Panimula
1. Mga yugto ng pag-unlad ng kahulugan ng terminong "estilo" at ang istilong diskarte sa sikolohiya
1.1 Teoretikal na mapagkukunan ng diskarte sa istilo sa pag-aaral ng aktibidad na intelektwal
1.2 Mga indibidwal na paraan ng pagkakategorya (teorya ni J. Kagan ng cognitive tempo)
1.3 Mga natatanging katangian ng mga istilong nagbibigay-malay
2.Mga katangiang sikolohikal ng mga pangunahing istilo ng nagbibigay-malay
2.1 Field dependence/field independence
2.2 Makitid/malawak na equivalence range
2.4 Rigid/flexible cognitive control
2.5 Pagpaparaya para sa hindi makatotohanang mga karanasan
2.6 Pagkontrol sa pagtutok/pag-scan
2.7 Pagpapakinis/pagpapatalas
2.8 Impulsivity/reflexivity
2.9 Konkreto/abstract na konseptwalisasyon
2.10 Cognitive na pagiging simple/kumplikado
3. Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga istilong nagbibigay-malay. Mga kontradiksyon sa pagitan ng "maramihan" at "pagkakaisa" na mga posisyon sa pag-aaral ng mga istilong nagbibigay-malay
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Ang isa sa mga pinaka-pagpindot na problema sa sikolohiya ay, siyempre, ang problema ng mga indibidwal na pagkakaiba-iba ng kaisipan sa pagitan ng mga tao. Ang psyche ay, sa esensya, ilang abstract na bagay na maaaring pag-aralan at ilarawan sa antas ng pangkalahatang mga pattern ng organisasyon at paggana. Gayunpaman, ang kababalaghan ng indibidwal na paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pattern ng indibidwal na pag-uugali ay hindi magkapareho sa mga pattern ng pag-uugali sa pangkalahatan. Alinsunod dito, ang conceptual apparatus na nilikha sa loob ng framework pangkalahatang sikolohiya, ay hindi maaaring ilipat nang mekanikal sa pag-unawa sa mga mekanismo ng aktibidad ng kaisipan ng isang partikular na indibidwal. Samakatuwid, ang mga konsepto at diskarte na ginagawang posible upang makilala at ilarawan ang mga mekanismo ng indibidwal na partikular na aktibidad ng pag-iisip ay palaging pumukaw ng espesyal na interes sa siyentipikong sikolohikal na komunidad.
Hindi nakakagulat na ang hitsura ng konsepto ng "estilo" sa sistema ng mga sikolohikal na kategorya ay nagdulot ng isang uri ng propesyonal na kaguluhan na nauugnay sa lumalaking pag-asa para sa pagpapalalim ng ating kaalaman tungkol sa likas na katangian ng katalinuhan ng tao.
Sinusuri ng papel na ito ang kasaysayan, kasalukuyang estado at mga prospect ng stylistic approach sa cognitive psychology na nauugnay sa pag-aaral ng mga katangian ng istilo. cognitive sphere personalidad (cognitive styles). Ang mga istilong nagbibigay-malay ay mga indibidwal na natatanging paraan ng pagproseso ng impormasyon na nagpapakilala sa mga detalye ng kaisipan ng isang partikular na tao at mga natatanging katangian kanyang intelektwal na pag-uugali.
Karamihan sa mga nangyari at nangyayari sa larangan ng pagsasaliksik ng istilo ay maaaring maipaliwanag lamang ng malakas at kaakit-akit na impluwensya ng salitang "estilo" mismo. Ang diskarte sa istilo ay isang kapansin-pansing halimbawa ng sitwasyon sa agham kung saan masasabi natin na "sa simula ay mayroong salita": sa loob ng maraming dekada, ang mga resulta ng pagsasaliksik ng estilo ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng prisma ng ilang orihinal, uri ng romantikong kahulugan , na namuhunan sa konsepto ng "estilo".
Pagkatapos ng lahat, ano ang istilo? Ang istilo ay katibayan ng ilang natatangi, na nakikilala mula sa maraming iba pang mga tao; ito ang kagandahang iyon, ang pagkakaroon nito na walang kondisyon na nagpapakilala sa may-ari ng istilo (sa pananamit, pag-uugali, artistikong kasanayan o siyentipikong pagkamalikhain) bilang isang taong may mataas na antas ng kaisipan. organisasyon. Sa katunayan, ang paghahanap ng iyong sariling istilo at ang kakayahang mapanatili ito ay katibayan ng talento at personal na katapangan; ito ay palaging tanda ng sariling katangian.
Sabi nila binigay sa bata ang pangalan sa dakong huli ay nakakaimpluwensya sa kanyang pagkatao. Siyempre, ito ay purong pagtatangi.
Sa pariralang "estilo ng nagbibigay-malay," ang mahalagang diin ay palaging inilipat sa salitang "estilo." Samakatuwid, kailangan muna nating tumira sa etimolohiya at pangunahing yugto ng pagbuo ng konseptong ito bilang isang kategoryang sikolohikal.
Mula sa punto ng view ng orihinal na etimolohiya nito, ang salitang "estilo" (stylos - Greek) ay nangangahulugang isang stick para sa pagsulat sa mga wax board na may matalim at mapurol na dulo (ang mapurol na dulo ay ginamit upang burahin ang mga maling nakasulat na salita). Nakapagtataka na nasa orihinal na metaporikal na kahulugan nito, ang estilo ay ang posibilidad ng sabay-sabay na pakikilahok sa isang aktibidad ng dalawang katangian na magkasalungat sa kahulugan, na pantay na kinakailangan para sa tagumpay nito.
Karaniwang itinatampok ng mga diksyunaryo ng ensiklopediko ang dalawa - muling magkasalungat - mga aspeto ng kahulugan ng salitang ito:
1) estilo bilang isang indibidwal na tiyak na pamamaraan (paraan, pamamaraan) ng pag-uugali, ibig sabihin, isang katangian ng proseso ng aktibidad;
2) estilo bilang isang hanay ng mga natatanging tampok ng gawa ng isang partikular na may-akda, ibig sabihin, isang katangian ng produkto ng aktibidad.
Kasunod nito, ang kahulugan ng salitang "estilo" ay nabuo bilang isang interdisciplinary na konsepto, kaya ang mga pag-aaral ay isinagawa sa "estilo ng panahon", "istilong artistikong", "estilo ng pang-agham na pag-iisip", atbp.
Kaya, ang konsepto ng estilo ay orihinal na hindi maliwanag.
Para sa sikolohiya, na kung saan ang mga kategoryang aparato ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sapat na substantive rigor, at kung saan ang mga iskema para sa pagbibigay-kahulugan sa mga resulta ng sikolohikal na pananaliksik ay kadalasang naglalaman ng mga elemento ng subjectivism at arbitrariness, ito ay lubhang mapanganib upang maakit ang gayong polysemantic na termino bilang "estilo" sa konseptong arsenal nito. Gayunpaman, ang gawa ay ginawa: ang isa sa maraming maliliit na kompartamento sa kahon ng Pandora ay binuksan, at ang konsepto ng estilo ay nagsimulang aktibong makakuha ng posisyon nito sa sikolohikal na agham.
1. Mga yugto ng pag-unlad ng kahulugan ng terminong "estilo" at ang istilong diskarte sa sikolohiya
Maaari nating makilala ang tatlong yugto sa pagbuo ng kahulugan ng terminong "estilo" at, nang naaayon, ang istilong diskarte sa sikolohiya.
Sa unang yugto, ang estilo ay isinasaalang-alang sa konteksto ng sikolohiya ng personalidad upang ilarawan ang mga indibidwal na natatanging paraan ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kanyang panlipunang kapaligiran. Ang terminong "estilo" ay unang lumitaw sa mga psychoanalytic na gawa ni Alfred Adler (1927). Nagsalita siya tungkol sa pagkakaroon ng mga indibidwal na diskarte sa pag-uugali na binuo ng isang indibidwal upang madaig ang isang inferiority complex. Upang gawin ito, ang isang tao ay hindi namamalayan iba't ibang anyo kabayaran sa kanilang mga pisikal at mental na kakulangan sa anyo ng pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng pamumuhay. Ang kompensasyon ay maaaring sapat (sa anyo ng matagumpay na pagtagumpayan ng mga damdamin ng kababaan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng pagnanais para sa higit na kahusayan sa isang katanggap-tanggap at naaprubahang anyo ng lipunan) at hindi sapat (sa anyo ng labis na kabayaran dahil sa unilateral na pagbagay sa buhay bilang resulta ng labis na pag-unlad ng anumang katangian ng personalidad o neurotic na pag-alis mula sa sakit, mga sintomas na ginagamit ng isang tao upang bigyang-katwiran ang kanyang mga pagkukulang at pagkabigo).
Ginamit ni Gordon Allport (1937) ang konsepto ng istilo upang ilarawan ang nagpapahayag na aspeto ng pag-uugali na nagpapakilala sa mga disposisyon ng isang tao (ang kanyang mga motibo at layunin). Ang istilo ay ang paraan ng pagsasakatuparan ng mga motibo at layunin kung saan ang isang tao ay may predisposed dahil sa kanyang mga indibidwal na katangian (samakatuwid, ang "estilo" ay anumang personal na katangian, mula sa pagpili ng pang-unawa hanggang sa antas ng pakikisalamuha). Ang mahusay na nabuong istilo, ayon kay Allport, ay katibayan ng kakayahan ng isang indibidwal na mapagtanto ang sarili, na naaayon ay nagpapahiwatig ng mataas na antas ng mental na organisasyon ng "I."
Gaya ng nakikita mo, sa mga akdang ito, sa tulong ng terminong "estilo," ang mismong katotohanan ng pag-iral ay sinabi indibidwal na pagkakaiba, na hindi na itinuturing na nakakainis na mga incidental cost ng psychological research.
Ang karagdagang pag-unlad ng mga ideyang pangkakanyahan sa yugtong ito ay nauugnay sa direksyon na "Bagong Hitsura", sa loob ng balangkas kung saan ang mga indibidwal na pagkakaiba (pangunahin sa cognitive sphere) sa unang pagkakataon ay naging paksa ng espesyal na pag-aaral. Kaya, ipinakita sa eksperimento na ang mga indibidwal na "error" ng pang-unawa ay hindi lamang mga indibidwal na pagkakaiba, ngunit sa halip ay bunga ng pagkilos ng ilang pangunahing sikolohikal na mga kadahilanan, sa partikular, sa anyo ng hindi pangkaraniwang bagay ng "perceptual defense".
Ang mga indibidwal na natatanging anyo ng perceptual defense ay nagpatotoo sa presensya "sa loob" ng paksa ng mga espesyal na pangangailangan-motivational states na nakaimpluwensya sa indibidwal na natatanging katangian ng pang-unawa ng mga bagay at phenomena. Halimbawa, ang mga bata mula sa mahihirap na pamilya (kumpara sa mga bata mula sa mayayamang pamilya), kapag tinatasa ang pisikal na sukat ng isang barya, pinalaki ang laki nito, at sa mas malaking lawak, mas mataas ang denominasyong pera nito.
Kaya, sa sa puntong ito ang konsepto ng istilo ay may isang husay na kahulugan; Kasabay nito, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakatuon sa kahalagahan ng mga indibidwal na aspeto ng pag-uugali. Ito ay katangian na ang estilo, na binibigyang kahulugan bilang isang personal na pag-aari, ay itinuturing na isang pagpapakita ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal. Ang ikalawang yugto ng diskarte sa estilo ay nangyayari sa 50-60s ng ika-20 siglo at nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng konsepto ng estilo upang pag-aralan ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga paraan ng pag-unawa sa kanilang kapaligiran. Sa mga gawa ng isang bilang ng mga Amerikanong psychologist, ang pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng pang-unawa, pagsusuri, pag-istruktura at pagkakategorya ng impormasyon, na itinalaga ng terminong "mga estilo ng nagbibigay-malay", ay nauuna (tingnan ang: Gardner, Holzman, Klein, Lipton, Spence, 1959; Kagan, 1966; Witkin, ltman, Raskin, Karp, 1971; atbp.).
Sa domestic sikolohikal na panitikan ang terminong "cognitive style" ay ipinasa mula sa English-language literature sa anyo ng tracing-paper term, bagama't ang eksaktong pagsasalin salitang Ingles cognitive sa Russian ay tumutugma sa salitang cognitive.
Gayunpaman, ang mga salitang "cognitive" at "cognitive" ay hindi magkasingkahulugan na may kaugnayan sa modernong konseptong istraktura ng sikolohiyang Ruso. "Cognitive" - nauugnay sa proseso ng pagpapakita ng katotohanan sa indibidwal na kamalayan sa anyo ng isang nagbibigay-malay na imahe (sensory, perceptual, mnemonic, mental), i.e. ang terminong ito ay tumutugon sa kung ano ang makikita sa cognitive image. "Cognitive" - nauugnay sa mga mental na mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa proseso ng pagbuo ng isang cognitive na imahe sa iba't ibang antas ng cognitive reflection, ibig sabihin, ang terminong ito ay tinutugunan sa kung paano nabuo ang cognitive image. Sa mahigpit na pagsasalita, sa loob ng balangkas ng ikalawang yugto ng diskarte sa istilo, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga indibidwal na pagkakaiba sa mga paraan ng pagproseso ng impormasyon tungkol sa kapaligiran ng isang tao, o ang mga istilo ng pag-iisip mismo bilang isang tiyak na uri mga istilong nagbibigay-malay, na - sa mas malawak na kahulugan - ay dapat na maunawaan bilang indibidwal na natatanging paraan ng pag-aaral ng realidad.
Ang terminong "estilo ng nagbibigay-malay" ay ginamit upang tukuyin ang isang espesyal na uri ng mga indibidwal na katangian ng aktibidad ng intelektwal, na sa panimula ay nakikilala mula sa mga indibidwal na pagkakaiba sa tagumpay ng aktibidad na intelektwal na inilarawan ng mga tradisyonal na teorya ng katalinuhan. Sa madaling salita, ang istilo ng diskarte ay nabuo bilang isang uri ng alternatibo sa testological na diskarte bilang isang pagtatangka upang makahanap ng iba pang mga anyo ng pagsusuri ng mga kakayahan sa intelektwal ng tao. Sa partikular, pinagtatalunan na ang mga istilong nagbibigay-malay ay isang pormal-dynamic na katangian ng aktibidad na intelektwal, na hindi nauugnay sa nilalaman (resultang) aspeto ng gawain ng talino. Bilang karagdagan, ang mga istilo ng nagbibigay-malay ay itinuturing na matatag na mga kagustuhan sa pag-iisip na katangian ng isang indibidwal, na ipinakita sa pangunahing paggamit ng ilang mga pamamaraan ng pagproseso ng impormasyon - ang mga pamamaraan na pinakamahusay na tumutugma sa mga sikolohikal na kakayahan at hilig ng isang tao.
Ang isang natatanging tampok ng yugtong ito ay ang paglipat sa pagpapatakbo ng mga kahulugan ng mga estilo ng nagbibigay-malay, kapag ang isang partikular na pang-istilong pag-aari ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamaraan para sa pagsukat nito (ang cognitive style ay kung ano ang sinusukat gamit ang isang partikular na stylistic technique). Bilang resulta, ang mga pag-aaral sa istilo ay naging "instrumentally tied." Ang pangyayaring ito ang kasunod na humantong sa mga seryosong kontradiksyon sa antas ng empirikal at, sa huli, sa pagkawasak ng mga ideolohikal na pundasyon ng tradisyonal na estilistang diskarte. Sa wakas, ang ikatlong yugto ng istilong diskarte, ang simula nito ay maaaring napetsahan pabalik sa 80s ng huling siglo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa hyper-generalization ng konsepto ng estilo. Sa partikular, ang konsepto ng cognitive style ay lumalawak dahil sa paglitaw ng mga bagong istilong konsepto, tulad ng “thinking style” (Grigorenko, Sternberg, 1996; 1997), “learning style” (Kolb, 1984; Honey, Mumford, 1986; Leaver, 1995), "epistemological styles" (Wardell, Royce, 1978), atbp.
Ang paglitaw ng mga estilistang metaconcepts ("metastyles") ay nabanggit, na pinapalitan ang buong hanay ng mga partikular na istilo ng pag-iisip na inilarawan sa ngayon:
Artikulasyon - globalidad (Witkin, Dyk, Faterson, Goodenough, Karp, 1974);
Analyticity - syntheticity (Kolga, 1976; Shkuratova, 1994);
Imagery - verbality at integrity - detalye (Riding, 1997), atbp.
Bukod dito, ang konsepto ng estilo ay nagsisimulang ilapat sa lahat ng mga spheres ng mental na aktibidad (alinsunod sa sikat na kahulugan ng J. Buffon: "Ang Estilo ay isang tao"). Kaya, sa huling dalawang dekada, ang mga pag-aaral ng "evaluative style" (Beznosov, 1982), "emotional style" (Dorfman, 1989), "style of pedagogical communication" (Korotaev, Tambovtseva, 1990), "style of mental activity of isang preschooler" ay lumitaw sa domestic literature. (Stetsenko, 1983), "personal na pamumuhay" (Zlobina, 1982), "estilo ng aktibidad" (Vyatkin, 1992), "estilo ng pagharap sa mahihirap na sitwasyon sa buhay" Libina, 1996), "estilo ng self-regulation ng aktibidad" (Morosanova, 1998) atbp.
Kaya, sa loob ng balangkas ng ikatlong yugto, mayroong isang aktwal na pagkakakilanlan ng estilo na may mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan. Gayunpaman, kung ang mga istilo ay palaging mga indibidwal na pagkakaiba, kung gayon ang mga indibidwal na pagkakaiba ay hindi palaging mga istilo. Sa madaling salita, sa modernong pagsasaliksik ng istilo, nawala ang pamantayan para sa pagtutukoy ng istilo. Ang bitag ay bumagsak: ang kategorya ng istilo, na nagtatala ng katotohanan ng indibidwal na pagiging natatangi ng mga pattern ng pag-uugali ng isang tao, na hinihigop at natunaw ang lahat ng iba pang mga sikolohikal na kategorya, ay nagsimulang mag-claim na palitan ang paksa ng modernong sikolohiya ng stylistic phenomenology.
Kaya, ang konsepto ng cognitive style ay ipinanganak sa intersection ng personality psychology at cognitive psychology. Ang pangyayaring ito, tila, ay tumutukoy sa magkasalungat na katangian ng mga pundasyon kung saan ang kahulugan ng pariralang ito ay binuo nang sabay-sabay na "pataas" at "pababa". Dahil sa salitang "estilo" nakakuha ito ng qualitative-metaphorical connotation, na lumilikha ng ilusyon ng paglitaw ng isang unibersal na prinsipyo ng pagpapaliwanag, habang ang salitang "cognitive" ay ibinalik ito sa antas ng empirical na mga katotohanan, na pinipilit ang isa na humingi ng mga paliwanag ng personalidad sa pamamagitan ng partikular na mga dimensyong nagbibigay-malay. Idagdag natin na kung sa sikolohiya ng personalidad ang ideya ng estilo bilang isang pagpapakita ng pinakamataas na antas ng sariling katangian ay nanaig, kung gayon sa sikolohiya ng katalusan ang pormal na katangian ng mga pangkakanyahan na katangian ng intelektwal na aktibidad, na hindi nauugnay sa mataas o mababa. mga tagapagpahiwatig ng sikolohikal na pag-unlad, ay pangunahing binibigyang diin.
Gayunpaman, ang paglitaw ng isang istilong diskarte ay katibayan ng pagbabago ng paksa ng cognitive psychology: kung ang naunang cognitive psychology ay kumilos bilang isang agham tungkol sa mga pangkalahatang batas ng cognitive mental activity, ngayon ito ay naging isang agham tungkol sa mga mekanismo ng mga indibidwal na pagkakaiba. sa pagitan ng mga tao sa mga paraan ng pag-alam sa mundo sa kanilang paligid.
Ang bawat siyentipikong konsepto, tulad ng mga tao, ay may sariling kapalaran. Upang mahanap ang susi sa kapalaran ng isang tao, kinakailangang pag-aralan nang detalyado ang kanyang talambuhay, ang lahat ng mga nuances ng kanyang landas sa buhay. Upang maunawaan ang nilalaman ng konsepto ng istilong nagbibigay-malay at masuri ang lahat ng mga pagkakumplikado ng kasalukuyang estado ng pagsasaliksik sa istilo, kinakailangan na magsagawa ng masusing pagsusuri sa retrospective ng diskarte sa istilong nagbibigay-malay sa antas ng teoretikal at empirikal na pangunahing mapagkukunan nito. , na isinasaalang-alang ang likas na katangian ng tradisyunal na pananaliksik sa mga istilong nagbibigay-malay.
Upang gawin ito, ipinapayong bumalik sa ikalawang yugto ng diskarte sa estilo, sa loob ng balangkas kung saan ang konsepto ng estilo ng pag-iisip ay nabuo at naisasagawa. Ang pagsusuri sa phenomenology ng cognitive-style na pananaliksik ay magbibigay-daan, una, upang maitaguyod ang empirically na nilalaman ng mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng pag-iisip na binigyan ng katayuan ng estilo, at, pangalawa, upang masubaybayan ang ebolusyon ng konsepto ng "cognitive. estilo" mula sa punto ng view ng mga pagbabago sa pamantayan para sa pagtutukoy nito.
Isinasaalang-alang namin ang paraan at uri ng pag-iisip ng mamimili, pagkatapos ay sinasabi namin na ang nangingibabaw na uri at istilo ng pag-iisip sa isang tao ay tumutukoy sa kanyang mga katangian ng pagdama ng mga digital na kumbinasyon sa presyo ng isang produkto. Hypothesis at katwiran nito Dahil naniniwala kami na ang mamimili ay naiimpluwensyahan ng mga epekto ng presyo, ibig sabihin. Ang mga taktika sa pagpepresyo ng sikolohikal ay talagang naging epektibo, kung gayon bilang isa sa...
Locus of control, mga ideya tungkol sa kalikasan ng tao na may kaugnayan sa isyu ng pagpaparaya. Ang ikatlong kabanata, "Empirical na pag-aaral ng interaksyon ng socio-perceptual style at personality dispositions as tolerance factors," ay nagpapakita ng pagsusuri, generalizations at interpretations ng nakuhang empirical data at mga konklusyon na sumasalamin sa interaksyon ng socio-perceptual style at personality dispositions. Sa pamamagitan ng...
Ang istilong nagbibigay-malay sa malawak na kahulugan ay tumutukoy sa paraan ng pagpoproseso ng impormasyon - natatanggap, iniimbak at ginagamit. Ang pinakakaraniwang mga istilo ay pang-unawa at mga istilo iniisip. Ang konsepto ng istilong nagbibigay-malay ay ginamit nang mas maaga kaysa sa iba ni G. Vitkin, na, habang nag-aaral ng pang-unawa, ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang iba't ibang mga tao ay higit pa o hindi gaanong nakatuon sa konteksto. Tinawag niya ang kakayahang labanan ang impluwensya ng mga feature sa background kapag tinutukoy ang isang figure field independence, at ang field dependence ay nangangahulugan ng pagsasama sa konteksto.
Pagdepende sa larangan sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng kaisipan na nauugnay sa antas ng pagkita ng kaibhan: kung sa simula ng buhay ang isang tao ay hindi nakikilala ang kanyang sarili mula sa sitwasyon bilang isang paksa, pagkatapos ay nagsisimula siyang mapagtanto ang mga hangganan sa pagitan ng panlabas at panloob, upang makilala sa pagitan ng mga bahagi ng mundo at sa kanyang sarili.
Nang maglaon, kinilala ni J. Kagan ang isang pangkakanyahang katangian bilang impulsiveness - reflexivity(ang pagkahilig sa mas marami o hindi gaanong detalyadong pagsusuri ng isang problema bago gumawa ng desisyon, ang bilang ng mga konsepto na ginagamit ng isang tao upang malutas ang isang problema). Ipinapakita ng istilong nagbibigay-malay kung paano dumarating ang iba't ibang tao sa parehong resulta, i.e. sumasalamin sa pangunahing pamamaraan, mga dynamic na katangian ng aktibidad, at higit na tinutukoy ng mga katangian ng temperamental. Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa mga nakasaad na, mayroon ding mga katangian tulad ng analyticity - syntheticity, panlabas – panloob, detalye - integridad, cognitive complexity - pagiging simple.
At bilang bahagi ng pag-aaral ng Meninger, sina G. Klein at R. Gardner, na nag-aral ng mga istilong nagbibigay-malay (na tinawag nilang mga kontrol sa pag-iisip) mula sa pananaw ng psychoanalysis, ay tinukoy ang sumusunod na limang katangian. 1. Pagpapantay– Ang paghahasa ay nagpapakilala sa sukatan ng pagiging sensitibo sa mga pagkakaiba: kaya, maaari mong balewalain ang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay, o maaari mong mapansin ang pinakamaliit na pagkakaiba. 2. Mataas – mababang pagpaparaya sa hindi makatotohanang karanasan ay nagpapahiwatig ng kahandaan ng isang tao na tanggapin ang mga katotohanang sumasalungat sa kanya Personal na karanasan. 3. Makitid – malawak na hanay equivalence ay nagpapakita kung paano nahuhulog ang iba't ibang mga bagay sa parehong klase at kinikilala bilang pareho. 4. Focus - I-scan nailalarawan ang mga kakaibang konsentrasyon ng atensyon sa mga pangunahing bagay. 5. Rigidity – flexibility magpakita ng sukat ng arbitrariness ng cognitive activity.
Tila, ang mga natukoy na katangian ay maaaring maging lalong mahalaga kapag nag-aaral ng katalinuhan sa lipunan, na naglalarawan sa mga tampok ng pag-unlad ng pagkatao sa kabuuan. Ang mga istilong nagbibigay-malay ay mga sikolohikal na katangian na, na inuri sa karamihan ng mga gawa bilang mga pormal-dinamikong katangian, gayunpaman ay tila ang pinaka-promising sa paglutas ng problema ng pagsasama ng mga proseso ng kognitibo at affective, dinamiko at substantibo sa istruktura ng indibidwalidad.
68- Field dependence/field independence o globalidad, ang ibig sabihin ng articulation ay ang kakayahang labanan ang mapangwasak na impluwensya ng magkasalungat na mga tampok sa background sa pang-unawa ng mga visual na anyo at koneksyon
Ang pinakasikat na parameter ng estilo ay field dependence/field independence- batay sa isa sa mga pinakakaakit-akit na teorya. Upang ipaliwanag ang construct ng field dependence, ginamit ni G. Witkin ang hypothesis ng psychological differentiation.
Sa pangkalahatang termino, ang hypothesis na ito ay inilalarawan gamit ang dalawang pangunahing probisyon. Una, ang pagkakaiba-iba sa isang sistemang sikolohikal ay kinakailangang nauugnay sa parehong mga proseso sa magkakaugnay na mga sistema. Samakatuwid, makikita, halimbawa, sa antas ng artikulasyon ng pang-unawa, ang sikolohikal na pagkita ng kaibhan ay maaaring masusukat sa empirikal gamit ang mga pagsusulit na pang-unawa. Ang pinakasikat sa kanila, ang Hidden (o Nested) Figures Test, ay batay sa aplikasyon ng mga prinsipyo ng Gestaltism, at ang mga diagnostic ay isinasagawa batay sa pagtatasa ng kakayahan ng paksa ng pagsubok na makahanap ng isang nakatagong simpleng geometric na hugis sa isang kumplikadong kulay na pigura. .
Ang pangalawang mahalagang batayan para sa hypothesis ay na ang rate ng pagkita ng kaibhan sa buong panahon ng pag-unlad ng tao ay bahagyang nakasalalay sa konstitusyonal na mga kadahilanan. Ang karanasan sa buhay ng isang indibidwal ay maaaring makabuluhang gawing makabago ang prosesong ito at samakatuwid ay ang pangunahing bagay ng empirical na pananaliksik. Ang isa sa mga pangunahing palatandaan ng sikolohikal na pagkakaiba-iba sa isang tao ay ang paghahati sa globo ng kamalayan sa "akin" at "hindi sa akin." SA sa kasong ito ang pagkakaiba sa pagitan ng "I" at "hindi-I" ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng hangganan sa pagitan ng panloob at panlabas. Ang mga pagkakaiba sa antas ng articulation ng "I" ay humantong sa mga pagkakaiba sa esensya ng kung ano ang ginagamit bilang isang paraan ng paglutas ng kawalan ng katiyakan: ang larangan (i.e., ang kapaligiran) o ang sariling "I". Ang pagkahilig na umasa sa sarili o sa larangan bilang pinagmumulan ng pagkuha ng kinakailangang impormasyon ay isang pagpapakita ng parameter na "field dependence/independence",
Ang panloob, panloob, o panlabas, panlabas na mga senyales ay kumikilos sa indibidwal na oryentasyon na nakadirekta sa pangunahing mapagkukunan ng panlipunang impormasyon - ibang mga tao. Maraming data ang nagsasaad na mas epektibong ginagamit ng mga field dependent ang impormasyong natanggap mula sa iba kapag nasa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan, na nagbibigay-daan sa kanila na maiwasan ang hindi pagkakatugma sa pagitan ng aksyon at resulta. Ang mga field independent ay kumikilos nang may higit na antas ng kalayaan, na binabalewala ang mga opinyon o mungkahi ng iba. Gayunpaman, kapag ang sitwasyon ay mahusay na nakabalangkas at ang ibang mga tao na kasama dito ay hindi isang mapagkukunan ng impormasyon na may kaugnayan para sa paggawa ng desisyon, ang mga paksang umaasa sa larangan at independiyenteng larangan ay hindi naiiba sa kanilang mga reaksyon sa panlabas na panlipunang stimuli.
Alinsunod sa hypothesis ng psychologist mula sa St. Petersburg University I.M. Paley (1974), ang karaniwang denominator para sa isang bilang ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian, kabilang ang field dependence, ay ang sukat (halaga ng dibisyon) ng mga subjective na kaliskis, na makikita sa lambot- katigasan ng kriterya sa paggawa ng desisyon. Ang mga dependency sa field, na nailalarawan ng malambot na pamantayan, ay nagbibigay-daan sa ilang kawalan ng katiyakan sa mga pagtatantya. Ang field-independent ay may katatagan sa pagtatasa ng mga katangian, isang mas tiyak na subjective na pagtatasa.
Sinusuri ang pagiging maaasahan ng tagapagpahiwatig ng pag-asa sa larangan, ang MKepner at I. Neimark ay nagsagawa ng paulit-ulit na pagsubok ng parehong mga paksa sa mga agwat sa pagitan ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip. Apat na uri ng mga pagbabago sa mga tagapagpahiwatig ang natukoy sa paulit-ulit na pagsubok: matatag na pagdepende sa larangan, matatag na kalayaan sa larangan, halo-halong uri, latent field dependence (transition sa panahon ng retest examination mula sa field dependence tungo sa field independence). Ayon sa mga mananaliksik, ang mga pagbabagong ito ay sumasalamin sa pinakakaraniwang pagkakaiba ng indibidwal sa artikulasyon ng pang-unawa.
- Analytical/synthetic(conceptual differentiation) o makitid/lapad ng hanay ng cognitive equivalence - nagpapakilala sa isang indibidwal depende sa bilang ng mga konsepto na ginagamit niya sa pag-uuri ng isang set ng mga bagay, paglutas ng problema, pagbuo ng mga kategorya sa proseso ng generalization
Ang parameter ng range of cognitive equivalence (DCE) na natukoy ng RTardner ay nag-iiba ng mga tao ayon sa kung ano ang mas pinagtutuunan nila sa proseso ng cognition: mga pagkakaiba o pagkakatulad, partikular sa mga naobserbahang phenomena o pangkalahatan.
"Analysts" - tumuon sa kung ano ang tiyak sa mga bagay; gumamit ng isang mas maliit na subjective na yunit ng pagsukat, na humahantong sa isang labis na pagtatantya ng pisikal na agwat ng oras; isang hanay ng mga hindi gaanong mahalaga, pangalawang mga tampok ay pinaghihinalaang bilang holistic; tumuon sa mga emotiogenic na katangian ng bagay, na tumutugma sa reaksyon ng pagkabalisa; ang antas ng kaliwang hemisphere predominance ng activation sa occipital na mga lugar(ayon sa data ng EEG); nagpahayag ng pagkabalisa at mataas na antas ng salungatan sa mga kategorya ng "mga layunin sa buhay" at "mga takot at alalahanin." Halimbawa, ang pagkakaroon o kawalan ng koneksyon sa pagitan ng analyticity at ang pagiging epektibo ng perceptual na aktibidad ay nakasalalay sa antas ng pagkabalisa.
"Synthetics" - ang mga indibidwal na stimuli ay nakikita sa kabuuan; maliitin ang pisikal na agwat ng oras; ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay ina-update ayon sa uri ng panunupil, pagtanggi; ang oryentasyon ng temporal na konteksto mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan ay ipinahayag, na maaaring nauugnay sa aktibidad ng mga mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa tamang hemisphere.
May nakitang koneksyon sa pagitan ng analyticity/syntheticity parameter at mga diskarte sa pag-aaral. Kaya, ang mga taong analitikal ay mas madaling natututo ayon sa sumusunod na programa - mababang rate ng pagtatanghal ng impormasyong pang-edukasyon, isang malaking bilang ng mga pag-uulit, mababang pagkakaiba-iba ng mga gawain, diin sa boluntaryong pagsasaulo. Ang mga synthetic ay may matagumpay na propesyonal na mga function tulad ng disenyo, pati na rin ang kakayahang mag-systematize at mag-ipon ng magagamit na data.
- Impulsivity/reflexivity ay nagpapakita ng hilig ng indibidwal sa higit o hindi gaanong malawak at detalyadong pagsusuri ng sitwasyon bago gumawa ng desisyon.
Unang iminungkahi ni J. Kagan (Kagan, 1966), ang mga estilong parameter na ito ay itinuturing na mga predictors ng kakayahan ng isang tao na lutasin ang mga problemang naglalaman ng mga alternatibo. Ang konstruksyon ng impulsivity/reflexivity ay naglalarawan ng tendensyang sumasalamin at magtanong sa mga pamantayang iniharap bilang batayan para sa paggawa ng desisyon kapag pumipili mula sa ilang posibleng alternatibo, gayundin ang antas ng kawalan ng katiyakan kung alin sa mga ito ang mas tama.
Ang pinakakaraniwang pagsubok para sa pagsukat ng impulsivity/reflexivity ay ang Similar Figures Test (Kagan, 1966), kung saan kailangan mong pumili ng isa mula sa available na halos kaparehong alternatibong mga imahe na eksaktong inuulit ang karaniwang larawan. Kapag nagsasagawa ng isang gawain, ang mga mapusok na tao ay nakakagawa ng maraming pagkakamali, mabilis na sumagot at nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakaikling nakatagong panahon (iyon ay, ang tagal ng panahon sa pagitan ng unang pagtatanghal at ang unang tugon). (halimbawa, mas madalas silang bumaling sa isang karaniwang halimbawa); suriin ang mga magagamit na opsyon nang mas madalas, sinusubukang mangolekta ng higit pang impormasyon kung saan ibabatay ang kanilang sagot; huminto, na sumasalamin sa pagpili ng mga alternatibo, na sa huli ay humahantong sa kanila sa mas tamang mga sagot. Karaniwang kasama sa kahulugan ng impulsivity ang average na oras ng pagtugon at ang bilang ng mga pagkakamaling nagawa kapag sumasagot.
Natuklasan ng sariling pananaliksik (Lybinu 1993) ang katotohanan ng paglabag puna sa mga impulsive na paksa sa pagitan ng mga resulta na nakuha at ang proseso ng aktibidad mismo, pati na rin ang pagbawas sa kanilang kakayahang pag-aralan ang kanilang sariling mga pagkakamali. Higit na naiiba ang ugali ng mga taong mapusok mataas na halaga emosyonalidad, kumpara sa mga mapanimdim (ibid., cJ 16). Maaaring ipagpalagay na ang mataas na sensitivity sa posibleng pagkakaiba sa pagitan ng mga resulta na nakuha at ang inaasahan, na may hangganan sa pagkabalisa, ay isang kinakailangan para sa disorganisasyon ng pag-uugali ng mga mapusok na tao, na nagpapakita ng sarili sa isang mas magulong paraan ng pagsasagawa ng isang gawain.
- Kategorya na lawak/kitid ay nagpapakita ng mga ideya ng mga tao tungkol sa mga limitasyon ng pagkakaiba-iba ng mga kaganapan o proseso na may kaugnayan sa pinakamataas na pinapayagan at pinakamababang posibleng mga halaga. Upang maunawaan ang kahulugan ng katangiang ito, sapat na upang sagutin ang ilang mga katanungan sa ibaba, pumili lamang ng isa sa mga ipinahiwatig na mga pagpipilian sa sagot (mga alternatibo):
1. Average na timbang Ang kayang buhatin ng isang tao ay isang daang kilo.
Ang pinakamabigat na timbang na kayang buhatin ng isang tao: a) 300 kg; b) 500 kg; c) 600 kg; d) 1 tonelada. Ang pinakamaliit na timbang na maaaring makilala ng isang tao:
a) 1 g; b) 0.01 g; c) 0.001 g; d) 0.0001 p
2. Ang average na presyo ng isang baso ng Bordeaux sa Maxim's restaurant ay sampung dolyar. Ano ang maaaring pinakamataas na presyo ng isang baso ng alak:
a) $100; b) $500; c) $700; d) $1000. Ano ang maaaring pinakamababang presyo para sa isang baso ng alak: a) 90 cents; b) 50 sentimo; c) 30 sentimo; d) 10 cents Ang mga taong mas madalas na nagmamarka ng mga puntos c) at lalo na ang d), anuman ang kawastuhan ng mga sagot, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malawak na lawak ng pag-iisip, na nagpapahintulot sa isang makabuluhang limitasyon ng pagkakaiba-iba kahit na sa mga phenomena na hindi nila alam. isama ang pag-aaral ng polarity ng mga paghatol, na ipinahayag sa hilig ng ilang tao na gumamit ng matinding alternatibo nang mas madalas kaysa sa gitnang alternatibo,
- Detalye/Integridad naiintindihan bilang hypersensitivity sa maliliit na nuances at hindi gaanong kahalagahan, pagmamalabis ng anumang mga pagbabago, paglaban at kahit na pag-aalis ng orihinal na stimuli,
- Pagpaparaya/katatagan sa hindi makatotohanang karanasan ay tumutukoy sa antas ng pagkamaramdamin ng isang indibidwal sa impormasyon na sumasalungat sa kanyang larawan ng mundo at kaalaman tungkol sa katotohanan. Nagpapakita mismo sa mabilis na paglitaw ng mga ilusyon
- Cognitive complexity/simple o ang antas ng pagkakaiba-iba ng mga konseptong sistema ay sumasalamin sa kakayahang makita at suriin ang nakapaligid na katotohanan sa isang mas multidimensional na paraan. Ang pagsukat ng istilo na ito ay batay sa pamamaraan ng pagtatasa ng mga tao at phenomena sa pamamagitan ng pagkakatulad at pagkakaiba gamit ang bipolar scales.
Ginamit ni J. Bieri ang standard repertory grid para sa diagnosis. Ang mga paksa ay pinangalanan ang labindalawang kakilala na umaangkop sa mga kahulugan ng tungkulin ng pagsusulit ("magaling na kakilala," "kasosyo sa negosyo," atbp.) at pagkatapos ay niraranggo ang mga taong ito ayon sa labindalawang natukoy na dichotomies. Sa panahon ng pagproseso, ang mga hilera ng nagresultang matrix o mga konstruksyon ay inihambing sa bawat isa. Kung mas maliit ang bilang ng mga tugma, mas mataas ang cognitive complexity index, na nagsasaad ng kaugnay na antas ng pagkakaiba ng konseptong sistema ng indibidwal. Sa madaling salita, ang cognitive complexity-simplicity ay isang hanay ng mga konstruksyon ng iba't ibang antas ng pagkita ng kaibhan, iyon ay, naiiba sa bawat isa kapag tinasa. iba't ibang tao, pati na rin ang mga kaganapan. Ang teoretikal na modelo ng parameter ng estilo na ito ay binibigyang-kahulugan bilang mga sumusunod. Ang kumplikadong sistema ay binubuo ng higit pa mga istruktura, na ginagawang mas madali ang pagproseso, pag-unawa, at pag-asimilasyon ng hindi pamantayang impormasyon, at ang orihinal na karanasan ay lohikal na "naaangkop" sa umiiral na sistemang konsepto. Iminungkahi ni Bieri na ang "cognitive complexity" ay nauugnay sa kakayahang mahulaan ang mga kaganapan, pati na rin ang katumpakan ng pagsusuri sa pag-uugali ng ibang tao. Ang mga resulta ng maraming pag-aaral ng katangian ng istilong ito ay nagpapakita ng mga sumusunod. Ang mga paksang "cognitively complex" ay may higit na naiibang saloobin sa mga tao, gumawa ng mas tumpak na mga konklusyon tungkol sa sistema ng mga ideya ng isang tao pagkatapos ng maikling pakikipag-usap sa kanya, at nagagawang tumingin sa kung ano ang nangyayari mula sa iba't ibang mga punto ng view. May koneksyon sa pagitan ng "cognitive complexity" at social effectiveness, na nauunawaan bilang ang kakayahang makita ang mga kaganapan tulad ng nakikita ng iba sa kanila, na may kakayahang pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay at social adaptability. Ang mga kagiliw-giliw na resulta ay nakuha ni N. Lamon, na natuklasan na ang akumulasyon ng karanasan sa anumang larangan ng aktibidad ay humahantong sa pagtaas ng contingency, iyon ay, sa pagtaas ng "cognitive simplicity," sa pagitan ng mga dating natatanging construct na ginamit upang suriin ang propesyonal na larangang ito. .
- Rigidity/flexibility Ang cognitive control ay tinatasa bilang ang pagiging epektibo ng pagtagumpayan ng isang stereotype, na tinasa ng bilis at katumpakan ng pagkumpleto ng isang kritikal na gawain. Nailalarawan din ito ng kaligtasan sa ingay ng indibidwal sa proseso ng paglipat sa iba pang mga uri at pamamaraan ng aktibidad alinsunod sa mga kinakailangan sa layunin.
- Internality/externality bilang pagpapakita ng locus of control sa anyo ng pangkalahatang mga inaasahan ng isang indibidwal na ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon ay pangunahing nakasalalay sa kanyang sariling mga pagsisikap (o panlabas na puwersa).
70Pagpapatungkol(lat. pagpapatungkol- attribution) ay isang sikolohikal na termino na nagsasaad ng isang mekanismo para sa pagpapaliwanag ng mga dahilan para sa pag-uugali ng ibang tao.
Sa partikular, maaaring ito ang pagpapatungkol sa mga bagay na panlipunan (isang tao, isang grupo, isang pamayanang panlipunan) ng mga katangian na hindi kinakatawan sa larangan ng pang-unawa. Ang pangangailangan para sa pagpapatungkol ay dahil sa katotohanan na ang impormasyon na maibibigay ng pagmamasid sa isang tao ay hindi sapat para sa sapat na pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran at kailangang "kumpletuhin." Ang pagpapatungkol ay ang pangunahing paraan ng naturang "pagkumpleto" ng direktang pinaghihinalaang impormasyon.
Sa ilalim sanhi Ang pagpapatungkol ay nauunawaan bilang interpretasyon ng pag-uugali ng isang kasosyo sa komunikasyon sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagpapalagay tungkol sa kanyang mga motibo, intensyon, emosyon, mga dahilan para sa pag-uugali, mga katangian ng personalidad, at pagkatapos ay iugnay ang mga ito sa kapareha. Ang sanhi ng pagpapatungkol ay tumutukoy sa panlipunang pang-unawa (persepsyon) nang higit pa, mas malaki ang kakulangan ng impormasyon tungkol sa kasosyo sa komunikasyon. Ang mga resulta ng pagpapatungkol ay maaaring maging materyal para sa pagbuo ng mga panlipunang stereotype. Ang stereotyping perception ay humahantong sa dalawang magkaibang kahihinatnan. Una, upang gawing simple ang kaalaman ng ibang tao (mga tao). Pangalawa, sa pagbuo ng mga pagkiling sa mga kinatawan ng iba't ibang grupo ng lipunan (propesyonal, sosyo-ekonomiko, etniko, atbp.)
1. Pagmamasid sa pag-uugali ng tao
2. Lohikal na hinuha tungkol sa mga intensyon ng isang tao
3. Pag-uukol ng mga motibo para sa pag-uugali sa isang tao
Mga istilo ng pagpapatungkol:
§ Panloob (dispositive) attribution - pag-uugnay ng pag-uugali ng isang tao sa kanyang mga katangian.
§ Panlabas na pagpapatungkol - pag-uugnay ng pag-uugali ng isang tao sa isang sitwasyon.
Mga salik na tumutukoy sa istilo ng pagpapatungkol:
§ Consensus - ang pag-uugali na karaniwan sa marami ay kadalasang iniuugnay sa mga motibo sa sitwasyon, habang ang hindi karaniwang pag-uugali ay iniuugnay sa mga personal na motibo.
§ Intentionality - ang sinasadyang pag-uugali ay kadalasang iniuugnay sa mga personal na motibo, habang ang hindi pangkaraniwang pag-uugali ay iniuugnay sa mga sitwasyon.
§ Consistency - ang mga personal na motibo ay mas madalas na iniuugnay sa pare-parehong pag-uugali, at mga sitwasyon sa indibidwal na pag-uugali.
Pangunahing error sa pagpapatungkol- ang pagkahilig na ipaliwanag ang pag-uugali sa pamamagitan ng disposisyonal (personal) na mga dahilan sa kapinsalaan ng mga sitwasyon.
Ang isang tao ay may posibilidad na ipaliwanag ang kanyang mga tagumpay sa disposisyon, at ang kanyang mga pagkabigo - sa sitwasyon; para sa mga tagumpay at kabiguan ng ibang tao, ang kabaligtaran ay totoo.
Para sa gumagawa, ang pigura ay ang sitwasyon, at para sa nagmamasid, ang sitwasyon ay ang background, at ang pigura ay ang gumagawa. Samakatuwid, ang aktor ay hindi gaanong madaling kapitan ng pangunahing pagkakamali sa pagpapatungkol, habang ang tagamasid ay mas madaling kapitan nito.
Iminungkahi ni B. Weiner ang tatlong dimensyon ng locus (konsentrasyon) ng causality:
§ panloob - panlabas
§ matatag - hindi matatag
§ kontrolado - walang kontrol
Ang walong modelo, na binubuo ng iba't ibang kumbinasyon ng mga dimensyong ito, ay nagbibigay-daan sa isang motivated na pagtatasa ng kaganapan.
Lokus ng kontrol[mula sa lat. locus - lugar, lokasyon at Pranses. controle - check] - isang personal na katangian na sumasalamin sa predisposisyon at ugali ng isang indibidwal na iugnay ang responsibilidad para sa mga tagumpay at kabiguan ng kanyang aktibidad alinman sa mga panlabas na kalagayan, kundisyon at pwersa, o sa kanyang sarili, ang kanyang mga pagsisikap, kanyang mga pagkukulang, upang isaalang-alang ang mga ito. bilang kanyang sariling mga nagawa o ang mga resulta ng kanyang sariling mga maling kalkulasyon, gayundin ang kakulangan lamang ng mga angkop na kakayahan o pagkukulang. Bukod dito, ang indibidwal na sikolohikal na katangian na ito ay isang medyo matatag, mahina na nababago na personal na kalidad, sa kabila ng katotohanan na sa wakas ay nabuo ito sa proseso ng pagsasapanlipunan. Sa maraming paraan, ang katatagan ng locus of control na ito ay dahil sa katotohanan na halos direktang nauugnay ito sa mga indicator ng social orientation ng isang tao bilang externality (external, o external locus of control) at internality (internal, o internal locus of kontrol). Karaniwang tinatanggap na ang mismong konsepto ng "locus of control" ay ipinakilala sa social psychology at personality psychology ng American psychologist na si D. Rotter. Nang maglaon, binuo ang isang methodological toolkit na nagpapahintulot sa eksperimental na psychologist, sa isang banda, na matukoy ang likas na katangian ng locus control na katangian ng isang partikular na paksa, at sa kabilang banda, upang itala ang mga pattern at dependencies na nagpapakita ng koneksyon ng personal na katangiang ito. kasama ang iba. Medyo malinaw, ang isang bilang ng mga eksperimentong pag-aaral ay nagpakita na ang mga indibidwal na nagpapakita ng kanilang pangako sa panloob na kontrol ng locus, bilang isang panuntunan, ay may sapat na pagpapahalaga sa sarili, sila ay madalas na (kung ang mga ito ay hindi lamang mga sitwasyong sitwasyon) ay hindi nagpapakita ng hindi makatarungang pagkabalisa, damdamin. ng pagkakasala at takot, sila ay may hilig na pare-parehong lutasin ang mga itinalagang problema, alam kung paano manindigan para sa kanilang sarili, makatuwirang palakaibigan sa iba, palakaibigan at handang makipag-ugnayan sa batayan ng pakikipagsosyo. Tulad ng para sa mga indibidwal na nailalarawan sa pamamagitan ng isang panlabas na lugar ng kontrol, sila ay madalas na labis na nababalisa at napapailalim sa hindi makatarungang pagkabigo, hindi sigurado sa kanilang mga kakayahan sa pangkalahatan at sa kanilang mga indibidwal na kakayahan, at samakatuwid ay madalas na hindi handang lutasin ang mga problemang kinakaharap. sila sa lohika ng "ngayon." at dito," ngunit sa halip ay may posibilidad na lumapit sa kanilang solusyon ayon sa "bukas at saanman" na pamamaraan. Bilang karagdagan, sila, bilang isang patakaran, ay hindi kaya ng personal na pagpapasya sa sarili sa isang grupo, sapat na pagpapatungkol ng responsibilidad sa mga kondisyon. magkasanib na aktibidad, nagpapakita ng kakulangan ng epektibong pagkakakilanlan ng grupo. Dapat itong espesyal na tandaan na ang locus of control ng isang indibidwal ay madalas na natukoy ang katayuan nito sa impormal na istruktura ng kapangyarihan ng komunidad. Kaya, sa mga pangkat na may mataas na antas ng sosyo-sikolohikal na pag-unlad, kadalasan ito ay ang panloob na lokus ng kontrol na lumalabas na isa sa mga batayan para sa sikolohikal na kanais-nais na posisyon ng indibidwal, habang, halimbawa, sa mga grupo ng korporasyon, ang panlabas. locus of control kasabay ng isang opisyal na mataas na kapangyarihan na posisyon, bilang isang panuntunan, ay nagpapakilala lalo na ang pinuno ng grupo.
Pangunahing isinagawa ang mga pag-aaral ng locus of control gamit ang sukat ng internality-externality na binuo ni J. Rotter. Hindi lamang nila ginawang posible na linawin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga panloob at panlabas tungkol sa pagpapatungkol ng kontrol sa sariling buhay sa panloob o panlabas na mga mapagkukunan, ngunit nagsiwalat din ng ilang mga kagiliw-giliw na pattern. Kaya, natagpuan ni B. Strickland, K. Welstone at B. Welstone na “... na ang mga panloob ay mas malamang kaysa sa mga panlabas na aktibong naghahanap ng impormasyon tungkol sa mga posibleng problema sa kalusugan. Ang mga panloob ay mas malamang kaysa sa mga panlabas na gumawa ng mga pag-iingat upang mapanatili o mapabuti ang kanilang kalusugan, tulad ng pagtigil sa paninigarilyo, pagsisimulang mag-ehersisyo, at pagpapatingin sa doktor nang regular. Nangangahulugan ito na, salungat sa imahe na nilikha ng ilang mga manunulat ng isang kumbinsido na fatalist na "malalim ang tuhod sa dagat", na hindi humiwalay sa isang baso at isang tubo at sa parehong oras ay nakikilala sa pamamagitan ng kahanga-hangang kalusugan, sa katotohanan. , ang panlabas na locus of control, bukod sa iba pang mga bagay, ay makabuluhang nagpapataas ng panganib ng mga malalang sakit. Bukod dito, sa kaso ng sakit, ang panloob na locus of control ay nagtataguyod ng pagbawi, habang ang panlabas, na sa matinding mga kaso ay nagbubunga ng tinatawag na acquired helplessness syndrome, sa kabaligtaran, pinipigilan ito. Gaya ng sinabi ni D. Myers sa bagay na ito, "sa mga ospital" mabubuting pasyente” hindi sila tumutunog, huwag magtanong, huwag kontrolin kung ano ang nangyayari. Ang ganitong pagiging pasibo ay maaaring mabuti para sa "kahusayan" ng ospital, ngunit masama para sa mga tao. Ang pakiramdam na may kapangyarihan at may kontrol sa iyong buhay ay nagtataguyod ng kalusugan at kaligtasan."
Ang relasyon sa pagitan ng uri ng locus of control at kalusugan ng isip ng indibidwal ay naitala din. Sa partikular, "ang pananaliksik...ay nagpapakita na ang mga taong may panlabas na locus of control ay mas malamang na magkaroon ng mga problema sa kalusugan ng isip kaysa sa mga taong may panloob na locus of control. Halimbawa, iniulat ng Fares na ang pagkabalisa at depresyon ay mas mataas sa mga externalizer at mas mababa ang pagpapahalaga sa sarili kaysa sa mga internalizer. Gayundin, ang posibilidad ng sakit sa isip sa mga panloob ay mas mababa kaysa sa mga panlabas. Ang rate ng pagpapatiwakal ay napatunayang may positibong kaugnayan (r = 0.68) sa average na antas ng panlabas sa populasyon.
Bilang karagdagan, ang panloob at panlabas ay malinaw na nauugnay sa problema ng pagsang-ayon at hindi pagkakatugma. Ayon kina L. Kjell at D. Ziegler, “...maraming pag-aaral ang nagpapakita na ang mga panlabas ay mas madaling kapitan sa impluwensyang panlipunan kaysa sa mga panloob. Sa katunayan, nalaman ni Fares na ang mga internalista ay hindi lamang lumalaban sa impluwensya sa labas, kundi pati na rin, kapag may pagkakataon, subukang kontrolin ang pag-uugali ng iba. Gayundin, kadalasang gusto ng mga internal ang mga taong maaari nilang manipulahin at ayaw sa mga hindi nila maimpluwensyahan. Sa madaling sabi, ang mga internalista ay lumilitaw na may higit na kumpiyansa sa kanilang kakayahang lutasin ang mga problema kaysa sa mga panlabas at samakatuwid ay independyente sa mga opinyon ng iba."
Sa kabila ng katotohanan na mula sa lahat ng sinabi, ang konklusyon ay nagmumungkahi ng sarili tungkol sa kagustuhan ng isang panloob na locus ng kontrol sa isang panlabas, ito ay magiging malalim na mali na malasahan ang panlabas bilang isang kahila-hilakbot at hindi maibabalik na "sumpa", at panloob, sa kabaligtaran, bilang isang "pagpapala ng mabuting diwata".
Una sa lahat, ang panloob at panlabas ay hindi mga katangian ng personalidad - likas at hindi nababago. Sa kanyang mga gawa, "... Malinaw na ipinapakita ni Rotter na ang mga panlabas at panloob ay hindi "mga uri," dahil ang bawat isa ay may mga katangian hindi lamang sa sarili nitong kategorya, kundi pati na rin, sa isang maliit na lawak, sa isa pa. Ang konstruksyon ay dapat tingnan bilang isang continuum, na may binibigkas na "externality" sa isang dulo at "internality" sa kabilang dulo, na ang mga paniniwala ng mga tao ay matatagpuan sa lahat ng mga punto sa pagitan, karamihan ay nasa gitna."3 Ito ang ganitong uri ng "pagkalito" ng panloob at panlabas, katangian ng karamihan sa mga tao, na pinagbabatayan ng paulit-ulit na naitala na kababalaghan sa eksperimento, na kilala sa sikolohiyang panlipunan bilang isang predisposisyon na pabor sa sarili.
Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang mga tao ay may posibilidad na makita ang mga dahilan para sa kanilang mga tagumpay sa kanilang sariling mga kakayahan, mga personal na katangian, mga pagsisikap, ibig sabihin, gumagamit sila ng isang panloob na lugar ng kontrol at, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng mga pagkabigo sa pagkilos. panlabas na mga kadahilanan, gumagamit ng panlabas na locus of control. Bukod dito, ito ay sinusunod kahit na sa mga kaso kung saan ang panlipunang halaga ng isang error ay bale-wala. Sa isang pag-aaral, ang mga mag-aaral sa sikolohiya sa ika-apat na taon ay hiniling na malayang kumpletuhin malikhaing gawain katamtamang antas kahirapan. Sinabihan sila na ang takdang-aralin ay opsyonal, ibig sabihin, hindi kinakailangan, at ang hindi pagkumpleto nito ay hindi makakaapekto sa pagganap ng estudyante. Gaya ng inaasahan, hindi pinansin ng karamihan ng mga estudyante ang gawain. Kapag sinasagot ang tanong tungkol sa mga dahilan ng hindi pagkumpleto ng isang gawain, wala pang 10% ng mga sumasagot ang nagpahiwatig ng mga panloob na determinant tulad ng "pag-aatubili", "katamaran", "kakulangan ng interes". Ang lahat ng iba ay tumutukoy sa mga panlabas na kalagayan - mula sa banal na "kakulangan ng oras" hanggang sa "masamang katangian ng pinuno ng library ng unibersidad." Ang mga nakumpleto ang gawain, nang walang pagbubukod, ay nagbigay-katwiran sa kanilang mga aksyon na may panloob na mga kadahilanan: ang pagnanais na matuto ng bago, ang ugali ng pagkumpleto ng lahat, interes, atbp.
Inilarawan nina P. Honey at A. Mumford ang parehong apat na istilo ng pagkatuto sa mas simpleng mga termino: active, reflective, theoretical at pragmatic (Honey, Mumford, 1986). Kasunod nito, ipinakita na, sa paghusga sa mga resulta ng factorization ng data ng questionnaire na kanilang binuo, sa katotohanan ay dapat nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang istilo: aktibo(orientasyon sa aplikasyon ng kaalaman at ang hilig na matuto sa pamamagitan ng praktikal na mga sitwasyon) at analitikal(orientasyon patungo sa lohikal na pagsusuri at teoretikal na katwiran).
Tinukoy ni A. R. Gregors ang mga istilo ng pagkatuto depende sa kung ang mag-aaral ay umaasa sa konkretong karanasan o abstract na kaalaman, at gayundin kung ang kanyang mga estratehiya sa pag-aaral ay sunud-sunod o random (Gregors, 1982). Bilang resulta, apat na uri ng mga mag-aaral ang nakilala sa mga sumusunod na istilo ng pagkatuto:
1) kongkreto-sequential(mas gusto ang direkta, sunud-sunod na pag-aaral batay sa malinaw na visual na karanasan);
2) tiyak-random(matuto sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, na may intuitive at independiyenteng diskarte sa mga aktibidad sa pag-aaral);
3) abstract-sequential(mas gusto ang isang analytical, lohikal na diskarte sa pag-aaral batay sa pandiwang mga tagubilin at systematization ng kaalaman);
4) abstract-random(magpakita ng isang holistic na diskarte sa pag-aaral batay sa visual na karanasan, mas pinipili ang isang hindi nakaayos na paraan ng paglalahad ng impormasyong pang-edukasyon).
Pinag-isang konsepto istilo ng tao
Ang mga malubhang kahirapan sa pag-aaral ng mga mapagkukunan ng istilo ng pagka-orihinal at ang pagkakaugnay ng estilo sa iba pang mga sikolohikal na pormasyon ay sanhi ng kakulangan ng kinakailangang metodolohikal na katwiran dahil sa malaking halaga ng data na nakuha sa iba't ibang larangan ng sikolohiya sa pagpapakita ng mga estilistang katangian sa pag-uugali ng tao at aktibidad. Ang teoretikal na gawain ng diskarte na isinasaalang-alang, na ipinatupad sa laboratoryo ng differential psychology at psychophysiology ng Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, ay ang paghahanap para sa isang solong konseptong prinsipyo sa pag-aaral ng mga stylistic na katangian ng sariling katangian at ang pagpapasiya. ng papel ng indibidwal na istilo bilang isang mediating link sa interaksyon ng biyolohikal at panlipunang mga salik sa paggana ng sariling katangian. Ang pagiging tiyak ng pananaliksik na ito ay nakasalalay sa pagbuo ng konsepto ng estilo bilang isang holistic na katangian ng isang tao, na nagpapahayag ng relasyon ng iba't ibang mga substructure ng sariling katangian sa bawat isa at sa mga parameter ng mga tiyak na sitwasyon sa mga tuntunin ng compensatoryness, optimality, adaptability at pagiging epektibo. .
Kung ang "bagong pananaw", na nabuo noong 1950s sa intersection ng sikolohiya ng pang-unawa at pagkakaiba-iba ng indibidwal, ay ipinahayag sa pangangailangan na isaalang-alang ang mga proseso ng pang-unawa at pagkilala ng mga personal na variable kapag sinusuri ang mga proseso ng pang-unawa at katalusan, pagkatapos ay ang "bagong view-II", na nabuo sa huling bahagi ng 90s ng kasalukuyang siglo, ay sumasalamin sa pagnanais ng mga mananaliksik ng estilo na lumampas sa paradigm ng mga indibidwal na pagkakaiba at isaalang-alang ang problemang ito sa pamamagitan ng prisma ng mas pangkalahatang mga diskarte.
Modernong pagsusuri Ang likas na katangian ng pagiging kakaiba ng isang tao ay nagsisimula na ngayong makuha ang mga tampok ng isang holistic at pare-parehong teorya. Ang pagkakaroon ng dose-dosenang mga parameter ng indibidwalidad, na tinatawag na stylistic manifestations, ay isang pagmuni-muni ng parehong sikolohikal na katotohanan, na tinutukoy ng iba't ibang mga termino. Kasabay nito, ang katatagan ng mga manifestations na ito ay nagpapaisip sa atin tungkol sa pagkakaroon ng mga karaniwang salik, nakatagong mga variable, na may ang tulong kung saan posible na lumikha ng sapat na mga modelo ng paliwanag. Mukhang napapanahon na ipakilala ang isang bagong termino para sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan - estilo ng tao. Binibigyang-diin nito ang integridad ng natatanging katangiang ito ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa labas ng mundo.
Ano ang maaaring hitsura ng isang kahulugan ng istilo ng isang tao, na sumasalamin sa isang kumbinasyon ng pangkalahatang sikolohikal - na parang hindi karaniwan sa kontekstong ito - at mga tradisyonal na kaugaliang sikolohikal na diskarte? Halimbawa, ganito. Style ng lalaki - ito ay isang matatag na holistic na pattern ng mga indibidwal na pagpapakita, na ipinahayag sa kagustuhan para sa isang tiyak na anyo ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa pisikal at panlipunang kapaligiran. Ang istraktura ng estilo ay kumakatawan sa isang tiyak na uri ng koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga parameter ng sariling katangian, sa isang banda, at sa pagitan ng mga parameter na ito at mga variable na sitwasyon, sa kabilang banda.
Ang bawat isa sa atin ay nagsisikap na maging kakaiba, binibigyang-diin sa pinakamaliit na pagkakataon ang ating natatanging pagkatao, at, sa parehong oras, ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang hindi nararamdaman na siya ay kabilang sa isang tiyak na grupo. Kapag nagpapakilala sa ating sarili o sa iba, halos palaging kabilang tayo sa mga unang nagha-highlight ng mga katangian ng grupo - kasarian, edad, nasyonalidad o lahi, kabilang sa isang kultural na tradisyon, uri ng lipunan, atbp.
Kaya, ang isa pang napakahalagang coordinate ay idinagdag sa dimensyon ng sariling katangian - katayuan ng grupo, na binubuo ng maraming mga bahagi, na bumubuo ng isang hierarchical na istraktura (tingnan ang Larawan 20).
Kaya, ang ilang mga linya ng demarcation ay natukoy na may kondisyon na nililimitahan ang globo ng indibidwalidad, na tumutukoy sa isa o ibang indibidwal na katangian sa pamamagitan ng paksa ng pag-aari sa isang grupo - "I" bilang isang kinatawan ng isang tiyak na lahi at nasyonalidad (ang antas ng katayuan ng grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagkita ng kaibhan Dk at, nang naaayon, makitid S) , "Ako" bilang isang lalaki o babae, isang bata, isang tinedyer o isang may sapat na gulang, na mayroon o walang mga paglihis mula sa karaniwang pamantayan (sa pisikal, mental o personal na pag-unlad), atbp. Maaari nating masubaybayan ang impluwensya ng paradigmatic na istraktura na natukoy natin kanina sa katayuan ng grupo. Kaya, ang pamantayan ng lahi, kasarian at edad ay tumutugma sa antas ng biyolohikal (organismo), mga pagkakaiba-iba sa pag-unlad ng kaisipan - sa indibidwal, sosyo-kultural, mga katangian ng klase ay pinakamalakas na ipinakita sa antas ng indibidwal, at sa wakas, mga pagkakaiba.
sa mga pamumuhay.
Katayuan ng pangkat ng paksa:
S - spectrum ng mga transition sa pagitan ng pamantayan ng demarcation (Dk); d ay ang antas ng pagkita ng kaibahan ng mismong pamantayan ng demarcation (Dk).
Ang formula na S = 1/d ay nagsasaad ng kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng dalawang variable ng katayuan ng grupo ng indibidwalidad - mas mataas ang antas ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na pinag-aaralan (halimbawa, mga katangian ng lahi at pambansang), mas makitid ang spectrum ng mutual transition, ibig sabihin ang posibilidad ng paglipat mula sa isang pangkat patungo sa isa pa,
nailalarawan ang sariling katangian ng isang tao sa kabuuan.
PARAAN NG PANANALIKSIK
Ang pag-uuri (at pagkakasunud-sunod) ng mga katangian ng pangkat ng indibidwalidad na isinasaalang-alang sa bawat kabanata ay batay sa pagkakakilanlan ng iba't ibang uri ng mga nagdadala ng mga pagkakaibang ito:
* biological, na ipinakita sa proseso ng pagkahinog ng organismo;
* mental, kumikilos sa anyo ng mga pagkakaiba sa sensorimotor, nagbibigay-malay, emosyonal, mga katangian ng regulasyon;
* personal, pagtukoy ng mga pagkakaiba sa pagpapahalaga sa sarili, imahe sa sarili, ang saklaw ng mas mataas na emosyon at motibo, interes at ideya;
* integrative-indibidwal, nakakaimpluwensya sa kagustuhan para sa iba't ibang mga mode ng buhay at ang pagpili ng estilo ng self-realization.
Upang magsagawa ng pananaliksik sa alinman sa mga lugar na ito, isang tiyak na hanay ng mga pamamaraan ang ginagamit.
Halimbawa, ang esensya ng pagsusuri sa aspeto ng edad ng personalidad ay ang pag-aaral sa pagkakaiba-iba o katatagan ng ilang mga katangian habang tumatanda ang isang tao. Karaniwan, tatlong paraan ang ginagamit para sa mga layuning ito:
* ang cross-sectional method ay ginagamit kapag nag-aaral ng iba't ibang grupo ng mga tao na may iba't ibang edad;
* ang longitudinal method ay ginagamit upang pag-aralan ang parehong grupo ng mga tao sa isang tiyak na tagal ng panahon;
* Pinagsasama ng sequential method ang mga elemento ng naunang dalawa.
Isa pa walang kulang mahalagang paraan, na nagpapahintulot sa amin na itatag kung ang mga natukoy na pattern ng mga katangian ay napanatili sa iba't ibang konteksto o kultura, ay
* cross-cultural analysis, kung saan ang isa o higit pa sa mga pamamaraan na nakalista sa itaas ay ginagamit sa higit sa isang konteksto.
1L2. Biological na orasan - genetically
DETERMINISTIC PATTERN OF INDIVIDUAL
PAG-UNLAD
Marami sa mga parameter kung saan ang ilang mga tao ay naiiba sa iba ay tinutukoy ng iba't ibang mga genetic na kadahilanan.
mga programa. Iminungkahi ni Arnold Gesell (Gesett, 1925) ang terminong "pagkahinog" upang tukuyin ang pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago sa mga pattern sa pag-unlad na tinutukoy ng mga programang genetic. Ang nilalaman ng proseso ng pagkahinog ay ang pagkakaiba-iba ng mga sistema ng katawan, na tinitiyak ang pagpapalawak ng hanay ng mga reaksyon sa mga impluwensya sa kapaligiran. Salamat sa paggana sa katawan ng tao ng isang espesyal na neuroendocrine apparatus para sa pag-regulate ng genetic development program (tingnan ang Lopatina, Ponomarenko, Akinshchikova, 1977), ang anumang pag-andar ay natanto sa loob ng mga limitasyon ng normal na reaksyon, at ang tiyak na anyo ng pagpapakita nito ay nakasalalay. sa mga panlabas na impluwensya.
Ayon sa mga modernong ideya tungkol sa ontogenetics ng indibidwalidad, ang mga psychogenetic na pag-aaral na nauugnay sa edad ay binuo na isinasaalang-alang ang mga sumusunod na probisyon (Egorova Maryutina 1990):
* ang genotype ay gumaganap ng dual function sa ontogenesis, sabay-sabay na typifying at individualizing development; ang phenotype ng anumang sikolohikal na katangian ay maaaring resulta ng parehong natatanging genetic constitution at natatanging mga karanasan sa buhay;
* ang organisasyon ng mga genetic system na kumokontrol sa pag-unlad ay napapailalim sa temporal na prinsipyo, iyon ay, "ang mga gene ay "naka-on at naka-off" sa panahon ng pag-unlad; ang heritability ng parehong phenotypic na katangian ay maaaring magbago sa edad, o, nang hindi nagbabago ang halaga , ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng impluwensya ng iba't ibang mga genetic na kadahilanan;
* ang pagkakaiba sa pagitan ng genetic determination at stability ng mga katangian ay ang "mga sikolohikal na katangian na nagpapakita ng mataas na katatagan sa panahon ng pag-unlad ay hindi kinakailangang nauugnay sa genotype at, sa kabaligtaran, ang mga katangiang tinutukoy ng genetiko ay hindi nababago."
Gaano kalawak ang saklaw ng impluwensya ng mga programang genetic na kumokontrol, halimbawa, sa proseso ng pagkahinog? Data na maaaring metaporikong kinakatawan bilang mga marka sa mukha ng orasan biyolohikal na orasan, ipakita na ang impluwensyang ito ay nakakaapekto sa isang malawak na hanay ng mga indibidwal na pagpapakita. Ang mga batang lalaki na may mas maagang pagkahinog, bilang karagdagan sa pagkakaroon ng higit na mataas na pisikal na lakas kumpara sa kanilang mga kapantay, na nauugnay sa pagbuo ng pagkalalaki, ay may kalamangan sa mga pribilehiyo, antas ng responsibilidad at likas na katangian ng mga gawain na tipikal ng mga mas matanda sa edad (Eichorn, I963). Tulad ng para sa mga batang babae, ang mga kahihinatnan ng pagkakaiba sa pagkahinog ay hindi gaanong halata dito. Ang data mula sa California Developmental Study ay nagpapakita na ang mga batang babae na nag-mature sa kalaunan ay nakakuha ng mas maraming posisyon sa pamumuno sa paaralan at na-rate bilang mas balanse, palakaibigan, palakaibigan, nangunguna, at nagpapahayag (Weatherley, 1964)*
Ang isa pang tagapagpahiwatig na kasama bilang isang mahalagang bahagi sa ebolusyonaryong-konstitusyonal na kadahilanan ay ang pisikal na kaakit-akit. Maraming mga pag-aaral ang nagsiwalat ng isang pattern - medyo pare-pareho sa mga tradisyon ng sociobiological theories - sa kagustuhan ng mga lalaki na may isang mesomorphic na uri ng katawan, na nailalarawan sa pamamagitan ng nabuo na mga kalamnan, malawak na balikat, makitid na balakang (Lerner & Kot, 1972). Ang magaganda, pisikal na kaakit-akit na mga tao ay mas popular sa mga kapantay, na nag-uugnay ng mas positibong mga katangian ng personalidad sa kanila, at ang mga nasa hustong gulang ay nakikita ang magagandang bata bilang mas malamang na maging agresibo (Dion, 1972).
Bilang karagdagan sa pagkahinog, mayroon ding napakahalagang linya ng oras sa paggana ng mga biological system ng katawan. Kapag ang isang tao ay umabot sa edad na tatlumpu, maraming mga pag-andar ang nagsisimulang magpakita ng isang ugali na tanggihan (siyempre, na may ilang mga pagpapalagay). Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal ay may mahalagang papel din dito. Inihambing ng isang pag-aaral ang isang grupo ng pitumpu't isang taong gulang na lalaki sa mga nakababatang lalaki (Birren at Schaie, 1996). Lumalabas na halos walang pagkakaiba sa dalawang napiling subgroup - napakalusog na matatandang lalaki at nakababatang lalaki na malusog lamang para sa kanilang edad. Alam din ang mga eksperimentong katotohanan
na ang mga lalaking may edad na apatnapu hanggang limampung taon ay kumakatawan sa isang natatanging pangkat ng panganib, na nagpapakita sa edad na ito ng mas malaking pagkamaramdamin sa mga atake sa puso na nauugnay sa stress at mapagkumpitensyang pag-uugali. Posible na ang ganitong uri ng pag-uugali ay nauugnay sa isang pormal na programmatic na katangian ng kagustuhan sa ranggo ng dominasyon, isang determinadong ebolusyonaryo, genetically fixed na diskarte.
Ang isang mahalagang dimensyon ng biological na oras ay nauugnay sa pinaka-kilalang pag-andar ng pag-uugali - sekswal na aktibidad. Ang isang pag-aaral ng isang grupo ng mga tao sa panahon mula sa animnapu't pito hanggang pitumpu't pitong taong gulang ay nagsiwalat na hindi sila nabawasan ang interes sa sekswal na bahagi ng buhay. Gayunpaman, bilang interes sa sex sa late period Ang buhay at ang pisikal na kakayahan upang ituloy ang interes na ito ay nakasalalay sa regularidad ng sekswal na aktibidad sa buong buhay at nakakaugnay din sa antas nito sa mas batang mga taon (Masters & Johnson, 1966).
11*3. Mental clock - dynamics ng edad
Hindi masasabi na ang sikolohikal na orasan *, na nagmamarka ng oras ng mga pagbabago sa mental sphere, ay nagpapatakbo ng sarili nitong independiyenteng kurso. Ngunit gayon pa man, ang daloy ng oras ng pag-iisip ay tinutukoy ng mga batas na medyo naiiba mula sa mga programang genetic, plano. Sa pamamagitan ng pagkaantala, ang mental clock ng indibidwal ay nagpapahiwatig ng pagkaantala sa pag-unlad ng kaisipan> pagpuna, halimbawa, isang mas mababang antas ng kanyang IQ (tingnan ang Kabanata 6). Nauna sa biyolohikal na edad, ipinapakita ng oras ng pag-iisip ng paksa na maaari nating harapin ang hinaharap na Mozart o Landau. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kaisipan ay sumasalamin sa mga pangunahing pattern ng progresibong proseso na nagpapakilala sa paggalaw ng isang tao sa buhay.
Ang modelo ng pangkalahatang mekanismo ng pagbuo ng hierarchized na istraktura ng mental world ay nasa yugto pa rin ng teoretikal at eksperimentong pagsubok.
262 katao sa grupo
(Wecker, 1998), Ang isang bilang ng mga kagiliw-giliw na data ay nakuha sa kaugalian psychophysiological pag-aaral. Mayroong pang-eksperimentong kumpirmasyon na "ang mga katangian ng ugali at pangkalahatang kakayahan sa mga unang yugto ng ontogenesis ay nagpapakita ng isang napakalapit na pakikipag-ugnayan" (Rustov-Dudin, 1995). Gayunpaman, ang isang pagsusuri sa density ng mga koneksyon sa ugnayan sa istraktura ng sariling katangian ng mga bata at matatanda ay nagpapakita na sa edad, ang impluwensya ng mga espesyal na kadahilanan ay tumataas at ang pagkakaiba ay nangyayari sa pagitan ng temperamental at intelektwal na mga antas ng regulasyon ng pag-uugali. Sa mga kabataan, ang bilang ng mga Ang mga makabuluhang coefficient ng ugnayan sa pagitan ng mga pinag-aralan na katangian ay hindi lamang mas malaki, ngunit mas mataas din sa antas ng kahalagahan*
Sensory-perceptual sphere
Tila halata na sa edad, ang mga pagbabago ay nangyayari sa pag-uugali ng psychomotor - ang mga paggalaw ay nagiging mas mabagal at hindi gaanong magkakaugnay. Gayunpaman, ang pag-aaral ng isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng psychomotor - oras ng reaksyon - ay hindi pinapayagan ang gayong hindi malabo na interpretasyon. Ang epekto ng pagsasanay ay napakalakas at ang mga nakatatandang atleta ay hindi lamang nahihigitan ang kanilang mga kapantay na hindi atleta sa bilis ng reaksyon, ngunit din ang mga nakababatang hindi atleta sa ilang mga gawain (Spirduso, 1975). Ang paghina sa oras ng reaksyon ay mas malamang na nauugnay sa pangkalahatang pisikal na pagkabigo (hypertension at cardiovascular disorder) kaysa sa edad. Bukod dito, ang tagapagpahiwatig na ito (pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagbaba ng oras ng reaksyon) ay lumilitaw na isang predictor ng pinsala sa cardiovascular (Abrahams & Birren, 1973),
Cognitive sphere
Pinag-aralan ni J. Block (Block et al, 1981) at ng kanyang mga kasamahan sa isang longhitudinal na pag-aaral ang katatagan ng istilong katangian na "kitid-lapad ng pagkakategorya" sa parehong grupo ng mga bata na sinusuri nang pana-panahon mula apat hanggang labing-isang taong gulang. Ang narrowness-breadth indicator na natukoy sa apat na taong gulang na mga bata ay naging
Pagbuo ng pagkatao. .. 263
mahinang nauugnay sa mga resulta ng kanilang pagsubok gamit ang parehong pamamaraan sa edad na 11 (ito ay karaniwan lamang para sa mga lalaki, dahil sa mga batang babae ang katatagan ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ay nagambala dahil sa pagkakaiba-iba sa mga bahagi ng gawain). Ang mga resulta ay binibigyang kahulugan sa dalawang paraan - alinman sa estilong katangian sa ilalim ng pag-aaral ay sa panimula ay hindi matatag sa panahong ito ng edad, o ang sikolohikal na kahulugan nito ay sumasailalim sa pagbabago sa proseso ng pag-unlad ng bata sa loob ng pitong taong yugto.
Degree pag-unlad ng intelektwal ay nagpapakita ng koneksyon sa mga katangian ng sariling imahe.Ang paglalarawan sa sarili ng mga mag-aaral na may mas mababang mga marka ng katalinuhan ay mas mababaw at tiyak. Ang imahe sa sarili ng isang mas matanda, ngunit hindi gaanong intelektuwal na bata ay lumalabas na katulad ng imahe sa sarili ng isang mas bata, ngunit intelektwal na binuo na bata para sa kanyang pangkat ng edad (Livesley & Bromley\ 1973). Kinumpirma ng natuklasang ito ang hypothesis ni Jean Piaget (1969), na nagmumungkahi ng impluwensya sa isa't isa panlipunang mga kadahilanan at mga indibidwal na variable sa pag-unlad ng nagbibigay-malay, lalo na ang kakayahang mag-decenter.
Kasama rin sa pag-unlad ng cognitive ang aktibong pagbuo ng mundo ng realidad ng kaisipan. Ayon kay Piaget (1969), ang pangkat ng edad ng labing-isang labindalawang taong gulang na mga bata ay may kapansin-pansing partikularidad sa kanilang karunungan sa mga pormal na operasyon, na karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng (Smart & Smart, 1978):
* libre, mobile at nababaluktot na karakter bilang resulta ng pag-unlad ng kakayahan para sa abstract na pag-iisip;
* isinasaalang-alang ang lahat ng mga posibilidad;
* kontrol, na binubuo ng pagsasaalang-alang sa lahat ng may-katuturan at hindi nauugnay na mga lugar at impormasyon;
* isang paliwanag, at hindi isang paglalarawan lamang ng mga nakikitang phenomena.
Tandaan na kahit na ang yugto ng pagbuo ng mga pormal na operasyon ay isang eksperimento na nakumpirma na katotohanan, maraming mga indibidwal, kabilang ang mga matatanda,
264________________________________________________ Tao sa pangkat
hindi maaaring palaging ipagmalaki ang pagpapakita ng ganitong uri ng pag-iisip.
Ang pinakakaraniwang pag-aaral sa differential psychology ay sinusuri ang pagkasira sa edad ng mga pag-andar ng pag-iisip tulad ng atensyon at memorya. Kahit na ang mekanismo ng prosesong ito ay hindi lubos na nauunawaan, malinaw na nauugnay ito sa dalawang variable - ang mga kakayahan ng mga sensory recording system at ang proseso ng paglilipat ng natanggap na impormasyon sa panandaliang imbakan ng memorya. Gayunpaman, ang oras na kinakailangan upang ilipat ang impormasyon mula sa sistemang pandama(analyzer) sa pagtatapon ng panandaliang memorya, bumababa sa panahon ng pagkabata at tumataas sa huli na pagtanda (Battes, Reese & Lipsitt, 1980). Nangangahulugan ito na ang napakabata na mga bata at matatanda ay "nawawalan" ng maraming impormasyon bago ito umabot sa panandaliang memorya.
Ang mga kagiliw-giliw na data ay nakuha sa pag-aaral ng mga pangalawang imahe at representasyon, sa partikular na mga panaginip. Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa 240 na may sapat na gulang na may edad na 19 hanggang 50 taon, natuklasan ng Singer (1966) na ang karamihan sa mga panaginip na nagpapakilala sa isang tao ay lumilitaw sa panahon mula 19 hanggang 29 taon, at ang kanilang density ay bumababa sa pagitan ng 40-49 taon. Upang ipaliwanag ang naobserbahang hangganan, dalawang hypotheses ang iniharap: isang pagtaas sa responsibilidad at oras na nauugnay sa trabaho at mga obligasyon; pati na rin ang pagbaba ng mga prospect sa buhay na sanhi ng katotohanan na ang isang nasa katanghaliang-gulang na tao ay nakamit ang isang tiyak na katatagan sa pagtukoy ng kanyang papel sa buhay sa konteksto ng kanyang sariling hinaharap*
11.4. Social clock - mga yugto ng mastery
katotohanan
Sinusukat din ng mga orasang ito ang oras ayon sa kanilang sariling mga pamantayan.Sa bawat kultura o konteksto ng buhay, ang orasang panlipunan (Helson, Mitchell & Moane, 1984) ay tumutukoy sa oras para sa mga bata na pumasok sa paaralan, ang tinatayang oras ng kasal at ang kapanganakan ng isang bata , ang oras ng pagreretiro, atbp. Bagaman ang pangunahing Habang ang aming paksa ay ang pag-aaral ng mga pagkakaiba, ito ay kagiliw-giliw na tandaan na mayroong bihirang pagkakasunduan sa magkakaibang mga pangkat ng edad tungkol sa "naaangkop na edad" para sa paggawa ng mahahalagang sosyalisadong paraan ng pagpili (Neugarten , Moore, at Lowe, 1965):
* ang pinakamainam na edad para sa kasal para sa isang lalaki ay 20-25 taong gulang,
* ang pinakamainam na edad para sa kasal para sa isang babae ay 19-24 taong gulang,
* kailan ang pinakamahusay na oras para sa isang lalaki na magsimula ng isang karera - 24-26 taong gulang,
"kapag ang karamihan sa mga lalaki ay umabot sa tuktok ng kanilang mga karera - 45-50 taong gulang,
* edad pinakamataas na tagumpay para sa isang babae - 30-45 taon.
Syempre, alinman sa genetically determined behavioral programs o pangmatagalang panlipunang impluwensya ng isang partikular na uri ay hindi matukoy ang katatagan ng mga pattern sa paglipas ng panahon. Ang mga tampok ng isang mahirap na pagkabata ay hindi natukoy ang isang nakamamatay na kakila-kilabot na buhay para sa isang may sapat na gulang, tulad ng isang masayang pagkabata ay hindi ginagarantiyahan ang kasiyahan sa buhay sa hinaharap. Ang dami ng living space ay masyadong malaki, na nakalantad sa napakalaking bilang ng mga kadahilanan. Gayunpaman, ang posibilidad ng isang tumpak na pagtataya sa kasong ito ay nananatiling mataas, dahil hindi lahat ng mga kadahilanan ay nauugnay sa pagkakataon - marami sa kanila ay batay sa mga natural na proseso.
Kapansin-pansin, ang mga predictor na batay sa mga paghahambing ng mga tagapagpahiwatig mula sa iba't ibang panahon ng pang-adultong buhay ay naging medyo predictive kumpara sa mga predictor batay sa pagsusuri ng mga kadahilanan ng pagkabata-pang-adulto. Halimbawa, ang longitudinal data ay nagpapakita na ang pinakamahusay na tagahula ng kasiyahan sa panlipunan (pati na rin sa sekswal) na mga aktibidad sa huling bahagi ng pagtanda ay ang antas ng personal na kasiyahan sa parehong mga aktibidad na ito sa gitnang edad (Palmor, 1981).
Ang pagganyak, bilang isa sa mga pangunahing puwersang nagtutulak sa buhay ng tao, ay higit na napapailalim sa pagbabago. Ang isang pag-aaral ng mga grupo ng mga kabataang manggagawa at matatandang propesyonal ay nagsiwalat ng sumusunod na kalakaran sa kanilang saloobin sa kanilang pangunahing trabaho. Nakita ng mga kabataan ang pinagmumulan ng pagganyak pangunahin sa mga panloob na aspeto ng trabaho na nauugnay sa posibilidad ng pagbabago ng mga saloobin, ang pangangailangan para sa pagkamalikhain, at ang posibilidad na gamitin ito para sa personal na paglago at pag-aaral. Ang mga nakatatanda, sa kabilang banda, ay naudyukan ng mga panlabas na kondisyon tulad ng pera, promosyon at seguridad sa posisyon.
Hindi lahat ay nagpasiya na baguhin ang kanilang itinatag na paraan ng pamumuhay sa isang tiyak na edad. Halimbawa, ang pagpapalit ng mga trabaho sa edad na apatnapu't lima, hindi banggitin ang mga pagbabago sa oryentasyong propesyonal. Ipinapakita ng pananaliksik na tumataas ang seguridad sa trabaho sa edad. Ang pagbabago ba sa kurso ng isang naunang nakaplanong propesyonal na karera ay higit na tinutukoy ng mga pangyayari o ng ilang mga personal na katangian? Ang paghahambing ng isang pangkat ng apatnapu't limang taong gulang na lalaki na nagbago ng kanilang propesyon sa kanilang mga kapantay na hindi, natuklasan ng mga mananaliksik na ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mababang mga halaga sa mga resulta. mga pagsubok sa pagkatao, sinusukat ang pagnanais para sa kapangyarihan at ang antas ng pangingibabaw. Kasabay nito, ang mataas na marka sa mga parameter na ito ay nagpapakilala sa pinakamatagumpay na mga propesyonal sa larangan ng entrepreneurship, kung saan kabilang ang mga paksa.
1L5- Personality time - “Ako* ay nasa nakaraan,
KASALUKUYAN AT KINABUKASAN
Ang personal na oras ay marahil ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng antas ng indibidwal na pag-unlad, na kumikilos bilang isang integrator na nag-uugnay sa mga tagapagpahiwatig ng lahat ng "oras" sa subjective na continuum ng oras. Hindi natin pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa isang pansariling at personal na kahulugan ng oras, halimbawa, ang takbo ng buhay ng isang tao, ang buhay ng lahat ng sangkatauhan, o ang walang tigil na paggalaw ng Uniberso. Itinatampok namin ang mga pormal na tagapagpahiwatig na nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga katangian ng mga personal na istruktura sa pag-unlad.
Ang unconsciously natitiklop, amorphous self-concept ng isang maliit na bata ay hindi pa lumalampas sa mga hangganan ng sensorimotor sphere. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa random at manipulative na paraan sa mga bagay, pati na rin ang pagbuo ng mga paraan ng komunikasyon, ang bata ay nagsisimulang magkaroon ng hindi malinaw na "gross feeling" (sa mga salita ni I.M. Sechenov, 1947) na siya ay isang aktibong prinsipyo sa prosesong ito ng pakikipag-ugnayan. Ang mga siyam hanggang labindalawang buwang gulang na sanggol, na inilagay sa harap ng salamin, ay subukang laruin ang imahe ng salamin, na itinuturing pa rin nilang "Someone". Minarkahan ng mga psychologist ang mga ilong ng mga sanggol na may isang lugar, at walang isa sa kanila, na tumitingin sa salamin, sinubukang hawakan ang kanilang sariling ilong. Ang pagsusulit na ito upang matukoy ang antas ng kamalayan sa sarili ay ginawa din para sa mga sanggol na may ibang pangkat ng edad. Sa mga taong ang mga karanasan sa buhay ay nasusukat sa loob ng isang panahon ng dalawampu't isang buwan*, tatlong quarter ay nagpakita ng paglitaw ng isang pangunahing antas ng kamalayan sa pamamagitan ng paghawak sa kanilang ilong habang tumitingin sa isang salamin na imahe (Lewis & Brooks, 1978),
Ito ay kung paano lumitaw ang paunang coordinate ng pinakamahalaga, kasama ang biyolohikal at panlipunan, vector sa pagpapasiya ng sariling katangian, na maaaring tawaging vector ng karanasan sa buhay o pagpapasya sa sarili. Ang oras, na sa simula ay gumagalaw sa labas ng pokus ng kamalayan, ay lalong nagsisimulang makilala bilang isang pamantayan para sa patuloy na mga pagbabago sa loob ng indibidwal. Gayunpaman, anuman ang antas ng kamalayan, ang mga pagbabagong nauugnay sa edad ay nakakaapekto sa lahat ng bahagi ng personalidad.
Ang mga maliliit na bata ay mas malamang na ilarawan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pisikal na data at pagpapakita ng mga panlabas na katangian, habang para sa mas matatandang mga bata ay mas mahalaga na bigyang-diin ang kanilang mga partikular na sikolohikal na katangian at ang likas na katangian ng mga relasyon sa ibang tao.
Ang kababalaghan ng koneksyon sa pagitan ng kronolohikal na edad at ang personal na pakiramdam ng edad na ito ay tinatawag na "psychological age", na itinuturing na isang mahalagang tagapagpahiwatig ng saloobin ng isang tao sa oras ng kanyang buhay at tinukoy bilang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao sa sukat. ng kanyang sariling oras ng buhay (Kronik, 1994), Ang pagkakaugnay ng kronolohikal at sikolohikal (personal) ngunit may kulay) na edad ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang tao na makahanap ng isang katanggap-tanggap na bilis ng buhay para sa kanyang sarili, upang maiugnay ang kanyang mga mithiin at kakayahan. Ang ganitong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang multidimensional at holistic na imahe ng mundo, isang kahandaan upang madama ang mga bagong bagay sa lahat ng kanilang pagkakumpleto at pagkakasalungatan (Parilis, 1988). Sobrang presyo sikolohikal na edad(kapag ang isang dalawampu't limang taong gulang na tao ay may posibilidad na isaalang-alang ang kanyang sarili na apatnapung taong gulang) ay nauugnay sa isang pessimistic at mahirap na pananaw sa buhay. Ang data na nakuha bilang resulta ng isang survey ng mga biktima ng Chernobyl nuclear reactor accident ay nagpakita na ang mga psychologically mas lumang mga respondent ay may makabuluhang mas mababang mga indeks ng kagalingan, aktibidad at background mood kaysa sa ibang mga grupo. Ang mga taong hindi nagpakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng kronolohikal at sikolohikal na edad ay may pinakamababang antas ng pagkabalisa, at ang kanilang mga marka ng index ng pagkabalisa, kahit na sa ganoong matinding sitwasyon, ay hindi lumampas sa itaas na pamantayan. Ang tumaas na sikolohikal na edad ay natukoy din sa mga kabataan sa isang boarding school o kolonya. Ang kalakaran na ito ay sinamahan ng pagbawas sa kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili at binibigkas na mga oryentasyon ng mamimili. Ang pagsusuri sa halimbawa ng aklat-aralin ng egocentrism ng kabataan ay isinagawa nina D. Elkind at R. Bowen (Elkind & Bowen, 1979) na may kaugnayan sa pag-aaral ng antas ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa iba't ibang pangkat ng edad, na naunawaan bilang ang pagkahilig o pag-aatubili na mag-ulat sa isang haka-haka na madla. Napag-alaman na ang nasa gitnang edad na pangkat ng mga kabataan (labing tatlong taon plus o minus siyam na buwan) ang may pinaka-binuo na kamalayan sa sarili (kumpara sa parehong mas bata at mas matatandang pangkat ng edad). Kasabay nito, ang mga batang babae ay nagpakita ng isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili kaysa sa mga lalaki. Ang resulta na ito, tulad ng nakikita natin, ay nagpapatunay sa hypothesis ng isang "mahirap na edad", ang pangunahing katangian kung saan ay ang pag-aatubili na magpasakop sa mga stereotypical na kahilingan at opinyon na itinuturing na makapangyarihan.
Pagbibinata ay itinuturing na isang oras na kinakailangan para sa pagmuni-muni sa sarili at sa buhay, ang kurso nito ay lubos na naiimpluwensyahan ng konteksto ng kultura (socio-economic status, family ideology, atbp.). Ngunit, anuman ang umuunlad na konteksto, posibleng matukoy kung PAANO naayos ang pag-iisip ng isang indibidwal. Ang mga tinedyer ay ipinakita sa isang hypothetical na sitwasyon kung saan isang libong tao ang ipinadala sa Pacific Islands na may layuning lumikha ng isang bagong komunidad doon (Adelson, 1975). Ang mga paksa ay hiniling na ilarawan kung ano ang dapat na kalagayan ng bagong pamahalaan at kaayusan sa lipunan. Isa sa mga pinaka-halatang pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat ng edad ay ang antas ng abstractness sa pangangatwiran (na nagkumpirma ng data ni Piaget sa mga yugto ng pag-unlad ng cognitive). Ang mga nakababata ay may hilig na isapersonal ang buong kuwento, na tinatawag ang pinuno na "siya" at pinag-uusapan ang impluwensya ng estado sa buhay ng mga indibidwal na tao. buhay ng estado mula sa punto ng view ng pangkalahatang pagiging kapaki-pakinabang ng mga nabuong batas, na maaaring mabago depende sa depende sa mga pangyayari.
Ang sistema ng mga personal na oryentasyon, na sinusukat ng sukat ng "identification-association", ay napapailalim din sa mga pagbabagong nauugnay sa edad. Inihambing nina K. Bowerman at J. Kinch ang apat na pangkat ng edad ng mga kabataan ayon sa mga parameter (para sa kaginhawahan, ipapakita namin ang kakanyahan nito sa anyo ng mga tanong na itinanong sa mga kabataan): nakilala (tanong: "Sino ang mas nakakaunawa sa iyo - mga magulang o mga kapantay ?1"), asosasyon (tanong: "Sino ang mas gusto mong gumawa ng mga bagay kasama - ang iyong pamilya o ang iyong mga kapantay?"), normativity (ang tanong: "Sino ang bibigyan mo ng kagustuhan sa kaganapan ng isang salungatan ng mga interes - ang iyong pamilya o ang iyong mga kapantay?”), Ang mga resulta ay nagpakita na ang weighted average na koepisyent ng oryentasyon ng pamilya ay bumababa nang husto sa edad - mula 87.1% sa mga nasa ikaapat na baitang hanggang 31.6% sa mga nasa ika-siyam na baitang; ang hilig na makihalubilo sa mga kapantay kaysa sa pamilya ay tumataas mula 8.9% sa pinakabatang grupo hanggang 55.7% sa pinakamatanda. Gayunpaman, ang pagnanais na makilala ang pamilya, salungat sa mga inaasahan, ay naging mas madaling kapitan ng pagbabago, na bumababa mula 81% hanggang 52% sa matinding mga pangkat ng edad. Dahil ang parameter ng pagkakakilanlan ay nagpapahiwatig ng isang kagustuhan para sa kung sino ang gustong maging katulad, ang pamilya ay lumalabas na isang mas maimpluwensyang kadahilanan sa maraming mga kaso kaysa sa mga kapantay.
Isang paghahambing na pag-aaral ng dalawang pangkat ng mga nasa hustong gulang na magkaiba sa katayuan sa pag-aasawa, ay nagpakita na ang mga walang asawa (mga balo at biyudo, gayundin ang mga hindi pa nagkaroon ng pamilya) ay hindi gaanong nasisiyahan sa buhay at hindi gaanong nababagay kaysa sa kanilang mga kaedad na may asawa).
Ang daloy ng personal na oras, sa kaibahan sa daloy ng oras ng pag-iisip, ay, bilang panuntunan, ay hindi maibabalik, at ang imahe ng hinaharap ay maaaring magpahiwatig ng pagkumpleto ng siklo ng buhay. Ang mga saloobin tungkol sa kamatayan ay bumibisita sa isang tao sa anumang edad, ngunit kahit dito, ang kanilang sariling mga pattern ay ipinahayag. Ang isang pag-aaral ng tatlo hanggang limang taong gulang at siyam hanggang sampung taong gulang na mga ideya ng mga bata tungkol sa kamatayan ay nagpakita na para sa unang pangkat ng edad ay walang pagtatasa nito bilang pagkumpleto at pagtatapos ng lahat. Ang kamatayan ay ipinakita bilang isang mababalik na proseso na nauugnay sa buhay. Sa susunod na yugto (sa pagitan ng lima at walong taon), ang kamatayan ay itinuturing na isang pangwakas, ngunit hindi kinakailangang hindi maiiwasan, yugto ng buhay - maaari itong madaig. Tanging sa mas matandang pangkat ng edad - siyam na taong gulang - nagsisimula ang pag-unawa na ang tao ay mortal, at ito ay hindi maiiwasan. Gayunpaman, hinuhulaan ng mga may-akda na ang pag-unlad ng nagbibigay-malay, sa halip na kronolohikal na edad, ay hinuhulaan ang pag-unawa ng mga bata sa kahulugan ng kamatayan. Ang mga nasa hustong gulang, lalo na ang mga mas matanda (pagkatapos ng animnapu), ay naiiba ang reaksyon sa mga pag-iisip ng kamatayan, ngunit 10-30% lamang ng mga tao sa mas matandang pangkat ng edad ang nagpapakita ng malaking takot sa kamatayan (Jeffers & Verwoerd, 1969). Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na si William Sheldon, na nagmungkahi tipolohiyang konstitusyonal ang mga tao, ay naniniwala na ito ay mga taong cerebrotonic (na sumasakop sa humigit-kumulang 15-25% ng pangkalahatang populasyon) na nailalarawan sa pamamagitan ng isang binibigkas na takot sa kamatayan. Gayunpaman, ang pang-eksperimentong kumpirmasyon ng hypothesis na ito ay hindi pa alam.
Ang mga matatanda, bilang panuntunan, ay mas natatakot hindi sa kamatayan, ngunit sa mga sakit na nauugnay sa pagtanda, pagkawala ng kanilang karaniwang tungkulin sa lipunan at pagpapasya sa sarili, at pagkagumon. Natatakot silang maging pabigat sa iba. Ang mga umuusbong na saloobin patungo sa pagtanda at papalapit na kamatayan ay higit na nakasalalay sa mga saloobing nabuo sa proseso ng pag-iipon ng karanasan sa buhay. Kaya, ang antas ng takot na ipinahayag ng mga kabataan ay natagpuan na makabuluhang nauugnay sa antas ng takot na katangian ng magulang ng parehong kasarian (Tempter, Ruff & Franks, 1971). Kasabay nito, walang makabuluhang ugnayan ang natagpuan sa pagitan ng edad at ang antas ng pagkabalisa tungkol sa kamatayan,
B* Neugarten (1995), pag-aaral ng mga tao sa reappraisal stage mga halaga ng buhay(ang panahon ng buhay ng tao mula 50 hanggang 65 taon - tingnan ang Libinau 1995), nakilala ang dalawang matinding grupo. Ang una ay kinabibilangan ng mga taong nagawang pahalagahan ang lahat ng kasiyahan ng isang bagong yugto ng buhay - higit na kalayaan at kalayaan, isang bagong pananaw sa mga dahilan ng kanilang mga tagumpay at kabiguan. Kasama sa pangalawang grupo ang mga nakakaranas ng kapaitan at pagkabigo mula sa kawalang-silbi ng kanilang nabuhay (iyon ay, hindi na maibabalik) na buhay. Sa pagtawid sa linya ng pitumpung taon, ang huli ay naging "matandang mga tao", at ang una ay naging "mga kabataang matatanda"\ na, sa pagretiro, ay nagpapanatili ng lakas at pagnanais para sa isang ganap na personal at buhay panlipunan,
Sa karamihan ng mga lipunan na may malakas na multinasyunal na lasa, tulad ng Estados Unidos, ang proseso ng stratification ay nangyayari bilang resulta ng panlipunan at pang-ekonomiyang mga kadahilanan. Upang tukuyin ang isang hanay ng mga variable na, sa isang differential psychological na konteksto, ay gumaganap ng papel ng isang situational determinant na may matatag na impluwensya, ang konsepto ng Socio-economic Status (SES) (mula sa English - socio-economic status - SES), na tinutukoy sa ang batayan ng isang pagsusuri ng hanapbuhay at antas ng kita, ay ipinakilala at edukasyon. Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito, siyempre, ay nag-uugnay sa isa't isa, na nagbubunga ng kanilang pagkakakilanlan bilang isang uri ng integrative na pamantayan na naghahati sa anumang modernong lipunan sa mga strata. Kasama rin sa stratification system ang mga variable tulad ng mga kondisyon ng pamumuhay, pamumuhay (kabilang ang mga saloobin at oryentasyon ng halaga), at panghuli, mga inaasahan bilang isang tagapagpahiwatig ng direksyon ng pag-unlad. Kung pinagsama-sama, ang mga parameter na ito ay bumubuo sa konteksto kung saan ang pinakamahalagang proseso pagsasapanlipunan ng bata.
Mayroong dalawang diskarte sa pagsusuri ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao na sanhi ng phenomenon ng stratification. Ang una ay nauugnay sa pagkakakilanlan ng isang "bottom-up" na continuum scale, ang pangalawa ay batay sa isang paghahambing ng tinatawag na middle class na may mga disadvantaged na grupo ng populasyon. Ang pananaliksik na isinagawa sa iba't ibang grupo ng populasyon sa loob ng balangkas ng unang diskarte ay kinikilala ang limang antas ng socio-economic - "mas mababang (disadvantaged) na klase", uring manggagawa ("blue collar") t lower-middle class ("white collar", mga manggagawa sa opisina) , upper-middle class (negosyante at independiyenteng propesyonal), "high-level class". Ang porsyento ng populasyon sa bawat klase na natukoy sa populasyon ay lumalabas na medyo matatag at para sa USA ay 18, 48, 21, 10 at 3, ayon sa pagkakabanggit.
Ekolohiya indibidwal na pag-unlad
Ang impluwensya ng panlipunang uri o stratum kung saan kasama ang isang indibidwal ay madalas na nagpapakita ng sarili sa buong kurso ng buhay ng paksa - mula sa mga katangian ng pagbubuntis ng ina hanggang sa pagbuo ng isang mature na personalidad. Tinukoy ni D. Cartwright (1974) ang dalawang magkakaugnay na kumpol ng mga katangian na nagpapakilala sa epekto ng mga katangian sa personalidad katayuang sosyal. Ipakita natin ang mga datos na ito, gayundin ang mga resulta ng mga pag-aaral ng ibang mga may-akda, sa isang buod na anyo (tingnan ang Talahanayan 11).
Kapansin-pansin na halos lahat ng kinatawan ng iba't ibang tropa ay alam na alam ang pagkakaroon ng isang panlipunang hierarchy. Kasabay nito, malinaw na pamantayan para sa pagtatasa ng iyong
Nahihirapan ang mga tao na magbigay ng "mga social label", na tumuturo lamang sa mga kakilala nila na "nasa ibaba" o "nasa itaas" sa kanilang sariling antas. Gayunpaman, natukoy ng mga psychologist ang hindi bababa sa walong sangkap na maaaring magsilbing pamantayan para sa pagtukoy ng isang posisyon sa katayuan - ang ranggo ng propesyon ng isang lalaki sa mga tuntunin ng prestihiyo nito, kita ng pamilya, kalidad ng sambahayan, reputasyon ng lugar ng paninirahan. , koneksyon sa mga social club at organisasyon, pagdalo sa simbahan, edukasyon ng lalaki, edukasyon ng babae. Siyempre, ang isa sa pinakamahalagang sangkap na nakakaimpluwensya sa pagpapakita ng mga indibidwal na pagkakaiba ay ang pagiging tiyak ng interfamily na interaksyon.
Impluwensya ng socioeconomic factor sa personalidad
Mga istilong nagbibigay-malay. Sa likas na katangian ng indibidwal na isip Kholodnaya Marina Aleksandrovna
7.2. Mga istilo ng nagbibigay-malay at mga katangian ng personalidad
Tulad ng paulit-ulit na nabanggit kanina, ang mga pathos ng diskarte sa istilo ay upang patunayan ang posibilidad na ipaliwanag ang personalidad sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga tampok na organisasyon ng cognitive sphere nito (indibidwal na natatanging pamamaraan ng pagsusuri, pagbubuo, pagkakategorya, interpretasyon, hula sa kung ano ang nangyayari. ). Samakatuwid, ang bawat estilo ng nagbibigay-malay ay una na isinasaalang-alang bilang isang sikolohikal na katangian ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod, "pag-alis" hindi lamang nagbibigay-malay, kundi pati na rin sa pagganyak, emosyonal at iba pang mga personal na katangian. Bukod dito, itinuturing ng ilang mga may-akda ang mga istilong nagbibigay-malay (sa partikular, PZ/PNS) bilang isang personal na pag-aari (Selivanov, 1998).
Kaugnay ng nabanggit, interesante na talakayin ang dalawang pangunahing katanungan: 1) ang mga tiyak na mga parameter ng estilo na talagang nauugnay sa mga katangian ng personalidad at mga katangian ng panlipunang pag-uugali; 2) kung mayroong isang medyo matatag na empirikal na larawan ng ganitong uri ng mga koneksyon, kung gayon bakit ang mga estilo ng pag-iisip ay may mahalagang papel sa organisasyon ng personalidad at regulasyon ng aktibidad.
Ang isa sa mga pinaka-nakakagulat na resulta sa larangan ng pananaliksik sa mga istilong nagbibigay-malay ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan ng pagkakaroon ng marami at iba't ibang koneksyon sa pagitan ng mga parameter ng estilo at mga personal na katangian. Pag-isipan natin ang sitwasyong ito! Sa antas ng pagpapatakbo, upang sukatin ang iba't ibang mga estilo ng pag-iisip, ginagamit ang medyo simpleng mga pamamaraan, na naglalayong makilala ang tila pribadong indibidwal na mga pagkakaiba sa aktibidad ng pag-iisip (ang bilis ng paghahanap ng isang simpleng detalye sa isang kumplikadong pigura, ang dami ng interference sa pagitan ng pandiwang pagsasalita at pandama. -perceptual functions, pag-asa sa makitid o malawak na kategorya sa pag-unawa sa nangyayari, ang katumpakan ng perceptual scanning, atbp.). Gayunpaman, ang mga partikular na pagkakaibang ito sa aktibidad ng nagbibigay-malay ay lumabas na nauugnay sa isang malawak na hanay ng iba't ibang sikolohikal na katangian sariling katangian, nagsisimula sa sensorimotor at nagtatapos sa mga mekanismo ng sikolohikal na depensa.
Sa palagay ko, ang mismong katotohanan ng ganitong uri ng malalim na pagkaka-embed ng mga istilong nagbibigay-malay sa personal na organisasyon ay isang karagdagang argumento na pabor sa pagpapalagay ng espesyal na papel ng mga katangian ng estilo sa regulasyon ng aktibidad ng kaisipan. Sa ganitong kahulugan, ang kaibahan sa IQ ay kapansin-pansin, na, sa antas ng empirical na pananaliksik, ay nauugnay sa isang maliit na bilang ng mga katangian ng personalidad at mga katangian ng panlipunang pag-uugali. Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ang halaga ng IQ, na tinutukoy ng mga tagapagpahiwatig ng tagumpay sa pagsasagawa ng mga tradisyunal na psychometric na pagsusulit ng katalinuhan, ay may isang hindi direktang kaugnayan sa regulasyon. buhay isip tao. Mula sa puntong ito ng view, ang mga parameter ng estilo ay kumikilos bilang isang mas referent indicator ng antas ng kanyang intelektwal na kapanahunan.
Subukan nating isaalang-alang at i-systematize ang magagamit na data sa koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na estilo ng cognitive at ang mga katangian ng mga personal na katangian at ang pagiging natatangi ng panlipunang pag-uugali ng mga kinatawan ng kaukulang mga poste ng estilo.
Field dependence/field independence. Ang mga indibidwal na independyente sa larangan ay nagpapakita ng mataas na personal na awtonomiya, isang matatag na imahe sa sarili, isang mababang antas ng interes sa ibang mga tao, paglaban sa mungkahi, pagiging kritikal, kakayahan at pagiging aloof (Witkin, Goodenough, 1977). Ang field dependence, na nasuri gamit ang "rod-frame" test, ayon sa Cattell questionnaire, ay nauugnay sa mga katangian ng personalidad gaya ng pagiging sociability, pagiging masayahin, at pag-asa sa grupo (Cooper, Lyne, 1977). Kasabay nito, kung ang mga larawang naglalarawan ng mga agresibong eksena ay ipinakita ayon sa TAT, ang mga PZ ay mas mabilis at direktang nagpapahayag ng pagsalakay sa kanilang mga ideya at karanasan. Mayroon silang mas malinaw na gana sa panganib bilang resulta ng kanilang pagkahilig na maiwasan ang mga sitwasyon ng kawalan ng katiyakan. Ayon kay I.G. Skotnikova, ang batayan ng propensidad na kumuha ng mga panganib sa PP ng mga indibidwal ay ang pagnanais na makaalis sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa lalong madaling panahon, na hindi nila maiayos o muling tukuyin (Kochetkov, Skotnikova, 1993).
Kapag kinukumpleto ang MMPI questionnaire, ang mga indibidwal ng PP ay may mas mataas na mga marka sa F scale, na nagpapahiwatig ng kanilang pagkahilig sa eccentricity at sinasadyang simulation bilang tugon sa mga itinanong. Katangian na sa pangkat ng mga asignaturang PZ ay may mas malaking bilang ng mga ugnayan sa pagitan ng mga kaliskis ng MMPI kumpara sa pangkat ng mga asignaturang PZ (Libin, 1991). Ang katotohanang ito ay hindi direktang katibayan na pabor sa hindi gaanong naipahayag na karanasan ng mga taong may kalusugang pangkaisipan.
May naiulat na relasyon sa pagitan ng PZ/PNZ at mga katangian ng moral na paghatol. Ang mas mataas na antas ng moral na paghuhusga, na nauugnay sa panlipunang kalayaan, moral na katapangan, ang hilig na gumawa ng moral na mga desisyon tungkol sa panlipunang kapaligiran, atbp., ay matatagpuan ng mga indibidwal na may PNC (Gibbs et al., 1986), lalo na kung ang PNC ay pinagsama sa isang panloob na locus of control (Guthrie, 1985).
Tulad ng para sa pag-uugali sa mga sitwasyong psychotraumatic, ang mga taong PZ ay gumagamit ng mga panlaban na may kinalaman sa aktibong pagproseso ng karanasang nagbibigay-malay (paghihiwalay, intelektwalisasyon, projection), habang para sa mga taong PZ ay karaniwang gumamit ng mga depensa na nauugnay sa pagtanggi sa emosyonal na nilalaman (panunupil, negatibismo). Kaya, ayon kay Witkin, ang mga taong independyente sa larangan ay nagpapakita ng higit na kakayahang kontrolin ang mga aksyong ehekutibo at ayusin affective states.
Mayroong napakasalungat na data sa relasyon sa pagitan ng PZ/PZ at pagkabalisa. Minsan ay iminungkahi ni Witkin na ang isang mas mataas na antas ng pagkabalisa ay dapat na likas sa mga indibidwal na PP dahil sa hindi gaanong binuo na mga kasanayan sa kontrol at hindi gaanong perpektong mga depensa. Gayunpaman, sa antas ng empirical na pananaliksik, ang hypothesis na ito ay hindi makakuha ng ebidensya (Dargel, Kirk, 1973), kabilang ang sa ilalim ng mga kondisyon ng kontrol ng IQ (Loo, Cauthen, 1976). Sa mga pag-aaral ni K. Groot, ang pagkabalisa ng mga asignatura ng mag-aaral ay tinasa ng pulse rate bago magsagawa ng tatlong variant ng pamamaraan para sa pag-diagnose ng PZ/PZD. Ang isang curvilinear na relasyon ay nakuha sa pagitan ng antas ng pagkabalisa at ang pagganap ng mga pagsubok na ito, ibig sabihin, ang pagsasarili sa larangan ay tumutugma sa average na antas ng pagkabalisa. Kapansin-pansin, ang pangkat na umaasa sa larangan ay kasama ang parehong mababa at mataas ang pagkabalisa na mga paksa (Groot, 1984).
Sa palagay ko, ang mga resultang ito ay nagpapakita ng epekto ng "paghahati" ng mga pole ng PZ at PZ, ngunit mula sa punto ng view ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kinatawan ng kaukulang mga subgroup sa mga tuntunin ng mga antas ng pagkabalisa. Average na antas Ang pagkabalisa, tila, ay pangunahing ipinapakita ng subgroup ng "mobile PND" (posible na ang subgroup ng "fixed PND", sa kabaligtaran, ay mailalarawan ng isang mataas na antas ng pagkabalisa). Sa mga asignaturang PP, ang mababang antas ng pagkabalisa ay malamang na ipinapakita ng "mga mobile PP", habang ang mataas na antas ng pagkabalisa ay ipinapakita ng "mga nakapirming PP". Kaya, ang kawalan ng kakayahang makuha ang teoretikal na inaasahang relasyon sa pagitan ng PZ/PZN at ang antas ng pagkabalisa ay dahil sa isang hindi sapat na diskarte para sa pagsasaliksik ng ugnayan ng sample sa kabuuan, samantalang kapag isinasaalang-alang ang apat na mga subgroup ng estilo, ang mga koneksyon ng istilong ito. Ang parameter na may pagkabalisa ay maaaring, gaya ng maaaring ipalagay, ay mas malinaw na matukoy.
Marahil ang istilong nagbibigay-malay na ito ay malinaw na ipinakita sa larangan ng komunikasyon. Ang isang mas mataas na antas ng pangangailangan para sa komunikasyon sa mga taong PP ay paulit-ulit na nabanggit, na, sa partikular, ay nagpakita mismo sa isang pagtaas sa dalas ng mga contact. Mas gusto ng mga batang PNZ sa kindergarten ang mga larong nag-iisa. Sa mga atletang kasali sa pangkatang isports, mas maraming indibidwal na PP kumpara sa mga sangkot sa indibidwal na palakasan. Kapag naglalarawan ng mga indibidwal na PP, ang ibang mga tao ay may posibilidad na gumamit ng "mahirap" na wika, tinatasa sila bilang hinihingi, ambisyoso, gutom sa kapangyarihan, insensitive, atbp., habang kapag inilalarawan ang mga indibidwal na PP, gumagamit sila ng "malambot" na wika, na naglalarawan sa kanila bilang palakaibigan, mainit. , matulungin, atbp.
Ang pagiging natatangi ng mga kinatawan ng mga pole ng istilong nagbibigay-malay na ito ay napakalinaw na ipinakita sa mga kakaibang interpersonal na pakikipag-ugnayan sa mga kondisyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Kaya, ang mga guro ng PZ ay nakatuon sa mga interpersonal na pakikipag-ugnayan at mga paraan ng talakayan sa pag-ibig ng pagtuturo, habang ang mga guro ng PNZ ay nagpapanatili ng isang distansya mula sa mga mag-aaral at mas gusto ang mga paraan ng pagtuturo ng lecture. Kapag ang mga poste ng cognitive style ng isang guro at isang mag-aaral ay nag-tutugma, inilalarawan nila ang isa't isa nang mas positibo, na nagbibigay sa isa't isa ng mas mataas na rating ("matalino," "malikhain," atbp.), ibig sabihin, muli ay mayroon kaming kumpirmasyon ng araw-araw na kasabihan " gusto namin ang mga katulad namin."
Sa mga survey, mas gusto ng mga kabataan at mga lalaking nasa hustong gulang ang PZ ng babae at PZ ng lalaki. Gayunpaman, sa totoong buhay, ang mga pagtatantya ay maaaring magbago sa mga nakakagulat na paraan. Isang pag-aaral ang nagsiwalat ng antas ng kasiyahan sa mga relasyon sa mag-asawa mag-asawa na may paunang hypothesis na ang pakikipag-usap sa PZ partner ay mas positibong masusuri ng ibang partner. Gayunpaman, lumabas na ang mga lalaking kasal sa mga asawang PZ ay may mababang kasiyahan sa kanilang kasal at relasyon sa pamilya(Sabatelli, 1983).
Ang partikular na interes ay ang data sa pagiging epektibo ng kakayahang magamit sa sitwasyon ng paglutas ng mga problema sa mga pares na binubuo ng mga kinatawan ng iba't ibang mga pole ng isang naibigay na istilo ng pag-iisip. Ayon kay G. Witkin at D. Goodenough, ang pinakamahusay na mga resulta kapag ang pagbuo ng isang pinagsamang solusyon sa kompromiso ay nakamit ng mga pares ng field-dependent (95% ng mga kaso ng conflict resolution), ang mga heterogenous na pares ay pumangalawa (82%) at field. -independiyenteng mag-asawa ang pumangatlo (65%) (Witkin, Goodenough, 1977). Ang kabaligtaran ng data ay kalaunan ay iniulat ni P. N. Ivanov. Sa isang eksperimento kung saan inilarawan ng isang paksa ang isang graphic na larawan, at ang isa pa, batay sa mga paglalarawang ito, ay kailangang tukuyin ang orihinal na larawan, ang mga pares na independyente sa field ay naging pinakaepektibo (92% ng mga tamang pagkakakilanlan), ang mga magkakaibang pares ay kinuha pangalawang lugar (75%) at pangatlong pwesto - mga mag-asawang umaasa sa larangan (56%) (Ivanov, 1985).
Samakatuwid, ang ideya ng mga indibidwal na PP bilang epektibo sa lipunan ay maaaring tanungin. Tila, ang mga kapaki-pakinabang na katangian sa lipunan ng mga indibidwal na umaasa sa larangan (kabaitan, taktika, alindog, atbp.) ay hindi maaaring ituring na isang pagpapakita ng kanilang kakayahang panlipunan, dahil ang mga ito ay isang paraan ng pagpunan para sa kanilang hindi sapat na kakayahan upang independiyenteng bumuo ng isang sapat na pag-unawa ng sitwasyon. At hindi ba totoo ang kabaligtaran na pahayag: ang mga personal na katangian ng mga taong independiyente sa larangan (indibidwal, kalamigan, emosyonal na paghihiwalay, pagiging kritikal, atbp.) ay bunga ng kanilang cognitive consistency, na nagpapakita ng sarili sa kakayahang mas ganap at articulately. sumasalamin sa mga nangyayari.
Sa katunayan, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga paksa ng PZ at PNZ ay nakasalalay sa mga tampok ng kanilang mga diskarte sa pagkuha ng impormasyon: Gumagamit ang PZ ng ibang tao bilang isang paraan ng paglutas ng mga sitwasyon ng problema - kaya ang tumaas na pangangailangan para sa kooperatiba at kaakit-akit na mga paraan ng komunikasyon, habang ang mga paksa ng PNZ ay umaasa sa kanilang sariling karanasan, mas pinipiling independiyenteng pag-aralan ang sitwasyon at gumawa ng mga desisyon.
Ang isang bilang ng mga pag-aaral ay tumatalakay sa koneksyon sa pagitan ng mental health at psychotherapeutic practice (Witkin, 1965; Witkin, Goodenough, 1982). Kaya, ang mga pasyente ay nagpapahayag ng higit na kasiyahan sa paggamot kung ang psychotherapist ay may katulad na istilo ng pag-iisip sa kanya. Gayunpaman, ang pagkakapareho ng mga istilo ay hindi nakakaapekto sa pagiging epektibo ng paggamot. Mas gusto ng mga psychotherapist na may istilong PZ ang isang directive-instructive o passive-observant na uri ng komunikasyon sa pasyente, habang mas gusto ng PZ psychotherapist ang iba't ibang anyo ng emosyonal na pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, ang pakikipagtulungan sa mga pasyente ng PD ay nangangailangan ng mas malaking halaga ng impluwensya, dahil sila ay nagsasalita ng marami nang walang sangkap o nililimitahan ang kanilang sarili sa mga maikling pangungusap, na nagpapakita ng isang ugali na sumang-ayon sa anumang inisyatiba ng psychotherapist. Nabanggit na ang PZ/PZ ay nagbabago sa panahon ng psychotherapy. Ipinakita ng pagsasanay na ang mga pasyente ng PND ay ang pinaka-mobile (mas malamang na lumipat sila patungo sa PZ pole), dahil mas madali silang natututo ng mga kasanayan sa pag-uugali na tipikal ng mga taong PZ.
Ang diskarte sa estilo ay palaging binibigyang diin na ang iba't ibang mga pole ng ilang mga estilo ng pag-iisip ay nauugnay hindi sa antas ng psychopathology (at hindi sa isang ugali sa psychopathology), ngunit sa anyo nito. Kaya, sa schizophrenia, sa mga depressive ay may mas maraming pasyente na may istilong PZ, sa mga paranoid na pasyente mayroong mas maraming pasyente na may istilong PZ. Karaniwan na ang mga indibidwal ng PNZ ay may phobia sa pagsasama (unification): nakikipaglaban sila upang mapanatili ang distansya sa pagitan nila at ng grupo, dahil ang pakikilahok sa gawain ng grupo, na tila sa kanila, ay nagbabanta sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. Sa kaibahan, ang mga indibidwal ng PD ay may phobia sa kalungkutan, dahil naniniwala sila na ang paghihiwalay ang nagbabanta sa kanilang pagpapahalaga sa sarili (ibid.).
Kitid/lapad ng equivalence range. Ang isang makitid na hanay ng pagkakapareho ay nauugnay sa tumaas na pagkabalisa, at ang pagkabalisa ng "mga analyst" ay pangunahing bunga ng kanilang kawalan ng tiwala, pag-iingat, at pagiging makasarili: ang laki ng mga koepisyent ng ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig na "bilang ng mga grupo" at "maximum bilang ng mga bagay sa isang pangkat” (kapag nag-uuri ng mga salita) at salik L na “pagkakamali - hinala”, ayon kay Cattell, ay 0.60 at – 0.66, ayon sa pagkakabanggit, sa P = 0.01. Dapat pansinin na ang kadahilanan L ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang ugali sa sikolohikal na pagtatanggol (Kholodnaya, 1990a).
Dagdag pa, sa mga "mananalista" ay nangingibabaw ang mga damdamin ng takot, habang sa mga "synthetics" na damdamin ng galit ang namamayani (Paley A. I., 1982). Alalahanin natin na ang pagkabalisa at takot ay nabibilang sa asthenic (passive) na mga karanasan, at galit - sa sthenic (aktibo) na mga karanasan. Sa wakas, ang isang makitid na hanay ng equivalence ay positibong nauugnay sa self-control factor (Q 3) at negatibo sa self-sufficiency factor (Q 2) ayon sa Cattell questionnaire. Sa madaling salita, sinisikap ng "mga analyst" na tuparin nang maayos ang mga kinakailangan sa lipunan at nakatuon sa pag-apruba ng lipunan (Shkuratova, 1994).
Rigidity/flexibility ng cognitive control. Ang mga taong may mahigpit na kontrol ay sinusuri ang kanilang sarili bilang nasasabik, sensitibo at labile; sila ay hindi gaanong lumalaban sa panghihimasok (kung kinakailangang tandaan sa ingay, ang mga resulta ng mga taong may mataas na interference ay lumalala, habang ang mga may mababang interference ay maaaring mapabuti pa). Dito maaari nating idagdag na ang epekto ng interference ay positibong nauugnay sa neuroticism (Helode, 1982). Bilang karagdagan, ang mga matibay na indibidwal ay nagpapakita ng mas kaunting pasensya sa harap ng mga hadlang na lumitaw sa panahon ng pagganap ng isang aktibidad at, sa parehong oras, isang mas mataas na antas ng pagnanais na malampasan ang balakid na ito (Wardell, Royce, 1978).
Intolerance/tolerance sa mga hindi makatotohanang karanasan.
Ang mga taong hindi mapagparaya sa hindi makatotohanang karanasan, tila dahil sa kanilang ayaw tumanggap ng impormasyon na sumasalungat sa kanilang mga paunang inaasahan, kaalaman at saloobin, ay may mas mataas na antas ng pagkabalisa, ibig sabihin, mas bukas ang isip sa mga tuntunin ng kahandaang bumuo ng mga objectified na representasyon sa emosyonal. mahirap na sitwasyon, mas mababa ang pagkabalisa (binanggit sa: Ausubel, 1968).
Pag-focus/pag-scan ng kontrol. Ang mga makitid na scanner sa mga sitwasyon ng stress ay gumagamit ng mga sikolohikal na depensa tulad ng pagsugpo at pagtanggi (sa anyo ng pagtanggi na tanggapin ang isang traumatikong karanasan o pagbaluktot nito). Sa madaling salita, sa isang psychotraumatic na sitwasyon, mayroong pagkasira ng mga representasyon ng kaisipan tungo sa pagtaas ng kanilang paksa. Ang malawak na mga scanner, sa kabaligtaran, kapag nakikita ang isang emosyonal na sitwasyon ay nakatuon sa pag-aayos ng mga detalye ng layunin nito, at hindi sa kanilang mga subjective na impresyon ng sitwasyon (Gardner, Holzman, Klein, Linton, Spence, 1959).
Impulsivity/reflexivity. Sa mga nagdaang taon, ang interes sa problema ng impulsivity ay tumaas nang husto kaugnay ng interpretasyon nito bilang isang mapagkukunan ng delingkwenteng pag-uugali at pagiging agresibo. Gayunpaman, ang karamihan sa mga pag-aaral ay nag-uulat ng kakulangan ng ugnayan sa pagitan ng cognitive style ng impulsivity/reflectivity, gaya ng sinusukat ng Kagan technique, at iba't ibang behavioral measures ng impulsivity (natural na bilis ng pag-ikot, time perception, atbp.), pati na rin ang mga aspeto ng aktwal na antisosyal na ugali. Sa kabaligtaran, kung ang impulsivity ay sinusukat bilang isang katangian ng personalidad gamit ang mga talatanungan, kung gayon ang isang koneksyon sa mga pagpapakita ng tunay na antisosyal na pag-uugali, bilang isang panuntunan, ay nagaganap (sinipi sa: Wingrove, Bond, 1997). Bukod dito, may kakulangan ng koneksyon sa pagitan ng sukat ng Kagan ng impulsivity/reflectivity ng mga mag-aaral at mga pagtatasa ng mga guro sa kanilang aktwal na impulsivity (Carrillo-ge-la-Pena, Otero, Romero, 1993).
Ang mga kakaibang resulta ay maaaring ipaliwanag sa iba't ibang paraan. Una, ang pagkalkula ng mga linear na ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng impulsivity / reflexivity at iba pang mga variable ng pag-uugali (kabilang ang mga tampok ng panlipunang pag-uugali) ay hindi nagbubunyag ng aktwal na batayan ng kanilang relasyon dahil sa pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay ng "paghahati" ng mga pole ng axis ng estilo. Alalahanin natin na sa pag-aaral ng J. Block, J. G. Block at D. Harrington, na binuo na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng apat na istilong subgroup ng mga mag-aaral, ang kaugnayan ng istilong ito ng cognitive na may pang-edukasyon at panlipunang pag-uugali ay lubhang naiiba sa mga kinatawan ng parehong poste (Block, Block, Harrington, 1974). Pangalawa, maaaring ipagpalagay na ang impulsivity ay isang multidimensional na katangian na nagpapakita ng sarili sa ibang paraan sa cognitive, behavioral, at social level. Kasabay nito, gayunpaman, ang kawalan ng direktang relasyon sa pagitan ng cognitive-style at behavioral impulsivity ay maaaring magkaroon ng napakasimpleng paliwanag: ang mga taong may kamalayan sa kanilang impulsivity ay subukang huwag ipakita ito.
Konkreto/abstract na konseptwalisasyon. Ang estilong nagbibigay-malay na isinasaalang-alang ay nagpapakita ng sarili nitong pinakamalinaw sa mga pagkakaiba sa mga oryentasyong panlipunan ng mga tao. Tinukoy nina O. Harvey, D. Hunt at H. Schroder ang apat na antas ng istruktura ng organisasyon ng isang sistemang konsepto, depende sa antas ng pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng mga konsepto, o ang sukatan ng "konseptwal na kumplikado" nito (tingnan ang kanilang paglalarawan sa Kabanata 1) . Ang apat na antas ng "conceptual complexity" na ito ay tumutugma sa iba't ibang oryentasyong panlipunan:
level ko– positibong oryentasyon sa mga social referent (halimbawa, ang awtoridad ng mga magulang, kapangyarihan, relihiyoso o iba pang mga karaniwang halaga), mabuting kalooban, conformal na uri ng pag-uugali (ang poste ng "konkreto");
Antas II- negatibong oryentasyon tungkol sa parehong mga sanggunian sa lipunan, paglaban sa mga pamantayan sa lipunan ng pag-uugali, aktibong pagtanggi sa mga awtoridad, pagpapakita ng pagsalakay at negatibismo (isang intermediate na posisyon sa axis ng estilo sa poste ng "konkreto");
Antas III- tumuon sa palakaibigan (kaakit-akit) na mga relasyon sa ibang tao bilang isang pagtatangka na alisin ang pakiramdam ng kalungkutan at takot sa panlipunang paghihiwalay, binuo ng mga kasanayan sa pagmamanipula ng mga kasosyo sa komunikasyon (isang intermediate na posisyon sa estilo ng axis ng poste ng "abstractness") ;
IV antas– oryentasyon sa sariling panloob na karanasan sa pag-unawa sa mga nangyayari, pagsasarili at pagsasarili, pagtatasa ng ibang tao batay sa kanilang kakayahan (ang poste ng “abstractness”) (Harvey, Hunt, Schroder, 1961).
Cognitive na pagiging simple/kumplikado. Ang pag-aaral ng parameter na ito ng estilo ay, bilang panuntunan, limitado sa globo ng komunikasyon. Nabanggit na kapag nag-aaral ng mga mag-aaral, ang mga kumplikadong paksa na nagbibigay-malay ay higit sa lahat ay mga extrovert. Muli, gamit ang isang sample ng mag-aaral, ipinakita na ang mga nababalisa at emosyonal na mga mag-aaral ay may pinakamalaking kumplikadong pag-iisip (sinipi mula sa: Shkuratova, 1994). Katulad nito, ipinakita ang tendensya ng mga mag-aaral na kumplikadong nagbibigay-malay sa mga manipulatibong anyo ng komunikasyon at sa komunikasyon at personal na pagkabalisa (Kocharyan, 1986).
Kasabay nito, may katibayan na ang mga cognitively complex na manggagawa ay tinitingnan ng mga kasamahan bilang mas may kakayahang maunawaan ang mga kasosyo sa komunikasyon. Ang mga indibidwal na may mataas na cognitive complexity ay itinuturing ng iba bilang mas kaakit-akit sa lipunan at pisikal, habang ang mga taong simple sa pag-iisip ay mas gusto sa mga pakikipag-ugnayan sa negosyo. Ito ay katangian na ang mga taong kumplikadong nagbibigay-malay ay sinusuri ang kanilang sarili at ang ibang mga tao nang mas kritikal, na nagpapansin ng higit pang mga pagkakaiba sa pagitan nila at ng kanilang mga kakilala. Sa kabaligtaran, mas positibong sinusuri ng mga simpleng tao ang kanilang sarili at ang kanilang mga kakilala, na binibigyang-diin sa mas malaking lawak ang kanilang pagkakatulad sa kanila (Shkuratova, 1994).
Kawili-wili ang mga resulta ng mga pag-aaral ayon sa kung saan mayroong isang curvilinear na relasyon sa pagitan ng parameter ng cognitive simplicity/complexity at ang oras na ginugol sa mga support home para sa mga alcoholic. Kaya, ang mga indibidwal na may kapansanan sa pag-iisip ay hindi maaaring manatili sa mga bahay na ito nang higit sa 7 linggo. Gayunpaman, ang "pangmatagalang mga residente" (mga panahon ng pananatili na higit sa 20 linggo) ay higit sa lahat ay simple sa pag-iisip (Orford, 1974). Ang maagang pangangalaga ay nagbibigay-malay ordinaryong mga tao ipinaliwanag sila ng may-akda sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan sa lipunan, na nagreresulta sa madalas na mga salungatan sa interpersonal. Ang "Kahabaan ng buhay" ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kakulangan sa lipunan ng mga simpleng nagbibigay-malay.
Ang paliwanag, tulad ng makikita, ay tradisyonal at samakatuwid ay kasalungat. Sa katotohanan, maliwanag na pinag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang magkaibang uri ng mga taong "simpleng nagbibigay-malay": ang ilan ay nagrerebelde laban sa mga kondisyon ng buhay sa isang boarding school (marahil ito ay isang subgroup ng mga "generalizer"), habang ang iba ay nagbitiw sa kanilang sarili sa kanila (isang subgroup ng “cognitively simple” ).
Ayon kay A.L. Yuzhaninova, ang mga kognitibong kumplikadong mag-aaral ay pumapasok sa mga salungatan na relasyon sa mga hindi kasiya-siyang miyembro ng pangkat ng mag-aaral sa 4% ng mga kaso, habang ang mga simpleng mag-aaral na nagbibigay-malay - sa 20% (Yuzhaninova, 1990). Posible na ang mababang antas ng salungatan sa mga indibidwal na kumplikadong nagbibigay-malay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang ilan sa kanila (ang subgroup ng "compartmentalizers") ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa mga manipulatibong anyo ng komunikasyon at pagtatago ng kanilang sariling mga agresibong estado.
Kaya, kahit na ang mga empirikal na naitala na mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na estilo ng pag-iisip at iba pang mga sikolohikal na variable ay iba-iba at medyo hindi pare-pareho, gayunpaman ang mga koneksyon na ito ay umiiral; bukod pa rito, ang kalubhaan ng ilang mga poste ng mga cognitive na estilo ay nauugnay sa mga pagpapakita ng personal na paglaki.
Sa pagsasaalang-alang na ito, tila napaka katangian ng pahayag ni G. Witkin na sa hanay ng mga katangian na binibigyang kahulugan bilang isang pagpapakita ng isang mas mababa o mas mataas na antas ng pagkita ng kaibhan, ito ay ang mga katangian ng cognitive sphere na gumaganap ng isang espesyal na papel. Ang sitwasyong ito, sa kanyang opinyon, "... bahagyang nagpapaliwanag kung bakit ang pag-aaral ng cognitive functioning sa mga nakaraang taon ay lalong nagsisilbing batayan para sa pag-unawa sa organisasyon at paggana ng personalidad" (Witkin, Dyk, Faterson, Goodenough, Karp, 1974, p. 383).
Sinubukan nina D. Wardell at J. Royce na gamitin ang phenomenology ng mga cognitive style bilang batayan ng teorya ng individuality (Wardell, Royce, 1978). Sa kanilang opinyon, kahit na ang mga estilo ng nagbibigay-malay ay pangunahing isinasaalang-alang sa konteksto ng katalusan, gayunpaman, sa kanilang inalis na anyo, ay naglalaman ng mga elemento ng affective states. Ang mga istilo ng kognitibo, samakatuwid, ay kumikilos bilang lubos na organisadong mga katangian sa kahulugan na tinutukoy nila ang paraan kung saan ang mga kakayahan sa pag-iisip at emosyonal na katangian ng indibidwal ay konektado sa indibidwal na pag-uugali. Inilarawan nina Wardell at Royce ang tatlong "pangkalahatang istilo" - rational, experiential at metaphorical, bawat isa ay kinabibilangan ng ilang mga cognitive style (tingnan ang klasipikasyon ng mga istilo nina D. Wardell at J. Royce sa Kabanata 3).
Ang istilong nakapangangatwiran ay nagsasangkot ng sabay-sabay na pag-unlad ng mga kakayahang pang-konsepto (pag-unawa sa pandiwang, kakayahan sa pangangatwiran) at kalayaan sa emosyon (personal na awtonomiya, kawalang-kinikilingan), ang istilong empirikal - mga kakayahan sa pang-unawa (ang kakayahang makita, memorya) at mga pagpapakita ng intro-extroversion (pangkalahatang pagsugpo. , panlipunang pagsugpo), metaporikal na istilo - simbolikong kakayahan (ang kakayahang makabuo ng mga bagong imahe at katatasan ng mga ideya) at emosyonal na excitability (iba't ibang emosyonal na karanasan, pagkabalisa).
Bilang resulta, iminungkahi ang isang modelo ng pinagsama-samang indibidwalidad, kung saan ang mga istilo ay itinuturing na mga tagapamagitan na pinagsasama ang mga katangiang nagbibigay-malay at emosyonal ng paksa (Larawan 12). Ang sistema ng istilo ay kumikilos bilang isang integrator ng cognitive at affective spheres, sa gayon ay nakakaimpluwensya sa mga katangian ng personalidad tulad ng Imahe ng Mundo, Imahe ng Sarili at pamumuhay.
Tila, ang empirical at theoretically postulated na mga koneksyon ng mga indibidwal na mga parameter ng estilo na may iba't ibang mga katangian ng personalidad at mga katangian ng panlipunang pag-uugali ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa likas na katangian ng mga estilo ng pag-iisip na nauugnay sa pagbuo ng mekanismo ng hindi sinasadyang intelektwal na kontrol (sa anyo ng lawak at intensity ng perceptual scanning, context inhibition, implicit learning, connecting to the process of information processing a system of concepts of varying degrees of generality, operational changes in cognitive schemes under the influence of di-pangkaraniwang impormasyon, regulation of the degree of participation of affective karanasan sa mga gawa ng cognitive reflection, atbp.).
kanin. 12. Modelo ng pinagsamang personalidad, ayon kina D. Wardell at J. Royce (Wardell, Royce, 1978)
Kaya, ang mga istilong nagbibigay-malay bilang mga kakayahan sa metacognitive ay nailalarawan, una, ang kakayahang bumuo ng mga objectified na representasyon ng kaisipan ng kung ano ang nangyayari at, pangalawa, ang kakayahang mag-regulate sa sarili ng sariling mga estado ng affective. Alinsunod dito, ang antas ng pagpapahayag ng mga katangian ng estilo, tulad ng maaaring ipagpalagay, ay tumutukoy sa potensyal para sa objectification sa mga pagtatasa, paghuhusga, posisyon at pagkilos ng isang tao - ito ang dahilan kung bakit ang mga estilo ng pag-iisip ay nauugnay sa isang malawak na hanay ng mga katangian ng personalidad at mga katangian ng panlipunan. pag-uugali.
Mula sa aklat na Ano ang gagawin kung hindi nakikinig ang bata may-akda Vasilkina Yulia KonstantinovnaMga Pinuno ng Magulang: Mga Estilo ng Pagiging Magulang Bago magpatuloy sa pagsasalaysay ng mga aktuwal na kuwento na naglalarawan ng mga pangunahing dahilan ng pagsuway, isang mas mahalagang punto ang kailangang gawin. At ipakilala ang mga termino na gagamitin pa natin.Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay
Mula sa aklat na Disiplina na Walang Stress. Sa mga guro at magulang. Paano bumuo ng responsibilidad at pagnanais na matuto sa mga bata nang walang parusa o paghihikayat ni Marshall MarvinMga Estilo (“S” sa LIMES) Ang mga istilo ay mga paraan ng pag-uugali at pakikipag-usap. Wala silang kinalaman sa katalinuhan, kakayahan o talento.Walang mabuti o masama, tama o maling istilo. Ito ay hindi na ang isang tao ay may mas mahusay na istilo kaysa sa iba, sila lang
Mula sa aklat na I Know, I Can, I Do. Paano mas kilalanin ang iyong anak at palakihin ang isang ganap na personalidad may-akda Alexandrova Natalya FedorovnaMga katangian ng atensyon Ang atensyon ng tao ay may limang pangunahing katangian: katatagan, konsentrasyon, kakayahang lumipat, pamamahagi at dami. Isaalang-alang natin ang bawat isa sa kanila. Ang Katatagan ay nagpapakita ng sarili sa kakayahang mapanatili ang isang estado sa mahabang panahon
Mula sa aklat na Jewish Children Love Their Mother may-akda Rabinovich Slava Mula sa librong Playing According to Science. 50 kamangha-manghang mga pagtuklas na gagawin mo sa iyong anak ni Sean Gallagher Mula sa aklat na Bakit magkaiba sila? Paano maunawaan at hubugin ang karakter ng iyong anak may-akda Korneeva Elena Nikolaevna35. Mga anyo o ari-arian? Edad: 10 buwan Antas ng kahirapan: katamtamang Lugar ng pag-aaral: pag-unlad ng wika Eksperimento Upang maisagawa ang eksperimentong ito, maghanda ng dalawang pares ng magkatulad na lalagyan, tulad ng mga salt shaker o maliliit na bote. Sila ay dapat na opaque kaya na
Mula sa aklat na Anthropology [Tutorial] may-akda Khasanova Galiya Bulatovna Mula sa aklat na Cognitive Styles. Sa likas na katangian ng indibidwal na pag-iisip may-akda Kholodnaya Marina Alexandrovna2.5. Indibidwal na tipikal na katangian ng isang tao Constitutional typologies. Kasama rin sa mga indibidwal na katangian ang konstitusyon (morphology, anatomy) ng katawan. Ang doktrina ng konstitusyon ng tao ay may mahabang kasaysayan. Walang pinagkasunduan tungkol dito sa mga eksperto. Sa mundo
Mula sa aklat ng may-akda1.2.4. Cognitive theories of personality (theory of conceptual systems of O. Harvey, D. Hunt and G. Schroder and the theory of personal constructs of J. Kelly) Sa cognitive theories of personality, ang pangunahing posisyon ay dapat humingi ng paliwanag para sa mga personal na katangian at pagka-orihinal
Mula sa aklat ng may-akdaKabanata 6 Mga Estilo ng Cognitive: Mga Kagustuhan o "Iba pa"
Mula sa aklat ng may-akda6.1. Mga istilong nagbibigay-malay bilang mga kakayahan sa metacognitive Ang kababalaghan ng "paghahati" ng mga poste ng mga istilo ng pag-iisip ay nag-aangat ng bagong pangangailangan ng tanong ng likas na katangian ng mga parameter ng estilo: ang mga kagustuhan sa mga estilo ng pag-iisip sa mga paraan ng pagproseso ng impormasyon o isang espesyal na uri
Mula sa aklat ng may-akdaKabanata 7 Mga istilong nagbibigay-malay sa istruktura
Mula sa aklat ng may-akdaMga istilo ng information coding Ang mga istilo ng information coding ay subjective na paraan kung saan ang nakapaligid na mundo ay muling ginawa sa mental na karanasan ng isang tao. Sa unang pagkakataon, ang tanong ng pagkakaroon ng mga indibidwal na pagkakaiba sa mga pamamaraan ng pag-encode ng impormasyon ay itinaas ng
Mula sa aklat ng may-akdaMga istilo ng pagpoproseso ng impormasyon (mga istilong nagbibigay-malay) Ang kahulugan ng mga istilong nagbibigay-malay bilang mga indibidwal na natatanging paraan ng pagproseso ng impormasyon tungkol sa kapaligiran ng isang tao (pagsusuri nito, pag-istruktura, pagkakategorya, pagtataya, atbp.) ay kinakailangang itataas ang tanong ng
Ang konsepto ng "cognitive style"
Ang konsepto ng cognitive style ay unang ginamit ni A. Adler upang tukuyin ang isang katangian ng personalidad na kumakatawan sa matatag na mga indibidwal na katangian. mga prosesong nagbibigay-malay, paunang pagtukoy sa paggamit ng iba't ibang estratehiya sa pananaliksik. Sa loob ng balangkas ng kanyang indibidwal na sikolohiya, ito ay naunawaan bilang ang pagiging natatangi ng landas ng buhay ng isang tao, na nakabalangkas sa pamamagitan ng pagtatakda at pagkamit ng mga layunin.
Sinimulan ni G. Allport na isaalang-alang ang cognitive style bilang isang integral personality system ng isang instrumental order (mga paraan at paraan upang makamit ang mga layunin). Kasunod nito, ang problemang ito ay hinarap ni K. Stadner, G. Witkin at iba pa.
Sa dating USSR, nag-aral si V.A. ng mga istilong nagbibigay-malay. Kolga (Estonia), Teplov-Nebylitsyn school (Moscow), M.A. Kholodnaya (Kyiv, mula noong 1990s - Moscow), A. Libin, atbp.
Ang isang katulad na konsepto ay metaprograms sa NLP. Ang ilan sa mga istilong nagbibigay-malay na nakalista sa ibaba ay hindi bababa sa nauugnay sa mga metaprogram na inilarawan sa panitikan.
Ang cognitive style (mula sa Latin cognitiо - knowledge at Greek stylos - lit. writing rod) ay isang terminong ginagamit sa cognitive psychology upang italaga ang mga matatag na katangian kung paano iniisip, nakikita at naaalala ng iba't ibang tao ang impormasyon, o ang kanilang gustong paraan ng paglutas ng mga problema .
Kadalasan, ang tungkol sa 10-15 na mga istilo ng pag-iisip ay isinasaalang-alang sa panitikan (nabanggit na marami sa kanila ay malinaw na nauugnay sa bawat isa, at ang pagkakaiba sa terminolohiya ay dahil sa mga diskarte ng iba't ibang mga may-akda:
1. field independence - field dependence;
Ang mga kinatawan ng istilong umaasa sa larangan ay higit na nagtitiwala sa mga visual na impression kapag tinatasa kung ano ang nangyayari at nahihirapang pagtagumpayan ang nakikitang larangan kapag kinakailangan na i-detalye at ayusin ang sitwasyon. Ang mga kinatawan ng field-independent na estilo, sa kabaligtaran, ay umaasa sa panloob na karanasan at madaling i-tune out ang impluwensya ng field, mabilis at tumpak na pagkilala ng isang detalye mula sa isang holistic na spatial na sitwasyon.
2. concreteness - abstractness;
Ang batayan ng pagiging konkreto-abstractness ay ang mga sumusunod: sikolohikal na proseso, bilang pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng mga konsepto. Ang poste ng "konkretong konseptwalisasyon" ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi gaanong pagkakaiba at hindi sapat na pagsasama ng mga konsepto. Ang mga sumusunod na sikolohikal na katangian ay tipikal para sa "konkreto" na mga indibidwal: isang pagkahilig sa black-and-white na pag-iisip, pag-asa sa katayuan at awtoridad, hindi pagpaparaan sa kawalan ng katiyakan, mga stereotypical na desisyon, sitwasyon na katangian ng pag-uugali, mas kaunting kakayahang mag-isip sa mga tuntunin ng hypothetical na mga sitwasyon, atbp. Sa kabaligtaran, ang poste na " abstract conceptualization" ay nagpapahiwatig ng parehong mataas na pagkakaiba at mataas na integrasyon ng mga konsepto. Alinsunod dito, ang mga "abstract" na indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan mula sa mga agarang katangian ng sitwasyon, isang oryentasyon patungo sa panloob na karanasan sa pagpapaliwanag ng pisikal at panlipunang mundo, isang ugali na kumuha ng mga panganib, kalayaan, kakayahang umangkop, pagkamalikhain, atbp.
3. makitid - malawak na hanay ng equivalence;
Ang mga kinatawan ng poste ng isang makitid na hanay ng equivalence (analytical style) ay may posibilidad na tumuon sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay, na binibigyang pansin ang kanilang mga detalye at mga tampok. Ang mga kinatawan ng poste ng isang malawak na hanay ng pagkakapareho (estilo ng sintetiko), sa kabaligtaran, ay may posibilidad na tumuon sa pagkakapareho ng mga bagay, pag-uuri sa kanila na isinasaalang-alang ang ilang mga pangkalahatang baseng pang-uri.
4. matibay - flexible cognitive control;
Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakilala sa antas ng subjective na kahirapan sa pagbabago ng mga pamamaraan ng pagproseso ng impormasyon sa isang sitwasyon ng cognitive conflict. Ang mahigpit na kontrol ay nagpapahiwatig ng mga kahirapan sa paglipat mula sa mga verbal function patungo sa sensory-perceptual dahil sa mababang antas ng kanilang automation, habang ang nababaluktot na kontrol ay nagpapahiwatig ng relatibong kadalian ng naturang paglipat dahil sa mataas na antas kanilang automation.
5. mababa - mataas na pagpapaubaya sa hindi makatotohanang karanasan;
Ang istilo ng pag-iisip na ito ay nagpapakita ng sarili sa hindi tiyak, hindi maliwanag na mga sitwasyon at nailalarawan ang antas ng pagtanggap ng mga impression na hindi tumutugma o sumasalungat sa mga ideya ng tao, na itinuturing niyang tama at halata. Ang mga mapagparaya na paksa ay sinusuri ang mga karanasan ayon sa kanilang aktwal na mga katangian, habang ang mga hindi mapagparaya na paksa ay lumalaban sa mga karanasang nagbibigay-malay kung saan ang mga input ay sumasalungat sa kanilang umiiral na kaalaman.
6. tumututok - kontrol sa pag-scan;
Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakilala sa mga indibidwal na katangian ng pamamahagi ng atensyon, na ipinakita sa antas ng lawak ng saklaw ng iba't ibang aspeto ng ipinakitang sitwasyon, pati na rin sa antas ng pagsasaalang-alang ng mga nauugnay at hindi nauugnay na mga tampok nito. Alinsunod dito, ang ilang mga paksa ay mabilis na namamahagi ng pansin sa maraming aspeto ng sitwasyon, habang itinatampok ang layunin ng mga detalye nito (ang poste ng malawak, o pag-scan, kontrol). Ang atensyon ng ibang mga paksa, sa kabaligtaran, ay lumalabas na mababaw at pira-piraso, habang kinukuha nito ang halata, kapansin-pansing mga katangian ng sitwasyon (ang poste ng makitid, o nakatuon, kontrol).
7. Ang istilong nagbibigay-malay na ito ay nagpapakilala sa mga indibidwal na katangian ng pamamahagi ng atensyon, na ipinakikita sa antas ng lawak ng saklaw ng iba't ibang aspeto ng ipinakitang sitwasyon, gayundin sa antas ng pagsasaalang-alang ng mga nauugnay at hindi nauugnay na mga tampok nito. Alinsunod dito, ang ilang mga paksa ay mabilis na namamahagi ng pansin sa maraming aspeto ng sitwasyon, habang itinatampok ang layunin ng mga detalye nito (ang poste ng malawak, o pag-scan, kontrol). Ang atensyon ng ibang mga paksa, sa kabaligtaran, ay lumalabas na mababaw at pira-piraso, habang kinukuha nito ang halata, kapansin-pansing mga katangian ng sitwasyon (ang poste ng makitid, o nakatuon, kontrol).
8. pagpapakinis - pagpapatalas;
Ang mga indibidwal na pagkakaiba na naitala sa istilong nagbibigay-malay na ito ay nauugnay sa mga katangian ng pag-iimbak ng kabisadong materyal sa memorya. Sa pamamagitan ng "smoothers", ang pag-iimbak ng materyal sa memorya ay sinamahan ng pagpapasimple nito, pagkawala ng mga detalye, at pagkawala ng ilang mga fragment. Sa kabaligtaran, sa memorya ng "mga sharpener", ang mga tiyak na detalye ng kabisadong materyal ay naka-highlight at binibigyang diin. Kasunod nito, espesyal na binigyang-diin na ang parameter ng estilo na ito ay nagpapakita ng sarili sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagsasaulo ng isang pagkakasunud-sunod ng stimuli, kaya nailalarawan ang sensitivity ng mga paksa sa unti-unting pagtaas ng mga pagkakaiba sa isang bilang ng mga pinaghihinalaang impluwensya.
9. impulsiveness - reflectivity;
Ang mga taong may impulsive na istilo ay mabilis na gumawa ng mga hypotheses tungkol sa mga sitwasyon. alternatibong pagpipilian, habang gumagawa sila ng maraming maling desisyon sa pagtukoy ng mga perceptual na bagay. Ang mga taong may istilong mapanimdim, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mabagal na bilis ng paggawa ng desisyon sa ganitong sitwasyon; nang naaayon, nakakagawa sila ng kaunting mga pagkakamali kapag kinikilala ang mga bagay na pang-unawa dahil sa kanilang masusing paunang pagsusuri.
10. cognitive simplicity - pagiging kumplikado;
Naiintindihan at binibigyang-kahulugan ng ilang tao kung ano ang nangyayari sa pinasimpleng anyo batay sa pagtatala ng limitadong hanay ng impormasyon (ang poste ng cognitive simplicity). Ang iba, sa kabaligtaran, ay may posibilidad na lumikha ng isang multidimensional na modelo ng katotohanan, na nagha-highlight ng maraming magkakaugnay na aspeto dito (ang poste ng pagiging kumplikado ng cognitive).
Estilo ng nagbibigay-malay, Ingles. Ang istilong nagbibigay-malay (mula sa Latin na cognitio - kaalaman at Greek stylos - literal na writing rod) ay isang terminong ginamit sa cognitive psychology upang italaga ang mga matatag na katangian kung paano iniisip, naiintindihan at naaalala ng iba't ibang tao ang impormasyon, o ang kanilang gustong paraan ng paglutas ng mga problema .
Karaniwang nakikilala ang istilo ng kognitibo sa kakayahan o antas ng nagbibigay-malay - ang huli ay sinusukat sa pamamagitan ng tinatawag na mga pagsubok sa katalinuhan. Mayroon pa ring hindi pagkakasundo tungkol sa kahulugan ng terminong "cognitive style." Gayunpaman, ang terminong "cognitive style" ay malawakang ginagamit, lalo na sa inilapat na sikolohiya (negosyo, pati na rin ang pang-edukasyon na sikolohiya, kung saan ang terminong cognitive style ay may kasingkahulugan - "estilo ng pag-aaral").