Pagpalain nawa ng Allah ang nagtatanong. Inaasahan namin ang patuloy na kooperasyon.

Ang sagot sa tanong tungkol sa mga kondisyon para sa kawastuhan ng pag-aayuno para sa pagtanggap ng pagkilos na ito ng Panginoon.

1- hindi tinatanggap ang pag-aayuno mula sa isang di-Muslim.

2- kailangan na ang nag-aayuno ay may matinong pag-iisip.

3- isang ipinag-uutos na kondisyon para sa isang taong nag-aayuno ay na siya ay umabot sa edad ng pagdadalaga.

4- Kakayahan, kahulugan pisikal na kakayahan, ay inilabas mula sa pag-aayuno na may sakit at isang matandang lalaki. Gayundin ang isang buntis at isang babaeng nagpapasuso na hindi maaaring mag-ayuno.

5- Mga babaeng nasa cycle ng regla, mga paglilinis pagkatapos ng panganganak, at mga lalaking nasa isang estado ng janaba (isang estado ng pagdumi sa kulto).

Pati na rin ang katotohanan na ang pag-aayuno ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa isang ipinagbabawal na salita tulad ng kasinungalingan, pangungutya, masamang salita sa likod ng mga mata, tsismis, paninirang-puri, panlilibak. Ganap na pagtalikod sa masasama at makasalanang gawain.

Alam ng Makapangyarihang Allah...

Gayunpaman, kung ang isang tao ay hindi naaalala ang pag-aayuno bago ang pagsisimula ng "dahvatul-kubra", ang obligadong pag-aayuno ng taong ito ay hindi wasto at hindi napupunta sa kategorya ng "nafl" (karagdagang pag-aayuno), bagaman hindi ito nagpapagaan sa kanya. ng obligasyon na umiwas sa pagkain at inumin sa panahon ng Ramadan bago ang oras ng iftar (pagsira ng ayuno). Pagkatapos ay dapat niyang bawiin ang araw na ito sa ibang oras pagkatapos ng pagtatapos ng Ramadan, ngunit ang obligasyon na magsagawa ng kaffara (pagbabayad-sala) sa kanya ay hindi ...

Bakit kailangan mong panatilihin
Marahil ay narinig na ng lahat ang tungkol sa pag-aayuno ng Muslim sa buwan ng Ramadan, kung itinuring niya ang kanyang sarili na isang Muslim o isang tagasunod ng ibang relihiyon.
Ang una at, sa aking palagay, pangunahing dahilan ang pag-aayuno ay kasiyahan ng Makapangyarihan. Ang Uraza ay isang direktang utos ng Allah, at dapat sundin ng bawat Muslim. Sa pagtugon sa mga mananampalataya sa Qur'an, ang Dakilang Allah ay nag-utos:
“O kayong mga naniniwala! Ang pag-aayuno ay ipinag-utos para sa inyo, tulad ng ipinag-utos sa mga nauna sa inyo (mga Hudyo at Kristiyano), marahil kayo ay magiging may takot sa Diyos! "(Quran: Sura 2, Ayat 183)
Ang pangalawang dahilan ng pag-aayuno ay nakakatulong ito upang mapabuti ang kalusugan ng isang tao. Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) sa isa sa mga Hadith ay nagsabi: "Pag-ayuno - ito ay mapapabuti ang iyong kalusugan." Ang sinumang Muslim ay walang pagdududa tungkol sa mga salitang ito. Gayunpaman, ang mga di-Muslim ay hindi partikular na naniniwala dito.
Paano panatilihin ang iyong init ng ulo
Sinuri namin ang dalawang pangunahing dahilan ...

Paano hawakan si Uraza para sa isang babae

Ang pag-aayuno sa Uraza ay nag-aambag sa kabayaran ng mga kasalanan na nagawa sa loob ng taon. Ang Ramadan ay 30 o 29 na araw (depende sa buwan ng buwan) mahigpit na post. Sa panahong ito, ang mga Muslim ay dapat maglaan ng oras para sa mga donasyon, limos, pagninilay-nilay,...

Karamihan sa aming mga mambabasa sa maalinsangan na mga araw na ito ay gumaganap ng isa sa mga pangunahing haligi ng Islam - may hawak na uraza. Siyempre, lahat sila ay interesado sa mga tanong Wastong Nutrisyon Sa kabutihang palad, maraming mapagpipilian. Ano ang ipinapayo ng mga nutrisyonista na kumain o ganap na ibukod sa iyong diyeta?

Sa mga unang araw ng Ramadan, ang tagal ng pag-iwas sa pagkain ay mga 20 oras, at samakatuwid ay kinakailangang kumain ng mga pagkaing naglalaman ng malaking halaga ng hibla. Kasama sa mga uri ng produkto ang mga cereal at legumes, tulad ng barley, millet, oats, millet, lentils, brown rice, pati na rin ang wholemeal na harina at lahat ng pagkaing inihanda mula sa kanila.

Bilang karagdagan, ang mga pagkaing mayaman sa hibla ay kinabibilangan ng mga durog na butil ng trigo, mga gulay, berdeng gisantes, zucchini, mais, spinach, dahon ng beet, na naglalaman ng maraming elemento ng bakal, prutas at berry, almond, pinatuyong mga aprikot, igos at ...

Ang pag-aayuno, o, kung tawagin din, uraza, ay isa sa limang haligi ng Islam. Ang pananampalataya ng isang tumatanggi sa obligadong pagsunod nito ay walang bisa. Ang pag-aayuno (sawm) sa Arabic ay nangangahulugang "pag-iwas". At ayon sa Shariah, ito ay pag-iwas sa pagkain, inumin, pakikipagtalik at lahat ng bagay na lumalabag sa pag-aayuno sa oras ng liwanag ng araw.
Ang hadeeth ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsasaad na ang Ramadan ay ang buwan kung saan itinakda ng Allah ang pag-aayuno para sa atin.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na at modernong agham nagsasaad: Ang pag-aayuno ng Muslim ay mabuti para sa kalusugan, ito ay nagpapagaling ng mga sakit, naglilinis ng katawan at nag-aalis ng mga lason. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na ang Propeta (kapayapaan at bendisyon ay sa kanya) ay nagsabi: "Mabilis - ikaw ay gagaling."

Ang pag-aayuno (uraza) ayon sa lahat ng mga alituntunin ay nililinis ang isang Muslim kapwa sa pisikal (mula sa mga nakakapinsalang akumulasyon sa katawan) at sa espirituwal (mula sa katamaran, kawalang-ingat), bukod pa, ang pag-aayuno (uraza) ay nakakatulong sa mga busog na maunawaan ang kalagayan ng nagugutom, tumutulong na matanto at pahalagahan ang awa ng Makapangyarihan, na…

Sa banal na buwan ng Ramadan para sa lahat ng mga Muslim, ang bawat mananampalataya ay nagsasagawa ng Uraza - isang pag-aayuno na tumatagal ng 30 araw. kalendaryong lunar. Hindi tulad ng pag-aayuno ng mga Kristiyano, ang pag-aayuno ng Muslim ay hindi nagpapataw ng mga paghihigpit sa dami at komposisyon ng pagkain. Ang pagbabawal ay nahuhulog sa oras ng pagkain, ibig sabihin, hindi pinapayagan na kumain mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw. Tulad ng anumang post, ang Uraza ay hindi isang diyeta, una sa lahat, ito ay isang pagkakataon upang dalisayin at pagalingin ang kaluluwa, sa pamamagitan ng pagtanggi sa masasamang pag-iisip at gawa. Ngunit maraming pansin ang binabayaran sa paglilinis ng katawan sa kultura ng Islam. Paano maayos na hawakan si Uraza para sa isang babae at hindi makapinsala sa katawan sa pamamagitan ng sapilitang gutom?

Bumalik sa nilalaman

Bakit panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan?

Hunyo 26, 2015

Ayon sa Hanafi fiqh, ang oras ng niyat ay nagsisimula sa simula ng gabi (i.e., pagkatapos ng oras ng pagdarasal sa gabi) at nagtatapos sa pagsisimula ng oras ng “dahvatul-kubra”. Samakatuwid, kung ang isang tao ay nakalimutan ang tungkol sa intensyon o hindi nagsagawa ng mga aksyon na nagpapahiwatig ng hindi matitinag na determinasyon na mag-ayuno, at pagkatapos ay hanggang sa oras ng "dahvatul-kubra" naalala niya na hindi siya kumain o uminom dahil lamang siya ay nag-aayuno sa Ramadan, ito ang paggunita ay ituturing na tamang intensyon, at ayon dito, ang pag-aayuno ng taong iyon ay magiging wasto.

Ang mga Muslim ng Tatarstan ay naghahanda para sa pulong ng banal na buwan. Ngayon, dumating ang mga sikat na eksperto ng Koran mula sa Turkey - Koran hafiz, na magsasagawa ng mga pagdarasal ng tarawih sa mga moske ng Kazan sa buong banal na buwan.

Exempt sa post:

- Mga pasyente, manlalakbay, buntis at nagpapasuso. Gayunpaman, dapat nilang isagawa ang pag-aayuno mamaya kapag mayroon silang pagkakataon.

- Mga matatanda, pati na rin ang mga may sakit sa pag-iisip, ...

"Ang pananampalataya (kabilang ang) higit sa animnapung sangay, at ang kahinhinan ay (isa sa) mga sanga ng pananampalataya." SAHIH AL-BUHARI. No. 9 (9). Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Ang iyong kayamanan at ang iyong mga anak ay walang iba kundi isang tukso..." ("Mutual Deception", 15). "Kapag ang tawag sa pagdarasal ay binibigkas, ang shaitan ay umatras, naglalabas ng hangin na may ingay upang hindi marinig ang tawag na ito, at kapag ang tawag ay natapos, siya (muling) lumalapit. At siya ay umatras sa panahon ng iqama, at kapag ang pag-anunsyo ng simula ng panalangin ay natapos, siya (muling) humakbang upang tumayo sa pagitan ng tao at ng kanyang puso at magbigay ng inspirasyon sa kanya: "Alalahanin mo ito at iyon," na hindi man lang niya naisip. tungkol.(bago magdasal, at ginagawa niya ito) upang ang isang tao ay manatili (sa katulad na) posisyon, na hindi alam kung gaano karaming (rakah) na mga panalangin ang kanyang ginawa. SAHIH AL-BUHARI. Hindi. 352. (608). “(Isang araw) isang lalaki na naglalakad sa daan ay nakakita ng isang sanga na may mga tinik at inalis ito sa landas, at si Allah...

Ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang Ramadan, ay isa sa apat na banal na buwan ng taon. Ang mga kalalakihan at kababaihan sa panahong ito ay may mahigpit na pag-aayuno sa Uraz, na isa sa mga pangunahing haligi ng Islam. Ang pangunahing pagtitiyak ng pag-aayuno na ito ay ang dami ng komposisyon ng pagkain ay hindi kinokontrol - lahat ay pinapayagan na kumain, at ang oras lamang ng pagkain ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Alamin natin kung paano maayos na hawakan si Uraza para sa isang babae upang ang pangmatagalang pag-iwas ay makinabang sa katawan. Pagkatapos ng lahat, bilang karagdagan sa espirituwal na paglilinis, ang mga Muslim ay nag-aayuno upang mapabuti ang katawan.

Bakit panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan

Ang pag-aayuno sa Uraza ay nag-aambag sa kabayaran ng mga kasalanan na nagawa sa loob ng taon. Ang Ramadan ay 30 o 29 na araw (depende sa lunar month) ng mahigpit na pag-aayuno. Sa panahong ito, ang mga Muslim ay dapat maglaan ng oras para sa mga donasyon, limos, pagmumuni-muni, pagmumuni-muni at lahat ng uri ng mabubuting gawa. Gayunpaman, ang pangunahing gawain ng bawat mananampalataya ay hindi uminom ng tubig at hindi gumamit ng ...

Ang pagdating ng buwan ng Ramadan ay nakumpirma sa mga sumusunod na paraan:

1) Ang tao mismo ay dapat makita ang bagong buwan;

2) kung sinabi ng dalawang matuwid na nakakita sila ng bagong buwan sa gabi;

3) ayon sa kalendaryong lunar na Hijri, ang buwan ng Ramadan ay eksaktong darating pagkatapos ng 30 araw mula sa unang araw ng buwan ng Sha'ban;

4) kung ang isang relihiyosong awtoridad, na ang mga opinyon ay maaaring gabayan, ay nagbibigay ng isang kautusan sa pagsisimula ng buwan ng Ramadan, kung gayon maging ang mga taong hindi sumusunod sa kanyang mga opinyon sa mga usapin ng batas ng Islam ay dapat kumilos alinsunod sa kautusang ito;

- kung ang isang Muslim ay hindi makatitiyak na ang buwan ng Ramadan ay dumating na at sa kadahilanang ito ay hindi nagsimulang mag-ayuno, bagaman dalawang matuwid na tao ang nagsabi sa kanya na nakita nila ang buwan kagabi, dapat niyang bayaran ang araw na ito ng pag-aayuno bilang hindi nakuha pagkatapos ng buwan. ng Ramadan

— ang kumpirmasyon ng unang araw ng buwan ng Ramadan sa isang lungsod ay hindi kumpirmasyon para sa mga tao ng ibang lungsod, maliban kung ang mga lungsod na ito ay wala ...

Paano mag-ayuno sa buwan ng Ramadan
17.06.2015 |

Ang mga Muslim ng Tatarstan ay naghahanda para sa pulong ng banal na buwan. Ngayon, ang mga sikat na eksperto ng Koran, Koran hafiz, ay darating mula sa Turkey, na magsasagawa ng mga pagdarasal ng tarawih sa mga mosque ng Kazan sa buong banal na buwan.

Ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong lunar ng Muslim, ang Ramadan, ay magsisimula sa Hunyo 18, at ang unang pagdarasal ng tarawih ay isasagawa sa mga moske ng republika sa Hunyo 17. Ang desisyon tungkol dito ay ginawa noong Mayo 26, sa isang pulong ng Ulema Council ng Spiritual Administration ng mga Muslim ng Tatarstan, na naganap sa Kazan Tynychlyk mosque. Sa panahon ng buwan, ang mga debotong Muslim ay dapat magsagawa ng pag-aayuno - uraza mula sa pagdarasal sa umaga sa madaling araw hanggang sa pagdarasal sa gabi sa paglubog ng araw. Sa oras na ito, hindi ka maaaring uminom o kumain, ngunit kailangan mong gumawa ng mabubuting gawa at manalangin nang taimtim.

Exempt sa post:

- Ang mga may sakit sa pag-iisip at mga bata - ganap.

- Mga pasyente, manlalakbay, buntis at nagpapasuso. Gayunpaman, kailangan nilang magsagawa ng pag-aayuno mamaya…

Kung alam mo na ang mga pangunahing punto ng post, pagkatapos ay magsusulat ako ng mga maliliit na tip mula sa aking Personal na karanasan. (Wala rin namang bago, lahat ng tips na ito ay binigay sa internet). 1) Huwag uminom ng tsaa at kape at matamis na soda. 2) Uminom lamang ng tubig at mga herbal na infusions. 3) Huwag kumain nang labis sa panahon ng iftar. Sa simula, mas mabuting uminom ng tubig at kumain ng datiles at prutas. Pagkatapos ay isang maikling pahinga upang ang katawan ay sumisipsip ng asukal at tubig, at pagkatapos lamang kumain ng lubusan. Ang panganib ng labis na pagkain ay magiging mas mababa sa ganitong paraan. 4) Huwag kumain ng maalat, pinausukan, pinirito, kasama masangsang na amoy(sariwang sibuyas, bawang). 5) Maghanap ng butas - kung paano matulog sa araw, kahit isang oras. 6) Pagkatapos kumain sa umaga (suhoor), kung may oras bago pumasok sa trabaho, mas mabuting matulog. 7) kumain ng mas maraming pagkain na mayaman sa bitamina (honey, petsa, maaari kang kumuha ng isang kutsarita sa isang araw ng itim na kumin langis na may halong olive oil 1:1).

Ang pinakamahalagang bagay ay ang kakaunting pakikipag-usap sa mga tao. Sa matinding kaso lang...

INTERNAL MORAL NA PAGLAGO

Airat Gimadutdinov - direktor ng pangkalahatang pag-audit at kumpanya ng pagkonsulta na "Audeks":

Ang malaking pagkakaiba ay kung mag-aayuno sa taglamig sa tag-araw o, hindi ko nararamdaman, dahil pumasok ka na sa isang rehimen, pinaplano mo ang araw, kung paano ipamahagi ang enerhiya.

Ang pagpapanatiling pag-aayuno ay hindi nakakapinsala, kailangan lamang na sundin ang panukala kapag nag-aayuno, hindi ko ito binasa. Overeat ako at nagsusulat din ang mga siyentipiko sa paksa, sinasabi nila na ang pag-aayuno ay mabuti para sa kalusugan.

dati mas kaunting tao iningatan ngayon, urazu dumami ang kanilang bilang. Ang ilan ay nagpapanatili nito, kung hindi ang buong buwan, pagkatapos ay hindi bababa sa isang linggo, ang ilan ay nagpapanatili nito sa isang araw. Sa pangkalahatan, mas maraming tao sa mga mosque.

Posibleng sundin ang mga pamantayan ng Islam sa modernong mundo. Kapag inilapat mo ang relihiyoso, moral na personal at mga pamantayan sa buhay, kapwa sa trabaho at sa negosyo, ito ay nagdudulot lamang ng kaginhawaan.

Sa Eid al-Fitr, madalas akong pumupunta sa Marjani mosque, dahil lumaki ako sa mga lugar na ito na hindi kalayuan dito. Pagkatapos ay pupunta ako sa Yardham...

Mga panuntunan sa pag-aayuno: kung paano panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan

Kung, dahil sa pagkalimot, kumain ako ng hindi nararapat, kailangan mong bumawi.

"Kung alam ng mga tao ang lahat ng mga kabutihan ng buwan ng Ramadan, nais nilang tumagal ito ng isang buong taon," sinipi ng pinuno ng Dagwat ng DUM RT ang hadith ng Propeta. Niyaz hazrat Sabirov. Nagsalita siya tungkol sa ilan sa mga nuances ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan.

- Sino at mula sa anong edad ang dapat mag-ayuno?

Ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan ay isa sa mga haligi ng Islam, ibig sabihin, isa sa mga tungkulin na itinalaga ng Allah na Makapangyarihan sa lahat sa bawat Muslim. Ang marangal na Qur'an ay nagsabi: “O kayong mga naniniwala! Ang pag-aayuno ay ipinag-utos para sa iyo, tulad ng itinalaga sa mga nauna sa iyo, marahil ikaw ay may takot sa Diyos. Bawat matino na nasa hustong gulang na Muslim ay kinakailangang mag-ayuno. Hindi kinakailangan para sa isang bata, isang baliw na tao at isang taong nawalan ng malay na mag-ayuno, dahil ang mga taong ito ay hindi kayang tuparin ang mga tagubilin. Ang Propeta ay nagsabi: "Ang isang panulat ay itinaas mula sa tatlong tao (ang mga gawa ay hindi naitala): mula sa isang bata na hindi pa umabot sa edad ng karamihan, mula sa isang bata na sira ang kanyang isip hanggang sa siya ay bumalik sa kanyang katinuan, mula sa isang natutulog na tao. hanggang sa magising siya."

- Ayon sa mga pagtatantya ng Muslim, sa anong edad maaaring ituring na matatanda ang mga babae at lalaki?

Para kanino ang pag-aayuno ay opsyonal?

Para sa mga maysakit at manlalakbay, ang pag-aayuno ay hindi fard, ngunit kung sila ay nag-aayuno, ang kanilang pag-aayuno ay itinuturing na wasto. Gayundin, ang hindi pag-aayuno ay hindi farrd para sa mga matatanda, mga kababaihan sa estado ng haida (regla) at nifas (postpartum), mga buntis na kababaihan, mga nagpapasusong ina, kung sila ay natatakot na makapinsala sa bata. Sa hinaharap, kakailanganin nilang mag-reimburse sa mga araw na ito sa isang maginhawang oras para sa kanila.

- Paano naman ang mga hindi nag-ayuno sa ilang kadahilanan?

Bilang isang pagbabayad-sala para sa imposibilidad ng pag-aayuno para sa mga kadahilanang pangkalusugan at kung imposibleng mabawi ito sa ibang araw, isang fidia ang itinatag - para sa bawat napalampas na araw ng hindi bababa sa 200 rubles. Sa kaso ng kawalan ng kakayahang magbayad ng halagang ito, babagsak ang obligasyon nito.

Totoo ba na sa panahon ng pag-aayuno ay pinapayagan na banlawan ang iyong bibig ng tubig?

Oo totoo. Sa panahon ng paghuhugas, kailangan mong banlawan ang iyong bibig. Gayunpaman, kailangan mong maging maingat tungkol sa pagtagos ng tubig sa loob. Kung hindi, ang pag-aayuno sa araw na ito ay magiging hindi wasto at ito ay kailangang mapunan sa ibang pagkakataon. Madalas itanong ng mga tao kung maaaring gamitin ang toothpaste. Magiging mas paborable ang pag-iwas. May pagkakataon na mananatili ang paste sa bibig at makapasok sa loob. Gumamit ang Propeta ng miswak (isang maliit na toothbrush stick na gawa sa ugat ng Salvador Persian tree, Arak at ilang iba pang puno).

Sa isa sa kanyang kamakailang mga post sa Instagram, isinulat ni Mufti ng Tatarstan Kamil Hazrat Samigullin na ang pagkain at pakikipagtalik dahil sa pagkalimot ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Paano ito maipapaliwanag?

Likas na sa tao ang makalimot, kahit anong mangyari. Oo, dahil sa pagkalimot, ang isang tao ay makakain ng hindi nararapat. Halimbawa, ang isang bata ay nagbabahagi ng kanilang pagkain sa isang magulang na kumain ng isang maliit na piraso. Hindi nito masisira ang kanyang post. Kung ginagawa ito ng isang tao nang may kamalayan, kung gayon bilang karagdagan sa muling pagdadagdag sa araw na ito, dapat siyang mag-ayuno ng isa pang 60 araw na sunud-sunod o pakainin ang 60 mahihirap na tao bilang pagbabayad-sala.

MAHALAGANG BALITA

Imungkahi

Paano pumili ng tamang Christmas tree

Oras na para magpasya - artipisyal o totoo. Sinusuri namin ang mga kalamangan at kahinaan ng dalawang pagpipilian.

Bukas na ang mga Christmas market. Ang mga karayom ay ibinibigay sa kanila mula sa mga nursery ng kagubatan ng Tatarstan at mga kalapit na rehiyon - Mari El at ang rehiyon ng Kirov. Ang pinakamababang presyo para sa mga puno ay halos 500 rubles. Ano ang pipiliin? Ang tanong na ito ay nagpapahirap sa lahat ng pumupunta sa palengke. Ang puno ay malambot at maganda, ngunit ang puno ng pino ay may napakabango! Gusto kong ma-enjoy hindi lang ang view, pati ang amoy.

"Walang peste sa ating mga Christmas tree"

Ang pinakamasamang bagay na maaaring mangyari kapag bumibili ng natural na spruce o pine ay ang infestation nito ng mga peste o amag. Ito ay hindi kanais-nais kapag ang isang puno na pinutol lamang sa kagubatan ay biglang nagsimulang mabuhay sa anyo ng mga larvae o bark beetle na gumagapang mula sa ilalim ng bark, na nagpasya na mabuhay sa susunod na taglamig sa puno ng kahoy. Ang hitsura ng amag sa kahoy ay maaaring maging sanhi ng mga alerdyi, lalo na sa mga bata.

Imposibleng matukoy ang kalidad ng berdeng kagandahan na inaalok sa iyo. Kailangan mong kunin ang salita ng nagbebenta para dito na dinala niya ang lahat ng kanyang mga kalakal, na binili ang mga ito mula sa isang organisasyon na may karapatang magtanim ng mga spruce at pine tree para ibenta. Sa republika, ang papel na ito ay itinalaga sa mga negosyo sa kagubatan - ang teritoryo ng mga plantasyon ay 345 ektarya.

Sa taong ito, ang Ministry of Forestry ng Tatarstan ay maglalagay ng humigit-kumulang 17,000 spruces at 43 tonelada ng coniferous paws para sa auction. Ito ay sapat na upang matugunan ang pangangailangan para sa Mga kagandahan ng Bagong Taon sa republika.

Masasabi nating may kumpiyansa na walang mga peste sa mga koniperong puno na lumago sa mga plantasyon ng republika. Dahil ang lahat ng mga plantings, lalo na sa panahon ng aktibong aktibidad ng mga insekto na umaatake sa mga puno, ay patuloy na sinusubaybayan, at sila ay pinoproseso din. sa pamamagitan ng mga espesyal na paraan proteksyon, - tiniyak ng Ministry of Forestry ng Tatarstan.

Bilang karagdagan, hindi inirerekomenda ng departamento ang mga residente ng Tatarstan na makisali sa pagputol ng mga puno sa sarili sa mga natitirang araw bago ang Bagong Taon. Ang mga negosyong panggugubat ng republika ay nag-organisa na ng pagpapatrolya sa kanilang mga lupain - naghihintay ang matinding parusa sa sinumang lalabag.

Ang mga ordinaryong mamamayan ay maaaring pagmultahin ng 3-4 libong rubles, mga opisyal - 20-40 libong rubles, mga legal na entity- para sa 200-300 libong rubles. Kasabay nito, bukod sa administrative penalty, kukumpiskahin din ang pinutol na puno.

Mga kalamangan: ang mga sanga ng spruce ay matatagpuan nang mas madalas kaysa sa pine, na nangangahulugan na maaari mong palamutihan nang mas kawili-wili.

Ang Spruce ay ang pinakamurang sa coniferous series.

Cons: mabilis na gumuho, amoy sa unang dalawang araw.

Presyo - mula sa 500 rubles.

Pine

Mga kalamangan: mapagparaya sa tagtuyot, dahil ang mga apartment ay may central heating. Mahalaga ito dahil hindi mo kailangang palaging mag-spray.

Hindi gaanong gumuguho - less hassle sa paglilinis.

Mas mabango ang pine kaysa sa spruce.

Cons: bihirang mga sanga, hindi mukhang kahanga-hanga bilang isang Christmas tree.

Presyo - mula sa 700 rubles.

Sinabi ni Fir

Mga kalamangan: ang mga karayom ng fir ay malambot at hindi matinik, kung may maliliit na bata sa bahay, mahalaga ito.

Ang fir ay hindi gumuho.

Ang fir ay nagpapalabas ng isang hindi kapani-paniwalang aroma - ito ay lumalampas sa lahat ng mga koniperong kamag-anak sa amoy.

Minus one, ngunit napaka makabuluhan - ang gastos.

Presyo - mula sa 2,000 rubles.

Kung nais mong tumayo nang mas matagal ang isang puno ng koniperus at mas mabango ang amoy, kailangan mong "itanim" ito sa isang balde ng basang buhangin at pana-panahong dinidiligan ito ng mainit (!) Tubig.

Kapag bumibili ng isang puno sa isang batya, unang "i-acclimatize" ito sa loob ng ilang araw sa balkonahe, sa garahe o sa pasukan, kung saan ang temperatura ay mas mataas kaysa sa labas, ngunit mas mababa kaysa sa silid. Huwag lagyan ng pataba ang puno habang bakasyon sa bagong taon- maaari itong magsimulang lumaki at hindi makaligtas sa kasunod na "freeze" hanggang sa tagsibol.

Ang mga artipisyal na spruces ay naglalabas ng mga lason

Siyempre, sa halip na isang buhay na kagandahan ng kagubatan, maaari kang bumili ng isang artipisyal. Ang bentahe nito ay ang petsa ng pag-expire. Ang isang plastik na produkto ay nagsisilbi sa may-ari nito hindi sa loob ng ilang linggo at pagkatapos ay mawawala ang pagtakpan nito, ngunit sa loob ng ilang taon. Ang tanging problema ay, tulad ng lahat ng artipisyal na nilikha, ang gayong spruce ay puno ng panganib sa mga tao.

Ang polyvinyl chloride, kung saan halos lahat ng modernong artipisyal na Christmas tree ay ginawa, ay naglalabas ng mga gas na nakakairita sa mga mucous membrane. Ngunit hindi ito ang pinakamasama. Higit na mapanganib ang tingga, lata o barium, na idinagdag sa mga produkto para sa paglaban sa sunog. Ang mga metal na ito ay naglalabas ng phthalates, isang mahalagang sangkap na matatagpuan sa mga pabango at nail polish. Siyempre, walang partikular na nagdaragdag ng barium, humantong sa plastik. Mayroong maraming nito sa kapaligiran. Sa mga punong ito mabigat na bakal ay naroroon bilang mga produktong feedstock. Bagaman, ayon sa mga chemist, ang mga produktong PVC ay nakakapinsala sa isang tao nang hindi hihigit sa natatanggap ng bawat residente ng lungsod kapag humihinga siya ng mga usok ng tambutso sa kalye.

Dapat maging alerto ang mamimili:

- amoy "kemikal";

Ang mga karayom ay nahuhulog kapag pinatakbo mo ang iyong kamay "laban sa lana";

Kailangan mo ring bigyang pansin ang katatagan ng modelo, lalo na kung ito ay nasa itaas ng isa at kalahating metro. Ang metal cruciform stand ay itinuturing na pinaka maaasahan.

Ang mga cast spruces na gawa sa PVC film ay itinuturing na pinakamahal - ang bawat sangay ay may natatanging hugis, na tumutukoy sa pagiging totoo ng puno. Bago mga nakaraang taon- Mga Christmas tree na may fiber optics. Ang mga dulo ng mga karayom ay kumikinang, ang gayong Christmas tree ay hindi nangangailangan ng mga garland. pinakasikat at murang opsyon- pagtatayo ng mga bakal na tubo na may mga sanga ng polyethylene o malambot na linya ng pangingisda na sugat sa alambre.

Mga kalamangan: tibay at mga benepisyo sa kapaligiran.

Minus: walang amoy ng karayom.

Presyo - mula 1,500 hanggang 35 libong rubles.

Balitang Pandaigdig

18.06.2015

Gayunpaman, kung ang isang tao ay hindi naaalala ang pag-aayuno bago ang pagsisimula ng "dahvatul-kubra", ang obligadong pag-aayuno ng taong ito ay hindi wasto at hindi napupunta sa kategorya ng "nafl" (karagdagang pag-aayuno), bagaman hindi ito nagpapagaan sa kanya. ng obligasyon na umiwas sa pagkain at inumin sa panahon ng Ramadan bago ang oras ng iftar (pagsira ng ayuno). Pagkatapos ay dapat niyang bawiin ang araw na ito sa ibang oras pagkatapos ng pagtatapos ng Ramadan, ngunit ang obligasyon na gumawa ng kaffara (pagbabayad-sala) ay hindi nakasalalay sa kanya ”(Al-Mufassal fil fikhi hanafi, p. 271).

Ang tagal ng panahon mula adhan hanggang panalangin sa umaga bago ang pagsikat ng araw ay dapat na hatiin ng 2, at pagkatapos ay ibawas ang resultang pigura mula sa oras ng panalangin sa tanghalian.

Halimbawa: ang azan para sa pagdarasal sa umaga ay ibinibigay sa alas-4 ng umaga, at ang araw ay sumisikat sa alas-6 ng umaga, kaya ang pagitan sa pagitan ng azan para sa panalangin sa umaga at ang pagsikat ng araw ay dalawang oras, hatiin sa 2, makakakuha tayo ng 1 oras. Ang panalangin ng tanghalian ay nagsisimula sa 12.30. Ibawas namin ang isang oras mula sa 12.30, makakakuha kami ng 11.30. Bilang resulta, napag-alaman na ang oras ng "dahvatul-kubra" ay dumating sa 11.30.

Mga aksyon na hindi sumisira sa pag-aayuno

Mayroong higit sa 24 na mga aksyon na hindi masira ang pag-aayuno.

Hindi nasisira ang pag-aayuno kung ang isang tao ay uminom, kumain o nakipagtalik dahil sa pagkalimot. Ang pag-aayuno ay hindi nasira kahit na siya, na nakalimutan na siya ay nag-aayuno, pinagsama ang mga pagkilos na ito (halimbawa, nagkaroon ng pakikipagtalik, at pagkatapos ay uminom ng tubig). Ang argumento para sa probisyong ito ay isang hadith na may sumusunod na kahulugan: "Kung ang isang nag-aayuno ay kumain o uminom dahil sa pagkalimot, kung gayon ito ang pagkain na ibinigay sa kanya ng Makapangyarihang Allah, at walang obligasyon sa kanya na bayaran ang pag-aayuno" ( binanggit nina Imam Ahmad ibn Hanbal, Imam Bukhari, Imam Abu Dawud at Imam Tirmizi). Bagama't hindi binanggit ng hadeeth na ito ang pakikipagtalik dahil sa pagkalimot, ang mga iskolar ng Hanafi (nawa'y kaawaan sila ng Allah) sa kasong ito ayon sa qiyas (sa analogy) ay tinutukoy nila ito sa pagkain at inumin. Kung naaalala ng isang lalaki na siya ay nag-aayuno sa panahon ng pakikipagtalik, obligado siyang itigil ito kaagad at lumayo sa kanyang asawa. Kung ang isang lalaki kaagad, sa sandaling maalala niya na siya ay nag-aayuno, tumigil sa pakikipagtalik at iniwan ang kanyang asawa, ang kanyang pag-aayuno ay hindi nilalabag. Kung ang isang lalaki ay nakakalimutang naalala na siya ay nag-aayuno sa panahon ng pakikipagtalik, ngunit ipinagpatuloy ito, kung gayon ang kanyang pag-aayuno ay nilabag, at hindi lamang niya kailangang bawiin ang araw ng pag-aayuno, ngunit parusahan din para sa kanyang pagkilos sa anyo ng kaffara ( walang tigil na pag-aayuno sa loob ng 60 araw).

Kung sa panahon ng pag-aayuno ang isang tao ay nakakita ng isang tao na nakakalimot na kumakain, kung gayon ang desisyon kung ipaalala sa kanya na siya ay nag-aayuno ay nakasalalay sa kung sino ang taong ito:

1. Kung ang isang tao na nakakalimutan na siya ay nag-aayuno ay may sapat na lakas upang umiwas sa pagkain at inumin hanggang sa katapusan ng araw ng pag-aayuno (halimbawa, kung siya ay bata pa. malakas na lalake), siguraduhing ipaalala sa kanya na ngayon ang oras ng pag-aayuno. Ang katahimikan sa kasong ito ay makruh tahrimi, ibig sabihin, kailangang ipaalala, kung hindi, ang hindi nagpaalala ay nahuhulog sa kasalanan. Kung ang isang tao ay ipaalala na siya ay nag-aayuno, ngunit siya ay patuloy pa rin sa pagkain o pag-inom, ang kanyang pag-aayuno ay nasira, at siya ay obligadong magbayad para sa araw na ito, ngunit walang kaffar (ang opinyon na ito ay iniuugnay kay Imam Abu Yusuf).

2. Kung ang isang taong nagsimulang kumain dahil sa pagkalimot ay panlabas na mahina at malinaw sa labas na mahihirapan siyang umiwas sa pagkain at inumin hanggang sa matapos ang araw, mas mabuting huwag na lang ipaalala sa kanya na ngayon na ang panahon ng pag-aayuno, hindi mahalaga, bata man o matanda ang taong ito. Sa kasong ito, ang pagkalimot ng taong nag-aayuno ay dapat kunin bilang isang pagpapakita ng awa ng Allah na Makapangyarihan sa taong ito.

Kung lumabas ang semilya ng lalaki bilang resulta ng pag-iisip o pagtingin sa ari ng babae, hindi nilalabag ang kanyang pag-aayuno. Bagaman pagkilos na ito ay haram, ang pagbabawal nito ay hindi nangangahulugan na ito ay awtomatikong sinisira ang pag-aayuno.

Kung ang isang tao ay nakatayo sa ilalim malamig na liguan at nakaramdam ng lamig sa loob, ang pag-aayuno ay wasto.

Ang paggamit ng mga pampaganda para sa mga mata (maging ito man ay antimony o eye shadow), pagpapahid ng langis sa bigote, pati na rin ang paglalagay ng cream, ointment o langis sa katawan at pagpapahid sa balat ay hindi nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno. Kasabay nito, ayon sa pinakatamang opinyon, ang pag-aayuno ay hindi nilalabag kahit na ang isang tao, pagkatapos mag-apply ng antimony, ay naramdaman ang lasa nito sa kanyang bibig o nakita na ang kanyang laway ay may kulay sa kulay ng antimonyo. Hindi mahalaga kung ang amoy ng insenso ay nagmumula sa antimony o hindi.

Ang pagpasok ng daliri sa maselang bahagi ng katawan ay hindi lumalabag sa pag-aayuno, sa kondisyon na ang daliri ay tuyo (i.e., hindi nabasa ng tubig o, halimbawa, gamot) at ipinasok nang mababaw sa panlabas na bahagi ng genital organ (kung ang daliri ay ipinasok malalim sa panloob na bahagi ng ari, sinisira nito ang poste). Ang panuntunang ito ay tumutukoy sa pagsusuri ng isang babae ng isang gynecologist. Sa panahon ng pagsusuri, ang pag-aayuno ay hindi nasira kung ang panlabas na bahagi lamang ng ari ng lalaki ay susuriin, at walang basa ang ipinasok sa genital organ.

Ang Hijama (pagdurugo) ay hindi sumisira sa pag-aayuno. Sa account na ito, mayroong isang hadith na nagsasabing sa panahon ng pag-aayuno, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsagawa ng hijama (ang hadith na ito ay ibinigay ng mga imam: Ahmad, Shafi'i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasai, atbp.). Mayroon ding isang hadith na may kahulugan: "Ang pag-aayuno ng isang nagpapadugo at ang isang nagpapadugo ay nilalabag," ngunit, ayon sa interpretasyon ng mga siyentipiko, ang kahulugan ng hadith na ito ay ang pagpapadugo ay binabawasan ang gantimpala para sa pag-aayuno. , habang ang bisa ng pag-aayuno ay hindi nilalabag. Gayunpaman, pinapayagan ang pagpapadugo, ngunit kung ang tao ay sigurado na ang pamamaraang ito ay hindi magpapahina sa kanya, at magagawa niyang ipagpatuloy ang pag-aayuno.

Ang Gyybat (paninirang-puri tungkol sa ibang tao sa kanyang kawalan) ay hindi rin sumisira sa pag-aayuno, bagaman mayroong isang hadith, ang panlabas na kahulugan nito ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran na epekto.

Ang pagbabago ng intensyon ay hindi makakaapekto sa bisa ng post. Kung ang isang tao sa panahon ng pag-aayuno ay nagpasya na putulin ang pag-aayuno, ngunit hindi ito ginawa, ang kanyang pag-aayuno ay nananatiling wasto.

Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng paglanghap ng mga aroma at paglanghap ng usok o singaw. Sa panahon ng pag-aayuno, ganap na pinahihintulutan para sa isang tao na makalanghap ng mga bango ng mga bulaklak, insenso, atbp. Ngunit kung ang isang tao ay sadyang makalanghap ng usok o singaw sa bibig o ilong at ito ay nakapasok sa lalamunan, ang pag-aayuno ay nasira. Hindi mahalaga kung anong uri ng usok iyon - usok ng insenso, usok ng sigarilyo, at iba pa. Kung ang usok ay nakapasok sa ilong o bibig ng isang tao nang hindi sinasadya, labag sa kanyang kalooban, ang kanyang pag-aayuno ay wasto. Halimbawa, kung ang isang tao ay pumasok sa isang silid kung saan sila naninigarilyo, tinakpan ang kanyang bibig at ilong ng kanyang kamay, ngunit ang usok ay nakapasok pa rin sa loob, ang pag-aayuno ay hindi nilalabag.

Ang pag-aayuno ay hindi nasisira kung ang isang tao ay nakakakuha ng alikabok sa kanyang lalamunan, kahit na ito ay alikabok mula sa harina.

Kung ang isang langaw ay lumipad sa bibig ng isang tao at hindi niya sinasadyang nalunok ito, ang ayuno ay wasto.

Kung ang isang tao ay uminom ng gamot bago magsimula ang araw ng pag-aayuno, ngunit sa panahon ng pag-aayuno ay naramdaman niya ang lasa nito sa kanyang bibig, hindi ito nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno.

Ang estado ng "janaba" (malaking karumihan) ay hindi nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno. Kung ang isang tao ay nagising sa isang estado ng karumihan, ang kanyang pag-aayuno ay may bisa, kahit na siya ay nasa ganitong kalagayan nang ilang araw nang sunud-sunod (bagaman ipinagbabawal sa kanya na manatili sa ganitong estado, dahil hindi niya magagawang manalangin, dahil upang maisagawa ang pang-araw-araw na panalangin, kinakailangan na malinis sa malaking karumihan). Sa pangkalahatan, ang pagiging nasa isang estado ng kadalisayan ng ritwal ay hindi isang kondisyon para sa bisa ng pag-aayuno.

Ayon kay Imam Abu Hanifa at Imam Muhammad, kung ang isang lalaki ay nagpasok ng tubig sa kanyang ari, ang pag-aayuno ay hindi nilalabag. Gayunpaman, ipinahayag ni Imam Abu Yusuf ang opinyon na kung umabot ang tubig Pantog, sira ang post.

Tubig na pumapasok sa tenga habang lumalangoy sa ilog o habang gumaganap kumpletong paghuhugas hindi sinisira ang post. Sa Hanafi madhhab, mayroong hindi pagkakasundo kung nasira ang pag-aayuno kung ang isang tao mismo ay nagpatulo ng tubig o gamot sa kanyang tainga (kung kasabay nito ang likido ay tumagos sa gitnang tainga, na matatagpuan sa likod tympanic membrane). Ayon sa pinakatamang opinyon sa madhhab, ang pag-aayuno ay nilalabag. Kung ang isang tao ay naglilinis ng kanyang mga tainga, halimbawa gamit ang isang patpat, at nagpasok ng isang patpat sa tainga ng ilang beses, na mayroon nang dumi dito, ito ay hindi masira ang pag-aayuno.

Ayon sa Hanafi madhhab, ang paglunok ng mga mucous secretion mula sa ilong ay hindi nakakasira sa pag-aayuno, sa kondisyon na hindi ito lumampas. oral cavity(o ilong) sapat na upang humiwalay dito. Kung ang isang tao ay hinipan na ang kanyang ilong o iniluwa ang mga pagtatago na ito, ngunit pagkatapos ay nilamon ang mga ito, ang pag-aayuno ay nasira. Ganun din sa paglunok ng laway. Ngunit kung ang laway ay umagos mula sa bibig ng isang tao at nakasabit sa anyo ng isang sinulid o isang patak na hindi humihiwalay sa bibig, ang paglunok nito ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Kung ang mga labi ng isang tao ay nabasa ng laway habang nakikipag-usap, at pagkatapos ay dinilaan niya ang mga ito, hindi ito makakaapekto sa bisa ng pag-aayuno. Ayon sa Shafi'i madhhab, kung ang isang tao ay lumunok ng naipon na laway o naipon na mucous discharge mula sa ilong, ang pag-aayuno ay nilalabag, samakatuwid, ang mga iskolar ng Hanafi madhhab ay inirerekomenda na huwag lunukin ang naipon na laway o naipon na mucous discharge mula sa ilong upang madaig ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga madhhab.

Ang aklat na Al-Hujja ay nagsabi: “Si Sheikh Abu Ibrahim ay tinanong kung ang pag-aayuno ng isang taong lumunok ng uhog (ibig sabihin ay uhog / apdo na pumasok sa bibig mula sa loob) ay nasira. Sumagot ang Sheikh: "Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa maliit na halaga ng uhog, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nilalabag, ayon sa ijma ng Hanafis. At kung ang uhog ay napuno ang bibig at lumabas, kung gayon ang pag-aayuno ay nasira, ayon kay Abu Yusuf, at hindi nasira, ayon kay Abu Hanifa.

Ang pagsusuka, ayon sa pinakatamang opinyon sa madhhab, na ipinahayag ni Imam Muhammad, ay hindi lumalabag sa pag-aayuno, kung ang tao ay hindi sinasadya. Sa paksang ito, mayroong isang hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) na may sumusunod na kahulugan: “Ang pag-aayuno ng isang tao na nagtagumpay sa pagsusuka ay hindi nilalabag, at walang obligasyon sa kanya na dagdagan ito. , at kung ang isang tao ay sadyang nagdulot ng pagsusuka, ang kanyang pag-aayuno ay nilabag” (hadith lead Imam Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Kung ang isang tao ay sumuka ng labag sa kanyang kalooban (kahit na ang suka ay napuno ang buong bibig) at siya ay hindi sinasadyang lumunok ng suka, ayon sa opinyon ni Imam Muhammad, ang kanyang pag-aayuno ay hindi nilalabag. Ang isang dahilan nito ay ang suka ay isang sangkap na hindi maaaring pakainin. Mayroong hindi pagkakasundo sa pagitan nina Imam Muhammad at Imam Abu Yusuf kung ang sinadyang udyok ng pagsusuka ay nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno. Ayon kay Imam Abu Yusuf, kung ang pagsusuka ay sinadya, ang pag-aayuno ay hindi nilalabag kung ang pagsusuka ay hindi ganap na napuno ang bibig (ibig sabihin, ito ay maaaring manatili sa bibig). Kasabay nito, ang pag-aayuno ay hindi nilalabag kahit na ang isang tao ay sadyang nakalunok ng ganoong dami ng suka. Gayunpaman, ang pinakatamang opinyon sa madhhab ayon sa ang isyung ito ay ang opinyon ni Imam Muhammad, ayon sa kung saan ang pag-aayuno ng isang tao na sadyang nagdulot ng pagsusuka ay nilabag sa anumang kaso - nilulon niya ang suka o hindi.

Kung ang isang tao ay may maliit na piraso ng pagkain (mas maliit kaysa sa gisantes) na dumikit sa kanyang mga ngipin pagkatapos ng suhoor (pagkain sa umaga) at nilunok niya ang pirasong ito habang nag-aayuno, ang pag-aayuno ay hindi nilalabag. Ang isang maliit na halaga ng pagkain ay dapat na maunawaan bilang isang halaga na ang isang tao ay madaling lunukin ng laway, nang hindi gumagamit ng tulong ng dila at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap na lunukin ito.

Ang aklat na "Al-Kafi" ay nagsasabi na kung ang isang tao ay may isang piraso ng pagkain sa kanyang labi (i.e., sa labas ng oral cavity) na hindi lalampas sa laki ng isang linga, at nakapasok sa kanyang bibig at natunaw doon, habang siya ay ay hindi nakaramdam ng walang lasa sa bibig, hindi ito nakakaapekto sa bisa ng pag-aayuno.

Kailangan bang ipagpatuloy ang pag-aayuno kung ang iyong pag-aayuno ay naging hindi wasto o hindi ka pa nag-aayuno mula sa simula ng araw para sa isang magandang dahilan?
Kung ang isang tao ay nakagawa ng mga gawaing nakasira sa pag-aayuno, kailangan niyang gugulin ang natitirang araw sa pag-aayuno, kahit na ang pag-aayuno para sa araw na iyon ay naging obligado na para sa kanya. Ang parehong naaangkop sa isang tao na may magandang dahilan para sa hindi pag-aayuno, ngunit pagkatapos ay ang dahilan na ito ay nawala bago matapos ang araw ng pag-aayuno. Obligado siyang mag-ayuno sa natitirang araw, sa gayon ay ipinapahayag ang kanyang paggalang sa buwan ng Ramadan.

Mayroong ilang mga kategorya ng gayong mga tao:

1. Isang babae na ang haid (menstruation) o nifas (postpartum cleansing) ay natapos pagkaraan ng madaling araw sa araw ng pag-aayuno. Dapat niyang gugulin ang natitirang bahagi ng araw sa pag-aayuno at ibalik din ang araw na ito pagkatapos ng Ramadan.

2. Ang isang manlalakbay na hindi nagsagawa ng pag-aayuno sa daan, ngunit bago matapos ang araw ng pag-aayuno ay nakarating sa lugar kung saan siya mananatili sa loob ng 15 araw o higit pa, o umuwi, ay dapat ding gugulin ang natitirang araw sa pag-aayuno , at ibalik din ang araw na ito ng pag-aayuno pagkatapos ng Ramadan.

3. Ang isang taong may sakit na gumaling bago matapos ang araw ay kailangang mag-ayuno sa natitirang araw, at makabawi din sa araw ng pag-aayuno. Ngunit kung ang isang maysakit ay tinalikuran ang karapatang hindi mag-ayuno at, na nagpahayag ng kanyang intensyon sa takdang oras, nag-ayuno at gumaling hanggang sa katapusan ng araw, ang kanyang pag-aayuno ay binibilang bilang pag-aayuno sa Ramadan. At hindi mo kailangang punan ang araw na ito. Ang parehong naaangkop sa isang manlalakbay na nagsagawa ng pag-aayuno sa daan at tumigil sa pagiging manlalakbay hanggang sa katapusan ng araw ng pag-aayuno.

4. Ang isang taong naging may sapat na gulang sa araw ng pag-aayuno ay dapat, mula sa sandali ng pagtanda, mag-ayuno sa natitirang bahagi ng araw.

5. Kung ang isang hindi mananampalataya ay nagbalik-loob sa Islam sa buwan ng Ramadan, kailangan niyang gugulin ang natitirang bahagi ng araw sa pag-aayuno kasama ng iba pang mga Muslim. Kasabay nito, ang isang hindi mananampalataya na nagbalik-loob sa Islam, at isang bata na naging isang may sapat na gulang, ay hindi obligadong bumawi para sa araw na ito ng pag-aayuno.

6. Ang isang baliw na nakakuha ng katwiran sa araw ng pag-aayuno pagkatapos ng oras ng "dahvatul-kubra" ay dapat mag-ayuno sa natitirang bahagi ng araw, bagama't siya ay obligado ring bumawi para sa araw na ito. Kung nakuha niya ang kanyang isip sa "dahvatul-kubra" at nagawang ipahayag ang kanyang intensyon na mag-ayuno, ang kanyang pag-aayuno ay wasto at hindi nangangailangan ng muling pagdadagdag.

Mayroong pitong bagay na may kaugnayan sa makruh (pagsisi) sa panahon ng pag-aayuno:

1. Tikman ang pagkain (kahit habang nag-aayuno nafl). Kung ang isang babae ay naghanda ng pagkain at walang sinuman ang makakatikim nito (halimbawa, para sa asin), maliban sa kanyang sarili (ito ay maaaring gawin, halimbawa, ng isang babae na hindi nag-aayuno dahil siya ay nasa estado ng haida) , pinahihintulutang tikman ang pagkain nang walang makrooh. Ang isang babae ay pinapayagang ngumunguya ng pagkain, pagkatapos ay ibigay ito sa isang bata. Kung ang isang babae ay may asawang napakapili sa pagkain at mahirap ang ugali, hindi makrooh na tikman niya ang pagkain upang makita kung may sapat na asin. Maliban na lang kung masama ang ugali ng asawa at hindi maselan sa pagkain, hindi mo dapat tikman ang iyong niluto.

2. Nguya ngumunguya ng gum sa kondisyon na walang mahihiwalay dito sa panahon ng ngumunguya (maging asukal o maliliit na particle), kung hindi, ito ay haram na ngumunguya. Nalalapat ang panuntunang ito sa kapwa lalaki at babae. Ang pagnguya ng gum sa labas ng pag-aayuno ay mustahab para sa isang babae at makrooh para sa isang lalaki kung ang lalaki ay ginagawa ito sa publiko (ang makrooh ay humupa sa pag-iisa). Ngumunguya ng gum sa labas ng pag-aayuno para maalis mabaho pinapayagan ang bibig.

3. Ang paghalik sa asawa/asawa kung may pagkakataon na hindi na pigilan ng tao ang kanyang sarili at magiging resulta ng pagtatalik, o lalabas ang semilya. Ang parehong naaangkop sa "mubasharatul-fahisha" (contact ng maselang bahagi ng katawan ng isang lalaki at isang babae na walang pagsasama).

4. Pagkagat sa labi ng asawang babae (ito ay nagpapahiwatig na ang kanyang laway ay hindi pumapasok sa bibig ng asawa, kung hindi, ang pagkilos na ito ay sumisira sa pag-aayuno).

5. Mag-imbak ng laway sa iyong bibig at pagkatapos ay lunukin malaking bilang ng sabay laway.

6. Pagpapatupad mahirap na trabaho kung ang isang tao ay may tiwala na ang gawaing ito ay magpapahina sa kanya at siya ay mapipilitang magputol ng pag-aayuno.

7. Pagsasagawa ng bloodletting kung malamang na ito ay makapagpahina sa tao at mapipilitang kumuha ng iftar.

Ang sumusunod na pitong gawain ay hindi makruh:

1. Ang paghalik at "mubasharatul-fahisha", kung ang tao ay walang takot na ito ay maaaring humantong sa pakikipagtalik. Ang posisyong ito ay ipinahiwatig ng isang argumento sa anyo ng isang hadith, kung saan sinabi ni Aisha na ang Sugo ng Allah e ay gumawa ng mga ganoong aksyon sa panahon ng pag-aayuno (ang hadith ay ibinigay nina Imam Bukhari at Imam Muslim).

2. Paglalagay ng taba o mantika sa bigote.

3. Paglalagay ng antimony sa pilikmata.

4. Hijama (pagdugo), sa kondisyon na ang tao ay nakatitiyak na ang hijama ay hindi magpapapahina sa kanya nang labis na siya ay mapipilitang magsagawa ng iftar.

5. Paggamit ng sivak. Kasama ang paggamit ng sivak sa pagtatapos ng araw. Sa Shafi madhhab, ang paggamit ng sivak sa panahon ng pag-aayuno pagkatapos ng pagsisimula ng panalangin sa tanghalian ay makruh. Ayon sa Hanafi madhhab, ang paggamit ng sivak ay sunnah sa anumang kaso. Ang argumento para dito ay ang hadith kung saan ang Sugo ng Allah e ay nagsabi: “Isa sa pinakamahusay na mga katangian ang pag-aayuno ay ang paggamit ng isang sivak ”(ang hadith ay binanggit ni Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni), gayundin ang isang hadith na nagsasabing ang Sugo ng Allah e ay gumamit ng sivak sa panahon ng pag-aayuno kapwa sa simula ng araw. at sa pagtatapos ng araw (hadith na ibinigay ni Imam Ahmad). Ang paggamit ng sivak ay hindi makrooh kahit na ang sivak ay sariwa, berde o basa ng tubig.

6. Pagbanlaw ng bibig at ilong, kahit na hindi ito ginagawa sa panahon ng wudu.

7. Pagligo o pagbabalot ng basang kumot. Itinuturo ng hadeeth ang pagpapahintulot nito, kung saan sinabi na ang Sugo ng Allah e sa panahon ng pag-aayuno ay nagbuhos ng tubig sa kanyang ulo sa panahon ng init upang mabawasan ang pakiramdam ng pagkauhaw. Mayroon ding isang hadith sa paksang ito na binalot ni Ibn Umar ang kanyang sarili sa isang basang kumot sa panahon ng pag-aayuno. Ang mga pagkilos na ito ay hindi makrooh dahil nakakatulong ito sa isang tao na mag-ayuno.

Kanais-nais (mustahab) na mga aksyon sa panahon ng pag-aayuno

Suhoor at iftar. Ang Sugo ng Allah e ay nagsabi: "Mag-suhoor, katotohanan, ang barakat ay tinatapos para sa iyo sa suhoor" (ang hadith ay binanggit ni Imam Ahmad, Imam Bukhari at Imam Muslim).

Kung ang isang tao ay nagsu-suhoor, ang kanyang gantimpala para sa pag-aayuno ay tumataas. Gayunpaman, ang isa ay hindi dapat kumain ng labis sa panahon ng suhoor, dahil ito ay salungat sa kahulugan ng pag-aayuno (ang pag-aayuno ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kalubhaan para sa isang tao).

Mayroon ding sumusunod na hadith tungkol sa paksang ito: “Tatlong bagay mula sa moralidad ng Sugo e: kumuha ng iftar kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, kumuha ng suhoor bago ang madaling araw at ilagay kanang kamay sa kaliwa habang nagdarasal” (binanggit nina Imam Muhammad, Imam Abdur-Razak at Imam al-Baykhaki).

Kung makulimlim ang kalangitan, ipinapayong i-delay ng kaunti ang iftar upang hindi magkamali. Sa pangkalahatan, ipinapayong kumuha ng iftar bago ang mga bituin ay malinaw na nakikita sa kalangitan.

Bilang suhoor, sapat na ang pag-inom ng isang higop ng tubig. Sa account na ito, ang Sugo ng Allah e ay nagsabi: “May barakat sa suhoor, kahit na ang isang tao ay uminom lamang ng isang higop ng tubig. Katotohanan, ang Dakilang Allah at ang Kanyang mga anghel ay nagpapala sa mga nagsasagawa ng suhoor."

Mga sitwasyon kung saan pinahihintulutan ang pagsira ng pag-aayuno

Sa ilang mga kaso, ito ay pinahihintulutan para sa isang tao, at kung minsan kahit na obligado, na basagin ang pag-aayuno. Mayroong ilang mga dahilan kung bakit maaaring hindi mag-ayuno ang isang tao: sakit; paglalakbay; pamimilit; pagbubuntis; paggagatas; gutom; pagkauhaw; matandang edad.

Kung nararamdaman ng isang tao na siya ay mamamatay sa isang sakit kung siya ay patuloy na mag-aayuno, dapat na siya ay tiyak na mag-aayuno. Pinapayagan din ang pagsira ng pag-aayuno kung ang isang tao ay natatakot na ang sakit ay maantala.

Kung alam ng isang tao na tiyak na nagpapatuloy ang kanyang karamdaman ayon sa isang tiyak na pag-ikot, halimbawa, sa simula ng bawat buwan ay nagsisimula siyang magkaroon ng malakas na lagnat, pinahihintulutan siyang mag-ayuno sa simula ng buwan nang hindi naghihintay para sa sakit na magpapakita mismo (ang parehong naaangkop sa isang babae na, batay sa kanilang karanasan at kaalaman sa mga katangian ng kanilang cycle ng regla, I'm almost 100% sure na magsisimula ang Hyde niya sa simula ng buwan). Kung ang karamdaman ng isang tao ay hindi nagpapakita ng sarili sa karaniwang oras nito (halimbawa, lumalabas na siya ay gumaling), ayon sa pinakatamang opinyon sa madhhab, bilang karagdagan sa paggawa ng pag-aayuno, hindi siya magkakaroon ng obligasyon na gumawa ng kaffara para sa pagsira ng pag-aayuno (ang parehong tumutukoy sa isang babae na hindi nagsimulang mag-hyde sa karaniwang oras para dito).

Kung ang isang buntis ay natatakot na siya ay magkasakit o masiraan ng isip kung siya ay umiwas sa pagkain at inumin, siya ay pinahihintulutan na mag-break ng kanyang pag-aayuno. Kung ang isang babae ay nararamdaman na ang pag-iwas sa pagkain at inumin ay maaaring humantong sa kanyang kamatayan o pagkamatay ng kanyang dinadala, ito ay hindi lamang pinahihintulutan para sa kanya na mag-breakfast, ngunit obligado din. Ang parehong naaangkop sa isang babaeng nagpapasuso. Kung ang isang bata na pinapasuso ng isang babae ay nagkaroon ng pagtatae, ang babaeng iyon ay pinahihintulutan na mag-break ng kanyang pag-aayuno upang uminom ng gamot na makatutulong upang maiwasan ang pagkakasakit ng bata. Ang hadith ay nagsabi: "Katotohanan, ang Dakilang Allah ay lumikha ng isang indulhensiya para sa isang manlalakbay na maaaring umalis sa pag-aayuno at paikliin ang pagdarasal, gayundin ng isang indulhensiya para sa isang buntis at nagpapasusong babae na pinapayagan na hindi mag-ayuno" (sinipi ni Imam Muhammad, Imam Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).

Paano matukoy ang katotohanan ng mga takot para sa iyong kalusugan

Sa pagtukoy kung ang takot sa sakit o kamatayan ay makatwiran, dalawang salik ang dapat isaalang-alang:

1. Isang karanasan. Ito ay tumutukoy sa isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay dati nang naobserbahan na bilang isang resulta ng pag-iwas sa pagkain at inumin, ang kanyang kalusugan ay lumala nang malaki, ang sakit ay lumala / nag-drag, o may panganib na siya ay mamatay.

2. Diagnosis ng doktor. Nauunawaan na ipinaalam ng doktor ang tao tungkol sa panganib sa kalusugan o buhay. Ang aklat na Al-Burhan ay nagsasaad na ang doktor na nagsasagawa ng medikal na pagsusuri ay dapat na isang Muslim, at dapat ding isang propesyonal na doktor at may kalidad ng "adal". Gayunpaman, ipinahayag ni Imam al-Kamal ang opinyon na ang pagkakaroon ng kalidad ng "adal" sa kasong ito ay hindi kinakailangan. Sapat na na ang doktor ay hindi isang halatang makasalanan, at pagkatapos ay ang kanyang pagtatasa sa estado ng taong nag-aayuno ay sapat na upang tapusin kung posible na masira ang pag-aayuno.
Kung ang isang tao ay sinira ang pag-aayuno nang walang karanasan na inilarawan sa itaas o batay sa konklusyon ng isang doktor na walang mga katangiang nakalista sa itaas, kung gayon, bilang karagdagan sa pagbawi para sa napalampas na pag-aayuno, siya ay obligadong magsagawa ng kaffara.

Pinahihintulutan ang isang tao na magputol ng pag-aayuno kung nakakaramdam siya ng gutom o pagkauhaw sa isang lawak na maaaring humantong sa kamatayan, pag-ulap ng isip o pagkawala ng paningin, pandinig, atbp. Kasabay nito, ang kondisyon ay itinakda na gutom o uhaw ay hindi sanhi ng isang tao na sinasadya (halimbawa, kung ang isang tao ay gumawa ng masipag, alam na ito ay hahantong sa hindi mabata na uhaw). Kung sinira ng isang tao ang kanyang pag-aayuno pagkatapos tawagan ang kanyang sarili matinding pagkauhaw nakakapagod na trabaho, kailangan niyang buuin ang mabilis at magsagawa ng kaffara.

Ang manlalakbay ay may karapatan na hindi mag-ayuno sa daan kung siya ay naglalakbay bago ang Fajr. Sa account na ito, sinabi ng Dakilang Allah sa Qur'an (ibig sabihin): "Siya na may sakit at siya na nasa daan ay may karapatang hindi mag-ayuno. Dapat nilang ibalik ang mga araw ng pag-aayuno na hindi nila nakuha sa isa pang buwan ”(Sura Al-Baqarah, ayat 184).

Kung ang manlalakbay ay maaaring mag-ayuno sa daan at ito ay hindi makapinsala sa kanya, ito ay mas mabuti na huwag mag-aayuno, tulad ng sa Qur'an ang Makapangyarihang Allah ay nagsabi: "Ngunit kung ikaw ay nag-aayuno, ito ay mas mabuti para sa iyo." Gayunpaman, kung siya ay naglalakbay sa isang grupo kung saan ang lahat ay nakasira ng pag-aayuno, mas mabuti para sa kanya na mag-aayuno, sa gayon ay sumusunod sa jamaat. Ang parehong naaangkop sa kaso kung ang mga kapwa manlalakbay ng isang tao ay mangolekta ng pera upang ibili ng pagkain para sa iftar at pagsira ng pag-aayuno, mas mabuti para sa isang tao na mamuhunan ang kanyang bahagi sa perang nakolekta para sa iftar at sumali sa jamaat.

Sa isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay may magandang dahilan upang hindi mag-ayuno sa Ramadan (halimbawa, siya ay may sakit o nasa daan), at nararamdaman niya na siya ay mamamatay bago matapos ang Ramadan at hindi magkakaroon ng oras upang makabawi sa pag-aayuno. , ang tanong ay lumitaw - siya ba ay obligado na magsulat ng isang testamento at humirang ng isang tao na magbabayad ng fidyah (pakainin ang mga mahihirap) para sa mga araw ng pag-aayuno na kanyang hindi nakuha. Sa kasong ito, ang obligasyon na gumuhit ng isang testamento na may indikasyon ng pagbabayad ng fidyah ay hindi nakasalalay sa tao. Kung ang taong ito ay namatay nang hindi sumusulat ng testamento, walang kasalanan sa kanya. Gayunpaman, kung ang isang tao na hindi nag-ayuno para sa isang magandang dahilan ay nagkaroon ng pagkakataon na makabawi sa pag-aayuno (iyon ay, siya ay naging maayos o nakabawi at nakahanap ng oras pagkatapos ng pagtatapos ng Ramadan kung kailan siya makakabawi sa pag-aayuno), at nararamdaman niya. na siya ay mamamatay sa lalong madaling panahon nang walang oras upang maibalik ang mga hindi nasagot na araw ng pag-aayuno, siya ay obligadong magsulat ng isang testamento at humirang ng isang tao na magbabayad ng fidya para sa kanya. Ang Fidyah ay kinakalkula sa bilang ng mga araw na maaaring mag-ayuno ang isang tao. Kung mayroon siyang tatlong araw upang mabayaran ang kanyang pag-aayuno bago siya mamatay, kailangan mong magbayad ng fidyah sa loob ng tatlong araw, atbp.

Kung ang isang tao ay nanumpa na siya ay mag-aayuno ng isang buong buwan, kung siya ay gumaling, pagkatapos ay siya ay gumaling, ngunit pagkatapos na maging malusog sa isang araw, siya ay nagkasakit muli at nadama na siya ay mamamatay, siya ay dapat sumulat ng isang testamento sa pagbabayad. ng fidyah sa buong buwan na ipinangako niyang mag-aayuno. Kung siya ay nag-ayuno sa tanging araw na siya ay malusog, ang araw na iyon ay dapat ibawas kabuuang bilang kung hindi ka nag-ayuno, ang fidyah ay binabayaran para sa buong buwan. Ang opinyon na ito ay ipinahayag nina Imams Abu Hanifa at Abu Yusuf (nawa'y maawa sa kanila ang Dakilang Allah). Ayon kay Imam Muhammad, ang fidyah ay dapat bayaran lamang para sa isang araw - ang araw kung saan ang isang tao ay nakabawi, maaaring mag-ayuno, ngunit hindi ito itinatago. Ang fatwa sa Hanafi madhhab ay batay sa opinyon ng mga imam na sina Abu Hanifa at Abu Yusuf.

Kung ang isang tao ay may naipon na mga utang sa pag-aayuno, halimbawa, sampung araw, ipinapayong bumawi sa mga araw na ito ng pag-aayuno sa sandaling dumating ang pagkakataon, nang hindi ipinagpaliban sa ibang pagkakataon, at gayundin na mag-ayuno sa lahat ng 10 araw na sunud-sunod. Gayunpaman, ito ay hindi isang kondisyon para sa bisa ng pagkumpleto ng pag-aayuno - ito ay pinahihintulutan na palitan ang pag-aayuno nang paunti-unti sa loob ng isang yugto ng panahon.

Kung ang isang tao ay walang oras upang makabawi para sa mga napalampas na araw ng pag-aayuno at nagsimula na bagong buwan Ramadan, dapat niyang isantabi ang kanyang mga utang at simulan ang obligadong pag-aayuno, at bawiin ang mga natitirang araw ng nakaraang taon pagkatapos ng pagtatapos ng Ramadan ngayong taon. Kung ang isang tao sa panahon ng Ramadan ay nagpahayag ng kanyang intensyon na mag-ayuno ng qada (pagbabagong muli ng pag-aayuno), ang kanyang pag-aayuno ay mabibilang bilang isang ipinag-uutos na pag-aayuno sa Ramadan, sa kondisyon na ang taong ito ay malusog at hindi isang manlalakbay. Kung ang isang manlalakbay sa panahon ng Ramadan ay nagpahayag ng kanyang intensyon na makabawi sa nakaraang pag-aayuno ng Ramadan, ang kanyang pag-aayuno ay mabibilang alinsunod sa intensyon. At tungkol sa pag-aayuno ng mga maysakit sa kasong ito, mayroong hindi pagkakasundo sa mga sheikh. Ang isang tao ay hindi obligadong magbayad ng fidyah para sa pagpapaliban sa pagkumpleto ng obligadong pag-aayuno para sa ibang pagkakataon.

fidyah payout

Ang taong nasa matinding katandaan at walang lakas na mag-ayuno ay pinahihintulutang huwag mag-ayuno, ngunit kinakailangang magbayad ng fidyah sa bawat araw ng pag-aayuno. Bilang isang fidy, kinakailangang pakainin ang isang dukha ng dalawang beses araw-araw (habang ang parehong beses ay dapat siyang pakainin nang sapat upang lubusang mabusog), o bigyan ang dukha ng kalahating sa (mga 4 kg) ng trigo araw-araw. . Bilang karagdagan, sa halip na pagkain, pinapayagan na ibigay ang halaga ng trigong ito sa mga mahihirap sa mga tuntunin ng pera. Ang isang tao ay may pagpipilian: magbayad ng fidyah sa simula ng buwan ng Ramadan o sa pagtatapos. Ito ay pinahihintulutan na magbigay ng fidya sa parehong mahirap na tao.

Kung bumuti ang kalagayan ng matanda at nakapag-ayuno na siya, obligado siyang bumawi sa mga araw ng pag-aayuno na hindi niya nalampasan, habang ang binayarang fidyah ay kinansela.

Kung ang isang tao ay gumawa ng isang panata na mag-ayuno palagi (halimbawa, araw-araw), at pagkatapos ay napagtanto na wala siyang lakas para dito, siya ay pinahihintulutan na basagin ang pag-aayuno, ngunit kinakailangan na magbayad para sa bawat napalampas na araw ng pag-aayuno fidy.

Kung ang isang tao sa ilang kadahilanan ay hindi magampanan ang mga tungkulin na itinalaga sa kanya, dapat siyang humingi ng kapatawaran sa Allah na Makapangyarihan sa lahat sa hindi niya kakayahang mag-ayuno.

Ang Fidya ay hindi ibinigay para sa pag-aayuno, na naging kapalit ng isa pang obligadong pagkilos bilang pagbabayad-sala para sa anumang kasalanan. Halimbawa, kung ang isang tao ay kailangang gumawa ng kaffara, ang unang bagay na dapat niyang gawin ay palayain ang alipin. Kung hindi ito posible, dapat siyang humawak ng isang posisyon sa loob ng dalawang buwan na magkasunod. Sa kasong ito, ang batayan ng kaffara ay ang pagpapalaya ng isang alipin, at hindi ang pag-aayuno, kaya ang isang taong hindi makapag-obserba. species na ito pag-aayuno sa ilang kadahilanan, hindi dapat magbayad ng fidya. Kung ang isang tao ay walang pagkakataon na pakainin ang mga mahihirap (o ang uri ng kaffara na dapat niyang gawin ay sa prinsipyo ay hindi nagpapahiwatig ng isang alternatibo gaya ng pagpapakain sa mga mahihirap), dapat din siyang humingi ng kapatawaran sa Allah na Makapangyarihan sa lahat.

Ang materyal ay inihanda ng guro ng madrasah na ipinangalan kay Imam Abu Hanifa

Sa banal na buwan ng Ramadan para sa lahat ng mga Muslim, ang bawat mananampalataya ay nagsasagawa ng Uraza - isang pag-aayuno na tumatagal ng 30 araw ayon sa kalendaryong lunar. Hindi tulad ng pag-aayuno ng mga Kristiyano, ang pag-aayuno ng Muslim ay hindi nagpapataw ng mga paghihigpit sa dami at komposisyon ng pagkain. Ang pagbabawal ay nahuhulog sa oras ng pagkain, ibig sabihin, hindi pinapayagan na kumain mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw. Tulad ng anumang post, ang Uraza ay hindi isang diyeta, una sa lahat, ito ay isang pagkakataon upang dalisayin at pagalingin ang kaluluwa, sa pamamagitan ng pagtanggi sa masasamang pag-iisip at gawa. Ngunit maraming pansin ang binabayaran sa paglilinis ng katawan sa kultura ng Islam. Paano maayos na hawakan si Uraza para sa isang babae at hindi makapinsala sa katawan sa pamamagitan ng sapilitang gutom?

Bakit panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan?

Ang Uraza sa Ramadan ay iniingatan, una sa lahat, para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ito ay isang pagkakataon para sa isang debotong Muslim na magbayad-sala para sa mga kasalanan na kanyang nagawa mula nang matapos ang nakaraang post. Dalawampu't siyam o tatlumpung araw ng ikasiyam na buwan ng kalendaryong lunar ay Ramadan, ang buwan ng mahigpit na pag-aayuno. Ang mananampalataya ay hindi pinahihintulutang kumuha hindi lamang ng pagkain, kundi maging ng tubig araw araw, obligado din ang paggawa ng mabubuting gawa, maaari silang:

Pagsisisi.
Pagbasa ng Quran.
Nagpapakita ng pagkabukas-palad at awa.
Sipag sa pagsamba.

Sa buwang ito Espesyal na atensyon ibinigay sa mga panalangin, ang kanilang bilang ay tumataas. Kung ang isang Muslim ay nakahanap ng mga dahilan upang hindi magsagawa ng namaz (mga panalangin), kung gayon madali siyang makabalik sa pagsasanay na ito sa simula ng buwan ng Ramadan. Ilang oras bago ang bukang-liwayway, binibigkas ng mananampalataya ang isang intensyon kung saan siya ay nagsasagawa upang obserbahan ang Uraza ngayon, pagkatapos nito ay isinasagawa ang obligadong panalangin, at pagkatapos lamang na maaari kang magsimulang kumain. Kung ang isang Muslim ay nasa isang rehiyon kung saan ang araw ay mas mahaba kaysa sa gabi, kung gayon siya o ang kanyang pamayanan ay maaaring independiyenteng tanggapin ang pamantayan ng karaniwang oras upang hindi kumplikado ang pagsunod sa pag-aayuno.

Huwag kalimutang gumawa ng mabubuting gawa

Paano hawakan si Uraza para sa isang babae?

Sa Uraza, ang mga Muslim, kapwa lalaki at babae, ay ipinagbabawal na magkaroon ng matalik na relasyon sa oras ng liwanag ng araw. Kahit na ang paghalik ay bawal kung ito ay humantong sa paglunok ng laway. Ang tunay na naniniwalang mag-asawa ay lubusang tinatalikuran matalik na buhay sa buong tatlumpung araw ng pag-aayuno. Ang parusa para sa pakikipagtalik ay palawigin ang pag-aayuno ng isa pang 60 araw, o tumulong sa 60 taong nangangailangan.

Ayon sa kaugalian, pagkatapos ng paglubog ng araw, ang mga mananampalataya kasama ang kanilang mga kapitbahay at kanilang mga pamilya ay nagtitipon-tipon upang manalangin at kumain ng pagkaing inihanda ng mga kababaihan sa araw. Ang mga kababaihan lamang ang pinapayagan sa proseso ng pagluluto, at pinapayagan silang tikman ang pagkain sa panahon ng pagluluto, ang mas malakas na kasarian ay pinagkaitan ng gayong pagkakataon.

Ang isang babae sa Urazu ay dapat tumulong sa mga nangangailangan

Paano kumain ng maayos?

Ang haba ng araw at gabi sa buwan ng Ramadan ay nag-iiba sa araw-araw. Samakatuwid, ang mga unang araw ng pag-aayuno, kapag ang mga oras ng liwanag ng araw ay mas mahaba kaysa sa gabi, ay lalong mahirap obserbahan. Pagsagot sa tanong na "Paano maayos na panatilihin ang Uraza para sa isang babae nang walang pinsala sa kalusugan?", Pinapayuhan ng mga Imam at nutrisyunista na ituon ang diyeta sa umaga sa mga pagkaing mayaman sa hibla, at ito ay:

Ang pagkain sa Ramadan ay dapat na kasing simple hangga't maaari nang walang mga frills, hindi ka dapat mag-overload sa diyeta na may mga kumplikadong pinggan. Ang pag-aayuno ay, una sa lahat, isang paghihigpit sa panlabas na kasiyahan at libangan, ang pagtanggi sa mga labis, lahat ng ito ay totoo para sa pagkain. Ang isang diyeta na hindi naglalaman ng mga kumplikadong pritong pagkain, maraming pampalasa at mainit na sarsa ay mas madali para sa katawan na matunaw, at ito ay napakahalaga sa mga kondisyon ng maraming oras ng araw-araw na pag-aayuno. Ito ay lalong nagkakahalaga ng pag-iwas sa pang-aabuso ng mga sibuyas, bawang, mainit na paminta, kumin at mustasa, ang mga pagkaing ito ay nagpapataas ng antas ng hydrochloric acid, na nakakapinsala sa isang nagugutom na katawan. Para sa hapunan, dapat mong subukang kumain ng mga pagkaing kasama mababang nilalaman calories at huwag lumampas sa karne.

Ang mga alituntunin ng pag-aayuno ng Muslim ay nagbabawal sa paggamit ng tubig sa araw, kaya ang pangangailangan para sa likido ay dapat masiyahan sa gabi. Upang gawin ito, kailangan mong uminom ng hindi bababa sa dalawang litro ng likido. Ang tubig ay hindi dapat carbonated, mas mabuti ang herbal na tsaa o mineral na tubig.

Ang pag-aayuno ay nagsasangkot ng paglilimita sa panlabas na kasiyahan at pag-iwas sa mga labis.

Sa kultura ng Islam, isang espesyal na lugar ang ibinibigay sa pagdarasal, sa Ramadan ang bilang ng mga araw-araw na panalangin ay tumataas. Pagkatapos ng tradisyonal na gabing Isha, darating ang oras, obligado para sa lahat ng tapat na humahawak ng Uraza, ang Tarawih na panalangin, na tumatagal hanggang sa unang sinag ng araw. Ang pagdarasal nang mag-isa ay posible lamang kung ang mananampalataya ay malayo sa mosque o napapaligiran ng mga taong may ibang relihiyon. Ang pagpupuri sa Allah at kay Propeta Muhammad ay tinatanggap bilang isang sama-samang panalangin.

Ano ang bawal gawin?

Ang mga Muslim na may hawak ng Uraza ay may mahigpit at hindi masyadong mahigpit na pagbabawal. Ang pagkakaroon ng paglabag sa isang mahigpit na pagbabawal, ang mga mananampalataya ay kailangang parusahan sa anyo ng pagpapalit sa araw kung saan ang pagbabawal ay nilabag ng 60 araw ng mahigpit na pag-aayuno, nang walang karapatang matakpan ito. Ang ganitong matinding parusa ay ipapataw sa mga sadyang kumakain, nakikipagtalik o nag-udyok ng pagsusuka sa panahon ng Ramadan. Nalalapat din ang panuntunang ito sa paggamit ng mga gamot, potion, injection.

Para sa paglabag sa mahigpit na pagbabawal, pinarusahan din, ngunit hindi gaanong malubha. Ang isang paglabag ay aabutin ng Muslim ng isang dagdag na araw ng pag-aayuno. Ang pasanin na ito ay kailangang pasanin para sa mga sumusunod na pagkakasala:

Nakakalimot kumain.
Hindi sinasadyang pagsusuka.
Ang paglunok ng hindi pagkain o gamot.
Ang paghawak sa isang asawa, paghalik sa oras ng liwanag ng araw o sa gabi, kung hindi sila humantong sa pakikipagtalik.

Anumang araw bago magsimula ang isang bagong Ramadan ay karapat-dapat para sa reimbursement ng mga bayarin para sa paglabag sa pagbabawal.

Ilaan ang iyong oras sa panalangin

Sa anong edad nag-aayuno ang mga babae?

Maaaring hindi mag-ayuno ang isang batang babae hanggang sa kanyang ikalabinlimang kaarawan. Mayroong ilang mga dahilan kung bakit ang isang mananampalataya na babaeng Muslim ay may karapatang magsimulang hawakan si Uraza bago ang edad na ito. Ang una ay, siyempre, ang pagnanais ng batang babae mismo. Ang pangalawa, maagang regla, ang mga batang babae na may sapat na gulang hanggang 15 taong gulang ay maaaring humawak kay Uraza.

Maraming mga siyentipiko at doktor ang nahati sa opinyon, na nagtatalo tungkol sa mga benepisyo at pinsala ng pag-aayuno, ngunit ang karamihan pa rin ay kumukuha ng posisyon positibong epekto itong proseso.

Dahil sa unti-unting pagtanggi sa pagkain, ang katawan ay nag-aalis ng lahat ng mga labis na naipon. Ang mga ito ay parehong mga asin at nakakapinsala mga acid ng apdo, at labis na taba at iba pang mga sangkap na negatibong nakakaapekto sa normal na paggana ng katawan.

Ang pagsunod sa mga batas ng Uraza, ang mga tao mula pa noong una ay gumaling sa maraming talamak at talamak na sakit pinalakas ang kanilang kaligtasan sa sakit at mga mekanismo ng pagtatanggol.

Ang isang baguhan, una sa lahat, ay dapat tandaan na ang Ramadan ay hindi isang buwan ng pagkain, ngunit tatlumpung araw ng pagsuko ng mga labis sa pamamagitan ng pagsupil sa kanilang mga pagnanasa sa laman, pati na rin ang isang pagkakataon na italaga ang sarili sa Allah at luwalhatiin ang pangalan ng Propeta Muhammad. Mayroong ilang mga halata simpleng tuntunin pagbibigay ng ideya kung paano maayos na hawakan si Uraza para sa isang babae at isang lalaki kung sila ay mga debotong Muslim. Pagtanggi na kumain at uminom, mula sa matalik na pagkakaibigan sa oras ng liwanag ng araw. Tulong at awa sa mga nangangailangan. Ito ay mga halimbawa ng maka-Diyos na pag-uugali na humahantong sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Nakaugalian na mag-imbita ng isang Muslim sa isang hapunan na ganap na nakakaalam ng Koran at makapagsasabi ng mga kawili-wiling kwento. mga sagradong kwento at mga kuwento ng mga gawa ng mga banal. Sa panahon ng pagkain, ang mga pag-uusap sa pang-araw-araw na paksa ay katanggap-tanggap din.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga batas ng Uraza, mababawi mo ang kapayapaan at espirituwal na balanse.

Posible bang panatilihin ang Uraza para sa mga buntis at nagpapasusong kababaihan?

Ang babaeng Muslim na dinadala ang kanyang anak sa ilalim ng kanyang puso o isang ina na nagpapakain ng bagong panganak ay may karapatang magpasya para sa kanyang sarili kung susundin ba niya si Uraza o hindi. Ang desisyon na ito ay dapat gawin na isinasaalang-alang ang estado ng kalusugan ng ina at anak, pati na rin ang posibilidad potensyal na pinsala para sa bawat isa sa kanila.

Ang isang mananampalataya sa panahon ng regla ay hindi sinusunod ang Uraza, ganyan ang batas. Ang regla sa Islam, tulad ng sa Kristiyanismo, ay itinuturing na isang maruming bagay, samakatuwid ito ay lumalabag sa pagsunod sa Uraza.

Ang isang babae mismo ay may karapatang magpasya kung dapat niyang bawiin ang mga napalampas na araw ng pag-aayuno, pagkatapos ng mga dahilan na pumigil sa pagtigil na ito.

Ano umaasam na ina nagkakahalaga ng pag-alam tungkol sa bakwit - http://girls-life.ru/health/beremennost/1063_grechka-vo-vremya-beremennosti/

Sasabihin sa iyo ng aming artikulo ang tungkol sa diyeta habang nagpapasuso.

Alamin ang tungkol sa mga benepisyo at pinsala ng ice cream sa panahon ng pagbubuntis dito.

Uraza nang walang ganap na paghuhugas

Ang ritwal na kadalisayan ay kinakailangan para sa isang babae para lamang sa panalangin. Kung, dahil sa mga pangyayari, ang isang buong paghuhugas ay hindi ginawa bago ang pagsisimula ng Uraza, hindi nito mapipigilan ang isang babae sa pag-aayuno. Kahit na sa mga kasong iyon kapag sa bisperas ng unang araw ng Ramadan ay nagkaroon ng matalik na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, o natapos ang regla sa gabi bago ang Uraza.

Kailan dumarating ang regla

Kasunod ng mga canon ng Islam, sa panahon ng regla, ang isang babae ay dapat tumanggi na obserbahan si Uraza. Hindi na kailangang magutom at manalangin. Ang mga tampok na ito ay hindi nangangahulugang indulhensiya, ngunit sa kabaligtaran, isang parusa para sa isang babae para sa kanyang karumihan sa katawan. Ang isang tapat na babaeng Muslim ay dapat magsagawa ng sagradong ritwal ng Namaz kung ang ritwal na kadalisayan ay sinusunod. Hindi mo maaaring luwalhatiin si Allah habang ikaw ay marumi. Ang mga napalampas na araw ng Ramadan ay dapat na maibalik sa pagtatapos ng babaeng cycle. Ang mga napalampas na panalangin ay hindi binubuo.

Ang ritwal at kadalisayan ng katawan ay isang pangako wastong pagsunod Urazy

Paano mag-ayuno sa init?

Madalas na nangyayari na ang buwan ng Ramadan ay bumagsak sa mainit na panahon, kapag ang pagtanggi sa tubig ay maaaring makaapekto sa kapakanan ng mga tao. Sa katunayan, sa Uraza, ang mga Muslim ay ipinagbabawal hindi lamang uminom, kundi pati na rin simpleng kumuha ng tubig sa kanilang mga bibig upang banlawan ito. Ito ay pinaniniwalaan na hindi solong patak hindi dapat pumasok sa tiyan ng tao.

Ayon sa batas ng Islam, para sa mga taong ang kalusugan ay maaaring nasa panganib sa mainit na araw, mayroong mga indulhensiya.

Paano mag-ayuno kapag may sakit?

Kung ang isang babaeng Muslim ay may sakit, at ang kanyang karamdaman ay maaaring lumala sa pamamagitan ng pag-aayuno (halimbawa, diabetes), kung gayon sa mga ganitong kaso ang babae ay may karapatang kumain tuwing ibang araw. Ang layunin ng Uraza ay hindi isang hunger strike, ngunit ang pagpapabuti ng espiritu at katawan ng isang tao.

Hindi ka maaaring kumain nang labis, lalo na sa araw ng dakilang Uraza Bayram. Ang diyeta ng mga babaeng Muslim ay maaaring kabilang ang - sariwang prutas, mani, ilang gulay.

Video: Paano hawakan si Uraza sa unang pagkakataon

Ang pinakaunang pagkakataon na humawak kay Uraza ay mas mahirap para sa isang babae, dahil nang maaga, bago dumating ang Ramadan, kailangan niyang ihanda ang sarili, at higit sa lahat, isipin na ang pinakadakilang holiday ay naghihintay sa kanya.

Para sa pagsunod sa lahat ng mga alituntunin ng pag-aayuno, ang isang tao ay gagantimpalaan ng pagtaas ng mabubuting gawa na ginawa. Kapag lumampas sa batas ng Uraza, nang walang emergency, ang isang babae ay obligadong magbigay ng isang tiyak na halaga ng pera sa mga mahihirap at nagugutom.

Pag-aayuno para sa mga babaeng Muslim at lalaki sa 2016

Ayon sa kalendaryo ng Muslim, ang Ramadan ay ang ikasiyam na buwan, ngunit ang petsa nito ay hindi nakatakda. Halimbawa, sa 2016, ang pag-aayuno ng Muslim ay dapat magsimula sa ikalabing-walo ng Hunyo, at sa ikalabing-walo ng Hulyo, sa pagsikat ng araw, ang lahat ng mga Muslim ay nagdiriwang. magandang bakasyon Eid al Adha. Buong araw ay gumagawa lamang sila ng mabubuting gawa - tumulong sa mga walang tirahan, gunitain ang mga namatay na kamag-anak.

Ang pagsunod sa Uraza ay magpaparami sa lahat ng kabutihang ginawa

Natapos ang Suhoor sampung minuto bago ang Fajr. Kapag natapos na ang Maghreb, kailangan mong mag-break ng pag-aayuno, pinakamaganda sa lahat na may datiles at tubig, bago iyon dapat kang manalangin kay Allah. Ang Isha ay tinatawag na pagdarasal sa gabi, na sinusundan ng dalawampung cycle, o sa madaling salita, mga rak'ah, pagdarasal ng Tarawih - gumagana lamang sila para sa mga lalaki. Sinusundan ito ng Witr prayer.

Iskedyul ng Panalangin para sa Ramadan 2016 (oras sa Moscow):

Iskedyul ng Panalangin para sa Ramadan 2016. oras ng Moscow

Iskedyul ng Panalangin para sa 2015

Magdagdag ng komento Kanselahin ang tugon

Ang bahagyang o kumpletong pagkopya ng mga materyales ay pinapayagan lamang na may direktang aktibong link.

Paano magbukas ng panalangin ng uraza

Ang intensyon (niyat) na binibigkas pagkatapos ng suhoor (pagkain sa umaga)

"Nais kong mag-ayuno sa buwan ng Ramadan mula bukang-liwayway hanggang dapit-hapon nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah"

Translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillaahi tya'aala

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (Iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya, pagkatapos ng pagsira ng pag-aayuno, ay nagsabi: "Ang pagkauhaw ay nawala, at ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan, at ang gantimpala ay naghihintay na, kung naisin ng Allah" (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).

Translit: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (Iftar)

“O Allah, alang-alang sa Iyo ako ay nag-ayuno, ako ay naniwala sa Iyo, ako ay umasa sa Iyo, ako ay nagputol ng aking pag-aayuno sa Iyong pagkain. O Tagapagpatawad, patawarin mo ako sa mga kasalanang nagawa ko o gagawin ko."

Translit: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (Iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Pagsasalin: O Kataas-taasan, ako ay nag-ayuno para sa Iyo [upang Ikaw ay malugod sa akin]. Tinapos ko ang pag-aayuno gamit ang ipinagkaloob Mo sa akin. Nagtiwala ako sa Iyo at naniwala sa Iyo. Ang uhaw ay nawala, ang mga ugat ay napuno ng halumigmig, at ang gantimpala ay naitatag, kung gusto Mo. O Nagtataglay ng walang hanggang awa, patawarin mo ang aking mga kasalanan. Purihin ang Panginoon, Na tumulong sa akin na mag-ayuno at pinagkalooban ako ng kung ano ang aking nakabasag ng ayuno

Translit: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

Muslim na kalendaryo

Pinaka sikat

Mga Recipe ng Halal

Ang aming mga proyekto

Kapag gumagamit ng mga materyal ng site, kinakailangan ang isang aktibong link sa pinagmulan

Ang Banal na Quran sa site ay sinipi ayon sa Translation of Meanings ni E. Kuliev (2013) Quran online

Paano magbukas ng panalangin ng uraza

Mula kay 'Abdullah ibn 'Amr (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay iniulat na ang mensahero

Ang Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Katotohanan, isang panalangin

ang pag-aayuno bago ang pag-aayuno ay hindi tinatanggihan. Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Kinumpirma nina Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri at Ahmad Shakir

Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Ang pagiging tunay ng hadith

kinumpirma ni Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.

“O Panginoon, ako ay nag-ayuno para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin), naniwala sa Iyo, umasa sa Iyo at sinira ang pag-aayuno gamit ang Iyong mga regalo. Patawarin mo ako sa nakaraan at hinaharap na mga kasalanan, O All-Forgiving!

Paano magbukas ng panalangin ng uraza

Isinara ang newsletter

Kapag nagsasara, inilipat ang mga subscriber sa Psychology for All mailing list, kung saan inirerekomenda namin na mag-subscribe ka.

Mga istatistika

Ang Islam ay ang relihiyon ng katotohanan

Sa tatlong araw, sa Nobyembre 16, magsisimula na ang dakilang buwan ng pag-aayuno. Ramadan. Kaugnay nito, ang buong isyu ngayon ay naglalaman ng mga materyales na may kaugnayan sa makabuluhang kaganapang ito. Sa mga natitirang araw na ito, kailangan ng mga Muslim na maingat na basahin (o ulitin muli) ang lahat ng mga tagubilin ng Shariah sa mga tuntunin para sa pag-aayuno at iba pang mga tungkulin sa buwang ito. Umaasa ako na ang isyu na ito, pinagsama-sama batay sa mga materyales ng trabaho Muhammad Yusufoglu Kok-Kozlyu ()”Mukhtasar Ilmikhal” ay tutulong sa iyo dito.

1. RAMADAN - ANG BUWAN NG PAG-AAYUNO

RAMADAN - ANG BUWAN NG PAG-AAYUNO

Ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan ay isa sa mga pangunahing tungkuling itinakda sa atin ng Allah. “O kayong mga naniniwala! Ang pag-aayuno ay ipinag-uutos para sa iyo, tulad ng itinalaga sa mga nauna sa iyo - marahil ikaw ay may takot sa Diyos. (2:183)

Inaatasan ng Dakilang Allah ang mga Muslim na mag-ayuno sa ikalawang taon ng Hijra. Upang matupad ang tungkuling ito, kami, araw-araw para sa buong buwan, sa bisperas ng gabi, hanggang madaling araw susunod na araw, tanggapin ang intensyon(para sa isa pang araw) sa pangalan ng Allah, mula sa bukang-liwayway hanggang sa ganap na paglubog ng araw, huwag kumain, huwag uminom at huwag bigyan ng kalayaan ang iyong mga hilig, hindi para masira ang post.

(Kailangan mong simulan ang pag-aayuno mula madaling araw. Dahil sa kamangmangan, maraming nag-aayuno mula sa pagsikat ng araw - ito ay mali, mag-ingat!)

Intention muna. Sa layuning matupad ang kalooban ng Makapangyarihan, umaasa tayo sa pagpapala ng Allah. Ito ang layuning ito ang pangunahing nakikilala ang pag-aayuno sa pagdidiyeta. Ang pag-aayuno ay isa sa mga pangunahing paraan ng pagsamba. Isa sa pinaka malakas na paraan. Kung, kapag nagsasagawa ng mga panalangin, gumagamit kami ng maliliit na bahagi ng araw, pagkatapos ay ginagamit namin ang buong oras ng liwanag ng araw para sa pag-aayuno. Ang kasamahan ng Propeta ng Allah na si Abu Umama ay nakipag-usap kay Muhammad nang tatlong beses na magkakasunod, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, na may mga salita: "Sugo ng Allah, bigyan mo ako ng isang bagay na seryoso sa landas ni Allah". Kung saan ang mensahero ay tumugon nang tatlong beses nang sunud-sunod: “Kailangan mong mag-ayuno. Dahil ang pag-aayuno ay walang katumbas sa anyo ng pagsamba.” Si Abu Umama ay napuno ng mga salitang ito ng propeta na pagkatapos ng usok mula sa apuyan ay hindi na lumitaw sa kanyang bahay sa liwanag ng araw. Maliban na lang kung dumating ang mga bisita.

Ang mga Muslim na nag-aayuno ay nakakakuha ng maraming benepisyo. At higit sa lahat, ang pag-aayuno ang dahilan ng kapatawaran ng mga kasalanan. Inutusan tayo ng Makapangyarihang Allah na mag-ayuno upang mas madaling madaig ang ating mga hilig. Sa pagkabusog, ang posibilidad ng espirituwal na paglago ay bumababa. Sa walang laman na tiyan, ang ilang uri ng glow ay nagmumula sa buong organismo. Ang puso ay nalinis ng "kalawang", ang espirituwal na dumi ay nawawala. Sa espirituwal na paglilinis mas malalim na nalalaman ng isang tao ang mga pagkakamaling nagawa niya at mas madali para sa kanya na manalangin para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan. Si Propeta Muhammad (meib) ay nagsabi: "Ang mga nakaraang kasalanan ay patatawarin sa mga nagnanais na mag-ayuno, na tapat na naniniwala sa obligasyon ng pag-aayuno at umaasa sa kabutihan ng Makapangyarihan". Ang Hadeeth ay iniulat ni Muslim at Bukhari.

Kung paanong ang Zakaat na ibinibigay natin sa mga mahihirap na Muslim ay naglilinis sa atin, ang pag-aayuno ay naglilinis sa atin mula sa ating mga kasalanan. Masasabi nating ang pag-aayuno ay ang zakaat ng ating katawan. Sa isang hadith na isinalaysay ni Muslim ay nagsabi: “Ang mga kasalanang nagawa sa pagitan ng dalawang panalangin ay pinatawad ng isa pang panalangin; ang mga kasalanang hindi pinatawad sa pamamagitan ng ordinaryong panalangin ay pinatawad ng iba panalangin ng Biyernes; mas mabibigat na kasalanan, hindi pinatawad sa oras na ito, ay pinatawad sa panahon ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan”. Gayunpaman, dapat iwasan ang malalaking kasalanan.

Ang mga tao, sa isang diwa, ay parang mga anghel. Halimbawa, pareho silang may isip. Dahil dito, ang mga tao, tulad ng mga anghel, ay obligadong sambahin si Allah. Sa kabilang banda, marami ang pagkakatulad ng mga tao sa mundo ng hayop. Tulad ng mga nilalang na nakikipagtalik, sila ay kumakain, umiinom at nagkakaroon ng iba natural na pangangailangan. At kung ang mga tao ay nag-iisip lamang tungkol sa pagkain, pinupuno lamang ang kanilang mga tiyan, kung gayon sa kasong ito ang espirituwalidad ay nawawala, ang isang taong lumalayo sa pagkakahawig ng mga anghel, ay lumalapit sa pagkakahawig ng mga hayop.

Ang pag-aayuno ay nagiging sanhi din ng pagtanggap ng Allah sa ating mga duas (mga panalangin). Tulad ng alam mo, ang mga anghel ay hindi kumakain o umiinom. Ang isang taong nag-aayuno, na naglilimita sa kanyang sarili sa pagkain at tubig, ay lumalapit sa espiritu ng mga anghel at tumatanggap ng espirituwal na lakas. Sa ganitong estado, ang kanyang mga panalangin ay tinatanggap nang mas mabilis, dahil ang pagsinta ay nasupil, ang kaluluwa ay mas malaya at mas taos-puso mula sa panalanging ito. Ang mga salitang binibigkas sa estadong ito ay may mas mataas na antas. Ang panalangin sa gabi, pagkatapos ng pag-aayuno ng araw, ay may espesyal na kapangyarihan. Sinabi sa hadith: "Magdasal sa gabi, sa pagtatapos ng pag-aayuno, ang iyong panalangin ay hindi tatanggihan."

Isa sa mga biyaya ng Allah sa taong nag-aayuno ay ang pagbubukas ng daan patungo sa Paraiso at pagsasara nito sa Impiyerno. Sa sandaling ang isang tao, sa tulong ng pag-aayuno, ay pumalit sa kanyang mga hilig, isang kaaya-ayang liwanag na simoy ng Paraiso ang hihipan sa kanya. Mula sa banayad na simoy na ito, ang apoy ng Impiyerno ay tatahimik at ang mga pintuan ay magsasara. Sa isang hadith na bumaba sa atin mula sa Nasai at Bayhaqi, ito ay nagsabi: "Lumapit sayo banal na buwan Ramadan. Inutusan ka ng Dakilang Allah na mag-ayuno ngayong buwan. Sa buwan ng Ramadan, ang mga pintuan ng langit ay nagbubukas at ang mga pintuan ng Impiyerno ay nagsasara, ang mga puwersa ng satanas ay nagbubuklod. Ngayong buwan ay mayroong isang gabi Kadr. Ang gabing ito ng predestinasyon ay mas mahalaga kaysa sa isang libong iba pa. Ang sinumang nawalan ng kabutihan sa gabing ito (na hindi nag-aayuno) ay maaaring tuluyang mawala ang pagpapala ng Allah.. May mga espesyal na tarangkahan para sa mga nag-aayuno para makapasok sa Paraiso - Rayyan, at ang iba ay hindi makapasok sa tarangkahang ito. Ito ay sinabi sa hadith: “Ang lahat ng bagay ay may Zakyaat (anyong paglilinis), habang ang Zakaat ng katawan ay pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay kalahating pasensya”. At higit pa: "Pag-ayuno, bibigyan ka ng Allah ng kalusugan". Ang pag-aayuno ay pagpipigil sa sarili, hindi lamang walang laman ang tiyan.

Ang pag-aayuno ay ang pagsamba kay Allah sa lahat ng bahagi ng iyong katawan, kasama ang buong organismo. Bilang konklusyon, ibaling natin ang iyong pansin sa hadith na ibinigay nina Bukhari at Abu Dawud: "Hindi ipinag-uutos ng Allah na mag-ayuno ang taong mapanlinlang at marumi sa kanyang mga gawa".

Ika-4 na kondisyon ng Islam.

Ang pag-aayuno ay ang pagsamba sa Dakilang Allah sa anyo ng pag-iwas sa pagkain, tubig at pakikipagtalik mula sa simula ng madaling araw hanggang sa paglubog ng araw.

Mga kinakailangan para sa pag-post:

2) Kaalaman sa simula at pagtatapos ng pag-aayuno;

3) Pag-iwas mula sa madaling araw hanggang sa paglubog ng araw sa anumang bagay na maaaring makasira sa pag-aayuno. Ang simula ng oras ng pag-aayuno ay tinatawag imsak. Oras ng pahinga - iftar.

Ang pag-aayuno ay may anim na uri:

1) fard– Mandatoryong post;

2) Wajib– Ang post ay napakalapit sa obligado;

3) sunnah- Lubos na kanais-nais;

4) Mendub– Kanais-nais na post;

5) Navafil- Karagdagang post; 6) Makruh - Hindi kanais-nais.

1) Mandatory post- Ito ay pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, o pagbawi para sa napalampas na pag-aayuno sa buwang ito.

2) malapit na sa mandatory- Isang karagdagang post na kailangang ibalik, dahil nilabag ito pagkatapos tanggapin ang intensyon.

3) Isang mataas na kanais-nais na post- Ang pag-aayuno ay isinasagawa sa ika-9 at ika-10 araw ng buwan ng Muharram.

4) kanais-nais- Isang 3-araw na pag-aayuno na isinasagawa sa ika-13, ika-14 at ika-15 araw ng bawat buwan ng kalendaryong lunar.

5) Karagdagang post. Kasama sa iba't ibang ito ang lahat ng iba pang mga post na hindi nabanggit sa itaas.

6) hindi gustong post. Kabilang dito ang: a) Ang pag-aayuno ay isinasagawa lamang sa ika-10 araw ng buwan ng Muharram (ang araw ng Ashura). Ibig sabihin, huwag mag-ayuno nang sabay sa ika-9 o ika-11 araw ng buwang ito. b) Lubhang hindi kanais-nais na mag-ayuno sa unang araw ng Ramadan at sa unang 3 araw ng Kurban. Ang mga nag-aayuno sa mga araw na ito ay tumatanggap ng maliit na kasalanan.

Ang post ay nahahati sa dalawang bahagi:

2 - Pag-aayuno bago kung saan ito ay hindi kinakailangan upang gumawa ng isang intensyon sa gabi bago. Kabilang dito ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan. Mga karagdagang post at post ayon sa obligasyon, ang oras kung saan ay paunang natukoy. Hindi kinakailangang gawin ang intensyon bago ang pag-aayuno, ang oras na natukoy nang mas maaga. Sa mga kasong ito, maaari mong kumpirmahin ang iyong intensyon sa gabi bago at bago magtanghali sa araw ng pag-aayuno. Ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, anuman ang iyong intensyon sa pag-aayuno noong nakaraang araw, ay ituturing pa rin na pag-aayuno ng buwang ito.

Mga pagkilos na nangangailangan ng post restoration:

1) Ang pag-alala sa pag-aayuno, aksidenteng nakalunok ng isang bagay.

2) Tubig na pumapasok sa lalamunan kapag nagbanlaw ng bibig o ilong.

3) Tanggapin ang intensyon sa huli kaysa sa pinapayagang oras. Halimbawa, gawin ang intensyon pagkatapos ng tanghali.

4) Sa kaso kapag kumain ka ng isang bagay dahil sa pagkalimot at hindi nito nasira ang iyong pag-aayuno, ngunit nagpatuloy ka sa pagkain, na iniisip na ang pag-aayuno ay sira pa rin.

5) Ang paglunok ng snow o patak ng ulan sa bibig.

6) Mga medikal na iniksyon.

7) Pag-inom ng gamot sa ilong.

8) Pag-inom ng gamot sa tenga.

9) Kumakain sa madaling araw, iniisip na gabi pa.

10) Kumakain bago lumubog ang araw, nagkakamali sa pag-aakalang lumubog na ang araw sa ilalim ng abot-tanaw.

11) Lunukin ang suka na dulot ng isang bagay sa halip na iluwa ito.

12) Paglunok ng laway ng iba (maliban sa asawa).

13) Muling lumunok ng sariling laway (pagkatapos ng pagdura).

14) Pagdikit ng isang lubricated na daliri sa mga nakakahiyang lugar.

15) Lumanghap ng sapalarang usok kapag nagsusunog ng mabahong halamang gamot.

16) Paglunok ng sariling laway na may dumudugong gilagid. (Kung ang dugo ay kalahating laway o higit pa).

Mga aksyon pagkatapos kung saan kinakailangan upang maibalik at magbayad-sala para sa nasirang pag-aayuno:

1. Kumain at uminom, sinadyang pagsira ng ayuno.

2. Alam na ikaw ay nag-aayuno, sinasadya ay nasa sexual intimacy.

3. May kamalayan sa paninigarilyo.

4. Ang ugali ng paglunok ng luad.

5. Sinasadyang pagkondena sa likod ng mga mata ng isang tao (gyibet).

6. Paglunok ng laway ng asawa o ibang mahal sa buhay. Sa mga paglabag sa itaas, ang taong nag-aayuno ay dapat magbayad para sa naputol na pag-aayuno, at bilang pagbabayad-sala para sa pagkakasala, dapat siyang mag-ayuno nang walang pagkaantala para sa isa pang 60 araw na magkakasunod.

Mga pagkilos na hindi kanais-nais habang nag-aayuno:

1) Tikman ang isang bagay na hindi kinakailangan.

2) Nguya ng isang bagay na hindi kinakailangan.

3) Nguyain ang dating nguyaang gum.

5) Yakap kasama ang asawa, kasama ang asawa.

6) Lunukin ang iyong laway na dating naipon sa iyong bibig.

7) Mag-donate ng dugo.

Mga aksyon na hindi sumisira sa pag-aayuno.

1. Kumain, uminom at makipagtalik dahil sa pagkalimot.

2. Paghihiwalay ng tamud mula lamang sa isang sulyap o pag-iisip (ngunit hindi bilang resulta ng mga laro, pagpindot).

3. Polusyon sa isang panaginip.

4. Halik na walang semilya.

5. Hanggang umaga ay nasa kalagayan ng kabaliwan.

6. Tubig sa tainga.

7. Lunukin ang lumalabas na plema.

8. Lunukin ang mga pagtatago mula sa nasopharynx.

9. Lunukin ang isang bagay na mas maliit kaysa sa gisantes na nakasabit sa pagitan ng mga ngipin.

11. Maglagay ng antimony.

12. Matagal na pagsusuka.

13. Paglalagay ng gamot sa mata.

Ang pagsasagawa ng pagdarasal ng Tarawih ay Sunnah para sa mga Muslim ng parehong kasarian. Ibig sabihin, isang lubos na kanais-nais na tungkulin. Binubuo ng 20 rak'ahs. Ang pagsasagawa nito kasama ang Jamaat ay Sunnah din. Ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, binibigkas ang panalanging ito sa loob ng ilang gabi kasama ang jamaat sa 8 rak'ah. Ang natitirang 12 ay binabasa ko sa bahay. Mayroon ding mga ulat na binasa niya ang isa-isa at 20 rak'ahs. Samakatuwid, para sa lahat ng 4 na madhhab, ang panalanging ito ay binabasa sa 20 rak'ahs. Sa panahon ng paghahari ng mga Matuwid na Caliph, simula kay Umar, ang lahat ng mga Kasamahan ay bumigkas ng 20 rak'ah nang magkakasama. Ang mga hadeeth ng Propeta ng Allah (mayib) ay nagtuturo sa atin na sundin ang mga Caliph na ito at sundin ang napagkasunduang desisyon ng kanyang mga Kasamahan.

Ang panalanging ito ay maaari ding basahin nang isa-isa. Ito ay binabasa pagkatapos ng panalangin sa gabi, bago ang panalanging "Vitr". Ito ay sumusunod mula dito na kung ang isang tao ay walang oras basahin ang "Kinakailangan" panalangin sa gabi, pagkatapos ay dapat niyang basahin muna ito, at pagkatapos lamang basahin ang Taraweeh na panalangin. Ang Tarawih prayer ay pinapayagan ding basahin pagkatapos ng Vitr prayer, ngunit sa gabi lamang. Sa pagsisimula ng bukang-liwayway, ang oras para sa pagsasagawa ng panalanging ito ay nagtatapos. Ayon sa Hanafi madhhab napalampas na panalangin Ang "Taraweeh" ay hindi naibalik. Ang napalampas na fards at ang Vitr prayer ay naibalik. (Ayon sa Shafi'i madhhab, ang hindi nasagot na pagdarasal ng Tarawih ay dapat ibalik).

Bago magsimula ang panalangin isang panalangin ang binasa:

“Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hayy-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, merhaban, merhaba wa shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merkhaben, merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Avvalyukha, akhiruhu, zahiruhu, batinuhu wa men laa ilaha illa Huva.”

Ang pagbati ay ibinibigay pagkatapos ng bawat 2 o 4 na rak'ah. Pagkatapos ng bawat 4 na rak'ah, ayon sa Sunnah, ang isang maikling paghinto ay kinakailangan, katumbas ng oras na kinakailangan upang maisagawa ang 4 na rak'ah. Sa panahong ito, binabasa ang "Salavat", "Salat-i Ummiya", mga talata at mga kahilingan kay Allah. O, tahimik silang nakaupo, nang hindi nakakagambala sa iba na mag-concentrate.

Pagkatapos ng pagdarasal isang panalangin ang binabasa: “Allahumma sally alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira”. (Basahin ng 3 beses). Pagkatapos: “Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deyyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerdzhu-l-afwa wa-l-gufran. Waj'alna min utakai shahri Ramadan bi hurmati-l-Kur'an".

Ang magkasanib na panalanging “Taraweeh” ay mababasa lamang ng mga naunang nagbasa ng pagdarasal sa gabi nang magkasama. Iyon ay: ilang mga tao na nahuhuli para sa magkasanib na pagdarasal sa gabi ay hindi maaaring magtipon upang magbasa ng Taraweeh na panalangin nang magkasama nang hindi muna nagsasagawa ng isang pagdarasal sa gabi. Ang nahuling dumating ay dapat munang magbasa ng pagdarasal sa gabi, tulad ng nabanggit na, at pagkatapos lamang ay maaaring sumali sa jamaat upang isagawa ang pagdarasal ng Taraweeh.