Termino" kontrol sa lipunan"ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng isang Pranses na sosyologo at social psychologist. Gabriel. Tardom. Nakita niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito. Pinalawak ni Tarde ang mga pagsasaalang-alang ng terminong ito at itinuturing na kontrol sa lipunan bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.

Ang kontrol sa lipunan ay isang espesyal na mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusang pampubliko

Impormal at pormal na kontrol

Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin sa bahagi ng opinyon ng publiko na ipinahahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, o ano. Sa pamamagitan ng media.

Sa isang tradisyunal na lipunan mayroong napakakaunting mga itinatag na pamantayan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay para sa mga miyembro ng tradisyunal na komunidad sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Mahigpit na pagsunod mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga tradisyunal na pista opisyal at mga ritwal, nagtaguyod ng paggalang sa mga pamantayan sa lipunan at pag-unawa sa kanilang pangangailangan.

Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo, sa malaking grupo ito ay hindi epektibo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay kinabibilangan ng mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, kakilala

Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na may bilang na libu-libo o kahit milyon-milyong mga Hudyo, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kontrol sa kaayusan ay isinasagawa ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, mass media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga empleyado ng mga instalasyong ito ay kumikilos bilang mga ahente ng pormal na kontrol.

Kung ang isang indibidwal ay lumampas mga pamantayang panlipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, emosyonal na reaksyon mga tao sa normatively regulated behavior.

. Mga parusa- ito ay mga parusa at gantimpala na inilalapat ng isang pangkat ng lipunan sa isang indibidwal

Dahil ang panlipunang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal, mayroong apat na pangunahing uri ng mga parusa: pormal na positibo, pormal na negatibo, impormal na positibo at impormal na negatibo.

. Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga diploma, mga premyo, mga titulo at mga titulo, mga parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyon na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang indibidwal at nagbibigay ng mga gantimpala para sa kanyang pagsunod sa mga regulasyong normatibo.

. Mga pormal na negatibong parusa ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: deprivation karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagpapaalis sa trabaho, multa, opisyal na parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyon na kumokontrol sa pag-uugali ng isang indibidwal at nagpapahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.

. Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga indibidwal at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tacit na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, atbp.

. Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng isang puna, pangungutya, isang malupit na biro, pang-aalipusta, isang hindi magandang pagsusuri, paninirang-puri, atbp.

Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon na aming pinili.

Isinasaalang-alang ang paraan ng paglalapat ng mga parusa, natukoy ang kasalukuyan at hinaharap na mga parusa

. Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na ginagamit sa isang partikular na komunidad. Makatitiyak ang lahat na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan ayon sa mga umiiral na regulasyon

Ang mga inaasahang parusa ay nauugnay sa mga pangako ng aplikasyon ng parusa o gantimpala sa isang indibidwal sa kaso ng paglabag sa mga kinakailangan sa pamantayan. Kadalasan, ang banta lamang ng pagpapatupad (ang pangako ng isang gantimpala) ay sapat upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normative framework.

Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon

Ang mga mapanupil na parusa ay inilalapat pagkatapos magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang halaga ng parusa o gantimpala ay tinutukoy ng mga pampublikong paniniwala tungkol sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng pagkilos nito

Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man gumawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang mga parusang pang-iwas ay inilalapat na may layuning mahikayat ang isang indibidwal sa uri ng pag-uugali na kailangan ng lipunan

Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang umiiral na paniniwala ay isang "krisis ng parusa," isang krisis ng kontrol ng estado at pulisya. Ang kilusan para sa pag-aalis ng hindi lamang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang legal na pagkakakulong at ang paglipat sa mga alternatibong hakbang sa pagpaparusa at pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga biktima ay lalong lumalaki.

Ang ideya ng pag-iwas ay itinuturing na progresibo at may pag-asa sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis.

Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Charles. Si Montesquieu, sa kaniyang akdang “The Spirit of Laws,” ay nagsabi na “ang isang mabuting mambabatas ay hindi gaanong nag-aalala tungkol sa parusa ng isang krimen gaya ng Ama. Ang mga parusang pang-iwas ay nagpapabuti lagay ng lipunan, lumikha ng higit pa kanais-nais na kapaligiran at bawasan ang mga hindi makataong aksyon. Ang mga ito ay kapaki-pakinabang upang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima, mula sa mga posibleng pag-atake.

Gayunpaman, may isa pang pananaw. Pagsang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng lihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Matthiessen, B. Andersen, atbp.) ay nagtatanong sa pagiging totoo at pagiging epektibo ng mga hakbang sa pagpigil; ang kanilang mga argumento ay ang mga sumusunod:

Dahil ang paglihis ay isang tiyak na kondisyon na konstruksyon, isang produkto ng mga kasunduan sa lipunan (bakit, halimbawa, pinapayagan ang alkohol sa isang lipunan, ngunit sa isa pa ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?), Ang mambabatas ang nagpapasya kung ano ang bumubuo ng isang pagkakasala. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga opisyal?

Ang pag-iwas ay nagsasangkot ng pag-impluwensya sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? at ilapat ang batayan sa pagsasanay?

Ang pag-iwas ay palaging isang interbensyon sa personal na buhay ng isang tao. Samakatuwid, may panganib ng paglabag sa mga karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas (halimbawa, paglabag sa mga karapatan ng mga homosexual sa USSR)

Ang kalubhaan ng mga parusa ay nakasalalay sa:

Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, pulisya, at mga doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga impormal na panlipunang relasyon. Ole, kaya naman medyo may kondisyon ang mga sanction dito.

status prestige: ang mga tungkuling nauugnay sa mga prestihiyosong katayuan ay napapailalim sa matinding panlabas na kontrol at pagpipigil sa sarili

Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ay ang lakas ng kontrol ng grupo

Mga tanong at takdang-aralin sa pagsusulit

1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?

2. Ano ang relativity ng deviation?

3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?

4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?

5. Ano ang pagkakaiba ng delingkwente at deviant na pag-uugali?

6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan

7. Ilarawan ang biyolohikal at mga teoryang sikolohikal maling pag-uugali at krimen

8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen

9. Anong mga function ang ginagawa ng social control system?

10. Ano ang "mga parusa"?

11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at impormal na mga parusa?

12 Mga Pangalan para sa Pagkakaiba sa Pagitan ng Mapaniil at Preventive Sanction

13. Patunayan gamit ang mga halimbawa kung ano ang nakasalalay sa paghihigpit ng mga parusa

14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?

15. Pangalan ng mga ahente ng impormal at pormal na kontrol

Ang lahat ng mga pamamaraan kung saan ang pag-uugali ng isang indibidwal ay dinadala sa pamantayan ng isang panlipunang grupo ay tinatawag mga parusa.

Social sanction - isang sukatan ng impluwensya, ang pinakamahalagang paraan ng panlipunang kontrol.

I-highlight ang mga sumusunod na uri mga parusa:

- negatibo at positibo ,

- pormal at impormal .

Mga negatibong parusa itinuro laban sa isang tao na lumihis sa mga pamantayan sa lipunan.

Mga positibong parusa ay naglalayong suportahan at aprubahan ang isang tao na sumusunod sa mga pamantayang ito.

Mga pormal na parusa ipinataw ng isang opisyal, pampubliko o katawan ng estado o kanilang kinatawan.

Impormal kadalasang kinabibilangan ng reaksyon ng mga miyembro ng grupo, kaibigan, kasamahan, kamag-anak, kakilala, atbp.

Kaya, maaari nating makilala apat na uri ng parusa:

1. pormal na negatibo,

2. pormal na positibo,

3. hindi pormal na negatibo,

4. impormal na positibo.

Halimbawa , isang A para sa sagot ng isang mag-aaral sa klase - pormal na positibong parusa. Halimbawa negatibong impormal na parusa Maaaring pagkondena sa isang tao sa antas ng opinyon ng publiko.

Ang mga positibong parusa ay kadalasang mas maimpluwensyahan kaysa sa mga negatibong parusa.

Halimbawa, Para sa mag-aaral, reinforcement ng akademikong tagumpay positibong pagtatasa ay mas nakapagpapasigla kaysa sa isang negatibong pagtatasa para sa isang hindi gaanong natapos na gawain.

Ang mga parusa ay epektibo lamang kapag may kasunduan tungkol sa kawastuhan ng kanilang aplikasyon at sa awtoridad ng mga nag-aaplay nito.

Halimbawa, maaaring balewalain ng nars ang parusa kung itinuring niya itong patas, at kung ang parusa ay hindi tumutugma sa maling pag-uugali, isasaalang-alang ng nars na siya ay tinatrato nang hindi patas, at hindi lamang hindi itatama ang pag-uugali, ngunit, sa kabaligtaran , ay maaaring magpakita ng reaksyon ng negatibismo.

Mga pangunahing anyo ng kontrol sa lipunan

Mga anyo ng kontrol sa lipunan - ito ay mga paraan ng pag-regulate ng buhay ng tao sa lipunan, na tinutukoy ng iba't ibang proseso ng panlipunan (grupo) at nauugnay sa mga sikolohikal na katangian ng malaki at maliit na mga grupo ng lipunan.

Ang mga anyo ng panlipunang kontrol ay paunang tinutukoy ang paglipat ng panlabas na regulasyong panlipunan sa isang intrapersonal.

Ang pinakakaraniwang anyo ng panlipunang kontrol ay:

tradisyon,

Moral at asal

Etiquette, ugali, ugali.

Ø Batas - isang set ng mga regulasyon na may legal na puwersa at kumokontrol sa mga pormal na relasyon ng mga tao sa buong estado.

Ang mga batas ay direktang nauugnay at tinutukoy ng mga tiyak na awtoridad sa lipunan, na, naman, ay humahantong sa pagtatatag ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay. marami mahahalagang pangyayari sa buhay (kasal, kapanganakan ng isang bata, pagtatapos sa unibersidad, atbp.) ay direktang nauugnay sa mga batas. Ang pagpapabaya sa mga legal na pamantayan ay maaaring humantong sa mga negatibong sosyo-sikolohikal na kahihinatnan.

Halimbawa, ang mga taong naninirahan sa isang sibil na kasal, na may legal na hindi rehistradong relasyon ng mag-asawa, ay maaaring mapaharap sa mga negatibong parusa na hindi pormal.

Ang batas ay kumikilos bilang isang aktibo at epektibong anyo ng panlipunang kontrol.

Ø Bawal – isang sistema ng pagbabawal sa paggawa ng anumang kilos o kaisipan ng tao.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang paraan ng kontrol sa lipunan, bago ang pagdating ng mga batas, ay bawal. Sa primitive na lipunan, ang mga bawal ay kinokontrol ang mahahalagang aspeto ng buhay. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang mga pagbabawal ay nilabag, ang mga supernatural na pwersa ay dapat parusahan ang lumabag. Sa antas ng modernong indibidwal na kamalayan, ang mga bawal ay madalas na nauugnay sa mga pamahiin - tulad ng mga pagkiling, dahil sa kung saan ang karamihan sa mga nangyayari ay tila isang pagpapakita ng mga supernatural na puwersa o isang tanda.

Halimbawa , ang isang mag-aaral na kukuha ng pagsusulit ay maaaring magbago ng kanyang landas kung ang isang itim na pusa ay tumawid sa kalsada; ang isang batang ina ay natatakot na ang tingin ng ibang tao ay makapinsala sa sanggol, atbp. Ang isang tao ay natatakot na kung ang ritwal ay hindi ginanap sa kanya, kung gayon ang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan para sa kanya ay tiyak na babangon. Ang mga panloob na bawal ay (kadalasan sa antas ng hindi malay) panlipunang pagbabawal sa nakaraan.

Ø Adwana -paulit-ulit, nakagawiang paraan ng pag-uugali ng mga tao na karaniwan sa isang partikular na lipunan.

Ang mga kaugalian ay natutunan mula sa pagkabata at may katangian ng ugali sa lipunan. Pangunahing tanda custom - pagkalat. Ang kaugalian ay tinutukoy ng mga kondisyon ng lipunan sa sa sandaling ito oras at sa gayon ay naiiba sa tradisyon.

Ø Mga tradisyon -Ang mga ito ay walang tiyak na oras at umiiral nang medyo mahabang panahon, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang mga tradisyon ay nangangahulugan ng mga kaugalian na:

Una, nabuo sila sa kasaysayan na may kaugnayan sa kultura ng isang partikular na pangkat etniko;

Pangalawa, ang mga ito ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon;

Pangatlo, ang mga ito ay natutukoy sa pamamagitan ng kaisipan (spiritual makeup) ng mga tao.

Masasabi nating ang mga tradisyon ay isa sa mga pinakakonserbatibong anyo ng kontrol sa lipunan. Ngunit ang mga tradisyon ay maaari ding unti-unting magbago at magbago alinsunod sa mga pagbabagong sosyo-ekonomiko at kultura na nakakaimpluwensya sa mga pattern ng pag-uugali sa lipunan.

Halimbawa , ang tradisyon ng patriyarkal na pamilya ay unti-unting nagbabago sa maraming bansa sa mundo. Ang komposisyon ng isang modernong pamilya na naninirahan sa ilalim ng isang bubong ay lalong nagsasama ng dalawang henerasyon: mga magulang - mga anak.

Ang mga kaugalian at tradisyon ay sumasaklaw sa mga pangmaramihang anyo ng pag-uugali at paglalaro malaking papel sa lipunan. Sikolohikal na kahulugan kaugalian o tradisyon – pagkakaisa ng mga tao. Ang pagkakaisa ay nagbubuklod sa mga tao ng parehong lipunan, ginagawa silang mas nagkakaisa at, samakatuwid, mas malakas. Ang parusa (negative sanction) kasunod ng paglabag sa tradisyon ay nakakatulong lamang upang mapanatili ang pagkakaisa ng grupo. Imposibleng maunawaan ang kakanyahan ng tradisyon sa labas ng kultura ng mga tao. Maraming kaugalian ang naaalis habang nagbabago ang buhay sa lipunan.

Ø Moral –mga espesyal na kaugalian na may moral na kahalagahan at nauugnay sa pag-unawa sa mabuti at masama sa isang partikular na pangkat ng lipunan o lipunan.

Tinutukoy ng moralidad kung ano ang tradisyonal na pinapayagan o ipinagbabawal ng mga tao sa kanilang sarili kaugnay ng kanilang mga ideya tungkol sa mabuti at masama. Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng gayong mga ideya, ang mga pamantayang moral ay halos magkapareho sa karamihan ng mga kultura ng tao, anuman ang mga anyo kung saan ang mga ito ay kinakatawan.

Ø Konsensya – isang espesyal, natatanging kalidad ng isang tao na tumutukoy sa kanyang kakanyahan.

Ayon kay V. Dahl, konsensya - ito ay moral consciousness, moral instinct o pakiramdam sa isang tao; panloob na kamalayan ng mabuti at masama; ang lihim na lugar ng kaluluwa, kung saan ang pag-apruba o pagkondena sa bawat aksyon ay idiniin; ang kakayahang makilala ang kalidad ng isang aksyon; isang pakiramdam na naghihikayat sa katotohanan at kabutihan, pagtalikod sa kasinungalingan at kasamaan; hindi sinasadyang pagmamahal sa kabutihan at katotohanan; likas na katotohanan sa iba't ibang antas ng pag-unlad ( Diksyunaryo pamumuhay ng Dakilang wikang Ruso. - St. Petersburg, 1997. - T. 4).

Sa pilosopiya at sikolohiya konsensya ay binibigyang-kahulugan bilang kakayahan ng isang indibidwal na magsagawa ng moral na pagpipigil sa sarili, independiyenteng bumalangkas ng mga tungkuling moral para sa sarili, hinihiling na isakatuparan ang mga ito at suriin ang mga kilos na ginawa (Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M., 1983; Psychology: Dictionary. - M. , 1990).

Ang budhi ay nagdadala ng mga panloob na espesyal na tungkulin sa pagkontrol; ito ay isang ganap na garantiya ng pagpapatupad ng mga prinsipyong moral. Kasabay nito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na, sa kasamaang-palad, sa modernong buhay ay hindi sila palaging nag-aambag sa pag-unlad ng natatanging pag-aari ng tao.

Ø Ugali –pagtatalaga ng mga kaugalian na may moral na kahalagahan at katangian ng lahat ng mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa isang partikular na panlipunang stratum na maaaring isailalim sa moral na pagtatasa.

Hindi tulad ng moral, ang moral ay nauugnay sa ilang mga grupong panlipunan. Ibig sabihin, maaaring mayroong isang karaniwang tinatanggap na moralidad sa isang lipunan, ngunit magkaibang moralidad.

Halimbawa , ang moral ng mga elite at ang moral ng nagtatrabaho bahagi ng lipunan ay may makabuluhang pagkakaiba.

Naka-on indibidwal na antas ang moral ay ipinakikita sa ugali at katangian ng isang tao sa kanyang pag-uugali.

Ø Ugali – isang hanay ng mga gawi sa pag-uugali itong tao o isang tiyak na pangkat ng lipunan.

Ito panlabas na anyo pag-uugali, mga paraan ng paggawa ng isang bagay na nagpapakilala sa isang tiyak uri ng lipunan. Sa pamamagitan ng pag-uugali matutukoy natin kung saang panlipunang grupo kabilang ang isang tao, kung ano ang kanyang propesyon o pangunahing aktibidad.

Ø ugali -isang walang malay na aksyon na paulit-ulit nang maraming beses sa buhay ng isang tao na ito ay naging awtomatiko.

Nabubuo ang mga gawi sa ilalim ng impluwensya ng agarang kapaligiran at, higit sa lahat, pagpapalaki ng pamilya. Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa katotohanang iyon nakukuha ang mga gawikalikasan ng pangangailangan , kung sila ay nabuo at sinigurado.

Sa unang yugto ng pagbuo ng ugali, dahil sa pagiging bago nito, ang indibidwal ay nakakaranas ng ilang mga paghihirap sa pag-master nito. Ngunit kapag ang aksyon ay ganap na pinagkadalubhasaan, ito ay nagiging kinakailangan. Hindi namin pinapansin ang aming mga gawi, dahil ito ay tulad ng isang bahagi sa amin, ito ay isang bagay na natural at kinakailangan. Ang mga gawi ng ibang tao na iba sa atin ay maaaring nakakainis.

Halimbawa , ang mga bagong kasal ay maaaring makaranas ng ilang mga paghihirap sa bahay dahil sa iba't ibang mga gawi. At sa mga pamilyang matagal nang umiral at maunlad, makikita ng isang tao ang pagkakaisa ng mga gawi o kasunduan tungkol sa kanilang mga pagpapakita.

Sabi ng isang sikat na salawikain:

"Kung maghahasik ka ng aksyon, mag-aani ka ng ugali,"

Termino" kontrol sa lipunan"ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng French sociologist at social psychologist na si Gabriel Tarde. Itinuring niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang mga pagsasaalang-alang ng terminong ito at itinuturing na panlipunang kontrol bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.

Ang kontrol sa lipunan ay isang espesyal na mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusang pampubliko

Impormal at pormal na kontrol

Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao sa bahagi ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin sa bahagi ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, atbp. Sa pamamagitan ng media.

Sa isang tradisyunal na lipunan mayroong napakakaunting mga itinatag na pamantayan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay para sa mga miyembro ng tradisyunal na komunidad sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa mga tradisyunal na pista opisyal at mga seremonya ay nagtaguyod ng paggalang sa mga pamantayang panlipunan at pag-unawa sa kanilang pangangailangan.

Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo; ito ay hindi epektibo sa isang malaking grupo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay kinabibilangan ng mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, kakilala

Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na may bilang na libu-libo o kahit milyon-milyong mga Hudyo, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kontrol sa kaayusan ay isinasagawa ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, mass media, negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga empleyado ng mga institusyong ito ay kumikilos bilang mga ahente ng pormal na kontrol.

Kung ang isang indibidwal ay lumampas sa mga limitasyon ng mga pamantayan sa lipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, sa emosyonal na reaksyon ng mga tao sa normatively regulated na pag-uugali.

. Mga parusa- ito ay mga parusa at gantimpala na inilalapat ng isang pangkat ng lipunan sa isang indibidwal

. Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa, opisyal na mga parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkakaroon ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at ipahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.

Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon na aming pinili.

Isinasaalang-alang ang paraan ng paglalapat ng mga parusa, natukoy ang kasalukuyan at hinaharap na mga parusa

Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon

Ang ideya ng pag-iwas ay itinuturing na progresibo at may pag-asa sa mundong kriminolohiya at sosyolohiya ng mga paglihis.

Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Charles. Sinabi ni Montesquieu, sa kanyang akdang "The Spirit of Laws," na "ang isang mahusay na mambabatas ay hindi nababahala tungkol sa parusa ng krimen gaya ng ama. Sa pagpigil sa krimen, hindi niya sisikapin na parusahan kundi mapabuti ang moralidad." pinapabuti ng mga parusa ang mga kalagayang panlipunan, lumikha ng mas kanais-nais na kapaligiran at bawasan ang mga hindi makataong pagkilos. Ang mga ito ay kapaki-pakinabang upang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima, mula sa mga posibleng pag-atake.

Gayunpaman, may isa pang pananaw. Habang sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng malihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Mathissen, B. Andersen, atbp.) ay nagtatanong sa pagiging totoo at bisa ng kanilang mga hakbang sa pag-iwas. ang mga argumento ay ang mga sumusunod:

Ang kalubhaan ng mga parusa ay nakasalalay sa:

status prestige: ang mga tungkuling nauugnay sa mga prestihiyosong katayuan ay napapailalim sa matinding panlabas na kontrol at pagpipigil sa sarili

Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng tungkulin, at samakatuwid ay ang lakas ng kontrol ng grupo

Mga tanong at takdang-aralin sa pagsusulit

1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?

2. Ano ang relativity ng deviation?

3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?

4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?

5. Ano ang pagkakaiba ng delingkwente at deviant na pag-uugali?

6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan

7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen

8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen

9. Anong mga function ang ginagawa ng social control system?

10. Ano ang "mga parusa"?

11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at impormal na mga parusa?

12 Mga Pangalan para sa Pagkakaiba sa Pagitan ng Mapaniil at Preventive Sanction

13. Patunayan gamit ang mga halimbawa kung ano ang nakasalalay sa paghihigpit ng mga parusa

14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng impormal at pormal na kontrol?

15. Pangalan ng mga ahente ng impormal at pormal na kontrol

Ang pagbuo at paggana ng maliliit na grupong panlipunan ay palaging sinasabayan ng paglitaw ng ilang mga batas, kaugalian at tradisyon. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang ayusin pampublikong buhay, pagpapanatili ng kaayusan at pangangalaga sa kapakanan ng lahat ng miyembro ng komunidad.

Sosyolohiya ng personalidad, paksa at layon nito

Ang phenomenon ng social control ay nangyayari sa lahat ng uri ng lipunan. Ang terminong ito ay unang ginamit ng French sociologist na si Gabriel Tarde He, na tinatawag itong isa sa pinakamahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Nang maglaon, sinimulan niyang isaalang-alang ang kontrol sa lipunan bilang isa sa mga pagtukoy sa mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan.

Kabilang sa mga instrumento ng panlipunang kontrol ay ang pormal at impormal na mga insentibo at parusa. Sosyolohiya ng personalidad, na isang seksyon sikolohiyang panlipunan, sinusuri ang mga isyu at problemang nauugnay sa kung paano nakikipag-ugnayan ang mga tao sa loob ng ilang partikular na grupo, gayundin kung paano nabuo ang indibidwal na personalidad. Naiintindihan din ng agham na ito ang mga insentibo sa pamamagitan ng terminong "mga parusa", ibig sabihin, ito ay bunga ng anumang aksyon, maging ito man ay may positibo o negatibong konotasyon.

Ano ang pormal at impormal na positibong parusa?

Ang pormal na kontrol sa kaayusan ng publiko ay ipinagkatiwala sa mga opisyal na istruktura (karapatang pantao at hudisyal), at ang impormal na kontrol ay isinasagawa ng mga miyembro ng pamilya, kolektibo, komunidad ng simbahan, gayundin ng mga kamag-anak at kaibigan. Habang ang una ay batay sa mga batas ng gobyerno, ang huli ay batay sa opinyon ng publiko. Ang impormal na kontrol ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, gayundin sa pamamagitan ng media (pampublikong pag-apruba o pagpuna).

Kung mas maaga ang ganitong uri ng kontrol ay isa lamang, ngayon ito ay may kaugnayan lamang para sa maliliit na grupo. Salamat sa industriyalisasyon at globalisasyon modernong banda bilangin malaking halaga mga tao (hanggang sa ilang milyon), kaya ang impormal na kontrol ay lumalabas na hindi mapapanatili.

Mga parusa: kahulugan at mga uri

Ang sosyolohiya ng personalidad ay tumutukoy sa mga parusa bilang parusa o gantimpala na ginagamit sa mga pangkat ng lipunan na may kaugnayan sa mga indibidwal. Ito ay isang reaksyon sa isang indibidwal na lumalampas sa mga hangganan ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, iyon ay, ang kahihinatnan ng mga aksyon na naiiba sa mga inaasahan. Isinasaalang-alang ang mga uri ng panlipunang kontrol, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng pormal na positibo at negatibo, pati na rin ang impormal na positibo at negatibong mga parusa.

Mga tampok ng mga positibong parusa (mga insentibo)

Ang mga pormal na parusa (na may plus sign) ay iba't ibang uri pampublikong pag-apruba ng mga opisyal na organisasyon. Halimbawa, ang pagbibigay ng mga diploma, bonus, titulo, titulo, parangal ng estado at appointment sa matataas na posisyon. Ang ganitong mga insentibo ay kinakailangang nangangailangan na ang indibidwal kung kanino sila inilapat ay nakakatugon sa ilang pamantayan.

Sa kabaligtaran, walang malinaw na mga kinakailangan para makakuha ng mga impormal na positibong parusa. Mga halimbawa ng gayong mga gantimpala: mga ngiti, pakikipagkamay, papuri, papuri, palakpakan, pampublikong pagpapahayag ng pasasalamat.

Mga parusa o negatibong parusa

Ang mga pormal na parusa ay mga hakbang na itinakda sa mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan. Ang isang indibidwal na lumalabag sa mga naaangkop na batas ay maaaring makulong, arestuhin, matanggal sa trabaho, multa, opisyal na disiplina, pasaway, parusang kamatayan at iba pang parusa. Ang pagkakaiba sa pagitan ng naturang mga hakbang sa pagpaparusa at sa mga ibinigay ng impormal na kontrol (impormal na mga negatibong parusa) ay ang kanilang aplikasyon ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang tiyak na pagtuturo na kumokontrol sa pag-uugali ng indibidwal. Naglalaman ito ng mga pamantayang nauugnay sa pamantayan, isang listahan ng mga aksyon (o hindi pagkilos) na itinuturing na mga paglabag, pati na rin isang sukatan ng parusa para sa aksyon (o kawalan nito).

Ang mga impormal na negatibong parusa ay mga uri ng mga parusa na hindi pormal sa opisyal na antas. Maaaring ito ay pangungutya, pang-aalipusta, pasalitang pagsaway, hindi magandang pagsusuri, pananalita, at iba pa.

Pag-uuri ng mga parusa ayon sa oras ng aplikasyon

Ang lahat ng umiiral na uri ng mga parusa ay nahahati sa panunupil at pang-iwas. Ang mga una ay ginagamit pagkatapos na maisagawa ng indibidwal ang aksyon. Ang halaga ng naturang parusa o gantimpala ay nakasalalay sa mga paniniwala sa lipunan na tumutukoy sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng isang aksyon. Ang pangalawang (preventive) na mga parusa ay idinisenyo upang maiwasan ang paggawa ng mga partikular na aksyon. Ibig sabihin, ang kanilang layunin ay hikayatin ang indibidwal na kumilos sa paraang itinuturing na normal. Halimbawa, ang mga impormal na positibong parusa sa sistema ng edukasyon sa paaralan ay idinisenyo upang paunlarin sa mga bata ang ugali ng "paggawa ng tama."

Ang resulta ng naturang patakaran ay conformism: isang uri ng "pagkukunwari" ng tunay na motibo at pagnanasa ng indibidwal sa ilalim ng pagbabalatkayo ng mga nakatanim na halaga.

Ang papel ng mga positibong parusa sa pagbuo ng pagkatao

Maraming mga eksperto ang dumating sa konklusyon na ang mga impormal na positibong parusa ay nagbibigay-daan para sa mas makatao at epektibong kontrol indibidwal na pag-uugali.
Sa pamamagitan ng paglalapat ng iba't ibang mga insentibo at pagpapatibay ng mga aksyon na katanggap-tanggap sa lipunan, posible na bumuo ng isang sistema ng mga paniniwala at mga halaga na pumipigil sa pagpapakita ng lihis na pag-uugali. Inirerekomenda ng mga psychologist ang paggamit ng mga impormal na positibong parusa nang madalas hangga't maaari sa proseso ng pagpapalaki ng mga bata.

SOSYOLOHIYA: KASAYSAYAN, PUNDAMENTALS, INSTITUTIONALIZATION sa RUSSIA

Kabanata 4
MGA URI AT ANYO NG KONEKSIYON SA SOCIAL SYSTEM

4.2. Kontrol sa lipunan

Social control, ano ito? Paano nauugnay ang kontrol sa lipunan sa koneksyon sa lipunan? Upang maunawaan ito, tanungin natin ang ating sarili ng ilang mga katanungan. Bakit yumuyuko at nakangiti ang magkakilala kapag nagkikita? Mga Kard ng Pagbati? Bakit pinapapasok ng mga magulang ang kanilang mga anak sa isang tiyak na edad sa paaralan, ngunit ang mga tao ay hindi pumapasok sa trabaho nang walang sapin? Ang ilang mga katulad na katanungan ay maaaring ipagpatuloy pa. Lahat ng mga ito ay maaaring formulated bilang mga sumusunod. Bakit ginagawa ng mga tao ang kanilang mga pag-andar sa parehong paraan araw-araw, at ang ilang mga pag-andar ay dumadaan pa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon?

Dahil sa pag-uulit na ito, natitiyak ang pagpapatuloy at katatagan ng pag-unlad ng buhay panlipunan. Ginagawa nitong posible na mahulaan ang mga reaksyon ng mga tao sa iyong pag-uugali nang maaga, ito ay nag-aambag sa mutual adaptation ng mga tao sa isa't isa, dahil alam na ng lahat kung ano ang maaari nilang asahan mula sa iba. Halimbawa, alam ng isang driver na nakaupo sa likod ng gulong ng kotse na mananatili ang mga paparating na sasakyan kanang bahagi, at kung may magmaneho patungo sa kanya at bumangga sa kanyang sasakyan, maaari siyang maparusahan para dito.

Ang bawat grupo ay bumuo ng isang bilang ng mga pamamaraan ng paniniwala, reseta at pagbabawal, isang sistema ng pamimilit at panggigipit (kahit na pisikal), isang sistema ng pagpapahayag na nagpapahintulot sa pag-uugali ng mga indibidwal at grupo na maiayon sa tinatanggap na mga pattern ng aktibidad. Ang sistemang ito ay tinatawag na social control system. Sa madaling sabi, maaari itong mabalangkas tulad ng sumusunod: ang kontrol sa lipunan ay isang mekanismo ng regulasyon sa sarili sa mga sistemang panlipunan, na isinasagawa salamat sa normatibo (legal, moral, atbp.) na regulasyon ng indibidwal na pag-uugali.

Kaugnay nito, ang kontrol sa lipunan ay gumaganap din ng kaukulang mga pag-andar; sa tulong nito, nilikha ang kontrol sa lipunan. mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapanatili ng sistemang panlipunan, nag-aambag ito sa pagpapanatili ng katatagan ng lipunan, gayundin, sa parehong oras, mga positibong pagbabago sa sistemang panlipunan. Samakatuwid, ang panlipunang kontrol ay nangangailangan ng higit na kakayahang umangkop at ang kakayahang mag-assess nang tama iba't ibang mga paglihis mula sa mga panlipunang kaugalian ng aktibidad na nagaganap sa lipunan, upang parusahan nang naaayon ang mga paglihis na nakakapinsala sa lipunan, ngunit kinakailangan para dito karagdagang pag-unlad- hikayatin.

Ang pagpapatupad ng kontrol sa lipunan ay nagsisimula sa proseso ng pagsasapanlipunan, sa oras na ito ang indibidwal ay nagsisimulang i-assimilate ang mga pamantayang panlipunan at mga halaga na naaayon sa antas ng pag-unlad ng lipunan, nabubuo niya ang pagpipigil sa sarili, at tinatanggap niya ang iba't ibang mga tungkuling panlipunan, na nagpapataw sa kanya ng pangangailangan na matupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.

Ang mga pangunahing elemento ng sistema ng kontrol sa lipunan: ugali, kaugalian at sistema ng mga parusa.

ugali- ito ay isang matatag na paraan ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon, sa ilang mga kaso na kumukuha ng katangian ng isang pangangailangan para sa indibidwal, na hindi nakakatugon sa isang negatibong reaksyon mula sa grupo.

Maaaring may kanya-kanyang gawi ang bawat indibidwal, halimbawa, gumising ng maaga, mag-ehersisyo sa umaga, magsuot ng isang partikular na istilo ng pananamit, atbp. May mga gawi na karaniwang tinatanggap ng buong grupo. Ang mga gawi ay maaaring kusang umunlad at maging produkto ng may layuning pagpapalaki. Sa paglipas ng panahon, maraming mga gawi ang nagiging matatag na katangian ng isang indibidwal at awtomatikong naisasagawa. Gayundin, ang mga gawi ay lumitaw bilang isang resulta ng pagkuha ng mga kasanayan at itinatag ng mga tradisyon. Ang ilang mga gawi ay hindi hihigit sa mga labi ng mga lumang ritwal at pagdiriwang.

Karaniwan ang paglabag sa mga gawi ay hindi humahantong sa mga negatibong parusa. Kung ang pag-uugali ng isang indibidwal ay tumutugma sa mga gawi na tinatanggap sa grupo, pagkatapos ito ay nakakatugon sa pagkilala.

Ang pasadya ay isang stereotypical na anyo ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali, na pinagtibay mula sa nakaraan, na nakakatugon sa ilang mga moral na pagtatasa ng grupo at ang paglabag nito ay humahantong sa mga negatibong parusa. Ang pasadya ay direktang nauugnay sa isang tiyak na pamimilit para sa pagkilala ng mga halaga o pamimilit sa isang tiyak na sitwasyon.

Ang konsepto ng "custom" ay kadalasang ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa mga konsepto ng "tradisyon" at "ritwal". Ang ibig sabihin ng custom ay mahigpit na pagsunod sa mga tagubilin na nagmula sa nakaraan, at ang custom, hindi katulad ng mga tradisyon, ay hindi gumagana sa lahat ng lugar buhay panlipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kaugalian at ritwal ay namamalagi hindi lamang sa katotohanang ito ay sumisimbolo sa ilang mga relasyon sa lipunan, ngunit kumikilos din bilang isang paraan na ginagamit para sa praktikal na pagbabago at paggamit ng iba't ibang mga bagay.

Halimbawa, ang kaugalian ay nangangailangan ng paggalang sa mga kagalang-galang na tao, pagbibigay daan sa mga matatanda at walang magawa, pagtrato sa mga taong may mataas na posisyon sa grupo ayon sa etiketa, atbp. Kaya, ang custom ay isang sistema ng mga halaga na kinikilala ng isang grupo, ilang mga sitwasyon kung saan maaaring mangyari ang mga halagang ito, at mga pamantayan ng pag-uugali na naaayon sa mga halagang ito. Ang kawalan ng paggalang sa mga kaugalian at ang kanilang kabiguan na sumunod ay nagpapahina sa panloob na pagkakaisa ng grupo, dahil ang mga halagang ito ay may tiyak na kahalagahan para sa grupo. Ang grupo, gamit ang pamimilit, ay hinihikayat ang mga indibidwal na miyembro nito sa ilang mga sitwasyon na sumunod sa mga pamantayan ng pag-uugali na tumutugma sa mga halaga nito.

Sa lipunang pre-kapitalista, ang kaugalian ang pangunahing tagapagpatupad ng lipunan ng pampublikong buhay. Ngunit ang kaugalian ay hindi lamang gumaganap ng mga tungkulin ng panlipunang kontrol, pinapanatili at pinalalakas ang pagkakaisa sa loob ng grupo, nakakatulong ito sa paghahatid ng panlipunan at

kultural na karanasan ng sangkatauhan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, i.e. gumaganap bilang isang paraan ng pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon.

Kasama sa mga kaugalian ang mga ritwal na panrelihiyon, pista opisyal, mga kasanayan sa paggawa, atbp. Sa kasalukuyan, ang papel ng pangunahing regulator ng lipunan sa mga modernong lipunan ay hindi na ginagampanan ng mga kaugalian, ngunit ng mga institusyong panlipunan. Ang mga kaugalian sa kanilang "dalisay" na anyo ay napanatili sa saklaw ng pang-araw-araw na buhay, moralidad, mga ritwal ng sibil at sa mga kondisyong tuntunin iba't ibang uri ng mga kombensiyon (halimbawa, mga patakaran trapiko). Depende sa sistema relasyon sa publiko, kung saan sila matatagpuan, ang mga kaugalian ay nahahati sa progresibo at reaksyunaryo, lipas na sa panahon. Sa hindi napapanahong mga kaugalian sa maunlad na bansa isang pakikibaka ang ginagawa, ang mga bagong progresibong ritwal at kaugaliang sibil ay itinatag.

Mga parusang panlipunan. Ang mga parusa ay mga hakbang sa pagpapatakbo at paraan na binuo ng isang grupo na kinakailangan upang kontrolin ang pag-uugali ng mga miyembro nito, ang layunin nito ay upang matiyak ang panloob na pagkakaisa at pagpapatuloy ng buhay panlipunan, pagpapasigla ng kanais-nais na pag-uugali at pagpaparusa sa hindi kanais-nais na pag-uugali ng mga miyembro ng grupo.

Maaaring may mga parusa negatibo(parusa para sa mga hindi gustong aksyon) at positibo(gantimpala para sa kanais-nais, mga aksyong inaprubahan ng lipunan). Ang mga social sanction ay mahalagang elemento regulasyong panlipunan. Ang kanilang kahulugan ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay kumikilos bilang isang panlabas na pampasigla na naghihikayat sa indibidwal na tiyak na pag-uugali o isang tiyak na saloobin sa aksyon na ginagawa.

May mga parusa pormal at impormal. Mga pormal na parusa - ito ang reaksyon ng mga pormal na institusyon sa ilang pag-uugali o aksyon alinsunod sa isang paunang nabalangkas (sa batas, charter, regulasyon) na pamamaraan.

Ang mga impormal (nakakalat) na parusa ay isa nang kusang-loob, emosyonal na reaksyon ng mga impormal na institusyon, opinyon ng publiko, isang grupo ng mga kaibigan, kasamahan, kapitbahay, i.e. agarang kapaligiran sa pag-uugali na lumihis sa mga inaasahan sa lipunan.

Dahil ang indibidwal ay kasabay ng isang miyembro iba't ibang grupo at mga institusyon, kung gayon ang parehong mga parusa ay maaaring magpalakas o magpahina sa epekto ng iba.

Ayon sa paraan ng panloob na presyon, ang mga sumusunod na parusa ay nakikilala:

- mga legal na parusa - ito ay isang sistema ng mga parusa at gantimpala na binuo at itinatadhana ng batas;

- mga etikal na parusa - ito ay isang sistema ng mga pagtuligsa, pagsaway at mga insentibo batay sa mga prinsipyong moral;

- satirical na mga parusa - ito ay isang sistema ng lahat ng uri ng pangungutya at pangungutya na inilalapat sa mga hindi umaasal gaya ng nakaugalian;

- mga parusa sa relihiyon- ito ay mga parusa o gantimpala na itinatag ng sistema ng mga dogma at paniniwala ng isang partikular na relihiyon, depende sa kung ang pag-uugali ng indibidwal ay lumalabag o sumusunod sa mga reseta at pagbabawal ng relihiyong ito [tingnan ang: 312. P. 115].

Ang mga moral na parusa ay direktang ipinatutupad ng grupong panlipunan sa pamamagitan ng iba't ibang hugis pag-uugali at saloobin sa indibidwal, at legal, pampulitika, pang-ekonomiyang mga parusa- sa pamamagitan ng mga aktibidad ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, maging ang mga espesyal na nilikha para sa layuning ito (pagsisiyasat ng hudikatura, atbp.).

Ang mga sumusunod na uri ng mga parusa ay pinakakaraniwan sa mga sibilisadong lipunan:

Ang mga negatibo ay hindi mga pormal na parusa- ito ay maaaring isang pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan, kalungkutan sa mukha, pagwawakas pakikipagkaibigan, pagtanggi na makipagkamay, iba't ibang tsismis, atbp. Ang mga nakalistang parusa ay mahalaga dahil sinusundan sila ng mahahalagang kahihinatnan sa lipunan (pag-alis ng paggalang, ilang mga benepisyo, atbp.).

Ang mga negatibong pormal na parusa ay lahat ng uri ng mga parusa na itinatadhana ng batas (multa, pag-aresto, pagkakulong, pagkumpiska ng ari-arian, hatol ng kamatayan, atbp.). Ang mga parusang ito ay nagsisilbing banta, pananakot at, kasabay nito, ay nagbabala kung ano ang naghihintay sa indibidwal para sa paggawa ng mga antisosyal na gawain.

Ang mga impormal na positibong parusa ay ang reaksyon ng agarang kapaligiran sa positibong pag-uugali; na tumutugma sa mga pamantayan ng pag-uugali at mga sistema ng pagpapahalaga ng grupo, na ipinahayag sa anyo ng paghihikayat at pagkilala (pagpapahayag ng paggalang, papuri at nakakapuri na mga pagsusuri

sa oral na pag-uusap at sa print, friendly na tsismis, atbp.).

Ang mga pormal na positibong parusa ay ang reaksyon ng mga pormal na institusyon, na isinasagawa ng mga taong espesyal na pinili para sa layuning ito, sa positibong pag-uugali (pag-apruba ng publiko mula sa mga awtoridad, pagbibigay ng mga order at medalya, mga gantimpala sa pera, pagtatayo ng mga monumento, atbp.).

Noong ika-20 siglo Ang interes ng mga mananaliksik sa pag-aaral ng hindi sinasadya o nakatagong (latent) na mga kahihinatnan ng paglalapat ng mga social sanction ay tumaas. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mas mahigpit na parusa ay maaaring humantong sa kabaligtaran na mga resulta, halimbawa, ang takot sa panganib ay maaaring humantong sa pagbaba sa aktibidad ng isang indibidwal at ang pagkalat ng pagsang-ayon, at ang takot na maparusahan para sa isang medyo maliit na pagkakasala ay maaaring magtulak sa isang tao na gumawa ng mas malubhang krimen, umaasang maiwasan ang pagtuklas. Ang pagiging epektibo ng ilang mga social sanction ay dapat na tiyak na matukoy sa kasaysayan, na may kaugnayan sa isang tiyak na socio-economic system, lugar, oras at sitwasyon. Ang pag-aaral ng mga social sanction ay kinakailangan upang matukoy ang mga kahihinatnan at mailapat ang mga ito kapwa para sa lipunan at para sa indibidwal.

Bawat pangkat ay gumagawa isang tiyak na sistema pangangasiwa.

Pangangasiwa - ito ay isang sistema ng mga pormal at impormal na paraan ng pagtukoy ng mga hindi kanais-nais na pagkilos at pag-uugali. Gayundin, ang pangangasiwa ay isa sa mga anyo ng aktibidad ng iba't ibang mga ahensya ng gobyerno upang matiyak ang tuntunin ng batas.

Halimbawa, sa ating bansa ay kasalukuyang may prosecutorial supervision at judicial supervision. Ang pangangasiwa ng tagausig ay nangangahulugan ng pangangasiwa ng tanggapan ng tagausig sa wasto at pare-parehong pagpapatupad ng mga batas ng lahat ng mga ministri, departamento, negosyo, institusyon at iba pa. pampublikong organisasyon, mga opisyal at mamamayan. At ang pangangasiwa ng hudisyal ay ang pamamaraang aktibidad ng mga korte upang i-verify ang bisa at legalidad ng mga sentensiya, desisyon, desisyon at desisyon ng hukuman.

Noong 1882, legal na itinatag ang pangangasiwa ng pulisya sa Russia. Ito ay isang administratibong panukalang ginamit sa paglaban sa kilusang pagpapalaya mula sa simula ng ika-19 na siglo. Ang pangangasiwa ng pulisya ay maaaring bukas o patago, pansamantala o panghabambuhay. Halimbawa, ang pinangangasiwaang tao ay walang karapatang magpalit ng kanyang tirahan, maging nasa gobyerno o serbisyo publiko, atbp.

Ngunit ang pangangasiwa ay hindi lamang isang sistema ng mga institusyon ng pulisya, investigative body, atbp., kabilang din dito ang pang-araw-araw na pagsubaybay sa mga aksyon ng isang indibidwal mula sa panlipunang kapaligiran sa kanyang paligid. Kaya, ang impormal na sistema ng pangangasiwa ay isang patuloy na pagtatasa ng pag-uugali na isinasagawa ng isang miyembro ng grupo pagkatapos ng isa pa, na may mutual na pagtatasa na dapat isaalang-alang ng indibidwal sa kanyang pag-uugali. Ang impormal na pangangasiwa ay gumaganap ng malaking papel sa pagsasaayos ng pang-araw-araw na pag-uugali sa pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, sa pagsasagawa propesyonal na trabaho at iba pa.

Ang isang sistema ng kontrol na batay sa isang sistema ng iba't ibang mga institusyon ay nagsisiguro na ang mga social contact, interaksyon at relasyon ay isinasagawa sa loob ng mga limitasyong itinatag ng grupo. Ang mga balangkas na ito ay hindi palaging masyadong mahigpit at nagbibigay-daan para sa indibidwal na "interpretasyon."

Impormal at pormal na kontrol

Impormal at pormal na kontrol

Sosyolohiya ng personalidad, paksa at layon nito

Ano ang pormal at impormal na positibong parusa?

Mga parusa: kahulugan at mga uri

Mga tampok ng mga positibong parusa (mga insentibo)

Mga parusa o negatibong parusa

Pag-uuri ng mga parusa ayon sa oras ng aplikasyon

Ang papel ng mga positibong parusa sa pagbuo ng pagkatao

SOSYOLOHIYA: KASAYSAYAN, PUNDAMENTALS, INSTITUTIONALIZATION sa RUSSIA

Kabanata 4 MGA URI AT ANYO NG KONEKSIYON SA SOCIAL SYSTEM

4.2. Kontrol sa lipunan

Kabanata 4
MGA URI AT ANYO NG KONEKSIYON SA SOCIAL SYSTEM