Ang interes sa lipunan ay nagpapakita lamang ng sarili sa antas. Interes sa lipunan

Ang interes sa lipunan (mula sa Latin socialis - pampubliko at interes - mahalaga) ay ang interes ng anumang paksang panlipunan (indibidwal, pangkat panlipunan, klase, bansa), na nauugnay sa posisyon nito sa isang tiyak na sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ang mga ito ay pinaghihinalaang pangangailangan tunay na dahilan mga aksyon, kaganapan, tagumpay sa likod ng mga kagyat na panloob na motibasyon (motibo, kaisipan, ideya, atbp.) ng mga indibidwal na nakikilahok sa mga pagkilos na ito, mga pangkat panlipunan, mga klase. Ayon sa kahulugan ni A. Adler, ang panlipunang interes ay isang elemento ng motivational-need sphere; ito ay nagsisilbing batayan para sa pagsasama sa lipunan at ang pag-aalis ng mga damdamin ng kababaan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpayag na maging hindi perpekto, upang mag-ambag sa karaniwang kagalingan, upang ipakita ang tiwala, pangangalaga, pakikiramay, isang pagpayag na gumawa ng mga responsableng pagpili, sa pagkamalikhain, pagpapalagayang-loob, pakikipagtulungan at pagsasama.

Ang pinakamahalaga ay ang mga interes ng uri, na tinutukoy ng posisyon ng mga uri sa sistema ng mga relasyon sa industriya. Gayunpaman, anumang panlipunang interes, kasama. at uri, ay hindi limitado sa saklaw ng relasyong industriyal. Sinasaklaw nila ang buong sistema ng mga ugnayang panlipunan at nauugnay sa iba't ibang aspeto ng posisyon ng kanilang paksa. Ang pangkalahatang pagpapahayag ng lahat ng mga interes ng isang panlipunang paksa ay nagiging kanyang pampulitikang interes, na nagpapahayag ng saloobin ng paksang ito sa kapangyarihang pampulitika sa lipunan. Isang pangkat ng lipunan na naghahanap upang mapagtanto

maaaring magkasalungat ang mga interes sa ibang grupo. Samakatuwid, ang pribadong interes ay madalas na nasa anyo ng pampubliko o kahit na unibersal na interes. Pagkatapos ay magkakaroon ito ng hitsura ng isang lehitimong, lehitimong interes at hindi napapailalim sa talakayan. Ang anumang pagbabagong panlipunan ng lipunan ay sinamahan ng isang matalim na pagbabago sa balanse ng mga interes. Ang tunggalian ng uri, pambansa, at interes ng estado ay pinagbabatayan ng mga rebolusyong panlipunan, digmaan at iba pang kaguluhan sa kasaysayan ng daigdig.

Mga interes sa sosyo-ekonomiko - isang sistema ng mga pangangailangang sosyo-ekonomiko ng isang paksa (indibidwal, kolektibo, pangkat ng lipunan, lipunan, estado). Ang interes ay nagpapahayag ng integridad ng sistema ng mga pangangailangang sosyo-ekonomiko at sa kapasidad na ito ay isang pampasigla para sa aktibidad ng paksa, na tinutukoy ang kanyang pag-uugali. Ang kamalayan sa sariling sosyo-ekonomikong interes ng isang paksa ay isang makasaysayang proseso. Kaya, ang kamalayan ng mga producer ng kalakal sa kanilang mga interes ay humahantong sa kanilang pagsasakatuparan at, nang naaayon, ay ang batayan ng mekanismo ng isang ekonomiya ng merkado. Ang pagsasakatuparan ng mga socio-economic na interes ng uring manggagawa ay nag-aambag sa paglikha ng isang sistema ng panlipunang mga garantiya para sa buong lipunan.

Sa lipunan mayroong isang kumplikadong dialectic ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pribado, kolektibo at pangkalahatang mga interes. Kaya, ang mga pribadong socio-economic na interes, bilang isang insentibo para sa mga indibidwal na kumilos, sa gayon ay tinitiyak ang pagsasakatuparan ng pangkalahatang interes.

Ang pagtutulungan at pagtutulungan ng mga interes ay higit na nakikita sa dialektika ng kolektibo at pangkalahatang interes, ang mga interes ng mga grupong panlipunan at pambansang interes. Gayunpaman, sa isang kumplikadong panlipunang organismo bilang isang lipunan sa kabuuan, ang kolektibong interes, higit na hindi gaanong pribadong interes, ay hindi palaging nag-tutugma sa pangkalahatang interes sa lahat. Ang estado, sa interes ng lahat ng panlipunang grupo at strata, gayundin ng mga indibidwal, ay kinokontrol at kinokontrol ang parehong pribado at pangkat (sama-sama) na mga interes, na bumubuo at nagpoprotekta sa mga interes ng estado.

Ang layunin ng anumang legal na pamantayan ay batay sa panlipunang interes. Sa ganitong kahulugan, ito ang pangunahing bahagi ng kalooban ng estado. Ang interes sa lipunan ay kabilang sa mga pangunahing kategorya ng sosyolohiya. Maaari itong ipakita bilang isang konsepto na nagpapakilala sa kung ano ang obhetibong makabuluhan, kinakailangan para sa isang indibidwal, pamilya, pangkat, klase, bansa, lipunan sa kabuuan. Ang interes at pangangailangan ay hindi magkapareho. Ang layunin ng mga pangangailangang sosyo-ekonomiko ay kumikilos bilang mga dahilan na nag-uudyok para sa kusang aktibidad ng mga tao, ngunit natutukoy lamang nila ito kapag ipinakita nila ang kanilang mga sarili sa mga panlipunang interes.

Ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang kalikasan ng lahat ng mga aksyon ng mga miyembro nito. Ang interes ang nagbubuklod sa mga miyembro ng civil society. Tinutukoy ng mga panlipunang interes ang mga layunin ng mga aktibidad ng mga tao. Bilang isang resulta, ang ilang mga relasyon ay itinatag, isang tiyak kaayusan sa lipunan, pampulitika at legal na organisasyon ng lipunan, kultura, moralidad, atbp., na sa huli ay tumutugma kalagayang pang-ekonomiya buhay ng lipunan. Dahil dito, ang panlipunang interes ay ang panimulang punto ng may layuning aktibidad ng mga tao at ang determinant ng panlipunang kahalagahan nito. Ang pag-aari na ito ng kategorya ng interes ay tumutukoy sa papel nito sa pagbuo ng batas bilang pangunahing criterion para sa pagtukoy ng layunin na batayan ng nilalaman ng batas, ang panlipunang kakanyahan nito.

Ang interes sa lipunan, ang pagiging mulat at nakapaloob sa mga alituntunin ng batas, ay paunang tinutukoy ang pagpapatakbo ng batas. Ang relasyon sa pagitan ng mga panlipunang interes bilang isang layunin na katotohanan at interes sa batas ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng relasyon sa pagitan ng layunin at ang subjective sa interes mismo. Mayroong tatlong punto ng pananaw sa isyung ito sa legal na literatura. Itinuturing ng ilang may-akda na ang interes ay isang layunin na kababalaghan; iba pa - subjective; iba pa rin - sa pamamagitan ng pagkakaisa ng layunin at subjective. Depende sa batayan ng pag-uuri, ang pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, uri, pambansa, grupo, at personal na mga interes ay nakikilala. Sa turn nito

Ang bawat sphere ng lipunan ay may sariling mga subgroup ng pinakamahalagang panlipunang interes.

Higit pa sa paksa 1. Mga panlipunang interes ng mga grupong panlipunan bilang mga tunay na dahilan ng kanilang mga aksyon:

| Dahilan at layunin sa batas (upang malutas ang problema ng pag-aaral ng batas bilang isang tunay na kababalaghan, kinakailangang pag-aralan hindi lamang ang kadena, kundi pati na rin ang dahilan sa batas]

Talata 6 lihis na pag-uugali

Mga tanong sa teksto ng talata:

1) Ano ang mga sanhi ng maling pag-uugali?

2) Ano ang panlipunang panganib ng krimen?

3) Bakit nagdudulot ng partikular na panganib sa mga indibidwal, lipunan, at estado ang organisadong krimen?

4) Ano ang panlipunang kontrol?

5) Ano ang kahulugan ng pagpipigil sa sarili?

1) Anong bago ang ibinibigay sa iyo ng pinagmulan kumpara sa tekstong pang-edukasyon?

2) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pumupunta sa mga anino" sa teksto ng dokumento? Paano mo naiintindihan ang mga salita sa mga panipi: "mga bubong", "racketeering", "rollback", "rollback"? Bakit ginagamit ng may-akda ang mga ito sa sosyolohikal na pananaliksik?

3) Bakit sa palagay mo ang mga reporma sa merkado sa Russia ay sinamahan ng kriminalisasyon ng lipunan?

4) Anong impormasyon sa source na ito ang nagpapatunay sa espesyal na panganib ng organisadong krimen para sa lipunan at estado?

5) Anong mga hakbang ang itinuturing mong priyoridad para sa paglaban sa organisadong krimen?

Talata 7 Mga interes sa lipunan

Mga tanong sa teksto ng talata:

1) Palawakin ang nilalaman ng konsepto ng "interes sa lipunan".

2) Pangalanan ang mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

3) Ilista ang mga tampok na nagpapakilala pakikipagtulungang panlipunan.

4) Ilarawan ang tunggalian bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

5) Ano ang parehong dahilan mga salungatan sa lipunan?

6) Ano ang mga pangunahing yugto ng tunggalian sa lipunan?

7) Ano ang mga kahihinatnan ng mga salungatan sa lipunan?

8) Pangalanan ang mga pangunahing paraan ng paglutas ng salungatan at ilarawan ang bawat isa sa kanila na may angkop na halimbawa.

Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan:

2) Batay sa teksto ng talata at dokumento, bumalangkas ng mga pangunahing prinsipyo ng isang kompromiso na paglutas ng salungatan.

3) Ipaliwanag ang kahulugan ng huling parirala ng teksto at magbigay ng mga halimbawa upang suportahan ang iyong paghatol.

Palihis na pag-uugali at kontrol sa lipunan

Ang pag-uugali ng mga tao ay hindi palaging tumutugma sa mga pamantayan sa lipunan. Marahil ay naaalala mo na ang pag-uugali na hindi umaayon sa mga pamantayan, ay hindi tumutugma sa kung ano ang inaasahan ng lipunan mula sa isang tao, ay tinatawag na deviant na pag-uugali. Ang mga sosyologo ay nagbibigay ng isa pang kahulugan: ang deviant na pag-uugali ay isang anyo ng disorganisasyon ng pag-uugali ng isang indibidwal sa isang grupo o kategorya ng mga tao sa lipunan, na nagpapakita ng pagkakaiba sa mga itinatag na inaasahan, moral at legal na mga kinakailangan ng lipunan. Pinag-aaralan din ng mga sikologo ang problema ng lihis na pag-uugali, na naglalaan ng makabuluhang espasyo sa pag-aaral ng mga motibo nito. Ang atensyon ng mga abogado ay nakadirekta sa pag-aaral ng isa sa mga pinaka-mapanganib na pagpapakita ng lihis na pag-uugali - krimen. Sa seksyong ito isasaalang-alang natin ang problema pangunahin mula sa pananaw ng sosyolohiya, na pinag-aaralan din ang mekanismo kontrol sa lipunan , na nagbibigay ng naka-target na impluwensya sa pag-uugali ng mga tao upang palakasin ang kaayusan at katatagan, kabilang ang pagpapagaan ng mga paglihis mula sa mga tinatanggap na pamantayan na lumitaw sa lipunan.

LIKOD NA UGALI

Ang mga negatibong paglihis mula sa mga pamantayan sa lipunan sa personal na antas ay nagpapakita ng kanilang sarili, una sa lahat, sa mga krimen at iba pang mga pagkakasala, sa mga imoral na gawa. Sa antas ng maliliit na grupong panlipunan, ang mga paglihis na ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga pagpapapangit at pagkagambala sa mga normal na relasyon sa pagitan ng mga tao (discord, iskandalo, atbp.). Sa mga gawain ng pamahalaan at pampublikong organisasyon ang ganitong mga paglihis ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa burukrasya, red tape, katiwalian at iba pang penomena.

Ang mga paglihis mula sa mga pamantayan ay maaari ding maging positibo, i.e. may mga kahihinatnan na kapaki-pakinabang para sa lipunan (halimbawa, mga pagpapakita ng inisyatiba, mga makabagong panukala na naglalayong mapabuti ang mga relasyon sa lipunan). Mayroon ding mga indibidwal, hindi nakakapinsalang katangian ng pag-uugali ng isang indibidwal: eccentricity, eccentricity.

Ang mga pagpapakita ng negatibong lihis na pag-uugali ay iba-iba. Ang kanilang karaniwang tampok ay pinsala, pinsala na dulot ng lipunan, isang pangkat ng lipunan, ibang mga tao, pati na rin ang isang indibidwal na nagpapahintulot sa mga negatibong paglihis.

Ang mga paglihis sa lipunan bilang isang mass phenomenon ay lalong mapanganib. Ang pagkagumon sa droga, panatisismo sa relihiyon, hindi pagpaparaan sa lahi, terorismo - ito at iba pang katulad na negatibong proseso sa pag-unlad ng lipunan ay nagdudulot ng hindi mabilang na pinsala sa sangkatauhan.

Ano ang mga sanhi ng maling pag-uugali? Ang mga mananaliksik ay may iba't ibang pananaw sa isyung ito.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay iniharap biyolohikal na paliwanag mga dahilan para sa mga paglihis: ang pagkakaroon sa ilang mga tao ng isang likas na predisposisyon sa mga paglabag sa mga pamantayan sa lipunan, na nauugnay sa mga pisikal na katangian ng indibidwal, kriminal na pag-uugali, atbp. Ang mga teoryang ito ay sumailalim sa nakakumbinsi na pagpuna.

Naghanap ang ibang mga siyentipiko sikolohikal na paliwanag mga dahilan para sa mga paglihis. Dumating sila sa konklusyon na ang isang malaking papel ay ginagampanan ng mga ideya ng halaga-normatibo ng indibidwal: pag-unawa sa mundo sa paligid niya, saloobin sa mga pamantayan sa lipunan, at higit sa lahat, ang pangkalahatang oryentasyon ng mga interes ng indibidwal (tandaan kung ano ang oryentasyon ng indibidwal at kung ano ang kahalagahan nito). Ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang pag-uugali na lumalabag sa itinatag na mga pamantayan ay batay sa isang iba't ibang mga sistema ng mga halaga at mga patakaran kaysa sa isa na nakasaad sa batas. Halimbawa, ang isang sikolohikal na pag-aaral ng mga motibo para sa mga iligal na aksyon tulad ng kalupitan, kasakiman at panlilinlang ay nagpakita na sa mga kriminal ang mga katangiang ito ay pinaka-binibigkas, at ang kanilang pagtanggap o pangangailangan ay nabibigyang-katwiran ng mga ito ("Laging mas mahusay na ipakita ang iyong lakas," " Talunin ang iyong sarili upang ang mga estranghero ay matakot!” ", "Kunin mo ang lahat ng iyong makakaya sa buhay!").

Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang mga pagpapapangit ng personalidad na ito ay bunga ng hindi tamang pag-unlad nito. Halimbawa, ang kalupitan ay maaaring resulta ng isang malamig, walang malasakit na saloobin sa isang bata sa bahagi ng mga magulang, at madalas na kalupitan ng mga matatanda.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mababang pagpapahalaga sa sarili, pagwawalang-bahala sa sarili sa pagdadalaga ay higit na nabayaran ng lihis na pag-uugali, sa tulong kung saan posible na maakit ang pansin sa sarili at makakuha ng pag-apruba mula sa mga susuriin ang paglabag sa mga pamantayan bilang tanda ng isang "malakas" na personalidad.

Nakatanggap ng malawak na pagkilala sosyolohikal na paliwanag mga dahilan para sa mga paglihis mula sa mga pamantayan sa lipunan. Ang tanyag na sosyologo na si E. Durkheim ay nagpakita ng pag-asa ng lihis na pag-uugali sa mga phenomena ng krisis sa panlipunang pag-unlad. Sa panahon ng mga krisis, ang mga radikal na pagbabago sa lipunan, sa mga kondisyon ng disorganisasyon ng buhay panlipunan (hindi inaasahang pagbagsak at pagtaas ng ekonomiya, pagbaba sa aktibidad ng negosyo, inflation), ang karanasan sa buhay ng isang tao ay tumigil na tumutugma sa mga mithiin na nakapaloob sa mga pamantayan sa lipunan. Ang mga pamantayan sa lipunan ay nawasak, ang mga tao ay nagiging disorientated, at ito ay nag-aambag sa paglitaw ng lihis na pag-uugali.

Iniugnay ng ilang siyentipiko ang maling pag-uugali sa isang salungatan sa pagitan ng nangingibabaw na kultura at kultura ng isang grupo (subculture) na tumatanggi sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan . Sa kasong ito, ang kriminal na pag-uugali, halimbawa, ay maaaring resulta ng pangunahing komunikasyon ng isang indibidwal sa mga tagapagdala ng mga pamantayang kriminal. Ang kriminal na kapaligiran ay lumilikha ng sarili nitong subculture, sarili nitong mga pamantayan, na sumasalungat sa mga pamantayang kinikilala sa lipunan. Ang dalas ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng komunidad ng kriminal ay nakakaimpluwensya sa asimilasyon ng isang tao (lalo na sa mga kabataan) ng mga pamantayan ng antisosyal na pag-uugali.

Mayroong iba pang mga paliwanag para sa lihis na pag-uugali. Isipin ang mga punto ng pananaw na ipinakita at subukang ipaliwanag para sa iyong sarili ang mga dahilan para sa paglihis ng pag-uugali mula sa mga pamantayan sa lipunan.

May kaugnayan sa mga taong nagpapahintulot sa mga negatibong paglihis mula sa mga pamantayan, ang lipunan ay naglalapat ng mga parusang panlipunan, i.e. mga parusa para sa hindi naaprubahan, hindi gustong mga aksyon. Ang mga mahihinang anyo ng lihis na pag-uugali (pagkakamali, panlilinlang, kabastusan, kapabayaan, atbp.) ay itinutuwid ng ibang mga tao - mga kalahok sa pakikipag-ugnayan (puna, mungkahi, kabalintunaan, panunumbat, atbp.). Ang mas makabuluhang anyo ng mga paglihis sa lipunan (mga pagkakasala, atbp.), depende sa kanilang mga kahihinatnan, ay nangangailangan ng pagkondena at kaparusahan na nagmumula hindi lamang sa publiko, kundi pati na rin sa mga katawan ng pamahalaan.

Sa maraming mga pagpapakita ng lihis na pag-uugali, isaalang-alang natin nang mas detalyado ang isa sa mga pinaka-mapanganib - krimen.

KRIMEN

Ang krimen ay isang pagpapakita ng maling pag-uugali na nagdudulot ng pinakamalaking pinsala sa lipunan. Ang salitang "krimen" ay nagmula sa salitang "krimen," na sa Russian ay palaging nangangahulugang "isang gawa na salungat sa batas, kawalan ng batas, kalupitan." Alalahanin natin na mula sa legal na pananaw, ang krimen ay isang mapanganib na gawain sa lipunan na nagkasala ng pagkakasala, na ipinagbabawal ng Criminal Code sa ilalim ng banta ng parusa. Ang kabuuan ng mga krimen na nagawa sa isang partikular na lipunan at sa isang takdang panahon ay itinalaga ng konsepto ng "krimen". Ang krimen ay hindi lamang isang kabuuan ng mga krimen, ngunit isang mass phenomenon na may mga pattern ng pag-iral at pag-unlad nito, mga sanhi, kundisyon na nag-aambag dito. Ito ay isang panlipunang kababalaghan, dahil ito ay nakaugat sa kailaliman ng mga ugnayang panlipunan, sumasalamin sa mga katangian ng buhay panlipunan, at nagsisilbing isang matinding pagpapahayag ng mga kontradiksyon at pagkukulang ng pag-unlad ng lipunan. Tumatawag ito malubhang kahihinatnan para sa lipunan at mga miyembro nito, tulad ng walang ibang negatibong kababalaghan panlipunang pag-unlad. Tampok ng krimen: ang pagkakaroon ng isang tiyak na contingent ng mga tao - mga kriminal kung saan naging propesyonal ang aktibidad ng kriminal.

Ang mga uri ng krimen na itinatadhana sa mga kriminal na kodigo ng iba't ibang bansa ay lubhang magkakaibang. Dalawang grupo ang nangingibabaw, na nangyayari sa lahat ng bansa: acquisitive na mga krimen (paglustay, pagnanakaw, pandaraya, panunuhol, atbp.), marahas na agresibong krimen (pagpatay, pananakit sa katawan, panggagahasa, atbp.).

Ang mga ganitong uri ng krimen ay bumubuo ng 75 hanggang 90% ng lahat ng sinasadyang krimen. Lahat mas malaking pamamahagi sa mundo makuha mga krimen sa ekonomiya , panghihimasok sa interes ng mga mamimili, na nagdudulot ng pinsala sa kapaligiran, lokal at internasyonal na terorismo , kabilang ang hostage taking at pagsira ng ari-arian ng gobyerno. Ang diskriminasyon sa lahi, tortyur, pagkidnap at patayan ay nangyayari.

Ang partikular na panganib ay organisadong krimen . Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ito ay tumutukoy sa anumang grupo ng mga tao na inorganisa sa isang permanenteng batayan upang makakuha ng mga pondo sa pamamagitan ng mga ilegal na paraan. Ang mga American criminologist ("criminology" ay isang salita na nagmula sa Latin na nangangahulugang "kriminal na krimen") ay tumutukoy sa isang organisadong grupo ayon sa mga sumusunod na katangian:

1) ito ay dalawa o higit pang mga tao na nagkaisa upang gumawa ng mga krimen na materyal at mersenaryo;

2) ang grupo ay binuo sa prinsipyo ng hierarchy, ang ilang mga pamantayan ng pag-uugali ay nalalapat sa loob nito;

3) isang organisadong istrukturang kriminal, bilang panuntunan, ay may sariling materyal at teknikal na base, na kinabibilangan ng mga pondo, sasakyan, komunikasyon at armas;

4) ang grupo ay may mga channel para sa money laundering;

5) ang pagkakaroon ng katiwalian, i.e. mga koneksyon sa mga kinatawan ng pamahalaan at mga administratibong katawan na kumikilos o nabigong kumilos para sa interes ng grupong ito;

6) paghahati ng mga saklaw ng impluwensya sa pagitan magkahiwalay na grupo alinman sa batayan ng teritoryo o sektoral.

Ang organisadong krimen ay nailalarawan sa isang partikular na panganib sa indibidwal, lipunan, at estado.

Personal na panganib binubuo ng pagsupil sa kanyang mga karapatan at kalayaan sa pamamagitan ng mga aksyon ng karahasan at iba pang paraan. Ito ay ipinakita sa pagkasira ng maliliit na negosyante na tumatangging magbayad ng pera upang makatanggap ng "proteksyon" mula sa mga kriminal (racketeering); pagpilit sa kababaihan at kabataan sa prostitusyon; ang paglaganap ng impluwensya at kontrol, halimbawa sa mga unyon ng manggagawa; ang posibilidad ng ganap na pagsupil sa mga karapatan at kalayaan ng konstitusyon ng mga mamamayan sa pamamagitan ng pisikal, moral at materyal na takot.

Panganib sa lipunan ay binubuo ng pagharang sa mga karapatan ng pagmamay-ari at pagtatapon ng mga materyal na ari-arian ng buong lipunan ng mga organisadong kriminal na komunidad at mga tiwaling grupo ng mga opisyal (lalo na sa mga lugar ng kalakalan, produksyon at pamamahagi ng mga estratehikong hilaw na materyales, mahalagang mga metal, produksyon at sirkulasyon ng mga armas) ; ang kakayahang manipulahin ang malaking kapital, tumagos sa mga lugar ng lehitimong negosyo at sirain ang kanilang mga katunggali sa pamamagitan ng mga kontrol sa presyo; pagpapalaganap ng ideolohiya ng kriminal na mundo, romantikisasyon nito, paglilinang ng mafia at tiwaling relasyon, karahasan, kalupitan, pagiging agresibo, na lumilikha ng mga kondisyon para sa "kontaminasyong panlipunan" ng mga kaugalian at tradisyon ng kriminal.

Ang panganib ng organisadong krimen para sa estado ipinakikita ang sarili sa paglikha sa antas ng rehiyon ng mga magkakatulad na istruktura ng iligal na kapangyarihan at mga iligal na armadong grupo; paghahanda, pagpopondo at pag-oorganisa ng mga direktang aksyong kontra-konstitusyonal sa anyo ng pag-uudyok ng pambansang poot; pag-oorganisa ng mga kaguluhan sa masa, pagsasabwatan upang agawin ang kapangyarihan; pagtataguyod ng mga krimen ng estado tulad ng banditry at smuggling; pagtagos sa partidong pampulitika at ang apparatus ng estado; katiwalian ng mga pulitiko at opisyal ng gobyerno; isang pagnanais na pahinain ang pederal na kapangyarihan upang mapadali ang kontrol ng organisadong krimen sa buong rehiyon.

Ang mga sosyologo at kriminologist na nag-aaral ng mga sanhi ng krimen ay pangunahing binibigyang pansin ang mga tunay na kalagayan sa buhay, ang magkasalungat na pag-unlad ng ekonomiya, panlipunang globo, at espirituwal na kultura. Noong dekada 90 XX siglo sa Russia at iba pang mga bansa ng CIS, ang mga negatibong kahihinatnan ng mga reporma sa merkado ay naging maliwanag: ang kahirapan ng malaking bahagi ng populasyon bilang resulta ng isang malalim na krisis sa ekonomiya; ang paglago ng nasyonalismo, na sa ilang mga kaso ay humantong sa armadong paghaharap; pagsira sa kamalayan ng mga tao sa mga kondisyon ng mga demokratikong pagbabago, ang pangangailangan na talikuran ang mga nakagawiang saloobin sa buhay; hindi pinapansin ang mga legal na pamantayan ng sentral at lokal na awtoridad; nagpapagulo sa gawain ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mababang antas kanilang mga teknikal na kagamitan.

Ngunit sa ganitong mahirap na mga kondisyon, hindi lahat ay nagiging isang kriminal. Malaki rin ang kahalagahan ng personalidad ng isang tao. Ang mga kriminologist ang pinakakilala katangian ng karakter isang taong handang sikolohikal na labagin ang batas:

limitadong pangangailangan at interes;
kawalan ng balanse sa pagitan ng kanilang iba't ibang uri;
isang baluktot na ideya ng "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama";
pagkilala sa posibilidad ng paggamit ng mga antisosyal na paraan upang matugunan ang mga pangangailangan at interes ng isang tao;
kawalan ng pakiramdam ng panlipunang pananagutan, ang ugali ng hindi kritikal na pagtatasa ng pag-uugali ng isang tao.

Tulad ng para sa mga recidivist na kriminal (i.e., yaong mga gumawa ng paulit-ulit na krimen), napapansin ng mga eksperto ang mga sumusunod na tampok sa kategoryang ito ng mga tao: isang negatibong saloobin sa mga pangunahing pamantayan sa lipunan; malalim na nakatanim na negatibong pananaw sa mga relasyon at pagpapahalaga sa lipunan; mga negatibong katangian Personal na karanasan; nadagdagan ang aggressiveness at excitability; primitive drives at kawalan ng pagpigil sa kanilang kasiyahan. Ang ganitong kumplikado ng mga katangian ng personalidad ay nag-uudyok sa isa na pumili ng isang ilegal na landas upang makamit ang kanyang mga layunin.

Sa modernong mga kondisyon, ang paglaban sa krimen ay napakahalaga. Ito ay isang aktibidad sa regulasyong panlipunan na isinasagawa upang matiyak na ang mga mamamayan ay hindi gagawa ng mga gawaing ipinagbabawal ng batas kriminal. Kabilang dito, una, ang mga panukalang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, sosyo-sikolohikal, pangangasiwa, kultural na kalikasan na ginagawang posible upang maalis ang mga kondisyong nakakatulong sa krimen; pangalawa, ang pag-unlad ng legal na kamalayan ng mga mamamayan; pangatlo, mga espesyal na aktibidad sa pag-iwas na naglalayong tukuyin at alisin ang mga kagyat na sanhi ng krimen; pang-apat, ang aplikasyon ng batas na kriminal kaugnay ng mga taong nakagawa ng mga krimen.

Ang lumalagong krimen ay naging tunay na banta sa pambansang seguridad ng Russia. Ang paglutas sa problemang ito ay isa sa pinakamahalagang pambansang gawain.

SOCIAL CONTROL

Ang mga pamantayang panlipunan ay bumubuo ng isa sa mga elemento ng mekanismo para sa pagsasaayos ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan, na tinatawag na kontrol sa lipunan . Sa mga unang aralin ng kurso, pinag-usapan natin ang katotohanan na ang lipunan ay isang komplikadong sistema na kinabibilangan ng maraming iba't ibang elemento. Ang may layuning impluwensya ng sistemang ito sa pag-uugali ng mga tao upang palakasin ang kaayusan at katatagan ay sinisiguro ng panlipunang kontrol. Paano gumagana ang mekanismo ng panlipunang kontrol?

Ang anumang aktibidad ay magkakaiba, ang bawat tao ay nagsasagawa ng maraming mga aksyon, nakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran (sa lipunan, panlipunang komunidad, pampublikong institusyon at organisasyon, estado at iba pang mga indibidwal). Ang mga aksyon, indibidwal na aksyon, at pag-uugali ng isang tao ay nasa ilalim ng kontrol ng mga tao, grupo, at lipunan sa paligid niya. Hangga't hindi nila nilalabag ang pampublikong kaayusan o umiiral na mga pamantayan sa lipunan, ang kontrol na ito ay hindi nakikita. Gayunpaman, sa sandaling lumabag ka sa itinatag na mga kaugalian at panuntunan, o lumihis sa mga pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan, ang kontrol sa lipunan ay nagpapakita mismo. Isang tao ang tumakbo sa kabilang kalsada sa harap ng mga gumagalaw na sasakyan, ang isa ay nagsindi ng sigarilyo sa sinehan, ang pangatlo ay nagnakaw, ang ikaapat ay nahuli sa trabaho... Sa lahat ng mga kasong ito, ang reaksyon ng ibang tao ay maaaring sumunod: komento, iba pa pagpapakita ng kawalang-kasiyahan sa bahagi ng iba, kaukulang aksyon ng administrasyon, pulisya, korte. Ang reaksyong ito ng iba ay dahil sa isang paglabag sa mga kaugnay na pamantayan, tuntunin, at tradisyon sa lipunan. Ang mga taong tumugon sa mga sitwasyong ito ay nagpapakita ng mga saloobin ng pampublikong kamalayan (o opinyon ng publiko), na nagpapanatili ng kaayusan na protektado ng mga pamantayan. Kaya naman ang kanilang reaksyon ay upang kondenahin ang mga pagkilos na ito.

Pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan, pagsaway, pagpapataw ng multa, parusang ipinataw ng korte - lahat ng ito ay mga parusa; Kasama ng mga pamantayang panlipunan, sila ay isang mahalagang elemento ng mekanismo ng kontrol sa lipunan. Ang mga parusa ay nangangahulugan ng alinman sa pag-apruba at paghihikayat o hindi pag-apruba at parusa na naglalayong mapanatili ang mga pamantayan sa lipunan. Sa madaling salita, ang mga parusa ay maaaring maging positibo, naglalayong manghikayat, o negatibo, na naglalayong ihinto ang hindi kanais-nais na pag-uugali. Sa parehong mga kaso, ang mga ito ay inuri bilang mga pormal na parusa kung ang mga ito ay inilapat alinsunod sa ilang mga patakaran (halimbawa, pagbibigay ng utos o parusa sa pamamagitan ng hatol ng korte), o impormal na mga parusa kung sila ay nagpapakita ng kanilang sarili sa isang emosyonal na sisingilin na reaksyon mula sa agarang kapaligiran (kaibigan, kamag-anak, kapitbahay, katrabaho).

Ang lipunan (malalaki at maliliit na grupo, ang estado) ay sinusuri ang indibidwal, ngunit sinusuri din ng indibidwal ang lipunan, ang estado, at ang kanyang sarili. Ang pag-unawa sa mga pagtatasa na tinutugunan sa kanya mula sa mga nakapaligid na tao, grupo, institusyon ng gobyerno, tinatanggap ng isang tao ang mga ito nang hindi mekanikal, ngunit pinipili, muling iniisip ang mga ito sa pamamagitan ng sariling karanasan, mga gawi, dating nakuha ang mga pamantayang panlipunan. At ang saloobin ng isang tao sa mga pagtatasa ng ibang tao ay lumalabas na puro indibidwal: maaari itong maging positibo at negatibo. Tandaan natin kung ano ang sinabi sa simula ng kurso: ang isang tao ay patuloy na sinusuri ang kanyang sarili, at ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magbago depende sa kapanahunan ng indibidwal at sa mga kondisyon sa lipunan kung saan siya nagpapatakbo. Iniuugnay ng isang tao ang kanyang mga aksyon sa mga panlipunang pattern ng pag-uugali na inaaprubahan niya kapag ginagampanan ang mga panlipunang tungkulin na kung saan siya ay nagpapakilala sa kanyang sarili.

Kaya, kasama ang pinakamataas na kontrol sa bahagi ng lipunan, grupo, estado, iba pang mga tao, ang pinakamahalagang bagay ay panloob na kontrol , o pagtitimpi , na nakabatay sa mga pamantayan, kaugalian, at mga inaasahan sa papel na natutunan ng indibidwal.

Sa proseso ng pagpipigil sa sarili, ang budhi ay may mahalagang papel, i.e. pakiramdam at pag-alam kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung ano ang patas at kung ano ang hindi patas; subjective na kamalayan ng pagsunod o hindi pagsunod sa sariling pag-uugali sa mga pamantayang moral. Sa isang tao na, sa isang estado ng kaguluhan, nang hindi sinasadya o sumuko sa tukso, nakagawa ng isang masamang gawa, ang budhi ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng pagkakasala, moral na mga alalahanin, isang pagnanais na itama ang pagkakamali o pagbayaran ang pagkakasala.

Ang kakayahang magsagawa ng pagpipigil sa sarili ay ang pinakamahalagang kalidad ng isang tao na nakapag-iisa na kinokontrol ang kanyang pag-uugali alinsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Ang pagpipigil sa sarili ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao at ang kanyang matagumpay na pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Kaya, ang pinakamahalagang elemento ng mekanismo ng kontrol sa lipunan ay ang mga pamantayang panlipunan, opinyon ng publiko, mga parusa, kamalayan ng indibidwal, at pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan, tinitiyak nila ang pagpapanatili ng mga pattern ng pag-uugali na katanggap-tanggap sa lipunan at ang paggana ng sistemang panlipunan sa kabuuan.

Pangunahing konsepto: lihis na pag-uugali, panlipunang kontrol.

Mga Tuntunin: krimen.

1. Sabi ng isa sa mga dayuhang akda tungkol sa problema ng deviant behavior: “Ang mga paglihis ay likas na bahagi ng buhay panlipunan. At ang pagkondena, regulasyon at pagbabawal, pagpapabuti ng moral ay hindi nakakabawas ng mga paglihis, dahil ang mas mahigpit na pamantayan ng pag-uugali ay lumitaw. Ang mga partikular na paglihis ay maaaring mawala, habang ang iba ay maaaring lumitaw... Ang paglaho ng mga malalaking krimen ay hahantong sa pagtaas ng pansin sa mas maliliit na krimen." Sumasang-ayon ka ba sa nakasaad na pananaw? Posible bang alisin sa lipunan ang mga paglihis? Ipaliwanag ang iyong sagot.

2. Ilahad ang kahulugan ng pahayag ng English historian na si G.T. Bakla (1821–1862): “Ang lipunan ay naghahanda ng isang krimen, ang kriminal ang gumagawa nito.” Ibinabahagi mo ba ang pananaw na ito? Ipaliwanag ang iyong posisyon sa ilang halimbawa na kinuha mula sa mga pahayagan.

3. Sumasang-ayon ka ba sa pahayag ng manunulat ng dulang Pranses na si J. Racine (1639–1699): “Major crimes are always preceded by minor ones. May nakakita na ba sa mahiyaing inosente na biglang naging laganap na kahalayan? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.

Sa panahon mula 1989 hanggang 1994, ang Russia ay nakaranas ng isang makabuluhang pagtaas sa teenage crime. Ang bilang ng mga krimen ay tumaas ng 41.1%, at ang bilang ng mga tinedyer na nakagawa ng mga krimen - ng 35.5% (mula 150 libo hanggang 203.3 libo). Ano ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito? Ano ang panlipunang panganib nito? Ano, mula sa iyong pananaw, ang kailangang gawin upang mabawasan ang krimen ng kabataan?

5. Bumangon ang talakayan sa usapin ng paglaban sa krimen.

Isang punto ng pananaw: ang mga parusa ay kailangang higpitan. Tingnan mo ang Singapore. Kung ikaw ay nahuli sa droga - parusang kamatayan, na may ilegal na armas, kahit na hindi mo ito ginamit - pareho. Sa ilang mga bansang Muslim, hinihiling ng batas na putulin ang kamay para sa pagnanakaw. At matagal nang walang nagnanakaw doon.

Isa pang pananaw: ang kabigatan ng parusa ay gagawing mas marahas ang krimen. Ang pangunahing bagay ay ang hindi maiiwasang parusa. Kung alam ng lahat na ang anumang krimen ay malulutas, ang krimen ay bababa nang husto.

Ano sa tingin mo tungkol dito?

6. Noong Hunyo 9, 2002, ang "mga tagahanga" ng hooligan football, pagkatapos ng pagkabigo ng koponan ng Russia sa isang laban sa koponan ng Hapon, ay nagsagawa ng pogrom sa gitna ng Moscow, kung saan libu-libong mga tagahanga ang nagtipon sa paligid ng isang malaking screen. Dahil dito, binugbog ang mga bystanders, marami sa kanila ang kinailangang maospital. Nasunog ang 8 kotse, 36 shop window, payphone, gayundin ang mga lampshade at door window sa metro at 40 ang nabasag. Kaugnay ng mga pangyayaring ito, iba't ibang dahilan ang ibinigay: ang ilan ay nagsabi na ang mga pasimuno ay "mga ulo ng balat" na kabilang sa mga grupo ng gangster, ang iba ay naniniwala na ang kusang mga kaguluhan ay nauugnay sa pagbebenta. mga inuming may alkohol, naniniwala pa rin ang iba na ang pogrom ay pinukaw ng isang video na ipinakita sa screen kung saan binasag ng isang tao ang isang kotse gamit ang palakol.

Ano sa palagay mo: ano ang mga dahilan para sa mga kaganapang ito? Ano ang kailangang gawin upang maiwasan ang mga ganitong phenomena?

Makipagtulungan sa pinagmulan

Basahin ang isang sipi mula sa gawain ng Russian sociologist na si R.V. Rybkina sa krimen sa Russia.

Ang buong kurso ng mga reporma ay sinamahan hindi lamang ng pagtaas ng bilang ng mga krimen, kundi pati na rin ng mga seryosong pagbabago sa istruktura ng krimen mismo. Sa partikular, ang "bigat" ng organisadong krimen ay tumaas nang husto. Ngunit ang pinakamahalaga, ito ay nagbago mula sa isang purong kriminal na puwersa tungo sa isang self-organizing social system, isinama sa lahat ng kapangyarihan at istrukturang pang-ekonomiya at halos hindi makontrol. mga ahensyang nagpapatupad ng batas, bukod dito, sa isang institusyong panlipunan ng lipunang Ruso. Nangangahulugan ito na nagsilang ito ng: 1) sarili nitong mga partikular na organisasyong "bubong"; 2) mga espesyal na pamantayan ng pag-uugali ng anino (tulad ng "racketeering", "rollback", "rollback", atbp.); 3) mga espesyal na tungkulin sa lipunan kung saan itinalaga ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito, at 4) mga espesyal na ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga kalahok sa mga komunidad ng kriminal kung saan sila pumapasok kapag nagsasagawa ng ilang mga operasyong kriminal, pati na rin ang mga espesyal na relasyon sa pagitan ng mga kriminal at mga awtoridad.

Ang pangunahing proseso na nagpapahiwatig ng institusyonalisasyon ng aktibidad ng kriminal ay ang pagtaas ng pagsasanib nito sa kapangyarihan. Ang prosesong ito ay nangyayari sa lahat ng antas - kapwa sa mga indibidwal na negosyo at kumpanya sa mga rehiyon ng bansa, at sa pinakamataas na mga katawan ng mga awtoridad ng lehislatibo (parliyamento) at ehekutibo (gobyerno). Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa dalawang bagong proseso para sa Russia na lumitaw sa panahon ng liberalisasyon ng ekonomiya: ang unang proseso ay ang anino ng lipunan, i.e. higit na pangangalaga iba't ibang istrukturang panlipunan sa mga anino... at ang pangalawang proseso ay ang kriminalisasyon ng lipunan, i.e. ang pagtaas ng pagpapalakas dito ng papel ng mga kriminal na elemento na nauugnay sa ilang mga pampulitika, legal, pang-ekonomiya at iba pang istruktura ng lipunan.

Ryvkina R. B. Drama ng pagbabago. – M., 2001. – P. 37–38.

Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan:

1) Anong bago ang ibinibigay sa iyo ng pinagmulan kumpara sa tekstong pang-edukasyon? 2) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pumupunta sa mga anino" sa teksto ng dokumento? Paano mo naiintindihan ang mga salita sa mga panipi: "mga bubong", "racketeering", "rollback", "rollback"? Bakit ginagamit ng may-akda ang mga ito sa isang sosyolohikal na pag-aaral? 3) Bakit sa palagay mo ang mga reporma sa merkado sa Russia ay sinamahan ng kriminalisasyon ng lipunan? 4) Anong impormasyon sa source na ito ang nagpapatunay sa espesyal na panganib ng organisadong krimen para sa lipunan at estado? 5) Anong mga hakbang ang itinuturing mong priyoridad para sa paglaban sa organisadong krimen?

Mga panlipunang interes at anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ang panlipunang interes at pakikipag-ugnayang panlipunan ay paksa ng isang komprehensibong pag-aaral ng iba't ibang agham panlipunan at humanidad. Kaya, sosyolohiya sinasaliksik ang mahahalagang katangian ng pakikipag-ugnayang panlipunan bilang isang pangkalahatang konsepto ng agham panlipunan, pinag-aaralan ang mga uri at prinsipyo ng regulasyon nito, sinusuri ang mga paraan ng pagpapalitan, mga pangkalahatang uri at anyo ng pakikipag-ugnayan. Sikolohiyang Panlipunan Isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang interactive na bahagi ng komunikasyon, na nakatuon sa sikolohikal na nilalaman, istraktura at mekanismo ng prosesong ito.

PANLIPUNAN INTERES

Ang sosyalidad ng mga interes ay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay palaging naglalaman ng isang elemento ng paghahambing sa pagitan ng tao at tao, isang pangkat ng lipunan sa isa pa. Kaya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga interes sa lipunan, i.e. ang mga interes ng mga tao na bumubuo sa anumang panlipunang pamayanan (stratum, pangkat etniko), ito o iyon kolektibo, asosasyon (partido pampulitika, propesyonal na asosasyon, atbp.). Ang isang hanay ng mga partikular na panlipunang interes, kasama ang isang hanay ng ilang mga karapatan at responsibilidad, ay isang kailangang-kailangan na katangian ng bawat isa. katayuang sosyal. Una sa lahat, ang mga panlipunang interes na ito ay naglalayong mapanatili o baguhin ang mga institusyon, mga order, mga pamantayang panlipunan kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga kalakal na kinakailangan para sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Samakatuwid, ang pagkakaiba sa mga interes, pati na rin ang pagkakaiba sa antas ng kita, mga kondisyon sa pagtatrabaho at pahinga, ang antas ng prestihiyo at ang pagbubukas ng mga prospect para sa pagsulong sa panlipunang espasyo, ay tumutukoy sa mga pagpapakita ng pagkakaiba-iba ng lipunan.

Ang panlipunang interes ay sumasailalim sa lahat ng anyo ng kompetisyon, pakikibaka at pagtutulungan sa pagitan ng mga tao. Ang mga nakagawian, itinatag na mga interes, na kinikilala ng opinyon ng publiko, ay hindi napapailalim sa talakayan, kaya nakuha ang katayuan ng mga lehitimong interes. Halimbawa, sa mga multinasyunal na estado, interesado ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko na pangalagaan ang kanilang wika at kultura. Samakatuwid, ang mga paaralan at klase ay nilikha kung saan isinasagawa ang pag-aaral Pambansang wika at nagbubukas ang panitikan, kultura at pambansang lipunan. Anumang pagtatangka na lumabag sa naturang mga interes ay itinuturing na isang pag-atake sa mga kabuhayan ng mga kaukulang panlipunang grupo, komunidad, at estado. Ipinakikita ng karanasang pangkasaysayan na, bilang panuntunan, walang isang grupong panlipunan ang kusang-loob na nagsasakripisyo ng mga interes nito, batay sa moral at etikal na pagsasaalang-alang o panawagan para sa humanismo, para sa pagsasaalang-alang sa mga interes ng kabilang partido, ibang grupo o komunidad. Sa kabaligtaran, ang bawat isa sa mga grupo ay nagsusumikap na palawakin ang mga interes nito, upang pagsamahin ang tagumpay na nakamit at pag-unlad nito, bilang panuntunan, sa kapinsalaan ng mga interes ng ibang mga grupo at komunidad. (Ilarawan ang puntong ito kasama ng mga halimbawa.)

Ang modernong mundo ay isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan ng mga tunay na interes sa lipunan. Ang pagtutulungan ng lahat ng mga tao at estado ay tumaas. Ang mga interes ng pagpapanatili ng buhay sa Earth, kultura at sibilisasyon ay nauuna.

Tahanan > Teksbuk

Ano sa palagay mo: ano ang mga dahilan para sa mga kaganapang ito? Ano ang kailangang gawin upang maiwasan ang mga ganitong phenomena? Makipagtulungan sa pinagmulan Basahin ang isang sipi mula sa gawain ng Russian sociologist na si R.V. Rybkina tungkol sa krimen sa Russia. Ang buong kurso ng mga reporma ay sinamahan hindi lamang ng pagtaas ng bilang ng mga krimen, kundi pati na rin ng mga seryosong pagbabago sa istruktura ng krimen mismo. Sa partikular, ang "bigat" ng organisadong krimen ay tumaas nang husto. Ngunit ang pinakamahalaga, ito ay nagbago mula sa isang purong kriminal na puwersa tungo sa isang self-organizing social system, na isinama sa lahat ng kapangyarihan at istrukturang pang-ekonomiya at halos hindi sa ilalim ng kontrol ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, bukod dito, sa isang institusyong panlipunan ng lipunang Ruso. Nangangahulugan ito na nagsilang ito ng: 1) sarili nitong mga organisasyong "bubong" na partikular dito; 2) mga espesyal na pamantayan ng pag-uugali ng anino (tulad ng "racketeering", "rollback", "rollback", atbp.); 3) mga espesyal na tungkulin sa lipunan kung saan itinalaga ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito, at 4) mga espesyal na ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga kalahok sa mga kriminal na komunidad kung saan sila pumapasok kapag nagpapatupad. 3*

ng ilang mga operasyong kriminal, gayundin ang espesyal na ugnayan sa pagitan ng krimen at pamahalaan.

Ang pangunahing proseso na nagpapahiwatig ng institusyonalisasyon ng aktibidad na kriminal ay ang pagtaas ng pagsasanib nito sa kapangyarihan. Ang prosesong ito ay nangyayari sa lahat ng antas - kapwa sa mga indibidwal na negosyo at kumpanya sa mga rehiyon ng bansa, at sa pinakamataas na mga katawan ng mga awtoridad ng lehislatibo (parliyamento) at ehekutibo (gobyerno). Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa dalawang bagong proseso para sa Russia na lumitaw sa panahon ng liberalisasyon ng ekonomiya: ang unang proseso ay ang anino ng lipunan, ibig sabihin, ang pagtaas ng pag-alis ng iba't ibang mga istrukturang panlipunan sa mga anino... at ang pangalawang proseso ay ang kriminalisasyon ng lipunan, ibig sabihin, ang pagtaas ng pagpapalakas nito ng papel ng mga elemento ng kriminal na nauugnay sa ilang mga pampulitika, ligal, pang-ekonomiya at iba pang istruktura ng lipunan.

Ryvkina R. B. Drama ng pagbabago. - M., 2001. -S. 37-38.

IIIHI Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan. 1) Anong bago ang ibinibigay sa iyo ng pinagmulan kumpara sa tekstong pang-edukasyon? 2) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pumupunta sa mga anino" sa teksto ng dokumento? Paano mo naiintindihan ang mga salita sa mga panipi: "mga bubong", "racketeering", "rollback", "rollback"? Bakit ginagamit ng may-akda ang mga ito sa isang sosyolohikal na pag-aaral? 3) Bakit sa palagay mo ang mga reporma sa merkado sa Russia ay sinamahan ng kriminalisasyon ng lipunan? 4) Anong impormasyon sa source na ito ang nagpapatunay sa espesyal na panganib ng organisadong krimen para sa lipunan at estado? 5) Anong mga hakbang ang itinuturing mong priyoridad para sa paglaban sa organisadong krimen? § 7. Mga interes at anyo ng lipunanpakikipag-ugnayan sa lipunan Tandaan: ano ang pakikipag-ugnayan sa lipunan? Ano ang mga uri ng ugnayang panlipunan? Ano ang interes? Ano ang conflict? Ang interes sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan ay paksa ng isang komprehensibong pag-aaral ng iba't ibang mga agham na sosyo-makatao. Kaya, sosyolohiya sinasaliksik ang mahahalagang katangian ng pakikipag-ugnayang panlipunan bilang isang pangkalahatang konsepto ng agham panlipunan, pinag-aaralan ang mga uri at prinsipyo ng regulasyon nito, sinusuri ang mga paraan ng pagpapalitan, mga pangkalahatang uri at anyo ng pakikipag-ugnayan. Sikolohiyang Panlipunan Isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang interactive na bahagi ng komunikasyon, na binibigyang pansin ang sikolohikal na nilalaman, istraktura at mekanismo ng prosesong ito.

PANLIPUNAN INTERES

Tulad ng alam mo na, ang interes ay isa sa mga anyo ng oryentasyon ng personalidad. Ang isang tao ay interesado sa kung ano ang maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang mga interes sa lipunan ay isa sa mga mahalagang puwersang nagtutulak ng aktibidad ng anumang paksang panlipunan (indibidwal, grupo, anumang pamayanang panlipunan, lipunan sa kabuuan). Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga pangangailangan ng isang partikular na komunidad. Alalahanin natin na, sa kaibahan sa mga pangangailangan na pangunahing nakatuon sa paksa ng kasiyahan, isang tiyak na hanay ng materyal at espirituwal na mga kalakal, ang mga interes ng tao, bilang panuntunan, ay naglalayong sa mga kondisyong panlipunan na ginagawang posible upang matugunan ang kaukulang pangangailangan. Kabilang dito ang: mga institusyong panlipunan, institusyon, pamantayan ng mga relasyon sa lipunan, kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga bagay, halaga at benepisyo (kapangyarihan, boto, teritoryo, mga pribilehiyo, atbp.). Ang sosyalidad ng mga interes ay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay palaging naglalaman ng isang elemento ng paghahambing ng tao sa tao, isang panlipunang grupo sa isa pa. Kaya, maaari nating pag-usapan panlipunang interes, ibig sabihin, interesmga taong bumubuo sa isang pamayanang panlipunan(stratum, grupong etniko), ito o ang kolektibong iyon, asosasyon (partido pampulitika, propesyonal na asosasyon, atbp.). Ang isang hanay ng mga partikular na interes sa lipunan, kasama ang isang hanay ng ilang mga karapatan at obligasyon, ay isang kailangang-kailangan na katangian ng bawat katayuan sa lipunan. Una sa lahat, ang mga panlipunang interes na ito ay naglalayong mapanatili o baguhin ang mga institusyon, mga order, mga pamantayang panlipunan kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga kalakal na kinakailangan para sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Samakatuwid, ang pagkakaiba sa mga interes, pati na rin ang pagkakaiba sa antas ng kita, mga kondisyon sa pagtatrabaho at pahinga, ang antas ng prestihiyo at ang pagbubukas ng mga prospect para sa pagsulong sa panlipunang espasyo, ay tumutukoy sa mga pagpapakita ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang panlipunang interes ay sumasailalim sa lahat ng anyo ng kompetisyon, pakikibaka at pagtutulungan sa pagitan ng mga tao. Ang mga nakagawian, itinatag na mga interes, na kinikilala ng opinyon ng publiko, ay hindi napapailalim sa talakayan, kaya nakuha ang katayuan ng mga lehitimong interes. Halimbawa, sa mga multinasyunal na estado, interesado ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko na pangalagaan ang kanilang wika at kultura. Samakatuwid, nilikha ang mga paaralan at klase kung saan pinag-aaralan ang wikang pambansa at panitikan, at binubuksan ang mga lipunang kultural-pambansa. Anumang pagtatangka na labagin ang naturang mga interes ay itinuturing na isang pag-atake sa mga kabuhayan ng kaukulang panlipunang

mga grupo, komunidad, estado. Ipinakikita ng karanasan sa kasaysayan na, bilang panuntunan, walang isang grupong panlipunan ang kusang-loob na nagsasakripisyo ng mga interes nito, batay sa moral at etikal na pagsasaalang-alang o mga panawagan para sa humanismo, para sa pagsasaalang-alang sa mga interes ng kabilang panig, ibang mga grupo o komunidad. Sa kabaligtaran, ang bawat isa sa mga grupo ay nagsusumikap na palawakin ang mga interes nito, upang pagsamahin ang nakamit na tagumpay at pag-unlad nito, bilang panuntunan, sa kapinsalaan ng mga interes ng ibang mga grupo at komunidad. (Ilarawan ang posisyong ito kasama ng mga halimbawa.)

Ang modernong mundo ay isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tunay na interes sa lipunan. Ang pagtutulungan ng lahat ng mga tao at estado ay tumaas. Ang mga interes ng pagpapanatili ng buhay sa Earth, kultura at sibilisasyon ay nauuna. MGA ANYO NG SOCIAL INTERACTION Kabilang sa mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayang panlipunan pagtutulungan At tunggalian.(Tandaan kung ano ang alam mo tungkol sa kooperasyon o kompetisyon.) Ang kooperasyon ay kinabibilangan ng pakikilahok sa isang pangkaraniwan sa totoo lang. Ito ay nagpapakita ng sarili sa maraming partikular na relasyon sa pagitan ng mga tao: pakikipagsosyo sa negosyo, pagkakaibigan, alyansang pampulitika sa pagitan ng mga partido, estado, atbp. Ito ang batayan para sa pagkakaisa ng mga tao sa mga organisasyon o grupo, na nagpapakita ng mutual na tulong at suporta sa isa't isa. Anong mga katangian ang nagpapakilala sa ganitong uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan? Una sa lahat, ang pagkakaroon ng mga karaniwang panlipunang interes at aktibidad sa kanilang pagtatanggol. Kaya, ang pagnanais na masiyahan ang mga interes ng isang tao, upang makakuha ng kapangyarihan o upang makakuha ng pagkakataon na lumahok sa pagpapatupad nito ay humahantong sa pagbuo ng mga kilusang panlipunan at sosyo-politikal at mga partidong pampulitika. Sa ganitong pakikipag-ugnayan, ang parehong partido na interesado sa kapaki-pakinabang na katangian ng kanilang magkasanib na mga aktibidad ay may isang tiyak na karaniwang layunin na tumutukoy sa kalikasan at nilalaman ng aktibidad na ito. Ang pakikipagtulungan ay kadalasang nagsasangkot ng kompromiso. Independiyenteng tinutukoy ng bawat partido kung anong mga konsesyon ang handa nitong gawin sa ngalan ng mga karaniwang interes. Ang intersection at divergence ng mga interes na may kaugnayan sa mga pangunahing isyu ng panlipunang pag-iral (materyal at iba pang mga mapagkukunan, pag-access sa kapangyarihan, atbp.) ay madalas na humahantong sa tunggalian sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Paano ito nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng mga tao? Sila, bilang panuntunan, ay nagsusumikap na malampasan ang bawat isa at makamit ang isang tiyak na tagumpay sa pagsasakatuparan ng kanilang mga interes sa lipunan. Tinitingnan ng bawat panig ang isa't isa, ang mga posisyon nito sa lipunan, at mga aksyon bilang isang balakid sa pagkamit ng layunin nito. Hindi

imposible na ang mga relasyon ng inggit, poot, at kapaitan ay maaaring lumitaw sa pagitan nila, ang lakas ng pagpapakita nito ay nakasalalay sa anyo ng tunggalian.

Ang tunggalian ay maaaring magkaroon ng anyo ng kompetisyon at tunggalian. (Alalahanin kung ano ang kumpetisyon, kung anong mga uri ng kompetisyon ang alam mo.) Bigyang-diin natin na sa kompetisyon, ang mga karibal, bilang panuntunan, ay nagsusumikap na mauna sa isa't isa sa pagkamit ng kanilang mga interes sa lipunan. Alalahanin natin na ipinapalagay ng kumpetisyon ang mandatoryong pagkilala sa mga karapatan ng isa sa mga partido ng isang ikatlong partido. Ang kumpetisyon ay hindi palaging nagpapahiwatig ng kaalaman sa isang tiyak na kalaban. Halimbawa, ang kompetisyon para sa pagpasok sa isang unibersidad ay sanhi ng katotohanan na mas maraming aplikante para sa isang lugar kaysa sa bilang ng mga lugar na ibinigay ng unibersidad. Ang mga aplikante, bilang panuntunan, ay hindi magkakilala. Ang kanilang mga aksyon ay naglalayong makamit ang pagkilala sa kanilang mga pagsisikap ng ibang tao (sa kasong ito, mula sa komite ng admisyon), ibig sabihin, pagkamit ng kagustuhan. Sa madaling salita, ang kumpetisyon ay hindi nagsasangkot ng direktang impluwensya sa isang kalaban (marahil, maliban sa kompetisyon sa sports tulad ng wrestling, atbp.), ngunit isang pagpapakita ng mga kakayahan ng isang tao sa harap ng isang third party. Ngunit sa ilang mga kaso, maaaring balewalain ng mga kakumpitensya ang mga patakaran at gumamit ng direktang impluwensya sa kabilang panig upang itulak ito sa isang tabi. Sa kasong ito, ang kumpetisyon ay nagiging salungatan. Ang magkaribal ay nagsisikap na pilitin ang isa't isa na talikuran ang kanilang mga pag-aangkin, ipataw ang kanilang kagustuhan, baguhin ang pag-uugali ng iba, atbp. Ang mga salungatan ay matagal nang naging mahalagang bahagi ng buhay panlipunan ng lipunan, kaya't isaalang-alang natin nang detalyado ang mga isyu bilang mga sanhi ng panlipunang tunggalian, ang mga pangunahing yugto nito, mga uri at pamamaraan ng paglutas.

SALITANG PANLIPUNAN

Sa siyentipikong panitikan mayroong maraming mga kahulugan ng konsepto ng "conflict". (Alalahanin kung ano ang natutunan mo na tungkol sa mga salungatan sa mga aralin sa pangunahing paaralan at sa ika-10 baitang.) Nagtatalo sila tungkol dito Ang tanong ng kakanyahan ng tunggalian ay nagdudulot ng maraming hindi pagkakasundo. Narito ang mga opinyon ng ilang modernong siyentipikong Ruso. A. G. Kumusta tungkol sa aking mga iniisip. "Ito ay isang anyo ng relasyon sa pagitan ng potensyal o aktwal na mga paksa aksyong panlipunan, na ang motibasyon ay tinutukoy ng magkasalungat na mga halaga at pamantayan, interes at pangangailangan." E. M. Babosov. "Ang tunggalian sa lipunan ay isang matinding kaso ng mga kontradiksyon sa lipunan, na ipinahayag sa magkakaibang anyo ng pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal at iba't ibang

mga pamayanang panlipunan na naglalayong makamit ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal na mga interes at mga layunin, pag-neutralize o pag-aalis ng isang haka-haka na karibal at hindi nagpapahintulot sa kanya na makamit ang pagsasakatuparan ng kanyang mga interes.

Yu. G. Zaprudsky. "Ang salungatan sa lipunan ay isang halata o nakatagong estado ng paghaharap sa pagitan ng obhetibong pagkakaiba-iba ng mga interes, layunin at mga uso sa pag-unlad ng mga paksang panlipunan... isang espesyal na anyo ng makasaysayang kilusan patungo sa isang bagong pagkakaisa ng lipunan." Ano ang nagkakaisa sa mga opinyong ito? Bilang isang tuntunin, ang isang panig ay may ilang mga materyal at hindi nasasalat (pangunahin ang kapangyarihan, prestihiyo, awtoridad, impormasyon, atbp.) na mga halaga, habang ang isa ay ganap na pinagkaitan ng mga ito o may hindi sapat na mga halaga. Kasabay nito, hindi ibinubukod na ang pangingibabaw ay maaaring haka-haka, na umiiral lamang sa imahinasyon ng isa sa mga partido. Ngunit kung ang sinuman sa mga kasosyo ay nakadarama ng disadvantaged sa pagkakaroon ng alinman sa mga nabanggit, kung gayon estado ng salungatan. Masasabi na Ang tunggalian sa lipunan ay isang espesyalinteraksyon ng mga indibidwal, grupo at asosasyon kapag nahaharap ang pagpapakilala ng kanilang mga hindi magkatugmang pananaw, posisyon at interes; paghaharap ng mga panlipunang grupo sa magkakaibang mapagkukunan ng suporta sa buhay. SA panitikan, dalawang punto ng pananaw ang ipinahayag: isa - tungkol sa pinsala ng panlipunang salungatan, ang isa pa - tungkol sa mga benepisyo nito. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang positibo at negatibong mga pag-andar ng mga salungatan. Ang mga salungatan sa lipunan ay maaaring humantong sa parehong disintegrative at integrative na mga kahihinatnan. Ang una sa mga kahihinatnan na ito ay nagpapataas ng kapaitan, sumisira sa normal na pagsasama, at nakakagambala sa mga tao mula sa paglutas ng mga problema. Ang huli ay tumutulong sa paglutas ng mga problema, maghanap ng paraan sa kasalukuyang sitwasyon, palakasin ang pagkakaisa ng mga tao, at pahintulutan silang mas malinaw na maunawaan ang kanilang mga interes. Halos imposibleng maiwasan ang mga sitwasyon ng salungatan, ngunit posible na tiyakin na nalutas ang mga ito sa isang sibilisadong paraan. Maraming iba't ibang salungatan sa lipunan ang nangyayari sa lipunan. Nag-iiba sila sa kanilang sukat, uri, komposisyon ng mga kalahok, sanhi, layunin at kahihinatnan. Ang problema ng typology ay lumitaw sa lahat ng mga agham na nakikitungo sa maraming magkakaibang mga bagay. Ang pinakasimple at pinakamadaling ipaliwanag na tipolohiya ay batay sa pagtukoy sa mga lugar ng pagpapakita ng salungatan. Ayon sa pamantayang ito, ang mga salungatan sa ekonomiya, pampulitika, interetniko, pang-araw-araw, pangkultura at panlipunan (sa makitid na kahulugan) ay nakikilala. Sa pamamagitan ng-

Linawin natin na ang huli ay kinabibilangan ng mga salungatan na nagmumula sa magkasalungat na interes sa larangan ng paggawa, pangangalagang pangkalusugan, panlipunang seguridad, at edukasyon; para sa lahat ng kanilang kalayaan, sila ay malapit na konektado sa mga uri ng mga salungatan gaya ng pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang mga pagbabago sa mga ugnayang panlipunan sa modernong Russia ay sinamahan ng pagpapalawak ng saklaw ng mga salungatan, dahil kinasasangkutan nila hindi lamang ang malalaking pangkat ng lipunan, kundi pati na rin ang mga teritoryo na parehong homogenous sa buong bansa at pinaninirahan ng iba't ibang mga pangkat etniko. Kaugnay nito, ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko (malalaman mo ang tungkol sa mga ito sa ibang pagkakataon) ay nagdudulot ng mga problema sa teritoryo, kumpisal, migrasyon at iba pang mga problema. Karamihan sa mga modernong mananaliksik ay naniniwala na sa mga ugnayang panlipunan ng modernong lipunang Ruso mayroong dalawang uri ng mga nakatagong salungatan na hindi pa malinaw na nagpapakita ng kanilang sarili. Ang una ay ang tunggalian sa pagitan ng mga upahang manggagawa at mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang mga manggagawa, pagkatapos ng kalahating siglo ng panlipunang seguridad at lahat ng mga karapatan sa larangan ng patakarang panlipunan at mga relasyon sa paggawa kung saan sila ay pinagkalooban sa lipunang Sobyet, ay nahihirapang maunawaan at tanggapin ang kanilang bagong katayuan isang upahang manggagawa na pinilit na magtrabaho sa mga kondisyon ng merkado. Ang isa pa ay ang tunggalian sa pagitan ng mahihirap na mayorya ng bansa at ng mayamang minorya, na kaakibat ng pinabilis na proseso ng pagsasapin-sapin sa lipunan. Ang pag-unlad ng salungatan sa lipunan ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kondisyon. Kabilang dito ang mga intensyon ng mga partido sa tunggalian (upang makamit ang isang kompromiso o ganap na alisin ang kalaban); saloobin sa mga paraan ng pisikal (kabilang ang armadong) karahasan; antas ng tiwala sa pagitan ng mga partido (gaano sila kahanda na sundin ang ilang mga patakaran ng pakikipag-ugnayan); kasapatan ng mga pagtatasa ng magkasalungat na partido sa totoong estado ng mga gawain. Lahat ng mga salungatan sa lipunan ay dumaan sa tatlo yugto: pre-conflict, agarang conflict at post-conflict. Tingnan natin ang isang partikular na halimbawa. Sa isang negosyo, dahil sa tunay na banta ng pagkabangkarote, ang manggagawa ay kailangang bawasan ng isang-kapat. Ang pag-asam na ito ay nag-aalala sa halos lahat: ang mga empleyado ay natatakot sa mga tanggalan, at ang pamamahala ay kailangang magpasya kung sino ang tatanggalin. Nang hindi na maaaring ipagpaliban ang desisyon, inihayag ng administrasyon ang listahan ng mga unang sisibakin. May mga lehitimong kahilingan mula sa mga kandidato para sa pagpapaalis upang ipaliwanag kung bakit sila tinanggal; nagsimulang magsumite ng mga aplikasyon sa komisyon sa pagtatalo sa paggawa, at ang ilan ay nagpasya na magbitiw.

pumunta sa korte. Ang paglutas sa salungatan ay tumagal ng ilang buwan, at ang kumpanya ay nagpatuloy sa pagpapatakbo na may mas kaunting mga empleyado. Pre-conflict stage- ito ay isang panahon kung saan naipon ang mga kontradiksyon (sa kasong ito, sanhi ng pangangailangan na bawasan ang bilang ng mga empleyado). Direktang yugto ng salungatan- ito ay isang hanay ng ilang mga aksyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sagupaan sa pagitan ng magkasalungat na panig (administrasyon - mga kandidato para sa pagpapaalis).

Ang pinakabukas na anyo ng pagpapahayag ng mga salungatan sa lipunan ay maaaring iba't ibang uri ng mga aksyong masa: paglalahad ng mga kahilingan sa mga awtoridad ng mga hindi nasisiyahang panlipunang grupo; paggamit ng pampublikong opinyon upang suportahan ang kanilang mga kahilingan o alternatibong mga programa; direktang panlipunang protesta. Ang mga anyo ng pagpapahayag ng protesta ay maaaring mga rally, demonstrasyon, picketing, civil disobedience campaign, strike, hunger strike, atbp. Ang mga organizer ng social protest actions ay dapat na malinaw na alam kung anong mga partikular na problema ang maaaring malutas sa tulong ng isang partikular na aksyon at kung ano uri ng pampublikong suporta na maaari nilang asahan. Kaya, ang isang slogan na sapat upang ayusin ang picketing ay halos hindi magagamit upang ayusin ang isang kampanya ng civil disobedience. (Alin makasaysayang mga halimbawa May alam ka bang mga katulad na aksyon?) Para sa matagumpay na paglutas ng panlipunang tunggalian ay kinakailangan upang mapapanahong matukoy ang tunay na mga sanhi nito. Ang magkasalungat na panig ay dapat na interesado sa sama-samang paghahanap ng mga paraan upang maalis ang mga dahilan na nagbunga ng kanilang tunggalian. Naka-on yugto ng post-conflict Ang mga hakbang ay isinasagawa upang ganap na maalis ang mga kontradiksyon (sa halimbawang isinasaalang-alang - pagpapaalis ng mga empleyado, kung maaari, pag-alis ng sosyo-sikolohikal na pag-igting sa relasyon sa pagitan ng administrasyon at ng natitirang mga empleyado, maghanap ng mga pinakamainam na paraan upang maiwasan ang ganoong sitwasyon sa ang kinabukasan). Maaaring bahagyang o kumpleto ang paglutas ng salungatan. Ang kumpletong resolusyon ay nangangahulugan ng pagtatapos ng salungatan, isang radikal na pagbabago sa buong sitwasyon ng salungatan. Kasabay nito, ang isang uri ng sikolohikal na muling pagsasaayos ay nangyayari: ang "imahe ng kaaway" ay binago sa "larawan ng kapareha", ang saloobin sa pakikibaka ay pinalitan ng isang saloobin sa pakikipagtulungan. Pangunahing kawalan Ang bahagyang paglutas ng salungatan ay binubuo sa katotohanan na ang panlabas na anyo lamang nito ang nagbabago, ngunit ang mga dahilan na nagbunga ng paghaharap ay nananatili. Tingnan natin ang ilan sa mga pinakakaraniwang paraan ng paglutas ng salungatan.

Paraan ng Pag-iwas sa Salungatan nangangahulugan ng pag-alis o pagbabanta na aalis, ay upang maiwasan ang pakikipagtagpo sa kaaway. Ngunit ang pag-iwas sa salungatan ay hindi nangangahulugan ng pag-aalis nito, dahil nananatili ang sanhi nito. Paraan ng negosasyon nagsasangkot ng pagpapalitan ng kuru-kuro ng mga partido. Makakatulong ito na mabawasan ang kalubhaan ng salungatan, maunawaan ang mga argumento ng kalaban, at masuri ang parehong tunay na balanse ng kapangyarihan at ang mismong posibilidad ng pagkakasundo. Binibigyang-daan ka ng mga negosasyon na isaalang-alang ang mga alternatibong sitwasyon, makamit ang pag-unawa sa isa't isa, maabot ang kasunduan, pinagkasunduan, at buksan ang paraan sa pakikipagtulungan. ako-Paano gamitin ang pamamagitan ay ipinahayag tulad ng sumusunod: ang mga naglalabanang partido ay gumagamit ng mga serbisyo ng mga tagapamagitan (mga pampublikong organisasyon, indibidwal, atbp.). Anong mga kondisyon ang kinakailangan para sa matagumpay na paglutas ng salungatan? Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang napapanahon at tumpak na matukoy ang mga sanhi nito; tukuyin ang layunin na umiiral na mga kontradiksyon, interes, layunin. Ang mga partido sa tunggalian ay dapat palayain ang kanilang mga sarili mula sa kawalan ng tiwala sa isa't isa at sa gayon ay maging mga kalahok sa mga negosasyon upang ipagtanggol ang kanilang mga posisyon nang hayagan at nakakumbinsi at mulat na lumikha ng isang kapaligiran ng pampublikong pagpapalitan ng mga opinyon. Kung walang katulad na interes ng mga partido sa pagtagumpayan ng mga kontradiksyon, pagkilala sa isa't isa sa mga interes ng bawat isa sa kanila, halos imposible ang magkasanib na paghahanap ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang tunggalian. Ang lahat ng mga negosyador ay dapat magpakita ng tendensya sa consensus, iyon ay, patungo sa kasunduan.

ShhPangunahing konsepto: panlipunang interes, panlipunang pakikipag-ugnayan, kumpetisyon, panlipunang pagtutulungan, panlipunang tunggalian, mga paraan upang malutas ang panlipunang tunggalian. SHI Mga Tuntunin: tunggalian, mga yugto ng tunggalian sa lipunan. Subukan ang iyong sarili 1) Ipaliwanag ang nilalaman ng konsepto ng "interes sa lipunan".

Isipin, talakayin, gawin 1. Sa takbo ng kasaysayan ng mundo, ang mga interes ay bihirang lumitaw sa kanilang dalisay na anyo. Sila, bilang panuntunan, ay nagbibihis sa kanilang sarili sa isa o ibang ideolohikal, moral at etikal na "damit", sa tulong ng

kung saan nakuha ng pribadong interes ang anyo ng pangkalahatan o maging pangkalahatang interes. Ang ideolohiya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa prosesong ito ng "paglalahat" ng pribadong interes. Magbigay ng ilang halimbawa mula sa kasaysayan.

Tandaan natin na sa institusyong ito ang pamamaraan para sa pagbibigay ng reward sa mga empleyado ay hindi naidokumento. Ang mga desisyon sa pamamahala ay kadalasang nagdulot ng kawalang-kasiyahan. Ilarawan ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng sitwasyong ito ng salungatan. Ano ang dahilan ng tunggalian? Sa ilalim ng anong mga kondisyon ito maiiwasan? Paano ito mareresolba? 5. Ang mga empleyado ng design bureau ang gumawa ng trabaho
sa ilalim ng kontrata. Kapag binayaran ang trabaho, sa pagitan ng mga katrabaho
Nagkaroon ng pagtatalo kung paano ipamahagi ang pera. Para sakin-
K., ipinamahagi ng lider ng grupo ang pera nang hindi naaangkop
maingat. Ngunit nagpasya si K. na manahimik. Posible bang isaalang-alang
Ang salungatan ba ito ay isang panlipunan? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot -
mga. Ano ang tawag sa pamamaraang ito ng pag-uugali sa salungatan?
Ano ang mga disadvantages ng pamamaraang ito? Pangalanan ang iba pang mga paraan. Makipagtulungan sa pinagmulan Basahin ang isang sipi mula sa gawain ng Aleman na sosyolohista na si R. Dahrendorf (ipinanganak noong 1938). Ang regulasyon ng mga salungatan sa lipunan ay isang mapagpasyang kondisyon para mabawasan ang karahasan ng halos lahat ng uri ng salungatan. Ang mga salungatan ay hindi nawawala sa pamamagitan ng paglutas sa mga ito; hindi naman sila nagiging mas matindi nang sabay-sabay, ngunit sa lawak na sila ay maaaring kontrolin, sila ay nagiging kontrolado, at ang kanilang malikhaing kapangyarihan ay inilalagay sa serbisyo ng unti-unting pag-unlad ng mga istrukturang panlipunan...
Teksbuk

1. Nang sumunod na taon, nagkaroon ng pagkakataon si Chekhov na makita si Tolstoy at nabighani sa kanya, kalaunan ay nagsulat ng masigasig na mga liham tungkol sa kanya at natakot sa kanyang kamatayan bilang ang pinakakakila-kilabot na sakuna para sa buhay at panitikan ng Russia (M.

Programa sa pisika Para sa 10-11 baitang ng mga pangkalahatang institusyong pang-edukasyon

Programa

Ang programa ay batay sa programa ng may-akda na si G. Ya. Myakishev (tingnan ang: Mga programa ng pangkalahatang institusyong pang-edukasyon: Physics, Astronomy: ika-7 - ika-11 na baitang / Compiled by Yu.

480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertation - 480 RUR, paghahatid 10 minuto, sa buong orasan, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

Martirosyan Sofia Ashotovna. Interes sa lipunan sa espasyong pampulitika (Social at philosophical analysis): Dis. ...cand. Pilosopo Mga Agham: 09.00.11: Rostov n/d, 2005 144 p. RSL OD, 61:05-9/194

Panimula

KABANATA 1. INTERES NA PANLIPUNAN: LARANGAN NG PROBLEMA AT PARAAN NG PANANALIKSIK

1.2. Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika 41

KABANATA 2. KAUGNAYAN NG PANLIPUNAN AT PAMPULITIKANG INTERES AT KAPAL NA IMPLUWENSYA 62

2.1. Ang papel ng panlipunang interes sa pagbuo ng sistema pakikilahok sa pulitika 62

2.2. Ang interes sa politika bilang isang projection ng stratification na istraktura ng modernong lipunang Ruso 85

KONKLUSYON 116

Listahan ng mga ginamit na literatura 128

Panimula sa gawain

Ang kaugnayan ng pananaliksik. SA modernong mundo Ang mga seryosong proseso ng pagbabago ay nagaganap, na nakakaapekto sa pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang larangan ng lipunan. Ang mga makabuluhang pagbabago sa saklaw ng pampublikong kamalayan ay halata din. Ito ay halos hindi posible na makahanap ng isang kababalaghan na gagawin sa mas malaking lawak ay sasailalim sa gayong mga pagbabago, sa isang banda, at sa kabilang banda, ay magiging isang mas mahusay na tagapagpahiwatig ng lalim ng mga pagbabagong nagaganap - kaysa sa interes. Kahit na sa isang mabilis na sulyap sa mga uso sa pag-unlad ng kamalayan sa lipunan, malinaw na makikita ng isang tao ang lohika ng mga pagbabago sa nilalaman ng semantiko nito, gayundin ang paghihiwalay ng magkaparehong impluwensya ng iba't ibang panlipunang mga kadahilanan at interes ng lipunan at ng indibidwal. Kadalasan, ang ilang mga malignant na pattern ng pag-uugali ay isang paraan ng pagsasakatuparan ng ilang mga panlipunang interes. Sa koneksyon na ito, ang paghahanap para sa sapat na mga paraan ng paghinto ng mga naturang pattern ay imposible nang walang malinaw na pag-unawa sa nilalaman ng mga interes, pati na rin ang pag-unawa sa kanilang pakikipag-ugnayan kapwa sa loob ng indibidwal at grupo, at sa panahon ng interpersonal at inter-personal na pakikipag-ugnayan.

Sa modernong lipunan, ang sitwasyong pampulitika ay hindi maiiwasang maging mas kumplikado, kung saan ang lipunan at panlipunang komunidad ng mga tao ay hindi magagawa nang walang pagsasama-sama ng mga interes at mithiin upang makamit ang isang mas mahusay na buhay, kaunlaran, at umunlad sa isang sibilisadong paraan sa larangan ng domestic at mundo. pulitika. Ang isang tao, na naninirahan sa isang pampublikong kapaligiran, una, ay nagsusumikap na sinasadya na mapagtanto ang kanyang mga potensyal na lakas at aktibidad sa lahat ng mga lugar at larangan ng pag-iral alinsunod sa kanyang mga pangangailangan at interes, o naghahanap ng mga tagasuporta, mga taong may malapit o katulad na mga interes upang mapagtanto silang magkasama. Samakatuwid, pangalawa, siya ay kasangkot sa kolektibong larangan ng pagkilos ng tao, iyon ay, sa pulitika. Ang politika, salamat sa mga institusyon, mapagkukunan, paraan at mekanismo nito, ay nakakatulong sa isang tao na mapagtanto ang kanyang mga interes o, sa kabaligtaran, ay maaaring hadlangan ang kanilang pagsasakatuparan.

Ang partikular na mahalaga ay ang pag-unawa sa mga modernong pagbabago sosyal na istraktura nauugnay sa paglipat ng lipunan sa post-industrial na yugto ng pag-unlad. Isinasaalang-alang ang mga pagbabagong ito, una sa lahat, upang pag-aralan ang pag-unlad ng mga institusyon ng representasyong pampulitika na lumitaw sa panahon ng pag-unlad ng lipunang pang-industriya, pati na rin upang makilala ang mga katangian ng mga modernong indibidwal at kolektibong aktor sa prosesong sosyo-pulitikal.

Kaugnay nito, ang modernong sitwasyon ay hindi maiiwasang magdidikta ng pangangailangang pag-aralan ang mga sosyo-politikal na interes sa proseso ng pagiging isang panlipunang paksa ng pulitika. Ang isyu ng pagsasama sa aktibidad sa pulitika upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Ang kategoryang "interes sa lipunan" ay isang pangkalahatang kategoryang humanitarian. Ang mga kinakailangan para sa paglitaw nito ay inilatag, sa aming opinyon, ng mga sinaunang pilosopong Griyego, lalo na, sina Plato at Socrates sa konsepto ng "katutubong ideya". Kasunod nito, ang kategoryang binuo at sa mga nakalipas na dekada ay aktibong ginagamit ng iba't ibang mga espesyalista sa mga modelong deskriptibo at paliwanag, kabilang ang pilosopikal, agham pampulitika, sikolohikal, pang-ekonomiya, sosyolohikal at iba pang mga paradigma. Ang mga sumusunod na uri ng panlipunang interes ay matatagpuan sa dalubhasang panitikan: pambansang interes, interes ng estado, interes sa ekonomiya, interes ng iba't ibang paksa (halimbawa, interes ng bata o iba't ibang grupong panlipunan), interes sa pag-aaral, legal na interes, personal na interes, atbp. at iba pa.

Gayunpaman, mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng kategoryang ito. Ang interes ay gumaganap bilang isang "set ng pinakamahalagang insentibo" at bilang

"orientation ng indibidwal, grupo, panlipunang layer", at bilang "isang elemento ng motivational-need sphere". Sa madaling salita, sa iba't ibang mga paksa ang kategorya ay puno ng tiyak na nilalaman nito, na, sa isang banda, ay nagpapahiwatig ng versatility at globality, sa kabilang banda, ay katibayan ng hindi sapat na teoretikal na elaborasyon. Sa aming opinyon, ang isang sosyo-pilosopiko na pagsusuri ng panlipunang interes sa espasyong pampulitika ay maaaring maging isang makabuluhang hakbang sa direksyon na ito.

Ang antas ng siyentipikong pag-unlad ng problema. Ang modernong agham ay may malaking halaga ng empirical at teoretikal na kaalaman sa iba't ibang aspeto ng problema, na pinili para sa pananaliksik ng may-akda ng disertasyon. Ang pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang interes sa proseso ng pagbuo at pagbabago nito ay isinagawa sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng pilosopikal, sosyolohikal, agham pampulitika, sikolohikal na pag-iisip (Plato, Aristotle, N. Machiavelli, Descartes, J.-J Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu, atbp.).

Sa kasalukuyang yugto, ang ibinigay na problema ay nagsisilbing paksa at bagay ng pananaliksik ng parehong dayuhan at lokal na mga siyentipiko sa iba't ibang larangan ng sosyo-politikal na kaisipan. Ang panitikan ay nagpapakita ng mga teoretikal na konstruksyon at empirikal na mga gawa na naglalayong pag-aralan ang mga panlipunang determinant ng paglitaw at ebolusyon ng mga interes sa micro- at macro-levels (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdahl, E.V. Okhotsky, L.S. Panarin, A.V. Sergunin, V.Yu. Shpak, atbp.).

Sa kabilang banda, ang siyentipikong panitikan ay sumasaklaw nang detalyado sa problema ng paglilipat ng kaalaman ng publiko sa antas ng teknolohikal na aplikasyon nito. Tinukoy nito ang diskarte sa panlipunang interes bilang isang macrosystem - ang mga ideya sa direksyon na ito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ng B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markova, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Ang pagtatasa ng interes sa politika bilang isang paraan upang ma-optimize at ma-algoritmo ang propesyonal na aktibidad sa politika, pati na rin ang mga elemento ng pananaliksik sa kanilang impluwensya sa pagbabago ng mga interes sa lipunan, ay bumubuo sa nilalaman ng modernong pananaliksik na isinagawa ni M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.S. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan, atbp.).

Ginagamit din ng pananaliksik sa disertasyon ang mga resulta ng pagsusuri sa agham pampulitika ng mga interes sa lipunan na may kaugnayan sa problema ng pakikilahok sa pulitika (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Citizens, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Khedouri, V.M. Shepel, atbp.).

Gayunpaman, sa kabila ng malawak na pang-agham na panitikan sa iba't ibang aspeto ng pagsusuri ng konsepto ng interes, medyo makatwirang masasabi natin na mayroong isang bilang ng mga pagpindot sa mga problema sa pag-unawa sa kakanyahan ng kababalaghan ng panlipunang interes sa interpretasyon nito na may kaugnayan sa politikal na globo buhay panlipunan, tiyak Mga katangiang Ruso pag-unlad nito, pati na rin ang pagkuha nito ng mga bagong katangian at tampok sa mga kondisyon ng modernong lipunan.

Maaari naming isulong ang hypothesis ng may-akda na ang panlipunang interes sa modernong panlipunang espasyo ng Russia ay nasa yugto ng pagbuo at hindi kumpleto. Ang kanyang pagsusuri kaugnay sa larangan ng pulitika ay may interes na pang-agham sa kahulugan na ang mga progresibong pagbabago sa larangang pampulitika ng lipunang Ruso ay lalong kapansin-pansin.

Metodolohikal at teoretikal na batayan disertasyon, isang sintetikong pamamaraan ng pananaliksik ang ipinakilala, kabilang ang lohikal at pilosopikal na pagsusuri, sistematiko at aktibong mga diskarte sa pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang interes. Para sa mga tiyak na layunin ng pagsusuri, ginamit ang mga pamamaraan ng pagtatasa ng institusyonal, teknolohikal, istruktura at functional, pati na rin ang mga indibidwal na pamamaraan, ideya at prinsipyo na binuo ng agham pampulitika at sosyolohiya: ang paraan ng pagkolekta at pagsusuri ng dokumentaryo at istatistikal na materyal, ang pamamaraan ng pagmamasid, ang paraan ng paghahambing. Kasabay nito, ang teoretikal na batayan ng pag-aaral ay ang mga pangunahing konsepto at konstruksyon na nakapaloob sa mga gawa ng mga nangungunang lokal at dayuhang siyentipiko.

Ang layunin ng pag-aaral ay panlipunang interes sa espasyo ng lipunan bilang isang komplikadong dinamikong sistema.

Ang paksa ng pag-aaral ay panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kaugnayan sa mga interes na umuusbong sa iba pang antas ng lipunan.

Ang layunin ng disertasyon ay isang sosyo-pilosopiko na pagsusuri ng mga detalye ng panlipunang interes kaugnay sa pagpapakita nito sa espasyong pampulitika.

Ang layunin ay tinukoy sa mga sumusunod na gawain:

1. Magsagawa ng isang konseptwal na pagsusuri ng panlipunang interes bilang isang bagay ng interdisciplinary na pananaliksik

2. Ibunyag ang mga detalye ng nilalaman ng panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kaugnayan sa mga microsystem ng mga interes sa iba pang mga antas.

3. Suriin ang mga anyo at mekanismo ng pagpapakita ng mga panlipunang interes sa sistemang pampulitika ng lipunan.

4. Kilalanin ang mga lugar at tampok ng impluwensya ng mga pampulitikang interes sa panlipunang globo, lalo na sa stratification na istraktura ng lipunang Ruso.

Scientific novelty ng pananaliksik. Ang pananaliksik sa disertasyon ay naglalaman ng panimula bagong diskarte sa panlipunang interes bilang isang macrosystem na nagbibigay-daan para sa higit pa mataas na lebel hulaan ang mga prosesong panlipunan at pamahalaan ang mga ito.

1. Ipinakita na ang pang-agham at teoretikal na pag-unawa sa nilalaman ng konsepto ng panlipunang interes, na nakamit kapag pinag-aaralan ito sa isang interdisciplinary na antas, ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin ito bilang isang multidimensional na panlipunan-personal na kababalaghan, motivational-evaluative, subject-active at reference-oriented sa kalikasan.

2. Napagtibay na ang pagtitiyak ng panlipunang interes ay isang sistemang panlipunan-personal na ipinatupad sa iba't ibang antas

4. Naihayag na ang interes sa pulitika, bilang isang tiyak na macrosystem, ay nasa isang relasyon ng pagbabago at pagbabago sa iba pang mga panlipunang interes

Mga probisyon para sa pagtatanggol:

1. Ang interes sa lipunan, na kumakatawan sa isang kumplikado at multi-dimensional na panlipunan at personal na kababalaghan, mula sa punto ng view ng diskarte sa aktibidad, ay ang resulta ng layunin na aktibidad at pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa iba't ibang anyo ng makabuluhang aktibidad na tinutukoy, pagtukoy ng mga panloob na alituntunin para sa pagpili ng isang tao ng mga bagay na kawili-wili sa kanya at sa kanyang bilog ng mga kaibigan. , mga grupo ng sanggunian, mga ugnayan ng pagsasapanlipunan at pakikipagtulungan, at ang paksa ng interdisiplinaryong pananaliksik na nagpapakita ng karagdagang mga katangian ng kompensasyon na nagpapahayag ng mga evaluative at kasiya-siyang pangangailangan para sa kapangyarihan at kontrol sa mga kaganapan at mga tao at ang batayan para sa panlipunang pagkakaiba ng lipunan.

2. Ang kakanyahan ng panlipunang interes ay ito ay isang personal at panlipunang macrosystem na tumutukoy sa nilalaman at istruktura ng micro- at macrosystems ng mga interes sa iba pang antas, personal at panlipunang interaksyon ng lipunan. Kasabay nito, ang mga interes sa batayan kung saan kumikilos ang mga paksa, na tinutukoy ng kanilang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyoso, espirituwal na kalikasan, ay kasabay na tinutukoy ng buong hanay ng halaga ng kultura at mga posisyon sa pananaw sa mundo ng mga paksa. Ang mga panlipunang interes ay isang socio-dynamic na sistema na nagbabago depende sa pagbabago ng mga paksang panlipunan mismo, ang pagkakaiba-iba ng kapaligirang panlipunan at mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

3. Interdisciplinary analysis ng mga panlipunang interes, ang kanilang mga anyo at mekanismo ng pagpapakita mula sa punto ng pananaw ng rational (socio-philosophical approach) at non-rational (motivational-value socio-psychological approach) ang batayan para sa social modeling at forecasting ng social interes bilang isang functional na sistemang panlipunan.

4. Ang mga interes sa pulitika ay nasa isang masalimuot at magkasalungat na relasyon sa mga panlipunang interes: na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya, hindi lamang nila binabago at binabago ang mga interes sa lipunan, ngunit binabago din ang kanilang mga sarili. Ang dinamika ng magkaparehong impluwensya ng mga interes bilang mga macrosystem ay tinutukoy ng mga parameter ng criterion ng mga yugto ng pag-unlad ng lipunan (socio-dynamic na paggana, pag-unlad, pagwawalang-kilos, pagtanggi, sistematikong krisis, regression).

Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pananaliksik.

Ang pananaliksik sa disertasyon ay umaakma sa mga umiiral na pananaw sa problema ng panlipunang interes, na inilalantad ang huli sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga teoretikal at praktikal na bahagi nito. Ang mga konklusyon na ipinakita sa trabaho ay pinupuno ang kongkretong nilalaman ng kababalaghan ng panlipunang interes bilang isang macrosystem, at tinutukoy din ang papel nito na may kaugnayan sa mga microsystem ng mga interes sa iba pang mga antas.

Ang mga konklusyon at mungkahi na nabuo sa disertasyon ay interesado kapwa mula sa pananaw ng teoretikal na pag-unawa sa kababalaghan na inilarawan, at mula sa punto ng pananaw ng praktikal na kahalagahan sa paghula at pagmomodelo ng pag-unlad ng mga prosesong panlipunan sa lipunan, pagbuo ng mga solusyon sa patlang patakarang panlipunan, pag-oorganisa ng gawain ng mga socio-political na organisasyon.

Ang materyal sa disertasyon ay maaaring gamitin sa proseso ng pagtuturo ng teoretikal at inilapat na sosyolohiya, inilapat na agham pampulitika, pag-aaral ng salungatan, gayundin sa mga praktikal na aktibidad sa pagtataya at pagpaplano ng socio-political development sa bansa at rehiyon.

Pag-apruba ng trabaho. Ang mga materyales sa disertasyon ay ipinakita sa siyentipiko at praktikal na kumperensya na "Violence in modernong Russia"(Rostov n/D., 1999); sa All-Russian scientific conference "Pagtuturo ng comparative political science at world politics sa Russian universities" (Novorossiysk, 2000); sa interuniversity scientific at theoretical conference "Political and Legal Institutions" (Rostov-on-Don, 2000); sa rehiyonal na pang-agham at teoretikal na kumperensya "Political at legal na kultura at espirituwalidad" (Rostov n/D., 2001); sa siyentipiko at praktikal na kumperensya "Globalisasyon at rehiyonalisasyon sa modernong mundo" (Rostov-on-Don, 2001); 3rd Russian Philosophical Congress "Rationalism and Culture on the Threshold of the Third Millennium" (Rostov-on-Don, 2002).

Pagpapatupad ng mga resulta ng pananaliksik. Ang mga materyales sa disertasyon ay ginamit sa proseso ng edukasyon kapag naghahatid ng espesyal na kursong "Mga Interes sa Pampulitika sa Makabagong Proseso ng Pampulitika" sa mga mag-aaral sa ika-3 taon ng Kagawaran ng Agham Pampulitika sa Rostov State University.

Istraktura at saklaw ng trabaho. Ang disertasyon ay binubuo ng isang Panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon na may mga konklusyon at praktikal na rekomendasyon at bibliograpiya. Kasama sa listahan ng mga sanggunian ang 225 na pamagat, 28 sa mga ito sa mga wikang banyaga. Ang dami ng disertasyon ay 143 na pahina.

Ang kategoryang "interes" sa konteksto ng mga agham panlipunan at humanidad

Upang matukoy ang pagkakaiba-iba ng nilalaman ng kategoryang "interes", ipinapayong isaalang-alang, sa isang banda, ang simula ng konsepto sa makataong larangan ng kaalaman, at sa kabilang banda, upang matukoy ang mga tiyak na semantikong plano ng ang konsepto sa bawat isa sa mga disiplinang isinasaalang-alang.

Sa mga siyentipiko sa humanities walang pinagkasunduan sa pag-unawa sa problema ng kalikasan at pinagmulan ng interes. Ito, sa aming opinyon, ay dahil sa ang katunayan na ang isyu na ito ay hindi isang priyoridad hanggang kamakailan lamang. Ang pananaliksik sa pilosopikal, sosyolohikal at pampulitika na nilalaman ng interes ay halos wala sa dalubhasang panitikan. Naniniwala kami na ang mga prosesong panlipunan sa modernong Russia at sa buong mundo, kabilang ang mga multidirectional at kung minsan ay magkasalungat na mga uso, ay malinaw na nakabuo ng isang panlipunang kaayusan para sa pagbuo ng isyung ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga dahilan para sa masinsinang pag-unlad ng mga espesyal na lugar ay halata. mga agham panlipunan, gamit ang kategorya ng "interes" at binibigyan ito ng isa o ibang partikular na kahulugan. Karamihan sa mga may-akda na nagtatrabaho sa larangan ng humanities, sa isang paraan o iba pa, ay gumagana sa kategoryang ito. At ang pangyayaring ito ay nagpapatotoo sa parehong kapasidad at globalidad ng kategorya, at ang kaugnayan teoretikal na pananaliksik, na naglalayong maunawaan at ma-systematize ang nilalaman ng konsepto ng "interes" bilang isang pilosopiko na kategorya.

Interes (mula sa Latin na interes) - mga bagay, mahalaga - sa siyentipikong bokabularyo ito ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Ang mga pangunahing kahulugan ay maaaring makilala tulad ng sumusunod: pansin na ipinapakita sa isang bagay; nakakaaliw, nakakapanabik; kahalagahan, kahulugan; benepisyo, benepisyo; mithiin, pangangailangan, kahilingan1.

Lahat ng pre-Marxist na sosyolohiya ay nagmula sa interes, tulad ng ibang mga kategorya ng pilosopiya, mula sa mga ideya ng mga tao, mula sa katwiran at espiritu. Ang mga sosyologo noong panahong iyon ay nagtalo na ang lipunan ay umuunlad hindi ayon sa mga layuning batas, ngunit ayon sa kagustuhan ng mga tao. Ang ilang mga pahayag at hula tungkol sa pagtutulungan ng mga indibidwal sa lipunan at mga ugnayang sanhi ay matatagpuan din sa mga sinaunang nag-iisip. Sa unang pagkakataon sa sinaunang pilosopiya, nagkaroon ng ideya si Democritus na ang puwersang nagtutulak sa kasaysayan ng tao ay pangangailangan, iyon ay, ang mga materyal na pangangailangan at interes ng mga tao.

Ang mga kinatawan ng pilosopikal at sosyo-politikal na pag-iisip ay binigyang-kahulugan ang konsepto ng "interes" nang iba, kung minsan ay napakalawak. Kaya, ang may-akda ng polyetong "Leaves of the Tree of Life", na inilathala noong 1648, iniugnay ni W. Sedwick ang isang nagkakaisang kahulugan sa interes.

Tinawag ng kilalang Pranses na pilosopo na si C.L. Helvetius ang interes na "isang makapangyarihang wizard na nagbabago sa anyo ng bawat bagay sa mata ng lahat ng nilalang"3. Sa aklat na ito (“On the Mind”) sinubukan niyang lumikha ng teorya ng interes bilang puwersang nagtutulak sa mga aksyon ng tao. Sa makasagisag na pananalita ni Helvetius: "Ang mga ilog ay hindi umaagos, at ang mga tao ay hindi sumasalungat sa mabilis na daloy ng kanilang mga interes"4.

Ang interes, ayon kay Helvetius, ay pagkamakasarili. Naniniwala ang may-akda na ang interes ay isang natural na pakiramdam. Ito ay maaaring maging isang bisyo at isang kabutihan. Ang lahat ay nakasalalay sa panlasa at hilig ng tao.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga nag-iisip ay nakikilala ang mga konsepto ng pangkalahatang interes at pribadong interes, na kadalasang nagkakasalungat sa isa't isa. Ngunit kung sa teolohiya ang ideya ng "kabutihang panlahat" ay itinuturing na hindi mababawasan sa mga di-sinasadyang pagpapakita ng kabutihang ito (ayon sa kahulugan ng eskolastiko, kung saan nagmula ang ideyang ito), kung gayon ang konsepto ng karaniwang interes, sa pamamagitan ng kahulugan, ay nasa ilalim ng pare-pareho. presyon mula sa maraming panlabas na pagpapakita kung saan ito ay nakikita ng mga indibidwal.

Walang alinlangan na ang problema ng paglilinaw sa pagsasanay kung ano ang karaniwang interes ay lumitaw din kapag bumaling sa ideya ng "pangkalahatang kabutihan." Ang isang partikular na kahirapan na kinakaharap sa pagsisikap na ipahayag ang iba't ibang mga ideya tungkol sa karaniwang interes ay ang pangangailangang kilalanin ang posibilidad ng pag-synthesize ng maramihan at magkasalungat na partikular na interes habang pinapanatili ang kanilang partikularidad.

Sa modernong panahon, hindi gaanong Hobbes, kung kanino ang problema ng paglilipat ng mga interes ay, sa pangkalahatan, pangalawa kung ihahambing sa kagyat na pangangailangan na magtatag ng kaayusang pampulitika, ngunit si Rousseau na nagbalangkas ng problema sa mga terminong sosyo-pulitikal, tinukoy ito bilang "pangkalahatang kalooban." Sa pinakamalalim na lugar nito, ang kahulugang ito ng Rousseau ay may maraming punto ng pakikipag-ugnayan sa teolohikong konsepto ng kabutihang panlahat.

Ang problema ng salungatan ng indibidwal o pribadong interes ay tumatagal sa siyentipiko espesyal na kahulugan. Direktang umapela si Rousseau dito upang bigyang-katwiran ang pagtukoy sa kalikasan ng pulitika bilang isang "sining", at hindi bilang isang purong agham o pamamaraan ng pamahalaan. Kaya, sa "The Social Contract" (1761) isinulat niya na "Kung walang magkakaibang mga interes, magiging mahirap na madama ang isang karaniwang interes na hindi makakatagpo ng mga hadlang; ito ay mapupunta nang mag-isa at ang pulitika ay titigil sa pagiging isang sining” (Aklat II, Kabanata III). Gayunpaman, ayon sa nag-iisip, imposibleng makakuha ng isang karaniwang interes mula sa isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na pagpapahayag ng kalooban (mula dito ang kalooban ng lahat o ang kalooban ng karamihan ay nakuha). Samakatuwid, patuloy na binibigyang-diin ni Rousseau na kinakailangan na kung ano ang inilaan upang ipahayag ang isang pangkalahatang interes ay dapat palaging at sa anumang kaso ay may kinalaman lamang sa mga pangkalahatang bagay. Sa gayon ay maaaring ipalagay ng isa ang kabaligtaran: na ang "pangkalahatang kalooban" ay sumasalungat sa mga kagustuhan ng numerical mayorya ng mga indibidwal na bumubuo sa lipunan. Sa kasong ito, tulad ng isinulat ni Rousseau sa diwa ni Hobbes sa Kabanata XI ng ikatlong aklat ng Kontratang Panlipunan, nakita natin ang ating sarili na nasasaksihan ang "kamatayan ng katawan ng pulitika" dahil sa mga panukalang partikularistiko at mga kautusan na walang pangkalahatang epekto. .

Kaya, ang teorya ng panlipunang kontrata ni Rousseau ay inaasahan ang "dilemma" na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo sa modernong teorya ng laro sa iba't ibang bersyon ng "bilanggo" o "kolektibong aksyon": mahirap pagsamahin ang mga pribadong interes na hindi mababawasan at magkasalungat sa bawat isa. . , na nakikipagkumpitensya rin sa isa't isa, at ang kanilang pare-parehong pagpapatupad ay maaaring humantong sa pinsala para sa lahat. Kunin ang halimbawa ng "karaniwang tubig": ang mga may-ari ng dalawang piraso ng lupa na magkahawig sa isa't isa ay maaaring gumamit ng isang karaniwang pinagmumulan ng tubig sa paraang eksklusibong nakakatugon sa kanilang sariling mga interes, ngunit sa gayon ay kumikilos sa kapinsalaan ng kanilang mga interes sa isa't isa, kahit na malayo sa oras. at hindi masyadong halata. Kahit na ang karaniwang interes ay madaling matukoy, maaaring may hindi malulutas na mga paghihirap sa pagkamit nito sa pamamagitan ng isang kontratang panlipunan.

Dahil dito, para kay Rousseau, sa kaibahan sa mga tagasuporta ng utilitarianism, simula kay Hume, ang problema ay hindi ang maayos na pagsasama-sama ng pribado at pampublikong interes, ngunit din upang maunawaan na ang pangkalahatang interes ay hindi mababawasan sa indibidwal na benepisyo.

Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika

Malinaw na ang panlipunang kahalagahan ng mga interes bilang isang mapagkukunan ng panlipunang dinamika ay nagpapakita mismo sa panahon ng transisyon ng pag-unlad ng lipunan sa panlipunan, etnikong mga salungatan, malalim na pagbabago sa ekonomiya at pampulitika sa lipunan, kapag ang mga tanong ay itinaas tungkol sa mga paraan at pamamaraan ng pagbabago nito. Ito ay mga interes na nagsisilbing mga insentibo para sa mga aktibidad ng mga tao, panlipunang komunidad, at nagpapagana sa buhay ng mga uri, mga tao, relihiyoso at iba pang mga grupong panlipunan. "Ang isang mas malapit na pagsusuri sa kasaysayan ay nakakumbinsi sa atin," sabi ni Hegel, "na ang mga aksyon ng mga tao ay sumusunod sa kanilang mga pangangailangan, kanilang mga hilig, kanilang mga interes... at sila lamang ang gumaganap ng pangunahing kahalagahan"16.

Sa mga kondisyon ng napapanatiling dinamikong pag-unlad, ang parehong sistemang pampulitika at lipunan sa kabuuan ay nakasalalay sa mahusay na pagsasaalang-alang at koordinasyon ng mga interes ng iba't ibang mga paksa.

Ang kakanyahan ng interes ay nakasalalay sa pangangailangan na mapagtanto ang mga pangangailangan ng paksa sa pamamagitan ng kanyang layunin na pagsasama sa mga relasyon sa lipunan. Ang isang siyentipikong pagsusuri ng panlipunang interes ay nagpapakita ng mga sumusunod na elemento nito: mga pangangailangan at kamalayan ng paksa sa pangangailangan na masiyahan ang mga ito, mga kondisyon ng pamumuhay sa lipunan at ang pagpili ng mga tiyak na praktikal na aksyon na nagpapahintulot sa paksa na matanto ang pangangailangan.

Ang mga panlipunang paksa ay nasa patuloy na pakikipag-ugnayan, ang kanilang sitwasyon sa buhay ay malakas na naiimpluwensyahan ng lipunan, na may dalawang bahagi. Alinman sa ang sitwasyon ng mga tao ay nanganganib, iyon ay, ito ay lumalala, nagiging destabilize, o, sa kabaligtaran, ito ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa kanila na mapabuti ang kanilang buhay, pataasin ang kanilang prestihiyo, atbp. Mula sa pakikipag-ugnayang ito ay ipinanganak ang interes. Ito ay maaaring tukuyin bilang ang pagnanais ng paksa na baguhin, mapabuti o mapanatili, palakasin ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay at posisyon sa tulong ng panlipunang paraan. Sa partikular, ang interes ay nagpapakita ng sarili bilang pagnanais ng mga tao at panlipunang grupo para sa ilang mga halaga, institusyon, proseso, koneksyon, pamantayan, at para sa isang tiyak na saloobin patungo sa realidad17.

Ang mga interes ay nagpapahayag ng ilang mga pangangailangan at naglalayon sa ilang mga layunin ng mga tao o kanilang mga grupo. Ang mga nagdadala ng mga personal na pangangailangan at interes ay nagkakaisa sa mga grupo upang maipahayag ang kanilang mga interes sa loob ng mga grupo at mas epektibong kumatawan sa kanila sa mga relasyon sa estado at iba pang mga grupo, na halos hindi posible para sa isang tao. Ang proseso ng pagbuo ng interes ay nakasalalay sa katotohanan na una, ang pinaka magkakaibang mga panlipunang interes at pangangailangan ng mga miyembro ng isang pangkat ng lipunan, ang kanilang personal, emosyonal na mga opinyon, mga paghuhusga, sa kurso ng komunikasyon at pagpapalitan, ay isinalin sa mga tiyak na anyo o kinakailangan ng isang partikular na asosasyon o institusyon. Upang matukoy at maipakita na madalas na hindi pa rin naisasakatuparan ang mga interes, upang ang mga karaniwang pananaw ay maging mga kolektibong adhikain, isang pakiramdam ng komunidad at ang konsepto ng "tayo" ay dapat na bumangon ("kami ay mga minero", "kami ay mga Yakut", "kami ay mga makabayan", "kami ay Cossacks", atbp.). Tulad ng mga tala ni L.G. Zdravomyslov, ang mga interes, tulad ng mga pangangailangan, ay kumakatawan sa isang espesyal na uri ng mga relasyon sa lipunan; hindi sila umiiral sa kanilang sarili, abstractly, sa labas ng mga indibidwal, mga grupong panlipunan, mga klase at iba pang pwersa na kumikilos bilang kanilang mga tagadala. Ito ay isa sa mga batayan para sa pag-uuri ng mga interes. Ang kabilang panig ng bagay ay ang interes, tulad ng pangangailangan, ay nakadirekta sa isang partikular na bagay. Ang mga bagay ng interes ay materyal at espirituwal na mga halaga, mga institusyong panlipunan at mga relasyon sa lipunan, itinatag na mga kaugalian at mga order. Kung ang isang pangangailangan ay nakatuon, una sa lahat, sa paksa ng kasiyahan nito, kung gayon ang interes ay nakadirekta sa mga ugnayang panlipunan, institusyon, institusyon kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga bagay, halaga, at benepisyo na nagtitiyak sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga interes ay lalong malapit na nauugnay sa mga relasyon sa pamamahagi sa lipunan, na naglalayong baguhin o pagsamahin ang mga umiiral na relasyon sa pamamahagi.

Dahil dito, ang mga interes ay nagiging mas makabuluhan sa isang tiyak na kahulugan, mahalaga mula sa punto ng view ng pagtiyak ng aktwal na mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga ito ay pangunahing nakatuon sa makatwirang paraan ng pamumuhay. Kapag ang isang tiyak na antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan ay nakamit, ang mga interes ay nauuna. Para sa ilan, ito ay "mga lehitimong pag-aangkin" sa kasalukuyang antas ng pagkonsumo; para sa iba, ito ay isang pagnanais para sa isang husay na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ano ang mga pangangailangan at interes na magkakatulad ay na sa parehong mga kaso ay nakikitungo tayo sa mga mithiin ng mga tao na direktang nakakaapekto sa kanilang panlipunan at pang-ekonomiyang pag-uugali. Gayunpaman, kung ang mga pangangailangan ay nakatuon sa pag-uugali ng mga tao patungo sa pag-aari ng mga kalakal na lumalabas na napakahalaga o nagpapasigla sa mahahalagang paraan ng aktibidad ng tao, kung gayon ang mga interes ay ang mga insentibo para sa pagkilos na nagmumula sa kapwa saloobin ng mga tao sa isa't isa.

Ang kagyat na paksa ng panlipunang interes ay hindi ang kabutihan mismo, ngunit ang mga posisyon ng indibidwal o panlipunang layer na nagbibigay ng pagkakataong makuha ang kabutihang ito. Ngunit ang mga posisyong ito ay hindi pantay, sa lawak na ang mga interes ay, sa isang tiyak na kahulugan, ay mas madaling magsalungat kaysa sa mga pangangailangan. Parehong sa pang-araw-araw na pananalita at sa teoretikal na pagsusuri ang mga interes ay mas madalas na konektado sa katayuan sa lipunan, na nag-aayos para sa isang tiyak na oras sa kabuuan ng mga pagkakataong ibinigay taong gumaganap lipunan. Ito ay panlipunang posisyon na nagbabalangkas sa mga hangganan ng kung ano ang naa-access at posible para sa isang indibidwal at isang panlipunang grupo. Sa pamamagitan ng posible at, sa prinsipyo, naa-access, nakakaimpluwensya rin ito sa pagbuo ng makatotohanang mga hangarin at adhikain. Ang sitwasyon, na makikita sa mga pagnanasa, damdamin, saloobin at mga plano sa buhay, ay nagiging isang hanay ng mga kumplikadong stimuli para sa aktibidad - sa mga interes, na kumikilos bilang direktang sanhi ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga interes ay lumilitaw sa anyo ng mga damdamin, pagnanasa, mood at adhikain upang matugunan ang mga pangangailangan, na makikita, naiintindihan at natanto sa indibidwal at kolektibong kamalayan. Ang proseso ng kamalayan ay ipinakita sa pagpili at nakadirekta na aktibidad ng mga paksa ng interes, na nagbibigay-diin sa pagiging subject nito.

Karamihan sa mga tagasuporta ng sosyolohikal at sikolohikal na interpretasyon ay nakikita ang kalikasan ng interes bilang dialectical, tinitingnan ito sa pamamagitan ng prisma ng pagkakaisa ng layunin at subjective na mga bahagi. Sa partikular, ang isang bilang ng mga may-akda ay nagha-highlight ng isang tatlong miyembrong istraktura ng interes: ang pangangailangan upang matugunan ang isang pangangailangan (na kung saan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng pangangailangan mismo); ang kakayahang matugunan ang isang pangangailangan (nangangailangan ito ng pagkakaroon ng mga kondisyon at paraan upang matugunan ito); kamalayan sa pangangailangang matugunan ang mga pangangailangan at pagkakataon upang matugunan ang mga ito19.

Ang mga interes ay direktang sumasalamin sa mga ugnayan ng hindi pagkakapantay-pantay na nabuo sa lipunan; patuloy silang naglalaman ng isang elemento ng paghahambing ng tao sa tao, isang pangkat ng lipunan sa isa pa. Ito ang tiyak na batayan ng pagiging epektibo, ang tunay na kapangyarihan na nakasalalay sa mga interes. Direktang sinasalamin nila ang panlipunang posisyon ng mga indibidwal, na tumutukoy sa kanilang tungkulin bilang pinakamahalagang insentibo para sa panlipunang pag-unlad.

Ang papel ng panlipunang interes sa pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa politika

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng mga prosesong pampulitika ay ang pakikilahok ng mga tao sa buhay pampulitika. Ang mga indibidwal, grupo, at strata ng lipunan ay kasangkot sa prosesong pampulitika, patuloy na nakikipag-ugnayan sa kapaligirang pampulitika at gumaganap ng iba't ibang tungkulin.

Ang pakikilahok sa pulitika ay ang paglahok ng mga ordinaryong mamamayan sa pagbuo ng mga katawan ng pamahalaan, sa pagkilala sa pagiging lehitimo ng kapangyarihan, sa pagbuo ng mga patakarang hinahabol ng naghaharing grupo at kontrol sa pagpapatupad nito, sa pagbuo at pag-apruba. kulturang pampulitika, at, sa wakas, upang kontrolin ang pag-uugali ng mga elite. Pinag-uusapan natin ang paglahok sa isang anyo o iba pang mga miyembro ng lipunan sa proseso ng pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa pulitika. Kung ang mga mamamayan ay nakikibahagi sa buhay pampulitika ng isang lipunan, kung gayon ang sistemang pampulitika ng lipunang iyon ay maituturing na participatory. Gayunpaman, ang mga indibidwal at grupong panlipunan ay hindi pantay na kasangkot sa prosesong pampulitika, at ito ay higit na nakasalalay sa pampulitikang rehimen.

Kaya, sa isang demokratikong pampulitikang rehimen, ang pakikilahok sa pulitika ay unibersal at libre. Ito ay gumaganap bilang isang paraan para sa mga mamamayan upang makamit ang kanilang mga layunin at maisakatuparan ang kanilang mga interes. Ang pakikilahok sa politika ay ginagawang posible upang matukoy ang tunay na papel ng mamamayan, indibidwal na mga layer, at mga grupo sa prosesong pampulitika.

Ang mga kahirapan sa pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa pulitika ay maaaring sanhi ng kawalan ng tiwala ng iba't ibang grupo na may kaugnayan sa isa't isa, ang kanilang pagnanais na kumuha ng isang maximalist na posisyon, gayundin ang kahinaan ng mga institusyong pampulitika.

Ang paglutas ng problemang ito ay posible sa pamamagitan ng pagtukoy, una, ang potensyal para sa equity na pakikilahok sa kapangyarihan, pagpapagaan ng mga sanhi ng iba't ibang mga salungatan; pangalawa, ang mga paghihirap ng paglipat sa demokrasya, dahil ito ay may posibilidad na tumindi sa halip na pagaanin ang iba't ibang dahilan ng tunggalian; pangatlo, mga pagkakaiba sa mga sistema ng pakikilahok sa pulitika.

Ang pakikilahok sa pulitika ng mga mamamayan ay isang pangunahing bahagi ng demokratikong pamamahala at pag-unlad ng lipunang sibil. Ayon sa mga teorya ng demokrasya, ang lahat ng mamamayan ng isang bansa ay hindi lamang dapat magkaroon ng pagkakataong makilahok sa panlipunan mahahalagang desisyon, ngunit gamitin din ito paminsan-minsan. Ito ay eksakto kung ano ang iminumungkahi ng teorya ng "kulturang sibiko", na iminungkahi nina G. Lloyd at S. Verba1 upang ilarawan ang kulturang pampulitika ng mga demokratikong bansa. Ang kulturang sibiko ay binubuo ng mga elemento ng kulturang pampulitika ng aktibista, na binabalanse ng mga elemento ng mas passive na kultura ng paksa at isang walang pakialam, apolitical na kulturang patriyarkal. Tinitiyak ng elemento ng aktibista ang pagbabago at makatwirang paglahok ng populasyon sa paglutas ng mahahalagang problema sa publiko. Ngunit para sa katatagan, dapat itong balansehin ng iba pang mga elemento, mas pasibo, tradisyonal, na nagbibigay-diin sa katapatan ng indibidwal sa sistemang pampulitika. Samakatuwid, lumilitaw ang ideya ng isang "reserba ng impluwensya", na mayroon ang lahat ng mga mamamayan ng isang demokratikong estado. Gamit ang kanilang reserbang impluwensya, maaari silang paminsan-minsan ay aktibong makisali sa mga gawaing pampulitika upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Sa kabila ng katotohanan na ang paksa ng pakikilahok sa politika ay interesado sa mga mananaliksik mula sa iba't ibang bansa, dapat tandaan na sa ating bansa ang paksang ito ay hindi pa nakakahanap ng sapat na saklaw.

Kung matagumpay na gumana ang isang demokratikong sistema, binibigyan nito ang mga miyembro ng grupo ng pagkakataon na pumili ng mga pinunong pampulitika at makamit ang tagumpay sa ekonomiya at katayuan sa lipunan nang walang mga paghihigpit sa pulitika. Maaaring gamitin ng mga indibidwal at grupo ang sistema ng elektoral upang makakuha ng opisyal na suporta at paggalang sa kanilang mga lokal na institusyon sa pamamagitan ng pagboto sa mga nakikiramay na kandidato.

Kung maayos ang pagkakaayos ng sistema ng elektoral, binabawasan nito ang mga tensyon sa pamamagitan ng pagpigil sa ilang radikal na magkaroon ng kapangyarihan. Ang pakikipagtulungan sa mga inihalal na kinatawan ay maaaring makatulong sa isang grupo na bumuo ng isang koalisyon sa pagboto, baguhin ang kontrobersyal na batas, o ipagtanggol ang mga prerogative ng grupo. Ang matagumpay na pakikipagtulungan, sa turn, ay nakakatulong sa mga relasyon sa hinaharap sa pamamagitan ng pagpapakita na ang mga grupo ay maaaring magtulungan at magkaroon ng mga karaniwang interes.

Sa mga bihirang kaso, ang isang sistema ng pakikilahok sa pulitika ay maaaring masiyahan ang mga ambisyon ng mga grupo ng pamumuno. Kapag kinokontrol ng isang grupo ang estado (o maaaring kontrolin ang estado dahil sa isang banta sa pribilehiyong posisyon nito), kung gayon ang mga pangunahing ambisyon ng grupo ng pamumuno ay ligtas. Kaya, kapag ginagarantiyahan ng isang demokratikong sistema ang kontrol ng isang grupo sa proseso, binabawasan nito ang salungatan batay sa kasiyahan sa mga ambisyon ng grupo ng pamumuno. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, mas mababa ang demokrasya, mas malaki ang bisa ng mga pagsisikap sa pagpapanatili ng kapayapaan, dahil ang isang mas patas na demokratikong sistema ay nagpapahintulot sa anumang grupo na magkaroon ng walang harang na pag-access sa kapangyarihang pampulitika.

Ang ilang anyo ng demokrasya ay maaaring matagumpay na makapagbigay ng magkabahaging kapangyarihan sa mga nahati na lipunan. Ang liberal na demokrasya ay batay sa prinsipyo ng isang variable na mayorya upang maiwasan ang paniniil ng karamihan. Nangangahulugan ito na ang mga indibidwal ay maaaring pansamantalang bumuo ng iba't ibang mga koalisyon, batay sa pang-ekonomiya, panlipunang mga interes, nagkakaisa sa isang rehiyonal na batayan o sa iba pang mga batayan, na ginagarantiyahan na ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon ay isinasaalang-alang. Ang isang mayoritarian system ay epektibo kapag ang mayorya ay nagbabago mula sa halalan patungo sa halalan, tulad ng nangyayari sa Estados Unidos at iba pang Western democracies.

Ang nilalaman ng buhay ng tao ay higit na tinutukoy ng kanyang mga relasyon sa iba. Ang kalidad ng mga relasyon, sa turn, ay tinutukoy ng mga sikolohikal na katangian na likas sa indibidwal. Kabilang sa mga ito, bukod sa iba pang mga bagay, ang agarang reaksyon ng isang tao sa iba. Maaari itong maging positibo o negatibo. Ang saloobin sa iba ay partikular na kahalagahan sa gawain ng isang psychologist. Mabisang tulong imposible nang hindi nagpapakita ng taimtim na interes sa personalidad ng isang tao at sa kanyang mga problema. Ito ay dahil sa pangangailangan na magbigay ng sikolohikal na komportableng kondisyon para sa pagbuo ng mga panloob na mapagkukunan kapag nagresolba kasalukuyang isyu. Sa bagay na ito, ang mga ito ay partikular na kahalagahan. Tingnan natin ang mga ito nang detalyado.

Terminolohiya

Ang may-akda ng konsepto ng "interes sa lipunan" ay itinuturing na isang Austrian psychologist. Siya mismo ay hindi makapagbigay ng eksaktong kahulugan ng termino. Inilarawan niya ito bilang isang pakiramdam na likas sa tao. Kasabay nito, inilakip ni Adler ang therapeutic significance dito. Sa kanyang palagay, panlipunang interes ay isang tanda ng kalusugan ng isip. Ito ay gumaganap bilang batayan para sa pagsasama ng indibidwal sa kapaligiran at ang pag-aalis ng mga damdamin ng kababaan.

Mga panlipunang interes ng lipunan

Ang isang tao ay nagsisikap na malaman ang lahat ng maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang panlipunang interes ay isa sa mga pangunahing puwersang nagtutulak sa buhay ng sinumang indibidwal. Ito ay direktang nauugnay sa mga pangangailangan. Ang mga pangangailangan ay nakatuon sa paksa ng kasiyahan, isang tiyak na kumplikado ng espirituwal at materyal na mga benepisyo. Sa turn, sila ay naglalayong sa mga kondisyon na magpapahintulot sa kanila na makuha.

Mga detalye

Ang mga interes ng mga grupong panlipunan ay tinutukoy ng pagkakaroon ng isang elemento ng paghahambing ng mga indibidwal sa bawat isa. Ang bawat asosasyon ay may kanya-kanyang pangangailangan. Sa loob ng bawat isa sa kanila, ang mga kalahok ay nagsusumikap na lumikha ng ilang mga kundisyon upang masiyahan ang mga ito. Tukoy panlipunang interes ay isang mahalagang katangian ng katayuan ng isang indibidwal. Ito ay naroroon kaugnay ng mga konsepto gaya ng mga tungkulin at karapatan. Ang likas na katangian ng mga aktibidad nito ay depende sa kung sila ay umiiral sa asosasyon. Gayunpaman, sa anumang kaso, ito ay nakatuon lalo na sa pangangalaga o pagbabago ng mga order, institusyon, mga pamantayan kung saan nakasalalay ang proseso ng pamamahagi ng mga kalakal na nakakatugon sa ilang mga pangangailangan. Sa bagay na ito, dapat nating pag-usapan ang pagkakaiba-iba. Ang pagpapakita ng katotohanan ay iba-iba para sa bawat indibidwal. Dito maaari tayong gumuhit ng isang pagkakatulad sa iba't ibang antas ng kita, mga kondisyon ng pahinga at trabaho, prestihiyo, at mga prospect.

Mga Tampok ng Pagpapatupad

Ang kategoryang isinasaalang-alang ay bumubuo ng batayan para sa anumang pagpapakita ng kompetisyon, pagtutulungan, at pakikibaka. Nakagawian panlipunang interes ay itinatag na institusyon. Hindi ito napapailalim sa talakayan at tinatanggap ng lahat. Alinsunod dito, nakakatanggap ito ng legal na katayuan. Halimbawa, sa mga multinasyunal na bansa, ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ay nagpapakita ng interes sa pagpapanatili ng kanilang kultura at wika. Para sa layuning ito, nilikha ang mga espesyal na klase at paaralan kung saan isinasagawa ang naaangkop na pagsasanay. Anumang pagtatangka na labagin ang naturang interes, upang pigilan ang pagpapakita nito, ay itinuturing na isang pagsalakay sa paraan ng pamumuhay ng isang panlipunang grupo, komunidad, o estado. Kinumpirma ito ng makasaysayang karanasan. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga pangkat ng lipunan ay hindi kusang-loob na isinasakripisyo ang kanilang mga interes. Hindi ito nakasalalay sa moral at etikal na pagsasaalang-alang, mga tawag para sa humanismo, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng kabilang panig o asosasyon. Sa kabaligtaran, ang kasaysayan ay nagpapahiwatig na ang bawat grupo ay naglalayong pagsamahin ang tagumpay nito sa pagpapalawak ng interes nito. Madalas itong nangyayari sa kapinsalaan ng paglabag sa mga karapatan ng ibang mga asosasyon.

Mga panlipunang interes at anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

Ang mga pangunahing uri ng relasyon ay kooperasyon at kompetisyon. Madalas silang nagpapakita sosyo-ekonomikong interes mga indibidwal. Ang tunggalian ay kadalasang nakikilala, halimbawa, sa kompetisyon. Ang kooperasyon, naman, ay malapit sa kahulugan ng pagtutulungan. Ito ay nagsasangkot ng pakikilahok sa isang aktibidad at nagpapakita ng sarili sa maraming partikular na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal. Ito ay maaaring isang business partnership, isang political alliance, friendship, at iba pa. Ang pagtutulungan ay itinuturing na batayan ng pag-iisa, pagpapakita ng suporta sa isa't isa at pagtulong sa isa't isa. Lumalabas ang tunggalian kapag may hindi pagkakatugma o intersection ng mga interes.

Mga natatanging katangian ng kooperasyon

Una sa lahat, ipinapalagay ng pakikipagtulungan ng mga indibidwal ang pagkakaroon ng isang karaniwang interes at ang pagpapatupad ng mga aktibidad upang matiyak ang proteksyon nito. Bilang resulta, maraming tao ang pinag-isa ng iisang ideya, gawain at layunin. Ito ay kung paano nilikha ang mga kilusang panlipunan at mga partidong pampulitika. Sa loob ng balangkas ng naturang kooperasyon, lahat ng partido ay interesado sa pagkamit ng parehong resulta. Tinutukoy ng kanilang mga layunin ang mga detalye ng kanilang mga aktibidad. Ang pakikipagtulungan ay kadalasang nagsasangkot ng pag-abot sa isang kompromiso. Sa kasong ito, independyenteng tinutukoy ng mga partido kung anong mga konsesyon ang handa nilang gawin upang maisakatuparan ang kanilang karaniwang interes.

Tunggalian

Sa ganoong sitwasyon, ang mga tao, na hinahabol ang kanilang mga interes sa lipunan, ay naghaharap sa isa't isa. Sinusubukan ng isang kalahok na malampasan ang isa pa upang makamit ang layunin. Sa kasong ito, ang mga interes ng kabilang panig ay itinuturing na mga hadlang. Kadalasan, sa loob ng balangkas ng tunggalian, umuusbong ang poot, inggit, at kapaitan. Ang lakas ng kanilang pagpapakita ay depende sa anyo kung saan ipinahayag ang pagsalungat.

Kumpetisyon

Ito ay medyo naiiba sa anyo ng pakikipag-ugnayan na tinalakay sa itaas. Ipinapalagay ng kumpetisyon ang pagkilala sa mga interes at karapatan ng kalabang partido. Bukod dito, sa loob ng balangkas ng naturang pakikipag-ugnayan, ang "kaaway" ay maaaring hindi kilala. Ang isang halimbawa ay isang kompetisyon para sa mga aplikante. Sa kasong ito, ang kumpetisyon ay tinutukoy ng katotohanan na mayroong higit na mga kandidato kaysa sa bilang ng mga lugar na ibinigay ng unibersidad. Kasabay nito, karaniwang hindi magkakilala ang mga aplikante. Ang lahat ng kanilang mga aksyon ay naglalayong makilala ng komite ng admisyon ang kanilang mga kakayahan. Ang kumpetisyon, samakatuwid, ay nagsasangkot ng pagpapakita ng mga kakayahan at kakayahan ng isang tao sa mas malawak na lawak kaysa direktang pag-impluwensya sa isang kalaban. Gayunpaman, may mga kaso kapag ang isa sa mga partido sa naturang pakikipag-ugnayan ay maaaring magpabaya sa mga patakaran. Sa ganitong sitwasyon, direktang naiimpluwensyahan ng kalahok ang mga kakumpitensya upang alisin ang mga ito. Kasabay nito, sinusubukan ng mga karibal na ipataw ang kanilang kalooban sa isa't isa, pilitin silang isuko ang mga paghahabol, baguhin ang pag-uugali, at iba pa.

Mga salungatan

Matagal na silang itinuturing na isang mahalagang elemento ng buhay panlipunan. Ang isang malaking bilang ng mga may-akda ay tumugon sa isyu ng kakanyahan ng salungatan. Kaya, halimbawa, sinabi ni Zdravomyslov na ang gayong paghaharap ay isang anyo ng mga relasyon sa pagitan ng kasalukuyan at potensyal na mga kalahok. ugnayang panlipunan, na ang mga motibo ay natutukoy sa pamamagitan ng magkasalungat na mga pamantayan at halaga, pangangailangan at interes. Ang Babosov ay nagbibigay ng bahagyang pinalawak na kahulugan. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang bumubuo ng isang matinding kaso ng mga kontradiksyon. Ito ay ipinahayag sa iba't ibang paraan ng pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal at kanilang mga asosasyon. Ang salungatan ay nakatuon sa pagkamit ng panlipunan, pang-ekonomiya, espirituwal, pampulitika na mga interes at layunin, pag-aalis o pag-neutralize sa isang pinaghihinalaang karibal. Ang pakikipaglaban ay nagsasangkot ng paglikha ng mga hadlang upang matugunan ang mga pangangailangan ng kabilang partido. Ayon kay Zaprudsky, ang salungatan ay isang nakatago o malinaw na estado ng paghaharap ng mga interes na obhetibong naghihiwalay sa isa't isa, espesyal na anyo kilusang pangkasaysayan tungo sa nabagong pagkakaisa ng lipunan.

mga konklusyon

Ano ang nagkakaisa sa mga opinyon sa itaas? Karaniwan ang isang kalahok ay may ilang tiyak na hindi nasasalat at nasasalat na mga halaga. Una sa lahat, sila ay kapangyarihan, awtoridad, prestihiyo, impormasyon, pera. Ang ibang paksa ay alinman sa wala, o mayroon sila, ngunit sa hindi sapat na dami. Posible, siyempre, na ang pagkakaroon ng ilang mga benepisyo ay maaaring haka-haka lamang at umiiral lamang sa imahinasyon ng isa sa mga kalahok. Gayunpaman, kung ang isa sa mga partido ay nakakaramdam ng disadvantaged sa pagkakaroon ng ilang mga halaga, isang estado ng hindi pagkakasundo ay babangon. Ito ay nagsasangkot ng isang partikular na pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal o ng kanilang mga asosasyon sa loob ng balangkas ng isang pag-aaway ng mga hindi magkatugmang interes, posisyon, pananaw - paghaharap sa iba't ibang mapagkukunan ng suporta sa buhay.

Mga benepisyo at pinsala

Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa tunggalian sa panitikan. Itinuturo ng ilang may-akda ang negatibong panig nito, ang iba, ayon sa pagkakabanggit, sa positibong panig nito. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang mga kanais-nais at hindi kanais-nais na mga kahihinatnan. Maaari silang maging integrative o disintegrative. Ang huli ay nag-aambag sa pagtaas ng kapaitan at pagkasira ng mga normal na pakikipagsosyo. Inaabala nila ang mga paksa mula sa paglutas ng mga kagyat at priyoridad na problema. Ang mga pinagsama-samang kahihinatnan, sa kabaligtaran, ay nag-aambag sa pagtaas ng pagkakaisa, isang mas malinaw na pag-unawa sa mga interes ng isang tao, at isang agarang paghahanap para sa isang paraan sa mahihirap na sitwasyon.

Pagsusuri

Pagbabago sa relasyon sa publiko sa modernong mga kondisyon ay sinamahan ng isang pagpapalawak ng lugar ng pagpapakita ng mga salungatan. Ito ay dahil sa iba't ibang mga kadahilanan. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Russia, kung gayon ang mga kinakailangan para sa pagpapalawak ng globo ay paglahok sa buhay panlipunan isang malaking bilang ng mga panlipunang grupo at teritoryo. Ang huli ay populated at homogenous pambansang komposisyon at magkakaibang pangkat etniko. Ang interethnic social conflicts ay nagdudulot ng migrasyon, relihiyon, teritoryal at iba pang problema. Tulad ng itinuturo ng mga eksperto, sa modernong Russia mayroong dalawang uri ng nakatagong pagsalungat. Ang una ay ang salungatan sa pagitan ng mga manggagawa at mga may-ari ng mga asset ng produksyon. Ito ay tinutukoy ng pangangailangang umangkop sa mga bagong kundisyon ng merkado na malaki ang pagkakaiba sa dating umiiral na modelo ng negosyo. Ang ikalawang salungatan ay nagsasangkot ng isang mahirap na mayorya at isang mayamang minorya. Ang paghaharap na ito ay kasama ng pinabilis na proseso ng pagsasapin-sapin ng lipunan.