Ang alamat ng propaganda na ito ay itinayo hindi lamang sa dogma ng mga Hudyo tungkol sa "pagpili" ng mga Hudyo, ngunit, kadalasan, sa gayong walang kabuluhang pangangatwiran, na tinatawag nating salitang balbal na "chutzpah". Yung. walang lohika, walang ebidensya, walang sentido komun - mga mapagmataas at walang kahihiyang maling pahayag ng mga lumikha ng mitolohiya ng Holocaust.

***

"Ang mga sangguniang ito sa Holocaust,” ang sabi ng sikat na Israeli na awtor na si Boas Evron, “ay walang iba kundi “ opisyal na propaganda drumming, patuloy na pag-uulit ng ilang mga keyword at lumilikha ng maling pananaw sa mundo.

Sa katunayan, ang lahat ng ito ay naglalayon hindi sa pag-unawa sa nakaraan, ngunit sa pagmamanipula sa kasalukuyan." Ang Holocaust mismo ay hindi bahagi ng anumang partikular na programang pampulitika; ang mga pagtukoy dito ay maaaring mag-udyok sa parehong pagpuna at suporta para sa mga patakaran ng Israel.

Sa pamamagitan ng ideological distortion posible, sa mga salita ni Evron, " gamitin ang mga alaala ng pagpuksa sa mga Hudyo ng mga Nazi bilang isang makapangyarihang sandata sa mga kamay ng pamunuan ng Israel at mga Hudyo sa ibang mga bansa".

Ang mga Nazi ay gumawa ng Holocaust mula sa malawakang paglipol sa mga Hudyo.

Dalawang sentral na dogma ang bumubuo sa pundasyon ng istraktura na tinatawag na Holocaust:
1) Ang Holocaust ay isang ganap na kakaibang makasaysayang kaganapan,
2) ANG HOLOCAUST ay ang kasukdulan ng hindi makatwiran, walang hanggang pagkamuhi ng mga hindi Hudyo sa mga Hudyo.

Noong bisperas ng digmaan ng Hunyo 1967, ang dalawang dogma na ito ay walang papel na ginampanan sa pampublikong debate at, bagama't sila ay naging mga staple ng panitikan sa HOLOCAUST, hindi nila naisip ang lahat sa unang mga gawaing siyentipiko tungkol sa malawakang paglipol sa mga Hudyo ng mga Nazi. Sa kabilang banda, ang dalawang dogma na ito ay batay sa mahahalagang katangian Jewry at Zionism.

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Nazi genocide sa una ay hindi tiningnan bilang isang kaganapan na nauukol lamang sa mga Hudyo o bilang isang natatanging kaganapan sa kasaysayan.

Ang mga organisasyong Amerikanong Hudyo ang gumawa ng lahat ng pagsisikap na ilarawan siya bilang isang unibersal na sakuna.

Gayunpaman, pagkatapos ng Digmaang Hunyo, ang "panghuling solusyon" ng Nazi ay ipinakilala sa isang ganap na naiibang balangkas. " Ang una at pinakamahalagang claim na nagresulta mula sa 1967 war at tanda American Jewry,- paggunita ni Jacob Neusner, - ay na ang Holocaust ay natatangi at walang parallel sa kasaysayan ng tao".

Sa kanyang paliwanag na artikulo, tinutuya ng mananalaysay na si David Stannard " isang maliit na industriya ng Holocaust na nagtataguyod ng kakaibang karanasan ng mga Hudyo sa buong lakas at sigasig ng mga panatiko sa teolohiya". Ngunit ang dogma ng pagiging natatangi ay walang kahulugan sa lahat.

Sa pagsasalita sa mga abstraction, ang anumang makasaysayang kaganapan ay natatangi, dahil ito ay nangyayari sa isang tiyak na oras at espasyo. At ang bawat proseso ng kasaysayan ay may kanya-kanyang sarili mga natatanging katangian, at karaniwan sa iba pang mga proseso. Ang hindi pangkaraniwan sa HOLOCAUST ay ang pagiging natatangi ay itinuturing na ganap.

Ano pang makasaysayang pangyayari ang matatawag na kakaiba mula sa puntong ito? Ang HOLOCAUST ay natitira lamang sa mga natatanging tampok nito upang mailagay ang kaganapang ito sa isang ganap na espesyal na kategorya. Ngunit walang sinuman ang nagpapaliwanag kung bakit maraming karaniwang katangian ang itinuturing na hindi mahalaga.

Lahat ng may-akda ng mga aklat tungkol sa Holocaust ay sumasang-ayon diyan HOLOCAUST ay natatangi, ngunit kakaunti, kung mayroon man, ang sumasang-ayon kung bakit ito natatangi.

Sa tuwing ang isang argumento para sa pagiging natatangi ng Holocaust ay pinabulaanan, gumawa sila ng bago sa halip.

Sinabi ni Jean-Michel Chaumont tungkol sa iba't ibang, kontradiksyon at nagpapabulaan na mga argumento: " Ang antas ng kaalaman ay hindi tumataas. Upang makagawa ng mas mahusay kaysa sa nakaraang argumento, magsimula sa simula sa bawat pagkakataon". Sa madaling salita, sa pagtatayo ng HOLOCAUST, ang pagiging natatangi nito ay itinuturing na isang ibinigay, na maaaring patunayan, ngunit hindi maaaring pabulaanan - ito ay katumbas ng pagtanggi sa Holocaust.

Ang problema ay maaaring nasa lugar kaysa sa ebidensya. Kahit na natatangi ang Holocaust, ano kaya ang pagkakaiba nito? Paano magbabago ang ating kamalayan kung ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ng mga Nazi ay hindi ang una, ngunit ang ikaapat o ikalima sa isang serye ng mga katulad na sakuna?

Ang pinakahuling naglaro ng Holocaust uniqueness lottery ay si Steven Katz, may-akda ng aklat na “The Holocaust in Historical Context.” Sa unang volume ng kanyang pananaliksik ( kabuuang tatlong volume ang binalak) Tinutukoy ni Katz ang halos 500 mga pamagat, sinusuklay niya ang buong kasaysayan ng sangkatauhan upang patunayan na " kinakatawan ng Holocaust kakaibang phenomenon dahil hindi pa kailanman nagkaroon ng anumang estado na naorganisa, na may mulat na layunin at sa sistematikong paraan, ang pisikal na pagpuksa sa lahat ng kalalakihan, kababaihan at mga bata ng isang partikular na tao.".

Ipinaliwanag ni Katz ang kanyang tesis sa ganitong paraan: " Ang Ari-arian C ay eksklusibong nagmamay-ari ng kaganapang F. Ang mga Kaganapan D at Ф ay maaaring may mga karaniwang katangian A, B, D... X, ngunit hindi C. Ang pangunahing bagay ay nakasalalay sa katotohanan na ang C ay isang ari-arian lamang ng F... P without C is not F... Walang exceptions from This rule is not permitible by definition. D, na nagbabahagi sa F ng mga katangiang A, B, D... X, ay maaaring sa isang paraan o iba pang katulad ng F, ngunit dahil ang aming kahulugan ay patungkol sa pagiging natatangi, indibidwal o lahat ng kaganapan ng D na walang ari-arian C ay hindi kailanman maaaring maging F Sa kabuuan nito, ang F ay, siyempre, mas malaki kaysa sa C, ngunit kung walang C hindi ito maaaring maging F".

Isinalin sa wika ng tao nangangahulugan ito na ang isang makasaysayang pangyayari na may kakaibang katangian ay isang natatanging pangyayari sa kasaysayan. Upang maiwasan ang pagkalito, ipinaliwanag pa ni Katz na ginagamit niya ang terminong "phenomenological" hindi sa kahulugan ng Husserl, hindi sa kahulugan ng Schutz, hindi sa kahulugan ng Scheler, hindi sa kahulugan ng Heidegger, at hindi sa kahulugan ng Merleau -Ponty.

Bilang isang resulta, ang konstruksyon ni Katz ay lumabas na phenomenal na kalokohan.

Kahit na ang pangunahing tesis ni Katz ay suportado ng mga lugar ( pero hindi yun totoo ), ito ay magpapatunay lamang na ang HOLOCAUST ay may isang natatanging tampok. Totoo, nakakagulat kung ang mga bagay ay naiiba. Napagpasyahan ni Chaumont na ang pananaliksik ni Katz ay isang "ideolohiya" na nakasuot ng "pang-agham" na kasuotan.

Kung walang mga makasaysayang kaganapan na maihahambing sa Holocaust, sa pangkalahatan ay tumataas ito sa kasaysayan. Kaya ang Holocaust ay kakaiba dahil ito ay hindi maipaliwanag, at hindi maipaliwanag dahil ito ay kakaiba.

Tinawag ni Novik ang panloloko na ito na "canonization of the Holocaust," at si Elie Wiesel ang pinaka may karanasang espesyalista sa larangang ito. Para kay Wiesel, ayon sa wastong sinabi ni Novick, ang HOLOCAUST ay tunay na isang "misteryo" na relihiyon.

Binigyang-diin ni Wiesel na ang HOLOCAUST ay "humahantong sa kadiliman," "tinatanggihan ang lahat ng mga sagot," "ay nasa labas ng kasaysayan, sa kabilang panig nito," "higit pa sa kaalaman at paglalarawan," "hindi maipaliwanag o maipakita sa mga larawan"; Ang HOLOCAUST ay isang "pagkasira ng kasaysayan" at nagmamarka ng "pagbabago sa isang cosmic scale."

Tanging isang nabubuhay na pari (basahin: si Wiesel lamang) ang maaaring tumagos sa kanyang misteryo. At dahil ang misteryong ito, gaya ng inamin mismo ni Wiesel, "imposibleng ipahiwatig," "hindi natin ito mapag-usapan." Dahil dito, iniulat ni Wiesel sa kanyang mga talumpati, kung saan natatanggap niya ang karaniwang bayad na $25,000 (kasama ang isang chauffeured limousine), na ang "lihim" ng Auschwitz ay "ang katotohanan sa katahimikan."

Mula sa puntong ito ng pananaw, ang isang makatwirang pag-unawa sa Holocaust ay humahantong sa pagtanggi nito, dahil ang isang makatuwirang diskarte ay tinatanggihan ang pagiging natatangi at misteryo ng Holocaust. At sinumang magkumpara sa HOLOCAUST na ito sa pagdurusa ng iba ay gumagawa, ayon kay Wiesel, "isang ganap na pagkakanulo sa kasaysayan ng mga Judio."

Ilang taon na ang nakalilipas, isang parody ng isang New York tabloid magazine ang inilathala na may kahindik-hindik na headline: "Si Michael Jackson at 60 milyong iba pa ang namatay sa isang nuclear holocaust." Ang galit na galit na protesta ni Wiesel ay agad na lumitaw sa mga liham mula sa mga mambabasa:

"Napakalakas ng loob na tawagin ng sinuman ang nangyari kahapon na Holocaust! Nagkaroon lamang ng isang Holocaust!"Na nagpapatunay na ang mga parodies ay nangyayari sa totoong buhay, si Wiesel, sa isang bagong dami ng kanyang mga memoir, ay kinondena si Shimon Peres para sa kanyang sinabi tungkol sa " dalawang holocaust ng ating siglo: Auschwitz at Hiroshima. Hindi niya dapat ginawa ito", ngunit kung ang Holocaust ay hindi maihahambing at hindi maunawaan na kakaiba, paano ito magkakaroon ng unibersal na kahalagahan?

Walang bunga ang debate tungkol sa uniqueness ng Holocaust. Ang mga pag-aangkin na ang Holocaust ay natatangi ay nabuo sa paglipas ng panahon." intelektwal na terorismo " (Chaumont).

Sinumang gumagamit ng karaniwang mga pamamaraan ng paghahambing ng siyentipikong pananaliksik dapat gumawa ng 1001 na pagpapareserba nang maaga upang maiwasan ang mga akusasyon na inilalarawan niya ang Holocaust bilang isang "walang halaga" na kaganapan,

Kasama rin sa thesis tungkol sa pagiging kakaiba ng Holocaust ang pag-unawa dito bilang isang kakaibang kasamaan. Ang pagdurusa ng iba, gaano man kakila-kilabot, ay hindi maihahambing dito. Ang mga tagapagtaguyod ng pagiging natatangi ng Holocaust ay tinatanggihan ang gayong mga konklusyon, ngunit ang kanilang mga pagtutol ay tila hindi makatotohanan.

Sinasabi na ang Holocaust ay natatangi intelektwal na baog at moral na hindi karapat-dapat, ngunit paulit-ulit nila ang mga ito.

Ang tanong ay lumitaw: bakit? Una, ang mga natatanging pagdurusa ay nagbibigay-katwiran sa mga natatanging pag-aangkin. Ang walang kapantay na kasamaan ng Holocaust ay hindi lamang naghihiwalay sa mga Hudyo mula sa iba, ngunit, tulad ng isinulat ni Jacob Neusner, ay nagpapahintulot sa mga Hudyo na " gumawa ng mga paghahabol laban sa iba pang ito ".

Nakita ni Edward Alexander ang pagiging natatangi ng Holocaust" moral na kapital", At " Ang mga Hudyo ay dapat mag-angkin sa pagmamay-ari ng mahalagang ari-arian na ito".

Ang pagiging kakaiba ng Holocaust, ang “mga pag-aangkin laban sa iba,” ang “mahalagang ari-arian” na ito ay nagsisilbing isang mahusay na alibi para sa Israel. " Dahil kakaiba ang paghihirap ng mga Hudyo, binibigyang-diin ng mananalaysay na si Peter Baldwin, pinapataas nito ang moral at emosyonal na pag-aangkin na maaaring gawin ng Israel sa ibang mga bansa ".

Kaya, ayon kay Nathan Glaser, ang Holocaust, dahil itinuturo nito ang pagiging natatangi ng mga Hudyo, ay nagbibigay sa mga Hudyo " ang karapatang ituring ang kanilang sarili bilang partikular na nanganganib na kategorya at gawin ang lahat ng posibleng hakbang na kinakailangan para sa kanilang kaligtasan".

Isang tipikal na halimbawa: bawat ulat tungkol sa desisyon ng Israel na lumikha ng mga sandatang nuklear ay nagbubunga, tulad ng isang spell, ang multo ng Holocaust, na parang ang Israel ay wala pa sa landas tungo sa pagiging isang nuclear power.

Isa pang kadahilanan ang pumapasok dito. Ang paninindigan ng pagiging natatangi ng Holocaust ay isang paninindigan din ng pagiging natatangi ng mga Hudyo. Hindi ang paghihirap ng mga Hudyo ang dahilan kung bakit natatangi ang Holocaust, kundi ang katotohanang ang mga Hudyo ang nagdusa.

O kaya:
Ang Holocaust ay isang bagay na espesyal dahil ang mga Hudyo ay isang bagay na espesyal.

Si Ismar Schorsch, chancellor ng Jewish Theological Seminar, ay mahigpit na pinuna ang mga pag-aangkin sa pagiging natatangi ng Holocaust bilang " isang walang lasa, sekular na bersyon ng teorya ng pagpili ng Diyos ".

Tulad ng masigasig na pagtatanggol niya sa pagiging natatangi ng Holocaust, ipinagtanggol ni Elie Wiesel ang thesis ng pagiging natatangi ng mga Hudyo. " Lahat ng tungkol sa atin ay iba".

Ang mga Hudyo ay ontologically extraordinary. Ang HOLOCAUST ay ang kasukdulan ng libu-libong taon ng pagkamuhi sa mga hindi Hudyo, isang testamento hindi lamang sa walang katulad na pagdurusa ng mga Hudyo, kundi pati na rin sa kanilang pagiging natatangi.

Sa panahon at pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, isinulat ni Novik, " halos walang sinuman sa loob o labas ng gobyerno ng US ang nakaintindi sa mga salita"ang kalungkutan ng mga Hudyo." Pagkatapos ng Hunyo 1967, nagkaroon ng pagbabago. “Ang katahimikan ng sanlibutan,” “ang kawalang-interes ng sanlibutan,” “ang pag-abandona ng mga Judio”—ang mga temang ito ay naging sentro sa mga talakayan tungkol sa Holocaust.

Sa asimilasyon ng Zionist creed, ang "panghuling solusyon" ni Hitler sa pagtatayo ng Holocaust ay naging kulminasyon ng libu-libong taon ng pagkapoot ng mga hindi Hudyo sa mga Hudyo. Namatay ang mga Hudyo dahil gusto ng lahat ng hindi Judio, kriminal man o kasabwat nila, na sila ay patayin. Tulad ng sinabi ni Wiesel, " ibinigay ng malaya at sibilisadong mundo ang mga Hudyo sa kanilang mga berdugo. Sa isang banda nandoon ang mga salarin, ang mga mamamatay-tao, at sa kabilang banda - ang mga tahimik".

Ngunit walang kahit isang makasaysayang ebidensiya na ang lahat ng di-Hudyo ay may motibong pumatay sa mga Hudyo.

Ang patuloy na pagtatangka ni Daniel Goldhagen na patunayan ang pagkakaiba-iba ng claim na ito sa kanyang aklat na "Hitler's Volunteer Helpers" mukhang nakakatawa. Ngunit ang kanilang layunin ay pagkamit ng mga benepisyong pampulitika.

Sa pamamagitan ng paraan, maaari itong sabihin na ang teorya ng "walang hanggang anti-Semitism" ay nagpapadali sa buhay para sa mga anti-Semite. Ipinaliwanag ni Arendt sa The Elements and Origins of Total Power: " Na ang anti-Semitiko na kasaysayan ay gumagawa ng propesyonal na paggamit ng teoryang ito ay hindi nangangailangan ng paliwanag; nagbibigay ito ng pinakamahusay na alibi para sa anumang kalupitan.

Kung totoo na ang sangkatauhan ay palaging naghahangad na sirain ang mga Hudyo, kung gayon ang pagpatay sa mga Hudyo ay isang normal na gawain ng tao, at ang pagkamuhi sa mga Hudyo ay isang reaksyon na hindi na kailangang bigyang-katwiran.

Ang pinakanakakagulat at nakalilito tungkol sa hypothesis ng walang hanggang anti-Semitism ay tinatanggap ito ng karamihan sa layunin at halos lahat ng mga mananalaysay na Judio."

Ang Holocaust dogma ng walang hanggang pagkamuhi ng mga di-Hudyo sa mga Hudyo ay ginagamit kapwa upang bigyang-katwiran ang pangangailangan para sa isang estadong Hudyo at upang ipaliwanag ang poot sa Israel. Ang estadong Hudyo ang tanging depensa laban sa hindi maiiwasang pagsiklab sa hinaharap ng nakamamatay na anti-Semitism na nagkukubli sa likod ng bawat pag-atake sa estadong Hudyo at sa likod ng bawat depensibong maniobra laban sa kanya.

Ipinaliwanag ng manunulat na si Cynthia Ozick ang pagpuna sa Israel sa ganitong paraan: " Gusto ng mundo na sirain ang mga Hudyo... Noon pa man ay gusto nitong sirain ang mga Hudyo". Kung talagang gusto ng buong mundo na sirain ang mga Hudyo, talagang isang himala na sila ay buhay pa at hindi man lang nagugutom, hindi tulad ng karamihan sa sangkatauhan.

Ang dogma na ito ay nagsisilbing indulhensiya para sa Israel. Kung ang mga hindi Hudyo ay patuloy na nagsisikap na puksain ang mga Hudyo, kung gayon ang mga Hudyo ay may walang limitasyong karapatan na ipagtanggol ang kanilang sarili sa anumang paraan, kabilang ang pagsalakay at pagpapahirap, ang lahat ng ito sa kanilang bahagi ay lehitimong pagtatanggol sa sarili.

Kinondena ni Boas Evron ang teorya ng walang hanggang pagkamuhi sa mga di-Hudyo at mga puna sa bagay na ito na bilang isang resulta " paranoia develops preventively... Ang mentalidad na ito ay nagpapatawad nang maaga sa anumang hindi makataong pagtrato sa mga di-Hudyo, dahil, ayon sa nangingibabaw na mitolohiya, “sa paglipol sa mga Hudyo, lahat ng bansa ay nakipagtulungan sa mga Nazi,” samakatuwid, ang mga Hudyo ay pinahihintulutan ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa ibang mga bansa ".

Boas Evron, "Holocaust: The Uses of Disaster", sa Radical America (Huli-Agosto 1983), 15..

Sa pagkakaiba sa pagitan ng literatura ng Holocaust at siyentipikong pananaliksik sa malawakang paglipol sa mga Hudyo ng mga Nazi, tingnan ang Finkelyptein at Byrne, A Nation on the Test Bed, I, seksyon 3.

Jacob Neusner (Hrsg.), Hudaismo sa Cold War America, 1945-1990, Bd. II: In the Aftermath of the Holocaust (New York: 1993), viii..

David Stannard, “Kakaiba bilang Pagtanggi,” sa Alan Rosenbaum (Hrsg.), Natatangi ba ang Holocaust? (Boulder: 1996), 193.

Jean Michel Chaumont "Kumpetisyon ng mga biktima" (Paris, 1997, pp. 148-149). Pinutol ni Chaumont ang Gordian knot ng "katangi-tangi ng Holocaust" sa isang malakas na suntok. Gayunpaman, ang kanyang sentral na thesis, ayon sa kahit na, sa abot ng America, ay hindi nakakumbinsi. Ayon kay Chaumont, ang kababalaghan ng Holocaust ay nagmula sa huli na pagnanais ng mga nakaligtas na Hudyo para sa pagkilala ng publiko para sa kanilang nakaraang pagdurusa. Ngunit sa unang yugto ng pagdadala ng Holocaust sa unahan, ang "mga nakaligtas" ay hindi gumanap ng isang papel.

Steven T. Katz, The Holocaust in Histirical Context (Oxford: 1994), 28, 58, 60.

Chaumont, La concurrence, 137..

Novick, The Holocaust, 200-201, 211-212. Wiesel, Laban sa Katahimikan, Bd. 1,158, 211, 239, 272, Bd. II, 62, 81, 111, 278, 293, 347, 371, Bd. III, 153, 243. Elie Wiesel, Alle Fluesse Hiessen ins Meer (Muenchen: 1997), 138. Ang impormasyon sa mga bayarin sa pagsasalita ni Wiesel ay mula kay Ruth Wheat, organizing secretary ng B'nai B'rith. "Ang mga salita," sabi ni Wiesel, "ay isang uri ng pahalang na diskarte, at ang katahimikan ay isang patayong diskarte. Sumisid ka dito." Mukhang tumatalon si Wiesel gamit ang parachute habang gumagawa ng kanyang mga ulat...

Wiesel, Laban sa Katahimikan Bd. III, 146..

Wiesel "And the Sea...", p. 156. Para sa paghahambing, ang sumusunod na mensahe: Ken Livingstone, isang dating miyembro ng British Labor Party, na tumatakbo bilang isang independiyenteng kandidato para sa alkalde ng London, ay nagalit sa mga English Jews sa pagsasabing na global Ang kapitalismo ay nangangailangan ng maraming sakripisyo gaya ng pangalawa Digmaang Pandaigdig. "Ang internasyonal na sistema ng pananalapi ay pumapatay bawat taon maraming tao"kaysa sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit hindi bababa sa nagalit si Hitler." "Ito ay isang galit laban sa mga pinatay at inusig ni Hitler," sabi ni John Butterfill, isang miyembro ng Parliament mula sa Conservative Party. Naniniwala rin ang Butterfill na ang mga akusasyon ni Livingston laban sa global pinansiyal na sistema may malinaw na anti-Semitiko na mga tono. (“Ang mga salita ni Livingstone ay nagagalit sa mga Hudyo” sa International Herald Tribune, Abril 13, 2000) Inakusahan ni Cuban President Fidel Castro ang kapitalistang sistema ng regular na pagpatay ng kasing dami ng namatay noong World War II dahil hindi nito pinapansin ang mga pangangailangan ng mahihirap . “Ang mga larawan ng mga ina at mga anak sa maraming lugar sa Africa na dumaranas ng tagtuyot at iba pang mga sakuna ay nagpapaalala sa atin ng mga kampong piitan Nasi Alemanya" Sa isang pahiwatig ng mga pagsubok ng mga kriminal sa digmaan pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ipinaliwanag ng pinuno ng Cuban: "Kailangan natin ang isang bagay tulad ng Nuremberg upang hatulan ang kaayusan ng ekonomiya na ipinataw sa atin, kung saan bawat tatlong taon ay namamatay ang mga tao mula sa gutom at mga sakit na maiiwasan. mas maraming lalaki, kababaihan at mga bata kaysa sa buong Ikalawang Digmaang Pandaigdig."

Si Abraham Foxman, pinuno ng American ADL, ay hindi sumasang-ayon dito: "Ang kahirapan ay mahirap, nagdudulot ito ng pagdurusa at maaaring nakamamatay, ngunit hindi ito Holocaust o isang kampong piitan" (John Rice. "Castro makes false accusations against capitalism" AP , Abril 13, 2000. ).

Wiesel, Laban sa Katahimikan, Bd. May sakit, 156, 160, 163, 177..

Chaumont, op. cit., p. 156. Gumawa rin si Chaumont ng isang mahalagang argumento na ang pahayag tungkol sa hindi maisip na kasamaan ng Holocaust ay hindi pare-pareho sa parallel na pahayag na ang mga gumawa nito ay ganap na normal na tao (p. 310).

Katz "Holocaust", p. 19, 22. “Ang pag-aangkin na walang anyo ng di-makatuwirang paghahambing kapag ang pagiging natatangi ay sistematikong idiniin ay humahantong sa dobleng pakikitungo,” ang sabi ni Novick. Sa kasamaang palad, pinahihintulutan mismo ni Novik ang kanyang sarili sa mga hindi makatwirang paghahambing. Halimbawa, pinagtatalunan niya (bagaman ito ay itinuturing na isang moral na pakana sa bahagi ng Amerika) na totoo na ang lahat ng bagay "na ginawa ng Estados Unidos sa mga itim, Indian, Vietnamese at iba pa ay namumutla kung ihahambing sa Holocaust" ("Holocaust" , pp. 15, 197)..

***
Mula samga libro Norman J. FINKELSTEIN "Ang Holocaust Industry."

Sa loob ng maraming taon, nagkaroon ng mga debate tungkol sa kung ang pagpuksa sa mga Hudyo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay maituturing na isang espesyal na kababalaghan na higit pa sa konsepto ng "genocide," o kung ang Holocaust ay angkop sa iba. sikat na kasaysayan mga genocide. Ang pinaka-produktibong talakayan sa isyung ito ay naganap sa mga siyentipikong Aleman noong kalagitnaan ng dekada 1980. Ginampanan niya ang isang mahalagang papel sa karagdagang pananaliksik.

Bagaman ang pangunahing paksa ng talakayan ay ang aktwal na katangian ng Nazism, ang isyu ng Holocaust at Auschwitz, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay sumakop sa isang mahalagang lugar dito. Sa panahon ng talakayan, lumitaw ang dalawang direksyon na nagtanggol sa pagsalungat sa mga tesis. Ang mga tagasuporta ng "nasyonalista-konserbatibong kalakaran" ("nasyonalista") ay naniniwala na ang Holocaust ay hindi isang "natatangi" na kababalaghan at maaaring mailagay sa kapantay ng iba pang mga sakuna noong ika-20 siglo, halimbawa, ang Armenian genocide noong 1915-1916 , ang Digmaang Vietnam at maging ang pagsalakay ng Sobyet sa Afghanistan. Ang mga kinatawan ng "kaliwa-liberal na kalakaran" ay nangangatuwiran na ang anti-Semitism ay malalim na nakaugat sa kasaysayan ng Aleman at sa sikolohiya ng mga Aleman, kung saan ito nagmula. espesyal na pagtitiyak Ang Holocaust, sarado sa Nazism at dito lamang. Sa katunayan, tiyak na ang mga katangian ng singularity (“natatangi”) at pagiging natatangi ang naging hadlang sa sumunod na talakayan.

SUBJECTIVITY NG PAIN AT ANG WIKA NG AGHAM

Una sa lahat, dapat tandaan na ang paksa ng "natatangi" ng Holocaust ay lubhang sensitibo. Kung titingnan mula sa loob ng Jewry, ang karanasan sa Holocaust ay isang ganap na trahedya, dahil ang bawat pagdurusa ay personal, ito ay ganap, ginawang kakaiba at bumubuo ng pagkakakilanlan ng Jewry. Ito ay hindi nagkataon na ang anumang iba pang paggamit ng salitang “Holocaust,” halimbawa, sa maramihan (“Holocaust”) o may kaugnayan sa isa pang genocide, ay kadalasang nagdudulot ng masakit na reaksyon sa mga Judio. Paghahambing ng etnikong paglilinis sa Yugoslavia sa Holocaust, paghahambing ng Milosevic kay Hitler, pinalawak na interpretasyon ng mga paratang laban sa "magkakatay ng Lyon" na si Klaus Barbier noong 1987 na paglilitis sa France bilang "mga krimen laban sa sangkatauhan", nang ang genocide ng mga Hudyo ay isinasaalang-alang. bilang isa lamang sa mga krimen, at hindi bilang isang krimen na walang katumbas, ay nagdulot ng matinding protesta mula sa publikong Judio. Maaari din nating idagdag dito ang kamakailang kontrobersya tungkol sa pag-alis ng mga krus na arbitraryong itinayo ng mga Polish na nasyonalistang Katoliko sa Auschwitz, nang ang tanong ay pinagtatalunan kung ang Auschwitz ay dapat makita lamang bilang isang lugar at simbolo ng pagdurusa ng mga Hudyo, bagama't ito rin ang lugar ng pagkamatay ng daan-daang libong mga Pole at mga tao ng iba pang nasyonalidad.

Sa madaling salita, ang anumang mga paghahambing, na sumasalakay sa lugar ng indibidwal at kolektibong memorya ng mga Hudyo, ay hindi maiiwasang mabawasan ang mga pathos ng exceptionalism ng pagdurusa ng mga Hudyo. Kasabay nito, ang Holocaust ay nawawala ang partikular na nilalaman nito at itinuturing na isa sa maraming genocide, o nakakuha ito ng "unibersal" na dimensyon. Ang lohikal na pag-unlad ng deconcretization ng Holocaust ay upang alisin ito ng kahit na ang mga palatandaan ng genocide mismo, kapag ang "Holocaust" ay binago sa pinaka-pangkalahatang modelo ng pang-aapi at kawalan ng hustisya sa lipunan.

SA BISE NG MGA KONTRADIKSYON

Sa kabilang banda, ang Holocaust ay isang makasaysayang at panlipunang kababalaghan, at dahil dito natural itong naghahangad na masuri sa mas malawak na konteksto kaysa sa antas lamang ng memorya at patotoo ng mga Hudyo - lalo na, sa antas ng akademiko. Ang mismong pangangailangang pag-aralan ang Holocaust bilang isang makasaysayang kababalaghan tulad ng hindi maiiwasang pagpipilit sa atin na gumana sa akademikong wika, at ang lohika ng makasaysayang pananaliksik ay nagtutulak sa atin patungo sa komparativism. Ngunit agad na nagiging maliwanag na ang mismong pagpili ng paghahambing na pagsusuri bilang isang tool para sa akademikong pananaliksik sa huli ay nagpapahina sa ideya ng "katangi-tangi" ng Holocaust sa panlipunan at etikal na kahalagahan nito.

Kahit na ang simpleng lohikal na pangangatwiran batay sa pag-aakalang "natatangi" ng Holocaust, sa katunayan, ay humahantong sa pagkawasak ng kasalukuyang itinatag na mga ideya tungkol dito. makasaysayang papel para sa buong sangkatauhan. Sa katunayan, ang nilalaman ng makasaysayang aral ng Holocaust ay matagal nang lumampas makasaysayang katotohanan Jewish genocide: ito ay hindi nagkataon na sa maraming bansa sa mundo ang pag-aaral ng Holocaust ay ipinakilala sa kurikulum ng paaralan bilang isang pagtatangka upang linangin ang pambansa at relihiyosong pagpaparaya. Ang pangunahing konklusyon mula sa aralin ng Holocaust ay: "Ito (i.e., ang Holocaust) ay hindi dapat mangyari muli!" Gayunpaman, kung ang Holocaust ay "natatangi", i.e. ay natatangi, natatangi, kung gayon walang pag-uusapan tungkol sa anumang pag-uulit nito mula pa sa simula, at ang mahalagang konklusyong ito ay nagiging walang kabuluhan: ang Holocaust ay hindi maaaring maging anumang "aralin" ayon sa kahulugan; o ito ay isang "aral" - ngunit pagkatapos ay maihahambing ito sa iba pang mga kaganapan sa nakaraan at kasalukuyan. Bilang isang resulta, ito ay nananatiling alinman sa reformulate ang ideya ng "natatangi" o abandunahin ito.

Kaya, sa isang tiyak na lawak, ang mismong pagbabalangkas ng problema ng "katangi-tangi" ng Holocaust sa antas ng akademiko ay nakakapukaw. Ngunit ang pag-unlad ng problemang ito ay humahantong din sa ilang mga lohikal na hindi pagkakapare-pareho. Sa katunayan, anong mga konklusyon ang sumusunod mula sa pagkilala sa Holocaust bilang "natatangi"? Ang pinakatanyag na siyentipiko na nagtatanggol sa "katangi-tangi" ng Holocaust, ang propesor ng US na si Steven Katz, ay bumalangkas ng sagot sa tanong na ito sa isa sa kanyang mga aklat: "Ang Holocaust ay nagha-highlight ng Nazism, at hindi ang kabaligtaran." Sa unang sulyap, ang sagot ay nakakumbinsi: Ang pagsasaliksik ng Holocaust ay nagpapakita ng kakanyahan ng ganoon napakapangit na kababalaghan parang Nazismo. Gayunpaman, maaari nating bigyang-pansin ang iba pa: ang Holocaust, sa gayon, ay lumalabas na direktang nauugnay sa Nazism. At pagkatapos ay literal na lumitaw ang tanong: posible bang isaalang-alang ang Holocaust bilang isang independiyenteng kababalaghan nang hindi tinatalakay ang kakanyahan ng Nazism?

Dahil sa nabanggit sa itaas, gagawin ko ang kalayaan na magpahayag ng ilang mga saloobin tungkol sa "katangi-tangi" ng Holocaust, na mahigpit na nasa balangkas ng isang akademikong diskarte.

ANALOGIES AY HINDI MAiiwasan

Kaya, isa sa mga kilalang tesis ng modernong akademikong agham na kasangkot sa pagsasaliksik ng Holocaust ay ang trahedya ng mga Hudyo ay nagtataglay sa loob mismo ng mga karaniwang katangian ng iba pang mga genocide at may mga katangian na ginagawang ang genocide na ito ay hindi lamang espesyal, ngunit natatangi, katangi-tangi, ang isa lamang sa sarili nitong uri. Ang tatlong pangunahing katangian ng Holocaust na tumutukoy sa "pagkakaiba" nito ay karaniwang binabanggit tulad ng sumusunod:

1. Bagay at layunin. Hindi tulad ng lahat ng iba pang genocide, ang layunin ng mga Nazi ay ang kabuuang pagkawasak ng mga Hudyo bilang isang grupong etniko.

2. Iskala. Sa apat na taon, 6 na milyong Hudyo ang napatay - dalawang-katlo ng buong mga Hudyo. Ang sangkatauhan ay hindi pa nakakaalam ng genocide sa ganitong sukat.

3. Ibig sabihin. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ay isinagawa sa pamamagitan ng pang-industriya na paraan, gamit ang mga modernong teknolohiya.

Ang mga katangiang ito na pinagsama-sama, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, ay tumutukoy sa "katangi-tangi" ng Holocaust. Ngunit ang isang walang kinikilingan na pag-aaral ng mga paghahambing na kalkulasyon na ipinakita, sa aming opinyon, ay hindi nakakumbinsi na kumpirmasyon ng thesis tungkol sa "katangi-tangi" ng Holocaust.

Kaya, tingnan natin ang lahat ng tatlong katangian nang magkakasunod:

a) Ang layunin at layunin ng Holocaust. Ayon kay Propesor Katz, "Ang Holocaust ay 'natatangi' sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa kailanman nilayon - bilang isang bagay ng sinasadyang prinsipyo at aktuwal na patakaran - upang pisikal na lipulin ang bawat lalaki, babae at bata na kabilang sa isang partikular na tao. "

Ang esensya ng pahayag na ito ay ito: bago ang mga Nazi, na naghangad na gawing "malinis ng mga Hudyo" ang mundo, walang sinuman ang nagnanais na sadyang sirain ang buong bansa. Ang paninindigan ay tila kahina-hinala. Mula noong sinaunang panahon, mayroong isang kasanayan ng kumpletong pag-aalis ng mga pambansang grupo, lalo na, sa panahon ng mga digmaan ng pananakop at inter-tribal clashes. Ang gawaing ito ay nalutas sa iba't ibang paraan: halimbawa, sa pamamagitan ng sapilitang asimilasyon, ngunit gayundin sa ganap na pagkawasak ng naturang grupo - na makikita na sa sinaunang mga salaysay ng Bibliya, lalo na sa mga kuwento tungkol sa pagsakop sa Canaan (Isa. 6). :20; 7:9; 10:39-40).

Ang isa pang mahalagang pangyayari, na madalas na tinutukoy ng mga tagapagtanggol ng "katangi-tangi ng Holocaust," ay ang patakaran ng Nazi, na naglalayong pisikal na pagsira sa lahat ng mga Hudyo, sa esensya ay walang makatwirang batayan at katumbas ng kabuuang determinadong pagpatay sa mga Hudyo sa relihiyon. . Maaaring sumang-ayon ang isa sa puntong ito ng pananaw, kung hindi para sa isang seryosong "ngunit". Kilalang-kilala, halimbawa, na nang pumasok ang malaking pera, dinaig nito ang pagkahilig ng Nazi sa pagpatay. Tama na malaking numero Ang mayayamang Hudyo ay nakatakas mula sa Nazi Germany bago magsimula ang digmaan. Sa pagtatapos ng digmaan, ang bahagi ng mga elite ng Nazi ay aktibong humingi ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kaalyado sa Kanluran para sa kanilang sariling kaligtasan, at ang mga Hudyo ay naging paksa ng bargaining, at ang lahat ng relihiyosong sigasig ay nawala sa background. Ang mga katotohanang ito ay hindi sa anumang paraan ay nakakabawas sa kapangahasan ng rehimeng Nazi, ngunit ginagawa nila ang larawan na hindi gaanong malinaw na hindi makatwiran.

b) Ang laki ng Holocaust. Ang bilang ng mga Hudyong biktima ng Nazismo ay talagang kamangha-mangha. Bagaman ang eksaktong bilang ng mga pagkamatay ay pinagtatalunan pa rin, ang iskolarsip ng kasaysayan ay nakapagtatag ng isang bilang na malapit sa 6 na milyong tao, i.e. humigit-kumulang dalawang-katlo ng European Jewry. Gayunpaman, sa makasaysayang pagbabalik-tanaw, ang isa ay makakahanap ng mga kaganapan na medyo maihahambing sa Holocaust sa mga tuntunin ng laki ng mga biktima. Kaya, si Propesor Katz mismo ay nagbanggit ng mga numero ayon sa kung saan, sa proseso ng kolonisasyon ng Hilagang Amerika, sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa 80-110 milyong American Indian, 7/8 ang namatay, i.e. 70 hanggang 88 milyon. Inamin ni Steven Katz: “Kung ang bilang lamang ang bumubuo ng kakaiba, kung gayon ang karanasan ng mga Judio sa ilalim ni Hitler ay hindi natatangi.”

Ang Armenian genocide, na itinuturing na unang genocide noong ika-20 siglo, ay katulad ng sukat sa Holocaust. Ayon sa Encyclopedia Britannica, mula 1915 hanggang 1923, mula 600 libo hanggang 1 milyon 250 libong Armenian ang namatay, i.e. mula sa isang ikatlo hanggang halos 3/4 ng buong populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire, na noong 1915 ay umabot sa 1 milyon 750 libong tao.

c) "Teknolohiya" ng Jewish genocide. Ang ganitong katangian ay maaari lamang matukoy ng mga tiyak na makasaysayang kondisyon. Halimbawa, sa Labanan ng Ypres noong tagsibol ng 1915, gumamit ang Alemanya ng mga sandatang kemikal sa unang pagkakataon, at ang mga tropang Anglo-Pranses ay dumanas ng matinding pagkalugi. Posible bang sabihin iyon sa sa kasong ito, sa simula ng ika-20 siglo, ang mga sandata ng pagsira ay hindi gaanong advanced sa teknolohiya kaysa sa mga gas chamber? Siyempre, ang pagkakaiba dito ay na sa isang kaso nawasak nila ang kaaway sa larangan ng digmaan, at sa iba pa - walang pagtatanggol na mga tao. Ngunit sa parehong mga kaso, ang mga tao ay "teknolohiya" na nawasak, at sa Labanan ng Ypres, ang mga sandata ng malawakang pagkawasak, na ginamit sa unang pagkakataon, ay iniwan din ang kaaway na walang pagtatanggol. Bilang isang resulta, ang pamantayang ito ay lumalabas din na medyo artipisyal.

KABIHASNANG PAGKATAPOS NG AUSCHWITZ

Kaya, ang bawat isa sa mga argumento ay hiwalay na lumalabas na hindi masyadong nakakumbinsi. Samakatuwid, bilang katibayan, sinasabi nila ang pagiging natatangi ng mga nakalistang salik ng Holocaust sa kanilang kabuuan (kapag, ayon kay Katz, ang "paano" at "ano" ay balanse ng "bakit"). Sa ilang mga lawak, ang pamamaraang ito ay patas, dahil lumilikha ito ng isang mas komprehensibong pangitain, ngunit gayon pa man, ang talakayan dito ay maaaring higit pa tungkol sa kamangha-manghang mga kalupitan ng mga Nazi kaysa sa radikal na pagkakaiba sa pagitan ng Holocaust at iba pang genocide.

Ngunit, gayunpaman, ang Holocaust ay may espesyal at tunay na kakaiba, sa buong kahulugan ng salita, kahalagahan sa kasaysayan ng mundo. Tanging ang mga katangian ng kakaibang ito ang dapat hanapin sa ibang mga pangyayari, na hindi na mga kategorya ng layunin, instrumentasyon at magnitude (scale).

Detalyadong pagsusuri nararapat sa mga katangiang ito hiwalay na pag-aaral, kaya't maikli lang natin ang bumalangkas sa kanila.

1. Ang Holocaust ang naging pangwakas na kababalaghan, ang apotheosis, ang lohikal na konklusyon ng pare-parehong serye ng mga pag-uusig at mga sakuna sa buong kasaysayan ng mga Hudyo. Walang ibang tao ang nakaranas ng ganoong patuloy na pag-uusig sa halos 2000 taon. Sa madaling salita, lahat ng iba pang non-Jewish genocide ay may hiwalay na kalikasan, sa kaibahan sa Holocaust bilang isang tuluy-tuloy na phenomenon.

2. Ang genocide ng mga Judio ay isinagawa ng isang sibilisasyon na, sa isang tiyak na lawak, ay lumago sa mga Hudyo na etikal at relihiyosong mga halaga at, sa isang antas o iba pa, kinikilala ang mga halagang ito bilang sarili nito (“Judeo- kabihasnang Kristiyano,” ayon sa tradisyonal na kahulugan). Sa madaling salita, mayroong katotohanan ng pagsira sa sarili ng mga pundasyon ng sibilisasyon. At narito, hindi ang Reich mismo ni Hitler na may racist half-pagan, half-Christian na relihiyosong ideolohiya ang lumilitaw bilang ang maninira (pagkatapos ng lahat, hindi kailanman tinalikuran ng Germany ni Hitler ang pagkakakilanlang Kristiyano nito, kahit na isang espesyal, uri ng "Aryan"), ngunit sa halip ang Kristiyanong mundo sa kabuuan, na ang mga siglong gulang na anti-Judaism ay makabuluhang nag-ambag sa paglitaw ng Nazismo. Ang lahat ng iba pang mga genocide sa kasaysayan ay hindi tulad ng isang likas na mapanira sa sarili para sa sibilisasyon.

3. Ang Holocaust sa malaking lawak ay nagpabaligtad sa kamalayan ng sibilisasyon at natukoy ang hinaharap na landas ng pag-unlad nito, kung saan ang pag-uusig sa mga batayan ng lahi at relihiyon ay ipinahayag na hindi katanggap-tanggap. Sa kabila ng masalimuot at kung minsan ay trahedya na larawan modernong mundo Ang hindi pagpaparaan ng mga sibilisadong estado sa mga pagpapakita ng chauvinism at racism ay higit sa lahat dahil sa pag-unawa sa mga resulta ng Holocaust.

Kaya, ang pagiging natatangi ng Holocaust phenomenon ay natutukoy hindi sa mga katangiang katangian ng genocide ni Hitler, kundi sa lugar at papel ng Holocaust sa proseso ng kasaysayan at espirituwal na mundo.

Yuri Tabak - mananalaysay, tagasalin, tagapagbalita
Naka-print na may mga pagdadaglat
"Balita ng linggo", Israel

Sa totoo lang, ginawa sa akin ng aklat ni Jürgen Graf na bahagyang naiiba ang pagtingin sa mga pagsubok sa Nuremberg at ang saloobin sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit sa pangkalahatan ay tahimik ako tungkol sa saloobin patungo sa Holocaust. Ang Israel pa rin ang pangunahing kalaban ng opisyal na pagkilala sa Holodomor - pagkatapos ng Russia, natural, pati na rin ang pagkilala sa Armenian genocide, at ang tanong ay - bakit? Buweno, ang lahat ay malinaw sa Russia; sa katunayan, natatakot ito na ang mga paghahabol ay maaaring gawin laban dito, bilang legal na kahalili ng USSR, at posibleng isang kahilingan para sa kabayaran. Ang mga takot na ito ay nabibigyang katwiran lamang kung ang Russia ay talagang isinasaalang-alang ang sarili hindi lamang isang kahalili, ngunit isang continuator ng estado ng Sobyet: pagkatapos ay talagang hindi lamang nito gagamitin ang mga nagawa ng USSR, kundi pati na rin ang responsibilidad para sa mga krimen ng rehimeng Sobyet. Ngunit sa Israel ang sitwasyon ay medyo mas kumplikado.

Buweno, tukuyin muna natin ang terminong genocide:

Ang genocide ay isang aksyon na naglalayong ganap o bahagyang pagkawasak ng isang pambansa, etniko o relihiyosong grupo sa pamamagitan ng pagpatay sa mga miyembro ng grupong ito, na nagdudulot ng malubhang pinsala sa kanilang kalusugan, sapilitang paglipat, o kung hindi man ay lumikha ng mga kondisyon sa pamumuhay na kinakalkula upang humantong sa pisikal na pagkasira ng mga miyembro ng grupong ito (Large Legal Dictionary / Under edited by A.Ya. Sukharev, V.E. Krutskikh - 2nd ed., revised and supplemented - M.: INFRA-M, 2000, p. 115).

Una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkilala sa genocide ng ibang mga tao, ang Israel ay natatakot na ang Holocaust ay hindi na mapapansin bilang isang natatanging phenomenon. Ngunit ang buong estadong Hudyo, at ang estado mismo, ay bumangon salamat sa Holocaust. Sa anumang paraan, sa hindi inaasahang pagkakataon, pagkatapos nitong likhain, lumitaw ang isang batas sa maraming bansa na nagpaparusa sa pagdududa lamang sa pagkakaroon ng Holocaust. Yung. ang isang tao ay maaaring lantarang hindi naniniwala sa pag-iral ng Diyos, sa katotohanan na ang mundo ay bilog, at sa ganap na lahat maliban sa kakaibang genocide ng mga Hudyo, dahil sa pagdududa na siya ay agad na pinarurusahan ng isang malupit na batas.

Kaagad pagkatapos ng digmaan, ang mga Allies ay nagsimulang gumawa ng daan-daang at libu-libong mga gawa, mga memoir, mga aklat-aralin, na naglalarawan ng higit at higit pang mga krimen ng mga Aleman. Bagama't maraming pangyayari. Binisita ng International Red Cross ang Auschwitz sa inspeksyon noong Oktubre 1944 at walang nakitang mga gas chamber doon. Sa pangkalahatan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, sa buong Ikalawang Digmaang Pandaigdig noong Mga kampong konsentrasyon ng Nazi 300-500,000 katao ang namatay, at hindi lahat sila ay mga Hudyo. At ang mga tao ay namatay pangunahin mula sa mga epidemya - lalo na, mula sa tipus. Sabihin, kapag dumating ang isang turista sa Dachau, makikita rin niya ang silid ng gas, ngunit sasabihin sa kanya na hindi ito gumagana. Ayon sa opisyal na data, ang pagtatayo nito ay sinimulan ng mga Aleman noong 1942, ngunit hindi nakumpleto. Isang malupit na suntok sa alamat ng pagiging masipag ng Aleman, at ito sa kabila ng katotohanan na mayroong matinding kakulangan ng mga silid ng gas at crematoria. Mayroong maraming iba pang mga insidente, kinakalkula ng may-akda na tumagal lamang ng 63 segundo upang masunog ang isang bangkay gamit ang bilang ng lahat ng mga hurno sa mga kampong piitan, na may kaugnayan sa bilang ng mga ipinahayag na nalipol na mga Hudyo, na may patuloy na gawain sa buong orasan. Sa paghahambing, ang isang modernong computerized crematorium ay nasusunog sa loob ng higit sa dalawang oras.

Upang maiwasan ang hokhlosrach, nais kong agad na ipahiwatig kung sino ang nag-publish ng libro: MOSCOW, "RUSSKY VESTNIK" 1996.

Well, talaga sa panitikan mismo. Ang aklat ng kinatawan ng rebisyunistang paaralan ng mga istoryador, ang Swiss scientist na si Jürgen Graf, ay hindi ang una sa mga gawa sa paksang ito, ngunit ito ang pinaka-maigsi at sa parehong oras ang pinaka-kaalaman - isang uri ng buod ng buong problema. Kasama sa rebisyunistang paaralan ng mga istoryador ang mga siyentipiko na, batay sa pagsusuri ng mga dokumento at "ebidensya" ng mga nakasaksi, ay nagdududa sa mga pag-aangkin tungkol sa "Holocaust" - ang pagpuksa sa 6 na milyong Hudyo ng mga Nazi ni Hitler. Ipinakita ng may-akda na sa tulong ng alamat ng "Holocaust" ang mundo sa likod ng mga eksena ay sinusubukang ipataw sa opinyon ng publiko sa mundo ang ideya na ang mga Hudyo ay nagdusa nang higit sa lahat ng iba sa panahon ng digmaan, kaya ang ibang mga tao ay obligadong madama nagkasala, nagsisi at nagbabayad ng kabayaran. Ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang tungkol sa 500 libong mga Hudyo ay namatay sa ilalim ng pamamahala ng Aleman. Ang paglalantad sa "Holocaust" na kasinungalingan ay maaaring magkaroon ng mapangwasak na mga kahihinatnan hindi lamang para sa Zionismo, kundi pati na rin sa pampulitika at intelektwal na naghaharing kasta ng mundo.

Upang sunugin ang isang bangkay ng tao sa isang crematorium oven hanggang sa mabuo ang abo, hindi ito tumatagal ng 20-30 minuto, ngunit hindi bababa sa 1.5 na oras. At sa open air, mas matagal pa bago masunog ang isang bangkay. (Sa Moscow mayroong 3 estado at 1 oras na crematorium. Ang Mitinsky at Khovansky ay may 4 na furnace bawat isa, Nikolo-Arkhangelssky - 14 at ang pribadong JSC Gorbrus - 2 furnaces. Sa modernong teknolohiya ng pagsunog ng bangkay, ang oras ng pagsunog ng 1 bangkay ay 1.5 oras. Kapag ang tuluy-tuloy na operasyon ng 24 na hurno bawat araw ay dapat magsunog ng 252 na mga bangkay. Ngunit ang mga hurno ay itinigil upang alisin ang mga abo (sa muffle furnace, ang abo mula sa gasolina at ang abo ng mga nasunog na katawan ay pinaghihiwalay) at mga preventive repair. Kabuuan: lahat ng 4 Ang crematria sa Moscow ay nagsusunog ng humigit-kumulang 200 bangkay bawat araw, ibig sabihin - 6,000 bangkay. Pinabulaanan ng figure na ito ang pag-aangkin na 279,000 bangkay ang sinusunog buwan-buwan sa Auschwitz.)

1. Sinasabi ng "Saksi" na si Miklos Nyisli na sa Auschwitz 20 libong tao ang na-gassed araw-araw, at isa pang 5-6 na libo ang binaril o sinunog ng buhay sa crematorium. Iyon ay, para sa bawat muffle furnace mayroong 435 na bangkay bawat araw.

2. Wala sa mga direktang kalahok sa pagpuksa ng mga tao sa panahon ng mga pagsubok sa Nuremberg ang napag-usapan. Mula dito maaari nating tapusin na walang mga silid ng gas sa Auschwitz.

3. Walang artikulo sa Holocaust sa Concise Jewish Encyclopedia, ngunit may mga artikulo sa ilang mga kampong piitan ng Aleman na nagbibigay ng ilang pananaw sa mga biktimang Hudyo. Halimbawa, ang isang artikulo tungkol sa Majdanek ay nagsasaad na “noong 1942-43 lamang. Mahigit 130 libong Hudyo ang ipinatapon sa Majdanek. Ang mga bilanggo ay ginamit para sa iba't ibang gawa. Noong Nobyembre 1943, 37 libong tao ang namatay dahil sa sobrang trabaho. Ang natitira ay pinalaya ng Pulang Hukbo noong 1944.

Dito, ang mga Judiong propagandista, na sumasalungat sa kanilang sarili, ay napipilitang aminin ang dalawang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. Ang una ay ang mga tao sa kampo ay hindi pinatay o na-gas, ngunit "ginamit sila sa iba't ibang trabaho at namatay sila sa sobrang trabaho." Ang pangalawa ay ang halos 100 libong mga Hudyo ay hindi napuksa, ngunit pinalaya ng Pulang Hukbo.

4. Upang kumbinsihin ang mambabasa na tama ang data ni Robinson, ang artikulong "Disaster" ay tumutukoy sa hatol ng Nuremberg International Tribunal, na sinasabing "ayon sa kalkulasyon ni A. Eichmann, ang mga Aleman ay pumatay ng 6 na milyong Hudyo." Sa pangkalahatan, ito ay malinaw na walang kapararakan, dahil si Eichmann ay hindi gumawa ng anumang mga kalkulasyon, at kahit na siya mismo Mga pagsubok sa Nuremberg ay walang. Siya ay nahuli at pinatay sa Israel 15 taon pagkatapos ng digmaan.

5. Ang mga mamamahayag na Hudyo, na sumisigaw tungkol sa 6 na milyong biktima ng Holocaust, ay sadyang patahimikin ang katotohanan na sa mga kampong konsentrasyon ng Aleman ay may mga detalyadong file ng kampo na nagpapahiwatig ng mga pangalan ng mga bilanggo. Mula sa kanila naging posible upang matukoy ang kabuuang bilang ng mga biktima, pababa sa isang tao. Sa Buchenwald ang bilang na ito ay 51,572 katao.

Sa encyclopedia na “Great Digmaang Makabayan 1941-1945.” Ang artikulo sa Buchenwald ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon:
"Ginamit ang paggawa ng mga bilanggo sa mga minahan at industriyal na halaman, lalo na sa malaking kumpanya ng militar na Gustloverke."
Hindi pinaghiwalay ng mga Aleman ang mga bilanggo batay sa nasyonalidad, na kinumpirma ng isang komisyon ng parlyamentaryo ng Britanya.

Sa artikulo ng Auschwitz: "Sa panahon hanggang sa katapusan ng Disyembre 1942, ayon sa maaasahang impormasyon at patotoo, ang mga biktima ay kasama ang 85 libong Poles, 52 libong Hudyo mula sa Poland at iba pang mga bansa, 26 libong bilanggo ng digmaang Ruso." Susunod, iniulat sa kung anong mga kondisyon ang mga bilanggo, kung gaano karaming pagkain ang ibinigay sa kanila, at sa dulo, nang walang anumang sanggunian sa mga dokumento (at sa Auschwitz, tulad ng iba pang mga kampo, may mga aklat na nagtatala ng lahat ng mga bilanggo na dumarating sa kampo), isang nakamamanghang konklusyon ang ginawa: "... Kaya, 5 milyong tao ang napatay sa Auschwitz." Anong uri ng "maaasahang impormasyon" ito, anong uri ng mga tao ang mga ito (posibleng goyim?) at kung bakit ang bilang ng mga biktima ay limitado sa Disyembre 1942 ay hindi alam. Hindi sinabi kung ilan sa mga "tao" na ito ang mga Hudyo. Kahit ang sentido komun ay nagsabi sa mga Aleman kung bakit, sa pagkakaroon ng ganoong halaga ng murang paggawa, dapat nilang sirain ito. Utos ng gobyerno na nag-uutos ng malawakang paglipol sa mga Hudyo. Hindi ito naitala ng Nuremberg Tribunal.

Majdanek: “Noong 1940, ang mga Aleman ay nagtayo ng isang kampong piitan sa Majdanek, malapit sa Ljubljana, kung saan 1.5 milyong katao mula sa iba’t ibang nasyonalidad, pangunahin ang mga Poles at Hudyo, ay ikinulong sa loob ng 4 na taon.” At pagkatapos ay ang ganap na hindi kapani-paniwala ay sumusunod: "1.7 milyong tao ang napatay sa Majdanek." Hindi alam kung gaano karaming mga Hudyo ang kasama nila.

6. Lahat ng mga dokumento na isinasaalang-alang ng hukuman ng internasyonal na hukuman ay itinalaga ng isang numero. Wala ito sa dokumentong ito. Kapag binabasa ang "ulat" na ito, maraming tanong ang lumitaw. Bakit hindi ito inilagay sa ika-3 dami, kung saan ang mga dokumento tungkol sa mga kalupitan ng mga Aleman ay nakolekta, ngunit sa ika-2? Kung ito ay isang "ulat," kung gayon sino ang gumawa nito, kailan at saan? Noong panahong iyon ay walang pamahalaang Poland na ganoon, ngunit isang Pansamantalang Pamahalaang Polish ng Pambansang Pagkakaisa, na nabuo noong Hunyo 23, 1945. Walang petsa o lagda sa dokumentong nagpapatunay sa pagiging tunay nito.

7. Kahit na ang sentido komun ay nagsabi sa mga Aleman kung bakit, sa pagkakaroon ng ganoong halaga ng murang paggawa, dapat nilang sirain ito. Ang Nuremberg Tribunal ay hindi nagtala ng anumang mga utos ng pamahalaan na nag-uutos sa malawakang pagpuksa sa mga Hudyo.

8. Kung 6 na milyong Hudyo ang naging biktima ng mga Aleman (halos kalahati ito ng lahat ng Hudyo sa mundo), bakit sila nabubuhay pa? Pagkatapos ng lahat, sila ay itinuturing na nawasak sa mga silid ng gas, kung saan sila ay hinihimok ng 10-12 libo sa isang araw!

Ngayon ay humihingi sila ng kabayaran, tulad ng mga biktima ng Holocaust. (Isinulat ni Finkelstein na 15% lamang ng kompensasyon ng Aleman para sa mga dating bilanggo ang nakamit ang kanilang layunin, ang natitira ay natigil sa mga bulsa ng mga pinuno ng iba't ibang organisasyong Hudyo, tulad ng American Jewish Committee, American Jewish Congress, B'nai B'rith , Pinagsamang, atbp. Ang mga kahilingan ng mga Hudyo para sa kabayaran ay naging racketeering at pangingikil , isinulat ni Finkelstein. Hindi lamang ang mga nasa mga kampong piitan ng Aleman, kundi pati na rin ang mga hindi pa nakakapunta doon ay nagsimulang mangikil ng pera.)

9. Humingi ang mga Hudyo ng kabayaran para sa sapilitang paggawa ng kanilang mga katribo noong 2nd World War, at sa ilalim ng sakit ng boycott at legal na aksyon, sumang-ayon ang mga kumpanyang Aleman na magsimulang magbayad. Dito inilantad ng mga “biktima” ng Holocaust ang kanilang mga sarili. Hindi sila namatay sa mga silid ng gas, ngunit nagtrabaho sa mga pabrika ng Aleman.

10. Upang i-cremate ang isang bangkay, 130 kg ng karbon ang kailangan, at ang mga German, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ay kailangang magsunog ng humigit-kumulang 1,300 bangkay araw-araw. Ang Alemanya ay walang sapat na hilaw na materyales para sa digmaan, lalo pa para sa pagsunog ng mga Hudyo 11. Paano natin maipapaliwanag na ang American Jewish Yearbook (“American Jewish Yearbook”, isyu 43, p. 666) ay nagpapahiwatig na noong 1941 mayroon lamang 3 na nabubuhay sa teritoryo ng sinakop na Europa, 3 milyong Hudyo?

12. Posible bang maniwala na sa tulong ng Cyclone-B isang libong tao ang nawasak nang sabay-sabay? Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na ang mga American gas chamber, na idinisenyo upang magsagawa ng isa (maximum na dalawa) na mga kriminal, ay hindi kapani-paniwalang kumplikado. Bilang karagdagan, noong 1949, sa panahon ng pagsubok ni Degesh, na gumawa ng Zyklon-B, napagpasyahan na ang malawakang pagpuksa ng mga tao sa ganitong paraan ay ganap na imposible at kahit na hindi maiisip.

13. "Saksi", SS medikal na opisyal na si Kurt Gerstein, ay nagpatotoo na sa kampo ng Belzetse lamang, 20-25 milyong tao ang napatay na may Zyklon-B gas na naglalaman ng hydrocyanic acid - ibig sabihin, kalahati ng kabuuang pagkalugi ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. layunin 700-800 katao ang sabay-sabay na itinulak sa isang silid ng gas na may lawak na 25 metro kuwadrado, ibig sabihin, 28-32 katao bawat isa metro kwadrado!!! "Bagyo-B". Ito ay isang napakamahal na insecticide, na ginawa sa maliit na dami, na angkop lamang para sa pagpatay ng mga insekto na nagdadala ng typhus. (Ayon sa mga propesyonal, walang isang silid sa anumang kampo ng konsentrasyon ang teknikal na angkop para gamitin bilang isang silid ng gas)

14... Makulay na inilalarawan ng Vrba ang pagsunog sa mga Hudyo ng Krakow sa crematorium number two noong Enero 1943 bilang parangal sa pagbisita ni Himmler dito. Bagaman ang crematorium na ito ay itinayo lamang noong Marso 1943. Ang huling pagkakataon na si Himmler ay nasa Auschwitz ay noong Hulyo 1942.

15... Shmul Fainzilberg: “May tatlong hurno, bawat isa ay may dalawang pinto. Maaari kang maglagay ng 12 bangkay sa bawat pinto." Ngunit ang mga muffle ay may sukat na 200x70x80 sentimetro. Kahit na 12 Lilliputians ay hindi maaaring magkasya sa ganoong espasyo;

16... Ang kotse bilang isang sandata ng pagpatay dahil sa mga gas na tambutso ng makina, pati na rin ang makinang diesel na partikular na naka-install para sa pagpatay sa mga selda, ay hindi pa ganap na nabubura mula sa mga singil. Ngunit sa kasamaang-palad para sa "Holocausters," ang kasinungalingang ito ay naimbento din ng mga ignoramus sa kimika. Sa isang makina ng gasolina, mayroon lamang limang porsiyentong carbon dioxide kada metro kubiko ng tambutso. Ngunit mayroong maraming oxygen. At sa diesel mayroon lamang isang porsyento na carbon dioxide. Mas magiging epektibo kung isara lamang ang mga bintana ng silid upang ang mga tao ay mamatay dahil sa kakulangan ng oxygen;

17. Nagpatotoo sina “Witness” Perry Broad, Philipp Müller at Rudolf Hess na ang nasusunog na substance na methanol ay ginamit upang sunugin ang mga bangkay. Ngunit ang isang simpleng eksperimento, magagawa para sa bawat tao, ay magpapatunay na imposibleng masunog kahit ang isang patay na maya na may anumang dami ng methanol.

18... Ang isang artikulo sa Pravda ay nag-ulat na 2,819 na nailigtas na mga bilanggo ng Auschwitz ang kinapanayam, kabilang sa mga ito ang mga kinatawan ng iba't ibang bansa, kabilang ang 180 mga Ruso. Ngunit sa ilang kadahilanan ang patotoo ay nagmula lamang sa mga bilanggo na Judio. At bakit walang mga testimonya mula sa mga bilanggo sa ibang bansa? Ayon sa lahat ng batas ng jurisprudence, ang testimonya ng mga testigo ay dapat na mapatunayan at kumpirmahin ng mga dokumento at iba pang mga mapagkukunan, tulad ng mga litrato.

Sa kasamaang palad, ang kahulugan ng "Holocaust", kahit na sa mga pang-agham na bilog, ay kasalukuyang binibigyang kahulugan nang hindi maliwanag. Mayroong madalas na mga kaso kapag ang Holocaust ay karaniwang nauunawaan bilang genocide ng mga sibilyan sa mga taon ng pananakop ng Nazi. Minsan ito ay sadyang ginagawa. Ang napakalaking pagkalugi sa mga sibilyan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagpapahintulot sa mga modernong rebisyunista, sa pamamagitan ng pagbaluktot sa makasaysayang katotohanan at pagmamanipula ng ganap na datos, na i-highlight ang relativity ng mga pagkalugi na ito, na binabawasan ang lahat sa isang simpleng paghahambing ng aritmetika ng mga numero.

Ngayon, ang problema ng pag-aaral ng Holocaust ay, una sa lahat, ang problema ng sangkatauhan na kinikilala ang pagiging natatangi nito bilang isang makasaysayang kababalaghan sa isang unibersal na sukat. Hindi nagkataon lamang na tinawag ni Pope John Paul II ang ika-20 siglo na “ang siglo ng walang-awang pagtatangka na lipulin ang mga Judio.” Si Elie Wiesel, na nabuhay mismo sa Auschwitz at Buchenwald, ay makasagisag na inilarawan ang pagiging natatangi ng Holocaust: “Hindi lahat ng biktima ng Ang Nazismo ay mga Hudyo, ngunit lahat ng mga Hudyo ay biktima ng Nazismo.”
Ang Amerikanong istoryador na si Michael Berenbaum, sa kaniyang sanaysay na “The Uniqueness and Universality of the Holocaust,” ay nagsabi: “Lahat ng naunang paglaganap ng Judeophobia ay episodiko, panandalian at isang relihiyoso sa halip na biyolohikal na kalikasan. Ang mga Hudyo ay pinatay para sa kanilang mga paniniwala o mga gawain, at palaging may posibilidad na baguhin ang kanilang relihiyon o mangibang-bansa para sa kaligtasan, habang ang Nazismo ay walang pinipili sa kanila” (1).
Ayon kay M. Berenbaum, mayroong hindi bababa sa apat na dahilan kung bakit ang Holocaust ay hindi maaaring maging isa pang pagpapakita ng anti-Semitism:

1. Ang pagpuksa sa mga Hudyo ay isinagawa sa loob ng balangkas ng batas, at ang legal na sistema ay nagsilbing sandata ng panggigipit.
2. Ang pag-uusig at pagpuksa sa mga Hudyo ay inisip bilang isang gawaing pampulitika ng bansa, at lahat ng mga levers ng kapangyarihan ay ginamit para sa layuning ito.
3. Ang mga Hudyo ay pinatay hindi dahil sa kanilang pagkakaiba sa kultura, hindi dahil sa kanilang mga gawa o pananampalataya, kundi dahil sa mismong katotohanan ng kanilang pag-iral. Ang lahat ng mga Judio ay napapailalim sa pagkapuksa, hindi lamang ang “Espiritu ng mga Judio.”
4. Taliwas sa teolohiyang Kristiyano, ang mga Hudyo ay hindi na itinuturing na simbolo ng kasamaan. Ngayon sila ay naging kanyang sagisag, at samakatuwid kailangan nilang mawala. (2)
Hudyo relihiyosong palaisip Ipinahayag ni Emil Fackenheim ang parehong ideya sa ganitong paraan: "Pinatay [ng mga Nazi] ang mga Hudyo hindi para sa kung ANO sila, ngunit para sa kung ano sila ... Ang kanilang pag-iral ay isang krimen" (3).

Ang Holocaust ay naging isa sa pinakamahalagang pangkasaysayan at panlipunang kababalaghan noong ikadalawampu siglo. Bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga salungatan sa relihiyon ang batayan ng lahat ng mga pagkilos ng genocide na kilala sa kasaysayan: ang malawakang pagpuksa sa mga tao ay naganap sa mga batayan ng relihiyon. Noong ikadalawampu siglo, ang mga motibo sa relihiyon ay tumigil sa paglalaro ng isang mapagpasyang papel sa pagtukoy sa grupong kaakibat ng mga tao. Ang pambansa at etnikong mga salik ay gumaganap na ngayon ng mas mahalagang papel, na humahantong sa mga gawa ng genocide ng daan-daang libong tao sa Timog-silangang Asya at Africa. Ang Holocaust ay isa sa mga pagkilos ng malawakang pagpuksa sa mga tao batay sa nasyonalidad. Gayunpaman, upang magawa ang krimeng ito, malaking masa ng mga tao ang kailangang maghanda para dito - mga kasabwat at saksi ng genocide.
Isang totalitarian na estado, ang sabi ng istoryador ng Bulgaria na si Zhelyu Zhelev, sa bisa ng mismong lohika ng pag-unlad nito, “hindi lamang pinipigilan at tinatakot, ngunit nanalo rin sa karamihan ng masa, mas tiyak, kinasasangkutan nito ang mga tao sa mga krimen nito... Ito ay hindi lamang kumikilos sa ngalan ng mga tao... kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga tao” (4). Ang paglikha ng isang ideolohiya na maaaring makakumbinsi na patunayan ang pangangailangan para sa multimillion-dollar na pagpatay ng mga inosenteng tao at magbigay ng isang hukbo ng libu-libong mga mamamatay-tao at mga saksi na may sikolohikal na katwiran para sa kanilang pag-uugali ay may katangian ng isang tunay na rebolusyonaryong rebolusyon, at ang rebolusyong ito sa isipan ng mga tao ay isinagawa ng mga Nazi.

"Ang pagpatay ay hindi isang bagong kababalaghan sa lupa, at ang kasalanan ni Cain ay sinamahan ng sangkatauhan mula pa noong una," sabi ng Attorney General ng Israel sa kanyang talumpati sa paglilitis sa Eichmann. - Ngunit noong ikadalawampu siglo lamang natin nasaksihan ang isang espesyal na uri ng pagpatay. Hindi bilang resulta ng isang lumilipas na flash ng passion o mental darkness, ngunit bilang resulta ng sadyang desisyon at maingat na pagpaplano. Hindi dahil sa malisyosong hangarin ng isang indibidwal, ngunit bilang produkto ng pinakamalaking kriminal na pagsasabwatan kung saan libu-libo [ng mga tao] ang nakibahagi. Hindi laban sa isang biktima, ngunit laban sa isang buong sambayanan... Ang mga kasabwat ng mga krimen ay ang mga pinuno ng bansa, at kabilang sa kanila ang mga propesor at siyentipiko na may mga titulong pang-akademiko, na may kaalaman sa mga wika, mga taong napaliwanagan na tinatawag na "intelligentsia" (5 ).

Ang malawakang pagkamatay ng populasyong sibilyan ng mga Hudyo sa teritoryong sinakop ng Nazi noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay walang mga analogue sa kasaysayan ng mga digmaan. Hindi ito nakadepende sa mga operasyong militar, hindi nauugnay sa mga deportasyon mula sa front-line zone o sa napakalaking pambobomba sa mapayapang lungsod. "Ito ay hiwalay at malayang operasyon, na naging mas madali at mas maginhawang isagawa sa mga kondisyon ng digmaan, na may kaunting panghihimasok ng mga puwersa mula sa loob at labas, at maaaring magkaila at matakpan ng isang belo ng pangangailangang militar.” Gayunpaman, may iba pang dapat pansinin sa parehong oras: "sa mga dokumento ni Hitler na may kaugnayan sa pagpuksa sa mga Hudyo, at sa pagbibigay-katwiran para sa desisyon tungkol dito, walang bakas ng argumentasyon na ang pagpuksa na ito ay kinakailangan para sa matagumpay na pagsasagawa ng digmaan” (6).
Sa gitna ng pananaw sa mundo, na naging ideolohikal na plataporma para sa Pambansang Sosyalistang kilusan at ang buong patakaran sa loob at labas ng Alemanya noong 1933-1945, ang pundasyon ng makasaysayang konsepto ni Hitler, ay tatlong ideologem: racism, anti-communism at living space. (7). Ang kumbinasyon ng racism at anti-Semitism (mas tiyak, chauvinism) ay humantong sa paglitaw ng isang bagong makasaysayang kababalaghan - racist anti-Semitism, na nailalarawan sa pamamagitan ng partikular na intransigence at hindi kompromiso na saloobin sa mga Hudyo. Mula sa pananaw ng Nazism, ang Hudyo ay sabay-sabay na personipikasyon ng komunismo (bilang tagapagtatag at tagapagdala ng ideolohiyang komunista) at kapitalismo (bilang pangunahing tagapagdala ng "burges na merchantism"). Kaya, "nakahanap ang Pambansang Sosyalismo ng isang bagay ng pagkapoot alinsunod sa dobleng pangalan nito, na itinakda ang Hudyo bilang target para sa pambansa at uri ng pagkapoot" (8).
Ginawa ng mga Nazi ang anti-Semitism sa isang export item na ginamit ng mga diplomat at iba pang mga kinatawan ng Aleman sa ibang bansa upang tumulong sa pagkakaisa ng mga pasistang partido sa ibang mga bansa. Kahit noong Abril 1944, nang ang resulta ng digmaan ay wala nang pag-aalinlangan, sa isang pulong sa German Foreign Ministry ay itinaas ang isyu ng pagtaas ng anti-Semitism sa buong mundo, at nabanggit na "ang paglaganap ng anti-Semitism ay isa sa mga layunin ng digmaang isinagawa ng Alemanya.” At ito mismo ang isinulat ni Adolf Hitler sa kanyang kalooban sa kanyang mga huling sandali: "At una sa lahat, sinisingil ko ang lahat ng pinuno ng bansa at ang kanilang mga nasasakupan ng tungkulin na sundin ang mga batas ng lahi at walang awa na labanan ang internasyonal na Hudyo" (9).
Ang pinakakumpletong katwiran para sa pagiging natatangi ng Holocaust bilang makasaysayang pangyayari sa pandaigdigang saklaw ay ibinigay ng Israeli historian na si Yehuda Bauer sa kanyang akdang “The Place of the Holocaust in modernong kasaysayan»:
"Ang pagiging natatangi ng Holocaust ay nakasalalay sa kabuuang katangian ng ideolohiya nito at ang sagisag ng isang abstract na ideya tungo sa isang planado, pamamaraang isinagawa ng malawakang pagpatay. Bilang karagdagan, ang Holocaust ang pangunahing motibo sa pagpapakawala ng isang malawakang digmaan, na kumitil ng humigit-kumulang 35 milyong buhay ng tao sa loob ng anim na mahabang taon... Ang kampanya laban sa Hudyo ay isang mapagpasyang bahagi ng Nazi eschatology, ang pundasyon ng kanilang kaayusan sa mundo, at hindi lamang isang bahagi ng kanilang programa. ang kinabukasan ng sangkatauhan ay nakasalalay sa kanilang tagumpay laban sa Jewry...
Ang modernong genocide ay may dalawang katangiang katangian: ito ay may kinalaman sa ideolohiya at sa likas na katangian nito ay walang awa, dahil hinahanap nito ang pagkawala ng isang lahi, pambansa o etnikong grupo tulad nito... Hindi kailanman nangyari na ang mga mang-uusig ay nakakita ng isang lunas para sa lahat ng tao. mga sakit sa ganap na pagkawasak ng mga Judio. Sa ganitong diwa, ang anti-Semitism ng Nazi ay isang bagong yugto, dahil bagama't pamilyar ang mga bahagi nito, ang kanilang kumbinasyon ay hindi pa nagagawa nang husay, kabuuan at nakamamatay. Samakatuwid, mula sa punto ng view ng kasaysayan ng mga Hudyo, ang Holocaust, bagama't mayroon itong maraming elemento na kilala mula sa mahabang kasaysayan ng pagiging martir ng mga Hudyo, ay isang natatanging kababalaghan" (10).

Ang pagiging natatangi ng Holocaust, ang phenomenality nito bilang isang makasaysayang at panlipunang kababalaghan na katangian lamang ng isang tiyak na panahon ng ikadalawampu siglo, ay maaaring matukoy ng ilang mga palatandaan.
1. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang pagkawasak ng mga sibilyan ay ganito na ang kalikasan. Nangyari ito dahil sa kumbinasyon ng ideolohiyang Nazi sa German pedantry at modernong teknolohikal na pag-unlad, na naging posible upang lumikha ng mga espesyal na teknikal na aparato (gas chamber, gas chamber, crematoria, atbp.) Para sa pinabilis na mass extermination ng mga tao.
2. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, itinakda ang gawain ng pagsira sa isang indibidwal na tao. Ang mga napapailalim sa pagkawasak ay tinutukoy ng nasyonalidad sa ikatlong henerasyon. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, lumitaw ang isang konsepto ng kriminal - "pagpatay". Ang termino ay naging laganap pagkatapos ng I. Ehrenburg na inilathala noong 1944 sa magazine na "Znamya" (N1-2) ang sanaysay na "Nation Killers" - ang mga unang materyales tungkol sa genocide ng mga Hudyo sa mga nasasakop na teritoryo (11).
3. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang isang ideolohiyang batay sa teorya ng lahi ay naging isang puwersang pampulitika na may kakayahang magpakilos ng makapangyarihang mekanismo ng estado at makaimpluwensya sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig.
4. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, bilang resulta ng pagsasanib ng chauvinism sa racism, isang bagong uri ng anti-Semitism ang lumitaw - ang racial anti-Semitism, na nangangaral ng kabuuang paglipol sa mga Hudyo sa buong mundo.
5. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang desisyon sa genocide ng mga Hudyo ay ginawa sa antas ng estado at naging elemento ng patakaran ng estado.
6. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang pagkawasak ng isang indibidwal na tao ay naging isa sa tatlong pangunahing layunin ng digmaan ng estado na nagpakawala ng digmaang ito (mula sa pananaw ng Alemanya, ang estadong aggressor, ito ay ang pagkawasak ng komunista, Hudyo at ang pagpapalawak ng buhay na espasyo).
7. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, lahat ng propaganda ng estado ng isang bansa, anuman ang paksa ng isang partikular na talumpati, ay may kasamang chauvinistic na motibo. Ang propaganda ay hindi makatwiran at salungat sa loob. Sa isang banda, nagkaroon ng DEHUMANIZATION ng imahe ng isang ordinaryong Hudyo, na itinuturing bilang isang kinatawan ng isang "mas mababang lahi", na walang anumang positibong katangian. Sa kabilang banda, nagkaroon ng DEMONISASYON ng mga Judio, na, bilang isang "tagapagbigay ng kalooban ni Satanas," ay may kakayahang pangunahan ang buong mga bansa sa pagkalipol.
8. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang kategoryang antropolohikal na "Untermensch" - "subhuman" - ay ginamit upang bigyang-katwiran ng sikolohikal ang malawakang pagpuksa sa mga tao, iyon ay, ang kanilang sariling uri. Ang mga kinatawan nito ay sumailalim sa ganap na pagkawasak. Ang termino ay naging laganap pagkatapos ng isa sa mga publikasyon sa opisyal ng Nazi na "Volkischer Beobachter" noong Agosto 6, 1941 (may-akda - Gustav Herbert). Ang pagkasira ng mga subhuman ay hindi humantong sa paglabag utos ng Diyos“Huwag kang papatay” (12).
9. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang pagpuksa sa mapayapang, inosenteng mga mamamayan na walang kinalaman sa mga operasyong militar ay pinlano at pinahintulutan ng angkop na desisyon sa pinakamataas na antas ng estado.
10. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang mga aksyon ng malawakang pagpuksa sa ilang mga sibilyan, sa karamihan ng mga kaso, ay isinagawa ng mga kamay ng ibang mga sibilyan - mga residente ng parehong estado (mga collaborator).
11. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, isang mapagpasyang dokumentong pampulitika sa kapalaran ng isang indibidwal na tao (ang desisyon ng Wannsee Conference sa "panghuling solusyon" ng tanong ng mga Hudyo) ay pinagtibay hindi bago ang pagsiklab ng labanan, ngunit sa panahon ng mga ito. , nang mabigo ang "Blitzkrieg" at ang digmaan ay naging pandaigdigang karakter. Nagawa ng pamunuan ni Hitler na lubos na pinahahalagahan ang hindi maibabalik na mga kaganapan sa mundo, at sa unang pagkakataon ay napagtanto ang katotohanan na ang Alemanya ay maaaring talunin. Nagmamadali ang mga Nazi na lutasin ang gawain ng pagpuksa sa Jewry na itinakda nila sa kanilang sarili, na nagpapahiwatig ng pandaigdigang kalikasan ng gawaing ito, nang mga layuning pampulitika magsimulang makipagkumpitensya sa militar.
12. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang mga paunang kondisyon ay nilikha para mangyari ang genocide. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay naging posible bilang isang resulta ng paglitaw sa mapa ng Europa ng dalawang imperyal na totalitarian na istruktura - Bolshevik at Nazi, kung saan ang anti-Semitism ay isang elemento ng patakaran ng estado.
13. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang anti-Semitism ay naging di-sinasabing patakaran ng mga pamahalaan ng mga bansang gumaganap ng malaking papel sa digmaan. Ang Great Britain at USA, hindi tulad ng ilang kaalyado ni Hitler (Italy, Spain, Portugal, Finland), ay tumangging tumanggap ng mga Hudyo na refugee mula sa mga bansang Europeo. Sa buong panahon ng digmaan, hindi man lang tinalakay ng pamunuan ng Stalinist ang mga katotohanan ng pagpuksa sa mga Hudyo sa sinasakop na teritoryo. Ang mga Allies ay hindi kailanman pumayag sa kahilingan ng mga Hudyo na kinatawan na bombahin ang Auschwitz crematoria at i-access ang mga kalsada sa kanila. Sa katunayan, ang mga bansa ng anti-Hitler coalition ay naging kasabwat sa Holocaust, at ang Holocaust mismo ay maaaring mailalarawan bilang isang pandaigdigang kontra-Hudyo na pagsasabwatan.
14. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang mga taong kumakatawan sa elite ng estado ay nakibahagi sa pagbuo ng teorya at praktika ng genocide. Sa Alemanya, ito ang pinakamalaking siyentipikong Aleman: mga humanista, technician, abogado.
15. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, lumitaw ang mga digmaang pandaigdig noong ika-20 siglo, at sa ikalawa na sa kanila, hindi lamang ang kapalaran ng mga kinatawan ng mga indibidwal na bansa, ngunit ang buong populasyon ng mga estadong ito ay inilagay sa chopping block ng politikal at imperyal na ambisyon ng mga pinuno ng estado.
16. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, ang mga moral na kategorya ay itinapon ng mga naglalabanang estado, siyempre, sa iba't ibang antas. Walang mga humanitarian restrictions para sa mga taong all-in. Sa panig ng Aleman, ito ay mga kampo ng pagpuksa, hindi kinaugalian na mga pamamaraan ng malawakang pagkawasak, digmaan laban sa mga sibilyan, at ang pag-alis ng mga sibilyan sa ibang bansa para gamitin doon bilang paggawa ng mga alipin. Sa bahagi ng USSR, ito ay ang pagpapatapon ng pitong tao na inakusahan ng pakikipagtulungan sa mga mananakop, at ang pag-aampon bilang patakaran ng estado ng postulate ng "kolektibong pagkakasala" ng mga tao.
17. SA UNANG BESES SA KASAYSAYAN, nilikha ang mga espesyal na organisasyonal na anyo ng malawakang pagpuksa sa mga sibilyan, na naganap pangunahin hindi sa mga lugar ng kanilang orihinal na tirahan, ngunit sa mga espesyal na kagamitang kampo ng kamatayan.
Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang Holocaust bilang isang tiyak na makasaysayang at panlipunang kababalaghan hindi lamang sa konteksto ng kasaysayan ng ikadalawampu siglo, kundi pati na rin sa konteksto ng kasaysayan ng mundo, na nangangailangan ng angkop na pagtatasa at diskarte sa pampublikong patakaran at mga pampublikong aktibidad.

Panitikan

1. Berenbaum M. Ang pagiging natatangi at pagiging pangkalahatan ng Holocaust. // Sab. "Higit pa sa pag-unawa." Mga teologo at pilosopo tungkol sa Holocaust. K.: 2003, p. 184.
2. Ibid.
3. Sab. “Higit Pa sa Pag-unawa”, p.36.
4. Zhelev Zhelyu. Pasismo. Totalitarian na estado. (Isinalin mula sa Bulgarian) M.: “Balita”, 1991, p.272.
5. “6,000,000 ang inakusahan.” Talumpati ng Israeli Attorney General sa Eichmann Trial. Jerusalem: LIBRARY-ALIA, isyu 8, 1961, p. 6-7.
6. Ibid., p.71-72.
7. Sab. "Mula sa anti-Semitism hanggang sa kalamidad." Publishing house na "MASSUA" (Israel). 1995, p.18.
8. “6,000,000 ang inakusahan,” p.14.
9. Ibid., pp. 18-20.
10. Bauer I. Ang lugar ng Holocaust sa modernong kasaysayan. // Sab. "Higit Pa sa Pag-unawa", p. 55, 71, 78.
11. Tingnan ang Ehrenburg I.G. Mga mamamatay tao. // Ehrenburg I.G. Sab. "Digmaan. 1941-1945". M., 2004, pp. 571-580.
12. Kovalev B.N. Ang pananakop at pakikipagtulungan ng Nazi sa Russia. 1941-1944. M., 2004, p. 237.

Natatangi ba ang Holocaust?

Sa loob ng maraming taon na ngayon, nagkaroon ng debate kung ang Holocaust - ang pagpuksa sa mga Hudyo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig - ay maaaring tingnan bilang isang kakaibang kababalaghan, na lampas sa tradisyonal na balangkas ng phenomenon na kilala bilang "genocide", o kung ang Ang Holocaust ay angkop sa iba pang kilala sa kasaysayan ng genocide. Ang pinakamalawak at produktibong talakayan sa isyung ito, na tinatawag na Historikerstreit ("dispute among historians"), ay naganap sa mga German historian noong kalagitnaan ng 1980s at nagkaroon ng mahalagang papel sa karagdagang pananaliksik. Bagaman ang pangunahing paksa ng talakayan ay ang aktwal na katangian ng Nazism, ang isyu ng Holocaust at Auschwitz, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay sumakop sa isang mahalagang lugar dito. Sa panahon ng talakayan, lumitaw ang dalawang direksyon na naghain ng pagsalungat sa mga tesis. Ang "nasyonalista-konserbatibong kalakaran" ("nasyonalista"), na kinakatawan ni Ernst Nolte at ng kanyang mga tagasunod tulad nina Andreas Hilgruber at Klaus Hildebrand, ay nagtanggol sa posisyon na ang Holocaust ay hindi isang kakaibang kababalaghan, ngunit maaaring ihambing at mailagay sa isang par iba pang mga sakuna noong ika-20 siglo, tulad ng Armenian genocide noong 1915-1916, ang Vietnam War at maging ang pagsalakay ng Sobyet sa Afghanistan. Ang "kaliwa-liberal na kalakaran" ("internasyonalista") ay pangunahing kinakatawan ng sikat na pilosopong Aleman na si Jurgen Habermas. Nagtalo ang huli na ang anti-Semitism ay malalim na nakaugat sa kasaysayan ng Aleman at sa sikolohiya ng mga Aleman, kung saan nagmumula ang espesyal na pagtitiyak ng Holocaust, na nakatuon sa Nazism at dito lamang. Nang maglaon, ang Amerikanong istoryador na si Charles Mayer ay bumalangkas ng tatlong pangunahing substantive na katangian ng Holocaust, na natukoy sa panahon ng talakayan at naging paksa ng pagtatalo sa pagitan ng mga partido: singularity (singularity), comparability (comparability), identity (identity). Sa katunayan, tiyak na ang katangian ng "singularity" (natatangi, pagka-orihinal) ang naging hadlang sa susunod na talakayan.

Una sa lahat, dapat tandaan na ang paksa ng "natatangi" ng Holocaust ay lubhang sensitibo, at kadalasan ang talakayan nito ay nagdudulot ng masakit na mga reaksyon mula sa mga kalahok at lipunan sa kabuuan. Ang "masakit na sentro" ng paksang ito ay kung isasaalang-alang ito, ayon sa kahulugan ng Pranses na mananaliksik na si Paul Zawadzki, ang wika ng memorya at katibayan at akademikong wika ay nagbanggaan. Kung titingnan mula sa loob ng Jewry, ang karanasan sa Holocaust ay isang ganap na trahedya, dahil ang lahat ng pagdurusa ay Iyong sariling pagdurusa, at ito ay ganap, ginawang kakaiba at bumubuo ng pagkakakilanlan ng Jewry: "Kung tatanggalin ko ... ang "sociologist's cap" upang manatili isang Hudyo lamang na ang pamilya ay nawasak sa panahon ng digmaan, pagkatapos ay walang pag-uusapan tungkol sa anumang relativism. Walang maihahambing, dahil sa aking buhay, sa kasaysayan ng aking pamilya o sa aking pagkakakilanlan ng mga Hudyo, ang Shoah ay isang natatanging kaganapan. ... Ang panloob na lohika ng proseso ng pagkakakilanlan ay nagtutulak sa panig ng pagbibigay-diin sa pagiging natatangi." Ito ay hindi nagkataon na anumang iba pang paggamit ng salitang Holocaust (o Shoah, sa Jewish terminology), halimbawa sa plural (“Holocausts”) o kaugnay ng isa pang genocide, ay kadalasang nagdudulot ng masakit na reaksyon. Kaya, binanggit ni Zawadzki ang mga halimbawa kung saan ang malalakas na protesta mula sa publikong Hudyo ay humantong sa isang paghahambing ng etnikong paglilinis sa Yugoslavia sa Holocaust, isang paghahambing ng Milosevic kay Hitler, isang pinalawak na interpretasyon ng mga paratang sa kaso ni Klaus Barbier sa 1987 na paglilitis sa France bilang "mga krimen laban sa sangkatauhan," nang ang genocide ng mga Hudyo ay itinuturing lamang bilang isa sa mga krimen, at hindi bilang isang natatanging krimen. Kasama rin dito ang kamakailang kontrobersya sa pag-alis ng mga hindi awtorisadong Katolikong krus sa Auschwitz, nang ang tanong ay pinagtatalunan kung ang Auschwitz ay dapat isaalang-alang lamang bilang isang lugar at simbolo ng pagdurusa ng mga Hudyo, bagaman ito ay naging lugar ng pagkamatay ng daan-daang libong mga Pole at mga tao ng iba pang nasyonalidad. At, siyempre, ang komunidad ng mga Judio ay lalong nagalit sa isang kamakailang insidente sa England nang ang sikat na Reform rabi at manunulat na si Dan Kohn-Sherbok, na nagtatanggol sa makataong pagtrato sa mga hayop, ay inihambing ang mga modernong sasakyan ng baka sa England sa mga kotse kung saan ang mga Hudyo. ay ipinadala sa Auschwitz, at ginamit ang pananalitang “Animal Holocaust.”

Anumang paglalahat ng pagdurusa ng mga Hudyo, muli, ay madalas na humahantong sa pagguho ng partikular na paksa ng Holocaust: sinuman ay maaaring mahanap ang kanilang sarili sa lugar ng mga Hudyo, ito ay hindi tungkol sa mga Hudyo o Nazism, ngunit tungkol sa "katauhan" at nito mga problema sa pangkalahatan. Gaya ng isinulat ni Pinchas Agmon: "Ang Holocaust ay hindi partikular na problema ng mga Hudyo o isang pangyayaring natatangi sa kasaysayan ng mga Judio." Sa naturang produksyon, kung minsan ang "Holocaust" ay nawawala ang partikular na nilalaman nito at nagiging pangkalahatang paglalarawan ng anumang genocide. Kaya naman, kahit si Marek Edelman, ang tanging nabubuhay na pinuno ng pag-aalsa ng Warsaw Ghetto, ay madaling ikumpara ang mga pangyayari noong mga taon na iyon sa mas limitadong sukat ng mga pangyayari sa Yugoslavia: “Maaari tayong mahiya ... sa genocide na nagaganap ngayon. sa Yugoslavia ... Ito ay - ang tagumpay ni Hitler, na napanalunan niya mula sa kabilang mundo. Ang diktadura ay pareho, hindi alintana kung ito ay nakasuot ng komunista o pasistang damit."

Ang lohikal na pag-unlad ng pag-deconcretize ng Holocaust ay upang alisin ito kahit na ang mga palatandaan ng genocide mismo, kapag ang "Holocaust" ay binago sa pinaka-pangkalahatang modelo ng pang-aapi at kawalan ng hustisya sa lipunan. Ang German playwright na si Peter Weiss, na sumulat ng isang dula tungkol sa Auschwitz, ay nagsabi: "Ang salitang 'Jew' ay hindi ginagamit sa dula... Hindi na ako nakikilala sa mga Hudyo kaysa sa mga Vietnamese o sa mga itim sa Timog Aprika. makipagkilala sa mga inaapi ng mundo." Sa madaling salita, ang anumang paghahambing, na sumasalakay sa lugar ng indibidwal at kolektibong memorya ng mga Hudyo, ay hindi maiiwasang relativizes ang mga pathos ng exceptionalism ng Jewish pagdurusa. Ang sitwasyong ito ay madalas na nagiging sanhi ng isang maliwanag na masakit na reaksyon sa komunidad ng mga Judio.

Sa kabilang banda, ang Holocaust ay isang makasaysayang at panlipunang kababalaghan, at dahil dito ay natural na inaangkin na sinusuri sa isang mas malawak na konteksto kaysa sa antas lamang ng memorya at patotoo ng mga Hudyo, lalo na sa antas ng akademiko. Ang mismong pangangailangang pag-aralan ang Holocaust bilang isang makasaysayang kababalaghan tulad ng hindi maiiwasang pagpipilit sa atin na gumana sa akademikong wika, at ang lohika ng makasaysayang pananaliksik ay nagtutulak sa atin patungo sa komparativism. Ngunit agad na nagiging maliwanag na ang mismong pagpili ng paghahambing na pagsusuri bilang isang tool para sa akademikong pananaliksik sa huli ay nagpapahina sa ideya ng "katangi-tangi" ng Holocaust sa panlipunan at etikal na kahalagahan nito.

Kahit na ang simpleng lohikal na pangangatwiran batay sa pag-aakalang "natatangi" ng Holocaust, sa katunayan, ay humahantong sa pagkawasak ng kasalukuyang itinatag na mga ideya tungkol sa makasaysayang papel ng Holocaust para sa sangkatauhan. Sa katunayan, ang nilalaman ng makasaysayang aral ng Holocaust ay matagal nang lumampas sa makasaysayang katotohanan ng genocide ng mga Hudyo: hindi nagkataon na sa maraming bansa sa mundo ang pag-aaral ng Holocaust ay ipinakilala sa kurikulum ng paaralan bilang isang pagtatangka sa antas ng edukasyon upang linangin ang pambansa at relihiyosong pagpaparaya. Ang pangunahing konklusyon mula sa aralin ng Holocaust ay: "Ito (iyon ay, ang Holocaust) ay hindi dapat mangyari muli!" Gayunpaman, kung ang Holocaust ay "natatangi", iyon ay, nakahiwalay, walang katulad, kung gayon ay hindi maaaring pag-usapan ang anumang pag-uulit nito sa simula, at ang mahalagang konklusyon na ito ay nagiging walang kabuluhan: kung gayon ang Holocaust ay hindi maaaring maging anumang "aralin" sa kahulugan; o ito ay isang "aral," ngunit pagkatapos ay maihahambing ito sa iba pang mga kaganapan ng nakaraan at kasalukuyan. Bilang isang resulta, ito ay nananatiling alinman sa reformulate ang ideya ng "natatangi" o abandunahin ito.

Kaya, sa isang tiyak na lawak, ang mismong pagbabalangkas ng problema ng "katangi-tangi" ng Holocaust sa antas ng akademiko ay nakakapukaw. Ngunit ang pag-unlad ng problemang ito ay humahantong din sa ilang mga lohikal na hindi pagkakapare-pareho. Sa katunayan, anong mga konklusyon ang sumusunod mula sa pagkilala sa Holocaust bilang "natatangi"? Ang pinakatanyag na siyentipiko na nagtatanggol sa "katangi-tangi" ng Holocaust, ang propesor ng US na si Steven Katz, ay nagbalangkas sa isa sa kanyang mga libro ng sagot sa tanong na ito: "Ang Holocaust ay nagha-highlight ng Nazism, at hindi ang kabaligtaran." Sa unang sulyap, ang sagot ay nakakumbinsi: ang pag-aaral ng Holocaust ay nagpapakita ng kakanyahan ng gayong napakalaking kababalaghan bilang Nazism. Gayunpaman, maaari kang magbayad ng pansin sa ibang bagay - ang Holocaust ay lumalabas na direktang nauugnay sa Nazism. At pagkatapos ay literal na lumitaw ang tanong: posible bang isaalang-alang ang Holocaust bilang isang independiyenteng kababalaghan nang hindi tinatalakay ang kakanyahan ng Nazism? Sa isang bahagyang naiibang anyo, ang tanong na ito ay tinanong kay Katz, na naguguluhan sa kanya: "Paano kung ang isang tao ay hindi interesado sa Nazismo, Propesor Katz?"

Isinasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, isasaalang-alang pa rin natin ang kalayaan na magpahayag ng ilang mga saloobin sa pagiging natatangi ng Holocaust nang mahigpit sa loob ng balangkas ng isang akademikong diskarte.

Kaya, ang isa sa mga kilalang tesis ng modernong agham pang-akademiko na kasangkot sa pagsasaliksik ng Holocaust ay ang trahedya ng mga Hudyo ay nagtataglay sa sarili nitong mga pangkalahatang katangian ng iba pang mga genocide, ngunit mayroon ding mga katangian na gumagawa ng genocide na ito hindi lamang espesyal, ngunit kakaiba, katangi-tangi. , nag-iisa. Ang tatlong pangunahing katangian ng Holocaust na tumutukoy sa "pagkakaiba" nito ay karaniwang binabanggit bilang mga sumusunod.
Bagay at layunin. Hindi tulad ng lahat ng iba pang genocide, ang layunin ng mga Nazi ay ang kabuuang pagkawasak ng mga Hudyo bilang isang grupong etniko.
Scale. Sa apat na taon, 6 na milyong Hudyo ang napatay - isang ikatlo ng buong mamamayang Hudyo. Ang sangkatauhan ay hindi pa nakakaalam ng genocide sa ganitong sukat.
Mga Pasilidad. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ay isinagawa sa pamamagitan ng pang-industriya na paraan gamit ang modernong teknolohiya.

Ang mga katangiang ito, na pinagsama-sama, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, ay tumutukoy sa pagiging natatangi ng Holocaust. Ngunit ang isang walang kinikilingan na pag-aaral ng mga paghahambing na kalkulasyon na ipinakita, mula sa aming pananaw, ay hindi nakakumbinsi na kumpirmasyon ng thesis tungkol sa "katangi-tangi" ng Holocaust.

Isaalang-alang natin ang lahat ng tatlong katangian nang sunud-sunod.

A) Layunin at layunin ng Holocaust. Ayon kay Propesor Katz, "Ang Holocaust ay phenomenologically unique dahil sa ang katunayan na hindi pa kailanman ito ay naglalayong, bilang isang bagay ng sinasadyang prinsipyo at aktuwal na patakaran, sa pisikal na pagkasira ng bawat lalaki, babae at bata na kabilang sa isang partikular na tao. " Ang kakanyahan ng pahayag na ito ay ito: bago ang mga Nazi, na naghangad na gawing Judenrein ang mundo ("malinis ng mga Hudyo"), walang sinuman ang sinasadyang sirain ang isang buong bayan. Ang paninindigan ay tila kahina-hinala. Mula noong sinaunang panahon, mayroong isang kasanayan ng kumpletong pag-aalis ng mga pambansang grupo, lalo na, sa panahon ng mga digmaan ng pananakop at inter-tribal clashes. Ang gawaing ito ay nalutas sa iba't ibang paraan: halimbawa, sa pamamagitan ng sapilitang asimilasyon, ngunit din sa pamamagitan ng kumpletong pagkawasak ng naturang grupo, na makikita na sa sinaunang mga salaysay ng bibliya, lalo na, sa mga kuwento tungkol sa pagsakop sa Canaan (Isa. 6:20; 7:9; 10:39-40). Sa ating panahon, sa mga pag-aaway sa pagitan ng mga tribo, ang isa o isa pang pambansang grupo ay pinatay, tulad ng, halimbawa, sa Burundi, nang noong kalagitnaan ng 90s ng ikadalawampu siglo, hanggang kalahating milyong kinatawan ng mga Tutsi ang pinatay sa panahon ng genocide. Ito ay malinaw na sa anumang interethnic clashes ang mga tao ay pinapatay tiyak dahil sila ay kabilang sa mga taong kalahok sa naturang sagupaan.

Ang isa pang mahalagang pangyayari, na kadalasang tinutukoy ng mga tagapagtanggol ng "katangi-tangi ng Holocaust," ay ang patakarang Nazi na naglalayong pisikal na pagkawasak ng lahat ng mga Hudyo, sa katunayan, ay walang makatwirang batayan at umabot sa isang kabuuang tiyak na ayon sa relihiyon. pagpatay sa mga Hudyo. Maaaring sumang-ayon ang isa sa puntong ito ng pananaw, kung hindi para sa isang seryosong "ngunit": ang mga modernong istoryador ay kailangang magtaltalan tungkol sa mga katotohanan na malinaw na hindi akma sa konsepto ng hindi makatwiran na pagkapoot sa mga Hudyo. Kilalang-kilala, halimbawa, na nang pumasok ang malaking pera, dinaig nito ang pagkahilig ng Nazi sa pagpatay. Ang isang medyo malaking bilang ng mga mayayamang Hudyo ay nakatakas mula sa Nazi Germany bago magsimula ang digmaan. Nang, sa pagtatapos ng digmaan, ang bahagi ng elite ng Nazi ay aktibong humingi ng pakikipag-ugnayan sa mga kaalyado sa Kanluran para sa kanilang sariling kaligtasan, ang mga Hudyo ay muling matagumpay na naging paksa ng pakikipagkasundo; nang tawagin siya ng mga kasama sa partido ni Goering para sa multimillion-dollar na suhol, salamat sa kung saan ang mayayamang pamilyang Jewish Bernheimer ay pinalaya mula sa isang kampong piitan, at inakusahan siya ng pagkakaroon ng mga koneksyon sa mga Hudyo, sa harapan ni Hitler ay binigkas niya ang sikat at medyo mapang-uyam. parirala: Wer Jude is, bestime nur ich! (“Sino ang Hudyo, ako lang ang nagpapasiya!”) Ang disertasyon ng Amerikanong Hudyo na si Brian Rigg ay nagdulot ng masiglang kontrobersya: ang may-akda nito ay nagbibigay ng maraming data na maraming tao na napapailalim sa mga batas ng Nazi sa pinagmulang Hudyo ay nagsilbi sa hukbo ng Nazi Germany, ang ilan sa kanila ay humawak sila ng matataas na posisyon; kahit na ang isang bilang ng mga katulad na katotohanan ay kilala sa Wehrmacht mataas na command, dahil sa iba't ibang dahilan nagtatago sila. Sa wakas, ang kapansin-pansing katotohanan ng pakikilahok ng 350 Finnish Jewish na opisyal sa digmaan kasama ang USSR bilang bahagi ng Finnish army - ang kaalyado ni Hitler, nang ang tatlong opisyal ng Jewish ay iginawad sa Iron Cross (bagaman tumanggi silang tanggapin ito), at isang militar. field synagogue na pinapatakbo sa gilid ng Nazi sa harap. Ang lahat ng mga katotohanang ito, bagama't sa anumang paraan ay hindi nakakabawas sa kahirapan ng rehimeng Nazi, hindi pa rin ginagawang malinaw na hindi makatwiran ang larawan.

b) Ang sukat ng Holocaust. Ang bilang ng mga Hudyong biktima ng Nazismo ay talagang kamangha-mangha. Bagama't ang eksaktong bilang ng namamatay ay pinagdedebatehan pa rin, ang makasaysayang iskolarsip ay naayos sa isang bilang na mas malapit sa 6 na milyon, isang bilang ng mga namatay na kumakatawan sa isang-katlo ng populasyon ng mga Hudyo sa mundo at sa pagitan ng kalahati at dalawang-katlo ng kalahati ng European Jewry. Gayunpaman, sa makasaysayang pagbabalik-tanaw, ang isa ay makakahanap ng mga kaganapan na medyo maihahambing sa Holocaust sa mga tuntunin ng laki ng mga biktima. Kaya, si Propesor Katz mismo ay nagbanggit ng mga numero ayon sa kung saan, sa proseso ng kolonisasyon ng Hilagang Amerika, sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa 80-112 milyong American Indian, pitong-ikawalo ang namatay, iyon ay, mula 70 hanggang 88 milyon. . Inamin ni Katz: “Kung ang mga numero lamang ang bumubuo ng kakaiba, kung gayon ang karanasan ng mga Judio sa ilalim ni Hitler ay hindi natatangi.” Kasabay nito, isang kawili-wiling konsepto ang iniharap na kadalasang namatay sila mula sa mga epidemya, at hindi gaanong napatay bilang resulta ng direktang karahasan. Ngunit ang argumentong ito ay halos hindi maituturing na patas: ang mga epidemya ay sinamahan ng proseso ng kolonisasyon, at walang sinuman ang interesado sa kapalaran ng mga Indian - sa madaling salita, ang mga kolonyalista ang direktang responsable sa kanilang pagkamatay. Kaya sa panahon ng deportasyon ng mga taong Caucasian sa ilalim ni Stalin malaking halaga ang mga tao ay namatay mula sa kasamang pag-agaw at gutom. Kung susundin natin ang lohika ni Katz, kung gayon ang bilang ng mga patay na Hudyo ay hindi dapat isama ang mga namatay sa gutom at hindi mabata na mga kondisyon sa mga ghetto at mga kampong piitan.

Ang Armenian genocide, na itinuturing na unang genocide ng ika-20 siglo, ay katulad ng sukat sa Holocaust. Ayon sa Encyclopedia Britannica, mula 1915 hanggang 1923, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 600 libo hanggang 1 milyon 250 libong mga Armenian ang namatay, iyon ay, mula sa isang katlo hanggang halos tatlong quarter ng buong populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire, na noong 1915 umabot sa 1 milyon 750 libong tao. Ang mga pagtatantya ng bilang ng mga biktima sa mga Roma noong panahon ng Nazi ay mula sa 250 libo hanggang kalahating milyong tao, at ang isang kagalang-galang na mapagkukunan gaya ng itinuturing ng French encyclopedia na Universalis na ang bilang na kalahating milyon ay ang pinaka-katamtaman. Sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang pagkamatay ng hanggang kalahati ng populasyon ng Roma sa Europa.

Bukod dito, sa kasaysayan ng mga Hudyo mismo ay may mga kaganapan na, sa mga tuntunin ng sukat ng mga biktima, ay medyo malapit sa Holocaust. Sa kasamaang palad, ang anumang mga numero na may kaugnayan sa mga pogrom ng Middle Ages at maagang modernong panahon, sa partikular, ang panahon ng Khmelnytsky at ang kasunod na mga digmaang Ruso-Polish at Polish-Swedish, ay labis na tinatayang, tulad ng pangkalahatang data ng demograpiko ng Middle Ages. Gayunpaman, karaniwang tinatanggap na noong 1648 ang populasyon ng mga Hudyo ng Poland - ang pinakamalaking komunidad ng mga Hudyo sa mundo - ay humigit-kumulang 300 libong mga tao. Ang bilang ng mga nasawi sa dekada ng Khmelnytsia (1648-1658) ay nag-iiba-iba: ngayon ay pinaniniwalaan na ang bilang ng mga biktima ay pinalaki sa mga salaysay ng mga Hudyo. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasalita ng 180 libo at kahit 600 libong mga Hudyo; ayon kay G. Graetz, mahigit isang-kapat ng isang milyong Polish na Hudyo ang napatay. Mas gusto ng isang bilang ng mga modernong istoryador ang mas katamtamang mga numero - 40-50,000 patay, na umabot sa 20-25 porsyento ng populasyon ng mga Hudyo ng Polish-Lithuanian Commonwealth, na marami rin. Ngunit ang iba pang mga istoryador ay hilig pa rin na isaalang-alang ang bilang ng 100 libong mga tao na mas maaasahan - sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang third ng mga patay ng kabuuang bilang ng mga Polish na Hudyo.

Kaya, sa bagong kasaysayan, at sa kasaysayan ng mga Hudyo ay makakahanap ng mga halimbawa ng mga genocide na maihahambing sa sukat sa Holocaust. Mangyari pa, ang genocide ng mga Hudyo ay may mga espesyal na katangian na naiiba ito sa iba pang genocide, gaya ng itinuturo ng maraming iskolar. Ngunit sa anumang iba pang genocide ang isa ay makakahanap ng tiyak o, sa tinatanggap na terminolohiya, "natatanging" mga tampok. Kaya, si Propesor Katz ay naniniwala na ang Nazi genocide ng mga Roma noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, bagama't katulad sa ilang mga katangian sa Jewish genocide, ay naiiba mula dito: ito ay hindi lamang isang etnikong background, ngunit itinuro din laban sa Roma. bilang isang pangkat na may antisosyal na pag-uugali. Ngunit ang gayong argumento ay nagpapatunay din na ang genocide ng mga Roma ay "natatangi" kumpara sa iba pang mga genocide, kabilang ang Holocaust. Bukod dito, ang mga Roma ay ang tanging mga tao na sumailalim sa mass sterilization ng mga Nazi, na maaari ding ituring bilang isang "natatanging" phenomenon. Sa madaling salita, ang bawat genocide ay maaaring tukuyin bilang pagkakaroon ng isang natatanging karakter, at sa bagay na ito ang mismong terminong "natatangi" na may kaugnayan sa Holocaust ay lumalabas na hindi angkop - ang paggamit ng terminong "espesyal" ay tila mas makatwiran dito .

V)"Teknolohiya" ng Jewish genocide. Ang ganitong katangian ay maaari lamang matukoy ng mga tiyak na makasaysayang kondisyon. Halimbawa, sa Labanan ng Ypres noong tagsibol ng 1915, gumamit ang Alemanya ng mga sandatang kemikal sa unang pagkakataon at ang mga tropang Anglo-Pranses ay dumanas ng matinding pagkalugi. Masasabi ba natin na sa kasong ito, sa simula ng ika-20 siglo, ang mga sandata ng pagsira ay hindi gaanong advanced sa teknolohiya kaysa sa mga gas chamber? Siyempre, ang pagkakaiba dito ay na sa isang kaso nawasak nila ang kaaway sa larangan ng digmaan, at sa iba pa - walang pagtatanggol na mga tao. Ngunit sa parehong mga kaso, ang mga tao ay "teknolohiya" na nawasak, at sa Labanan ng Ypres, ang mga sandata ng malawakang pagkawasak, na ginamit sa unang pagkakataon, ay iniwan din ang kaaway na walang pagtatanggol. Ngunit sa pagkakaalam natin, ang mga neutron at genetic na armas ay ginagawa pa rin, na pumatay ng malaking bilang ng mga tao na may kaunting iba pang pagkawasak. Isipin natin sandali na ang sandata na ito (nawa'y huwag na lang) ay gagamitin. Pagkatapos, hindi maaaring hindi, ang "technological na kahusayan" ng pagpatay ay makikilala bilang mas mataas kaysa sa panahon ng Nazi. Bilang isang resulta, sa katunayan, ang pamantayang ito ay lumalabas din na medyo artipisyal.

Kaya, ang bawat isa sa mga argumento ay hiwalay na lumalabas na hindi masyadong nakakumbinsi. Samakatuwid, bilang ebidensya, binabanggit nila ang pagiging natatangi ng mga nakalistang salik ng Holocaust sa kanilang kabuuan (kapag, ayon kay Katz, ang mga tanong na "paano" at "ano" ay balanse ng tanong na "bakit"). Sa ilang mga lawak, ang pamamaraang ito ay patas, dahil lumilikha ito ng isang mas komprehensibong pangitain, ngunit gayon pa man, ang talakayan dito ay maaaring higit pa tungkol sa kamangha-manghang mga kalupitan ng mga Nazi kaysa sa radikal na pagkakaiba sa pagitan ng Holocaust at iba pang genocide.

Ngunit, gayunpaman, kami ay kumbinsido na ang Holocaust ay may espesyal at tunay na kakaiba, sa buong kahulugan ng salita, kahalagahan sa kasaysayan ng mundo. Tanging ang mga katangian ng pagiging natatangi na ito ang dapat hanapin sa ibang mga pangyayari, na hindi na mga kategorya ng layunin, mga kasangkapan at dami (scale). Ang isang detalyadong pagsusuri sa mga katangiang ito ay karapat-dapat sa isang hiwalay na pag-aaral, kaya't maikli lamang natin ang pagbabalangkas nito.
1. Ang Holocaust ang naging pangwakas na kababalaghan, ang apotheosis, ang lohikal na konklusyon ng isang pare-parehong serye ng mga pag-uusig at mga sakuna sa buong kasaysayan ng mga Hudyo. Walang ibang tao ang nakakaalam ng gayong patuloy na pag-uusig sa loob ng halos 2 libong taon. Sa madaling salita, ang lahat ng iba pa, non-Jewish genocide ay may hiwalay na kalikasan, sa kaibahan sa Holocaust bilang isang tuluy-tuloy na kababalaghan.
2. Ang genocide ng mga Hudyo ay isinagawa ng isang sibilisasyon na, sa isang tiyak na lawak, ay lumago sa etikal at relihiyosong mga halaga ng mga Hudyo at, sa isang antas o iba pa, kinikilala ang mga halagang ito bilang sarili nito (ang "Judeo-Christian kabihasnan", ayon sa tradisyonal na kahulugan). Sa madaling salita, mayroong katotohanan ng pagsira sa sarili ng mga pundasyon ng sibilisasyon. At narito, hindi ang Reich mismo ni Hitler na may racist-semi-pagan-semi-Christian na ideolohiyang relihiyon ang lumilitaw bilang ang maninira (pagkatapos ng lahat, hindi kailanman tinalikuran ng Germany ni Hitler ang pagkakakilanlang Kristiyano nito, kahit na isang espesyal, uri ng "Aryan") , ngunit sa halip ay ang Kristiyanong mundo sa kabuuan kasama ang mga siglo na nitong anti-Judaism, na malaking kontribusyon sa paglitaw ng Nazism. Ang lahat ng iba pang mga genocide sa kasaysayan ay hindi tulad ng isang likas na mapanira sa sarili para sa sibilisasyon.
3. Ang Holocaust sa isang malaking lawak ay nagpabaligtad sa kamalayan ng sibilisasyon at natukoy ang hinaharap na landas ng pag-unlad, kung saan ang pag-uusig sa mga batayan ng lahi at relihiyon ay ipinahayag na hindi katanggap-tanggap. Sa kabila ng masalimuot at kung minsan ay kalunos-lunos na larawan ng modernong mundo, ang hindi pagpaparaan ng mga sibilisadong estado sa mga pagpapakita ng chauvinism at racism ay higit sa lahat dahil sa pag-unawa sa mga resulta ng Holocaust.

Kaya, ang pagiging natatangi ng Holocaust phenomenon ay natutukoy hindi sa mga katangiang katangian ng genocide ni Hitler, kundi sa lugar at papel ng Holocaust sa proseso ng kasaysayan at espirituwal na mundo.

-->