GAWA NG KALOOBAN- isa sa mga pagpapakita ng mas mataas mga pag-andar ng kaisipan, na ipinahayag sa kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga hadlang na lumabas sa daan patungo sa pagsasagawa ng mga motibasyon na aktibidad. Pinagmulan V. a. ay palaging nauugnay sa ilang mga aktwal na pangangailangan ng isang tao bilang isang subjective na kadahilanan at ang agarang sitwasyon ng pagpapahayag ng kalooban - bilang isang layunin. Sa panahon ng V. a. ang isang tao ay tumataas sa itaas ng kanyang alternatibo, nakikipagkumpitensya, kung minsan ay pantay na pagmamaneho, naiintindihan ang mga ito, at isinasagawa ang kanilang pagpili. Piliin ang 3 katangian ng karakter V. a.: pagpapalakas ng motibasyon sa pagkilos; ang pagkakaroon ng dalawang kahulugan ng isang aksyon (pagbabago ng isang hindi gaanong mahalaga o hindi gaanong kahalagahan sa isang lubos na makabuluhan; koneksyon ng aksyon na ito sa semantic sphere ng indibidwal); ang pagkakaroon ng dobleng arbitrariness ng aksyon (sa pamamagitan ng paraan ng pagganyak at sa pamamagitan ng paraan ng pagsasagawa ng aksyon). Mga palatandaan ng V. a. ay ang malay-tao subordination ng malakas na hilig sa mas mahalagang mga layunin; pagsugpo sa iba pang mga hilig at pagnanasa na lumitaw nang pabigla-bigla sa isang partikular na sitwasyon; kakulangan ng emosyonal na kasiyahan sa proseso ng pagsasagawa ng isang aksyon. V. a. - ito ang kahandaan ng paksa para sa isa o sa isa pa tiyak na aktibidad at isang tiyak na prototype ng aktibidad na ito, kung saan, sa isang tiyak na lawak, ang scheme ng paparating na aktibidad ay inaasahan na. Samakatuwid, ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang plano ng aksyon at paggawa ng mga pagsisikap na ipatupad ito, nadagdagan ang atensyon sa mga aksyon para ipatupad ang nakaplanong plano ay isa pang bilang ng mahahalagang palatandaan ng V. a. Ito ay mailalarawan bilang isang programa ng lohikal na naisip na mga aksyon, isang sistema ng mga algorithm na tumutukoy kung ano, paano, kailan at saan kailangang gawin. Ayon sa pagpapasiya nito sa panloob na plano, V. a. may resulta ng trabaho sensasyon, persepsyon, ideya, pag-iisip, imahinasyon atbp. Samakatuwid, ang kalooban ay nagpapakita ng holistic na kalikasan ng psyche, bilang ang pagkakaugnay ng lahat ng mga pag-andar ng kaisipan. Kapag ipinatupad ang V. a. ang isang tao ay nakakakuha ng pag-unawa sa kanyang mga kakayahan na kinakailangan upang mapagtanto ang kanyang mga plano, isinasaalang-alang ang kanyang karanasan sa buhay. V. a. palaging kumakatawan sa isang may layuning pagkilos ng tao. Kapag ipinatupad ito, kinokontrol ng isang tao ang pag-unlad ng mga aktibidad at ang kasalukuyang sitwasyon. Samakatuwid V. a. - ito ay isang sinadyang aksyon ng isang tao; alam niya ang mismong gawa ng intensyon at ang kanyang sarili bilang pinagmulan nito. Bilang layunin nito, V. a. palaging ipinapalagay ang isang aktwal na layunin, iyon ay, nabigyang-katwiran at tinukoy ng plano ng aktibidad, na nagbibigay para sa direktang pagpapatupad ng layunin. Layunin bilang abstract perpekto hindi maaaring maging paksa ng V. a. V. a. maaaring maglalayon sa paghahanap ng kinakailangang kahulugan ng isang aktibidad, sa pagsasagawa ng isang aktibidad, sa pagtuturo ng isang bagay. Samakatuwid, ito ay isang epistemologically makabuluhang kondisyon at paunang kinakailangan mga prosesong nagbibigay-malay. Sa partikular, si V. a. gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng personal na kaalaman, na nakatuon sa pagtitiyaga sa paghahanap ng solusyon, pagkakapare-pareho sa pagpapatupad ng kalayaan ng pag-iisip. Espesyal na kahulugan V. a. nakakakuha upang mabuo ang kakayahan ng paksa ng katalusan upang magsagawa ng peligroso, makabagong mga operasyong nagbibigay-malay, gumawa ng desisyon tungkol sa kanilang palagay at ipatupad ito. V. a. isinaaktibo ang mga imahe ng memorya bilang isang mekanismo ng reproduktibo para sa pagpaparami ng espirituwal na katotohanan, na nagpapatuloy sa ilalim ng threshold ng kamalayan; Dito madalas nagsisimula ang imahinasyon sa proseso ng malikhaing. V. a. pinapanatili ang bagay sa larangan ng kamalayan ng paksa para sa buong oras na kinakailangan upang makumpleto ang gawain; sumusuporta sa atensyon ng isang tao na nakatutok sa isang bagay. Tagal ng V. a. nag-iiba: mula sa ilang sandali hanggang ilang taon. V. a. nagtatapos lamang sa pagsasakatuparan ng layunin ng aktibidad. Maaari itong idirekta pareho sa isang bagay - sa isang panlabas na balakid, at sa isang paksa - sa isang panloob na balakid (sa pagtagumpayan ng isang serye o isa sa mga katangiang katangian nito). V. a. maaaring isama sa isang aktibidad sa anumang yugto ng kurso nito - mula sa simula hanggang sa pangwakas. Mula sa huling bahagi ng 30s hanggang 80s. ika-20 siglo sa kanluran at domestic psychology Ang pananaliksik sa kalooban ay halos tumigil dahil sa pangingibabaw ng mga ideya ng "pagbabawas ng aktibidad." Sa pagtatatag ng interpretasyon ng tao bilang isang aktibong paksa sa kanyang pag-unlad at pag-uugali, ang problema ng kalooban ay muling nakakuha ng kasalukuyang kahalagahan. M.A. Kukartseva

Isa sa mga katangiang sinisikap ng mga tao na paunlarin sa isang tao mula pagkabata ay ang kalooban. Sa tulong niya kaya niyang malampasan ang mga paghihirap, gumawa ng mga desisyon at mamuhay ng normal. Ang kalooban ay hindi likas na katangian; ang bawat tao ay bubuo nito nang nakapag-iisa.

Konsepto

Ang kalooban ay ang malay-tao na kontrol ng isang tao sa kanyang mga aksyon, na tumutulong sa kanya na malutas ang panlabas at panloob na mga problema. Sa sikolohiya, pinaniniwalaan na ang kalidad na ito ay hindi isang nakahiwalay na pag-aari ng psyche ng tao. Istruktura gawa ng kalooban ay makikita sa maraming reaksyon sa pag-uugali. Halimbawa, kapag lumalaban sa mga tukso, kapag ang isang tao ay gumagalaw patungo sa isang itinakdang layunin, tinatanggihan ang kanyang sarili ng isang bagay.

Ito ay boluntaryong pagkilos na tumutulong sa kanya na makamit ang resulta na sinasadya niyang binalangkas. Upang gawin ito, ang indibidwal ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon, sinasadyang pinipilit ang pag-iisip at pisikal upang gawin ang gusto niya sa katotohanan. Kaya, maaari nating ligtas na sabihin na ang kalidad na ito ay napakahalaga, ito ang nagpapahintulot sa isang tao na magsagawa ng anumang aktibidad.

Paano nabuo ang kalooban?

Ang istraktura ng volitional act ay napabuti at binuo sa mga proseso ng pag-unlad ng lipunan at kasaysayan. Siya ay kailangan para sa aktibidad sa paggawa. Ang iba't ibang mga kusang katangian ay lumitaw nang ang mga tao ay nakipaglaban para sa kanilang pag-iral, nagsikap ng lakas upang mabuhay, pinigilan ang kanilang sarili upang maging bahagi ng lipunan. At ano mas mahalaga kaysa sa layunin magtakda ng layunin ng isang tao, mas maraming pagsisikap ang kanyang inilagay sa pagkamit nito, mas mabilis ang kalooban habang ang isang kalidad ng pag-iisip ay bumuti. Sa pamamagitan lamang ng kamalayan sa kanyang sarili at sa kanyang mga aksyon ay makakamit ng isang tao ang ninanais na resulta.

Ano ang ibinibigay ng kalooban?

Tinitiyak ng boluntaryong pag-uugali ang pagganap ng ilang magkakaugnay na pag-andar ng katawan. Ito ay nanalo, nagpapagana sa isang tao at nagpapabagal sa kanya. Ang pag-activate ng function ay nagbibigay-daan sa iyo upang sinasadyang gumawa ng mga pagpapasya, pilitin ang iyong sarili na gawin ang isang bagay upang makakuha ninanais na resulta. Ang pangalawang pag-andar ay nagpapahintulot sa iyo na pigilan ang iyong mga pagnanasa, iyon ay, hindi pinapayagan ang isang tao na maging aktibo sa isang lugar na pumipigil sa kanya mula sa pagkamit ng kanyang layunin.

Kusang aksyon

Maaari itong makilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga malay na layunin, pati na rin ang mga paghihirap at mga hadlang, ang tinatawag na pag-igting, sa sandali ng pagtagumpayan ang mga ito upang makakuha ng isang resulta. Ang istraktura ng isang boluntaryong gawa ay maaaring simple o kumplikado.

Ang una ay maaaring magkaroon ng dalawang yugto: ang isang tao ay nagtatakda ng isang layunin para sa kanyang sarili, hindi palaging malinaw na napagtatanto ito, at nag-uudyok sa kanyang sarili na kumilos. Ang ikalawang yugto ay ang direktang pagpapatupad ng aksyon mismo, na kadalasang pamilyar at pamilyar sa indibidwal. Ginagawa niya ito kasabay ng pagdating ng salpok. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkilos na ito ng kalooban ay walang pakikibaka ng mga motibo, ang isang tao ay walang panloob na kontradiksyon, at hindi siya nakikipaglaban sa kanyang sarili.

Kumplikadong gawa ng kalooban

Ngunit ang isang kumplikadong pagkilos ng kalooban ay nailalarawan sa pagkakaroon ng tatlong yugto. Ang una ay tinatawag na paghahanda. Kabilang dito ang paglitaw ng pagnanais. Ang isang tao ay naaakit sa isang bagay, nagsisimula siyang gusto ito, at samakatuwid ay may kasunod na pagnanasa sa pagkilos na naglalayong makuha ang gusto niya. Ang ikalawang yugto, na naglalaman ng istraktura ng isang kusang kilos sa sikolohiya, ay ang pakikibaka ng mga motibo. Ang isang tao ay nagpapasya kung talagang kailangan niya ito, o kung maaari itong palitan ng isang bagay. Sulit ba ang resulta ng trabaho? Sa sandaling ito ang isang tao ay dapat gumawa ng isang malay na pagpili. Pagkatapos nito, ang isang tao ay nagkakaroon ng isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon. At saka lang siya magsisimulang magplano, kalkulahin ang mga paraan at paraan na makakatulong sa kanya na makamit ang gusto niya.

Ang pangunahing yugto ng volitional acts ay ang pagpapatupad mga desisyong ginawa. Kung isinasaalang-alang ang isang kumplikadong boluntaryong aksyon, maaari nating sabihin na kasama rin dito ang pagtagumpayan ng mga paghihirap na may layunin at subjective na kalikasan. Ang mga panlabas na kalagayan ay hindi nakasalalay sa isang tao; ang kanyang mga kusang katangian ay hindi makakaimpluwensya sa kanila. Ito ay mahalagang anumang kahirapan na nagmumula sa labas, halimbawa, paglaban mula sa mga tagalabas. Ngunit ang mga panloob na problema ay direktang nakasalalay sa indibidwal. Ang kanyang kaisipan at pisikal na estado. Ang kanyang mga gawi, kakulangan ng karanasan o kaalaman ay maaaring makagambala.

Ang ilang pagsisikap ay kailangan lamang para sa isang tao na gumawa ng desisyon at maisakatuparan ito. Ito kababalaghan sa kaisipan, na tumutukoy sa mga detalye ng isang gawa ng kalooban, na nagsisiguro sa pagpapakilos ng mga panloob na mapagkukunan ng tao at lumilikha ng pagganyak na magsagawa ng mga aksyon na maaaring humantong sa mga resulta. Ang mga pagsisikap na ito ay direktang nakasalalay sa pananaw sa mundo ng isang tao, sa kanya mga katangiang moral, mga saloobin, organisasyon sa sarili at pagkakaroon ng mga layunin na makabuluhan para sa lipunan.

Ang huling yugto, na naglalaman ng istruktura ng isang kusang kilos, ay summing up. Depende sa kung ang isang tao ay nakamit ang tagumpay o, sa kabaligtaran, siya ay makakaranas ng isang hanay ng mga emosyon. Kabilang sa mga ito ang mga pangunahing: inis, kagalakan, kalmado, kahihiyan, pagsisisi. Ito ay kung paano ang isang tao ay nakakakuha ng karanasan upang sa susunod ay maisagawa niya ang isang mas kumplikado, sinasadyang aksyon. Ang pinakamahalagang pagkilos ng kalooban ay itinuturing na isa na isinasagawa kaagad. Kadalasan ang isang tao ay nagagawang ipakita lamang ito sa espesyal mahirap na sitwasyon, halimbawa, sa isang sakuna, sa panahon ng isang aksidente o sa larangan ng digmaan.

Mga katangian

May mga katangiang malakas ang loob na nagpapahintulot sa isang tao na makamit ang kanyang nais. Kabilang sa pinakamahalaga, ang mga sumusunod ay dapat i-highlight:

• Willpower, iyon ay, ang antas ng pagsisikap na maaaring gawin ng isang tao upang makamit ang isang layunin.
• Pagtitiyaga. Kinakatawan ang isang pangmatagalang pagpapakilos ng mga panloob na reserba upang makumpleto ang isang gawain.
• Sipi. Nagbibigay-daan sa iyo na pabagalin ang mga damdamin at pagnanasa na maaaring pumigil sa iyo sa pagsasagawa ng mga pagkilos na kinakailangan upang makamit ang mga resulta.
• Enerhiya.

Ang mga katangiang ito ay itinuturing na pangunahing; ang sikolohiya ng kalooban ay itinuturing na pangunahing para sa hindi masyadong kumplikado mga kusang desisyon. Sa paglipas ng panahon, ang isang tao ay bubuo sa kanyang sarili ng mga pangalawang katangian na kinakailangan para sa paggawa ng isang seryosong pagpili. Ito ay determinasyon, lakas ng loob, pagpipigil sa sarili, tiwala sa sarili. Nauugnay sila hindi lamang sa lakas ng loob, kundi pati na rin sa karakter ng isang tao. Mayroon ding ikatlong uri ng mga kusang katangian: disiplina, responsibilidad, tungkulin, disiplina at determinasyon.

Konklusyon

Ang sikolohiya ng kalooban ay nagpapahiwatig na ang mga katangian ay umuunlad mula sa pangunahin hanggang sa pangalawa at iba pa habang ang indibidwal ay nakakakuha ng karanasan at kaalaman. Sa buong kanyang pang-adultong buhay, sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang mga aksyon, nabubuo ng isang tao ang kanyang kalooban. Ang pinaka mahalagang panahon Ang pagbuo ng kalooban ay ang mga taon ng pagkabata. Sa panahong ito nagagawa ng isang tao na paunlarin at sanayin ang kanyang sarili na magsagawa ng ilang mga aksyon. Sa pagkabata pag-iisip ng tao nakakakuha ng pinakamahalagang bahagi ng isang kusang kilos, kaya naman napakahalagang bumuo ng katangiang ito.

Isang aksyon ng isang may malay-tao, may layunin na kalikasan, sa tulong kung saan nakamit ng isang tao ang isang layunin, habang kinokontrol ang kanyang mga impulses at nagbabago ang mundo, ang pagpapailalim nito sa pagpapatupad ng nakatalagang gawain ay tinatawag na volitional action. Nagsusulat si L.S. Rubinstein tungkol dito, na nagha-highlight ng apat na yugto ng isang boluntaryong pagkilos.

Istraktura ng isang gawa ng kalooban

1. Pagganyak at pagtatakda ng layunin.
2. Pagtalakay at pakikibaka ng mga motibo.
3. Solusyon.
4. Pagganap.

Ang isang gawa ng kalooban ay nagsisimula sa isang pagnanais, isang pagnanais na magsagawa ng isang aksyon para sa isang bagay. Pagkatapos ay isinasaalang-alang ang mga motibo at hinuhulaan ang resulta. Sa wakas, darating ang sandali ng pagpapasya, na maaaring magpatuloy sa iba't ibang paraan. Kung walang salungatan ng mga motibo, ang desisyon ay ginawa nang walang anumang malinaw na pagpapakita, dahil ang layunin ay ganap na tumutugma sa desisyon. Ayon kay Rubinstein, pagkatapos maitakda ang isang layunin, agad na darating ang realisasyon na kailangan itong gawin. Pagkatapos ng kamalayan, isang pagnanais na magsimulang kumilos. Kung mayroong ilang mga motibo at magkasalungat sila sa isa't isa, ang isang kumpleto at pangwakas na desisyon ay gagawin pagkatapos ng salungatan ng mga motibo. Kung ang mga motibo ay pantay-pantay sa kabuluhan at intensity, ang desisyon ay ginawa nang sapilitan, sa pamamagitan ng artipisyal na pag-alis ng pakikibaka ng mga motibo. Ang paggawa ng desisyon ay sinamahan ng isang emosyonal na bahagi. Ang isang tao ay nag-aalala tungkol sa resulta ng mga aksyon sa hinaharap, napagtanto na ang kinalabasan ng ito o ang sitwasyong iyon ay nakasalalay sa kanya, at ang isang pakiramdam ng responsibilidad ay ipinanganak.

Karanasan ng kusang aksyon ng paksa

Ang mga pangunahing bahagi ng subjective na karanasan ay kinilala ng psychologist na si D.N. Uznadze, mayroong tatlo sa kanila. Sa isang gawa ng kalooban, ang isang tao ay tumitingin sa indibidwal na "Ako" nang may layunin (ang kababalaghan ng objectification). Ang paksa ay "nahuhulog" sa pang-araw-araw na pag-iral at sinusuri ang kanyang sarili at ang mga motibo ng kanyang mga aksyon mula sa labas. Halimbawa, ang pangangailangan ay dumating upang aminin na ikaw ay mali. Upang gawin ito, kailangan mong ihambing ang iyong sarili at ang iyong aktibidad, umatras nang ilang oras mula sa pinagsama-samang pagkakaroon ng paksa at aksyon. Sumasang-ayon ka sa loob na nagkamali ka, at pagkatapos ay ipahayag mo ito panlabas na pag-uugali. Iyon ay, maaari itong maitalo na ang isang gawa ng kalooban ay isang espesyal na estado ng kamalayan. Ang kalooban ay likas na pasulong; ito ay palaging nakadirekta sa hinaharap, sa hinaharap. Kapag nagsasagawa ng isang gawa ng kalooban, ang isang tao ay hindi nag-iisip tungkol sa kasalukuyan, sinusuri niya kung ano ang mangyayari pagkatapos ng aksyon na kanyang ginawa. Paano ang kinabukasan kung gagawin niya o hindi ang isang bagay? Ang kalooban ay may kakayahang maranasan ang mga aktibong yugto ng "I". Halimbawa, isang pakiramdam ng pagkauhaw. Agad na kumilos ang tao: bumangon, nagbuhos ng tubig, uminom. Walang subjective na paghihiwalay ng tao at sitwasyon, walang oryentasyon patungo sa hinaharap, walang personal na aktibidad. Ito ay impulsive na pag-uugali, dito ang pangangailangan mismo ay nararanasan, ang aktibong "Ako" ay hindi kasama.

Tandaan 1

Ang isang gawa ng kalooban ay hindi ang pagpapatupad ng isang salpok; samakatuwid, ito ay nangangailangan ng kinakailangang enerhiya para sa aktibidad mula sa ibang pinagmulan. Ang ganitong pinagmulan ay ang personalidad ng isang tao.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng kusang-loob at boluntaryong pagkilos

Ang mga boluntaryong aksyon ay pinamagitan ng mga palatandaan. Ang motibo ay malinaw na naaayon sa layunin.

Ang isang volitional sign-mediated action ay palaging naglalayong matanto ang isang value motive, salungat sa aktwal na motibo o kapag ang aktwal na motibo ay hindi sapat na matinding. Ang isang gawa ng kalooban ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na pamamaraan at dobleng pamamagitan. Ang antas ng karunungan ng mga pamamaraan na ito ay tumutukoy sa mga kusang katangian ng indibidwal. Ang pagkilos ng kalooban ay palaging may kamalayan, ang aktibidad ng buong pagkatao ay sinusunod.

Kung may napansin kang error sa text, paki-highlight ito at pindutin ang Ctrl+Enter

Sa kaibuturan malakas na pag-uugali kasinungalingan kumplikado sikolohikal na mekanismo, na kinabibilangan ng mga partikular at pangkalahatang bahagi para sa anumang may layuning aktibidad. Ang karaniwang bagay ay pamamagitan pag-uugali (kumpara sa pabigla-bigla, sitwasyon) sa pamamagitan ng isang panloob na intelektwal na plano na gumaganap ng tungkulin ng malay-tao na regulasyon ng aktibidad. Kasabay nito, ang panloob na intelektwal na plano ay naglalayong hanapin ang mga pagkilos na iyon, sa ilalim ng mga partikular na kundisyon, ay maaaring humantong sa pagkamit ng layunin. Gayunpaman, ang anyo ng regulasyon na ito ay hindi pa nagpapakilala sa boluntaryong pag-uugali mismo. Ang tiyak dito ay ang pagkakaroon ng panloob na intelektwal na plano na nag-oorganisa ng lahat ng tao sa sandaling ito insentibo sa direksyon ng kanilang hierarchization kung saan ang nangungunang motibo nagiging consciously set goal.

Ang isang gawa ng kalooban ay kinabibilangan ng isang pakikibaka sa pagitan ng multidirectional motivational tendencies. Kung ang mga kagyat na motibo (kabilang ang mga moral) ang nangingibabaw sa pakikibakang ito, ang aktibidad ay isinasagawa bilang karagdagan sa kusang regulasyon nito. Sa kabaligtaran, ipinapalagay ng boluntaryong pag-uugali ang pagkakaroon ng ganoon Proseso ng utak, kung saan pinalalakas ng isang tao ang mga motivational tendencies na nagmumula sa isang sinasadyang itinakda na layunin at pinipigilan ang iba. Ang mapagpasyang papel sa prosesong ito ay nabibilang sa pagbuo ng kaisipan ng isang sitwasyon sa hinaharap. Sa kasong ito, malinaw na iniisip ng isang tao ang mga positibong kahihinatnan ng mga aksyon na kanyang gagawin, kasunod ng isang sinasadyang itinakda na layunin, at ang mga negatibong kahihinatnan ng mga aksyon na idinidikta ng agarang pagnanasa. Kung, bilang resulta ng naturang pag-asam ng mga kahihinatnan sa hinaharap, positibong emosyon na nauugnay sa pagkamit ng isang sinasadyang itinakda na layunin, at sila ay naging mas malakas kaysa sa mga karanasan na mayroon ang isang tao, na nabuo sa pamamagitan ng direktang pagganyak, kung gayon ang mga karanasang ito ay magsisilbing karagdagang pagganyak, na tinitiyak na ang preponderance ng mga insentibo mula sa sinasadyang itinakda na layunin. Kaya, ang aktibidad sa panloob na intelektwal na eroplano ay kumikilos bilang isang kondisyon na nagdudulot ng mga bagong motivational tendencies. Nasa panloob na intelektwal na eroplano na ang kasalukuyang sitwasyon, na makikita sa liwanag ng hinaharap, ay nakakakuha ng ibang ibig sabihin, na tumutukoy sa pagkumpleto ng pakikibaka ng mga motibo at paggawa ng desisyon sa pabor sa isang kusang kilos, at sa mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nagbabalangkas ng mga paraan upang makamit ang kanyang layunin, at ang paglikha mga intensyon.

Ang boluntaryong pagkilos, ang pangangailangan para dito, ay lumitaw kapag ang isang balakid ay lumitaw sa landas sa pagsasagawa ng motivated na aktibidad. Ang isang gawa ng kalooban ay nauugnay sa pagtagumpayan nito. Una, gayunpaman, ito ay kinakailangan upang maunawaan at maunawaan ang kakanyahan ng problema na lumitaw. Ang pagsasama ng kalooban sa aktibidad ay nagsisimula sa isang tao na nagtatanong sa kanyang sarili ng tanong: "Ano ang nangyari?" Isa nang karakter sa sarili ang isyung ito ay nagpapahiwatig na ang kalooban ay malapit na nauugnay sa kamalayan ng aksyon, ang kurso ng aktibidad at ang sitwasyon. Ang pangunahing gawain ng pagsasama ng kalooban sa pagkilos ay aktwal na binubuo sa boluntaryong paglahok ng kamalayan sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Ang boluntaryong regulasyon ay kinakailangan upang mapanatili sa larangan ng kamalayan sa mahabang panahon ang bagay na iniisip ng isang tao at upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito. Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas ay nangangahulugan na ang isang tao ay nakakakuha ng kusang kontrol sa kanila.

Ang boluntaryong aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, at ang subordination ng mga aksyon na ginawa sa layuning ito. Minsan may pangangailangan na magbigay ng isang espesyal na kahulugan sa isang layunin, at sa kasong ito ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay bumababa sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi, ito ay kinakailangan upang makahanap ng karagdagang mga insentibo upang isakatuparan, upang makumpleto ang isang nasimulan na aktibidad, at pagkatapos ay ang volitional na pag-andar na bumubuo ng kahulugan ay nauugnay sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring magturo ng isang bagay at ang mga aksyon na nauugnay sa pagtuturo ay magkaroon ng isang kusang karakter. Ang enerhiya at pinagmumulan ng mga kusang aksyon ay palaging konektado sa mga aktwal na pangangailangan ng isang tao. Ang pag-asa sa kanila, ang isang tao ay nagbibigay ng malay-tao na kahulugan sa kanyang boluntaryong mga aksyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga boluntaryong aksyon ay hindi gaanong tinutukoy kaysa sa iba, tanging ang mga ito ay nauugnay sa kamalayan, pagsusumikap sa pag-iisip at pagtagumpayan ng mga paghihirap. Ang boluntaryong regulasyon ay maaaring isama sa aktibidad sa alinman sa mga yugto ng pagpapatupad nito: pagsisimula ng aktibidad, pagpili ng mga paraan at pamamaraan ng pagpapatupad nito, pagsunod sa inilaan na plano o paglihis mula dito, kontrol sa pagpapatupad. Ang kakaibang katangian ng pagsasama ng volitional regulation sa paunang sandali ng aktibidad ay ang isang tao, sinasadyang iwanan ang ilang mga drive, motibo at layunin, mas pinipili ang iba at ipinatupad ang mga ito salungat sa panandalian, agarang impulses. Ang kalooban sa pagpili ng isang aksyon ay ipinahayag sa katotohanan na, na sinasadyang tinalikuran ang karaniwang paraan ng paglutas ng isang problema, ang indibidwal ay pipili ng isa pa, kung minsan ay mas mahirap, at sinusubukan na huwag lumihis mula dito. Sa wakas, ang kusang regulasyon ng kontrol sa pagpapatupad ng isang aksyon ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na pinipilit ang kanyang sarili na maingat na suriin ang kawastuhan ng mga aksyon na ginawa kapag halos wala nang lakas at pagnanais na gawin ito. Ang mga partikular na paghihirap sa mga tuntunin ng volitional regulation ay ipinakita para sa isang tao sa pamamagitan ng mga aktibidad kung saan ang mga problema ng volitional control ay lumitaw sa buong landas ng aktibidad, mula sa pinakadulo simula hanggang sa katapusan.

Ang isang tipikal na kaso ng pagsasama ng kalooban sa pamamahala ng mga aktibidad ay isang sitwasyon na nauugnay sa pakikibaka ng mahirap na magkatugma na mga motibo, na ang bawat isa ay nangangailangan ng katuparan sa parehong sandali sa oras. iba't ibang aksyon. Pagkatapos ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao, na kasama sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali, ay naghahanap ng karagdagang mga insentibo upang gawing mas malakas ang isa sa mga drive, upang maibigay ito sa kasalukuyang sitwasyon. higit na kahulugan. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng isang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon sa pagitan ng layunin at aktibidad na isinasagawa na may pinakamataas na espirituwal na halaga ng isang tao, sinasadya na nagbibigay sa kanila ng higit pa. mas malaking halaga kaysa sa mayroon sila sa simula. Gamit ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali na nabuo ng aktwal na mga pangangailangan, isang espesyal na relasyon ang bubuo sa pagitan ng mga pangangailangang ito at ng kamalayan ng tao.

S.L. Inilarawan sila ni Rubinstein tulad ng sumusunod: “ Ang kalooban sa wastong kahulugan nito ay lumitaw kapag ang isang tao ay may kakayahang magmuni-muni.(itinuturo ang atensyon ng paksa sa kanyang sarili at sa kanyang "Ako", lalo na, sa mga produkto sariling aktibidad, pati na rin ang anumang muling pag-iisip sa kanila) ang kanyang mga hilig, ay maaaring nauugnay sa kanila sa isang paraan o iba pa. Upang gawin ito, ang indibidwal ay dapat na makaangat sa kanyang mga drive at, sa pag-abstract mula sa mga ito, mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang paksa na, na tumataas sa kanila, ay magagawang pumili sa pagitan nila.».

Will– ito ang bahagi ng kamalayan ng isang tao na kumikilos at kumokontrol. Ang kalooban ay may kakayahang lumikha ng pagsisikap at mapanatili ito hangga't kinakailangan. Ang konseptong ito ay naglalaman ng kakayahan ng isang tao sa kanyang sariling inisyatiba
mula sa mulat na pangangailangan na magplano at magsagawa ng mga aksyon, kahit na ayusin at direktang aktibidad ng kaisipan.

Ang konsepto ng kalooban ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na tinukoy at lubhang mahalagang personal na puwersa sa isang tao, na binubuo ng isang hanay ng ilang mga katangian na lubos na may kakayahang pag-unlad sa proseso ng parehong kusang at espesyal na pagsasanay.

Mga pag-andar

Sa sikolohiya ng kalooban, ang mga pangunahing tungkulin nito ay ang mga sumusunod:

1. Pagpili ng mga motibo, layunin, pagtatakda ng mga gawain.
2. Pag-regulate ng mga insentibo upang kumilos kapag ang kanilang pagganyak ay hindi sapat o labis.
3. Ang kalooban ay nag-aayos ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa.
4. Ang paghila sa isang pagkakaisa ng mga pisikal at mental na kakayahan habang nilalampasan ang mga hadlang sa pagkamit ng layunin.

Ang kalooban ang nagtuturo o pumipigil sa mga kilos ng isang tao. at ang edukasyon at pagpapaunlad ng kalooban ay maaaring isaalang-alang sa kaukulang pahina.

Anuman ang layunin na itinakda natin, ang isang mabuti at malikhaing layunin ay laging dalisay, nagpapainit sa buong mundo, ginagawa itong mas mahusay, mas malinis at nagbibigay ng pag-asa sa buong mundo. Magtakda tayo ng maliliwanag na layunin. At materialize ang mga ito. Lumikha. Talunin ang lahat na humahantong sa pagkawasak.

Istraktura ng isang gawa ng kalooban

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga nag-iisip ay interesado sa tanong: ano ang binubuo ng isang volitional act? Sa pagsusuri at pagbubuod ng lahat ng mga opsyon na tinalakay, 2 aspeto ng kalooban ang natukoy.

Kaya, ang istraktura ng isang volitional act ay binubuo ng pagbuo ng isang salpok at ang pagpapatupad ng plano. Ang pagbuo ng pagganyak ay nauugnay sa motivational sphere ng indibidwal, at ang pagpapatupad ng mga plano ay nakatali sa pagpapatupad ng mga aksyon at kontrol sa kanila.

Sa istraktura ng isang kusang aksyon, ang domestic psychologist na si Nikolai Nikolaevich Lange (03/12/1858 - 02/15/1921) ay nakilala ang 4 na yugto:

1. Paghabol.
2. Inaasahan ang layunin.
3. Imagination ng paggalaw.
4. Direktang paggalaw.

Gayundin, ang nangungunang Russian psychologist at pilosopo na si Sergei Leonidovich Rubinstein (06/06/1889 - 01/11/1960) ay nakilala ang apat na bahagi sa konsepto ng kalooban at ang istraktura ng isang kusang kilos:

1. Aktwalisasyon ng pagganyak at pagtatakda ng layunin.
2. Ang pakikibaka ng mga motibo at ang kanilang talakayan.
3. Pagpapasya sa pagpaplano ng aksyon.
4. Direktang pagpapatupad ng nakaplanong aksyon.

Si Viktor Ivanovich Selivanov (07/07/1906 - 09/27/1996), domestic psychologist at guro, ay nakilala ang tatlong yugto sa istraktura ng isang boluntaryong pagkilos:

1. Pagtatakda ng layunin ng pagkilos.
2. Pagpaplano ng pagpapatupad ng isang aksyon sa antas ng kaisipan.
3. Direktang pagpapatupad ng aksyon.

Si Roberto Assagioli (02/27/1888 – 08/23/1974), Italyano na psychologist, psychiatrist at humanist (founder ng psychosynthesis), ay nakikilala ang 6 na yugto:

1. Ang kamalayan sa layunin, pagsusuri nito, pagbuo ng motibasyon batay sa pagsusuri.
2. Pagmumuni-muni o pagninilay.
3. Pagpili ng isa mula sa ilang mga layunin.
4. Kinukumpirma ang iyong pinili.
5. Pag-drawing ng isang programa ng iyong mga aksyon, isinasaalang-alang ang magagamit na mga pondo.
6. Gumaganap ng isang aksyon.

Binigyang-diin ng German psychologist na si Heckhausen Heinz (1926 – 1988) ang materialization ng intensyon sa istruktura ng isang volitional act. Hinati niya ang prosesong ito sa 4 na yugto: preparatory, preactional, actional at postactional. Ang unang 2 yugto ay pagganyak, ang huli ay kalooban.

Kapag naghahanda tayo, iniisip natin iba't ibang variant ng kanilang mga aksyon sa hinaharap, pagkatapos ay nabuo ang isang insentibo sa pagkilos. Bago ang isang aksyon, iyon ay, sa yugto ng pre-action, naghihintay kami ng tamang sandali at ang mga kinakailangang pangyayari upang makapagpasya sa isang partikular na aksyon o tanggihan ito. Susunod, isinasagawa namin ang pagpapatupad at nakamit ang resulta ng aming mga aksyon.

Kaya, sa prinsipyo, sinuri namin ang konsepto ng kalooban at ang istraktura ng isang kusang aksyon mula sa iba't ibang mga posisyon at opinyon ng mga makapangyarihang siyentipiko.

Sikolohiya ng kalooban ni E. P. Ilyin

Mayroong isang mahusay na aklat-aralin na naka-address sa mga psychologist, physiologist, guro at mag-aaral sa unibersidad ng sikolohikal at pedagogical na mga profile. Aklat ng isang domestic doctor mga sikolohikal na agham, propesor
Russian State Pedagogical University na pinangalanan. A. I. Herzen Ilyin Evgeniy Pavlovich (03/20/1933), "Psychology of Will", magiging kapaki-pakinabang din ito ordinaryong mga tao, interesado sa positibong paglutas ng mga sikolohikal na problema.

Ang aklat-aralin ni E. P. Ilyin na "Psychology of Will" ay nakatuon sa teoretikal at praktikal na pag-aaral mga prosesong kusang loob. Dito, ang isang malalim na pagsusuri ng iba't ibang mga ideya - pang-agham, pilosopikal, sikolohikal, pisyolohikal - tungkol sa emosyonal-volitional sphere ng isang tao at tulad ng isang konsepto bilang "willpower" ay isinasagawa. Ang mga pattern ng pag-unlad ng kalooban, ang pagpapakita nito sa pag-uugali at aktibidad ng tao, pati na rin ang masakit na mga paglihis- mga patolohiya.

Ang aklat na "Psychology of Will" ay sistematikong nagtatanghal ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic para sa pag-aaral ng kalooban, na maaaring magamit sa sikolohikal, pedagogical at pagsasanay sa palakasan, gayundin sa larangan ng produksyon at organisasyon.

Mayroong maraming mga teorya ng kalooban, na tinalakay sa aklat-aralin ni E. P. Ilyin. Ang globo ng boluntaryong kontrol ng pag-uugali at aktibidad ng tao at ang kanilang mga psychophysiological na mekanismo, ang istraktura ng isang arbitrary, iyon ay, volitional act, ay sakop nang detalyado.

Ang mga ideya tungkol sa mga boluntaryong aksyon, ang kanilang mulat na pagsisimula, ang mga ideya ng independiyenteng kontrol at independiyenteng pagpapakilos ng pisikal, sikolohikal at Pinanggagalingan ng enerhiya katawan.

Ang mga hiwalay na kabanata sa "Psychology of Will" ni E. P. Ilyin ay nakatuon sa mga kusang katangian ng indibidwal, inuri sila, at ang ilang mga katangian ng kalooban ay nailalarawan. Mga pagbabago sa mga kusang katangian na may kaugnayan sa mga pagbabagong nauugnay sa edad at ang kanilang mga pagkakaiba tungkol sa kasarian ay ginawa.

Ang pag-uugali ng isang tao sa kawalan ng kalooban, ang mismong estado ng kakulangan ng kalooban - katamaran at ang tinatawag na "natutunan na kawalan ng kakayahan" ay inilarawan nang detalyado. At, mga karamdamang kusang loob- mga patolohiya ng kalooban.

Ang mga huling kabanata ng aklat-aralin ay nakatuon sa pagbuo ng mga kusang katangian at pamamaraan ng pag-aaral ng lakas ng kusang loob.