Mga proseso ng pag-iisip: mga sensasyon, pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad ng tao. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat kahit papaano ay malasahan ang mundo, binibigyang pansin ang iba't ibang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, ipahayag. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao. Bukod dito, lumalabas na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nakikilahok sa aktibidad, nabubuo sila dito at ang kanilang mga sarili ay kumakatawan mga espesyal na uri mga aktibidad.

Ano ang papel ng mga proseso ng pag-iisip?

Ito ay ang function ng isang signal o regulator na nag-aayos ng aksyon sa pagbabago ng mga kondisyon.

Psychic phenomena - ito ang mga tugon ng utak sa mga impluwensyang panlabas (kapaligiran) at panloob (estado ng katawan bilang isang physiological system).

Sa ibang salita psychic phenomena - ang mga ito ay pare-pareho ang mga regulator ng aktibidad na lumitaw bilang tugon sa mga stimuli na kumikilos ngayon (sensasyon at pang-unawa) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), pangkalahatan ang mga impluwensyang ito o inaasahan ang mga resulta kung saan sila ay humantong (pag-iisip, imahinasyon).

Proseso ng utak - mga prosesong nagaganap sa ulo ng tao at makikita sa pabago-bagong pagbabago ng mga phenomena ng kaisipan.
Ang aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ay nagsisimula sa mga sensasyon. Ayon sa teorya ng pagmuni-muni, ang sensasyon ay ang una at hindi kapansin-pansing pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman tungkol sa mundo. Salamat sa mga sensasyon na alam natin ang kulay, hugis, sukat, amoy, tunog.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon, ngunit ang mga buhay na nilalang lamang na may utak at cerebral cortex ang may kakayahang makaranas ng mga nakakamalay na sensasyon.

Pakiramdam itinuturing na ang pinakasimpleng ng lahat ng mental phenomena; sila ay isang may malay-tao, subjectively na kinakatawan sa ulo ng isang tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, isang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na nagmumula sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang physiological apparatus kung saan lumalabas ang sensasyon ay ang analyzer. Upang ang isang tao ay magkaroon ng normal na mga sensasyon, ang lahat ng tatlong bahagi ng analyzer ay kailangang nasa isang malusog na estado: ang conductive receptor; neural pathway; bahagi ng cortical.

MGA URI NG SENSASYON
1. Panlabas na sensasyon.
Visual, auditory, olfactory, gustatory, balat, tactile - sa kanilang tulong ang isang tao ay natututo ng mga katangian ng mga bagay na nasa labas niya. Ang mga receptor para sa mga panlabas na sensasyon na ito ay matatagpuan sa ibabaw ng katawan ng tao, sa mga organo ng kahulugan.

Kaugnay nito, naninirahan nang mas detalyado sa mga indibidwal na uri ng mga sensasyon ng ganitong uri, maaari nating makilala ang mga ito bilang mga sumusunod: pang-amoy - isang uri ng sensitivity na bumubuo ng mga tiyak na sensasyon ng amoy; panlasa ang mga sensasyon ay may apat na pangunahing modalidad (matamis, maalat, maasim at mapait); hawakan(skin sensitivity) - ang resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat pa mga simpleng uri mga sensasyon (presyon, sakit, init at lamig).

2. Panloob na sensasyon.
Gutom, uhaw, pagduduwal, heartburn, atbp. Ang mga sensasyong ito ay nagbibigay ng impormasyon mula sa mga receptor ng mga organong pandama na nasa loob ng katawan ng tao.

3. Mga sensasyon ng motor.
Ito ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng katawan sa espasyo. Ang mga receptor ng motor analyzer ay matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments - ang tinatawag na kinesthetic sensations - magbigay ng kontrol ng mga paggalaw sa isang hindi malay na antas (awtomatikong).

LAHAT NG SENSATION AY MAY KARANIWANG BATAS:
1. pagiging sensitibo- kakayahan ng katawan na tumugon sa medyo mahinang impluwensya. Ang mga sensasyon ng bawat tao ay may isang tiyak na saklaw, sa magkabilang panig ang saklaw na ito ay limitado ng ganap na threshold ng pandamdam. Sa kabila ng mas mababang absolute threshold, ang sensasyon ay hindi pa lumalabas, dahil ang stimulus ay masyadong mahina; lampas sa itaas na threshold, walang mga sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong malakas. Bilang resulta ng mga sistematikong pagsasanay, maaaring mapataas ng isang tao ang kanyang sensitivity (sensitization).
2. Pag-aangkop(adaptation) - isang pagbabago sa threshold ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang aktibong pampasigla, halimbawa: ang isang tao ay lubos na nakakaramdam ng anumang amoy sa mga unang minuto lamang, pagkatapos ang mga sensasyon ay nagiging mapurol, dahil ang tao ay umangkop sa kanila.
3. Contrast- isang pagbabago sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang nakaraang stimulus, halimbawa, ang parehong figure ay lumilitaw na mas madilim sa isang puting background, at mas magaan sa isang itim na background.

Ang aming mga sensasyon ay malapit na konektado at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa batayan ng pakikipag-ugnayan na ito, lumitaw ang pang-unawa, isang proseso na mas kumplikado kaysa sa sensasyon, na lumitaw nang maglaon sa panahon ng pag-unlad ng psyche sa mundo ng hayop.

Pagdama - repleksyon ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kabuuan ng kanilang iba't ibang katangian at bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Sa ibang salita, pang-unawa ay walang iba kundi ang proseso ng pagtanggap at pagproseso ng isang tao ng iba't ibang impormasyon na pumapasok sa utak sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang pang-unawa, sa gayon, ay kumikilos bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at makabuluhan (kaugnay ng pagsasalita) na synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na nakuha mula sa mga mahalagang bagay o kumplikadong phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang partikular na bagay o phenomenon, na nabubuo sa panahon ng kanilang aktibong pagmuni-muni.

Hindi tulad ng mga sensasyon, na nagpapakita lamang ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga bagay, ang pang-unawa ay palaging holistic. Ang resulta ng pang-unawa ay ang imahe ng bagay. Samakatuwid, ito ay palaging layunin. Pinagsasama ng pang-unawa ang mga sensasyon na nagmumula sa isang bilang ng mga analyzer. Hindi lahat ng mga analyzer ay pantay na kasangkot sa prosesong ito. Bilang isang tuntunin, ang isa sa kanila ay ang pinuno at tinutukoy ang uri ng pang-unawa.

Ito ay pang-unawa na pinaka malapit na nauugnay sa pagbabago ng impormasyon na direktang nagmumula sa panlabas na kapaligiran. Kasabay nito, ang mga imahe ay nabuo, kung saan ang pansin, memorya, pag-iisip, at mga emosyon ay kasunod na gumana. Depende sa mga analisador mayroong iba't ibang ang mga sumusunod na uri mga pananaw: pangitain, pagpindot, pandinig, kinesthesia, amoy, panlasa. Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer, ang imahe ay sumasalamin sa mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena kung saan walang mga espesyal na analyzer, halimbawa, ang laki ng bagay, timbang, hugis, regularidad, na nagpapahiwatig ng kumplikadong organisasyon ng proseso ng pag-iisip. .

Ang pagbuo ng isang imahe ng isang pinaghihinalaang bagay ay malapit na nauugnay sa paraan ng pagsusuri nito. Kapag ang isang bagay ay paulit-ulit na nakikita sa panahon ng proseso ng pag-aaral, ang internalization ay nangyayari sa isang (panlabas) na panig-isang pagbabago ng istraktura ng mga aksyon sa bagay. Mapapansin na ang mga paraan ng pagsusuri sa isang bagay ay pinasimple at pinabilis sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang at pagsasama ng mga bahagi ng motor sa mga complex. Sa kabilang panig (panloob), nabuo ang isang imahe ng bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao. Ang impormasyon tungkol sa mga katangian nito (hugis, sukat, atbp.) na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa motor sa aktibong pakikipag-ugnayan sa isang bagay ay binago sa sunud-sunod na serye ng mga katangian, kung saan ang mga integral na representasyon ng mga bagay - mga imahe - ay kasunod na muling itinayo.

Sa una, ang aktibidad ng tao ay itinuro at naitama sa pamamagitan ng impluwensya ng mga panlabas na bagay lamang, ngunit unti-unting nagsisimula itong kontrolin ng mga imahe. Masasabi nating ang imahe ay kumakatawan sa subjective na anyo ng isang bagay; ito ay isang produkto ng panloob na mundo ng isang partikular na tao. Nasa proseso na ng pagbuo ng imaheng ito, naiimpluwensyahan ito ng mga saloobin, interes, pangangailangan at motibo ng indibidwal, na tinutukoy ang pagiging natatangi at kakaiba ng emosyonal na pangkulay. Dahil ang imahe ay sabay-sabay na kumakatawan sa iba't ibang mga katangian ng isang bagay tulad ng laki, kulay, hugis, texture, ritmo, maaari nating sabihin na ito ay isang holistic at pangkalahatan na representasyon ng bagay, ang resulta ng synthesis ng maraming mga indibidwal na sensasyon, na kung saan ay may kakayahang mag-regulate ng naaangkop na pag-uugali.

Ang mga pangunahing katangian ng perception ay kinabibilangan ng constancy, objectivity, integrity at generality (o categoricality).
Katatagan- ito ang kamag-anak na kalayaan ng imahe mula sa mga kondisyon ng pang-unawa, na ipinakita sa hindi nababago nito: ang hugis, kulay at laki ng mga bagay ay nakikita natin bilang pare-pareho, sa kabila ng katotohanan na ang mga senyas na nagmumula sa mga bagay na ito hanggang sa mga pandama ay patuloy. nagbabago. Tulad ng nalalaman, ang laki ng projection ng isang bagay sa retina ng mata ay nakasalalay sa distansya sa pagitan ng bagay at ng mata at sa anggulo ng view, ngunit ang mga bagay ay tila sa amin ay pare-pareho ang laki anuman ang distansya na ito. (siyempre, sa loob ng ilang mga limitasyon). Ang pang-unawa ng kulay ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: pag-iilaw, background, intensity. Kasabay nito, ang kulay ng mga pamilyar na bagay ay palaging pinaghihinalaang pareho, at sa katulad na paraan, ang hugis ng mga pamilyar na bagay ay itinuturing na pare-pareho, anuman ang mga kondisyon ng pagmamasid. Ang halaga ng pagiging matatag ay napakataas. Kung wala ang pag-aari na ito, sa bawat paggalaw na ginagawa natin, sa bawat pagbabago sa distansya sa isang bagay, na may kaunting pagliko o pagbabago sa liwanag, ang lahat ng mga pangunahing palatandaan kung saan nakikilala ng isang tao ang isang bagay ay halos patuloy na nagbabago. Siya ay titigil sa pag-unawa sa mundo ng mga matatag na bagay, at ang pang-unawa ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paraan ng pag-unawa sa layunin ng realidad.

Ang isang mahalagang katangian ng perception ay ang objectivity nito. Objectivity Ang pang-unawa ay ipinakikita sa katotohanan na ang bagay ay tiyak na nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras. Ang pag-aari na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kababalaghan ng paghihiwalay ng isang figure mula sa background. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang buong katotohanan na naobserbahan ng isang tao ay nahahati sa dalawang bahagi ng hindi pantay na kahalagahan: ang isa - ang bagay - ay itinuturing bilang isang kongkreto, malinaw na tinukoy, saradong kabuuan na matatagpuan sa harapan, at ang pangalawa - ang background - bilang isang mas amorphous, hindi tiyak, na matatagpuan sa likod ng paksa at walang limitasyong field. Kaya, ang pinaghihinalaang katotohanan ay palaging nahahati sa dalawang layer: ang pigura - ang imahe ng bagay, at ang background - ang imahe ng espasyo na nakapalibot sa bagay.

Anumang larawan integral Nangangahulugan ito ng panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan. Kapag sinusuri ang integridad ng pang-unawa, maaaring makilala ang dalawang magkakaugnay na aspeto: ang pag-iisa ng iba't ibang elemento sa kabuuan at ang kalayaan ng nabuong integridad (sa loob ng ilang mga hangganan) mula sa kalidad ng mga elemento. Kasabay nito, ang pang-unawa ng kabuuan ay nakakaapekto sa pang-unawa ng mga bahagi. Panuntunan ng Pagkakatulad: Kung mas magkakatulad ang mga bahagi ng isang pagpipinta sa isa't isa sa ilang nakikitang kalidad, mas malamang na maipalagay ang mga ito bilang pinagsama-sama. Ang pagkakatulad sa laki, hugis, at pag-aayos ng mga bahagi ay maaaring kumilos bilang mga katangian ng pagpapangkat. Ang mga elemento na magkakasamang bumubuo sa isang closed circuit, pati na rin ang mga elemento na may tinatawag na magandang hugis, iyon ay, pagkakaroon ng simetrya o periodicity, ay pinagsama sa isang solong integral na istraktura. Ang panuntunan ng karaniwang kapalaran: maraming mga elemento na gumagalaw sa parehong bilis at kasama ang parehong tilapon ay pinaghihinalaang holistically - bilang isang solong gumagalaw na bagay. Nalalapat din ang panuntunang ito kapag ang mga bagay ay nakatigil, ngunit ang nagmamasid ay gumagalaw. Panuntunan sa Proximity: Sa anumang field na naglalaman ng ilang mga bagay, ang mga pinakamalapit sa isa't isa ay maaaring makita sa kabuuan bilang isang bagay.

Ang kalayaan ng kabuuan mula sa kalidad ng mga sangkap na bumubuo nito ay ipinakikita sa pangingibabaw ng integral na istraktura sa mga bahagi nito. May tatlong anyo ng gayong pangingibabaw. Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang parehong elemento, na kasama sa iba't ibang mga integral na istruktura, ay naiiba ang nakikita. Ang pangalawa ay ipinahayag sa katotohanan na kapag pinapalitan ang mga indibidwal na elemento, ngunit pinapanatili ang relasyon sa pagitan nila, pangkalahatang istraktura ang imahe ay nananatiling hindi nagbabago. Tulad ng alam mo, maaari mong ilarawan ang isang profile na may mga stroke, tuldok na linya, at sa tulong ng iba pang mga elemento, habang pinapanatili ang isang portrait na pagkakahawig. At sa wakas, nakita ng ikatlong anyo ang pagpapahayag nito sa mabuti kilalang katotohanan pagpapanatili ng pang-unawa ng istraktura sa kabuuan kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay nahuhulog. Kaya, para sa isang holistic na pang-unawa ng isang mukha ng tao, ang ilang mga elemento lamang ng tabas nito ay sapat.
Ang isa pang mahalagang katangian ng imahe ay ang nito pangkalahatan. Nangangahulugan ito na ang bawat imahe ay kabilang sa isang tiyak na klase ng mga bagay na may pangalan. Sinasalamin nito ang impluwensya hindi lamang ng wika, kundi pati na rin ng karanasan ng tao. Habang lumalawak ang karanasan, ang imahe ng pang-unawa, habang pinapanatili ang sariling katangian at kaugnayan nito sa isang partikular na bagay, ay itinalaga sa isang mas malaking hanay ng mga bagay ng isang tiyak na kategorya, iyon ay, inuri. Ito ay pag-uuri na nagsisiguro sa pagiging maaasahan ng tamang pagkilala sa isang bagay, anuman ang mga indibidwal na katangian at pagbaluktot nito na hindi naglalabas ng bagay sa labas ng klase. Ang kahalagahan ng pangkalahatan ng pagkilala ay ipinakita, halimbawa, sa kakayahan ng isang tao na malayang basahin ang isang teksto, anuman ang font o sulat-kamay kung saan ito nakasulat. Dapat pansinin na ang pangkalahatan ng pang-unawa ay nagbibigay-daan hindi lamang sa pag-uuri at pagkilala sa mga bagay at phenomena, kundi pati na rin upang mahulaan ang ilang mga katangian na hindi direktang nakikita. Dahil ang isang bagay ay itinalaga sa isang naibigay na klase batay sa mga indibidwal na katangian nito, kung gayon may tiyak na posibilidad na maaari nating asahan na nagtataglay din ito ng iba pang mga katangian na katangian ng klase na ito.

Mayroong ilang functional na pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng nakalistang katangian ng perception. At ang katatagan, at objectivity, at integridad, at generalization (kategorya) ay nagbibigay sa imahe ng isang mahalagang tampok - pagsasarili, sa loob ng ilang mga limitasyon, mula sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagbaluktot. Sa ganitong kahulugan, ang pagiging matatag ay kalayaan mula sa mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa, ang pagiging objectivity ay mula sa background kung saan ang bagay ay pinaghihinalaang, ang integridad ay ang kalayaan ng kabuuan mula sa pagbaluktot at pagpapalit ng mga sangkap na bumubuo sa kabuuan na ito, at, sa wakas, ang pangkalahatan ay ang pagsasarili ng pang-unawa mula sa gayong mga pagbaluktot at pagbabago na hindi naglalabas ng bagay sa labas ng mga hangganan ng klase. Sa madaling salita, ang pangkalahatan ay intraclass constancy; integridad - istruktura; subjectivity - semantiko. Malinaw na kung ang pang-unawa ay hindi nagtataglay ng mga katangiang ito, ang ating kakayahang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral ay magiging mas mahina. Ang organisasyong ito ng pang-unawa ay nagbibigay-daan sa amin na makipag-ugnayan nang may kakayahang umangkop at sapat sa kapaligiran, at gayundin, sa loob ng ilang mga limitasyon, upang mahulaan ang direktang di-nakikitang mga katangian ng mga bagay at phenomena.

Ang lahat ng mga itinuturing na katangian ng pang-unawa ay hindi likas at nabuo sa panahon ng buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay hindi kailangang maramdaman ang lahat ng mga stimuli sa paligid niya, at hindi niya maaaring makita ang lahat ng sabay-sabay. Ang kanyang mga pananaw ay nakaayos sa proseso ng atensyon.

May mga taong laging nakabantay; halos walang makakagulat, masindak, o mataranta. Ang kanilang ganap na kabaligtaran ay ang mga taong walang pag-iisip at walang pakialam, na kung minsan ay naliligaw sa mga pinakasimpleng sitwasyon.

Pansin - Ito ang aktibong pokus ng kamalayan ng isang tao sa ilang mga bagay at phenomena ng katotohanan o sa ilang mga katangian, mga katangian, habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay isang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip kung saan ang ilang mga imahe, kaisipan o damdamin ay kinikilala nang mas malinaw kaysa sa iba.

Sa madaling salita, ang atensyon ay walang iba kundi isang estado ng sikolohikal na konsentrasyon, konsentrasyon sa ilang bagay.
Ang mga nauugnay, personal na makabuluhang signal ay na-highlight nang may pansin. Ang pagpili ay ginawa mula sa hanay ng lahat ng mga signal na magagamit para sa pang-unawa sa sa sandaling ito. Hindi tulad ng perception, na nauugnay sa pagproseso at synthesis ng impormasyon na nagmumula sa mga input ng iba't ibang mga modalidad, nililimitahan lamang ng pansin ang bahagi nito na aktwal na ipoproseso.

Alam na ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa iba't ibang mga bagay at gumanap ng iba't ibang mga trabaho sa parehong oras. Ang limitasyong ito ay humahantong sa pangangailangan na hatiin ang impormasyon na nagmumula sa labas sa mga bahagi na hindi lalampas sa mga kakayahan ng sistema ng pagproseso. Ang mga sentral na mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa mga tao ay maaaring makitungo lamang sa isang bagay sa isang partikular na oras. Kung ang mga senyales tungkol sa isang pangalawang bagay ay lilitaw sa panahon ng isang reaksyon sa nauna, pagkatapos ay ang pagproseso ng bagong impormasyon ay hindi isinasagawa hanggang ang mga mekanismong ito ay inilabas. Samakatuwid, kung ang isang tiyak na signal ay lilitaw sa maikling panahon pagkatapos ng nauna, kung gayon ang oras ng reaksyon ng tao sa pangalawang signal ay mas mahaba kaysa sa oras ng reaksyon dito kung wala ang una. Ang pagsisikap na sabay na sundin ang isang mensahe at tumugon sa isa pa ay binabawasan ang katumpakan ng pang-unawa at ang katumpakan ng tugon.

Ang nabanggit na mga limitasyon sa posibilidad ng sabay-sabay na pang-unawa ng ilang mga independiyenteng signal, impormasyon tungkol sa kung saan nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay nauugnay sa pangunahing katangian ng pansin - ang nakapirming dami nito. Ang isang mahalaga at pagtukoy sa tagal ng atensyon ay halos imposibleng mag-regulate sa panahon ng pag-aaral at pagsasanay.

Pinipilit tayo ng limitadong dami ng pinaghihinalaang at naprosesong materyal na patuloy na hatiin ang mga papasok na impormasyon sa mga bahagi at tukuyin ang pagkakasunud-sunod (priyoridad) ng pagsusuri sa kapaligiran. Ano ang tumutukoy sa pagpili ng atensyon at direksyon nito? Mayroong dalawang pangkat ng mga kadahilanan. Ang una ay kinabibilangan ng mga kadahilanan na nagpapakilala sa istraktura ng panlabas na stimuli na umaabot sa isang tao, iyon ay, ang istraktura ng panlabas na larangan. Kabilang dito ang mga pisikal na parameter ng signal, halimbawa intensity, dalas nito at iba pang mga katangian ng organisasyon ng mga signal sa isang panlabas na field. Kasama sa pangalawang pangkat ang mga kadahilanan na nagpapakilala sa aktibidad ng tao mismo, iyon ay, ang istraktura ng panloob na larangan. Sa katunayan, lahat ay sasang-ayon na kung ang isang signal ay lilitaw sa perceptual field na alinman sa mas mataas na intensity kaysa sa iba (halimbawa, ang tunog ng isang putok ng baril o isang flash ng liwanag) o ng mas bagong bagay (halimbawa, isang tigre na hindi inaasahang pumasok sa room), kung gayon ang stimulus na ito ay awtomatikong makaakit ng pansin.
Ang mga isinagawang pag-aaral ay nakatuon ang pansin ng mga siyentipiko sa mga kadahilanan ng sentral (panloob) na pinagmulan na nakakaimpluwensya sa pagpili ng pansin: ang pagsusulatan ng papasok na impormasyon sa mga pangangailangan ng isang tao, ang kanyang emosyonal na estado, ang kaugnayan ng impormasyong ito para sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga aksyon na hindi sapat na awtomatiko, pati na rin ang mga hindi nakumpleto, ay nangangailangan ng pansin.

Maraming mga eksperimento ang natagpuan na ang mga salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao, halimbawa ang kanyang pangalan, mga pangalan ng kanyang mga mahal sa buhay, atbp., ay mas madaling makuha mula sa ingay, dahil ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay palaging nakatutok sa kanila. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng epekto ng lubos na nauugnay na impormasyon ay isang katotohanang kilala bilang "party phenomenon." Isipin na ikaw ay nasa isang party at abala sa isang kawili-wiling pag-uusap. Bigla mong narinig ang iyong pangalan na binabanggit ng mahina ng isang tao sa ibang grupo ng mga bisita. Mabilis mong ibinaling ang iyong atensyon sa pag-uusap na nagaganap sa pagitan ng mga bisitang ito, at maaari kang makarinig ng isang bagay na kawili-wili tungkol sa iyong sarili. Ngunit sa parehong oras, hindi mo marinig kung ano ang sinasabi sa grupo kung saan ka nakatayo, at sa gayon ay nawawala ang thread ng pag-uusap kung saan ka lumahok noon. Nakatutok ka sa pangalawang grupo at nadiskonekta mula sa una. Ang mataas na kahalagahan ng signal, at hindi ang intensity nito, ang pagnanais na malaman kung ano ang iniisip ng ibang mga bisita tungkol sa iyo, ang nagpasiya sa pagbabago sa direksyon ng iyong atensyon.

Ang peripheral na pag-tune ng mga pandama ay may malaking papel sa organisasyon ng pre-attention. Ang pakikinig sa isang mahinang tunog, ang isang tao ay lumiliko ang kanyang ulo sa direksyon ng tunog at sa parehong oras ang kaukulang kalamnan ay umaabot sa eardrum, pinatataas ang sensitivity nito. Kapag ang isang tunog ay napakalakas, ang pag-igting ng eardrum ay nagbabago, na binabawasan ang paghahatid ng labis na mga panginginig ng boses sa panloob na tainga, tulad ng pagsisikip ng pupil na nag-aalis ng labis na liwanag. Ang paghinto o pagpigil sa iyong hininga sa mga sandali ng pinakamataas na atensyon ay nagpapadali din sa pakikinig.

Kung titingnang mabuti, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga operasyon: convergence ng mga mata, pagtutok ng lens, pagbabago ng diameter ng mag-aaral. Kung kinakailangan upang makita ang karamihan sa eksena, kung gayon ang haba ng focal ay pinaikli; kapag ang mga detalye ay kawili-wili, ito ay pinahaba, ang mga kaukulang bahagi ng eksena ay na-highlight at nagiging malaya mula sa impluwensya ng mga pangalawang detalye. Ang napiling lugar, na nakatutok, ay sa gayon ay nawalan ng konteksto kung saan ito orihinal na nauugnay: ito ay malinaw na nakikita, at ang paligid nito (konteksto) ay tila malabo. Kaya, ang parehong lugar ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan depende sa layunin o saloobin ng nagmamasid.

Ang mga teorya na nag-uugnay ng pansin sa pagganyak ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang: kung ano ang nakakaakit ng pansin ay kung ano ang nauugnay sa mga interes ng isang tao - nagbibigay ito sa object ng pang-unawa ng karagdagang intensity, at kasama nito ang kaliwanagan at pagkakaiba ng pang-unawa ay tumataas. Kaya, ang isang siyentipiko na nag-aaral ng isang partikular na problema ay agad na magbibigay pansin sa isang tila maliit na detalye, ngunit nauugnay sa problemang ito, na makakatakas sa ibang tao na hindi nagpapakita ng interes sa isyung ito.

Ang pisyolohikal na aspeto ng lahat ng mga teorya nang walang pagbubukod ay nauugnay sa pagsasaalang-alang ng pansin bilang resulta ng karagdagang paggulo ng nerbiyos na nagmumula sa mas mataas na mga sentro ng nerbiyos at humahantong sa pagpapalakas ng isang imahe o konsepto. Ang mga dinamika nito ay ipinakita bilang mga sumusunod: bilang tugon sa pagpapasigla na nagmumula sa mga pandama, ang gitnang sistema ng nerbiyos ay nagpapadala ng mga senyales na piling nagpapahusay sa ilang mga aspeto ng panlabas na pagpapasigla, na nagha-highlight sa kanila at nagbibigay sa kanila ng mas mataas na kalinawan at kalinawan.

Ang pagbibigay pansin ay nangangahulugan ng pagdama ng isang bagay sa tulong ng mga pantulong na mekanismo. Palaging kinasasangkutan ng pansin ang ilang pisyolohikal at sikolohikal na pagsingit (ng iba't ibang kalikasan at iba't ibang antas), kung saan ang isang partikular na bagay ay na-highlight at nilinaw.
Kaya, ang atensyon ay nagsasagawa ng isang uri ng "pakiramdam," inspeksyon, at pagsusuri sa kapaligiran. Dahil imposibleng maramdaman ang buong kapaligiran nang sabay-sabay, ang isang bahagi nito ay pinili - ang larangan ng atensyon. Ito ang bahagi ng kapaligiran na sakop ng atensyon sa kasalukuyan. Ang analytical na epekto ng atensyon ay maaaring ituring bilang resulta ng nagpapatibay na impluwensya nito. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng persepsyon sa bahagi ng larangan at sunud-sunod na paglilipat ng pagpapaigting na ito sa ibang bahagi, makakamit ng isang tao ang kumpletong pagsusuri sa kapaligiran.

MGA KATANGIAN NG PANSIN
Ang isang limitadong halaga ng atensyon ay tumutukoy sa mga pangunahing katangian nito: katatagan, konsentrasyon, pamamahagi, switchability at objectivity.

Pagpapanatili- ito ang tagal ng pag-akit ng atensyon sa parehong bagay o sa parehong gawain. Maaari itong matukoy ng paligid at gitnang mga kadahilanan. Ang katatagan, na tinutukoy ng mga peripheral na kadahilanan, ay hindi lalampas sa 2-3 segundo, pagkatapos kung saan ang pansin ay nagsisimulang magbago. Ang katatagan ng sentral na atensyon ay maaaring sumasaklaw sa isang makabuluhang mas mahabang agwat - hanggang sa ilang minuto. Malinaw na ang pagbabagu-bago sa peripheral na atensyon ay hindi ibinubukod; bumabalik ito sa lahat ng oras sa parehong bagay. Kasabay nito, ang tagal ng pag-akit ng sentral na atensyon, ayon kay S. L. Rubinstein, ay nakasalalay sa kakayahang patuloy na magbunyag ng bagong nilalaman sa isang bagay. Masasabi nating kung mas kawili-wili ang isang bagay para sa atin, mas magiging matatag ang ating atensyon. Ang pagpapanatili ng atensyon ay malapit na nauugnay sa konsentrasyon nito.

Konsentrasyon tinutukoy ng pagkakaisa ng dalawa mahahalagang salik- pagtaas ng intensity ng signal kapag limitado ang larangan ng pang-unawa.
Sa ilalim pamamahagi maunawaan ang subjectively karanasan na kakayahan ng isang tao na humawak ng isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na bagay sa gitna ng atensyon sa parehong oras. Ito ang kalidad na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon nang sabay-sabay, pinapanatili ang mga ito sa larangan ng atensyon. Marami ang nakarinig tungkol sa mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na, ayon sa alamat, ay maaaring gumawa ng pitong hindi nauugnay na mga bagay sa parehong oras. Nabatid din na si Napoleon ay maaaring sabay na magdikta ng pitong mahahalagang dokumentong diplomatiko sa kanyang mga kalihim. Gayunpaman, mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na isang uri lamang ng nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip ang nangyayari sa parehong oras, at ang subjective na pakiramdam ng sabay-sabay na pagganap ng ilan ay dahil sa isang mabilis na sunud-sunod na paglipat mula sa isa't isa. Kaya, ang pamamahagi ng atensyon ay mahalagang ang reverse side ng paglipat nito.

Kakayahang lumipat tinutukoy ng bilis ng paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ang mahalagang papel na ginagampanan ng katangiang ito ay madaling ipakita kapag sinusuri ang isang kilalang-kilala at laganap na kababalaghan bilang pagwawaldas, na higit sa lahat ay bumabagsak sa mahinang switchability.

Maraming biro ang tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng mga siyentipiko. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ng pag-iisip ay madalas na ang flip side ng maximum na kalmado at konsentrasyon sa pangunahing paksa ng interes: sila ay nahuhulog sa kanilang mga pag-iisip na kapag nahaharap sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan ay hindi sila lumipat at maaaring mahanap ang kanilang sarili sa isang nakakatawang posisyon. Narito ang ilang mga katotohanan ng ganitong uri. Marami ang nasabi tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng sikat na kompositor at chemist na si A.P. Borodin. Minsan, kapag siya ay may mga bisita, pagod, siya ay nagsimulang magpaalam sa kanila, sinabi na oras na para sa kanya upang umuwi, dahil siya ay may lecture bukas, at pumunta upang magbihis sa pasilyo. O ganoong kaso. Si Borodin ay pumunta sa ibang bansa kasama ang kanyang asawa. Habang sinusuri ang mga pasaporte sa checkpoint sa hangganan, tinanong ng opisyal ang pangalan ng kanyang asawa. Dahil sa kanyang kawalan ng pag-iisip, hindi maalala ni Borodin ang kanyang pangalan. Tiningnan siya ng opisyal ng may pagdududa. Sa oras na ito, ang kanyang asawa, si Ekaterina Sergeevna, ay pumasok sa silid, at si Borodin ay sumugod sa kanya: "Katya! Para sa kapakanan ng Diyos, ano ang iyong pangalan?"
Kilala rin ang kwentong ito. Dumating si N. E. Zhukovsky sa kanyang tahanan, tumawag, at mula sa likod ng pinto ay nagtanong sila: "Sino ang gusto mo?" Sumagot siya: "Sabihin mo sa akin, nasa bahay ba ang may-ari?" - "Hindi". - "At ang babaing punong-abala?" - "Wala rin hostess. Ano ang dapat kong iparating?" - "Sabihin mo sa akin na dumating si Zhukovsky."

At isa pang katotohanan. Noong unang panahon, nagkaroon ng party ang sikat na matematiko na si Hilbert. Nang dumating ang isa sa mga panauhin, isinantabi ni Madame Gilbert ang kanyang asawa at sinabi sa kanya: “David, pumunta ka at palitan mo ang iyong kurbata.” Umalis si Gilbert. Lumipas ang isang oras hindi pa rin siya nagpapakita. Hinanap ng nag-aalalang maybahay ang kanyang asawa at, tumingin sa silid, natagpuan siya sa kama. Mahimbing siyang natutulog. Nang magising siya, naalala niya na, nang tanggalin ang kanyang kurbata, awtomatiko siyang nagsimulang maghubad at, isinuot ang kanyang pajama, natulog. Narito muli tayong nahaharap sa malalim na pagkakaugnay ng lahat ng katangian ng atensyon.
Ano ang dahilan ng inilarawan na kawalan ng pag-iisip? Higit sa lahat, ang pagkakaroon ng mga pang-araw-araw na stereotypes, sinamantala ng mga siyentipiko ang bawat pagkakataon na alisin mula sa kontrol ng kamalayan ang kanilang pagpapatupad o napapanahong paglipat sa isa pang programa at sa gayon ay pinalaya ang larangan ng atensyon para sa paglutas ng pangunahing problemang pang-agham.

Ngayon ay buksan natin ang sumusunod na katangian ng atensyon - pagiging objectivity. Tulad ng nabigyang-diin, ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng pagbabago ng sensitivity (mga threshold) ng mga pandama na organo ng iba't ibang mga modalidad. Ngunit ang isang tao ay nagpapatakbo sa mga partikular na bagay, at hindi sa isang pangkalahatang modality. Halimbawa, maaari kang makinig sa isang orkestra nang hindi napapansin ang pag-ubo ng isang kapitbahay o ang ingay ng isang tagahanga, manood ng isang pelikula nang hindi napapansin ang sumbrero ng manonood na nakaupo sa harap, iyon ay, i-highlight ang ilang mga kumplikadong signal alinsunod sa mga sentral na setting, personal. kahalagahan, at kaugnayan.

Ang nabanggit na mga katangian ng atensyon (katatagan, konsentrasyon, atbp.) ay sa ilang lawak na katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ngunit ang isang espesyal na pag-aari ng atensyon - kusang loob - ay tunay na tao. Ang mga hayop ay mayroon lamang hindi sinasadyang atensyon.

MGA URI NG PANSIN

libre- sinasadya na kinokontrol, nakatuon sa bagay.

Hindi sinasadya- ay hindi lumabas sa layunin, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng mga bagay at phenomena, ang gayong pansin ay nagbibigay-daan sa iyo upang mag-navigate sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Post-boluntaryo– bumangon nang may kamalayan pagkatapos ng kusang-loob at hindi nangangailangan ng pagsisikap upang hindi magambala.

Sa proseso ng pang-unawa, na may naaangkop na atensyon, ang isang tao ay lumilikha ng mga subjective na imahe ng mga layunin na bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa kanyang mga pandama na organo. Ang ilan sa mga larawang ito ay lumilitaw at nagbabago sa panahon ng mga sensasyon at perception. Ngunit may mga imahe na nananatili pagkatapos ng pagtigil ng mga sensasyon at pang-unawa o kapag ang mga prosesong ito ay lumipat sa iba pang mga bagay. Ang ganitong mga imahe ay tinatawag na mga representasyon.

Ang mga ideya at ang kanilang mga koneksyon (asosasyon) ay maaaring manatili sa isang tao sa mahabang panahon. Hindi tulad ng mga imahe ng pang-unawa, ang mga ideya ay sanhi ng mga imahe ng memorya.

Nag-aalok kami ng isang kawili-wiling pagsubok (No. 4), kung saan maaari mong suriin kung mayroon kang magandang memorya. Pagkatapos ng lahat, sa pang-araw-araw na buhay ay madalas nating tandaan ang maraming iba't ibang impormasyon.

Tandaan ang mga salita sa ibaba kasama ang mga serial number kung saan makikita ang mga ito sa listahan.

Alaala - ito ay repleksyon ng kung ano ang dating naramdaman, naranasan, nagawa at naintindihan ng isang tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng pagkuha, pag-iimbak, pagpaparami at pagproseso ng iba't ibang impormasyon ng isang tao. Ang mga proseso ng memorya na ito ay palaging nasa pagkakaisa, ngunit sa bawat partikular na kaso isa sa kanila ang nagiging pinakaaktibo.

Mayroong dalawang uri ng memorya: genetic (hereditary) at lifetime.

Namamana na memorya nag-iimbak ng impormasyon na tumutukoy sa anatomical at physiological na istraktura ng organismo sa panahon ng pag-unlad at ang mga likas na anyo ng pag-uugali ng mga species (instincts). Ito ay hindi gaanong nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng katawan kumpara sa habambuhay na naipon na pangmatagalang memorya. Ang impormasyon sa namamana na memorya ay naka-imbak sa mga molekula ng DNA (deoxyribonucleic acid), na binubuo ng mahabang kadena na nakapulupot sa mga spiral. Bukod dito, ang bawat cell ng katawan ay naglalaman ng lahat ng namamana na impormasyon. Bilang isang carrier ng namamana na impormasyon, ang DNA ay may ilang mga espesyal na katangian. Ito ay lumalaban sa mga nakakapinsalang salik at may kakayahang itama ang ilan sa mga pinsala nito, na nagpapatatag sa komposisyon ng impormasyon nito. Tinitiyak ng mga ito at ng ilang iba pang mga katangian ang pagiging maaasahan ng namamana na impormasyon.

Panghabambuhay na memorya ay isang imbakan ng impormasyong natanggap mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ito ay higit na nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon. Mayroong ilang mga uri at anyo ng panghabambuhay na memorya. Ang isa sa mga uri ng panghabambuhay na memorya - imprinting - ay intermediate sa pagitan ng genetic at panghabambuhay na memorya.

Pag-imprenta ay isang anyo ng memorya na naobserbahan lamang sa maagang panahon ng pag-unlad, kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Binubuo ang pag-imprenta ng agarang pagtatatag ng isang napaka-matatag na tiyak na koneksyon sa pagitan ng isang tao o hayop at tiyak na bagay panlabas na kapaligiran. Ang koneksyon na ito ay maaaring magpakita ng sarili sa pagsunod sa anumang gumagalaw na bagay na unang ipinakita sa hayop sa mga unang oras ng buhay, sa paglapit dito, paghawak dito, atbp. Ang ganitong mga reaksyon ay nagpapatuloy hanggang sa matagal na panahon, na itinuturing na isang halimbawa ng pag-aaral at pangmatagalang pagsasaulo mula sa isang presentasyon. Malaki ang pagkakaiba ng pag-imprenta mula sa ordinaryong pagsasaulo dahil ang matagal na hindi pagpapalakas ay hindi nagpapahina sa tugon, ngunit ito ay limitado sa isang maikli, malinaw na tinukoy na panahon sa ikot ng buhay at hindi maibabalik. Sa ordinaryong pag-aaral, ang huling ipinakita ay (lahat ng iba pang mga bagay ay pantay na mga kondisyon ng kahalagahan, posibilidad, atbp.) ang pinakamalaking impluwensya sa pag-uugali, habang sa pag-imprenta, ang bagay na unang ipinakita ay may mas mataas na halaga. Ang pangunahing bagay dito ay hindi ang pagiging bago ng stimulus, ngunit ang primacy nito.

Kaya, madaling makita na ang pag-imprenta bilang isang anyo ng panghabambuhay na memorya ay napakalapit sa namamana sa mga tuntunin ng lakas, kawalan ng pagkasira ng bakas at ang hindi maiiwasang katangian ng mga pagpapakita nito.

Ang mga sumusunod na uri ng intravital memory ay nakikilala: motor, figurative, emosyonal at symbolic (berbal at lohikal).

Memorya ng motor natukoy nang maaga. Ito ay pangunahing memorya para sa pustura, posisyon ng katawan. Ang memorya ng motor ay sumasailalim sa mga kasanayan sa propesyonal at sports, mga figure sa sayaw at hindi mabilang na mga awtomatikong kasanayan, tulad ng ugali na tumingin muna sa kaliwa at pagkatapos ay sa kanan kapag tumatawid sa kalye. Naaabot ang buong pag-unlad nang mas maaga kaysa sa iba pang mga anyo, ang memorya ng motor sa ilang mga tao ay nananatiling nangunguna sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, habang sa iba ang iba pang mga uri ng memorya ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Isa sa mga anyo ng matalinghagang memorya ay biswal. Ang natatanging tampok nito ay na sa panahon ng paghawak ng imahe sa memorya, sumasailalim ito sa isang tiyak na pagbabago. Ang mga sumusunod na pagbabago ay natuklasan na nangyayari sa visual na imahe sa proseso ng pangangalaga: pagpapagaan (pag-alis ng mga detalye), ilang pagmamalabis ng mga indibidwal na detalye, pagbabago ng pigura sa isang mas simetriko (mas pare-pareho). Ang hugis na nakaimbak sa memorya ay maaaring bilugan, palawakin, at kung minsan ay nagbabago ang posisyon at oryentasyon nito. Sa panahon ng proseso ng pag-save, ang imahe ay binago din sa kulay. Ang mga bihirang makatagpo at hindi inaasahang mga larawan ay biswal na muling ginawa nang mas malinaw at malinaw. Sa isang banda, ang mga pagbabagong ito ng imahe sa memorya ay ginagawa itong hindi gaanong tumpak kumpara sa imahe sa verbal memory. Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang - gawing isang pangkalahatang pamamaraan ang imahe at, sa isang tiyak na lawak, gawin itong isang simbolo. Ang visual figurative memory ay mahirap kontrolin ng kusang-loob. Mabuting tandaan lamang ang espesyal, ang pambihirang - hindi ito nangangahulugan ng pagkakaroon ng magandang memorya.

Sa dula ni A.P. Chekhov na "The Seagull," inihambing ng isang malas na manunulat ang kanyang sarili sa isang may talento: "Siya [ang may talento] sa dam ay may kumikinang na leeg mula sa isang basag na bote at isang itim na anino mula sa isang gulong ng gilingan - kaya ang gabing naliliwanagan ng buwan ay handa na, at mayroon akong nanginginig na liwanag ng buwan, at ang tahimik na pagkislap ng mga bituin, at ang malayong tunog ng piano, na kumukupas sa tahimik na mabangong hangin." Ang bawat tao'y may nakita at nabasa ang huling paglalarawan ng maraming beses at samakatuwid ay hindi ito nagbubunga ng isang matingkad na imahe. Sa kabaligtaran, ang ningning ng leeg ng isang sirang bote ay isang hindi inaasahang at samakatuwid ay hindi malilimutang imahe.

Ang matalinghagang memorya ay karaniwang mas malinaw sa mga bata at kabataan. Sa mga may sapat na gulang, ang nangungunang memorya, bilang panuntunan, ay hindi makasagisag, ngunit lohikal. Gayunpaman, may mga propesyon kung saan kapaki-pakinabang na magkaroon ng nabuong figurative memory. Napag-alaman na maaari mong epektibong sanayin ang makasagisag na memorya kung magpaparami ka ng mga ibinigay na larawan sa kaisipan sa isang nakakarelaks, passive na estado nang nakapikit ang iyong mga mata bago matulog.

Emosyonal na memorya tinutukoy ang pagpaparami ng isang tiyak na emosyonal na estado sa paulit-ulit na pagkakalantad sa sitwasyon kung saan lumitaw ang emosyonal na estado na ito sa unang pagkakataon. Mahalagang bigyang-diin na ang estadong ito ay muling ginawa sa kumbinasyon ng mga elemento ng sitwasyon at isang subjective na saloobin patungo dito. Ang mga kakaiba ng memorya na ito ay ang bilis ng pagbuo ng mga bakas, ang kanilang espesyal na lakas at hindi sinasadyang pagpaparami. May mga pag-aangkin na ang pandama na memorya, batay sa kung saan ang emosyonal na memorya ay nabubuo, ay naroroon na sa isang anim na buwang gulang na bata at umabot sa pinakamataas nito sa pamamagitan ng tatlo hanggang limang taon. Ito ang batayan ng pag-iingat, gusto at hindi gusto, pati na rin ang pangunahing kahulugan ng pagkilala ("pamilyar" at "dayuhan"). Ang isang tao ay nagpapanatili ng malakas, emosyonal na mga impression na pinakamatagal. Sa pagsisiyasat sa katatagan ng emosyonal na memorya, sinabi ni V.N. Myasishchev na kapag ang mga mag-aaral ay ipinakita ng mga larawan, ang katumpakan ng kanilang pagsasaulo ay nakasalalay sa emosyonal na saloobin sa kanila - positibo, negatibo o walang malasakit. Sa isang positibong saloobin, naalala nila ang lahat ng 50 mga larawan, na may negatibong saloobin, 28 lamang, at may isang walang malasakit na saloobin, 7 lamang. Ang emosyonal na memorya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na halos hindi ito sinamahan ng isang saloobin patungo sa isang nabuhay na pakiramdam, bilang isang alaala ng isang dating karanasan. Kaya, ang isang tao na natakot o nakagat ng isang aso sa pagkabata pagkatapos ay natakot sa tuwing makakatagpo siya ng isang aso, ngunit hindi napagtanto kung ano ang nauugnay sa pakiramdam na ito. Ang di-makatwirang pagpaparami ng mga damdamin ay halos imposible. Kasabay ng pag-imprenta ng estado ng pandama na sinamahan ng pang-unawa ng ito o ang impormasyong iyon, ang emosyonal na memorya ay nagbibigay ng mabilis at pangmatagalang pagsasaulo ng impormasyon mismo na naging sanhi ng emosyonal na estado na ito, ngunit hindi palaging umaasa ang isa sa katumpakan ng imbakan nito.

Magbigay tayo ng halimbawa. Ang sumusunod na eksperimento ay isinagawa: ang mga mag-aaral ay nakaupo sa madla, nakayuko ang kanilang mga ulo sa mga papel ng pagsusulit. Biglang bumukas ang pinto at isang dalaga, humigit-kumulang 1 metro at 50 sentimetro ang taas, naka-jeans, isang plaid cowboy shirt at isang Tyrolean green na sumbrero, ang pumasok sa silid. Mabilis niyang hinagisan ng carrot ang isang estudyanteng nakaupo sa unahan at sumigaw: "Federal herring! Ninakaw mo ang mga grado ko." Kasabay nito, isang tunog ng pagpalakpak ang narinig mula sa corridor sa labas. Isang estudyante sa harap na hanay, nakasuot ng uniporme ng sports society, tumili at bumagsak sa sahig. Nang tumakbo palabas ng silid ang umatake, dalawang lalaking nakadamit bilang mga orderly ang tumakbo sa silid-aralan, hinila ang biktima at mabilis na pinalabas. Inabot ng isang minuto ang buong eksena mula nang tumakbo ang attacker hanggang sa mailabas ang biktima. Ang epekto ng emosyonal na pagkabigla at sorpresa ay malinaw na ipinakita nang ang mga mag-aaral ay hilingin na agad na ilarawan ang buong larawan ng mga pangyayari na kanilang nasaksihan sa pamamagitan ng pagsagot sa sunud-sunod na mga tanong. Kahanga-hanga ang resulta. Narito ang ilang mga tanong at sagot. Sino ang umaatake? Isang estudyante ang sumulat: "...malaki, Germanic type...parang Hollywood lifeguard." Paano ang pananamit ng umaatake? "Sa uniporme ng isang konduktor ng riles." Ano ang mga armas? "Gumamit ang pumatay ng kutsilyo na may bukas na talim." Sino ang biktima? "Isang lalaking nakasuot ng khaki pants at blue sweater." Dahil ang insidente ay lubos na hindi inaasahan at may hitsura ng pagiging dramatiko, karamihan sa mga saksi ay walang naalala hitsura pumasok, o ang mga pangyayari ng pagsalakay. Sa inilarawan na pang-eksperimentong sitwasyon, ang pagpapapangit ng mga bakas sa memorya ay maaari lamang maiugnay sa emosyonal na impluwensya, dahil ang kadahilanan ng oras ay hindi kasama, at ang pagkalimot ay hindi maaaring maiugnay sa pagbabago ng impormasyon sa loob ng mahabang panahon ng imbakan.

Simbolikong memorya nahahati sa berbal at lohikal. Ang pandiwa ay nabuo sa proseso ng panghabambuhay na pag-unlad kasunod ng matalinghaga at umabot pinakamataas na kapangyarihan sa 10-13 taon. Ang natatanging tampok nito ay ang katumpakan ng pagpaparami. Ang isa pa (at ito ang kalamangan nito sa matalinghagang memorya) ay isang makabuluhang mas malaking pag-asa sa kalooban. Ang pagpaparami ng isang visual na imahe ay hindi palaging nasa aming kapangyarihan, habang ang pag-uulit ng isang parirala ay mas madali. Gayunpaman, kahit na may pandiwang imbakan, ang mga pagbaluktot ay sinusunod. Kaya, kapag isinasaulo ang isang serye ng mga salita, ang una at panghuling mga salita ay pinakatumpak na ginawa; bilang karagdagan, ang detalye sa kuwento na nakaakit ng atensyon ng isang tao ay may posibilidad na lumipat sa simula sa panahon ng muling pagsasalaysay. Ang katumpakan ng pandiwang pagpaparami ay tinitiyak hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uulit, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagdadaglat. Ang teksto ay maaaring paikliin at sa gayon ay mapadali ang gawain ng memorya: mas maikli ito, mas kaunting mga error sa panahon ng pagpaparami. Ang kaiklian ay epektibo hindi lamang dahil sa simpleng pagputol, kundi dahil din sa pagbuo ng mga patakaran para sa pag-highlight ng pinakamahalaga. Unti-unti, nabubuo ang lohikal na memorya sa pamamagitan ng generalization.
Ang relasyon sa pagitan ng verbal memory at visual memory ay kumplikado. Sa isang banda, ang pandiwang memorya mismo ay mas tumpak kaysa sa visual na memorya, sa kabilang banda, maaari itong maimpluwensyahan ang mga visual na imahe na nakaimbak sa memorya, pagpapahusay ng kanilang pagbabago o ganap na pagsugpo sa kanila. Sa kasong ito, ang mga visual na larawan sa memorya ay maaaring mabago upang mas malapit na tumugma sa kanilang mga verbal na paglalarawan.

Batay sa oras na kinakailangan upang mag-imbak ng materyal, mayroong apat na pangunahing anyo ng memorya:
- instant (o iconic - memory-image) ay nauugnay sa pagpapanatili ng isang tumpak at kumpletong larawan ng kung ano ang naramdaman ng mga pandama, nang walang anumang pagproseso ng impormasyong natanggap. Ang memorya na ito ay isang direktang pagmuni-muni ng impormasyon ng mga pandama. Ang tagal nito ay mula 0.1 hanggang 0.5 segundo at ito ay kumakatawan sa kumpletong natitirang impression na nagmumula sa direktang pang-unawa ng stimuli;
- panandalian ay isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa maikling panahon. Ang tagal ng pagpapanatili ng mga mnemonic traces dito ay hindi lalampas sa ilang sampu-sampung segundo, sa average na mga 20 (nang walang pag-uulit). Sa panandaliang memorya, hindi isang kumpleto, ngunit isang pangkalahatang imahe lamang ng kung ano ang nakikita, ang pinakamahalagang elemento nito, ang nakaimbak. Gumagana ang memorya na ito nang walang paunang may malay na intensyon na kabisaduhin, ngunit may intensyon na muling kopyahin ang materyal;
- pagpapatakbo tinatawag na memorya na idinisenyo upang mag-imbak ng impormasyon para sa isang tiyak, paunang natukoy na panahon, mula sa ilang segundo hanggang ilang araw. Ang panahon ng pag-iimbak ng impormasyon sa memorya na ito ay tinutukoy ng gawaing kinakaharap ng isang tao, at idinisenyo lamang para sa paglutas ng problemang ito. Pagkatapos nito, maaaring mawala ang impormasyon mula sa RAM;
– pangmatagalan ang memorya ay may kakayahang mag-imbak ng impormasyon sa halos walang limitasyong panahon. Ang impormasyon na pumasok sa imbakan ng pangmatagalang memorya ay maaaring kopyahin ng isang tao nang maraming beses hangga't kinakailangan nang walang pagkawala. Bukod dito, ang paulit-ulit at sistematikong pagpaparami ng impormasyong ito ay nagpapalakas lamang sa mga bakas nito sa pangmatagalang memorya.

Ang mga tampok ng pagsasaulo at paggunita ay nagsisilbing mga katangian ng memorya. Kabilang dito ang lakas ng tunog (sinusukat sa bilang ng mga bagay na naalala kaagad pagkatapos ng kanilang solong pagdama), bilis (sinusukat sa bilis, iyon ay, ang dami ng oras na ginugol sa pagsasaulo at paggunita. ang kinakailangang materyal), katumpakan (sinusukat sa antas ng pagkakapareho ng kung ano ang naaalala sa kung ano ang nakita), tagal (sinusukat sa dami ng oras kung saan, nang walang paulit-ulit na mga persepsyon, kung ano ang naaalala ay maaaring maalala).
Upang buod ang lahat ng nasa itaas, maaari nating bigyang-diin na ang memorya ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-imprenta at muling paggawa ng karanasan ng isang tao. Salamat sa memorya, ang nakaraang karanasan ng isang tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit napanatili sa anyo ng mga ideya.

Ang mga sensasyon, pang-unawa at ideya ng isang tao ay pangunahing sumasalamin sa mga bagay at phenomena o kanilang mga indibidwal na katangian na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Ang mga prosesong ito sa pag-iisip, kasama ang hindi sinasadyang atensyon at visual-figurative na memorya, ay kumakatawan sa mga pandama na pundasyon ng pag-unawa ng tao sa layunin na katotohanan.

Ngunit ang mga pandama na pundasyon ay hindi nauubos ang lahat ng mga posibilidad ng pagmuni-muni ng tao. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi nakakaramdam o nakakaunawa ng marami, ngunit natututo. Siya, halimbawa, ay hindi nakakarinig ng mga ultra-maikli o napakahinang tunog, hindi nakakaramdam ng maliliit na pagbabago sa temperatura, hindi nakikita ang paggalaw ng liwanag o mga radio wave, hindi nararamdaman ang mga prosesong nagaganap sa loob ng mga atomo, atbp. Ang mga limitasyon ng sensory cognition ay lalo na talamak sa pagmuni-muni ng nakaraan at hinaharap, iyon ay, isang bagay na hindi talaga umiiral at hindi nakakaapekto sa isang tao sa isang tiyak na sandali sa kanyang aktibidad sa buhay.

Sa kabila ng gayong mga limitasyon, ang isang tao ay sumasalamin pa rin kung ano ang hindi naa-access sa kanyang pandama na kaalaman. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pag-iisip.

Nag-iisip - ito ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa natural, pinakamahalagang koneksyon at relasyon nito. Ito ay nailalarawan sa pamayanan at pagkakaisa sa pananalita.

Sa madaling salita, ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng katalusan na nauugnay sa pagtuklas ng subjective na bagong kaalaman, na may paglutas ng problema, kasama ang malikhaing pagbabago ng katotohanan.

Ang pag-iisip ay nagpapakita ng sarili kapag nilulutas ang anumang problema na lumitaw sa harap ng isang tao, hangga't ito ay may kaugnayan, ay walang handa na solusyon, at ang isang malakas na motibo ay nag-uudyok sa isang tao na maghanap ng isang paraan. Ang agarang impetus para sa pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay ang paglitaw ng isang gawain, na, sa turn, ay lumilitaw bilang isang kinahinatnan ng kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyon na alam ng tao at mga bagong kondisyon na humahadlang sa kanilang aplikasyon. . Ang unang yugto, kaagad na sumusunod sa kamalayan ng pagkakaroon ng isang gawain, ay karaniwang nauugnay sa isang pagkaantala sa mga impulsive na reaksyon. Ang ganitong pagkaantala ay lumilikha ng isang pause na kinakailangan para sa oryentasyon sa mga kundisyon nito, pagsusuri ng mga bahagi, pag-highlight ng mga pinakamahalaga at pag-uugnay ng mga ito sa isa't isa. Ang paunang oryentasyon sa mga kondisyon ng gawain ay isang ipinag-uutos na paunang yugto ng anumang proseso ng pag-iisip.

Ang susunod na pangunahing yugto ay nauugnay sa pagpili ng isa sa mga alternatibo at ang pagbuo ng isang pangkalahatang pamamaraan ng solusyon. Sa proseso ng naturang pagpili, ang ilang mga posibleng galaw sa desisyon ay nagpapakita ng kanilang sarili na mas malamang at isinantabi ang mga hindi sapat na alternatibo. Kasabay nito, hindi lamang ang mga pangkalahatang tampok nito at ang mga katulad na sitwasyon mula sa nakaraang karanasan ng isang tao ay nakuha mula sa memorya, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga resulta na dating nakuha na may katulad na mga motibasyon at emosyonal na estado. Mayroong tuluy-tuloy na pag-scan ng impormasyon sa memorya, at ang nangingibabaw na motibasyon ang namamahala sa paghahanap na ito. Ang likas na katangian ng pagganyak (lakas at tagal nito) ay tumutukoy sa impormasyong nakuha mula sa memorya. Ang unti-unting pagtaas ng emosyonal na pag-igting ay humahantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga hypotheses na nakuha mula sa memorya, ngunit ang labis na stress ay maaaring paliitin ang saklaw na ito, na tumutukoy sa kilalang tendensya sa mga stereotypical na desisyon sa mga nakababahalang sitwasyon. Gayunpaman, kahit na may pinakamataas na access sa impormasyon, ang kumpletong paghahanap ng mga hypotheses ay hindi makatwiran dahil sa malaking paggasta ng oras.

Upang limitahan ang larangan ng mga hypotheses at kontrolin ang pagkakasunud-sunod ng paghahanap, isang espesyal na mekanismo ang ginagamit, na malapit na nauugnay sa sistema ng mga saloobin ng tao at ang kanyang emosyonal na kalagayan. Bago dumaan at suriin ang mga posibleng paraan sa paglutas ng isang problema, kailangan mong maunawaan ito, at ano ang ibig sabihin ng pag-unawa? Ang pag-unawa ay karaniwang tinutukoy ng pagkakaroon ng mga intermediate na konsepto na nagkokonekta sa mga kondisyon ng problema at ang kinakailangang resulta, at ang transposability ng solusyon. Ang solusyon ay magiging transposeable kung ang isang pangkalahatang solusyon na prinsipyo ay natukoy para sa isang klase ng mga problema, iyon ay, isang invariant ay natukoy na maaaring magamit upang malutas ang mga problema ng iba pang mga klase. Ang pag-aaral na tukuyin ang gayong pangkalahatang prinsipyo ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang unibersal na kasangkapan para sa paglutas ng mga problema. Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pagsasanay sa reformulating ang problema.

Ang mga pangunahing elemento kung saan gumagana ang pag-iisip ay mga konsepto(pagsalamin ng pangkalahatan at mahahalagang katangian ng anumang bagay at phenomena), mga paghatol(pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; maaari itong maging totoo at mali), hinuha(ang pagtatapos ng isang bagong paghatol mula sa isa o higit pang mga paghatol), at gayundin mga larawan At representasyon.

Kabilang sa mga pangunahing operasyon ng pag-iisip pagsusuri(sa isip na hatiin ang kabuuan sa mga bahagi at pagkatapos ay ihambing ang mga ito), synthesis(pagsasama-sama ng mga indibidwal na bahagi sa isang kabuuan, pagbuo ng isang kabuuan mula sa mga tinukoy na bahagi ng analytically), pagtutukoy(aplikasyon pangkalahatang batas sa isang partikular na kaso, isang operasyon na kabaligtaran sa pangkalahatan), abstraction(pagbubukod ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang independyente), paglalahat(kaugnayan ng isip ng mga bagay at kababalaghan na magkatulad sa ilang paraan), pati na rin paghahambing At pag-uuri.

Mahalagang tandaan na ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay maaaring kinakatawan bilang mga pares na nababaligtad: pagsusuri - synthesis, pagkilala sa pagkakatulad - pagkilala sa mga pagkakaiba, abstraction - concretization.

Ang mga pangunahing uri ng pag-iisip ay teoretikal(na, sa turn, ay kinabibilangan ng konseptwal at matalinghaga), pati na rin praktikal (sa kabilang dito ang visual-figurative at visual-effective).

Ang mga pangunahing katangian ng isip ay kinabibilangan ng:
- kuryusidad At pagiging matanong(ang pagnanais na matuto nang mas maraming at lubusan hangga't maaari);
- lalim(ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena);
- kakayahang umangkop(ang kakayahang mag-navigate nang tama sa mga bagong pangyayari);
- pagiging kritikal(ang kakayahang tanungin ang mga konklusyong ginawa at agad na iwanan ang isang maling desisyon);
- lohika(kakayahang mag-isip nang maayos at pare-pareho);
- kabilisan(ang kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon sa pinakamaikling posibleng panahon).

Sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, maraming uri ng mga hadlang ang natuklasan - mga tiyak na hadlang sa pag-iisip, isang uri ng bawal. Ang mga ito ay mga pagpipigil sa sarili na nauugnay sa pagkawalang-kilos at kumbensyonal na kalikasan ng ating pag-iisip, at paghanga sa mga nabubuhay na awtoridad ("Si N.N. mismo ay nag-aalinlangan tungkol sa mga prospect ng trabaho sa direksyon na ito") at patay ("Poincaré kahit na itinuro ang kawalang-kalutasan ng isang katulad na problema"), at mga pagbabawal , batay sa isang maling pagkakatulad ("ito ay tulad ng paglikha ng isang walang hanggang motion machine"). Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang sugpuin ang mga bagong ideya ay ang ideya na walang sinuman ang may karapatang pagdudahan ang anumang desisyon maliban kung siya mismo ay nag-aalok ng mas mahusay o mas nakakumbinsi.

Upang malampasan ang mga nakalistang hadlang, kapaki-pakinabang na pag-aralan ang buong larangan ng mga hypotheses, anuman ang kanilang inaasahang produktibidad, sa simula ng paglutas ng isang problema. At habang umuusad ang pagsusuri, dapat itong tumuon sa lalong makitid na lugar na mas malapit na nauugnay sa problemang niresolba.

Upang gawing mas madaling malampasan ang mga paghihirap na ito at hindi makaligtaan ang mahahalagang hypotheses sa panahon ng random na paghahanap, binuo namin espesyal na pamamaraan- pagsusuri sa morphological. Binubuo ito ng paghahati ng problema sa mga functional na elemento at sunud-sunod na pag-aaral ng lahat ng posibleng komposisyon ng mga elementong ito sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga parameter. Ang isa pang paraan upang idirekta ang mga asosasyon sa tamang direksyon ay ang paraan ng "mga focal object". Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang isang pagsusuri ay ginawa ng kumbinasyon ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ilang random, ngunit pilit na pinili.

Ang isa pang paraan upang maiwasan ang mga stereotype sa paglutas ay ang kakayahang sadyang baguhin, "ilog" ang mga kondisyon ng problema. Para sa layuning ito, maaari mong baguhin ang laki ng isang bagay alinman pababa - sa zero, o pataas - sa infinity; maaari mo ring pag-iba-ibahin ang buhay ng bagay mula sa microintervals hanggang infinity. Ang parehong epekto ay nakakamit kapag hinahati ang isang bagay sa mga bahagi, at kapag naghahanap ng solusyon para sa mga indibidwal na bahagi ng pira-pirasong bagay. Maipapayo na gamitin ang paglipat ng solusyon sa ibang espasyo o ang pagpapakilala ng hindi pantay sa mga spatial na tampok ng kapaligiran o bagay.

Ang pag-iisip ng konsepto ay nagbibigay ng isa pang pagkakataon upang ma-optimize ang solusyon sa isang problema. Ang paggamit ng mga konsepto ng iba't ibang antas ay nagbibigay-daan, lumipat mula sa hindi gaanong pangkalahatan na mga konsepto patungo sa mas pangkalahatan at pabalik, upang makatakas mula sa matalo na landas ng solusyon.

Ang isa sa mga epektibong paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip ay isang pahiwatig. Maaari itong ihandog alinman sa magkaibang (maaga at huli) na mga yugto ng paglutas ng problema, o sa parehong yugto, gumamit ng mga pahiwatig ng iba't ibang antas - higit pa o hindi gaanong tiyak. Bilang isang pahiwatig para sa paglutas ng pangunahing problema, maaari kang gumamit ng isang pantulong na problema, na hindi gaanong mahirap, ngunit naglalaman ng prinsipyo ng paglutas ng pangunahing, na maaaring ilipat. Isaalang-alang natin ang isang halimbawa mula sa aklat ni A.V. Brushlinsky. Problema: masusunog ba ang kandila sa isang spaceship sa zero gravity? Solusyon: ang kawalan ng timbang ay hindi kasama ang kombeksyon, at ang pagkasunog ay imposible, dahil ang mga produkto ng pagkasunog ay hindi tinanggal mula sa apoy at ito ay napupunta dahil sa kakulangan ng oxygen. Sa mga unang yugto ng paglutas ng problemang ito, maaaring imungkahi ang dalawang mas madaling pantulong na mga problema sa pahiwatig, ang solusyon kung saan ay batay din sa mga prinsipyo ng convection at diffusion. Bakit ang mga radiator ng pagpainit ng tubig ay matatagpuan sa silid sa ibaba at hindi sa itaas? (Convection.) Bakit mas mabilis na tumira ang cream sa gatas sa isang malamig na silid? (Pagsasabog.)

Gumagamit sila ng iba't ibang mga pahiwatig: pag-uulat ng susunod na hakbang sa solusyon, karagdagang data, pagbibigay ng pagkakatulad. Gayunpaman, dapat isaisip ng isang tao na ang isang pahiwatig na nag-tutugma sa oras sa pagbuo ng sariling desisyon ay maaaring mapabagal ito nang husto o ganap na makagambala sa tinatawag na locking effect. Ang epekto ng pagharang ay madalas na lumilitaw sa isang pagsusulit kung ang pahiwatig ng tagasuri, na inaalok sa sandaling halos makamit na ng examinee ang resulta, ay sumisira sa mental scheme ng kanyang sariling solusyon. Hindi man lang niya maintindihan kung ano ang iminumungkahi sa kanya, masyado siyang naabsorb sa pagpapatupad ng kanyang desisyon.

Ang lahat ng mga pamamaraan sa itaas ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa pag-iisip ay napaka-epektibo kung kinakailangan upang makahanap ng bago, orihinal na diskarte sa pagsusuri ng mga teoretikal at teknikal na problema. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay napipilitang lutasin ang mga problema ng interpersonal na komunikasyon araw-araw, at pagkatapos ay lumalabas na dito ay mas mahirap para sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kontrol ng tradisyonal at stereotypical na mga diskarte. SA mga nakaraang taon Kahit na ang isang hiwalay na direksyon sa sikolohiya ay nagsimulang umunlad nang mabilis - ang teorya ng pagpapatungkol, na nag-aaral ng mga pamamaraan ng pang-araw-araw, pang-araw-araw na pag-iisip. Ang larangan ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga mananaliksik sa lugar na ito ay ang pag-aaral ng mga impluwensya kapaligirang panlipunan sa kung paano ang isang tao, na pinilit na kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ng impormasyon, ay naglalagay ng mga hypotheses tungkol sa mga dahilan para sa naobserbahang pag-uugali ng ibang mga tao.
Isinasaalang-alang ni Carl Jung ang dalawang uri ng tao ayon sa likas na katangian ng kanilang pag-iisip: intuitive (nailalarawan ng pamamayani ng mga emosyon sa lohika at ang pangingibabaw ng kanang hemisphere ng utak sa kaliwa) at mental (nailalarawan ng rasyonalidad at ang pamamayani ng kaliwang hemisphere ng utak sa kanan, ang primacy ng lohika sa mga damdamin).

Sa sikolohiya, ang problema sa pag-iisip ay malapit na nauugnay sa problema ng pagsasalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ng tao ay nagpapatuloy sa batayan ng mga karaniwang elemento - mga salita. Ang pagsasalita ay lumitaw kasabay ng pag-iisip sa proseso ng sosyo-historikal na pag-unlad ng tao.

talumpati ay isang sistema ng mga sound signal, nakasulat na mga palatandaan at mga simbolo na ginagamit ng mga tao upang kumatawan, magproseso, mag-imbak at magpadala ng impormasyon.

Ang pagsasalita ay ang pangunahing pagtatamo ng sangkatauhan, isang katalista para sa pagpapabuti nito. Sa katunayan, ito ay makapangyarihan sa lahat; ginagawa nitong naa-access sa kaalaman ang mga bagay na direktang nakikita ng isang tao, iyon ay, kung saan ang tunay na pakikipag-ugnayan ay makakamit. Bilang karagdagan, ang wika ay nagpapahintulot sa isang tao na gumana sa mga bagay na hindi pa nakatagpo ng isang tao, iyon ay, ang mga hindi bahagi ng kanyang indibidwal na karanasan, ngunit inilaan sa kanya mula sa unibersal na karanasan ng tao. Kaya naman sinasabi nila na ang wika ay nagmamarka ng paglitaw ng isang espesyal na anyo ng repleksyon ng realidad. Ang paglitaw ng pasalita at nakasulat na pagsasalita ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad ng pag-iisip.

Nabatid na mayroong mga konsepto ng iba't ibang antas ng pangkalahatan at ang bawat konsepto ay may katumbas na pangalan - isang salita (simbolo). Hindi maikakaila ang partisipasyon ng pagsasalita sa aspetong ito ng pag-iisip. Mas mahirap isipin ang mga larawang dumaan sa ilang yugto ng generalization. Ang pagbuo ng nakasulat na wika ay nagbibigay-daan sa amin na masubaybayan ang unti-unting paglipat mula sa mga partikular na larawan patungo sa mga pangkalahatang simbolo. Sa mga pinagmulan ng nakasulat na wika noong sinaunang panahon, may mga larawan na makatotohanang naglalarawan ng mga bagay, ngunit ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay hindi ipinakita sa kanila. Sa modernong wika, ang isang salita ay nawalan ng anumang visual na pagkakahawig sa bagay na tinutukoy nito, at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay kinakatawan ng gramatikal na istruktura ng isang pangungusap. Ang nakasulat na salita ay resulta ng maraming yugto ng generalization ng orihinal na konkretong visual na imahe.

Ang epekto ng pagsasalita sa iba pang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip ay hindi gaanong makabuluhan at nagpapakita ng sarili sa maraming paraan bilang isang kadahilanan na nag-aayos ng istraktura ng pang-unawa, humuhubog sa architectonics ng memorya at tinutukoy ang pagpili ng pansin.

Ang pangkalahatang imahe ng pang-unawa ay inihambing sa pangalan, at sa gayon ang kabaligtaran na impluwensya ng salita sa kasunod na pang-unawa ay paunang natukoy. Ang bawat visual na larawan ay nakikita ng isang tao alinsunod sa konsepto kung saan siya nag-attribute ng pagsasaayos.

Ang impluwensya ng pagsasalita sa memorya ay hindi gaanong malinaw na maliwanag. Bilang halimbawa, maaalala natin na ang mga kulay na ipinakita sa isang tao para sa pagsasaulo ay inilipat sa kanyang memorya sa mga pangalan ng mga pangunahing kulay ng spectrum. Gayunpaman, sa sandaling mailagay ang isang tao sa mga kondisyon kung saan kailangan niyang gumamit ng iba pang mga kategorya upang magtalaga ng kulay, ang paglilipat na ito ay hindi sinusunod. Kaya, kung hihilingin mong tandaan ang isang kulay, na tinatawag itong cherry, orange o violet, at sa gayon ay iugnay ito sa mga kulay ng isang tiyak, kilalang bagay, iyon ay, gumamit ng iba't ibang mga konsepto kaysa sa unang kaso, pagkatapos ay isang paglilipat ng ibang uri ang sinusunod - sa direksyon ng mga katangian ng pinangalanang bagay. Sa isang salita, ang isang hypothesis na inilagay sa batayan ng nakaraang karanasan (memorya) ay gumagawa ng pang-unawa.

Isa pang halimbawa: ang pagtatalaga sa iba't ibang wika ng isang bulaklak na tinatawag na "snowdrop" sa Russian, "Schneeglockchen" sa German, "perce-niege" sa French, at "snowdrop" sa English. Ang pinagmulan ng salitang ito sa Russian ay nauugnay sa maagang hitsura bulaklak sa tagsibol (sa ilalim ng niyebe), iyon ay, ang pangalan ay nakakakuha ng pansin sa kadahilanan ng oras; sa Aleman, ang salita ay nangangahulugang "snow bell," na nagpapahiwatig ng hugis nito. Ang pangalang Pranses - "perce-niege" (pagbabarena ng niyebe) ay nauugnay sa paggalaw. Sa kaibuturan Ingles na pangalan"snowdrop" (snow drop) ay namamalagi sa isa pang palatandaan - hugis. Bagaman ang lahat ng mga pangalang ito para sa snowdrop ay tumutukoy sa parehong bulaklak, ang isang tagapagsalita sa Russian ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol sa oras ng paglitaw ng bulaklak na ito, sa Aleman at Ingles - tungkol sa hugis nito, sa Pranses - tungkol sa paraan ng hitsura nito. Ang halimbawang ito ay muling nagpapakita na ang isang salita ay may malaking impluwensya sa nilalaman ng impormasyon tungkol sa isang bagay na nakaimbak sa memorya.

Tulad ng ipinakita ng mga espesyal na pag-aaral, ang bawat salita sa memorya ay natural na konektado sa iba pang mga salita sa pamamagitan ng higit pa o hindi gaanong malakas na koneksyon (mga asosasyon). Ang istraktura kung saan kahit na ang mahinang koneksyon ay maaaring masubaybayan ay tinatawag na semantic field ng isang ibinigay na salita. Ipinapalagay na ang sentro ng field ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malapit na mga koneksyon - mas mataas na posibilidad ng pagsasama-sama ng mga salitang ito, at ang paligid ay naglalaman ng mga salita na bumubuo ng mga bihirang nangyayaring kumbinasyon. Ang organisasyong ito ng semantiko na larangan ng isang salita ay ipinakita, halimbawa, sa pag-unawa sa makasagisag na kahulugan ng salita at katatawanan. Alam na ang paggamit ng hindi malamang na mga kumbinasyon ng mga salita ay kadalasang nagiging sanhi ng pagtawa, ngunit ang aktibong pagwawagi ng buong semantiko na larangan ng salita ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang kakanyahan ng biro at madama ang mababang posibilidad ng kumbinasyon ng mga salita. Ipinahihiwatig nito ang kahalagahan ng pag-aaral ng malawak na bokabularyo (at hindi lamang gramatika) kapag pinagkadalubhasaan ang mga banyagang wika.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangunahing uri ng pagsasalita, dapat nating bigyang-diin na ang proseso ng pagpapalitan ng mga kaisipan ay isinasagawa sa anyo ng pasalita at nakasulat na pagsasalita, ngunit kinakailangang tandaan ang tungkol sa isa pang uri - panloob na pagsasalita na binibigkas sa isip. Hindi nito ginagawa ang pag-andar ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip (ang pangunahing tampok nito ay tiyak na ang mga salita ay binibigkas nang tahimik at, bilang isang panuntunan, ay walang tunog na disenyo; naiiba ito sa kolokyal, panlabas na pagsasalita sa kanyang conciseness, brevity, fragmentary character).
Ang pananalita ay nahahati din sa aktibo(speech of the speaker, writer) at passive(pagsasalita ng nakikinig, mambabasa).

Ang pagsasalita ng isang tao sa pangkalahatan at ang kanyang mga indibidwal na talumpati sa mga nakikinig ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng nilalaman, pagpapahayag at anyo.
Ang isang tagapagsalita sa harap ng madla ay dapat na may mahusay na sinanay na boses. Ang tagumpay ng paghahatid ng nilalaman na nakadirekta hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa damdamin ng mga tagapakinig, higit sa lahat ay nakasalalay dito. Imposibleng ihatid ang buong lalim ng nilalaman, upang maimpluwensyahan ang madla sa emosyonal at aesthetically, kung ang boses ay paos, paos at monotonous. Bilang karagdagan, ang isang namamaos na tagapagsalita ay nagdudulot sa mga tagapakinig ng hindi mapaglabanan na pangangailangan na linisin ang kanilang lalamunan sa pamamagitan ng pag-ubo. Speaking of ubo. Ang pag-ubo ng audience kahit papaano ay napigilan ang lecturer na simulan ang kanyang talumpati. Bilang tugon sa kanyang kahilingan na huminto sa pag-ubo, ang mga manonood ay tumugon: "Ano ang ibig mong sabihin na huminto? Ang ubo ay hindi mapigilan." "Isipin - pinamamahalaan namin," sagot ng lecturer at sinabi ang tungkol sa miyembro ng Narodnaya Volya na si N.A. Morozov, na, na natagpuan ang kanyang sarili sa kuta ng Shlisselburg na may pokus ng tuberculosis sa mga baga at alam na ang pag-ubo ay nagpapabilis sa masakit na proseso, sa pamamagitan ng pagsisikap ng inutusan ang sarili na huwag umubo. Nang siya ay palayain makalipas ang 30 taon, ang mga doktor ay namangha: walang bakas ng tuberculosis ang naiwan. "Siya nga pala," pagtatapos ng lecturer, "pansinin mo: sa oras na nagsasalita ako, wala ni isa sa inyo ang umubo."

Ang pagsasalita ay dapat na balanse sa bilis. Ang pagmamadali, kadalasang sanhi ng pagkamahiyain ng nagsasalita, ay lumilikha ng impresyon na ang nagsasalita ay "lumabas." Ang matamlay na pagsasalita ay hindi rin epektibo, dahil nagdudulot ito ng kawalang-interes sa paksa ng talumpati. Ang pagbabasa ng isang lektura nang napakabagal ay humahantong sa pagpapahina ng pang-unawa; ang mga paghinto na nagaganap sa pagitan ng mga salita ay nagpapataw ng karagdagang semantic load sa bawat salita; ang mga salita ay nakakakuha ng hindi makatwirang higit na emosyonal at makabuluhang kahalagahan, na nagpapahirap sa pagdama.

Ang kakayahang maunawaan ng wika ng pagsasalita ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: bokabularyo, haba ng mga pangungusap, antas ng pagiging kumplikado ng syntactic ng pagsasalita, saturation nito sa mga abstract na expression, dayuhan at mga espesyal na termino. Napakahalaga na gamitin nang tama ang mga salita. Ang hindi pagkakapare-pareho ng salitang ginamit sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan o mga pamantayang pangkakanyahan ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon sa mga tagapakinig, na maaaring magpawalang-bisa sa layunin ng pananalita. Ang sobrang magarbong ekspresyon ay nagpapatawa sa mga tao, nakakairita ang mga walang kuwentang salita, at nagdudulot ng pangungutya at kabalintunaan ang maling paggamit ng mga salita. Ang namumukod-tanging abogado at orador ng Russia na si A.F. Koni, na alam na alam ang halaga ng katumpakan ng pagbuo ng isang parirala, ay sumulat: “Karapat-dapat na muling ayusin ang mga salita sa popular na pananalitang “dugo at gatas” at magsabi ng “gatas na may dugo” upang makita ang kahulugan ng isang hiwalay na salita na inilagay sa lugar nito ".

Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang bokabularyo ng pagsasalita. Sa lingguwistika, ang mga paghuhusga ay dapat na bumalangkas sa paraang tumutugma sa stock ng kaalaman ng mga tagapakinig at, sa ilang mga lawak, sa likas na katangian ng kanilang mga inaasahan - panlipunang mga saloobin. Ang isang halimbawa ng nababaluktot na pagsunod sa pagbabago ng sitwasyon sa France sa pamamagitan ng pagsulat ay makikita sa E. V. Tarle, na nagbibigay ng isang obserbasyon sa tiyak na pagpili ng mga salita sa Parisian press upang ilarawan ang pag-unlad ni Napoleon mula sa sandali ng kanyang paglapag sa Juan Bay hanggang sa kanyang pagpasok sa Paris (ang panahon ng Daang Araw). Ang unang publikasyon: "Ang halimaw ng Corsican ay nakarating sa Juan Bay", ang pangalawa - "Ang cannibal ay papalapit sa Grasse", ang pangatlo - "Ang usurper ay pumasok sa Grenoble", ang ikaapat - "Bonaparte ay kinuha Lyon", ang ikalima - "Napoleon ay papalapit sa Fontainebleau", ang ikaanim - " Ang kanyang Imperial Majesty ay inaasahan ngayon sa kanyang tapat na Paris." Ang buong literary gamut na ito ay hinango mula sa parehong mga pahayagan, na inilathala sa ilalim ng parehong kawani ng editoryal sa loob ng ilang araw: nagbago ang mga sitwasyon at, kasama ang mga ito, mga salita.

1.Sensory-perceptual cognitive na proseso. Sensasyon at pang-unawa

2.Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon.

Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga proseso ng nagbibigay-malay - pandamdam, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya - bumubuo ng base ng impormasyon, ang orienting na batayan ng psyche. Ito ay mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na nagbibigay ng kaalaman sa isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Ang pagkilala at pagbabago sa mundo, ang isang tao ay nagpapakita ng matatag, natural na mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Ang mga regularidad, panloob na koneksyon ng mga phenomena ay hindi direktang makikita sa ating kamalayan - sa mga panlabas na palatandaan ng mga phenomena, kinikilala ng isang tao ang mga palatandaan ng panloob, matatag na relasyon. Napansin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, na nagtatatag ng unibersal na likas na katangian ng mga koneksyon na ito, ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang mundo, makatwiran na inaayos ang kanyang pakikipag-ugnayan dito, nagsasagawa siya ng aktibidad sa pag-iisip - isang pangkalahatang oryentasyon sa mundo.

1. Sensory-perceptual cognitive na mga proseso. Sensasyon at pang-unawa.

PAKIRAMDAM

Ang sensasyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian, katangian ng mga bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa ating mga pandama.

Ang sense organ ay isang anatomical at physiological apparatus na matatagpuan sa periphery ng katawan o sa loob lamang loob; dalubhasa upang makatanggap ng pagkakalantad sa ilang partikular na stimuli mula sa panlabas at panloob na kapaligiran.

Ang analyzer ay isang kumplikadong mekanismo ng nerbiyos na nagsasagawa ng banayad na pagsusuri sa nakapaligid na mundo, iyon ay, kinikilala nito ang mga indibidwal na elemento at katangian nito. Ang mga analyzer ay maaaring panlabas o panloob. Ang mga panlabas na analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan - ang mata, tainga, atbp. Ang mga internal analyzer ay may mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu.

MGA URI NG SENSASYON

Ang mga visual na sensasyon ay mga sensasyon ng liwanag at kulay. Ang mga visual na sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina, na naglalaman ng dalawang uri ng mga cell - mga rod at cones, na pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis. Sa liwanag ng araw, ang mga cone lamang ang aktibo. Sa mahinang liwanag (sa takipsilim), ang mga cone ay humihinto sa paggana at ang isang tao ay pangunahing nakikita ang kulay abo (chromatic) na mga kulay.

Ang isang sakit kung saan ang paggana ng mga tungkod ay nagambala at ang isang tao ay nakakakita ng hindi maganda o walang nakikita sa dapit-hapon at sa gabi, ngunit sa araw ay nananatiling normal ang kanyang paningin, ay tinatawag na "night blindness," dahil ang mga manok at kalapati ay hindi. may mga pamalo at halos wala nang makita sa dapit-hapon. Ang pinakakaraniwan ay red-green blindness, na tinatawag na color blindness (pinangalanan sa Ingles na siyentipiko na si D. Dalton, na unang inilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito). Hindi matukoy ng mga colorblind ang pagkakaiba sa pagitan ng pula at berde, kaya hindi sila maaaring maging mga driver, piloto, bumbero, artista, atbp.

Ang mga pandinig na sensasyon ay lumitaw sa pamamagitan ng organ ng pandinig. Mayroong tatlong uri ng pandinig na sensasyon: pagsasalita, musika at ingay. Sa ganitong mga uri ng sensasyon, tinutukoy ng sound analyzer ang apat na katangian: lakas ng tunog (malakas - mahina), taas (mataas - mababa), timbre (ang pagka-orihinal ng boses o instrumentong pangmusika), tagal ng tunog (oras ng tunog), pati na rin ang tempo-ritmikong mga tampok ng sunud-sunod na pinaghihinalaang mga tunog. .

Ang pandinig para sa mga tunog ng pagsasalita ay tinatawag na phonemic hearing. Ito ay nabuo depende sa kapaligiran ng pagsasalita kung saan pinalaki ang bata. Ang pag-master ng isang wikang banyaga ay nagsasangkot ng pagbuo ng isang bagong sistema ng phonemic na pandinig. Malaki ang impluwensya ng nabuong phonemic na pandinig ng isang bata sa katumpakan ng nakasulat na pananalita, lalo na sa elementarya. Ang pagdinig sa musika ay pinangangalagaan at nabuo, tulad ng pagdinig sa pagsasalita.

Ang mga ingay ay maaaring pukawin ang isang tiyak na emosyonal na kalagayan sa isang tao (ang tunog ng ulan, ang kaluskos ng mga dahon, ang pag-ungol ng hangin), kung minsan sila ay nagsisilbing senyales ng papalapit na panganib (ang pagsirit ng isang ahas, ang nagbabantang tahol ng isang aso. , ang dagundong ng umaandar na tren) o kagalakan (ang patter ng mga paa ng bata, ang mga hakbang ng papalapit na mahal sa buhay, ang kulog ng mga paputok ). Sa pagsasanay sa pagtuturo, madalas nating nakatagpo ang mga negatibong epekto ng ingay: nakakapagod ito sa sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang isang tao ay nakakakuha ng gayong mga sensasyon, halimbawa, kapag hinawakan niya ang takip ng tumutunog na piano gamit ang kanyang kamay. Ang mga panginginig ng boses ay karaniwang hindi gumaganap ng isang mahalagang papel para sa mga tao at hindi maganda ang pag-unlad. Gayunpaman, naabot nila ang napakataas na antas ng pag-unlad sa maraming bingi, kung saan bahagyang pinapalitan nila ang nawawalang pandinig.

Mga sensasyon ng olpaktoryo. Ang kakayahang pang-amoy ay tinatawag na pang-amoy. Ang mga organo ng olpaktoryo ay mga espesyal na sensitibong selula na matatagpuan malalim sa lukab ng ilong. Ang mga indibidwal na particle ng mga sangkap ay pumapasok sa ilong kasama ang hangin na ating nilalanghap. Sa modernong tao, ang mga sensasyon ng olpaktoryo ay gumaganap ng isang medyo maliit na papel. Ngunit ginagamit ng mga bulag-bingi ang kanilang pang-amoy, tulad ng paggamit ng mga taong may paningin sa kanilang paningin at pandinig: kinikilala nila ang mga pamilyar na lugar sa pamamagitan ng amoy, nakikilala ang mga pamilyar na tao, atbp.

Ang mga panlasa ay lumitaw sa tulong ng mga organo ng panlasa - mga lasa ng panlasa na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx at panlasa. Mayroong apat na uri ng pangunahing panlasa: matamis, mapait, maasim, maalat. Ang panlasa ng isang tao ay lubos na nakadepende sa pakiramdam ng gutom at amoy. Sa isang matinding runny nose, ang anumang ulam, kahit na ang iyong paborito, ay tila walang lasa. Pinakamasarap na matamis ang dulo ng dila. Ang mga gilid ng dila ay sensitibo sa maasim, at ang base nito sa mapait.

Mga sensasyon sa balat - pandamdam (touch sensations) at temperatura (warm or cold sensations). Mayroong iba't ibang uri ng nerve endings sa ibabaw ng balat, na ang bawat isa ay nagbibigay ng sensasyon ng hawakan, lamig, o init. Ang mga sensasyon sa temperatura ay may napakalinaw na emosyonal na tono. Kaya, ang average na temperatura ay sinamahan ng isang positibong pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na pangkulay para sa init at lamig ay naiiba: ang lamig ay nararanasan bilang isang nakapagpapalakas na pakiramdam, ang init bilang isang nakakarelaks. Temperatura mataas na pagganap, parehong sa direksyon ng lamig at init, ay nagdudulot ng mga negatibong emosyonal na karanasan.

Ang mga sensasyon ng motor (o kinesthetic) ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan. Salamat sa aktibidad ng motor analyzer, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na i-coordinate at kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Ang mga receptor ng mga sensasyon ng motor ay matatagpuan sa mga kalamnan at tendon, pati na rin sa mga daliri, dila at labi, dahil ang mga organo na ito ang nagsasagawa ng tumpak at banayad na paggalaw at paggalaw ng pagsasalita.

Ang mga visceral (organic) na sensasyon ay nagsasabi sa amin tungkol sa gawain ng aming mga panloob na organo - ang esophagus, tiyan, bituka at marami pang iba, sa mga dingding kung saan matatagpuan ang kaukulang mga receptor. Habang kami ay busog at malusog, hindi namin napapansin ang anumang mga organikong sensasyon. Lumilitaw lamang ang mga ito kapag may malfunction sa kanilang trabaho o may nabuong sakit. Ang mga organikong sensasyon ay malapit na nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng tao.

Mga pandamdam na pandamdam- ito ay mga kumbinasyon ng balat at mga sensasyon ng motor kapag nakakaramdam ng mga bagay, iyon ay, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang isang gumagalaw na kamay. Ang kumbinasyon ng mga sensasyon ng balat at motor na lumitaw kapag nakakaramdam ng mga bagay, i.e. Ang paghawak sa kanila gamit ang isang gumagalaw na kamay ay tinatawag na hawakan. Ang organ ng pagpindot ay ang kamay.

Ang pakiramdam ng balanse ay sumasalamin sa posisyon na inookupahan ng ating katawan sa kalawakan. Noong una tayong nakasakay sa bisikleta na may dalawang gulong, skate, roller skate, o water ski, ang pinakamahirap na bagay ay panatilihin ang balanse at hindi mahulog. Ang pakiramdam ng balanse ay ibinibigay sa atin ng isang organ na matatagpuan sa panloob na tainga. Ito ay mukhang isang snail shell at tinatawag na labyrinth. Kapag nagbabago ang posisyon ng katawan, ang isang espesyal na likido (lymph) ay nag-vibrate sa labyrinth ng panloob na tainga, na tinatawag na vestibular apparatus.

May mga masasakit na sensasyon proteksiyon na halaga: sinenyasan nila ang isang tao tungkol sa problema na lumitaw sa kanyang katawan. Ang kumpletong insensitivity sa sakit ay isang bihirang anomalya, at ito ay nagdudulot ng malubhang problema sa isang tao. Ang mga masakit na sensasyon ay may ibang katangian. Una, mayroong "mga punto ng sakit" (mga espesyal na receptor) na matatagpuan sa ibabaw ng balat at sa mga panloob na organo at kalamnan. Pangalawa, ang mga sensasyon ng sakit ay lumitaw kapag ang isang napakalakas na stimulus ay kumikilos sa anumang analyzer.

Mga pangunahing pattern ng mga sensasyon

Upang lumitaw ang isang sensasyon, ang pangangati ay dapat umabot sa isang tiyak na magnitude. Ang mga stimuli na masyadong mahina ay hindi nagiging sanhi ng sensasyon. Ang pinakamababang magnitude ng stimulus na nagbibigay ng kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag na absolute threshold ng sensasyon.

Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling threshold. Ang halaga ng absolute threshold ay nagpapakilala sa ganap na sensitivity ng mga pandama, o ang kanilang kakayahang tumugon sa mga minimal na impluwensya. Kung mas mababa ang threshold ng sensasyon, mas malaki ang ganap na sensitivity sa mga stimuli na ito.

Ang isa pang mahalagang katangian ng analyzer ay ang kakayahang makilala ang mga pagbabago sa lakas ng stimulus. Ang pinakamaliit na pagtaas sa lakas ng kasalukuyang stimulus, kung saan nangyayari ang isang bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba sa lakas o kalidad ng mga sensasyon, ay tinatawag na threshold ng sensitivity sa diskriminasyon.

Adaptation - na may matagal na pagkakalantad sa iba't ibang stimuli, unti-unting bumababa ang sensasyon. Ang kababalaghan na ito ay batay sa mga kumplikadong proseso na nagaganap kapwa sa receptor apparatus at sa mga sentral na seksyon sistema ng nerbiyos. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon. Ang gawain ng isang analyzer ay maaaring makaapekto sa gawain ng isa pa, nagpapalakas o nagpapahina nito. Halimbawa, ang mahinang mga tunog ng musika ay maaaring magpapataas ng sensitivity visual analyzer, at matatalas o malalakas na tunog, sa kabaligtaran, nakakapinsala sa paningin. Ang pagpahid sa iyong mukha ng malamig na tubig at banayad na matamis at maasim na panlasa ay maaaring magpatalas ng iyong paningin.

Ang isang depekto sa pagpapatakbo ng isang analyzer ay karaniwang binabayaran ng mas mataas na trabaho at pagpapabuti ng iba pang mga analyzer kapag nawala ang isa sa kanila. Ang natitirang buo na mga analyzer, kasama ang kanilang mas malinaw na gawain, ay nagbabayad para sa aktibidad ng mga "retirado" na mga analyzer (sa mga taong bulag-bingi).

Pag-unlad ng mga sensasyon. Ang pag-unlad ng mga sensasyon ay nangyayari na may kaugnayan sa praktikal, aktibidad ng paggawa ng isang tao at nakasalalay sa mga kinakailangan na ipinataw sa gawain ng mga pandama. Ang isang mataas na antas ng pagiging perpekto ay nakakamit, halimbawa, sa pamamagitan ng olfactory at gustatory sensations ng mga tagatikim na tumutukoy sa kalidad ng tsaa, alak, pabango, atbp. Ang katumpakan ng pagtukoy ng mga tunog sa pitch ay naiimpluwensyahan, halimbawa, ng instrumento ng isang tao naglalaro. Ang isang tampok ng organisasyong pandama ng tao ay ang pagbuo nito sa panahon ng buhay. Ang pagiging sensitibo ay isang potensyal na pag-aari ng tao. Ang pagpapatupad nito ay nakasalalay sa mga kalagayan ng buhay at mga pagsisikap na inilalagay ng isang tao sa kanilang pag-unlad.

PERSEPSYON

Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang mga ito ay inextricably interconnected, ngunit mayroon ding kanilang sariling mga natatanging tampok. Sa kaibahan sa pandamdam, sa panahon ng pang-unawa ang isang tao ay natututo hindi ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena, ngunit ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo sa kabuuan.

Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Walang mga espesyal na organo ng pandama. Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay ang kumplikadong aktibidad ng sistema ng analyzer. Ang anumang bagay o kababalaghan ng katotohanan ay kumikilos bilang isang kumplikado, kumplikadong pampasigla. Ang pang-unawa ay ang resulta ng analytical-synthetic na aktibidad ng cerebral cortex: ang mga indibidwal na paggulo at sensasyon ay konektado sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integral system.

Mga uri ng pang-unawa. Depende sa kung aling analyzer ang gumaganap ng pangunahing papel sa perception, ang visual, tactile, kinesthetic, olfactory at gustatory perception ay nakikilala. Ang mga kumplikadong uri ng pang-unawa ay kinakatawan ng mga kumbinasyon, mga kumbinasyon iba't ibang uri pang-unawa. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang mga imahe ng pang-unawa ay karaniwang lumitaw bilang isang resulta ng gawain ng ilang mga analyzer. Kasama sa mga kumplikadong uri ng perception, halimbawa, ang perception ng space at ang perception ng oras.

Perceiving space, i.e. Ang distansya ng mga bagay mula sa amin at mula sa bawat isa, ang kanilang hugis at sukat, ang isang tao ay batay sa mga visual na sensasyon, at sa pandinig, balat at mga sensasyon ng motor.

Sa pang-unawa ng oras, bilang karagdagan sa pandinig at visual na mga sensasyon, ang mga motor at organikong sensasyon ay may mahalagang papel. Ang pang-unawa sa oras ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagpapakita ng tagal at pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa layunin ng mundo. Ang mga napakaikling panahon lamang ang maaaring tanggapin sa direktang pang-unawa. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mas mahabang panahon, mas tamang pag-usapan hindi ang tungkol sa pang-unawa, ngunit tungkol sa representasyon ng oras. Ang pang-unawa sa oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng subjectivity. Ang mga yugto ng panahon na puno ng positibong emosyonal na mga aksyon at karanasan ng isang tao ay itinuturing na mas maikli. Ang hindi napuno o napuno ng negatibong kulay na emosyonal na mga sandali ay itinuturing na mas mahaba. Ang oras na puno ng kawili-wiling trabaho ay lumilipas nang mas mabilis kaysa sa oras na puno ng mga monotonous o nakakainip na aktibidad.

Mga pangunahing katangian ng pang-unawa

Selectivity ng perception. Sa napakalaking bilang ng magkakaibang impluwensya, ilan lamang ang itinatampok namin na may mahusay na kalinawan at kamalayan. Ang nasa gitna ng atensyon ng isang tao sa panahon ng pang-unawa ay tinatawag na bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa ay ang background. Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari silang magbago ng mga lugar - kung ano ang object ng perception ay maaaring maging background ng perception sa loob ng ilang panahon. Ang perception ay laging pumipili at depende sa aperception.

Ang apperception ay ang pag-asa ng pang-unawa sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin sa paksa ng pang-unawa. Minsan ang isang tao ay hindi nakikita kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. Alam na alam ng mga artista, arkitekto, at sastre ang mga visual illusions. Halimbawa, ang mga vertical na guhit sa isang damit ay biswal na "gumagawa" ng isang babae na mas matangkad. Subukang hawakan ang iyong kamay sa napakalamig na tubig at pagkatapos ay ilagay ito sa maligamgam na tubig. Tila sa iyo na ang iyong kamay ay halos nahulog sa kumukulong tubig. Kung kumain ka ng isang piraso ng lemon o herring at hugasan ito ng tsaa na may kaunting asukal, ang unang paghigop ay magiging napakatamis.

Mga indibidwal na katangian ng pang-unawa. Iba-iba ang mga tao:

1) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagtanggap ng impormasyon. Ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa ay nakikilala. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtutok sa kakanyahan, kahulugan, paglalahat, at hindi sa mga detalye at mga detalye. Ang pagdedetalye (analytical) na uri ng persepsyon ay nakatuon sa mga detalye.

2) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni ng impormasyong natanggap. Dito natin nakikilala ang mga uri ng persepsyon na naglalarawan at nagpapaliwanag. Ang mapaglarawang uri ay nakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ito ay sumasalamin sa kung ano ang nakikita at naririnig nito, na nagiging mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, ngunit madalas nang hindi sinisiyasat ang kahulugan nito. Ang uri ng paliwanag ay sumusubok na hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon.

3) sa pamamagitan ng likas na katangian ng personalidad. Dito, ang isang layunin na uri ng pang-unawa ay nakikilala, kapag ang isang tao ay nakatuon sa katumpakan ng pang-unawa at walang kinikilingan. Subjective na uri, kapag ang perception ay napapailalim sa isang subjective na saloobin patungo sa kung ano ang perceived, isang bias na pagtatasa nito, pre-existing preconceived na mga saloobin tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Ang pagmamasid ay pang-unawa, malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay ang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay at phenomena sa kaalaman kung saan tayo interesado. Ang ibig sabihin ng pagmamasid ay hindi lamang tumitingin, kundi suriin, hindi lamang para makinig, kundi makinig, makinig, hindi lamang para maamoy, kundi huminga.

Ang pagmamasid ay nagsasangkot ng isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at pagbuo ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Ang kalinawan ng layunin at layunin ng pagmamasid ay nagpapagana ng isang mahalagang katangian ng pang-unawa - pagpili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang proseso mental na aktibidad. Ang pagmamasid ay isang katangian ng personalidad, ang kakayahang mag-obserba at mapansin ang katangian, ngunit maliit na kapansin-pansing mga katangian ng mga bagay, phenomena, at tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay pinabuting sa proseso ng sistematikong pagsali sa napiling trabaho.

Kaya, ang iba't ibang mga sensasyon ay isang salamin ng maraming umiiral na mga katangian ng kanyang tirahan na makabuluhan para sa isang tao at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ang mga sensasyon at perception ay mga link sa isang proseso ng sensory cognition. Ang pang-unawa ay isang salamin ng mga bagay at phenomena, mahalagang mga sitwasyon ng layunin ng mundo sa kabuuan ng kanilang mga katangian at mga bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

2. Integrative cognitive na mga proseso. Memorya, representasyon, atensyon at imahinasyon.

Ang memorya ay ang proseso ng pag-alala, pag-iingat, pagpaparami at paglimot sa nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Ang memorya ang pangunahing kondisyon pag-unlad ng kaisipan tao, tinitiyak ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal. Ang sikolohikal na batayan ng memorya ay kamalayan. Ang physiological na batayan ng memorya ay ang pagbuo, pag-iingat at aktuwalisasyon (demand) ng mga pansamantalang koneksyon sa nerve sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pisikal at kemikal na proseso sa cortex at subcortex ng utak.

Ang mga uri ng memorya ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) Ano ang naaalala ng isang tao (mga bagay at kababalaghan, kaisipan, paggalaw,

damdamin). Alinsunod dito, nakikilala nila ang pagitan ng motor, emosyonal, verbal-logical at figurative memory;

2) kung paano naaalala ng isang tao (sinasadya o sinasadya). Dito nila i-highlight

boluntaryo at hindi sinasadyang memorya;

3) kung gaano katagal ang kabisadong impormasyon ay pinanatili. Ang mga ito ay panandalian, pangmatagalan at working memory.

Pinapayagan ka ng memorya ng motor (motor) na matandaan ang mga kakayahan, kasanayan, iba't ibang mga paggalaw at pagkilos. Kung hindi dahil sa ganitong uri ng memorya, kung gayon ang isang tao ay kailangang matutong maglakad, magsulat, at magsagawa ng iba't ibang mga aktibidad nang paulit-ulit.

Ang emosyonal na memorya ay tumutulong sa atin na matandaan ang mga damdamin, emosyon, mga karanasan na naranasan natin sa ilang mga sitwasyon. Ang emosyonal na memorya ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, na ang pinakamahalagang kondisyon para sa kanyang espirituwal na pag-unlad.

Ang semantiko, o berbal-lohikal na memorya ay ipinahayag sa pagsasaulo, pag-iingat at pagpaparami ng mga kaisipan, konsepto, pagninilay, at mga pormulasyon sa salita. Ang anyo ng pagpaparami ng pag-iisip ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng pagsasalita ng tao. Kung hindi gaanong nabuo ang pagsasalita, mas mahirap ipahayag ang kahulugan sa iyong sariling mga salita.

Matalinhagang memorya. Ang ganitong uri ng memorya ay nauugnay sa ating mga pandama, kung saan nakikita ng isang tao ang mundo sa paligid natin. Alinsunod sa ating mga pandama, mayroong 5 uri ng figurative memory: auditory, visual, olfactory, gustatory, tactile. Ang mga uri ng matalinghagang memorya ay nabuo nang hindi pantay sa mga tao; ang isa ay palaging nangingibabaw.

Ipinapalagay ng boluntaryong memorya ang pagkakaroon ng isang espesyal na layunin na dapat tandaan, na itinatakda at inilalapat ng isang tao ang mga naaangkop na pamamaraan para dito, na gumagawa ng mga kusang pagsisikap.

Ang hindi sinasadyang memorya ay hindi nagpapahiwatig ng isang espesyal na layunin upang matandaan o maalala ito o ang materyal na iyon, insidente, kababalaghan; sila ay naaalala na parang sa kanilang sarili, nang walang paggamit ng mga espesyal na pamamaraan, nang walang kusang pagsisikap. Sa pagbuo ng memorya, ang hindi sinasadyang pagsasaulo ay nauuna sa boluntaryong pagsasaulo. Ang isang tao ay hindi sinasadya na naaalala hindi lahat, ngunit kung ano ang konektado sa kanyang pagkatao at aktibidad. Ang hindi natin sinasadyang matandaan, una sa lahat, ay kung ano ang gusto natin, kung ano ang ating binibigyang pansin, kung ano ang aktibo at masigasig nating ginagawa. Samakatuwid, ang involuntary memory ay mayroon ding aktibong karakter. Ang mga hayop ay mayroon nang hindi sinasadyang memorya. Ang pinakamahusay na paraan upang matandaan at panatilihin ito sa memorya sa loob ng mahabang panahon ay ang paggamit ng kaalaman sa pagsasanay. Bilang karagdagan, ang memorya ay hindi nais na mapanatili sa kamalayan kung ano ang sumasalungat sa mga saloobin ng indibidwal.

Panandaliang at pangmatagalang memorya. Ang dalawang uri ng memorya ay naiiba sa tagal ng pagpapanatili ng kung ano ang naaalala ng isang tao. Ang panandaliang memorya ay may medyo maikling tagal - ilang segundo o minuto. Ito ay sapat na para sa tumpak na pagpaparami ng mga kaganapan na naganap pa lamang, mga bagay at mga phenomena na ngayon pa lang napagtanto. Pagkaraan ng maikling panahon, nawawala ang mga impresyon, at kadalasang nasusumpungan ng tao ang kanyang sarili na hindi maalala ang anuman mula sa kanyang napagtanto. Tinitiyak ng pangmatagalang memorya ang pangmatagalang pagpapanatili ng materyal. Ang mahalaga ay ang saloobin na dapat tandaan sa mahabang panahon, ang pangangailangan para sa impormasyong ito, at ang personal na kahalagahan nito para sa tao.

Naglalaan din sila ng RAM - nag-iimbak ng ilang impormasyon para sa oras na kinakailangan upang maisagawa ang isang operasyon, isang hiwalay na pagkilos ng aktibidad. Halimbawa, sa proseso ng paglutas ng anumang problema, kinakailangan na panatilihin sa memorya ang paunang data at mga intermediate na operasyon, na maaaring makalimutan sa ibang pagkakataon, hanggang sa makuha ang resulta.

Ang lahat ng mga uri ng memorya ay kinakailangan at mahalaga sa kanilang sarili; sa proseso ng buhay ng tao sila ay pangkalahatan at nakikipag-ugnayan sa bawat isa.

Mga proseso ng memorya

Ang mga pangunahing proseso ng memorya ay memorization, reproduction, storage, recognition, forgetting. Ang kalidad ng pagpapatakbo ng buong aparato ng memorya ay hinuhusgahan ng likas na katangian ng pagpaparami. Ang memorya ay nagsisimula sa pag-alala.

Ang pagsasaulo ay ang pag-imprenta ng mga larawan ng layunin na realidad na nakikita ng kamalayan ng tao sa maikling panahon, na tinitiyak ang pangangalaga ng materyal sa memorya para sa kasunod na pagpaparami nito.

Sa hindi sinasadyang pagsasaulo, ang isang tao ay hindi nagtatakda ng isang layunin na tandaan at hindi gumagawa ng anumang pagsisikap para dito. Ito ay kung paano ang isang bagay na malinaw na kinagigiliwan ng isang tao o nagbubunga ng isang malakas at malalim na pakiramdam. Ngunit ang anumang aktibidad ay nangangailangan na maalala ng isang tao ang maraming bagay na hindi naaalala ng kanilang sarili. Pagkatapos ang sinadya, mulat na pagsasaulo ay magkakabisa, ibig sabihin, ang layunin ay nakatakdang alalahanin ang materyal.

Ang mekanikal na pagsasaulo ay batay sa pagsasama-sama ng mga indibidwal na koneksyon at asosasyon. Ang semantic memorization ay nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip. Kung ang pagsasaulo ay may katangian ng espesyal na organisadong gawain na nauugnay sa paggamit ng ilang mga pamamaraan para sa pinakamahusay na asimilasyon ng kaalaman, ito ay tinatawag na pagsasaulo.

Ang pagsasaulo ay nakasalalay: a) sa likas na katangian ng aktibidad, sa mga proseso ng pagtatakda ng layunin: ang boluntaryong pagsasaulo, batay sa sinasadyang itinakda na layunin - upang matandaan, ay mas epektibo kaysa sa hindi sinasadya;

b) mula sa pag-install - tandaan para sa isang mahabang panahon o tandaan para sa panandalian. Madalas tayong magsaulo ng ilang materyal na alam natin na, sa lahat ng posibilidad, gagamitin lang natin ito sa isang tiyak na araw at pagkatapos ay hindi na ito mahalaga. Sa katunayan, pagkatapos ng panahong ito ay nakakalimutan na natin ang ating natutunan.

c) mula sa mga damdaming naranasan. Mas mainam na matuto ng materyal na emosyonal, kawili-wili, at personal na makabuluhan.

Mga paraan ng random o organisadong pagsasaulo:

1. Pagpapangkat - paghahati ng materyal sa mga grupo para sa ilang kadahilanan (sa pamamagitan ng kahulugan, asosasyon, atbp.), pag-highlight ng mga matibay na punto (thesis, pamagat, tanong, halimbawa, atbp., Sa ganitong kahulugan, pag-compile ng mga cheat sheet: kapaki-pakinabang para sa pagsasaulo), plano - isang hanay ng mga puntos ng suporta; pag-uuri - pamamahagi ng anumang mga bagay, phenomena, konsepto sa mga klase, mga pangkat batay sa mga karaniwang katangian.

2. Pag-istruktura ng materyal - pagtatatag ng relatibong posisyon ng mga bahaging bumubuo sa kabuuan.

3. Schematization - paglalarawan ng impormasyon sa mga pangunahing termino.

4. Analogy - pagtatatag ng pagkakatulad, pagkakatulad sa pagitan ng phenomena, bagay, konsepto, imahe.

5. Mnemonic techniques - ilang pamamaraan o paraan ng pagsasaulo.

6. Recoding - verbalization o bigkas, paglalahad ng impormasyon sa matalinghagang anyo.

7. Pagkumpleto ng kabisadong materyal, pagpapakilala ng mga bagong bagay sa pagsasaulo (gamit ang mga salita o mga larawang tagapamagitan, mga tampok na sitwasyon).

8. Asosasyon - pagtatatag ng mga koneksyon batay sa pagkakatulad, pagkakadikit o pagsalungat.

9. Pag-uulit - sinasadya na kinokontrol at hindi nakokontrol na mga proseso ng pagpaparami ng materyal. Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas mabilis at mas matibay kapag ang mga pag-uulit ay hindi agad na sinusundan ng isa't isa, ngunit pinaghihiwalay ng higit o hindi gaanong makabuluhang mga yugto ng oras (mas mahusay na magpahinga mula sa dalawang oras hanggang isang araw).

Ang pag-iingat ay ang asimilasyon ng kamalayan ng tao sa mga dati nang nakikitang larawan ng mga bagay at phenomena. Ang tagal ng imbakan ay depende sa oras. 20 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, 58.2% ng impormasyon ang napanatili, pagkatapos ng isang oras - 44.2%, pagkatapos ng 8 oras - 35.8%, pagkatapos ng 24 na oras - 33.7%. Pamantayan para sa pag-iimbak ng materyal sa memorya: pagpaparami at pagkilala.

Ang pagpaparami ay ang aktuwalisasyon ng mga larawan ng mga bagay at phenomena, mga pag-iisip, mga aksyon at mga gawa na itinakda ng kamalayan ng tao. Maaaring mangyari ang pagpaparami sa tatlong antas: pagkilala, pagpaparami mismo (kusang-loob at hindi sinasadya), pag-alala (sa mga kondisyon ng bahagyang pagkalimot, nangangailangan ng kusang pagsisikap).

Kapag hindi sinasadyang nagpaparami ng kaisipan, salita, atbp. ay naaalala ng kanilang mga sarili, nang walang anumang sinasadyang intensyon sa ating bahagi. Ang hindi sinasadyang pagpaparami ay maaaring sanhi ng mga asosasyon. Sinasabi namin: "Naalala ko." Narito ang pag-iisip ay sumusunod sa pagsasamahan. Sa sinadyang paggunita, sinasabi natin, "Naaalala ko." Dito sinusunod na ng mga asosasyon ang pag-iisip.

Kung ang pagpaparami ay nauugnay sa mga paghihirap, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggunita. Ang pag-alala ay ang pinaka-aktibong pagpaparami; ito ay nauugnay sa pag-igting at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ang tagumpay ng paggunita ay nakasalalay sa pag-unawa sa lohikal na koneksyon sa pagitan ng nakalimutan na materyal at ang natitirang bahagi ng materyal, na mahusay na napanatili sa memorya. Mahalagang pukawin ang isang hanay ng mga asosasyon na hindi direktang nakakatulong upang matandaan kung ano ang kailangan.

Ang pagkilala ay ang pinakasimpleng anyo ng pagpaparami. Ang pagkilala ay ang pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging pamilyar kapag nakakaranas muli ng isang bagay. Ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga imahe na naayos sa memorya ay lumabas nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng mga bagay. Mas madaling matuto kaysa magparami.

Ang paglimot ay ang proseso ng pagbubura ng mga naunang naka-print na larawan sa isang yugto ng panahon. Ang paglimot ay magsisimula kaagad pagkatapos ng pagsasaulo at sa una tumatakbo ang oras lalo na sa mabilis na takbo. Sa unang 5 araw, humigit-kumulang 75% ng impormasyon ang nakalimutan, at sa susunod na 25 araw - isa pang 4%. 31 araw pagkatapos ng pagsasaulo, 21% ng orihinal na kabisadong impormasyon ang nananatili. Samakatuwid, dapat mong ulitin ang iyong natutunan hindi kapag ito ay nakalimutan na, ngunit habang ang paglimot ay hindi pa nagsisimula. Upang maiwasan ang pagkalimot, sapat na ang isang mabilis na pag-uulit, ngunit upang maibalik ang nakalimutan ay nangangailangan ng maraming trabaho.

Mga katangian ng memorya: 1) bilis ng pagsasaulo; 2) tibay; 3) katumpakan ng memorya - kawalan ng mga pagbaluktot, pagtanggal ng mahahalagang bagay, 4) kahandaan ng memorya - ang kakayahang mabilis na makuha mula sa memorya kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito.

PAGGANAP

Ang mga imahe ng mga bagay at phenomena na hindi natin nakikita sa ngayon ay tinatawag na representasyon. Ang mga representasyon ay maaaring pukawin sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, gamit ang mga salita o paglalarawan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at perception ay ang mga ideya ay nagbibigay ng mas pangkalahatan na pagmuni-muni ng mga bagay. Ang mga ideya ay napaka hindi matatag, pabagu-bago at pira-piraso. Ang mga representasyon ay resulta ng pagproseso at paglalahat ng mga nakaraang pananaw. Ang mga ipinanganak na bulag ay walang ideya tungkol sa mga kulay at kulay; ang mga ipinanganak na bingi ay walang ideya tungkol sa mga tunog. Ang representasyon ay nauugnay sa gawain ng matalinghagang memorya.

Ang representasyon ay isang mas mataas na antas ng cognition kaysa perception; ito ay isang yugto ng paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip; ito ay isang visual at sa parehong oras ay pangkalahatang imahe na sumasalamin mga katangiang katangian paksa. Sa pagbuo ng mga pangkalahatang ideya, ang pagsasalita ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na pinangalanan ang isang bilang ng mga bagay sa isang salita. Ang mga ideya ay nabuo sa proseso ng aktibidad ng tao, samakatuwid, depende sa propesyon, isang uri ng mga ideya ang higit na nabubuo.

PANSIN

Ang utak ng tao ay patuloy na tumatanggap ng isang malaking halaga ng impormasyon, kung saan kinakailangan upang piliin ang pinaka kinakailangan. Ang mekanismo ng pagpili ay pansin. Ang atensyon ay isang proseso ng mental cognitive ng pumipili na oryentasyon at konsentrasyon ng kamalayan sa ilang mga bagay at phenomena.

Ang atensyon ay hindi isang independiyenteng pag-andar ng kaisipan. Ito ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao; ito ay kasama bilang isang kinakailangang sangkap sa lahat ng uri ng proseso ng pag-iisip. Ang atensyon ay isang katangian ng anumang proseso ng pag-iisip: pang-unawa, kapag nakikinig tayo, isaalang-alang; pag-iisip kapag nilulutas ang isang problema; memorya, kapag naaalala natin ang isang bagay o sinusubukang tandaan; imahinasyon, kapag sinubukan nating malinaw na isipin ang isang bagay. Kaya, ang atensyon ay ang kakayahang pumili kung ano ang mahalaga para sa sarili at ituon dito ang pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon, atbp.

Ang pagiging maasikaso ay isang mahalagang kalidad ng anumang propesyon. Mga uri ng atensyon:

1. involuntary - hindi nangangailangan ng boluntaryong pagsisikap, umaakit sa bago, hindi pangkaraniwan, kahalagahan ng bagay (halimbawa, pag-advertise ng isang produkto);

2. kusang-loob - kinokontrol ng kusang-loob na pagsisikap at nakadirekta sa isang tiyak na bagay depende sa gawain;

Mga pangunahing katangian ng atensyon. Mayroong limang katangian ng atensyon: konsentrasyon, katatagan, dami, pamamahagi at paglipat.

1. Ang pokus ay pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad habang nakakagambala sa lahat ng iba pa. Ang pagtuon ay nauugnay sa malalim, epektibong interes sa isang aktibidad, isang kaganapan o katotohanan. Ang antas o lakas ng konsentrasyon ay ang konsentrasyon o intensity ng atensyon.

Ang konsentrasyon ay ang pagsipsip ng atensyon sa isang bagay o isang aktibidad. Ang isang tagapagpahiwatig ng intensity ay ang kawalan ng kakayahan na makagambala ng atensyon mula sa paksa ng aktibidad sa pamamagitan ng extraneous stimuli. Halimbawa, ang isang bata ay nagsasama-sama ng isang bagong set ng konstruksiyon. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang trabaho, hindi ginulo ng isang minuto, hindi napapansin kung paano lumilipas ang oras, hindi gumanti sa mga tawag sa telepono, maaari mo siyang tawagan, tawagan siya sa hapunan - hindi siya sumasagot, at kung minsan ay hindi niya naririnig.

2. Ang katatagan ay ang pangmatagalang pagpapanatili ng atensyon sa isang bagay o ilang aktibidad. Ang napapanatiling atensyon ay isa na maaaring manatiling patuloy na nakatuon sa isang paksa o sa parehong gawain sa loob ng mahabang panahon. Ang buong katatagan ay pinananatili sa loob ng 15-20 minuto;

Ang hindi matatag na atensyon ay pana-panahong humihina o nakakagambala.

3. Ang volume ay ang bilang ng mga bagay na sinasaklaw ng atensyon nang sabay-sabay, sa parehong oras. Ang tagal ng atensyon ng mga nasa hustong gulang ay karaniwang mula 4 hanggang 6 na bagay. Ang saklaw ng atensyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kaalaman ng mga bagay at ang kanilang mga koneksyon sa isa't isa.

4. Ang pamamahagi ng atensyon ay ang kakayahang magsagawa ng dalawa o higit pang magkakaibang mga aktibidad habang pinapanatili ang iyong atensyon sa kanila. Maaaring hatiin ang atensyon nang sabay-sabay sa iba't ibang aktibidad. Halimbawa, hinahati ng isang estudyante sa isang lecture ang kanyang atensyon sa kung ano ang kanyang isinulat at kung ano ang kanyang naririnig sa ngayon.

5. Ang paglipat ng atensyon ay isang mulat at makabuluhang paggalaw ng atensyon mula sa isang bagay o aksyon patungo sa isa pa, ito ay isang muling pagsasaayos ng atensyon, ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa kaugnay ng pagbabago sa mga gawain ng aktibidad. Ang malay-tao na paglipat ng atensyon ay hindi dapat malito sa pagkagambala ng atensyon. Karaniwan, ang paglipat ay nangyayari 3-4 beses bawat segundo. Ang iba't ibang aktibidad ay nangangailangan ng iba't ibang anyo ng atensyon.

Ang pagbuo at pagpapalakas ng boluntaryong atensyon ay pinadali ng:

 Ang kamalayan ng isang tao sa kahalagahan ng gawain: kung mas mahalaga ang gawain, mas malakas

ang pagnanais na matupad ito, mas maraming atensyon ang naaakit;

 ang interes sa huling resulta ng aktibidad ay nagpapaalala sa iyo

sa iyong sarili na kailangan mong maging matulungin;

 organisasyon ng mga aktibidad.

Atensyon at pagkagambala. Ang atensyon ay kadalasang salungat sa kawalan ng pag-iisip. Sa ating wika, ang kawalan ng pag-iisip ay kadalasang nauunawaan bilang kasingkahulugan ng kawalan ng pansin. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi palaging pareho.

Ang kawalan ng pag-iisip ay maaaring resulta ng kawalang-tatag, kahinaan ng atensyon. Ang isang tao ay hindi maaaring tumutok sa anumang bagay sa loob ng mahabang panahon; ang kanyang pansin ay patuloy na tumalon mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Halimbawa, ang gayong atensyon ay tipikal para sa mga bata; ito ay sinusunod din sa mga matatanda, lalo na sa isang estado ng pagkapagod, sa panahon ng sakit.

Ang isa sa mga sanhi ng kawalan ng pansin ay ang kakulangan ng aktibidad sa pag-iisip. Ang personal na oryentasyon ay may malaking papel sa pagbuo ng atensyon.

Imahinasyon

Ang imahinasyon ay isang mental cognitive na proseso ng paglikha ng mga bagong imahe, ideya, kaisipan batay sa mga umiiral na ideya at karanasan sa buhay. Ang materyal para sa imahinasyon ay mga nakaraang impression, sensasyon, karanasan sa buhay, at kaalaman. Mga sikolohikal na mekanismo ng imahinasyon:

Ang mga imahe na lumitaw sa imahinasyon ay palaging naglalaman ng mga tampok ng mga imahe na kilala na ng isang tao. Ngunit sa bagong imahe sila ay binago, binago, pinagsama sa hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kakanyahan ng imahinasyon ay nakasalalay sa kakayahang mapansin at i-highlight ang mga tiyak na palatandaan at katangian sa mga bagay at phenomena at ilipat ang mga ito sa iba pang mga bagay. Mayroong ilang mga diskarte sa imahinasyon.

Ang kumbinasyon ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento ng iba't ibang larawan ng mga bagay sa bago, higit pa o hindi pangkaraniwang mga kumbinasyon. Ang kumbinasyon ay isang malikhaing synthesis, at hindi isang simpleng kabuuan ng mga kilalang elemento, ito ay isang proseso ng makabuluhang pagbabago ng mga elemento kung saan binuo ang isang bagong imahe.

Diin - pagbibigay-diin sa ilang mga tampok (halimbawa, ang imahe ng isang higante). Ang pamamaraang ito ay sumasailalim sa paglikha ng mga karikatura at palakaibigan na mga karikatura (matalino - isang napakataas na noo, kakulangan ng katalinuhan - mababa).

Ang mga indibidwal na katangian ng imahinasyon ay tinutukoy ng:

1) ang antas ng kadalian at kahirapan kung saan ang imahinasyon ay ibinibigay sa isang tao;

2) mga katangian ng nilikha na imahe (kamangmangan, orihinal na paghahanap);

3) kung saan ang lugar ay ang paglikha ng mga bagong imahe na mas maliwanag at mas mabilis (personal na oryentasyon).

Mga pagpapakita ng imahinasyon: panaginip (mga larawan ng nais na hinaharap na nauugnay sa katotohanan); pantasiya (mga larawang bahagyang nauugnay sa katotohanan); mga pangarap (kumpletong paghihiwalay sa katotohanan).

Kaya, ang integrative cognitive na proseso ay kinabibilangan ng memorya, representasyon, atensyon, imahinasyon at memorya. Ang mga integrative cognitive na proseso ay ang mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng tao; tinitiyak nila ang pagkakaisa at integridad ng indibidwal.

3.Higher mental na nagbibigay-malay na proseso. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

NAG-IISIP

Ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan.

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga operasyong pangkaisipan: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction, generalization at concretization. Ang lahat ng mga operasyong ito ay iba't ibang aspeto ng pangunahing aktibidad ng pag-iisip - ang pagsisiwalat ng mas makabuluhang mga layunin na koneksyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, phenomena, at katotohanan.

1. Ang paghahambing ay isang paghahambing ng mga bagay at penomena upang mahanap ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang matagumpay na paghahambing ng mga bagay at phenomena ay posible kapag ito ay may layunin, iyon ay, ito ay nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view. Ito ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng pagkakatulad ng mga bagay, o sa pagtatatag ng mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, ang kanilang mga katangian, ang paghahambing ay nagpapakita ng pagkakakilanlan at pagkakaiba. Ang pagbubunyag ng pagkakakilanlan ng ilan at ang mga pagkakaiba ng iba pang mga bagay, ang paghahambing ay humahantong sa kanilang pag-uuri. Ang pag-uuri ay ginawa ayon sa ilang katangian na lumalabas na likas sa bawat aytem ng pangkat na ito. Kaya, sa isang silid-aklatan, ang mga aklat ay maaaring uriin ayon sa may-akda, ayon sa nilalaman, ayon sa genre, sa pamamagitan ng pagbubuklod, ayon sa format, atbp. Ang katangian kung saan ginawa ang pag-uuri ay tinatawag na batayan ng pag-uuri.

2. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang operasyong pangkaisipan na hindi mapaghihiwalay. Sa pagkakaisa nagbibigay sila ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito o ang paghihiwalay ng kaisipan ng mga indibidwal na katangian, katangian, at katangian sa loob nito. Ang pagsusuri ay maaari ding isang mental na pagpili sa kabuuan ng mga indibidwal na katangian, tampok, at aspeto nito. Ang pagsusuri ay posible hindi lamang kapag nakikita natin ang isang bagay, kundi pati na rin kapag naaalala natin ito at naisip ito. Posible rin ang pagsusuri ng mga konsepto, kapag natukoy natin sa isip ang kanilang iba't ibang katangian, pagsusuri ng tren ng pag-iisip, patunay, mga paliwanag, atbp.

Ang synthesis ay isang mental na koneksyon ng mga indibidwal na bahagi ng mga bagay o isang mental na kumbinasyon ng kanilang mga indibidwal na katangian. Kung ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, kung gayon ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Mayroong dalawang uri ng synthesis: bilang isang mental na pagkakaisa ng mga bahagi ng isang kabuuan at bilang isang mental na kumbinasyon ng iba't ibang mga palatandaan, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.

3. Ang abstraction ay ang mental na pagpili ng mga mahahalagang katangian at katangian ng mga bagay o phenomena habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa mga di-mahahalagang katangian at katangian. Ang isang tanda o pag-aari ng isang bagay, na kinilala sa proseso ng abstraction, ay nagiging mga independiyenteng bagay ng pag-iisip. Kaya, sa lahat ng mga metal maaari nating makilala ang isang ari-arian - electrical conductivity.

4. Paglalahat at espesipikasyon.

Ang abstraction ay sumasailalim sa generalization - ang mental na pag-iisa ng mga bagay at phenomena sa mga grupo ayon sa mga karaniwan at mahahalagang katangian na naka-highlight sa proseso ng abstraction.

Ang concretization ay isang mental transition mula sa pangkalahatan tungo sa indibidwal, na tumutugma sa general na ito. Ang concretization ay may malaking papel sa pagpapaliwanag na ibinibigay natin sa ibang tao. SA mga aktibidad na pang-edukasyon ang pagtukoy ay nangangahulugan ng pagbibigay ng isang halimbawa, isang paglalarawan, isang tiyak na katotohanan na nagpapatunay sa isang pangkalahatang teoretikal na posisyon, tuntunin, batas (halimbawa, isang gramatika, tuntunin sa matematika, isang pisikal, sosyo-historikal na batas, atbp.). Ang kakulangan ng espesipikasyon ay humahantong sa pormalismo ng kaalaman; ang partikular ay nagbibigay ng makabuluhang tulong sa pag-unawa sa pangkalahatan.

Mga anyo ng pag-iisip:

1. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at penomena. Halimbawa, ang konsepto ng "puno" ay kinabibilangan ng lahat ng mga katangiang likas sa isang puno, at hindi kasama ang kung ano ang katangian lamang ng birch, o spruce, o oak, atbp. Sinasalamin ang pangkalahatan, mahalaga, at natural sa mga bagay o phenomena ng katotohanan, ang konsepto ay ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni ng kapayapaan.

2. Ang mga paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, na sumasalamin sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo, ang kanilang mga katangian at katangian. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa anumang posisyon hinggil sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian.

Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Sa mga pangkalahatang paghuhusga, mayroong isang bagay na pinagtitibay o tinatanggihan tungkol sa lahat ng mga bagay at phenomena na pinagsama ng isang konsepto, halimbawa: "Lahat ng metal ay nagsasagawa ng kuryente."

Ang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng mga konsepto. Ang pag-alam sa isang bagay o kababalaghan ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito. Ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng isang tao.

3. Ang hinuha ay isang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang tao, na naghahambing at nagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nagkakaroon ng bagong paghatol mula sa kanila. Ang isang tipikal na halimbawa ng inference ay ang patunay ng geometric theorems. Ang isang tao ay pangunahing gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.

Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghatol hanggang sa isang pangkalahatang paghatol, ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at phenomena. Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga homogenous na bagay at phenomena, na ginagawang posible na makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Sa pamamagitan ng pagbubuod ng mga katulad na katangian ng mga bagay at phenomena na ito, gumuhit sila ng pangkalahatang konklusyon o konklusyon, nagtatag ng pangkalahatang tuntunin o batas.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol, kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Ang deductive inference ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mga partikular na katangian at katangian ng isang partikular na bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaaring mahulaan ng isang tao na ang mga riles ng riles sa isang mainit na araw ng tag-araw ay lalawak din, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nag-iiwan ng isang tiyak na puwang sa pagitan ng mga riles.

4. Ang pangangatwiran ay praktikal na kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pagkakaisa ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon

Ang paglutas ng isang problema sa pag-iisip ay nagsisimula sa isang masusing pagsusuri ng data, pag-unawa kung ano ang ibinigay at kung ano ang mayroon ang isang tao sa kanyang pagtatapon. Ang mga datos na ito ay inihahambing sa isa't isa at sa tanong, at iniuugnay sa dating kaalaman at karanasan ng tao. Sinusubukan ng isang tao na gumamit ng mga prinsipyo na matagumpay na nailapat dati sa paglutas ng isang problema na katulad ng isang bago. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang hypothesis (pagpapalagay), isang paraan ng pagkilos, isang landas sa solusyon ay nakabalangkas. Maaaring ipakita ng praktikal na pagsubok ng hypothesis at pagsubok sa landas ng solusyon ang kamalian ng mga nilalayong aksyon.

Mga uri ng pag-iisip

​ sa anyo at nilalaman, konkretong epektibo, biswal

matalinhaga at abstract lohikal na pag-iisip.

​ sa likas na katangian ng mga problemang nilulutas, ang pag-iisip ay maaaring maging teoretikal at

praktikal.

​ ayon sa antas ng pag-unlad at kamalayan, ang pag-iisip ay maaaring

analytical (lohikal) at intuitive.

​ ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal, ang pag-iisip ay maaaring mauri bilang

reproductive (reproducing) at productive creativity.

Ang konkretong epektibo ay ang pag-iisip na bumababa sa tunay, praktikal na mga aksyon ng isang tao sa isang malinaw na pinaghihinalaang sitwasyon (setting). Dito, ang panloob, mga aksyong pangkaisipan ay nabawasan sa pinakamaliit, at ang gawain ay higit na nalutas sa pamamagitan ng panlabas, praktikal na mga aksyon na may mga tunay na materyal na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay maaaring maobserbahan na sa maliliit na bata, simula 6 hanggang 8 buwan ng buhay.

Ang visual-figurative na pag-iisip ay pag-iisip kung saan ang mga problema ay nalutas hindi sa pamamagitan ng pagmamanipula ng mga tunay, materyal na bagay, ngunit sa pamamagitan ng panloob na mga aksyon na may mga larawan ng mga bagay na ito. Ang pag-iisip na ito ay napakalinaw na ipinahayag kapag nauunawaan, halimbawa, kumplikadong mga larawan, kumplikadong mga sitwasyon.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay ang pinakamataas na uri ng pag-iisip ng tao, na tumatalakay sa mga konsepto tungkol sa mga bagay at phenomena, at hindi sa mga bagay, phenomena o kanilang mga imahe mismo, at ipinahayag sa mga salita o iba pang mga palatandaan. Ang ganitong uri ay nangyayari nang buo sa panloob, mental na eroplano.

Ang paghahati ng pag-iisip sa teoretikal at praktikal ay napaka-kondisyon at kamag-anak; pinag-uusapan lamang natin ang pamamayani ng ilang bahagi at direksyon nito. Ang teoretikal at praktikal na pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng uri ng mga problemang nalulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong mga tampok.

Ang teoretikal na pag-iisip ay naglalayong maunawaan ang pinaka-pangkalahatang mga batas at tuntunin. Gumagana ito sa mga pinaka-pangkalahatang kategorya at konsepto. Ang lahat ng uri ng siyentipikong konsepto, teorya, metodolohikal na pundasyon ng agham ay produkto ng ganitong uri ng pag-iisip. Ang teoretikal na pag-iisip ay ang batayan ng siyentipikong pagkamalikhain.

Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay ang paghahanda ng mga pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan, iyon ay, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan ng mga aksyon at pagbabagong-anyo. Ang kakayahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay madalas na ipinakalat sa mga kondisyon ng kakulangan ng oras, at gayundin sa katotohanan na sa mga kondisyon ng praktikal na aktibidad ang paksa nito ay may mga kapansanan upang subukan ang mga hypotheses.

Mahalagang makilala sa pagitan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, batay sa antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa proseso ng aktibidad ng kaisipan na may kaugnayan sa mga aktibidad ng paksa.

Ang produktibong pag-iisip ay bumubuo ng bagong kaalaman, bagong materyal o perpektong resulta. Ang produktibo, halimbawa, ay ang pag-iisip ng isang siyentipiko na gumagawa ng isang bagong pagtuklas, isang manunulat na lumilikha ng isang bagong gawa, isang pintor na nagpinta ng isang bagong larawan.

Ang reproductive ay pag-iisip na muling natutuklasan ang alam na kaalaman o nililikha muli ang isang bagay na dating nilikha ng isang tao. Ang reproductive thinking ay tipikal para sa mga taong paulit-ulit na nilulutas ang mga tipikal na problema. Sa ganitong pag-iisip, ang isang tao ay sumusunod sa isang kilalang, mahusay na tinatahak na landas, samakatuwid ganitong klase ang pag-iisip ay tinatawag ding uncreative.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng intuitive at analytical (lohikal) na pag-iisip. Tatlong katangian ang karaniwang ginagamit: temporal (oras ng proseso), istruktura (nahati sa mga yugto), antas ng paglitaw (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay nagbubukas sa oras, may malinaw na tinukoy na mga yugto, at ang proseso ng pag-iisip mismo ay may kamalayan. Hindi tulad ng analytical na pag-iisip, ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabilisan, walang mga yugto dito, at, sa wakas, ang proseso nito ay natanto sa kaunting lawak.

Ang makatotohanang pag-iisip ay batay sa tunay na kaalaman tungkol sa mundo, ay naglalayong makamit ang mga layunin na tinutukoy ng mahahalagang pangangailangan at mga pangyayari, ito ay kinokontrol ng mga lohikal na batas, at ang daloy nito ay sinasadya na kinokontrol at itinuro.

Ang autistic na pag-iisip ay batay sa arbitrary, hindi makatwiran na mga pagpapalagay habang binabalewala ang mga tunay na katotohanan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak at gumagabay nito ay hindi gaanong natanto o walang malay na mga pagnanasa o takot. Ito ay higit na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Katalinuhan

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagsasarili, lawak, lalim, flexibility, bilis at pagiging kritikal.

1. Ang kalayaan ng pag-iisip ay ipinakikita sa kakayahan ng isang tao na magharap ng mga bagong ideya, problema at hanapin ang mga kinakailangang sagot at solusyon, nang hindi gumagamit ng mga opinyon at madalas na tulong ng ibang tao. Ang malayang pag-iisip ay palaging itinuturing na isa sa pinakamahalagang sukat ng pagkatao. Ang sinumang walang independiyenteng pag-iisip ay ginagabayan lamang ng kaalaman, karanasan, opinyon ng ibang tao, at kapag nilulutas ang anumang mga katanungan at problema, umaasa sila sa mga handa na formula at solusyon sa template.

2. Ang lawak ng pag-iisip ay makikita sa malawak na pananaw ng isang tao, sa aktibo aktibidad na nagbibigay-malay, na sumasaklaw sa iba't ibang larangan ng agham at kasanayan.

3. Lalim - ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kumplikadong mga isyu, ang kakayahang makita ang isang problema kung saan ang ibang mga tao ay walang mga katanungan.

4. Dahil ang pag-iisip ay maaaring malawak, nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaari ding magkaroon ng makitid na pag-iisip, na ang paksa ay ilang maliit (makitid) na bahagi ng realidad. Ang makitid na pag-iisip ay maaaring maging makabuluhan at malalim (ang pag-iisip ng isang "makitid na espesyalista"), o maaari itong maging mahirap, mababaw, at mababaw.

5. Ang kakayahang umangkop ng isip ay ipinahayag sa kakayahang maging malaya mula sa mga tinatanggap na stereotyped na mga diskarte at pamamaraan ng paglutas ng mga problema ng anumang nilalaman at antas, sa kakayahang mabilis na baguhin ang mga aksyon kapag nagbago ang sitwasyon, mabilis na lumipat mula sa isang paraan ng solusyon o pag-uugali sa isa pa, pag-iba-ibahin ang mga pagtatangka na lutasin ang isang problema o gawain, at sa gayon ay nakakahanap ng mga bagong paraan upang mas mabilis na malutas ang mga ito.

6. Ang isang mahalagang katangian ng pag-iisip ay ang kakayahang mag-foresight. Ang pagbuo ng partikular na kalidad na ito ay nagbibigay-daan sa isang tao na produktibong maisagawa ang tungkulin ng pamamahala ng isang aktibidad, lalo na kung ang aktibidad na ito ay nagsasangkot ng maraming tao. "Ang pamamahala ay ang hulaan," sabi ng isang matandang kasabihan.

Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Upang makapagsalita at maunawaan ang pananalita ng ibang tao, kailangan mong malaman ang wika at magamit mo ito.

Ang wika ay isang sistema ng mga kumbensiyonal na simbolo sa tulong kung saan ang mga kumbinasyon ng mga tunog ay ipinapadala na may tiyak na kahulugan at kahulugan para sa mga tao. Ang wika ay binuo ng lipunan at ito ay isang anyo ng salamin ng kanilang panlipunang pag-iral sa pampublikong kamalayan ng mga tao.

Ang wika ay isang medyo kumplikadong pormasyon. Ang bawat wika ay may tiyak na sistema ng mga makabuluhang salita, na tinatawag na leksikal na komposisyon ng wika. Bilang karagdagan, ang isang wika ay may isang tiyak na sistema ng iba't ibang anyo ng mga salita at parirala, na bumubuo sa gramatika ng wika, pati na rin ang isang tiyak na tunog, o phonetic, komposisyon, na katangian lamang ng partikular na wikang ito. Ang pangunahing layunin ng wika ay, bilang isang sistema ng mga palatandaan, tinitiyak nito na ang bawat salita ay may tiyak na kahulugan. Ang mga pangunahing tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng mensahe, pagtatalaga, pagpapahayag, impluwensya. Sa tulong ng pananalita, ipinapahayag natin ang ating mga saloobin, ipinapahayag ang ating saloobin sa bagay o phenomenon na ating pinag-uusapan. Ngunit para sa matagumpay na aktibidad ng propesyonal na militar, ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay pinakamahalaga.

Ang nakakaimpluwensyang tungkulin ng pagsasalita ay hikayatin ang isang tao na magsagawa ng mga gawain gamit ang mga salita. Maaaring baguhin ng impluwensya ng pagsasalita ang kalagayan ng kaisipan, damdamin at motibo ng pag-uugali ng mga tao. Ang nakakaimpluwensyang function ng pagsasalita ay malawakang ginagamit sa gawaing pang-edukasyon, sa pamumuno at utos. Mayroong ilang mga uri ng pagsasalita: pasalita, nakasulat at panloob. Sa turn, ang oral speech ay nahahati sa dialogical at monological. Gumagamit kami ng dialogical speech kapag kami ay may pag-uusap. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa kausap ay nakakatulong na alisin ang ilang mga punto sa pagsasalita. Sa ibang mga kaso, maaaring maging mas detalyado ang dialogic na pananalita, halimbawa, kapag may debateng siyentipiko, nakikipag-usap ang isang komandante sa isang nasasakupan tungkol sa mga isyu sa serbisyo, atbp. Sa mga kasong ito, ginagamit ang mga pinalawak na pangungusap upang matiyak ang isang mas kumpletong tagumpay ng nilalaman at pagpapahayag ng pananalita.

Monologue speech ay isang talumpati ng isang tao, halimbawa isang lecture, ulat. Dito ang direktang pakikipag-ugnay ay mas mahina, mas mahirap masuri kung paano nakikita ng mga taong nakikinig sa pagsasalita ang pagsasalita. Ang monologue na pagsasalita ay nangangailangan ng mahusay na kaalaman, pangkalahatang kultura, tamang pagbigkas, pagpipigil sa sarili, aktibo at sistematikong paghahatid ng impormasyon, tumpak na mga paglalarawan, mga kahulugan, mahusay na paghawak ng mga paghahambing, atbp.

Pagpapakita at Paggamit pasalitang pananalita sa pang-araw-araw na komunikasyon ay tinatawag na speech communication: Ang impluwensya nito ay umaabot sa lahat ng aspeto ng buhay at aktibidad ng mga tauhan ng militar. Naiimpluwensyahan nito ang mga relasyon, ang pagbuo ng opinyon ng publiko at mga relasyon.

Ang nakasulat na pananalita ay ang proseso ng paghahatid ng impormasyon sa pagsasalita gamit ang mga simbolo ng titik. Ang ganitong uri ng komunikasyon ay ang pinakamahirap. Upang maihatid ang estado ng kaisipan, damdamin, kaisipan, kinakailangan na ipakita ang impormasyon at katotohanan sa pinakakumpleto, pare-pareho at naiintindihan na paraan.

Ang panloob na pananalita ay binibigkas sa isip. Hindi nito ginagampanan ang tungkulin ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip at ang batayan para sa pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Kadalasan sinasabi natin sa ating sarili kung ano ang balak nating sabihin sa ibang tao. Samakatuwid, ang panloob na pagsasalita ay nagbibigay ng semantiko na bahagi ng panlabas na pananalita.

Ang lalim ng pang-unawa ng command speech ay depende sa isang bilang ng mga kondisyon. Ang mas malinaw, mas tumpak at tiyak ang pagkakasunud-sunod o pangangailangan ay nabuo, mas madali at mas kumpletong pag-unawa at pag-unawa nito ng mga nasasakupan. Ang kaiklian at pagpigil ng utos, kasama ang panlabas na kalmado at magalang na tono ng kumander mismo, ay nagbibigay inspirasyon sa nasasakupan na may kumpiyansa sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain. Ang utos, ang kahilingan ng isang makapangyarihang kumander ay agad na tinatanggap ng mga nasasakupan at nagiging motibo para sa kanilang aktibidad.

Kailangan indibidwal na diskarte sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita. Ngunit sa karamihan ng mga kaso mayroon lamang isang paraan: pagbabasa ng fiction, pagsasalita sa mga seminar at pampublikong kaganapan.

Kaya, ang pag-iisip ay isang prosesong nagbibigay-malay na nakakondisyon sa lipunan na inextricably nauugnay sa pagsasalita, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan at mediated na pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay ipinahayag sa iba't ibang mga katangian ng pag-iisip. Ang pagsasalita ay ang proseso ng indibidwal na paggamit ng wika para sa layunin ng pakikipag-usap sa ibang tao, ang materyal na tagapagdala ng pag-iisip.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay hindi lamang nagpapahintulot sa isang tao na tumagos nang mas malalim sa mga phenomena ng katotohanan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, aksyon at katangian, ngunit mayroon ding isang sistema. syntactic constructions, na ginagawang posible na magbalangkas ng kaisipan at magpahayag ng paghatol. Ang pagsasalita ay may mas kumplikadong mga pormasyon na nagbibigay ng batayan para sa teoretikal na pag-iisip at nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa agarang karanasan at gumawa ng mga konklusyon sa abstract verbal-logical na paraan. Kasama rin sa mga kagamitan ng lohikal na pag-iisip ang mga istrukturang lohikal na iyon, ang modelo kung saan ay ang syllogism. Ang paglipat sa mga kumplikadong anyo ng aktibidad sa lipunan ay ginagawang posible upang makabisado ang mga paraan ng wika na sumasailalim sa pinakamataas na antas ng kaalaman - teoretikal na pag-iisip. Ang paglipat na ito mula sa pandama tungo sa makatwiran ay bumubuo ng pangunahing tampok ng aktibidad ng kamalayan ng tao, na isang produkto ng pag-unlad ng socio-historical.

Mga tanong para sa sariling pag-aaral:

1. Pagkamalikhain.

2. Mga proseso ng Mnemonic. Pag-iisip, katalinuhan at pananalita.

Ang antas ng pag-unlad ng tao bilang isang nilalang na pinagkalooban ng katwiran ay tinutukoy ng pagiging epektibo ng kanyang mga proseso ng pag-iisip. Sila ang nagsisiguro sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon mula sa labas at lumikha ng isang ganap na natatanging espasyo sa atin, na puno ng mga imahe, kaisipan at damdamin.

Ang psyche, kung naiintindihan natin ito bilang nilalaman ng ating panloob na mundo, ay isang napaka-komplikadong pormasyon. Ang lahat ng mental phenomena ay nahahati sa 3 grupo: mga proseso, katangian at estado. Totoo, ang dibisyong ito ay may kondisyon, dahil ang lahat ng nangyayari sa ating kamalayan ay magkakaugnay. at umaasa sa mga emosyonal na estado at nakakaimpluwensya sa pagbuo, at ang mga imahe ay may kakayahang makabuo ng mga emosyon na hindi gaanong malakas kaysa sa mga totoong phenomena. At ang lahat ng ito ay kahit papaano ay konektado sa aktibidad at akumulasyon ng karanasan.

Ang lugar ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa psyche ng tao

Sa kabila ng pagkakaisa at pagkakaugnay ng mga phenomena ng pag-iisip, maraming mga spheres ang maaaring makilala, kabilang ang cognitive, na kinabibilangan ng mga kaukulang proseso. Tinatawag din silang cognitive (cognito - mula sa Latin na "kaalaman").

Ang nilalaman ng psyche ay ang resulta ng isang pagmuni-muni ng katotohanan, ang ideal, subjective na imahe nito. Tinitiyak ng mga prosesong nagbibigay-malay ang proseso ng pagpapakita ng mundo at pagbuo ng mga perpektong imahe sa ating isipan. Tinutukoy ng antas ng kanilang pag-unlad ang pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, pati na rin ang kanyang kaisipan at, sa maraming paraan, pisikal na kalusugan. Iyon ay, ang mga problemang nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip ay maaaring maging sanhi ng isang tao na may kapansanan, may kapansanan sa pag-iisip, o simpleng pigilan siya na umangkop nang normal sa mundo.

Mga pag-andar ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay evolutionarily ang "pinakabatang" mental phenomena. Kahit na ang mga sentro ng mga prosesong ito ay matatagpuan sa neocortex - ang bagong cortex - ang pinakabagong pagbuo ng ating utak. Ang pagbubukod ay ang mas sinaunang atensyon at memorya, na naroroon kahit na sa medyo primitive na mga nilalang na nabubuhay. Ngunit sa kabila ng kabataan, ang mga prosesong nagbibigay-malay ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin:

• Pagtanggap at pagkita ng kaibhan pandama na impormasyon nanggaling sa labas ng mundo. Alinsunod sa mga channel ng pang-unawa, ang lahat ng mga panlabas na signal ay ibinahagi sa pagitan ng visual, auditory, tactile, olfactory at panlasa analyzers.
• Pagproseso ng pangunahing impormasyon at paglikha ng mga holistic na subjective na imahe.
• Imbakan ng natanggap na impormasyon.
• Pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga lugar ng pandama na karanasan, mga imahe, mga konsepto, mga cognitive construct, sa pagitan ng bagong impormasyon at kung ano ang magagamit na sa karanasan.
• Paglikha ng mga abstract na konsepto at palatandaan, pagtukoy ng mga pattern panlabas na mga proseso at phenomena. Gamit ang sign function para sa komunikasyon (pagsasalita).
• Pagbuo ng diskarte sa pag-uugali at mga motibo nito.
• Pagtatakda ng layunin, paglikha ng mga promising na gawain.
• Ang prognostic function ay ang kakayahang makita ang mga resulta ng aktibidad at magplano ng pag-uugali ng isang tao.

Ang kabuuan ng mga pag-andar na ito ng mga prosesong nagbibigay-malay ay karaniwang tinatawag na nagbibigay-malay o kakayahan sa pag-iisip. Kung mas mahusay na gumaganap ang mga prosesong ito sa kanilang mga function, mas mataas ang .

Istraktura ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang cognitive sphere ay may branched na istraktura, na nauugnay sa pagiging kumplikado ng proseso ng pag-aaral ng mundo mismo, na binubuo ng ilang mga yugto:

• pagkuha ng impormasyon at pangunahing pagproseso ng data;
• pagsusuri, paghahambing, synthesis at synthesis;
• pag-alala at pag-iimbak ng impormasyon;
• paglikha ng bagong kaalaman sa anyo ng mga imahe at konsepto;
• kumplikadong mga operasyon na may impormasyon sa pinakamataas na antas ng kamalayan at pagbuo ng isang diskarte sa pag-iisip.

Ang kaalaman ng tao ay may sariling hierarchy, kung saan ang mas mataas at mas mababang antas ng mga proseso ng pag-iisip ay maaaring makilala. Ang pinakamataas ay kinabibilangan ng sensory-perceptual sphere, at ang pinakamataas ay kinabibilangan ng pag-iisip, imahinasyon at pag-andar ng tanda, iyon ay, pagsasalita. Kasama nito, may dalawa pang prosesong nagbibigay-malay na gumaganap ng function ng servicing at walang sariling content. Ito ay atensyon at memorya.

Sensory-perceptual sphere

Ito ang globo ng elementarya na mga proseso ng pag-iisip, kabilang dito ang pandamdam at. Sa isang banda, sila ang pinakaluma sa lahat ng cognitive functions, sa kabilang banda, sila ang batayan ng kaalaman sa mundo, habang tinitiyak nila ang pagpasok ng anumang impormasyon sa utak.

Pakiramdam

Ang iba't ibang impluwensya ng mundo sa isang tao ay tinatawag na mga senyales; ayon dito, ang mga organo ng pandama na responsable sa pagtanggap ng mga senyas na ito ay mga receiver-receptor. Ang mga sensasyon ay tinatawag ding mga sensory na proseso (sensor - mula sa Ingles na sensor, sensitibong elemento). Sa mga sensasyon ay sumasalamin tayo sa mga indibidwal na katangian, mga katangian ng mga bagay, halimbawa, kulay, tunog, temperatura, likas na katangian ng ibabaw, panlasa, atbp. Ang mga sensasyon ay pira-piraso, dahil hindi sila nagbibigay ng isang holistic na larawan ng mundo, at panandalian, dahil bumangon lamang ang mga ito sa sandali ng pagkakalantad sa stimulus.pandama organ. Tumigil ang kontak at nawala ang sensasyon.

Nakasanayan na nating isipin na mayroong limang pandama alinsunod sa limang pangunahing sensory channel kung saan pumapasok sa utak ang impormasyon mula sa labas ng mundo. Ito ay ang pandinig, paningin, amoy, hawakan (tactile sensations) at panlasa. Kung minsan, maaari tayong mag-isip tungkol sa ilang mahiwagang ikaanim na kahulugan. Sa katunayan, mayroong higit sa limang uri ng mga sensasyon. Sa sikolohiya nahahati sila sa tatlong grupo.

• Ang extraceptive ay eksaktong limang uri ng sensasyon na alam nating lahat. Bumangon sila mula sa pagkakalantad sa panlabas na stimuli at nauugnay sa gawain ng mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.
• Ang interaceptive o organic ay resulta ng pagpoproseso ng mga signal mula sa ating mga panloob na organo, halimbawa, mga sensasyon ng gutom, uhaw, tibok ng puso, sakit.
• Ang mga propriceptive sensation ay nauugnay sa gawain ng mga receptor na matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments. Nagdadala sila ng impormasyon tungkol sa posisyon ng katawan, paggalaw (kinesthetic sensations), pag-igting ng kalamnan, atbp.

Kasama ng tatlong grupong ito, kung minsan ay isinasaalang-alang nila nang hiwalay, halimbawa, ang mga sensasyon ng panginginig ng boses - isang napaka sinaunang uri ng mga phenomena sa pag-iisip, isang uri ng atavism. Sa proseso ng ebolusyon, nabuo ang sensitivity ng balat at pandinig mula sa mga sensasyon ng vibration.

Sa kabila ng kahalagahan ng mga sensasyon, halos hindi natin sila pakikitunguhan sa kanilang dalisay na anyo, o sa halip, bihira nating alamin ang mga ito. Para sa amin, ang katalusan ay nagsisimula sa paglitaw sa utak ng isang holistic na imahe ng isang phenomenon. At isa pang proseso ang may pananagutan dito - ang pang-unawa.

Pagdama

Ang prosesong nagbibigay-malay na ito ay tinatawag ding perception at, nang naaayon, ang mga prosesong nauugnay dito ay perceptual. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang pang-unawa ay isang pagmuni-muni ng mundo sa mga holistic na imahe, bagaman ito ay pansamantalang kalikasan. Iyon ay, nakikita natin, halimbawa, ang isang puno habang nakikita natin ito. Sa sandaling tumalikod ka, ang imahe ng pang-unawa ay nawawala. Ano ang natitira? Ano ang napanatili sa memorya.

Tulad ng pandamdam, ang pang-unawa ay nauugnay sa mga pangunahing pandama na channel, kaya't kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa auditory, visual, olfactory, tactile at gustatory na mga imahe. Gayunpaman, ang unang dalawang species lamang ang napag-aralan nang higit pa o mas kaunti. At ang iba ay hindi gaanong pinag-aralan sa sikolohiya.

Bilang karagdagan sa limang uri ng pang-unawa na ito, may ilan pa:

• pagdama ng oras;
• pagdama ng paggalaw;
• pang-unawa sa espasyo.

Totoo, ang huli ay nauugnay sa mga visual na imahe, ngunit mayroon itong sariling mga detalye at medyo naiiba kaysa sa pagbuo ng iba pang mga visual na imahe.

Ang pang-unawa ay mas kumplikado kaysa sa sensasyon proseso ng kognitibo. Ito ay batay sa analytical at synthetic na aktibidad ng utak, nagsasangkot ng aktibidad ng iba't ibang bahagi nito at may ilang mga yugto o yugto:

• pagtuklas ng pagkakalantad;
• ang diskriminasyon ay ang pang-unawa mismo;
• pagkakakilanlan - paghahambing sa mga imahe sa memorya;
• identification – paglikha ng isang holistic na imahe.

Ang pang-unawa ay nauugnay sa aktibidad at pangkalahatang estado ng kaisipan ng isang tao. Ang koneksyon na ito ay tinatawag na apperception. Sa iba't ibang emosyonal na estado, iba ang nakikita natin sa parehong mga bagay - pamilyar ito sa ating lahat. At kung mas mayaman ang pandama na karanasan ng isang tao, mas maraming mga imahe ang nakaimbak sa kanyang memorya, mas mayaman at mas iba-iba ang kanyang pang-unawa. Nakikita niya ang mga nuances ng mga lilim ng mga ulap sa paglubog ng araw, napansin ang pag-awit ng mga ibon kahit na sa gitna ng ingay ng lungsod, nararamdaman ang lamig ng simoy ng hangin at ang mga aroma ng isang namumulaklak na parang, kung saan nakikilala niya ang mga amoy ng iba't ibang mga bulaklak.

Pinakamataas na antas ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang pag-unawa ay hindi nagtatapos sa pagbuo ng mga imahe ng pang-unawa. Kahit na nakaimbak sa memorya, ang mga ito ay bumubuo lamang ng materyal para sa pinakamataas na antas ng mga proseso ng pag-iisip, na kinabibilangan ng pag-iisip, imahinasyon, at aktibidad sa pagsasalita.

Nag-iisip

Ang proseso ng pag-iisip ay repleksyon din ng katotohanan. Ngunit hindi tulad ng direktang pagmuni-muni sa mga sensasyon at pananaw, ang pag-iisip ay pinapamagitan ng mga pangkalahatang imahe at konsepto. Ito ang mga tool kung saan pinoproseso at binabago ng isang tao ang impormasyong natanggap ng utak. Ang resulta ng pag-iisip ay ang pagkuha ng bagong kaalaman na hindi naroroon sa pandama na karanasan. Ang pag-iisip ay isang kumplikadong aktibidad; ito ay organisado at kinokontrol nang may kamalayan. Sa sikolohiya at lohika (ang agham ng pag-iisip), maraming mga operasyon ng aktibidad ng kaisipan ay nakikilala:

• pagsusuri - pag-unawa sa natanggap na data, pag-highlight ng kanilang mga indibidwal na makabuluhang elemento, katangian, katangian;
• paghahambing ng mga indibidwal na detalye ng iba't ibang mga bagay, phenomena, atbp.;
• paglalahat - ang paglikha ng mga pangkalahatang larawan o konsepto batay sa pagkakakilanlan ng mga mahahalaga, makabuluhang katangian;
• synthesis - pagsasama-sama ng mga indibidwal na binagong elemento ng impormasyon sa mga bagong kumbinasyon at pagkuha ng teoretikal na kaalaman.

Ang tatlong pangunahing uri ng pag-iisip ay sumasalamin sa iba't ibang aspeto at antas ng prosesong ito ng pag-iisip:

• Ang visual-effective na pag-iisip ay ang elementarya na antas kung saan ang mga mental na operasyon ay ginaganap sa proseso ng layunin na aktibidad.
• Ang visual-figurative na pag-iisip ay gumagana sa mga imahe, parehong kongkreto at abstract.
• Ang abstract-logical (conceptual) ay ang pinakamataas na antas ng pag-iisip, ang mga pangunahing kasangkapan kung saan ay mga konsepto, palatandaan at simbolo.

Ang mga uri ng pag-iisip ay nabuo nang unti-unti sa panahon ng pagbuo ng tao bilang isang species, at sa isang bata ay unti-unti din silang nabubuo. Ngunit sa aktibidad ng nagbibigay-malay ng isang may sapat na gulang, lahat ng tatlo ay naroroon, nagiging mas aktibo depende sa sitwasyon. Bilang karagdagan, dapat tandaan na kahit na ang mapanlikhang pag-iisip ay hindi itinuturing na pinakamataas na antas, ang pagkamalikhain - ang tugatog ng proseso ng pag-unawa - ay nakabatay nang tumpak sa mga imahe na ipinanganak sa ating kamalayan.

Imagination at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay responsable para sa pagsilang ng mga bagong imahe. Ito ay isang eksklusibong anyo ng katalinuhan ng tao. Kung ang mga simulain ng elementarya na pag-iisip ay matatagpuan sa mas mataas na mga hayop, kung gayon ang imahinasyon ay likas lamang sa atin.

Ang imahinasyon ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip kung saan ang paghahambing, pagsusuri at kumbinasyon ng mga elemento ng nakaraang karanasan ay nangyayari, at sa batayan ng naturang kombinatoryal na aktibidad ay ipinanganak ang mga natatanging larawan na wala sa katotohanan. Kahit na isipin natin ang isang bagay na paulit-ulit nating nakikita, ang larawan sa ating utak ay mag-iiba pa rin sa orihinal.

Ang antas ng pagka-orihinal at pagiging bago ng mga mapanlikhang imahe ay maaaring, siyempre, ay naiiba, kaya't kaugalian na makilala sa pagitan ng dalawang uri ng imahinasyon.

• Ang reproductive ay may pananagutan sa muling paglikha ng mga elemento ng realidad ayon sa isang ibinigay na modelo. Halimbawa, maaari nating isipin ang isang hayop mula sa isang paglalarawan o isang istraktura ng arkitektura mula sa isang guhit. Kung gaano kahusay ang ideya ay tumutugma sa katotohanan ay nakasalalay sa lakas ng ating imahinasyon at ang kaalaman na makukuha sa ating memorya.
• Ang malikhaing imahinasyon ay ang paglikha ng mga orihinal na larawan, ideya, proyekto.

Pinagbabatayan ng imahinasyon ang pinakamataas na proseso ng nagbibigay-malay - pagkamalikhain. Ito ay tinukoy bilang paglikha ng isang bagong bagay. Hindi tulad ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay, ang pagkamalikhain ay nangyayari hindi lamang sa antas ng kamalayan, kundi pati na rin sa globo ng praktikal na aktibidad. Masasabi nating ang imahinasyon ay nagiging pagkamalikhain kapag ang mga imahe nito ay nakapaloob sa realidad - ang mga libro at mga kuwadro na gawa ay nakasulat, ang mga proyekto at natatanging mga gawa ng sining ay nilikha, ang mga imbensyon ay ginawa, ang mga gusali ay itinayo, atbp.

Ang pagkamalikhain ang nagbibigay-buhay sa mga resulta ng proseso ng pag-iisip, at ito ang batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.

talumpati

Nakasanayan nating isaalang-alang ang pagsasalita bilang isang paraan ng komunikasyon at hindi iniisip ang papel nito sa mga proseso ng nagbibigay-malay. At ang papel na ito ay medyo malaki. Ang pagsasalita sa katalusan ay nagsisilbing tanda ng pag-andar ng kamalayan. Ang pinakamataas na anyo ng pag-iisip - lohikal - ay nangyayari sa anyo ng pagsasalita, ang mga kasangkapan nito ay mga salita-konsepto at iba pang abstract na mga palatandaan.

Ang pagsasalita ay gumaganap ng pag-andar ng pag-aayos at pagpapasigla ng pag-iisip, kaya kung ang isang taong bingi-mute ay hindi tinuruan ng isang espesyal na wika, kung gayon ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay mananatili sa antas ng isang 3-4 taong gulang na bata.

Ang pagsasalita ay kasangkot pa sa proseso ng pang-unawa. Upang maunawaan, "tanggapin" ang isang pinaghihinalaang bagay sa ating kamalayan, dapat nating pangalanan ito, italaga ito. At upang maunawaan ang isang kumplikadong problema at mahanap ang solusyon nito, kailangan mong "salitain" ang problemang ito, ipahayag ang hindi maintindihan sa pamamagitan ng mga salita-sign. Ganyan ang kapangyarihan ng salita sa ating isipan.

Atensyon at memorya

Ang proseso ng pag-unawa ay maaaring kinakatawan bilang isang hagdan, ang pag-akyat na nagsisimula sa mga sensasyon, pagkatapos ay lumipat sa pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at nagtatapos sa tuktok, na kung saan ay pagkamalikhain. Ngunit dalawang proseso ng pag-iisip ang magkahiwalay. Ito ay atensyon at memorya. Sila ay gumaganap ng isang pantulong na papel at umiiral lamang na may kaugnayan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit sa kabilang banda, walang matatalinong aktibidad ng tao ang posible kung wala sila.

Pansin

Ito ang konsentrasyon ng kamalayan sa mga panlabas na bagay at phenomena o sa mga panloob na proseso. Upang makita ang isang bagay, dapat tayong tumuon dito, at ang mga bagay na hindi nahuhulog sa globo ng atensyon ay hindi natin napapansin, iyon ay, hindi sila kasama sa proseso ng katalusan.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng atensyon: kusang-loob at hindi sinasadya.

• Ang hindi sinasadyang atensyon ay nangyayari sa sarili nitong, sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na stimuli. Ang ganitong konsentrasyon, anuman ang ating pagnanais, ay sanhi ng ilang malakas, maliwanag, hindi pangkaraniwang bagay at phenomena, o yaong mahalaga sa atin at nauugnay sa ating mga interes at pangangailangan.
• Ang boluntaryong atensyon ay isang may malay na aktibidad na naglalayong mapanatili ang konsentrasyon sa mga bagay na hindi nakakapukaw ng interes. Ang kahalagahan ng mga bagay na ito ay natutukoy sa pamamagitan ng mga layunin at layunin ng aktibidad, at hindi sa pamamagitan ng kanilang ningning at hindi pangkaraniwan. Halimbawa, upang tumutok sa isang kumplikadong teksto ng aklat-aralin, kailangan mong magsikap. Ang kusang-loob na atensyon ay kadalasang mahirap, kaya't kinakailangan na bumuo ng mga kasanayan sa malay na konsentrasyon.

Sa sikolohiya, ang atensyon ay itinuturing na parehong isang dinamikong bahagi ng katalusan at bilang gabay nito. Ang prosesong ito ay tumutukoy sa pagpili ng ating kamalayan, hindi lamang sa mga tuntunin ng katalusan, kundi pati na rin sa aktibidad ng kaisipan sa pangkalahatan. Ang atensyon ay nauugnay din sa pagtaas ng aktibidad sa iba't ibang mga sentro ng utak at ginagawang epektibo at produktibo ang alinman sa aming mga aktibidad, kabilang ang mga nagbibigay-malay. At ang pagkawala ng kakayahang mag-concentrate at tumutok, ang hindi sinasadyang pagkawala ng atensyon ay isang malubhang sakit sa isip.

Alaala

Alam mo na na ang mga imahe na lumitaw sa proseso ng pang-unawa ay hindi matatag. Upang sila ay mapangalagaan at maging bahagi ng karanasan at materyal para sa ating pag-iisip, ang gawain ng memorya ay kinakailangan. Tulad ng atensyon, hindi ito isang independiyenteng proseso ng pag-iisip. Walang memorya sa dalisay nitong anyo, sa labas, halimbawa, ang mga proseso ng pang-unawa, na nagbibigay ng impormasyon, o pag-iisip, na gumagana sa kung ano ang nakaimbak sa memorya.

Ang lahat ng aming karanasan, kabilang ang propesyonal at pandama-emosyonal, ay ang merito ng memorya. Ngunit nagsasagawa rin ito ng iba pang mahahalagang tungkulin, hindi lamang sa paghubog ng karanasan, kundi pati na rin sa pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan. At sa pagkawala ng memorya, ang isang tao, kasama ang mga alaala at naipon na karanasan, ay nawawala ang kanyang sarili.

Mayroong 4 na magkakaugnay na proseso sa memorya:

• pagsasaulo;
• pag-iimbak ng impormasyon;
• pagpaparami nito;
• nakakalimot.

Ang huling proseso ay mahalaga din hindi lamang sa larangan ng katalusan, kundi pati na rin para sa pagpapanatili ng emosyonal na balanse ng isang tao.

Ang pagsasaulo at pag-iimbak ng data ay malapit na nauugnay hindi lamang sa lahat ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kundi pati na rin sa larangan ng aktibidad. Upang gawing mas madaling matandaan at mapanatili ang kaalaman, dapat itong isama sa mga aktibidad: pag-uulit, pag-unawa, pagsusuri, pagbubuo, paggamit sa pagsasanay, atbp.

Ang memorya ay likas na nauugnay, iyon ay, ang epektibong pagsasaulo ay nangyayari sa pamamagitan ng pagtatatag ng koneksyon (asosasyon) sa impormasyong mayroon na tayo. Ang isang napaka-interesante at mahalagang konklusyon ay sumusunod mula dito: mas marami tayong nalalaman, mas madaling matandaan ang mga bagong bagay.

Kaya, ang mga proseso ng nagbibigay-malay ay isang kumplikadong sistema ng mga phenomena ng kaisipan na nagsisiguro sa buong pagkakaroon ng isang tao at ang kanyang relasyon sa labas ng mundo.

Ang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay mga channel ng ating komunikasyon sa mundo. Ang papasok na impormasyon tungkol sa mga partikular na phenomena at mga bagay ay sumasailalim sa mga pagbabago at nagiging isang imahe. Ang lahat ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo sa paligid natin ay resulta ng pagsasama-sama ng indibidwal na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay may sariling mga katangian at sariling organisasyon. Ngunit sa parehong oras, nagpapatuloy nang sabay-sabay at maayos, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang hindi mahahalata para sa isang tao at, bilang isang resulta, lumikha para sa kanya ng isang solong, holistic, tuluy-tuloy na larawan ng layunin ng mundo.

1. Pakiramdam- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, kung saan mayroong isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng katotohanan, mga bagay at phenomena nito, mga koneksyon sa pagitan nila, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao. Ang sensasyon ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at sa ating sarili. Ang lahat ng nabubuhay na organismo na may nervous system ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon. Ang mga nakakamalay na sensasyon ay katangian lamang ng mga nabubuhay na nilalang na may utak. Ang pangunahing papel ng mga sensasyon ay upang mabilis na ihatid sa central nervous system ang impormasyon tungkol sa estado ng parehong panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan. Ang lahat ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng nanggagalit na stimuli sa kaukulang pandama na mga organo. Upang lumitaw ang isang sensasyon, kinakailangan na ang stimulus na sanhi nito ay umabot sa isang tiyak na halaga, na tinatawag na ganap na mas mababang threshold ng pandamdam. Ang bawat uri ng sensasyon ay may sariling mga limitasyon.

Ngunit ang mga organo ng pandama ay may kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, kaya ang mga threshold ng mga sensasyon ay hindi pare-pareho at maaaring magbago kapag lumilipat mula sa isang kondisyon sa kapaligiran patungo sa isa pa. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag lumilipat mula sa liwanag patungo sa dilim, ang sensitivity ng mata sa iba't ibang stimuli ay nagbabago nang sampu-sampung beses. Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sensory system ay hindi pareho: sa mga pandamdam na sensasyon, na may amoy, isang mataas na antas ng pagbagay ay nabanggit, at ang pinakamababang antas ay may sakit, dahil ang sakit ay isang senyales ng isang mapanganib na pagkagambala sa paggana. ng katawan, at ang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kamatayan nito.

Ang Ingles na physiologist na si C. Sherrington ay iminungkahi ng isang pag-uuri ng mga sensasyon, na ipinakita sa Fig. 8.

Exteroceptive na mga sensasyon- ito ay mga sensasyon na lumitaw kapag ang panlabas na stimuli ay nakakaimpluwensya sa mga taga-analyze ng tao na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.

Proprioceptive sensations– ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng mga bahagi ng katawan ng tao.

Interoceptive na mga sensasyon– ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa estado ng panloob na kapaligiran ng katawan ng tao.

Ayon sa oras ng paglitaw ng mga sensasyon mayroong kaugnay At walang kinalaman.

Halimbawa, isang maasim na lasa sa bibig mula sa lemon, isang pakiramdam ng tinatawag na "makatotohanan" na sakit sa pinutol na paa.

kanin. 8. Pag-uuri ng mga sensasyon (ayon kay Ch. Sherrington)

Lahat ng sensasyon ay may mga sumusunod katangian:

♦ kalidad- isang mahalagang katangian ng mga sensasyon na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri mula sa isa pa (halimbawa, auditory mula sa visual);

♦ intensity- isang dami ng katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng lakas ng kasalukuyang pampasigla;

♦ tagal- isang pansamantalang katangian ng mga sensasyon, na tinutukoy ng oras ng pagkakalantad sa stimulus.

2. Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Tanging ang mga tao at ilang mas mataas na kinatawan ng mundo ng hayop ang may kakayahang makita ang mundo sa anyo ng mga imahe. Kasama ang mga proseso ng pandamdam, ang pang-unawa ay nagbibigay ng direktang oryentasyon sa nakapaligid na mundo. Ito ay nagsasangkot ng pagtukoy sa mga pangunahing at pinaka makabuluhang mga tampok mula sa kumplikadong mga naitala na mga tampok, habang sabay-sabay na abstracting mula sa mga hindi mahalaga (Fig. 9). Hindi tulad ng mga sensasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng katotohanan, sa tulong ng pang-unawa ay nilikha ang isang mahalagang larawan ng katotohanan. Palaging subjective ang perception, dahil iba ang pananaw ng mga tao sa parehong impormasyon depende sa mga kakayahan, interes, karanasan sa buhay, atbp.

kanin. 9. Pag-uuri ng mga uri ng pang-unawa

Isaalang-alang ang pagdama bilang prosesong intelektwal pare-pareho, magkakaugnay na mga pagkilos ng paghahanap ng mga palatandaan na kinakailangan at sapat upang makabuo ng isang imahe:

Pangunahing pagpili ng ilang feature mula sa buong daloy ng impormasyon at paggawa ng desisyon na nauugnay ang mga ito sa isang partikular na bagay;

Paghahanap sa memorya para sa isang kumplikadong mga palatandaan na katulad ng mga sensasyon;

Pagtatalaga ng isang pinaghihinalaang bagay sa isang partikular na kategorya;

Maghanap ng mga karagdagang palatandaan na nagpapatunay o nagpapabulaanan sa kawastuhan ng desisyon;

Ang huling konklusyon tungkol sa kung anong bagay ang nakikita.

Sa pangunahing katangian ng pang-unawa iugnay: integridad– panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan;

pagiging objectivity– ang bagay ay nakikita ng isang tao bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras;

pangkalahatan– pagtatalaga ng bawat larawan sa isang tiyak na klase ng mga bagay;

katatagan– ang kamag-anak na katatagan ng pang-unawa ng imahe, ang pagpapanatili ng mga parameter nito sa pamamagitan ng bagay anuman ang mga kondisyon ng pang-unawa nito (distansya, pag-iilaw, atbp.);

kabuluhan– pag-unawa sa kakanyahan ng pinaghihinalaang bagay sa proseso ng pang-unawa;

pagpili– kagustuhang pagpili ng ilang bagay kaysa iba sa proseso ng persepsyon.

Ang pang-unawa ay nangyayari panlabas na nakadirekta(pagdama ng mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo) at panloob na direksyon(pang-unawa sa sariling estado, kaisipan, damdamin, atbp.).

Ayon sa oras ng paglitaw, nangyayari ang pang-unawa kaugnay At walang kinalaman.

Ang pang-unawa ay maaaring mali(o ilusyon), gaya ng visual o auditory illusions.

Ang pag-unlad ng pang-unawa ay napakahalaga para sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang nabuong persepsyon ay nakakatulong upang mabilis na ma-assimilate ang mas malaking halaga ng impormasyon na may mas kaunting paggasta sa enerhiya.

3. Paglalahad- ito ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena na hindi kasalukuyang nakikita, ngunit muling nilikha batay sa nakaraang karanasan. Ang mga ideya ay hindi lumitaw sa kanilang sarili, ngunit bilang isang resulta ng praktikal na aktibidad.

Dahil ang mga ideya ay batay sa nakaraang karanasan sa pang-unawa, ang pangunahing pag-uuri ng mga ideya ay itinayo batay sa mga pag-uuri ng mga uri ng mga sensasyon at pang-unawa (Larawan 10).

kanin. 10. Pag-uuri ng mga uri ng representasyon

Basic katangian ng mga view:

pagkakapira-piraso– ang ipinakita na imahe ay madalas na kulang sa alinman sa mga tampok, panig, o bahagi nito;

kawalang-tatag(o impermanence)– ang representasyon ng anumang imahe sa lalong madaling panahon ay mawawala sa larangan ng kamalayan ng tao;

pagkakaiba-iba– kapag pinayaman ng isang tao ang kanyang sarili ng bagong karanasan at kaalaman, nangyayari ang pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

4. Imahinasyon- Ito ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na binubuo sa paglikha ng mga bagong imahe ng isang tao batay sa kanyang umiiral na mga ideya. Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa mga emosyonal na karanasan ng tao. Ang imahinasyon ay naiiba sa pang-unawa dahil ang mga imahe nito ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan; maaaring naglalaman ang mga ito, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ng mga elemento ng pantasya at kathang-isip. Ang imahinasyon ay ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa isang sitwasyon at malutas ang mga problema nang walang direktang praktikal na interbensyon. Nakakatulong ito lalo na sa mga kaso kung saan imposible, o mahirap, o hindi praktikal ang mga praktikal na aksyon.

kanin. labing-isa. Pag-uuri ng mga uri ng imahinasyon

Kapag nag-uuri ng mga uri ng imahinasyon, nagpapatuloy sila mula sa mga pangunahing katangian - antas ng kusang pagsisikap At antas ng aktibidad(Larawan 11).

Muling Nilikha ang Imahinasyon nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay kailangang muling likhain ang ideya ng isang bagay batay sa paglalarawan nito (halimbawa, kapag nagbabasa ng mga paglalarawan ng mga heograpikal na lugar o makasaysayang mga kaganapan, pati na rin kapag nakakatugon sa mga karakter sa panitikan).

Pangarap ay isang imahinasyon na naglalayon sa isang hinahangad na hinaharap. Sa isang panaginip, ang isang tao ay palaging lumilikha ng isang imahe ng kung ano ang gusto niya, habang sa mga malikhaing imahe ang pagnanais ng kanilang tagalikha ay hindi palaging nasa katawan. Ang isang panaginip ay isang proseso ng imahinasyon na hindi kasama sa malikhaing aktibidad, iyon ay, hindi ito humahantong sa agaran at direktang pagtanggap ng isang layunin na produkto sa anyo. gawa ng sining, mga imbensyon, produkto, atbp.

Ang imahinasyon ay malapit na nauugnay sa pagkamalikhain. Malikhaing imahinasyon nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay nagbabago ng kanyang umiiral na mga ideya at lumilikha ng isang bagong imahe sa kanyang sarili - hindi ayon sa isang pamilyar na imahe, ngunit ganap na naiiba mula dito. Sa praktikal na aktibidad, ang kababalaghan ng imahinasyon ay pangunahing nauugnay sa proseso ng artistikong pagkamalikhain sa mga kaso kung saan ang may-akda ay hindi na nasisiyahan sa muling paglikha ng katotohanan gamit ang makatotohanang mga pamamaraan. Ang pagbaling sa hindi pangkaraniwan, kakaiba, hindi makatotohanang mga imahe ay ginagawang posible upang mapahusay ang intelektwal, emosyonal at moral na epekto ng sining sa isang tao.

Paglikha ay isang aktibidad na bumubuo ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga. Ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili at ang pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng isang tao. Sa sikolohiya, ang mga sumusunod ay nakikilala: pamantayan para sa malikhaing aktibidad:

♦ malikhaing aktibidad ay yaong humahantong sa pagkuha ng isang bagong resulta, isang bagong produkto;

♦ dahil Bagong produkto(ang resulta) ay maaaring makuha ng pagkakataon, kung gayon ang proseso ng pagkuha ng produkto mismo ay dapat na bago (bagong pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan, atbp.);

♦ ang resulta ng malikhaing aktibidad ay hindi maaaring makuha gamit ang isang simpleng lohikal na konklusyon o aksyon ayon sa isang kilalang algorithm;

♦ malikhaing aktibidad, bilang panuntunan, ay naglalayong hindi lamang sa paglutas ng isang problemang itinakda na ng isang tao, ngunit sa independiyenteng pagtingin sa problema at pagtukoy ng mga bago, orihinal na mga solusyon;

♦ malikhaing aktibidad ay karaniwang nailalarawan sa pagkakaroon ng mga emosyonal na karanasan bago ang sandali ng paghahanap ng solusyon;

♦ malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng espesyal na pagganyak.

Sinusuri ang kalikasan ng pagkamalikhain, sinubukan ni G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson na alamin kung ano ang nakakasagabal sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan sa mga tao. Natuklasan nila iyon nakakasagabal sa pagkamalikhain hindi lamang ang hindi sapat na pag-unlad ng ilang mga kakayahan, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ilang mga katangian ng pagkatao, halimbawa:

– isang pagkahilig sa conformism, ibig sabihin, ang pagnanais na maging katulad ng iba, na hindi naiiba sa karamihan ng mga tao sa kanilang paligid;

– takot na magmukhang tanga o nakakatawa;

- takot o pag-aatubili na punahin ang iba dahil sa ideya ng pagpuna na nabuo mula pagkabata bilang isang bagay na negatibo at nakakasakit;

– labis na pagmamataas, ibig sabihin, kumpletong kasiyahan sa pagkatao ng isang tao;

– nangingibabaw na kritikal na pag-iisip, ibig sabihin, naglalayon lamang sa pagtukoy ng mga pagkukulang, at hindi sa paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga ito.

5. Pag-iisip- ito ay isang mas mataas na proseso ng pag-iisip, ang henerasyon ng mga bagong kaalaman, isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito. Ang kakanyahan ng proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na ito ay ang pagbuo ng bagong kaalaman batay sa pagbabago ng katotohanan ng tao. Ito ang pinaka kumplikadong proseso ng pag-iisip, ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan (Larawan 12).

kanin. 12. Pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip

Epektibo sa paksa Ang pag-iisip ay isinasagawa sa panahon ng mga aksyon sa mga bagay na may direktang pang-unawa sa bagay sa katotohanan.

Visual-figurative Ang pag-iisip ay nangyayari kapag nag-iimagine ng mga imahe ng bagay.

Abstract-logical ang pag-iisip ay resulta ng mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Pag-iisip wears motivated At likas na may layunin, lahat ng mga operasyon ng proseso ng pag-iisip ay sanhi ng mga pangangailangan, motibo, interes ng indibidwal, ang kanyang mga layunin at layunin.

♦ Laging nag-iisip indibidwal. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo, sanhi-at-bunga na mga relasyon sa kalikasan at buhay panlipunan.

♦ Ang pinagmumulan ng aktibidad ng isip ay pagsasanay.

♦ Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay aktibidad ng reflex utak

♦ Ang isang napakahalagang katangian ng pag-iisip ay ang hindi maalis koneksyon sa pagsasalita. Palagi tayong nag-iisip sa mga salita, kahit na hindi natin ito sinasabi nang malakas.

Ang aktibong pananaliksik sa pag-iisip ay isinagawa mula noong ika-17 siglo. Sa una, ang pag-iisip ay aktwal na nakilala sa lohika. Ang lahat ng mga teorya ng pag-iisip ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang una ay batay sa hypothesis na ang isang tao ay may likas na kakayahan sa intelektwal na hindi nagbabago sa kurso ng buhay, ang pangalawa - sa ideya na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay nabuo at binuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay.

Sa pangunahing mga operasyong pangkaisipan iugnay:

pagsusuri– paghahati ng kaisipan ng integral na istraktura ng sinasalamin na bagay sa mga elementong bumubuo nito;

synthesis- muling pagsasama-sama ng mga indibidwal na elemento sa isang integral na istraktura;

paghahambing– pagtatatag ng mga ugnayan ng pagkakatulad at pagkakaiba;

paglalahat– pagkilala sa mga karaniwang tampok batay sa kumbinasyon ng mga mahahalagang katangian o pagkakatulad;

abstraction– pag-highlight ng anumang aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malaya;

pagtutukoy– abstraction mula sa pangkalahatang mga tampok at pag-highlight, na nagbibigay-diin sa partikular, indibidwal;

sistematisasyon(o pag-uuri)– mental na pamamahagi ng mga bagay o phenomena sa ilang mga grupo, mga subgroup.

Bilang karagdagan sa mga uri at operasyon na nakalista sa itaas, mayroong proseso ng pag-iisip:

paghatol– isang pahayag na naglalaman ng isang tiyak na kaisipan;

hinuha– isang serye ng mga lohikal na nauugnay na pahayag na humahantong sa bagong kaalaman;

kahulugan ng mga konsepto– isang sistema ng paghuhusga tungkol sa isang tiyak na klase ng mga bagay o phenomena, na nagbibigay-diin sa kanilang mga pinaka-pangkalahatang katangian;

pagtatalaga sa tungkulin– derivation ng isang partikular na paghatol mula sa isang pangkalahatan;

bawas– derivation ng isang pangkalahatang paghatol mula sa mga partikular.

Pangunahing kalidad katangian ng pag-iisip ay: pagsasarili, inisyatiba, lalim, lawak, bilis, pagka-orihinal, pagiging kritikal, atbp.

Ang konsepto ng katalinuhan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-iisip.

Katalinuhan- ito ang kabuuan ng lahat ng kakayahan sa pag-iisip na nagbibigay sa isang tao ng kakayahang malutas ang iba't ibang mga problema. Noong 1937, gumawa ng mga pagsubok si D. Wexler (USA) upang sukatin ang katalinuhan. Ayon kay Wexler, ang katalinuhan ay ang pandaigdigang kakayahang kumilos nang matalino, mag-isip nang makatwiran, at makayanang mabuti ang mga pangyayari sa buhay.

L. Thurstone noong 1938, sa paggalugad ng katalinuhan, kinilala ang mga pangunahing bahagi nito:

kakayahan sa pagbibilang– kakayahang magpatakbo gamit ang mga numero at magsagawa ng mga operasyong aritmetika;

pasalita(berbal) kakayahang umangkop– ang kakayahang makahanap ng mga tamang salita upang ipaliwanag ang isang bagay;

pandiwang pandama– kakayahang maunawaan ang pasalita at nakasulat na wika;

spatial na oryentasyon – ang kakayahang mag-isip ng iba't ibang bagay sa kalawakan;

memorya;

kakayahan sa pangangatwiran;

mabilis na pagdama ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay.

Ano ang tumutukoy pag-unlad ng katalinuhan? Ang katalinuhan ay apektado ng namamana na mga salik, at ang kalagayan ng kapaligiran. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay naiimpluwensyahan ng:

Ang genetic conditioning ay ang impluwensya ng namamana na impormasyong natanggap mula sa mga magulang;

Pisikal at mental na kalagayan ng ina sa panahon ng pagbubuntis;

Mga abnormalidad ng Chromosomal;

Mga kondisyon ng pamumuhay sa kapaligiran;

Mga tampok ng nutrisyon ng bata;

Katayuang sosyal pamilya, atbp.

Ang mga pagtatangka na lumikha ng isang pinag-isang sistema para sa "pagsusukat" ng katalinuhan ng tao ay nakakaharap ng maraming mga hadlang, dahil kasama sa katalinuhan ang kakayahang magsagawa ng ganap na iba't ibang kalidad ng mga operasyon sa pag-iisip. Ang pinakasikat ay ang tinatawag na antas ng katalinuhan(dinaglat bilang IQ), na nagbibigay-daan sa isa na iugnay ang antas ng intelektwal na kakayahan ng isang indibidwal sa mga karaniwang tagapagpahiwatig ng kanyang edad at mga propesyonal na grupo.

Walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang tunay na pagtatasa ng katalinuhan gamit ang mga pagsubok, dahil marami sa kanila ang sumusukat ng hindi gaanong likas na kakayahan sa intelektwal bilang kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa proseso ng pag-aaral.

6. Mga proseso ng Mnemonic. Sa kasalukuyan, sa sikolohiya ay walang solong, kumpletong teorya ng memorya, at ang pag-aaral ng kababalaghan ng memorya ay nananatiling isa sa mga pangunahing gawain. Mnemonic Ang mga proseso, o mga proseso ng memorya, ay pinag-aaralan ng iba't ibang mga agham na isinasaalang-alang ang pisyolohikal, biochemical at sikolohikal na mekanismo ng mga proseso ng memorya.

Alaala- ito ay isang anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan, na binubuo sa pagsasama-sama, pagpapanatili at kasunod na pagpaparami ng nakaraang karanasan, na ginagawang posible na muling gamitin ito sa aktibidad o bumalik sa globo ng kamalayan.

Kabilang sa mga unang sikologo na nagsimula ng mga eksperimentong pag-aaral ng mga proseso ng mnemonic ay ang siyentipikong Aleman na si G. Ebbinghaus, na, sa pamamagitan ng pag-aaral ng proseso ng pagsasaulo ng iba't ibang kumbinasyon ng mga salita, ay nakakuha ng ilang mga batas ng pagsasaulo.

Iniuugnay ng memorya ang nakaraan ng paksa sa kanyang kasalukuyan at hinaharap - ito ang batayan ng aktibidad ng kaisipan.

SA mga proseso ng memorya isama ang sumusunod:

1) pagsasaulo- isang proseso ng memorya na nagreresulta sa pagsasama-sama ng isang bagong bagay sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa isang bagay na dati nang nakuha; Ang pagsasaulo ay palaging pumipili - hindi lahat ng bagay na nakakaapekto sa ating mga pandama ay nakaimbak sa memorya, ngunit kung ano lamang ang mahalaga sa isang tao o napukaw ang kanyang interes at ang pinakadakilang emosyon;

2) pangangalaga– ang proseso ng pagproseso at pagpapanatili ng impormasyon;

3) playback– ang proseso ng pagkuha ng nakaimbak na materyal mula sa memorya;

4) nakakalimot– ang proseso ng pag-alis ng matagal nang natanggap, bihirang ginagamit na impormasyon.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ay kalidad ng memorya, na dahil sa:

♦ bilis ng pagsasaulo(ang bilang ng mga pag-uulit na kinakailangan upang mapanatili ang impormasyon sa memorya);

♦ bilis ng pagkalimot(ang oras kung saan ang natatandaang impormasyon ay nakaimbak sa memorya).

Mayroong ilang mga batayan para sa pag-uuri ng mga uri ng memorya (Larawan 13): ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng kaisipan na namamayani sa aktibidad, ayon sa likas na katangian ng mga layunin ng aktibidad, ayon sa tagal ng pagsasama-sama at pag-iimbak ng impormasyon, atbp.

kanin. 13. Pag-uuri ng mga uri ng memorya

Trabaho iba't ibang uri ang memorya ay sumusunod sa ilang mga pangkalahatang batas.

Batas ng pag-unawa: Ang mas malalim na pag-unawa sa kung ano ang kabisado, mas madali itong naayos sa memorya.

Batas ng Interes: mas mabilis na naaalala ang mga kawili-wiling bagay dahil mas kaunting pagsisikap ang ginugugol dito.

Batas sa pag-install: Ang pagsasaulo ay nangyayari nang mas madali kung ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagdama ng nilalaman at pag-alala nito.

Batas ng unang impression: Kung mas maliwanag ang unang impresyon sa kung ano ang naaalala, mas malakas at mas mabilis ang pagsasaulo nito.

Batas ng Konteksto: ang impormasyon ay mas madaling matandaan kung ito ay nauugnay sa iba pang sabay-sabay na mga impression.

Batas ng dami ng kaalaman: Ang mas malawak na kaalaman sa isang tiyak na paksa, mas madaling matandaan ang bagong impormasyon mula sa lugar na ito ng kaalaman.

Batas ng dami ng kabisadong impormasyon: Kung mas malaki ang dami ng impormasyon para sa sabay-sabay na pagsasaulo, mas malala ito ay naaalala.

Batas ng pagpepreno: ang anumang kasunod na pagsasaulo ay pumipigil sa nauna.

Batas sa gilid: Kung ano ang sinabi (basahin) sa simula at katapusan ng isang serye ng impormasyon ay mas naaalala; ang gitna ng serye ay mas naaalala.

Batas ng pag-uulit: ang pag-uulit ay nagtataguyod ng mas mahusay na memorya.

Sa sikolohiya, na may kaugnayan sa pag-aaral ng memorya, maaari kang makahanap ng dalawang termino na halos magkapareho sa bawat isa - "mnemonic" at "mnemonic", ang mga kahulugan nito ay magkakaiba. Mnemic nangangahulugang "nauukol sa memorya" at mnemonic– “may kaugnayan sa sining ng pagsasaulo”, i.e. mnemonics Ito ay mga pamamaraan ng pagsasaulo.

Ang kasaysayan ng mnemonics ay bumalik sa Sinaunang Greece. SA sinaunang mitolohiyang Griyego ito ay nagsasalita tungkol kay Mnemosyne, ang ina ng siyam na muse, ang diyosa ng memorya at mga alaala. Nakatanggap ng espesyal na pag-unlad ang mnemonics noong ika-19 na siglo. kaugnay ng mga batas ng mga asosasyon na nakatanggap ng teoretikal na katwiran. Para sa mas mahusay na pagsasaulo, iba't-ibang mga pamamaraan ng mnemonics. Magbigay tayo ng mga halimbawa.

Paraan ng samahan: Ang mas magkakaibang mga asosasyon na lumitaw kapag nagsasaulo ng impormasyon, mas madaling maalala ang impormasyon.

Paraan ng link: pagsasama-sama ng impormasyon sa isang solong, holistic na istraktura gamit ang mga sumusuportang salita, konsepto, atbp.

Paraan ng lugar batay sa mga visual na asosasyon; Ang pagkakaroon ng malinaw na naisip ang paksa ng pagsasaulo, kailangan mong pagsamahin ito sa isip sa imahe ng lugar, na madaling makuha mula sa memorya; halimbawa, upang matandaan ang impormasyon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, kinakailangan na hatiin ito sa mga bahagi at iugnay ang bawat bahagi sa isang tiyak na lugar sa isang kilalang pagkakasunud-sunod, halimbawa, isang ruta patungo sa trabaho, ang lokasyon ng mga kasangkapan sa isang silid, ang lokasyon ng mga litrato sa dingding, atbp.

Ang isang kilalang paraan upang matandaan ang mga kulay ng bahaghari ay kung saan ang unang titik ng bawat salita sa isang pangunahing parirala ay ang unang titik ng kulay na salita:

Upang bawat - Upang pula

mangangaso - O saklaw

at gustong- at dilaw

h nat – h berde

G de – G asul

Sa pupunta- Sa asul

f adhan – f lila

7. Pansin- ito ay isang boluntaryo o hindi boluntaryong direksyon at konsentrasyon ng aktibidad ng pag-iisip sa anumang bagay ng pang-unawa. Ang kalikasan at kakanyahan ng atensyon ay nagdudulot ng kontrobersya sa sikolohikal na agham, walang pinagkasunduan sa mga psychologist tungkol sa kakanyahan nito. Ang mga kahirapan sa pagpapaliwanag ng kababalaghan ng atensyon ay sanhi ng katotohanan na hindi ito matatagpuan sa isang "dalisay" na anyo, ito ay palaging "pansin sa isang bagay." Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso, ngunit bahagi lamang ng anumang iba pang sikolohikal na proseso. Ang iba ay naniniwala na ito ay isang independiyenteng proseso na may sariling mga katangian. Sa katunayan, sa isang banda, ang atensyon ay kasama sa lahat sikolohikal na proseso, sa kabilang banda, ang atensyon ay may nakikita at nasusukat na mga katangian (volume, konsentrasyon, switchability, atbp.), na hindi direktang nauugnay sa iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Ang atensyon ay isang kinakailangang kondisyon mastering anumang uri ng aktibidad. Depende ito sa indibidwal na typological, edad at iba pang katangian ng isang tao. Depende sa aktibidad ng indibidwal, tatlong uri ng atensyon ang nakikilala (Larawan 14).

kanin. 14. Pag-uuri ng mga uri ng atensyon

Hindi sinasadyang atensyon– ang pinakasimpleng uri ng atensyon. Madalas itong tinatawag passive, o pinilit, dahil ito ay bumangon at pinananatili nang malaya sa kamalayan ng tao.

Kusang-loob na atensyon kinokontrol ng isang malay na layunin, na konektado sa kalooban ng isang tao. Tinatawag din itong malakas ang loob, aktibo o sinasadya.

Post-boluntaryong atensyon ay may layunin din sa kalikasan at sa una ay nangangailangan ng kusang pagsisikap, ngunit ang aktibidad mismo ay nagiging kawili-wili na halos hindi nangangailangan ng kusang pagsisikap mula sa isang tao upang mapanatili ang atensyon.

Ang atensyon ay may ilang mga parameter at katangian, na sa maraming paraan ay isang katangian ng mga kakayahan at kakayahan ng tao. SA pangunahing katangian ng atensyon karaniwang kasama ang sumusunod:

konsentrasyon- ito ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang intensity ng koneksyon dito; ang konsentrasyon ng atensyon ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang pansamantalang sentro (pokus) ng lahat ng aktibidad ng sikolohikal ng tao;

intensity- nailalarawan ang pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip at memorya sa pangkalahatan;

Pagpapanatili– ang kakayahang mapanatili ang mataas na antas ng konsentrasyon at intensity ng atensyon sa mahabang panahon; tinutukoy ng uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, pagganyak (bagong-bago, kahalagahan ng mga pangangailangan, personal na interes), pati na rin ang mga panlabas na kondisyon ng aktibidad ng tao;

dami- isang quantitative indicator ng mga bagay na nasa pokus ng atensyon (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6, para sa isang bata - hindi hihigit sa 1-3); ang halaga ng atensyon ay nakasalalay hindi lamang sa mga genetic na kadahilanan at sa mga kakayahan ng panandaliang memorya ng indibidwal; ang mga katangian ng mga pinaghihinalaang bagay at ang mga propesyonal na kasanayan ng paksa mismo ay mahalaga din;

pamamahagi– ang kakayahang ituon ang pansin sa maraming bagay nang sabay-sabay; sa kasong ito, maraming mga pokus (sentro) ng atensyon ang nabuo, na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon o subaybayan ang ilang mga proseso nang sabay-sabay, nang hindi nawawala ang alinman sa mga ito mula sa larangan ng atensyon;

pagpapalit- ang kakayahang mas madali at medyo mabilis na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa at tumutok sa huli.

Mga emosyon at damdamin

Ang mga damdamin at damdamin ay mga karanasan ng isang tao sa kanyang kaugnayan sa mga bagay at phenomena ng katotohanan, sa kung ano ang kanyang nalalaman, sa kanyang sarili at sa ibang tao.

Emosyon– ito ay isang direktang pagmuni-muni ng umiiral na relasyon, isang karanasang nauugnay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga emosyon ay kasangkot sa lahat ng proseso ng pag-iisip sa anumang kalagayan ng tao. Nagagawa nilang mahulaan ang mga pangyayaring hindi pa nagaganap at maaaring lumitaw kaugnay ng mga ideya tungkol sa naranasan na o naisip na mga sitwasyon.

Pakiramdam- isang mas kumplikado, itinatag na saloobin ng isang tao sa kanyang nalalaman at ginagawa. Bilang isang patakaran, ang isang pakiramdam ay kinabibilangan ng isang buong hanay ng mga emosyon. Ang mga damdamin ay natatangi sa mga tao, sila ay determinado sa lipunan, nagbibigay sila ng kapunuan at liwanag sa ating pang-unawa, kaya ang mga emosyonal na katotohanan ay naaalala nang mas matagal. U iba't ibang bansa at sa iba't ibang makasaysayang panahon, iba ang ipinahahayag na damdamin.

Ang mga emosyon at damdamin ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pisyolohikal na estado ng katawan ng tao: sa ilan, ang isang tao ay nakadarama ng pag-akyat ng lakas, pagtaas ng enerhiya, at sa iba, pagbaba at paninigas. Ang mga emosyon at damdamin ay palaging puro indibidwal. Ang ilan sa kanila ay congenital, ang ilan ay nakuha sa panahon ng buhay bilang resulta ng pagsasanay at pagpapalaki. Ang mas kumplikadong organisado ng isang buhay na nilalang ay, mas mataas ang antas sa ebolusyonaryong hagdan na sinasakop nito, mas mayaman ang hanay ng mga emosyon at damdamin na kaya nitong maranasan. Ang pinakamatanda sa pinagmulan, ang pinakasimple at pinakakaraniwang emosyonal na karanasan sa mga nabubuhay na nilalang ay ang kasiyahang nakukuha mula sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan, at kawalang-kasiyahan kung ang mga kaukulang pangangailangan ay nananatiling hindi nasisiyahan.

Sa sikolohiya, mayroong ilang pangunahing, o pangunahing, damdamin: kagalakan, sorpresa, pagdurusa, galit, pagkasuklam, paghamak, takot, kahihiyan.

Depende sa kumbinasyon ng bilis, lakas at tagal ng mga damdamin, ang mga sumusunod ay nakikilala: Mga uri ng emosyonal na estado: mood, passion, affect, inspirasyon, stress, frustration (isang estado ng disorganisasyon ng kamalayan at personal na aktibidad dahil sa matinding nervous shock).

Ang mga damdamin at damdamin ay hindi mapaghihiwalay sa pagkatao ng isang tao. Sa emosyonal, ang mga tao ay naiiba sa bawat isa sa maraming paraan: emosyonal na excitability, tagal, katatagan, lakas at lalim ng mga emosyonal na karanasan na kanilang nararanasan, ang pangingibabaw ng positibo o negatibong mga emosyon.

Ang pagpapabuti ng mas mataas na emosyon at damdamin ay nangangahulugan ng personal na pag-unlad ng isang tao. Ang pag-unlad na ito ay maaaring isagawa sa maraming direksyon:

Pagsasama sa emosyonal na globo mga bagong bagay, tao, kaganapan, atbp.;

Pagtaas ng antas ng malay-tao na kontrol ng iyong mga damdamin;

Ang unti-unting pagsasama sa moral na globo ng mas mataas na mga halaga at pamantayan, tulad ng budhi, disente, pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad, atbp.

Kaya, ang paglikha ng mga imahe ng kaisipan ng kapaligiran ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, na pinagsama sa isang solong, mahalagang aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ng isang tao. Ang imahe ng nakapaligid na mundo ay isang kumplikadong pagbuo ng kaisipan, ang pagbuo nito ay nagsasangkot ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip.

Ang sensasyon, pang-unawa, pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay na mga bahagi ng isang proseso ng pagpapakita ng katotohanan. SA sikolohikal na istraktura personalidad, isang mahalagang lugar ay inookupahan ng cognitive sphere, na kinabibilangan ng mga proseso tulad ng pandamdam, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon, atensyon. Ang bawat isa sa mga nakalistang proseso ng pag-iisip ay gumaganap ng sarili nitong mga espesyal na pag-andar ng pag-iisip.

Pakiramdam

Ang sensasyon ay ang proseso ng pagmuni-muni ng kaisipan ng mga tiyak, indibidwal na katangian, katangian, aspeto ng mga bagay at phenomena ng materyal na katotohanan, na nakakaapekto sa mga pandama sa isang naibigay na sandali, sa anyo ng mga espesyal na subjective formations. Sa pamamagitan ng mga sensasyon ay ipinakita sa atin ang mga pisikal at kemikal na katangian ng nakapaligid na mundo at maging ang ating sariling katawan. Ang mga sensasyon bilang mga subjective na pormasyon ay lumitaw batay sa isang proseso ng psychophysiological na katulad ng pangalan.

Upang lumitaw ang mga sensasyon, kinakailangan, una sa lahat, na magkaroon ng mga bagay at phenomena sa totoong mundo na nakakaimpluwensya sa mga organo ng pandama, na tinatawag sa kasong ito. nakakairita. Ang epekto ng stimuli sa mga sense organ ay tinatawag pangangati. Ang paggulo ng mga sistema ng mga selula ng nerbiyos na may sapilitan na pakikilahok ng mga selula ng cerebral cortex ay nagbibigay ng pandamdam.

Ang physiological na batayan ng mga sensasyon ay ang kumplikadong aktibidad ng mga organo ng pandama. I.P. Tinawag ni Pavlov ang activity analyzer na ito, at ang mga sistema ng mga cell, na kung saan ay ang pinaka kumplikadong organisado at mga perceptive apparatus na direktang nagsasagawa ng pagsusuri ng mga irritations - mga analyzer.

Ang analyzer ay nailalarawan sa pagkakaroon ng tatlong tiyak na mga seksyon: paligid(receptor), nagpapadala(konduktor) at sentral(tserebral).

Peripheral department - lahat ng sensory organs (mata, tainga, ilong, balat), pati na rin ang mga espesyal na receptor device na matatagpuan sa panloob na kapaligiran ng katawan (sa digestive at respiratory organs, sa cardiovascular system, sa genitourinary organs).

Ang isang tao ay may ilang iba't ibang mga organo ng pandama at kaukulang mga sensasyon. Magkaiba sila sa isa't isa sa isang mahalagang pag-aari bilang modalidad. Ang modality ay isang partikular na subjective na pangkulay na katangian ng bawat sensasyon. Depende sa modality, ang mga sumusunod na grupo ng mga sensasyon ay nakikilala: visual, auditory, tactile, olfactory, gustatory, masakit, motor, organic, static at vibration. Ilarawan natin ang mga ito:

Mga visual na sensasyon lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng mga light ray (electromagnetic waves) sa retina ng mata, na siyang receptor ng visual analyzer. Ang liwanag ay nakakaapekto sa dalawang uri ng light-sensitive na mga cell na matatagpuan sa retina - mga rod at cones, kaya pinangalanan para sa kanilang panlabas na hugis;

Mga sensasyon sa pandinig(malayo). Salamat sa ganitong uri ng sensasyon, ang isang tao ay nakakarinig ng pagsasalita at may kakayahang makipag-usap. Ang stimuli ay mga sound wave. Ang mga pandinig na sensasyon ay sumasalamin sa pitch ng tunog, lakas ng tunog, timbre. Ang lahat ng mga pandinig na sensasyon ay maaaring mabawasan sa tatlong uri - pagsasalita, musika, ingay.

Mga sensasyon sa balat (contact). Ang balat ay may ilang mga sistema ng analyzer: tactile (touch sensations), temperatura (sensations of cold and heat), pain. Ang mga pandamdam na sensasyon ng kamay, na pinagsama sa kalamnan-joint sensitivity, ay bumubuo ng pakiramdam ng pagpindot. Ang touch ay isang partikular na sistema ng tao ng cognitive activity ng kamay, na binuo sa pamamagitan ng paggawa. Ang mga sensasyon ng temperatura ay nauugnay sa regulasyon ng pagpapalitan ng init sa pagitan ng katawan at kapaligiran. Ang pamamahagi ng init at malamig na mga receptor sa balat ay hindi pantay. Ang likod ay pinaka-sensitive sa malamig, ang dibdib ay ang pinaka-sensitive. Ang mga masakit na sensasyon ay nagpapahiwatig ng katawan tungkol sa pangangailangan na lumayo sa stimulus at magkaroon ng isang malinaw na emosyonal na tono.

Mga damdaming istatistika hudyat ng posisyon ng katawan sa kalawakan. Ang mga receptor ay matatagpuan sa vestibular apparatus ng panloob na tainga. Ang biglaan at madalas na pagbabago sa posisyon ng katawan sa espasyo ay maaaring humantong sa pagkahilo.

Mga sensasyon ng panginginig ng boses. Ang sensitivity ng vibration ay katabi ng auditory sensations. Ang mga ito ay may isang karaniwang likas na katangian ng sinasalamin na pisikal na phenomena. Ang mga panginginig ng boses ay sumasalamin sa mga panginginig ng boses ng isang nababanat na daluyan. Ang ganitong uri ng sensitivity ay matalinghagang tinatawag na "contact hearing." Sa mga tao, ang sensitivity ng vibration ay napapailalim sa auditory at visual. Walang nakitang mga espesyal na receptor ng vibration para sa mga tao.

Mga sensasyon ng olpaktoryo(malayo) sumasalamin sa mga amoy ng mga bagay sa paligid. Ang mga organo ng olpaktoryo ay ang mga selula ng itaas na bahagi ng lukab ng ilong.

Mga panlasa sa panlasa(contact) ay sanhi ng epekto sa panlasa ng mga sangkap na natunaw sa laway o tubig. Taste buds - lasa buds na matatagpuan sa ibabaw ng dila, pharynx, panlasa - makilala sa pagitan ng mga sensasyon ng matamis, maasim, maalat at mapait.

Ang mga interoceptive (organic) na sensasyon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar at papel sa buhay ng tao. Nagmumula ang mga ito mula sa mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at nagpapahiwatig ng paggana ng huli. Ang mga sensasyong ito ay bumubuo ng organikong pakiramdam (kagalingan) ng isang tao.

Depende sa functional na layunin, ang mga sensasyon ay nahahati sa tatlong grupo: exteroceptive, interoceptive at proprioceptive. Ang mga receptor ay maaaring direktang matatagpuan sa ibabaw ng katawan (exteroceptors) at sa mga panloob na organo at tisyu (interoceptors). Ang isang intermediate na posisyon ay inookupahan ng mga proprioceptors, na nagsisilbing pakiramdam ang paggalaw at posisyon ng mga organo ng katawan, at nakikilahok din sa pagtukoy ng mga katangian at katangian ng mga bagay, lalo na, kapag hinawakan ang mga ito gamit ang kamay, ang mga matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments. Kaya, ang peripheral na bahagi ng analyzer ay gumaganap ng papel ng isang perceiving apparatus. Ang mga receptor ay may napakahigpit na espesyalisasyon sa kahulugan na ang bawat isa sa kanila ay may kakayahang tumugon lamang sa ilang mga pisikal at kemikal na katangian ng mga bagay at phenomena.

Ang mga sensasyon ay may ilang mahahalagang katangian, ang kaalaman kung saan ay napakahalaga para sa pag-unawa sa maraming mga sitwasyon at phenomena sa buhay. Bilang karagdagan sa modality, kabilang dito ang mga parameter ng enerhiya, temporal na katangian, adaptasyon, sensitization at synesthesia. Tingnan natin ang mga ito nang mas detalyado.

Para maganap ang isang sensasyon, ang nag-trigger na stimulus ay dapat umabot sa isang tiyak na magnitude. Ang pinakamababang lakas ng stimulus na nagdudulot ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon ay tinatawag ganap na mas mababang threshold ng mga sensasyon. Ang mga stimuli ng mas mababang lakas na hindi nagiging sanhi ng pandamdam ay tinatawag subliminal. Ang mas mababang threshold ng mga sensasyon ay tumutukoy sa antas ng ganap pagkamapagdamdam ng analyzer na ito.

Ang pinakamataas na lakas ng stimulus, kung saan nangyayari pa rin ang isang sensasyon na sapat sa kasalukuyang stimulus, ay tinatawag na ang ganap na itaas na threshold ng mga sensasyon.

Ang pinakamahalagang pag-aari ng mga sensasyon ay intensity. Ang mas malakas na pampasigla, mas matindi ang nagreresultang sensasyon.

Ang pinakamababang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang stimuli na nagdudulot ng bahagya na kapansin-pansing pagkakaiba sa mga sensasyon ay tinatawag hangganan ng diskriminasyon.

Nakatagong panahon- ang tagal ng panahon pagkatapos kung saan nangyayari ang isang sensasyon. Ang isang pagbabago sa sensitivity ng analyzer sa ilalim ng impluwensya ng isang pampasigla ay tinatawag pagbagay.

Sensitisasyon– ito ay isang pagtaas sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon at pagsasanay (pag-unlad ng pandinig sa mga bata sa tulong ng mga ehersisyo). Ang mga sensasyon ng isang modality ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng pagpapasigla ng iba pang mga pandama.

Nangyayari ito bilang isang resulta pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon(halimbawa, tumataas ang visual sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng ilang partikular na olfactory stimuli).