Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyong Pang-edukasyon ng Pederal na Estado

"South Federal University"

Pagtuturo

para sa full-time at part-time na mga mag-aaral ng Faculty of Psychology

Mga diskarte sa pag-aaral ng atensyon sa

domestic at dayuhang sikolohiya

Rostov-on-Don

Ang aklat-aralin ay binuo ng Candidate of Psychological Sciences, Associate Professor ng Department of Personality Psychology

Executive editor - Kandidato ng Psychological Sciences, Associate Professor ng Department of Personality Psychology

Nai-publish alinsunod sa desisyon ng Department of Personality Psychology, Faculty of Psychology, Southern Federal University, protocol na may petsang 01.01.01.

1 Ang problema ng atensyon sa sikolohiya……………………………………………………4

1.1 Kahulugan ng kakanyahan ng atensyon sa sikolohiya: kasaysayan

tanong. Pagtalakay tungkol sa katangian ng atensyon……………………………………4

1.2 Ang kalabuan ng konsepto ng “pansin”……………………………….…8

diskarteng introspective-phenomenological…………………………………………14

diskarte sa pag-aaral ng atensyon…………………………………..14

2.2 Pangunahing kinatawan at ang kanilang kontribusyon sa pag-aaral ng atensyon…….16

2.3 Mga resulta ng pananaliksik sa atensyon sa loob

introspective-phenomenological approach……………………………….25

3 Pananaliksik ng atensyon sa domestic psychology:

kultural-kasaysayan at diskarte sa aktibidad…………………………28

3.1 Mga ideya ng kultural-historikal na diskarte na inilatag

batayan para sa pananaliksik ng atensyon. Paraan ng Pananaliksik ng pansin...28

3.2 Pangunahing resulta ng eksperimental na pag-aaral ng atensyon

sa loob ng balangkas ng cultural-historical approach…………………………………………31

3.3 Kakanyahan at mga pagpipilian para sa diskarte sa aktibidad sa

Pananaliksik sa atensyon…………………………………………………….35

4 Pananaliksik ng atensyon sa dayuhang sikolohiya:

pamamaraang nagbibigay-malay-impormasyon………………………………….38

4.1 Ang kakanyahan ng pamamaraang nagbibigay-malay-impormasyon……………………………38

4.2 Pangunahing mga modelo ng atensyon sa cognitive psychology…………….38

4.2.1 Modelo ng maagang pagpili ng impormasyon (D. Broadbent)…….…40

4.2.2 Modelo ng kompromiso ng maagang pagpili

(modelo ng “divider” ni A. Treisman)……………..………..42

4.2.3 Huling modelo ng pagpili ng impormasyon

(D. Norman, A. at D. Deutsch)…………………………………………43

4.2.4 Pansin bilang malikhaing apperceptive synthesis

impormasyon (U. Neisser)………………………………………….46

4.2.5 Atensyon bilang mental na pagsisikap

(capacitive model of D. Kahneman, resource theories)…….…48

4.3 Kahalagahan ng pansin sa pananaliksik sa loob

pamamaraang nagbibigay-malay-impormasyon……………………………………………………49

Panitikan……………………………………………………………………………………………………49

1 Ang problema ng atensyon sa sikolohiya

1.1 Pagtukoy sa kakanyahan ng atensyon sa sikolohiya: kasaysayan ng isyu.

Pagtalakay tungkol sa katangian ng atensyon

“Alam ng lahat kung ano ang atensyon. Ito ay isang malinaw at matingkad na anyo ng mga nilalaman ng kamalayan, na nakahiwalay sa ilang sabay-sabay na posibleng mga bagay o daloy ng pag-iisip. Ang pagtuon, konsentrasyon ng kamalayan ay ang kakanyahan ng atensyon. Kabilang dito ang pagtalikod sa ilang bagay upang mabisang isaalang-alang ang iba.” Ito ang minsang isinulat ni William James, na nagtalaga ng maraming sariling pansin sa pag-aaral ng atensyon, na tila hindi lamang sa kanya na napakasimple at kilalang-kilala sa pang-araw-araw na buhay. Para sa siyentipikong pananaliksik, ang kakanyahan ng atensyon ay hindi gaanong halata. Hanggang kamakailan, ang mga pagtatangka na ginawa sa sikolohikal na agham upang magbigay ng isang mahigpit na pang-agham na kahulugan ng atensyon ay hindi matatawag na matagumpay. Kasabay nito, malinaw na ang pag-aaral ng mga tampok, pangunahin ang mga katangian ng atensyon, ay may malaking praktikal na kahalagahan, at mayroong isang kagyat na pangangailangan na pag-aralan ang mga ito nang empirically, halimbawa, sa pedagogy, defectology, sikolohiya sa trabaho, sikolohiyang medikal. , atbp. At samakatuwid, tila, ang kasaysayan ng pag-aaral ng atensyon ay nabuo sa paraang ang mga empirikal na pag-aaral nito ay naisagawa nang medyo malaya sa mga teoretikal. Wala pa ring pinagkasunduan sa kanila alinman hinggil sa kahulugan ng esensya ng atensyon, o maging tungkol sa kung ito ay isang independiyenteng proseso ng pag-iisip o kung ito ay isang husay na bahagi lamang ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip.

Noong ika-19 na siglo, lalo na sa pagtatapos nito, at sa simula ng ika-20 siglo, ang atensyon ay nasa sentro ng sikolohikal na pananaliksik. Gayunpaman, tulad ng nalalaman, sa simula ng ika-20 siglo, ang isang anti-mentalistic na ugali ay tumindi sa sikolohikal na agham ng mundo, na kapansin-pansing nagbago sa pangkalahatang sitwasyon dito. Para sa pananaw ng pag-aaral ng atensyon, ang mga ito ay hindi kanais-nais na mga pagbabago. Ang pansin, na pinag-aralan hanggang sa puntong ito sa loob ng balangkas ng sikolohiya ng kamalayan bilang kababalaghan nito, pati na rin ang kamalayan sa pangkalahatan, ay ang mga pangunahing konsepto ng mentalistic psychology. Ibinukod ng mga behaviorista ang kamalayan, at kasama nito ang pansin, mula sa larangan ng paksa ng sikolohiya. Direktang nanawagan ang mga Gestal psychologist na talikuran ang paggamit ng terminong atensyon, na binabanggit ang katotohanan na ang konseptong ito ay nagtatago ng anuman: kung saan hindi natin maipaliwanag ang isang kababalaghan, umaapela lamang tayo sa terminong "pansin." Sa isa sa kanyang mga talumpati (sa IX International Psychological Congress noong 1925), ipinahayag ng psychologist ng Gestalt na si E. Rubin ang hindi pagkakaroon ng atensyon sa buhay ng isip ng tao. Sa kanyang opinyon, sa pamamagitan ng paggamit ng terminong ito, talagang ilegal nating pagdodoble ang paglalarawan ng mga proseso ng pag-iisip. Sa halip na sabihing, "Nagbabasa ng libro ang estudyante," sinasabi namin, "Nagbibigay-pansin ang estudyante sa libro."

Kaya, ang pagnanais ng mga mananaliksik noong panahong iyon na alisin ang konsepto ng atensyon sa sikolohiya ay nagmula, sa isang banda, mula sa kawalang-kasiyahan sa masyadong malawak na paggamit ng terminong "pansin" upang ipaliwanag ang iba't ibang uri ng mga phenomena nang hindi mahigpit na tinukoy ang kakanyahan ng mismong proseso ng atensyon. Sa kabilang banda, ito ay pinadali ng sitwasyon na nabuo sa sandaling iyon sa sikolohikal na agham, kapag ang kamalayan, at kasama nito ang atensyon, ay hindi kasama sa paksang larangan ng sikolohiya.

Ang interes sa atensyon sa sikolohiya ay na-renew lamang sa pagtatapos ng 60s ng huling ika-20 siglo. Nagkomento sa kasaysayan ng pananaliksik sa atensyon, sikat na psychologist Sinabi ni J. Miller: ang mga pag-asa na sa pamamagitan ng pag-abandona sa terminong "pansin" sa loob ng ilang dekada, ang sikolohiya ay makakabuo ng ilang mas tumpak na mga konsepto na magpapahintulot sa isang mas mahigpit at layunin na paglalarawan ng kaukulang mga proseso ng pag-iisip ay hindi nabigyang-katwiran. Sa halip, ang oras ay nasayang na maaaring mabungang ginamit upang linawin ang kakanyahan ng atensyon. Noong dekada 70 ng ika-20 siglo, ang atensyon ay talagang muling natuklasan sa sikolohiya: symposia, kumperensya, at mga espesyal na monograp ay nakatuon dito. Gayunpaman, ang pagtukoy sa kakanyahan nito ay nananatiling isang hindi nalutas na problema sa sikolohiya hanggang sa araw na ito. Sa buong panahon ng pag-aaral ng atensyon sa sikolohiya, nagkaroon ng tuluy-tuloy na tendensya na bawasan ito sa ilang proseso at talagang tanggihan ito bilang isang independiyenteng proseso. Ang lohikal na konklusyon ng linyang ito ng interpretasyon ng atensyon ay nasa Gestalt psychology, na tinanggihan lamang ang pagkakaroon ng atensyon (hindi lahat ng Gestalt psychology ay nagbahagi ng opinyon na ito - P. Adams at W. Köller ay eksperimento na pinag-aralan ang papel ng atensyon sa proseso ng pang-unawa) . Hindi ibig sabihin na ang lahat ng ito ay nakaraan lamang. Sa modernong domestic psychology (kinakailangan na magsalita nang hiwalay tungkol sa modernong dayuhang sikolohiya ng atensyon), ang umiiral na opinyon ay ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, ngunit isang katangian lamang ng iba pang mga proseso ng pag-iisip (pang-unawa, memorya, pag-iisip, atbp.) . Lahat sila ay nakatutok sa kanilang bagay at, sa isang tiyak na lawak, ay nakatuon dito. Ang isang tao ay hindi maaaring malasahan nang walang pansin sa kung ano ang pinaghihinalaang, alalahanin nang walang pansin sa kung ano ang naaalala, atbp. Ang atensyon ay sumasama sa iba pang mga proseso ng pag-iisip; ito ang bumubuo sa kanilang katangian. Hindi ito maaaring ituring bilang isang hiwalay, nakahiwalay na anyo ng psyche; wala itong sariling partikular na nilalaman (, atbp.). Masasabi na hanggang ngayon sa sikolohiya ng Russia, karamihan sa mga sikologo ay nagbabahagi ng ideya ng atensyon bilang isang tiyak na panig o katangian ng anumang aktibidad ng paksa (panloob na kaisipan at panlabas na praktikal), na aktwal na sumasalamin sa pagtanggi ng atensyon bilang isang malayang anyo ng psyche.

Kasabay nito, ang kabaligtaran na pananaw ay ipinahayag sa sikolohiyang Ruso. Ito ay pag-aari ni , na nagmungkahi na ang atensyon, tulad ng ibang mga proseso ng pag-iisip, ay may sarili nitong partikular na nilalaman. Ito ay isang panloob (kaisipan) na pagkilos ng kontrol. Ngunit, hindi tulad ng iba pang mga aktibidad na gumagawa ng isang produkto, isinulat niya, ang aktibidad ng kontrol ay walang hiwalay na produkto. Ito ay palaging naglalayong sa kung ano, hindi bababa sa isang bahagi, mayroon na o nangyayari, na nilikha ng iba pang mga proseso; Upang makontrol, kailangan mong magkaroon ng isang bagay upang kontrolin. ipinahayag ang hypothesis na ito, na tumutukoy sa isang sikat na materyalistang siyentipiko na siyang unang nagpahayag ng ideya na ang atensyon ay isang aktibidad ng kontrol. Ang La Mettrie ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa aktibidad na ito sa mental na buhay ng isang tao. Gayunpaman, ang ideyang ito ng La Mettrie ay hindi pa binuo ng kanyang sarili o ng mga psychologist na bumubuo ng empirical at physiological psychology noong panahong iyon. Sa kalagitnaan ng huling siglo (noong 1958) sinubukan kong suriin ang kakanyahan ng atensyon gamit ang ideyang ito na ipinahayag ni La Mettrie. Noong dekada 70, sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang eksperimentong pag-aaral ang isinagawa, kung saan, gamit ang paraan ng formative na eksperimento, isang pagtatangka ay ginawa upang sistematikong, hakbang-hakbang, bumuo ng pansin bilang isang perpekto, pinaikling, awtomatikong paraan ng kontrol. Ang mga nilalaman at resulta ng pag-aaral na ito ay detalyado sa sikat na gawain P. Ya Galperin at "Experimental formation of attention", na inilathala noong 1974.

Sa modernong sikolohiyang Ruso, ang pananaw na ito ay maaaring ituring na hindi tinatanggap o ganap na tinanggihan, tulad ng ang kakanyahan ng atensyon ay nananatiling hindi natukoy. Ang atensyon ba ay isang independiyenteng anyo ng pag-iisip, at pagkatapos ay ano ang tiyak na nilalaman at produkto nito? Tulad ng nabanggit sa itaas, sinubukan din ng kanyang mga kapwa may-akda na sagutin ang tanong na ito sa pamamagitan ng pagbuo at pagsubok ng isang paraan ng kontroladong sistematikong pagbuo ng atensyon na maaaring magamit sa sikolohikal na kasanayan. Karamihan sa iba pang mga mananaliksik, na itinuturo ang kahirapan at maging ang imposibilidad ng pagtukoy sa mga detalye ng nilalaman at produkto ng atensyon, ay may hilig na isipin na ang atensyon ay hindi isang independiyenteng proseso ng pag-iisip. Ito ay isang kinakailangang panig o katangian lamang ng iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit ang pagsasabi nito ay hindi nag-aalis ng tanong ng kakanyahan ng pansin. Sa buong panahon ng pag-aaral ng pansin, isang malaking bilang ng iba't ibang mga sagot ang ibinigay sa tanong na ito. Ang talakayan tungkol sa kalikasan ng atensyon ay hindi maituturing na kumpleto ngayon.

Sa modernong sikolohiyang Ruso, karamihan sa mga mananaliksik Ang atensyon ay tinukoy bilang ang pokus ng psyche (kamalayan) sa ilang mga bagay na may kahalagahan para sa indibidwal (situational o stable.); ito ay isang konsentrasyon ng psyche (kamalayan), na nagmumungkahi ng mas mataas na antas ng aktibidad ng kaisipan (sensory-perceptual, intelektwal, motor.). Kaya, salamat sa pansin, ang mga proseso ng pag-iisip ay nagiging a) pumipili, ibig sabihin, naglalayon sa ang ilang mga bagay ay makabuluhan, ibig sabihin, naaayon sa mga pangangailangan ng paksa ng atensyon; b) mas aktibo, na nagpapataas ng kanilang kahusayan.

Sa modernong dayuhang sikolohiya, isang iba't ibang tradisyon ang nabuo para sa pagtukoy ng kakanyahan ng atensyon, na tatalakayin pa.

1.2 Ang kalabuan ng konsepto ng "pansin"

Ano ang pansin ay isang tanong, pagsagot na hanggang kamakailan lamang ay nagbigay ng iba't ibang interpretasyon ang mga mananaliksik. Sa madaling salita, ang konsepto ng "pansin" ay itinalaga ng iba't ibang kahulugan. Ang mga pagkakaiba sa pag-unawa kung ano ang dapat tawagan ng pansin ay makikita na sa mga natural na wika. Kaya, halimbawa, sa Latin Ang atensyon ay ang pag-igting ng kaluluwa patungo sa isang kilalang bagay o isang apela dito. Ang salitang "pansin" ay may parehong kahulugan sa Pranses at Ingles. SA Aleman - pansin - ito ay isang tala o pagpansin ng isang bagay sa pamamagitan ng paksa, na itinatampok ang bagay na ito bilang lalo na kilala mula sa iba pang mga bagay. Sa Russian, pansin (makinig, makinig, mauunawaan) - ang pagkilos ng pagkuha ng isang kilalang bagay sa kaluluwa, pag-asimilasyon nito ng paksa. Kung susubukan nating tukuyin ang isang bagay na karaniwan na umiiral sa mga pang-araw-araw na ideyang ito tungkol sa atensyon, na ipinahayag sa natural na mga wika, makikita natin ang sumusunod. Kapag inilalarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, itinatampok namin (hayagan o hindi malinaw) ang matulungin na paksa, ang bagay na umaakit ng atensyon, at ilang partikular na ugnayan sa pagitan ng mga ito na bumubuo sa proseso ng atensyon. Kasabay nito, ang ideya ay paulit-ulit na ang isang kilala, kilalang bagay lamang ang nagiging object ng atensyon, na mahirap sang-ayunan kahit na sa loob ng balangkas ng pang-araw-araw na pangangatwiran.

Pagtukoy sa kakanyahan ng atensyon sa siyentipikong pananaliksik, gaya ng nabanggit na, ay may medyo mahabang kasaysayan.

Ang resulta ng mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay ang paglikha ng isang medyo malawak larangan ng semantiko ang konsepto ng "pansin", na sumasalamin sa pagiging kumplikado at multidimensionality ng phenomenon na itinalaga nito. Mayroong mas kaunting pagkakatulad sa pagitan ng mga siyentipikong interpretasyon ng atensyon kaysa sa pagitan ng mga pang-araw-araw na ideya tungkol dito sa iba't ibang wika.

Sa sikolohikal na pananaliksik, parehong klasiko at moderno, ang isa ay makakahanap ng maraming madalas na hindi magkakapatong na mga kahulugan ng kakanyahan ng atensyon.

Ipakita natin ang pinakakilalang mga ideya tungkol sa kakanyahan ng atensyon na iminungkahi sa sikolohiyang pang-agham hanggang sa kasalukuyan (Talahanayan 1).

Talahanayan 1 Mga ideya tungkol sa kakanyahan ng atensyon sa sikolohiya

		Kahulugan
	T. Ribot, 1892	Pansin - "monoideism ng kaisipan", konsentrasyon ng kamalayan sa isang ideya; pambihirang kondisyon, limitado sa oras; sinamahan ng pagbagay (natural o artipisyal) ng indibidwal sa mga kondisyon ng pamumuhay.
		Ang atensyon ay isang naaangkop na reaksyon ng katawan na nagpapabuti sa mga kondisyon ng pang-unawa at nag-aambag sa pagbagay ng katawan sa kapaligiran. Ito ay nagha-highlight ng ilang impression at pinipigilan ang iba.

Pagpapatuloy ng Talahanayan 1

	W. James, 1911	Ang atensyon ay resulta ng limitadong dami ng kamalayan; nagsasagawa ng pagpili (pagpili) ng nilalaman ng kamalayan. Ang kakanyahan ng atensyon ay konsentrasyon, konsentrasyon ng kamalayan. Nangangahulugan ito ng "paglalaan ng oras mula sa ilang mga bagay upang gumana nang mas epektibo sa iba."
	G. Ebbinghaus, 1911	Ang atensyon ay ang pagpili o pagpili ng isang pampasigla, na isinasagawa bilang resulta ng pagsuporta sa isang nerbiyos na paggulo at pagpigil sa iba.
	G. Muller	Ang atensyon ay "sensory support" ng isang sensasyon, isang karagdagang mekanismo dito, isang pansamantalang pagtaas sa sensitivity ng mga bahagi ng utak kung saan nauugnay ang impression na ito; psychologically ito ay konektado sa inaasahan ng impression na ito, ibig sabihin, ang paunang presensya sa kamalayan ng kaukulang impression.
	W. Wundt, 1912	Ang atensyon ay ang "fixation point of consciousness"; ang pinakamalinaw at pinaka-natatanging kamalayan. Ang kalinawan ay nakakamit sa pamamagitan ng paglipat ng nilalaman ng kamalayan mula sa sona ng pang-unawa, ibig sabihin, hindi malinaw na hindi malinaw na pagdama, sa sona ng apersepsyon, malinaw at natatanging kamalayan. Ang aperception ay isang pagpapakita ng "espesyal na aktibidad sa pag-iisip."
	E. Titcher, 1914	Ang atensyon ay isang pag-aari ng mga sensasyon, ito ay "sensory clarity" - ang kalidad ng sensasyon na nagsisiguro sa kanyang espesyal - nangingibabaw - posisyon sa kamalayan.
		Pansin - "pinakamataas na pagpupuyat", "nakararami sa proseso ng cortical"; ang batayan ng atensyon ay ang mahahalagang interes ng isang tao.
	K. Koffka, 1935	"Ang atensyon bilang isang tiyak na puwersa sa loob ng isang holistic na larangan ay maaaring magising ... sa pamamagitan ng mga bagay sa larangan," panloob na pwersa Ang organisasyon ng field ay lumalabas na mas malakas kaysa sa epekto na nilikha ng enerhiya na idinagdag ng atensyon."
		Ang pansin ay ang panig ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip ng kamalayan - ang isa kung saan kumikilos sila bilang aktibidad na naglalayong sa isang bagay, ito ay "ang organisasyon ng pumipili na kalikasan ng mga proseso ng ating kamalayan."

Pagpapatuloy ng Talahanayan 1

		Ang atensyon ay direksyon mental na aktibidad at pagtutuon nito sa isang bagay na may tiyak na kahalagahan para sa indibidwal (sustainable o situational); Ito ay isang pagpapakita ng aktibidad ng buong pagkatao.
		Purong atensyon ay hindi sinusunod Ang atensyon ay isang pansariling karanasan na nauugnay sa pagpili ng isang bagay mula sa ilang iba pa; ito ay nauugnay sa isang pandama na saloobin, na nagtataguyod ng mas mahusay na pang-unawa, at isang motor, na nag-aambag sa isang mas mahusay na tugon.
		Mayroong natural (natural, kagyat) at boluntaryong atensyon bilang pinakamataas na pag-andar ng pag-iisip, bilang isang produkto ng pag-unlad ng kultura. Ang kusang-loob na atensyon ay isang proseso na nakadirekta sa loob ng mediated attention, ibig sabihin, sinasadyang inorganisa sa tulong ng mga pantulong na paraan.
		Ang pansin ay isang panloob, nakatiklop, awtomatikong kontrol na pagkilos. Ito ay isang independiyenteng anyo ng psyche, na may sariling tiyak na nilalaman at sariling produkto.
		Ang atensyon ay isang kilos (proseso) ng objectification, kung saan, mula sa bilog ng ating mga pangunahing impresyon (na nagmula sa batayan ng mga saloobin na pinasigla ng isang tiyak na sitwasyon), ang isa sa mga aktwal na nilalaman ng kamalayan ay namumukod-tangi, na nagiging pinakamalinaw.
	K. Cherry, 1953	Ang atensyon ay ang pagpili ng kamalayan.
	D. Broadbent, 1958	Ang atensyon ay ang proseso ng maagang pagpili (pagpili, pagsala) ng impormasyon, ibig sabihin, pagpili para dito mga paunang yugto pagproseso nito sa panahon ng proseso ng perceptual analysis o kaagad bago ito.
	A. at D. Deitch, 1963	Ang atensyon ay isang huli na pagpili ng impormasyon na may pagpili ng tugon o kaagad bago ang pagpipiliang ito.

Pagpapatuloy ng Talahanayan 1

	A. Treisman, 1969, 1987	Ang atensyon ay isang kumplikadong proseso ng pagsusuri at pagpili ng impormasyon: nagsisimula ito sa isang perceptual filter na matatagpuan sa pagitan ng signal at verbal na pagsusuri ng impormasyon, at kinokontrol ang "kapangyarihan" ng mensahe; ang panghuling pagpili ng impormasyon ay isinasagawa ayon sa pamantayang semantiko.
	D. Norman, 1968, 1976	Ang atensyon ay isang huli na pagpili (pag-filter, pagpili) ng impormasyon pagkatapos ng "parallel processing" ng mga sensory signal na may partisipasyon ng "kaugnay" (kaugnay) na impormasyong magagamit sa memorya.
	D. Kahneman, 1973	Ang atensyon ay bunga ng paglilimita sa kakayahan ng isang tao na magsagawa ng gawaing pangkaisipan. Ginagampanan ng pansin ang tungkulin ng pagpapakilos ng mga pagsisikap na iproseso ang impormasyon. Ito ay isang panloob na pagsisikap sa pag-iisip.
	W. Neisser, 1976	Ang atensyon ay ang pokus ng pangunahing daloy ng aming aktibidad sa pagproseso ng impormasyon sa isang limitadong bahagi ng magagamit na input.

Kaya, ang mga ideya sa itaas tungkol sa kakanyahan ng pansin ay pinagsama sa ilalim karaniwang pangalan Ang "pansin" ay maraming magkakaibang phenomena. Ang pagsasabi ng katotohanang ito, at (1993) ang lahat ng mga pagpapakita ng atensyon ay nahahati sa subjective at layunin.

SA subjective Maaaring isama ang mga sumusunod:

a) mga pormal na katangian ng nilalaman ng kamalayan:

Kalinawan (W. Wundt, E. Titchener, atbp.);

Kaliwanagan (, atbp.)

b) pansariling karanasan:

Pag-igting at pagsisikap (D. Kahneman, atbp.);

Interes at sorpresa (),

Aktibidad at pagsasawsaw sa aktibidad ().

SA layunin Ang mga pagpapakita ng atensyon ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

a) iba't ibang mga kumplikadong pag-uugali:

Mga espesyal na pose at kilos

Pag-aayos at pag-install ng titig,

Pagliko at pagtagilid ng ulo (T. Ribot, atbp.);

b) mas banayad na pagpapakita ng atensyon at kawalan ng pansin na nakatago mula sa simpleng pagmamasid:

Ang aktibidad ng elektrikal ng utak,

Aktibidad ng cardiovascular,

Hininga,

galaw ng mata.

Sa kasong ito, ang ilan sa mga pagpapakita ng atensyon ay maaaring kumilos bilang mga elemento ng pag-uugali na nakadirekta sa layunin, habang ang iba ay maaaring kumilos bilang mga hindi sinasadyang bahagi at mga satellite nito (nagkakaugnay). Ito ay hindi nagkataon na, kasunod ni W. James (Principles of Psychology, 1890), ang mga editor ng isa sa pinakakinatawan na mga koleksyon sa sikolohiya ng atensyon ay tinawag ang kanilang aklat na "The Variety of Attention" (Parasuraman, Davies, 1984).

Sa pagsisikap na malutas ang problema ng isang holistic na pagsasaalang-alang ng atensyon, sinubukan ng ilang mga mananaliksik na paliitin ang hanay ng mga phenomena ng atensyon at bawasan ang iba't ibang mga function nito sa isa. Halimbawa, binawasan ni W. James ang lahat ng atensyon sa mga function ng selectivity. Naka-on modernong yugto Sa pag-aaral ng atensyon, ang ideyang ito ay malawak na kinikilala at eksperimento na binuo sa cognitive psychology (D. Broadbent, A. Treisman, D. Norman, A. at D. Deitch, atbp.). Ang mga may-akda ng mga teorya ng mapagkukunan ng atensyon (D. Kahneman, 1973, atbp.) ay kinikilala bilang pangunahing - function ng pagpapakilos ng enerhiya at "recharge" mga sentral na istruktura pagproseso ng impormasyon. Sa pinakabagong modelo ng atensyon, partikular na tinukoy at pinag-aaralan ni A. Treisman (1988) nang detalyado integration function naprosesong impormasyon.

Kaya, hanggang ngayon, sa sikolohikal na agham mayroong isang motley na larawan ng mga phenomena at pag-andar ng pansin. Sa pagsusuri nito, tinukoy ni M. Posner (1982) ang tatlong pangunahing pamamaraan sa pag-aaral ng atensyon:

1) nakatuon sa pag-aaral iba't ibang katangian mga aktibidad sa ehekutibo;

2) nakatuon sa pagsusuri ng mga pansariling karanasan;

3) na naglalayong pag-aralan ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang aspeto ng malay na karanasan at mga mekanismo ng neuronal.

Ang may-akda na ito ay nararapat na tumawag para sa koordinasyon at pagkakaisa ng mga diskarte (o mga antas ng pagsusuri) ng atensyon na kanyang natukoy. Sa pangangailangan para sa isang multifaceted (at multilevel) na pag-aaral ng atensyon - "isang diskarte mula sa gilid ng kamalayan, mula sa gilid ng aktibidad at mula sa gilid mga prosesong pisyolohikal"sabi ko (1983). Bilang batayan para sa pagsasama-sama ng nasa itaas na antas ng pagsusuri (o mga plano ng pagsasaalang-alang) ng atensyon, ang mga sumusunod ay iminungkahi:

– teoryang sikolohikal mga aktibidad (, 1983; , 1993);

– pangkalahatang teorya ng pagproseso ng impormasyon (M. Posner, 1982).

Sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, nananatili itong muling sabihin na ang tanong ng kalikasan ng atensyon ay patuloy na mainit na pinagtatalunan sa modernong sikolohiya.

2 Pag-aaral ng atensyon sa loob ng balangkas ng sikolohiya ng kamalayan:

introspective-phenomenological approach

2.1 Mga pangunahing tampok ng introspective-phenomenological

diskarte sa pananaliksik ng atensyon

Ang pagkuha ng higit pa o hindi gaanong kumpletong pag-unawa sa kasaysayan ng problema ng atensyon sa sikolohiya ay isa sa mga unang gawain na kinakaharap ng mga bumaling sa pag-aaral ng atensyon. Walang alinlangan, tama siya, na, na nagtatanghal ng unang antolohiya sa pansin (1976), ay nagbigay-diin na "sa walang ibang lugar ng sikolohikal na pananaliksik, tulad ng sa sikolohiya ng atensyon, ang kahalagahan ng kasaysayan ng problema ay lumalabas na napakahalaga para sa pag-unawa sa kasalukuyang kalagayan nito at mga prospect para sa pag-unlad, dahil ang kasaysayan ng kamangmangan, tulad ng alam natin, ay pinipilit itong paulit-ulit nang walang hanggan. Sa kasaysayan ng sikolohiya ng atensyon, mayroong isang panahon ng pinakamabunga nitong pananaliksik - ang panahon ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, na iniwan bilang isang pamana sa modernong sikolohiya ng maraming mga kawili-wili, makabuluhang mga ideya at pamamaraan sa siyensiya. Ito ay mga pag-aaral (teoretikal at eksperimental) ng mga klasiko ng sikolohiya ng kamalayan, na bumubuo sa ginintuang pondo ng sikolohikal na agham at sa maraming paraan ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan hanggang sa araw na ito.

Ang pananaliksik sa atensyon sa sikolohiya ng kamalayan (o empirical psychology) at sa Gestalt psychology ay maaaring pagsamahin sa isang diskarte – introspective-phenomenological. Ang mga pangkalahatang pundasyon kung saan itinayo ang pag-aaral ng atensyon sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito ay ang mga sumusunod.

3. Ang huling sikolohikal na katotohanan ng mga nagpapatunay sa itaas na pisyolohikal na pamamaraan ng pagpapahusay ng memorya ng motor ay isang pakiramdam ng aktibong boluntaryong pagsisikap na kasama ng kusang pansin. Nasa itaas, sa makasaysayang pagsusuri ng mga teorya ng atensyon, nakita namin na ang boluntaryong pagsisikap sa proseso ng atensyon ay ang paksa ng pag-aaral ng maraming mga psychologist. Ang ilan sa kanila ay huminto sa isang simpleng pahayag ng katotohanang ito at idineklara itong isang hindi maunawaan at hindi nabubulok na pangunahing katotohanan ng kamalayan (Reed, D. Stewart, bahagyang Wundt, James, Baldwin), ang iba, mas matalino at matapang, ay nagpapahiwatig ng mga kalagayang pangkaisipan na maaaring ipaliwanag namin itong kusang-loob na katangian ng atensyon. Dalawang teorya ang nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang sa bagay na ito, dahil ang dalawa sa kanila ay walang alinlangan na naglalaman ng mga patas na pagsasaalang-alang. Ang isa sa mga teoryang ito ay nagpapaliwanag ng volitional o aktibong kalikasan ng atensyon sa pamamagitan ng katotohanan na ang "prosesong ito ay hindi nakondisyon ng pagbabago sa panlabas na mga sensasyon, ngunit sa pamamagitan ng isang proseso ng panloob na mga asosasyon at higit pa rito, mga asosasyon ng mga ideya na may mga pagnanasa at kaaya-ayang estado, ibig sabihin, ang pagiging kawili-wili ng bagay ng pansin. Kaya, sa proseso ng boluntaryong atensyon, ang isang tao ay tinutukoy hindi mula sa labas, ngunit, kaya na magsalita, mula sa loob, mula sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng kanyang mga interes (James Mill, Waitz, Lehman, atbp.). Ang isa pang teorya ay wastong tumuturo sa pinagmulan ng pakiramdam ng pagsisikap, ibig sabihin, nakikita ito sa mga paggalaw ng kalamnan, na, tulad ng nakita natin, ay bumubuo ng batayan ng atensyon; Ito ang opinyon ni Brown, Ben, Luce, Ziegen at iba pa. Hindi tayo pupunta sa isang espesyal na pagsusuri ng pakiramdam ng boluntaryong pagsisikap dito, dahil ang isyung ito ay pag-aaralan nang detalyado

142 sa amin sa isang pag-aaral tungkol sa<Элементах волевого движения>. Dito sapat na upang tandaan na ang pagsisikap sa panahon ng pansin ay walang alinlangan dahil sa elemento ng motor nito, at, sa gayon, ang sikolohikal na katotohanang ito ay medyo pare-pareho sa itaas na pamamaraan ng physiological. Bumalik sa parehong kabanata, habang ginalugad ang mga phenomena ng atensyon na nakadirekta sa paligid na bahagi ng retina, magkakaroon tayo ng pagkakataon na pag-usapan ang likas na katangian ng pakiramdam ng pagsisikap. Sa simula ng kabanatang ito, itinakda namin sa aming sarili ang gawain na alamin kung anong proseso ang nasasangkot sa masinsinang memorya, na bumubuo ng kinakailangang pamarisan para sa kusang pansin. Matapos maipaliwanag ang prinsipyo ng teorya ng motor ng pagpapalakas ng mga alaala, itinuro namin na bago magpatuloy sa paglalahad ng isang serye ng mga katotohanan na nagpapatunay na sa halos lahat ng mga alaala ay mayroong isang elemento ng motor, dapat na linawin ang dalawang pagpapalagay ng teorya ng motor, lalo na. , tungkol sa maputla at eskematiko na katangian ng aming layunin na mga alaala na ang pagpapalakas ng bahagi ng motor ng memory complex ay humahantong sa pagpapalakas ng buong complex na ito. Ang paliwanag ng unang "pagpapalagay ay humantong sa pagsasaalang-alang ng doktrina ng mental function ng mga subcortical centers at lalo na ang Thalami optici. Ang paliwanag ng pangalawang palagay ay humantong sa pagtatatag ng nasa itaas na physiological scheme at ang kaukulang sikolohikal na mga katotohanan. Kaya, maaari na lamang tayong bumaling sa isang paliwanag ng pangunahing posisyon ng teorya ng motor ng atensyon, lalo na sa pagtatanghal ng isang bilang ng mga katotohanan na nagpapakita na, sa katunayan, sa mga alaala ay karaniwang mayroong isang elemento ng motor, ibig sabihin, mga ideya tungkol sa mga paggalaw. Ang patunay ng ang posisyon na ito ay maaaring mahirap lamang sa kahulugan ng embarras de richesse.

143 Rubin Edgar John (b Setyembre 1886-1951) - Danish na psychologist. Nag-aral siya sa mga unibersidad ng Copenhagen (1904-1119] at Göttingen (1911-1914), kung saan nagtrabaho siya sa laboratoryo ni G. Muller. Noong 1916-1918 - associate professor, noong 1918-1922 - lecturer, at mula 1922 - propesor na pang-eksperimentong sikolohiya at direktor ng sikolohikal na laboratoryo sa Unibersidad ng Copenhagen. Sa kanyang trabaho sa figure-ground phenomenon, nagkaroon ng malaking impluwensya si Rubin sa Gestalt psychology (tingnan ang Woodworth, Experimental Psychology, Moscow, 1950).

Mga sanaysay: . Kobenhavn, 1915 (Salin sa Aleman: \Visue]] wahrgenomrnene Figuren>, 1921); , 1919; Mennesker og hg\s>, 1937:

\ . Copenhagen, 1949, pp. 9-17; , ]956.

Panitikan: E. Rasmus en. , , Nobyembre, 1951, Keben-havn, pp. 112-128; J. S. Bouman. . Stockholm, 1968 (ang aklat ay nagbibigay ng isang detalyadong buod at pagsusuri ng pangunahing gawain ni Rubin noong 1915, pati na rin ang isang malawak na bibliograpiya sa kababalaghan ng pigura at lupa). Ang gawaing inilathala sa ibaba ay kumakatawan sa mga abstract ng ulat ni Rubin sa IX International Congress of Psychology sa Jena (1925). Pagsasalin ni A.A. Mga paltos.

E. RUBIN. WALA NG PANSIN

Ang ideya ng pansin ay katangian ng walang muwang na pagiging totoo. Sa sikolohiya, ito ay nagiging mapagkukunan ng mga pseudo-problema. Para sa walang muwang na realismo, ang pansin ay nangangahulugang isang subjective na kondisyon o aktibidad na nagiging sanhi ng mga bagay na maranasan na may mataas na cognitive value, i.e. upang ang mga bagay ay maranasan kung ano talaga sila, ayon sa mga ideya ng walang muwang na realismo. Ang evaluative view na ito lamang ang gumagawa ng ideya ng atensyon na hindi angkop para sa sikolohiya. Gayunpaman, ang pansin ay isang sumasabog na sangkap kahit na para sa pinaka walang muwang na pagiging totoo, dahil ang pangunahing saloobin nito ay

144 na ang subjectivity at hitsura ay nagtutugma. Kung ang pansin ay isang pagtatalaga ng mga subjective na kondisyon ng karanasan, kung saan ang isa ay limitado, kung gayon sa halip na magsagawa ng tunay na pananaliksik, ang isa ay pumikit sa pangunahing paksa ng sikolohiya, ibig sabihin, ang pagsisiwalat at pag-aaral ng mga subjective na kondisyon ng karanasan. At dahil ang mga kundisyong ito, na bahagyang nasuri sa sikolohiya ng gawain, ay nagbabago mula sa kaso hanggang sa kaso, kung gayon ang pansin ay nangangahulugan, bagaman, bilang panuntunan, hindi nila iniisip ito, alinman sa isang bagay na napakalabo, o isang bagay na magkakaiba, naiiba sa iba't ibang kaso. Iyon ang dahilan kung bakit hindi isang solong kahulugan ng atensyon ang makapagbibigay-kasiyahan sa mga psychologist, habang sa panlabas ang lahat ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng atensyon. Samakatuwid, sa katotohanan, ang atensyon bilang isang paliwanag na prinsipyo ay kailangang mawala sa tuwing ang pananaliksik ay tumagos sa mga phenomena at nagsiwalat ng kanilang mga kondisyon at katotohanan. Dahil ang terminong pansin ay hindi nangangahulugang anumang tiyak at konkreto, upang mailagay pa rin ang isang tiyak na katotohanan sa pagsusulatan dito, ang isang walang kabuluhang palagay ay nagbibigay-buhay sa isang kathang-isip ng pormal at abstract na aktibidad ng kaluluwa. Ang salitang pansin ay kadalasang hindi kailangan at nakakapinsala. Kapag, halimbawa, ang isang taong Mayer ay tumitingin sa kanyang kuwaderno, maaari itong ipahayag sa pseudoscientifically tulad ng sumusunod: "Itinuon ni Mayer ang kanyang pansin sa kuwaderno." Tila, sinasabi nila ito hindi lamang para sa pagiging sopistikado ng pagpapahayag, kundi pati na rin upang buksan ang daan sa isang mapanganib na hindi pagkakaunawaan, na parang sa ating buhay na nagbibigay-malay ay mayroong isang tiyak na spotlight na gumagalaw nang pabalik-balik sa pinaghihinalaang bagay. Ang mga pinaghihinalaang bagay ay wala, ngunit tila naghihintay lamang sila ng pansin na lumiwanag sa kanila tulad ng isang uri ng spotlight; bumangon lamang sila sa tulong ng lahat ng mga subjective na kondisyon. Ang mga tinatawag na uri ng atensyon ay mga deskriptibong katangian lamang ng pag-uugali ng iba't ibang tao at walang kapangyarihang makapagpaliwanag. Imbes na sabihin lang na unstable si Mayer, unstable na klase ng atensyon ang sinasabi nila. Ang usapan ay pag-uusapan kung anong mga uri ng karanasan at katotohanan ang ibinunyag kapag ang dalawang tinig ay sabay-sabay na nalantad sa kanila.

Ang mga resulta ay ipapakita sa anyo ng mga tiyak na halimbawa upang ipakita sa bawat indibidwal na kaso kung gaano hindi sapat at walang kahulugan ang karaniwang paraan ng pagpapaliwanag ng gawain ng atensyon.

145 Koffka Kurt (Marso 18, 1886 - Nobyembre 22, 1941) - German psychologist, isa sa mga tagapagtatag ng Gestalt psychology. Ipinanganak sa Berlin. Ang unang pagkahilig sa pilosopiya (Kant, Nietzsche) ay nagbigay daan sa isang interes sa eksperimentong sikolohiya. Matapos matanggap ang kanyang titulo ng doktor mula kay K. Stumpf (1908), nagtrabaho si Koffka bilang katulong nina O. Külpe at K. Marbe sa Würzburg, pagkatapos ay sa F. Schumann sa Frankfurt (1910). Sa Frankfurt, naging malapit si Koffka kina M. Wertheimer at W. Köhler, kasama kung kanino siya nagsimulang bumuo ng mga pangunahing prinsipyo ng Gestalt psychology. Noong 1911-1924. Si Koffka ay isang pribadong assistant professor sa University of Giessen, at mula noong 1927 ay isang propesor sa Smith College sa Northampton (USA). Ang mga paulit-ulit na lecture trip sa USA at England noong unang bahagi ng 20s at lalo na ang paglahok ni Koffka sa International Psychological Congress sa Oxford (1923) ay napakahalaga para sa pagkalat at pagkilala sa Gestalt psychology. Si Koffka ang una sa mga psychologist ng Gestalt na tumugon sa mga problema ng pag-unlad ng kaisipan ng bata (1921) at memorya (1935). Pangunahin nito<Принципы гештальтпсихологии>(1935) sa kanilang pagkakumpleto at karunungan sa pagtatanghal ay nananatili pa ring isang hindi maunahang hanay ng mga tagumpay ng sikolohiyang Gestalt na may banayad at detalyadong pagsusuri sa mga pangunahing problema nito. Sa loob ng maraming taon, si Koffka ang publisher ng magazine (\Psychological research>),

Mga sanaysay:<Основы психического развития>. M.-L., 1934;<Самонаблюдение и метод психологии>. Sa: \Problema ng modernong sikolohiya>. L., 1925;<Против мех" цизма и витализма в сопре" психологии>. <Психология " stalt-Theorie>.<Рзус\ vol. 19, pp. 551- Gestalt Psycho"

TUNGKOL SA PANSIN

Ang malinaw na dissection ay lumilitaw na isang function ng field sa kabuuan at ang mga indibidwal na katangian nito, at hindi ang resulta ng mga pre-existing anatomical na kondisyon. Sa maraming iba pang lubos na nagsisiwalat na mga eksperimento, isa lang ang babanggitin ko upang kumpirmahin ang posisyon na ang istraktura ng patlang sa kabuuan, at sa gayon ang kalinawan ng mga bahagi nito, ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng paglalagay ng stimuli o ang kadahilanan ng atensyon. , ngunit sa pamamagitan ng aktwal na mga unit na nabuong organisasyon. Kung ang isang patayong linya na binubuo ng mga stroke (Larawan 13) ay lumayo mula sa punto ng pag-aayos hanggang ngayon ay nakikita pa rin ito nang malinaw, at pagkatapos ay itinuon ng tagamasid ang kanyang pansin sa isa sa mga gitnang bahagi ng linyang ito, kung gayon ang resulta lumalabas na ang bahaging ito, sa halip na bigyang-diin - ay binabawasan at ngayon ay nakikita nang hindi malinaw. Bukod dito, kung pipiliin mo nang maayos ang ratio ng mga sukat ng kabuuan

at ang mga bahagi nito, kung gayon ang bahaging ito ay maaaring ganap na mawala, upang ang nagmamasid ay makakita ng puwang sa lugar kung saan nakita ang bahaging ito dati.

Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng isang bahagi ng kabuuan ng istruktura, sinisira ng tagamasid ang bahaging ito. Dito makikita natin ang hindi maikakaila na patunay na ito ay ang mas malawak na kabuuan, bilang isang tiyak na layunin na katotohanan, na tumutukoy sa visibility ng mga bahagi nito, at hindi sa lahat ng saloobin ng nagmamasid (...). Isang magandang eksperimento ang isinagawa ni Gelb (1921). Sa isang malaking sheet ng karton, ang isang dobleng itim na singsing ay iginuhit na may panlabas na diameter na 36 cm na may kapal ng itim na linya na 8 mm at laki ng puwang na 5 mm. Inaayos ng paksa ang gitna ng singsing na monocularly. Ang isa pang puting singsing ay inilalagay sa itaas, kung saan mayroong isang puwang na humigit-kumulang 12Ї, at ang bagay ay lumalayo sa paksa nang labis na ang dalawang arko na nakikita sa pamamagitan ng puwang ay sumanib sa isa, ganap na sumisipsip sa puting patlang na naghihiwalay sa kanila. Kung aalisin mo na ngayon ang tuktok na singsing, malinaw mong makikita ang isang dobleng buong singsing na may puting espasyo sa pagitan ng dalawang itim na bilog. Katulad nito, kung sa halip na isang dobleng itim na singsing ay gumamit ka ng isang solong kulay na singsing, at ang bagay ay inilagay sa ganoong distansya mula sa paksa na sa pamamagitan ng maskara na nakalagay sa itaas ay "nakikita niya ang walang kulay na arko ng kulay na singsing na ito, pagkatapos ay kapag ang tinanggal ang maskara,

147 makikita muli ng paksa ang isang medyo malinaw na kulay na bilog (Larawan 14). Ang kabaligtaran na epekto ay makikita kapag gumagamit tayo ng dobleng tuwid na linya sa halip na mga singsing at bilog. Kung, sa parehong distansya tulad ng sa mga nakaraang eksperimento, ang isa sa mga dulo ng naturang linya ay naayos, kung gayon nang walang maskara "ang mga tuwid na linya ay magsasama sa layo na mga 10 cm mula sa punto ng pag-aayos, habang ang isang maliit na bahagi ng mga ito ay makikita bilang doble kahit na sa layo na 20 cm.Ito ay nagpapakita na ang antas ng organisasyon ng mga bahagi ng patlang ay depende sa uri ng kanilang organisasyon, sa kanilang hugis. Ang mga magagandang anyo ay magiging mas mahusay na mga numero, iyon ay, sila magkakaroon ng mas malinaw na paghahati at pangkulay kaysa sa masasamang anyo. Ang katotohanan na ang maliliit na seksyon ng dobleng tuwid na linya na mga linya ay tumatanggap ng kalamangan sa mga linya sa kabuuan, ay nagmumula sa konsentrasyon ng atensyon sa kanilang maliliit na lugar. Ang atensyon, tulad ng saloobin, ay isang puwersa na nagmumula sa Ego at samakatuwid ay isasaalang-alang namin sa ibaba. Ngunit mula sa eksperimentong ito, dapat nating gawin ang konklusyon na ang pansin, pagdaragdag ng enerhiya sa isa o ibang bahagi ng field, ay tataas ang pagkaputol nito, maliban kung ito ay naputol na bilang hangga't maaari sa sa kasong ito. Dahil, sa kaso ng mga bilog, ang mga maliliit na bahagi ay natatalo pa kung ihahambing sa buong pigura, bagaman dapat silang makinabang mula sa pagtaas ng pansin sa parehong lawak ng maliliit na mga segment ng mga tuwid na linya, kung gayon dapat nating aminin na ang mga panloob na pwersa ng organisasyon ay dapat na mas malakas kaysa sa epekto na nilikha ng enerhiya na idinaragdag ng atensyon (...). Kung ang empiricist ay nagnanais na tumutol sa aming posisyon na ang paghahati ng larangan sa figure at ground ay isang bagay ng organisasyon, pagkatapos ay kailangan muna niyang ipaliwanag kung ano ito. Dahil alam ko na isang pagtatangka lamang sa ganitong uri ng paliwanag, na gumagamit ng hypothesis ng atensyon, na ang hindi pagkakapare-pareho nito ay naihayag nang higit sa isang beses, ako ay pigilin dito ang anumang talakayan tungkol dito (tingnan, halimbawa, Koffka, 1922). ) (... ). Naririnig natin ang pagtunog ng telepono at nagmamadaling tumungo sa telepono, o, kung tayo ay nalulubog sa isang kaaya-ayang pag-idlip sa hapon, nararamdaman natin ang pangangailangang sagutin ang telepono at ang lumalalang galit dahil sa gayong pagkabalisa, kahit na hindi natin talaga sinunod ang tawag. Ang kakaibang “demand character” na ito ng tawag ay maliwanag na resulta ng karanasan; Halata rin na inaapela niya ang ilang mga pangangailangan natin. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi pa rin nagbibigay sa atin ng kumpletong larawan ng mga nangyayari. Kaugnay nito<сигналу>, kapareho ng para sa

Para sa kaukulang fragment ng gawa ni Koffka, tingnan sa ibaba, pahina 149 (tala ng editor).

148 na may kaugnayan sa marami pang iba, dapat nating ibangon ang tanong kung bakit siya napili. Sa pagsubok na sagutin ang tanong na ito, nalaman namin na madalas na pumipili kami ng mga signal lamang dahil sila ang pinakaangkop na mga signal, dahil sila mismo ay nagdadala ng isang tiyak na "karakter ng demand" na nagpapahintulot sa kanila na mapuno ng isang tiyak na kahulugan. Sorpresa, intensity at panghihimasok tawag sa telepono ay eksakto ang ganitong uri ng mga katangian. Pansin. Ang tatlong katangiang ito ay nailista na dati bilang “mga kondisyon ng atensyon,” kasama ng ilan pang iba na babanggitin lang natin: ang ilang mga katangian, gaya ng mapait na lasa, amoy ng musk, at kulay dilaw, ay may partikular na malakas na epekto. sa atensyon. Ang debate tungkol sa mga kondisyon ng atensyon, na isang-kapat ng isang siglo na ang nakalipas ay napakatindi at gumaganap ng isang nangungunang papel sa sikolohikal na drama, ngayon ay nawala ang lahat ng interes para sa mga psychologist. Ang dahilan para dito, tulad ng sa tingin ko, ay hindi nakasalalay sa mga katotohanan na nagbigay ng materyal para sa pagtatalo na ito, ngunit sa mismong konsepto o mga konsepto ng atensyon na nag-iwan ng kanilang imprint dito. Wala kaming nakikitang pakinabang sa pagbuwag sa mga lumang ideyang ito. Sa halip, tutukuyin natin ang atensyon ayon sa ating pangkalahatang sistema; kasabay nito, makakatanggap tayo ng depinisyon nito na ganap na naaayon sa kahulugan ng salita kung saan ito ginagamit sa karaniwang wika.Nang minsang napunta tayo sa katotohanan ng atensyon, sinabi natin na ito ay kumakatawan sa puwersang nagmumula. mula sa Ego at nakadirekta sa bagay. Ito, siyempre, ang karaniwang tinutukoy ng salitang pansin kapag tayo, halimbawa, ay nagsabi:<пожалуйста, обратите внимание на то,что я говорю>o:<пожалуйста, сосредо-точте внимание на своей проблеме>. Upang ituring ang atensyon (gaya ng ginagawa ni Titchener, 1910) bilang simpleng kalidad, katangian, o ilang dimensyon) ng mga bagay sa isang larangan na tinatawag na kalinawan ay ang pag-alis ng atensyon sa pangunahing katangian nito,

ibig sabihin, ang pagkakaugnay nito sa ego-object. At kung tutukuyin natin ang atensyon bilang isang puwersa ng ego-object, kung gayon maaari nating isaalang-alang na ito ay totoo na may kaugnayan hindi lamang sa tinatawag na boluntaryo, kundi pati na rin sa hindi sinasadyang atensyon. Sa unang kaso ang mga puwersa ay nagmula sa Ego; sa pangalawa, pangunahin mula sa bagay. Ang ganitong paraan ng pagtingin sa atensyon ay hindi, siyempre, ganap na bago. Hindi lang siya nakatanggap ng nararapat na pagkilala mula sa mga psychologist na nais na ibukod ang Ego mula sa kanilang agham, at kasama ang Ego, lahat ng sikolohikal na dinamika. Ngunit nang basahin natin ang kahulugan ni Stout (1909):<Внимание есть направленность мысли на тот или нной особенный объект, предпочитаемый другим>, -aming malalaman din Pangkalahatang ideya. Sa katunayan, dapat nating ipagpalagay ang isang tiyak na Ego para sa mga stout at<мысли>.

149 Ang intensity, sorpresa, at pagkahumaling bilang mga kondisyon ng atensyon ay nagdudulot ng napaka tiyak na kahulugan sa ating kahulugan. Ang atensyon, bilang isang tiyak na puwersa sa loob ng isang holistic na larangan, ay maaaring magising hindi direkta sa pamamagitan ng pagpapasigla, ngunit sa pamamagitan ng mga bagay sa larangan, na, sa turn, ay may utang sa kanilang pag-iral sa pagpapasigla. Samakatuwid, dapat nating sabihin na ang mga bagay na ginawa ng malakas, hindi inaasahang at mapang-akit na stimuli, at sa pamamagitan ng stimuli na may mga espesyal na katangian, ay nakakakuha ng kanilang espesyal na katangian sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay kumikilos ayon sa ego. Kung ang mga lumang pahayag na ito tungkol sa mga kondisyon ng atensyon ay totoo, muli nilang ipinapahiwatig iyon<характер требования>maaaring nabibilang hindi lamang sa mga pangangailangan ng Ego, kundi pati na rin sa mga bagay sa larangan na ginawa nitong Ego.

PANITIKAN

1. Gelb A. Grundfragen der Wahrnehmungs psychology. Ber. ub. d. VII, Kongr. f. exp. Psych. Lena, S.S. 114-116.

2. K off k a K. Perception: An Introduction to Gestalt-Theorie. 1922, pp. 551-585.

3. Titchener E. V. A Text-Book of Psychology, N. Y" 1910.

4. Matapang na G.F. Analytic Psychology, vol. 1. L., 1909.

150 Wolfgang Kohler (Enero 21, 1887 - Hunyo 2, 1967) - German psychologist, isa sa mga tagalikha ng Gestalt psychology. Nag-aral siya sa mga unibersidad ng Tübingen, Bonn at, sa wakas, Berlin, kung saan nag-aral siya ng pisika kay M. Planck at sikolohiya kay K. Stumpf. Natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor noong 1909 para sa pananaliksik sa sikolohiya ng pandinig. Noong 1910 siya ay isang assistant, at mula 1911 siya ay isang pribadong assistant professor sa Frankfurt. Ang mapagpasyang para kay Köhler, gayundin para kay K, Koffka, ay ang pagpupulong sa Frankfurt kasama si M. Wertheimer. Ang pagkakaunawaan at pagtutulungan ng mga psychologist na ito ay minarkahan ang simula ng Gestalt psychology. Mula 1913 hanggang 1920, si Köhler ay direktor ng Tenerife Anthropoid Station sa Canary Islands. Dito niya isinagawa ang kanyang pananaliksik sa paglutas ng mga problemang sitwasyon ng mga chimpanzee, na humantong sa kanya sa field theory of behavior at sa konseptong mahalaga para sa Gestalt psychology.<инсайта>. Kasabay nito, natapos ni Koehler ang kanyang sanaysay: (<Физические гештальты в покое и равновесном состоянии>). Brunswick, 1920. Inilalantad ang pagkakaroon ng dynamic na self-regulating mga pisikal na sistema, structurally katulad sa phenomenal Gestalts, Köhler develops ang tinatawag na prinsipyo ng isomorphism, na higit sa lahat tinutukoy ang likas na katangian ng kanyang kasunod na mga gawa at ang uniqueness ng kanyang posisyon sa loob ng Gestalt psychology. Pagkatapos bumalik sa Alemanya (1920), si Köhler ay isang propesor sa Göttngen (1921), at mula 1922 hanggang 1935, direktor ng Psychological Institute at propesor ng pilosopiya at sikolohiya sa Unibersidad ng Berlin. Noong 1921, kasama sina Wertheimer, Koffka, K. Goldstein at G. Grule, itinatag ni Köhler ang magasin (<Психологические исследования>, na inilathala hanggang 1938), na naging pangunahing organ ng kilusang Gestalt. Noong 1929, inilabas ni Köhler wikang Ingles aking<Гештальтпсихо-логию>, kung saan pinupuna niya ang behaviorism, introspective at associative psychology. Noong 1934-1935 Sa Harvard University, ibinigay ni Koehler ang tinatawag na James Lectures, na inilathala noong 1938 bilang isang hiwalay na aklat na pinamagatang (<Место ценности в мире фактов>). Dito, ang mga pananaw ni Köhler sa mga problema ng epistemology ay ipinakita sa pinaka mahigpit at detalyadong paraan at isang komprehensibong phenomenological na pagsusuri ng konsepto ay ibinigay.<потребности>(kinakailangan). Noong 1935, napilitang umalis si Köhler sa Alemanya. Mula noon hanggang sa kanyang pagreretiro noong 1957, Koehler Propesor ng Pilosopiya at Sikolohiya sa Swarthmore College (Pennsylvania). Noong 40s, nagsagawa si Köhler ng mahalagang pananaliksik sa epekto ng figure. Kasunod nito, halos eksklusibong nakatuon ang mga interes ni Köhler sa larangan ng electrophysiology at electrochemistry ng utak. Noong 1955-1956 Si Koehler ay miyembro ng Institute for Advanced Study sa Princeton.

Mga sanaysay:<Исследование интеллекта человекообразных обезьян>. M., 1930; .

N.Y. - L., (1929); 3ed., 1959; Berlin, 1933; . N.Y., 1940; . Bern, 1958; . Berlin, 1968; . Berlin, 1971; . N.Y., 1971.

Panitikan: W. S. H. Pren-t i with e. , sa S. Koch (ed.). Vol. 1. N.Y., 1959.

Ang gawa ni Köhler ay kasama sa antolohiya (, vol. 71, Hindi. 3, 1958) ay ginawa niya kasama si Pauline Adams (P. Adams) at sumasalamin sa likas na katangian ng kanyang mga huling gawa. Kaya, ang isang tampok ng pag-aaral na ito ay, sa partikular, ang apela ni Koehler sa mga ideya pangkalahatang teorya mga sistema, pati na rin ang isang pagtatangka na magtatag ng malapit na koneksyon sa pagitan ng naobserbahang sikolohikal na phenomena at ng mga prosesong electrochemical na nagaganap sa tisyu ng utak. Pagsasalin ni A. A. Bubbles

W. Köhler at P. Adams

PERSEPSYON at PANSIN

PAGLALAHAT AT PANSIN

Sa isa sa mga gawa na nakatuon sa problema ng perceptual na organisasyon at pag-aaral, dumating kami sa mga sumusunod na konklusyon.

1. Sa maraming sitwasyon, ang pag-aaral ay hindi gaanong mahalaga para sa perceptual differentiation kaysa sa isang mataas na antas ng organisasyon.

2. Ang isang mataas na antas ng organisasyon ay naglalagay ng malakas na presyon sa materyal, na sinasalungat ang pagkaputol nito. Ang gayong matibay na organisasyon ay dapat, tila, pagtagumpayan ang epekto ng pag-aaral at hadlangan ito. Gayunpaman, ang presyon ng isang malakas na organisasyon ay maaaring madaig sa isang tiyak na lawak ng paksa.

3. Dapat na mataas ang threshold para sa dismemberment sa loob ng mas malakas na organisasyon. Ang threshold na ito ay malamang na mas mababa, ngunit medyo mataas pa rin, sa kaso kung saan nakikita ng paksa ang materyal na may saloobin na nagpapadali sa pagputol.

Ang mga konklusyong ito ay nauugnay sa perceptual phase ng pag-aaral. Sa pagkakaalam natin, hanggang ngayon ay dalawang pag-aaral pa lang ang naisagawa na direktang nauugnay sa problemang ating itinaas: ang isa, kanina, ni Krechevsky at ang isa, hindi pa noon, nina Krech at Kelvin. Ang mga resulta sa parehong mga kaso ay hindi sumasalungat sa aming mga natuklasan.

Simula sa gawain ni Wertheimer sa perceptual grouping, ang mga espesyal na uri ng mga bagay ay ginagamit upang ipakita ang phenomenon ng perceptual na organisasyon, isa sa mga ito ay ipinapakita sa Figure 15. Ang ganitong bagay ay karaniwang nakikita bilang isang partikular na malaking yunit na hugis parisukat. Kapag ang mga pahalang (o patayong) na hanay ng mga tuldok ay nabuo sa loob ng parisukat na ito, nananatili pa rin silang mga bahagi ng mas malaking organisasyong ito. Sa katunayan, ang katotohanan na sa naturang mga bagay ang ilang mga hilera ng mga spot ay bumubuo ng mga pahalang (o patayong) na mga linya ay isang pagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay ng dismemberment. Ito ay binigyang-diin nina Kretsch at Kelviy, na gumamit ng gayong mga bagay sa kanilang mga eksperimento. Hindi sinukat ng mga mananaliksik na ito ang hangganan ng Wertheimer para sa paghiwa-hiwalay ng mga bagay, gayunpaman, ang kanilang mga resulta ay nagpapahiwatig na ito ay dapat na napakataas: kahit na ang mga distansya sa pagitan ng mga spot sa isang direksyon ay mas malaki kaysa sa iba pa, ang mga paksa ay madalas na ganap na hindi alam ito, sa kabila ng paulit-ulit na paglalahad ng mga bagay. Ang isa ay maaaring magtaltalan na ito ay dahil sa ang katunayan na ang oras ng pagtatanghal ng bagay ay napakaikli (0.06 segundo). Ang pagtutol na ito ay hindi tama. Ang threshold para sa paghiwa-hiwalay ng mga naturang bagay ay kasing taas kapag ang oras ng pagkakalantad ay mas matagal. Ipinakita namin ito kamakailan sa napakasimpleng mga eksperimento kung saan ipinakita ang mga bagay sa loob ng isa o kahit ilang segundo. Upang makuha ang halaga ng dismemberment threshold, binago namin ang ratio ng mga distansya sa pagitan ng mga spot nang pahalang at patayo. Ang ilang mga obserbasyon ay ginawa kapag tiningnan ng paksa ang bagay bilang isang background, na nangangahulugan ng paglihis ng atensyon mula sa bagay, ang iba naman kapag ang paksa ay patuloy na kinakailangan na bumaling sa bagay bilang ganoon. Sa unang serye ng aming mga eksperimento, inaalok namin ang unang gawain Ang mga bagay ay binubuo ng mga itim na bilog ( 1/8" ang lapad) na ikinakabit sa isang parisukat na puting karton (7" sa isang gilid). Sa isang direksyon (vertical o horizontal), ang distansya sa pagitan ng mga bilog ay nanatiling hindi nagbabago, lalo na 13/16 pulgada. Sa kabilang direksyon ay bumaba ito mula 12/16 hanggang 4/16 pulgada. Upang protektahan ang mga bagay, natatakpan sila ng cellophane sa itaas. Ang kaibahan sa pagitan ng mga bilog at background ay nanatiling halos hindi nagbabago.

153 Ginamit ang mga bagay bilang background para sa isang mas maliit na pigura ng karton, at kailangang ipahiwatig ng paksa kung nagustuhan niya ang pigura o hindi sa pamamagitan ng paggalaw nito sa isang paraan o sa iba pa. Ang mga numero ay hindi makabuluhang nakakagambala sa pang-unawa ng mga bagay. Bukod dito, ang mga bagay ay nanatiling libre sa harap ng mga paksa sa buong oras habang ang isang pigura ay tinanggal at ang susunod ay ipinakita. Ang bawat paksa ay gumawa ng anim na pagpipilian na magkakasunod. Ang background na bagay ay hindi nagbago. Apat na magkakaibang mga bagay ang ginamit sa mga eksperimentong ito. Ang bawat isa ay nagsilbing background sa mga eksperimento na may 5 paksa Ang parehong paksa ay tumatalakay sa isang bagay lamang.

Kaagad pagkatapos ng anim na pagtatasa ng paksa, inalis ng eksperimento ang bagay at hiniling sa paksa na ilarawan ang background kung saan nakita ang pigura. Ang mga resultang nakuha sa ilalim ng mga kundisyong ito ay bahagyang nagkakaiba sa isa't isa. Minsan ang mga bilog ay iniulat na random na inilagay; mas madalas, ang mga ito ay nakaayos sa patayo o pahalang na mga hilera. Sa wakas, sa ilang mga kaso ay pinapansin lamang ang pahalang o "vertical" na organisasyon. Dahil ang aktwal na paghihiwalay sa isang direksyon ay sinamahan ng pagsupil sa mga kaukulang relasyon sa kabilang direksyon, tanging ang huling kaso na ito lamang ang maaaring ituring bilang isang indikasyon na aktwal na nangyari ang paghihiwalay. Sa isang kalahati ng aming mga eksperimento, ang mga puwang ay binago nang patayo, sa isa pa, pahalang. Ang mga paksa ay mga mag-aaral mula sa iba't ibang kolehiyo. Sa mga eksperimento kung saan ang bagay ay nagsilbing background, ang mga resulta ng 20 paksa ay ang mga sumusunod. Na may pare-parehong horizontal o vertical spacing - 12/16 inches at isang pagbawas sa vertical o horizontal spacing - hanggang 7/16, 6/16, 5/16, 4/16 inches, ang dibisyon sa vertical na direksyon ay nabanggit sa maging 0,1,2, ayon sa pagkakabanggit. 4 na beses, at sa pahalang na direksyon - 0, 0, 1 at 4 na beses. Dahil ang bawat paksa ay tumatalakay lamang sa isang spacing ratio, ang mga resultang ito ay hindi nakadepende sa anumang espesyal<установки>. Ang alam na kasunduan sa pagitan ng mga resulta sa parehong serye ay nagpapahiwatig na sa ilalim ng mga kundisyon ng aming mga eksperimento at para sa mga paksang inihahambing, ang pinakamataas na limitasyon ng dismemberment threshold ay nasa pagitan ng 5/16 at 4/16 na pulgada. Ang threshold na tinutukoy sa ganitong paraan ay lumalabas na napakataas. Ipagpalagay namin na sa karaniwan ang threshold ay nasa lugar na 9/32 pulgada. Sa susunod na serye ng aming mga eksperimento, ang mga paksa ay ipinakita sa mga bagay na may parehong uri na may mga tagubilin upang ilarawan ang bawat isa sa kanila kaagad "pagkatapos ng pagtatanghal. Ngayon ang bagay ay hindi na kumilos bilang isang background para sa pang-unawa - ang<внимание>. Hindi pa namin sinubukang ipakilala ang anumang espesyal na saloobin na higit pa sa simpleng pangangailangang ito ng atensyon sa bagay.

, Nobyembre, 1951, Keben-havn, pp. 112-128; J. S. Bouman. . Stockholm, 1968 (ang aklat ay nagbibigay ng isang detalyadong buod at pagsusuri ng pangunahing gawain ni Rubin noong 1915, pati na rin ang isang malawak na bibliograpiya sa kababalaghan ng pigura at lupa). Ang gawaing inilathala sa ibaba ay kumakatawan sa mga abstract ng ulat ni Rubin sa IX International Congress of Psychology sa Jena (1925). Pagsasalin ni A.A. Mga paltos.
^ E. RUBIN. WALA NG PANSIN
Ang ideya ng pansin ay katangian ng walang muwang na pagiging totoo. Sa sikolohiya, ito ay nagiging mapagkukunan ng mga pseudo-problema. Para sa walang muwang na realismo, ang pansin ay nangangahulugang isang subjective na kondisyon o aktibidad na nagiging sanhi ng mga bagay na maranasan na may mataas na cognitive value, i.e. upang ang mga bagay ay maranasan kung ano talaga sila, ayon sa mga ideya ng walang muwang na realismo. Ang evaluative view na ito lamang ang gumagawa ng ideya ng atensyon na hindi angkop para sa sikolohiya. Gayunpaman, ang pansin ay isang sumasabog na sangkap kahit na para sa pinaka walang muwang na pagiging totoo, dahil ang pangunahing saloobin nito ay

144 na ang subjectivity at hitsura ay nagtutugma. Kung ang pansin ay isang pagtatalaga ng mga subjective na kondisyon ng karanasan, kung saan ang isa ay limitado, kung gayon sa halip na magsagawa ng tunay na pananaliksik, ang isa ay pumikit sa pangunahing paksa ng sikolohiya, ibig sabihin, ang pagsisiwalat at pag-aaral ng mga subjective na kondisyon ng karanasan. At dahil ang mga kundisyong ito, na bahagyang nasuri sa sikolohiya ng gawain, ay nagbabago mula sa kaso hanggang sa kaso, kung gayon ang pansin ay nangangahulugan, bagaman, bilang panuntunan, hindi nila iniisip ito, alinman sa isang bagay na napakalabo, o isang bagay na magkakaiba, naiiba sa iba't ibang kaso. Iyon ang dahilan kung bakit hindi isang solong kahulugan ng atensyon ang makapagbibigay-kasiyahan sa mga psychologist, habang sa panlabas ang lahat ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng atensyon. Samakatuwid, sa katotohanan, ang atensyon bilang isang paliwanag na prinsipyo ay kailangang mawala sa tuwing ang pananaliksik ay tumagos sa mga phenomena at nagsiwalat ng kanilang mga kondisyon at katotohanan. Dahil ang terminong pansin ay hindi nangangahulugang anumang tiyak at konkreto, upang mailagay pa rin ang isang tiyak na katotohanan sa pagsusulatan dito, ang isang walang kabuluhang palagay ay nagbibigay-buhay sa isang kathang-isip ng pormal at abstract na aktibidad ng kaluluwa. Ang salitang pansin ay kadalasang hindi kailangan at nakakapinsala. Kapag, halimbawa, ang isang taong Mayer ay tumitingin sa kanyang kuwaderno, maaari itong ipahayag sa pseudoscientifically tulad ng sumusunod: "Itinuon ni Mayer ang kanyang pansin sa kuwaderno." Tila, sinasabi nila ito hindi lamang para sa pagiging sopistikado ng pagpapahayag, kundi pati na rin upang buksan ang daan sa isang mapanganib na hindi pagkakaunawaan, na parang sa ating buhay na nagbibigay-malay ay mayroong isang tiyak na spotlight na gumagalaw nang pabalik-balik sa pinaghihinalaang bagay. Ang mga pinaghihinalaang bagay ay wala, ngunit tila naghihintay lamang sila ng pansin na lumiwanag sa kanila tulad ng isang uri ng spotlight; bumangon lamang sila sa tulong ng lahat ng mga subjective na kondisyon. Ang tinatawag na mga uri ng atensyon ay mga mapaglarawang katangian lamang ng pag-uugali iba't ibang tao at walang kapangyarihang magpaliwanag. Imbes na sabihin lang na unstable si Mayer, unstable na klase ng atensyon ang sinasabi nila. Ang usapan ay pag-uusapan kung anong mga uri ng karanasan at katotohanan ang ibinunyag kapag ang dalawang tinig ay sabay-sabay na nalantad sa kanila.

Ang mga resulta ay ipapakita sa anyo ng mga tiyak na halimbawa, upang sa bawat isa espesyal na kaso ipakita kung gaano hindi sapat at walang kahulugan ang karaniwang paraan ng pagpapaliwanag ng gawain ng atensyon.

145 Koffka Kurt (Marso 18, 1886 - Nobyembre 22, 1941) - German psychologist, isa sa mga tagapagtatag ng Gestalt psychology. Ipinanganak sa Berlin. Ang unang pagkahilig sa pilosopiya (Kant, Nietzsche) ay nagbigay daan sa isang interes sa eksperimentong sikolohiya. Matapos matanggap ang kanyang titulo ng doktor mula kay K. Stumpf (1908), nagtrabaho si Koffka bilang katulong nina O. Külpe at K. Marbe sa Würzburg, pagkatapos ay sa F. Schumann sa Frankfurt (1910). Sa Frankfurt, naging malapit si Koffka kina M. Wertheimer at W. Köhler, kasama kung kanino siya nagsimulang bumuo ng mga pangunahing prinsipyo ng Gestalt psychology. Noong 1911-1924. Si Koffka ay isang pribadong assistant professor sa University of Giessen, at mula noong 1927 ay isang propesor sa Smith College sa Northampton (USA). Ang mga paulit-ulit na lecture trip sa USA at England noong unang bahagi ng 20s at lalo na ang paglahok ni Koffka sa International Psychological Congress sa Oxford (1923) ay napakahalaga para sa pagkalat at pagkilala sa Gestalt psychology. Si Koffka ang una sa mga psychologist ng Gestalt na tumugon sa mga problema ng pag-unlad ng kaisipan ng bata (1921) at memorya (1935). Ang kanyang mga pangunahing gawa (1935), sa kanilang pagkakumpleto at karunungan sa pagtatanghal, ay nananatiling isang hindi maunahang hanay ng mga tagumpay ng sikolohiyang Gestalt na may banayad at detalyadong pagsusuri sa mga pangunahing problema nito. Sa loob ng maraming taon, si Koffka ang publisher ng magazine
(\Psychological research>),

Mga gawa: . M.-L., 1934; . Sa: \Problema ng modernong sikolohiya>. L., 1925; . " stalt-Theorie>. ^ TUNGKOL SA PANSIN
... Ang malinaw na dissection ay lumilitaw na isang function ng field sa kabuuan at ang mga indibidwal na katangian nito, at hindi ang resulta ng mga pre-existing anatomical na kondisyon. Sa maraming iba pang lubos na nagsisiwalat na mga eksperimento, isa lang ang babanggitin ko upang kumpirmahin ang posisyon na ang istraktura ng patlang sa kabuuan, at sa gayon ang kalinawan ng mga bahagi nito, ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng paglalagay ng stimuli o ang kadahilanan ng atensyon. , ngunit sa pamamagitan ng aktwal na mga unit na nabuong organisasyon. Kung ang isang patayong linya na binubuo ng mga stroke (Larawan 13) ay lumayo mula sa punto ng pag-aayos hanggang ngayon ay nakikita pa rin ito nang malinaw, at pagkatapos ay itinuon ng tagamasid ang kanyang pansin sa isa sa mga gitnang bahagi ng linyang ito, kung gayon ang resulta lumalabas na ang bahaging ito, sa halip na bigyang-diin - ay binabawasan at ngayon ay nakikita nang hindi malinaw. Bukod dito, kung pipiliin mo nang maayos ang ratio ng mga sukat ng kabuuan
at ang mga bahagi nito, kung gayon ang bahaging ito ay maaaring ganap na mawala, upang ang nagmamasid ay makakita ng puwang sa lugar kung saan nakita ang bahaging ito dati.
Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng isang bahagi ng kabuuan ng istruktura, sinisira ng tagamasid ang bahaging ito. Dito makikita natin ang hindi maikakaila na patunay na ito ay ang mas malawak na kabuuan, bilang isang tiyak na layunin na katotohanan, na tumutukoy sa visibility ng mga bahagi nito, at hindi sa lahat ng saloobin ng nagmamasid (...). Isang magandang eksperimento ang isinagawa ni Gelb (1921). Sa isang malaking sheet ng karton, ang isang dobleng itim na singsing ay iginuhit na may panlabas na diameter na 36 cm na may kapal ng itim na linya na 8 mm at laki ng puwang na 5 mm. Inaayos ng paksa ang gitna ng singsing na monocularly. Ang isa pang puting singsing ay inilalagay sa itaas, kung saan mayroong isang puwang na humigit-kumulang 12Ї, at ang bagay ay lumalayo sa paksa nang labis na ang dalawang arko na nakikita sa pamamagitan ng puwang ay sumanib sa isa, ganap na sumisipsip sa puting patlang na naghihiwalay sa kanila. Kung aalisin mo na ngayon ang tuktok na singsing, malinaw mong makikita ang isang dobleng buong singsing na may puting espasyo sa pagitan ng dalawang itim na bilog. Katulad nito, kung sa halip na isang dobleng itim na singsing ay gumamit ka ng isang solong kulay na singsing, at ang bagay ay inilagay sa ganoong distansya mula sa paksa na sa pamamagitan ng maskara na nakalagay sa itaas ay "nakikita niya ang walang kulay na arko ng kulay na singsing na ito, pagkatapos ay kapag ang tinanggal ang maskara,

147 makikita muli ng paksa ang isang medyo malinaw na kulay na bilog (Larawan 14). Ang kabaligtaran na epekto ay makikita kapag gumagamit tayo ng dobleng tuwid na linya sa halip na mga singsing at bilog. Kung, sa parehong distansya tulad ng sa mga nakaraang eksperimento, ang isa sa mga dulo ng naturang linya ay naayos, kung gayon nang walang maskara "ang mga tuwid na linya ay magsasama sa layo na mga 10 cm mula sa punto ng pag-aayos, habang ang isang maliit na bahagi ng mga ito ay makikita bilang doble kahit na sa layo na 20 cm.Ito ay nagpapakita na ang antas ng organisasyon ng mga bahagi ng patlang ay depende sa uri ng kanilang organisasyon, sa kanilang hugis. Ang mga magagandang anyo ay magiging mas mahusay na mga numero, iyon ay, sila magkakaroon ng mas malinaw na paghahati at pangkulay kaysa sa masasamang anyo. Ang katotohanan na ang maliliit na seksyon ng dobleng tuwid na linya na mga linya ay tumatanggap ng kalamangan sa mga linya sa kabuuan, ay nagmumula sa konsentrasyon ng atensyon sa kanilang maliliit na lugar. Ang atensyon, tulad ng saloobin, ay isang puwersa na nagmumula sa Ego at samakatuwid ay isasaalang-alang namin sa ibaba. Ngunit mula sa eksperimentong ito dapat nating makuha ang konklusyon na ang pansin, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng enerhiya sa isa o ibang bahagi ng larangan, ay tataas ang pagkaputol nito, maliban kung ito ay naputol na bilang hangga't maaari sa kasong ito. Dahil, sa kaso ng mga bilog, ang mga maliliit na bahagi ay natatalo pa kung ihahambing sa buong pigura, bagaman dapat silang makinabang mula sa pagtaas ng pansin sa parehong lawak ng maliliit na mga segment ng mga tuwid na linya, kung gayon dapat nating aminin na ang mga panloob na pwersa ng organisasyon ay dapat na mas malakas kaysa sa epekto na nilikha ng enerhiya na idinaragdag ng atensyon (...). Kung ang empiricist ay nagnanais na tumutol sa aming posisyon na ang paghahati ng larangan sa figure at ground ay isang bagay ng organisasyon, pagkatapos ay kailangan muna niyang ipaliwanag kung ano ito. Dahil alam ko na isang pagtatangka lamang sa ganitong uri ng paliwanag, na gumagamit ng hypothesis ng atensyon, na ang hindi pagkakapare-pareho nito ay naihayag nang higit sa isang beses, ako ay pigilin dito ang anumang talakayan tungkol dito (tingnan, halimbawa, Koffka, 1922). ) (... ). Naririnig natin ang pagtunog ng telepono at nagmamadaling tumungo sa telepono, o, kung tayo ay nalulubog sa isang kaaya-ayang pag-idlip sa hapon, nararamdaman natin ang pangangailangang sagutin ang telepono at ang lumalalang galit dahil sa gayong pagkabalisa, kahit na hindi natin talaga sinunod ang tawag. Ang kakaibang “demand character” na ito ng tawag ay maliwanag na resulta ng karanasan; Halata rin na inaapela niya ang ilang mga pangangailangan natin. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi pa rin nagbibigay sa atin ng kumpletong larawan ng mga nangyayari. Kaugnay nito, gayundin kaugnay sa
Para sa kaukulang fragment ng gawa ni Koffka, tingnan sa ibaba, pahina 149 (tala ng editor).

148 na may kaugnayan sa marami pang iba, dapat nating ibangon ang tanong kung bakit siya napili. Sa pagsubok na sagutin ang tanong na ito, nalaman namin na madalas na pumipili kami ng mga signal lamang dahil sila ang pinakaangkop na mga signal, dahil sila mismo ay nagdadala ng isang tiyak na "karakter ng demand" na nagpapahintulot sa kanila na mapuno ng isang tiyak na kahulugan. Ang hindi inaasahan, intensity at panghihimasok ng isang tawag sa telepono ay ang mga ganitong uri ng katangian. Pansin. Ang tatlong katangiang ito ay nailista na dati bilang “mga kondisyon ng atensyon,” kasama ng ilan pang iba na babanggitin lang natin: ang ilang mga katangian, gaya ng mapait na lasa, amoy ng musk, at kulay dilaw, ay may partikular na malakas na epekto. sa atensyon. Ang debate tungkol sa mga kondisyon ng atensyon, na isang-kapat ng isang siglo na ang nakalipas ay napakatindi at gumaganap ng isang nangungunang papel sa sikolohikal na drama, ngayon ay nawala ang lahat ng interes para sa mga psychologist. Ang dahilan para dito, tulad ng sa tingin ko, ay hindi nakasalalay sa mga katotohanan na nagbigay ng materyal para sa pagtatalo na ito, ngunit sa mismong konsepto o mga konsepto ng atensyon na nag-iwan ng kanilang imprint dito. Wala kaming nakikitang pakinabang sa pagbuwag sa mga lumang ideyang ito. Sa halip, tutukuyin natin ang atensyon ayon sa ating pangkalahatang sistema; kasabay nito, makakatanggap tayo ng depinisyon nito na ganap na naaayon sa kahulugan ng salita kung saan ito ginagamit sa karaniwang wika.Nang minsang napunta tayo sa katotohanan ng atensyon, sinabi natin na ito ay kumakatawan sa puwersang nagmumula. mula sa Ego at nakadirekta patungo sa bagay. Ito, siyempre, ay kung ano ang karaniwang tinutukoy ng salitang pansin kapag tayo, halimbawa, ay nagsabi: o: Upang isaalang-alang ang pansin (gaya ng ginagawa ni Titchener, 1910) bilang simpleng isang kalidad, isang katangian o ilang dimensyon) ng mga bagay sa larangan na tinatawag na kalinawan - nangangahulugan ng pag-alis ng pansin sa pangunahing katangian nito,

ibig sabihin, ang pagkakaugnay nito sa ego-object. At kung tutukuyin natin ang atensyon bilang isang puwersa ng ego-object, kung gayon maaari nating isaalang-alang na ito ay totoo na may kaugnayan hindi lamang sa tinatawag na boluntaryo, kundi pati na rin sa hindi sinasadyang atensyon. Sa unang kaso ang mga puwersa ay nagmula sa Ego; sa pangalawa, pangunahin mula sa bagay. Ang ganitong paraan ng pagtingin sa atensyon ay hindi, siyempre, ganap na bago. Hindi lang siya nakatanggap ng nararapat na pagkilala mula sa mga psychologist na nais na ibukod ang Ego mula sa kanilang agham, at kasama ang Ego, lahat ng sikolohikal na dinamika. Ngunit kapag binasa natin ang kahulugan ni Stout (1909), kinikilala natin ang parehong pangkalahatang ideya. Sa katunayan, dapat nating ipagpalagay ang isang tiyak na Ego para sa mga stout.

149 Ang intensity, sorpresa, at pagkahumaling bilang mga kondisyon ng atensyon ay nagdudulot ng napaka tiyak na kahulugan sa ating kahulugan. Ang atensyon, bilang isang tiyak na puwersa sa loob ng isang holistic na larangan, ay maaaring magising hindi direkta sa pamamagitan ng pagpapasigla, ngunit sa pamamagitan ng mga bagay sa larangan, na, sa turn, ay may utang sa kanilang pag-iral sa pagpapasigla. Samakatuwid, dapat nating sabihin na ang mga bagay na ginawa ng malakas, hindi inaasahang at mapang-akit na stimuli, at sa pamamagitan ng stimuli na may mga espesyal na katangian, ay nakakakuha ng kanilang espesyal na katangian sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay kumikilos ayon sa ego. Kung ang mga lumang pahayag na ito tungkol sa mga kondisyon ng atensyon ay totoo, muli nilang itinuturo kung ano ang maaaring nabibilang hindi lamang sa mga pangangailangan ng ego, kundi pati na rin sa mga bagay sa larangan na ginawa ng ego.
PANITIKAN
1. Gelb A. Grundfragen der Wahrnehmungs psychology. Ber. ub. d. VII, Kongr. f. exp. Psych. Lena, S.S. 114-116.

2. K off k a K. Perception: An Introduction to Gestalt-Theorie.
, 1922, pp. 551-585.

3. Titchener E. V. A Text-Book of Psychology, N. Y" 1910.

4. Matapang na G.F. Analytic Psychology, vol. 1. L., 1909.

150 Wolfgang Kohler (Enero 21, 1887 - Hunyo 2, 1967) - German psychologist, isa sa mga tagalikha ng Gestalt psychology. Nag-aral siya sa mga unibersidad ng Tübingen, Bonn at, sa wakas, Berlin, kung saan nag-aral siya ng pisika kay M. Planck at sikolohiya kay K. Stumpf. Natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor noong 1909 para sa pananaliksik sa sikolohiya ng pandinig. Noong 1910 siya ay isang assistant, at mula 1911 siya ay isang pribadong assistant professor sa Frankfurt. Ang mapagpasyang para kay Köhler, gayundin para kay K, Koffka, ay ang pagpupulong sa Frankfurt kasama si M. Wertheimer. Ang pagkakaunawaan at pagtutulungan ng mga psychologist na ito ay minarkahan ang simula ng Gestalt psychology. Mula 1913 hanggang 1920, si Köhler ay direktor ng Tenerife Anthropoid Station sa Canary Islands. Dito niya isinagawa ang kanyang pananaliksik sa paglutas ng mga sitwasyon ng problema sa mga chimpanzee, na humantong sa kanya sa field theory of behavior at sa isang konseptong mahalaga para sa Gestalt psychology. Kasabay nito, natapos ni Koehler ang kanyang sanaysay: (). Brunswick, 1920. Inilalantad ang pagkakaroon ng mga dynamic na self-regulating na mga pisikal na sistema na structurally katulad ng phenomenal gestalts, binuo ni Koehler ang tinatawag na prinsipyo ng isomorphism, na higit na tinutukoy ang likas na katangian ng kanyang kasunod na mga gawa at ang orihinalidad ng kanyang posisyon sa loob ng Gestalt psychology. . Pagkatapos bumalik sa Alemanya (1920), si Köhler ay isang propesor sa Göttngen (1921), at mula 1922 hanggang 1935, direktor ng Psychological Institute at propesor ng pilosopiya at sikolohiya sa Unibersidad ng Berlin. Noong 1921, kasama sina Wertheimer, Koffka, K. Goldstein at G. Grule, itinatag ni Köhler ang magasin
(nai-publish hanggang 1938), na naging pangunahing organ ng kilusang Gestalt. Noong 1929, inilathala ni Köhler ang kanyang sarili sa Ingles, kung saan pinupuna niya ang behaviorism, introspective at associative psychology. Noong 1934-1935 Sa Harvard University, ibinigay ni Koehler ang tinatawag na James Lectures, na inilathala noong 1938 bilang isang hiwalay na aklat na pinamagatang (). Dito, ang mga pananaw ni Köhler sa mga problema ng epistemology ay pinaka-mahigpit at komprehensibong iniharap at isang komprehensibong phenomenological na pagsusuri ng konsepto (kinakailangan) ay ibinigay. Noong 1935, napilitang umalis si Köhler sa Alemanya. Mula noon hanggang sa kanyang pagreretiro noong 1957, Koehler Propesor ng Pilosopiya at Sikolohiya sa Swarthmore College (Pennsylvania). Noong 40s, nagsagawa si Köhler ng mahalagang pananaliksik sa epekto ng figure. Kasunod nito, halos eksklusibong nakatuon ang mga interes ni Köhler sa larangan ng electrophysiology at electrochemistry ng utak. Noong 1955-1956 Si Koehler ay miyembro ng Institute for Advanced Study sa Princeton.
Mga gawa: . M., 1930; .
N.Y. - L., (1929); 3ed., 1959;
. Berlin, 1933; . N.Y., 1940; . Bern, 1958; . Berlin, 1968; . Berlin, 1971; . N.Y., 1971.
Panitikan: W. S. H. Pren-t i with e. , sa S. Koch (ed.).
, vol. 1. N.Y., 1959.
Ang gawa ni Köhler ay kasama sa antolohiya
(, vol. 71, No. 3, 1958) ay ginawa niya kasama si Pauline Adams (P. Adams) at sumasalamin sa likas na katangian ng kanyang mga huling gawa. Oo, isang tampok itong pag aaral ay, sa partikular, ang apela ni Koehler sa mga ideya ng pangkalahatang teorya ng mga sistema, pati na rin ang isang pagtatangka na magtatag ng malapit na koneksyon sa pagitan ng naobserbahang sikolohikal na phenomena at ng mga prosesong electrochemical na nagaganap sa tisyu ng utak. Pagsasalin ni A. A. Bubbles
W. Köhler at P. Adams
PERSEPSYON at PANSIN
^ PAGLALAHAT AT PANSIN
Sa isa sa mga gawa na nakatuon sa problema ng perceptual na organisasyon at pag-aaral, dumating kami sa mga sumusunod na konklusyon.
1. Sa maraming sitwasyon, ang pag-aaral ay hindi gaanong mahalaga para sa perceptual differentiation kaysa sa isang mataas na antas ng organisasyon.
2. Ang isang mataas na antas ng organisasyon ay naglalagay ng malakas na presyon sa materyal, na sinasalungat ang pagkaputol nito. Ang gayong matibay na organisasyon ay dapat, tila, pagtagumpayan ang epekto ng pag-aaral at hadlangan ito. Gayunpaman, ang presyon ng isang malakas na organisasyon ay maaaring madaig sa isang tiyak na lawak ng paksa.
3. Dapat na mataas ang threshold para sa dismemberment sa loob ng mas malakas na organisasyon. Ang threshold na ito ay malamang na mas mababa, ngunit medyo mataas pa rin, sa kaso kung saan nakikita ng paksa ang materyal na may saloobin na nagpapadali sa pagputol.
Ang mga konklusyong ito ay nauugnay sa perceptual phase ng pag-aaral. Sa pagkakaalam natin, hanggang ngayon ay dalawang pag-aaral pa lang ang naisagawa na direktang nauugnay sa problemang ating itinaas: ang isa, kanina, ni Krechevsky at ang isa, hindi pa noon, nina Krech at Kelvin. Ang mga resulta sa parehong mga kaso ay hindi sumasalungat sa aming mga natuklasan.
Simula sa gawain ni Wertheimer sa perceptual grouping, ang mga espesyal na uri ng mga bagay ay ginagamit upang ipakita ang phenomenon ng perceptual na organisasyon, isa sa mga ito ay ipinapakita sa Figure 15. Ang ganitong bagay ay karaniwang nakikita bilang isang partikular na malaking yunit na hugis parisukat. Kapag ang mga pahalang (o patayong) na hanay ng mga tuldok ay nabuo sa loob ng parisukat na ito, nananatili pa rin silang mga bahagi ng mas malaking organisasyong ito. Sa katunayan, ang katotohanan na sa naturang mga bagay ang ilang mga hilera ng mga spot ay bumubuo ng mga pahalang (o patayong) na mga linya ay isang pagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay ng dismemberment. Ito ay binigyang-diin nina Kretsch at Kelviy, na gumamit ng gayong mga bagay sa kanilang mga eksperimento. Hindi sinukat ng mga mananaliksik na ito ang hangganan ng Wertheimer para sa paghiwa-hiwalay ng mga bagay, gayunpaman, ang kanilang mga resulta ay nagpapahiwatig na ito ay dapat na napakataas: kahit na ang mga distansya sa pagitan ng mga spot sa isang direksyon ay mas malaki kaysa sa iba pa, ang mga paksa ay madalas na ganap na hindi alam ito, sa kabila ng paulit-ulit na paglalahad ng mga bagay. Ang isa ay maaaring magtaltalan na ito ay dahil sa ang katunayan na ang oras ng pagtatanghal ng bagay ay napakaikli (0.06 segundo). Ang pagtutol na ito ay hindi tama. Ang threshold para sa paghiwa-hiwalay ng mga naturang bagay ay kasing taas kapag ang oras ng pagkakalantad ay mas matagal. Ipinakita namin ito kamakailan sa napakasimpleng mga eksperimento kung saan ipinakita ang mga bagay sa loob ng isa o kahit ilang segundo. Upang makuha ang halaga ng dismemberment threshold, binago namin ang ratio ng mga distansya sa pagitan ng mga spot nang pahalang at patayo. Ang ilang mga obserbasyon ay ginawa kapag tiningnan ng paksa ang bagay bilang isang background, na nangangahulugan ng paglihis ng atensyon mula sa bagay, ang iba naman kapag ang paksa ay patuloy na kinakailangan na bumaling sa bagay bilang ganoon. Sa unang serye ng aming mga eksperimento, inaalok namin ang unang gawain Ang mga bagay ay binubuo ng mga itim na bilog ( 1/8" ang lapad) na ikinakabit sa isang parisukat na puting karton (7" sa isang gilid). Sa isang direksyon (vertical o horizontal), ang distansya sa pagitan ng mga bilog ay nanatiling hindi nagbabago, lalo na 13/16 pulgada. Sa kabilang direksyon ay bumaba ito mula 12/16 hanggang 4/16 pulgada. Upang protektahan ang mga bagay, natatakpan sila ng cellophane sa itaas. Ang kaibahan sa pagitan ng mga bilog at background ay nanatiling halos hindi nagbabago.

153 Ginamit ang mga bagay bilang background para sa isang mas maliit na pigura ng karton, at kailangang ipahiwatig ng paksa kung nagustuhan niya ang pigura o hindi sa pamamagitan ng paggalaw nito sa isang paraan o sa iba pa. Ang mga numero ay hindi makabuluhang nakakagambala sa pang-unawa ng mga bagay. Bukod dito, ang mga bagay ay nanatiling libre sa harap ng mga paksa sa buong oras habang ang isang pigura ay tinanggal at ang susunod ay ipinakita. Ang bawat paksa ay gumawa ng anim na pagpipilian na magkakasunod. Ang background na bagay ay hindi nagbago. Apat na magkakaibang mga bagay ang ginamit sa mga eksperimentong ito. Ang bawat isa ay nagsilbing background sa mga eksperimento na may 5 paksa Ang parehong paksa ay tumatalakay sa isang bagay lamang.

Kaagad pagkatapos ng anim na pagtatasa ng paksa, inalis ng eksperimento ang bagay at hiniling sa paksa na ilarawan ang background kung saan nakita ang pigura. Ang mga resultang nakuha sa ilalim ng mga kundisyong ito ay bahagyang nagkakaiba sa isa't isa. Minsan ang mga bilog ay iniulat na random na inilagay; mas madalas, ang mga ito ay nakaayos sa patayo o pahalang na mga hilera. Sa wakas, sa ilang mga kaso ay pinapansin lamang ang pahalang o "vertical" na organisasyon. Dahil ang aktwal na paghihiwalay sa isang direksyon ay sinamahan ng pagsupil sa mga kaukulang relasyon sa kabilang direksyon, tanging ang huling kaso na ito lamang ang maaaring ituring bilang isang indikasyon na aktwal na nangyari ang paghihiwalay. Sa isang kalahati ng aming mga eksperimento, ang mga puwang ay binago nang patayo, sa isa pa, pahalang. Ang mga paksa ay mga mag-aaral mula sa iba't ibang kolehiyo. Sa mga eksperimento kung saan ang bagay ay nagsilbing background, ang mga resulta ng 20 paksa ay ang mga sumusunod. Na may pare-parehong horizontal o vertical spacing - 12/16 inches at isang pagbawas sa vertical o horizontal spacing - hanggang 7/16, 6/16, 5/16, 4/16 inches, ang dibisyon sa vertical na direksyon ay nabanggit sa maging 0,1,2, ayon sa pagkakabanggit. 4 na beses, at sa pahalang na direksyon - 0, 0, 1 at 4 na beses. Dahil ang bawat paksa ay humarap sa isang spacing ratio lamang, ang mga resultang ito ay hindi nakadepende sa anumang espesyal. Ang alam na kasunduan sa pagitan ng mga resulta sa parehong serye ay nagpapahiwatig na sa ilalim ng mga kundisyon ng aming mga eksperimento at para sa mga paksang inihahambing, ang pinakamataas na limitasyon ng dismemberment threshold ay nasa pagitan ng 5/16 at 4/16 na pulgada. Ang threshold na tinutukoy sa ganitong paraan ay lumalabas na napakataas. Ipagpalagay namin na sa karaniwan ang threshold ay nasa lugar na 9/32 pulgada. Sa susunod na serye ng aming mga eksperimento, ang mga paksa ay ipinakita sa mga bagay na may parehong uri na may mga tagubilin upang ilarawan ang bawat isa sa kanila kaagad "pagkatapos ng pagtatanghal. Ngayon ang bagay ay hindi na kumilos bilang isang background para sa pang-unawa - ito ay direktang nakadirekta dito. Ginawa namin hindi man lang subukang magpakilala ng anumang espesyal na pag-install maliban sa simpleng pangangailangang ito para sa atensyon sa isang bagay.

154 10 mag-aaral ang nakibahagi sa mga eksperimento. Ang bawat isa sa kanila ay sunud-sunod na ipinakita kasama ang buong hanay ng mga bagay, "nagsisimula sa mga kung saan ang pahalang at patayong mga puwang ay pantay" sa isa't isa (12/16 pulgada). . Ang lahat ng mga bagay ay ipinakita sa loob ng 1 segundo. Dahil lumabas na ang dissection ay parehong patayo at pahalang na nangyayari sa parehong ratio ng mga agwat, ang mga resulta para sa dalawang sitwasyong ito ay pinagsama-sama dito. Para sa 10 mga paksa sila ay naging ang mga sumusunod:
Limitasyon sa Pagbawas ng Gap

(sa pulgada) 12/16 10/16 9/16 8/16 7/16 6/16 5/16 Bilang ng mga insidente ng paghihiwalay. . . 0 0 1 2 8 9 10
Masasabi na para sa grupo sa kabuuan ang threshold ay nasa pagitan na ngayon ng 8/16 at 7/16 pulgada, iyon ay, na may pagkakaiba sa mga distansya (pahalang at patayo) na kapansin-pansing mas maliit kaysa sa kaso kung kailan nakausli ang bagay bilang isang background. Kung isasaalang-alang ito na 15/32 pulgada, "binibigyan namin ito ng halaga na humigit-kumulang 37% ng pinakamalaking puwang. Dahil dito, ang isang setting na nangangailangan ng pansin sa bagay ay nagpapababa sa threshold, bagama't ito ay medyo mataas pa rin. Ang pagkaputol ay bihirang obserbahan hanggang ang mga puwang sa isang direksyon ay hindi bababa ng higit sa isang ikatlo. Dahil maaaring mukhang masyadong maikli ang pagkakalantad ng 1 segundo para madaling mangyari ang dissection, inulit ang mga eksperimento na may pagkakalantad na 3 segundo. Muli ay mayroong 10 paksa Ang mga resulta ay ang mga sumusunod:
Limitasyon sa Pagbawas ng Gap

(sa pulgada) 12/16 10/16 9/16 8/16 7/16 6/16 5/16 Bilang ng mga insidente ng paghihiwalay. , . 0 0 0 2 8 9 10
Mahirap makakita ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga resultang ito at sa mga nakuha na may mas maikling exposure. Kaya naman mapagkakatiwalaan ng isa ang mga resulta nina Kretsch at Kelvin. Ipinakita nina Kretsch at Calvin na ang kadalian ng pag-dismemberment ng iba't ibang tao ay hindi nauugnay sa visual acuity. Ang halaga ng threshold sa aming grupo ay maaaring ituring bilang isa pang kumpirmasyon ng katotohanang ito. Wala sa dalawampung paksa ang naka-detect ng dismemberment kapag ang mga distansya sa dalawang direksyon ay 12/16 at 10/16 pulgada, ayon sa pagkakabanggit.

155 ibig sabihin, kapag ang pagkakaiba ay lumalapit sa 1/8 pulgada. Karamihan sa mga paksa ay maaaring maghambing ng mga distansya nang may higit na katumpakan. Sa bagay na ito, natuklasan namin ang isang napaka-simple at nagpapahayag na katotohanan. Kung ilalagay namin sa harap namin ang isa sa aming mga bagay, na, sa kabila ng makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng patayo at pahalang na mga puwang, ay hindi pa rin mukhang nahati sa amin, kung gayon hindi mahirap pumili ng tatlong bilog, na magkakasamang bumubuo ng isang tamang tatsulok, at upang ihiwalay ang ating mga sarili mula sa mga nakapaligid na bilog. Ang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng patayo at pahalang na gilid ng tatsulok ay medyo halata sa ilalim ng mga kundisyong ito. sa pagkakasunud-sunod kung saan ipinakita ang mga bagay, ang isa pang pagbaba sa mga puwang sa pagitan ng mga bilog ay maaaring mangyari nang patayo at pahalang. Ang mga resulta ay hindi nagmumungkahi na ang dissection ay mas madaling magawa nang pahalang, bagaman maaaring isipin ng isang tao na ang vertical-horizontal na ilusyon ay gagana sa direksyong ito. Malinaw, ito ay walang kapansin-pansing epekto sa mga resulta ng aming mga eksperimento. Ang ilusyon ay lumitaw, gayunpaman , kapag lumitaw ang isang kanang tatsulok. Sa kasong ito, bagama't ang mga pagitan ay pantay-pantay, ang vertical na pagitan ay tila kapansin-pansing mas malaki. Tandaan na habang ang "mga patayo (o pahalang na linya) ay nabuo sa ating mga bagay nang napakahirap, ito rin ang mga bagay ang kanilang mga sarili ay naglalaman ng mga sangkap na itinuturing na ganoon "sa lahat ng oras, lalo na ang mga spot o bilog. Ang mga kondisyon para sa pagpapanatili sa kanila bilang mga independiyenteng pormasyon, siyempre, ay napakahusay na ang mga ito ay "halos hindi naaapektuhan ng pagsasama sa pangkalahatang istraktura ng bagay o, sa ilalim ng ilang mga kundisyon ng dismemberment , -sa mga linyang patayo o pahalang. Ang threshold na nakuha sa ilalim ng mga kundisyong ito ay maaaring mas mataas kaysa sa ilalim ng ibang mga kundisyon. Kung ito ay gayon, ang mga resulta ng aming mga eksperimento ay hindi nagpapakita ng dismembering epekto ng pansin sa kabuuan nito, ngunit ito ay hindi malamang na sa aming sitwasyon tulad ng pagtaas sa threshold ay maaaring maging mas malaki. Kapag kami mismo ay nagsuri ng isang bagay na iilan lamang ang naisip na nahiwa, ito ay tila hindi nahiwa sa amin, at pagkatapos lamang ng patuloy na pagsisikap na ipakilala
156 malakas> paghihiwalay minsan isang napaka-hindi matatag na paghihiwalay ng mga indibidwal na lugar ng bagay ang naganap. Bagama't sumasang-ayon kami sa mga resulta nina Kretsch at Kelvin, hindi kami sumasang-ayon sa ilan sa mga komentong ginawa tungkol sa Gestalt psychology. Una, ito ay maaaring argued na ang parehong kanilang sariling mga obserbasyon at sa amin ay halos hindi nangangahulugan na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ang mga prinsipyo ng Gestalt sikolohiya ay hindi nalalapat. Siyempre, hindi kailanman iginiit ng mga psychologist ng Gestalt na ang pagiging malapit ay palaging ang mapagpasyang kadahilanan, kahit na ang mga puwersa ng organisasyon na tumatakbo sa ibang direksyon ay napakalakas. Ito ba ay isang pagtutol sa batas ng grabidad na ang isang eroplano ay maaaring lumipad mula sa lupa at mag-hover sa hangin nang ilang oras? Pangalawa, batay sa kanilang data, ang mga may-akda na ito ay nagtatalo laban sa panukala na ang mga epekto ng proximity ay nakikita. Noong, maraming taon na ang nakalilipas, ang mga sikologo ng Gestalt ay gumawa ng "mungkahi ng ganitong uri, ginamit nila ang termino upang tumutol sa ideya na ang organisasyon ay resulta lamang ng pag-aaral, na diumano'y unti-unting binabago ang tinatawag na mga sensasyon sa mga bagay o grupo. hindi itinatanggi na ang mga organisasyon ay nangangailangan ng isang tiyak na oras (napakaikli) upang makumpleto ang gawain nito. Sa kabaligtaran, ang ilang mga phenomena, tulad ng y-motion, ay palaging itinuturing na mga indikasyon na nagpapatunay sa katotohanang ito. Kaugnay nito, nananatili itong mapapansin na kinumpirma lamang ng mga may-akda na ito nang pribado ang katotohanan na kahit ang mga simpleng istrukturang pang-unawa ay produkto ng ilang mabilis na nagaganap na pag-unlad, na nakadirekta mula sa mas homogenous tungo sa higit at higit na pinaghiwa-hiwalay. Ang mga psychologist ng Geshtalt ay medyo pamilyar sa ideyang ito. Sa katunayan, sa gawain ni Wertheimer sa perceptual grouping, ang puntong ito ay ginawang malinaw maraming taon na ang nakararaan. Ang tendensya ng isang mas malaking organisasyon na pigilan ang paglitaw ng mas maraming granular na istruktura ay hindi limitado sa kaso ng mga bagay na binubuo ng maraming mga spot. Sa mga sumunod na eksperimento ginamit namin mga bagay na may iba't ibang uri, na iminungkahi din ni Wertheimer sa kanyang panahon. Ang mga titik at salita bilang mga independiyenteng yunit na may pamilyar na mga katangian ay maaaring mawala kapag ang kanilang salamin na imahe ay nakakabit sa kanila. Iilan lamang sa mga tao, na nakakaunawa sa bagay na ito, ang hindi sinasadyang nakakaalam ng katotohanan na itaas na bahagi ang bagay ay kinakatawan ng salitang (tao). Sa ganitong uri ng camouflage, ang nangungunang tendency ay ang tendensya ng organisasyon na bumuo ng mga closed figure na kaya nagbabago ang ilan sa mga katangian ng mga bahagi na hindi na sila maaaring makilala nang hindi sinasadya. Halimbawa, kapag ang ating bagay ay pinaghihinalaang bilang isang buo, ang tabas ng salita at ang salamin na imahe nito ay bumubuo ng isang magkakaugnay na lugar na kumukuha ng katangian ng isang pigura (na minsang inilarawan ni Rubin). Kapag ang bawat salita
157 ay pinaghihinalaang hiwalay, ang balangkas ng salita ay isang simpleng graphic figure, ngunit sa loob ng isang mas malaking bagay ang salita at ang mga titik nito ay may posibilidad na mawala ang kanilang mga pamilyar na katangian at bihirang kusang makilala. Ang prinsipyong pumapasok dito ay iba sa kung saan gumagana sa kaso ng Wertheimer point objects. Gayunpaman, sa mga tuntunin ng ugnayan sa pagitan ng isang mas malaking organisasyon at sa mga indibidwal na bahagi nito, ang mga sitwasyong ito ay magkatulad na inaasahan naming makakuha ng mga katulad na resulta sa bagong bagay na ito. Sa mga eksperimento gumamit kami ng isang bagay na 18 cm ang haba at 3 cm ang taas. Ang distansya sa pagitan ng itaas at ibabang bahagi ng bagay ay nag-iiba mula 0 hanggang 3.5 cm bawat 0.5 cm\. Sa unang eksperimento, ang mga bagay na ito ay kumilos bilang isang background kung saan ipinakita ang dalawang pahalang na linya na humigit-kumulang sa parehong haba, ang isa ay 1.8 cm sa itaas at ang isa ay parehong halaga sa ibaba ng bagay, at ang mga paksa ay kailangang ihambing ang kanilang mga haba. Ang oras ng pagkakalantad ay palaging 1.5 segundo. Pagkatapos ng 6 na paghahambing, inalis ang bagay, at kailangang sagutin ng paksa ang kanyang nakita sa pagitan ng mga linya. Sa mga sagot na ito, ang mga salitang gaya ng, \hearts>, ay napakakaraniwan. Ang salita ay nabanggit lamang kapag ang mga bagay ay ipinakita sa isang napakalakas na paghihiwalay sa espasyo, at pagkatapos ay sa pamamagitan lamang ng ilang mga paksa.

Ang mga resulta ng 40 paksa, 5 para sa bawat pagitan, ay ang mga sumusunod:
Gap (sa cm) 0 0.5 1 1.5 2 2.5 3 3.5 Bilang ng mga pananaw sa salita 0 0 0 0 1 0 2 1
" Mary Nagsagawa na si Henl ng ganitong uri ng mga eksperimento minsan, ang mga resulta nito ay hindi nai-publish. Nalaman niya na ang malaking organisasyon ay nangingibabaw kahit na ang salita at ang salamin nito ay malinaw na pinaghihiwalay sa kalawakan. Ang mga nakaraang eksperimento ay humantong sa amin na ipagpalagay na kapag ang mga paksa ay nakakita ng ganoong bagay sa unang pagkakataon, at pagkatapos ay ang mga indibidwal na inskripsiyon na may unti-unting pagtaas ng paghihiwalay, ang naitatag na saloobin ay maiiwasan ang kamalayan at pagkilala sa salita, kahit na ang puwang ay nagiging napakalaki. Ang mga pagsusulit sa iba't ibang agwat ay isinagawa sa iba't ibang paksa, lima para sa bawat pagitan. Ang aming mga paksa ay mga mag-aaral sa kolehiyo.

158 4 lamang sa 40 na paksa ang nakapansin na binigyan sila ng isang kilalang salita, bagaman sa ilang grupo ay napakalaki ng agwat sa pagitan ng salitang ito at ng salamin nito (kahit na may pagitan na 3 at 3.5 cm, tatlo lamang sa 10 nadama ng mga paksa ang salita). Pagkatapos ay nagsagawa kami ng isang eksperimento sa mga kondisyon ng pag-akit ng pansin sa mga naturang bagay. Ang mga kondisyon ng layunin, kabilang ang oras ng pagtatanghal, ay pareho. Ang mga pahalang na linya ay naiwan din sa lugar. Muli, 5 paksa ang nagtrabaho sa bawat pagitan. Bago ipakita ang bagay, inutusan ang mga paksa na ilarawan kung ano ang kanilang makikita habang ang bagay ay hindi pa natatanggal ng eksperimento. Ang mga pahalang na linya ay hindi binanggit "sa mga tagubilin. Ang mga resulta ng 40 paksa, 5 para sa bawat pagitan, ay ang mga sumusunod:
Gap (sa cm) 0 0.5 1 1.5 2 2.5 3 3.5 Bilang ng mga pananaw sa salita 0 1 2 3 4 4 5 5
Kapansin-pansin na kahit na direktang idirekta ng mga paksa ang atensyon sa mga bagay na nakahiga sa pagitan ng mga linya, ang mga puwang na 0.5 at 1 cm ay hindi humahantong sa matatag na pagkilala sa salita. Sa bawat 10 paksa, hindi hihigit sa 3 ang nakakaalam ng pagkakaroon ng salita sa ilalim ng mga ganitong kundisyon, at kapag tumaas ang distansya sa 3 cm, ang salita ay napapansin ng lahat. Dahil ang epekto ng pag-install, na pumipigil sa pagtuklas ng ang salita, ay ibinukod, ito ay nananatiling lamang upang tapusin na para sa ilang mga paksa ang salita ay mahigpit pa ring pinipigilan ng mas malaking organisasyon kahit na ang agwat ay umabot sa halaga na humigit-kumulang 2 cm. Sa kabilang banda, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga resultang ito at ng mga nakuha sa kawalan ng pansin sa bagay ay napakalaki. Sa parehong mga bagay na 24 ( at hindi 4) nakilala ng mga paksa ang salita. Walang duda na napansin ng aming mga paksa ang agwat sa pagitan ng mga kalahati ng bagay. Madalas naming itanong ang mga paksa na gumawa ng isang guhit alinsunod sa kanilang paglalarawan. Sa karamihan, ang mga guhit na ito ay binubuo ng dalawang magkahiwalay na mga pigura, kahit na ang mga paksa ay hindi nakilala ang salita, ngunit Sa ilalim ng ganoong mga pangyayari na ang mga numero na hindi bababa sa lahat ay kahawig ng salita o mirror image nito.
^ SATURASYON AT PANSIN
Kaya, ang mga konklusyon na nagmumula sa mga kilalang eksperimento sa pag-aaral ay nakumpirma sa mga eksperimento na inilarawan lamang. Bumaling tayo ngayon sa tanong kung bakit ang aksyon ng atensyon ay nakadirekta laban sa ugali ng mas malaking organisasyon na sugpuin ang paghihiwalay ng pang-unawa. Sa pagsisikap na sagutin ang tanong na ito, kailangan nating sumangguni sa ilang mga prinsipyo mga likas na agham. Ang ibig naming sabihin ay ang katotohanan na kapag ang mga bukas na sistema ay tumatanggap ng enerhiya mula sa labas, ang mga proseso sa loob ng mga ito ay tumindi, at ang mga sistema ay may posibilidad na maging mas compartmentalized. Ang aming palagay ay ang pagkilos ng atensyon sa mga visual na bagay ay isang espesyal na kaso ng ganitong uri ng proseso. Ipagpalagay natin na sa isang saradong sistema, ang pagkawalang-galaw ay agad na nakansela sa pamamagitan ng alitan. Ang ganitong sistema ay nagbabayad para sa anumang pagbabago ng panloob na istraktura nito sa pamamagitan ng pagbabawas ng enerhiya na magagamit para sa naturang gawain. Kapag ang enerhiyang ito ay bumaba sa pinakamababa, ang sistema ay nasa isang estado ng balanse o sa isang matatag na estado. Ang ilang mga physicist ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na sa ganitong mga estado ang pamamahagi ng mga materyales o proseso sa loob ng system ay kasing homogenous at simetriko hangga't maaari. Ang dahilan nito, siyempre, ay ang enerhiya na ginugugol ng isang sistema sa sarili nitong pagbabago ay malapit na nauugnay sa pagkakaiba, heterogeneity at kawalaan ng simetrya ng mga materyales at proseso. Ang isang simpleng halimbawa ay isang saradong sistema kung saan isang partikular na pagbabago lamang ang posible, sanhi ng isang potensyal na pagkakaiba (naiintindihan sa isang mas pangkalahatang kahulugan ng salita). Sa espesyal na kaso na ito, ang potensyal na pagkakaiba ay unti-unting bumababa sa pinakamaliit at ang kaukulang proseso ng pagbabago ay nawawala. Nalalapat lang ang panuntunang ito sa mga saradong sistema sa kabuuan. Kadalasan, ang mga proseso sa mga indibidwal na bahagi ng naturang mga sistema ay isinasagawa sa kabaligtaran na direksyon. Ito ay ganap na alinsunod sa pangkalahatang tuntunin hangga't ang pagtaas ng enerhiya sa isang lugar ng system ay sinamahan ng isang mas malaking pagbaba sa isa pa, dahil ito ay talagang palaging nangyayari. Sa kasong ito, ang bahagi ng sistemang ito kung saan ang mga pagbabago ay nakadirekta sa pagtaas ng enerhiya ay isang espesyal na kaso mga sistema. Sa ganoong bahagi ng isang buo o saradong sistema, ang enerhiya at intensity ng mga proseso ay maaaring tumaas, dahil ang natitirang bahagi ng system ay gumaganap ng papel ng mga mapagkukunan kung saan ang espesyal na bahagi na ito ay maaaring kumuha ng enerhiya. Kapag ang enerhiya sa loob ng ganitong uri ng bukas na sistema ay tumaas, ang mga pagkakaiba at hindi pagkakapantay-pantay na umiiral sa loob nito ay binibigyang diin at maaaring umabot sa pinakamataas na halaga. Sa napakasimpleng mga kaso, ang isang bukas na sistema ng ganitong uri ay maaaring muli na may kakayahan ng isang pagbabagong-anyo. Ang pagbabagong ito (at ang pagkakaiba sa mga potensyal na nag-aambag dito) ay titindi na ngayon hanggang sa maabot nito pinakamataas na halaga. Ang ilang kamakailang pag-uusap tungkol sa mga bukas na sistema ay nagbigay ng impresyon na ang kahulugan ng termino ay hindi palaging sapat na malinaw. Mga may-akda na nag-iisip na ang mga bukas na sistema ay mystical entity na hindi maaaring ilapat sa

160 batas ng pisika, gumawa ng isang malubhang pagkakamali. Walang alinlangan na ang pag-uugali ng ilang mga bukas na sistema ay nakakagulat." Ngunit walang dahilan upang isipin na ang pag-uugaling ito ay sumusunod sa mga prinsipyo na salungat sa mga prinsipyo ng pisika. Totoo, gayunpaman, na hanggang ngayon ang pisika ay nagbigay-pansin lamang sa ilang mga uri ng mga bukas na sistema at na, bilang resulta nito, ang relasyon sa pagitan ng pag-uugali ng ilang mga sistema at ang mga prinsipyo ng pisika ay hindi kailanman malinaw na nabalangkas.

Ang pinaka-halatang mga halimbawa ng mga bukas na sistema ay mga organismo. Nag-iimbak sila (o nagdaragdag pa) ng enerhiya sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsipsip ng enerhiya mula sa kanilang kapaligiran. Kung ang mga bahagi ng kapaligiran, na kung saan ay nagsisilbing isang mapagkukunan ng enerhiya na ito, ay kasama rin sa pagsasaalang-alang, siyempre, muli tayong "makakuha ng isang saradong sistema, kung saan ang organismo ay bumubuo ng isang bukas na subsystem. Sa mga organismo, ang pagsipsip ng Ang enerhiya mula sa labas ay humahantong din sa mga pataas na proseso o sa pagpapanatili ng mga ito sa ilang pare-parehong mataas na antas. Ang sinabi tungkol sa mga organismo ay nalalapat din sa ilan sa kanilang mga bahagi, halimbawa, sa mga visual projection zone ng utak ng tao. nang nakapag-iisa sa enerhiya na ibinibigay ng afferent impulses, visual cortex ay maaaring "tumanggap ng enerhiya mula sa ibang bahagi ng utak. Ang ganitong posibilidad," tila sa amin, ay natanto kapag ang isang tao ay nagpapakita ng interes sa larangan ng visual. Dahil sa kasong ito ang pagkakakilanlan ng mga bagay sa larangan ay tumindi, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng larangang ito ay binibigyang-diin, atbp. Ang mga pagbabagong ito ay muling nakakuha ng kilalang direksyon ng pag-unlad sa loob ng isang bukas na sistema, ang enerhiya na kung saan ay iginuhit mula sa labas. Hindi na kailangan para sa buong visual field na isailalim sa naturang aksyon. Ang tinatawag natin ay maaaring idirekta sa isang hiwalay na bahagi ng visual field. Sa gayon, ang atensyon ay nagbubuklod sa iba pang bahagi ng sistema ng nerbiyos (kung paanong hindi pa nalalaman) sa mga ganitong uri ng mga visual na bagay, at sa paggawa nito ay tila sa amin upang mapataas ang antas ng enerhiya na pinag-uusapan. Dahil ang mga lokal na pagkakaiba ay muling tumindi, ang kalinawan ng mga lokal na istruktura ay tumataas. Ang aming mga eksperimento sa mga point object ng VertgeImer ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng ganitong uri ng mga epekto sa atensyon, dahil sa ilalim ng mga kondisyon kung kailan hindi naaakit ang atensyon sa bagay, ang bagay na ito ay kadalasang nakikita bilang isang pare-parehong pamamahagi ng mga spot. Sa ilalim ng impluwensya ng pansin, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng patayo at pahalang na mga puwang ay nagiging mas epektibo, at ang paghahati ay lilitaw kung saan hanggang noon ay hindi ito mahahalata. Ang atensyon ay nagdudulot ng katulad na epekto kaugnay ng isang salita at ang salamin na imahe nito. Habang ang bagay na ito ay pinaghihinalaang walang espesyal na atensyon, ang salita bilang isang yunit ng persepsyon ay nananatiling hindi nakikilala sa pangkalahatang istraktura, sa kabila ng

161 para sa isang makabuluhang agwat sa pagitan ng dalawang bahagi. Binabago ng pansin ang sitwasyong ito sa direksyon ng isang mas tiyak na organisasyon, kung saan maaaring lumitaw ang salita sa loob nito kilalang katangian at sa gayon ay makikilala. Dahil dito, kumikilos ang atensyon sa direksyon ng pagkaputol at mula sa panig na ito ay maihahambing sa mga pisikal na ahente na naglilipat ng enerhiya sa isang bukas na sistema mula sa labas. Kung tama tayo sa palagay na sa ilalim ng ilang mga KONDISYON ng perceptual na atensyon ay tumataas ang enerhiya ng mga visual na proseso na pinag-uusapan, kung gayon dapat na posible na ipakita ang katotohanang ito sa mga sikolohikal na eksperimento.

Ayon sa teorya na iminungkahi nina Köhler at Wallach, ang cortical na representasyon ng isang napiling visual na bagay ay napapalibutan ng mga de-koryenteng alon. Ang mga agos na ito ay magiging mas mahina o mas malakas depende sa pagkakaiba sa liwanag sa loob at labas; ngunit sa lalong madaling panahon ang daloy ng mga singil sa kuryente ay siguradong humina dahil sa sarili nitong electrotonic action (saturation effect) sa tissue, gaano man kataas ang paunang intensity nito. Nag-hypothesize lang kami na kapag nakatuon ang atensyon sa isang bagay, mapapahusay ang mga pinagbabatayan na proseso ng cortical, kaya ano. bilang kinahinatnan nito, lilitaw ang bagay na may higit na kalinawan; ngunit ang kaukulang pagtaas sa kasalukuyang ay magpapabilis din sa electrotonic na pagkilos nito, bilang isang resulta ang saturation sa kritikal na rehiyon ay lalong lumakas, at ang epekto ng figure ay mas malaki din kaysa sa mga rehiyon na kumakatawan sa mga bagay na hindi nakakaakit ng atensyon ng paksa. Naiulat na nina Koehler at Emery (1947) ang mga obserbasyon na nagpapakita ng katotohanang ito. Kung ang isang bagay ay unti-unting bumababa (dahil sa), pagkatapos ay sumasakop ito sa parehong lugar sa espasyo sa loob ng ilang oras. Ngayon, kung ang magkaparehong mga bagay ay inilalagay sa kanan at kaliwa ng fixation point, ang atensyon ay maaaring tumuon sa isa sa kanila. Kapag nangyari ito, lumalabas na mas maliit ang bagay na pinagtutuunan ng pansin ng paksa. Kung lilipat na ngayon ang atensyon sa isa pang bagay, pagkalipas ng ilang panahon ay lilitaw na mas maliit ang bagay na ito, atbp. Dahil kinukumpirma ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ang aming mga pagsasaalang-alang, nagpasya kaming isagawa ang mga sumusunod na eksperimento. Ang aming mga unang pagsubok ay may kinalaman sa impluwensya ng visual na atensyon sa kilalang aftereffect ng isang figure sa ikatlong dimensyon ng visual space. Matapos malantad ang isang bagay sa loob ng ilang oras sa isang bahagi ng punto ng pag-aayos, ang pangalawang (T-object) ay direktang ipinakita sa lugar ng una, na inilipat patungo sa tagamasid; tila mas malapit ito kaysa sa control object, na ipinakita sa kabilang panig ng fixation point sa isang pantay na distansya mula dito, at talaga sa parehong eroplano. Kung ang atensyon ay talagang pinahuhusay ang saturation, ang impluwensya nito ay dapat na lumitaw sa isang sitwasyon kung saan ang unang dalawang pantay at simetriko na matatagpuan na mga bagay na nagtatrabaho upang mababad (1-bagay) ay ipinakita, at pagkatapos ay eksakto sa kanilang lugar ay dalawang iba pa, pantay na T-bagay. ekta. Sa ilalim ng gayong layuning equalized na mga pang-eksperimentong kundisyon, ang pagtutuon ng pansin sa isa o isa pang 1-object para sa isang oras na sapat para sa saturation na mangyari ay dapat na humantong sa isang displacement ng kaukulang T-objects sa direksyon na malayo sa observer. Ang pang-eksperimentong pamamaraan ay inilarawan nina Köhler at Emery. Ang 1-object ay light gray na mga parisukat (1.5 pulgada sa isang gilid). Ang mga ito ay ipinakita sa layo na 10.5 talampakan mula sa paksa, na sa loob ng 45 segundo ay naglagay ng marka na matatagpuan tatlong pulgada sa harap ng eroplano kung saan matatagpuan ang mga bagay. Pagkatapos, dalawang T-object (2-inch squares) ang ipinakita ng tatlong pulgada sa harap ng fixation point, at kailangang ikumpara ng paksa ang kanilang mga posisyon sa ikatlong dimensyon. Ang ilang mga paksa ay nakatanggap ng mga tagubilin upang ituon ang pansin sa kaliwa 1-bagay, ang iba pa - sa kanan. Dahil ang distansya sa pagitan ng mga parisukat at ang fixation point ay maliit (mga 1.2 pulgada), ang pagtutuon ng pansin sa isa lamang sa mga parisukat ay halos imposible. Sa ganoong sitwasyon, tila, ang lapad ng lugar kung saan ibinaling ng paksa ang kanyang atensyon ay hindi maitatag nang ad libitum (sa kalooban). Samakatuwid, hiniling namin sa mga paksa na tumuon sa punto ng pag-aayos at isa sa mga parisukat bilang isang pares ng mga bagay. Ito ay makabuluhang higit pa simpleng gawain. Ang mga paksa ay hindi rin kinailangang gumawa ng agarang paghuhusga, dahil maraming figure after effects ay may posibilidad na tumaas sa ilang lawak habang ang mga T-object ay nakikita. Sa mga eksperimentong ito, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalong kapansin-pansin. Ang aming mga paksa ay pangunahing mga mag-aaral na walang kamalayan sa layunin ng mga eksperimento. Sa kabuuang bilang ng mga paksa (19), 7 ang nakatanggap ng mga tagubilin upang tumuon sa kanang 1-bagay, ang natitirang 12 - sa kaliwa. Lahat sila ay nasubok nang dalawang beses. Sa lahat ng mga kaso, bago magsimula ang mga eksperimento, ang malalim na diskriminasyon ay nasubok sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin lamang sa punto ng pag-aayos. Napag-alaman na ang kalubhaan nito ay palaging napakataas na ang aktwal na pagsukat ng threshold sa aming mga kondisyon ay mahirap. Ang mga resulta ng aming mga eksperimento ay ipinakita sa talahanayan. 1, kung saan ang ibig sabihin ng plus ay mga pagtatantya na tumutugma sa mga inaasahan, mga zero na kaso ng kawalan ng anumang kawalaan ng simetrya sa lokalisasyon ng mga T-object at minus na pagtatantya na kabaligtaran ng mga inaasahan. at ibig sabihin ng mga direksyon ng atensyon, at ang mga numero ay nagpapakita kung gaano karaming mga paksa ang nagbigay ng pagtatasa na kabilang sa bawat isa

163 tatlong kategorya. Ang huling column ay nagpapakita ng mga antas ng kahalagahan hindi kasama ang mga null na kaso. Bilang resulta, 31 sa 38 mga pagtatantya ay pare-pareho sa inaasahan; 4 diverge at sa 3 kaso walang napansing pagkakaiba. Ang bilang ng mga paksang sinubok sa pansin sa kaliwang bahagi ng patlang ay mas malaki dahil tila angkop na dagdagan ang kanilang bilang nang lumabas na ang naobserbahang epekto sa panig na ito ay mas mahina.
Talahanayan 1
Ang epekto ng atensyon sa saturation: mga visual na pagsubok
Pagsubok sa Direksyon + 0 - P Kanan Una. . . . . 6 1 1 0.016

Pangalawa. . . . . 7 0 0 0.008 Nauna sa Kaliwa. . . . . 9 1 2 0.032

pangalawa. . . . . 9 1 2 0.032
Data ng talahanayan 1 ay nagpapakita ng gayong kawalaan ng simetrya. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring maiugnay sa mga obserbasyon ni Hebb. Ang isang mas espesyal na kaugnayan ay maaaring maitatag sa kawalaan ng simetrya na iyon visual na pagdama , na inilarawan ni Geffron C, pp. 311-331]. Hindi namin inulit ang aming mga eksperimento sa isang sitwasyon kung saan ang mga T-object ay lalayo sa tagamasid. Ang aming anyo ng mga eksperimento ay dapat ituring na mas nagpapakita. Minsan ay nagsagawa ng mga eksperimento sina Dorothy Dinnerstein at Koehler kung saan pinag-aralan ang epekto ng self-saturation sa mga bagay na ipinakita sa harap at likod ng eroplano ng fixation point. Ang parisukat ay ipinakita alinman sa likod o sa harap ng punto ng pag-aayos, bilang karagdagan, alinman sa kanan o kaliwa nito. Pagkatapos ng panahon ng saturation, ang posisyon ng saturated square ay inihambing sa posisyon ng square na ngayon ay lumitaw sa kabilang panig ng fixation point, ngunit sa parehong object plane. Sa lahat ng mga obserbasyon ng ganitong uri, ang T-object ay nakitang mas malapit sa fixation point, anuman ang layunin ng posisyon nito sa likod o sa harap nito. Inulit namin ang mga eksperimentong ito na may 6 na paksa. Kinumpirma ng lahat ng kanilang mga pagtatasa ang panuntunang ito. Ito ay nagpapahiwatig na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ng self-saturation, ang lalim ng tatlong-dimensional na visual na istruktura ay dapat bumaba. Na ito nga ang kaso ay madaling maipakita sa pamamagitan ng pagpapakita ng dalawang bahagyang disparate na projection ng isang three-dimensional na bagay sa pamamagitan ng isang stereoscope, na binibigyan ng katumbas na isa sa pamamagitan ng isang fixation mark sa isang gilid ng mga ito. Pagkatapos ng panahon ng saturation, dalawa pang projection ang idinaragdag sa kabilang panig ng marka, na kapareho ng mga una, upang ang tatlong-dimensional na posisyon ng luma at bagong mga bagay ay direktang maihahambing. Sa kasong ito, natuklasan na ang lalim ng bagay na sumailalim sa saturation ay bumababa nang husto; mukhang mas flat kaysa bago. Nadama namin na ang mga resultang ito ay kailangang kumpirmahin. Mukhang kapaki-pakinabang din na suriin ang isyung ito sa ibang sitwasyon, tulad ng kapag ang isang epekto na maaaring (o maaaring hindi) mapahusay ng atensyon ay nangyayari sa ibang sensory modality. Sa kasunod na mga eksperimento, ang aftereffect ng figure ay samakatuwid ay pinag-aralan sa rehiyon ng kinesthesia, kung saan binabago ng saturation ang lapad ng T-object. Mapapahusay ba ang pagkilos na ito nang unilaterally (isang kamay) kapag, sa isang sitwasyong simetriko sa lahat ng iba pang aspeto, ang atensyon ng paksa ay nakatuon sa panig na iyon? Siyempre, hindi alam kung ang pansin sa mga kinesthetic na sensasyon ay batay sa parehong mga proseso tulad ng kapag nakatuon ang pansin sa isang visual na bagay; gayunpaman) sa pag-aakalang ito, isinagawa namin ang mga sumusunod na eksperimento. Ang eksperimentong pamamaraan ay inilarawan nina Köhler at Dinnerstein. Sa unang eksperimento, dalawang magkaparehong 1-object na 2.5 pulgada ang lapad ay ipinakita sa magkabilang kamay sa loob ng 45 segundo. Ang T-object, na noon ay napagtanto ng paksa sa isang kamay, ay 1.5 pulgada ang lapad. Sa kabilang banda, ang paksa ay naghanap ng isang lugar sa sukat na, na tila sa kanya, ay may parehong lapad ng bagay na pansubok. Sa pangalawang eksperimento, ang lapad ng 1-object ay 1 pulgada, ang lapad ng T-object ay 1.5 pulgada. Kaya, ang isang aftereffect ay nilikha sa parehong mga eksperimento, at samakatuwid ang mga kaukulang epekto na dulot ng unilateral na konsentrasyon ng atensyon ay dapat na nasa tapat na direksyon. Bukod dito, sa parehong mga eksperimento, ang konsentrasyon ng atensyon sa gilid kung saan ipinakita ang T-object ay may isa, at konsentrasyon sa kabilang panig, eksakto ang kabaligtaran na epekto sa pamamaraan ng pagsukat. Ang iskala ay palaging inilalagay sa kanan ng paksa. Nakapikit ang mga mata ng paksa. Dahil ang subjective na pagkakapantay-pantay ay hindi kinakailangang tumutugma sa layunin ng pagkakapantay-pantay, ang unang dalawang pagsukat ay isinagawa nang walang paunang saturation. Sa isang pagsukat, ang kanang kamay ng paksa ay inilagay sa sukat na tatlong hakbang sa itaas ng punto ng layunin ng pagkakapantay-pantay (TOP), sa isa pa, tatlong hakbang na mas mababa, ang aktwal na pagkakasunud-sunod ay pareho para sa unang kalahati ng mga paksa at ang kabaligtaran para sa pangalawa. Ang ibig sabihin ng halaga ng subjective equality (SE) para sa lahat ng 42 subject ay katumbas ng +0.93 ng isang scale step. Malaki ang pagkakaiba ng halagang ito sa TOP (p=0.01). Ang lapad ng lugar na nakikita ng kanang kamay ay minamaliit ng 28 na paksa, na-overestimated ng 9, at tumpak na tinantiya ng 5. Sa bagay na ito, ang aming mga resulta ay nag-tutugma sa mga resulta ng iba pang mga mananaliksik.

165 Ilan lang sa mga subject namin ang kaliwete. Ang ibig sabihin ng mga halaga ng SR para sa mga paksa na nakatuon sa kanan o kaliwang bahagi sa mga kasunod na pagsubok ay hindi gaanong naiiba sa bawat isa. Ang differential aftereffect na sinusukat pagkatapos ng saturation para sa bawat paksa ay tinukoy sa kanyang SR bilang zero. Bago magsimula ang kabusugan, ang mga paksa ay inutusan na tumuon sa kanilang mga impresyon ng isang kamay. Ang dahilan ay ang kanilang mga resulta ay maihahambing sa mga resulta ng iba pang mga paksa na, sa panahon ng parehong mga eksperimento, ay matututo ng ilang materyal sa puso. Sa mesa Ang II ay nagsasaad ng bilang ng mga paksa na ang mga pagtatasa ay tumutugma sa mga inaasahan (+), ang mga hindi nakatagpo ng epekto sa lahat (0), pati na rin ang mga nagbigay ng mga pagtatasa na sumasalungat sa aming mga inaasahan (-). Sa kabuuang bilang ng mga kaso (42), 35 mga pagtatantya ang sumang-ayon sa hypothesis; walang isa na sumalungat dito, at sa natitirang 7 kaso ang direksyon ng pagtatasa ay hindi maitatag. Ang antas ng kahalagahan ay kinuha para sa mga makabuluhang sample na hindi kasama. Tila sa amin ay walang alinlangan na ang aming mga pagpapalagay ay makatwiran. Ang mga hula ay naging hindi gaanong matagumpay sa pangalawang eksperimento kaysa sa una.
Talahanayan II
Ang epekto ng atensyon sa satiation: kinesthetic tests
Direksyon ng Eksperimento + 0 - P

Tama ako. . . . . . 10 1 0 0.001

Kaliwa. . . . . . 10 1 0 0.001

II Tama. . . . . . 8 2 0 0.004

Kaliwa. . . . . . 7 3 0 0.008
Ito ay dapat asahan, dahil ang pagpili ng mga ugnayan sa pagitan ng mga halaga ng 1- at T-object sa Eksperimento II ay hindi gaanong matagumpay. Dahil ang mga pagtatasa ng aming mga paksa ay aktwal na nagsiwalat ng isang dami ng paglihis mula sa SR, idaragdag namin ang sumusunod na talahanayan (Talahanayan III), na higit na nauugnay sa mga paglihis na ito na na-average sa mga resulta ng bawat pangkat kaysa sa direktang mga pagtatantya. Ang index SEm ay nagbibigay ng mga karaniwang paglihis ng mga paraan. Ang yunit ng pagsukat ay isang sukat na hakbang (1/12 pulgada).

166
Talahanayan III
Ang epekto ng atensyon sa pagkabusog: karagdagang data sa kinesthesia
Direksyon ng Eksperimento Mean SEm P

ibig sabihin

Tama ako. . . . . . +1.27 0.22 0.01

Kaliwa. . . . . . -1.14 0.21 -0.01

II Tama. . . . . . -1.10 0.39 0.01

Kaliwa. . . . . . +1.15 0.39 0.01
Kinukumpirma ng Talahanayan III ang mga resulta na ipinakita sa Talahanayan. II. Kapag ang atensyon ay nakadirekta sa mga kinesthetic na sensasyon sa isang banda sa ganitong uri ng eksperimento, ang kaukulang satiation ay pinahusay. Kaya, 1) sa mga kilalang bagay na iminungkahi ni Wertheimer, ang tinatayang threshold ng dismemberment ay tinutukoy sa mga kondisyon ng kakulangan ng pansin sa bagay at sa mga kondisyon ng matulungin na pang-unawa. Ang threshold ay palaging napakataas, ngunit ito ay malinaw na mas mababa sa mas malapit na pang-unawa. Ang parehong mga resulta ay nakuha kapag ang mga salita ay ipinakita na matatagpuan sa iba't ibang mga distansya mula sa kanilang mga mirror na imahe. Sa ilalim ng mga kondisyon ng matulungin na pang-unawa, ang salitang tulad nito ay nakita at nakilala sa mas maliit na distansya mula sa salamin na imahe nito; 2) pinahuhusay ng atensyon ang proseso na pinagbabatayan ng pang-unawa ng isang bagay. Kasabay nito, ang saturation ay nagpapabilis, at ang kaukulang epekto ng figure ay tumindi. Ang epekto ng pigura, kapwa sa ikatlong dimensyon at sa kinesthetic sphere, ay nagpapakita ng impluwensyang ito ng atensyon.
PANITIKAN
1. Gaffron M. Kanan at kaliwa sa mga larawan. Art Quart., 2. Hcbb D. 0. Organisasyon ng pag-uugali, 1949, 49. Kicin G. S. at_Krech D. Cortical conductivity noong 1950, 311-331. nasugatan ang utak. , 21, 1952, 118-148 4. Kohlcr W. Perceptual na organisasyon at pagkatuto. , vol. 71, 1958. - 5.Kohler W. at Dinnerstein D. Figural after-effects sa kinesthesis, Miscellana Psychologica Albert Michotte. 1947, 199.

6. Kohler W. at Emery D. A. Figural after-effects ang ikatlong dimensyon nf visual space. , 60, 1947, 159-201.

7. Kohler W. at Wallach H. Figural after-effects.
, 88, 1944, 269-357. S. Krech D. at Calvin A. D. Mga antas ng perceptual na organisasyon at katalusan. , 48, 1953, 394-400.

167 9.KrechevskyJ. Isang eksperimentong pagsisiyasat ng prinsipyo ng kalapitan sa visual na persepsyon ng daga. , 22, I\tJO, 4\J i"\\\2\\J 10. Me Person A. and Renfrew S. Asymmetry of perception of size between the right and left hands in normal subjects. , 5, 1953, DO -74. 11.Wertheimer M. Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt
, 4; 1923. 301-350. "\\-"\\ tS.Wertheimer M. Patuloy na pagkakamali sa pagsukat ng matalinghagang epekto. , 67, 1954, 543-546.

168 Merleau-Ponty Maurice (Marso 14, 1908 - Mayo 3, 1961) - Pranses na pilosopo ng phenomenological na direksyon, sa isang bilang ng mga motif na malapit sa existentialism. Natanggap niya ang kanyang pilosopikal na edukasyon sa Ecole Normale. Prof. sa Unibersidad ng Lyon, sa Sorbonne at sa College de France (mula noong 1952), kung saan kinuha niya ang upuan ni Bergson. Ang Merleau-Ponty ay nabuo bilang isang palaisip sa mga kondisyon ng matinding interes kina G. Marcel at Sartre, at gumugol ng maraming oras kay Hegel. Sa pamamagitan ni A. Gurvich at A. Schutz ay naranasan niya malakas na impluwensya Gestalt psychology. Mula sa kanyang trabaho sa hindi nai-publish na pamana ni Husserl, siya ay naging kumbinsido na ang pagbuo lamang ng isang bersyon ng phenomenology ay mapangalagaan ang malalim na intuwisyon ni Husserl mismo. Ang ideya ng bago ay nagiging pangunahing motif sa mga kaisipan ni Merleau-Popty. Batay sa pagsusuri ng naturang phenomena ng pagbuo ng kahulugan. na hindi maaaring bigyang-kahulugan bilang resulta ng isang di-makatwirang at malay na pagpapasiya (tulad ng Merleau-Ponty, ang mga phenomena ng oriented perceptual space, sekswal na kahulugan, maraming sintomas ng psychopathology, atbp.), Ipinakilala niya ang ideya ng isang espesyal na kahulugan- bumubuo ng prinsipyo, . Ang katawan mismo, ayon kay Merleau-Ponty, ay puspos ng kahulugan, hindi sarado sa sarili bilang isang bagay, ngunit, sa kabaligtaran, bukas sa mundo.

meron. Kaugnay nito, iginigiit ng Merleau-Ponty ang isang malalim na interpretasyon hindi lamang bilang pangunahing istruktura ng kamalayan (gaya ng itinuring ni Husserl, kasunod ni F. Brentano), kundi pati na rin bilang malalim na kalikasan ng relasyon ng tao sa mundo sa pangkalahatan, siya. . Ang katawan mismo ay isang uri ng intentionality. Ang pag-iral ay natanto sa walang katapusang pag-uusap ng paksa sa mundo. Kaya ang mundo ay binuo para sa paksa bilang isang sagot sa tanong kung saan ang paksa ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mundo. Ang paksa at ang mundo ay dalawang poste lamang ng iisang phenomenal field. Ang pagiging isang uri ng kahulugan sa phenomenal na larangan, ang paksa ay isang bagay na higit pa sa pinaka-dialogical na mga relasyon, at gayon pa man, hindi ito maaaring maging isang bagay. hindi ito umiiral sa labas ng diyalogo. At kung paanong ang paksa ay palaging sitwasyon, gayon din ang mga kahulugan kung saan ang mundo ay ipinahayag sa kanya. Sa bagay na ito, itinuturo ni Merleau-Ponty ang tiyak na katangian ng paksa, sa pundamental at ganap na hindi mababawasang pag-iral: hinding-hindi nito tinatakasan ang paksa, kahit papaano ay nagpapakita ito sa kanya, ngunit palaging hindi direkta at hindi ganap, dahil ang paksa ay maaaring hindi kailanman maging sa labas ng phenomenal field at ilagay ito sa harap mo. Ang pagkakaroon ng tao, ayon kay Merleau-Ponty, ay ang pagsasakatuparan at paghahayag ng kanyang pag-iral; lahat ng ito samakatuwid ay kahit na sa pinaka mataas na antas(halimbawa, pananalita at pag-iisip) ay may karakter na hindi naa-access sa direktang pagsisiwalat at nangangailangan ng mga espesyal na pamamaraan ng phenomenological analysis, sa pag-unawa kung saan malapit si Merleau-Ponty sa yumaong Husserl.
Mga gawa: . P., 1942;
. P., 1945; . P., 1960: . P., 1964, . P., 1964; . P., 1965: . P., 1968; . P., 1969; . P., 1971; . P.. 1971. Panitikan: A. De \V a el-hen s.

3. Lalo na kapansin-pansin ang mga phenomena na nauugnay sa pagpapahina ng kalooban. Ang pagpapahina na ito ay naganap halos kaagad, tiyak sa mga alas-8. 5 minuto, kasama ang hitsura ng malakas na guni-guni. Sa katunayan, ang mga psychometric na obserbasyon na ginawa hanggang sa puntong ito ay nagpapakita ng halos walang paglihis mula sa mga normal na halaga: ang oras ng reaksyon na may pansin na binabayaran sa paggalaw ay 137... (normal...), at may pansin na binabayaran sa pang-unawa - 193... ( normal ay 202...); higit pa, ang haba ng daluyong ng pandama na atensyon sa mga visual na sensasyon ay naging katumbas ng 3.4... at ang normal na halaga ay 3.4 din... Ang psychometric data na nakuha pagkatapos ng panahong ito ay nagpapakita ng lubhang pinaikling mga oras, ibig sabihin, ang simula, wika nga, ng isang nakakumbinsi na estado ng mekanismo, kinokontrol ang atensyon at aktibong memorya, at, gaya ng nakasanayan sa gayong mga pangyayari, ang mekanismo, na kumikilos nang nakapag-iisa at nakapag-iisa sa kalooban ng isang tao, ay gumaganap ng mga function nito nang mas mabilis at mas madalas, marahil ay mas tumpak. Kaya, ang mga eksperimento sa Schroeder's Treppenfigur ay nagbigay ng 1.5... at ang normal na tagal sa paglilipat na ito ay 3.5... ang mga eksperimento sa paggunita ng mga alaala ay nagbigay ng 2.1... at ang normal na tagal - 3.1... Kapansin-pansin na ang average na paglihis ay hindi tumaas sa lahat kumpara sa normal, at sa pangalawang serye ng mga eksperimento ay bahagyang nabawasan ito (normal na 0.6...).

4. Kapansin-pansing pinapataas ng Hashish ang pangkalahatang antas ng mga emosyon, kahit na minsan ay nababawasan ang pagiging sensitibo sa peripheral pain. Isinasaalang-alang na ang lahat ng masakit na phenomena sa aming kaso ay nawala nang napakabilis at walang bakas na ang pangkalahatang organikong kondisyon ay medyo normal sa susunod na araw, dapat nating, tila, ipagpalagay na organikong karamdaman at sa panahon ng eksperimento ito ay talagang hindi seryoso sa lahat. Ngunit ganoon ang affective instability na ang menor de edad na karamdaman na ito ay tila kahila-hilakbot sa paksa at, sa buong kahulugan ng salita, hindi mabata. Ganap na ang parehong pagkakaiba sa pagitan ng mga damdamin at ang kanilang mga sanhi ay sinabi ng lahat ng iba pang mga tagamasid, at personal kong alam ang mga kaso kapag ang pagkuha ng hashish ay nagbunga ng isang masaya at masayang kalooban na ang isang tao, dahil sa pinaka hindi gaanong dahilan, ay tumawa nang walang pagod. Kapansin-pansin na ang pagpapahusay na ito ay hindi limitado sa pangkalahatang kalooban, ngunit umaabot, halimbawa, sa mga aesthetic na emosyon. Naaalala ko na noong ipinakita nila sa akin ang isang bilog na may mga sektor ng magkakaugnay na mga kulay, hindi ko maalis ang aking sarili mula dito, tila napakaganda nito sa akin; Itinuro nina Richet at Carpenter ang parehong bagay tungkol sa musika at maging sa mga indibidwal na tono ng musika. Ang ganap na pangkalahatang epekto ng hashish sa affective excitability ay nagsisilbi, tila, bilang kumpirmasyon ng physiological theory ng mga damdamin, ibig sabihin, ito ay nagpapahiwatig na ang mga damdamin ay isang uri ng pandamdam. Sa kasamaang palad, ang sikolohiya ng mga damdamin ay napakaliit pa rin na nabuo, ang kanilang genetic na pagpapatuloy ay hindi gaanong nauunawaan, na mayroon pa ilang konklusyon Mula sa data sa itaas, sa kasalukuyan ay halos hindi posible.

Dito namin tatapusin ang aming tala, na nagpapahayag ng pagnanais na ang ganitong uri ng mga obserbasyon ay gawin sa mas malawak na sukat. Halos hindi posible na mag-alinlangan na ang sistematikong paggawa ng naturang mga eksperimento at ang kanilang maingat na interpretasyon ay maaaring magbigay ng isang buong serye ng mahalagang sikolohikal na data, at, bukod dito, sa mga lugar na halos imposible pa ring pag-aralan gamit ang mga ordinaryong pamamaraan ng eksperimentong sikolohiya.

Kawalan ng atensyon

Ang ideya ng pansin ay katangian ng walang muwang na pagiging totoo. Sa sikolohiya, ito ay nagiging mapagkukunan ng mga pseudo-problema. Para sa walang muwang na realismo, ang atensiyon ay nangangahulugang isang subjective na kondisyon o aktibidad na tumutulong na matiyak na ang mga bagay ay nararanasan na may mataas na cognitive value, iyon ay, ang mga bagay ay nararanasan kung ano talaga ang mga ito, ayon sa mga ideya ng naive realism. Ang evaluative view na ito lamang ang gumagawa ng ideya ng atensyon na hindi angkop para sa sikolohiya. Gayunpaman, ang pansin ay isang sumasabog na sangkap kahit na para sa pinaka walang muwang na pagiging totoo, dahil ang pangunahing palagay nito ay ang pagiging subject at hitsura ay nag-tutugma. Kung ang pansin ay isang pagtatalaga ng mga subjective na kondisyon ng karanasan, kung saan ang isa ay limitado, kung gayon sa halip na magsagawa ng tunay na pananaliksik, ang isa ay pumikit sa pangunahing paksa ng sikolohiya, ibig sabihin, ang pagsisiwalat at pag-aaral ng mga subjective na kondisyon ng karanasan. At dahil ang mga kundisyong ito, na bahagyang nasuri sa "sikolohiya ng gawain," ay nagbabago mula sa kaso hanggang sa kaso, kung gayon ang pansin ay nangangahulugang, bagaman, bilang isang patakaran, hindi nila iniisip ito, alinman sa isang bagay na masyadong malabo, o isang bagay na magkakaiba, iba sa iba't ibang kaso. Iyon ang dahilan kung bakit hindi isang solong kahulugan ng atensyon ang makapagbibigay-kasiyahan sa mga psychologist, habang sa panlabas ang lahat ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng atensyon. Samakatuwid, sa katotohanan, ang atensyon bilang isang paliwanag na prinsipyo ay kailangang mawala sa tuwing ang pananaliksik ay tumagos sa mga phenomena at nagsiwalat ng kanilang mga kondisyon at katotohanan. Dahil ang salitang "pansin" ay hindi nangangahulugang anumang tiyak at konkreto, kung gayon, upang gayunpaman ay mailagay ang isang tiyak na katotohanan na katugma nito, ang isang walang kabuluhang palagay ay nagdudulot ng buhay sa isang kathang-isip ng pormal at abstract na aktibidad ng kaluluwa.

Ang salitang "pansin" sa karamihan ng mga kaso ay hindi kailangan at nakakapinsala. Kapag, halimbawa, ang isang taong mayer ay tumingin sa kanyang kuwaderno, ito ay maaaring ipahayag sa pseudoscientifically tulad ng sumusunod: "Itinuon ni Mayer ang kanyang pansin sa kuwaderno."

Tila, sinasabi nila ito hindi lamang para sa pagiging sopistikado ng pagpapahayag, kundi upang buksan din ang daan sa mapanganib na hindi pagkakaunawaan na sa ating buhay na nagbibigay-malay ay mayroong isang uri ng spotlight na gumagalaw dito at doon sa pinaghihinalaang bagay. Ang mga pinaghihinalaang bagay ay hindi naroroon, ngunit tila naghihintay lamang sila ng pansin upang maipaliwanag ang mga ito tulad ng isang uri ng spotlight; bumangon lamang sila sa tulong ng lahat ng mga subjective na kondisyon.

Ang mga tinatawag na uri ng atensyon ay mga deskriptibong katangian lamang ng pag-uugali ng iba't ibang tao at walang kapangyarihang makapagpaliwanag. Imbes na sabihin lang na unstable si Mayer, nasa unstable attention type daw si Mayer.

Ang usapan ay pag-uusapan kung anong mga uri ng karanasan at katotohanan ang ibinunyag kapag ang dalawang tinig ay nalantad nang sabay-sabay.

Ang mga resulta ay ibibigay sa anyo ng mga tiyak na halimbawa upang maipakita sa bawat indibidwal na kaso kung gaano hindi sapat at walang kahulugan ang karaniwang paraan ng pagpapaliwanag ng gawain ng atensyon.

K. Koffka

Tungkol sa atensyon

... Ang malinaw na dissection ay lumilitaw na isang function ng field sa kabuuan at ang mga indibidwal na katangian nito, at hindi ang resulta ng mga pre-existing anatomical na kondisyon. Sa maraming iba pang lubos na nagsisiwalat na mga eksperimento, isa lang ang babanggitin ko upang kumpirmahin ang panukala na ang istraktura ng patlang sa kabuuan, at sa gayon ang kalinawan ng mga bahagi nito, ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng paglalagay ng stimuli o ang kadahilanan ng atensyon, ngunit sa pamamagitan ng aktwal na mga yunit na nabuo ng organisasyon.

Kung ang isang patayong linya na binubuo ng mga stroke (Larawan 1) ay lumayo mula sa punto ng pag-aayos nang labis na malinaw pa rin itong nakikita, at pagkatapos ay itinuon ng tagamasid ang kanyang pansin sa isa sa mga gitnang bahagi ng linyang ito, kung gayon ang resulta lumalabas na ang bahaging ito, sa halip na bigyang-diin, ay nabawasan at ngayon ay nakikita nang hindi malinaw. Bukod dito, kung ang ratio ng mga sukat ng kabuuan at mga bahagi nito ay maayos na napili, kung gayon ang bahaging ito ay maaaring ganap na mawala, upang ang tagamasid ay makakita ng isang puwang sa lugar kung saan nakita ang linyang ito. Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng isang bahagi ng kabuuan ng istruktura, sinisira ng tagamasid ang bahaging iyon. Dito makikita natin ang hindi mapag-aalinlanganang patunay na ang mas malawak na kabuuan, bilang isang tiyak na layunin na katotohanan, ang tumutukoy sa kakayahang makita ng mga bahagi nito, at hindi sa lahat ng saloobin ng nagmamasid (...).

Noong 1925, ang Danish na psychologist na si Edgar John Rubin ay nagbigay ng isang presentasyon sa "The Non-Existence of Attention" sa IX International Congress of Psychology sa Jena. Sinabi niya na ang ideya ng pansin ay katangian ng walang muwang na pagiging totoo, at na sa sikolohiya ito ay nagiging mapagkukunan ng mga pseudo-problema at nagbibigay ng fiction ng pormal at abstract na aktibidad ng kaluluwa. At, marahil, walang isang may-akda na seryosong nag-aaral ng kalikasan ng atensyon na hindi nagpapahayag ng kanyang mga pagdududa sa bagay na ito.

2. Kinailangan ng mahigit 30 taon para isulat ni Wolfgang Köhler, kasama ni Pauline Adams (Adams P.), ang artikulong “Perception and attention” [“Amer.J. ng Psychol.", vol. 71, No. 3, 1958], ang publikasyon kung saan muling binuhay ang paksa ng atensyon at pumukaw ng siyentipikong interes dito. Ang gawain nina W. Koehler at P. Adams ay lumikha ng isang siyentipikong impetus para sa isang buong stream ng teoretikal, eksperimental at aplikadong pananaliksik pansin sa iba't ibang antas ng kanyang mental na organisasyon. Ang sensory attention, perceptual attention, intelektwal na atensyon, emosyonal na atensyon, at motor na atensyon ay lubusan, malalim at di-trivially na pinag-aaralan gamit ang filigree experimental paradigms. Ang problemang ito ay dumadaan sa personal na integral at indibidwal na pagkakaiba ng paksa.

3. Sikolohikal na pagsusuri at pagpapatunay ng kalikasan ng atensyon ay nagpakita na ang atensyon, pangunahin sa lugar at papel nito sa holistic na psyche, ay isang cross-cutting mental na proseso kasama ng memorya at imahinasyon - cross-cutting sa pinaka literal na kahulugan ng konseptong ito [Vekker L.M. , 1983, 1999].

4. Ang organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip ay isang paraan ng paglipat ng mga sistema ng buhay sa direksyon mula sa kaguluhan at kaguluhan tungo sa katatagan at istraktura, mula sa kawalan ng katiyakan ("isang bagay") hanggang sa katiyakan at pagkakakilanlan sa katotohanan kung ano talaga ito [N. Lange]. Ang pangunahing anyo kung saan ang mga posibilidad ng paglaban sa entropy ay kinakatawan ay pansamantalang pagsasama ng kaisipan. Ginagawa ito sa ilalim ng kontrol ng atensyon, na nangangailangan ng supply ng enerhiya.

5. Mga katangian ng atensyon - lakas ng tunog, pagbabagu-bago, konsentrasyon, pamamahagi, paglipat, atbp. - ay tinutukoy ng tiyak na organisasyon ng oras ng pag-iisip at espasyo ng kaisipan, pati na rin ang komposisyon ng pagpapatakbo ng psyche, na tinutukoy ng koneksyon nito sa pagsasalita mga aksyon (operator-symbolic na wika).

6. Sa konteksto ng tanong na "kamalayan at atensyon," dapat itong bigyang-diin na kung walang temporal (at, siyempre, spatial) na organisasyon ng psyche, kung gayon ang kamalayan, at kasama nito ang pansin, ay magiging ganap na imposible. .

Ang integrative function ng proseso ng atensyon ay isang derivative ng mas pangkalahatan, iyon ay, ang pangunahing integrative function ng mental space at time.

7. Sa isang malawak na kahulugan, ang atensyon ay isang unibersal na paraan ng pagtatrabaho ng psyche sa tatlong pangunahing mga mode: involuntary, voluntary at post-voluntary. Ang hindi sinasadyang mode ng operasyon ay tinutukoy ng istraktura ng panlabas na larangan at ang mga pisikal na parameter ng panlabas na stimuli, ang boluntaryong mode ng istraktura ng panloob na larangan ng paksa, i.e. isang hanay ng mga parameter na nagpapakilala sa tao sa kanyang sarili at sa kanyang mga aktibidad. Kasama sa kahanga-hangang larangan ng atensyon ang parehong bagay at paksa.

8. Ang batayan para sa pagbuo ng isang panimula na bagong uri ng atensyon - post-voluntary - ay ang dynamics ng organisasyon ng involuntary (peripheral) at voluntary (focal) attention, ang kanilang interaksyon at impluwensya sa isa't isa. Sa lahat ng uri ng atensyon - hindi kusang-loob, kusang-loob at post-boluntaryo - ang katotohanan ng nakapirming dami nito ay ipinakita: ito ay invariant na may paggalang sa hanay ng pagpapasigla.

9. Mayroong pangkalahatang kasunduan sa mga eksperimental na psychologist tungkol sa dalawang palatandaan ng atensyon: intensity (nadagdagang perceptual, mental at motor activity) at selective nature (pangingibabaw ng isang anyo ng aktibidad sa lahat ng iba pang posible sa sandaling iyon). Ang mga tampok na ito ay maaaring ipahayag sa mga tuntunin ng teorya ng impormasyon.

10. Ang una, intensity, ay may kinalaman sa dami ng impormasyong ipinadala mula sa panlabas at panloob na kapaligiran at ginagamit sa pag-uugali; ang pangalawa, ang pagpili, ay isinasaalang-alang ang katotohanan na ang pagpapadala ng kapasidad sa katawan ay limitado at nagsasangkot ng operasyon ng pagpili [Berline].

11. Ang pinakamataas na di-sinasadya at kusang-loob na atensyon ay kinakatawan ng dalawang perpektong antitheses: sa isang kaso ang pinakadakilang atraksyon ay kinakailangan, at sa isa pa ay ang pinakamalaking pagtutol. Ang mga ito ay dalawang magkasalungat na pole, sa pagitan ng kung saan namamalagi ang lahat ng uri ng mga hakbang hanggang sa punto kung saan, sa teorya man lang, ang parehong mga form ay sumanib sa isa't isa. Ang mga impression na nauugnay sa post-voluntary attention, na nakakondisyon ng interes sa paksa ng atensyon, ay maaaring tawaging motives of attention, marahil sila ay sumanib sa paksa mismo ("immersion effect"), dahil sa kung saan sila ay napunta sa pokus ng ating atensyon ; gayunpaman, ang mga ito ay hindi sinamahan ng isang pakiramdam ng pagsisikap, hindi tulad ng boluntaryong atensyon.

Ang atensyon ay malapit na nauugnay sa mga antas ng pagpupuyat (degrees at magnitude ng activation) sa scale ng sleep-consciousness.