Ang mga sanhi ng kolera ay ang cocci staphylococci bacillus vibrios. Diagnosis ng laboratoryo ng mga impeksyon sa coccal

Sa batayan ng anumang agham mayroong ilang araw-araw, karanasang empirikal mga tao, dahil ang bawat tao ay may sariling stock ng mahahalagang sikolohikal na kaalaman. Mayroon ding mga natitirang pang-araw-araw na psychologist - mahusay na manunulat, klero, at maaari rin nilang isama ang mga doktor, guro, i.e. mga kinatawan ng mga propesyon na patuloy na nakikipag-usap sa mga tao. Mayroon din silang ilang sikolohikal na kaalaman ordinaryong mga tao, sa paghusga sa katotohanan na ang bawat tao ay sa ilang mga lawak ay nakakaunawa sa isa pa, nakakaimpluwensya sa kanyang pag-uugali, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian at nagbibigay ng tulong.

Araw-araw o pre-scientific psychology

Kung pinag-uusapan natin ang sikolohiya bilang isang anyo ng pang-araw-araw na kaalaman, pagkatapos ay lumitaw ito kasama ng lipunan ng tao. Worldview sa pang-araw-araw na buhay o dati siyentipikong sikolohiya lumaki sa araw-araw na pagsasanay at karanasan sa buhay primitive na tao. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isa't isa, natutunan ng mga tao na makilala ang mga katangian ng pag-iisip na nakatago sa pag-uugali. Sa likod ng mga kilos na ginawa, nahulaan ang mga motibo at karakter ng mga tao.

Ang sikolohikal na kaalaman ay lumitaw sa proseso ng pag-unawa sa mga tiyak na sitwasyon. Ang nilalaman ng kaalamang ito ay limitado sa mga konklusyon na maaaring makuha sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga simpleng kaganapan, at ang mga dahilan na pinagbabatayan ng mga ito ay madaling natunton. Itinala ng mga tao ang lahat ng mga konklusyon na ginawa sa mga salawikain at kasabihan, halimbawa, "ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral," "sukat ng pitong beses, gupitin ng isang beses," "kung hindi mo alam ang ford, huwag pumunta sa tubig, ” atbp.

Ano ang tiyak ay ang pre-scientific psychology ay hindi maaaring tumaas sa isang holistic na pagtatasa ng pag-iral at limitado lamang sa isang simbolikong paliwanag ng mga indibidwal na fragment nito. Ang sikolohikal na kaalaman ng mga primitive na tao ay tumutugma sa isang hindi sistematiko, pira-pirasong pananaw sa mundo na lumitaw at umiral sa mga kondisyon ng hindi pag-unlad ng mga makatuwirang pamamaraan ng pag-master ng katotohanan. Tinatawag itong topocentric dahil ang nilalaman ay limitado lamang sa kaalaman sa lugar kung saan nakatira ang angkan o tribo. At gayon pa man, sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay ng primitive na tao, ang kaalamang ito ay maaaring masyadong malawak.

Naniniwala ang mga modernong psychologist na ang paglitaw ng kaalamang ito ay sanhi ng mga halatang pagpapakita ng psyche ng tao tulad ng:

Pangarap;
ganyan mental na estado tulad ng saya, takot, kalungkutan, atbp.;
Mga katangian ng kaisipan - kabaitan, poot, tuso, lahat ng ito ay ipinahayag sa komunikasyon ng mga tao.

Ang mga phenomena na naobserbahan ng mga sinaunang tao at, na nagsisikap na ipaliwanag ang mga ito, ay humantong sa konklusyon na ang kaluluwa ay maaaring umalis sa katawan ng tao. Sa sandali ng kamatayan, umalis ito sa katawan magpakailanman. Ito ay kung paano lumitaw sa India ang pinakaluma at laganap na doktrina ng paglipat ng kaluluwa mula sa isang katawan patungo sa isa pa.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga ordinaryong anyo ng sikolohikal na kaalaman, sa kabila ng kanilang pagiging simple, ay naging mali. Ang ilan sa mga ideyang ito ay napanatili ang kanilang kahalagahan hanggang sa araw na ito at nakapasok sa kabang-yaman ng modernong sikolohikal na agham:

Lahat ng sikolohikal ay umiiral sa loob ng tao;
Ang kaluluwa ay nananatiling mabubuhay magpakailanman at hindi namamatay kasama ng tao.

Ang imortalidad ng kaluluwa ngayon ay lumilitaw na naiiba kumpara sa sinaunang mga Ehipsiyo, na naniniwala na ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay nagiging isang ibon at nabubuhay sa kanyang libingan.

Walang hanggan, imortalidad ng kaluluwa, ayon sa mga ideya modernong tao, na nauugnay sa mabubuting gawa ginawa niya sa kanyang buhay. Maging si Seraphim ng Sarov (1754-1833) ay nagtalo na kung ililigtas mo ang iyong sarili, libu-libo sa paligid mo ang maliligtas.

Ang ideya na lumitaw sa primitive na tao tungkol sa kawalang-hanggan ng kaluluwa, sa gayon, ay patuloy na nabubuhay sa kamalayan ng publiko ngayon, kahit na sa isang bahagyang naiibang anyo.

Ang sikolohiya ay kailangang magsimula sa ideya ng kaluluwa, naniniwala ang domestic psychologist na si L.S. Vygotsky. Ang ideyang ito ang naging unang siyentipikong hypothesis sinaunang tao at isang malaking pananakop ng pag-iisip.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya

Ang pagkakaroon ng pang-araw-araw na sikolohiya ay nagtataas ng tanong ng kaugnayan nito sa sikolohiyang pang-agham. Bilang karagdagan sa akademikong interes, ang tanong na ito ay mayroon ding praktikal na kahulugan. Ang buhay ng tao ay napuno ng mga sikolohikal na koneksyon at relasyon, kaya kung ang pang-araw-araw na sikolohiya ay umiiral sa ilang partikular na anyo, kung gayon ang mga tao ang mga tagadala nito. At kung ito ay gayon, kung gayon posible na ipagpalagay na sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sikolohikal na aralin ng pang-araw-araw na buhay, ang mga tao ay nagiging o hindi nagiging mga psychologist.

Maaaring pangalanan ng isang tao ang isang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman at pang-agham na sikolohiya:

Ang kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay tiyak, nakatuon sa isang tiyak na sitwasyon, mga tiyak na tao. Halimbawa, ang isang bata sa isang pamilya, paglutas ng mga tiyak na pragmatic na problema, ay alam nang eksakto kung paano kumilos sa isa o ibang magulang upang makamit ang ninanais na layunin.
Ang siyentipikong sikolohiya ay nagsusumikap para sa mga pangkalahatan, tulad ng anumang agham. Upang makamit ang resulta, gamitin mga konseptong siyentipiko, at ang kanilang pag-unlad bilang pinakamahalagang tungkulin ng agham. Siyentipiko mga sikolohikal na konsepto Mayroong isang tampok na namamalagi sa madalas na pagkakaisa sa mga pang-araw-araw na konsepto, i.e. ipinahayag sa parehong mga salita, ngunit ang panloob na nilalaman ay naiiba pa rin;
Ang pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay likas na intuitive, na nakasalalay sa paraan ng pagkuha nito. Ang resulta ay nakakamit pangunahin sa pamamagitan ng mga praktikal na pagsubok. Ang mga bata ay may mahusay na binuo na sikolohikal na intuwisyon, na nakuha sa pamamagitan ng mga pagsusulit kung saan sila sumasailalim sa mga matatanda araw-araw at oras-oras. Bilang isang resulta, lumalabas na alam na alam ng mga bata kung kanino sila maaaring "mag-twist ng mga lubid" mula sa. Maaaring sundin ng mga guro at tagapagsanay ang isang katulad na landas, paghahanap mabisang paraan Edukasyon at pagsasanay;
Ang pang-agham na sikolohikal na kaalaman ay nakikilala sa pamamagitan ng katwiran at kamalayan nito. Siyentipikong landas ay binubuo sa paglalagay ng pasalitang nabuong hypotheses at pagsubok sa mga kahihinatnan na nagmumula sa mga ito;
Mga pamamaraan at posibilidad para sa paglilipat ng kaalaman. Ang posibilidad na ito ay limitado sa larangan ng praktikal na sikolohiya, na sumusunod mula sa kanilang tiyak at intuitive na katangian ng pang-araw-araw na sikolohikal na karanasan. Ang karanasan sa buhay ng mas lumang henerasyon ay ipinapasa sa nakababatang henerasyon sa isang maliit na lawak at may na may matinding kahirapan, kaya ang problema ng “mga ama at mga anak” ay magiging walang hanggan. Ang bawat bagong henerasyon, upang makamit ang karanasang ito, ay pinipilit na "hilahin ang kanilang timbang" sa kanilang sarili;
Ang pang-agham na sikolohikal na kaalaman ay naipon at ipinadala na may mataas na kahusayan, dahil ito ay na-kristal sa mga konsepto at batas, na naayos sa siyentipikong panitikan. Ang kanilang paghahatid ay nangyayari sa pamamagitan ng pandiwang paraan - pananalita at wika;
Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay batay sa pagmamasid at pagninilay;
Ang isang eksperimento ay idinagdag sa mga pang-agham na pamamaraan sa sikolohiya, at ang mananaliksik ay hindi na naghihintay para sa isang pagkakataon ng mga pangyayari, ngunit nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito mismo, na lumilikha ng naaangkop na mga kondisyon para dito. Ang pagpapakilala ng pang-eksperimentong pamamaraan ay nagpapahintulot sa sikolohiya na magkaroon ng hugis bilang isang malayang agham;
Ang bentahe ng siyentipikong sikolohiya ay mayroon itong magkakaibang, malawak, at kung minsan ay kakaibang materyal na katotohanan, na hindi masasabi tungkol sa daluyan ng pang-araw-araw na sikolohiya.

Konklusyon

Kaya, ang pagbuo ng mga espesyal na sangay ng sikolohiya ay isang pamamaraan pangkalahatang sikolohiya, ang pang-araw-araw na sikolohiya ay walang ganoong pamamaraan, ngunit gayunpaman, ang pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya ay hindi mga antagonist, nagtutulungan, nagpupuno sila sa isa't isa.

Ang isang paghahambing na pagsusuri ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya sa isang condensed na bersyon ay ipinapakita sa talahanayan sa ibaba.

Pang-araw-araw na sikolohiya

Sikolohikal na kaalaman at mga uri nito

Ang unang kabanata ay nagpapakilala sa saklaw ng sikolohikal na kaalaman sa kabuuan, nagpapakita ng pagiging tiyak nito sa pang-araw-araw, siyentipiko, praktikal na sikolohiya, pati na rin ang mga tampok ng sikolohikal na kaalaman na nilalaman sa mga gawa ng sining at sa iba't ibang uri hindi makatwiran na sikolohiya.

Mundo ng sikolohikal na kaalaman

Ang sikolohiya ay kaalaman tungkol sa psyche bilang panloob na mundo mga tao, oh sikolohikal na dahilan na nagpapaliwanag ng kanilang pag-uugali. Ang mental phenomena ay nauunawaan bilang mga katotohanan ng panloob na subjective na karanasan. Kasama sa mga katotohanang ito ang iba't ibang mga pagpapakita ng buhay ng isip (kaisipan) ng isang tao:

mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip (sensasyon, pang-unawa, representasyon, imahinasyon, pag-iisip, pagsasalita, pagsasaulo, pangangalaga, pagpaparami);
emosyonal na phenomena (galit, paghamak, pagkasuklam, takot, kagalakan, kalungkutan, sorpresa, pagkabalisa, stress, pakikiramay, antipatiya, pag-ibig, pagkakaibigan, poot);
Iba't ibang aspeto ng regulasyon ng aktibidad (pangangailangan at pagganyak, atensyon);
mga estado ng kaisipan (inspirasyon, stress, pagkapagod, pagbagay);
mental na katangian tao (pag-uugali, karakter, kakayahan, kamalayan sa sarili, mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, kanyang pagpapahalaga sa sarili at paggalang sa sarili, antas ng mga mithiin, maraming iba pa mga personal na katangian);
saykiko phenomena, nagpapakilala interpersonal na relasyon tao (interpersonal na pang-unawa, pakikiramay, antipatiya, pagkakatugma, mga salungatan, pagkakaibigan, pag-ibig, mungkahi, pamumuno, sikolohikal na klima).

Ang mental phenomena ay maaaring may malay o walang malay. Sikolohikal na kaalaman bilang kaalaman tungkol sa mundo ng pag-iisip ng tao ay maaaring magkaroon iba't ibang mga mapagkukunan. lima mga pangunahing uri Ang sikolohikal na kaalaman ay naiiba sa mga pamamaraan ng pagkuha, mga tampok ng konstruksyon, mga pamamaraan ng pagpapahayag at pagbibigay-katwiran, pati na rin ang pamantayan ng katotohanan:

pang-araw-araw na sikolohiya,
siyentipikong sikolohiya,
praktikal na sikolohiya,
sining,
hindi makatwiran na sikolohiya.

Pang-araw-araw na sikolohiya

Ang kaalamang sikolohikal na naipon at ginagamit ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay ay tinatawag na "pang-araw-araw na sikolohiya". Ang Οʜᴎ ay karaniwang tiyak at nabuo sa isang tao sa panahon ng kanyang buhay bilang resulta ng mga obserbasyon, pagsisiyasat ng sarili at pagmuni-muni.

Ang pagiging maaasahan ng pang-araw-araw na sikolohiya ay sinubok ng Personal na karanasan at ang mga karanasan ng mga tao kung saan ang isa ay direktang nakikipag-ugnayan. Ang kaalamang ito ay ipinapasa mula sa bibig hanggang sa bibig, isinulat, na sumasalamin sa mga siglo ng pang-araw-araw na karanasan. Ang mayamang sikolohikal na karanasan ay naipon sa mga engkanto. Maraming araw-araw na obserbasyon ang kinokolekta ng mga manunulat at sinasalamin gawa ng sining o sa genre ng moral aphorisms. Araw-araw na mga obserbasyon mga natatanging tao, dahil sa kanilang karunungan at kakayahang mag-generalize, ay may malaking halaga din.

Ang pangunahing criterion para sa katotohanan ng kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay ang pagiging totoo at halatang pagiging kapaki-pakinabang sa pang-araw-araw na sitwasyon sa buhay.

Ang mga tampok ng kaalamang ito ay pagiging tiyak at pagiging praktikal. Ang pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkapira-piraso. Ang ganitong kaalaman ay intuitive.

Ang Οʜᴎ ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging naa-access ng presentasyon at kalinawan. Ang kaalaman sa ganitong uri ay nagpapakita ng kamalian ng mga konseptong ginamit. Ang kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa karanasan sa buhay at sentido komun.

Pang-araw-araw na sikolohiya - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Araw-araw na Sikolohiya" 2017, 2018.

Pangkalahatang sikolohiya.

Lektura 1.

Sikolohiya bilang isang agham.

Plano.

1. Panimula sa sikolohiya.

2. Siyentipiko at pang-araw-araw na sikolohiya.

3. Mga gawain, pamamaraan at paksa ng sikolohiya.

4. Pangunahing direksyon ng sikolohiya.

Panimula sa Sikolohiya.

Pinag-aaralan ng sikolohiya ang psyche, na siyang pinaka-organisadong bagay. Kasama sa sikolohiya ang dalawang halves: ang object at ang paksa ng cognition.

Sikolohiya ay isang agham na nag-aaral mental na aktibidad tao, impluwensya sa kanya panlabas na mga kadahilanan at mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal, batay sa detalyadong pagsusuri sa pag-uugali. Pinag-aaralan din ng sikolohiya ang mga epekto ng panlabas na salik sa sistema ng kaisipan tao at ang kaugnayan sa pagitan ng mga kaganapan at emosyonal na aktibidad.

Sikolohiya ay isang tiyak, malikhaing agham ng tao.

Stage I (pre-scientific stage - VII-VI siglo BC) – yugtong ito nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng sikolohiya bilang isang agham ng kaluluwa. Ito ay batay sa maraming mga alamat, mito, engkanto at orihinal na paniniwala sa relihiyon, na tiyak na nag-uugnay sa kaluluwa sa mga tiyak na nilalang. Sa sandaling iyon, ang pagkakaroon ng isang kaluluwa sa bawat buhay na nilalang ay nakatulong sa pagpapaliwanag ng lahat ng nangyayari kakaibang phenomena;

Stage II (siyentipikong panahon - VII-VI siglo BC) - ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng sikolohiya bilang isang agham ng kamalayan. Ang pangangailangang ito ay lumitaw sa pag-unlad mga likas na agham. Dahil ang yugtong ito ay isinasaalang-alang at pinag-aralan sa antas ng pilosopiya, tinawag itong - panahon ng pilosopikal. Ang kamalayan sa yugtong ito ay tinawag na kakayahang makaramdam, mag-isip at magnanais. Ang pangunahing pamamaraan ang pag-aaral sa kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya ay nagsimulang obserbahan ang sarili at ilarawan ang mga katotohanang nakuha ng isang tao;

Stage III (pang-eksperimentong yugto - ika-20 siglo) - ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng sikolohiya bilang isang agham ng pag-uugali. Ang pangunahing gawain ng sikolohiya sa yugtong ito ay ang pagtatatag ng mga eksperimento at pagmamasid sa lahat ng bagay na maaaring direktang pag-aralan. Ito ay maaaring mga aksyon o reaksyon ng isang tao, ang kanyang pag-uugali, atbp. Kaya, sa yugtong ito, maaari nating isaalang-alang ang kasaysayan ng sikolohiya bilang pagbuo ng isang independiyenteng agham, pati na rin ang pagbuo at pag-unlad ng eksperimentong sikolohiya;

Stage IV - ang yugtong ito ay nagpapakilala sa pagbuo ng sikolohiya bilang isang agham na nag-aaral ng mga layunin na batas ng psyche, ang kanilang mga pagpapakita at mekanismo.

1874(9) – tinatayang paglitaw ng sikolohiya bilang isang agham. Ang kasaysayan ng sikolohiya bilang isang pang-eksperimentong agham ay nagsimula noong 1879, itinatag German psychologist Wilhelm Wundt sa Leipzig, ang unang eksperimental na sikolohikal na laboratoryo sa mundo. Di-nagtagal, noong 1885, inayos ni V.M. Bekhterev ang isang katulad na laboratoryo sa Russia. Ang laboratoryo ni Wundt ay nag-aral ng sikolohikal at pisyolohikal na mga problema ng paningin, pandinig, pandamdam na pandamdam, psychophysics ng kulay, peripheral vision, color contrast, optical illusions, perception ng volume, aftereffect images, sense of time, perception iba't ibang shades oras. Espesyal na atensyon ay nakatuon sa mga eksperimento na naglalayong pag-aralan ang oras ng reaksyon. Hinangad ni Wundt na kumbinsihin na mayroong tatlong yugto sa reaksyon sa isang stimulus: perception, aperception, at manifestations ng will. Hinahangad niyang magtatag ng mga pamantayang halaga ng oras para sa pag-iisip ng tao sa pamamagitan ng pagsusuri kung gaano karaming oras ang kinakailangan para sa iba Proseso ng utak(kaalaman, kakayahang makilala, pagnanais). Ang laboratoryo ng Leipzig ay nagsagawa ng pananaliksik sa atensyon, tagal at katatagan ng atensyon. Sa pagsisikap na bumuo ng kanyang teorya ng three-dimensionality ng mga damdamin, gumamit din si Wundt ng isang medyo nakabubuo na eksperimentong pamamaraan - pairwise na paghahambing: ang mga paksa ay binigyan ng gawain ng paghahambing ng mga stimuli sa mga tuntunin ng mga damdamin na pinupukaw ng mga stimuli na ito sa kanila. Sa magkahiwalay na mga eksperimento, sinisiyasat namin kung paano mga pisikal na tagapagpahiwatig(pulse rate, breathing rate) ay nauugnay sa kaukulang emosyonal na estado. Sinuri din ng laboratoryo ang mga verbal association sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga kalahok na magbigay ng isang salita na tugon sa isang stimulus word. Inuri ni Wundt ang mga uri ng koneksyon (asosasyon) na itinatag sa proseso ng pag-aaral ng mga reaksyon sa stimuli.

Araw-araw at pang-agham na sikolohiya, ang mga pangunahing pagkakaiba.

1. Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay nagpapalagay ng tiyak na kaalaman. Ang siyentipikong sikolohiya ay nagsusumikap para sa mga generalisasyon, kung saan ito ay gumagamit ng mga siyentipikong konsepto. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makita ang mga pangkalahatang uso sa mga pattern ng pag-unlad ng pagkatao, sa mga indibidwal na katangian nito.

2. Ang pang-araw-araw na kaalaman ay likas na intuitive, ang pang-agham na kaalaman ay makatwiran at ganap na mulat. Mga tampok ng mga pamamaraan ng paglilipat ng kaalaman, ang mismong posibilidad ng kanilang paglipat.

4.Paraan ng pagkuha ng kaalaman. Araw-araw - pagmamasid at pagmuni-muni. Sa siyentipikong sikolohiya, ang eksperimento ay idinagdag sa pagmamasid at pagmuni-muni.

5. Ang siyentipikong sikolohiya ay may malawak, iba-iba, at minsan ay kakaibang materyal. Posibilidad ng paggamit ng materyal na ito sa trabaho.

Ang bawat isa sa atin ay may stock ng pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman. Mayroong kahit na mga natitirang pang-araw-araw na psychologist. Siyempre, ang mga ito ay mahusay na mga manunulat, gayundin ang ilan (bagaman hindi lahat) mga kinatawan ng mga propesyon na nagsasangkot ng patuloy na komunikasyon sa mga tao: mga guro, doktor, klero, atbp. Ngunit din isang karaniwang tao may ilang sikolohikal na kaalaman. Ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat tao, sa ilang mga lawak, ay maaaring maunawaan ang isa pa, maimpluwensyahan ang kanyang pag-uugali, mahulaan ang kanyang mga aksyon, isaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na katangian, at tulungan siya.

Una: pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman, tiyak; ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging tiyak, limitasyon ng mga gawain, sitwasyon at mga tao kung saan sila nag-aaplay. Ang siyentipikong sikolohiya ay nagsusumikap para sa mga pangkalahatan. Upang gawin ito, gumagamit siya ng mga siyentipikong konsepto. Ang pagbuo ng konsepto ay isa sa pinakamahalagang tungkulin ng agham. Sinasalamin ng mga siyentipikong konsepto ang pinakamahalagang katangian ng mga bagay at phenomena, pangkalahatang koneksyon at ugnayan. Ang mga siyentipikong konsepto ay malinaw na tinukoy, nauugnay sa bawat isa, at nakaugnay sa mga batas. Ang siyentipikong sikolohiya ay naghahanap at nakakahanap ng mga ganitong pangkalahatang konsepto na hindi lamang nakakatipid sa mga paglalarawan, ngunit nagbibigay-daan din sa atin na makita sa likod ng kalipunan ng mga detalye ang mga pangkalahatang uso at mga pattern ng pag-unlad ng personalidad at ang mga indibidwal na katangian nito. Dapat pansinin ang isang tampok ng mga pang-agham na sikolohikal na konsepto: madalas silang nag-tutugma sa pang-araw-araw na mga konsepto sa kanilang panlabas na anyo, ibig sabihin, sa madaling salita, ang mga ito ay ipinahayag sa parehong mga salita. Gayunpaman, ang panloob na nilalaman at kahulugan ng mga salitang ito ay karaniwang naiiba. Ang pang-araw-araw na termino ay kadalasang mas malabo at malabo.

Pangalawang pagkakaiba Ang pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay na ito ay intuitive sa kalikasan. Ito ay dahil sa espesyal na paraan na nakuha ang mga ito: nakuha ang mga ito sa pamamagitan ng mga praktikal na pagsubok at pagsasaayos. Sa kaibahan, ang siyentipikong sikolohikal na kaalaman ay makatwiran at ganap na mulat. Ang karaniwang paraan ay ang paglalagay ng mga verbal formulated hypotheses at subukan ang lohikal na pagsunod sa mga kahihinatnan mula sa kanila.

Pangatlong pagkakaiba ay binubuo sa mga paraan ng paglilipat ng kaalaman at maging sa mismong posibilidad ng kanilang paglilipat. Sa larangan ng pang-araw-araw na sikolohiya, ang posibilidad na ito ay napakalimitado. Direktang sumusunod ito mula sa dalawang nakaraang tampok ng pang-araw-araw na karanasang sikolohikal - ang konkreto at madaling maunawaan na kalikasan nito. Ang karanasan ba sa buhay ay naipasa mula sa mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata? Bilang isang patakaran, na may malaking kahirapan at sa isang napakaliit na lawak. Walang hanggang problema Ang "mga ama at mga anak" ay tiyak na ang mga bata ay hindi maaaring at hindi man lang gustong tanggapin ang karanasan ng kanilang mga ama. Sa bawat bagong henerasyon, sa bawat binata kailangan mong "makuha ang hang nito" sa iyong sarili upang makuha ang karanasang ito. Kasabay nito, sa agham, ang kaalaman ay naipon at naipapasa nang may mas mataas, wika nga, kahusayan. Akumulasyon at paglipat siyentipikong kaalaman ay posible dahil sa katotohanan na ang kaalamang ito ay nag-kristal sa mga konsepto at batas. Ang mga ito ay naitala sa siyentipikong panitikan at ipinadala gamit ang pandiwang paraan, i.e. pagsasalita at wika.

Pang-apat na pagkakaiba binubuo ng mga pamamaraan para sa pagkuha ng kaalaman sa mga larangan ng pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya. Sa pang-araw-araw na sikolohiya, napipilitan tayong limitahan ang ating sarili sa mga obserbasyon at pagmumuni-muni. Sa siyentipikong sikolohiya, ang eksperimento ay idinagdag sa mga pamamaraang ito. Ang kakanyahan ng eksperimentong pamamaraan ay ang mananaliksik ay hindi naghihintay para sa isang kumbinasyon ng mga pangyayari bilang isang resulta kung saan ang kababalaghan ng interes sa kanya ay lumitaw, ngunit nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanyang sarili, na lumilikha ng naaangkop na mga kondisyon. Pagkatapos ay sinasadya niyang iba-iba ang mga kundisyong ito upang matukoy ang mga pattern na sinusunod ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa pagpapakilala ng eksperimentong pamamaraan sa sikolohiya, ang sikolohiya ay naging isang malayang agham.

Sa wakas, ikalimang pagkakaiba, at kasabay nito, ang bentahe ng siyentipikong sikolohiya ay mayroon itong malawak, iba-iba at kung minsan ay kakaibang materyal na katotohanan, hindi naa-access sa kabuuan nito sa sinumang maydala ng pang-araw-araw na sikolohiya. Ang materyal na ito ay naipon at naiintindihan, kabilang ang sa mga espesyal na sangay ng sikolohikal na agham, tulad ng sikolohiyang nauugnay sa edad, sikolohiyang pang-edukasyon, patolohiya at neuropsychology, sikolohiya sa trabaho at sikolohiya ng engineering, Sikolohiyang panlipunan, zoopsychology, atbp. Sa mga lugar na ito, ang pagharap sa iba't ibang yugto at mga antas pag-unlad ng kaisipan mga hayop at tao, na may mga depekto sa pag-iisip at mga sakit, na may hindi pangkaraniwang mga kondisyon sa pagtatrabaho - mga kondisyon ng stress, labis na karga ng impormasyon o, sa kabaligtaran, monotony at pagkagutom sa impormasyon, atbp. - ang psychologist ay hindi lamang nagpapalawak ng hanay ng kanyang mga gawain sa pananaliksik, ngunit nahaharap din sa mga bagong hindi inaasahang phenomena. Pagkatapos ng lahat, pagsasaalang-alang ng pagpapatakbo ng anumang mekanismo sa mga kondisyon ng pag-unlad, pagkasira o functional overload na may magkaibang panig itinatampok ang istraktura at organisasyon nito. (Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya.)

Si Psyche ay espesyal na ari-arian mataas na organisadong bagay, subjectively sumasalamin layunin na katotohanan, kinakailangan para sa mga tao (at hayop) na mag-navigate at aktibong makipag-ugnayan kapaligiran, at sa antas ng tao ay kinakailangan na kontrolin ang pag-uugali ng isang tao.

Kaugnay na impormasyon.

Sa batayan ng anumang agham mayroong ilang pang-araw-araw, empirikal na karanasan ng mga tao, dahil ang bawat tao ay may sariling stock ng mahahalagang sikolohikal na kaalaman. Mayroon ding mga natitirang pang-araw-araw na psychologist - mahusay na manunulat, klero, at maaari rin nilang isama ang mga doktor, guro, i.e. mga kinatawan ng mga propesyon na patuloy na nakikipag-usap sa mga tao. Ang mga ordinaryong tao ay mayroon ding ilang sikolohikal na kaalaman, na hinuhusgahan ang katotohanan na ang bawat tao ay sa ilang mga lawak ay nakakaunawa sa isa pa, nakakaimpluwensya sa kanyang pag-uugali, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian at nagbibigay ng tulong.

Araw-araw o pre-scientific psychology

Kung pinag-uusapan natin ang sikolohiya bilang isang anyo ng pang-araw-araw na kaalaman, pagkatapos ay lumitaw ito kasama ng lipunan ng tao. Ang pananaw sa mundo sa pang-araw-araw o pre-scientific na sikolohiya ay lumago mula sa pang-araw-araw na kasanayan at karanasan sa buhay ng primitive na tao. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isa't isa, natutunan ng mga tao na makilala ang mga katangian ng pag-iisip na nakatago sa pag-uugali. Sa likod ng mga kilos na ginawa, nahulaan ang mga motibo at karakter ng mga tao.

Naniniwala ang mga modernong psychologist na ang paglitaw ng kaalamang ito ay sanhi ng mga halatang pagpapakita ng psyche ng tao tulad ng:

Pangarap;
Mga estado ng pag-iisip tulad ng kagalakan, takot, kalungkutan, atbp.;
Mga katangian ng kaisipan - kabaitan, poot, tuso, lahat ng ito ay ipinahayag sa komunikasyon ng mga tao.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga ordinaryong anyo ng sikolohikal na kaalaman, sa kabila ng kanilang pagiging simple, ay naging mali. Ang ilan sa mga ideyang ito ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan hanggang sa araw na ito at nakapasok sa treasury ng modernong sikolohikal na agham:

Lahat ng sikolohikal ay umiiral sa loob ng tao;
Ang kaluluwa ay nananatiling mabubuhay magpakailanman at hindi namamatay kasama ng tao.

Ang kawalang-hanggan, ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa, ayon sa mga ideya ng modernong tao, ay nauugnay sa mga mabubuting gawa na ginawa niya sa kanyang buhay. Maging si Seraphim ng Sarov (1754-1833) ay nagtalo na kung ililigtas mo ang iyong sarili, libu-libo sa paligid mo ang maliligtas.

Ang ideya na lumitaw sa primitive na tao tungkol sa kawalang-hanggan ng kaluluwa, sa gayon, ay patuloy na nabubuhay sa kamalayan ng publiko ngayon, kahit na sa isang bahagyang naiibang anyo.

Ang sikolohiya ay kailangang magsimula sa ideya ng kaluluwa, naniniwala ang domestic psychologist na si L.S. Vygotsky. Ang ideyang ito ang naging unang siyentipikong hypothesis ng sinaunang tao at isang malaking tagumpay ng pag-iisip.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya

Maaaring pangalanan ng isang tao ang isang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman at pang-agham na sikolohiya:

Ang kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay tiyak, nakatuon sa isang tiyak na sitwasyon, mga tiyak na tao. Halimbawa, ang isang bata sa isang pamilya, paglutas ng mga tiyak na pragmatic na problema, ay alam nang eksakto kung paano kumilos sa isa o ibang magulang upang makamit ang ninanais na layunin.
Ang siyentipikong sikolohiya ay nagsusumikap para sa mga pangkalahatan, tulad ng anumang agham. Upang makamit ang mga resulta, ginagamit ang mga konseptong pang-agham, at ang kanilang pag-unlad ay ang pinakamahalagang tungkulin ng agham. Ang mga siyentipikong sikolohikal na konsepto ay may isang tampok, na kung saan ay ang kanilang madalas na pagkakaisa sa mga pang-araw-araw na konsepto, i.e. ipinahayag sa parehong mga salita, ngunit ang panloob na nilalaman ay naiiba pa rin;
Ang pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay likas na intuitive, na nakasalalay sa paraan ng pagkuha nito. Ang resulta ay nakakamit pangunahin sa pamamagitan ng mga praktikal na pagsubok. Ang mga bata ay may mahusay na binuo na sikolohikal na intuwisyon, na nakuha sa pamamagitan ng mga pagsusulit kung saan sila sumasailalim sa mga matatanda araw-araw at oras-oras. Bilang isang resulta, lumalabas na alam na alam ng mga bata kung kanino sila maaaring "mag-twist ng mga lubid" mula sa. Maaaring sundin ng mga guro at tagapagsanay ang isang katulad na landas, paghahanap ng mga epektibong paraan ng edukasyon at pagsasanay;
Ang pang-agham na sikolohikal na kaalaman ay nakikilala sa pamamagitan ng katwiran at kamalayan nito. Ang landas na pang-agham ay binubuo ng paglalagay ng pasalitang nabuong hypotheses at pagsubok sa mga kahihinatnan na nagmumula sa mga ito;
Mga pamamaraan at posibilidad para sa paglilipat ng kaalaman. Ang posibilidad na ito ay limitado sa larangan ng praktikal na sikolohiya, na sumusunod mula sa kanilang tiyak at intuitive na katangian ng pang-araw-araw na sikolohikal na karanasan. Ang karanasan sa buhay ng nakatatandang henerasyon ay ipinapasa sa nakababatang henerasyon sa maliit na lawak at may malaking kahirapan, kaya ang problema ng "ama at mga anak" ay magiging walang hanggan. Ang bawat bagong henerasyon, upang makamit ang karanasang ito, ay pinipilit na "hilahin ang kanilang timbang" sa kanilang sarili;
Ang siyentipikong sikolohikal na kaalaman ay naipon at naipapasa nang may mataas na kahusayan, dahil ito ay na-kristal sa mga konsepto at batas at naitala sa siyentipikong panitikan. Ang kanilang paghahatid ay nangyayari sa pamamagitan ng pandiwang paraan - pananalita at wika;
Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay batay sa pagmamasid at pagninilay;
Ang isang eksperimento ay idinagdag sa mga pang-agham na pamamaraan sa sikolohiya, at ang mananaliksik ay hindi na naghihintay para sa isang pagkakataon ng mga pangyayari, ngunit nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito mismo, na lumilikha ng naaangkop na mga kondisyon para dito. Ang pagpapakilala ng pang-eksperimentong pamamaraan ay nagpapahintulot sa sikolohiya na magkaroon ng hugis bilang isang malayang agham;
Ang bentahe ng siyentipikong sikolohiya ay mayroon itong magkakaibang, malawak, at kung minsan ay kakaibang materyal na katotohanan, na hindi masasabi tungkol sa daluyan ng pang-araw-araw na sikolohiya.

Konklusyon

Kaya, ang pag-unlad ng mga espesyal na sangay ng sikolohiya ay isang paraan ng pangkalahatang sikolohiya; ang pang-araw-araw na sikolohiya ay walang ganoong pamamaraan, ngunit gayunpaman, ang pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya ay hindi mga antagonist, nakikipagtulungan, sila ay umakma sa bawat isa.

Ang isang paghahambing na pagsusuri ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya sa isang condensed na bersyon ay ipinapakita sa talahanayan sa ibaba.