SIKOLOHIYA

PAGKAMALIKHA

Akatov L.I. Sikolohiya ng pagkamalikhain (komposisyon) – Teksbuk. – Kursk, 2015

Tinatalakay ng manwal ang teoretikal at mga sikolohikal na pundasyon sikolohiya ng pagkamalikhain, mga tiyak na tampok ng malikhaing aktibidad, mga problema ng mga likas na matalinong bata at ilang mga tampok ng pakikipagtulungan sa kanila, mga detalye malikhaing personalidad at ang mga paraan ng pagbuo nito.

Ang manwal ay para sa mga mag-aaral na nag-aaral ng sikolohiya ng pagkamalikhain.

SEKSYON 1. TEORETIKAL NA ASPETO NG SIKOLOHIYA

1. Pagkamalikhain. Kahulugan ng malikhaing aktibidad.

2. Pagkamalikhain bilang katangian ng aktibidad ng tao.

3. pangunahing yugto sa pag-unlad ng sikolohiya ng pagkamalikhain.

4. Makasaysayang aspeto pag-unlad ng sikolohiya ng pagkamalikhain bilang isang siyentipikong disiplina

5. Ang mga pangunahing direksyon ng pananaliksik sa malikhaing aktibidad ng tao.

6. Pagkamalikhain bilang isang pangangailangan.

7. Kusang pagpapakita ng pagkamalikhain. Pagpapakita ng kusang pagbagay sa kapaligiran at pagkamalikhain sa pagkabata.

8. Mga uri ng aktibidad at pagkamalikhain.

9. Mga uri ng pagkamalikhain. antas) ng pagkamalikhain.

10. Pagbuo ng mga pangangailangan bilang sikolohikal na stimulator ng pagkamalikhain.

11. Pagganyak para sa malikhaing aktibidad.

12. Mga paraan upang pamahalaan ang pagkamalikhain. kolektibong pagkamalikhain at pagkamalikhain sa

pangkat.

13. Mga salik na humahadlang sa pagkamalikhain. Pagkamalikhain at kakayahan.

14. Malikhaing produktibidad at edad. Pagkamalikhain at pag-asa sa buhay.

SEKSYON 2. MGA ASPETO NG SIKOLOHIKAL

MALIKHAING GAWAIN

15. Mga yugto ng proseso ng paglikha

16. Insight bilang sentrong link sa paglutas ng problema.

1 7. Tpagkamalikhain bilang isang produkto.

1 8. Mga kakayahan.pagkamalikhain bilang isang personal na kakayahang lumikha.

19. Pang konsepto ng "pagkamalikhain". yunit pagsusuri ng pagkamalikhain.

2 0. Thypology ng pagkamalikhain.

21. Mga anyo ng masining at malikhaing kaalaman.

22. Mga prosesong nagbibigay-malay at pagkamalikhain. mga proseso ng pandamdam.

23. Pagdama sa malikhaing aktibidad. mga uri at katangian ng pang-unawa.

24. SAMga katangiang nauugnay sa edad ng pang-unawa at ang kanilang impluwensya sa visual na aktibidad ng mga bata.

25. Atensyon sa malikhaing aktibidad.

26. Ang papel ng memorya sa malikhaing aktibidad.

27. Imahinasyon at malikhaing aktibidad.

28. Ang imahinasyon bilang isang mental na aktibidad upang lumikha ng mga bagong imahe.

29. Mga katangian ng edad imahinasyon.

30. Pag-iisip at pagkamalikhain.

31. Pagkamalikhain at damdamin. Ang papel ng mga emosyon sa pagkamalikhain.

32. Intelektwal na "emosyon" o affective-cognitive complex.

33. Sorpresa bilang pampasigla ng kaalaman.

34. Inspirasyon bilang surge ng creative strength.

35. Kasiyahan, kagalakan, inspirasyon sa proseso ng paglikha.

36. Pag-aalinlangan at pagkabalisa. Mga emosyon ng pagkabigo: pagkabigo, inis, kawalan ng pag-asa. 37. Malikhaing personalidad at ang kanyang landas sa buhay.

38. Pag-unlad ng malikhaing potensyal ng indibidwal sa ontogenesis.

39. Maagang pagpapakita kagandahang-loob (prodigies).

40. Paggising sa pagkamalikhain at naka-target na pag-unlad pagkamalikhain.

41. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng malikhaing potensyal.

42. Personal na pagsasakatuparan sa sarili. Ang pangangailangan ng indibidwal para sa pagsasakatuparan sa sarili.

PAGLIKHA. KAHULUGAN NG CREATIVE ACTIVITY

Sa pangkalahatang kahulugan, ang pagkamalikhain ay ang paglikha ng bago, orihinal na produkto. Ang pagkamalikhain ay ang tanging aktibidad na ginagawang tao ang isang tao.

Lakas ng pagmamaneho ang sangkatauhan ay mga malikhaing indibidwal. Ang pagkilala sa gayong mga indibidwal ay isang kagyat na gawain ng sikolohiya, tulad ng pag-unlad mga teoretikal na pundasyon pagkamalikhain.

Ang mga sikologo, kapwa domestic at dayuhan, ay interesado sa problema ng pagkamalikhain sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, ang rurok ng pag-aaral ng problemang ito ay dumating noong unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. Sa panahong ito, ang mga may-akda tulad ng E. Ribot (1901) at A. Poincaré (1910) ay naglathala ng kanilang mga gawa sa ibang bansa, D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1902), B. A. Lezin (1907, 1927), PC. Engelmeyer (1910),1 A. M. Evlakhov (1910, 1912, 1929), I. A. Zatulenyev (1915), P. I. Walden (1916), A. M. Blokh (1920), I. I. Lapshin (1922), V. L. Omelyan, 9. (1923), S. O. Gruzenberg (1923, 1924), V. Ya. Kurbatov (1923), F. Yu. Levinson -Lessing (1923), V. M. Bekhterev (1924), 2 P. I. Karpov (1926), G. I. Markelov (1926) , A. P. Nechaev (1929), P. M. Yakobson (1934), V. P. Polonsky (1934), physiologist na si V. V. Savich (1921, 1922, 1923) at marami pang iba. iba pa.

Karaniwan, ang mga gawaing ito ay nakatuon alinman sa natural-pilosopiko na pag-unawa sa papel ng pagkamalikhain bilang isang mekanismo para sa pag-unlad ng kalikasan at sangkatauhan, o sa siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain. Hindi sila natukoy ng mga pangangailangan ng lipunan sa pamamahala ng pagkamalikhain, ngunit sa pamamagitan ng pag-usisa ng mga indibidwal na mananaliksik. Pagkatapos, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang pananaliksik sa pagkamalikhain ay hindi binigyan ng makabuluhang kahalagahan.

Ang rebolusyong pang-agham at teknolohikal na naganap sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng lakas sa pag-aaral ng mga sikologo ng mga batas ng pagkamalikhain sa agham, na naging isang produktibong puwersa na makabuluhang nakakaimpluwensya sa ekonomiya. Sa agenda ay ang tanong ng paghahanap ng mga taong may kakayahang siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain. Nagbunga ito noong 1950s, pangunahin sa USA, sa maraming pag-aaral na naglalayong maghanap ng pamantayan para sa mga malikhaing kakayahan, na pagkamalikhain, mga paraan ng pag-unlad nito, at pagkilala sa mga malikhaing indibidwal. Ang lahat ng mga aspetong ito ay maaaring pagsamahin sa problema ng pamamahala ng pagkamalikhain.

Ang isa pang direksyon ay ang pagnanais na lumikha ng mga algorithm para sa paglutas ng mga malikhaing problema. Halimbawa, sinubukan ni G.S. Altshuller (1961, 1973) na bumuo ng isang algorithm para sa paglutas ng mga problema sa pag-imbento - ARIZ - para sa mga imbentor. Gayunpaman, ang proseso ng paglikha, bagama't napapailalim sa ilang mga batas, ay nagtataglay pa rin ng selyo ng sariling katangian. Ang mga dakilang imbensyon ay ipinanganak hindi mula sa mga pakana, ngunit mula sa malakas na daloy at kasiglahan ng buhay.

Ang pagkamalikhain, lalo na ang siyentipiko at artistikong pagkamalikhain, ay nauugnay sa paglikha ng ilang bagong produkto, na sinusuri ng lipunan. Samakatuwid, para sa kapakanan ng pakinabang sa lipunan, pati na rin ang personal na kasiyahan at prestihiyo, nagsusumikap ang tagalikha na lumikha ng isang produkto hangga't maaari. pinakamahusay na kalidad. Ngunit lahat ba ay nagtatagumpay? "Korolenko, Prishvin, kahit na si Kuprin - kung ano ang pumigil sa mga kahanga-hanga, matalino, masigasig na malikhaing tao

tumayo sa isang par sa Tolstoy, Chekhov, Bunin? – tanong ni P. Popov (1998).

Kahit na ang pinakakaunting libreng sining, ganap na kinokontrol at napapailalim sa canon - icon painting - ay ginagawang posible na madama ang napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng mga board ng isang hindi kilalang bogomaz at ang paglikha ni Andrei Rublev o Theophanes the Greek.

Samakatuwid, isinulat ni V. M. Bekhterev (1924) na para sa anumang pagkamalikhain, bilang karagdagan sa naaangkop na pagsasanay, ang isa o ibang antas ng talento ay kinakailangan. Kaya: ang sikolohiya ng pagkamalikhain ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa pang sikolohikal na problema - ang mga kakayahan at talento ng mga malikhaing pigura.

Panimula

Ang pagkamalikhain ay isang proseso ng aktibidad ng tao na humahantong sa paglikha ng bago at orihinal na produkto, bagong materyal o espirituwal na mga halaga. Malikhaing aktibidad ay isa sa mga pangunahing determinant ng kakanyahan ng isang tao; binibigyang-diin nito ang kataasan at pagka-orihinal ng kanyang psyche. Salamat sa feature na ito, lumikha ang tao ng mga lungsod, sasakyan, sasakyang pangkalawakan, computer at marami pang iba.

Sa panahon ngayon nagiging creativity kinakailangang kasangkapan para sa paglutas ng maraming problema, kapwa para sa paglikha ng mga bagong bagay, pagbuo ng mga ideya, at para sa pagpaplano at pag-asa ng mga sitwasyon. Ang pangangailangan para sa mga kasanayan sa malikhaing tao ay lalong lumalaki.

Ano nga ba ang malikhaing aktibidad? Ano ang kakanyahan at istraktura nito? Ano ang isang produkto ng malikhaing aktibidad? Ang gawaing ito ay magbibigay ng pinaka-maikli at maikling sagot sa mga tanong na ibinibigay.

Malikhaing aktibidad

"Ang pagkamalikhain ay ang espirituwal at praktikal na aktibidad ng isang tao, ang resulta nito ay ang paglikha ng orihinal, natatangi, hindi pa umiiral. kultural na halaga, pagtatatag ng mga bagong katotohanan, pagtuklas ng mga bagong paraan at pattern, pati na rin ang mga pamamaraan para sa pag-aaral at pagbabago ng mundo. Sa katunayan, ang aktibidad ng tao ay maaaring kumilos bilang pagkamalikhain sa anumang larangan ng kanyang buhay: siyentipiko, produksyon at teknikal, masining, pampulitika, atbp. Ang pagkamalikhain ay maaaring isaalang-alang sa dalawang aspeto: sikolohikal, kapag pinag-aralan ang proseso, sikolohikal na mekanismo ang kurso ng pagkilos ng pagkamalikhain bilang isang subjective na pagkilos ng indibidwal, at pilosopiko, isinasaalang-alang ang tanong ng kakanyahan ng kababalaghan ng pagkamalikhain.

SA pangkalahatang istraktura malikhaing aktibidad, maraming mga pangunahing subsystem ang maaaring makilala:

· Ang proseso ng malikhaing aktibidad
Produkto ng malikhaing aktibidad
· Ang personalidad ng lumikha, na makikita sa proseso at produkto
· Ang kapaligiran at mga kondisyon kung saan nagaganap ang pagkamalikhain.

Kapag nag-aaral ng pagkamalikhain, ang lahat ng mga subsystem na ito ay isinasaalang-alang nang magkasama. Ang bawat aspeto ay nakakaimpluwensya sa bawat isa, ang personalidad sa paksa ng aktibidad, ang paksa sa personalidad. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng personalidad at katotohanan sa proseso ng aktibidad, ipinanganak ang isang malikhaing produkto. Ang kapaligiran at mga kondisyon ay nag-iiwan din ng kanilang marka; ang pagkamalikhain ay bahagyang reaksyon ng indibidwal sa kapaligiran, dahil sa mga kakaibang katangian ng sikolohiya ng tao.

"Ang pangunahing bagay sa pagkamalikhain ay hindi panlabas na aktibidad, ngunit panloob na aktibidad - ang pagkilos ng paglikha ng isang" perpekto ", isang imahe ng mundo, kung saan ang problema ng paghihiwalay ng tao at kapaligiran ay nalutas. Ang panlabas na aktibidad ay isang pagpapaliwanag lamang ng mga produkto ng isang panloob na kilos.

Ang pag-highlight ng mga palatandaan ng isang malikhaing gawa, halos lahat ng mga mananaliksik ay nagbigay-diin sa kawalan ng malay nito, spontaneity, ang imposibilidad ng kontrol nito sa pamamagitan ng kalooban at isip, pati na rin ang pagbabago sa estado ng kamalayan.

Maaaring banggitin ng isang tao ang mga katangiang pahayag ni A. de Vigny ("Hindi ko ginagawa ang aking aklat, ngunit ito ay ginawa sa sarili nitong. Ito ay hinog at lumalaki sa aking ulo tulad ng isang malaking prutas"), V. Hugo (“Ang Diyos ang nagdidikta, at sumulat ako"), Augustine ("Hindi ko iniisip ang aking sarili, ngunit iniisip ko ang aking mga iniisip"), Michelangelo ("Kung ang aking mabigat na martilyo ay nagbibigay ng mga solidong bato sa isang tingin o iba pa, kung gayon hindi ang kamay ang humahawak nito, ginagabayan at ginagabayan ang gumagalaw nito: kumikilos ito sa ilalim ng presyon ng puwersa ng labas"), atbp."

Nangangahulugan ito na ang isa pang aspeto na nakakaimpluwensya sa malikhaing aktibidad ay ang intuitive na prinsipyo sa indibidwal. Marahil ang intuwisyon at ang walang malay ay nakakaimpluwensya sa panghuling produkto kaysa sa kapaligiran o mga kondisyon. Halimbawa, ang isang partikular na epekto ng "kawalan ng kapangyarihan ng kalooban" sa panahon ng inspirasyon, kapag ang may-akda ay ganap na nahuhulog sa trabaho, hindi napapansin ang mundo sa paligid niya at ang paglipas ng panahon.

Sa sandali ng pagkamalikhain, ang isang tao ay nagiging hindi makontrol ang daloy ng mga imahe at mga karanasan. Kusang lumilitaw at nawawala ang mga imahe, nakikipagpunyagi sa pangunahing plano (plano ng trabaho), ang mas matingkad na mga imahe ay nag-aalis ng mga hindi gaanong matingkad mula sa kamalayan. Ito ay humahantong sa problema ng kawalan ng kamalayan sa paraan ng pagkuha ng resulta, kapag hindi maipaliwanag ng may-akda ang dahilan, ang pinagmulan ng kanyang mga pantasya.

Mahalaga rin na bigyang-diin na ang pagkamalikhain at pagkamalikhain ay maaaring ituring bilang isang anyo ng pag-uugali na hindi naaayon sa mga pamantayang tinatanggap sa isang partikular na komunidad ng mga tao, ngunit sa parehong oras ay hindi lumalabag sa mga legal at moral na regulasyon ng grupo.

Sa sikolohikal na pagsusuri pagkamalikhain, masasabi nating isa ito sa pinakamahirap na seksyon ng sikolohiya dahil sa labo ng mismong konsepto ng malikhaing aktibidad; sa katunayan, ang lahat ng buhay ay pagkamalikhain, dahil imposibleng ulitin ang isang simpleng paggalaw sa parehong paraan o binibigkas ang parehong salita sa parehong paraan. Ang bawat sandali ng isang tao ay natatangi, tulad ng tao mismo, bawat tao ay indibidwal at ang kanyang aktibidad ay indibidwal. Gayunpaman, mayroong isang paghihiwalay sa pagitan ng ordinaryong aktibidad at purong malikhaing aktibidad. Ano, kung gayon, ang matatawag na malikhain? Ang subjective na pagtatasa ng lipunan sa pagiging bago at pagka-orihinal ay hindi masyadong tiyak, sa iba't ibang grupo Maaari nilang suriin ang parehong gawain sa ibang paraan. Ang pagkumbinsi sa mga may-akda ng isang akda ay hindi gaanong kapaki-pakinabang, tulad ng mga gawa mismo ay hindi maaaring patunayan ang kanilang pagka-orihinal. Kahit na ang konsepto ng relativity ay maaaring gumana dito, at samakatuwid ang isang malinaw na sagot sa tanong na ibinibigay ay mahirap bumalangkas.

Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pagkamalikhain: "isang lubhang magkakaibang konsepto... ang pagkamalikhain ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng bagay, ang pagbuo ng mga bagong anyo nito, kasama ang paglitaw kung saan ang mga anyo ng pagkamalikhain mismo ay nagbabago. Ang pagkamalikhain ng tao ay isa lamang sa mga pormang ito.” Itinuturing ni Ya. A. Ponomarev ang pagkamalikhain bilang isang pakikipag-ugnayan na humahantong sa pag-unlad. Sa diskarteng ito sa pagkamalikhain, ang konseptong ito ay nagiging hindi kailangan, dahil sa pamamagitan nito naiintindihan ni Ya. A. Ponomarev ang anumang pag-unlad ng buhay at walang buhay na kalikasan.

Iba pa: sa "Diksyunaryo" ng S. I. Ozhegov: "Ang pagkamalikhain ay ang paglikha ng mga kultural at materyal na halaga na bago sa pamamagitan ng disenyo" o ang kahulugan ng A. G. Spirkin (1972): "Ang pagkamalikhain ay isang espirituwal na aktibidad, ang resulta kung saan ay ang paglikha ng mga orihinal na halaga, pagtatatag ng bago, mas maaga hindi kilalang mga katotohanan, mga katangian at pattern ng materyal na mundo at espirituwal na kultura.”

Ang kawalan ng mahigpit na pamantayan para sa pagtukoy ng hangganan sa pagitan ng malikhain at hindi malikhaing aktibidad ng tao ay karaniwang kinikilala na. Kasabay nito, malinaw na kung walang ganoong pamantayan ay imposibleng matukoy nang may sapat na katiyakan ang paksa ng pananaliksik mismo. Ang karamihan ng mga modernong dayuhang siyentipiko na kasangkot sa mga isyu sa pagkamalikhain ay umamin na maraming trabaho ang nagawa sa lugar ng problema ng mga pamantayan sa pagkamalikhain, ngunit ang nais na mga resulta ay hindi pa nakuha. Halimbawa, naniniwala ang mga may-akda ng maraming pag-aaral na isinagawa noong mga nakaraang dekada sa United States na ang pagtukoy sa pagkakaiba sa pagitan ng mga creative at non-creative na aktibidad ay nananatiling ganap na subjective.

Sanaysay

sa pamamagitan ng disiplina:

« Teknolohiyang pang-industriya at pagbabago"

"Mga malikhaing aktibidad, aktibidad sa larangan ng sining at libangan"

Nakumpleto: Art. gr. B3121 Gaidukova Ksenia

Tinanggap: Art. Ave. Shatalov P.V.

Voronezh 2017

1. Panimula…………………………………………………………………………………………3

2. Ang konsepto ng malikhaing aktibidad at mga uri nito……………………………………………….4

3. Ahensya para sa pag-oorganisa ng mga pista opisyal………………………………………..10

4. Konklusyon…………………………………………………………………………..14

5. Listahan ng mga ginamit na literatura..…………………………………..…15

Panimula

Ang bawat tao sa buhay ay kailangang magsagawa ng ilang mga aktibidad para sa iba't ibang dahilan: dahil sa kita o dahil sa pagmamahal sa kanilang trabaho. Maaaring maraming dahilan. Sa lupa sa sa sandaling ito humigit-kumulang 7 bilyong tao. Lahat tayo ay magkakaiba, at bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang gawain. Ngunit lahat tayo ay nagkakaisa ng karaniwang pangangailangang ito na gumawa ng isang bagay, ang pangangailangan para sa layunin sa buhay. Kung hindi, ang ating buhay ay magmumukhang walang kabuluhan sa atin. O sa halip, ito ay hindi, ngunit ito ay magiging ganito: wala kang layunin sa buhay - nangangahulugan iyon na wala kang ginagawa, nangangahulugan iyon na wala kang nagdudulot ng anumang pakinabang sa lipunan, nangangahulugan iyon na "nasayang" mo ang iyong buhay.

Ang konsepto ng malikhaing aktibidad, mga uri at direksyon nito.

Ang malikhaing aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga bagong pagpapahalaga sa lipunan. insentibo sa mga gawaing panlipunan ay isang problemang sitwasyon na hindi malulutas batay sa magagamit na data gamit ang mga tradisyonal na pamamaraan. Ang isang orihinal na produkto ng aktibidad ay nakuha bilang isang resulta ng isang hindi kinaugalian na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng isang sitwasyon ng problema, ang pagkahumaling ng mga elemento na hindi malinaw na nauugnay, at ang pagtatatag ng mga bagong uri ng pagtutulungan sa pagitan nila. Ang mga kinakailangan para sa malikhaing aktibidad ay ang kakayahang umangkop ng pag-iisip (ang kakayahang mag-iba-iba ng mga solusyon), pagiging kritikal (ang kakayahang talikuran ang mga hindi produktibong estratehiya), ang kakayahang pagsama-samahin at pag-ugnayin ang mga konsepto, integridad ng pang-unawa, at higit pa. Ang pagkamalikhain ay ang resulta ng aktibidad. Gayunpaman, sa loob mismo ng aktibidad ay makikita ang mga gawa ng pambihirang katalinuhan, ng radikal na bagong bagay. Bagaman mayroon ding mga sandali, ang mga kilos ng aktibidad kung saan ang pagkamalikhain ay hindi malinaw na ipinahayag. Salamat sa maraming panandaliang impulses, ang isang ideya ay ipinanganak, na may dalang isang tiyak na potensyal na malikhain, ang sagisag na maaaring humanga pagkatapos ng maraming, maraming taon.

Ang may-akda, sa proseso ng malikhaing pananaliksik, ay maaaring makamit ang isang resulta na hindi niya inaasahan. Ito ang pangunahing bentahe ng malayang pagpapahayag ng mga ideya ng isang artista, manunulat o performer. Ang malikhaing aktibidad, bilang karagdagan sa mga kilalang direksyon, ay maaaring maisakatuparan sa ilang espesyal na paraan. Halimbawa, ang isang sikat na musikero sa mundo, para sa maraming layunin, ay nagsimulang makaramdam ng isang tiyak na limitasyon sa kanyang mga aktibidad sa konsiyerto at nagpasya na palawakin ang kanyang potensyal. Gamit ang personal na karanasan, pati na rin ang ilang teknikal na paraan, ang artist ay lumilikha ng isang hindi kilalang instrumentong pangmusika na nagpapabago sa mundo ng musika. Dito nakasalalay ang tunay na pagkamalikhain. Alam ng kasaysayan ang maraming katulad na mga halimbawa.

Kabilang sa mga pangunahing uri ng aktibidad ng malikhaing tao, maaari nating i-highlight ang mga sumusunod:

1. Malikhaing aktibidad sa lipunan

2. Siyentipikong malikhaing aktibidad

3. Teknikal na malikhaing aktibidad

4. Masining na malikhaing aktibidad

Ang pagkamalikhain bilang isang aksyong panlipunan. Konsepto aksyong panlipunan pangunahing nauugnay sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao sa larangan ng materyal na produksyon at ang pagbabago o pagpapabuti ng umiiral na relasyon sa publiko. Ang aktibidad ay dapat na maunawaan bilang anumang pagpapakita ng aktibidad sa lipunan, na kumakatawan sa isang paraan ng pagkakaroon ng panlipunang katotohanan. Ang pagkamalikhain sa lipunan ay ang kusang-loob, magagawang pakikilahok ng isang pangkat ng mga tao sa pagpapabuti, pagperpekto ng mga relasyon sa lipunan, pagbabago ng sitwasyon sa lipunan sa kanilang paligid. Ang ganitong aktibidad ay palaging nauugnay sa personal na inisyatiba ng isang tao, ang kanyang paghahanap mga di-karaniwang solusyon, ang panganib ng pagpili, personal na responsibilidad sa publiko. Sa mga tuntunin ng paksang isinasaalang-alang, makabuluhan na sa mga tuntunin ng direksyon at mga resulta (na may isang tiyak na antas ng kombensyon) ang mga sumusunod na aksyong panlipunan ay maaaring makilala: reproductive - naglalayong mapanatili at mapanatili ang normal na paggana ng isang partikular na institusyong panlipunan ( sa larangang pampulitika, halimbawa, ang mga kampanya sa halalan ay ganito ang kalikasan, sa larangan ng agham - isang sistema ng impormasyon at pagsasanay, sa teknolohiya - standardisasyon). Sa kasong ito, ang interpretasyon ng pagkamalikhain bilang tiyak na uri Ang aksyong panlipunan ay nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang pagsusuri nito sa sikolohikal at lohikal na mga aspeto sa isang pagtalakay sa problema sa isang mas malawak na antas ng sosyolohikal. Ang nabanggit ay ganap na naaangkop sa pag-unawa sa pagkamalikhain sa siyensya.

Pagkamalikhain sa agham. Ang pagkamalikhain sa agham ay "isang aktibidad na naglalayong makabuo ng bagong kaalaman, na tumatanggap ng pag-apruba ng lipunan at kasama sa sistema ng agham", "isang hanay ng mas mataas na mga prosesong nagbibigay-malay, pagpapalawak ng mga hangganan ng kaalamang siyentipiko." Ang pagkamalikhain sa agham ay nangangailangan, una sa lahat, ang pagkakaroon ng panimulang bagong kaalaman sa lipunan; ito ang palaging pinakamahalaga panlipunang tungkulin Mga agham. Ang pagsasaalang-alang ng siyentipikong pagkamalikhain sa aspeto ng panlipunang aksyon ay nangangailangan, tulad ng nakikita natin, ng pakikilahok sa pagsusuri ng kabuuan ng istruktural na tinutukoy. modernong agham mga problema: ang ratio ng eksperimental at pangunahing pananaliksik, pamamahala mga gawaing pang-agham, tauhan, sistema ng impormasyon, financing, pagpaplano at organisasyon ng agham, pagpapatupad ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa produksyon, oryentasyong panlipunan ng aksyong pang-agham, atbp. Ang mga naturang isyu ay nasa loob ng kakayahan ng kasalukuyang umuusbong na "agham ng agham", mga pag-aaral sa agham.

Teknikal na pagkamalikhain. Pagbabagong anyo sa modernong kondisyon ang agham sa direktang produktibong puwersa ay ipinahayag sa paglitaw at paggana pinag-isang sistema"agham - teknolohiya - produksyon". Samakatuwid, ang pagsusuri ng siyentipikong pagkamalikhain bilang panlipunang kababalaghan Nangangailangan din ito ng pagsasaalang-alang ng pagkamalikhain sa teknolohiya bilang isa sa mga kinakailangang bahagi ng holistic na aksyong panlipunan. Ang panimulang punto para sa pagsusuri ng teknikal na pagkamalikhain ay upang maunawaan ito bilang isang mahalagang sandali ng panlipunang kasanayan. Ang pagsasanay ay ang socio-historical na aktibidad ng mga tao na naglalayong baguhin ang kalikasan at pagpapabuti ng sistema ng mga relasyon sa lipunan. Sa pagsasagawa, hinarap ng isang tao ang kalikasan bilang object ng kanyang aktibidad, mabilis na binabago ito at natutugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangan ng tao ay batay sa produksyon at tinutukoy ang produksyon ng mga kinakailangang produkto. Ang praktikal na aksyon ay ipinatupad batay sa kamalayan ng paksang panlipunan sa layunin ng aktibidad, ang paraan ng pagkamit nito, pati na rin ang mga katangian ng bagay ng pagbabago. Sa proseso ng pagsasanay, ang mga pangangailangan ng tao ay tinutugunan, ang subjective ay nagiging layunin. Ang Objectification ay ang pagbabago ng isang layunin mula sa isang anyo ng subjective na aktibidad sa anyo ng isang bagay. Sa pinakamataas at pinakakumpletong anyo nito, lumilitaw ang objectification sa mga kondisyon ng pagpapahayag ng mahahalagang kapangyarihan ng tao: bilang isang manlilikha. Ang unibersal na paraan ng malikhaing aktibidad ay ang ideya. Ang pagmuni-muni ng mga katangian ng isang bagay sa isang ideya ay kasabay ng pagnanais ng isang tao na baguhin ito sa isang makabuluhang halaga sa lipunan. Sa pagsasagawa, ang isang bagay ay binago alinsunod sa mga pangangailangan ng tao. Ang nilalaman ng ideya dito ay pumasa sa anyo ng aktibidad at mula dito sa anyo ng pagkakaroon ng nilikha na bagay.

Ang pagiging isang tiyak na integridad sa panlipunang mga termino, ang pagsasanay ay matatagpuan sa iba't ibang anyo. Ang isa sa mahahalagang pagpapakita nito ay teknikal na kasanayan. Ang nilalaman at mga antas ng ganitong uri ng pagsasanay ay ang operasyon, produksyon at disenyo ng kagamitan. Ang produkto ng teknikal na kasanayan ay ang teknolohiya, pagiging maaasahan at kahusayan ng paggana ng mga teknikal na aparato. Ang mga paraan nito ay iba't ibang mga instrumento, kagamitang pang-industriya at mga bangko ng pagsubok, at mula sa punto ng view ng mga ideya - mga teoryang pang-agham, teknikal at natural na agham. Ang teknikal na kasanayan ay bumubuo ng agarang batayan ng teknikal na pagkamalikhain. Sa labas nito, nang walang koneksyon dito, mayroon at hindi maaaring maging pagkamalikhain sa larangan ng teknolohiya. Ang malikhaing proseso sa teknolohiya ay sumasaklaw sa parehong paghahanap para sa isang ideya at pagpapatupad nito, kapwa ang pag-unlad ng espirituwal na potensyal ng isang tao at ang paglikha ng isang bagay; ito ay isang uri ng synthesis ng espirituwal at materyal na produksyon.

Kakanyahan masining na pagkamalikhain. Hindi tulad ng pang-agham at teknikal na pagkamalikhain, ang artistikong pagkamalikhain ay walang direktang pokus sa pagiging bago at hindi kinikilala sa paggawa ng isang bagay na bago, bagaman ang pagka-orihinal ay karaniwang naroroon sa mga pamantayan ng artistikong pagkamalikhain at mga pagtatasa ng artistikong talento. Kasabay nito, hindi kailanman itinanggi ng sining ang lakas at kapangyarihan ng mga pamamaraang pang-agham at ginamit ang mga ito sa lawak na nakatulong sila sa paglutas ng pangunahing gawain ng sining - ang paglikha ng mga aesthetic na halaga. Ngunit sa parehong oras, sa sining ay palaging may pag-unawa sa higit na kahusayan kaysa sa agham sa kakayahang gamitin ang kapangyarihan ng artistikong imbensyon, intuwisyon at pantasya. Ang sining bilang isang anyo ng aktibidad ng tao ay naiiba, sa partikular, mula sa agham dahil ang mga elemento ng ilusyon at pantasya ay hindi lamang naroroon sa mga huling resulta ng artistikong pagkamalikhain, ngunit mayroon ding parehong mas malaking halaga kaysa sa mga resulta ng direktang siyentipikong pagsusuri, synthesis, eksperimento at pagmamasid. Salamat sa pantasya at kathang-isip, ang integridad at imahe sa sining ay natanto, at ang sining ay nakakakuha ng lakas at kalayaan.

Pagkakaugnay ng mga uri ng pagkamalikhain Ang pagsusuri sa panlipunang kalikasan ng pagkamalikhain ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang nito mga tiyak na uri, at kasama nila ang pagsasaalang-alang ng mga aktibidad. Una sa lahat, maaari nating makilala ang dalawang pangunahing uri ng aktibidad: materyal-praktikal at espirituwal-teoretikal. Parehong kasama ang ilang mas maliliit na varieties. Ang mga praktikal na aktibidad ay nauugnay sa iba't ibang sektor ng produksyon, pamamahala, at serbisyo (industriya, agrikultura, medisina, atbp.). Ang aktibidad na espirituwal-teoretikal ay nahahanap ang pagpapahayag sa iba't ibang anyo kamalayang panlipunan (moralidad, agham, sining, legal na kamalayan, relihiyon, atbp.).

Alinsunod sa iba't ibang uri ng teoretikal at praktikal na aktibidad, maaaring tukuyin ang mga uri ng pagkamalikhain: siyentipiko, teknikal, masining, paggawa ng batas, atbp. Ang konklusyong ito ay karaniwang patas, ngunit kinakailangan ding isaalang-alang ang mga tiyak na makasaysayang kondisyon at ang interes ng mga indibidwal na klase at mga grupong panlipunan sa pag-unlad ng isa o ibang partikular na lugar ng buhay panlipunan. Sa pre-Marxist sociology, ang konsepto ng pagkamalikhain ay nauugnay lamang sa gawain ng mga artista at siyentipiko, habang ang iba pang mga uri ng aktibidad ay idineklara na hindi malikhain (lalo na pisikal na trabaho). Ngunit sa paglipas ng panahon, sinimulan ng mga tao na bigyang-kahulugan ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang uri ng pagkamalikhain bilang impluwensya sa isa't isa, at hindi sa mga tuntunin ng pag-aalis o kumpletong pagsipsip ng isa sa kanila ng isa pa.

Ang malikhaing aktibidad ay isang konseptong maraming halaga. Maaaring ito ay sining, at ang paglikha ng mga komposisyong pangmusika, at tula, at ang organisasyon ng anumang malikhaing gabi o master class. At sa pangkalahatan, ang pag-aayos ng isang bagay ay isang malikhaing proseso.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2017-10-25

Siyentipiko at masining na pagkamalikhain

Panimula

Kabanata 1 Pagkamalikhain bilang isang anyo ng aktibidad ng tao

1.1 Kahulugan ng malikhaing aktibidad

1.2 Socio-historical na pundasyon ng malikhaing proseso

1.3 Mga konsepto ng masining na pagkamalikhain

Kabanata 2 Mga katangiang sikolohikal ng proseso ng malikhaing

2.1 Ang mundo ng damdamin ng artista

2.2 Ang pagkamalikhain at pag-unlad ng mga bata sa artistikong kakayahan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Sa malikhaing aktibidad ng isang mahusay na artista, pati na rin ang isang siyentipiko na gumagawa ng mga tunay na pagtuklas, ang pinakamataas na potensyal ng kalikasan ng tao ay ipinahayag. Upang suriin nang detalyado, maunawaan, maunawaan ang mga pagpapakita ng gayong matinding malikhaing aktibidad, upang makita ang mga tampok ng kurso nito ay kinakailangan upang maunawaan ang kakanyahan ng tao.

Kapag bumaling sa isang siyentipikong pagsusuri sa gawa ng isang artista, kailangan nating isaalang-alang ang mga kilalang kahirapan sa pagbibigay-kahulugan sa likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip na ating nararanasan. Ang mga ito ay nauugnay sa mga tiyak na tampok ng gawa ng artist, na nauugnay sa pagiging kumplikado nito at ang katotohanan na ang proseso ng creative ay may binibigkas na personal na kahulugan para sa artist.

Kaya, halimbawa, maaari nating pag-usapan ang kakaibang estado at pakiramdam na madalas na lumitaw sa isang artista, na tinatawag nilang inspirasyon, malikhaing kasiyahan, biglaang pananaw, atbp. Ang kundisyong ito ay may mga kakaibang katangian.

Ang gawaing ito ay hindi nagpapanggap na isang komprehensibong pag-aaral ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain. Ang gawain nito ay upang subaybayan sa pangkalahatan ang mga yugto ng paglikha gawa ng sining, pag-usapan ang mga pangunahing batas ng prosesong ito, na bumubuo sa konsepto ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain.

KABANATA 1 Ang pagkamalikhain bilang isang anyo ng aktibidad ng tao

1.1 Kahulugan ng malikhaing aktibidad

Ang malikhaing aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga bagong pagpapahalaga sa lipunan. Ang impetus para sa panlipunang aktibidad ay isang problemang sitwasyon na hindi malulutas sa batayan ng magagamit na data sa mga tradisyonal na paraan. Ang isang orihinal na produkto ng aktibidad ay nakuha bilang isang resulta ng isang hindi kinaugalian na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng isang sitwasyon ng problema, ang pagkahumaling ng mga elemento na hindi malinaw na nauugnay, at ang pagtatatag ng mga bagong uri ng pagtutulungan sa pagitan nila.

Ang mga kinakailangan para sa malikhaing aktibidad ay ang kakayahang umangkop ng pag-iisip (ang kakayahang mag-iba-iba ng mga solusyon), pagiging kritikal (ang kakayahang talikuran ang mga hindi produktibong estratehiya), ang kakayahang pagsama-samahin at pag-ugnayin ang mga konsepto, integridad ng pang-unawa, at higit pa.

Ang pagkamalikhain ay ang resulta ng aktibidad. Gayunpaman, sa loob mismo ng aktibidad ay makikita ang mga gawa ng pambihirang katalinuhan, ng radikal na bagong bagay. Bagaman mayroon ding mga sandali, ang mga kilos ng aktibidad kung saan ang pagkamalikhain ay hindi malinaw na ipinahayag.

Salamat sa maraming panandaliang impulses, ang isang ideya ay ipinanganak, na may dalang isang tiyak na potensyal na malikhain, ang sagisag na maaaring humanga pagkatapos ng maraming, maraming taon. Kaya, halimbawa, sumulat si A.S. Pushkin, nang makita si Anna Kern sikat na tula"Naaalala ko ang isang kahanga-hangang sandali" at mayroong maraming mga tulad na halimbawa sa anumang anyo ng sining.

Ang pagkamalikhain ng tao ay maraming nalalaman. Ito ay nagpapakita sa lahat ng dako. Maraming imbentor at innovator sa atin. Ang pilosopo ng Russia na si V.I. Vernadsky ay sumasalamin sa kung paano nakikita ng isang Martian ang ating planeta, kung, siyempre, mayroong buhay sa Mars. At isang ideya ang ipinanganak sa ulo ng siyentipiko: marahil ang mga dayuhan ay hindi nagmumuni-muni sa asul ng mga dagat, hindi sa berde ng kagubatan, ngunit isang tiyak na liwanag ng pag-iisip.

Sa katunayan, sa itaas ng patay na bagay, sa buhay na sumunod dito, lumitaw ang isa pang layer - ang globo ng pag-iisip. Ang napakalaking espirituwal na kayamanan na nilikha ng tao ay tila nakapalibot sa buong mundo. Ang apoy ng pag-iisip ay mainit na bumabalot sa ating planeta, na kumakalat sa labas ng biosphere, iyon ay, ang globo ng aktibong buhay, sa itaas nito... Tinawag ito ni Vernadsky na "patong ng pag-iisip" - ito ang globo ng espirituwal na pag-iisip, ang marilag na pagpapakita ng isip ng tao.

Hindi madaling makilala ang malikhain at hindi malikhaing aktibidad ng tao. Binigyang-diin ni Berdyaev: ang pagkamalikhain ay hindi mapaghihiwalay sa kalayaan, at ito ay dapat, una sa lahat. Kalayaan ng espiritu. Ang sikreto ng pagkamalikhain ay ang sikreto ng kalayaan. Ang mga misteryo ng malikhaing kakayahan ay likas sa bawat tao, anumang karaniwang umuunlad na personalidad.

Ang pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan ay nag-iiba mula sa malaki at halata hanggang sa katamtaman at hindi mahalata. Ngunit ang kakanyahan ng proseso ng malikhaing ay pareho para sa lahat. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa tiyak na materyal ng pagkamalikhain, ang sukat ng mga nagawa at ang kanilang kahalagahan sa lipunan. Ang mga elemento ng pagkamalikhain ay ipinakita sa paglutas ng pang-araw-araw na mga problema sa pagkamalikhain (maaari silang maobserbahan sa normal na proseso ng pag-iisip).

1.2 Socio-historical na pundasyon ng malikhaing proseso

Ang isang artista, bilang isang tao na nakatuon sa kanyang sarili sa mga aktibidad sa larangan ng sining, ay maaari lamang lumitaw sa ilang mga kondisyon ng pag-unlad ng lipunan at kultura ng tao. Ito ay nabuo nang hindi mas maaga kaysa sa isang malinaw na pangangailangan na lumitaw sa lipunan para sa isang gawa ng sining, at, dahil dito, para sa mga taong maaaring lumikha ng gayong mga gawa.

Sa buhay ng lipunan ng tao, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kasaysayan, lumitaw ang mga tiyak na halaga tulad ng mga gawa ng sining. At ang panlipunang halaga na ito ay kailangang maging sapat na pangkalahatan at makabuluhan upang sakupin tiyak na lugar sa isip ng mga tao.

Ang paglitaw ng mga propesyonal na artista sa lipunan ay nauugnay sa dibisyon ng paggawa, na lumikha ng ilang mga materyal at espirituwal na kondisyon para dito. Sa isang tiyak, medyo maagang yugto ng kasaysayan sa pag-unlad ng sangkatauhan, lumitaw ang isang panlipunang pangangailangan - upang maunawaan ang nakapaligid na buhay at pagkakaroon ng mga tao.

Mayroon ding pangangailangan para sa isang napapanatiling pagtatala ng anumang mga kaganapan, kung ano ang makabuluhan para sa mga tao sa kanilang panahon, para sa buong panahon. At pagkatapos ay lumitaw ang mga monumento ng kultura, ipinanganak ang mga oral at nakasulat na mga gawa.

Ang paglitaw ng isang artista ay malapit na nauugnay sa panlipunang pag-unlad ng lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit ang gawa ng artista ay nagpapakita kung ano ang kanyang panahon, ang kanyang panahon ay buhay. Ito ay makikita kapwa sa kanyang pagpili ng mga paksa at sa likas na katangian ng saklaw ng mga pangyayari sa buhay na kanyang ipinapakita. Kasabay nito, sa isang lipunan na nahahati sa mga klase, ang artista, kasama ang katotohanan na isinasama niya sa kanyang mga gawa ang karaniwan na nagpapakilala sa panahon sa kabuuan. Ipinapahayag nila sa mas marami o hindi gaanong natatanging anyo kung ano ang kinabubuhayan ng klaseng iyon, iyon grupong panlipunan, kung saan siya nabibilang, na ang mga pananaw at saloobin sa buhay ay ibinabahagi niya.

1.3 Mga konsepto ng masining na pagkamalikhain

Sa ganitong kahulugan, ang artista ay palaging mahilig. Ang ideyalistang konsepto na ang proseso ng paglikha ng artist ay nagaganap sa isang panaginip na estado. Tila siya ay nasa estado ng pagtulog kapag ang mga saknong ng isang tula o nobelang pampanitikan ay lumitaw sa kanyang ulo. Ang romantikong makata na si Novalis ay nagsalita tungkol dito.

Sumulat si Hegel sa kanyang "Aesthetics": "Kamangmangan na isipin na ang isang tunay na artista ay hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa... Hindi nakakamit ng tao nang walang pagmuni-muni ang kamalayan ng kung ano ang nabubuhay sa kanya, at iyan ang dahilan kung bakit sa bawat dakilang gawa ng sining ay malinaw na ang kanyang materyal ay tinitimbang nang mahaba at malalim at pinag-isipang mabuti sa lahat ng direksyon...”

Ngunit sa kabila ng mga kritikal na pananalita ni Hegel, napakaraming ideyalista at anti-siyentipikong mga konsepto tungkol sa sikolohiya ng pagkamalikhain ng artist na lumilitaw sa pilosopikal, aesthetic at iba pang panitikan.

Si E. Hartmann, ang may-akda ng "The Philosophy of the Unconscious," ay lumabas noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo na may pahayag tungkol sa imposibilidad ng inaakalang agham ng pagkamalikhain, dahil "ang walang malay na prosesong pinagbabatayan (pagkamalikhain) ay hindi paraang naa-access sa introspection."

Gayunpaman, kung bumaling tayo sa layunin ng data ng proseso ng malikhaing - mga plano, sketch, sketch, draft na bersyon ng mga gawa ng sining, pati na rin sa patotoo ng mga artist mismo, nagiging malinaw na ang prosesong ito ay may kamalayan, at samakatuwid ay pumapayag. sa siyentipikong pag-aaral.

Sa panlabas, ang ibang pahayag ni Hartmann ay maaaring mukhang mas makatwiran, na ipinahayag sa anyong ito: “Ang konsepto ng henyo ay isang passive perception na hindi nakasalalay sa kalooban; hindi bababa sa lahat ay ito ang bunga ng pinakamatinding paghahanap; sa kabaligtaran, lumilitaw ito nang hindi inaasahan, na parang nahulog mula sa langit - sa isang paglalakbay, sa teatro, sa isang pag-uusap, kung saan man ito hindi inaasahan at palaging biglaan at kaagad." Gayunpaman, sa kasong ito, nalilito ni Hartmann ang mga sikolohikal na kondisyon kung saan ang isang plano, ang ideya ng isang trabaho, ay maaaring lumitaw (hindi inaasahan, sa ilang mga punto) na may mga dahilan para sa hitsura nito, na tiyak na binubuo sa mahaba at matinding paghahanda ng artist. para sa mga malikhaing gawain sa hinaharap, gaya ng makikita pa natin.

Noong ika-20 siglo, lumilitaw ang konsepto ng papel ng walang malay sa gawa ng artista iba't ibang anyo. Kaya, ang teorya ni Freud ay naging sunod sa moda at naging laganap sa mga kritiko at artista. Ito ay isang teorya na nagha-highlight sa simula ng walang malay sa buhay at aktibidad ng mga tao, iginiit na ang puwersa na nagtutulak sa mga aksyon at pag-uugali ng mga tao ay sex; (libido), lumilitaw sa iba't-ibang, minsan ay nakatalukbong na anyo. At ang pagkamalikhain ng artist, na tinutukoy ng hindi makatwiran na mga salpok, ay hindi hihigit sa isang kakaibang pagpapakita ng libido. Ang mga sekswal na hangarin na ito ay ipinahayag sa mga napiling tema at ang likas na katangian ng mismong nilalaman ng mga likhang sining.

Batay sa konsepto ng Freudian, binigyang-kahulugan ng burges na psychoanalyst na si Otto Rank ang malikhaing aktibidad ng aktor at ang aktibidad ng playwright nang naaayon. Ang "Oedipus complex," na binubuo ng erotikong pagnanais ng isang anak para sa kanyang ina at nakatagong poot sa kanyang ama, ay inilalagay sa unahan ng diskarte sa isang bilang ng mga gawa ng dramatikong panitikan. Sapat na sabihin na ang pag-uugali ni Hamlet ay ipinaliwanag ng mga Freudian pangunahin sa pamamagitan ng mga erotikong motibo. Nakaranas umano siya ng walang malay, hindi likas na pagnanasa para sa Inang Reyna at ito ang nagpasiya sa kanyang mga aksyon.

Ito ay walang katotohanan na isipin na ang prinsipyo ng pansexualism, na pinagtibay ni Freud, at kung saan binabawasan ang artistikong pagkamalikhain sa subconscious, nakararami sa mga sekswal na instinct, kahit na sa isang sublimated, i.e., binagong anyo, ay maaaring ipaliwanag ang buong kumplikado ng aktibidad ng tao, na para sa kanya ay pangunahing nauugnay sa pangangailangang mamuhay at manirahan lipunan ng tao. Ang prinsipyong ito ay kumakatawan sa buong sistema ng pagganyak ng tao sa isang baluktot na anyo. Siya ay tumatawid malaking papel kamalayan sa pagtukoy sa mga kilos ng tao, na kilala ng lahat mula sa direktang karanasan.

Sa katunayan, (ito ay mulat na hangarin ng artista na matupad malikhaing gawain, na nauugnay sa isang malalim na pag-unawa sa mga aktibidad ng isang tao sa larangan ng sining bilang isang malikhaing pagmuni-muni ng katotohanan, at humahantong sa pag-activate ng lahat ng mga kapangyarihan ng kalooban at pag-iisip ng artist upang magsagawa ng mga malikhaing kilos. At tanging sa diskarteng ito sa sikolohiya ng pagkamalikhain ay maipaliwanag ng isang tao ang kumplikadong istraktura at iba't ibang mga malikhaing operasyon na ginagawa ng isang artista kapag mahabang trabaho sa isang gawa ng sining.

Kamakailan lamang, si Erich Neumann, may-akda ng aklat na "Depth Psychology and Ethics," ay nagsabi ng sumusunod: "Alam natin na ang malikhaing kapangyarihan ng walang malay ay sumasakop sa indibidwal na may autonomous na kapangyarihan ng instinctive drive at angkinin siya nang walang kaunting pagsasaalang-alang. para sa buhay ng indibidwal, sa kanyang kaligayahan, sa kanyang kalusugan. Ang malikhaing salpok ay nabuo ng kolektibo: tulad ng anumang likas na ugali, nagsisilbi ito sa kalooban ng mga tao, ngunit hindi ng indibidwal. Ang pag-unawa sa pagkamalikhain bilang pagsunod sa isang tiyak na kapalaran ay medyo tipikal ngayon para sa isang bilang ng mga dayuhang palaisip.

Ito ang mga pinakakaraniwang ideyalistang konsepto tungkol sa kakanyahan ng proseso ng malikhaing artist. Ang lahat ng mga ito ay pinipilipit ang tunay na proseso ng aktibidad ng artist, ang mga kondisyon ng paglitaw at kurso nito, primitivize ang kumplikado at multifaceted na katangian ng mga proseso ng pag-iisip ng tao at bawasan ang mga ito sa isa o isa pang pagpapakita ng walang malay na mga instinct. Sa halip na pag-aralan ang malikhaing gawa ng artista sa pagkakaiba-iba nito, arbitraryo nilang inaagaw ang mga indibidwal na pahayag ng mga artista tungkol sa proseso ng malikhaing aktibidad para sa kapakanan ng isang tiyak na konsepto at binibigyang kahulugan ang mga ito. Kaya, sa ilalim ng paglitaw ng isang "malalim" na diskarte sa mga phenomena ng pagkamalikhain, ang isang anti-siyentipikong diskarte sa kanila ay talagang iginiit.

Ngunit kung tatanggihan natin ang gayong mga teorya bilang hindi tama at hindi makaagham, kung gayon hindi sumusunod na tinatanggihan natin ang mga tunay na katotohanan sa malikhaing aktibidad ng artist na nagsilbing impetus para sa paglitaw ng mga naturang konsepto.

Ang gawain ng siyentipikong sikolohiya ay upang magbigay ng isang paliwanag para sa buong iba't ibang mga proseso ng pag-iisip at estado na nagaganap sa panahon ng malikhaing aktibidad ng isang artista, na nagpapatuloy sa iba't ibang paraan at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga tampok depende sa parehong larangan ng sining at mga indibidwal na katangian ng artist.

Kapag pinag-aaralan natin ang proseso ng malikhaing artist gamit ang kanilang mga indibidwal na pahayag, liham, tala, talaarawan, pati na rin ang mga obserbasyon ng kanilang trabaho ng mga malalapit na tao, (nahaharap tayo sa isang napaka-kumplikado at kumplikadong sikolohikal na proseso.

Kabanata 2 Mga katangiang sikolohikal ng proseso ng malikhaing

2.1 Ang mundo ng damdamin ng artista

Sa malikhaing aktibidad, kung ito ay magiging isang tawag sa buhay, ang buong tao ay kasangkot, kasama ang kanyang likas na saloobin sa katotohanan, sa kanyang mga paniniwala at pananaw, kasama ang pangunahing hanay ng kanyang mga kahilingan at interes, sa mundo ng kanyang mga damdamin at motibasyon para sa. kanyang pag-uugali. Sa panahon ng proseso ng malikhaing lahat ay pinakikilos lakas ng kaisipan Ang artist ay wala ang lahat ng nakaraang karanasan ng mga impression, iba't ibang uri ng mga karanasan, atbp. At ang pagiging kumplikado ng sikolohikal na aktibidad ay nagpapaliwanag ng ilan sa mga partikular na tampok ng proseso ng malikhaing gawain ng artist.

Kaya, sa ilang mga panahon ng buhay ng isang artista, kapag siya ay ganap na nakadirekta sa kanyang mga kaisipan, pagnanasa, at pag-asa sa larangan ng pagkamalikhain, sa kabila ng pangkalahatang may kamalayan na direksyon ng malikhaing aktibidad, marami sa kanyang walang malay na mga hangarin ay maaaring magpakita ng kanilang mga sarili at maaaring hindi inaasahang lumitaw. O kamalayan ng mga kaganapan ng kanyang nakaraang karanasan, ang ilang mga imahe ay hindi inaasahang lumitaw sa imahinasyon, pati na rin ang mga malikhaing solusyon, mga bagong kumbinasyon ng mga imahe, atbp. Sa ganitong mga sandali, ang mga indibidwal na elemento ng trabaho ay maaaring maranasan bilang isang biglaang pananaw, madaling maunawaan na pag-unawa sa ilang mga bagong aspeto ng buhay ng tao sa pamilyar na balangkas, atbp.

Ang pang-agham na pagsasaalang-alang ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain ay nauugnay sa pag-aaral ng maraming mga problema. Narito ang tanong tungkol sa mga yugto ng proseso ng paglikha ng artist, tungkol sa papel mga indibidwal na sangkap kanyang buhay isip sa prosesong ito - pag-iisip at pantasya, memorya at damdamin, atbp. Narito ang tanong tungkol sa likas na katangian ng inspirasyon at ang mga sikolohikal na kondisyon na nag-aambag sa paglitaw nito, tungkol sa ugnayan sa pagitan ng malay at walang malay na mga elemento sa gawain ng artist, atbp.

Ang lahat ng mga kumplikado at kung minsan ay magkasalungat na phenomena mental na aktibidad Sa panahon ng malikhaing proseso ng artist, salungat sa mga pananaw ng mga idealista, ay tiyak na maa-access sa siyentipikong pagsasaalang-alang, lalo na dahil walang isang lugar ng aktibidad ng kaisipan na sa panimula ay hindi pumapayag sa siyentipiko at sikolohikal na pag-aaral.

Ang pagtugon ng artist sa mga phenomena ng realidad, na nagpapakita ng sarili sa psychologically sa iba't ibang anyo, ay isang espesyal na uri ng pagtugon. Ang artista ay hindi lamang tumutugon nang may damdamin sa ito o sa hindi pangkaraniwang bagay na iyon, pangyayari, kaganapan, ngunit muling iniisip ito, nakikita sa loob nito ang isang bagay na maaaring maging isang muog para sa malikhaing pagbabago at makuha sa ilang mga larawan ng sining.

Ang pagnanais na malikhaing makuha kung ano ang nakaapekto sa artist sa mga impluwensya ng buhay at ang paghahanap para sa mga nagpapahayag na mga anyo at paraan kung saan ang artistikong nilalaman ay maaaring katawanin ay magkaibang antas at iba't ibang motivational forces.

Siyempre, ang aktibidad ng bawat tao ay palaging tinutukoy hindi ng isa, ngunit ng isang buong grupo ng mga motibo. Nalalapat din ito sa mga aktibidad ng artist. Gayunpaman, sa grupong ito ng mga motibo ay palaging may mga may nangingibabaw na karakter. At kaya, kapag ang sining - maging ito ay gawa ng isang kompositor, nobelista, direktor, pintor - ay naging isang bokasyon, naging isang mahusay at kung minsan ay lahat. -consuming passion, then it change the psychology of a person, the direction of his personality. At ito ay makikita sa kanyang "kasakiman" para sa kanyang paboritong trabaho.

Kaya, ang siyamnapung taong gulang na si Titian ay nagpatuloy sa paggawa ng malikhaing gawain hanggang sa kanyang huling hininga. Ang kanyang walang pagod, malikhaing gawain ay nakakumbinsi na pinatunayan ng kahanga-hangang pagpipinta na "Saint Sebastian", na pininturahan ng buong puwersa ng isang master, na matatagpuan sa State Hermitage sa Leningrad, na kanyang ipininta sa edad na 90, ilang sandali bago siya namatay mula sa salot. .

Nang magsimulang matuyo ang kanang kamay ni I. E. Repin sa katandaan, nagsimula siyang matutong magpinta gamit ang kaliwang kamay, para lamang magtrabaho. Si O. L. Knipper-Chekhova, na nasa kanyang pagbagsak na mga taon, ay nagsalita tungkol sa patuloy na "gutom" na nararamdaman niya para sa mga gumaganap na papel na nais niyang gampanan. "Kaya mamamatay ako sa gutom!"

Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang naiiba, mas mataas na antas ng pagpapakilos ng malikhaing potensyal.

Kaya, ang gayong organisasyon ng pagkatao ng isang tao ay natanto, na nagpapahiwatig na ang isang tao-artist ay talagang nabuo... Siya ay handa na para sa pagkamalikhain at para sa kapakanan ng gayong malikhaing aktibidad ay ginagamit niya ang kanyang matalas na pagmamasid, banayad na sensitivity, mayamang imahinasyon. , ang lahat ng kapangyarihan ng pag-iisip, ang kanyang mga kakayahan at kakayahan , na nagbibigay-daan sa kanya na kumbinsihin na makuha kung ano ang gusto niyang isama sa isang gawa ng sining.

2.2 Ang pagkamalikhain at pag-unlad ng mga bata sa artistikong kakayahan

Sa mga tradisyunal na anyo ng edukasyon, ang isang bata, na nakuha at na-assimilated ang ilang impormasyon, ay nagagawang magparami ng mga pamamaraan na ipinahiwatig sa kanya para sa paglutas ng mga problema, pagpapatunay ng mga teorema, atbp. Gayunpaman, hindi siya nakikibahagi sa malikhaing paghahanap para sa isang paraan upang malutas ang problema, samakatuwid, hindi siya nakakakuha ng karanasan sa naturang paghahanap. Kung mas naiiba ang problemang lutasin mula sa pamilyar, mas mahirap ang proseso ng paghahanap mismo para sa mag-aaral kung wala siyang tiyak na karanasan.

Samakatuwid, madalas na may mga kaso kapag ang isang nagtapos sa mataas na paaralan, na matagumpay na pinagkadalubhasaan ang materyal ng kurikulum ng paaralan, ay hindi makayanan ang mga problema sa pagsusulit sa kompetisyon sa isang unibersidad (batay sa parehong materyal), dahil nangangailangan sila ng isang hindi pamantayang diskarte sa paglutas sila. Ang pagpapanukala ng isang bagong hypothesis na may kaugnayan sa isang bagong problema ay nangangailangan ng mga espesyal na uri ng aktibidad, na kritikal na nakasalalay sa mga kakayahan ng mananaliksik.

Ang mga kakayahan na ito ay nabuo sa mga gawain ng mga mag-aaral mismo. Walang kuwento tungkol sa papel na ginagampanan ng mga hypotheses ang maaaring palitan sa pagbuo ng mga kakayahan ng isang tao na mag-aral kahit na maliit, ngunit nakapag-iisa na naglalagay ng hypothesis. Ito ay kilala rin na upang malutas ang isang bilang ng mga problema ito ay kinakailangan upang itapon ang lahat ng mga tradisyonal na paraan at isaalang-alang ang mga ito mula sa isang ganap na bago, hindi inaasahang anggulo.

Gayunpaman, ang pag-alam nito ay hindi nagsisiguro sa paghahanap ng bagong anggulo ng pagtingin sa proseso ng isang partikular na pag-aaral. Ang praktikal na karanasan lamang ang nagpapaunlad ng kakayahang ito. Upang maihatid ang malikhaing karanasan, kinakailangan na bumuo ng mga espesyal na sitwasyon na nangangailangan ng isang malikhaing solusyon at lumikha ng mga kondisyon para dito.

Ang posibilidad ng pagbuo ng ganitong mga sitwasyon ay dahil sa ang katunayan na ang pagtuturo ng pagkamalikhain ay pangunahing isinasagawa sa mga problema na nalutas na ng lipunan at ang mga pamamaraan para sa paglutas ng mga ito ay kilala na. Samakatuwid, para sa proseso ng pag-aaral, ang kahulugan ng malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng mga pagsasaayos. Ang mga bata sa napakaraming nakararami ay hindi lumilikha ng mga bagong halaga para sa lipunan. Nag-reproduce sila ng mga halagang kilala na sa lipunan at sa sa ibang Pagkakataon, sa isang tiyak na antas ng kanilang pag-unlad at depende sa mga aktibidad ng pag-aayos ng kanilang mga nakatatanda, ay maaaring lumikha ng mga bagong halaga para sa lipunan.

Ang kakulangan ng social novelty sa mga resulta ng pagkamalikhain ay hindi humahantong sa isang pangunahing pagbabago sa istruktura ng proseso ng malikhaing kanilang isinasagawa. Ang mga yugto ng proseso ng malikhaing at ang mga likas na pattern nito ay pantay na ipinakita sa mga aktibidad ng mga siyentipiko at sa mga aktibidad ng mga mag-aaral. Naka-on maagang yugto pagpapakita ng pag-aaral ng komunidad malikhaing landas ay kumplikado lamang ng kakulangan ng kinakailangang kultura sa mga mag-aaral.

Ang mas naunang mga bata ay nakakakuha ng kasanayan sa tamang patunay, ang kakayahang mangatuwiran nang tuluy-tuloy, at maiugnay ang nakuhang solusyon sa isang problema sa nais, mas makikita ang pagkakapareho ng proseso ng malikhaing ng mga siyentipiko at mga bata. Samakatuwid, may kaugnayan sa proseso ng pag-aaral, ang pagkamalikhain ay dapat tukuyin bilang isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga bagong halaga para sa kanya na may kahalagahan sa lipunan, iyon ay, mahalaga para sa pagbuo ng indibidwal bilang isang paksang panlipunan.

Ang pagkamalikhain ay naroroon sa mga aktibidad sa buhay ng bawat bata. Ito ay malinaw na nakikita na sa edad ng preschool, kapag halos bawat bata ay nakikibahagi sa paglikha ng salita. Ang simula ng pagkamalikhain ay lilitaw kapwa sa mga laro ng bata at sa kanyang pagguhit. Sapat na alalahanin ang mga guhit ng mga bata na maliwanag, hindi malilimutan, hindi pangkaraniwan sa kulay at sa hugis ng mga bagay. Ngunit ang pagkamalikhain ng mga bata, iyon ay, ang paglikha ng bata ng isang bagong bagay sa kanyang buhay, ay hindi palaging nagkakaroon ng mga makabuluhang anyo sa lipunan. At habang sinisimulan niyang i-assimilate ang mga porma ng pang-unawa sa mga bagay at kaganapan na tinatanggap ng lipunan, ang kanyang malikhaing aktibidad ay bumaba nang malaki. Kasabay nito, para sa ilang mga bata, ang pananabik para sa sining at pagkamalikhain ay nagiging hindi isang lumilipas na yugto, ngunit isang makabuluhang katotohanan ng buhay. Kasabay nito, karaniwan, tulad ng ipinapakita ng mga obserbasyon ng mga batang may likas na matalino, na ang pananabik ng isang bata para sa sining ay may ibang katangian.

Kaugnay nito, lubos na kawili-wiling subaybayan ang landas sa musikal na pagkamalikhain ng P. I. Tchaikovsky at N. A. Rimsky-Korsakov sa kanilang pagkabata.

Kaya, si Tchaikovsky bilang isang bata ay napansin ang musika V pangunahin bilang pinagmumulan ng malakas na emosyonal na epekto, at ito ang kanyang mga unang impresyon sa pagkabata na may kaugnayan sa musika.

Si Fanny Dürbach, na naninirahan sa pamilyang Tchaikovsky bilang isang governess, ay nagsasalita tungkol sa maliit na Tchaikovsky: "Pagkatapos ng mga aralin o mahabang pantasya sa piano, palagi siyang lumapit sa kanya na kinakabahan at nagagalit." Isang araw ang mga Tchaikovsky ay may mga panauhin at ang buong gabi ay ginugol sa musical entertainment. Nang si Fanny Dürbach ay lumapit sa batang lalaki sa nursery, siya ay gising pa rin, at may nagniningning na mga mata, mamantika na nasasabik, siya ay umiiyak. Nang tanungin kung ano ang mali sa kanya, ang sagot niya: “Oh, itong musika, musika! Layuan mo sya! I have her here, here," sabi ng bata, umiiyak, itinuro ang kanyang ulo, "she doesn't give me peace."

Tulad ng para kay Rimsky-Korsakov, ang emosyonal na bahagi ng musika ay halos walang papel para sa kanya sa kanyang pagkabata. Dumating siya sa musika kapwa mula sa imahinasyon at mula sa kanyang mga bihirang kakayahan upang makabisado ang materyal sa musika. Sa kanyang mga memoir ng kanyang pagkabata, isinulat ni Rimsky-Korsakov: "Para sa kapakanan ng paglalaro, para sa kapakanan ng unggoy sa paligid, sa eksaktong parehong paraan tulad ng pagtiklop at paghihiwalay ko ng mga relo, minsan sinubukan kong gumawa ng musika at magsulat ng mga tala."

Kaya, maaari tayong makatagpo ng ibang diskarte sa sining sa isang taong nagsimulang maging isang artista.

Kasunod nito, ang lahat ng aspeto ng kanyang buhay sa kaisipan ay kasama sa proseso ng malikhaing aktibidad. Sa panahon ng pag-unlad ng edad sa hinaharap na artista, batay sa kanyang likas na mga predisposisyon, ang pagbuo ng talento ay nangyayari sa proseso ng aktibidad ng musikal, iyon ay, ang isang tao na may likas na hilig na magtrabaho sa isa o ibang larangan ng sining ay lumiliko ang kanyang mga hilig sa mga tunay na malikhaing kakayahan.

Kaya, halimbawa, sa proseso ng "epektibong gumagana sa mga tunog," isinulat ni S. L. Rubinstein, "sa ilalim ng impluwensya iba't ibang kondisyon, kabilang ang sensitively perceived intonation structure ng katutubong wika, at ang musical structure ng mga katutubong himig, at mga klasikal na halimbawa ng musical creativity, isang seleksyon ay ginawa ng isang maliit na bilang ng mga pangunahing musikal na "move", kung saan mula sa mahuhusay na musikero ay idinagdag ng isang maliit na bilang ng mga hindi napili, ngunit masayang muling natagpuan... Ang pagsasama-samang ito sa tainga, ang pagbabago, sa gayon, at ang "natural" na pamana ng musikero, ng mga pamamaraan ng pagbuo ng mga gawang musikal na pinili sa proseso ng kanyang pag-unlad ay ang pangunahing gawain ng pagbuo ng mga kakayahan sa musika.”

Kaya, hindi ang instincts, na sa una ay likas sa isang tao, ang gumagawa sa kanya bilang isang artista, ngunit mahirap na proseso pag-unlad ng kanyang mga likas na hilig, na sinamahan ng isang pagbabagong-anyo ng istraktura ng kaisipan ng indibidwal. Depende sa mga katangian ng proseso ng pag-unlad ng isang lumalagong indibidwal, ang likas na katangian ng pagpapasigla ng kanyang mga malikhaing kakayahan at hangarin, at mga kondisyon sa kapaligiran, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mas maaga o huli na pagkahinog ng talento ng artist at ang sagisag nito sa mga tunay na gawa ng sining.

Alam na alam namin mula sa mga talambuhay ng maraming mga natitirang artist na ang pagnanais para sa malikhaing aktibidad ay maaaring lumitaw sa ilan sa isang mas maagang yugto ng pag-unlad, sa iba sa ibang pagkakataon. Kaya, halimbawa, kung si Mozart, Tchaikovsky, Lermontov ay nagsimulang makisali sa mga malikhaing aktibidad sa napakaagang edad, kung gayon sina Tyutchev at Aksakov ay naging mga artista nang maglaon, na nasa kanilang mga mature na taon.

Ang proseso ng pagbuo ng isang tao bilang isang artista ay nangyayari nang sabay-sabay sa kanyang pagbuo bilang isang indibidwal na tao, na may sariling saloobin sa mga halaga ng kultura at relasyon ng tao, na may sariling diskarte sa nakapaligid na phenomena ng buhay. Ito ay kung paano nilikha ang isang indibidwal na pananaw sa mundo, na makikita sa gawain ng bawat mahuhusay na artista. Ito ay nagpapakita ng sarili sa kanyang mga paboritong paksa, sa partikular na likas na katangian ng kanyang interpretasyon ng mga kaganapan sa buhay, natural na phenomena, pag-uugali.

2.3 Mga yugto ng paglikha ng isang likhang sining

Nagbubunyag mga sikolohikal na yugto Ang paglikha ng isang gawa ng sining ay mahalagang isang uri ng muling pagtatayo ng prosesong ito, na lumilitaw sa anyo ng ilang tipikal at pangkalahatan na modelo. Alam nating mabuti na walang sinumang artista ang partikular na nakikibahagi sa pagre-record ng mga yugto ng kanyang malikhaing gawa. Samakatuwid, muling likhain ang mga yugto sikolohikal na proseso na sa huli ay humahantong sa isang natapos na gawa ng sining ay medyo mahirap.

Ang artistikong pagkamalikhain ng iba't ibang mga artist ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba. Ang pagkakaiba-iba na ito ay nabuo hindi lamang sa pamamagitan ng mga katangian at tampok ng larangan ng sining kung saan gumagana ang artista, kundi pati na rin ng mga katangian ng kanyang sariling katangian, pati na rin ang likas na katangian ng gawaing nilikha.

Isang bagay ang lumikha ng isang kanta o isang multi-movement sonata, isang maliit na maikling kuwento o isang malaking nobela; isang maliit na landscape o isang malaking multi-figure na komposisyon. Sa mga proseso ng pag-iisip na nagpapakilala sa malikhaing aktibidad ng artist, maaari din nating makatagpo ang interweaving ng ilang mga yugto ng trabaho, na lumilitaw sa isang tiyak na sabay-sabay.

Bilang karagdagan, bilang isang resulta ng akumulasyon ng malikhaing karanasan, ang artist ay madalas na nakakaranas ng isang "pagpigil" ng mga indibidwal na kilos ng malikhaing aktibidad. Sila ay nagiging mas compressed at maikli, at samakatuwid ay hindi gaanong naiintindihan sa kanilang mga bahagi ng artist. Ang mga kakaibang ito ng mga pagbabago sa kurso ng mga kumplikadong proseso ng pag-iisip ay nag-aambag sa katotohanan na ang artist ay maaaring, sa isang estado ng mahusay na aktibidad at emosyonal na pagtaas, na tila kaagad, intuitively dumating sa isang mahalagang malikhaing desisyon.

Gayunpaman, mayroon din kaming iba pang nalalaman. Sa kurso ng pag-iipon ng malikhaing karanasan, ang artist ay nagsisimulang maging mas may kamalayan sa kung aling mga pamamaraan ng trabaho, kung aling mga paraan ng paglapit sa mga malikhaing gawain ang mas mabunga at matagumpay para sa kanya, at naaayon.

Ang pagkilala sa mga sikolohikal na yugto ng paglikha ng isang gawa ng sining ay mahalagang pagbabagong-tatag ng prosesong ito, na lumilitaw sa anyo ng ilang tipikal at pangkalahatan na modelo. Hindi naitala ng artista ang mga yugto ng kanyang malikhaing gawain.

Konklusyon

Kapag pinapanood namin ang isang artista na gumagawa sa isang pagpipinta. Ang isang landas sa paglutas ng problemang itinakda niya para sa kanyang sarili ay kadalasang nagbubukas sa harap ng ating mga mata, na madaling pag-aralan. Gayunpaman, sulit na palawakin natin ang larangan ng pagmamasid sa lahat ng pagkamalikhain ng artistang ito sa paglipas ng kanyang buhay, kung paano nagbabago at gumagalaw sa pananaw at layunin ang ating ideya sa antas ng pagiging malikhaing kapanahunan at kakayahan, na nagiging iisang istilo na may napakakomplikadong istraktura.

Kung isasaalang-alang natin ang isang buong panahon, halimbawa ang buong kasaysayan ng sining sa pangkalahatan, ang ating pagnanais na panatilihing simple ang istraktura ng mga modelo hangga't maaari ay makakatagpo ng isang napakalakas na balakid sa anyo ng isang malaking bilang ng mga puwersa na humahadlang sa ating pagnanais para sa pang-unawa.

Bibliograpiya

Arnheim R. Mga bagong sanaysay sa sikolohiya ng sining. - M., 1994.
Aronovsky M. Karanasan sa pagbuo ng isang modelo ng malikhaing proseso ng kompositor. Mga problemang metodolohikal ng modernong kritisismo sa sining. M, 1975.
Gracheva L.V. "Edukasyon" ng mga damdamin Diagnosis at pag-unlad ng artistikong talento: Koleksyon. - St. Petersburg, 1992.
Meilakh B. Sikolohiya ng pagkamalikhain. Mga Tanong ng panitikan, 1960, Blg. 6.
Mikhalkov-Konchalovsky A. Parabola ng disenyo. - M., 1970.
Sikolohiya ng mga proseso ng artistikong pagkamalikhain. - Leningrad, Agham, 1980.
Rozhdestvenskaya N.V. Sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain. - St. Petersburg, 1995.
Rozet I.M. Sikolohiya ng pantasya - Minsk, 1991.
Rotenberg V.S. Psychophysiological na aspeto ng pag-aaral ng pagkamalikhain Masining na pagkamalikhain: Koleksyon. - Leningrad, 1982.
Runin B.M. Sa sikolohiya ng improvisasyon, ang sikolohiya ng mga proseso ng artistikong pagkamalikhain: Koleksyon. - Leningrad, 1980.
Smolyaninov I.F. Ang kakanyahan ng tao at ang humanismo ng sining. - Leningrad, Artist ng RSFSR, 1983.

Ang lipunan ng tao ay naiiba sa lahat ng likas na pormasyon dahil mayroon itong tiyak na anyo ng pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na mundo bilang aktibidad ng tao.

Ang aktibidad ay isang uri ng aktibidad na naglalayong baguhin ang panlabas na kapaligiran sa paraang magreresulta sa isang bagong bagay. Ang pagtukoy sa aktibidad sa pamamagitan ng pagiging bago ng resulta ay nagsasangkot ng pag-highlight sa kaukulang kakayahan ng tao na lumikha ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga, na tradisyonal na tinatawag na pagkamalikhain.

Sa istraktura ng aktibidad, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng isang paksa (aktor o grupo), isang aksyon, isang bagay (resulta) ng aktibidad, na nag-aayos ng isang bagong kalidad, anyo, estado, pati na rin ang mga kondisyon at paraan ng aktibidad. Ang anumang aktibidad ay palaging may tiyak na motibasyon, na humahantong sa isang desisyon na kumilos nang may tiyak na layunin at sa isang tiyak na paraan. Ang pagganyak at aktibidad ay hindi maaaring mangyari nang walang binuo na mga halaga at mga algorithm ng aktibidad.

Nakaugalian na sa kumbensiyonal na pagkilala sa pagitan ng tatlong uri ng aktibidad: praktikal, nagbibigay-malay at nakabatay sa halaga. Sa pagsasagawa, kadalasang pinagsama ang mga ito sa bawat kilos.

Ang aktibidad ng tao ay pangunahing naiiba sa aktibidad ng hayop.

Ang aktibidad ng isang hayop ay tinutukoy ng adaptive biological na batas; ang layunin nito ay pagbagay lamang sa mga natural na kondisyon. Naaangkop na regulasyon ng relasyon sa pagitan ng hayop at kapaligiran nangyayari sa batayan ng mga instinct at reflexes.

Ipinapalagay ng aktibidad ng tao, una, hindi lamang ang pagbagay sa kapaligiran, kundi pati na rin ang pagbabago nito. Ito ay isang praktikal na pagbabagong aktibidad. Pangalawa, ang isang tao mismo ang nagtatakda ng mga layunin ng kanyang aktibidad, na nagsasagawa ng independiyenteng pagtatakda ng layunin. Ang aktibidad ng tao ay hindi lamang kapaki-pakinabang, ngunit may layunin din. Ito ay nagpapahintulot sa mga kakayahan ng isang tao na lumampas sa karanasan. Pangatlo, at ito ang pangunahing bagay, ipinapalagay ng aktibidad ng tao ang pagkakaroon ng isang may malay-tao na paksa ng aksyon, na sumasalungat sa bagay at nakakaimpluwensya dito.

Nagiging posible ang layunin ng aktibidad dahil ang isang tao ay may kamalayan na nagpapahintulot sa kanya na magbalangkas ng isang layunin sa anyo ng isang perpektong imahe, isang proyekto ng nais na resulta. Kaya, ang aktibidad ay kinabibilangan ng dalawang magkasalungat na anyo - perpekto at materyal na pagbabagong-anyo ng isang bagay.

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng aktibidad ng tao. Ang pinakakaraniwang ginagamit na dibisyon ng mga aktibidad ay

1) praktikal at espirituwal na mga aktibidad o

2) mga aktibidad na produktibo at reproduktibo.

Ang praktikal na aktibidad ay isang substantibo, direktang pagbabago ng nakapaligid na kalikasan at panlipunang katotohanan, kabilang ang tao mismo. Ang mga praktikal na aktibidad ay nahahati sa materyal-produktibo (pagbabagong-anyo ng kalikasan) at panlipunan-organisasyon (pagbabago ng lipunan). Ang espirituwal na aktibidad ay nahahati sa espirituwal-praktikal (pagsalamin ng mundo sa makasagisag na anyo ng sining, mito, relihiyon), espirituwal-teoretikal (sa anyo siyentipikong kaalaman) at halaga (sa anyo ng ideolohiya at pananaw sa mundo).

Nakaugalian na iisa ang paglalaro, komunikasyon at trabaho bilang mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao. Ang pagiging tiyak ng laro bilang isang uri ng aktibidad ay ang layunin ay ang proseso mismo, at hindi ang resulta. Kasama sa komunikasyon ang pagpapalitan ng mga ideya at emosyon. Bukod dito, kung ang palitan na ito ay kasama ang pagpapalitan ng mga materyal na bagay, kung gayon ang naturang aktibidad ay bumubuo ng komunikasyon. Ang paggawa ay tinukoy bilang isang aktibidad sa lipunan ng isang tao, i.e. ang kakayahang baguhin ang kapaligiran ng pagkakaroon. Ang kumbinasyon ng mga ganitong uri ng aktibidad ay nagbibigay ng iba pang mga uri, halimbawa, pang-edukasyon, panlipunan-transformative, atbp.

Umiiral iba't ibang uri pagkamalikhain:

Produksyon at teknikal

Mapag-imbento

Pampulitika

Pang-organisasyon

Pilosopikal

Maarte

Mitolohiko

Relihiyoso

Musikal

Araw-araw na sambahayan, atbp.

Chess

sa madaling salita, ang mga uri ng pagkamalikhain ay tumutugma sa mga uri ng praktikal at espirituwal na aktibidad. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay tungkol sa isang tao ay ang kanyang likas na kakayahan at pangangailangan na lumikha. Sa kasalukuyan, pinag-aaralan ng sikolohiya, pedagogy, sosyolohiya, cybernetics at iba pang agham ang iba't ibang aspeto ng problema ng pagkamalikhain. Ang isang espesyal na sangay ng agham ay nabuo din - ang teorya ng pagkamalikhain (eurylogy, creatology). Ang paksang ito ay palaging nag-aalala sa sining. Ang pilosopiya ay responsable para sa pagsasama-sama ng kaalaman tungkol sa pagkamalikhain at metodolohikal na suporta para sa kolektibong gawain sa iba't ibang larangan ng kultura. Sa pagkamalikhain, hindi lamang isang orihinal ang nilikha, kundi pati na rin ang mga mahahalagang kapangyarihan ng isang tao, ang kanyang mga kakayahan at kasanayan ay nabuo. Ang pagkamalikhain ay pagsasakatuparan sa sarili, ang objectification ng kalayaan. Bagama't mayroong walang malay na elemento sa pagkamalikhain, hindi ito ang kabaligtaran ng rasyonalidad, ngunit ang natural at kinakailangang pandagdag nito.

1. Ang konsepto ng pagkamalikhain

Ang problema ng pagkamalikhain, tulad ng iba mga problemang pilosopikal, ay unang tinalakay alinsunod sa mitolohiko at mga relihiyosong tradisyon. Ang pagkamalikhain ay naunawaan bilang isang likas na pag-aari ng Diyos, bilang paglikha mula sa wala (creatio ex nihilo). Ang ideya ng hindi nalalaman ng pagkamalikhain ay organikong nauugnay dito, na tapat na ipinahayag ni N. Berdyaev: "Hindi maintindihan na umiiral ang pagkamalikhain." Ang pagkakaiba sa pagitan ng gayong mga ideya at ang data ng agham at kasanayan ay kapansin-pansin. Gayunpaman, ang pagsasabi lamang ng gayong pagkakaiba ay malinaw na hindi sapat. Mas tama, nang hindi binabawasan ang kakanyahan ng bagay sa mga lohikal na hindi pagkakapare-pareho, upang subukang makita sa mga ideya tungkol sa "ganap" (Banal) na pagkamalikhain ang isang labis na pagnanais, kung minsan sa kabila ng mga pangyayari, ng isang taong malikhain para sa pagka-orihinal at pagiging perpekto sa pagpapatupad ng isang plano at pagkamit ng maximum posibleng resulta na may pinakamababang pondo. Ang mga mitolohiya at relihiyoso-idealistikong interpretasyon ng pagkamalikhain at ang kaukulang mga pamantayan at pagkilos sa lipunan ay maaaring matukoy bilang isang mistipikasyon ng pagkamalikhain. Salungat na mga pananaw at aksyon na naglalayong layunin na kaalaman sa kalikasan ng pagkamalikhain at mahusay na paggamit pagkamalikhain ng mga tao sa mga interes ng lipunan, ay kumakatawan sa demystification ng pagkamalikhain. Kung ang mga ilusyon na ideya, bilang panuntunan, ay kusang lumitaw, kung gayon ang pagtagumpayan sa mga ito ay karaniwang isang may malay-tao, may layunin na proseso.

Ang demystification ng pagkamalikhain ay isang organikong bahagi ng proseso ng cognition at transformation ng mundo. Ang mga prinsipyong metodolohikal na sinubok sa iba pang larangan ng agham at kasanayan ay pinakamahalaga para sa paglutas ng "misteryo" ng pagkamalikhain. Ang layunin na mga kinakailangan para sa pagkamalikhain ay nakapaloob na sa mga unibersal na katangian ng bagay, ang hindi malikha at hindi masisira nito (kung saan ang imposibilidad ng creatio ex nihilo ay direktang sumusunod), ang sariling paggalaw at pag-unlad ng sarili. Sinasadyang ginagamit ng tao ang mga katangiang ito ng bagay. Ngunit magiging mali na i-dissolve ang esensya ng pagkamalikhain Pangkalahatang pag-aari bagay. Sa kasaysayan ng kaalaman, may mga pagtatangka sa isang malawak na interpretasyon ng pagkamalikhain, kapag ito ay nauugnay sa lahat ng kalikasan, sa katunayan, ay nagpahayag ng isang katangian ng bagay. Ang isang katulad na diskarte ay katangian ng parehong mga idealista (Plato, A. Bergson, atbp.) at mga materyalista (halimbawa, K. A. Timiryazev. Ang pagkamalikhain ay hindi likas sa lahat ng bagay, ngunit sa tao at lipunan lamang. Ang kasalukuyang expression na "pagkamalikhain ng kalikasan" ay isang metapora lamang.Batay sa mga panlipunang detalye ng prosesong ito at ang pangangailangang iugnay ito sa higit pa pangkalahatang konsepto, ang pagkamalikhain ay maaaring tukuyin bilang espesyal na anyo pakikipag-ugnayan ng paksa at bagay, na humahantong nang sabay-sabay sa pag-unlad ng pareho, at bilang isang anyo ng sinasadya na nakadirekta sa progresibong pag-unlad