Upang maunawaan ang kakanyahan ng pagkakaiba-iba saykiko phenomena isa sa mga pangunahing at nangungunang kategorya sa domestic psychology ang kategorya" pagmuni-muni ng kaisipan».

Kategorya mga pagmuni-muni ay isang pangunahing pilosopikal na konsepto, at nauunawaan nito ang unibersal na pag-aari ng bagay, na binubuo sa pagpaparami ng mga palatandaan, pag-aari at relasyon ng sinasalamin na bagay. Ito ay isang anyo ng interaksyon ng mga phenomena kung saan ang isa sa kanila ay nasasalamin, - habang pinapanatili ang katiyakang husay nito, lumilikha sa pangalawa - mapanimdim tiyak na produkto: nasasalamin. Si V.I. Lenin, sa isang pagkakataon, sa pagbuo ng "hula ni Diderot", ay sumulat: "Ito ay lohikal na ipagpalagay na ang lahat ng bagay ay may isang pag-aari, ngunit mahalagang nauugnay sa sensasyon, ang pag-aari ng pagmuni-muni." Ang kakayahang sumasalamin, pati na rin ang likas na katangian ng pagpapakita nito, ay nakasalalay sa antas ng organisasyon ng bagay. Ang pagninilay ay lumilitaw sa qualitatively iba't ibang anyo sa walang buhay na kalikasan, sa mundo ng mga halaman, hayop at, sa wakas, sa mga tao.

Sa walang buhay na kalikasan, ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang materyal na sistema ay nagreresulta sa pagmumuni-muni sa isa't isa, na lumilitaw sa anyo ng simpleng mekanikal na pagpapapangit, pag-urong o pagpapalawak depende sa pagbabagu-bago sa temperatura ng kapaligiran, pagmuni-muni ng liwanag, mga pagbabago at pagmuni-muni ng electromagnetic, mga sound wave, mga pagbabago sa kemikal, mga prosesong pisyolohikal, atbp. Sa madaling salita, ang pagmuni-muni sa walang buhay na materyal na kalikasan ay sumasalamin sa pagkilos ng mga batas ng mekanika, pisika, at kimika.

Malaki ang kontribusyon ni V.I. Lenin sa doktrina ng kaalaman bilang repleksyon ng realidad, samakatuwid ang diyalektikal-materyalistang teorya ng pagninilay ay tinatawag na Leninist theory of reflection. Ang prinsipyo ng pagmuni-muni ay madalas na pinupuna: ang teorya ng pagmuni-muni ay diumano'y nililimitahan ang isang tao sa balangkas ng umiiral (dahil imposibleng ipakita ang hinaharap - iyon ay, isang bagay na hindi pa umiiral); minamaliit ang malikhaing aktibidad ng kamalayan - samakatuwid, iminungkahi na palitan ang diyalektiko-materyalistang kategorya ng pagmumuni-muni ng konsepto ng pagsasanay na binibigyang-kahulugan ng subjectivistically. Bilang tugon dito, si Lenin, na nagbibigay-diin sa malikhaing aktibidad ng kamalayan, ay nagsabi: "Ang kamalayan ng tao ay hindi lamang sumasalamin sa layunin ng mundo, ngunit lumilikha din nito," dahil sa batayan lamang ng isang sapat na pagmuni-muni ng layunin ng mundo ay ang malikhaing aktibidad ng isang tao na halos nagbabago ng mundo na posible.

A. N. Leontyev, na nagsasalita tungkol sa pagmuni-muni, ay nabanggit na ang makasaysayang kahulugan ng konseptong ito ay dapat una sa lahat ay bigyang-diin. Binubuo ito, una, sa katotohanan na ang nilalaman nito ay hindi nagyelo. Sa kabaligtaran, sa pag-unlad ng mga agham tungkol sa kalikasan, tao at lipunan, ito ay umuunlad at yumayaman.

Ang pangalawa, lalo na mahalaga, ang punto ay ang konsepto ng "pagninilay" ay naglalaman ng ideya ng pag-unlad, ang ideya ng pag-iral. iba't ibang antas at mga anyo ng repleksyon. Ito ay tungkol sa iba't ibang antas yaong mga pagbabago sa sumasalamin sa mga katawan na lumitaw bilang resulta ng mga impluwensyang nararanasan nila at sapat sa kanila.

Ang mga antas na ito ay ibang-iba. Ngunit ito pa rin ay mga antas ng isang solong relasyon, na may husay iba't ibang anyo matatagpuan ang sarili sa walang buhay na Kalikasan, at sa mundo ng hayop, at, sa wakas, sa mga tao.

Sa pagsasaalang-alang na ito, lumitaw ang isang gawain na pinakamahalaga para sa sikolohiya: pag-aralan ang mga tampok at pag-andar ng iba't ibang antas ng pagmuni-muni, upang subaybayan ang mga paglipat mula sa mas simpleng mga antas at anyo nito hanggang sa mas kumplikadong mga antas at anyo.

Ang mga tampok ng mga antas at anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan ay lubos na inilarawan sa sikolohikal na panitikan. Sa madaling sabi ang kakanyahan pangkalahatang probisyon bumababa sa mga sumusunod na probisyon.

Ang isang mahalagang katangian ng isang buhay na organismo ay pagkamayamutin- salamin ng mga impluwensya ng panlabas at panloob na kapaligiran sa anyo ng paggulo at piling tugon. Bilang isang prepsychic na anyo ng pagmuni-muni, ito ay gumaganap bilang isang regulator ng adaptive na pag-uugali.

Ang karagdagang yugto sa pagbuo ng pagmuni-muni ay nauugnay sa paglitaw ng isang bagong pag-aari sa mas mataas na mga species ng mga nabubuhay na organismo - pagiging sensitibo sa iyon ay, ang kakayahang magkaroon ng mga sensasyon, na siyang paunang anyo ng psyche.

Ang pagbuo ng mga organo ng pandama at ang magkakaugnay na koordinasyon ng kanilang mga aksyon ay humantong sa pagbuo ng kakayahang ipakita ang mga bagay sa isang tiyak na hanay ng kanilang mga pag-aari - ang kakayahang makita ang nakapaligid na katotohanan sa isang tiyak na integridad, sa anyo. pansariling imahe ang katotohanang ito. Ang mga hayop ay hindi lamang naiiba ang pag-unawa sa mga katangian at ugnayan ng mga bagay, ngunit sumasalamin din sa isang makabuluhang bilang ng mga biologically makabuluhang spatio-temporal at elementarya na sanhi ng mga koneksyon sa nakapaligid na mundo.

Ang Pagiging Tao at lipunan ng tao isinasagawa aktibidad ng paggawa at komunikasyon sa pamamagitan ng pananalita ay humantong sa paglitaw ng isang partikular na tao, panlipunan sa kanyang kakanyahan anyo ng pagmuni-muni sa anyo kamalayan At kamalayan sa sarili. Ano ang katangian ng pagmuni-muni, na katangian ng tao, ay ito ay isang malikhaing proseso na panlipunan sa kalikasan. Ipinapalagay nito hindi lamang ang isang impluwensya sa paksa mula sa labas, kundi pati na rin ang aktibong pagkilos ng paksa mismo, ang kanyang malikhaing aktibidad, na ipinakita sa pagpili at layunin ng pang-unawa, sa abstraction mula sa ilang mga bagay, katangian at relasyon at pag-aayos ng iba. , sa pagbabago ng mga damdamin, mga imahe sa lohikal na pag-iisip, sa pagpapatakbo ng mga konsepto. Ang malikhaing aktibidad ng isang taong nagbibigay-malay ay ipinahayag din sa mga kilos ng produktibong imahinasyon, pantasya, sa mga aktibidad sa paghahanap na naglalayong ibunyag ang katotohanan sa pamamagitan ng pagbuo ng hypothesis at pagsubok nito, sa paglikha ng teorya, at paggawa ng mga bagong ideya, plano, at layunin.

Kaya, ang mga phenomena ng kaisipan sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga pagpapakita ay kumikilos bilang iba't ibang mga anyo at antas ng subjective na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, bilang mga imahe ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, bilang ang pagkakaisa ng tunay na pagkatao at ang pagmuni-muni nito. Sinabi ni S. L. Rubinstein na "ang kaisipan ay nararanasan ng paksa bilang isang direktang ibinigay, ngunit kinikilala lamang nang hindi direkta - sa pamamagitan ng kanyang kaugnayan sa layunin ng mundo."

Sa mga nakaraang dekada, bilang resulta ng maraming teoretikal at pananaliksik mula sa obserbasyon, pangunahing at inilapat na mga pag-unlad na isinagawa ng ilang henerasyon ng mga siyentipikong Sobyet at Ruso batay sa kanilang nakabubuo na paggamit ng mga tradisyong pang-agham na binuo sa domestic psychology, sa modernong sikolohikal na agham Sa kabila ng pagkakaroon ng maraming orihinal at orihinal na mga paaralang pang-agham, ang isang karaniwang pag-unawa sa mga pangunahing, pangunahing katangian ng mapanimdim na kalikasan ng pag-iisip ay nabuo. Ang mga katangiang ito ay:

• psyche, itinuturing bilang espesyal na hugis pagmuni-muni na likas sa mas mataas na mga hayop, i.e., na nagmumula sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng buhay na mundo. Iba't ibang hugis Ang mga pagmuni-muni ng kaisipan ay kumikilos bilang isang pag-aari (attribute) ng organikong bagay (isang buhay na organismo sa pangkalahatan at ang utak ng tao sa partikular);
• kasapatan ng mental phenomena sa nakapaligid na katotohanan;
• psyche bilang isang sistema ng pagmuni-muni, kung saan ang mismong sumasalamin na sistema at ang carrier ng pagmuni-muni ay pinagsama;
• objectification ng nilalaman ng pagmuni-muni (pagbabago nito sa subjective na katotohanan at pagkuha ng layunin na kahulugan para sa isang buhay na organismo at semantiko na kahulugan para sa bawat indibidwal na tao).

Ang aktibidad ng pagmuni-muni ng kaisipan ay:

• nagdodoble ang psyche ang mundo sa isang subjective na paraan;
• ang isang buhay na organismo ay kumikilos bilang isang self-organizing, panloob at panlabas aktibong sistema alinsunod sa antas ng pag-unlad ng mga likas na anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan;
• lilitaw ang psyche ang pinakamahalagang salik biological evolution at cultural-historical na tao. Ang pangunahing mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay ang aktibidad, komunikasyon at iba pang mga anyo kung saan ang aktibidad ay natanto at ipinahayag;
• panloob na aktibidad- pumipili na saloobin patungo sa labas ng mundo.

Ang aktibidad at pumipili na saloobin patungo sa labas ng mundo ay sumasailalim sa pagmuni-muni ng kaisipan sa anyo ng isang subjective na imahe ng nakapaligid na mundo, at gumaganap din ng mga pag-andar ng pag-regulate ng pag-uugali at aktibidad, na ipinakita bilang mga sumusunod:

• ang mental ay kumikilos bilang isang sistema ng regulasyon na tumutukoy sa paggana ng mga somatic at mental na subsystem ng isang tao;
• ang adaptive na katangian ng mental reflection ay nagpapahintulot sa isang buhay na organismo at isang tao na aktibong umangkop sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng mga function mga indibidwal na organo, pag-uugali at aktibidad;
• Ang pag-asa (anticipation) ay isa sa mga mahalagang katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan, na nagbibigay ng kakayahang hindi lamang itala ang nakaraan at kasalukuyan, kundi pati na rin upang mahulaan sa ilang sandali ang resulta ng pangangailangan para sa hinaharap.

Psychic na pagmuni-muni– ito ang pinaka kumplikadong hitsura pagninilay, ito ay katangian lamang ng mga tao at hayop.

MENTAL REFLECTION - sa panahon ng paglipat mula sa biological form ng reflection sa mental, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

1) pandama - nailalarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni ng indibidwal na stimuli: tugon lamang sa biologically makabuluhang stimuli;

2) perceptual - ang paglipat dito ay ipinahayag sa kakayahang ipakita ang isang kumplikadong stimuli sa kabuuan; nagsisimula ang oryentasyon sa kabuuan ng mga palatandaan, at ang reaksyon sa neutral na biological stimuli, na mga senyales lamang ng vital stimuli;

3) intelektwal - nagpapakita ng sarili sa katotohanan na bilang karagdagan sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na bagay, lumilitaw ang isang pagmuni-muni ng kanilang mga functional na relasyon at koneksyon.

Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

· ginagawang posible na maipakita nang tama ang nakapaligid na katotohanan, at ang kawastuhan ng pagmuni-muni ay nakumpirma ng pagsasanay;

· ang mental na imahe mismo ay nabuo sa proseso ng aktibong aktibidad ng tao;

· lumalalim at bumubuti ang pagmuni-muni ng kaisipan;

· tinitiyak ang kaangkupan ng pag-uugali at aktibidad;

· repraksyon sa pamamagitan ng sariling katangian ng isang tao;

· likas na anticipatory.

Ang pamantayan ng pagmuni-muni ng kaisipan ay ang kakayahan ng katawan na tumugon hindi sa isang direktang makabuluhang stimulus, ngunit sa isa pa, na sa kanyang sarili ay neutral, ngunit nagdadala ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng isang napakahalagang impluwensya.

Halimbawa, sa isa sa mga eksperimento upang pag-aralan ang pag-uugali ng pinakasimpleng mga hayop - single-celled ciliates na naninirahan sa tubig, sila ay inilagay sa isang pinahabang aquarium, isang bahagi nito ay pinainit sa pinakamainam na temperatura para sa mga nilalang na ito at sa parehong oras na iluminado ng isang panlabas na pinagmumulan ng liwanag. Ang temperatura ay isang mahalagang impluwensya para sa mga ciliates, kaya lumipat sila sa heated zone. Ang liwanag ay hindi isang mahalagang impluwensya para sa kanila.

Ang ilang mga naturang serye ng mga eksperimento ay isinagawa, at pagkatapos kontrol na eksperimento ang iba pang mga ciliates ay idinagdag sa aquarium kasama ang mga kalahok ng mga nakaraang eksperimento, pagkatapos nito ay sinimulan nilang maipaliwanag ang bahagi ng aquarium nang hindi pinainit ito. Ito ay lumabas na ang mga ciliates ay kumilos nang iba: ang mga lumahok sa mga nakaraang eksperimento ay nagsimulang lumipat patungo sa pinagmumulan ng liwanag, habang ang mga bagong ciliates ay patuloy na gumagalaw nang magulo, nang walang anumang sistema. Sa eksperimentong ito, ang mga pinakasimpleng nilalang na ito ay nagpapakita ng kakayahan para sa pagmumuni-muni ng saykiko, na makabuluhang pinalawak ang mga kakayahan ng mga nabubuhay na nilalang sa kanilang pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran.

Mental reflection ay hindi isang salamin, mechanically passive pagkopya ng panlabas na mundo (tulad ng isang salamin, camera o scanner), ito ay nauugnay sa paghahanap, pagpili, sa mental na pagmuni-muni papasok na impormasyon ay sumasailalim sa tiyak na pagproseso. Sa madaling salita, ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang pansariling pagmuni-muni ng layunin ng mundo;

A.N. Nag-highlight si Leontyev sa ebolusyonaryong pag-unlad pag-iisip tatlong yugto :

Ang unang yugto ng psyche ay tinatawag pandama (sensual). Halimbawa, ang isang spider ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng vibration ng web at ng pagkain (langaw) na nahuli sa web. Sa proseso ng ebolusyon ng mga bahagi ng utak, ang mapanimdim na pag-andar ng psyche ay nagiging mas magkakaibang. Ang aktibidad ng kaisipan ay gumagalaw sa ikalawang yugto ng pag-unlad, na tinatawag perceptual. Ang lahat ng mga mammal ay nasa yugtong ito dito nangyayari ang pagmuni-muni ng iba't ibang katangian ng isang bagay. Halimbawa, kinikilala ng aso ang may-ari nito sa pamamagitan ng boses, pananamit, at amoy.

Ang ilan sa mga katangian ng bagay para sa isang aso ay mayroon mas mataas na halaga(bilang isang senyas), ang iba - mas kaunti. Samakatuwid, sa ilang mga palatandaan, ang mga hayop ay gumanti nang tama, sa iba ay nagkakamali sila.

Ang mga matataas na mammal (unggoy) ay may pag-iisip (stage 3), ang kanilang utak ay mahusay na binuo, ang istraktura nito ay malapit sa isang tao, at ang aktibidad ng pag-iisip ay mas mayaman at mas kumplikado kaysa sa iba pang mga hayop. Ang yugtong ito ng psyche ay tinatawag katalinuhan. Ang mga unggoy ay nagpapakita hindi lamang ng mga indibidwal na katangian o mga bagay sa kabuuan, kundi pati na rin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay. Ito ay pinadali ng isang lubos na binuo na orientation-exploratory reflex. Nabanggit ni Pavlov na ang mga unggoy ay may kakayahang mag-isip nang walang pagsasalita, at samakatuwid ay hindi nila mailalagay ang kanilang nalalaman sa mga konsepto, maabala sa katotohanan, o mag-isip nang abstract. Nagagamit ng unggoy ang tubig mula sa bariles upang sindihan ang apoy sa harap ng pain, ngunit kung ililipat mo ang bariles sa gilid, ang unggoy ay tutungo sa bariles sa halip na gamitin ang tubig na nasa malapit. Wala siyang konsepto ng tubig.

TICKET 7

Kamalayan at kamalayan sa sarili

Kamalayan- Ito pinakamataas na antas mental na pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, pati na rin ang pinakamataas na antas ng regulasyon sa sarili na likas lamang sa tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ano ang nailalarawan ng kamalayan? Ang kamalayan ay palaging aktibo at pangalawa, sinasadya. Ang aktibidad ng kamalayan ay ipinahayag sa katotohanan na ang pagmuni-muni ng kaisipan ng layunin ng mundo ng isang tao ay hindi isang passive na kalikasan, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng mga bagay na sinasalamin ng psyche ay may parehong kahalagahan, ngunit, sa kabilang banda, pagkita ng kaibhan. nangyayari ayon sa antas ng kahalagahan para sa paksa ng mga imaheng pangkaisipan. Bilang resulta, ang kamalayan ng tao ay palaging nakadirekta sa ilang bagay, bagay o imahe, iyon ay, mayroon itong pag-aari ng intensyon (direksyon).

Ang pagkakaroon ng mga katangiang ito ay tumutukoy sa pagkakaroon ng isang bilang ng iba pang mga katangian ng kamalayan (ang kakayahan para sa pagsisiyasat ng sarili (pagmuni-muni), ang motivational-value na kalikasan ng kamalayan). Ang kakayahang magmuni-muni ay tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na kritikal na obserbahan ang kanyang sarili, ang kanyang mga damdamin, ang kanyang kalagayan.

Ang mga katangiang ito ng kamalayan ay tumutukoy sa posibilidad ng pagbuo ng isang indibidwal na "I-concept", na siyang kabuuan ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili at sa nakapaligid na katotohanan. Sinusuri ng isang tao ang lahat ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya batay sa isang sistema ng mga ideya tungkol sa kanyang sarili at bumubuo ng pag-uugali batay sa sistema ng kanyang mga halaga, mithiin at pagganyak na saloobin. Samakatuwid, ang "I-concentration" ay tinatawag na kamalayan sa sarili.

Ang kamalayan sa sarili ng isang tao bilang isang sistema ng kanyang mga pananaw ay mahigpit na indibidwal. Iba-iba ang pagsusuri ng mga tao sa mga kasalukuyang kaganapan at ang kanilang mga aksyon, at iba ang pagsusuri sa parehong mga bagay sa totoong mundo. Bilang karagdagan, hindi lahat ng impormasyon na natanggap tungkol sa nakapaligid na katotohanan at sariling kondisyon ay napagtanto ng tao. Ang isang makabuluhang bahagi ng impormasyon ay nasa labas ng ating kamalayan. Nangyayari ito dahil sa mababang kahalagahan nito para sa isang tao o ang "awtomatikong" reaksyon ng katawan bilang tugon sa isang nakagawiang pampasigla.

Ang paglitaw ng kamalayan: Mayroong isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga phenomena na tumutukoy sa posibilidad ng paglitaw ng kamalayan sa mga tao: ang trabaho ay humantong sa isang pagbabago sa mga prinsipyo ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pagbabagong ito ay napakita sa paglipat mula sa natural na pagpili sa mga prinsipyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan, at nag-ambag din sa pag-unlad ng pagsasalita bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang paglitaw ng mga pamayanan ng tao kasama ang kanilang pamantayang moral, na sumasalamin sa mga batas ng panlipunang magkakasamang buhay, ay ang batayan para sa pagpapakita ng kritikal na pag-iisip ng tao. Ito ay kung paano lumitaw ang mga konsepto ng "mabuti" at "masama", ang nilalaman nito ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga komunidad ng tao. Kasabay nito, naganap ang pag-unlad ng pagsasalita. Nakakuha ito ng mga bagong function. Nakakuha ito ng mga ari-arian na ginagawang posible na isaalang-alang ito bilang isang paraan ng pagsasaayos ng pag-uugali ng tao. Ang lahat ng mga phenomena at pattern na ito ay tumutukoy sa posibilidad ng pagpapakita at pag-unlad ng kamalayan sa mga tao.

Ang malay-tao na aktibidad at may malay na pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy ng anterior frontal at parietal na mga patlang ng cerebral cortex.

Pagkamulat sa sarili

Pagkamulat sa sarili- ang kamalayan ng paksa sa kanyang sarili sa kaibahan sa iba - iba pang mga paksa at ang mundo sa pangkalahatan; Ito ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang katayuan sa lipunan at sa kanyang mahahalagang pangangailangan, pag-iisip, damdamin, motibo, instinct, karanasan, aksyon.

Ang kamalayan sa sarili ay hindi isang paunang ibinigay na likas sa tao, ngunit isang produkto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang simula ng kamalayan ng pagkakakilanlan ay lumilitaw na sa sanggol, kapag nagsimula siyang makilala sa pagitan ng mga sensasyon na dulot ng mga panlabas na bagay at mga sensasyon na dulot ng sariling katawan, kamalayan ng "I" - mula sa mga tatlong taong gulang, kapag ang bata ay nagsimulang gumamit nang tama ng mga personal na panghalip. Nagkakaroon sila ng kamalayan sa kanilang mga katangiang pangkaisipan at pagpapahalaga sa sarili pinakamataas na halaga sa pagdadalaga at kabataan. Ngunit dahil ang lahat ng mga sangkap na ito ay magkakaugnay, ang pagpapayaman ng isa sa mga ito ay hindi maaaring hindi nagbabago sa buong sistema.

Mga yugto(o mga yugto) ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili:

§ Ang pagtuklas ng "I" ay nangyayari sa edad na 1 taon.

§ Sa ika-2 ika-3 taon ang isang tao ay nagsisimulang ihiwalay ang resulta ng kanyang mga aksyon mula sa mga aksyon ng iba at malinaw na kinikilala ang kanyang sarili bilang isang aktor.

§ Sa edad na 7, nabubuo na ang kakayahang suriin ang sarili (self-esteem).

§ Ang pagdadalaga at pagdadalaga ay isang yugto ng aktibong kaalaman sa sarili, paghahanap para sa sarili, sariling istilo. Ang panahon ng pagbuo ng panlipunan at moral na mga pagtatasa ay magtatapos na.

Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ay naiimpluwensyahan ng:

§ Mga pagsusuri ng iba at katayuan sa peer group.

§ Kaugnayan sa pagitan ng "I-real" at "I-ideal".

§ Pagtatasa ng mga resulta ng iyong mga aktibidad.

Mga Bahagi ng Self-Awareness

Mga bahagi ng kamalayan sa sarili ayon kay V. S. Merlin:

§ kamalayan sa pagkakakilanlan ng isang tao;

§ kamalayan ng sariling "Ako" bilang isang aktibo, aktibong prinsipyo;

§ kamalayan sa mga katangian at katangian ng pag-iisip ng isang tao;

§ tiyak na sistema panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili.

Ang lahat ng mga elementong ito ay nauugnay sa isa't isa sa functional at genetically, ngunit hindi sila nabuo sa parehong oras.

Mga pag-andar ng kamalayan sa sarili

§ Self-knowledge - pagkuha ng impormasyon tungkol sa iyong sarili.

§ Emosyonal at nakabatay sa halaga na saloobin sa sarili.

§ Regulasyon sa sarili ng pag-uugali.

Ang kahulugan ng kamalayan sa sarili

§ Ang kamalayan sa sarili ay nakakatulong sa pagkamit ng panloob na pagkakapare-pareho ng pagkatao, pagkakakilanlan sa sarili sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

§ Tinutukoy ang likas at katangian ng interpretasyon ng nakuhang karanasan.

§ Nagsisilbing mapagkukunan ng mga inaasahan tungkol sa sarili at sa pag-uugali.

Psyche- isang sistematikong pag-aari ng lubos na organisadong bagay, na binubuo sa aktibong pagmuni-muni ng paksa ng layunin ng mundo, sa pagbuo ng paksa ng isang larawan ng mundo na hindi maiaalis sa kanya at regulasyon sa sarili batay sa kanyang pag-uugali at aktibidad.

Sa pamamagitan ng, kamalayan = psyche.
Sa pamamagitan ng, ang kamalayan ay isang maliit na bahagi ng isip, kabilang dito ang nalalaman natin sa bawat sandali.
. Ang kamalayan ay isang salamin ng layunin na katotohanan sa paghihiwalay nito mula sa mga umiiral na relasyon ng paksa dito, i.e. isang pagmuni-muni na nagha-highlight sa layunin nito, matatag na mga katangian. Sa kamalayan, ang imahe ng katotohanan ay hindi sumanib sa karanasan ng paksa: sa kamalayan, kung ano ang masasalamin ay lumilitaw bilang "kung ano ang darating" sa paksa. Ang mga kinakailangan para sa naturang pagmuni-muni ay ang dibisyon ng paggawa (ang gawain ng pagsasakatuparan ng mga aksyon ng isang tao sa istraktura pangkalahatang aktibidad). Mayroong paghihiwalay sa pagitan ng motibo ng buong aktibidad at ng (nakakamalay) na layunin. hiwalay na aksyon. Mayroong isang espesyal na gawain upang maunawaan ang kahulugan ng aksyon na ito, na walang biyolohikal na kahulugan(hal.: pambubugbog). Ang koneksyon sa pagitan ng motibo at layunin ay ipinahayag sa anyo ng aktibidad ng kolektibong gawain ng tao. Ang isang layunin at praktikal na saloobin sa paksa ng aktibidad ay lumitaw. Kaya, sa pagitan ng bagay ng aktibidad at paksa ay may kamalayan sa mismong aktibidad ng paggawa ng bagay na ito.

Mga detalye ng sikolohikal na pagmuni-muni

Ang pagninilay ay isang pagbabago sa estado ng isang bagay, na nagsisimulang magdala ng mga bakas ng isa pang bagay.

Mga anyo ng pagninilay: pisikal, biyolohikal, mental.

Pisikal na pagmuni-muni- direktang kontak. Ang prosesong ito ay may hangganan sa oras. Ang mga bakas na ito ay walang malasakit para sa parehong mga bagay (simetrya ng mga bakas ng pakikipag-ugnayan). Ayon kay A.N. Leontiev, nangyayari ang pagkawasak.

Biyolohikal na pagmuni-muni – espesyal na uri pakikipag-ugnayan - pagpapanatili ng pagkakaroon ng isang organismo ng hayop. Pagbabago ng mga bakas sa mga tiyak na signal. Batay sa pagbabago ng signal, may arises kakayahang tumugon. (sa labas ng mundo o sa iyong sarili). Selectivity ng reflection. Samakatuwid ang pagmuni-muni ay hindi simetriko.

Psychic na pagmuni-muni– bilang isang resulta, lumilitaw ang isang imahe ng bagay (cognition of the world).

Mga imahe– sensual, makatuwiran (kaalaman tungkol sa mundo).

Mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan: a) puro subjective na edukasyon; b) ang saykiko ay isang simbolo ng katotohanan; c) ang pagmuni-muni ng kaisipan ay higit pa o hindi gaanong tama.

Mga kondisyon para sa pagbuo ng isang imahe ng mundo: a) pakikipag-ugnayan sa mundo; b) Ang pagkakaroon ng organ ng pagmuni-muni; c) buong pakikipag-ugnayan sa lipunan (para sa isang tao).

Psychic na pagmuni-muni hindi salamin, hindi pasibo, ito ay nauugnay sa paghahanap, pagpili, at isang kinakailangang bahagi ng aktibidad ng tao.

Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok:

• ginagawang posible na maipakita nang tama ang nakapaligid na katotohanan;
• nangyayari sa proseso ng aktibong aktibidad;
• lumalalim at nagpapabuti;
• refracted sa pamamagitan ng sariling katangian;
• ay anticipatory.

Tinitiyak ng pagmuni-muni ng kaisipan ang pagiging angkop ng pag-uugali at aktibidad. Kasabay nito, ang imahe ng kaisipan mismo ay nabuo sa proseso ng layunin na aktibidad. Ang aktibidad sa pag-iisip ay isinasagawa sa pamamagitan ng maraming espesyal mga mekanismo ng pisyolohikal. Ang ilan sa kanila ay tinitiyak ang pang-unawa ng mga impluwensya, ang iba - ang kanilang pagbabagong-anyo sa mga signal, ang iba - pagpaplano at regulasyon ng pag-uugali, atbp. Ang lahat ng kumplikadong gawaing ito ay nagsisiguro sa aktibong oryentasyon ng organismo sa kapaligiran.

Ang pinakamahalagang organ aktibidad ng kaisipan - ang cerebral cortex, na nagbibigay ng kumplikado mental na aktibidad tao.

SA buhay isip Sa mga tao, ang isang espesyal na papel ay kabilang sa mga frontal lobes. Maraming klinikal na data ang nagpapakita na ang sugat frontal lobes utak, kasama ang pagbaba kakayahan sa pag-iisip, ay nagsasangkot ng ilang mga paglabag sa personal na saklaw ng isang tao.

Mga pangunahing pag-andar ng psyche- tinitiyak ang pagbagay

1. repleksyon ng nakapaligid na katotohanan

2. tinitiyak ang integridad ng katawan

3. regulasyon ng pag-uugali (2)

Proseso ng utak:

Ang mga pangunahing konsepto ng pangkalahatang sikolohiya ay Proseso ng utak(cognitive, volitional, emotional), mental properties (temperament, character, ability, orientation) at mental na estado (2).

"proseso ng pag-iisip"– binibigyang-diin ang procedural nature ng mental phenomenon na pinag-aaralan.

« kalagayang pangkaisipan» – nailalarawan ang isang static na sandali, ang kamag-anak na katatagan ng isang mental phenomenon.

"pag-aari ng isip"– sumasalamin sa katatagan ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, ang pag-ulit at pagsasama nito sa istruktura ng personalidad.

Pamantayan sa pag-iisip:

Severtsov: ang psyche ay isang kadahilanan ng ebolusyon. Sa anong kapaligiran nakatira ang organismo, ano ang mahahalagang gawain nito, at kailangan ba ng psyche upang malutas ang mga ito?

Hypothesis tungkol sa pinagmulan ng sensitivity:

2 uri ng kapaligiran

Ang unang anyo ng psyche ay sensitivity, ang kakayahang makaramdam. Ito ay isang espesyal na kaso ng pagkamayamutin.

Pagkairita– ang kakayahang ipakita ang isang bagay na mahalaga.

Pagkamapagdamdam– ang kakayahang magpakita ng biologically neutral (abiotic) na mga katangian ng kapaligiran, na may layunin na nauugnay sa mga biotic na katangian at tila nagpapahiwatig ng mga ito.

Si Psyche ang gumaganap pagbibigay ng senyas function.

3 bahagi ng pagkilos (Halperin):

1. Tinatayang - dito kailangan mo na ang psyche para ihanda ang paggalaw

2. Tagapagpaganap

3. Pagsubok

Ang prognostic function ng psyche ay kinakailangan para sa pamamahala ng pag-uugali ng isang tao.

Ang isang mas mataas na uri ng sensitivity ay differentiated sensations.

Ang paglipat mula sa pagkamayamutin sa damdamin ay isang komplikasyon at pagpapaliit ng mga pag-andar ng mga organo, ang kanilang pagdadalubhasa bilang mga organo ng pandama.

Ang konseptong ito ay pilosopiko, dahil ang pagninilay na ito ay wala sa literal na kahulugan. Ito ay kumakatawan sa isang tiyak na kababalaghan na nagpapakita ng sarili sa tulong ng mga imahe at estado ng indibidwal na dumaan sa kamalayan.

Sa madaling salita, ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang espesyal na anyo ng dinamikong koneksyon ng isang tao sa mundo, kung saan lumilitaw ang mga bagong pagnanasa, nabuo ang mga pananaw sa mundo at posisyon, at ang mga tiyak na solusyon sa ilang mga problema ay nabuo. Ang sinumang indibidwal ay may kakayahang pangasiwaan ang kanyang personal na katotohanan, ipakita ito sa masining o ilang iba pang mga imahe.

Mga Tampok at Katangian

Mental reflection ay may bilang ng ilang sandali, na mga indibidwal na pagpapakita nito. Mayroong ilang mga tampok ng pagmuni-muni ng kaisipan:

• Lumalabas ang mga imahe sa isip sa panahon ng aktibong libangan ng isang tao.
• Ginagawang posible ng pagmuni-muni ng kaisipan na magsagawa ng ilang uri ng aktibidad.
• Mayroon itong proactive na karakter.
• Nagbibigay-daan sa iyong mapagkakatiwalaang kumatawan sa mundo sa paligid mo.
• Umuunlad at bumubuti.
• Mga pagbabago sa pamamagitan ng sariling katangian.

Mga katangian ng prosesong ito

Ang personalidad ay marunong makakita tunay na mundo, hanapin ang iyong layunin, magkaroon ng pag-unlad panloob na mundo sa pamamagitan lamang ng prosesong ito. Sa kasamaang palad, hindi lahat ng indibidwal ay wastong sumasalamin sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito - ang problemang ito ay lumitaw sa mga taong may mga karamdaman sa pag-iisip.

Tungkol naman sa malusog na tao, pagkatapos ay mayroon siyang sumusunod na pamantayan para sa pagmumuni-muni ng isip:

1. Dynamism. Sa buong buhay, nagbabago ang iniisip, saloobin at damdamin ng bawat tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagmumuni-muni ng kaisipan ay maaari ding magbago, dahil ang iba't ibang mga pangyayari ay lubos na nakakaimpluwensya dito.

2. Gawain. Ang prosesong ito ay hindi maaaring magkakasamang mabuhay sa passive behavior o regression. Salamat sa kalidad na ito ng psyche, ang indibidwal, nang hindi man lang napagtatanto, ay patuloy na naghahanap ng pinakamahusay at pinaka komportableng mga kondisyon.

3. Objectivity. Ang personalidad ay unti-unting nabubuo, samakatuwid ang pag-iisip ay gumagawa din ng patuloy na pag-unlad. Dahil pinag-aaralan natin ang kapaligiran sa pamamagitan ng aktibidad, ang pagmuni-muni ng kaisipan ay layunin at natural.

4. Subjectivity. Sa kabila ng katotohanan na ang prosesong ito ay layunin, naiimpluwensyahan din ito ng nakaraan ng indibidwal, ng kanyang kapaligiran at ng kanyang sariling karakter. Kaya naman ang characterization ay kinabibilangan ng subjectivity. Ang bawat isa sa atin ay tumitingin sa parehong mundo at mga kaganapan sa sarili nating paraan.

5. Bilis. Ang aming kakayahang malutas ang ilang mga problema sa bilis ng kidlat ay umiiral salamat sa pag-iisip. May karapatan itong tawaging superior sa realidad.

Mga yugto at antas

Kahit na ang prosesong ito ay tila isang bagay na mahalaga sa atin, ito ay nahahati pa rin sa ilang mga yugto. Ang mga pangunahing yugto at antas ng pagmuni-muni ng kaisipan ay kinabibilangan ng:

1. Paglalahad. Ang antas na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dinamikong aktibidad ng subconscious ng indibidwal. Muling lumitaw sa imahinasyon ang mga nakaraang alaala na bahagyang nakalimutan. Ang sitwasyong ito ay hindi palaging naiimpluwensyahan ng mga pandama.

Ang antas ng kahalagahan at kahalagahan ng mga insidente o phenomena ay may malaking impluwensya. Ang ilan sa mga insidenteng ito ay nawawala, na nag-iiwan lamang ng mga pinakakailangang yugto.

Ang isang indibidwal, salamat sa pag-iisip, ay lumilikha ng kanyang mga mithiin, gumagawa ng mga plano, kinokontrol ang kamalayan sa abot ng kanyang makakaya. Ganito nanggagaling ang personal na karanasan.

2. Pandama na pamantayan. Ang antas na ito ay tinatawag ding pandama. Ito ay kung saan nabuo ang mga imahe ng isip batay sa kung ano ang nakikita natin sa pamamagitan ng ating mga pandama. Nakakaimpluwensya ito sa pagbabago ng impormasyon sa kinakailangang direksyon.

Dahil sa ang katunayan na ang lasa, amoy, sensasyon ay nasasabik, ang data ng personalidad ay pinayaman at may mas malakas na impluwensya sa paksa. Kung may katulad na mangyayari sa isang indibidwal, pinasisigla ng utak ang pag-uulit ng ilang sandali mula sa nakaraan, at naiimpluwensyahan nila ang hinaharap. Ang kasanayang ito ay tumutulong sa isang tao na lumikha ng malinaw na mga larawan sa kanyang sariling isip anumang oras.

3. Lohikal na pag-iisip. Sa antas na ito, ang mga aktwal na kaganapan ay walang kahulugan. Ang isang tao ay gumagamit lamang ng mga kasanayan at kakayahan na naroroon sa kanyang kamalayan. Mahalaga rin ang unibersal na karanasan ng tao na alam ng indibidwal.

Ang lahat ng mga yugto ng pagmumuni-muni ng saykiko ay natural na nagsalubong at nakikipag-ugnayan. Nangyayari ang prosesong ito salamat sa komprehensibong gawain pandama at rasyonal na aktibidad ng indibidwal.

Mga porma

Ang pagmumuni-muni ay hindi kakaiba sa lahat ng nabubuhay na organismo kapag sila ay nakipag-ugnayan sa ibang mga bagay. Tatlong anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan ay maaaring makilala:

1. Pisikal. Ito ay isang direktang relasyon. Ang prosesong ito ay may limitasyon sa oras. Ang ganitong mga pag-aari ay hindi gaanong mahalaga para sa alinman sa mga bagay (invariance ng mga bakas ng komunikasyon), dahil nangyayari ang pagkawasak.

2. Biyolohikal. Ang anyo na ito ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang, at ito ang kakaiba nito. Salamat dito, ang mga naturang organismo ay maaaring "salamin" kapwa nabubuhay at alternatibong kalikasan.

Ang biological form ng mental reflection ay nahahati sa ilang mga uri:

• Pagkairita (ang tugon ng mga nabubuhay na nilalang sa mga katotohanan at proseso ng mundong ito).
• Sensitivity (ang kakayahang ipakita ang iba pang mga bagay sa anyo ng mga sensasyon).
• Mental reflection (ang kakayahang baguhin ang pagkatao ng isang tao depende sa sitwasyon).

3. Kaisipan. Ang pinakamahirap at progresibong anyo ng pagmuni-muni. Hindi siya itinuturing na isang hindi aktibong salamin na duplicate ng mundong ito. Ito ay malinaw na nauugnay sa pag-scan, mga desisyon.

Una sa lahat, ito ay ang nakapaligid na mundo na aktibong sinasalamin na may kaugnayan sa isang partikular na problema, panganib o pangangailangan. Ang form na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• Pagninilay bilang mga yugto ng pagdaig ng isang indibidwal sa kanyang sarili, sa kanyang sariling buhay at mga gawi.
• Pagninilay bilang pagpipigil sa sarili at pag-unlad.
• Pagninilay bilang isang yugto ng pag-aaral ng pagkatao ng iba.
• Pagninilay bilang isang yugto ng pagkatuto ng isang indibidwal pampublikong buhay at mga relasyon.

Pag-unawa sa psyche bilang isang bahagi tiyak na uri Ang pagmuni-muni ay nagpapahintulot sa amin na igiit na hindi ito biglang bumangon o hindi sinasadya, tulad ng isang bagay na hindi maunawaan sa kalikasan. Maaaring pag-aralan ang pagmuni-muni ng kaisipan bilang isang pagbabago ng mga derivative imprint sa subjective na karanasan at sa batayan na ito ay maaaring bumuo ng isang spatial na imahe.

Kaya, ang pundasyon ng pagmuni-muni ng kaisipan ay ang pangunahing pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ngunit ang prosesong ito ay nangangailangan ng pantulong na aktibidad upang lumikha ng mga larawan ng mga bagay sa larangan ng pag-uugali ng paksa. May-akda: Lena Melissa