Emosyonal-kusang proseso. Abstract Pangkalahatang konsepto ng kalooban

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

Estado institusyong pang-edukasyon mas mataas na propesyonal na edukasyon

FAR EASTERN STATE UNIVERSITY

INSTITUTE OF MANAGEMENT AT NEGOSYO

MGA GURO NG EKONOMIYA

Will at ang mga pangunahing tampok nito. Mga teorya ng kalooban. Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali. Pag-unlad ng kalooban.

Sanaysay

mga mag-aaral gr.

Vladivostok

1 Will at ang mga pangunahing tampok nito

Ang kalooban ay ang malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali, na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang, na may ilang mga katangian: ang pagkakaroon ng mga pagsisikap at isang pinag-isipang plano para sa pagsasagawa ng isang partikular na pagkilos ng kalooban; nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos sa pag-uugali; kakulangan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito; isang estado ng pinakamainam na pagpapakilos ng indibidwal, konsentrasyon sa tamang direksyon.

Ang pagpapakita ng kalooban ay makikita sa mga sumusunod na katangian (mga katangian):

paghahangad - ang antas ng paghahangad na kinakailangan upang makamit ang isang layunin;

tiyaga - ang kakayahan ng isang tao na magpakilos upang malampasan ang mga paghihirap sa mahabang panahon;

pagtitiis - ang kakayahang pigilan ang mga damdamin, pag-iisip, kilos;

pagpapasya - ang kakayahang mabilis at matatag na ipatupad ang mga desisyon;

lakas ng loob - ang kakayahang mabilis at matatag na ipatupad ang mga desisyon;

pagpipigil sa sarili - ang kakayahang kontrolin ang sarili, ipasailalim ang pag-uugali ng isa sa paglutas ng mga nakatalagang gawain;

disiplina - mulat na pagpapailalim ng pag-uugali ng isang tao sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at itinatag na kaayusan;

Pangako - ang kakayahang tuparin ang mga nakatalagang tungkulin sa oras;

organisasyon – makatuwirang pagpaplano at pag-aayos ng trabaho ng isang tao, atbp.

kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang mga kaisipan, layunin, damdamin na pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, at hindi tugma sa isa't isa;

anuman ang mangyari, kinakailangan na may layuning lumipat patungo sa nilalayon na layunin;

Sa landas ng praktikal na aktibidad ng isang tao, ang panloob (takot, kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan) o panlabas (layunin na mga pangyayari) ay lumitaw na mga hadlang na dapat malampasan.

Sa madaling salita, ang kalooban (presensiya o kawalan nito) ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng sitwasyon na may kaugnayan sa pagpili at paggawa ng desisyon.

Ang mga pangunahing tampok ng isang volitional act:

a) paggawa ng mga pagsisikap na magsagawa ng isang gawa ng kalooban;

b) ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang mabuti na plano para sa pagpapatupad ng isang pagkilos sa pag-uugali;

c) nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos ng pag-uugali at ang kawalan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito;

d) kadalasan ang mga pagsisikap ng kalooban ay naglalayong hindi lamang sa pagkatalo sa mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan sa sarili.

Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban ay:

pagpili ng mga motibo at layunin;

regulasyon ng salpok na kumilos kapag walang sapat o labis na pagganyak;

organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa ng isang tao;

pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagkamit ng mga itinakdang layunin sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang.

Ipinapalagay ni Will ang pagpipigil sa sarili, pinipigilan ang ilang medyo malakas na mga hilig, sinasadya na ipapasakop ang mga ito sa iba, mas makabuluhan at mahahalagang layunin, ang kakayahang sugpuin ang mga pagnanasa at impulses na direktang lumabas sa isang partikular na sitwasyon. Naka-on mas mataas na antas Sa pagpapakita nito, ipinapalagay ng kalooban ang pag-asa sa mga espirituwal na layunin at mga pagpapahalagang moral, sa mga paniniwala at mithiin.

Ang isa pang tanda ng pagiging kusang-loob ng isang aksyon o aktibidad na kinokontrol ng kalooban ay ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang plano para sa pagpapatupad nito. Ang isang aksyon na walang plano o hindi natupad ayon sa isang paunang natukoy na plano ay hindi maituturing na boluntaryo. Ang boluntaryong aksyon ay isang may malay-tao, may layunin na aksyon kung saan nakamit ng isang tao ang layunin na nakaharap sa kanya, na isinailalim ang kanyang mga impulses sa malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano.

Ang mga mahahalagang palatandaan ng boluntaryong pagkilos ay nadagdagan ng pansin sa naturang aksyon at ang kawalan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito. Nangangahulugan ito na ang boluntaryong pagkilos ay kadalasang sinasamahan ng kakulangan ng emosyonal, sa halip na moral, kasiyahan. Sa kabaligtaran, ang matagumpay na pagkumpleto ng isang kusang kilos ay kadalasang nauugnay sa moral na kasiyahan mula sa katotohanan na posible itong matupad.

Kadalasan, ang mga pagsisikap ng kalooban ng isang tao ay nakatuon hindi sa pagkapanalo at pag-master ng mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan ng kanyang sarili. Ito ay partikular na tipikal para sa mga taong may uri ng pabigla-bigla, hindi balanse at emosyonal na nasasabik, kapag kailangan nilang kumilos nang salungat sa kanilang natural o characterological na data.

Wala ni isang mas kumplikado o mas kumplikadong problema sa buhay ng tao ang malulutas nang walang pakikilahok ng kalooban. Walang sinuman sa Earth ang nakamit ang natitirang tagumpay nang hindi nagtataglay ng natatanging paghahangad. Ang tao, una sa lahat, ay naiiba sa lahat ng iba pang nabubuhay na nilalang na, bilang karagdagan sa kamalayan at talino, mayroon din siyang kalooban, kung wala ang mga kakayahan ay mananatiling isang walang laman na parirala.

2 Mga teorya ng kalooban

Kasalukuyang nasa sikolohikal na agham walang iisang teorya ng kalooban, bagaman maraming mga siyentipiko ang gumagawa ng mga pagtatangka na bumuo ng isang holistic na doktrina ng kalooban na may terminolohiya na katiyakan at hindi malabo.

Ayon sa kaugalian, ang kalooban ay tinukoy bilang ang malay-tao na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga paghihirap kapag nagsasagawa ng may layunin na mga aksyon at gawa.

Kabilang sa mga pinakatanyag na direksyon sa pag-aaral ng problema ng kalooban ay ang tinatawag na heteronomous at autonomous (o voluntaristic) na mga teorya ng kalooban.

Binabawasan ng mga heteronomous theories ang mga boluntaryong aksyon sa mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na hindi kusang-loob - mga prosesong nauugnay at intelektwal. Si G. Ebbinghaus ay nagbibigay ng isang halimbawa: ang isang bata ay likas, hindi sinasadyang umabot ng pagkain, na nagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng pagkain at pagkabusog. Ang pagbabalik-tanaw ng koneksyon na ito ay batay sa kababalaghan kung saan, nakaramdam ng gutom, sinasadya niyang maghanap ng pagkain. Ang isang katulad na halimbawa ay maaaring ibigay mula sa ibang lugar - sikolohiya ng personalidad. Ayon kay Ebbinghaus, ang will ay isang instinct na nagmumula sa batayan ng reversibility ng mga asosasyon o sa batayan ng tinatawag na "sighted instinct", mulat sa layunin nito.

Para sa iba pang heteronomous theories, ang volitional action ay nauugnay sa isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng intelektwal na pag-iisip (I. Herbart). Ipinapalagay na ang pabigla-bigla na pag-uugali ay unang lumitaw, pagkatapos ay sa batayan nito ang isang aksyon na binuo batay sa ugali ay naisasagawa, at pagkatapos lamang nito ang isang aksyon na kinokontrol ng isip, i.e. kusang aksyon. Ayon sa pananaw na ito, ang bawat kilos ay kusang-loob, sapagkat bawat aksyon ay makatwiran.

Ang mga teoryang heteronomous ay may mga pakinabang at disadvantages. Ang kanilang kalamangan ay ang pagsasama ng salik ng determinismo sa pagpapaliwanag ng kalooban. Kaya, pinag-iiba nila ang kanilang pananaw sa paglitaw ng mga prosesong kusang-loob sa punto ng pananaw ng mga teoryang espiritistiko, na naniniwala na ang kalooban ay isang uri ng puwersang espirituwal na hindi pumapayag sa anumang pagpapasiya. Ang disbentaha ng mga teoryang ito ay ang paggigiit na ang kalooban ay hindi matibay, walang sariling nilalaman at naisasakatuparan lamang kung kinakailangan. Ang mga heteronomous na teorya ng kalooban ay hindi nagpapaliwanag sa mga phenomena ng arbitrariness ng mga aksyon, ang phenomenon kalayaan sa loob, mga mekanismo para sa pagbuo ng boluntaryong pagkilos mula sa hindi sinasadyang pagkilos.

Ang isang intermediate na lugar sa pagitan ng heteronomous at autonomous theories ng will ay inookupahan ng affective theory of will ni W. Wundt. Mahigpit na tumutol si Wundt sa mga pagtatangka na kunin ang salpok sa kusang pagkilos mula sa mga prosesong intelektwal. Ipinaliwanag niya ang kalooban gamit ang konsepto ng affect. Ang pinakamahalagang bagay para sa paglitaw ng isang kusang proseso ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang nauugnay sa mga panloob na karanasan. Sa pinakasimpleng pagkilos ng kalooban, nakikilala ni Wundt ang dalawang sandali: nakakaapekto at ang pagkilos na nauugnay dito. Ang mga panlabas na aksyon ay naglalayong makamit ang huling resulta, at ang mga panloob na aksyon ay naglalayong baguhin ang iba pang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga emosyonal.

Ang mga teorya ng autonomous ay magpapaliwanag sa mental phenomenon na ito batay sa mga batas na likas sa boluntaryong aksyon mismo. Ang lahat ng mga teorya ng autonomous will ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

paraan ng pagganyak;

diskarte sa malayang pagpili;

diskarte sa regulasyon.

Motivational na diskarte nangangahulugan na ang kalooban, sa isang paraan o iba pa, ay ipinaliwanag gamit ang mga kategorya ng sikolohiya ng pagganyak. Sa turn, ito ay nahahati sa:

1) mga teoryang nauunawaan ang kalooban bilang isang superhuman, kapangyarihang pandaigdig:

Ang kalooban bilang puwersa ng daigdig na nakapaloob sa tao ang paksa ng pananaliksik ni E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Naniniwala si Schopenhauer na ang kakanyahan ng lahat ay ang kalooban ng mundo. Ito ay isang ganap na hindi makatwiran, bulag, walang malay, walang layunin at, higit pa rito, walang katapusan o humihinang salpok. Ito ay unibersal at ang batayan para sa lahat ng umiiral: ito ay nagsilang ng lahat (sa pamamagitan ng proseso ng objectification) at namamahala sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng paglikha ng mundo at pagtingin dito tulad ng sa salamin, nagkakaroon siya ng pagkakataong mapagtanto ang kanyang sarili, una sa lahat, na siya ang handang mabuhay. Ang kalooban na umiiral sa bawat tao ay isang objectification lamang ng kalooban ng mundo. Nangangahulugan ito na ang doktrina ng kalooban ng mundo ay pangunahin, at ang doktrina ng kalooban ng tao ay pangalawa, hinango. Ang Schopenhauer ay nagtatanghal iba't ibang paraan pagpapalaya mula sa kalooban ng mundo. Ang karaniwang punto ay ang lahat ng mga pamamaraan ay natanto sa pamamagitan ng espirituwal na aktibidad (cognitive, aesthetic, moral). Lumalabas na ang kaalaman at aesthetic na pagmumuni-muni ay maaaring magpalaya sa isang tao mula sa "paglilingkod" sa kalooban ng mundo. Binibigyang-pansin niya ang mga moral na paraan.

Ang parehong humigit-kumulang na pag-unawa sa kalooban bilang isang aktibong puwersa na nagsisiguro sa mga aksyon ng tao ay katangian ng G.I. Chelpanova. Naniniwala siya na ang kaluluwa ay may sariling kapangyarihan na gumawa ng mga pagpipilian at mag-udyok ng pagkilos. Sa gawa ng kalooban, nakilala niya ang mithiin, pagnanais at pagsisikap; kalaunan ay sinimulan niyang iugnay ang kalooban sa pakikibaka ng mga motibo.

2) mga teorya na isinasaalang-alang ang kalooban bilang paunang sandali ng pagganyak para sa pagkilos:

Ang kalooban bilang unang sandali ng pagganyak para sa pagkilos ay ang paksa ng pananaliksik ng iba't ibang mga may-akda (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Karaniwan sa lahat ng mga konsepto ay ang panukala na ang kalooban ay may kakayahang mag-udyok ng mga aksyon. Idinagdag ni T. Ribot na hindi lamang nito mahihikayat ang pagkilos, ngunit pinipigilan din ang ilang mga hindi kanais-nais na pagkilos. Ang pagkakakilanlan ni Kurt Lewin ng insentibo na paggana ng kalooban na may quasi-need bilang isang mekanismo para sa pag-udyok ng intensyonal na pagkilos ay humantong sa Kanluraning sikolohiya sa pagkilala sa motibasyon at kalooban. Nakikilala ni Lewin sa pagitan ng boluntaryong pag-uugali, na isinasagawa sa pagkakaroon ng isang espesyal na intensyon, at pag-uugali sa larangan, na ginanap alinsunod sa lohika (puwersa) ng larangan. Si Levin ay pangunahing namuhunan sa dinamikong aspeto ng pag-unawa sa kalooban. Ito ay panloob na pag-igting na dulot ng ilang hindi natapos na pagkilos. Pagpapatupad malakas na pag-uugali ay upang mapawi ang tensyon sa pamamagitan ng ilang mga aksyon- mga paggalaw sa sikolohikal na kapaligiran (lokomotion at komunikasyon).

3) mga teorya na nauunawaan ang kalooban bilang ang kakayahang pagtagumpayan ang mga hadlang:

Ang kalooban bilang kakayahang malampasan ang mga hadlang ay pinag-aralan sa mga gawa ni Yu. Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. SA sa kasong ito Ang kalooban ay hindi kasabay ng pagganyak, ngunit ito ay isinasabuhay sa mahirap na sitwasyon(sa pagkakaroon ng mga hadlang, pakikibaka ng mga motibo, atbp.), ang gayong pag-unawa sa kalooban ay pangunahing nauugnay sa kusang regulasyon.

Iniuugnay ni Yu. Kul ang volitional regulation sa pagkakaroon ng mga kahirapan sa pagpapatupad ng mga intensyon. Tinutukoy niya ang pagitan ng intensyon at pagnanais (pagganyak). Ang aktibong intensyonal na regulasyon ay isinaaktibo sa sandaling lumitaw ang isang balakid o nakikipagkumpitensya na mga tendensya sa landas ng pagnanais.

Tinutukoy ni H. Heckhausen ang apat na yugto ng pagganyak para sa pagkilos, na kinasasangkutan ng iba't ibang mekanismo - motivational at volitional. Ang unang yugto ay tumutugma sa pagganyak bago gumawa ng desisyon, ang pangalawa - kusang pagsisikap, ang pangatlo - ang pagpapatupad ng mga aksyon, at ang ikaapat - pagsusuri ng mga resulta ng pag-uugali. Tinutukoy ng pagganyak ang pagpili ng aksyon, at tutukoy sa pagpapalakas at pagsisimula nito.

D.N. Iniuugnay ni Uznadze ang pagbuo ng kalooban sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga halaga na independyente sa aktwal na pangangailangan ng tao. Ang kasiyahan ng isang kagyat na pangangailangan ay nangyayari sa pamamagitan ng pabigla-bigla na pag-uugali. Ang isa pang uri ng pag-uugali ay hindi nauugnay sa udyok ng isang aktwal na pangangailangan at tinatawag na volitional. Ang boluntaryong pag-uugali, ayon kay Uznadze, ay naiiba sa pabigla-bigla na pag-uugali dahil mayroon itong panahon bago ang pagkilos ng paggawa ng desisyon. Ang pag-uugali ay nagiging kusang-loob lamang salamat sa isang motibo na nagbabago ng pag-uugali sa paraang ang huli ay naging katanggap-tanggap sa paksa.

Ang pagtagumpayan ng mga hadlang, ayon kay N. Akh, ay posible sa pagsasakatuparan ng mga prosesong kusang-loob. Ang motibasyon at kalooban ay hindi pareho. Tinutukoy ng pagganyak ang pangkalahatang pagpapasiya ng aksyon, at magpapalakas ng determinasyon. Mayroong dalawang panig sa isang volitional act: phenomenological at dynamic. Kasama sa phenomenological ang mga sandali tulad ng 1) isang pakiramdam ng pag-igting (matalinghagang sandali), 2) pagtukoy sa layunin ng isang aksyon at ang kaugnayan nito sa mga paraan (layunin), 3) pagsasagawa ng panloob na aksyon (aktwal), 4) nakakaranas ng kahirapan, paggawa isang pagsisikap (sandali ng estado) . Ang pabago-bagong bahagi ng isang kusang aksyon ay nakasalalay sa pagpapatupad, sagisag ng isang motivated (volitional) na aksyon.

L.S. Itinuturing ni Vygotsky ang pagtagumpayan ng mga hadlang bilang isa sa mga palatandaan ng kalooban. Bilang isang mekanismo para sa pagpapalakas ng salpok sa pagkilos, tinukoy niya ang pagpapatakbo ng pagpapakilala ng isang pantulong na motibo (paraan). Ang ganitong karagdagang motibo ay maaaring pagguhit ng maraming, pagbibilang ng isa, dalawa, tatlo, atbp. Sa kanyang mga unang gawa, si L.S. Paliwanag ni Vygotsky libreng anyo regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng intensyonal na organisasyon ng panlabas na stimuli. "Kung pipilitin mo ang isang bata na madalas na gumawa ng isang bagay sa isang bilang na "isa, dalawa, tatlo," kung gayon siya mismo ay nasasanay na gawin ang eksaktong parehong bagay tulad ng, halimbawa, ginagawa natin kapag itinapon ang ating sarili sa tubig. Kadalasan alam natin na kailangan natin ng isang bagay... o gawin, sabihin, pagsunod sa halimbawa ni W. James, bumangon ka sa kama, ngunit ayaw nating bumangon... At sa mga ganoong sandali, nakakatulong ang isang panukala sa ating sarili mula sa labas. bumangon tayo... at tayo, nang hindi napapansin ng ating mga sarili, ay nakabangon" (Vygotsky L.S. ., 1982. P. 465). Sa mga susunod na gawa, binago niya ang kanyang pananaw sa kalooban, gamit ang konsepto ng mga semantikong pormasyon ng kamalayan, na, kung ang semantikong diin sa kanila ay binago, ay maaaring palakasin / pahinain ang salpok sa pagkilos. Sa kanyang opinyon, ang isang kagiliw-giliw na kalakaran ay matatagpuan kapag nagsasagawa ng mga walang kabuluhang gawain. Binubuo ito sa pag-unawa dito sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong sitwasyon, paggawa ng mga pagbabago sa larangan ng sikolohikal.

Gamit ang motivational na diskarte, ang kalooban ay pinag-aralan bilang isang independiyenteng kababalaghan sa pag-iisip, ngunit ang mga disadvantages ng direksyon na ito ay ang paliwanag ng mga mekanismo ng paglitaw ng kalooban ay walang tiyak na mapagkukunan: nagmula sila sa mga teleological na interpretasyon, pagkatapos ay mula sa natural na agham, pagkatapos ay mula sa sanhi-at-bunga.

Malayang pagpipilian na diskarte ay binubuo sa ugnayan ng mga prosesong kusang-loob na may problema sa paggawa ng isang pagpipilian, kasama ang sitwasyon kung saan ang sinumang tao ay madalas na nahahanap ang kanyang sarili. Interesado si I. Kant sa tanong ng pagiging tugma, sa isang banda, sa determinismo ng pag-uugali, at sa kabilang banda, sa kalayaan sa pagpili. Inihambing niya ang sanhi ng materyal na mundo sa determinismo ng pag-uugali, at ang moralidad ay ipinapalagay na kalayaan sa pagpili. Ang kalooban ay nagiging malaya kapag ito ay napapailalim sa batas moral.

Bilang karagdagan sa pilosopikal na pananaw, mayroong isang bilang ng mga sikolohikal na interpretasyon ng kalooban na naaayon sa problema ng malayang pagpili. Kaya, naniniwala si W. James na ang pangunahing tungkulin ng kalooban ay ang paggawa ng desisyon tungkol sa aksyon sa pagkakaroon ng dalawa o higit pang mga ideya. Sa ganoong sitwasyon ang pinakamahalagang gawa Ang kalooban ay binubuo sa pagdidirekta ng kamalayan patungo sa isang kaakit-akit na bagay. Isinasaalang-alang din ng S.L. ang pagpili bilang isa sa mga tungkulin ng kalooban. Rubinstein.

Pamamaraan sa regulasyon iniuugnay ang kalooban hindi sa ilang mga nilalaman, ngunit sa tungkulin ng paggamit ng kontrol, pamamahala at regulasyon sa sarili. M.Ya. Naunawaan ni Basov ang kalooban bilang isang mekanismo ng pag-iisip kung saan kinokontrol ng isang tao ang kanyang mga pag-andar sa pag-iisip. Ang boluntaryong pagsisikap ay tinukoy bilang ang subjective na pagpapahayag ng regulatory volitional function. Ang kalooban ay pinagkaitan ng kakayahang bumuo ng kaisipan o iba pang mga aksyon, ngunit kinokontrol nito ang mga ito, na inilalantad ang sarili sa atensyon. Ayon kay K. Lewin, ang kalooban ay talagang makokontrol ang mga epekto at aksyon. Ang katotohanang ito ay napatunayan ng maraming mga eksperimento na isinagawa sa kanyang paaralan.

Ang pananaliksik sa regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip, na isinasagawa sa loob ng balangkas ng problema ng kalooban, ay nagbigay ng isang ganap na independiyenteng direksyon sa sikolohiya, na nakikitungo sa problema ng regulasyon sa sarili ng indibidwal. Sa kabila ng malapit na koneksyon sa mga proseso ng kalooban at boluntaryo, ang paksa ng pananaliksik sa lugar na ito ng sikolohikal na kaalaman ay mga pamamaraan at paraan ng pag-regulate ng pag-uugali, estado at damdamin.

3 Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali

Ang sikolohiya ng kalooban ay nag-aaral ng mga boluntaryong aksyon, ang problema sa pagpili ng mga motibo at layunin, boluntaryong regulasyon ng mga estado ng pag-iisip, at mga kusang katangian ng indibidwal.

Ang boluntaryong regulasyon ay nauunawaan bilang intensyonal na kontrol ng salpok sa pagkilos, sinasadyang tinatanggap dahil sa pangangailangan at isinasagawa ng isang tao ayon sa kanyang sariling desisyon. Kung kinakailangan na pigilan ang isang kanais-nais, ngunit hindi inaprubahang aksyon ng lipunan, ang ibig sabihin ay hindi ang regulasyon ng salpok sa pagkilos, ngunit ang regulasyon ng pagkilos ng pag-iwas.

Kabilang sa mga antas ng regulasyong pangkaisipan ang mga sumusunod ay nakikilala:

involuntary regulation (pre-psychic involuntary reactions; figurative (sensory) at perceptual regulation);

boluntaryong regulasyon (speech-mental level of regulation);

volitional regulation (ang pinakamataas na antas ng boluntaryong regulasyon ng aktibidad, tinitiyak ang pagtagumpayan ng mga paghihirap sa pagkamit ng layunin).

Ang pag-andar ng volitional regulation ay upang madagdagan ang kahusayan ng kaukulang aktibidad, at ang volitional action ay lilitaw bilang isang may malay, may layunin na aksyon ng isang tao upang malampasan ang panlabas at panloob na mga hadlang sa tulong ng mga pagsisikap na kusang-loob.

Sa personal na antas, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring bilang pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang loob ng isang tao. Ang ganitong mga katangian ay tumutukoy sa pag-uugali na nailalarawan sa lahat o karamihan sa mga katangiang inilarawan sa itaas.

Ang isang taong malakas ang loob ay nakikilala sa pamamagitan ng determinasyon, katapangan, pagpipigil sa sarili, at tiwala sa sarili. Ang ganitong mga katangian ay kadalasang nabubuo sa ontogenesis medyo mas huli kaysa sa pangkat ng mga katangian na binanggit sa itaas. Sa buhay, ipinakikita nila ang kanilang sarili sa pagkakaisa sa karakter, kaya't maaari silang ituring hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang characterological. Tawagin natin ang mga katangiang ito na pangalawa.

Sa wakas, mayroong isang ikatlong pangkat ng mga katangian na, habang sinasalamin ang kalooban ng isang tao, ay kasabay na nauugnay sa kanyang mga oryentasyon sa moral at halaga. Ito ay responsibilidad, disiplina, integridad, pangako. Ang pangkat na ito, na itinalaga bilang mga katangian ng tersiyaryo, ay kinabibilangan ng mga kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin na magtrabaho nang sabay-sabay: kahusayan, inisyatiba. Ang ganitong mga katangian ng personalidad ay karaniwang nabuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga.

Ang mga kusang katangian ay isang dynamic na kategorya, i.e. may kakayahang magbago at umunlad sa buong buhay. Ang mga kusang-loob na katangian ay kadalasang naglalayong hindi sa pag-master ng mga pangyayari at pagtagumpayan ang mga ito, ngunit sa pagtagumpayan ang sarili. Nalalapat ito lalo na sa mga taong may uri ng pabigla-bigla, hindi balanse at emosyonal na nasasabik, kapag kailangan nilang kumilos nang salungat sa kanilang natural o characterological na data.

Ang mga mekanismo ng volitional regulation ay: mga mekanismo para sa muling pagdaragdag ng kakulangan ng pagganyak, paggawa ng kusang pagsisikap at sadyang pagbabago ng kahulugan ng mga aksyon.

Ang mga mekanismo para sa muling pagdaragdag ng kakulangan sa pagganyak ay binubuo sa pagpapalakas ng mahina, ngunit mas makabuluhang pagganyak sa lipunan sa pamamagitan ng pagtatasa ng mga kaganapan at aksyon, pati na rin ang mga ideya tungkol sa kung ano ang mga benepisyo na maidudulot ng nakamit na layunin. Ang pagtaas ng pagganyak ay nauugnay sa emosyonal na muling pagsusuri ng halaga batay sa pagkilos ng mga mekanismo ng nagbibigay-malay. Espesyal na atensyon Ang mga cognitive psychologist ay nagbigay-pansin sa papel ng mga intelektwal na pag-andar sa muling pagdadagdag ng mga kakulangan sa pagganyak. Kaugnay ng mga mekanismo ng nagbibigay-malay ay ang pamamagitan ng pag-uugali sa pamamagitan ng isang panloob na intelektwal na plano, na gumaganap ng tungkulin ng may malay na regulasyon ng pag-uugali. Ang pagpapalakas ng motivational tendencies ay nangyayari dahil sa mental construction ng isang sitwasyon sa hinaharap. Ang pag-asa sa mga positibo at negatibong kahihinatnan ng isang aktibidad ay nagbubunga ng mga emosyon na nauugnay sa pagkamit ng sinasadyang itinakda na layunin. Ang mga impulses na ito ay kumikilos bilang karagdagang pagganyak para sa depisit na motibo.

Ang pangangailangan na gumawa ng isang kusang pagsisikap ay tinutukoy ng antas ng kahirapan ng sitwasyon. Ang boluntaryong pagsisikap ay ang paraan kung saan ang mga paghihirap ay napagtagumpayan sa proseso ng pagsasagawa ng may layuning aksyon; tinitiyak nito ang posibilidad ng matagumpay na mga aktibidad at ang pagkamit ng dati nang itinakda na mga layunin. Ang mekanismong ito ng volitional regulation ay nauugnay sa iba't ibang uri ng self-stimulation, lalo na sa anyo ng pagsasalita nito, na may frustration tolerance, sa paghahanap ng mga positibong karanasan na nauugnay sa pagkakaroon ng isang balakid. Kadalasan mayroong apat na anyo ng pagpapasigla sa sarili: 1) direktang anyo sa anyo ng mga pag-uutos sa sarili, pagpapasigla sa sarili at pagmumungkahi sa sarili, 2) di-tuwirang anyo sa anyo ng paglikha ng mga imahe, mga ideya na nauugnay sa tagumpay, 3) abstract na anyo sa anyo ng pagbuo ng isang sistema ng pangangatwiran, lohikal na pagbibigay-katwiran at mga konklusyon, 4) pinagsamang anyo bilang kumbinasyon ng mga elemento ng tatlong naunang anyo.

Ang isang sinadyang pagbabago sa kahulugan ng mga aksyon ay posible dahil sa ang katunayan na ang pangangailangan ay hindi mahigpit na konektado sa motibo, at ang motibo ay hindi malinaw na nauugnay sa mga layunin ng aksyon. Ang kahulugan ng aktibidad, ayon kay A.N. Leontiev, ay binubuo sa kaugnayan ng motibo sa layunin. Ang pagbuo at pag-unlad ng isang salpok sa pagkilos ay posible hindi lamang sa pamamagitan ng muling pagdadagdag ng kakulangan ng salpok (sa pamamagitan ng pagkonekta ng mga karagdagang emosyonal na karanasan), kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagbabago ng kahulugan ng aktibidad.

Karaniwang nangyayari ang pagbabago sa kahulugan ng isang aktibidad:

1) sa pamamagitan ng muling pagtatasa ng kahalagahan ng motibo;

2) sa pamamagitan ng pagbabago ng tungkulin, posisyon ng isang tao (sa halip na isang subordinate, maging isang pinuno, sa halip na isang kumukuha, isang tagapagbigay, sa halip na isang desperado na tao, isang desperado);

3) sa pamamagitan ng repormasyon at pagpapatupad ng kahulugan sa larangan ng pantasya at imahinasyon.

Ang boluntaryong regulasyon sa mga pinaka-binuo nitong anyo ay nangangahulugang pag-uugnay ng isang hindi gaanong mahalaga o hindi gaanong mahalaga, ngunit obligadong aksyon sa semantiko na globo ng indibidwal. Ang ibig sabihin ng volitional action ay ang pagbabago ng pragmatikong aksyon tungo sa pagkilos dahil sa pagkakabit nito sa moral na motibo at mga halaga.

Ang problema ng volitional regulation ng personalidad ay malapit na nauugnay sa tanong ng malakas ang kalooban na mga katangian ah lalaki. Sa pamamagitan ng malakas na kalooban na mga katangian, ang ibig nating sabihin ay ang mga ganitong katangian gawa ng kalooban aktibidad ng tao, na nag-aambag sa pagtagumpayan ng panlabas at panloob na mga paghihirap at, sa ilalim ng ilang mga pangyayari at kundisyon, ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang matatag na mga katangian ng personalidad.

Ang pinakamahalagang pag-aari ng volitional ay purposefulness, tiyaga, determinasyon, inisyatiba, tapang, atbp.

Ang determinasyon ay nauunawaan bilang kakayahan ng isang tao na ipailalim ang kanyang mga aksyon sa kanyang mga layunin. Ito ay nagpapakita ng sarili sa kakayahang maging mapagparaya, i.e. lumalaban sa mga posibleng obstacle, stress, hindi inaasahang pagliko ng mga kaganapan kapag tumutuon sa isang partikular na layunin.

Ang tiyaga ay ang kakayahang magpakilos upang malampasan ang mga paghihirap, ang kakayahang maging malakas, gayundin ang makatwiran at malikhain sa mahihirap na sitwasyon sa buhay.

Ang pagiging mapagpasyahan ay ang kakayahang gumawa at magpatupad ng napapanahon, may kaalaman at matatag na mga desisyon.

Ang inisyatiba ay ang kakayahang gumawa ng mga independiyenteng desisyon at ipatupad ang mga ito sa mga aktibidad, kusang pagpapahayag ng mga motibo, hangarin at motibo ng isang tao.

Ang boluntaryong regulasyon ay kinakailangan upang mapanatili sa larangan ng kamalayan sa mahabang panahon ang bagay na iniisip ng isang tao at upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito. Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Pag-unlad ng mga ito mga prosesong nagbibigay-malay mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang tao ng kusang kontrol sa kanila.

Ang boluntaryong aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, at ang subordination ng mga aksyon na ginawa sa layuning ito. Minsan may pangangailangan na magbigay ng isang espesyal na kahulugan sa isang layunin, at sa kasong ito ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay bumababa sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi, ito ay kinakailangan upang makahanap ng karagdagang mga insentibo upang isakatuparan, upang makumpleto ang isang nasimulan na aktibidad, at pagkatapos ay ang volitional na pag-andar na bumubuo ng kahulugan ay nauugnay sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring magturo ng isang bagay at mga aksyon na nauugnay sa pag-aaral ay makakuha ng isang kusang karakter.

Ang boluntaryong regulasyon ay maaaring isama sa aktibidad sa alinman sa mga yugto ng pagpapatupad nito: pagsisimula ng aktibidad, pagpili ng mga paraan at pamamaraan ng pagpapatupad nito, pagsunod sa inilaan na plano o paglihis mula dito, kontrol sa pagpapatupad. Ang kakaibang katangian ng pagsasama ng volitional regulation sa paunang sandali ng aktibidad ay ang isang tao, sinasadyang iwanan ang ilang mga drive, motibo at layunin, mas pinipili ang iba at ipinatupad ang mga ito salungat sa panandalian, agarang impulses. Ang kalooban sa pagpili ng isang aksyon ay ipinahayag sa katotohanan na, na sinasadyang tinalikuran ang karaniwang paraan ng paglutas ng isang problema, ang indibidwal ay pipili ng isa pa, kung minsan ay mas mahirap, at sinusubukan na huwag lumihis mula dito. Sa wakas, ang kusang regulasyon ng kontrol sa pagpapatupad ng isang aksyon ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na pinipilit ang kanyang sarili na maingat na suriin ang kawastuhan ng mga aksyon na ginawa kapag halos wala nang lakas at pagnanais na gawin ito. Ang mga partikular na paghihirap sa mga tuntunin ng volitional regulation ay ipinakita para sa isang tao sa pamamagitan ng mga aktibidad kung saan ang mga problema ng volitional control ay lumitaw sa buong landas ng aktibidad, mula sa pinakadulo simula hanggang sa katapusan.

Ang isang tipikal na kaso ng pagsasama ng kalooban sa pamamahala ng aktibidad ay isang sitwasyon na nauugnay sa pakikibaka ng mahirap na magkatugma na mga motibo, na ang bawat isa ay nangangailangan ng pagganap ng iba't ibang mga aksyon sa parehong sandali sa oras. Pagkatapos ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao, na kasama sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali, ay naghahanap ng karagdagang mga insentibo upang gawing mas malakas ang isa sa mga drive, upang bigyan ito ng mas malaking kahulugan sa kasalukuyang sitwasyon. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng isang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon sa pagitan ng layunin at aktibidad na isinasagawa na may pinakamataas na espirituwal na halaga ng isang tao, sinasadya na nagbibigay sa kanila ng higit na kahalagahan kaysa sa una.

Gamit ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali na nabuo ng aktwal na mga pangangailangan, isang espesyal na relasyon ang bubuo sa pagitan ng mga pangangailangang ito at ng kamalayan ng tao.

Ang kaalaman sa mga mekanismo ng boluntaryong regulasyon at mga pamamaraan ng pagbuo ng kalooban ay kinakailangan para sa bawat taong nagsusumikap para sa sistematiko at matagumpay na pag-unlad ng sarili at pagkamit ng mga layunin sa buhay.

4 Pagbuo ng kalooban

Ang pagbuo ng volitional regulation ng pag-uugali sa mga tao ay nangyayari sa maraming direksyon. Sa isang banda, ito ay ang pagbabagong-anyo ng mga hindi sinasadyang proseso ng pag-iisip sa mga kusang-loob, sa kabilang banda, ang isang tao ay nakakakuha ng kontrol sa kanyang pag-uugali, at sa pangatlo, ang pagbuo ng mga kusang-loob na katangian ng pagkatao. Ang lahat ng mga prosesong ito sa ontogenetically ay nagsisimula mula sa sandali ng buhay kapag ang bata ay nakakabisa sa pagsasalita at natututong gamitin ito bilang isang epektibong paraan ng mental at asal na regulasyon sa sarili.

Ang pagbuo ng kalooban sa isang tao ay nauugnay sa:

a) sa pagbabago ng mga hindi sinasadyang proseso ng pag-iisip sa

arbitraryo;

b) sa isang tao na nakakakuha ng kontrol sa kanyang pag-uugali;

c) sa pagbuo ng mga kusang katangian ng indibidwal;

d) sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na nagtatakda ng kanyang sarili ng higit at mas mahirap na mga gawain at hinahabol ang higit pa at mas malayong mga layunin na nangangailangan ng makabuluhang mga pagsisikap sa loob ng mahabang panahon.

Sa loob ng bawat isa sa mga direksyong ito ng pag-unlad ng kalooban, habang lumalakas ito, nagaganap ang sarili nitong mga tiyak na pagbabago, unti-unting itinataas ang proseso at mga mekanismo ng kusang regulasyon sa mas mataas na antas. Halimbawa, sa loob ng mga prosesong nagbibigay-malay, unang lilitaw ang kalooban sa anyo ng panlabas na regulasyon sa pagsasalita at pagkatapos lamang sa mga tuntunin ng proseso ng intra-speech. Sa aspeto ng pag-uugali, ang volitional control ay unang may kinalaman sa mga boluntaryong paggalaw ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, at pagkatapos - pagpaplano at kontrol ng mga kumplikadong hanay ng mga paggalaw, kabilang ang pagsugpo sa ilan at pag-activate ng iba pang mga muscle complex. Sa larangan ng pagbuo ng mga volitional na katangian ng isang tao, ang pagbuo ng will ay maaaring katawanin bilang isang paggalaw mula sa pangunahin hanggang sekondarya at pagkatapos ay sa tertiary volitional na mga katangian.

Ang isa pang direksyon sa pagbuo ng kalooban ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na nagtatakda ng kanyang sarili ng higit at mas mahirap na mga gawain at hinahabol ang higit pa at mas malayong mga layunin na nangangailangan ng aplikasyon ng makabuluhang mga pagsisikap na kusang-loob sa loob ng mahabang panahon. Halimbawa, isang schoolboy pa rin pagdadalaga maaaring itakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagbuo ng gayong mga kakayahan para sa pagbuo ng kung saan hindi niya ipinahayag ang mga likas na hilig. Kasabay nito, maaari niyang itakda ang kanyang sarili sa layunin na makisali sa isang kumplikado at prestihiyosong aktibidad sa hinaharap, ang matagumpay na pagpapatupad nito ay nangangailangan ng gayong mga kakayahan. Medyo marami mga halimbawa ng buhay kung paano nakamit ng mga taong naging sikat na siyentipiko, artista, manunulat ang kanilang mga layunin nang walang magandang hilig, pangunahin dahil sa pagtaas ng kahusayan at kalooban.

Ang pagbuo ng kalooban sa mga bata ay malapit na nauugnay sa pagpapayaman ng kanilang motivational at moral na globo. Ang pagsasama ng mas mataas na mga motibo at halaga sa regulasyon ng aktibidad, pagtaas ng kanilang katayuan sa pangkalahatang hierarchy ng mga insentibo na namamahala sa aktibidad, ang kakayahang i-highlight at suriin ang moral na bahagi ng mga aksyon na ginawa - lahat ng ito ay mahalagang mga punto sa edukasyon ng kalooban sa mga bata. Ang motibasyon para sa isang kilos, na kinabibilangan ng volitional regulation, ay nagiging mulat, at ang kilos mismo ay nagiging boluntaryo. Ang ganitong aksyon ay palaging ginagawa batay sa isang arbitraryong itinayo na hierarchy ng mga motibo, kung saan ang pinakamataas na antas ay inookupahan ng isang mataas na moral na pagganyak, na nagbibigay ng moral na kasiyahan sa isang tao kung ang aktibidad ay matagumpay. Ang isang magandang halimbawa ng naturang aktibidad ay ang extra-standard na aktibidad na nauugnay sa pinakamataas na moral values, na ginawa sa boluntaryong batayan at naglalayong makinabang ang mga tao.

Ang pagpapabuti ng volitional regulation ng pag-uugali sa mga bata ay nauugnay sa kanilang pangkalahatang intelektwal na pag-unlad, na may paglitaw ng motivational at personal na pagmuni-muni. Samakatuwid, halos imposible na linangin ang kalooban ng isang bata sa paghihiwalay mula sa kanyang pangkalahatang sikolohikal na pag-unlad. Kung hindi man, sa halip na kalooban at tiyaga bilang walang alinlangan na positibo at mahalagang personal na mga katangian, ang kanilang mga antipode ay maaaring lumitaw at humawak: katigasan ng ulo at katigasan.

Ang mga laro ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pagbuo ng kalooban sa mga bata sa lahat ng mga lugar na ito, at ang bawat uri ng aktibidad sa paglalaro ay gumagawa ng sarili nitong partikular na kontribusyon sa pagpapabuti ng prosesong kusang-loob. Ang mga nakabubuo na larong nakabatay sa bagay, na unang lumalabas sa pag-unlad na nauugnay sa edad ng isang bata, ay nakakatulong sa pinabilis na pagbuo ng boluntaryong regulasyon ng mga aksyon. Pagsasadula humantong sa pagsasama-sama ng kinakailangang volitional personality traits ng bata. Bilang karagdagan sa gawaing ito, ang mga kolektibong laro na may mga panuntunan ay malulutas ang isa pang problema: pagpapalakas ng regulasyon sa sarili ng mga aksyon. Mga aral na umuusbong sa mga nakaraang taon pagkabata ng preschool at nagiging isang nangungunang aktibidad sa paaralan, ay gumagawa ng pinakamalaking kontribusyon sa pagbuo ng boluntaryong regulasyon sa sarili ng mga proseso ng pag-iisip.

kalooban sa mga tao Siyentipikong gawain >> Psychology

Mahalaga palatandaan malakas ang loob mga aksyon... Malakas ang loob regulasyon maaaring makilahok sa mga aktibidad sa isang paraan ng mga yugto kanya ... Pag-unlad malakas ang loob pag-uugali sa mga preschooler. – Kyiv, 1971 (Problema kalooban sa sikolohiya: 11 – 31. Basic mga konsepto ng sikolohikal mga teorya kalooban ...

Pag-unlad kalooban sa mga teenager

Coursework >> Psychology

... kalooban" paraan “Pag-aaral ng impulsivity at malakas ang loob regulasyon sa mga kabataan" pamamaraan "Social courage" Structure of work. Pangunahing...paraan malakas ang loob regulasyon. 1.5. Mga katangian ng edad kalooban 1.5.1. Maagang pagkabata. Pag-unlad arbitraryo pag-uugali ...

Pag-unlad kalooban at pagiging kusang-loob sa pagkabata

Coursework >> Psychology

... tanda malakas ang loob pag-uugali ... malakas ang loob regulasyon"(1991). Sa kahulugang ito V.A. Sinubukan ni Ivannikov na pagsamahin ang lahat basic ... PAG-UNLAD WILLS AT PRODUCTIVITY NG MGA BATA Pag-unlad malakas ang loob mga katangian ng pagkatao at arbitraryo pag-uugali mga bata Lahat malakas ang loob ... teorya ...

Basic mga sangay ng sikolohiya

Pagsusulit >> Sikolohiya

Sa pagkakaisa sa kanya neurophysiological substrate - ..., naipon na kaalaman tungkol sa palatandaan at katangian ng mga bagay. ...pagmamasid. AY. KATANGIAN BASIC VOLITIONAL ARI-ARIAN Malakas ang loob regulasyon pag-uugali at... mga problema para sa karagdagang pag-unlad mga teorya at mga kasanayan sa pagtuturo...

FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON

Ang institusyong pang-edukasyon ng estado ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

FAR EASTERN STATE UNIVERSITY

INSTITUTE OF MANAGEMENT AT NEGOSYO

MGA GURO NG EKONOMIYA

Will at ang mga pangunahing tampok nito. Mga teorya ng kalooban. Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali. Pag-unlad ng kalooban.

Sanaysay

mga mag-aaral gr.

Vladivostok

1 Will at ang mga pangunahing tampok nito

Ang pagpapakita ng kalooban ay makikita sa mga sumusunod na katangian (mga katangian):

Willpower - ang antas ng paghahangad na kinakailangan upang makamit ang isang layunin;

Ang pagtitiyaga ay ang kakayahan ng isang tao na magpakilos upang malampasan ang mga paghihirap sa mahabang panahon;

Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang pigilan ang mga damdamin, pag-iisip, kilos;

Pagpapasya - ang kakayahang mabilis at matatag na ipatupad ang mga desisyon;

Tapang - ang kakayahang mabilis at matatag na ipatupad ang mga desisyon;

Ang pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang kontrolin ang sarili, ipailalim ang pag-uugali ng isa sa paglutas ng mga nakatalagang gawain;

Ang disiplina ay ang mulat na pagpapailalim ng pag-uugali ng isang tao sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at itinatag na kaayusan;

Pangako - ang kakayahang tuparin ang mga nakatalagang tungkulin sa oras;

Organisasyon - nakapangangatwiran na pagpaplano at pag-aayos ng trabaho ng isang tao, atbp.

Kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang mga kaisipan, layunin, damdamin na pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, at hindi tugma sa isa't isa;

Anuman ang mangyari, kinakailangan na may layuning lumipat patungo sa nilalayon na layunin;

Sa landas ng praktikal na aktibidad ng isang tao, ang panloob (takot, kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan) o panlabas (layunin na mga pangyayari) ay lumitaw na mga hadlang na dapat malampasan.

Sa madaling salita, ang kalooban (presensiya o kawalan nito) ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng sitwasyon na may kaugnayan sa pagpili at paggawa ng desisyon.

Ang mga pangunahing tampok ng isang volitional act:

a) paggawa ng mga pagsisikap na magsagawa ng isang gawa ng kalooban;

b) ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang mabuti na plano para sa pagpapatupad ng isang pagkilos sa pag-uugali;

c) nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos ng pag-uugali at ang kawalan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito;

d) kadalasan ang mga pagsisikap ng kalooban ay naglalayong hindi lamang sa pagkatalo sa mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan sa sarili.

Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban ay:

Pagpili ng mga motibo at layunin;

Regulasyon ng salpok sa pagkilos sa kaso ng hindi sapat o labis na pagganyak;

Organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa ng isang tao;

Pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagkamit ng mga layunin sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang.

Ipinapalagay ni Will ang pagpipigil sa sarili, pinipigilan ang ilang medyo malakas na mga drive, sinasadya na ipasa ang mga ito sa iba, mas makabuluhan at mahahalagang layunin, at ang kakayahang sugpuin ang mga pagnanasa at impulses na direktang lumitaw sa isang partikular na sitwasyon. Sa pinakamataas na antas ng pagpapakita nito, ipinapalagay ng kalooban ang pagtitiwala sa mga espirituwal na layunin at mga pagpapahalagang moral, paniniwala at mithiin.

2 Mga teorya ng kalooban

Sa kasalukuyan, walang pinag-isang teorya ng kalooban sa sikolohikal na agham, bagaman maraming mga siyentipiko ang gumagawa ng mga pagtatangka na bumuo ng isang holistic na doktrina ng kalooban na may terminolohiya na katiyakan at hindi malabo.

Kabilang sa mga pinakatanyag na direksyon sa pag-aaral ng problema ng kalooban ay ang tinatawag na heteronomous at autonomous (o voluntaristic) na mga teorya ng kalooban.

Ang mga teoryang heteronomous ay may mga pakinabang at disadvantages. Ang kanilang kalamangan ay ang pagsasama ng salik ng determinismo sa pagpapaliwanag ng kalooban. Kaya, pinag-iiba nila ang kanilang pananaw sa paglitaw ng mga prosesong kusang-loob sa punto ng pananaw ng mga teoryang espiritistiko, na naniniwala na ang kalooban ay isang uri ng puwersang espirituwal na hindi pumapayag sa anumang pagpapasiya. Ang disbentaha ng mga teoryang ito ay ang paggigiit na ang kalooban ay hindi matibay, walang sariling nilalaman at naisasakatuparan lamang kung kinakailangan. Ang mga heteronomous na teorya ng kalooban ay hindi nagpapaliwanag ng mga phenomena ng arbitrariness ng mga aksyon, ang kababalaghan ng panloob na kalayaan, ang mga mekanismo ng pagbuo ng volitional action mula sa di-boluntaryong pagkilos.

Sinasakop ang isang intermediate na lugar sa pagitan ng heteronomous at autonomous na mga teorya ng kalooban teoryang affective ang kalooban ni W. Wundt. Matinding tinutulan ni Wundt ang mga pagtatangka na kunin ang salpok para sa kusang pagkilos mula sa mga prosesong intelektwal. Ipinaliwanag niya ang kalooban gamit ang konsepto ng affect. Ang pinakamahalagang bagay para sa paglitaw ng isang kusang proseso ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang nauugnay sa mga panloob na karanasan. Sa pinakasimpleng pagkilos ng kalooban, nakikilala ni Wundt ang dalawang sandali: nakakaapekto at ang pagkilos na nauugnay dito. Ang mga panlabas na aksyon ay naglalayong makamit ang huling resulta, at ang mga panloob na aksyon ay naglalayong baguhin ang iba pang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga emosyonal.

Motivational na diskarte;

Malayang pagpipilian na diskarte;

Pamamaraan sa regulasyon.

Motivational na diskarte nangangahulugan na ang kalooban, sa isang paraan o iba pa, ay ipinaliwanag gamit ang mga kategorya ng sikolohiya ng pagganyak. Sa turn, ito ay nahahati sa:

1) mga teoryang nauunawaan ang kalooban bilang isang superhuman, kapangyarihang pandaigdig:

Ang kalooban bilang puwersa ng daigdig na nakapaloob sa tao ang paksa ng pananaliksik ni E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Naniniwala si Schopenhauer na ang kakanyahan ng lahat ay ang kalooban ng mundo. Ito ay isang ganap na hindi makatwiran, bulag, walang malay, walang layunin at, higit pa rito, walang katapusan o humihinang salpok. Ito ay unibersal at ang batayan para sa lahat ng umiiral: ito ay nagsilang ng lahat (sa pamamagitan ng proseso ng objectification) at namamahala sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng paglikha ng mundo at pagtingin dito tulad ng sa salamin, nagkakaroon siya ng pagkakataong mapagtanto ang kanyang sarili, una sa lahat, na siya ang handang mabuhay. Ang kalooban na umiiral sa bawat tao ay isang objectification lamang ng kalooban ng mundo. Nangangahulugan ito na ang doktrina ng kalooban ng mundo ay pangunahin, at ang doktrina ng kalooban ng tao ay pangalawa, hinango. Nagpapakita ang Schopenhauer ng iba't ibang paraan ng pag-alis ng kalooban ng mundo. Ang karaniwang punto ay ang lahat ng mga pamamaraan ay natanto sa pamamagitan ng espirituwal na aktibidad (cognitive, aesthetic, moral). Lumalabas na ang kaalaman at aesthetic na pagmumuni-muni ay maaaring magpalaya sa isang tao mula sa "paglilingkod" sa kalooban ng mundo. Binibigyang-pansin niya ang mga moral na paraan.

Ang problema ng kalooban, boluntaryo at kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao ay matagal nang sumasakop sa isipan ng mga siyentipiko, na nagdulot ng mainit na mga debate at talakayan. Nasa Sinaunang Greece Dalawang pananaw sa pag-unawa sa will ang lumitaw. Naunawaan ni Plato ang kalooban bilang isang tiyak na kakayahan ng kaluluwa na tumutukoy at nag-uudyok sa aktibidad ng tao. Ikinonekta ni Aristotle ang kalooban na may katwiran, na nagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao alinsunod sa kaalaman, na sa kanyang sarili ay wala ng kapangyarihang nag-uudyok. Isinasaalang-alang ni Spinoza ang kalooban, na pinagkalooban ito ng function ng pagpili sa kaso ng mga salungatan ng mga motibo at layunin. Noong ika-20 siglo, sa mga gawa ng mga domestic psychologist na K. N. Kornilov, V. I. Selivanov, P. A. Rudik, A. Ts. Puni, ang kababalaghan ng kalooban ay nauugnay sa pagpapakilos ng mga pagsisikap upang malampasan ang panlabas at panloob na mga hadlang na lumitaw sa panahon ng pagpapatupad ng mga aksyon. . Ang L. S. Vygotsky ay nagdulot ng problema ng kalooban na may kaugnayan sa gawain ng "pagmamay-ari sa sarili," iyon ay, ang pag-unlad ng kusa, ang may malay na kontrol ng isang tao sa kanyang mga proseso at pag-uugali. Mula sa karaniwang problema ng kalooban ay namumukod bilang independiyente, mas tiyak na mga problema: malayang pagpapasya, paggawa ng desisyon, pagtatakda ng layunin, regulasyon sa sarili at iba pa.

Sa buong buhay niya na may kamalayan, ang isang tao ay nagtatakda ng sunud-sunod na layunin na sinisikap niyang makamit, at nangangailangan ito ng pagtagumpayan ng mga hadlang, iyon ay, mental na stress, pisikal na lakas, pagpapakilos ng mga kusang pagsisikap. Ang Will ay isang pangkalahatang konsepto na nagsasaad ng isang tiyak na klase ng mga proseso ng pag-iisip at mga aksyon na napapailalim sa isang solong functional na gawain - ang sinasadya at sinasadyang kontrol sa pag-uugali at aktibidad ng tao.

Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-uugali, upang mapakilos ang lahat ng pwersa upang makamit ang kanyang mga layunin.

Ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga aksyon (gawa) na isinagawa alinsunod sa isang paunang natukoy na layunin. Ang mga tampok ng kalooban na naisasakatuparan sa mga aksyon ay: mulat na pagpapasiya, koneksyon sa pag-iisip (pagpaplano) at paggalaw (aktibidad).

Ang mga hadlang at kahirapan na kailangang lagpasan ng isang tao ay maaaring may dalawang uri - panlabas at panloob. Ang panlabas ay mga layuning paghihirap at balakid, hindi inaasahang mga kondisyon, pangyayari, at pagsalungat ng ibang tao. Kasama sa panloob ang mga pagpapakita ng kapwa eksklusibong motibo, motibasyon, pagkawalang-kilos ng tao, pinigilan emosyonal na kalagayan, katamaran, isang pakiramdam ng takot, atbp. Bilang karagdagan, ang mga hadlang at kahirapan ay nag-iiba sa lakas at kahalagahan.

Ang kalooban ay likas lamang sa tao; ito ay bumangon sa proseso ng kolektibong paggawa kasama ng pag-unlad ng kamalayan. Ang lahat ng mga kusang aksyon ay mayroon reflexive na karakter at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga impluwensya tunay na mundo. "Ang mekanismo ng volitional movement," sabi ni I. P. Pavlov, "ay isang kondisyonal na proseso na sumusunod sa lahat ng inilarawan na mga batas ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos."

Mga pangunahing tungkulin ng kalooban:
pagpili ng mga motibo at layunin;
regulasyon ng salpok sa pagkilos na may hindi sapat o labis na pagganyak;
organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang naaangkop na sistema;
pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa pagkamit ng mga itinakdang layunin.

Hindi matatawaran ang kahalagahan ng kalooban sa buhay ng tao at sa pag-unlad ng lipunan. Lahat ng magagandang tagumpay, pagbabago sa kasaysayan relasyon sa publiko ang mga tao ay nauugnay sa kusang pagsisikap.

Ang kalooban ay naroroon sa maraming mga kilos ng pag-uugali ng tao, na tumutulong upang mapagtagumpayan ang paglaban, pati na rin ang iba pang mga pagnanasa at pangangailangan sa daan patungo sa nilalayon na layunin. Kung, halimbawa, ang isang tao ay hindi nais na uminom ng mapait na gamot, ngunit alam niya na ito ay lubhang kinakailangan para sa kanyang kalusugan, kung gayon, pinipigilan ang kanyang pag-aatubili sa pamamagitan ng paghahangad, pinipilit niya ang kanyang sarili na sistematikong isagawa ang iniresetang paggamot. Isa pang halimbawa: ang isang mag-aaral ay gustong pumunta sa isang disco, ngunit ang kanyang takdang-aralin ay hindi pa handa pagsusulit bukas. Pagtagumpayan ang isang panandaliang pagnanais na may pagsisikap ng kalooban, pinipilit ng estudyante ang kanyang sarili na magtrabaho, na nagtatakda ng layunin ng tagumpay ng bukas. Minamasdan natin ang pagpapakita ng kalooban sa iba't ibang sitwasyon komunikasyon. Halimbawa, ang isang tao ay hindi kasiya-siya sa atin, ngunit ang ating karagdagang pag-unlad ay nakasalalay sa kanya, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, pinipigilan natin ang ating poot, nagsuot ng sikolohikal na "maskara" na angkop para sa ibinigay na sitwasyon, at bilang isang resulta, makamit ang ating layunin.

Kadalasan, ipinapakita ng isang tao ang kanyang kalooban sa mga sumusunod na tipikal na sitwasyon:

kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang mga kaisipan, layunin, damdamin na pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, at hindi tugma sa isa't isa;

anuman ang mangyari, kinakailangan na may layuning lumipat patungo sa nilalayon na layunin;

Sa landas ng praktikal na aktibidad ng isang tao, ang panloob (takot, kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan) o panlabas (layunin na mga pangyayari) ay lumitaw na mga hadlang na dapat malampasan.

Sa madaling salita, ang kalooban (presensiya o kawalan nito) ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng sitwasyon na may kaugnayan sa pagpili at paggawa ng desisyon.

Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban ay:

pagpili ng mga motibo at layunin;

regulasyon ng salpok na kumilos kapag walang sapat o labis na pagganyak;

organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa ng isang tao;

pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagkamit ng mga itinakdang layunin sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang.

Will bilang isang phenomenon pag-iisip ng tao kahit noong unang panahon ay nakakuha ng atensyon ng mga nag-iisip. Ipinakilala ni Aristotle ang konsepto ng kalooban sa sistema ng mga kategorya ng agham ng kaluluwa upang ipaliwanag kung paano naisasakatuparan ang pag-uugali ng tao alinsunod sa kaalaman, na sa kanyang sarili ay wala ng motivating power. Ang kalooban ni Aristotle ay kumilos bilang isang kadahilanan, kasama ang pagnanais, na may kakayahang baguhin ang takbo ng pag-uugali: pagsisimula nito, pagpapahinto nito, pagbabago ng direksyon at bilis. Gayunpaman, ang mga nag-iisip ng sinaunang panahon, at nang maglaon sa Middle Ages, ay hindi nagbigay-kahulugan sa kalooban sa modernong personal na pag-unawa nito. Kaya, noong unang panahon ang konsepto ng "kalooban" ay hinihigop ng konsepto ng "lohika". Ayon kay Aristotle, halimbawa, ang anumang aksyon ay sumusunod pangunahin mula sa isang lohikal na konklusyon.

Noong Middle Ages, nagkaroon ng ritwal ng exoris - exorcism of the devil. Ang tao noong mga panahong iyon ay itinuturing lamang bilang isang pasibo na prinsipyo, kung saan ang kalooban ay nagpakita ng sarili sa anyo ng mabuti at masasamang espiritu. Ang pag-unawa sa kalooban ay dahil sa katotohanan na ang tradisyonal na lipunan ay talagang tinanggihan ang malayang pag-uugali. S.I. Sinabi ni Rogov na ang personalidad ay lilitaw lamang sa kanya bilang isang genus, bilang isang programa ayon sa kung saan nabuhay ang mga ninuno. Ang karapatang lumihis ay kinikilala lamang para sa ilang mga miyembro ng lipunan, halimbawa, isang shaman - isang taong nakikipag-usap sa mga espiritu ng mga ninuno; isang panday - isang tao na may kapangyarihan ng apoy at metal; magnanakaw - isang kriminal na tao na sumalungat sa kanyang sarili sa isang ibinigay na lipunan.

Ang konsepto ng kalooban ay tila muling binuhay sa modernong panahon kasabay ng paglitaw ng konsepto ng pagkatao, isa sa mga pangunahing halaga kung saan ay ang malayang kalooban. Ang isang bagong pananaw sa mundo ay umuusbong - eksistensyalismo, ang "pilosopiya ng pag-iral", ayon sa kung saan ang kalayaan ay ganap, malayang kalooban. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Naniniwala sina Sartre at A. Camus na ang sinumang tao ay talagang kusa sa sarili at iresponsable, at anumang mga pamantayang panlipunan ay ang pagsupil sa kakanyahan ng tao.

Sa Russia, isang kawili-wiling interpretasyon ng kalooban ang ipinakita ni I.P. Pavlov, isinasaalang-alang ang kalooban bilang isang "instinct" (reflex) ng kalayaan. Bilang isang likas na hilig ng kalayaan, ang kalooban ay hindi gaanong isang pampasigla para sa pag-uugali kaysa sa mga likas na gutom o panganib.

Maraming kontrobersya ang lumitaw at lumabas sa isyu ng mulat o walang malay na pinagmulan ng konsepto ng "kalooban".

Kinakatawan ng psychoanalytic psychology ang kalooban ng tao bilang isang uri ng enerhiya ng mga aksyon ng tao. Ang mga tagapagtaguyod ng psychoanalysis ay naniniwala na ang mga aksyon ng tao ay kinokontrol ng isang tiyak na biological na enerhiya ng isang tao, na na-convert sa mental na enerhiya. Tinukoy ni Freud ang enerhiya na ito sa psychosexual na enerhiya ng sekswal na pagnanais - ang walang malay na libido, sa gayon ay nagpapaliwanag ugali ng tao una sa pamamagitan ng "nalinang" na mga pagpapakita ng puwersang ito na nagpapatibay sa buhay (Eros), at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pakikibaka nito sa pantay na hindi malay na pananabik ng tao para sa kamatayan (Thantos).

Ang teolohikong interpretasyon ng kalooban ay ang kaloobang iyon ay kinilala sa banal na prinsipyo sa mundo: Ang Diyos ang tanging may-ari ng malayang pagpapasya, na pinagkalooban ito ng mga tao sa kanyang sariling pagpapasya.

Ang mga materyalista ay binibigyang kahulugan ang kalooban bilang isang panig ng psyche na may materyal na batayan sa anyo ng nerbiyos mga proseso ng utak. Ang mga boluntaryo o boluntaryong aksyon ay nabuo sa batayan hindi sinasadyang paggalaw at mga aksyon. Ang pinakasimpleng mga pagkilos na hindi sinasadya ay mga reflex. Kasama rin sa ganitong uri ang mga mapusok na aksyon, walang malay, hindi napapailalim sa pangkalahatang layunin ng reaksyon. Sa kaibahan sa mga di-sinasadyang pagkilos, ang mga aksyon ng isang tao ay naglalayong makamit ang kanyang layunin, na katangian ng kusang pag-uugali.

Ang materyal na batayan ng boluntaryong paggalaw ay ang aktibidad ng mga higanteng pyramidal cells na matatagpuan sa isa sa mga layer ng cerebral cortex sa rehiyon ng anterior central gyrus. Ang mga impulses para sa paggalaw ay nabuo sa mga cell na ito. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ito sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sanhi ng abulia (masakit na kakulangan ng kalooban), na bubuo dahil sa patolohiya ng utak at appraxia (may kapansanan sa boluntaryong regulasyon ng mga paggalaw at pagkilos na ginagawang imposibleng magsagawa ng isang kusang pagkilos), na nagreresulta mula sa pinsala sa mga frontal lobes ng utak.

Ang doktrina ng pangalawa sistema ng pagbibigay ng senyas I.P. Si Pavlova ay makabuluhang dinagdagan ang materyalistikong konsepto, na nagpapatunay sa nakakondisyon na reflex na kakanyahan ng kalooban.

Ang mga modernong pag-aaral ng kalooban sa sikolohiya ay isinasagawa sa iba't ibang paraan. siyentipikong direksyon: sa agham na nakatuon sa pag-uugali, ang ilang mga anyo ng pag-uugali ay pinag-aralan; sa sikolohiya ng pagganyak, ang pokus ay sa mga salungatan sa intrapersonal at mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga ito; sa sikolohiya ng personalidad, ang pangunahing pansin ay nakatuon sa pagkakakilanlan at pag-aaral ng mga nauugnay. mga katangiang kusang loob pagkatao. Kasabay nito modernong sikolohiya nagsusumikap na bigyan ang agham ng kalooban ng isang integrative na katangian.

Sanaysay
Sa disiplina na "Psychology"
Sa paksa ng:
Pangkalahatang konsepto tungkol sa kalooban. Mga teorya ng kalooban.

Nilalaman:

Pangkalahatang konsepto ng kalooban.
Ang kalooban ay naroroon sa maraming mga kilos ng pag-uugali ng tao, na tumutulong upang mapagtagumpayan ang paglaban, pati na rin ang iba pang mga pagnanasa at pangangailangan sa daan patungo sa nilalayon na layunin. Kung, halimbawa, ang isang tao ay hindi nais na uminom ng mapait na gamot, ngunit alam niya na ito ay lubhang kinakailangan para sa kanyang kalusugan, kung gayon, pinipigilan ang kanyang pag-aatubili sa pamamagitan ng paghahangad, pinipilit niya ang kanyang sarili na sistematikong isagawa ang iniresetang paggamot. Isa pang halimbawa: ang isang mag-aaral ay gustong pumunta sa isang disco, ngunit ang kanyang pagsusulit sa araling-bahay ay hindi pa handa para bukas. Pagtagumpayan ang isang panandaliang pagnanais na may pagsisikap ng kalooban, pinipilit ng estudyante ang kanyang sarili na magtrabaho, na nagtatakda ng layunin ng tagumpay ng bukas. Naoobserbahan din natin ang pagpapakita ng kalooban sa iba't ibang sitwasyon ng komunikasyon. Halimbawa, ang isang tao ay hindi kasiya-siya sa atin, ngunit ang ating karagdagang pagsulong ay talagang nakasalalay sa kanya, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, pinipigilan natin ang ating poot at nagsusuot ng sikolohikal na maskara na angkop para sa ibinigay na sitwasyon; at bilang resulta ay nakamit natin ang ating layunin.
Kadalasan, ipinapakita ng isang tao ang kanyang kalooban sa mga sumusunod na tipikal na sitwasyon:
kinakailangang pumili sa pagitan ng dalawa o higit pang mga kaisipan, layunin, damdamin na pantay na kaakit-akit, ngunit nangangailangan ng magkasalungat na aksyon, at hindi tugma sa isa't isa;
anuman ang mangyari, kinakailangan na may layuning lumipat patungo sa nilalayon na layunin;
Sa landas ng praktikal na aktibidad ng isang tao, ang panloob (takot, kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan) o panlabas (layunin na mga pangyayari) ay lumitaw na mga hadlang na dapat malampasan.
Sa madaling salita, ang kalooban (presensiya o kawalan nito) ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng sitwasyon na may kaugnayan sa pagpili at paggawa ng desisyon. Si Will ay
mulat ng isang tao na malampasan ang mga paghihirap sa landas ng pagkilos.
Ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban ay:
pagpili ng mga motibo at layunin;
regulasyon ng salpok na kumilos kapag walang sapat o labis na pagganyak;
organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa isang sistema na sapat sa aktibidad na ginagawa ng isang tao;
pagpapakilos ng mga pisikal at mental na kakayahan sa pagkamit ng mga itinakdang layunin sa isang sitwasyon ng pagtagumpayan ng mga hadlang.
Ang kalooban bilang isang kababalaghan ng pag-iisip ng tao ay nakakuha ng atensyon ng mga nag-iisip noong unang panahon. Ipinakilala ni Aristotle ang konsepto ng kalooban sa sistema ng mga kategorya ng agham ng kaluluwa upang ipaliwanag kung paano naisasakatuparan ang pag-uugali ng tao alinsunod sa kaalaman, na sa kanyang sarili ay wala ng motivating power. Ang kalooban ni Aristotle ay kumilos bilang isang kadahilanan, kasama ang pagnanais, na may kakayahang baguhin ang takbo ng pag-uugali: pagsisimula nito, pagpapahinto nito, pagbabago ng direksyon at bilis. Gayunpaman, ang mga nag-iisip ng sinaunang panahon, at nang maglaon sa Middle Ages, ay hindi nagbigay-kahulugan sa kalooban sa modernong personal na pag-unawa nito. Kaya, noong unang panahon, ang konsepto ng kalooban ay hinihigop ng konsepto ng lohika; Ayon kay Aristotle, halimbawa, ang anumang aksyon ay sumusunod pangunahin mula sa isang lohikal na konklusyon.
Noong Middle Ages, nagkaroon ng ritwal ng exoris - exorcism of the devil. Ang tao noong mga panahong iyon ay napagtanto lamang bilang isang pasibo na prinsipyo, kung saan ang kalooban ay nagpakita ng sarili sa anyo ng mabuti at masasamang espiritu (kung minsan kahit na personified). Ang pag-unawa sa kalooban ay dahil sa katotohanan na ang tradisyonal na lipunan ay talagang tinanggihan ang malayang pag-uugali. S.I. Sinabi ni Rogov* na ang personalidad ay lilitaw dito bilang isang genus lamang, bilang isang programa ayon sa kung saan nabuhay ang mga ninuno. Ang karapatang lumihis ay kinikilala lamang para sa ilang mga miyembro ng lipunan, halimbawa, isang shaman - isang taong nakikipag-usap sa mga espiritu ng mga ninuno; isang panday - isang tao na may kapangyarihan ng apoy at metal; magnanakaw - isang kriminal na tao na sumalungat sa kanyang sarili sa isang ibinigay na lipunan.
Ang konsepto ng kalooban ay tila muling binuhay sa modernong panahon kasabay ng paglitaw ng konsepto ng pagkatao, isa sa mga pangunahing halaga kung saan ay ang malayang kalooban. Ang isang bagong pananaw sa mundo ay umuusbong - eksistensyalismo, isang pilosopiya ng pagkakaroon, ayon sa kung saan ang kalayaan ay ganap, malayang kalooban. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Naniniwala sina Sartre at A. Camus na ang sinumang tao ay esensyal na kusa sa sarili at iresponsable, at anumang mga pamantayang panlipunan ay isang pagsupil sa kakanyahan ng tao.
Sa Russia, isang kawili-wiling interpretasyon ng kalooban ang ipinakita ni I.P. Pavlov, isinasaalang-alang ang kalooban bilang isang instinct (reflex) ng kalayaan. Bilang isang likas na hilig ng kalayaan, ang kalooban ay hindi gaanong isang pampasigla para sa pag-uugali kaysa sa mga likas na gutom o panganib.
Maraming kontrobersya ang lumitaw at lumabas sa isyu ng mulat o walang malay na pinagmulan ng konsepto ng kalooban.
Ang mga tagasuporta ng ideyalistang pananaw ay binibigyang kahulugan bilang isang kababalaghan ng kalooban ang likas na kakayahan ng tao na malayang pagpili layunin at paraan upang makamit ito. Ibinigay nila ang kakayahang gumawa ng mga desisyon na nagpapahayag ng mga personal na saloobin at paniniwala bilang resulta ng mga aksyon ng isang hindi makatwirang puwersa sa likod ng mga gawaing ito.
Sa isang pagkakataon, ang mga pilosopong Aleman na sina A. Schopenhauer at E. Hartmann ay nagpawalang-bisa sa kalooban, na idineklara itong isang puwersang kosmiko, isang bulag na walang malay na prinsipyo, na ang hinango nito ay pawang mga pagpapakita ng kaisipan ng tao.
Kinakatawan ng psychoanalytic psychology ang kalooban ng tao bilang isang uri ng enerhiya ng mga aksyon ng tao. Ang mga tagapagtaguyod ng psychoanalysis ay naniniwala na ang mga aksyon ng tao ay kinokontrol ng isang tiyak na biological na enerhiya ng isang tao, na na-convert sa mental na enerhiya. Tinukoy ni Freud ang enerhiya na ito sa psychosexual na enerhiya ng sekswal na pagnanais - ang walang malay na libido, sa gayon ay ipinaliwanag muna ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng mga nilinang na pagpapakita ng puwersang ito na nagpapatibay sa buhay (Eros), at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pakikibaka nito sa pantay na hindi malay na pagnanais ng tao para sa kamatayan (Thantos ).
Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng kalooban bilang isang espesyal na supernatural na puwersa na pinagbabatayan ng psyche at pagiging pangkalahatan ay ang mga sumusunod: mga sikat na psychologist, tulad nina W. Wundt at W. James.
Ang teolohikong interpretasyon ng kalooban ay ang kaloobang iyon ay kinilala sa banal na prinsipyo sa mundo: Ang Diyos ang tanging may-ari ng malayang pagpapasya, na pinagkalooban ito ng mga tao sa kanyang sariling pagpapasya.
Ang mga materyalista ay binibigyang kahulugan ang kalooban bilang isang bahagi ng psyche na may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nervous brain. Ang mga boluntaryo o boluntaryong aksyon ay nabubuo batay sa mga di-sinasadyang paggalaw at pagkilos. Ang pinakasimpleng mga pagkilos na hindi sinasadya ay mga reflex. Kasama rin sa ganitong uri ang mga mapusok na aksyon, walang malay, hindi napapailalim sa pangkalahatang layunin ng reaksyon. Sa kaibahan sa mga di-sinasadyang pagkilos, ang mga aksyon ng isang tao ay naglalayong makamit ang kanyang layunin, na katangian ng kusang pag-uugali.
Ang materyal na batayan ng boluntaryong paggalaw ay ang aktibidad ng mga higanteng pyramidal cells na matatagpuan sa isa sa mga layer ng cerebral cortex sa rehiyon ng anterior central gyrus. Ang mga impulses para sa paggalaw ay nabuo sa mga cell na ito. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ito sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sanhi ng abulia (masakit na kawalan ng kalooban), na bubuo batay sa patolohiya ng utak at appraxia (may kapansanan sa boluntaryong regulasyon ng mga paggalaw at pagkilos na ginagawang imposibleng magsagawa ng isang kusang pagkilos), na nagreresulta mula sa pinsala sa frontal lobes ng utak.
Ang doktrina ng pangalawang sistema ng signal I.P. Si Pavlova ay makabuluhang dinagdagan ang materyalistikong konsepto, na nagpapatunay sa nakakondisyon na reflex na kakanyahan ng kalooban.
Ang modernong pananaliksik sa kalooban sa sikolohiya ay isinasagawa sa iba't ibang direksyong pang-agham: sa agham na nakatuon sa pag-uugali, ang ilang mga anyo ng pag-uugali ay pinag-aralan; sa sikolohiya ng pagganyak, ang pokus ay sa mga salungatan sa intrapersonal at mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga ito; sa sikolohiya ng personalidad, ang Ang pangunahing atensyon ay nakatuon sa pagkilala at pag-aaral ng kaukulang volitional na katangian ng indibidwal. Kasabay nito, ang modernong sikolohiya ay nagsusumikap na bigyan ang agham ng kalooban ng isang integrative na karakter.

Mga Teorya ng Will
1. Binabawasan ng mga heteronomous na teorya ang mga boluntaryong aksyon sa mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na hindi kusang-loob - mga prosesong nag-uugnay at intelektwal. Ebbinghaus: ang kalooban ay isang likas na hilig na nagmumula sa batayan ng pagbabalik-tanaw ng mga asosasyon o batay sa tinatawag na "sighted instinct", na nalalaman ang layunin nito. I. Herbart: ang boluntaryong pagkilos ay nauugnay sa isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng intelektwal na pag-iisip ® unang impulsive na pag-uugali ay lumitaw, pagkatapos ay sa batayan nito ang aksyon na binuo sa batayan ng ugali ay aktuwal, at pagkatapos nito - aksyon na kinokontrol ng isip, i.e. kusang aksyon. Ayon sa pananaw na ito, ang bawat kilos ay kusang-loob, sapagkat bawat aksyon ay makatwiran. Positibo: pagsasama ng salik ng determinismo sa pagpapaliwanag ng kalooban (paglayo sa espiritismo). Mga disadvantages: ang kalooban ay hindi matibay, walang sariling nilalaman at naisasakatuparan lamang kung kinakailangan; huwag ipaliwanag ang mga phenomena ng arbitrariness ng mga aksyon, ang phenomenon ng panloob na kalayaan, ang mga mekanismo ng pagbuo ng volitional action mula sa non-volitional.

2. Affective theory of will ni W. Wundt. Matinding tinutulan ni Wundt ang mga pagtatangka na kunin ang salpok para sa kusang pagkilos mula sa mga prosesong intelektwal. Ipinaliwanag niya ang kalooban gamit ang konsepto ng affect. Ang pinakamahalagang bagay para sa paglitaw ng isang kusang proseso ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang nauugnay sa mga panloob na karanasan. Sa pinakasimpleng pagkilos ng kalooban, nakikilala ni Wundt ang dalawang sandali: nakakaapekto at ang pagkilos na nauugnay dito. Ang mga panlabas na aksyon ay naglalayong makamit ang huling resulta, at ang mga panloob na aksyon ay naglalayong baguhin ang iba pang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga emosyonal. Ang boluntaryong proseso ay isang epekto (komplikadong pakiramdam), isang emosyonal na proseso na nauugnay sa isang aksyon na maaaring huminto sa prosesong ito. Ang mga kusang proseso ay karaniwan Proseso ng utak, kapag sila ay kinokontrol at kinakatawan sa kamalayan. Dalawang aspeto ng prosesong kusang-loob: layunin (na may kaugnayan sa paksa) at subjective (na may kaugnayan sa saloobin patungo sa nilalaman). Ang layunin na nilalaman ng kusang proseso ay ang motibo nito. Ang subjective na aspeto ay ang puwersang nagtutulak ng motibo. Ang mga proseso na mayroon lamang isang motibo - impulsive, ay isinasagawa nang walang pagkaantala. Kung mayroong higit pang mga motibo, kung gayon ang aksyon na ito ay arbitrary. Ang kalooban ay ang problema ng arbitrariness ng pagkilos, ang problema ng pakikibaka ng mga motibo.

3. Ang mga teorya ng autonomous ay magpapaliwanag sa mental phenomenon na ito batay sa mga batas na likas sa boluntaryong aksyon mismo. Ang lahat ng mga teorya ng autonomous will ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:

1) motivational approach: ang kalooban, sa isang paraan o iba pa, ay ipinaliwanag gamit ang mga kategorya ng sikolohiya ng pagganyak. Sa turn, ito ay nahahati sa:

O mga teoryang nakauunawa sa kalooban bilang isang superhuman, puwersa ng mundo (E. Hartmann at A. Schopenhauer) Ang kalooban ay isang ganap na hindi makatwiran, bulag, walang malay, walang layunin at, higit pa rito, walang katapusan o humihinang salpok. Ito ay unibersal at ang batayan para sa lahat ng umiiral: ito ay nagsilang ng lahat (sa pamamagitan ng proseso ng objectification) at namamahala sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng paglikha ng mundo at pagtingin dito tulad ng sa salamin, nagkakaroon siya ng pagkakataong mapagtanto ang kanyang sarili, una sa lahat, na siya ang handang mabuhay. Ang kalooban na umiiral sa bawat tao ay isang objectification lamang ng kalooban ng mundo. G.I. Naniniwala si Chelpanov na ang kaluluwa ay may sariling kapangyarihan na gumawa ng mga pagpipilian at mag-udyok ng pagkilos. Sa gawa ng kalooban, nakilala niya ang mithiin, pagnanais at pagsisikap; kalaunan ay sinimulan niyang iugnay ang kalooban sa pakikibaka ng mga motibo.

O theories na isaalang-alang ang kalooban bilang ang unang sandali ng pagganyak para sa aksyon T. Hobbes, T. Ribot, ito ay hindi lamang hikayatin ang aksyon, ngunit din pagbawalan ang ilang mga hindi kanais-nais na aksyon. K. Levin Ito ay panloob na tensyon na dulot ng ilang hindi natapos na aksyon. Ang pagpapatupad ng boluntaryong pag-uugali ay binubuo sa pag-alis ng tensyon sa pamamagitan ng ilang mga aksyon - mga paggalaw sa sikolohikal na kapaligiran (lokomotion at komunikasyon); ang kalooban ay may kakayahang mag-udyok ng mga aksyon.

O mga teoryang nauunawaan ang kalooban bilang ang kakayahang pagtagumpayan ang mga hadlang. Iniuugnay ni Yu. Kul ang volitional regulation sa pagkakaroon ng mga kahirapan sa pagpapatupad ng mga intensyon. Tinutukoy niya ang pagitan ng intensyon at pagnanais (pagganyak). Ang aktibong intensyonal na regulasyon ay isinaaktibo sa sandaling lumitaw ang isang balakid o nakikipagkumpitensya na mga tendensya sa landas ng pagnanais. Tinutukoy ni H. Heckhausen ang apat na yugto ng pagganyak para sa pagkilos, na kinasasangkutan ng iba't ibang mekanismo - motivational at volitional. Ang unang yugto ay tumutugma sa pagganyak bago gumawa ng desisyon, ang pangalawa - kusang pagsisikap, ang pangatlo - ang pagpapatupad ng mga aksyon, at ang ikaapat - pagsusuri ng mga resulta ng pag-uugali. Tinutukoy ng pagganyak ang pagpili ng aksyon, at tutukoy sa pagpapalakas at pagsisimula nito. D.N. Iniuugnay ni Uznadze ang pagbuo ng kalooban sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga halaga na independyente sa aktwal na pangangailangan ng tao. Ang boluntaryong pag-uugali ay naiiba sa pabigla-bigla na pag-uugali dahil mayroon itong panahon bago ang pagkilos ng paggawa ng desisyon. Ang pag-uugali ay nagiging kusang-loob lamang salamat sa isang motibo na nagbabago ng pag-uugali sa paraang ang huli ay naging katanggap-tanggap sa paksa. Mayroong dalawang panig sa isang volitional act: phenomenological at dynamic. Kasama sa phenomenological ang mga sandali gaya ng 1) isang pakiramdam ng pag-igting (matalinghagang sandali), 2) pagtukoy sa layunin ng aksyon at ang kaugnayan nito sa mga paraan (layunin), 3) paggawa panloob na pagkilos(kasalukuyan), 4) nakakaranas ng kahirapan, gumagawa ng pagsisikap (sandali ng estado). Ang pabago-bagong bahagi ng isang kusang aksyon ay nakasalalay sa pagpapatupad, sagisag ng isang motivated (volitional) na aksyon. L.S. Ang pagtagumpayan ni Vygotsky sa mga hadlang bilang isa sa mga palatandaan ng kalooban. Bilang isang mekanismo para sa pagpapalakas ng salpok sa pagkilos, tinukoy niya ang pagpapatakbo ng pagpapakilala ng isang pantulong na motibo (paraan). Ang ganitong karagdagang motibo ay maaaring pagguhit ng maraming, pagbibilang ng isa, dalawa, tatlo, atbp.

2) ang diskarte ng malayang pagpili: ang kaugnayan ng mga prosesong kusang-loob na may problema sa paggawa ng isang pagpipilian (I. Kant, W. James) ang pangunahing tungkulin ng kalooban ay ang paggawa ng desisyon sa pagkilos sa pagkakaroon ng dalawa o higit pang mga ideya Sa ganoong sitwasyon, ang pangunahing gawain ng kalooban ay upang idirekta ang kamalayan sa isang kaakit-akit na bagay, S. L. Rubinstein Choice bilang isa sa mga tungkulin ng kalooban;

3) diskarte sa regulasyon: ang kaugnayan ng kalooban sa tungkulin ng paggamit ng kontrol, pamamahala at regulasyon sa sarili. M.Ya. Naunawaan ni Basov bilang mekanismo ng saykiko, kung saan kinokontrol ng isang tao ang kanyang mga pag-andar sa pag-iisip. Ang boluntaryong pagsisikap ay tinukoy bilang ang subjective na pagpapahayag ng regulatory volitional function. Ang kalooban ay pinagkaitan ng kakayahang bumuo ng kaisipan o iba pang mga aksyon, ngunit kinokontrol nito ang mga ito, na inilalantad ang sarili sa atensyon.

Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali ng tao
Ang kalooban at ang lakas nito ay makikita sa mga kilos na kusang loob (mga aksyon ng tao). Mga boluntaryong aksyon, tulad ng lahat ng aktibidad sa pag-iisip, ayon sa I.P. Pavlov, ay nauugnay sa paggana ng utak. Ang isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng mga boluntaryong aksyon ay nilalaro ni frontal lobes utak, kung saan, tulad ng ipinapakita ng pananaliksik, ang resulta na nakamit sa bawat oras ay inihambing sa isang naunang pinagsama-samang programa ng layunin.
Ang kalooban ay nagbibigay ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - insentibo at pagbabawal, na nagpapakita ng sarili sa kanila sa anyo ng kusang pagkilos. Sa bagay na ito, ang kalooban ay nahahati sa pag-activate (pagganyak, pagpapasigla) at pagbabawal. Ang pagpapaandar ng insentibo ay nagtataguyod ng aktibidad ng tao hindi sa katunayan (bilang isang reaktibong pag-andar), ngunit sa batayan ng mga detalye ng mga panloob na estado na ipinahayag sa sandali ng pagkilos mismo. Ang nagbabawal na paggana ng kalooban ay nagpapakita ng sarili sa pagpigil sa mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang mga pag-andar ng insentibo at pagbabawal ay bumubuo ng batayan ng nilalaman ng proseso ng volitional regulation.
Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ng tao sa pinaka-binuo nitong anyo ay ang malay-tao na kontrol sa sariling pag-iisip, damdamin, pagnanasa at pag-uugali.
Kabilang sa mga antas ng regulasyong pangkaisipan ang mga sumusunod ay nakikilala:
involuntary regulation (pre-psychic involuntary reactions; figurative (sensory) at perceptual regulation);
boluntaryong regulasyon (speech-mental level of regulation);
volitional regulation (ang pinakamataas na antas ng boluntaryong regulasyon ng aktibidad, tinitiyak ang pagtagumpayan ng mga paghihirap sa pagkamit ng layunin).
Bilang resulta ng volitional regulation, isang volitional act ang nangyayari. Ang isang elementarya na pagkilos ng kalooban ay nangyayari lamang kapag ang isa pang pag-iisip ay hindi lumitaw sa ulo ng isang tao nang sabay-sabay sa pag-iisip ng pagsasagawa ng isang aksyon, na nakakasagabal sa pagpapatupad nito. Ang ganitong kilos ay, halimbawa, ay maituturing na isang ideomotor act: ang kakayahan ng isang pag-iisip tungkol sa paggalaw upang maging sanhi ng kilusan mismo. Ang isang mas kumplikadong pagkilos ng kalooban ay nauugnay sa pagtagumpayan ng tinatawag na nakikipagkumpitensya na ideya, sa pagkakaroon ng kung saan ang isang tao ay may isang tiyak na pakiramdam ng pagsisikap na ginawa, na nauugnay sa pagpapakita ng paghahangad.
Ang pinaka-kumplikadong pagkilos ng kalooban ay isa kung saan, sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng panloob at panlabas na pagtutol, ang desisyon ay sinasadyang tinatanggap at pagkatapos ay ipinatupad. Kasama sa mga kumplikadong gawa ng kalooban, halimbawa, ang pagtigil sa masasamang gawi (paninigarilyo, alkoholismo) at masamang pakikisama. Ang isang kumplikadong boluntaryong pagkilos ay hindi isinasagawa kaagad sa totoong oras; kung minsan ay nangangailangan ito ng aplikasyon ng pinakamataas na lakas upang maisakatuparan ito. Mga kumplikadong gawa ng kalooban - Pinakamataas na puntos isang taong malakas ang loob. Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng isang taong malakas ang loob at isang taong may ugali ay ang pagkakaroon ng nabuong malakas na mga katangian sa dating.
Ang mga katangiang kusang loob ay nahahati sa tatlong kategorya: pangunahing mga katangiang kusang loob (kalooban, tiyaga, pagtitiis); pangalawa, o derivative, volitional na mga katangian (pagpapasya, tapang, pagpipigil sa sarili, kumpiyansa); tertiary volitional na mga katangian (responsibilidad, disiplina, pangako, integridad, kahusayan, inisyatiba).
Ang mga kusang katangian ay isang dynamic na kategorya, i.e. may kakayahang magbago at umunlad sa buong buhay. Ang mga kusang-loob na katangian ay kadalasang naglalayong hindi sa pag-master ng mga pangyayari at pagtagumpayan ang mga ito, ngunit sa pagtagumpayan ang sarili. Nalalapat ito lalo na sa mga taong may uri ng pabigla-bigla, hindi balanse at emosyonal na nasasabik, kapag kailangan nilang kumilos nang salungat sa kanilang natural o characterological na data.
Ang lahat ng mga nagawa ng tao at sangkatauhan sa kabuuan ay hindi makakamit nang walang pakikilahok ng kalooban, kusang regulasyon ng pag-uugali. Ang lahat ng boluntaryong proseso na bumubuo sa mekanismo ng regulasyon ay may ilang mahahalagang yugto:
1) ang paglitaw ng pagganyak at pagtatakda ng layunin;
2) yugto ng talakayan at pakikibaka ng mga motibo;
3) paggawa ng desisyon;
4) pagpapatupad.
Ang mga pangunahing konsepto ng mga yugto 1-3 ay atraksyon at pagnanais. Ang pagkahumaling ay isang walang malay na pangangailangan, at ang pagnanais ay isang mulat na pangangailangan, na handang gawing motibo at pagkatapos ay maging layunin ng pag-uugali. Gayunpaman, hindi lahat ng pagnanais ay maaaring agad na maisakatuparan, dahil ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming hindi magkakaugnay na mga pagnanasa sa parehong oras, at sa gayon ay nagbubunga ng isang pakikibaka ng mga motibo. Ang pakikibaka ng mga motibo ay madalas na sinamahan ng malakas na panloob na pag-igting, lalo na kung ang mga pagnanasa ay polar. Sa tradisyunal na sikolohiya, ang pakikibaka ng mga motibo ay isinasaalang-alang bilang ubod ng isang kusang kilos. Ang pagtagumpayan sa panloob na salungatan ay nangyayari lamang sa pamamagitan ng kamalayan sa tunay na kahalagahan at ugnayan ng mga motibo, ang kanilang kahalagahan para sa isang tao at ang mga kahihinatnan na nagreresulta mula sa kusang pagkilos.
Ang paggawa ng desisyon ay ang huling sandali ng pakikibaka ng mga motibo, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng responsibilidad para sa aksyon na tiyak sa isang gawa ng kalooban. Ang proseso ng paggawa ng desisyon ay medyo kumplikado, at ang bilis nito ay higit na nakasalalay sa isang kategorya bilang determinasyon ng isang tao, ang antas nito ay nakasalalay sa mga sumusunod na kadahilanan:
ang pagkakaroon ng mga makatwirang batayan para sa pagsasagawa ng isang gawa ng kalooban;
ang dinamika at lakas ng mga panlabas na kalagayan na tumutukoy sa sukat ng mga motibo;
ugali at katangian ng karakter ng taong gumagawa ng desisyon.
Ang huling yugto ng prosesong kusang-loob ay ang pagpapatupad. Ang yugto ng pagpapatupad ay may isang kumplikadong panloob na istraktura: ang paggawa ng isang desisyon ay hindi nangangahulugang agad na isagawa ito.
Ang pagpapatupad ng isang desisyon ay napakalapit na nauugnay sa isang kategorya tulad ng oras. Kung ang pagpapatupad ay naantala para sa isang makabuluhang panahon, pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa intensyon, na, sa turn, ay dapat na maingat na binalak, na matukoy ang tagumpay at bilis ng pagpapatupad. Para sa pangwakas na paggawa ng desisyon at pagpapatupad, kinakailangan ang kusang pagsisikap.
Ang kusang pagsisikap ay isang anyo emosyonal na stress, pagpapakilos ng mga panloob na mapagkukunan ng isang tao at paglikha ng mga karagdagang motibo para sa pagkilos upang makamit ang isang layunin. Ang lakas ng loob ay nakasalalay sa mga sumusunod na kadahilanan:
pananaw sa mundo ng indibidwal;
katatagan ng moralidad;
ang pagkakaroon ng panlipunang kahalagahan ng mga layunin;
saloobin sa pagkilos;
antas ng personal na organisasyon sa sarili.
Sa madaling salita, ang kalooban ay isang natatanging pagmuni-muni ng istraktura ng pagkatao at ang mga panloob na katangian nito. Ang kusang pagkilos ng bawat tao ay natatangi.
Ang kaalaman sa mga mekanismo ng boluntaryong regulasyon at mga pamamaraan ng pagbuo ng kalooban ay kinakailangan para sa bawat taong nagsusumikap para sa sistematiko at matagumpay na pag-unlad ng sarili at pagkamit ng mga layunin sa buhay.

Pag-unlad ng kalooban ng tao
Ang kalooban ay isa sa mga katangian ng tao na potensyal na likas bago ipanganak at kung saan, sa parehong oras, ay maaaring paunlarin sa buong buhay. Ang saklaw ng isang malakas na kalooban ay kasing laki ng saklaw ng isang mahinang kalooban. Ang pagnanais na palakasin ang kalooban ng isang tao at palawakin ang saklaw ng aplikasyon ng boluntaryong pagkilos ay madalas na lumitaw sa mga taong may panloob na lokalisasyon ng kontrol. Ang lokalisasyon ng kontrol ay ang ugali ng isang tao na iugnay ang responsibilidad para sa mga resulta ng isang aksyon sa panlabas o panloob na mga puwersa. Ang mga panloob ay kadalasang nakakaramdam ng personal na pananagutan para sa kanilang mga aksyon, na nagpapaliwanag sa kanila sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian, kaya't nagsisikap silang magtrabaho sa kanilang sarili, pagbutihin ang kanilang sarili, kabilang ang pagbuo ng kanilang kalooban. Sinisikap ng mga panlabas na ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, inaalis ang kanilang mga sarili sa lahat ng responsibilidad at sa gayon ay binabawasan ang kaugnayan ng volitional na aktibidad at volitional na pagsasanay.
Ang isang tao na gustong kontrolin ang kanyang sarili at ang kanyang mga kalagayan, na gustong pagtagumpayan ang mga mapanirang emosyon at katangian (halimbawa, takot at katamaran), ay maaaring, sa pamamagitan ng pagsasanay, palakasin ang kanyang kalooban at dagdagan ang saklaw ng kanyang mga kakayahan.
Kapag nagtatrabaho sa pagbuo ng kalooban, maaari kang umasa sa mga rekomendasyong ibinigay ng L.I. Ruvinsky at S.I. Khokhlov*. Tingnan natin ang mga rekomendasyong ito.
Mas mainam na huwag gumawa ng mga desisyon kaysa gumawa at hindi ipatupad ang mga ito. Desisyon dapat gawin.
Ang layunin ay dapat na kapaki-pakinabang, makabuluhan sa lipunan, at kaakit-akit.
Ang layunin na iyong itinakda ay dapat na maingat na isaalang-alang. Hindi ka maaaring magtakda ng mga layunin at gumawa ng mga desisyon kapag ikaw ay nasa isang estado ng matinding emosyonal na pagpukaw, galit, o kapag ang pinakamahalagang pangyayari na may kaugnayan sa pagpapatupad ng iyong desisyon ay hindi maaaring isaalang-alang.
Ang layuning itinakda mo ay dapat tumugma sa iyong mga kakayahan. Ito ay makakamit kung:
ang lakas ng loob na kinakailangan upang maisagawa ang desisyon;
tiyak na kaalaman at kasanayang kailangan para ipatupad ang desisyon;
binuo ang isa o isa pang malakas na kalooban na kalidad (pagtitiis, tiyaga, sipag, tapang, determinasyon);
oras at pondong kailangan para ipatupad ang desisyon.
Ang layunin ay dapat na ganap na tiyak:
ang eksaktong petsa para sa pagsisimula ng pagpapatupad ng desisyon ay ipinahiwatig;
ang pinakamababang halaga ng pang-araw-araw na nakaplanong trabaho ay malinaw na tinukoy;
ang kabuuang tagal ng trabaho sa isang bagay ay ipinahiwatig;
ang inaasahang resulta ay malinaw na ipinahiwatig;
ang mga paraan ng pagpapatupad ng desisyon ay ipinahiwatig.
Ang pangunahing layunin ay dapat nahahati sa isang bilang ng mga intermediate. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagiging epektibo ng pagtatakda ng layunin ay ang kakayahang gawin itong matamo, kaakit-akit at isama ito bilang isang mahalagang bahagi ng mga motibo na makabuluhan sa atin at talagang gumagana.
Kaya, ang kapangyarihan nito sa pagganyak ay nakasalalay sa kamalayan ng kahalagahan ng layunin, ang tamang pagpili nito, at ang kumbinasyon ng mga maikli, katamtaman at pangmatagalang mga prospect.
Upang matagumpay na maipatupad ang aming mga plano, kailangan ang panloob na aktibidad. Ito ay dapat na may layunin at isagawa nang may kakayahan, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa atin. Pag-aaral upang pamahalaan ang iyong mga damdamin at mental na estado, nakakatanggap tayo ng dobleng benepisyo: binubuo at pinalalakas natin ang mga kinakailangang katangian ng karakter (pagpipigil sa sarili, pagtitiis), at hinihimok din ang mga kinakailangang mental na estado na tumutulong sa atin na makamit ang ating mga layunin.
Ang sapat na antas ng pagbuo ng kalooban ay isang kinakailangang batayan at kondisyon para sa pagpapatupad ng isang programa sa edukasyon sa sarili. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral sa sarili ng kalooban ay hindi lamang ang layunin ng pagbuo ng isa sa mga katangian ng pagkatao, ngunit kinakailangan din para sa pagbuo nito sa kabuuan.

Konklusyon:
Ang kalooban ay kalayaan sa pagpili. Ang mga nakabalangkas na diskarte sa pag-unawa sa kakanyahan ng ay magpapakita ng iba't ibang aspeto nito at magpahiwatig ng iba't ibang mga function. Ang kalooban ay isang sikolohikal na mekanismo na nagpapahintulot sa isang tao na sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-uugali, na ipinahayag sa kakayahang makita at mapagtagumpayan ang panloob at panlabas na mga hadlang sa may layunin na mga aksyon at aksyon. Ang mga motibo para sa mga boluntaryong aksyon ay nabuo at lumitaw bilang isang resulta ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, at lalo na sa lipunan. Ang malayang kalooban ay hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa mga unibersal na batas ng kalikasan at lipunan, ngunit ipinapalagay ang kaalaman sa mga ito at ang pagpili ng sapat na pag-uugali. Ang pag-andar ng volitional regulation ay upang madagdagan ang kahusayan ng kaukulang aktibidad, at ang volitional action ay lilitaw bilang isang may malay, may layunin na aksyon ng isang tao upang malampasan ang panlabas at panloob na mga hadlang sa tulong ng mga pagsisikap na kusang-loob. Sa personal na antas, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring bilang pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang loob ng isang tao. Taong malakas ang loob nakikilala sa pamamagitan ng determinasyon, katapangan, pagpipigil sa sarili, tiwala sa sarili. Mayroon ding mga katangiang nauugnay sa mga oryentasyong moral at halaga: responsibilidad, disiplina, integridad, pangako; Kasama rin dito ang mga katangian kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin na magtrabaho nang sabay-sabay: kahusayan, inisyatiba. Ang boluntaryong regulasyon ay kinakailangan upang mapanatili sa larangan ng kamalayan sa mahabang panahon ang bagay na iniisip ng isang tao at upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito. Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng mga pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas ay nangangahulugan na ang isang tao ay nakakakuha ng kusang kontrol sa kanila.
Bibliograpiya:

Pangkalahatang sikolohiya

Pagtuturo