Bilang karagdagan sa mga ipinag-uutos na katangian at kinakailangan sa itaas, ang kaalamang pang-agham ay ginagabayan ng isang bilang ng mga prinsipyong pamamaraan.

Ang mga pangunahing ay:

1. Ang prinsipyo ng objectivity. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang ang isang bagay na "kung ano ito," anuman ang opinyon at pagnanais ng paksa.

2. Ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang ang isang bagay at isaalang-alang, hangga't maaari, ang maximum na bilang ng mga panloob at panlabas na koneksyon kapag nagtatrabaho dito.

3. Prinsipyo ng pag-unlad. Ito ay isang kinakailangan upang maisakatuparan ang katalusan at isaalang-alang sa aktibidad na ang bagay mismo, ang agham na nag-aaral nito, pati na rin ang pag-iisip ng nakakaalam na paksa ay umuunlad.

Kapag iginigiit ang isang bagay tungkol sa isang bagay, dapat isaalang-alang ng isa:

a) anong estado o yugto ng pag-unlad ang pinag-uusapan natin? tiyak na kaso;

b) kapag gumagamit ng isang siyentipikong pahayag, isaalang-alang na ito ay kabilang sa pag-unlad ng kaalaman sa ilang yugto, sa isang tiyak na makasaysayang panahon, at maaaring nagbago na.

4. Ang prinsipyo ng integridad. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang ang isang bagay na isinasaalang-alang ang pangingibabaw ng kabuuan sa bahagi.

5. Systematic na prinsipyo. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang ang isang bagay nang sistematikong, isinasaalang-alang ang sarili nitong mga katangian ng system, kung saan para sa mga katangian ng system ang parehong mga katangian ng mga elemento mismo at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay mahalaga at mahalaga. Mahalaga rin na ang pangkalahatan, sistematikong mga katangian ng kabuuan ay maaaring magkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa mga elemento at koneksyon.

6. Ang prinsipyo ng determinismo. Ito ay isang kinakailangan upang isaalang-alang at isama ang isang bagay sa aktibidad bilang isang produkto ng isang kumplikadong mga sanhi. Isinasaalang-alang din nito ang katotohanan na ang lahat ng mga panukalang pang-agham ay nabuo ayon sa sumusunod na lohikal na pamamaraan: kung mangyari ito, mangyayari ito.

Ang malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa siyentipikong kaalaman ay ang pagsusuri ng mga paraan ng pagkuha at pag-iimbak ng kaalaman. Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman ay ang mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ano ang isang pamamaraan?

Sa panitikan mayroong pantay na kahulugan paraan. Gagamitin namin ang isa na, sa aming opinyon, ay angkop para sa pagsusuri ng natural na agham. Paraan - Ito ay isang paraan ng pagkilos ng isang paksa na naglalayong teoretikal at praktikal na kasanayan sa isang bagay.

Sa ilalim paksa sa malawak na kahulugan ng salita, ang lahat ng sangkatauhan sa pag-unlad nito ay nauunawaan. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang isang paksa ay isang hiwalay na personalidad, armado ng kaalaman at paraan ng pag-alam sa kanyang panahon. Ang paksa ay maaari ding isang tiyak na pangkat na siyentipiko, isang impormal na grupo ng mga siyentipiko. Sa ilalim bagay nauunawaan ang lahat ng bagay na kasama sa globo aktibidad na nagbibigay-malay paksa. Sa empirical, i.e. Sa pang-eksperimentong natural na agham, ang isang bagay ay ilang fragment ng katotohanan. Sa teoretikal na natural na agham, ang isang bagay ay ang lohikal na pagtatayo ng mga fragment ng katotohanan. Alam na natin na ang mga ito ay magiging mainam na mga modelo ng mga fragment ng realidad o mga ideyalisasyon ng ilang mga tunay na bagay.

Ang bawat pamamaraan ay tinutukoy ng mga tuntunin ng pagkilos ng paksa, na nakabatay sa ilang kilalang mga layuning batas. Ang mga pamamaraan na walang mga panuntunan para sa pagkilos ng paksa ay hindi umiiral. Isaalang-alang natin, halimbawa, ang paraan ng spectral analysis. Ito ay batay sa sumusunod na pattern ng layunin: anuman elemento ng kemikal, pagkakaroon ng isang tiyak na temperatura, ay nagbibigay ng isang radiation spectrum ng paglabas o pagsipsip, na may isang bilang ng mga linya ng katangian.

Hayaan tayong magkaroon ng timpla komposisyong kemikal na hindi kilala. Sa pamamagitan ng pagkuha ng spectrum ng pinaghalong ito at paghahambing nito sa mga kilalang pamantayan, madali nating matukoy ang komposisyon ng pinaghalong. Ang elementarya na halimbawang ito ay nagmumungkahi na ang mga tao ay nagsusumikap na gawing paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman ang anumang kaalaman.

Ang pamamaraan ay isang hanay ng mga panuntunan batay sa isang tiyak na pattern.

Maaaring maling paggamit paraan. Nangyayari ito sa mga kaso kung saan ginagamit ang pamamaraan kung saan hindi nalalapat ang batas kung saan ito nakabatay.

Ang mga pamamaraan na ginamit sa natural na agham ay maaaring nahahati sa:

Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay ang mga nakakahanap ng aplikasyon sa lahat mga likas na agham ah (halimbawa, hypothesis, eksperimento, atbp.);	ang mga pribadong pamamaraan ay mga pamamaraan na ginagamit lamang sa makitid na lugar ng mga tiyak na natural na agham. Halimbawa, ang paraan ng pagsasama ng mga bahagi, ang paraan ng mga nakakondisyon na reflexes, atbp.
Empirical	teoretikal
Pagmamasid, eksperimento, pagsukat - paghahambing ng mga bagay batay sa ilang katulad na katangian o aspeto. Ang paglalarawan ay ang pagtatala ng impormasyon tungkol sa isang bagay gamit ang natural at artipisyal na wika. Ang paghahambing ay isang sabay-sabay na paghahambing na pag-aaral at pagtatasa ng mga katangian o katangian na karaniwan sa dalawa o higit pang mga bagay.	Ang Formalization ay ang pagbuo ng abstract mathematical models na nagpapakita ng esensya ng mga proseso ng realidad na pinag-aaralan. Ang Axiomatization ay ang pagbuo ng mga teorya batay sa mga axiom. Hypothetico-deductive - ang paglikha ng isang sistema ng deductively interconnected hypotheses kung saan hinango ang mga pahayag tungkol sa empirical facts.

Ang pagtukoy sa paggamit ng isang pamamaraan ay metodolohiya sa makitid na kahulugan ng salita. Halimbawa, ang isa sa mga paraan ng pagsasama, gaya ng nasabi na natin, ay ang pagsasama ayon sa mga bahagi. Ipagpalagay na kailangan nating kalkulahin ang integral Ito ay kinuha sa mga bahagi. Alalahanin natin ang formula para sa pagsasama ng mga bahagi . Sa ating halimbawa u = x, A dv = sinx dx. Ito ay isang halimbawa ng isang pamamaraan sa makitid na kahulugan ng salita bilang espesipikasyon ng isang tiyak na pamamaraan.

Pagpili at aplikasyon ng mga pamamaraan at teknik sa gawaing pananaliksik depende sa katangian ng phenomenon na pinag-aaralan at sa mga gawaing itinakda ng mananaliksik para sa kanyang sarili. Sa siyentipikong pananaliksik, ito ay hindi lamang isang mahusay na pamamaraan na mahalaga, kundi pati na rin ang kasanayan sa aplikasyon nito.

Walang mahigpit na koneksyon sa pagitan ng pamamaraan at ng bagay na pinag-aaralan. Kung ito ay, kung gayon ang pag-unlad sa mga pamamaraan para sa paglutas ng parehong mga problema ay magiging imposible.

Sa ilalim metodolohiya sa pinakamalawak na kahulugan ng salita ay maunawaan ang doktrina ng pamamaraan, i.e. ang teorya ng pamamaraan mismo.

Sa teorya ng pamamaraan ay dapat magpasya ayon sa kahit na, mga ganitong problema:

Ano ang pattern kung saan nakabatay ang pamamaraan?

Ano ang mga patakaran ng pagkilos ng paksa (ang kanilang kahulugan at pagkakasunud-sunod), na bumubuo sa kakanyahan ng pamamaraan?

Ano ang klase ng mga problema na maaaring malutas gamit ang pamamaraang ito?

Ano ang mga limitasyon ng pagkakalapat ng pamamaraan?

Paano konektado ang pamamaraang ito sa iba pang mga pamamaraan? Para sa agham sa pangkalahatan, kabilang ang natural na agham, mahalagang malaman hindi lamang ang teorya ng mga indibidwal na pamamaraan, kundi pati na rin ang teorya ng buong sistema ng mga pamamaraan na ginagamit sa natural na agham o sa indibidwal na sangay nito. Samakatuwid, karamihan buong kahulugan Ang pamamaraan ay ito: ang metodolohiya ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang doktrina ng sistemang ito.

Sa pangkalahatan, maraming iba't ibang kahulugan ng pamamaraang siyentipiko ang iminungkahi. Sa aming opinyon, maaari kaming magpatuloy mula sa sumusunod na kahulugan ng pamamaraan: metodolohiya ng agham ay isang siyentipikong disiplina na nagbibigay ng medyo kumpleto at magagamit na kaalaman tungkol sa mga katangian, istruktura, pattern ng paglitaw, paggana at pag-unlad ng mga sistemang pang-agham na kaalaman, gayundin ang kanilang mga ugnayan at aplikasyon.

Mayroong iba't-ibang Mga antas ng pamamaraan. Pilosopikal na antas kinakatawan ng metodolohiya karaniwang sistema mga prinsipyo at regulasyon ng aktibidad ng tao. Ang mga ito ay itinakda ng teorya ng kaalaman, na binuo sa loob ng balangkas ng pilosopiya.

Makilala matibay at pormal na pamamaraan kaalaman sa natural na agham.

Ang istraktura ng siyentipikong kaalaman at siyentipikong teorya;

Mga batas ng henerasyon, paggana at pagbabago ng mga teoryang siyentipiko;

Konseptwal na balangkas ng agham at mga indibidwal na disiplina nito;

Mga katangian ng mga scheme ng paliwanag na tinatanggap sa agham;

Mga teorya ng siyentipikong pamamaraan;

Mga kondisyon at pamantayan ng katangiang pang-agham;

Ang mga pormal na aspeto ng pamamaraan ay nauugnay sa pagsusuri:

Ang wika ng agham ng mga pormal na pamamaraan ng katalusan;

Mga istruktura ng paliwanag at paglalarawan ng siyentipiko.

Ang pagsusuri sa metodolohikal ay maaaring isagawa sa mga tiyak na antas ng siyentipiko at pilosopikal, ang huli ay ang pinakamataas at mapagpasyang antas ng mga pamamaraan. Bakit?

Sa antas ng pilosopikal, ang pagsusuri ay isinasagawa sa konteksto ng paglutas ng mga pangunahing problema sa ideolohiya ng kaugnayan ng isang tao sa katotohanan, ang lugar at kahalagahan ng isang tao sa mundo.

Ang mga problema ay tiyak na malulutas dito:

Ang kaugnayan ng kaalaman sa katotohanan;

Ang kaugnayan ng paksa sa bagay sa katalusan;

Mga lugar at tungkulin ng mga anyo ng kaalaman o mga diskarte sa pananaliksik na ito sa sistema ng cognitive relationship ng isang tao sa mundo.

Ang mga problema ng pamamaraang pang-agham ay malawak na tinalakay sa panahon ng pagbuo ng pang-eksperimentong natural na agham. Kaya, sa panahon ng Renaissance, napagtanto na ang pamamaraang pang-agham ay kinabibilangan ng mga pang-eksperimentong (pang-eksperimento) at teoretikal na mga prinsipyo, na ang huli ay pangunahing nakapaloob sa matematika.

Ang pag-unlad ng teoretikal na batayan ng pamamaraang pang-agham ay sinamahan ng pag-unlad ng makapangyarihang mga tool sa pananaliksik. “Ang teorya,” ang isinulat ni L. de Broglie, “ay dapat ding magkaroon ng mga kasangkapan nito upang magawang bumalangkas ng mga konsepto nito sa isang mahigpit na anyo at mahigpit na nakukuha mula sa mga ito ang mga proposisyon na maaaring tumpak na maihambing sa mga resulta ng eksperimento; ngunit ang mga instrumento na ito ay pangunahing mga instrumento ng isang intelektwal na kaayusan, mga instrumentong pangmatematika, wika nga, na unti-unting natanggap ng teorya salamat sa pag-unlad ng aritmetika, geometry at pagsusuri at hindi tumitigil sa pagdami at pagpapabuti” (De Broglie L. On the mga landas ng agham. - M., 1962. P. 163).

Ano ang halaga ng matematika para sa natural na agham?

Sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, mayroong pagbabago sa mga disiplinang matematika na pinakamalakas na nakikipag-ugnayan sa natural na agham. Kasabay nito, napakahalaga na ang matematika ay maaaring maghanda ng mga bagong anyo "para magamit sa hinaharap." Ang halimbawa ng mathematization ng physics ay nagmumungkahi hindi lamang na ang ilang mga pisikal na teorya ay may sariling matematika. Ang pinaka-kapansin-pansin na bagay ay ang mga kaukulang sangay ng matematika sa kanilang mga pangunahing contour ay madalas na bumangon nang nakapag-iisa at bago ang hitsura ng mga teoryang ito mismo. Bukod dito, ang paggamit ng mga sangay na ito ng matematika ay isang kinakailangang kondisyon pagbuo ng mga bagong lugar ng pananaliksik. Inaasahan ng matematika ang pag-unlad ng pisika. Sa kasaysayan ng pisika, ito ay nangyari nang higit sa isang beses kamangha-manghang mga pagkakataon resulta ng matematika na may eksperimentong realidad. Sa ganitong pag-asa na ang buong lakas ng instrumental na katangian ng matematika ay ipinahayag.

Ang unti-unting pagwawagi ng mga simula ng pamamaraang siyentipiko sa panahon ng Renaissance ay humantong sa natural na agham sa pagbuo ng mga unang teoryang pang-agham bilang medyo integral na mga sistemang konsepto. Ang mga ito ay, una sa lahat, ang klasikal na mekanika ni Newton, at pagkatapos ang klasikal na termodinamika, klasikal na electrodynamics at, sa wakas, ang teorya ng relativity at quantum mechanics. Ang mga teoryang siyentipiko ang pangunahing anyo ng pagpapahayag ng kaalaman. Sa pisikal at mathematical na natural na agham, ang pagbuo ng mga teorya ay resulta ng patuloy na aplikasyon ng matematika at maingat na pag-unlad ng eksperimento. Ang pag-unlad ng teorya ay nagkaroon ng makabuluhang baligtad na epekto sa pamamaraan ng agham mismo.

Siyentipikong pamamaraan ay naging hindi mapaghihiwalay mula sa siyentipikong teorya, aplikasyon at pag-unlad nito. Ang tunay na pamamaraang pang-agham ay ang teorya sa pagkilos. Ang quantum mechanics ay hindi lamang isang salamin ng mga katangian at pattern ng mga pisikal na proseso sa atomic scale, ngunit din ang pinakamahalagang paraan para sa karagdagang kaalaman sa mga microprocesses. Ang isang geneticist ay hindi lamang isang salamin ng mga katangian at pattern ng mga phenomena ng pagmamana at pagkakaiba-iba sa pag-unlad ng mga sistema ng pamumuhay, ngunit din ang pinakamahalagang paraan ng pag-unawa sa malalim na pundasyon ng buhay.

Upang matupad ang pag-andar ng isang pamamaraan, ang isang teorya ay dapat matugunan ang mga sumusunod na kinakailangan:

1) maging pangunahing mapapatunayan;

2) may pinakamataas na pangkalahatan;

3) may predictive power;

4) maging simple sa panimula;

5) maging sistematiko.

Sa pagtatapos ng isyung ito, mapapansin natin na lalo na sa ating panahon, mahalagang hindi lamang itaas, halimbawa, ang mga suliraning pangkapaligiran, kundi bumuo ng mga paraan, paraan at paraan ng aktwal na paglutas sa mga ito. At napakahalaga na ang pisika ay ang lugar ng pagsubok kung saan ipinanganak at nasubok ang mga bagong paraan ng kaalaman, at ang mga pundasyon ng pamamaraang siyentipiko ay napabuti.

Ang mga guro sa pagsasanay ay kadalasang nakakalito sa mga konsepto ng "form" at "pamamaraan," kaya magsimula tayo sa pamamagitan ng paglilinaw sa kanila.

anyo ng pag-aaral- ito ay isang organisadong interaksyon sa pagitan ng guro (guro) at ng mag-aaral (mag-aaral). Ang pangunahing bagay dito ay ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral (o sa pagitan ng mga mag-aaral) sa kurso ng kanilang pagkuha ng kaalaman at pagbuo ng mga kasanayan. Mga anyo ng edukasyon: full-time, sulat, gabi, independiyenteng gawain ng mga mag-aaral (sa ilalim ng pangangasiwa ng isang guro at wala), panayam, seminar, praktikal na aralin sa silid-aralan (workshop), ekskursiyon, praktikal na pagsasanay, elective, konsultasyon, pagsusulit , pagsusulit, indibidwal, pangharap, indibidwal -grupo. Maaari silang maglalayon sa teoretikal na pagsasanay ng mga mag-aaral, halimbawa, isang panayam, seminar, ekskursiyon, kumperensya, " bilog na mesa", konsultasyon, iba't ibang uri pansariling gawain mga mag-aaral (SRS), at praktikal: mga praktikal na klase, iba't ibang uri ng disenyo (coursework, diploma), lahat ng uri ng pagsasanay, pati na rin ang SRS.

Pamamaraan(mula sa gr. methodos - "pananaliksik") ay isang paraan ng pag-aaral ng mga natural na phenomena, isang diskarte sa mga phenomena na pinag-aaralan, isang sistematikong landas ng siyentipikong kaalaman at pagtatatag ng katotohanan; sa pangkalahatan - isang pamamaraan, paraan o paraan ng pagkilos (tingnan ang diksyunaryo mga salitang banyaga); isang paraan ng pagkamit ng isang layunin, nakaayos na aktibidad sa isang tiyak na paraan (tingnan ang pilosopikal na diksyunaryo); isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon para sa praktikal o teoretikal na karunungan ng realidad, na napapailalim sa paglutas ng isang partikular na problema. Ang pamamaraan ay maaaring isang sistema ng mga operasyon kapag nagtatrabaho sa ilang mga kagamitan, mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik at pagtatanghal ng materyal, mga pamamaraan ng artistikong pagpili, pangkalahatan at pagsusuri ng materyal mula sa pananaw ng isang partikular na aesthetic ideal, atbp. /52, p. 162/.

Mayroong higit sa 200 mga kahulugan ng konseptong "pamamaraan". Nauunawaan nina Herbert Neuner at Yu K. Babansky ang paraan ng pagtuturo bilang "sequential alternation ng mga pamamaraan ng interaksyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin sa pamamagitan ng elaborasyon. materyal na pang-edukasyon” at idagdag na ang mga aksyon na bumubuo sa pamamaraan ay may kasamang ilang mga operasyon. Ang mga operasyong ito ay itinalaga ng terminong “reception” /53, p. 303/.

"Pinapalagay, una sa lahat, ang layunin ng guro at ang kanyang mga aktibidad sa mga paraan na magagamit niya. Bilang resulta, ang layunin ng mag-aaral at ang kanyang aktibidad kasama ang mga paraan na magagamit niya ay bumangon” /28, p. 187/.

Ayon kay I. Ya Lerner, "ang bawat pamamaraan ay isang sistema ng mulat na sunud-sunod na mga aksyon ng tao na humahantong sa pagkamit ng isang resulta na naaayon sa nilalayon na layunin" /54, p. 186/.

Maaaring patuloy na banggitin ang mga panipi sa kahulugan ng konseptong "pamamaraan", ngunit kahit na mula sa iilan na ito ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ang isang pamamaraan ay isang kumbinasyon (pagkakaisa) ng mga pamamaraan at anyo ng pagtuturo na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin sa pag-aaral, ibig sabihin, ang Ang pamamaraan ay sumasalamin kung paano , at ang likas na katangian ng organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip ng mga mag-aaral. Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa pamamaraan mula sa anyo ay ang layunin at ang katotohanan na ang pamamaraan ay tumutukoy sa paraan ng pagkuha ng kaalaman at ang antas (kalikasan) ng pakikilahok ng mag-aaral.

Dapat pansinin, gayunpaman, na mayroong dalawang antas ng mga pamamaraan ng pagtuturo: pangkalahatang didaktiko at partikular na didaktiko, o partikular na paksa.

Karaniwang kinabibilangan ng mga pamamaraang partikular sa paksa ang tinatawag sa pangkalahatang antas ng didaktiko na mga pamamaraan, pamamaraan at anyo ng pagtuturo. Kaya naman ang kalituhan ng mga konsepto ng paraan at anyo.

Paggamit ng mga pangkalahatang pamamaraan ng didactic ay:
- nagpapaliwanag at naglalarawan,
- reproductive (pagpaparami),
- may problemang pagtatanghal,
- bahagyang paghahanap (heuristic),
- pananaliksik /28/.

Ang pamamaraang nagpapaliwanag-nagpapakita, o nakakatanggap ng impormasyon, ay binubuo sa katotohanan na ang guro sa iba't ibang paraan naglalahad ng impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan, at ang mga mag-aaral ay nakikita ito sa lahat ng kanilang mga pandama, napagtanto at naaalala ito. Isa ito sa pinakamatipid na paraan ng paglalahad sa nakababatang henerasyon ng pangkalahatan at sistematikong karanasan ng sangkatauhan. Hindi ito nagkakaroon ng mga kasanayan at kakayahan upang magamit ang kaalamang ito, ngunit nagbibigay ng aktibidad ng reproduktibo ng 1st level - pagkilala at kaalaman sa 1st level - kaalaman-kakilala.

Ang pamamaraan ng reproduktibo ay nagsasangkot ng guro na gumuhit ng mga gawain para sa mga mag-aaral na muling buuin ang kanilang kaalaman at mga pamamaraan ng aktibidad (paglutas ng mga problema, pagpaparami ng mga eksperimento, konklusyon, atbp.). Uri ng aktibidad - reproductive, antas ng mental na aktibidad - 2nd - reproduction, 2nd level ng kaalaman - knowledge-copy.

Ang pamamaraang ito ay may ilang mga anyo at pamamaraan ng pagpapakita (nakasulat, pasalita, pasaklaw, deduktibo).

Ang problemang pagtatanghal ay nakasalalay sa katotohanan na ang guro ay naglalagay ng problema at ang kanyang sarili ay nagpapakita ng magkasalungat na landas at lohika ng solusyon, na nagbibigay sa mga mag-aaral ng kontrol sa lohika na ito, na naghihikayat sa mga tanong at nagpapakita sa kanila kung ano ang mas naa-access sa kanila. mataas na lebel iniisip. Ang isang halimbawa ng isang problemang pagtatanghal ng materyal ay ang pampublikong panayam ni K. A. Timiryazev (1843-1920) "Sa buhay ng mga halaman." Sa simula ng lektura, isang problema ang ibinibigay: bakit lumalaki ang ugat at tangkay sa magkasalungat na direksyon? Ang lecturer ay hindi nagbibigay sa mga tagapakinig ng isang handa na paliwanag, ngunit nagsasabi kung paano ang agham ay lumipat patungo sa katotohanang ito. Nag-uulat ng mga hypotheses, nagbibigay ng mga paglalarawan ng mga eksperimentong iyon na isinagawa sa isang pagkakataon ng mga siyentipiko upang subukan ang mga hypotheses tungkol sa mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito; pinag-uusapan kung paano pinag-aralan ang impluwensya ng moisture, light, at gravitational forces. At pagkatapos ay isinasaalang-alang niya ang kadahilanan ng pag-igting sa mga tisyu ng ugat at tangkay, na pinipilit silang lumaki sa magkasalungat na direksyon. Tulad ng makikita mula sa halimbawa, ang pag-aaral na nakabatay sa problema ay hindi lumitaw sa pagsasanay ngayon, ngunit noong dekada 80 lamang nagsimulang lumitaw ang mga libro at artikulo sa teorya at praktika ng pag-aaral na nakabatay sa problema.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay ang mag-aaral, na sumusunod sa lohika ng pagtatanghal, ay natututo sa mga yugto ng paglutas ng buong problema. Ang isang problemang pagtatanghal ng materyal ay nagpapagana sa pag-iisip ng mga mag-aaral, sa kaibahan sa pagtatanghal ng impormasyon, ibig sabihin, ang paghahatid ng mga handa na konklusyon, na kinabibilangan ng paliwanag at paglalarawan na pamamaraan. Sa isang problemang pagtatanghal, ang mga mag-aaral ay ipinakilala sa mga pamamaraan ng paghahanap ng kaalaman, ay kasama sa kapaligiran ng siyentipikong pananaliksik at naging, parang, mga kasabwat ng isang siyentipikong pagtuklas. Ang mga mag-aaral ay tagapakinig, ngunit hindi pasibo. Ang paglalahad ng problema ay nagbibigay ng produktibong aktibidad at mental na aktibidad ng ika-3 antas - aplikasyon. (Ang mga mag-aaral mismo ay gumuhit ng mga konklusyon, kabaligtaran sa paraan ng pagpapaliwanag-nagpapakita, kung saan ang guro ay nagbibigay ng mga konklusyon sa isang handa na form.) Antas 3 kaalaman - kaalaman-kasanayan.

Paraan ng bahagyang paghahanap (heuristic). Ang layunin nito ay unti-unting isali ang mga mag-aaral sa paglutas ng problema nang nakapag-iisa, pagsasagawa ng mga indibidwal na hakbang upang malutas ang isang partikular na problemang pang-edukasyon, at ilang uri ng pananaliksik sa pamamagitan ng independiyenteng aktibong paghahanap. Kasabay nito, ang mag-aaral ay maaaring makilahok sa paghahanap sa iba't ibang yugto ng aralin, depende sa mga teknik na ginamit. Mga paraan upang ipatupad ang pamamaraang ito:
A. Heuristic na pag-uusap, ibig sabihin, isang question-and-answer form ng interaksyon sa pagitan ng isang guro at mga mag-aaral. Sa pagpapahusay ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral, ang mga tanong ay, sa opinyon ng mga didaktiko, halos pinakamahalaga. Ang kakanyahan ng isang heuristic na pag-uusap ay ang pag-iisip ng guro sa pamamagitan ng isang sistema ng mga tanong nang maaga, na ang bawat isa ay nagpapasigla sa mag-aaral na gumawa ng kaunting paghahanap. Ang sistema ng mga paunang inihanda na tanong ay dapat matugunan ang ilang mga kinakailangan:
1) i-maximize ang cognitive activity ng mga mag-aaral;
2) sa kasong ito, ang mag-aaral, gamit ang umiiral na base ng kaalaman, ay dapat magsikap na maghanap ng bagong impormasyon kapag sumasagot. Sa kasong ito lamang ang sagot ay magdudulot ng kahirapan sa intelektwal sa mag-aaral at isang nakatuong proseso ng pag-iisip. Ang sistema ng mga tanong ay dapat na konektado sa pamamagitan ng isang lohikal na kadena. Iniisip ng guro hindi lamang ang sistema ng mga tanong, kundi pati na rin ang mga inaasahang sagot ng mga mag-aaral at mga posibleng "tip". (Tandaan ang Socratic method!) Sa wakas, ang guro mismo ang nagbubuod ng mga pangunahing punto. Ang pamamaraang ito ay nangangailangan ng higit na kasanayang pedagogical mula sa guro kaysa sa pagsasagawa ng mga klase gamit ang paraan ng pagpapaliwanag at paglalarawan.

b. Ang mga mag-aaral ay naglalagay ng mga hypotheses kapag nilulutas ang mga problemang pang-edukasyon. Sa pag-unawa sa malaking papel ng hypothesis sa siyentipikong pananaliksik, madalas nating minamaliit ang papel at lugar ng mga hypothesis ng mag-aaral kapag nagtuturo ng anumang paksa. Ang isang mahusay na kumbinasyon ng diskarteng ito sa eksperimentong pananaliksik ay ginagawang posible na ipatupad ang landas ng kaalamang pang-agham sa pagtuturo: "mula sa isang problema hanggang sa isang hypothesis, mula sa isang hypothesis hanggang sa isang eksperimento, mula sa isang eksperimento hanggang sa isang teoretikal na pag-unawa sa mga konklusyon", pagkatapos sa isang bagong problema, at ang ilan sa mga landas na ito ay aktibong tinahak ng mga mag-aaral, independyente, nagsasagawa ng bahagyang paghahanap sa pag-aaral ng problema. Mahusay na ginagabayan sila ng guro upang patunayan ang hypothesis. Ang paraan ng bahagyang paghahanap (heuristic) ay nagbibigay ng produktibong aktibidad, aktibidad ng pag-iisip ng ika-3 at ika-4 na antas (application, pagkamalikhain) at ang ika-3 at ika-4 na antas ng kaalaman, kaalaman-kasanayan, kaalaman-pagbabago.

Ang pamamaraan ng pananaliksik ay batay sa disenyo ng mga gawain sa pananaliksik at mga problemang gawain, na independiyenteng nalutas ng mga mag-aaral na may kasunod na pangangasiwa ng guro.

Ang sistema ay batay sa mga prinsipyo na binuo ng agham ng pedagogical ng Sobyet, kabilang ang akademiko na si Zankov, kasama ng mga ito: pagtuturo sa isang mataas na antas ng pang-agham, sa malalaking bloke, pagsulong ng teoretikal na kaalaman, maraming pag-uulit, "bukas na mga prospect", i.e. ang posibilidad na mapabuti ang pagtatasa , mga sitwasyong walang salungatan, atbp. Tinitiyak ng paraan ng pananaliksik ang produktibong aktibidad ng mag-aaral sa pinakamataas na antas, sa ika-4 na antas, ibig sabihin, pagkamalikhain, na nagbibigay ng pagbabago sa kaalaman, ika-4 na antas ng kaalaman.

Kaya, ang lahat ng mga pamamaraang ito ay naiiba sa likas na katangian ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mag-aaral at ang aktibidad ng guro na nag-aayos ng aktibidad na ito. Sa panahon ng mga klase, maaari kang gumamit ng kumbinasyon ng mga pamamaraan, halimbawa:

Ang bawat pamamaraan ay may isang tiyak na istraktura - inductive, deductive o inductive-deductive (mula sa partikular hanggang pangkalahatan, at vice versa). Nagbibigay ang bawat pamamaraan tiyak na uri aktibidad at antas ng mental na aktibidad at kaalaman.

Upang makamit ang mga layunin sa pag-aaral, ginagamit ang iba't ibang mga pribadong didactic na pamamaraan, paraan, mga sistema ng organisasyon at mga form. Karaniwan silang nailalarawan sa pamamagitan ng mga uri ng aktibidad ng guro at mag-aaral: panayam, kwento, pag-uusap, trabaho sa isang aklat-aralin, pagpapakita ng mga likas na bagay, mga eksperimento, mga operasyon sa paggawa, mga visual aid, obserbasyon, pagsasanay, atbp. Batay sa pinanggalingan ng pagkuha ng kaalaman, ang mga pribadong didactic na pamamaraan ay nahahati sa tatlong grupo: pandiwang (audit, audiovisual, libro, atbp.), visual (tripstrip, pelikula, video, mga ilustrasyon), at praktikal. Ayon sa mga layunin ng didactic, ang mga pamamaraan ng edukasyon, pagsasanay, at pag-unlad ng mga kakayahan ay nakikilala, ibig sabihin, mga pamamaraan ng edukasyon. Ang mga pamamaraan ay inuri din ayon sa mga lohikal na anyo ng pag-iisip: visual-objective, visual-figurative at verbal-logical. Tulad ng nakikita natin, ito ang dahilan kung bakit mayroong higit sa 200 mga kahulugan ng konseptong "pamamaraan", na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng parehong pangkalahatang pamamaraan ng didaktiko at mga anyo ng pagtuturo na mahalagang partikular na mga pamamaraan ng didaktiko.

Kaya, ang parehong pangkalahatang didactic at pribadong didactic na pamamaraan ay naiiba sa layunin at likas na katangian ng aktibidad ng pag-iisip ng mag-aaral at ang aktibidad ng guro na nag-aayos ng aktibidad na ito upang makamit ang isang tiyak na layunin.

Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng pagtuturo, edukasyon at pag-unlad ay gumagana sa proseso ng edukasyon.

Ang paraan ng pagpapaliwanag at paglalarawan ay nililinang ang: pagkaasikaso, disiplina, pagpigil, pagmamasid, pasensya, pagtitiis, atbp.; reproductive: lohika ng pagtatanghal, kasipagan, kawastuhan, pagmamasid, sistematikong gawain; paglalahad ng problema: pagkaasikaso, pagmamasid, pagbabaligtad ng pag-iisip, lohika ng pag-iisip.

Ang bahagyang paghahanap at mga pamamaraan ng pananaliksik ay nagbibigay sa mga mag-aaral ng magagandang pagkakataon na maghanda para sa pag-aaral sa sarili, bumuo ng responsibilidad, aktibidad, pagsasarili, inisyatiba, pagbabaligtad ng pag-iisip, atbp.

Ang pagpili ng pamamaraan ay nakasalalay sa mga kakayahan ng guro mismo bilang isang espesyalista, siyentipiko at guro. Walang unibersal na paraan na palaging magiging pinakamainam. Ang mas mahusay na alam ng guro ang kanyang disiplina, masters ang pedagogical at sikolohikal na mga batas ng proseso ng pag-aaral, mas malaki ang posibilidad na pipiliin niya ang pinaka-epektibong paraan ng pagtuturo mula sa isang pedagogical point of view.

Ang hanay ng mga pamamaraan para sa angkop na pagpapatupad ay ang paksa ng pamamaraan - industriya pedagogical science. Ang pamamaraan ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa didactics. Itinatakda nito ang mga tuntunin at pamamaraan ng pagtuturo ng anumang partikular na asignaturang akademiko: mga pamamaraan ng pagtuturo ng wika, matematika, pisika, atbp.

Isaalang-alang natin ang mga pangkalahatang kahulugan ng pamamaraan at pamamaraan.

Ang pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon para sa praktikal at teoretikal na pag-unlad ng katotohanan. Ang pamamaraan ay ang pangunahing teoretikal na batayan ng agham.

Metodolohiya - isang paglalarawan ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik.

Batay sa mga pangkalahatang kahulugan na ito, maaari nating tapusin na ang isang pamamaraan ay isang pormal na paglalarawan ng pagpapatupad ng isang pamamaraan.

Metodolohikal na pundasyon ng sikolohiya

Ang konsepto ng paksa sa pamamaraan ng sikolohiya

Ang ideya ng bagay, paksa at pamamaraan ng agham ay bumubuo sa teoretikal at metodolohikal na pundasyon nito. Ang pamamaraan ng agham ay hindi maaaring "ipinanganak" bago ang paksa nito at kabaligtaran, dahil sila ay "gestated" nang magkasama. Maliban kung ang paksa ng agham ay ang unang "namuo", at sa likod nito - bilang isa pang "I" nito - ang pamamaraan nito. Kaya, halimbawa, ayon kay A. Bergson, dahil ang sangkap ng buhay ng kaisipan ay purong "tagal," hindi ito makikilala sa konsepto, sa pamamagitan ng makatwirang pagtatayo, ngunit naiintindihan nang intuitive. “Anumang batas ng agham, na sumasalamin sa kung ano ang umiiral sa katotohanan, sa parehong oras ay nagpapahiwatig kung paano dapat isipin ng isa ang kaukulang globo ng pag-iral; pagiging nakikilala, sa isang tiyak na kahulugan ito ay kumikilos bilang isang prinsipyo, bilang isang paraan ng katalusan, samakatuwid, na kapag isinasaalang-alang ang tanong ng paksa ng sikolohiya, ang problema ng pamamaraan nito ay naisasakatuparan. Kasabay nito, tulad ng nangyari na sa kasaysayan, ang kahulugan ng paksa ng agham ay maaaring depende sa umiiral na ideya kung aling pamamaraan ang itinuturing na tunay na siyentipiko. Mula sa pananaw ng mga tagapagtatag ng introspectionism, ang psyche ay walang iba kundi "subjective experience." Ang batayan para sa naturang konklusyon ay, tulad ng alam natin, ang ideya na ang psyche ay maaaring pag-aralan ng eksklusibo sa pamamagitan ng pagsisiyasat, pagmuni-muni, pagsisiyasat, pagbabalik-tanaw, atbp. Para sa mga orthodox behaviorist, sa kabaligtaran, ang psyche ay hindi umiiral, dahil hindi ito maaaring pag-aralan gamit ang mga layunin na pamamaraan sa pagkakatulad na may nakikita at nasusukat na pisikal na phenomena. N.N. Sinubukan ni Lange na ipagkasundo ang magkabilang sukdulan. Sa kanyang opinyon, "... sa isang sikolohikal na eksperimento, ang taong pinag-aaralan ay dapat palaging magbigay (sa kanyang sarili o sa amin) ng isang account ng kanyang mga karanasan, at tanging ang relasyon sa pagitan ng mga subjective na karanasan at mga layuning dahilan at ang kanilang mga kahihinatnan ay bumubuo sa paksa ng pananaliksik. Gayunpaman, ang partikular na interes sa konteksto ng pagsasaalang-alang sa paradigm na "paksa-bagay - bagay - pamamaraan" ay ang posisyon ni K. A. Abulkhanova, na nag-uugnay sa ideya ng bagay ng sikolohiya sa pag-unawa sa "katangian ng kwalitatibo ng indibidwal na antas ng pagiging” ng isang tao. Ang paksa ay tinukoy sa kanya bilang isang tiyak na paraan ng abstraction, na kinokondisyon ng likas na katangian ng bagay, sa tulong ng kung saan ang sikolohiya ay nag-explore ng husay na pagiging natatangi ng indibidwal na pag-iral ng isang tao sikolohiya, K.A. Partikular na binibigyang-diin ni Abulkhanova na ang paksa ay dapat na maunawaan bilang “...hindi tiyak mga sikolohikal na mekanismo ipinahayag ng sikolohikal na pananaliksik, ngunit mga pangkalahatang prinsipyo lamang para sa pagtukoy ng mga mekanismong ito." Sa madaling salita, sa sistema ng mga kahulugang ito, ang "bagay" ng sikolohiya ay sumasagot sa tanong na "Anong qualitative specificity ang realidad na dapat pag-aralan ng sikolohiya?" Ang paksa ay binibigyang kahulugan, sa esensya, sa pamamaraan at sinasagot ang tanong na "Paano, sa prinsipyo, dapat imbestigahan ang katotohanang ito?" Iyon ay, mayroong isang kakaibang pagbabago sa kategorya mula sa tradisyonal na nauunawaan na paksa ng sikolohiya sa layunin nito, at ang pamamaraan ng agham na ito sa paksa nito. Gayunpaman, sa kasong ito, tulad ng sa tingin natin, ang mga bagong posibilidad para sa makabuluhang paghihiwalay/tagpo ng mga kategoryang magkasalungat na pares na "paksa-bagay", "paksa-paraan" ay ipinahayag. sikolohikal na agham:

Sikolohiya bilang isang paksa ng kaalaman

Paksa ng sikolohiya

Paraan ng sikolohiya

Layunin ng sikolohiya

Ano ang punto ng naturang konstruksiyon? Malamang, una sa lahat, na bilang resulta ng pag-uugnay ng mga ideya tungkol sa sikolohiya bilang paksa ng kaalaman na may mga ideya tungkol sa bagay, paksa at pamamaraan nito, posibleng makakuha ng mas kumpletong larawan ng mga pangunahing kahulugan ng agham na ito.

Subukan nating balangkasin sa isang tuldok na paraan ang mga vectors na nagbibigay-daan sa atin na makita ang mga kategoryang ito sa kanilang makabuluhang subordination at complementarity, "sa kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan."

1. “Psychology and its object.” Ang sikolohiya (kung ito ay kinikilala bilang isang malayang agham) ay kumikilos bilang isang paksa ng kaalaman. Ang tiyak na bagay para dito ay ang saykiko na katotohanan na umiiral nang independyente dito. Ang isang katangian ng husay ng sikolohiya ay na ito, bilang isang paksa ng kaalaman, sa prinsipyo ay tumutugma sa layunin nito: nakikilala ng paksa ang sarili sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at paglikha, sa pamamagitan ng "pagbubunyag sa sarili ng mga posibleng pagbabago sa sarili." Kasabay nito, ang sikolohiya ay maaaring mawala ang kanyang subjective na katayuan kung, halimbawa, ito ay dumudulas sa subjectivism, kung ang ilang iba pang agham ay gumawa ng sikolohiya bilang karugtong nito, o kung sa ilang kakaibang dahilan ang bagay (psyche) ay nagsimulang gayahin, bumagsak, maging isang magkaibang realidad.

2. "Paksa at paksa ng sikolohiya." Ito ay isang semantiko at target na vector ng sikolohiya. Kung ang sikolohiya, sa pamamagitan ng kahulugan, ay nahahanap ang bagay nito sa isang handa na anyo, pagkatapos ay itinatayo at tinukoy nito ang bagay nito para sa sarili nito nang nakapag-iisa, depende sa umiiral na mga setting ng teoretikal at pamamaraan (ontological at epistemological, axeological at praxeological, atbp.), pati na rin. bilang mga panlabas na kondisyon (halimbawa, nangingibabaw na doktrinang pilosopikal, rehimeng pampulitika, antas ng kultura). Sa ganitong diwa, masasabi natin na ang paksa ng sikolohikal na agham ay maaaring sumailalim sa mga pagbabago depende sa likas na pagbabagong sosyokultural.

3. "Bagay at paksa ng sikolohiya." Kung ang object ng sikolohiya ay kumakatawan sa mental na katotohanan sa kabuuan nito at ipinapalagay na integridad bilang isang hiwalay na nilalang, ang object ng agham na ito ay nagdadala sa loob mismo ng ideya kung ano ang bumubuo sa quintessence ng psychic at tinutukoy ang kwalitatibong pagka-orihinal nito. Sa paniniwalang ang kalidad ng subjectivity ay pinaka-sapat na kumakatawan sa mahahalagang potensyal ng psyche at nagpapakita ng optical irreducibility nito sa iba pang mga katotohanan, makatuwirang igiit na ang konsepto ng subjectivity na makabuluhang bumubuo sa paksa ng sikolohiya, na nagtatatag nito sa katayuan ng isang malayang agham.

4. "Bagay at paraan ng sikolohiya." Ang pamamaraan ng agham ay dapat na may kaugnayan sa realidad na dapat pag-aralan sa tulong nito. Iyon ay, kung ang object ng agham ay ang psyche, kung gayon ang pamamaraan nito ay dapat na mahigpit na sikolohikal, hindi nabawasan sa mga pamamaraan ng pisyolohiya, sosyolohiya, pilosopiya at iba pang mga agham. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ni A. Pfender na ang pangunahing pamamaraan ng sikolohiya ay ang "subjective na pamamaraan", na panloob na protektado mula sa mga label na subjectivist at hindi gaanong "layunin" kaysa sa mga pinaka-layunin na pamamaraan na ginagamit sa mga natural na agham.

5. "Paksa at pamamaraan ng sikolohiya." Ang gawain ng sikolohiya bilang isang paksa ng kaalaman ay hindi lamang upang ipahayag ang pangangailangan para sa pamamaraan na tumutugma sa layunin nito, kundi pati na rin upang mabuo, matuklasan, makagawa at magamit ito sa kasanayang pang-agham. Samakatuwid, ang pamamaraan, tulad ng paksa, ay isang function ng paksa, isang nagbabago at umuunlad na produkto ng kanyang malikhaing pagsisikap. Kasabay nito, mahalaga na mapanatili ang kategoryang subordination at huwag pahintulutan ang pamamaraan na matukoy at, bukod dito, palitan ang paksa ng sikolohiya. Ang pag-unlad ng pamamaraan ay maaaring pasiglahin ang pag-unlad ng teorya, ang tagumpay sa pagbuo ng isang pamamaraan ng agham ay maaaring matukoy ang isang bagong pananaw sa paksa nito. Pero kundisyon lang at wala nang iba pa.

6. "Ang paksa at pamamaraan ng sikolohiya." Ang pares na ito sa pagkakaroon at pag-unlad nito ay depende sa bagay, at sa epistemologically ito ay tinutukoy ng paksa ng proseso ng pag-iisip. Ang paksa ay hindi static, ito ay ang paggalaw ng pagtagos ng paksa ng kaalaman sa kakanyahan ng buhay ng kaisipan. Ang pamamaraan ay ang landas kung saan ang paksa (sikolohiya) ay nagtuturo sa paggalaw na ito sa loob ng bagay (psyche). Kung sa pagtukoy sa paksang sikolohiya ay babalik sa kalidad ng pagiging subjectivity, dapat nitong ibase ang pagbuo ng pamamaraan nito sa prinsipyo ng subjectivity, "ipinahayag sa mga kategorya ng paksa, na kinuha kaugnay sa kanyang aktibidad sa buhay"

Kaya, ang pagbaling ng ating pansin sa kung ano ang bumubuo sa pundasyon nito at ginagawa itong isang self-sufficient na paksa ng katalusan, ang sikolohiya ngayon ay halos hindi kayang bayaran ang malabo at kalabuan sa kahulugan ng bagay, paksa at pamamaraan nito. Bilang ebidensya ng pagsusuri, ang problemang ito, sa isang antas o iba pa, ay palaging nakakaakit ng pansin ng mga psychologist, Gayunpaman, sa isang banda, ang mga makabuluhang pagkakaiba na lumitaw Kamakailan lamang sa teoretikal na pananaw at pamamaraang pamamaraan, at, sa kabilang banda, - pangkalahatang pagbaba interes sa lahat ng uri ng "pilosopo" at "teorisasyon" na may kaugnayan sa paglago ng mga pragmatistang oryentasyon ay humahantong sa katotohanan na ang mga ideya tungkol sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya sa kanilang kabuuan ngayon ay bumubuo ng isang bagay na, sabihin nating, mahirap ilapat ang salitang "gestalt". Kasabay nito, ang paraan ng pagsasaalang-alang sa mga tanong na ito na nakamamatay para sa ating agham ay nakabatay na ngayon sa prinsipyo ng pagsubok at pagkakamali o sa prinsipyong "nanginginig", na matagumpay na ginamit sa kaleydoskopo ng mga bata. Ito ay sapat na upang iling ang pinaghalong "splinters" mula sa Marxist, existential, phenomenological, depth, apex at iba pang sikolohiya at, bilang isang resulta, maaari kang makakuha ng isang simple, minsan medyo kumplikado, ngunit, mahalaga, palaging hindi mahuhulaan, at samakatuwid ay isang bagong kumbinasyon. Napakaraming pagbabago - napakaraming bagong ideya tungkol sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya. Kung i-multiply mo ang bilang ng mga shake sa bilang ng mga shaker, makakakuha ka ng isang ganap na "postmodern" na larawan ng paksa at pamamaraan ng agham ng sikolohiya, kasama ang "simulacra" at "rhizomes," pati na rin ang hindi malabo na mga pahiwatig, sa espiritu ni M. Foucault, tungkol sa "kamatayan ng paksa."

Sa aming pananaliksik, sumunod kami sa tradisyonal na oryentasyon, na nagbibigay ng kagustuhan sa pagtukoy sa paksa ng sikolohiya sa "mahahalagang" diskarte, na sa gawaing ito ay nahahanap ang makabuluhang concretization sa ideya ng isang tao bilang isang paksa ng buhay ng kaisipan. Ang conceptual-categorical construct na ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel bilang isang essential-subject lens-matrix kung saan ang sikolohiya bilang isang subject ay kapantay at tumagos sa object nito. Sa ganitong kahulugan, kahit na ang pinakasimpleng, genetically original mental phenomena ay maaaring maging sapat na "disobjectified" kung sila ay isasaalang-alang sa konteksto ng isang subjective-psychological na paradigm na paksa - bilang mga fragment o sandali ng paggalaw patungo sa subjectivity - ang pinakamataas na mahahalagang criterion para sa pagtukoy ng qualitative. pagiging natatangi ng kaisipan. Ang prinsipyo ng subjectivity ay bumubuo ng "panloob na kondisyon" sa sikolohiyang pang-agham kung saan ito ay "nagbabago" sa mental na katotohanan na sumasalungat dito bilang isang layunin at independiyenteng umiiral na nilalang.

Ang layunin na kahulugan ng kategorya ng subjectivity ay nakasalalay sa katotohanan na ang buong psychic universe ay maaaring nakatiklop dito, tulad ng isang punto, at mula dito ang buong psychic universe ay maaaring magbukas. Ito ay sumisipsip sa sarili nito, "tinatanggal sa sarili nito" ang lahat ng mahahalagang kahulugan ng psyche sa lahat ng pagkakumpleto at pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita.

"Ascend - bumaba," itinuro ng sikat na pilosopo at psychologist ng India na si Sri Aurobindo Ghose. Nakakatulong ang formula na ito na mailarawan ang koneksyon na umiiral sa pagitan ng bagay at paksa ng sikolohikal na agham. "Pagbaba" sa bagay nito, ang sikolohiya ay bumulusok sa napakalalim na kalaliman ng buhay ng pag-iisip, natuklasan ang mga bagong phenomena doon, nagtatatag ng mga bagong pattern, habang sabay na nililinaw at nilinaw kung ano ang naunang natuklasan. Gayunpaman, hindi lamang nito pinapanatili ang lahat ng mga resultang ito ng pagtagos sa kalaliman at kalawakan ng psyche (na siyang paksa ng partikular na siyentipikong pananaliksik) para sa sarili nito, hindi lamang ibinabahagi ang mga ito sa iba pang mga agham o ipinagkaloob ang mga ito sa kasanayang panlipunan, ngunit ipinapadala, sa makasagisag na paraan. pagsasalita, "pataas", sa "Laboratory para sa pag-aaral ng kakanyahan ng psyche at ang pinakamataas na posibilidad ng pag-unlad nito." Bakit ganoon talaga ang tawag sa "Laboratory" na ito? Bakit, kapag tinutukoy ang kakanyahan ng psyche, ang tanong ay lumitaw tungkol sa pinakamataas (maximum na posible) na antas ng pag-unlad ng psyche? Ang pinakamataas na kakanyahan ng psyche ay hindi ipinahayag kaagad sa sikolohiya at hindi sa lahat. Posible na ang kakanyahan na ito ay hindi kailanman ganap na mauunawaan at hindi magiging, dahil ang mga lihim ng pag-iisip ay may posibilidad na hindi lamang itago, kundi pati na rin upang dumami habang ito ay umuunlad. Gayunpaman, depende sa pag-unawa sa mga sukdulang mahahalagang katangian ng kaisipan bilang isang nilalang, ang lahat ng kilalang mental phenomena ay tumatanggap ng isang tiyak na interpretasyon. Kaya, na sinabi sa ating sarili na ang kakanyahan ng psyche ay ang kakayahang ipakita ang layunin ng katotohanan, maaari nating limitahan ang ating buhay sa kaisipan sa balangkas ng aktibidad na nagbibigay-malay. Kung magdaragdag tayo ng regulasyon sa pagmuni-muni, kung gayon ang kaisipan ay lilitaw sa harap natin bilang isang mekanismo na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate at umangkop sa natural, panlipunang kapaligiran, upang makamit ang balanse sa kanyang sarili. Kung sa isang bagong antas ng sikolohikal na katalusan ang mahalagang katangian ng psyche ay ang nakakamalay na pagbabago, malikhain, malikhaing kaisipan at espirituwal na aktibidad ng isang tao, kung gayon ang tampok na ito ay nagsisilbing pangunahing pamantayan para sa pagtatasa ng umiiral na kaalaman at ang pangunahing patnubay sa kasunod na sikolohikal na pananaliksik.

Saan maaaring pinakawastong maiugnay ang huling sanhi, tanong ni Kant, kung hindi kung saan matatagpuan din ang pinakamataas na sanhi, i.e. sa nilalang na sa simula ay naglalaman sa loob mismo ng sapat na dahilan para sa bawat posibleng aksyon Kaugnay ng paksa ng aming pananaliksik, ang huli at pinakamataas na sanhi sa espasyo ng buhay ng kaisipan ay subjectivity. At tiyak na ito ang pinakamataas na mahahalagang pamantayan kung saan ang mundo ng saykiko ay naiiba sa anumang iba pang mundo.

Kamakailan lamang, ang isang ugali ay nabuo sa sikolohiya upang matukoy ang mga konsepto ng aktibidad at ang paksa nito, ang pagnanais na ipakita ang mga ito bilang pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan. Nangangahulugan ito ng pangangailangan na makita ang gumagawa sa likod ng mga pagpapakita ng anumang aktibidad, at ang lumikha sa likod ng mga gawa ng pagkamalikhain. At, kung talagang "una ay may isang gawa," kung gayon ang sikolohiya ay hindi maaaring maging interesado sa kung sino ang gumawa ng gawaing ito, kung isang gawa o gawa, kung gayon sino ang gumawa nito, at kung isang salita, kung gayon sino ang nagsabi nito, kailan, kanino at bakit. Hindi ang psyche sa pangkalahatan, ngunit na sa loob nito na sa paglipas ng panahon ay umabot sa antas ng isang self-conscious na paksa, ay ang carrier, centralizer at nagtutulak na puwersa ng mental na buhay. Siya ang nagpapasya kung ano, paano, kanino, bakit at kailan dapat gawin. Nagsusuri siya

ang mga resulta ng kanyang aktibidad at isinasama ang mga ito sa kanyang sariling karanasan. Siya ay pumipili at aktibong nakikipag-ugnayan sa mundo. Ang ontological imperative na "maging isang paksa" ay isang unibersal na pagpapahayag ng tao ng soberanya ng isang tunay na tao, na responsable para sa mga resulta ng kanyang mga aksyon, sa una ay "nagkasala" sa lahat ng bagay na nakasalalay sa kanya at walang "alibi sa pagiging" (M.M. Bakhtin).

Samakatuwid, kung pinag-uusapan natin ang pagiging natatangi ng realidad ng kaisipan, kung ihahambing ito sa iba pang mga anyo ng pag-iral, kung gayon ito ay ang subjective na kahulugan ng buhay ng kaisipan ng isang tao na pumukoro sa pyramid ng mga mahahalagang katangian nito, at samakatuwid ay may bawat karapatan na makahulugang kumatawan sa layunin. core ng sikolohikal na agham. Kasabay nito, ang iba, dati o kung hindi man ay nabalangkas na mga kahulugan ng paksa ng sikolohiya ay hindi itinatapon, ngunit muling pinag-isipan at pinapanatili sa subjective na bersyon nito sa isang "inalis" na anyo. Ang "pag-akyat" sa subjective na antas ng pagtukoy sa paksa ng sikolohiya, sa isang banda, ay nagbibigay-daan, at sa kabilang banda, ay nangangailangan ng muling pag-iisip ng lahat hanggang ngayon ay natuklasan ng sikolohiya sa bagay nito - ang psyche. Ang paglitaw ng mga bagong layer ng pagiging nasa proseso ng pag-unlad ay humahantong sa katotohanan na ang mga nauna ay kumikilos sa isang bagong kapasidad (S.L. Rubinstein). Nangangahulugan ito na ang buong psyche sa pagbuo, paggana at pag-unlad nito, simula sa pinakasimpleng mga reaksyon ng kaisipan at nagtatapos sa pinaka kumplikadong mga paggalaw ng kaluluwa at espiritu, ay mahalagang isang espesyal na uri ng subjectivity na naglalahad at iginigiit ang sarili, na nakapaloob sa anyo ng libreng I-creativity.

Ang subjective na pagtitiyak ng pamamaraan ng sikolohikal na agham ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang ito nagmumuni-muni, hindi lamang nagsasaliksik sa umiiral na realidad ng kaisipan sa lahat ng paraan at pamamaraan na magagamit nito, ngunit, sa huli, sa pinakamataas na antas, ay nagsusumikap na maunawaan ang katotohanang ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga bago.

mga form at sa gayon ay bumalik sa pag-aaral ng sariling mga posibilidad ng siyentipiko at sikolohikal na pagkamalikhain (V.V. Rubtsov).

Sa pinakamataas na antas na ito, tila may natural na artikulasyon ng mga ideyang una nang nakadiskonekta sa sikolohiya bilang paksa ng kaalaman, tungkol sa bagay, paksa at pamamaraan nito. Ito ang self-knowing at creative psyche - ang pinakamataas na subjective synthesis ng psychological science at ang pagsasanay ng mental life.

Sa pamamagitan ng ganitong uri ng pagsusuri at synthesis, nangyayari ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa bagay, paksa at pamamaraan ng sikolohiya bilang paksa ng katalusan. Ang simula na lumilikha ng panloob na enerhiya, nagtatakda ng dynamics at tinutukoy ang vector ng self-motion na ito ay ang siyentipikong ideya ng subjective na kalikasan ng psyche.

Ang isang tunay na humanistic at tiyak na optimistikong pananaw sa kalikasan ng tao, pananampalataya sa positibong pananaw ng kanyang personal at makasaysayang paglago, sa aming opinyon, ay nagbubukas ng posibilidad at ginagawang kinakailangan ang isang subjective na interpretasyon ng paksa at pamamaraan ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham. Dapat isipin na sa ganitong paraan matutuklasan ng sikolohiya ang likas na kahalagahan nito kapwa para sa iba pang mga agham at para sa sarili nito.

Mga prinsipyo ng metodolohikal ng sikolohiya

Ang sikolohiya ay isang agham kung saan sikolohikal na pamamaraan pahabain tulad ng lahat ng mga kinakailangan para sa siyentipikong pamamaraan. Ang resulta ng aktibidad na pang-agham ay maaaring isang paglalarawan ng katotohanan, mga paliwanag, mga hula ng mga proseso at phenomena, na ipinahayag sa anyo ng teksto, block diagram, graphical dependence, formula, atbp. Ang ideal ng siyentipikong pananaliksik ay itinuturing na ang pagtuklas ng mga batas - isang teoretikal na paliwanag ng katotohanan.

Gayunpaman, ang kaalamang pang-agham ay hindi limitado sa mga teorya. Lahat ng uri siyentipikong resulta Ang isang kondisyon ay maaaring mag-order sa sukat ng "empirical-theoretical na kaalaman" ng isang katotohanan, isang empirical generalization, isang modelo, isang pattern, isang batas, isang teorya. Ang agham bilang isang aktibidad ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamaraan. Ang isang taong nag-aaplay para sa pagiging kasapi sa komunidad ng siyensya ay dapat magbahagi ng mga halaga sa larangang ito, kung saan tinatanggap ng aktibidad ng tao ang pamamaraang siyentipiko bilang isang katanggap-tanggap na pagkakaisa, ang "karaniwan".

Ang sistema ng mga pamamaraan at operasyon ay dapat kilalanin ng siyentipikong komunidad bilang isang mandatoryong pamantayan na kumokontrol sa pagsasagawa ng pananaliksik. Maraming mga siyentipiko ang may posibilidad na mag-uri-uriin hindi ang "agham" (dahil kakaunti ang nakakaalam kung ano ito), ngunit ang mga problemang kailangang lutasin.

Ang layunin ng agham ay isang paraan upang maunawaan ang katotohanan, na isang siyentipikong pananaliksik.

Ang pananaliksik ay nakikilala: Ayon sa uri: - empirical - pananaliksik upang subukan ang teoretikal

Theoretical - proseso ng pag-iisip, sa anyo ng mga formula. Sa likas na katangian: - inilapat

Interdisciplinary

Monodisciplinary

Analitikal

Kumplikado, atbp.

Upang subukan ito, isang siyentipikong plano sa pananaliksik ay binuo - isang hypothesis. Kabilang dito ang mga pangkat ng mga tao kung kanino isasagawa ang eksperimento. Mga panukala para sa paglutas ng problema sa pamamagitan ng eksperimentong pananaliksik.

Ang sikat na metodologo na si M. Bunge ay nakikilala sa pagitan ng mga agham kung saan ang resulta ng pananaliksik ay hindi nakasalalay sa pamamaraan, at ang mga agham kung saan ang resulta at ang operasyon sa bagay ay bumubuo ng isang invariant: ang isang katotohanan ay isang function ng mga katangian ng bagay at ang operasyon kasama nito. Ang huling uri ng mga agham ay kinabibilangan ng sikolohiya, kung saan isang paglalarawan ng paraan kung saan nakuha ang data

Ginagamit ang pagmomodelo kapag imposibleng magsagawa ng mga eksperimentong pag-aaral ng isang bagay.

Sa halip na pag-aralan ang mga katangian ng elementarya na anyo ng pag-aaral at aktibidad ng pag-iisip sa mga tao, matagumpay na ginagamit ng sikolohiya ang "mga biological na modelo" ng mga daga, unggoy, kuneho, at baboy para sa layuning ito. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng "pisikal" - pang-eksperimentong pananaliksik

"sign-symbolic" - mga programa sa computer Kasama sa mga empirical na pamamaraan - pagmamasid

Eksperimento

Pagsukat

Pagmomodelo

Mga pamamaraan na hindi pang-eksperimento

Ang pagmamasid ay ang may layunin, organisadong pagdama at pagtatala ng pag-uugali ng isang bagay.

Ang pagmamasid sa sarili ay ang pinakalumang sikolohikal na pamamaraan:

a) non-systematic - aplikasyon ng field research (ethnopsychology, psychological development at social psychology.

b) sistematiko - ayon sa isang tiyak na plano, "patuloy na piling pagmamasid.

Paksa ng pagmamasid ng pag-uugali:

Berbal

Nonverbal

Ang konsepto ng "pamamaraan" ay may dalawang pangunahing kahulugan:

isang sistema ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na larangan ng aktibidad (sa agham, pulitika, sining, atbp.); ang doktrina ng sistemang ito, ang pangkalahatang teorya sa pagkilos.

Ang kasaysayan at ang kasalukuyang estado ng kaalaman at kasanayan ay nakakumbinsi na nagpapakita na hindi lahat ng pamamaraan, hindi lahat ng sistema ng mga prinsipyo at iba pang paraan ng aktibidad ay nagbibigay ng matagumpay na solusyon sa teoretikal at praktikal na mga problema. Hindi lamang ang resulta ng pananaliksik, kundi pati na rin ang landas patungo dito ay dapat na totoo.

Ang pangunahing pag-andar ng pamamaraan ay ang panloob na organisasyon at regulasyon ng proseso ng katalusan o praktikal na pagbabago ng isang partikular na bagay. Samakatuwid, ang pamamaraan (sa isang anyo o iba pa) ay bumaba sa isang hanay ng ilang mga tuntunin, mga pamamaraan, pamamaraan, pamantayan ng katalusan at pagkilos.

Ito ay isang sistema ng mga reseta, mga prinsipyo, mga kinakailangan na dapat gumabay sa solusyon ng isang partikular na problema, na makamit ang isang tiyak na resulta sa isang partikular na larangan ng aktibidad.

Dinidisiplina nito ang paghahanap ng katotohanan, nagbibigay-daan (kung tama) na makatipid ng enerhiya at oras, at lumipat patungo sa layunin sa pinakamaikling paraan. Ang tunay na pamamaraan ay nagsisilbing isang uri ng compass kung saan ang paksa ng katalusan at pagkilos ay gumagawa ng kanyang paraan at nagpapahintulot sa kanya na maiwasan ang mga pagkakamali.

F, inihambing ni Bacon ang pamamaraan sa isang lampara na nagbibigay liwanag sa daan para sa isang manlalakbay sa dilim, at naniniwalang hindi maaasahan ng isang tao ang tagumpay sa pag-aaral ng anumang isyu sa pamamagitan ng pagsunod sa maling landas. Ang pilosopo ay naghangad na lumikha ng isang pamamaraan na maaaring maging isang "organon" (instrumento) ng kaalaman at magbigay sa tao ng pangingibabaw sa kalikasan.

Itinuring niya ang induction bilang isang paraan, na nangangailangan ng agham na magpatuloy mula sa empirical analysis, obserbasyon at eksperimento upang maunawaan ang mga sanhi at batas sa batayan na ito.

Tinawag ni R. Descartes ang pamamaraan na "eksakto at simpleng mga patakaran", ang pagsunod nito ay nakakatulong sa paglago ng kaalaman at nagpapahintulot sa isa na makilala ang mali mula sa totoo. Sinabi niya na mas mahusay na huwag mag-isip tungkol sa paghahanap ng anumang katotohanan kaysa gawin ito nang walang anumang pamamaraan, lalo na nang walang deductive-rationalistic.

Ang bawat pamamaraan ay tiyak na mahalaga at kinakailangan. Gayunpaman, hindi katanggap-tanggap na maging labis:

a) maliitin ang pamamaraan at mga problema sa pamamaraan, isinasaalang-alang ang lahat ng ito bilang isang hindi gaanong mahalagang bagay na "nakagagambala" mula sa totoong trabaho, tunay na agham, atbp. ("methodological negativism");

b) palakihin ang kahalagahan ng pamamaraan, isinasaalang-alang ito na mas mahalaga. kaysa sa bagay na nais nilang ilapat ito,

gawing isang uri ng "universal master key" ang pamamaraan para sa lahat at sa lahat, sa isang simple at naa-access na "tool"

siyentipikong pagtuklas ("methodological euphoria"). Ang katotohanan ay "... hindi isang solong prinsipyong pamamaraan

maaaring alisin, halimbawa, ang panganib na maabot ang isang dead end sa kurso ng siyentipikong pananaliksik."

Ang bawat pamamaraan ay magiging hindi epektibo at kahit na walang silbi kung ito ay ginagamit hindi bilang isang "guiding thread" sa siyentipiko o iba pang mga anyo ng aktibidad, ngunit bilang isang template para sa muling paghubog ng mga katotohanan.

Ang pangunahing layunin ng anumang pamamaraan ay, batay sa mga nauugnay na prinsipyo (mga kinakailangan, tagubilin, atbp.), Upang matiyak ang matagumpay na solusyon ng mga praktikal na problema, ang pagtaas ng kaalaman, ang pinakamainam na paggana at pag-unlad ng ilang mga bagay.

Dapat isaisip na ang mga tanong ng pamamaraan at metodolohiya ay hindi limitado lamang sa pilosopikal o panloob na mga balangkas na siyentipiko, ngunit dapat iharap sa isang malawak na kontekstong sosyo-kultural.

Nangangahulugan ito na kinakailangang isaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng agham at produksyon sa sa puntong ito pag-unlad ng lipunan, pakikipag-ugnayan ng agham sa iba pang mga anyo ng kamalayan sa lipunan, ang ugnayan sa pagitan ng mga aspeto ng pamamaraan at halaga, "mga personal na katangian" ng paksa ng aktibidad at maraming iba pang mga kadahilanan sa lipunan.

Ang paggamit ng mga pamamaraan ay maaaring kusang-loob at mulat. Maliwanag na tanging ang may kamalayan na paggamit ng mga pamamaraan, batay sa pag-unawa sa kanilang mga kakayahan at limitasyon, ay ginagawang mas makatwiran at epektibo ang mga aktibidad ng mga tao, ang iba pang mga bagay.

Pamamaraan– ang doktrina ng mga prinsipyo ng pananaliksik, mga anyo at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Tinutukoy ng metodolohiya ang pangkalahatang oryentasyon ng pananaliksik, ang mga tampok ng diskarte sa bagay ng pag-aaral, at ang paraan ng pag-aayos ng kaalamang pang-agham.

Mayroong tatlong magkakaugnay na hierarchical na antas ng metodolohiya: pilosopikal, pangkalahatang siyentipiko at pribadong pamamaraan. Pilosopikal na pamamaraan- ang pinakamataas na antas. Ang mga prinsipyong nabuo sa kasaysayan ng FF ay napakahalaga para dito: ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, ang batas ng paglipat ng dami tungo sa kalidad, ang batas ng negasyon ng negasyon, ang mga kategorya ng pangkalahatan, partikular at hiwalay. , kalidad at dami; ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon ng mga phenomena, ang mga prinsipyo ng kontradiksyon, sanhi. Kasama rin dito ang lohika ng kaalamang siyentipiko, na nangangailangan ng pagsunod sa mga batas ng lohika kaugnay ng kababalaghang pinag-aaralan. Pangkalahatang metodolohikal na pamamaraan ng pananaliksik- pagsusuri at synthesis ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ang mga prinsipyo ng metodolohikal ng kaalaman ay umuunlad kasama ng agham.

Ang pamamaraang pilosopikal ay nagtatatag ng mga anyo ng kaalamang siyentipiko, batay sa pagsisiwalat ng mga pagkakaugnay ng mga agham. Depende sa mga prinsipyong pinagbabatayan ng dibisyon, mayroong iba't ibang klasipikasyon mga agham, kung saan ang pinakakaraniwan ay ang kanilang paghahati sa physico-mathematical, teknikal, natural at humanitarian.

Ang pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay isang paglalahat ng mga pamamaraan at prinsipyo para sa pag-aaral ng mga phenomena ng iba't ibang agham. Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik - pagmamasid, eksperimento, pagmomodelo, na may ibang kalikasan depende sa mga detalye ng agham.

Pagmamasid kasama ang pagpili ng mga katotohanan, ang pagtatatag ng kanilang mga katangian, ang paglalarawan ng naobserbahang phenomenon sa verbal o simbolikong anyo (mga grap, talahanayan, atbp.) Ang obserbasyon sa linggwistika ay may kinalaman sa pagpili ng linguistic phenomena, paghihiwalay mula sa bibig o pagsusulat isang tiyak na katotohanan, iniuugnay ito sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, tinutukoy ang mga katangian at katangian nito: pagkilala sa mga pangkat ng bokabularyo, mga katangian ng gramatika ng isang salita, atbp. Nangangailangan ito ng mahusay na kaalaman sa wika ng mananaliksik, at pagkakaroon ng tinatawag na etymological sense.

Eksperimento - Ito ay isang eksperimento na isinagawa sa ilalim ng tiyak na isinasaalang-alang na mga kundisyon. Sa linggwistika, ang mga eksperimento ay isinasagawa kapwa gamit ang mga instrumento at kagamitan (pang-eksperimentong phonetics, neurolinguistics) at wala ang mga ito (psycholinguistic test, questionnaires, atbp.).

Pagmomodelo – isang paraan ng pag-unawa sa realidad, kung saan ang mga bagay o proseso ay pinag-aaralan sa pamamagitan ng pagbuo at pag-aaral ng kanilang mga modelo. Ang modelo ay nauunawaan bilang anumang larawan (larawan, drawing, diagram, graph, atbp.) o device na ginagamit bilang isang "kapalit" para sa isang bagay o phenomenon. Ang modelo ay binuo batay sa isang hypothesis tungkol sa istraktura ng orihinal at ang functional analogue nito. Ang konsepto ng isang modelo ay pumasok sa linggwistika noong dekada 60. kaugnay ng pagpasok ng mga ideya at pamamaraan ng cybernetics dito.

Interpretasyon – isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng pag-unawa, na binubuo sa pagbubunyag ng kahulugan ng mga resulta na nakuha at pagsasama ng mga ito sa sistema ng umiiral na kaalaman. Kung wala ito, ang kanilang kahulugan at halaga ay nananatiling hindi nakatago. Noong 60-70s. isang direksyon na binuo - interpretive linguistics, na isinasaalang-alang ang kahulugan at kahulugan ng mga linguistic unit depende sa interpretive na aktibidad ng isang tao.

Partikular na pamamaraan - mga pamamaraan ng mga tiyak na agham: linguistic, matematika, atbp., na nauugnay sa pilosopikal at pangkalahatang siyentipikong pamamaraan at maaaring hiramin ng iba pang mga agham. Ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa linggwistika ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahinang pormalisasyon ng ebidensya at bihirang gamitin instrumental na mga eksperimento. Ang isang linguist ay nagsasagawa ng pagsusuri sa pamamagitan ng paglalapat ng umiiral na kaalaman tungkol sa isang bagay sa partikular na materyal (teksto) kung saan ginawa ang isang partikular na sample, at ang teorya ay batay sa mga sample na modelo. Libreng interpretasyon ng iba't ibang makatotohanang materyal ayon sa mga tuntunin ng pormal na lohika at pang-agham na intuwisyon ay mga katangiang katangian pamamaraang pangwika.

Termino paraan walang malinaw na interpretasyon. Iminumungkahi ni V.I. Kodukhov ang pagkakaiba sa pagitan ng 4 na konsepto na ipinahayag ng terminong ito:

· Paraan-aspekto bilang paraan ng pag-unawa sa realidad;

· Paraan-teknikal bilang isang hanay ng mga panuntunan sa pananaliksik;

· Pamamaraan-teknikal bilang isang pamamaraan para sa paglalapat ng pamamaraan-teknikal;

· Ang pamamaraan ay isang paraan ng paglalarawan kung paano panlabas na hugis mga pamamaraan at pamamaraan ng paglalarawan.

Kadalasan, ang isang pamamaraan ay nauunawaan bilang isang pangkalahatang hanay ng mga teoretikal na prinsipyo at mga diskarte sa pananaliksik na nauugnay sa isang partikular na teorya. Palaging ibinubukod ng pamamaraan ang aspetong iyon ng object ng pag-aaral na kinikilala bilang pangunahing isa sa teoryang ito: makasaysayang aspeto wika - sa comparative historical linguistics, psychological - sa psycholinguistics, atbp. Anumang pangunahing yugto sa pag-unlad ng linggwistika ay sinamahan ng pagbabago sa pamamaraan ng pananaliksik at pagnanais na lumikha ng isang bagong pangkalahatang pamamaraan. Kaya, ang bawat pamamaraan ay may sariling saklaw ng aplikasyon, sinusuri ang sarili nitong mga aspeto, katangian at katangian ng bagay.

Ang pamamaraan ng pananaliksik ay ang pamamaraan para sa paglalapat ng isang partikular na pamamaraan, na nakasalalay sa aspeto ng pananaliksik, pamamaraan at pamamaraan ng paglalarawan, personalidad ng mananaliksik at iba pang mga kadahilanan. Kaya, sa dami ng pag-aaral ng mga yunit ng wika, depende sa mga layunin ng pag-aaral, magagamit ang mga ito iba't ibang pamamaraan: tinatayang mga kalkulasyon, mga kalkulasyon gamit ang mathematical apparatus, kumpleto o bahagyang pagpili ng mga yunit ng wika, atbp. Ang pamamaraan ay sumasaklaw sa lahat ng mga yugto ng pag-aaral: pagmamasid at pagkolekta ng materyal, pagpili ng mga yunit ng pagsusuri at pagtatatag ng kanilang mga katangian, paraan ng paglalarawan, paraan ng pagsusuri, likas na interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Ang pagkakaiba sa mga paaralan sa loob ng isang kilusang lingguwistika ay kadalasang hindi nakasalalay sa mga pamamaraan ng pananaliksik, ngunit sa iba't ibang pamamaraan pagsusuri at paglalarawan ng materyal, ang antas ng kanilang pagpapahayag, pormalisasyon at kahalagahan sa teorya at praktika ng pananaliksik. Ito ay kung paano, halimbawa, ang iba't ibang mga paaralan ng istrukturalismo ay nailalarawan: Prague structuralism, Danish glossematics, American descriptivism.

Kaya, ang pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ay malapit na nauugnay at umakma sa isa't isa. Ang pagpili sa bawat partikular na kaso ng metodolohikal na prinsipyo, ang saklaw ng aplikasyon ng pamamaraan at pamamaraan ay nakasalalay sa mananaliksik, sa mga layunin at layunin ng pag-aaral.

pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya bilang mga konseptong pedagogical

SA modernong agham at sa pagsasagawa, ang isang tao ay madalas na makatagpo ng mga konsepto tulad ng "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya". Kasabay nito, madalas na sinusubukan nilang tukuyin ang isa sa mga konseptong ito sa pamamagitan ng isa pa. Kaya, halimbawa, mahahanap mo ang sumusunod na kahulugan ng paraan ng aktibidad: "Paraan  ... teknik, paraan o paraan ng pagkilos." O: “Paraan  ... paraan organisasyon ng praktikal at teoretikal na pag-unlad ng mga aktibidad, na tinutukoy ng mga batas ng bagay na isinasaalang-alang." Sa turn, ang konsepto ng "pamamaraan" sa diksyunaryo ng S.I. Tinukoy ito ni Ozhegova bilang mga sumusunod: "Ang isang pamamaraan ay isang aksyon o sistema ng mga aksyon na ginagamit sa pagganap ng ilang trabaho, sa pagpapatupad ng isang bagay." Mula sa mga kahulugang ito ay ganap na hindi malinaw kung alin sa dalawang konsepto na ito ang mas malawak at alin ang mas makitid, at kung paano nauugnay ang mga ito sa isa't isa. Ang isang katulad na larawan, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay sinusunod na may kaugnayan sa mga konsepto ng "pamamaraan" at "teknolohiya", gayunpaman ang lahat ng nabanggit na mga konsepto ay pangunahing kapwa sa didaktiko at sa teorya ng edukasyon. Kaya, maaari nating sabihin na mayroong isang problema ng kalabuan sa interpretasyon ng pangunahing, pangunahing mga konsepto ng pedagogical na agham at kasanayan. Dahil sa aming kaso kinakailangan na tukuyin hindi lamang isang konsepto, ngunit upang makabuo ng isang organisadong sistema ng mga konsepto, na nakapaloob sa mga termino, bumaling tayo sa posisyon ng lohika na "isang organisadong sistema ng terminolohiya ay nagbibigay para sa relasyon" isang termino - isang konsepto .” Bukod dito, ang sistemang ito ay nagbibigay ng posibilidad ng pagpapahayag ng isang konsepto sa pamamagitan ng isa pa, o iba pang mga konsepto. Batay sa mga prinsipyong ito ng lohika, susubukan naming lutasin ang mga sumusunod na problema: tukuyin ang mga konsepto sa itaas sa isang kontekstong pedagogical; itatag, kung maaari, ang kanilang ratio.

Suriin natin ang iba't ibang kahulugan ng mga konseptong "pamamaraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya", na itinatala ang iba't ibang mga kahulugan ng mga ito na binibigyang kahulugan ng iba't ibang mga may-akda.

Ang pinakakaraniwang kahulugan ng mga konseptong "pamamaraan", "paraan", "teknikal" at "teknolohiya"

Pagpapatuloy ng talahanayan

	paraan teoretikal na pananaliksik o praktikal na pagpapatupad ng isang bagay."
	paraan pagkamit ng isang layunin, paglutas ng isang tiyak na problema; isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon para sa praktikal o teoretikal na pag-unlad (pag-unawa) ng katotohanan."
3.Ang pamamaraan ay	kabuuan paraan pag-aaral ng isang bagay, paggawa ng isang bagay na praktikal, at ang agham ng mga pamamaraan ng pagtuturo."
4. Ang teknolohiya ay	A)	kabuuan mga proseso ng produksyon sa isang tiyak na sangay ng produksyon, pati na rin siyentipikong paglalarawan pamamaraan ng produksyon.
	b)	1) kabuuan paraan pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng mga hilaw na materyales, materyales o semi-tapos na mga produkto sa panahon ng proseso ng produksyon... 2) ang agham ng mga pamamaraan ng pag-impluwensya sa mga hilaw na materyales, materyales o semi-tapos na mga produkto na may naaangkop na mga tool sa produksyon.
	V)	kabuuan paraan pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng mga hilaw na materyales, materyales o semi-tapos na mga produkto sa panahon ng proseso ng produksyon.
	G)	sistematiko paraan pagtatasa sa buong proseso ng pag-aaral at pagkuha ng kaalaman sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang ng mga mapagkukunan ng tao at teknikal at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ito upang makamit ang higit pa mabisang anyo edukasyon [UNESCO definition, cit. ayon sa 7, p.264].
	d)	sining, kasanayan, kasanayan, kabuuan paraan pagproseso, pagbabago ng estado.
	e)	isang kultural na konsepto na nauugnay sa pag-iisip at aktibidad ng tao.
	at)	intelektwal na pagproseso ng mga teknikal na makabuluhang katangian at kakayahan.
	h)	isang katawan ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan para sa pagsasagawa ng ilang mga proseso.
	at)	organisado, nakatuon sa layunin, sinadyang impluwensyang pedagogical at epekto sa proseso ng pagkatuto.
	kay)	makabuluhang pamamaraan ng pagpapatupad prosesong pang-edukasyon.
	l)	isang paraan ng garantisadong pagkamit ng mga layunin sa pag-aaral.
	m)	paglalarawan ng proseso ng pagkamit ng nakaplanong resulta ng pagkatuto.
	m)	isang proyekto ng isang tiyak na sistema ng pedagogical na ipinatupad sa pagsasanay.

Pagpapatuloy ng talahanayan

P)	isang minimum na pedagogical impromptu sa praktikal na pagtuturo.

Sa literal, ang salitang "paraan" ay nagmula sa Griyego na " paraan"at literal na isinasalin bilang " landas sa isang bagay" Ang philosophical dictionary ay tumutukoy sa pamamaraan tulad ng sumusunod: “... in the very pangkalahatang kahulugan ito ay isang paraan upang makamit ang isang layunin, isang aktibidad na iniutos sa isang tiyak na paraan.

Tulad ng makikita mula sa kahulugan na ito, ito ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi nito ay binibigyang kahulugan ang pamamaraan, katulad ng mga kahulugan na tinalakay sa itaas, bilang isang paraan ng aktibidad sa mga interes ng pagkamit ng isang layunin. Ang ikalawang bahagi nito ay tumutukoy sa isang pamamaraan bilang isang aktibidad na iniutos sa isang tiyak na paraan. Suriin natin ang dalawang bahaging ito.

Mula sa unang bahagi ay sumusunod na ang isang pamamaraan ay isang pamamaraan. Kaugnay nito, dati nang natukoy na ang isang pamamaraan ay isang sistema ng mga aksyon, at ang aksyon ay palaging isang elemento ng aktibidad. Kaya, ang pamamaraan  ay isang aktibidad upang makamit ang isang tiyak na layunin. Gayunpaman, tulad ng ipinakita sa itaas, paraan ay tinukoy din bilang "isang aksyon o sistema ng mga aksyon na ginagamit sa pagganap ng ilang trabaho, sa pagpapatupad ng isang bagay." Alinsunod dito, ang anumang gawain ay may isang tiyak na layunin at isinasagawa para sa kapakanan ng layuning ito. Mula dito maaari lamang tayong gumuhit ng isang konklusyon: ang umiiral na mga kahulugan ng mga konsepto na "paraan" at "paraan" ay halos hindi naiiba sa bawat isa, at hindi pinapayagan kaming maunawaan ang mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang konklusyon na ito ay maaaring ganap na maiugnay sa mga konsepto ng "pamamaraan" at "teknolohiya". Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng isang kagyat na pangangailangan upang tukuyin ang mga konsepto: "paraan", "paraan", "teknikal" at "teknolohiya".

Nang hindi nagpapanggap na kanonikal, iaalok namin ang mga sumusunod na kahulugan at ugnayan, kasama ang prosesong ito ng mga kinakailangang paliwanag.

Paraan Ang aktibidad  ay isang koleksyon pondo, paraan At mga form mga aktibidad na kinakailangan para sa isang naibigay na pagbabago sa paunang estado ng bagay ng aktibidad (paksa ng paggawa).

Sa graphically maaari itong ilarawan nang ganito.

Alinsunod dito, may kaugnayan sa pagsasanay at edukasyon, ang ideyang ito ay maaaring tukuyin bilang mga sumusunod.

Mga Pasilidad aktibidad  ay isang hanay ng mga materyal at perpektong bagay, pati na rin functional na mga organo mga tao, sa tulong kung saan binabago nila ang estado, mga katangian at hugis ng mga hilaw na materyales, materyales o semi-tapos na mga produkto sa proseso ng aktibidad.

Pamamaraan ito ay isang tiyak na lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na isinagawa sa interes ng pagkamit ng itinakdang layunin ng aktibidad.

Bukod dito, isinasaalang-alang ng kahulugang ito ang kahulugan ng salitang Griyego na “ paraan" at ang literal na pagsasalin nito: " landas sa isang bagay" Alinsunod dito, ipinapalagay ng landas ang ilang pagkakasunod-sunod ng mga hakbang, mga yugto na kailangang gawin at pagtagumpayan upang maabot ang dulo nito, na siyang pangwakas na layunin ng paglalakbay sa landas na ito. Samakatuwid sa sa kontekstong ito ang konsepto ng "paraan" ay tinukoy bilang isang lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na humahantong sa pagkamit ng isang itinakdang layunin. Masasabi rin na paraan- ito ay isang hanay ng mga aksyon na ginawa sa kanilang lohikal na pagkakasunud-sunod, na humahantong sa pagkamit ng isang naibigay na layunin ng aktibidad. Gayunpaman, sa parehong mga kaso, ang landas ay hindi magkapareho sa mga paraan at anyo ng pagpasa nito, iyon ay, ang konsepto ng "paraan" ay hindi magkapareho sa konsepto ng "paraan".

Form Tinutukoy ng aktibidad ang likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng proseso ng aktibidad.

Halimbawa, sa paraan pagpoproseso ng metal, na tinatawag na "pag-file", ang mga sumusunod na bahagi ay maaaring makilala: ibig sabihin mga aktibidad  isang file ng isang tiyak na hugis at layunin; paraan mga aktibidad  reciprocating mga paggalaw na isinasagawa ng isang file sa isang tiyak na eroplano; anyo mga aktibidad  indibidwal na manu-manong pagproseso ng metal.

Mula sa itaas, maaari nating tapusin na habang ang mga paraan at anyo ng aktibidad ay mahalaga at mahalaga sa istraktura ng isang tiyak na pamamaraan, ang batayan nito ay ang paraan ng aktibidad, dahil dito ang mga aksyon na kinakailangan upang makamit ang layunin ng ang aktibidad ay isinasagawa, at ang buong hanay ng mga aksyon, na, sa katunayan, ang aktibidad mismo, at bumubuo sa kakanyahan ng pamamaraan.

Sa batayan na ito maaari nating tapusin iyon Ang pamamaraan ng aktibidad ay maaaring tawaging isang hanay ng mga pamamaraan at paraan na sapat sa kanila, pati na rin ang mga form ilang mga aktibidad o  isang hanay ng mga pamamaraan para sa isang naibigay na aktibidad.

Kaugnay ng larangan ng edukasyon, ang pamamaraan ng isang akademikong paksa, halimbawa, ay tumutukoy sa "mga layunin ng pag-aaral ng isang naibigay na paksa at nilalaman nito", pati na rin ang "pagbuo ng mga pamamaraan ng pagtuturo alinsunod sa mga layunin at nilalaman, mga kasangkapang pamamaraan at organisasyonal na anyo ng pagsasanay". Batay sa kahulugan na ito, masasabi na ang mga paraan at anyo ng aktibidad ay palaging hindi mapaghihiwalay na nakaugnay na may mga pamamaraan ng aktibidad at dapat na sapat sa kanila. Pag-abstract mula sa kahulugan ng metodolohiya bilang isang agham na nagsasaliksik sa mga pattern ng aktibidad (sa aming kaso, pagtuturo), o bilang isang agham tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad, tinukoy namin ito bilang mga sumusunod.

Pamamaraan aktibidad  ay isang hanay ng mga pamamaraan ng isang tiyak na aktibidad na may sapat na paraan at anyo.

Sa pagbuo ng anumang pamamaraan, maaaring makilala ang isang tiyak na lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon. Sa pangkalahatan na anyo, ang ganitong pagkakasunod-sunod ay magmumukhang ipinapakita sa figure.

Ang ganitong aktibidad sa larangan ng produksyon, halimbawa, ay nagsasangkot ng: pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, hugis ng bagay (paksa) ng aktibidad. Kasabay nito, dahil ang kahulugan ng isang pamamaraan ay naglalaman, bilang karagdagan sa mga pamamaraan, ay nangangahulugan din at mga anyo ng aktibidad, maaari nating, sa katunayan, magsalita hindi tungkol sa isang hanay ng mga pamamaraan, ngunit tungkol din sa isang hanay ng mga pamamaraan para sa isang tiyak na aktibidad. .

Bakit ang terminong "pamamaraan" ay nagmula sa salitang "pamamaraan" at hindi "pamamaraan"?

Una, kung ang hanay ng mga pamamaraan  ay isang pamamaraan, kung gayon, sa pagsunod sa mga batas ng lohika, ang hanay ng mga pamamaraan  ay, ayon dito, “ paraan", ngunit walang ganoong salita sa Russian, Ukrainian at iba pang mga Slavic na wika. Samakatuwid, ang hanay ng mga pamamaraan ay tinatawag pa ring isang pamamaraan.

Pangalawa, tulad ng nabanggit sa itaas, ang batayan ng pamamaraan ng aktibidad ay ang paraan pa rin ng aktibidad.

Gayunpaman, batay sa pagsusuri ng mga kahulugan ng konsepto na "teknolohiya" na ibinigay sa talahanayan, na, tulad ng pamamaraan, binibigyang kahulugan ang teknolohiya bilang isang hanay ng mga pamamaraan para sa isang tiyak na aktibidad (pagproseso), hindi malinaw kung paano naiiba ang pamamaraan sa teknolohiya. . Subukan nating unawain ang terminolohikal na problemang ito.

Una, ang mga pangkalahatang kahulugan ng teknolohiya ay nagpapahiwatig na ang aktibidad ay isinasagawa "sa proseso ng produksyon." Dapat pansinin na pinag-uusapan natin ang tungkol sa produksyon ng materyal, kung saan ang "pagproseso, pagmamanupaktura, pagbabago ng estado, mga katangian, anyo ng mga hilaw na materyales, materyales o semi-tapos na mga produkto ay isinasagawa."

Pangalawa, ang konsepto ng "pamamaraan" ay kadalasang ginagamit na may kaugnayan sa pagsasanay at edukasyon (tulad ng, halimbawa, ni S.I. Ozhegov sa), iyon ay, sa humanitarian sphere, o ang globo na maaaring tawaging sphere ng espirituwal na produksyon. .

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang konseptong ito na nagpapakilala sa aktibidad ng tao?

Sa larangan ng materyal na produksyon, dahil sa pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya, nagawa ng sangkatauhan na makamit garantisadong sa kalidad at dami ng mga resulta ng pagganap.

Ang ganitong mga tagumpay sa larangan ng espirituwal na produksyon, sa partikular na pagsasanay at edukasyon, ay naging posible lamang pagkatapos na maabot ng teknolohiya ang isang tiyak na antas ng pag-unlad. Kabilang dito ang paglikha ng mga adaptive learning system, ang paggamit ng mga multimedia tool para sa mga layunin ng pagtuturo, kabilang ang, halimbawa, distance learning, ang paggamit nito ay naging posible salamat sa masinsinang pag-unlad ng teknolohiya ng computer. Sa madaling salita, masasabi na ang pagtanggap garantisadong sa mga tuntunin ng kalidad at dami ng resulta sa globo ng espirituwal na produksyon, naging posible lamang ito salamat sa mga tagumpay sa pag-unlad ng globo ng materyal na produksyon, o sa halip, salamat sa paggamit ng mga bagong paraan ng espirituwal na produksyon, na tinutukoy ng ang pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya. Ang mga paraan sa pagsasanay, halimbawa, ay: mga computer na may naaangkop na software sa anyo ng mga programa sa pagsasanay at pagsubaybay; paggamit ng internasyonal na network ng impormasyon internet, kabilang ang sa distance learning system; iba't ibang uri ng modernong teknolohiya ng projection gamit ang mga likidong kristal, teknikal na kumplikadong mga sistema ng pagsasanay, atbp., na nagtatapos sa paggamit ng mga laser pointer.

Ito ay ang pagnanais na makakuha ng isang resulta ng aktibidad na ginagarantiyahan sa mga tuntunin ng kalidad at dami sa larangan ng espirituwal na produksyon na nagdulot ng pangangailangan na gumamit ng mga pamamaraan na, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa larangan ng materyal na produksyon, ay magiging posible upang makuha ito. . Ang mga ito, nang naaayon, ay tinatawag na mga teknolohiya sa humanitarian sphere sa pangkalahatan at mga teknolohiya ng pagsasanay at edukasyon (mga teknolohiyang pedagogical) sa larangan ng edukasyon sa partikular.

Isinasaalang-alang ang mga pagsasaalang-alang sa itaas, maaari naming imungkahi ang sumusunod na kahulugan ng pangkalahatang teknolohiya.

Teknolohiya isang sistema ng mga pamamaraan (paraan, paraan at anyo) ng aktibidad na nagsisiguro na ang huling resulta ay ginagarantiyahan sa mga tuntunin ng kalidad at dami.

Sa yugtong ito ng pangangatwiran hinggil sa teknolohiyang pang-edukasyon (paturo) maaari nating tapusin ang mga sumusunod.

1. Ang teknolohiya sa larangan ng edukasyon  ay isang pamamaraan na ginagarantiyahan ang mataas na kalidad at dami ng huling resulta.

2. Pagkuha ng mataas na kalidad at dami ng mga resulta kapag gumagamit mga teknolohiyang pang-edukasyon ay hindi nakasalalay sa paksa at layunin ng pagsasanay at edukasyon. Kasabay nito, ang pamamaraan ay dapat palaging isaalang-alang ang kanilang mga indibidwal na katangian ng psychophysiological at batay sa intuwisyon ng guro, iyon ay, ito ay ang paraan ng aktibidad ng may-akda o isang uri ng teknolohiya ng may-akda.

3. Teknolohiya sa edukasyon  ay isang pamamaraan na dinadala sa pagiging perpekto, kung saan, sa pamamagitan ng paggamit ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga paraan, pamamaraan at anyo ng pagsasanay at edukasyon, ang mga indibidwal na psychophysiological na katangian na pumipigil sa pagkuha ng isang garantisadong resulta ay na-level. Sa bagay na ito, dapat tandaan na ang "espesyal na kumbinasyon" na ito ay walang iba kundi sistema aktibidad na may lahat ng mga katangian na likas sa system: pare-pareho ang pagtuon sa pagkamit ng layunin, mataas na kaligtasan sa ingay, atbp. Ito ang mga katangiang ito, katangian ng anumang sistema, na tinitiyak ang garantiya ng resulta ng aktibidad.

4. Ang batayan ng anumang teknolohiya ay palaging isang tiyak na pamamaraan at, sa kabaligtaran, ang batayan ng anumang pamamaraan ay isa o ibang teknolohiya, na inangkop sa personalidad ng guro at mga mag-aaral. Sa ratio na ito, ang pamamaraan ay higit pa sa isang sining, at ang teknolohiya ay higit pa sa isang agham. Tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito V.P. Si Bespalko, sa epigraph sa unang kabanata ng kanyang sikat na monograp na "Mga Bahagi ng Teknolohiya ng Pedagogical," ay sumulat nito: "Anumang aktibidad ay maaaring alinman sa teknolohiya o sining. Ang sining ay batay sa intuwisyon, ang teknolohiya ay batay sa agham. Nagsisimula ang lahat sa sining, nagtatapos sa teknolohiya, at pagkatapos ay magsisimula muli ang lahat."

Upang ibuod ang ating pangangatwiran, matutukoy natin ang kaugnayan sa pagitan ng mga konseptong ito.

^ Pamamaraan aktibidad ay mahalaga bahagi, elemento paraan mga aktibidad. Sa turn, ang kabuuan ng mga mode ng aktibidad ay bumubuo metodolohiya mga aktibidad. Isang pamamaraan na nagbibigay ng garantisadong resulta anuman ang mga personal na katangian paksa at bagay ng aktibidad, maaaring isaalang-alang teknolohiya.

Lahat ito lohikal na kadena, na iniangkop ito sa larangan ng edukasyon, ay maaaring magamit upang makilala ang mga elemento ng proseso ng pedagogical.

Panitikan

1.	^ Diksyunaryo ng mga salitang banyaga.  ika-7 ed., binago.  M.: Wikang Ruso, 1979.  624 p.
2.	Goncharenko S.U. Ukrainian pedagogical diksyunaryo. – Kiev: Libid, 1997. – 376 p.
3.	Toftul M.G. Lohika. Isang handbook para sa mga mag-aaral na may mas mataas na paunang kaalaman. - K., 1999. - 336 p.
4.	Ozhegov S.I. Diksyunaryo ng wikang Ruso / Ed. Doktor ng Pilolohiya. agham, prof. N. Yu. - 10th ed., stereotype. - M.: “Sov. Encyclopedia", 1975. - 846 p.
5.	Malaki encyclopedic Dictionary: Sa 2 volume / Ch. Ed. A.M. Prokhorov. - Sov. Encyclopedia, 1991. T.1. - 1991. - 863 p.
6.	Malaking encyclopedic dictionary: Sa 2 volume / Ch. Ed. A.M. Prokhorov. - Sov. Encyclopedia, 1991. T.2. - 1991. - 768 p.
7.	Propesyonal na pedagogy: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral na nag-aaral ng mga espesyalidad at larangan ng pedagogical. - M.: Samahan " Edukasyong pangpropesyunal" 1997. - 512 p.
8.	Diksyunaryo ng Pilosopikal / Ed. I.T. Frolova. - 5th ed. - M.: Politizdat, 1987. - 590 p.
9.	Bespalko V.P. Mga bahagi ng teknolohiyang pedagogical. - M.: Pedagogy, 1989 - 192 p.

Vasiliev I.B.

Paraan, pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya bilang mga konsepto ng pedagogical

Ang isang pagtatangka ay ginawa upang linawin ang umiiral na konseptwal na kagamitan ng pedagogy mula sa pananaw ng ideya ng isang organisadong sistemang terminolohiya. Ang interpretasyon ng may-akda sa mga konsepto tulad ng "paraan", "pamamaraan", "teknikal" at "teknolohiya" ay ipinakita sa kanilang pagbagay sa larangan ng edukasyon. Natutukoy ang kanilang relasyon at ugnayan.

Vasilyev I.B.

Paraan, pamamaraan, pamamaraan, teknolohiya bilang mga konsepto ng pedagogical

Ang isang pagtatangka ay ginawa upang linawin ang batayang konseptwal na kagamitan ng pedagogy mula sa posisyon ng pagtatanghal ng isang organisadong sistemang terminolohikal. Ang interpretasyon ng may-akda ng mga konsepto tulad ng "pamamaraan", "paraan", "teknikal" at "teknolohiya" ay ipinakita sa kanilang pagbagay sa globo ng pag-iilaw. Ang kaugnayan at pakikipag-ugnayan ng mga wika ay ipinahiwatig.

I.B. Vasilyev

Paraan, Proseso, Teknik, Teknolohiya bilang Mga Konseptong Pedagogical

Sa pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang umiiral na konseptong kagamitan ng mga pedagogies mula sa punto ng view ng isang organisadong sistemang terminolohikal. Ang pagtrato ng may-akda sa mga konsepto tulad ng "pamamaraan", "proseso", "teknikal" at "teknolohiya" sa kanilang pag-angkop sa larangan ng edukasyon ay natutukoy ang kanilang ratio at ugnayan.