malinaw na kamalayan sa nilalaman ng kanilang paksa (lakas, pagkapagod, kawalang-interes, depression, euphoria, inip, atbp.).

Mga estado ng pag-iisip ng isang tao

Ang psyche ng tao ay napaka-mobile, dynamic. Ang pag-uugali ng isang tao sa anumang tagal ng panahon ay nakasalalay sa kung anong mga partikular na tampok ng mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pag-iisip ng isang tao ang ipinakita sa partikular na oras na ito.

Malinaw, ang isang taong nagising ay naiiba sa isang natutulog na tao, isang matino mula sa isang lasing, isang masayang tao mula sa isang hindi masaya. Ang estado ng kaisipan - nailalarawan lamang lalo na ang pag-ungol ng pag-iisip ng tao sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Kasabay nito, ang mga estado ng kaisipan kung saan ang isang tao ay maaaring, siyempre, ay nakakaapekto rin sa mga katangian ng kanya bilang mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, i.e. ang mga parameter na ito ng psyche ay malapit na nauugnay sa bawat isa. Ang mga estado ng pag-iisip ay nakakaapekto sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip, at ang madalas na pag-uulit, pagkuha ng katatagan, ay maaaring maging pag-aari ng indibidwal.

Kasabay nito, isinasaalang-alang ng modernong sikolohiya ang estado ng kaisipan bilang isang medyo independiyenteng aspeto ng mga katangian ng sikolohiya ng personalidad.

Konsepto ng mental state

Ang estado ng pag-iisip ay isang konsepto na ginagamit sa sikolohiya upang may kondisyon na ihiwalay ang isang medyo matatag na sangkap sa psyche ng isang indibidwal, sa kaibahan sa mga konsepto ng "proseso ng kaisipan", na nagbibigay-diin sa dinamikong sandali ng psyche at "pag-aari ng kaisipan", na nagpapahiwatig ang katatagan ng mga pagpapakita ng pag-iisip ng indibidwal, ang kanilang pag-aayos sa istraktura ng pagkatao nito.

Samakatuwid, ang sikolohikal na estado ay tinukoy bilang isang katangian ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao na matatag sa isang tiyak na tagal ng panahon.

Bilang isang patakaran, kadalasan, ang isang estado ay nauunawaan bilang isang tiyak na katangian ng enerhiya na nakakaapekto sa aktibidad ng isang tao sa kurso ng kanyang aktibidad - kasiyahan, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes, depression. Ang mga estado ng kamalayan ay nakikilala din. na pangunahing tinutukoy ng antas ng pagpupuyat: pagtulog, pag-idlip, hipnosis, pagpupuyat.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga sikolohikal na estado ng mga taong nasa ilalim ng stress sa ilalim ng matinding mga pangyayari (kung kinakailangan, emergency na paggawa ng desisyon, sa panahon ng mga pagsusulit, sa isang sitwasyon ng labanan), sa mga kritikal na sitwasyon (pre-launch psychological states ng mga atleta, atbp.).

Sa bawat sikolohikal na estado mayroong mga aspetong pisyolohikal, sikolohikal at asal. Samakatuwid, ang istraktura ng mga sikolohikal na estado ay kinabibilangan ng maraming iba't ibang mga bahagi ng kalidad:

sa antas ng physiological, ito ay nagpapakita ng sarili, halimbawa, sa rate ng pulso, presyon ng dugo, atbp.;
sa motor sphere ito ay matatagpuan sa ritmo ng paghinga, mga pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha, dami ng boses at bilis ng pagsasalita;
sa emosyonal na globo ito ay nagpapakita ng sarili sa positibo o negatibong mga karanasan;
sa cognitive sphere, tinutukoy nito ang isa o ibang antas ng lohikal na pag-iisip, ang katumpakan ng pagtataya ng mga paparating na kaganapan, ang posibilidad ng pag-regulate ng estado ng katawan, atbp.;
sa antas ng pag-uugali, tinutukoy nito ang katumpakan, kawastuhan ng mga aksyon na isinagawa, ang kanilang pagsunod sa mga kasalukuyang pangangailangan, atbp.;
Sa antas ng komunikasyon, ito o ang estado ng pag-iisip ay nakakaapekto sa likas na katangian ng komunikasyon sa ibang tao, ang kakayahang marinig ang ibang tao at maimpluwensyahan siya, magtakda ng sapat na mga layunin at makamit ang mga ito.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang paglitaw ng ilang mga sikolohikal na estado ay nakabatay, bilang panuntunan, sa aktwal na mga pangangailangan na kumikilos na may kaugnayan sa kanila bilang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema.

Kaya, kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng mga pangangailangan, kung gayon ito ay humahantong sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp. Kung ang posibilidad ng kasiyahan ng isa o ibang pagnanais ay mababa o wala sa lahat, kung gayon ang sikolohikal na estado ay magiging negatibo.

Depende sa likas na katangian ng estado na lumitaw, ang lahat ng mga pangunahing katangian ng pag-iisip ng tao, ang kanyang mga saloobin, inaasahan, damdamin, o damdamin ay maaaring magbago nang malaki. gaya ng sinasabi ng mga psychologist, "mga filter ng pang-unawa sa mundo."

Kaya, para sa isang mapagmahal na tao, ang bagay ng kanyang pagmamahal ay tila perpekto, walang mga kapintasan, bagaman sa layunin ay maaaring hindi siya ganoon. At kabaligtaran, para sa isang tao na nasa isang estado ng galit, ang ibang tao ay lumilitaw na eksklusibo sa itim, at ang ilang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa naturang estado.

Pagkatapos magsagawa ng ilang mga aksyon sa mga panlabas na bagay o mga bagay na panlipunan na nagdulot ng ganito o ganoong sikolohikal na kalagayan, halimbawa, pag-ibig o poot, ang isang tao ay may ilang resulta. Ang resultang ito ay maaaring:

o napagtanto ng isang tao ang pangangailangan na nagdulot nito o ng kalagayang iyon ng pag-iisip, at pagkatapos ay mauuwi ito sa wala:
o negatibo ang resulta.

Sa huling kaso, lumitaw ang isang bagong sikolohikal na estado - pangangati, pagsalakay, pagkabigo, atbp. Kasabay nito, ang tao ay muling matigas ang ulo na sinusubukang masiyahan ang kanyang pangangailangan, kahit na ito ay naging mahirap matupad. Ang paraan sa labas ng mahirap na sitwasyong ito ay nauugnay sa pagsasama ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na maaaring mabawasan ang antas ng pag-igting sa sikolohikal na estado at mabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

Pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip

Ang buhay ng tao ay isang tuluy-tuloy na serye ng iba't ibang estado ng pag-iisip.

Sa mga estado ng kaisipan, ang antas ng balanse ng pag-iisip ng indibidwal sa mga kinakailangan ng kapaligiran ay ipinahayag. Ang mga estado ng kagalakan at kalungkutan, paghanga at pagkabigo, kalungkutan at tuwa ay lumitaw kaugnay sa kung anong mga kaganapan ang ating kinasasangkutan at kung paano tayo nauugnay sa kanila.

Mental state - pansamantalang pagka-orihinal ng mental na aktibidad ng indibidwal, dahil sa nilalaman at kondisyon ng kanyang aktibidad, personal na saloobin sa aktibidad na ito.

Ang mga proseso ng cognitive, emosyonal at volitional ay kumplikadong ipinakita sa kaukulang mga estado na tumutukoy sa antas ng pagganap ng buhay ng indibidwal.

Ang mga estado ng pag-iisip ay, bilang panuntunan, mga reaktibong estado - isang sistema ng mga reaksyon sa isang tiyak na sitwasyon sa pag-uugali. Gayunpaman, ang lahat ng mga estado ng pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng isang binibigkas na indibidwal na tampok - ang mga ito ay isang kasalukuyang pagbabago ng psyche ng isang naibigay na tao. Kahit na si Aristotle ay nabanggit na ang birtud ng isang tao ay binubuo, sa partikular, sa pagtugon sa mga panlabas na pangyayari alinsunod sa kanila, nang hindi lumalampas o minamaliit kung ano ang nararapat.

Ang mga estado ng pag-iisip ay nahahati sa sitwasyon at personal. Ang mga sitwasyong estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pansamantalang kakaiba ng kurso ng aktibidad ng kaisipan depende sa mga sitwasyong sitwasyon. Sila ay nahahati:

sa mga pangkalahatang functional na tumutukoy sa pangkalahatang aktibidad ng pag-uugali ng indibidwal;
estado ng mental stress sa mahirap na mga kondisyon ng aktibidad at pag-uugali;
salungatan sa mga estado ng kaisipan.

Ang matatag na estado ng pag-iisip ng indibidwal ay kinabibilangan ng:

pinakamainam at krisis na estado;
borderline states (psychopathy, neurosis, mental retardation);
mga estado ng kaisipan ng nababagabag na kamalayan.

Ang lahat ng mga mental na estado ay nauugnay sa mga neurodynamic na tampok ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang pakikipag-ugnayan ng kaliwa at kanang hemispheres ng utak, ang mga functional na koneksyon ng cortex at subcortex, ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, at sa huli sa mga kakaibang katangian. ng mental self-regulation ng bawat indibidwal.

Ang mga reaksyon sa mga impluwensya sa kapaligiran ay kinabibilangan ng direkta at pangalawang adaptive effect. Pangunahin - isang tiyak na tugon sa isang tiyak na pampasigla, pangalawa - isang pagbabago sa pangkalahatang antas ng aktibidad ng psychophysiological. Natukoy ng pananaliksik ang tatlong uri ng psychophysiological self-regulation, na tumutugma sa tatlong uri ng pangkalahatang functional na estado ng mental na aktibidad:

ang mga pangalawang reaksyon ay sapat sa mga pangunahin;
ang mga pangalawang reaksyon ay lumampas sa antas ng mga pangunahing;
ang mga pangalawang reaksyon ay mas mahina kaysa sa mga kinakailangang pangunahing reaksyon.

Ang pangalawa at pangatlong uri ng mga estado ng pag-iisip ay nagdudulot ng kalabisan o kakulangan ng pisyolohikal na probisyon ng aktibidad ng kaisipan.

Lumipat tayo sa isang maikling paglalarawan ng mga indibidwal na estado ng pag-iisip.

Mga estado ng krisis ng pagkatao

Para sa maraming tao, ang mga indibiduwal na araw-araw at mga salungatan sa trabaho ay nagiging isang hindi matiis na trauma sa pag-iisip, isang talamak, patuloy na sakit sa isip. Ang indibidwal na kahinaan sa pag-iisip ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang istrukturang moral, ang hierarchy ng mga halaga, ang kahalagahan na ikinakabit niya sa iba't ibang mga phenomena sa buhay. Para sa ilang mga tao, ang mga elemento ng moral na kamalayan ay maaaring hindi balanse, ang ilang mga moral na kategorya ay maaaring makakuha ng katayuan ng supervalue, moral accentuations ng personalidad, ang "mahina na mga punto" ay nabuo. Ang ilang mga tao ay lubos na sensitibo sa paglabag sa kanilang karangalan at dignidad, kawalan ng katarungan, hindi katapatan, iba pa - sa paglabag sa kanilang mga materyal na interes, prestihiyo, katayuan sa loob ng grupo. Sa mga kasong ito, ang mga salungatan sa sitwasyon ay maaaring maging malalim na mga estado ng krisis ng indibidwal.

Ang isang adaptive na personalidad, bilang panuntunan, ay tumutugon sa psychotraumatic na mga pangyayari sa pamamagitan ng isang nagtatanggol na muling pagsasaayos ng mga saloobin nito. Ang subjective na sistema ng mga halaga ay naglalayong neutralisahin ang epekto na nakaka-trauma sa psyche. Sa proseso ng naturang sikolohikal na pagtatanggol, nagaganap ang isang radikal na pagsasaayos ng mga personal na relasyon. Ang mental disorder na dulot ng psychic trauma ay pinapalitan ng reorganized orderliness, at kung minsan ay pseudo-orderliness - social alienation ng indibidwal, withdrawal sa mundo ng mga pangarap, addiction sa droga. Ang panlipunang maladaptation ng isang indibidwal ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang anyo. Pangalanan natin ang ilan sa kanila.

Ang estado ng negatibismo ay ang pagkalat ng mga negatibong reaksyon sa indibidwal, ang pagkawala ng mga positibong kontak sa lipunan.

Ang sitwasyong pagsalungat ng personalidad ay isang matalim na negatibong pagtatasa ng mga indibidwal, kanilang pag-uugali at aktibidad, pagiging agresibo sa kanila.

Ang social alienation (autism) ay isang matatag na pag-iisa sa sarili ng isang indibidwal bilang resulta ng mga salungatan na pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran.

Ang paghihiwalay ng indibidwal mula sa lipunan ay nauugnay sa isang paglabag sa mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal, ang pagtanggi sa grupo, at sa ilang mga kaso ng pangkalahatang mga pamantayan sa lipunan. Kasabay nito, ang ibang mga tao at mga grupong panlipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang dayuhan, pagalit. Ang alienation ay ipinapakita sa isang espesyal na emosyonal na estado ng indibidwal - isang patuloy na pakiramdam ng kalungkutan, pagtanggi, at kung minsan sa galit, kahit na misanthropy.

Ang social alienation ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang matatag na anomalya ng personalidad: ang isang tao ay nawawalan ng kakayahang magmuni-muni sa lipunan, isinasaalang-alang ang posisyon ng ibang tao, ang kanyang kakayahang makiramay sa mga emosyonal na estado ng ibang tao ay mahigpit na humina at kahit na ganap na inhibited, panlipunan. nalabag ang pagkakakilanlan. Sa batayan na ito, ang pagbuo ng estratehikong kahulugan ay nilalabag: ang indibidwal ay huminto sa pag-aalaga sa bukas.

Ang matagal at mahirap na pasanin ang mga karga, hindi malulutas na mga salungatan ay nagdudulot sa isang tao na makaranas ng isang estado ng depresyon (lat. depressio - pagsugpo) - isang negatibong emosyonal at mental na estado, na sinamahan ng masakit na pagiging pasibo. Sa isang estado ng depresyon, ang indibidwal ay nakakaranas ng masakit na nakaranas ng depresyon, mapanglaw, kawalan ng pag-asa, detatsment mula sa buhay; nararamdaman ang kawalang-kabuluhan ng pag-iral. Ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal ay nabawasan nang husto. Ang buong lipunan ay itinuturing ng indibidwal bilang isang bagay na pagalit, laban sa kanya; Ang derealization ay nangyayari kapag ang paksa ay nawalan ng pakiramdam sa realidad ng nangyayari, o depersonalization, kapag ang indibidwal ay nawalan ng pagkakataon at kailangang maging perpektong kinatawan sa buhay ng ibang tao, ay hindi nagsusumikap para sa pagpapatibay sa sarili at pagpapakita ng kakayahan. upang maging isang tao. Ang kakulangan ng suplay ng enerhiya ng pag-uugali ay humahantong sa matinding kawalan ng pag-asa na dulot ng hindi nalutas na mga gawain, pagkabigo upang matupad ang mga obligasyon na ipinapalagay, ang tungkulin ng isang tao. Ang saloobin ng gayong mga tao ay nagiging trahedya, at ang kanilang pag-uugali ay nagiging hindi epektibo.

Kaya, sa ilang mga estado ng pag-iisip, ang mga matatag na estado ng katangian ng pagkatao ay ipinahayag, ngunit mayroon ding mga sitwasyon, episodic na estado ng personalidad, na hindi lamang hindi katangian nito, ngunit sumasalungat sa pangkalahatang estilo ng pag-uugali nito. Ang mga sanhi ng naturang mga estado ay maaaring iba't ibang mga pansamantalang pangyayari: ang pagpapahina ng mental na regulasyon sa sarili, mga trahedya na pangyayari na nakakuha ng pagkatao, mga pagkasira ng kaisipan dahil sa mga metabolic disorder, emosyonal na pagbagsak, atbp.

Ang sikolohikal na estado ng isang tao at mga bahagi nito

Ang pag-uugali ng tao ay naiimpluwensyahan ng mga salik na nagpapakita ng kanilang sarili sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang mga ito ay nauugnay sa mga kakaibang proseso ng pag-iisip at ang parehong mga katangian ng personalidad na naganap sa isang partikular na oras. Walang alinlangan, ang isang tao na nasa estado ng paggising ay makabuluhang naiiba sa pagiging nasa isang panaginip. Sa katulad na paraan, dapat paghiwalayin ng isa ang matino sa lasing, at ang masaya sa hindi masaya. Samakatuwid, ang sikolohikal na estado ng isang tao ay napaka-mobile at pabago-bago.

Ito ay ganap na nakasalalay sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan, dahil ang mga naturang parameter ng psyche ay pinagkalooban ng isang malapit na relasyon. Ang mga estado ng pag-iisip ay may malakas na impluwensya sa pagganap ng mga proseso ng pag-iisip. Kung sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng madalas na pag-uulit, pagkatapos ay nakakakuha sila ng mas matatag na mga katangian, na nagiging pag-aari ng indibidwal.

Kahulugan ng estado ng pag-iisip

Sa modernong sikolohiya, ang mental na estado ay isang medyo independiyenteng aspeto na nagpapakilala sa sikolohiya ng indibidwal. Ang mental state ay dapat na maunawaan bilang ang kahulugan na ginagamit ng sikolohiya upang tukuyin ang mental na estado ng isang indibidwal bilang isang medyo matatag na bahagi. Ang konsepto ng "proseso ng kaisipan" ay lumilikha ng isang uri ng linya sa pagitan ng pabago-bagong sandali ng pag-iisip at ang "pag-aari ng kaisipan". Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matatag na pagpapakita ng pag-iisip ng indibidwal at ang paninindigan nito sa istraktura ng personalidad.

Kaugnay nito, ang sikolohikal na estado ng isang tao ay isang matatag na katangian ng kanyang aktibidad sa pag-iisip sa isang tiyak na yugto ng oras. Karaniwan, ang konseptong ito ay nangangahulugang isang uri ng katangian ng enerhiya, ang mga tagapagpahiwatig na nakasalalay sa aktibidad ng isang tao, na ipinakikita niya sa kurso ng kanyang aktibidad. Kabilang dito ang pagiging masayahin, euphoria, pagkapagod, kawalang-interes at depresyon.

"Hindi magiging labis na iisa ang estado ng kamalayan, na karaniwang tumutukoy sa antas ng pagpupuyat. Maaaring ito ay pagtulog, hipnosis, antok at puyat."

Ang modernong sikolohiya ay maingat na lumalapit sa sikolohikal na estado ng isang tao na naninirahan sa mga nakababahalang kondisyon sa matinding mga sitwasyon na nangangailangan ng pangangailangan para sa mabilis na paggawa ng desisyon, halimbawa, sa isang sitwasyong militar, sa mga pagsusulit. Nagpapakita rin siya ng mas mataas na interes sa mga responsableng sitwasyon, na maaaring ituring na mga kondisyon ng pre-start ng mga atleta.

Multicomponent na istraktura ng mga sikolohikal na estado

Ang bawat sikolohikal na estado ay pinagkalooban ng mga aspetong pisyolohikal, sikolohikal at asal nito. Samakatuwid, ang istraktura ng mga sikolohikal na estado ay binubuo ng maraming mga bahagi ng iba't ibang kalidad:

ang antas ng physiological ay tinutukoy ng rate ng pulso at presyon ng dugo;
ang motor sphere ay ipinahayag ng isang pagtaas ng ritmo ng paghinga, isang pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha, isang pagtaas sa tono at tempo ng boses sa panahon ng isang pag-uusap;
ang emosyonal na lugar ay pinagkalooban ng positibo o negatibong mga karanasan;
ang cognitive sphere ay nagtatatag ng isang tiyak na antas ng lohikal na pag-iisip, isang tumpak na pagtataya ng mga paparating na kaganapan at ang kakayahang kontrolin ang estado ng katawan;
ang antas ng pag-uugali ay nakakaapekto sa katumpakan at kawastuhan ng mga aksyon na ginawa, pati na rin ang kanilang pagsunod sa mga umiiral na pangangailangan;
ang antas ng komunikasyon ng isang tiyak na estado ng kaisipan ay nakasalalay sa likas na katangian ng komunikasyon kung saan nakikilahok ang ibang mga tao, ang kakayahang makinig sa iyong kausap at maimpluwensyahan siya sa pamamagitan ng pagtatakda at pagkamit ng sapat na mga layunin.

Batay sa mga resulta ng isinagawang pananaliksik, maaari itong mapagtatalunan na ang ilang mga sikolohikal na estado ay lumitaw batay sa aktwal na mga pangangailangan, na kumikilos bilang isang kadahilanan na bumubuo ng sistema.

Ito ay sumusunod mula dito na, salamat sa pinakamainam na kondisyon sa kapaligiran, posible na makamit ang mabilis at madaling kasiyahan ng mga pangangailangan. Ito ay pukawin ang paglitaw ng isang positibong estado, tulad ng kagalakan, sigasig, galak at paghanga. Sa turn, ang mga sakit sa sikolohikal ay maaaring lumitaw dahil sa mababang kasiyahan (o kakulangan nito), isang tiyak na pagnanais, na hahantong sa pananatili ng pag-iisip ng tao sa isang negatibong estado.

Depende sa mga katangian ng estado na lumitaw, ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng sikolohikal na kalagayan ng isang tao, na kinabibilangan ng kanyang saloobin, inaasahan, at damdamin, ay nagbabago din nang malaki. Kaya, ang isang mapagmahal na tao ay deifies at idealizes kanyang object ng pagmamahal, kahit na sa katotohanan siya ay hindi nakakatugon sa mga naturang tagapagpahiwatig. Sa isa pang kaso, ang isang tao na nasa isang galit na estado ay nakakakita ng ibang tao na eksklusibo sa mga itim na kulay, at kahit na ang ilang mga lohikal na argumento ay hindi makakaapekto sa kanyang estado.

Sinasabi ng mga psychologist na kung nagsasagawa ka ng ilang mga aksyon sa mga nakapaligid na bagay o mga bagay na panlipunan na pumukaw ng mas mataas na pag-activate ng isang partikular na sikolohikal na estado (tulad ng pag-ibig o poot), kung gayon ang isang tao ay makakakuha ng isang tiyak na resulta. Maaari itong maging bilateral (iyon ay, negatibo) o payagan ang isang tao na mapagtanto ang pangangailangan na kailangan ng kanyang mental na estado.

Sikolohikal na kondisyon

sikolohikal na emosyonal na kalagayan ng estado

1. Kalagayan ng tao

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

2.2. Pag-uuri ng estado

2.3. Positibo at negatibong emosyonal na estado

2.4. Industrial mental states

3. Mga salik sa pamamahala ng mga mental na estado

Ang konsepto ng "estado" ay kasalukuyang isang pangkalahatang metodolohikal na kategorya. Ang pag-aaral ng mga estado ay pinasigla ng mga pangangailangan ng pagsasanay sa larangan ng sports, astronautics, mental hygiene, pang-edukasyon at mga aktibidad sa paggawa. Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang "estado" ay tumutukoy sa isang katangian ng pagkakaroon ng mga bagay at phenomena, ang pagsasakatuparan ng pagiging nasa isang ibinigay at lahat ng kasunod na mga punto sa oras.

1. Kalagayan ng tao

Sa pangkalahatang mga termino, ang istraktura ng psychophysiological state ng isang tao ay maaaring katawanin bilang isang diagram (Larawan 1.1).

1 Antas ng kaisipan ng pagtugon

Mga karanasan, mga proseso ng pag-iisip

II. Physiological na antas ng tugon

Vegetation Somatics (psychomotor)

III. Antas ng pag-uugali

Mga Aktibidad sa Komunikasyon sa Pag-uugali

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay mga systemic phenomena, bago pag-uri-uriin ang mga ito, kinakailangan upang matukoy ang mga pangunahing bahagi ng sistemang ito.

2.2. Pag-uuri ng estado

Ang tono ay ang pinakamahalagang katangian ng istruktura ng estado, maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga estado ng pag-iisip ay dahil mismo sa mga pagkakaiba sa bahagi ng tonic. Ang tono ay tinutukoy ng antas ng paggana ng nervous system, lalo na ang reticular formation, pati na rin ang aktibidad ng hormonal system. Depende dito, ang isang tiyak na continuum ng mga mental na estado ay binuo:

Abstract: Sikolohikal na estado

sikolohikal na emosyonal na kalagayan ng estado

1. Kalagayan ng tao

2. Mga estado ng pag-iisip

2.1 Istraktura ng estado

2.2. Pag-uuri ng estado

2.3. Positibo at negatibong emosyonal na estado

2.4. Industrial mental states

3. Mga salik sa pamamahala ng mga mental na estado

Ang konsepto ng "psychological state" bilang isang partikular na sikolohikal na kategorya ay ipinakilala ni N.D. Levitov. Sumulat siya: Ang sikolohikal na estado ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng kaisipan para sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng pagka-orihinal ng mga proseso ng pag-iisip depende sa masasalamin na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang nakaraang estado at mental na katangian ng indibidwal.

1. Kalagayan ng tao

Ang problema ng mga normal na estado ng tao ay naging malawak at lubusang isinasaalang-alang (lalo na sa sikolohiya) medyo kamakailan - mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Bago ito, ang pansin ng mga mananaliksik (pangunahin ang mga physiologist) ay pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng estado ng pagkapagod bilang isang kadahilanan na nagpapababa sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa (Bugoslavsky, 1891; Konopasevich, 1892; Mosso, 1893; Binet, Henri, 1899; Lagrange, 1916; Levitsky, 1922, 1926; Efimov, 1926; Ukhtomsky, 1927, 1936, atbp.), at emosyonal na estado. Unti-unti, nagsimulang lumawak ang hanay ng mga kilalang estado, na higit na pinadali ng mga hinihingi ng pagsasanay sa larangan ng palakasan, astronautika, kalinisan ng isip, mga aktibidad sa edukasyon at paggawa. .

Ang estado ng pag-iisip bilang isang independiyenteng kategorya ay unang nakilala ni VN Myasishchev (1932). Ngunit ang unang matatag na pagtatangka upang patunayan ang problema ng mga estado ng pag-iisip, tulad ng nabanggit na sa itaas, ay ginawa ni N. D. Levitov, na nag-publish noong 1964 ng monograph na "On the Mental States of Man". Gayunpaman, maraming mga mental na estado, hindi banggitin ang mga functional (pisyolohikal), ay hindi ipinakita sa aklat na ito; Inilaan ni N. D. Levitov ang isang bilang ng mga hiwalay na artikulo sa ilan sa kanila (1967, 1969, 1971, 1972).

Sa pangkalahatang mga termino, ang istraktura ng psycho-physiological na estado ng isang tao ay maaaring kinakatawan sa anyo ng isang diagram (Larawan 1.1).

Ang pinakamababang antas, physiological, ay kinabibilangan ng mga neurophysiological na katangian, morphological at biochemical na pagbabago, mga pagbabago sa physiological function; antas ng psychophysiological - mga reaksyon ng vegetative, mga pagbabago sa psychomotor, sensory; antas ng sikolohikal - mga pagbabago sa mga pag-andar ng kaisipan at mood; antas ng sosyo-sikolohikal - mga katangian ng pag-uugali, aktibidad, relasyon ng tao.

1 Antas ng kaisipan ng pagtugon

II. Physiological na antas ng tugon

Sa modernong sikolohiya, maraming pansin ang binabayaran sa problema ng mga estado ng pag-iisip. Ang estado ng pag-iisip ay isang tiyak na istrukturang organisasyon ng lahat ng mga sangkap ng kaisipan na mayroon ang isang tao, dahil sa ibinigay na sitwasyon at pag-iintindi sa mga resulta ng mga aksyon, ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng mga personal na oryentasyon at saloobin, layunin at motibo para sa lahat ng mga aktibidad ( Sosnovikova). Ang mga estado ng kaisipan ay multidimensional, kumikilos sila bilang isang sistema para sa pag-aayos ng mga proseso ng pag-iisip, lahat ng mga aktibidad ng tao sa anumang naibigay na sandali sa oras, at bilang mga relasyon ng tao. Palagi silang nagpapakita ng pagtatasa ng sitwasyon at mga pangangailangan ng tao. Mayroong ideya ng mga estado bilang background kung saan nagaganap ang mental at praktikal na aktibidad ng isang tao.

Ang mga mental na estado ay maaaring endogenous at reaktibo, o psychogenic (Myasishchev). Sa paglitaw ng mga endogenous na kondisyon, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga kadahilanan ng katawan. Ang mga relasyon ay hindi gumaganap ng isang papel. Ang mga psychogenic na estado ay lumitaw dahil sa mga pangyayari na may malaking kahalagahan na nauugnay sa mga makabuluhang relasyon: kabiguan, pagkawala ng reputasyon, pagbagsak, sakuna, pagkawala ng isang mahal na mukha. Ang mga estado ng pag-iisip ay may kumplikadong komposisyon. Kasama sa mga ito ang temporal na parameter (tagal), emosyonal, at iba pang bahagi.

Dahil ang mga estado ng pag-iisip ay mga systemic phenomena, bago pag-uri-uriin ang mga ito, kinakailangan na iisa ang mga pangunahing bahagi ng sistemang ito.

Ang isang salik na bumubuo ng sistema para sa mga estado ay maaaring ituring na isang aktwal na pangangailangan na nagpapasimula ng isa o ibang sikolohikal na estado. Kung ang mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ay nag-aambag sa mabilis at madaling kasiyahan ng pangangailangan, kung gayon ito ay nag-aambag sa paglitaw ng isang positibong estado - kagalakan, inspirasyon, kasiyahan, atbp., at kung ang posibilidad ng kasiyahan ay mababa o wala sa lahat, pagkatapos ang estado ay magiging negatibo sa mga tuntunin ng emosyonal na pag-sign. A.O. Naniniwala si Prokhorov na sa una maraming mga sikolohikal na estado ay hindi balanse, at pagkatapos lamang matanggap ang nawawalang impormasyon o makuha ang mga kinakailangang mapagkukunan, nakakakuha sila ng isang static na karakter. Ito ay sa paunang panahon ng pagbuo ng estado na ang pinakamalakas na emosyon ay lumitaw - bilang ang mga subjective na reaksyon ng isang tao na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa proseso ng pagsasakatuparan ng aktwal na pangangailangan. Ang isang mahalagang papel sa kalikasan ng bagong matatag na estado ay ginagampanan ng "goal-setting block", na tumutukoy sa parehong posibilidad na matugunan ang pangangailangan at ang likas na katangian ng mga aksyon sa hinaharap. Depende sa impormasyong nakaimbak sa memorya, nabuo ang isang sikolohikal na sangkap ng estado, na kinabibilangan ng mga emosyon, inaasahan, saloobin, damdamin at "mga filter ng pang-unawa." Ang huling bahagi ay napakahalaga para sa pag-unawa sa likas na katangian ng estado, dahil sa pamamagitan nito nakikita ng isang tao ang mundo at sinusuri ito. Matapos i-install ang naaangkop na "mga filter", ang mga layunin na katangian ng panlabas na mundo ay maaari nang magkaroon ng mas mahinang epekto sa kamalayan, at ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin, paniniwala at ideya. Halimbawa, sa isang estado ng pag-ibig, ang bagay ng pagmamahal ay lumilitaw na perpekto at walang mga kapintasan, at sa isang estado ng galit, ang ibang tao ay nakikita sa isang kakaibang itim na kulay, at ang mga lohikal na argumento ay may napakakaunting epekto sa mga estadong ito. . Kung ang isang panlipunang bagay ay kasangkot sa pagsasakatuparan ng isang pangangailangan, kung gayon ang mga emosyon ay karaniwang tinatawag na damdamin. Kung ang paksa ng pang-unawa ay gumaganap ng pangunahing papel sa mga emosyon, kung gayon ang paksa at ang bagay ay malapit na magkakaugnay sa mga damdamin, at may malakas na damdamin, ang pangalawang tao ay maaaring sumakop ng mas maraming espasyo sa isip kaysa sa indibidwal mismo (pakiramdam ng paninibugho, paghihiganti, pag-ibig). Pagkatapos magsagawa ng ilang partikular na pagkilos sa mga panlabas na bagay o panlipunang bagay, ang isang tao ay may ilang resulta. Ang resultang ito ay maaaring maging posible upang mapagtanto ang pangangailangan na nagdulot ng estadong ito (at pagkatapos ay mauuwi sa wala), o ang resulta ay lumalabas na negatibo. Sa kasong ito, lumitaw ang isang bagong estado - pagkabigo, pagsalakay, pangangati, atbp., Kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng mga bagong mapagkukunan, na nangangahulugang mga bagong pagkakataon upang masiyahan ang pangangailangang ito. Kung ang resulta ay patuloy na negatibo, ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay isinaaktibo na nagpapababa sa pag-igting ng mga estado ng pag-iisip at binabawasan ang posibilidad ng talamak na stress.

Ang kahirapan sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip ay madalas silang nagsalubong o nag-tutugma sa isa't isa nang napakalapit na sa halip mahirap "paghiwalayin" ang mga ito - halimbawa, ang isang estado ng ilang pag-igting ay madalas na lumilitaw laban sa background ng mga estado ng pagkapagod, monotony, agresyon at maraming iba pang estado. Gayunpaman, maraming mga variant ng kanilang mga klasipikasyon. Kadalasan sila ay nahahati sa emosyonal, nagbibigay-malay, motivational, volitional.

Ang ibang mga klase ng estado ay inilarawan at patuloy na pinag-aaralan: functional, psychophysiological, asthenic, borderline, crisis, hypnotic at iba pang mga estado. Halimbawa, Yu.V. Nag-aalok ang Shcherbatykh ng kanyang sariling pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, na binubuo ng pitong permanenteng at isang bahagi ng sitwasyon.

Ang tono ay ang pinakamahalagang katangian ng istruktura ng estado, maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga estado ng pag-iisip ay dahil mismo sa mga pagkakaiba sa bahagi ng tonic. Ang tono ay tinutukoy ng antas ng paggana ng sistema ng nerbiyos, lalo na ang pagbuo ng reticular, pati na rin ang aktibidad ng mga sistema ng hormonal. Depende dito, ang isang tiyak na continuum ng mga estado ng kaisipan ay itinayo:

Coma-> anesthesia -> hypnosis -> REM sleep -> slow-wave sleep -> passive wakefulness -> active wakefulness -> psycho-emotional tension-> psycho-emotional tension -> psycho-emotional stress -> frustration -> affect.

Ilarawan natin sa madaling sabi ang ilan sa mga estadong ito. Ang estado ng aktibong wakefulness (I degree ng neuropsychic tension ayon kay Nemchin) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagganap ng mga di-makatwirang aksyon na walang emosyonal na kahalagahan, laban sa background ng isang mababang antas ng pagganyak. Sa katunayan, ito ay isang estado ng pahinga, hindi paglahok sa mga kumplikadong aktibidad upang makamit ang layunin.

Ang psycho-emotional stress (II degree ng neuropsychic stress) ay lilitaw kapag ang antas ng pagganyak ay tumaas, isang makabuluhang layunin at mahahalagang impormasyon ay lilitaw; ang pagiging kumplikado at kahusayan ng aktibidad ay tumataas, ngunit ang tao ay nakayanan ang gawain. Ang isang halimbawa ay ang pagganap ng pang-araw-araw na propesyonal na trabaho sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Ang estado na ito sa isang bilang ng mga klasipikasyon ay tinatawag na "operational stress" (Naenko). Sa ganitong estado, ang antas ng pag-activate ng nervous system ay tumataas, na sinamahan ng pagtindi ng aktibidad ng hormonal system, isang pagtaas sa antas ng aktibidad ng mga panloob na organo at sistema (cardiovascular, respiratory, atbp.). Ang mga makabuluhang positibong pagbabago sa aktibidad ng pag-iisip ay sinusunod: ang dami at katatagan ng pagtaas ng atensyon, ang kakayahang mag-concentrate sa gawaing ginagawa ay tumataas, ang pagkagambala ng atensyon ay bumababa at ang paglipat ng atensyon ay tumataas, ang pagiging produktibo ng lohikal na pag-iisip ay tumataas. Sa psychomotor sphere, mayroong isang pagtaas sa katumpakan at bilis ng mga paggalaw. Kaya, ang estado ng neuropsychic tension ng II degree (psycho-emotional tension) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas sa kalidad at kahusayan ng aktibidad.

Ang isang estado ng psycho-emotional tension (o isang estado ng neuropsychic tension ng III degree) ay lilitaw kapag ang sitwasyon ay nagiging personal na makabuluhan, na may isang matalim na pagtaas sa pagganyak, isang pagtaas sa antas ng responsibilidad (halimbawa, ang sitwasyon ng isang pagsusulit , pagsasalita sa publiko, isang kumplikadong operasyon sa operasyon). Sa ganitong estado, mayroong isang matalim na pagtaas sa aktibidad ng mga hormonal system, lalo na ang adrenal glands, na sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa aktibidad ng mga panloob na organo at sistema. Sa mental sphere, mayroong pagkagambala ng atensyon, kahirapan sa pagkuha ng impormasyon mula sa memorya, ang bilis at katumpakan ng pagtugon ay bumababa, ang pagiging epektibo ng aktibidad ay bumababa. Ang iba't ibang anyo ng negatibong emosyonal na tugon ay lumilitaw: kaguluhan, pagkabalisa, pag-asa ng kabiguan, pagkabigo. Ito ay hindi nagkataon na ang estado na ito ay tinatawag ding estado ng emosyonal na pag-igting, bilang laban sa estado ng pag-igting sa pagpapatakbo na inilarawan sa itaas.

Ang psycho-emotional stress ay nangyayari kapag nagsasagawa ng labis na trabaho sa mga kondisyon ng banta sa buhay o prestihiyo, kakulangan ng impormasyon o oras. Sa psycho-emotional stress, bumababa ang resistensya ng katawan (resistensya ng organismo, immunity sa anumang panlabas na salik), lumilitaw ang somatovegetative shifts (tumaas na presyon ng dugo) at somatic discomfort (sakit sa puso, atbp.). Mayroong disorganisasyon ng aktibidad ng kaisipan. Ang matagal o madalas na paulit-ulit na stress ay humahantong sa mga sakit na psychosomatic. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring makatiis kahit na pangmatagalan at matinding stressors kung siya ay may sapat na mga diskarte ng pag-uugali sa isang nakababahalang sitwasyon.

Sa katunayan, ang psycho-emotional stress, psycho-emotional tension at psycho-emotional stress ay kumakatawan sa iba't ibang antas ng pagpapakita ng mga reaksyon ng stress.

Ang stress ay isang hindi tiyak na tugon ng organismo sa anumang hinihingi na ipinakita dito (Selye). Ayon sa physiological essence, ang stress ay nauunawaan bilang isang adaptive na proseso, ang layunin nito ay upang mapanatili ang morphofunctional unity ng katawan at magbigay ng pinakamainam na pagkakataon upang matugunan ang mga umiiral na pangangailangan.

Ang pagsusuri ng sikolohikal na stress ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga kadahilanan tulad ng kahalagahan ng sitwasyon para sa paksa, mga proseso ng intelektwal, at mga personal na katangian. Samakatuwid, sa sikolohikal na stress, ang mga reaksyon ay indibidwal at hindi palaging mahuhulaan. "... Ang mapagpasyang kadahilanan na tumutukoy sa mga mekanismo ng pagbuo ng mga estado ng kaisipan, na sumasalamin sa proseso ng pagbagay sa mahirap na mga kondisyon sa isang tao, ay hindi gaanong layunin na kakanyahan ng "panganib", "kumplikado", "kahirapan" ng ang sitwasyon, ngunit ang subjective, personal na pagtatasa ng isang tao "(Nemchin).

Anumang normal na aktibidad ng tao ay maaaring magdulot ng malaking stress nang hindi nagdudulot ng pinsala sa katawan. Bukod dito, ang katamtamang stress (mga estado ng neuropsychic tension I, II at partly III na antas) ay nagpapakilos sa mga depensa ng katawan at, tulad ng ipinakita sa isang bilang ng mga pag-aaral, ay may epekto sa pagsasanay, na naglilipat ng katawan sa isang bagong antas ng pagbagay. Ang nakakahamak ay pagkabalisa, o nakakapinsalang stress, ayon sa terminolohiya ni Selye. Ang estado ng psycho-emotional tension, psycho-emotional stress, frustration, affect ay maaaring maiugnay sa distress states.

Ang pagkabigo ay isang mental na estado na nangyayari kapag ang isang tao, sa daan patungo sa pagkamit ng isang layunin, ay nakatagpo ng mga hadlang na talagang hindi malulutas o napagtanto niya bilang hindi malulutas. Sa mga sitwasyon ng pagkabigo, mayroong isang matalim na pagtaas sa pag-activate ng mga subcortical formations, at ang matinding emosyonal na kakulangan sa ginhawa ay nangyayari. Na may mataas na pagpapaubaya (katatagan) na may kaugnayan sa mga frustrators, ang pag-uugali ng tao ay nananatili sa loob ng adaptive norm, ang isang tao ay nagpapakita ng nakabubuo na pag-uugali na lumulutas sa sitwasyon. Sa mababang pagpapaubaya, ang iba't ibang anyo ng hindi nakabubuo na pag-uugali ay maaaring magpakita mismo. Ang pinakakaraniwang reaksyon ay ang pagsalakay, na may ibang direksyon. Pagsalakay na nakadirekta sa mga panlabas na bagay: pandiwang pagtanggi, mga akusasyon, insulto, pisikal na pag-atake sa taong nagdulot ng pagkabigo. Self-directed aggression: self-accusation, self-flagellation, guilt. Maaaring magkaroon ng pagbabago ng pagsalakay sa ibang tao o sa mga bagay na walang buhay, pagkatapos ay "ibinuhos ng tao ang kanyang galit" sa mga inosenteng miyembro ng pamilya o nagbasag ng mga pinggan.

Ang mga epekto ay mabilis at marahas na dumadaloy na mga emosyonal na proseso ng isang likas na paputok, na nagbibigay ng discharge sa mga aksyon na hindi napapailalim sa kusang kontrol. Ang epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakataas na antas ng pag-activate, mga pagbabago sa mga panloob na organo, isang binagong estado ng kamalayan, ang pagpapaliit nito, konsentrasyon ng atensyon sa anumang bagay, isang pagbawas sa dami ng atensyon. Ang pag-iisip ng mga pagbabago, mahirap para sa isang tao na mahulaan ang mga resulta ng kanyang mga aksyon, ang angkop na pag-uugali ay nagiging imposible. Ang mga proseso ng pag-iisip na walang kaugnayan sa epekto ay pinipigilan. Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng epekto ay isang paglabag sa arbitrariness ng mga aksyon, ang isang tao ay hindi nagbibigay ng isang account ng kanyang mga aksyon, na kung saan ay ipinahayag alinman sa malakas at mali-mali na aktibidad ng motor, o sa matinding paninigas ng mga paggalaw at pagsasalita ("manhid na may katakutan. ”, “natigilan sa sorpresa”).

Ang mga katangian ng mental na pag-igting at tono na isinasaalang-alang sa itaas ay hindi tumutukoy sa modalidad ng emosyonal na estado. Kasabay nito, sa lahat ng mga estado ng pag-iisip, imposibleng makahanap ng isang solong kung saan ang mga emosyon ay hindi mahalaga. Sa maraming mga kaso, hindi mahirap pag-uri-uriin ang mga emosyonal na estado bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siya, ngunit kadalasan ang isang mental na estado ay isang kumplikadong pagkakaisa ng magkasalungat na mga karanasan (tawa sa pamamagitan ng mga luha, kagalakan at kalungkutan na umiiral nang sabay-sabay, atbp.).

2.3 Positibo at negatibong emosyonal na estado

Ang mga positibong kulay na emosyonal na estado ay kinabibilangan ng kasiyahan, isang estado ng kaginhawahan, kagalakan, kaligayahan, euphoria. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ngiti sa kanilang mukha, kasiyahan mula sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, isang pakiramdam ng pagtanggap ng iba, tiwala sa sarili at kalmado, isang pakiramdam ng kakayahang makayanan ang mga problema sa buhay.

Ang isang positibong kulay na emosyonal na estado ay nakakaapekto sa kurso ng halos lahat ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao. Ito ay kilala na ang tagumpay sa paglutas ng isang intelektwal na pagsubok ay positibong nakakaapekto sa tagumpay ng paglutas ng mga kasunod na gawain, kabiguan - negatibo. Maraming mga eksperimento ang nagpakita na ang mga masasayang tao ay mas handang tumulong sa iba. Maraming mga pag-aaral ang nagpapakita na ang mga taong nasa mabuting kalagayan ay may posibilidad na maging mas positibo sa kanilang kapaligiran (Argyle).

Ang mga negatibong kulay na emosyonal na estado ay nailalarawan sa isang ganap na naiibang paraan, na kinabibilangan ng mga estado ng kalungkutan, mapanglaw, pagkabalisa, depresyon, takot, takot.

Ang estado ng pagkabalisa ay nangyayari sa mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, kapag ang kalikasan o oras ng paglitaw ng isang banta ay hindi mahuhulaan. Ang alarma ay isang senyales ng isang panganib na hindi pa nagagawa. Ang estado ng pagkabalisa ay nararanasan bilang isang pakiramdam ng nagkakalat na pangamba, bilang hindi tiyak na pagkabalisa - "free-floating na pagkabalisa." Binabago ng pagkabalisa ang likas na katangian ng pag-uugali, humahantong sa pagtaas ng aktibidad sa pag-uugali, hinihikayat ang mas matindi at may layunin na mga pagsisikap, at sa gayon ay gumaganap ng isang adaptive function. .

Sa pag-aaral ng pagkabalisa, ang pagkabalisa ay nakikilala bilang isang katangian ng personalidad na tumutukoy sa kahandaan para sa mga reaksyon ng pagkabalisa, na ipinakita sa kawalan ng katiyakan sa hinaharap, at aktwal na pagkabalisa, na bahagi ng istraktura ng estado ng kaisipan sa partikular na sandali (Spielberger, Khanin) . Ang Berezin, batay sa mga eksperimentong pag-aaral at mga klinikal na obserbasyon, ay bubuo ng konsepto ng pagkakaroon ng isang serye ng alarma. Kasama sa seryeng ito ang mga sumusunod na affective phenomena. .

1. Pakiramdam ng panloob na pag-igting.

2. Mga reaksyon ng hyperesthesia. Sa pagtaas ng pagkabalisa, maraming mga kaganapan sa panlabas na kapaligiran ay nagiging makabuluhan para sa paksa, at ito, sa turn, ay higit na nagpapahusay ng pagkabalisa).

3. Sa totoo lang, ang pagkabalisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng isang pakiramdam ng isang hindi tiyak na banta, isang hindi malinaw na panganib. Ang isang tanda ng pagkabalisa ay ang kawalan ng kakayahang matukoy ang likas na katangian ng banta at mahulaan ang oras ng paglitaw nito.

4. Takot Ang kawalan ng kamalayan sa mga sanhi ng pagkabalisa, ang kawalan ng koneksyon nito sa bagay, ay ginagawang imposibleng ayusin ang mga aktibidad upang maalis o maiwasan ang pagbabanta. Bilang resulta, ang isang hindi tiyak na banta ay nagsisimulang maging konkreto, ang pagkabalisa ay lumilipat sa mga partikular na bagay, na nagsisimulang ituring bilang pagbabanta, bagaman ito ay maaaring hindi totoo. Ang partikular na pagkabalisa ay takot.

5. Ang pakiramdam ng hindi maiiwasan ng isang nalalapit na sakuna, ang pagtaas ng intensity ng pagkabalisa ay humahantong sa paksa sa ideya ng imposibilidad ng pag-iwas sa pagbabanta. At ito ay nagiging sanhi ng pangangailangan para sa paglabas ng motor, na nagpapakita ng sarili sa susunod na ika-anim na kababalaghan - nababalisa-natatakot na paggulo, sa yugtong ito ang disorganisasyon ng pag-uugali ay umabot sa maximum nito, ang posibilidad ng mapakay na aktibidad ay nawala.

Ang lahat ng mga phenomena na ito ay nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan depende sa katatagan ng mental na estado.

Sinusuri ang estado ng takot at ang mga sanhi nito, tinutukoy ni Kempinski ang apat na uri ng takot: biyolohikal, panlipunan, moral, at disintegrasyon. Ang pag-uuri na ito ay batay sa mga katangian ng sitwasyon na nagdulot ng takot. Ang mga sitwasyong nauugnay sa isang direktang banta sa buhay ay nagdudulot ng biological na takot, na siyang pangunahing anyo ng takot na nangyayari sa kaganapan ng pag-agaw ng pangunahing, mahahalagang pangangailangan. Ang estado ng gutom sa oxygen (halimbawa, sa pagpalya ng puso) ay nagdudulot ng matinding takot. Ang takot sa lipunan ay bubuo sa kaso ng paglabag sa pakikipag-ugnayan sa pinakamalapit na lipunan (takot sa pagtanggi ng mga kamag-anak, takot sa parusa, takot sa isang guro, na kadalasang nangyayari sa mga mas batang mag-aaral, atbp.).

Ang takot ay madalas na sinamahan ng matinding pagpapakita sa bahagi ng mga tagapagpahiwatig ng physiological reactivity, tulad ng panginginig, mabilis na paghinga, at palpitations. Marami ang nakakaramdam ng gutom o, sa kabaligtaran, isang matalim na pagbaba sa gana. Ang takot ay nakakaapekto sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip: mayroong isang matalim na pagkasira o pagpalala ng sensitivity, mahinang kamalayan ng pang-unawa, pagkagambala ng atensyon, may mga kahirapan sa pag-concentrate, pagkalito sa pagsasalita, panginginig ng boses. Nakakaapekto ang takot sa pag-iisip sa iba't ibang paraan: para sa ilan, tumataas ang katalinuhan, tumutuon sila sa paghahanap ng paraan, para sa iba, lumalala ang pagiging produktibo ng pag-iisip.

Kadalasan, bumababa ang boluntaryong aktibidad: ang isang tao ay nararamdaman na walang kakayahang gumawa ng anuman, mahirap para sa kanya na pilitin ang kanyang sarili na malampasan ang estadong ito. Upang mapagtagumpayan ang takot, ang mga sumusunod na pamamaraan ay kadalasang ginagamit: sinusubukan ng isang tao na ipagpatuloy ang kanyang trabaho, inalis ang takot mula sa kamalayan; nakakahanap ng ginhawa sa pagluha, sa pakikinig sa kanyang paboritong musika, sa paninigarilyo. At iilan lamang ang sumusubok na "mahinahon na maunawaan ang sanhi ng takot."

Ang depresyon ay isang pansamantala, permanente o pana-panahong nagpapakita ng estado ng mapanglaw, mental na depresyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa tono ng neuropsychic, dahil sa isang negatibong pang-unawa sa katotohanan at sa sarili. Ang mga depressive na estado ay lumitaw, bilang isang panuntunan, sa mga sitwasyon ng pagkawala: ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay, ang pagkasira ng mga pagkakaibigan o mga relasyon sa pag-ibig. Ang depressive state ay sinamahan ng mga psycho-physiological disorder (pagkawala ng enerhiya, kahinaan ng kalamnan), isang pakiramdam ng kawalan ng laman at kawalan ng kahulugan, damdamin ng pagkakasala, kalungkutan, kawalan ng kakayahan (Vasilyuk). Ang depressive na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang madilim na pagtatasa ng nakaraan at sa kasalukuyan, pesimismo sa pagtatasa sa hinaharap.

Sa pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, mayroon ding mga somatopsychic na estado (gutom, uhaw, sekswal na pagpukaw) at mental na estado na lumitaw sa proseso ng trabaho (mga estado ng pagkapagod, labis na trabaho, monotony, estado ng inspirasyon at kagalakan, konsentrasyon at kawalan ng pag-iisip. , pati na rin ang pagkabagot at kawalang-interes).

2.4 Mga estado ng pag-iisip sa trabaho

Ang mga mental na estado na ito ay nangyayari sa kurso ng aktibidad ng paggawa at inuri sa mga sumusunod na grupo:

a) Medyo matatag at pangmatagalang estado. Tinutukoy nila ang saloobin ng isang tao sa isang partikular na produksyon at isang tiyak na uri ng paggawa. Ang mga estadong ito (kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa trabaho, interes sa trabaho o kawalang-interes dito, atbp.) ay sumasalamin sa pangkalahatang kalagayan ng pangkat.

b) Pansamantala, sitwasyon, mabilis na lumilipas na mga kondisyon. Bumangon sila sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang uri ng mga malfunctions sa proseso ng produksyon o sa mga relasyon ng mga manggagawa.

c) Ang mga kondisyon na nagmumula sa pana-panahon sa kurso ng aktibidad ng paggawa, maraming mga ganitong kondisyon.Halimbawa, predisposisyon sa trabaho, nabawasan ang kahandaan para dito, pag-unlad, pagtaas ng kahusayan, pagkapagod; mga kondisyon na sanhi ng nilalaman at likas na katangian ng trabaho, (mga operasyon): pagkabagot, pag-aantok, kawalang-interes, pagtaas ng aktibidad, atbp.

Sa batayan ng pamamayani ng isa sa mga panig ng psyche, ang mga estado ay nakikilala, emosyonal, kusang-loob (halimbawa, ang estado ng boluntaryong pagsisikap), mga estado kung saan ang mga proseso ng pang-unawa at pandamdam ng estado ng buhay na pagmumuni-muni ay nangingibabaw; mga estado ng atensyon (absent-mindedness, konsentrasyon), mga estado na nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad ng pag-iisip, atbp.

Ang pinakamahalaga ay ang pagsasaalang-alang ng mga estado sa pamamagitan ng antas ng boltahe. ang sign na ito ay ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng epekto ng estado sa kahusayan at kaligtasan ng aktibidad.

Ang katamtamang stress ay isang normal na kondisyon sa pagtatrabaho na nangyayari sa ilalim ng nagpapakilos na impluwensya ng aktibidad ng paggawa. Ang estado ng aktibidad ng kaisipan - ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagsasagawa ng mga aksyon. Sinamahan ito ng isang katamtamang pagbabago sa mga reaksyon ng physiological ng katawan, na ipinakita sa mabuting kalusugan, matatag at tiwala na pagganap ng mga aksyon. Ang katamtamang boltahe ay tumutugma sa pinakamainam na operasyon. Ang pinakamainam na mode ng operasyon ay isinasagawa sa mga komportableng kondisyon, sa panahon ng normal na operasyon ng mga teknikal na aparato. Ang sitwasyon ay pamilyar, ang mga aksyon sa trabaho ay isinasagawa sa isang mahigpit na itinatag na pagkakasunud-sunod, ang pag-iisip ay isang algorithmic na kalikasan. Sa ilalim ng pinakamainam na kondisyon, ang mga intermediate at huling layunin ng paggawa ay nakakamit sa mababang gastos sa neuropsychic. Kadalasan mayroong pangmatagalang pagpapanatili ng kapasidad sa pagtatrabaho, ang kawalan ng malalaking paglabag, maling aksyon, pagkabigo, pagkasira at iba pang mga anomalya. Ang pinakamainam na operasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging maaasahan at pinakamainam na kahusayan.

Ang pagtaas ng stress ay sinamahan ng mga aktibidad na nagaganap sa matinding mga kondisyon. Ang mga matinding kondisyon ay mga kondisyon na nangangailangan ng maximum na stress ng physiological at mental function mula sa manggagawa, na biglang lumampas sa physiological norm. Ang Extreme mode ay isang mode ng operasyon sa mga kundisyon na lampas sa pinakamabuting kalagayan. Ang paglihis mula sa pinakamainam na kondisyon ng aktibidad ay nangangailangan ng mas mataas na paghahangad, o, sa madaling salita; 1) physiological discomfort.e. hindi pagsunod sa mga kondisyon ng pamumuhay sa mga kinakailangan sa regulasyon; 2) kakulangan ng oras para sa serbisyo; 3) biyolohikal na takot; 4) nadagdagan ang kahirapan ng gawain; 5) nadagdagan ang mga maling aksyon; 6) pagkabigo dahil sa layunin ng mga pangyayari; 7) kakulangan ng impormasyon para sa paggawa ng desisyon; 8) underloading ng impormasyon (sensory deprivation); 9) labis na karga ng impormasyon; 10) mga kondisyon ng salungatan.

Ang stress ay maaaring uriin alinsunod sa mga pag-andar ng pag-iisip na higit sa lahat ay kasama sa mga propesyonal na aktibidad at kung saan ang mga pagbabago ay mas malinaw sa masamang mga kondisyon.

Intelektwal na stress - stress na dulot ng madalas na mga tawag sa mga prosesong intelektwal kapag bumubuo ng isang plano ng serbisyo, dahil sa mataas na density ng daloy ng mga problemang sitwasyon ng serbisyo.

Sensory stress - stress na dulot ng hindi pinakamainam na mga kondisyon para sa aktibidad ng mga sensory system at nagmumula sa kaganapan ng mga malalaking paghihirap at pananaw ng pangangailangan para sa impormasyon.

Ang pisikal na stress ay ang stress ng katawan, sanhi ng pagtaas ng pagkarga sa aparato ng motor ng tao.

Emosyonal na stress - stress na dulot ng mga kondisyon ng salungatan, tumaas na posibilidad ng isang emergency, sorpresa o matagal na stress ng iba pang mga uri.

Ang mga katangian ng mga stress na pinaka likas sa propesyonal na aktibidad ng isang operator ng tao ay ang mga sumusunod: isang estado ng pagkapagod. Ang pagkapagod ay isa sa mga pinakakaraniwang kadahilanan na may malaking epekto sa kahusayan at kaligtasan ng mga aktibidad. Ang pagkapagod ay isang napaka-kumplikado at magkakaibang hanay ng mga phenomena. Ang nilalaman nito ay tinutukoy hindi lamang ng physiological, kundi pati na rin ng sikolohikal, produktibo at panlipunang mga kadahilanan. Batay dito, ang pagkapagod ay dapat isaalang-alang ng hindi bababa sa tatlong panig: 1) mula sa subjective na bahagi - bilang isang mental na estado, 2) mula sa panig ng mga mekanismo ng physiological, 3) mula sa panig ng pagbaba ng kahusayan sa paggawa.

Isaalang-alang ang mga bahagi ng pagkapagod (subjective mental states):

a) Pakiramdam ng kahinaan. Ang pagkapagod ay nakakaapekto sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaramdam ng pagbaba sa kanyang kapasidad sa pagtatrabaho, kahit na hindi pa bumabagsak ang produktibidad sa paggawa. Ang pagbaba sa kahusayan ay ipinahayag sa karanasan ng espesyal na pag-igting at kawalan ng katiyakan. Nararamdaman ng tao na hindi niya maipagpatuloy ng maayos ang kanyang trabaho.

b) Mga karamdaman sa atensyon. Ang atensyon ay isa sa mga pinaka nakakapagod na pag-andar ng pag-iisip. Sa kaso ng pagkapagod, ang atensyon ay madaling magambala, nagiging matamlay, hindi aktibo o, sa kabaligtaran, magulong mobile, hindi matatag.

c) Pagkagambala sa globo ng motor. Ang pagkapagod ay nakakaapekto sa pagbagal o pabagu-bagong pagmamadali ng mga paggalaw, ang pagkagambala ng kanilang ritmo, ang pagpapahina ng katumpakan ng koordinasyon ng mga paggalaw, ang kanilang deautomatization.

d) Mga depekto sa memorya at pag-iisip. Sa isang estado ng pagkapagod, ang operator ay maaaring makalimutan ang pagtuturo at sa parehong oras tandaan ang lahat ng bagay na hindi nauugnay sa trabaho.

e) Paghina ng kalooban.Sa pagod, ang pagiging mapagpasya, pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay humihina. Kulang ang pagtitiyaga.

f) Pag-aantok Nangyayari ang pag-aantok bilang pagpapahayag ng proteksiyon na pagsugpo.

Mood. Mayroong magkasalungat na pananaw sa kalikasan ng mood sa sikolohikal na panitikan. Ang ilang mga may-akda (Rubinshtein, Yakobson) ay isinasaalang-alang ang mood bilang isang independiyenteng estado ng pag-iisip, ang iba ay itinuturing na mood bilang isang kumbinasyon ng ilang mga mental na estado na nagbibigay ng emosyonal na kulay sa kamalayan (Platonov). Karamihan sa mga may-akda ay isinasaalang-alang ang mood bilang isang pangkalahatang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa mga karanasan at aktibidad ng isang tao para sa isang tiyak na oras. Kaya, ang mood ay maaaring ituring bilang isang matatag na bahagi ng mga estado ng pag-iisip.

Una, ang mga interoceptive na sensasyon ay lumilikha ng isang mood, tungkol sa kung saan isinulat ni Sechenov: "Ang pangkalahatang background para sa magkakaibang mga pagpapakita na may kaugnayan dito ay ang hindi malinaw na gross na pakiramdam (marahil mula sa lahat ng mga organo ng katawan na nilagyan ng sensory nerves), na tinatawag nating isang malusog na tao. isang pakiramdam ng pangkalahatang kagalingan, at sa isang mahina at may sakit na tao - isang pakiramdam ng pangkalahatang karamdaman. Sa pangkalahatan, kahit na ang background na ito ay may katangian ng isang kalmado, kahit na, hindi malinaw na pakiramdam, gayunpaman ay may napakatalim na epekto hindi lamang sa aktibidad ng trabaho, kundi maging sa pag-iisip ng tao. Tinutukoy nito ang malusog na tono sa lahat ng ginagawa sa katawan, na itinalaga ng mga doktor sa salitang vigor vitalis, at ang tinatawag na "espirituwal na mood" sa buhay ng kaisipan (Sechenov).

Ang pangalawang mahalagang determinant ng mood ay ang saloobin ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili sa bawat sandali ng oras (Vasilyuk). Kung ang mga emosyonal na estado, nakakaapekto, ang stress ay sitwasyon, iyon ay, sumasalamin sila sa isang subjective na saloobin sa mga bagay, phenomena sa isang tiyak na sitwasyon, kung gayon ang mood ay mas pangkalahatan. Ang nangingibabaw na mood ay sumasalamin sa sukatan ng kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan ng isang tao (sa pag-iingat sa sarili, sa pag-aanak, sa self-actualization, sa pagtanggap at pagmamahal).

Ang mga tunay na sanhi ng masamang kalooban ay madalas na nakatago mula sa indibidwal dahil sa mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. (Ang pinagmulan ng mood na tinatawag ng isang tao ay: "Nakabangon ako sa maling paa", ngunit sa katunayan ang tao ay hindi nasisiyahan sa posisyon na kanyang sinasakop). Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mood ay isang walang malay na emosyonal na pagtatasa ng isang tao kung paano umuunlad ang mga pangyayari para sa kanya sa isang naibigay na punto ng oras. Samakatuwid, ang pagkakaisa ng kalooban ay higit sa lahat ay nakasalalay sa tagumpay ng pagsasakatuparan sa sarili at pag-unlad ng sarili ng indibidwal. Dapat pansinin na maraming mga may-akda ang naghahati sa mood sa nangingibabaw (permanenteng), katangian ng indibidwal, at aktwal, kasalukuyang (reaktibo), nagmumula at nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng sitwasyon.

3. Mga salik ng pamamahala ng mga estado ng pag-iisip

Ang mga kadahilanan na nagpapababa ng stress ng kapaligiran at ang negatibong epekto nito sa katawan ay ang predictability ng mga panlabas na kaganapan, ang kakayahang maghanda para sa kanila nang maaga, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang mga kaganapan, na makabuluhang binabawasan ang epekto ng mga salungat na kadahilanan. Malaki ang papel na ginagampanan ng malakas na kalooban ng mga katangian sa pagtagumpayan ng negatibong epekto ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa aktibidad ng tao. "Ang pagpapakita ng mga volitional na katangian (willpower) ay, una sa lahat, ang paglipat ng kamalayan at volitional control mula sa nakakaranas ng isang hindi kanais-nais na estado sa pag-regulate ng aktibidad (sa pagpapatuloy nito, pagbibigay ng panloob na utos upang simulan ang aktibidad, sa pagpapanatili ng kalidad ng aktibidad) ” (Ilyin). Kasabay nito, ang karanasan ng estado ay ibinaba sa background sa kamalayan. Ang isang mahalagang papel sa regulasyon ng mga estado ng pag-iisip, sa kung paano tumugon ang isang tao sa epekto ng mga stressor sa kapaligiran, ay nilalaro ng mga indibidwal na tipikal na katangian ng nervous system at personalidad.

Alam na ang mga taong may mataas na lakas ng sistema ng nerbiyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na katatagan, mas mahusay na pagpapaubaya sa mga nakababahalang sitwasyon kumpara sa mga indibidwal na may mahinang lakas ng sistema ng nerbiyos.

Ang pinaka-pinag-aralan na impluwensya sa pagpapaubaya ng mga nakababahalang estado ng mga katangian ng personalidad tulad ng locus of control, sikolohikal na katatagan, pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang nangingibabaw na mood. Kaya, natagpuan ang katibayan na ang mga masasayang tao ay mas matatag, kayang mapanatili ang kontrol at pagiging kritikal sa mahihirap na sitwasyon. Tinutukoy ng Locus of control (Rotter) kung gaano kabisang makokontrol ng isang tao ang kapaligiran at pagmamay-ari nito.

Alinsunod dito, ang dalawang uri ng personalidad ay nakikilala: panlabas at panloob. Ang mga panlabas ay hindi iniuugnay ang karamihan sa mga kaganapan sa personal na pag-uugali, ngunit kinakatawan ang mga ito bilang isang resulta ng pagkakataon, mga panlabas na puwersa na lampas sa kontrol ng isang tao. Ang panloob, sa kabaligtaran, ay nagmumula sa katotohanan na ang karamihan sa mga kaganapan ay potensyal na nasa ilalim ng personal na kontrol at samakatuwid ay gumagawa sila ng higit na pagsisikap na maimpluwensyahan ang sitwasyon, upang makontrol ito. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas advanced na sistema ng pag-iisip, isang ugali na bumuo ng mga partikular na plano ng aksyon sa iba't ibang mga sitwasyon, na nagpapahintulot sa kanila na mas matagumpay na kontrolin ang kanilang sarili at makayanan ang mga nakababahalang sitwasyon.

Ang epekto ng pagpapahalaga sa sarili ay ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagpapakita ng mas mataas na antas ng takot o pagkabalisa sa isang nagbabantang sitwasyon. Madalas nilang nakikita ang kanilang sarili bilang may hindi sapat na mababang mga kakayahan upang makayanan ang sitwasyon, samakatuwid sila ay kumikilos nang hindi gaanong masigla, may posibilidad na sumunod sa sitwasyon, subukang maiwasan ang mga paghihirap, dahil kumbinsido sila na hindi nila kayang harapin ang mga ito.

Ang isang mahalagang lugar ng tulong sa sikolohikal ay ang pagtuturo sa isang tao ng ilang mga diskarte at pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali sa mga nakababahalang sitwasyon, pagtaas ng tiwala sa sarili at pagtanggap sa sarili.

Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, ang mga sikolohikal na estado ay mga proseso ng pag-iisip sa oras. Ang mga estado, bilang mga pormasyon ng isang mas mataas na antas, ay kinokontrol ang mga proseso ng mas mababang antas. Ang mga pangunahing mekanismo ng self-regulation ng psyche ay mga emosyon, kalooban, emosyonal at kusang pag-andar. Ang direktang mekanismo ng regulasyon ay lahat ng anyo ng atensyon - bilang isang proseso, estado at mga katangian ng indibidwal.

Ito ay kinakailangan upang mabawasan ang negatibong epekto ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa aktibidad ng tao at magsikap na matiyak na ang emosyonal na estado ng isang tao ay positibong kulay.

1. Ilyin E. P. Psychophysiology ng mga estado ng tao. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 412 p.: may sakit

2. Karvasarsky B. D. et al. Clinical psychology: Isang aklat-aralin para sa mga unibersidad: - Peter, 2004. - 960 s:

3. Shcherbatykh Yu.V. Pangkalahatang sikolohiya.Gabay sa pag-aaral. - St. Petersburg: Peter, 2009

4. Pangkalahatang sikolohiya: Teksbuk / Ed. Tugusheva R. Kh. at Garbera E. I. - M .: Eksmo Publishing House, 2006. - 560 p.

5. Garber E. I. 17 mga aralin ng sikolohiya. M., 1995.

6. Pryazhnikov N.S., Pryazhnikova E.Yu. Sikolohiya ng paggawa at dignidad ng tao. - M., 2001.

7. Sikolohiya ng mga estado. Reader. Ed. A.O. Prokhorov. 2004.

Ang mga estado ng kaisipan ay isang espesyal na kategoryang sikolohikal na naiiba sa mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng kaisipan ng isang tao at sa parehong oras ay nakakaimpluwensya sa kanila, at tinutukoy ng mga ito. Sa klasikal na dibisyon ng mga phenomena ng kaisipan, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng antas ng pagbaba sa dynamism, lability at ang rate ng kanilang mga pagbabago - mga proseso, estado at pag-aari.

Ang mga mental na estado ay isang sikolohikal na katangian ng isang tao, na nagpapakita ng medyo static at permanenteng mga sandali ng kanyang mga karanasan sa pag-iisip.

Ang buhay ng tao ay sinamahan ng isang buong hanay ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip. Ang isang halimbawa ay mga emosyonal na estado (mood, affect, passion, sadness, anxiety, inspiration). Ang ilan sa mga ito (halimbawa, passion o inspirasyon) ay naglalaman din ng volitional component. Ang isa pang uri ng mental states ay volitional states, simula sa "struggle of motives", na kadalasang itinuturing bilang isang yugto ng volitional process. Susunod, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga estado ng kamalayan, at ang kamalayan ay tinukoy bilang isang mental na estado kung saan nagaganap ang ating mental na aktibidad. Ang hipnosis ay isang uri ng estado ng kamalayan. Alam namin na ang mga sensasyon sa hypnotic na estado ay hindi likas sa kamalayan sa panahon ng pagpupuyat. Alam namin ang mga estado ng pagtaas at pagbaba ng pagkaasikaso, mga estado ng kawalan ng pag-iisip. Sa isang estado ng pagpapahinga, nakakarelaks tayo hindi lamang sa mga kalamnan at hininga, kundi pati na rin sa imahinasyon, at sa kumpletong pagpapahinga ng kaisipan ay binibigyan natin ng kalayaan ang ating mga iniisip.

Iba't ibang panloob at panlabas na stimuli, na kumikilos sa isang tao, na nagiging sanhi ng kanyang mental na estado, na maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong konotasyon.

Ang konsepto ng "kalagayan ng kaisipan" ay nauugnay sa isang tiyak na kakaiba ng karanasan at pag-uugali, na ipinahayag sa aktibidad ng kaisipan sa kabuuan at nakakaapekto sa dinamika at kurso nito para sa isang tiyak na oras. Ito ay nakasalalay sa pangkalahatang komprehensibong pagtatasa ng sitwasyon, at tungkol sa nakapagpapasigla na aspeto ng sitwasyong ito, sinasaklaw din nito ang mga halaga ng pinakamababang stimuli para sa pagbabalik ng ilang "susi" na nauugnay sa emosyonal na memorya (nakaraang emosyonal na Karanasan).

Ang pagbibilang ng mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip, na binibigyang-diin ang mga dynamic na sandali ng psyche at mental na mga katangian na nagpapahiwatig ng tagal ng mga pagpapakita ng psyche, ang mga estado ng kaisipan ay tinutukoy sa kanilang pag-aayos at pag-uulit sa istraktura ng psyche ng tao.

Dahil sa postulate na ito, tinukoy ni N. D. Levitov ang estado ng kaisipan bilang isang espesyal na kategoryang sikolohikal: "ito ay isang mahalagang katangian ng aktibidad ng pag-iisip sa isang tiyak na tagal ng panahon, na nagpapakita ng kakaiba ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip depende sa ipinakita na mga bagay at phenomena ng katotohanan, ang dating estado at mga katangian ng personalidad."

Ang kakaibang kurso ng mga proseso ng pag-iisip ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sikolohikal na estado ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng estado ng pagpapakalat. Ang estado na ito ng isang tao ay madalas na sinamahan ng mga paglihis sa mga proseso ng pang-unawa at pandamdam, memorya at pag-iisip. Kung walang mga proseso ng pag-iisip, maaaring walang mga estado ng pag-iisip. Halimbawa, ang proseso ng panonood ng pelikula sa ilalim ng impluwensya nito ay maaaring umunlad sa isang komplikadong sikolohikal na estado.

Ang koneksyon ng mga estado ng kaisipan sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay makabuluhang ipinahayag sa panahon ng kurso ng isa o ibang sikolohikal na estado ng isang tao. Kaya, ang isang tao ay maaaring magsalita ng pagiging mapagpasyahan at pag-aalinlangan, aktibidad at pagiging pasibo - kapwa bilang isang katangian ng isang pansamantalang estado, at bilang matatag na mga katangian ng pagkatao ng isang tao.

Isinasaalang-alang ang mga koneksyon ng mga estado sa mga proseso at katangian ng psyche ng tao, maaari itong maitalo na ang mga estado ay may lahat ng pangkalahatang katangian ng psyche.

Pinatunayan ng A. V. Brushlinsky ang indivisibility at inseparability ng mga sikolohikal na proseso at istruktura, ang kanilang pagtagos sa isa't isa, isang istraktura ng psyche na may kinakailangang bahagi ng isa pa. Ang mga estado ay may katulad na kalidad - ang pagpapatuloy ng mga estado, ang kawalan ng binibigkas na mga paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ugali, maaari nating sabihin na halos walang "malinis" na mga kampo; ito ay bihirang kapag posible na hindi malabo, nang walang mga paglilinaw at pagdaragdag, ipatungkol ang estado ng isang partikular na tao sa isang tiyak na uri ng estado.

Kabilang sa mga sikolohikal na estado ang: euphoria, takot, pagkabigo, konsentrasyon, kawalan ng pag-iisip, pagkalito, pag-aalinlangan, pagdududa, pangangarap ng gising, panaginip.

Sa kabuuan, ang pagsusuri na isinagawa ni A. A. Gaizen ay ginagawang posible upang matukoy ang humigit-kumulang 63 mga konsepto at 187 mga tuntunin ng sikolohikal na estado.

Mayroong ilang mga uri ng pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip. Ang klasikal at mas malawak na pag-uuri ng mga estado ay ibinigay ni N. D. Levitov:

1. Personal at sitwasyong estado.

2. Ibabaw at malalim na estado.

3. Mga estado ng positibo o negatibong pagkilos.

4. Maikli at pangmatagalang estado.

5. Mga estado ng kamalayan at walang malay.

Ang isang mas pinalawak na pag-uuri ng mga estado ng pag-iisip, batay sa kanilang mga indibidwal na katangian, na nangunguna para sa bawat indibidwal na estado, ay matatagpuan sa mga gawa ni L. V. Kulikov: emosyonal, activation, tonic, pansamantala, polar. Sa pangkalahatan, ang pag-uuri ng mga estado ay hindi pa nakumpleto, at ang gawain sa direksyon na ito ay isinasagawa sa antas ng maraming mga sikolohikal na pang-agham na paaralan sa mundo. Samakatuwid, ang pinaka-nakapagtuturo na anyo ng pagpapahayag ng kakanyahan ng mga estado ng kaisipan ay ang paglalarawan ng mga indibidwal na tiyak na estado ng isang tao.

Isinasaalang-alang ang hinaharap na propesyonal na aktibidad ng mga doktor at ang mga detalye nito, binibigyang-pansin namin ang mga estado tulad ng pagkapagod, mood, takot, stress, epekto, pagkabalisa, galit, kaguluhan, kahihiyan at kagalakan.

Ang kategorya ng pagkapagod ay malinaw na nagpapakita ng kaugnayan ng mga estado ng pag-iisip sa aktibidad ng tao. Ang pagkapagod ay isang pansamantalang pagbaba sa kapasidad ng pagtatrabaho na nagreresulta mula sa aktibidad ng tao. Sa isang estado ng pagkapagod, nangyayari ang functional, panandaliang pagbabago.

Ang A. A. Ukhtomsky ay pinili ang "natural na hangganan" ng pagkapagod, pagkapagod, na tinukoy bilang isang subjective na karanasan sa pag-iisip, katulad ng isang implicit na sensasyon ng sakit, gutom. Ang isang qualitatively bagong estado - ang labis na trabaho ay nangyayari bilang isang resulta ng progresibong akumulasyon ng mga labi ng pagkapagod ng isang tao. Sa sobrang trabaho, ang mga pagbabago na nangyayari sa katawan ay matatag.

Ang pangunahing kadahilanan ng pagkapagod at labis na trabaho ay aktibidad ng paggawa.

Mayroong tatlong uri ng pagkapagod at labis na trabaho: pisikal, mental at emosyonal, at nangyayari ang mga ito, bilang panuntunan, sa magkahalong anyo.

Ang mga sintomas ng pagkapagod ay multifaceted at hindi pare-pareho, ngunit posible na iisa ang mga tampok na katangian ng pag-highlight ng mga pagbabago sa katawan sa ilalim ng impluwensya ng pagkapagod. Sa sensory sphere, mayroong pagbaba sa sensitivity threshold ng iba't ibang analyzer. Sa motor sphere, mapapansin ng isa ang pagbaba sa lakas ng kalamnan, isang pagkasira sa koordinasyon ng motor. Ang mga tagapagpahiwatig ng pag-iisip ay bumababa din. bumababa ang kanilang intensity. May pagkawala ng memorya, mahirap ang pagsasaulo. Ang mga paghihirap ay lumitaw din sa pamamahagi, paglipat at pagtutok ng atensyon.

Ngunit dapat itong bigyang-diin na ang lahat ng mga sintomas na pagpapakita ng estado ng pagkapagod at labis na trabaho ay tinutukoy ng likas na katangian ng aktibidad, ang mga indibidwal na katangian ng isang tao at ang mga kondisyon sa kapaligiran ng pagkakaroon nito. At ito ay muling nagpapatunay na ang isang praktikal na pagtatasa ng estado ng pagkapagod ay dapat isagawa batay sa pagsasaalang-alang sa kakayahang magamit ng mga pagbabago sa mga indibidwal na pag-andar at kapasidad ng tao.

Ang mood ay isang medyo mahaba, matatag na estado ng kaisipan ng katamtaman o mababang intensity, na nagpapakita ng sarili bilang isang positibo o negatibong emosyonal na background sa mental na buhay ng isang indibidwal. Ang mood ay maaaring maging masaya o malungkot, masaya o matamlay, balisa, atbp. (Larawan 8.4). Ang pinagmulan ng ito o ang mood na iyon ay, bilang panuntunan, ang estado ng kalusugan o ang posisyon ng isang tao sa mga tao; kung siya ay nasisiyahan o hindi nasisiyahan sa kanyang tungkulin sa pamilya at sa trabaho. Kasabay nito, ang mood, sa turn, ay nakakaapekto sa saloobin ng isang tao sa kanyang kapaligiran: ito ay magiging iba sa isang masayang kalagayan at, halimbawa, sa isang nababalisa.

Sa unang kaso, ang kapaligiran ay nakikita sa kulay-rosas na ilaw, sa pangalawang kaso ay ipinakita ito sa madilim na mga kulay.

Ang mood, na nabuo sa pamamagitan ng "diffuse irradiation" o "generalization" ng ilang emosyonal na impression, ay madalas na nailalarawan at inuri ayon sa pakiramdam na sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar dito. Gayundin, ang mood ay maaaring lumitaw o magbago sa ilalim ng impluwensya ng isang solong impression, memorya, pag-iisip. Ngunit para dito, kailangan ang isang "handa na batayan", upang ang impresyon na lumitaw ay maaaring "maging pangit" dito.

Ang mood sa isang tiyak na lawak ay nakasalalay sa pisikal na kondisyon ng isang tao. Ang karamdaman, matinding pagkapagod, kawalan ng tulog ay pinipigilan ang mood, habang ang mahimbing na pagtulog, malusog na pahinga, pisikal na sigla ay nakakatulong sa kagalakan.

Ang pagbubuod sa itaas, maaari nating tukuyin ang mood bilang isang medyo matatag na bahagi ng estado ng kaisipan, bilang isang link sa relasyon sa pagitan ng mga istruktura ng personalidad at iba't ibang mga proseso ng pag-iisip at buhay ng tao.

kanin. 8.4. V

Ang takot ay emosyonal na reaksyon ng isang tao sa tunay o naisip na panganib. Ang takot sa isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga depressive na estado ng kaisipan, pagkabalisa, abala, ang pagnanais na makalabas sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon. Ang gawain ng doktor ay turuan ang pasyente na malampasan ang takot. Ang mental na estado ng takot ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na hanay ng mga emosyon - mula sa banayad na takot hanggang sa kakila-kilabot. Ang isang tao sa ganitong estado ay kumikilos nang hangal, nagkakamali. Ang reaksyon ng takot ay nangyayari sa maagang pagkabata, kaya hindi mo dapat takutin o takutin ang mga bata nang hindi kinakailangan.

Ang takot ay madalas na isang hindi malulutas na balakid sa aktibidad ng tao, at negatibong nakakaapekto sa pang-unawa, memorya, pag-iisip at iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng K. D. Ushinsky, ang takot ay nagtatapon ng mabibigat na bato sa mga landas ng aktibidad ng tao, ay hinabi sa lahat ng "espirituwal na gawain", pinipigilan at pinipigilan ito.

Ang stress ay isang kondisyon na sanhi ng mga sitwasyon ng labis na pag-igting - isang banta sa buhay, pisikal at mental na stress, takot, ang pangangailangan na mabilis na gumawa ng isang responsableng desisyon. Sa ilalim ng impluwensya ng stress, ang pag-uugali ng isang tao ay nagbabago, ito ay nagiging hindi organisado, hindi maayos. Ang mga kabaligtaran na pagbabago sa kamalayan ay sinusunod din - pangkalahatang pag-aantok, kawalang-kilos, hindi pagkilos. Ang pagbabago ng pag-uugali ay isang uri ng proteksyon ng katawan mula sa masyadong malakas na stimuli. Ang mga determinado at kalmado lamang na mga tao, bilang isang patakaran, ay maaaring umayos at makontrol ang kanilang pag-uugali sa isang nakababahalang sitwasyon. Ngunit ang madalas na nakababahalang sitwasyon ay nagbabago sa mga katangian ng pag-iisip ng indibidwal, na nagiging mas madaling kapitan sa mga negatibong impluwensya ng mga stereotype. Ang lakas ng epekto ng nakababahalang pangangati ay tinutukoy hindi lamang ng isang layunin na halaga (ang intensity ng pisikal at mental na pag-igting, ang katotohanan ng isang banta sa buhay, atbp.), kundi pati na rin ng mental na estado ng isang tao. Kaya, kung ang isang tao ay sigurado na kaya niyang kontrolin ang isang nakababahalang sitwasyon (halimbawa, maaari niyang, sa kanyang sariling pagpapasya, bawasan ang pisikal o mental na stress, maiwasan ang isang mapanganib na sitwasyon), kung gayon ang impluwensya ng stress factor ay bumababa. Ang mga makabuluhang paglabag sa aktibidad ng kaisipan at kalusugan ng tao ay sinusunod sa mga kaso kung saan ang isang tao ay hindi maaaring baguhin ang isang nakababahalang sitwasyon, nararamdaman na mapapahamak.

Si Hans Selye sa aklat na "Stress without Distress", batay sa tagal ng pagkakalantad sa stressor, ay nakilala ang tatlong yugto: ang reaksyon ng pagkabalisa, ang yugto ng katatagan, ang yugto ng pagkahapo.

Naniniwala si G. Selye na sa interpersonal na relasyon ng mga tao ay may tatlong posibleng taktika:

1) syntoxic, kung saan ang kaaway ay hindi pinapansin at ang isang pagtatangka ay ginawang magkakasamang mabuhay sa kanya nang mapayapa;

2) catatoxic, na humahantong sa simula ng labanan;

3) paglipad o pag-alis mula sa kaaway nang hindi sinusubukang mabuhay kasama siya o sirain siya. Sa pang-araw-araw na buhay, kinikilala ni Selye ang dalawang uri ng stress - eustress at distress: ang eustress ay pinagsama sa isang nais na epekto, pagkabalisa - na may hindi kanais-nais. Ang pangalawa ay palaging hindi kasiya-siya dahil nauugnay ito sa isang nakakapinsalang stressor. Ang mga kondisyon ng stress ay kadalasang nagiging sanhi ng iba't ibang mga sakit sa cardiovascular at gastrointestinal. Ang pangunahing kadahilanan sa kasong ito ay ang pamamahagi ng oras ng stressor. Ang paglitaw at pag-unlad ng isang sakit, halimbawa, mga ulser sa tiyan, na nauugnay sa ang katunayan na ang pagkilos ng stressor ay tumutugma sa ikot ng pagtatago ng sistema ng pagtunaw at pinahuhusay ang pagpapalabas ng hydrochloric acid. Kung ang huli ay pinakawalan ng labis, ito ay humahantong sa pangangati, at pagkatapos ay sa pamamaga ng mauhog lamad ng tiyan at duodenum, at, bilang isang resulta, kabag, peptic ulcer, atbp.

Ang isa sa mga anyo ng stress ay pagkabigo - ang emosyonal na estado ng isang tao na lumitaw bilang isang resulta ng isang hindi malulutas na balakid sa paraan upang matugunan ang isang pangangailangan. Ang pagkabigo ay humahantong sa iba't ibang pagbabago sa pag-uugali ng indibidwal. Maaari itong maging agresyon o depresyon.

Nakakaapekto - isang malakas at medyo panandaliang emosyonal na estado na nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mahahalagang pangyayari sa buhay para sa paksa; nailalarawan sa pamamagitan ng binibigkas na mga pagpapakita ng motor at mga pagbabago sa mga pag-andar ng mga panloob na organo. Ang batayan ng epekto ay ang estado ng panloob na salungatan, na nabuo alinman sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga drive, aspirasyon, pagnanasa ng isang tao, o sa pamamagitan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kinakailangan para sa isang tao at ang kakayahang matupad ang mga kinakailangang ito. Ang epekto ay masira sa mga kritikal na kondisyon, kapag ang isang tao ay hindi makakahanap ng sapat na paraan sa labas ng mapanganib, kadalasang hindi inaasahang mga sitwasyon.

Mayroong physiological at pathological effect. Sa isang estado ng pisyolohikal na epekto, ang isang tao, sa kabila ng biglaang pagkabigla, ay nagagawang pamahalaan ang kanyang aktibidad o kontrolin ito. Ang epektong ito ay nangyayari bilang isang reaksyon ng katawan sa isang malakas at hindi inaasahang stimulus. Ang pathological na epekto ay pangunahing sanhi ng medyo banayad na stimulus, tulad ng isang maliit na insulto. Bilang isang patakaran, ang pathological na epekto ay sinamahan ng makabuluhang motor at pagsasalita na pagpapasigla ng isang tao. Nasira ang semantikong koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na salita. Ang isang tao ay halos hindi kinokontrol ang kanyang mga aksyon at hindi napagtanto ang kanyang mga aksyon. Maaari siyang makasakit, makapatay. Ang estado ng epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapaliit ng kamalayan, kung saan ang atensyon ng tao ay ganap na hinihigop ng mga pangyayari na humantong sa epekto, at ang mga aksyon na ipinataw sa kanila. Ang mga pagkagambala sa kamalayan ay maaaring humantong sa katotohanan na sa kalaunan ay hindi na maaalala ng isang tao ang mga indibidwal na yugto o mga kaganapan na humantong sa epekto na ito, at bilang resulta ng isang napakalakas na epekto, ang pagkawala ng malay at kumpletong amnesia ay posible.

Ang pagkabalisa ay isang emosyonal na estado ng isang tao na nangyayari sa ilalim ng kondisyon ng mga malamang na sorpresa, kapwa kapag naantala ang mga kaaya-ayang sitwasyon, at kapag inaasahan ang mga problema. Ang estado ng pagkabalisa ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangamba, pagkabalisa, pananabik. Ang estado na ito ay nauugnay sa damdamin ng takot. Kung gayon, ang pagkabalisa ay maaaring ipaliwanag bilang isang nagbabawal na estado. Ang mga sanhi ng pagkabalisa ay iba. Ang pagkabalisa ay maaari ring magpakita mismo bilang isang resulta ng paggaya sa pag-uugali ng ibang tao. Tapos wala siyang takot. Ang estado ng pagkabalisa ay nagpapahiwatig ng kakulangan ng pagbagay sa kapaligiran, ang kawalan ng kakayahang mabilis at sapat na tumugon sa pagbabago nito.

galit. Sa isang estado ng galit na dulot ng pagkilos ng mga negatibong stimuli (insulto, suntok), ang kusa at mental na kontrol ng isang tao sa kanyang kamalayan at pag-uugali ay humina. Ang physiological na mekanismo ng galit ay ang pagpabilis ng mga proseso ng paggulo sa cerebral cortex. Ang galit ay may partikular na panlabas na pagpapakita sa iba't ibang kilos, galaw, ekspresyon ng mukha, salita. Sa isang estado ng galit, walang mga desisyon na dapat gawin. Tulad ng sinabi ni Ushinsky, sa ilalim ng impluwensya ng galit, maaari nating akusahan ang taong nagdulot ng galit na ito sa paraang tila katawa-tawa sa atin sa isang mahinahon na panahon.

Ang kaguluhan ay isang mental na estado ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang sindrom ng pagtaas ng kaguluhan, pag-igting at takot, na nauugnay sa mga negatibong forebodings ng isang tao. Ang kaguluhan ay isang tagapagpahiwatig ng kanyang pangkalahatang kondisyon. Ang pagkawala o pagkapurol ng kakayahang manggulo ay nagiging sanhi ng isang tao na walang kabuluhan, hindi maaaring makiramay. Ang sobrang excitability at excitement ay maaaring humantong sa mga negatibong phenomena gaya ng kawalan ng timbang, hinala, at kawalan ng pagpipigil sa sarili. Ang estado ng kaguluhan ay lalo na malinaw na ipinakita sa pagkabata at pagbibinata.

Ang kagalakan, at kasama nito ang takot, ay lumitaw kapag ang mga sentro ng utak ay hindi makapagbigay ng sapat (iyon ay, naaayon sa totoong katotohanan) na tugon sa sitwasyon, o kapag may pagdududa tungkol sa matagumpay na pagkumpleto ng kaso.

Ayon sa siyentipikong Czechoslovak na si A. Kondash, ang kaguluhan ay "isang negatibong pag-iisip ng paksa ng mga kahihinatnan ng kanyang aktibidad sa mga sitwasyon na katangi-tangi para sa kanya at mahirap mula sa punto ng view ng pagganap ng mga kasanayan."

Ang kaguluhan ay nangyayari sa halos bawat tao; ito ay nangyayari lalo na kapag siya ay pumupunta sa doktor. Sa kasamaang palad, hindi ito palaging inaayos at ginagamit ng doktor sa pagsusuri at paggamot.

Ang kahihiyan ay isang estado na nagmumula bilang isang resulta ng kamalayan ng isang tao sa hindi pagkakatugma ng kanyang mga aksyon at gawa sa mga pamantayan na dapat sundin sa kanyang buhay. Ang kahihiyan ay isa sa mga aspeto ng paggana ng naturang regulator bilang konsensya.

Sa pagkabata, ang kahihiyan ay lumitaw sa presensya ng ibang tao, sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga kritikal na pangungusap. Sa hinaharap, ang pagbuo ng mga mekanismo ng pagpapahalaga sa sarili at regulasyon sa sarili ng personalidad ng pag-uugali nito ay sinusunod.

Ang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sikolohikal na katangian tulad ng pagiging mahiyain. Napatunayan na higit sa 80% ng mga tao sa ilang panahon ng kanilang buhay ay nasa estado ng kahihiyan, at 40% ay napapahiya sa lahat ng oras. Para sa isang guro, doktor, negosyante, o manager sa anumang antas, ang pagkamahihiyain bilang isang katangian ng personalidad, kahit na ito ay makikita lamang sa ilang mga sitwasyon, ay maaaring makabuluhang bawasan ang kanyang antas ng propesyonal na tagumpay. Ang katotohanan ay ang isang mahiyain na tao ay madalas na napahiya, at ito ay humahantong sa isang paglabag sa natural na pag-uugali. Ang gayong tao ay hindi palaging mapagtanto ang kanyang potensyal at makamit ang layunin sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Kasabay nito, 20% ng mga mahiyain na tao ang gustong maging gayon, dahil madalas silang itinuturing na mahinhin, balanse, pinigilan, hindi nakakagambala.

Paano subjectively nararanasan ng isang tao ang pagkamahiyain? Una sa lahat, nakakaramdam siya ng awkward, pagkatapos ay may mga physiological na sintomas ng pagkabalisa - pamumula ng mukha, pagtaas ng rate ng puso, pagpapawis, at iba pa. Sa huli, isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa at konsentrasyon ay pumapasok. Sa ganitong estado, ang pagnanais na magsimula ng isang pag-uusap ay nawawala, mahirap sabihin ang anumang bagay, ang isang tao ay hindi maaaring tumingin sa interlocutor sa mga mata. Mayroong panloob na paghihiwalay ng personalidad, movability.

Isinulat ni S. Montesquieu na ang pagkamahiyain ay nababagay sa lahat: kailangan mong mapanalunan ito, ngunit hindi mo ito dapat matalo.

Ang mga taong mahiyain ay hindi palaging nailalarawan ang panloob na larawan ng sakit. Dapat itong tandaan ng manggagamot kapag kumukuha ng kasaysayan.

Ang pahinga ay isang estado ng psychophysiological at mental na balanse, kapag ang intensity ng aktibidad sa buhay ay bumababa, ang intelektwal, volitional at emosyonal na aktibidad ng isang tao ay bumababa.

Ang katahimikan ay nagmumula bilang isang resulta ng pag-alis ng sikolohikal na stress o kapag ang mga pangyayari, ang sitwasyon sa buhay ng indibidwal ay ganap na nasiyahan sa kanya. Ang isang tao sa isang estado ng pahinga ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang balanse ng aktibidad at reaktibiti, ang pamamayani ng kamalayan sa pakiramdam, mature impressionability, at emosyonal na pagtitiis.

Ang kagalakan ay isang mental na estado ng positibong kulay na emosyonal na tuwa. Ang pakiramdam ng kagalakan ay maaaring matukoy ng uri ng aktibidad - ang kagalakan ng kaalaman, ang kagalakan ng pagkamalikhain, pati na rin ang pakikipag-usap sa mga kaaya-aya na tao - ang kagalakan ng komunikasyon. Minsan ang kagalakan ay maaaring lumitaw nang walang sapat na dahilan (halimbawa, sa pagkabata). Ang kagalakan ay isang mahusay na stimulant ng neuro-psychic strength ng isang tao.

Ang kakayahang tumagos sa mental na estado ng pasyente ay isang ipinag-uutos na kinakailangan sa mga propesyonal na aktibidad ng isang doktor. Sa kasamaang palad, tulad ng ipinapakita ng aming mga pag-aaral, madalas itong ginagawa ng mga doktor nang hindi matagumpay, dahil sa hindi sapat na kaalaman sa mahalagang problemang ito.