UDC 159.923.37:616.89-008.444.1

MGA MEKANISMO NG PAGBUO NG SIKOLOHIKAL NA PROBLEMA NG DAMDAMIN NG PAGKAKASALA

E.A. SOKOLOVA*

Gomel State University na ipinangalan kay Francis Skaryna,

Gomel, Republika ng Belarus

Ang isang naka-target na pag-aaral ng panitikan ay nagpapakita ng ilang mga mekanismo para sa pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang mga dinamika at uri nito. Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, responsibilidad, o pareho; maaari itong magkaroon ng parehong negatibo at positibong dinamika. Sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nababago at ang mga koneksyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema at sa pagitan ng sikolohikal na problema at ng personalidad.

Mga pangunahing salita: pagkakasala, sikolohikal na problema, neurosis, pagpapakamatay, depresyon.

Panimula

Isa sa mga problemang sikolohikal ay isang pakiramdam ng pagkakasala. Ito ay maaaring: isang independiyenteng sikolohikal na problema, isang bahagi ng depressive na posisyon ng bata, o isang bahagi ng ilang uri ng mental pathology o ilang mga sakit sa isip. Kasabay nito, ang pagkakasala ay isa sa pinakamahirap na problemang sikolohikal na lutasin, na nauugnay sa maraming mga kadahilanan:

Una, ang isang tao ay hindi palaging humingi ng sikolohikal na tulong, isinasaalang-alang ang pagkakasala bilang isang parusa para sa kanyang maling gawain, totoo man o haka-haka. Ang pagpaparusa sa sarili ay nauugnay sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakasala. Halos walang hindi pagkakasundo sa pag-unawa sa pakiramdam ng pagkakasala. Tulad ng isinulat ni A. Reber,

© Sokolova E.A., 2016.

*Para sa sulat:

Sokolova Emilia Aleksandrovna Kandidato ng Medical Sciences,

Associate Professor, Department of Psychology, Gomel State University na pinangalanan kay Francis Skaryna 246019 Republic of Belarus, Gomel, st. Sovetskaya, 104

kasalanan ay" emosyonal na kalagayan sanhi ng kamalayan ng isang tao na nilabag niya ang mga pamantayang moral.” Ayon kay A. Kempinski, ang pagkakasala ay “maaaring bigyang-kahulugan bilang parusa sa paglabag sa sistema ng mga pagpapahalagang moral.” Naniniwala si M. Jacobi na "ang pagkakasala ay nagbibigay sa akin ng pakiramdam na ako ay isang masamang tao dahil may ginawa ako - o marahil ay naisip lang na gawin ang isang bagay - na hindi dapat gawin." Nilinaw ni M. Jacobi ang sitwasyon ng paglitaw nito, na itinuturo na "ang pakiramdam ng pagkakasala ay lumilitaw kapag ako ang sanhi ng kasawian ng isang tao o lumalabag sa ilang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan";

Pangalawa, ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala ay hindi ganap na malinaw, na nakakasagabal sa pagkakaloob ng sikolohikal na tulong;

Pangatlo, posibleng maunawaan ang mga detalye ng pagkakasala sa komposisyon iba't ibang sakit, patolohiya o bilang isang sikolohikal na problema, pati na rin ang pag-unawa sa mga mekanismo ng paglitaw o pagkakaroon nito ay tumutukoy sa mga pagkakaiba sa pagbibigay ng sikolohikal na tulong.

Ang mga mekanismo ng paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala bilang isang independiyenteng sikolohikal na problema ay hindi ipinakita sa co-

pansamantalang pananaliksik. Ayon kay E. Lindemann, ang pagkakasala ay bahagi ng normal na reaksyon ng matinding kalungkutan. Ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng reaksyon ng matinding kalungkutan ay hindi rin sapat na pinag-aralan. Ang mga hangganan na nagpapahintulot sa amin na makilala sa pagitan ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema at pagkakasala bilang isang bahagi ng sakit sa isip o mental na patolohiya ay hindi sapat na malinaw. Isinasaalang-alang na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pakiramdam ng pagkakasala bilang isang problema at ang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang bahagi ng mental pathology o sakit sa isip ay maaaring mahalaga kapag nagbibigay ng sikolohikal na tulong, pag-unawa sa mga mekanismo ng pagbuo at dinamika ng pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema ay may kaugnayan.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay pag-aralan at magtatag ng isang bilang ng mga mekanismo ng paglitaw at dinamika ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema. Ang metodolohikal na diskarte ng pag-aaral ay teoretikal na pagsusuri ng panitikan.

Ang pangunahing bahagi ay ang pagsusuri sa panitikan

Ang isang sikolohikal na problema ay palaging may mga kinakailangan at kundisyon para sa paglitaw nito. Ang mga kinakailangan ay maaaring mga katangian ng personalidad, congenital o nabuo sa proseso ng ontogenesis. Ang paglitaw ng mga paunang kondisyon para sa mga damdamin ng pagkakasala ay maaaring isipin na nauugnay sa hindi bababa sa dalawang mga tampok ng pag-unlad ng bata:

Sa pagbuo ng mga kasanayan sa sensorimotor, na ipinakita sa mga pag-aaral ni J. Piaget;

Gamit ang antas-by-level na organisasyon ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran na ipinakita sa mga pag-aaral ng V.V. Lebedinsky, O.S. Nikolskaya, E.R. Baenskaya at M.M. Nagsisinungaling.

Ang karanasan ng bata ay kinakatawan, bukod sa iba pang mga bahagi, ng mga pattern ng sensorimotor ng mga kasanayan sa pagkabata. Dahil sa isang sensorimotor skill sensation ay nauugnay sa aksyon, kung gayon ang ilan sa

Ang mga kasanayang ito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:

- "isang pakiramdam ng pangangailangan para sa pagkain - isang pagnanais para sa dibdib ng ina";

- "isang pakiramdam ng pangangailangan para sa init - isang pagnanais para sa ina";

- "isang pakiramdam ng pangangailangan para sa seguridad - isang pagnanais para sa mga magulang."

Tulad ng isinulat ni V.V Lebedinsky et al., sa unang antas ng pag-aayos ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran - ang antas ng "aktibidad sa larangan" - mayroong isang "pare-parehong proseso ng pagpili ng posisyon ng pinakadakilang kaginhawahan at kaligtasan." Ang posisyon ng pinakamalaking kaginhawahan at kaligtasan para sa bata ay ang pagiging malapit sa ina. Sa antas na ito, natukoy ang isang hanay ng mga phenomena na puno ng panganib. "Sa hanay ng mga phenomena na puno ng panganib, isinasaalang-alang namin... ang impormasyong na-synthesize ng mga cognitive system: ang posibilidad ng pagbabago sa kapaligiran patungo sa kawalang-katatagan, kawalan ng katiyakan, at kakulangan ng impormasyon." Kung ang ina ay umalis, kung gayon ang proseso ng kasiya-siyang mga pangangailangan, na dati nang malayang natanto sa pamamagitan ng ipinakita na mga cognitive scheme, ay mahirap, at ang bata ay tumutukoy sa sitwasyong ito bilang potensyal na mapanganib. Nakakaranas siya ng information deficit dahil hindi niya alam kung kailan niya matutugunan ang kanyang mga pangangailangan.

Sa pangalawang antas ng pag-aayos ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, na, tulad ng ipinahiwatig ng V.V. Lebedinsky at iba pa, ay hindi gustong maghintay, ang bata ay nagkakaroon ng pagkabalisa at takot na nauugnay sa isang sitwasyon na nagbabanta sa panganib at kakulangan ng impormasyon. Ang emosyonal na kakulangan sa ginhawa ay lumitaw dahil sa kasalukuyang sitwasyon.

Sa ikatlong antas, natukoy ang mga hadlang. Iniuugnay ng bata ang hadlang sa ina. Sa antas na ito ng pag-aayos ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, ang bata ay maaaring makaranas ng galit at pagnanais na sirain ang hadlang na humahadlang sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga maaapektuhang karanasan sa antas na ito ay hiwalay mula sa agarang pandama na batayan, na ginagawang posible

ang kakanyahan ng "buhay sa imahinasyon". Sa antas na ito, lumilitaw ang mga pantasya, at sa mga pantasya ng bata ay maaaring lumitaw ang isang pagnanais para sa pagkamatay ng ina.

Tulad ng sinabi ni D. Shapiro, "dapat mayroong ilang uri ng proseso ng pagsasama, salamat sa kung saan ang kalahating nabuong sensasyon ay nauugnay na nauugnay sa umiiral na mga hilig, damdamin, interes, atbp. at sa gayon ay tumatanggap ng kaugnay na nilalaman (pagkuha ng timbang, wika nga) at kasabay nito ay nagiging mas espesipiko at kumplikado.” Ang mga pangunahing pangangailangan para sa pagkain, kaligtasan, at init ay pangunahin na may kaugnayan sa mga pagdududa tungkol sa posibilidad ng kanilang pagpapatupad at tungkol sa pagkabalisa, takot at poot na lumitaw kaugnay ng mga pagdududa na ito.

Ngunit nasa susunod na - ika-apat na antas ng pag-aayos ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran, lumilitaw ang empatiya, at "ang mga pundasyon ng di-makatwirang organisasyon ng pag-uugali ng tao" ay inilatag. Ang isang tao ay may mga pagmamaneho na "hindi katanggap-tanggap sa ibang tao." Ito ay sa antas na ito na ang bata masters ang pagsugpo sa mga naturang drive. Pinipigilan ng bata ang kanyang galit at pagsalakay. Ang pagnanais para sa kamatayan ng ina ay sumasalungat sa pakiramdam ng empatiya para sa kanya. Ang mga paunang kondisyon para sa mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo, at ang kanilang pagbuo ay may sariling dinamika.

Sa panahon ng pagkabata, ang mga damdamin ng pagkakasala ay lumitaw bilang bahagi ng isang depressive na posisyon. Higit pa maagang pagsisimula Ang pagkakasala ay kasalukuyang hindi kinakatawan sa siyentipikong panitikan. Maaaring ipagpalagay na ang oras ng pagbuo ng isang depressive na posisyon ay kasabay ng pagsisimula ng mga damdamin ng pagkakasala. Ang depressive na posisyon ng bata ay isinasaalang-alang ng object relations theory bilang bahagi ng kanyang normal na pag-unlad. Ang mga mekanismo ng pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala bilang bahagi ng depressive na posisyon ng isang bata ay ipinakita ni M. Klein. Iniuugnay niya ang depressive na pagkabalisa “sa mga karanasan

tungkol sa pinsalang dulot ng panloob at panlabas na minamahal na mga bagay ng poot ng paksa." Sa ganitong pag-unawa, ang depressive na pagkabalisa ay bunga ng damdamin ng pagkakasala. Una, ang mga kinakailangan para sa pakiramdam ng pagkakasala ay bubuo, pagkatapos ay ang pakiramdam ng pagkakasala mismo ay lumitaw, at sa batayan na ito ang depressive na posisyon ng bata ay bubuo.

Dahil ang bata ay nakakaranas ng pagkakasala sa kanyang ina kamusmusan, pagkatapos ay ang cognitive scheme na “guilt

Ang mga magulang” ay inilatag sa pagkabata. Ang aktuwalisasyon nito, tulad ng aktuwalisasyon ng iba pang mga cognitive scheme, ay maaaring mangyari sa ilalim ng mga pangyayari na katulad ng mga pangyayari sa kanilang paglitaw.

Sa aming pag-unawa, ang naturang cognitive scheme ay isang paunang kinakailangan para sa parehong kasunod na pagbuo ng isang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema, at ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pagkakasala bilang bahagi ng isang mental na patolohiya, kung ito ay kasunod na arises.

Ang kondisyon para sa paglitaw ng isang sikolohikal na problema sa pagkakaroon ng mga kinakailangan

Pagbabago ng sitwasyon. Ang isang ganoong sitwasyon ay isang away sa ina. Kapag ang isang preschool na bata ay nag-away sa kanyang ina, maaari siyang magkaroon ng poot sa kanya at mga pantasya tungkol sa kanyang pagkamatay. Ang poot sa ina at ang mga pantasya tungkol sa pagkamatay nito ay sumalungat sa pagmamahal ng bata sa kanyang ina. Isinulat ni Z. Freud ang tungkol sa pathogenic na sitwasyon at mga karanasan na nauugnay sa katotohanan na "isang pagnanais ay lumitaw na sa matalim na pagkakasalungatan sa iba pang mga pagnanasa ng indibidwal, isang pagnanais na hindi tugma sa etikal at aesthetic na pananaw ng indibidwal."

Ang mga pangyayari ng pag-aaway sa ina ay katulad ng mga pangyayari ng pangunahing paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala sa panahon ng pagbuo ng isang depressive na posisyon. Bilang tugon dito, ang cognitive scheme ng bata, na inilatag sa pagkabata, "ang mga magulang ay may kasalanan," ay na-update. Nakonsensya ka para sa iyo

ang poot ay maaaring hindi ganap na natanto ng bata, ngunit ang nagresultang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, na nauugnay, sa isang banda, sa pagmamahal sa ina, at sa kabilang banda, na may poot sa kanya, na may pagnanais para sa kanyang kamatayan, ay natanto. . Kumbinasyon ng cognitive at emosyonal na mga bahagi tungkol sa parehong sanhi ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa - (may mga karanasan, at kinikilala sila) at ang bahagi ng pag-uugali na ipinakita sa mga pantasya (ang pagkamatay ng ina) ay katangian ng isang sikolohikal na problema.

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala, na lumitaw, pagkatapos ay may intrapersonal na dinamika. Tulad ng isinulat ni D. Shapiro, "isang damdamin na lumilitaw sa kamalayan bilang isang resulta ng normal na proseso ng pagsasama ng nag-uugnay na koneksyon ng isang kalahating nabuo na salpok na may umiiral na mga layunin, interes at panlasa - ang isang tao ay nakikita ang gayong damdamin bilang kanyang sarili; ito ay tumutugma sa personalidad ng isang tao at lubos na nakakaapekto sa kanya.” Batay dito, ang pakiramdam ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema ay nabuo sa pakikipag-ugnayan sa mga sangkap ng pagkatao at kasama sa panloob na mundo personalidad bilang isang malayang intrapersonal na kababalaghan. Tinukoy ni D. Shapiro na "sa normal na proseso ng pagsasama-sama, ang isang semi-intuitive na pag-iisip ay nagiging isang mulat na paghuhusga, ang isang kalahating nabuo, hindi malinaw na sensasyon ay nagiging isang kongkreto at malalim na damdamin." Ang karanasan ng pagkakasala ay kinikilala. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang mga karanasan ay pangunahing nauugnay sa kanilang kamalayan sa anyo ng mga konsepto. Sumulat siya: "Ang konsepto ay aktwal na naglilipat ng bata mula sa antas ng karanasan sa antas ng katalusan." Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga karanasan at kamalayan sa anyo ng mga konsepto ay hierarchical, at ang kamalayan ay nagsisimulang gumanap ng isang nangingibabaw na papel.

Isang malalim at kadalasang lihim na nakaranas ng damdamin ng pagkakasala (isang nakakamalay na sikolohikal na problema ng pakiramdam

pagkakasala) higit pang nagpapatibay sa cognitive scheme na "guilt - parents" na nabuo sa pagkabata.

Ang isang sikolohikal na problema, bilang isang hiwalay na bagong pormasyon, ay isinama sa isang umiiral na sistema ng personalidad sa mga koneksyon at pakikipag-ugnayan nito sa parehong kapaligiran at iba pang mga bahagi ng personalidad.

Mayroong hindi lamang isang detalye at komplikasyon ng mga relasyon sa loob ng sikolohikal na problema (ang mga bahagi ng nagbibigay-malay, emosyonal at pag-uugali nito), kundi pati na rin ang mga relasyon nito sa mga bahagi ng personalidad ng paksa - ang nagdadala ng sikolohikal na problema. Ang problema ay nasa loob ng panloob na mundo, kung saan ang paksa, bilang panuntunan, ay hindi pinapayagan ang lahat o hindi pinapayagan ang sinuman.

Ang pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala ay kaya isang multi-stage na proseso kung saan ang mga sumusunod ay nangyayari:

Paunang pagbuo ng mga kinakailangan para sa paglitaw nito;

Mga pagbabago sa mga kondisyon na nakakaapekto sa dynamics ng normal na intrapersonal, interpersonal at kapaligiran na pakikipag-ugnayan;

Pagproseso ng nagbibigay-malay ng impormasyon tungkol sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon, isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa mga koneksyon sa iba't ibang bahagi ng personalidad;

Ang paglitaw ng kapwa eksklusibong mga karanasan, ang kanilang kamalayan, pagsasama sa isang solong sikolohikal na problema;

Ang kamalayan ng isang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na intrapersonal neoplasm;

Pag-unlad ng mga koneksyon sa loob ng indibidwal na may sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na neoplasm;

Pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, isinasaalang-alang ang umiiral na sikolohikal na problema;

Pagsasama-sama ng "fault-parents" cognitive scheme na itinatag sa pagkabata.

Ang iba't ibang mga mekanismo ay kasangkot sa paglitaw ng sikolohikal na problema ng pagkakasala:

Cognitive (mga operasyon sa pag-iisip, ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagsasama, kontrol);

Emosyonal (tugon sa mga tuntunin ng lawak at intensity, suporta sa proseso ng pangangailangan na hindi kasiyahan at emosyonal na pagtatasa ng resulta);

Ang pinagsamang pagkilos ng mga mekanismo ng nagbibigay-malay at emosyonal, sa partikular, "ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nagbibigay-malay at emosyonal na mga pagtatasa ng kapaligiran, ang higit na pagiging subjectivity ng huli ay lumilikha ng mga kondisyon para sa iba't ibang mga pagbabagong-anyo, na nag-uugnay ng mga bagong kahulugan sa kapaligiran, lumilipat sa kaharian ng hindi tunay. .” Bilang resulta, nabuo ang mga paghuhusga ng nagbibigay-malay na hindi makatwiran. Halimbawa, ang "survivor guilt" sa PTSD ay batay sa isang hindi makatwiran na ideya. Ang kakanyahan nito ay ang pagsasama sa saklaw ng kontrol ng tao sa kung ano ang hindi makontrol;

Mga mekanismo ng kamalayan: kamalayan ng spatial (E.A. Sokolova, 2014) at temporal na koneksyon ng isang sikolohikal na problema, kamalayan ng mga indibidwal na bahagi ng isang sikolohikal na problema (halimbawa, mga karanasan), pagkilala at kamalayan ng isang sikolohikal na problema bilang isang hiwalay na kababalaghan;

Personal (pagbuo iba't ibang uri mga koneksyon kapwa sa loob ng isang sikolohikal na problema at isang problema sa isang personalidad, ang dynamics ng pag-unlad ng personalidad na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema);

Behavioral (pagbuo ng pag-uugali na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema).

Ang iba't ibang mga mekanismo ay isinaaktibo sa iba't ibang yugto ng pagbuo ng isang sikolohikal na problema.

Ang umuusbong na sikolohikal na problema ay "naka-embed" sa personalidad at nagsisimulang magdikta ng ilang kundisyon sa personalidad.

pagkakaroon nito. Kung ang isang sikolohikal na problema ay nangyayari sa normal na tao, pagkatapos ay "ang isang normal na tao ay "nagdurusa" ng pagkabigo o hindi bababa sa ipinagpaliban ang kasiyahan ng kanyang kapritso, dahil siya ay interesado sa ibang mga bagay; nakatutok siya sa mga layunin at interes na mas mahalaga sa kanya.” Iyon ay, ang umiiral na sikolohikal na problema sa isang malusog na tao ay nagpapahintulot sa kanya na makisali sa kanyang mga aktibidad at mapagtanto ang kanyang mga layunin. Sa ranggo na sistema ng mga layunin ng isang normal na tao, ang layunin na mapawi ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay wala sa unang lugar. Maaari kang mabuhay kasama nito. Bilang resulta, kung ang isang tao ay may sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang tao ay nananatiling panlabas na inangkop sa lipunan.

Kung ang isang sikolohikal na problema ay nagpapahintulot sa isang tao na makisali sa kanyang mga aktibidad at mapagtanto ang kanyang mga layunin, kung gayon kapag ang isang pakiramdam ng pagkakasala ay lumitaw bilang bahagi ng isang neurosis, ang sitwasyon ay nagbabago. Sa neurosis, ayon kay K. Horney, ang pag-akusa sa sarili ay "isang pagpapahayag ng pagkapoot sa sarili." Tulad ng isinulat ni K. Horney, para sa isang taong may neurosis, "ang buong epekto ng pagmamasid sa sarili ay ang pakiramdam niya ay "nagkasala" o mas mababa, at bilang isang resulta, ang kanyang mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas mababa at ginagawang mahirap para sa kanya na Subukan mong panindigan ang sarili sa susunod." Ang disadaptation ng personalidad sa panahon ng neurosis ay nakakasagabal sa self-realization ng isang tao.

Ayon kay K.G. Jung, "kabilang sa hindi mahahawakang stock ng neurosis ang dissociation, conflict, complex, regression at pagbaba ng mental level." Ang pakiramdam ng pagkakasala sa neurosis ay pinagsama sa mga sintomas na ipinahiwatig ng may-akda na ito.

Ang paglitaw ng K.G Iniuugnay ito ni Jung sa "masakit o masakit na mga karanasan at impresyon." "Sa kaso ng mga complex, kadalasang pinag-uusapan natin ang mga hindi kasiya-siyang bagay na mas mabuting kalimutan at hindi na maalala." Ito ang nangyayari.

Kung ang pakiramdam ng pagkakasala ay hindi na pinalakas ng panlabas na mga pangyayari, pagkatapos ay sa paglipas ng panahon ang pakiramdam ng pagkakasala ay nakalimutan.

K.G. Sinabi ni Jung na ang pagkakaroon ng mga complexes "ay hindi mismo nagpapahiwatig ng neurosis, ang mga complex ay natural na mga focal point para sa koleksyon ng mga kaganapan sa isip, at ang katotohanan na ang mga ito ay masakit ay hindi nangangahulugan na ang isang pathological disorder ay naroroon." Ito ay sumusunod mula dito na ang isang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay posible, at isang pagkakasala kumplikado ay posible, na kung saan ay isang "punto ng koleksyon para sa mental na mga kaganapan." Sa aming pananaw, pinagsasama ng complex ang isang bilang ng mga sikolohikal na problema na dulot ng isang karaniwang pag-unawa sa kanilang dahilan.

L.A. Itinuro ng taong pergamino ang "pagkakasala para sa mga haka-haka na kasalanan" - sa neurosis, at dalawang pagpipilian - "pagkakasala sa hindi mo ginawa" at "pagkakasala ng nakaligtas" - sa post-traumatic stress disorder. Iniuugnay ng may-akda na ito ang pakiramdam ng pagkakasala sa pagdurusa ng isang tao dahil sa isang "masakit na pakiramdam ng responsibilidad."

Sa psychotic at neurotic depression mayroon ding problema ng guilt. "Sa neurotic depression, ang mga problema ng pagkakasala at ang sariling kakulangan ng isang tao ay magkakahalo at nagiging hindi malulutas, ngunit ang mga ito ay hindi kailanman sinamahan ng mga maling akala ng pagkamakasalanan."

Sa pagkilala sa pakiramdam ng pagkakasala bilang bahagi ng endogenous at neurotic depression, itinuturo ni S. Mentzos na "kung ang "daliri" ng isang nalulumbay na pasyente ay nakadirekta sa labas (at hindi sa kanyang sarili), kung gayon ang pinag-uusapan natin ay neurotic, at hindi tungkol sa endogenous depression." Inilarawan niya ang isa sa mga psychotic na yugto, na nasuri bilang affective psychosis, kung saan, hindi katulad ng schizophrenia, "walang paglabag sa mga hangganan ng Sarili at pagkakakilanlan, walang pagkalito at pagkawatak-watak," ngunit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng "isang pakiramdam ng pagkakasala kasabay ng matinding pagsalakay,

bilang resulta ng pagkawala ng isang bagay at (o) pagkabigo na humahantong sa kahihiyan sa sarili."

Ayon kay K. Horney, "ang isang tao ay maaaring magdusa mula sa mga damdamin ng pagkakasala, na nananatiling hindi maiugnay ito sa isang partikular na bagay." Marahil, sa kasong ito, naka-embed ang cognitive scheme na "Ako ay nagkasala". maagang pagkabata, ay may ibang mekanismo ng paglitaw kaysa sa "fault - parents" scheme. Ang cognitive circuitry na ito ay maaari ding kasangkot sa post-traumatic stress disorder. Ito ay hindi pa sapat na pinag-aralan.

Kaya, may mga tampok ng mga pagpapakita ng pagkakasala bilang isang sikolohikal na problema at pagkakasala bilang bahagi ng mental na patolohiya o sakit sa isip.

Ang sikolohikal na problema ng pakiramdam ng pagkakasala ng isang bata sa kanyang mga magulang ay maaaring magpatuloy. Sa paglipas ng panahon, nakalimutan ng bata ang pakiramdam ng pagkakasala na minsang lumitaw. Kung pagkatapos ng maraming taon ang magulang ay namatay, kung gayon ang cognitive scheme na "pakiramdam ng pagkakasala - mga magulang" ay muling naisakatuparan sa isang may sapat na gulang. Kasabay nito, nakatanggap siya ng ibang semantikong nilalaman na nauugnay sa pambihira ng komunikasyon, hindi sapat na tulong para sa mga matatandang magulang, atbp. Ito ay kinakatawan sa kultura, partikular na ang mga awiting bayan, at umaalingawngaw sa mga tagapakinig. Iyon ay, ang link na "pagkakasala - mga magulang" bilang isang cognitive scheme ng isang sikolohikal na problema ay nanatili, ngunit ang nilalaman ng pakiramdam ng pagkakasala ay nagbago. Itinatapon ng nasa hustong gulang ang mga pantasya ng pagkabata at ibinabatay ang kanyang pakiramdam ng pagkakasala totoong katotohanan ang iyong pag-uugali. Sumulat si M. Jacobi: “Nararamdaman ko ang ganitong uri ng kakulangan sa ginhawa kahit na hindi ko pa nagawa ang isang bagay na obligado akong gawin.” Kung nasa pagkabata ang pakiramdam ng pagkakasala ay nauugnay sa poot, pagkatapos ang parehong pakiramdam sa mga magulang sa isang may sapat na gulang na anak na lalaki o anak na babae ay pinagsama sa responsibilidad.

Para sa ilang panahon pagkatapos ng pagkamatay ng isang magulang, ang pagkakasala ay bahagi ng

mga reaksyon ng matinding kalungkutan, ngunit sa paglipas ng panahon lumipas ang matinding kalungkutan. Ang pakiramdam ng pagkakasala ay maaaring manatili sa anyo ng isang nakatagong sikolohikal na problema, na pana-panahong ina-update.

Ang karagdagang dinamika ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, sa aming opinyon, ay nangyari tulad ng sumusunod. Dahil ang isang tao ay umuunlad sa buong buhay niya (Erikson, 2002), sa paglipas ng panahon ay nagkaroon ng rebisyon mga halaga ng buhay, sa partikular, ang kahalagahan ng papel ng mga magulang ay natanto o nadagdagan habang pinapanatili ang pagmamahal para sa kanila at mga damdamin tungkol sa kanilang pagkawala. Sa pagkabata, ang bata ay tinuruan ng paggalang sa mga magulang, ngunit ang isang tunay na pag-unawa dito ay nangyari na sa pagtanda. Maaaring ipagpalagay na bilang isang resulta, sa edad, ang problema ng pagkakasala ay nabago sa pagtaas ng paggalang sa mga magulang. Maaaring tingnan ng isang tao ang pag-unawa sa paggalang ng isa sa kanyang mga magulang bilang isang adaptive na proseso na tumutulong sa paglutas o pag-iwas sa problema ng pagkakasala. Ang kakayahang umangkop ay nauugnay sa pagbibigay-diin sa aspeto ng papel ng isang tao sa pagtaas ng paggalang sa mga magulang at ang responsibilidad sa pagtanim ng paggalang na ito sa mga susunod na henerasyon.

Ang pagkakasala ay maaaring ipakita bilang isang sikolohikal na problema sa ibang mga paraan. Inilarawan ni R. Gardner ang pakiramdam ng pagkakasala sa mga magulang na may anak na may mga espesyal na pangangailangan. Gaya ng sinabi ng may-akda na ito, "ang klasikal na psychoanalysis ay nag-postula na ang gayong mga damdamin ng pagkakasala ay kadalasang nauugnay sa walang malay na poot sa bata, at ang sakit ay kumakatawan sa mahiwagang pagganap ang walang malay na mga pagnanasang ito." Ayon kay R. Gardner, ang mga magulang mismo ay iniuugnay ang pakiramdam ng pagkakasala para sa pagsilang ng isang bata na may mga kakaibang psychophysical development sa kanilang sariling hindi karapat-dapat na pag-uugali bago ang kapanganakan ng bata, iyon ay, sa kawalan ng pananagutan. Minsan sabay-sabay

Ang pagkakasala ay nagiging problema ng buong pamilya nang magsimulang sisihin ng mga magulang ang isa't isa sa nangyari.

Sa pagpipiliang ito, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nauugnay sa parehong poot at kawalan ng pananagutan. Mayroon itong negatibong dinamika at humahantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga sikolohikal na problema. Dahil dito, posible rin ang pagkasira ng pamilya. Ang isa pang variant ng negatibong dinamika ng isang sikolohikal na problema ay maaaring lumitaw. Sa partikular, habang tumataas ang bilang at kalubhaan ng mga problemang sikolohikal, maaaring magkaroon ng psychosomatics ang isang tao.

Isinulat ni G. Breslav na ang isang espesyal na panawagan ng mga damdamin ng pagkakasala ay posible, iyon ay, ang paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala ay maaaring bunga ng "teknikal ng impluwensya." Sa partikular, sa isang pamilya, ang isa sa mga mag-asawa ay maaaring artipisyal na mapanatili ang isang pakiramdam ng pagkakasala sa isa pa. Ang layunin nito ay upang pilitin ang kapareha na kumuha ng mas malaking pasanin buhay pamilya. Sa variant na ito ng pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala, ang isa ay maaaring mag-isip ng mga pantulong na problema, halimbawa, sama ng loob ng isang kasosyo sa kasal.

Ang isa pang pagpipilian para sa pagbuo ng pakiramdam ng pagkakasala ng isang babae sa pamilya ay isang intrapersonal na salungatan na nauugnay, sa isang banda, sa pagnanais ng babae para sa pagsasakatuparan sa sarili, at sa kabilang banda, na may kamalayan sa kanyang responsibilidad sa mga miyembro ng pamilya. I.L. Shelekhov, T.A. Bulatov at M.Yu. Itinuro ni Petrov ang posibilidad ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga halaga ng pamilya at pagiging ina "na may mga bagong halaga ng kasarian ng mga tagumpay sa lipunan."

Konklusyon

Ang ipinakita na pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na ibuod ang literatura at gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

Ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga damdamin ng pagkakasala ay nabuo sa pagkabata;

Lumilitaw ang cognitive scheme na "fault - parents" sa panahon ng pagbuo ng depressive na posisyon ng bata;

Mayroong ilang mga mekanismo para sa pagbuo ng mga damdamin ng pagkakasala;

Posibleng mapanatili ang "guilt-parent" cognitive scheme sa kabuuan mahabang panahon buhay ng tao. Ang iskema na ito ay pumasa mula sa isang nakatagong estado tungo sa isang aktuwal na kalagayan kapag ang isang sitwasyong katulad ng sitwasyon ng paglitaw nito ay lumitaw;

Ang cognitive scheme na "fault - parents" ay na-update sa mahihirap na sitwasyon sa buhay alinman bilang pagkakasala ng mga magulang na may kaugnayan sa bata o bilang pagkakasala ng bata na may kaugnayan sa mga magulang;

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring magkaroon ng iba't ibang semantikong nilalaman;

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, responsibilidad, mga isyu sa pagkontrol, o isang kumbinasyon ng mga ito;

Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring magkaroon ng parehong negatibo at positibong dinamika;

Sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay nabago, ang mga koneksyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema at sa pagitan ng sikolohikal na problema at ng personalidad.

Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ay nagpapakita ng ilang mga mekanismo para sa pagbuo ng sikolohikal na problema ng pagkakasala sa pamilya, nagpapakita ng mga dinamika at uri nito, at maaaring magamit ng isang praktikal na psychologist kapag nagtatrabaho sa mga kliyente.

Panitikan

1. Breslav G.M. Sikolohiya ng mga damdamin. - M.: Smysl, Publishing Center "Academy", 2004. - 544 p.

2. Vygotsky L. S. Sikolohiya ng bata / Koleksyon. op. Ed. D.B. Elkonina. - M.: Pedagogy, 1984. - T. 4. - 433 p.

3. Gardner R. Psychotherapy ng mga problema ng mga bata. Per. mula sa Ingles N. Alekseeva, A. Zakharevich, L. Sheinina. - St. Petersburg: Rech, 2002. - 416 p.

4. Kempinski A. Mapanglaw. Per. mula sa Polish I.V. Magkatakata. - St. Petersburg: Nauka, 2002. -405 p.

5. Klein M. Ilang teoretikal na konklusyon tungkol sa emosyonal na buhay ng isang sanggol. Per. mula sa Ingles D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Perelygin / Pag-unlad sa psychoanalysis. Comp. at siyentipiko ed. I.Yu. Romanov.

M.: Akademikong proyekto, 2001. - 512 p.

6. Klein M. Sa teorya ng pagkakasala at pagkabalisa. Per. mula sa Ingles D.V. Poltavets, S.G. Duras, I.A. Pere-lygin / Pag-unlad sa psychoanalysis. Comp. at siyentipiko ed. I.Yu. Romanov. - M.: Akademikong proyekto, 2001. - 512 p. - pp. 394-423.

7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. at Liebling M.M. Mga emosyonal na kaguluhan sa pagkabata at ang kanilang pagwawasto. - M.: Publishing house Mosk. Univ., 1990. -197 p.

8. Lindemann E. Clinic of acute grief / Sa aklat: Psychology of motivation and emotions. Ed. Yu.B. Gippenreiter at M.V. Falikman.

M.: CheRo, 2002. - pp. 591-598.

9. Maslow A. Pagganyak at pagkatao. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 352 p.

10. Mentzos S. Psychodynamic na mga modelo sa psychiatry. Per. Kasama siya. E.L. Gushansky. -M.: Aletheya, 2001. - 176 p.

11. Pergamenshchik L.A. Post-traumatic stress: unawain at pagtagumpayan. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 p.

12. Piaget J. Mga piling akdang sikolohikal. - M.: International Pedagogical Academy, 1994. - 680 p.

13. Reber A. Malaking paliwanag na sikolohikal na diksyunaryo. Per. E.Yu Chebotareva. - M.: AST Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 p.

14. Sokolova E.A. Mga problemang sikolohikal ng tao at pangkat ng lipunan. - Gomel: GGU im. F. Skorina, 2012. - 232 p.

15. Freud Z. Tungkol sa psychoanalysis / Sa aklat: Foreign psychoanalysis. Comp. At pangkalahatang edisyon V.M. Leibina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - pp. 23-42.

16. Horney K. Neurosis at personal na paglaki. Ang pakikibaka para sa pagsasakatuparan sa sarili. - St. Petersburg: East European Institute of Psychoanalysis

at BSK, 1997. - 239 p. [Electronic na mapagkukunan] http: www.koob.ru. - Petsa ng pag-access 03/15/2014.

17. Shapiro D. Neurotic na mga istilo. Per. mula sa Ingles K.V. Aigon. - M.: Institute of General Humanitarian Studies. Serye " Makabagong sikolohiya: teorya at kasanayan", 2000. - 176 p.

18. Shelekhov I.L., Bulatova T.A., Petrova M.Yu. Babae 20-35 taong gulang bilang mga paksa ng reproductive behavior: mga kinakailangan para sa pagbuo ng intrapersonal conflict // Bulletin of TSPU. - 2013. - No. 11(139). - pp. 119-123.

19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Psychotherapy ng pamilya. - L.: Medisina, 1989. - 192 p.

20. Jung K.G. Analytical psychology at edukasyon / Mga nakolektang gawa. Mga salungatan ng kaluluwa ng isang bata. Per. Kasama siya. T. Rebeko. -M.: Kanon, 2004. - 336 p. - P. 69-150.

21. Jung K.G. Mga sanaysay tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan. Per. D.V. Dmitrieva // Sa: The Divine Child: Analytical Psychology and Education. - M.: "Olympus"; LLC Publishing House AST - LTD, 1997. - P. 60-176.

22. Jacobi M. Ang kahihiyan at ang pinagmulan ng pagpapahalaga sa sarili. Per. mula sa Ingles L.A. Khegai. - M.: Institute of Analytical Psychology, 2001. - 231 p.

1. Breslav GM. Psychology emotsiy. Moscow: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (sa Russian).

2. Vygotsky LS. Sikolohiya ng mga bata. Sobr soch. Pod red DB El "konina. Moscow: Peda-gogika 1984; 4:433 (sa Russian).

3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh problema. Per s angl N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. St. Petersburg: Rech" 2002: 416 (sa Russian).

4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. St-Petersburg: Nauka 2002: 405 (sa Russian).

5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanovches.000 proyekto: Akadem-i8 Romanovches. Moscow: Akadem-i8 -342 (sa Russian).

6. Klyayn M. O teorii viny i trevogi. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Raz-

vitiye v psychoanalize. Sost i nauchn red IYu Romanov. M.: Akademicheskiy proyekto 2001: 394-423 (sa Russian).

7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Emotsional"nyye narusheni-ya v detskom vozraste i ikh korrektsiya. Moscow: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (sa Russian).

8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. Sa: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod red YuB Gippenreyter at MV Falikman. Moscow: Che-Ro 2002: 591-598 (sa Russian).

9. Maslow A. Motivatsiya i lichnost". St-Peters-burg: Piter 2003: 352 (sa Russian).

10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Moscow: Aleteyya 2001: 176 (sa Russian).

11. Pergamenshchik LA. Post-traumatic stress: ponyat" at preodolet". Minsk.: BGEU 2008: 139 (sa Russian).

12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Moscow: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (sa Russian).

13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". Ayon kay YeYu Chebotareva. Moscow: OOO "Izdatel"stvo AST", "Izdatel"stvo VECHE" 2003; 1:592 (sa Russian).

14. Sokolova EA. Psikhologicheskiye problemy cheloveka at sotsial"noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (sa Russian).

15. Freud Z. O psychoanalize. Sa: Zarubezhnyy psychoanaliz. Sost i obshchaya redaktsiya VM Leybina. St. Petersburg: Piter 2001: 23-42 (sa Russian).

16. Horney K. Nevroz i lichnostnyy rost. Bor"ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy institute psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Access 03/15/2014 (sa Russian).

17. Shapiro D. Nevroticheskiye stili. Per s angl KV Aygon. Moscow: Institut obshcheguman-itarnykh issledovaniy. Seriya "Modern psihologiya: teoriya i praktika" 2000: 176 (sa Russian).

18. Shelekhov IL, Bulatova TA, Petrova MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub"yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11(139):119-123 (sa Russian).

19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psihoterapiya. Leningrad: Meditsina 1989: 192 (sa Russian).

20. Jung C.G. Analiticheskaya psikhologiya at vos-pitaniye. Sobraniye sochineniy. Konflikty kaluluwa ng mga bata. Per s nem T Rebeko. Moscow: Kanon 2004: 69-150 (sa Russian).

bata: analiticheskaya psikhologiya i vospi-taniye. Moscow: "Olimp"; OOO "Izdatel"stvo AST - LTD" 1997: 60-176 (sa Russian).

22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. Per s angl LA Khegay. Moscow: Institut analitich-eskoy psikhologii 2001: 231 (sa Russian).

MGA MEKANISMO NG PAGKAKUHA NG KASALANAN

E.A. SOKOLOVA Francisk Skorina Gomel State University, Gomel, Republic of Belarus

Ang pagsusuri sa panitikan ay nagpapakita ng ilan sa mga mekanismo ng pagbuo ng pagkakasala, ang mga dinamika at uri nito. Ang sikolohikal na problema ng pagkakasala ay maaaring nauugnay sa poot, pananagutan, o pareho ng mga bahaging ito, maaari itong magkaroon ng negatibo o positibong dinamika. Ang pagbabago ng pagkakasala ay nangyayari sa loob ng dinamika ng pag-unlad ng personalidad, at ang mga relasyon nito ay nagbabago kapwa sa loob ng sikolohikal na problema, at sa pagitan ng sikolohikal na problema at personalidad.

Mga keyword: pagkakasala, sikolohikal na problema, neurosis, pagpapakamatay, depresyon.

Sokolova Emiliya

PhD, Associate Professor,

Kagawaran ng Sikolohiya ng Francisk Skorina Gomel State University

104, st. Sovetskaya, Gomel, Republika ng Belarus, 246019

Email: [email protected]

Ang isang tao ay maihahalintulad sa isang relo, na may iba't ibang bukal, cogs, at gear sa loob. Kumakapit sila sa isa't isa at nagtutulungan bilang isa. Gayundin, ang mga tao ay nabubuhay sa isang hindi pisikal na mundo, i.e. mundo ng pag-iisip. Sa mundong ito mayroong mga damdamin, sensasyon, kalkulasyon, mga ideya sa rasyonalisasyon.

Ang anumang aksyon ng tao ay nagmula sa isang plano, samakatuwid ang hindi pisikal na mundo ay palaging nagpapakita ng sarili sa pisikal na mundo, halimbawa, unang lumitaw ang ideya ng isang taga-disenyo, at pagkatapos ay ang pisikal na pagpapatupad nito. Mula dito ang pagkakasunod-sunod ay palaging magiging pareho: pag-iisip, aksyon, resulta. Ang isang tao ay bunga ng kanyang mga iniisip at kilos - ito ang pangunahing modelo.

Ang mga tao ay lahat ng iba't-ibang: ang ilan ay hindi alam kung ano ang gagawin sa kanilang sarili, ang iba ay humahawak sa anumang gawain, ang iba ay nagmamarka lamang ng oras. Anong makina ang nagpapakilos sa isang tao patungo sa isang layunin at makakuha ng mga resulta? Mula sa punto ng view ng system-vector analysis, ang makinang ito ay pagnanais ng tao. Ang isang natanto na pagnanasa ay pumupuno sa kanya ng kaligayahan, ngunit ang isang hindi natutupad na pagnanais ay gumagawa ng isang tao na malungkot, nagagalit, at hindi kasiya-siya.

Istraktura ng psyche

Ang sistema ng nerbiyos ng tao ay may sariling istruktural na organisasyon, kung saan ang gitnang sistema ng nerbiyos(CNS), na kinabibilangan ng spinal cord, utak, at peripheral nervous system.

Ang pinakamataas na dibisyon ng central nervous system ay ang utak, na binubuo ng brain stem, cerebrum at cerebellum. Sa turn, ang cerebrum ay binubuo ng dalawang hemispheres, na sakop sa labas na may kulay-abo na bagay - ang cortex. Ang cortex ay ang pinakamahalagang bahagi ng utak na kumakatawan sa materyal na substrate ng pinakamataas mental na aktibidad at isang regulator ng lahat ng mahahalagang function ng katawan.

Upang maisakatuparan ang anumang uri ng aktibidad sa pag-iisip, kinakailangan ang ilang mga function ng utak. A.R. Tinukoy ni Luria ang tatlong tulad ng mga functional na bloke:

1. Pag-activate at block ng tono. Ito ay isang reticular formation, na kinakatawan ng isang network formation sa brain stem. Kinokontrol nito ang antas ng aktibidad ng cortex. Ang buong aktibidad ng tao ay posible kapag siya ay nasa isang aktibong estado. Ang isang tao ay maaaring matagumpay na malasahan ang impormasyon, planuhin ang kanyang pag-uugali at ipatupad ang isang programa ng mga aksyon lamang sa mga kondisyon ng pinakamainam na wakefulness;
2. I-block para sa pagtanggap, pagproseso at pag-iimbak ng impormasyon. Kasama sa block na ito ang mga posterior section ng cerebral hemispheres. Ang impormasyon mula sa visual analyzer ay pumapasok sa mga occipital zone - ito ang visual cortex. Ang impormasyon sa pandinig ay pinoproseso sa mga temporal na rehiyon - ang auditory cortex. Ang mga parietal na bahagi ng cortex ay nauugnay sa pangkalahatang sensitivity at pagpindot.

Ang bloke ay nakikilala ang tatlong uri ng mga cortical field:

• Ang mga pangunahing field ay tumatanggap at nagpoproseso ng mga impulses na nagmumula sa mga peripheral na bahagi;
• Ang mga pangalawang larangan ay nakikibahagi sa analytical processing ng impormasyon;
• Ang mga tertiary field ay nagsasagawa ng analytical at synthetic na pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa iba't ibang analyzer. Ang antas na ito ay nagbibigay ng pinakamaraming kumplikadong mga hugis mental na aktibidad.

Programming, regulasyon at control unit. Ang kanyang lugar ay nasa frontal lobes ang utak, kung saan nakatakda ang mga layunin, nabuo ang isang programa ng sariling aktibidad at isinasagawa ang kontrol sa kurso at tagumpay ng pagpapatupad.

Kaya, ang pagpapatupad ng anumang aktibidad sa pag-iisip ng tao ay resulta ng magkasanib na gawain ng lahat ng tatlong functional na mga bloke ng utak. Sa kabila ng katotohanan na ang utak sa kabuuan ay kasangkot sa anumang aktibidad sa pag-iisip, gayunpaman, ang iba't ibang hemispheres nito ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin.

Ipinakita ng mga klinikal na pag-aaral na ang kanan at kaliwang hemisphere ay naiiba sa mga diskarte sa pagproseso ng impormasyon. Nakikita ng kanang hemisphere ang mga bagay at phenomena bilang holistic, na pinagbabatayan ng malikhaing pag-iisip. Ang kaliwang hemisphere ay tumatalakay sa makatwiran at sunud-sunod na pagproseso ng impormasyon.

Nag-aaral mekanismo ng utak hindi humahantong sa isang hindi malabo na pag-unawa sa likas na katangian ng psyche.

Ang gawain ng pagsisiwalat ng kakanyahan ng psyche gamit ang layunin ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa physiological ay ibinabanta ng Russian physiologist na I.P. Pavlov. Ang mga yunit ng pag-uugali, naniniwala ang siyentipiko, ay wala nakakondisyon na mga reflexes. Ito ay isang reaksyon sa mahigpit na tinukoy na stimuli mula sa panlabas na kapaligiran. At ang mga nakakondisyon na reflexes bilang mga reaksyon sa isang paunang walang malasakit na pampasigla.

Ang gawain ng mga domestic scientist N.A. ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa paglutas ng mga problema ng neurophysiological na mekanismo ng psyche. Bernstein at P.K. Anokhina.

Ang konsepto ng mekanismo ng psyche

S.D. Naniniwala si Maksimenko na ang mga mekanismo ng psyche ay isang tool, isang aparato, i.e. hanay ng mga kasangkapan. Dahil dito, ang mga organo at sistema ng tao ay nagkakaisa sa integridad upang mangolekta, magproseso ng impormasyon o magsagawa ng trabaho.

Ang mekanismo ng paggana ng psyche ng tao ay kinabibilangan ng:

• Pagninilay. Ang pagmuni-muni ng kaisipan ay isang regulator ng aktibidad ng tao, na nauugnay sa kumplikadong pagproseso ng impormasyon. Ito ay hindi isang passive na pagkopya ng mundo, ngunit nauugnay sa paghahanap at pagpili. Ang pagmumuni-muni ay palaging nabibilang sa paksa, sa labas kung saan hindi ito umiiral, at nakasalalay sa mga pansariling katangian. Ang aktibong pagmuni-muni ng mundo ay nauugnay sa ilang uri ng pangangailangan, pangangailangan. Ang pagninilay ay aktibo sa kalikasan, dahil nagsasangkot ng paghahanap ng mga paraan ng pagkilos na sapat sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pagmuni-muni ng kaisipan sa proseso ng aktibidad ay patuloy na lumalalim, nagpapabuti at umuunlad;
• Disenyo. Ang pangunahing tungkulin nito ay upang ayusin at pagsamahin ang nilalaman ng pagmuni-muni alinsunod sa mga layunin ng mga aksyon at aktibidad ng tao. Ang proseso ng disenyo mismo ay isang set at pagkakasunud-sunod ng mga aksyon sa pag-iisip at psychomotor. Ang resulta ay nilikha ng mga imahe, mga sistema ng pag-sign, mga diagram, atbp. Salamat sa proseso ng disenyo, ang isang tao ay may pagkakataon na bumuo, lumikha ng mga bagay at phenomena mula sa mga kilalang at nakakamalay na elemento;
• Pagkilala (objectification). Ito ay isang elemento ng may kamalayan at may layunin na aktibidad ng tao, na may tatlong pangunahing anyo:

1. Materyal na anyo. Ito ay ipinahayag sa pisikal na gawain, paggawa sa proseso kung saan ang isang tao ay nakapaloob sa mga bagay at phenomena, na nagbabago sa kanila;
2. anyo ng kaisipan. Ang mga nakabubuo na elemento ng anumang produksyon ay mga operasyon at karanasan sa pag-iisip, pagpili ng mga halaga, interpretasyon ng nilalaman ng pagmuni-muni.
3. Ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sarili - bubuo ng kaisipan at espirituwal na mga katangian, inaalis ang mga umiiral na anyo ng alienation. Iba-iba ang reaksyon sa kanilang mga panloob na paghihirap, sinusubukan ng mga tao na protektahan ang kanilang pag-iisip mula sa masakit na stress. Tinutulungan sila dito mga mekanismo ng pagtatanggol pag-iisip.

Mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche

Kahulugan

Ang termino ay ipinakilala noong 1894 ni S. Freud sa kanyang gawaing "Defensive Neuropsychoses". Ito ang sistema mga mekanismo ng regulasyon, ang gawain kung saan ay upang mabawasan o alisin ang mga negatibong karanasan at mapanatili ang katatagan ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, ang kanyang imahe - "Ako" at ang imahe ng mundo. Ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pag-aalis ng isang negatibong pinagmulan mula sa kamalayan o pagpigil sa paglitaw ng isang sitwasyon ng salungatan.

Mga uri ng mekanismo ng pagtatanggol

• Primitive na paghihiwalay o pag-alis sa ibang estado. Awtomatikong inihihiwalay ng mga tao ang kanilang sarili sa mga sitwasyong panlipunan o interpersonal. Ang isang pagkakaiba-iba nito ay ang pagkahilig sa paggamit ng mga kemikal. Ang paghihiwalay ay nakakapagpapatay sa isang tao aktibong pakikilahok sa paglutas ng mga suliraning interpersonal. Bilang isang diskarte sa pagtatanggol, pinapayagan nito ang sikolohikal na pagtakas mula sa katotohanan. Ang isang taong umaasa sa paghihiwalay ay nakakahanap ng kapayapaan sa pagiging malayo sa mundo;
• Negasyon. Ito ay pagtatangka ng isang tao na tanggapin ang mga kaganapan na hindi kanais-nais para sa kanilang sarili bilang katotohanan. Sa ganitong mga kaso, mayroong isang pagtatangka na "laktawan" ang mga hindi kasiya-siyang kaganapan na naranasan sa mga alaala ng isang tao, na pinapalitan ang mga ito ng fiction. Ang isang tao ay kumikilos na parang ang mga masakit na katotohanan ay hindi umiiral. Ang pagtanggi at pagpuna ay binabalewala, at ang mga bagong tao ay itinuturing bilang mga potensyal na tagahanga. Ang pagpapahalaga sa sarili sa gayong mga tao ay karaniwang napalaki;
• Kontrolin. Ang pinagmumulan ng kasiyahan para sa ilang mga tao na may nangingibabaw na kontrol sa lahat ay magiging pangunahing aktibidad ng "pag-apak sa iba." Ang ganitong mga tao ay matatagpuan kung saan ang tuso, kaguluhan, panganib at isang pagpayag na ipailalim ang lahat ng mga interes sa isang layunin ay kailangan - upang ipakita ang kanilang impluwensya;
• Primitive idealization (devaluation). Ang mga tao ay madaling kapitan ng ideyalisasyon, at may mga nalalabi sa pangangailangang mag-attribute ng mga espesyal na birtud at kapangyarihan sa mga tao kung kanino sila umaasa sa emosyonal. Ang landas ng idealisasyon ay humahantong sa pagkabigo, dahil walang perpekto sa buhay ng isang tao. Ang mahusay na ideyalisasyon ay humahantong sa malaking pagkabigo.

Kaya, ang pangkalahatang mga mekanismo ng proteksiyon ng unang pangkat ay isinasaalang-alang. Tinutukoy ng mga eksperto ang higit sa 20 uri ng mga mekanismo ng pagtatanggol, na nahahati sa mga primitive na depensa at pangalawang mekanismo ng pagtatanggol, na may mas mataas na pagkakasunud-sunod.

Narinig na nating lahat ang tungkol sa mga baliw at palagi pa nga silang nakikita. Sinasabi namin ang mga biro tungkol sa kanila, natatakot kami, at higit sa lahat, iniiwasan namin ang kanilang kumpanya. Iniisip ko kung tama ang pattern ng pag-uugali na ito?

Ang problema ng mga saloobin sa mga taong may sakit sa isip

Sa kasamaang palad, halos walang ganap na malusog na tao. Ang bawat tao'y naghihirap mula sa isang bagay, ang ilan ay may runny nose, ang ilan ay may kabag, ang ilan ay may radiculitis - ang ilan ay may ano. Ang mga sakit sa katawan ay nakikita ng lipunan bilang isang bagay na karaniwan, halos bilang pamantayan. Nangyayari sa lahat. Ang saloobin ay radikal na naiiba kung saan ang utak at kaluluwa ay apektado. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay madalas na kumikilos nang hindi mahuhulaan at sa gayon ay nagdudulot ng takot. Umaasa kami na ang artikulong ito ay makakatulong man lang na mapabuti ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga taong karaniwang itinuturing na malusog at sa mga taong, sa kanilang mga mata, ay lampas sa pamantayan.

Ang cerebral cortex, kung saan nagtatago ang conscious na bahagi ng ating "I", ay isa sa mga pinakabatang tissue ng ating katawan. Bata sa mga tuntunin ng pag-unlad sa proseso ng ebolusyon - phylogenesis. Sa cortex, hindi lahat ay na-optimize at perpekto tulad ng, halimbawa, sa mga kalamnan o buto, na ang panahon ng pag-unlad ay mas matagal. Ngunit sa parehong oras, ang cerebral cortex sa buong katawan ng tao ang pinaka-kumplikado sa pisyolohiya nito. Kung susubukan mong maunawaan kung ano ito, sa tulong ng alegorya, pagkatapos ay isipin ang isang napaka-tumpak at kumplikadong instrumento sa musika, na nagtataglay ng pinakamalaking posibleng hanay ng mga tala sa lahat ng kayamanan ng kanilang mga timbre at semitone. Napakalaki ng planetang Earth, ngunit kasabay nito, ang mga detalye ng laki ng isang bahagi ng isang milimetro ay nakikipag-ugnayan dito. Sa tingin mo ba ay madaling tumugtog ng musika sa gayong instrumento? Ngunit ang proseso ng ating pag-iisip at iba pang mga bagay na tumutukoy sa atin bilang isang tao ay isang katulad na musika ng buhay, na nilikha ng napakaraming maliliit na ladrilyo.

Ang bilang ng mga nerve cell sa utak ay nasa sampu-sampung bilyon.

Hanggang ngayon, walang sinuman ang tunay na nakakaunawa kung paano ang lahat ng pagkakaiba-iba na ito sa huli ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Mayroong maraming mga teorya, parehong siyentipiko at relihiyoso - ang sangkatauhan ay naghahanap ng isang paraan upang maunawaan ang sarili at ang mundo sa paligid nito, marahil mula pa noong ito ay nagsimula. Ang mahalagang bagay ay na sa wakas ang buong kumplikadong istraktura ng utak ay napapailalim sa isang solong kabuuan na nagkakaisa nito, na nakasanayan nating tawagan ang salitang "I".

Ang konsepto ng pamantayan at patolohiya sa mga proseso ng pag-iisip

Kung, halimbawa, ang isang string sa isang instrumentong pangmusika para sa ilang kadahilanan ay nawala ang mga katangian nito, alinman sa pamamagitan ng kalawang, o pagpapahina ng wastong pag-igting, o iba pa, kung gayon ang tala kung saan ang string na ito ay may pananagutan ay nagsisimula sa tunog na mali. Gayunpaman, sa kabila nito, posible pa ring magpatugtog ng musika kahit papaano. Maaari din itong i-play kapag mas maraming notes ang wala sa tono. Ngunit gayon pa man, kung ang bilang ng mga sirang string ay umabot sa isang tiyak na antas, hindi na posible na magpatugtog ng musika - ang grupo ng mga tunog na ginawa ay magsisimulang kumatawan sa isang cacophony.

Ito ay halos kung paano gumagana ang atin. Nakikita ng utak ang impormasyon sa pamamagitan ng mga pandama, pinoproseso ito at bumubuo ng gabay para sa pagkilos. Ang mga paglabag sa alinman sa mga link na ito ay ang kilalang putol na mga string.

Malamang na hindi lihim sa mga mambabasa na hindi naililipat ang impormasyon direktang anyo sa ating "I", kahit papaano ay na-pre-process na ito ng utak. At ang mga panlilinlang ng pang-unawa, bilang panuntunan, ay nabuo hindi sa mga pandama, ngunit direkta sa loob nito. Ang isang halimbawa ay makikita sa larawan.

Ang mga pahalang na linya sa figure na ito ay sa katunayan magkatulad, hindi mahalaga kung paano tumangging paniwalaan ito ng ating isip. Siya ay nalinlang, na-hook sa pamamagitan ng kanyang sariling mga stereotypes. Ngunit sa kasong ito, maayos ang lahat, dahil ang artista, na alam ang mga kakaiba ng ating pang-unawa, ay sadyang niligaw tayo. Kung sinimulan nating makita ang isang bagay na nabaluktot sa pang-araw-araw na katotohanan, pagkatapos ay magsisimula ang mga problema. Maling hinuhusgahan natin ang mundo sa paligid natin, gumawa ng mga maling paghahambing at magsimulang kumilos nang abnormal sa mga mata ng mga taong iyon na nasa ayos ang lahat sa kanilang pang-unawa. Halimbawa, kung sisimulan nating makita ang mga hindi umiiral na bagay na may anumang organ na pandama, kung gayon ito ay mga guni-guni.

Maaaring mangyari ang mga pagbaluktot, gaya ng naunang nabanggit, sa alinman sa mga link. Sa maling interpretasyon ng mga pangyayari at sitwasyon, magsisimula ang mga delusional disorder. Ang isang tao ay maaaring hindi tama ang pag-unawa sa mga salita at kilos ng iba na hinarap sa kanya (ang tinatawag na maling pag-uugali), o hindi tama ang pag-unawa sa kanyang posisyon sa mundo (halimbawa, ang maling akala ng kanyang sariling kadakilaan), o iba pa.

Ang direksyon ng mga pagkakamali sa pagkilala sa sarili ay tinutukoy ng antas ng talakayan ng mga partikular na indibidwal o iba pang nabubuhay na nilalang ng lipunan. Kung minsan ang gayong mga pasyente ay madalas na naiisip ang kanilang sarili, halimbawa, bilang mga Napoleon, kung gayon sa ating panahon ay mas "tinatanggap" na isaalang-alang ang kanilang sarili na mga dayuhan o mga relihiyosong banal.

Kung ang pinsala ay nangyari sa isang lugar sa antas ng pagproseso ng iba't ibang impormasyon at pagsasama-sama ito sa isang solong kabuuan, kung gayon ang mga lohikal na proseso ay nagambala. Ang mga kabalintunaan na konklusyon mula sa mga malinaw na sitwasyon ay isa pang sintomas na tinatawag na paralogic. Ito ang mga iba't ibang sintomas, sayang, marami, dahil, tulad ng nasabi na, maraming iba't ibang mga string sa musika ng ating kamalayan sa sarili.

Paano nagkakaroon ng sakit sa isip?

Kung ang pangkabit ng string ay nagsimulang baguhin ang mga katangian nito, kung gayon ito ay malayo sa isang katotohanan na ang tala na ginawa ay agad na magsisimulang mawalan ng tono. Ang tunog ay maaaring maging mas mahirap o mas malambot, bahagyang magbago sa lalim o timbre, ngunit ito ay magiging mali lamang kung ang kawalan ng pagkakaisa ay lumitaw sa vibration ng string. Eksaktong pareho sa patolohiya ng kaisipan- ang linya ay napaka-arbitrary. Subukan nating ipaliwanag gamit ang halimbawa ng isa sa mga "pagbabago" ng kaisipan na karaniwan sa lipunan.

May mga taong may simpleng paraan ng pag-iisip, walang labis sa iba't ibang abstraction. Mayroon silang mas mababang pagkakaiba-iba, ngunit mas mataas na katatagan. Ito ang pamantayan. Mayroon ding mga tao na may mataas na nabuong abstract na pag-iisip, na nag-aalok ng higit na kasaganaan iba't ibang interpretasyon ang parehong mga bagay - mga artista, imbentor, nangangarap, atbp. Ito rin ay isang variant ng pamantayan. Ngunit kapag, sa ilang kadahilanan, sa lahat ng posibleng iba't ibang mga pagpipilian para sa katotohanan, ang isang tao ay sinasadya na pumili ng isa na mas malayo mula dito, at hindi lamang pinipili ito bilang isang pagpipilian, ngunit naniniwala din na ito ay talagang husay na sumasalamin sa katotohanan - kung gayon ito na ang simula ng isang paglihis mula sa pamantayan , na dati nating tinatawag na paranoia.

Ang sintomas na ito ay dynamic na umuunlad, na may sariling mga antas ng gradasyon - bilang isang patakaran, ang isang taong madaling kapitan ng mga abstraction ay unang nagkakaroon ng pambihirang pananaw at savvy, at pagkatapos, kapag ang utak ay nag-aalok ng masyadong maraming mga interpretasyon, ang "I" ay hindi makayanan at nagsisimulang pumili ng hindi tunay. ang mga mula sa kanila - ang tao ay nagiging paranoid Ang string ay tumawid sa linya ng kawalan ng pagkakaisa.

Ang direktang pagsasalin ng salitang "paranoia" mula sa sinaunang Griyego ay "circular thinking."

Tila naisip namin nang kaunti kung paano nangyayari ang lahat sa mga indibidwal na sintomas. Tingnan natin ngayon ang buong bagay. Ang mga "kuwerdas" na bumubuo sa ating pagkatao ay bihirang "mawala sa grupo" nang paisa-isa. Ang mga karamdaman sa proseso ng pag-iisip ay bumubuo ng mga pattern dahil sa mataas na antas ng mga pagkakaugnay sa impormasyong pinoproseso. Bilang resulta, ang isang pattern ng pag-unlad ng sintomas ay maaaring masubaybayan sa mga partikular na sakit sa isip. Kung, para sa kaginhawahan, pinag-uusapan natin ang mga halimbawang naibigay na, kung gayon ang parehong mga guni-guni ay madalas na sumasabay sa mga maling akala.

Bukod sa lahat ng ito, ang ating "Ako" ay hindi lamang binubuo ng hubad na lohika ng mga hinuha. Mayroon ding mga emosyon, at mood, at marami pang iba. Kapag ang mga "string" na ito ay nabalisa, nangyayari ang mga phobia, kahibangan, at iba pa.

Schizophrenia bilang isang pangunahing problema sa psychiatry

Buweno, ang isa sa mga pinakamalungkot na karamdaman ng ating kaluluwa sa kakanyahan at mga kahihinatnan nito ay, walang alinlangan, schizophrenia. Ito ay nangingibabaw kapwa sa pamamahagi nito at sa pagiging mapanira nito sa isang tiyak na "I".

Ang mga siyentipiko ay hindi pa nakakahanap ng isang pinagkasunduan sa mga aspeto ng pag-diagnose ng sakit na ito, iyon ay, kung ano ang eksaktong itinuturing na schizophrenia at kung ano ang itinuturing na iba pang mga paglihis mula sa pamantayan. Gayunpaman, ang mga ito ay mga katanungan ng mga facet, hindi sangkap. Kung titingnan mo ang pangalan mismo ng sakit, ang literal na salin mula sa sinaunang Griyego ay magiging “split of the mind.” Sa prinsipyo, ito ay ganap na sumasalamin sa kakanyahan ng patolohiya - ang aming "I" ay nawawala ang integridad nito.

Talaga, nakakita ka ba ng walis? Ito ay tila isang koleksyon ng iba't ibang mga straw, ngunit gayunpaman sila ay kumikilos sa konsyerto sa mga karaniwang interes. Dahil pinagsasama-sama ang mga ito sa pamamagitan ng wire, o string, o isang piraso ng tela. Ang paghihigpit na ito ay ang aming "Ako", na nagtitipon sa isang magkakaugnay na kabuuan Proseso ng utak. Ano ang mangyayari kung masira mo ang tali sa walis? Ang mga straw ay magsisimulang madulas at sa isang punto ay gumuho. Ito ay halos pareho sa personalidad ng isang pasyenteng may schizophrenia. Ang mga pag-iisip ay unang nagsimulang tumakbo sa paligid tulad ng mga langgam sa isang pinukaw na anthill, pagkatapos ay nagsisimula silang lumihis ng higit pa at higit pa mula sa kanilang karaniwang mga tilapon, at pagkatapos ay ganap silang tumakbo ayon sa gusto nila, nang nakapag-iisa sa ating sarili.

Ang pinakamalungkot na bagay ay na, salungat sa mga karaniwang pagkakamali ng karaniwang pang-unawa, alinman sa memorya o talino ay hindi nagdurusa. Sa una, sa mga unang yugto ng schizophrenia, alam ng mga pasyente kung ano ang nangyayari sa kanila sa mahabang panahon, ngunit wala silang magagawa. Sa kasamaang palad, ang mga direktang kahihinatnan ng kamalayan na ito ay madalas na mga pagtatangka ng pagpapakamatay, pagsalakay at pagkagagalitin. Sa susunod na yugto ng pag-unlad ng schizophrenia, kapag ang "mga dayami" ay bumagsak, ang paghahati ay nagiging isang pagkawatak-watak ng pagkatao, at ang tao ay tumigil sa pagiging kanyang sarili sa literal na kahulugan ng salita. Ang pagtatapos ng schizophrenia sa karamihan ng mga kaso ay napakalungkot - ang tinatawag na apato-abulic syndrome. Sa mas simpleng mga termino, ito ay isang kumpletong kakulangan ng kalooban at adhikain. Ang isang tao ay nagiging isang bagay na parang halaman.

Umaasa kami na ang aming artikulo ay nakatulong sa iyo na maunawaan nang kaunti ang masalimuot at dramatikong mundo ng mga dati naming tinatawag sa simpleng salitang "baliw". Na sa katotohanan ay malayo sila sa mga tanga, na ang lahat ay hindi madali at malayo sa saya. Sa lalong madaling panahon, ipagpapatuloy namin ang aming iskursiyon sa mundo ng psychiatry, at sa pamamagitan ng paglalapat ng kaalaman na nakuha ngayon, magiging mas madali para sa iyo na malaman kung paano kumilos sa mga taong may sakit sa pag-iisip. at higit sa lahat, kung paano protektahan ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay mula sa mga ganitong problema.

Video tungkol sa psychiatric hospital na pinangalanang N.A. Alekseeva

Taon ng publikasyon at numero ng journal:

anotasyon

Sinusuri ng artikulo ang kakanyahan ng problemang sikolohikal, ang mga pangunahing katangian nito, at mga konseptong nauugnay sa mga problemang sikolohikal. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang mga uri ng mga sikolohikal na problema at bumuo ng isang modelo ng isang sistema ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema batay sa kanilang nilalaman. Iminungkahi na lumikha ng isang nagtatrabaho na grupo upang bumuo ng isang diagnostic system para sa mga sikolohikal na problema.

Mga keyword: sikolohikal na problema, sikolohikal na problema ng pagkatao, pagsusuri ng mga sikolohikal na problema, solusyon ng sikolohikal na problema, pag-uuri ng mga sikolohikal na problema.

Ang gawain ng isang praktikal na psychologist ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing bahagi o yugto - diagnosis ng isang sikolohikal na problema at ang solusyon nito. Bagama't maraming metodolohikal na sistema at pamamaraan ang nalikha upang malutas ang mga sikolohikal na problema, walang mga espesyal na pangkalahatang tinatanggap na mga diskarte o diagnostic system, tulad ng DSM o ICD, para sa pag-diagnose ng mga sikolohikal na problema. Ang bawat espesyalista, batay sa kanyang sariling kaalaman, karanasan at oryentasyong psychotherapeutic, mismo ang tumutukoy sa problema ng kliyente. Bilang isang resulta, tulad ng sa Praktikal na trabaho, at kapag ang mga espesyalista sa pagsasanay, ang proseso ng oryentasyon sa mga sikolohikal na problema ay nagiging subjective, intuitive, at kung ang espesyalista ay mahigpit na sumusunod sa isang partikular na psychotherapeutic na direksyon, pagkatapos ay isang panig sa kalikasan. Sa aming opinyon, ang kakulangan ng isang pinag-isang teorya at sistema ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema, pati na rin ang pamantayan para sa kanilang pagsusuri, ay makabuluhang kumplikado hindi lamang sa trabaho, kundi pati na rin sa pagsasanay ng mga praktikal na psychologist. Ang solusyon dito, sa aming opinyon, ang pangunahing problema ng praktikal na sikolohiya ay posible lamang sa isang kolektibong batayan, ngunit dito ay susubukan naming balangkasin ang mga contour ng problema at ang aming pananaw sa mga prinsipyo ng solusyon nito. Una sa lahat, susubukan naming tukuyin ang konsepto ng "problemang sikolohikal". Sa mga sikolohikal na diksyunaryo, sa siyentipikong at pang-edukasyon na panitikan, ang konseptong ito ay bihirang tinukoy at naiiba. Nakahanap kami ng dalawang kahulugan. Kaya, ayon kay T. D' Zurilla et al “Ang problema (o sitwasyon ng problema) ... ay isang sitwasyon o gawain sa buhay (kasalukuyan o hinaharap) na nangangailangan ng tugon para sa adaptive functioning, ngunit ang positibong resulta ng tugon na ito ay. hindi halata o imposible dahil sa pagkakaroon ng isa o higit pang mga hadlang” (D'Zurilla et al., 2004, pp. 12-13). A. Tinukoy ni Blaser at ng mga kapwa may-akda ang isang sikolohikal na problema bilang "... labis na mga hinihingi na inilagay sa mga kakayahang umangkop ng pasyente" (Blaser et al., 1998, p. 55).

Ang iba't ibang mga kahulugan ng isang sikolohikal na problema ay matatagpuan din sa mga sikat na sikolohikal na panitikan. Kaya, sa encyclopedia ng praktikal na sikolohiya N.I. Tinukoy ni Kozlov ang mga sikolohikal na problema bilang "... panloob na mga problema na walang malinaw na rasyonal na batayan" (Kozlov, 2015, p. 637).

Ang aming pag-unawa sa mga problemang sikolohikal sa mga terminong metodolohikal ay batay sa tinatawag na diskarte sa problema, ayon sa kung saan ang anumang proseso ay maaaring ituring bilang isang kilusan na naglalayong lutasin ang isang partikular na problema. Mula sa posisyon na ito, ang sikolohikal, sosyo-sikolohikal, mga prosesong pathopsychological, mga reaksyon sa pag-uugali at mga aktibidad sa personalidad ay maaaring ituring na mga anyo ng paglutas ng mga problemang sikolohikal. A nagtutulungan Ang psychologist at ang kliyente ay maaaring ituring bilang isang proseso na naglalayong mag-diagnose, maunawaan at malutas ang mga sikolohikal na problema ng indibidwal. Tinutukoy namin ang isang sikolohikal na problema bilang isang aktuwal na sikolohikal na kontradiksyon sa loob ng isang indibidwal o grupo, na nagpapakita ng sarili sa loob ng balangkas ng pamantayan ng pag-iisip, ngunit lumilikha ng kakulangan sa ginhawa, tensyon, at nagpapahirap. normal na pag-unlad, paggana at pagbagay ng isang indibidwal o grupo. Subukan nating ihayag ang kahulugang ito. Una, isinasaalang-alang namin ang problema bilang isang kontradiksyon, dahil ang anumang hadlang, kahirapan, o salungatan ay sumasalamin sa kontradiksyon sa pagitan ng magkasalungat na hilig. Maaari nating sabihin na ang batayan ng anumang problema ay isang kontradiksyon at anumang problema, kabilang ang sikolohikal, ay maaaring makilala sa pamamagitan ng batayan na ito. Halimbawa, ang takot ay maaaring mailalarawan bilang isang kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais na mabuhay, o mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili, at isang sitwasyon na nagbabanta sa mga pagnanasang ito. Kasabay nito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang sikolohikal na problema kung ang mga kontradiksyon ay may kaugnayan. Ang huli ay maaaring umiral sa isang nakatagong anyo, potensyal at hindi nakakaabala sa paksa, at hindi itinuturing na isang problema. Ang kakulangan sa ginhawa, pag-igting at sa pangkalahatan ay negatibong mga emosyon ay kadalasang kasama ng mga aktuwal na problema, bagaman kung minsan, halimbawa, sa mga problema sa intelektwal, ang pag-igting ay maaaring magkaroon ng positibong konotasyon (halimbawa, sa panahon ng malikhaing gawain). Sa aming opinyon, ang mga sikolohikal na problema ay natatanging mga hadlang sa pagbagay, pag-unlad at normal na paggana ng indibidwal. Ang mga tampok ng pagtagumpayan sa mga hadlang na ito ay tumutukoy sa mga opsyon para sa personal na pag-unlad (progresibo, regressive, pathological development).

Sa kahulugan na ito, sinubukan naming ibahin ang mga sikolohikal (normal) at tinatawag na mga problemang "psychiatric", i.e. mga sakit sa pag-iisip (sa panitikan sa wikang Ingles ang mga konseptong ito ay karaniwang itinuturing na kasingkahulugan). Sa katunayan, ang mga karamdaman sa pag-iisip ay mga sikolohikal na problema din, ngunit sa loob ng balangkas ng patolohiya, hindi normalidad. Dahil dito, maaaring makilala ang dalawang uri ng mga problemang sikolohikal - mga problema sa pathological (mga sintomas ng mga sakit) na nagreresulta mula sa mga karamdaman sa pag-iisip at mga tinatawag na "normal" na mga problema, na sumasalamin sa mga kontradiksyon ng isang normal na gumaganang psyche. Dapat pansinin na ang linya sa pagitan ng mga ganitong uri ng mga problema ay napaka manipis, mahirap makilala, hindi matatag at madalas na tinutukoy hindi ng problema mismo, ngunit sa pamamagitan ng mga katangian ng taong may problemang ito, at ang kanyang saloobin sa problemang ito. . Kasabay nito, ang mga problema sa pathological ay madalas na lumitaw bilang isang resulta ng pagpapalalim at pagpapatalas ng mga normal na problema sa sikolohikal at ang kanilang hindi sapat na solusyon. Ang pag-uuri ng mga sakit sa pag-iisip, tulad ng nalalaman, ay ipinakita sa mga sistema ng DSM at ICD. Sa sistema ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema, ang mga problema sa pathological, sa aming opinyon, ay maaari ding iharap bilang isang hiwalay na subgroup sa seksyon ng mga sikolohikal na problema ng substructure ng psyche kung saan sila nagpapakita ng kanilang sarili (ito ay, siyempre, isang napaka-debatable na isyu. ). Halimbawa, sa seksyon ng mga sikolohikal na problema ng pag-iisip, sa isang hiwalay na subgroup maaari kang magpakita ng mga karamdaman sa pag-iisip (halimbawa, mga delusyon, kaguluhan proseso ng pag-uugnay at iba pa.).

Subukan nating ipakita ang ilang katangian ng mga problemang sikolohikal na mahalaga sa praktikal na gawain. Una sa lahat, ito ang dynamics ng mga sikolohikal na problema, i.e. ang proseso ng pagbuo, pag-unlad, aktuwalisasyon/de-aktuwalisasyon, paglala/pagpapahina ng mga problema sa iba't ibang panahon buhay ng isang indibidwal o sa ilalim ng iba't ibang kalagayan. Ang isa pang katangian ng mga sikolohikal na problema ay ang antas ng kanilang kamalayan at kritikal na saloobin sa kanila. Sa praktikal na gawain, ang isang espesyalista ay madalas na nahaharap sa isang kakulangan ng kamalayan o pagtanggi sa kanyang sariling mga sikolohikal na problema. Mahalaga rin ang posisyon ng pagpapaliwanag ng mga problemang sikolohikal. Ang mga pasyente ay madalas na nagpapaliwanag ng mga sikolohikal na problema hindi sa pamamagitan ng sikolohikal, ngunit sa pamamagitan ng layunin na mga pangyayari na hindi nila kontrolado. Dito gumaganap ng mahalagang papel ang tinatawag na sistema ng pagpapasiya ng personalidad, i.e. isang sistema ng mga ideya na batayan kung saan ipinapaliwanag ng isang tao ang mga sanhi ng iba't ibang mga phenomena, kabilang ang kanyang sariling mga problema. Batay sa pananaliksik mula sa mga kliyenteng nakipag-ugnayan mga serbisyong sikolohikal Natukoy namin ang biological, socio-economic, mystical at psychological determination system. Ipinakita rin ng mga pag-aaral na ito na upang maunawaan at tanggapin ang sariling mga sikolohikal na problema at mapataas ang bisa ng psychotherapy, napakahalaga na lumipat ang pasyente sa isang sistema ng sikolohikal na pagpapasiya.

Ang tagal ng pagkakaroon at kalubhaan ay mga katangian din ng mga sikolohikal na problema. May mga talamak na sikolohikal na problema kung saan ang isang tao ay nabubuhay nang mahabang panahon at matinding problema.

Ang mga problema sa sikolohikal ay mayroon ding mga indibidwal na katangian ng pagpapakita, i.e. Iba't ibang tao ang nakakakita, nagsusuri at nakakaranas ng parehong problema nang iba. Sa parehong oras, sa praktikal na trabaho, ang isang espesyalista ay karaniwang nahaharap hindi isang nakahiwalay na sikolohikal na problema, ngunit isang sistema ng magkakaugnay, magkakaugnay na mga problema, at ang pagiging epektibo ng trabaho ay higit na nakasalalay sa isang sistematikong diskarte sa paglutas ng mga problema, at hindi sa isang hiwalay na indibidwal na problema. . Sa bagay na ito, itinuturing naming mahalagang ipakilala sa praktikal na sikolohiya ang isang konsepto bilang "mga problemang sikolohikal ng indibidwal" o "sistema ng mga problemang sikolohikal ng indibidwal." Tulad ng anumang sistema, ang mga problemang sikolohikal ay mayroon ding hierarchical na istraktura, na binubuo ng sentral, inisyal at derivative, o aktwal at pangalawang mga problema. Upang pag-aralan ang mga problema ng personalidad ay nangangahulugan ng pag-systematize, upang lumikha ng isang hierarchy (halimbawa, sanhi-at-epekto) ng mga sikolohikal na problema.

Ang susunod na mahalagang isyu na may kaugnayan sa mga sikolohikal na problema ng indibidwal ay tungkol sa mga estratehiya para sa kanilang pagsusuri. Ang bawat psychotherapeutic na paaralan at maging ang bawat espesyalista ay may sariling mga prinsipyo, diskarte at tradisyon ng pag-aaral ng mga sikolohikal na problema. Ang mga sumusunod na pangunahing diskarte ay maaaring makilala: a) pagsusuri ng mga mekanismo ng pagpapakita ng mga problemang sikolohikal; b) pagsusuri ng pinagmulan at dinamika ng mga problema; c) pagsusuri ng sanhi-at-bunga na mga relasyon ng mga problema; d) pagsusuri ng mga kahanga-hangang katangian ng mga sikolohikal na problema, atbp.

Ang konsepto ng "paglutas ng isang sikolohikal na problema" ay nangangailangan din ng paglilinaw. Sa praktikal na sikolohiya, ang mga pamamaraan at pamamaraan para sa paglutas ng mga sikolohikal na problema ay karaniwang inilarawan, ngunit ang solusyon sa problema mismo, bilang isang resulta gawaing sikolohikal bihirang sinusuri. Samantala, napakahalaga na maunawaan hindi lamang ang kakanyahan ng sikolohikal na problema, kundi pati na rin ang kakanyahan ng solusyon nito. Kaugnay nito, kapag nagtatrabaho sa mga sikolohikal na problema (gayundin kapag nagsasanay ng mga praktikal na psychologist), kinakailangang linawin: a) paano naiisip ng pasyente at ng psychologist ang proseso ng paglutas ng problema, kung magkano ang mga ideyang ito ay nag-tutugma sa bawat isa at ay makatotohanan? b) Ano ang mga estratehiya ng pasyente para sa paglutas (mga diskarte sa pagkaya) sa kanyang mga sikolohikal na problema? c) Anong mga opsyon, antas, uri, anyo, paraan ng paglutas ng mga problemang sikolohikal ang umiiral? d) Ano ang dapat na pagkakasunod-sunod at takdang panahon para sa paglutas ng mga problema? e) Ano ang magiging kahihinatnan ng paglutas ng mga problema?

Maaari nating makilala ang iba't ibang anyo ng paglutas ng mga problemang sikolohikal, tulad ng: a) sapat/hindi sapat; b) araw-araw/propesyonal; c) neurotic, psychotic, malusog; d) sikolohikal, panlipunan, pang-ekonomiya, biyolohikal, atbp. Posibleng makilala ang mga antas ng paglutas ng problema: a) bahagyang/kumpleto; b) paglutas ng problema sa mga antas ng mga sanhi, kahihinatnan, atbp. Ang mga opsyon para sa paglutas ng sikolohikal na problema ay maaaring: a) deaktwalisasyon ng problema (halimbawa, sa pamamagitan ng muling pag-iisip nito); b) pag-aalis ng mga salik na nag-aambag sa problema o nakakasagabal sa solusyon nito, atbp. Ang mga paraan upang malutas ang mga problemang sikolohikal ay maaaring matukoy batay sa mga pangkalahatang estratehiya na ginagamit sa praktikal na sikolohiya, halimbawa: a) kamalayan; b) pag-unawa/pag-iisip muli; c) mungkahi/programming; d) katarsis; e) pagsasanay; f) desensitization, atbp.

Ngayon ay lumipat tayo sa isyu ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal. Sa panitikan sa praktikal na sikolohiya, mahirap makahanap ng systematized, holistic na pag-aaral na partikular na nakatuon sa mga problemang sikolohikal at ang kanilang pag-uuri. Sa psychotherapy, kung minsan ang mga sikolohikal na problema ay inuri sa batayan ng mga psychotherapeutic na lugar, halimbawa, ang isang tao ay makakahanap ng mga expression tulad ng "mga problema sa psychoanalytic" [McWilliams, 2001], "mga problemang umiiral" [Grishina, 2011]. Ang mga konsepto tulad ng "mga problema sa pag-uugali" (karaniwang tumutukoy sa mga karamdaman tulad ng hyperactivity at attention deficit disorder, mapanirang pag-uugali, atbp.) at "mga emosyonal na problema" (pagkabalisa, depresyon) ay madalas na nakakaharap. Inuri ni N.D. Linde ang mga sikolohikal na problema batay sa "...ang kahirapan ng paglutas ng mga ito at mula sa punto ng view ng lalim ng kanilang pagkakaugat sa indibidwal" [Linde, 2001, p. 26]. Tinukoy ng may-akda ang pitong antas ng mga sikolohikal na problema, halimbawa, "antas ng labis," "antas ng neuroses," "psychoses" [Linde, 2001, p. 27-30].

Batay sa maraming taon ng karanasan sa gawaing psychotherapeutic, nakabuo kami ng isang modelo ng sistema ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal [Khudoyan, 2014], na susubukan naming ipakita sa ibaba.

Maaaring pangkatin ang mga problemang sikolohikal batay sa anyo ng kanilang pagpapakita at nilalaman. Sa mga tuntunin ng anyo, ang mga problemang sikolohikal ay maaaring uriin ayon sa iba't ibang pamantayan. Kaya, ayon sa criterion ng kamalayan, maaaring makilala ng isang tao ang may malay, mahinang kamalayan at walang malay (karaniwan ay ang mga pinagbabatayan na problema na tumutukoy sa mga panlabas na malinaw na kinikilalang mga problema kung saan ang pasyente ay lumiliko sa isang psychologist ay hindi natanto). Posibleng makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng sanhi (na sumasalamin sa mga sanhi ng iba pang mga problema) at kinahinatnan (na nagreresulta mula sa iba pang mga problema, halimbawa, ang pagkabalisa ay maaaring bunga ng intrapersonal na salungatan) mga sikolohikal na problema.

Sa panitikan, mayroong isang dibisyon ng mga sikolohikal na problema sa panlabas (halimbawa, negatibong emosyon) at malalim (halimbawa, intrapersonal na mga salungatan)

Ayon sa mga temporal na katangian, kalubhaan at kahalagahan para sa paksa, ang isang tao ay maaaring makilala sa pagitan ng luma (halimbawa, mga lumang karaingan) at bago, talamak (mga problema kung saan nabubuhay ang isang tao sa mahabang panahon) at talamak, nauugnay at walang kaugnayang sikolohikal na mga problema.

Maaari ding makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng major at minor, kumplikado at simpleng mga problema, halata/nakatago, totoo at kathang-isip, malulutas/hindi malulutas, mga problemang tinatanggap at hindi tinatanggap ng pasyente, mga problemang inihaharap ng pasyente at mga problemang iniuugnay sa pasyente ng mga kamag-anak. o mga espesyalista, atbp. Ang mga problemang sikolohikal ay maaari ding maging intrapersonal, interpersonal, intragroup at intergroup (ang huli ay maaaring ituring na mga problemang sosyo-sikolohikal).

Ang praktikal na sikolohiya ay pinaka-mapilit na nangangailangan ng pag-uuri ng mga sikolohikal na problema batay sa kanilang nilalaman, ang pagkakakilanlan, pagpapangkat at paglalarawan ng mga problema ng iba't ibang mga substructure ng personalidad. Nasa klasipikasyong ito na dapat itayo ang diagnostic system ng mga problemang sikolohikal. Naturally, ang pagtatayo ng naturang sistema ng pag-uuri ay posible lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng maraming mga espesyalista dito ay susubukan naming ipakita ang isang hypothetical na modelo para sa pagtatayo ng naturang sistema.

Upang pag-uri-uriin ang mga sikolohikal na problema, kailangan munang kilalanin ang mga lugar ng kanilang pagpapakita. Natukoy namin ang apat na mga naturang lugar.

1. Mental sphere ng personalidad.

2. Biological substructure ng personalidad.

3. Personal na pag-unlad, nito landas buhay, kasalukuyan at hinaharap.

4. Sistema ng mga relasyon sa pagitan ng personalidad at kapaligiran.

Sa ibaba ay ipapakita namin sa eskematiko ang mga pangunahing grupo ng mga sikolohikal na problema sa mga napiling lugar ng personalidad. Kasabay nito, nais naming tandaan na ang parehong mga natukoy na lugar at ang mga grupo ng mga sikolohikal na problema na kasama sa mga lugar na ito ay kamag-anak, at ang modelo mismo ay hindi inaangkin na kumpleto at tumpak.

Mga problemang nauugnay sa mental subsystem ng personalidad

1. Ang mga problema ng sistema ng Sarili ay mga problema na nauugnay sa kamalayan sa sarili, Konsepto sa sarili, saloobin sa sarili, na may pakiramdam ng Sarili, na may integridad ng Sarili (hindi sapat na Konsepto sa Sarili, narcissism, inferiority complex, depersonalization, dysmorphophobia, split personality, atbp.). Mga problemang nauugnay sa mga substructure ng Sarili (halimbawa, mahinang kaakuhan, malakas na superego o id), na may mga mekanismo ng pagtatanggol (hindi sapat, hindi pa ganap na mga mekanismo ng pagtatanggol, atbp.). Mga salungatan sa intrapersonal. Mga problemang nauugnay sa pagsisiyasat ng sarili at pagmumuni-muni, na may kamalayan at pagbigkas ng sariling mga karanasan.
2. Mga problema sa kamalayan at kritikal na pagtatasa ng katotohanan (disorientasyon sa oras, espasyo, mababang antas introspection, intrapunitivity, atbp.).
3. Mga problemang nauugnay sa pangangailangan-motivational sphere ng indibidwal - pagkawala ng kahulugan sa buhay, pagbaba ng motibasyon, hindi sapat na pangangailangan, pagkabigo na pangangailangan, hindi sapat na mga anyo ng kasiya-siyang pangangailangan, atbp.
4. Mga problemang nauugnay sa volitional sphere ng personalidad - kahinaan, abulia, mga problema sa pagpipigil sa sarili, impulsiveness, underdevelopment malakas ang kalooban na mga katangian mga personalidad, atbp.
5. Mga problemang nauugnay sa emosyonal na globo - nadagdagan ang pagkabalisa, kawalang-interes, pagiging agresibo, depresyon, hindi naaangkop na emosyon, sobrang emosyonal, emosyonal na immaturity, emosyonal na lamig, atbp.
6. Mga problema na nauugnay sa cognitive sphere ng indibidwal - mga problema at kaguluhan ng mga sensasyon (halimbawa, mahinang paningin, pandinig, senestopathies, atbp.), perception (halimbawa, mga problema sa perception ng oras, pagsasalita, guni-guni, atbp.), atensyon (halimbawa, kawalan ng pag-iisip), memorya (halimbawa, stress-induced amnesia), pag-iisip at katalinuhan (halimbawa, mga problema sa pang-unawa , mga delusional na karamdaman, mental retardation)․ Sa aming opinyon, ang kategoryang ito ay maaari ding magsama ng mga problema tulad ng cognitive dissonance, kakulangan ng impormasyon, atbp.
7. Mga problemang nauugnay sa pagsasalita - pagkautal, mga karamdaman sa pagsasalita (aphasia, dysarthria, oligophasia, schizophasia, atbp.), tachylalia, naantalang pag-unlad ng pagsasalita, dyslexia, dysgraphia, atbp.
8. Mga problema na nauugnay sa sekswal na globo ng indibidwal - pagkalamig, kawalan ng lakas , kakulangan ng sekswal na kasiyahan, sekswal na perversions, mga problemang nauugnay sa pagkakakilanlan ng kasarian, atbp.
9. Mga problema sa pag-uugali - mga adiksyon, pabigla-bigla, hindi makatwiran, hindi naaangkop na pag-uugali, enuresis, tic disorder, hyperactivity, agresibong pag-uugali, mga obsessive na aksyon, panlilinlang, mga karamdaman sa pagtulog, mga problemang nauugnay sa pagkain, sekswalidad, pag-uugali, atbp.
10. Mga problemang nauugnay sa ugali at karakter - accentuations ng character, psychopathy, sociopathy, mga negatibong katangian karakter, atbp.
11. Mga problemang nauugnay sa pang-unawa, mga reaksyon sa stress at pagkaya - hindi sapat na mga reaksyon sa stress at mga diskarte sa pagkaya, post-traumatic stress disorder, pagbaba ng resistensya sa stress, atbp.
12. Mga problema ng espirituwal, moral at relihiyon na mga lugar ng indibidwal - pagkakasala, pagkabigo sa moral, salungatan sa moral, espirituwal na krisis, salungatan sa halaga, panatismo, mga problemang nauugnay sa mga sekta, atbp.

Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa biological subsystem ng personalidad

1. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga sakit sa somatic (halimbawa, takot sa kamatayan sa panahon ng myocardial infarction, depresyon sa mga pasyente ng kanser, mga problema sa emosyonal dahil sa mga hormonal disorder, atbp.),
2. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga normatibong stressor biological na proseso(regla, panganganak, menopause, atbp.).
3. Mga problemang sikolohikal na nag-aambag sa paglitaw ng mga sakit sa somatic (halimbawa, alexithymia).
4. Somatized sikolohikal na mga problema (hal, somatized depression, conversion disorder).
5. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga cosmetic surgeries, organ transplant, at surgical na pagbabago sa hitsura.
6. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga pisikal na pinsala at pagpapapangit, pagkalason sa utak, atbp.

Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa pag-unlad ng pagkatao, landas ng buhay nito, kasalukuyan at hinaharap

1. Ang mga problema na nauugnay sa mga paglihis ng normatibong pag-unlad ng kaisipan at panlipunan (underdevelopment o naantala na pag-unlad ng mga function ng cognitive, emosyonal na kawalan ng gulang, atbp.).
2. Mga problemang nauugnay sa normative involutional na proseso (mga pagbabago sa normatibo sa hitsura, pagbaba ng aktibidad sa sekswal, atbp.)
3. Mga problemang nauugnay sa hindi normatibong pag-unlad ng personalidad (mga problemang nagmumula sa proseso ng personal na paglaki, pagkahulog, pagkasira ng personalidad, atbp.).
4. Normative at non-normative crises ng pag-unlad ng personalidad, mga krisis na nauugnay sa normative na mga kaganapan sa buhay (ang kapanganakan ng isang bata, pagreretiro, pagkamatay ng mga magulang, atbp.).
5. Mga problemang nauugnay sa paglutas ng mga gawain sa pag-unlad na nauugnay sa edad (halimbawa, pagkuha ng wika).
6. Mga problemang nauugnay sa propesyonal na paggabay, karera, propesyonal na pag-unlad, atbp.
7. Mga partikular na problema ng indibidwal na mga yugto ng edad ( mga problema sa kabataan, Mga problema late age atbp.) atbp.

Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa interpersonal, intergroup na relasyon at ang lugar ng pamumuhay ng indibidwal

1. Ang mga sikolohikal na problema na nauugnay sa mga interpersonal na relasyon (interpersonal na mga salungatan, tunggalian, kapwa poot, mga problema sa pag-ibig, paglamig ng mga relasyon, tiyak, mga problema na sanhi ng pagkagambala ng mga interpersonal na relasyon, halimbawa, pagkamatay ng mga mahal sa buhay, paghihiwalay ng mga mag-asawa, mga problema na nauugnay sa mga relasyon ng magkaibang kasarian, kaibigan, kamag-anak, kapitbahay, atbp.).
2. Mga problema sa sikolohikal na intragroup (mga problema sa pagitan ng indibidwal at ng grupo, mga problema sa pagitan ng mga grupo sa loob ng grupo, pagkahiwalay sa grupo, atbp.)
3. Mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga relasyon sa pagitan ng grupo (mga salungatan sa etniko, tunggalian sa pagitan ng mga grupo, atbp.).
4. Mga problemang sikolohikal ng mga indibidwal na larangan ng buhay ng isang tao (pamilya, trabaho, mga problema sa sikolohikal na pang-edukasyon, mga partikular na problema na nauugnay sa mga indibidwal na specialty, halimbawa, mga problema sa palakasan, diplomasya, pulisya, atbp.).
5. Mga problema sa transgenerational (pagkakilanlan sa mga kamag-anak, kumplikado sa buhay ng indibidwal, sindrom ng anibersaryo, atbp.).
6. Sikolohikal na mga problema na nauugnay sa living space ng indibidwal - kakulangan ng pabahay, mahirap kalagayan ng pamumuhay, mga problemang sikolohikal na nauugnay sa mga pisikal na epekto ng kapaligiran (init, lamig, radiation, kakulangan ng oxygen, atbp.)

Sa pagtatapos ng artikulong ito, tandaan namin na ang iminungkahing teoretikal na modelo at diagram ng sistema ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal ay isang pagtatangka lamang na itaas ang problema at balangkasin ang aming pananaw sa mga contour ng solusyon nito. Sa hinaharap, sa aming opinyon, kinakailangan na lumikha ng isang gumaganang grupo ng mga praktikal na psychologist at mananaliksik at bumuo pangkalahatang teorya at isang diagnostic system para sa mga sikolohikal na problema.

Anotasyon

Ang Mga Sikolohikal na Problema: Isang Kakanyahan, Mga Uri, Katangian

Ang kakanyahan ng mga problemang sikolohikal, ang kanilang mga pangunahing katangian, ang mga konsepto na may kaugnayan sa mga problemang sikolohikal ay nasuri sa ang artikulo. Isang pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga problemang sikolohikal at bumuo ng isang modelo ng sistema ng pag-uuri ng mga problemang sikolohikal batay sa nilalaman ng mga ito. Iminungkahi ng may-akda na magtatag ng isang nagtatrabaho na grupo para sa pagpapaliwanag ng isang diagnostic system ng mga sikolohikal na problema.

Mga keyword: sikolohikal na problema, sikolohikal na problema ng pagkatao, pagsusuri ng mga sikolohikal na problema, solusyon ng mga sikolohikal na problema pag-uuri ng mga sikolohikal na problema.

Panitikan:

1. Blaser A., ​​​​Heim E., Ringer H., Tommen M. Problem-oriented psychotherapy: isang integrative approach: trans. Kasama siya. M.: "Class", 1998. Grishina N.V. Ang mga umiiral na problema ng tao bilang mga hamon sa buhay. // Sosyolohiya. 2011. Bilang 4. P. 109-116.
2. Kozlov N.I. Sikologo. Encyclopedia ng praktikal na sikolohiya. M.: Publishing house. Eksmo, 2015.
3. Linde N.D. Mga Batayan ng modernong psychotherapy: aklat-aralin. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. M.: Publishing center "Academy". 2002.
4. McWilliams N. Psychoanalytic diagnostics: Pag-unawa sa istraktura ng personalidad sa klinikal na proseso. M.: Independiyenteng kumpanya na "Class", 2001.
5. Khudoyan S.S. Sa mga metodolohikal na isyu ng pananaliksik at pagtuturo ng mga sikolohikal na problema ng pagkatao // Mga problema ng pedagogy at sikolohiya, 2014, No. 3, p. 99-104.
6. D'Zurilla, T. J., Nezu, A. M., & Maydeu-Olivares, A. (2004). Paglutas ng suliraning panlipunan: teorya at pagtatasa. Sa E. C. Chang, T. J. D'Zurilla, at L. J. Sanna (Eds.). Paglutas ng suliraning panlipunan: Teorya, pananaliksik, at pagsasanay. Washington, DC: American Psychological Association, pp. 11-27.
7. Khudoyan S.S. Ang Epektibo ng Medikal na Mungkahi sa Aktibong May Malay na Estado. // Ang 12th European Congress of Psychology. Istanbul, 2011, 4-8 Hulyo. P. 238.