Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga katulad na dokumento

Mga pangunahing teorya ng pag-aaral mga prosesong nagbibigay-malay: memorya, pag-iisip, pakiramdam, pang-unawa, imahinasyon, atensyon, pagsasalita. Pang-eksperimentong pag-aaral ng memorya at pag-iisip: mga layunin, hypotheses, layunin ng pananaliksik, pamamaraan, mga resulta. Pag-uugnay ng mga aksyon at pagpapatakbo.

course work, idinagdag 07/07/2008


Mga katangian ng mga sensasyon, pang-unawa (kusang-loob, sinasadya), representasyon, atensyon, imahinasyon, pag-iisip (bawas, pagkakatulad), memorya (matalinhaga, motor, emosyonal, pandiwang-lohikal) at pagsasalita bilang mga proseso ng mental na nagbibigay-malay.

abstract, idinagdag noong 02/16/2010


Pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip: pansin, pag-iisip, memorya, pag-unlad ng pagsasalita. Pagkilala sa antas ng pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip sa paaralan ng pagwawasto VIII view ng Blagoveshchensk.

course work, idinagdag noong 12/01/2007


Konsepto at antas ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip. Ang mga sensasyon ay isang reflex reaction ng nervous system sa isang panlabas na stimulus; katangian ng pang-unawa. Mga uri ng pag-iisip; katalinuhan. Mga tampok ng mga proseso ng cognitive ng negosyo sa pagpapatupad ng batas.

pagsubok, idinagdag noong 10/10/2014


Ang kakanyahan at mga katangian ng pandamdam at pang-unawa bilang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba. Pag-uuri, mga mekanismo ng pisyolohikal, pangkalahatang mga pattern ng pandamdam. Mga uri at katangian ng pang-unawa ng espasyo, oras, pagsasalita; biswal na mga larawan.

course work, idinagdag noong 12/01/2014


Limang pangunahing proseso ng kognitibo ng pag-iisip ng tao: mga sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at memorya. Sa tulong ng mga prosesong nagbibigay-malay, nagawa ng tao na mabuhay bilang isang biological species at kumalat sa buong planeta ng Earth.

abstract, idinagdag 01/24/2004


Ang pag-aaral ng pandamdam at pang-unawa bilang isang pagmuni-muni sa kamalayan ng mga katangian at katangian ng mga bagay o phenomena. Atensyon bilang konsentrasyon ng kamalayan ng isang tao sa ibang mga klase mga aktibidad. Ang proseso ng imahinasyon at pag-iisip. Ang kahalagahan ng memorya at pagsasalita para sa mga tao.

Layunin ng lecture: isaalang-alang ang integridad ng proseso ng pag-unawa bilang pagbuo ng isang imahe ng mundo, bumuo ng mga ideya tungkol sa mga pangunahing proseso ng nagbibigay-malay, ang kanilang mga natatanging tampok, bigyang-pansin ang pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa kanilang pag-aaral, ipakita ang mga posibilidad ng pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip.

Balangkas ng lecture

1. Konsepto at uri ng mga prosesong nagbibigay-malay.

2. Damdamin.

3. Pagdama.

4. Pansin.

5. Alaala.

5.1. Mga uri ng memorya.

5.2. Mga pattern ng mga proseso ng memorya.

6. Pag-iisip.

6.1. Pangkalahatang ideya tungkol sa pag-iisip.

6.2. Mga anyo ng pag-iisip at pag-iisip.

6.3. Mga uri at indibidwal na katangian ng pag-iisip.

7. Imahinasyon.

Konsepto at mga uri ng mga prosesong nagbibigay-malay

Ang anumang pagkilos ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo ay batay sa isang ideya ng kanyang kapaligiran. Ang sensory at abstract cognition ay nagbibigay ng regulasyon iba't ibang uri aktibidad ng tao.

Mga prosesong nagbibigay-malay - Proseso ng utak, sa tulong ng kung aling mga larawan ng kapaligiran at ang mismong organismo ay nabuo. Ang buong psyche ay nakikibahagi sa pagbuo ng imahe (batay sa mga indibidwal na sensasyon, ito ay nagtatayo ng isang holistic na imahe at inilalagay ito sa labas mismo).

Batay sa mga detalye ng kontribusyon sa pagbuo ng isang imahe sa sikolohiya, ang mga sumusunod na proseso ng pag-iisip ay karaniwang natukoy:

Pakiramdam magbigay ng pangunahing impormasyon, na sumasalamin sa mga indibidwal na aspeto ng mga bagay at phenomena;

pang-unawa isinasama ang mga sensasyon, nag-aambag sa pagbuo ng isang holistic na pangunahing imahe ng isang bagay o kababalaghan;

pansin tinitiyak ang pagpili ng pagmuni-muni, pagsasaulo at pagproseso ng impormasyon;

alaala nagse-save at nagpaparami ng impormasyon; ang mga proseso ng memorya ay kasangkot sa pang-unawa, imahinasyon, pag-iisip;

imahinasyon nag-aambag sa paglikha ng mga larawan ng mga bagay at phenomena na hindi kasalukuyang kinakatawan;

iniisip gumagawa ng impormasyon na hindi ibinigay sa direktang pang-unawa, nagbibigay ng pagtataya ng hinaharap at ang proseso ng paggawa ng desisyon, ay naroroon sa mga proseso ng memorya, imahinasyon, pang-unawa;

talumpati– “nagsasaad ng repleksyon ng pagiging,” isang anyo ng pagkakaroon ng pag-iisip.

Ang mga proseso ng kognitibo ay naiimpluwensyahan ng emosyonal na estado ng isang tao. Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga nagbibigay-malay, ay nangyayari sa pagkatao at nakasalalay dito:

sa mga indibidwal na katangian ng isang tao;

mula sa pangkalahatang pag-unlad personalidad;

mula sa mga interes at layunin ng isang tao (ang mga proseso ng kognitibo ay nagiging mga aksyon na sinasadya na kinokontrol ng indibidwal).

Pakiramdam

Ang sensasyon ay ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip, na binubuo sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena sa ilalim ng direktang impluwensya ng stimuli sa kaukulang mga receptor..

Ang mga damdamin ay maaaring malay o walang malay. Hanggang sa ang intensity ng stimulus ay umabot sa ganap na mas mababang (physiological) threshold, ang sensasyon ng receptor excitation ay hindi nangyayari. Kung ang intensity ng stimulus ay mas mataas kaysa sa physiological threshold, ngunit mas mababa kaysa sa threshold ng pang-unawa, ang receptor ay tumutugon sa signal, ang impormasyon ay pumapasok sa nervous system, ngunit hindi natanto. Ang physiological threshold ay tinutukoy ng genetic at depende sa physiological na mga kadahilanan. Ang threshold ng perception ay depende sa karanasan at kondisyon ng tao at hindi gaanong matatag kaysa sa physiological.

Mga katangian ng mga sensasyon: kalidad, intensity, tagal, spatial localization ng stimuli.

Mga uri ng sensasyon.

1. Ang mga visual ay nabuo ng mga electromagnetic wave na may mga wavelength na 380 (violet) - 780 (red) nm. Nailalarawan sa pamamagitan ng tono ng kulay, saturation, liwanag.

2. Auditory - reaksyon sa mga mekanikal na impluwensya, pana-panahong paglitaw ng mga lugar na may mataas at mababang presyon. Nailalarawan ang mga ito sa pamamagitan ng pitch, timbre, at volume (20–20,000 hertz sa dalas; 16–120 decibels sa volume).

3. Ang olfaction ay isang uri ng sensitivity na bumubuo ng sensasyon ng amoy - ang pinakaluma, simple at mahalagang sensasyon. Ang mas mababang buhay na nilalang ay nasa evolutionary ladder, mas malaki ang olpaktoryo na bahagi ng utak.

4. Gustatory – may 4 na modalidad: matamis, maalat, maasim at mapait.

5. Touch - skin sensitivity - ang resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng mga sensasyon ng presyon, sakit, init at lamig.

6. Iba pa (static at kinesthetic: mga sensasyon ng balanse, vibration, atbp.).

Ang mga sensasyon ay inuri:

sa pamamagitan ng likas na katangian ng pakikipag-ugnay sa pampasigla: malayo(pandinig, biswal, olpaktoryo) at contact(balat, panlasa);

ayon sa lokasyon ng receptor: interoceptive(nagsenyas tungkol sa panloob na estado ng katawan), proprioceptive(nagsenyas ng posisyon ng iba't ibang bahagi ng katawan, ang kanilang paggalaw) at exteroceptive(nagbibigay ng senyas na mga katangian ng panlabas na mundo).

Mga epekto ng pandama.

1. Pagbagay - pagbabago sa sensitivity ng mga pandama sa ilalim ng impluwensya ng isang pampasigla. Ito ay maaaring mangyari bilang isang kumpletong pagkawala o dulling ng sensasyon sa panahon ng matagal na pagkilos ng stimulus o isang pagtaas sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang mahinang stimulus (halimbawa, isang pagbabago sa lapad ng mag-aaral kapag lumilipat mula sa kadiliman sa liwanag).

2. Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon– isang pagbabago sa sensitivity ng analyzer sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ng iba pang mga pandama (halimbawa, mahinang tunog at kaaya-ayang olfactory stimuli ay nagpapataas ng sensitivity ng visual analyzer).

3. Sensitisasyon– tumaas na sensitivity bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga analyzer at ehersisyo. Ang sensitization ay sanhi ng: a) ang pangangailangan upang mabayaran ang mga depekto sa pandama (pag-unlad ng pang-amoy at pagpindot sa mga taong bingi); b) pare-pareho ang tiyak na aktibidad.

4. Synesthesia– ang paglitaw, sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ng isang analyzer, ng isang pandamdam na katangian ng isa pa (halimbawa, kulay na pandinig).

Panimula


Ang mga proseso ng pag-iisip kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay.

Mga proseso ng pag-iisip: pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat na malasahan ang mundo, bigyang-pansin ang ilang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, at gumawa ng mga paghatol. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao; kumikilos sila bilang mga mahalagang panloob na sandali nito.

Sabay-sabay na nagaganap, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang maayos at hindi mahahalata para sa atin na sa sandaling ito nakikita at nauunawaan ang mundo hindi bilang isang halo-halong mga kulay, lilim, hugis, tunog, amoy, na dapat maunawaan upang maitatag kung ano, at hindi bilang isang larawan na inilalarawan sa ilang screen, ngunit tiyak bilang isang mundo na matatagpuan sa labas ng sa amin, puno ng liwanag, tunog, amoy, bagay, tinitirhan ng mga tao, may pananaw at malinaw na nakikita, pati na rin ang isang nakatagong plano na hindi nakikita sa ngayon. Sa kabila ng katotohanan na sa tulong ng ating mga pandama sa anumang naibigay na sandali ay nakikita natin ang bahagi lamang ng espasyo, alam natin na ang espasyo ng mundo sa paligid natin ay holistic at tuluy-tuloy. Salamat sa mga prosesong ito, lumilitaw din ang mundo sa ating harapan sa temporal na integridad at pagpapatuloy nito, bilang isang bagay na umuunlad at umiiral hindi lamang sa kasalukuyan, ngunit mayroon ding nakaraan at hinaharap, bilang isang resulta kung saan ang mga temporal na hangganan nito ay lumalawak nang walang katiyakan.

1. Sensasyon at pang-unawa


Sa kaalaman, kaugalian na makilala ang dalawang antas: pandama at rasyonal. Ang unang antas ay kinabibilangan ng katalusan sa pamamagitan ng mga pandama. Sa proseso ng sensory cognition, ang isang tao ay bumubuo ng isang imahe, isang larawan ng nakapaligid na mundo sa agarang katotohanan at pagkakaiba-iba nito. Ang sensory cognition ay kinakatawan ng mga sensasyon at perception. Sa makatwirang kaalaman ang isang tao ay lumalampas sa mga limitasyon pandama na pandama, ay nagpapakita ng mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay sa nakapaligid na mundo. Ang makatwirang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa salamat sa pag-iisip, memorya at imahinasyon.

Ang mga sensasyon ay ang pinakasimpleng anyo ng aktibidad sa pag-iisip. Bumangon sila bilang isang reflex reaction ng nervous system sa isang partikular na stimulus. Ang physiological na batayan ng sensasyon ay proseso ng nerbiyos, na nagmumula sa pagkilos ng isang pampasigla sa isang analyzer na sapat dito. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Peripheral na seksyon (receptor), ang pagbabago ng enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos;

Ang pagsasagawa ng mga nerve pathway na nagkokonekta sa mga peripheral na bahagi ng analyzer sa gitna nito: afferent (nakadirekta sa gitna) at efferent (pumupunta sa periphery);

Ang mga subcortical at cortical na seksyon ng analyzer, kung saan ang pagproseso ng mga nerve impulses na nagmumula sa mga peripheral na seksyon ay nangyayari.

Ang mga cell ng peripheral na bahagi ng analyzer ay tumutugma sa ilang mga lugar ng cortical cells. Ginagawang posible ng maraming eksperimento na malinaw na maitatag ang lokalisasyon sa cortex ng ilang uri ng sensitivity. Ang visual analyzer ay pangunahing kinakatawan sa mga occipital zone ng cortex, ang auditory - sa temporal zone, ang tactile-motor sensitivity ay naisalokal sa posterior central gyrus, atbp.

Para mangyari ang sensasyon, dapat gumana ang buong analyzer. Ang epekto ng isang irritant sa receptor ay nagdudulot ng pangangati. Ang simula ng pangangati na ito ay ipinahayag sa pagbabago ng panlabas na enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos, na ginawa ng receptor. Mula sa receptor, ang prosesong ito ay umabot sa cortical na bahagi ng analyzer kasama ang mga afferent pathway, bilang isang resulta kung saan ang tugon ng katawan sa pangangati ay nangyayari - ang isang tao ay nakakaramdam ng magaan, tunog o iba pang mga katangian ng pampasigla. Kasabay nito, ang impluwensya ng panlabas o panloob na kapaligiran sa paligid na bahagi ng analyzer ay nagiging sanhi tugon, na ipinapadala sa kahabaan ng mga efferent pathway at humahantong sa pagdilat o pagkontrata ng mag-aaral, ang tingin ay nakadirekta sa isang bagay, ang pag-alis ng kamay mula sa isang bagay na mainit, atbp. Ang buong landas na inilarawan ay tinatawag na reflex hoof. Ang pagkakaugnay ng mga elemento ng reflex ring ay lumilikha ng batayan para sa oryentasyon ng isang kumplikadong organismo sa nakapaligid na mundo at tinitiyak ang aktibidad ng organismo sa iba't ibang mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang mga sensasyon ay isang anyo ng pagmuni-muni ng sapat na stimuli. Halimbawa, ang mga visual na sensasyon ay lumitaw kapag nalantad sa mga electromagnetic wave na may haba na mula 380 hanggang 780 millimicrons, auditory sensations - kapag nalantad sa mekanikal na vibrations na may dalas na 16 hanggang 20,000 Hz, volume mula 16-18 hanggang 120 decibels, pandamdam na pandamdam ay sanhi ng pagkilos ng mekanikal na stimuli sa ibabaw ng balat, ang mga vibration ay nabuo sa pamamagitan ng vibration ng mga bagay. Ang iba pang mga sensasyon (temperatura, olpaktoryo, panlasa) ay mayroon ding sariling tiyak na stimuli. Malapit na nauugnay sa kasapatan ng pampasigla ay ang limitasyon ng mga sensasyon, dahil sa mga tampok na istruktura ng mga organo ng pandama. Ang tainga ng tao ay hindi maka-detect ng ultrasound, bagaman ang ilang mga hayop, tulad ng mga dolphin, ay may ganitong kakayahan. Ang mga mata ng tao ay sensitibo sa isang maliit na bahagi lamang ng spectrum. Isang makabuluhang bahagi ng mga pisikal na epekto na wala mahalagang kahalagahan, ay hindi natin napapansin. Upang makita ang radiation at ilang iba pang mga impluwensya na matatagpuan sa Earth sa dalisay na anyo at sa dami, nagbabanta sa buhay Bilang tao, wala tayong mga sense organ.

Tinutukoy din ng spatial localization ng stimulus ang likas na katangian ng mga sensasyon. Ang spatial analysis, na isinasagawa ng malalayong mga receptor, ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa espasyo. Ang mga contact sensation ay tumutugma sa bahagi ng katawan na apektado ng stimulus. Kasabay nito, ang lokalisasyon ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring maging mas nagkakalat at hindi gaanong tumpak kaysa sa mga pandamdam.

Ang mga pangunahing katangian ng perception bilang isang perceptual na aktibidad ay ang objectivity, integrity, structure, constancy, selectivity at meaningfulness nito.

Ang objectivity ng perception ay ipinapakita sa attribution ng mga imahe ng perception sa ilang mga bagay o phenomena ng objective reality. Ang Objectivity bilang isang kalidad ng pang-unawa ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Tinutukoy namin ang mga bagay hindi sa kanilang hitsura, ngunit sa kung paano namin ginagamit ang mga ito sa pagsasanay.

Ang integridad ng pang-unawa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga imahe ng pang-unawa ay holistic, kumpleto, obhetibong hugis na mga istruktura.

Constancy - tinitiyak ang relatibong constancy ng perception ng hugis, laki at kulay ng isang bagay, anuman ang pagbabago sa mga kondisyon nito. Halimbawa, ang imahe ng isang bagay (kabilang ang sa retina) ay tumataas kapag ang distansya dito ay bumababa, at vice versa. Gayunpaman, ang pinaghihinalaang laki ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga taong patuloy na nakatira sa isang siksik na kagubatan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa sila nakakita ng mga bagay sa isang malaking distansya. Kapag ang mga taong ito ay ipinakita sa mga bagay na malayo sa kanila, napagtanto nila ang mga bagay na ito hindi bilang malayo, ngunit bilang maliit. Ang mga katulad na kaguluhan ay naobserbahan sa mga residente ng kapatagan nang tumingin sila sa ibaba mula sa taas ng isang maraming palapag na gusali: lahat ng bagay ay tila maliit o parang laruan sa kanila. Kasabay nito, nakikita ng mga nagtatayo ng matataas na gusali ang mga bagay sa ibaba nang walang pagbaluktot sa laki. Ang mga halimbawang ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang katatagan ng pang-unawa ay hindi isang likas, ngunit isang nakuhang ari-arian. Ang aktwal na pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aktibong aksyon ng sistemang pang-unawa. Mula sa sari-sari at nagbabagong daloy ng mga galaw aparatong receptor at mga sensasyon ng pagtugon, kinikilala ng paksa ang isang medyo pare-pareho, hindi nagbabagong istraktura ng pinaghihinalaang bagay. Ang paulit-ulit na pagdama ng parehong mga bagay sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ay nagsisiguro ng katatagan ng perceptual na imahe na may kaugnayan sa mga pagbabagong kondisyon na ito. Tinitiyak ng patuloy na pang-unawa ang kamag-anak na katatagan ng nakapaligid na mundo, na sumasalamin sa pagkakaisa ng bagay at sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang pagpili ng pang-unawa ay binubuo sa kagustuhan na pagpili ng ilang mga bagay kaysa sa iba, dahil sa mga katangian ng paksa ng pang-unawa: ang kanyang karanasan, pangangailangan, motibo, atbp. Sa anumang naibigay na sandali, ang isang tao ay kinikilala lamang ang ilang mga bagay mula sa hindi mabilang na mga bagay at phenomena na nakapaligid sa kanya.

Ang kahulugan ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa pag-iisip, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Sa kabila ng katotohanan na ang pang-unawa ay lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto ng isang bagay sa mga pandama, ang mga perceptual na imahe ay palaging may isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Ang sinasadyang malasahan ang isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pangalan nito, i.e. italaga ito sa isang partikular na kategorya, ibuod ito sa isang salita. Kahit na makakita tayo ng hindi pamilyar na bagay, sinusubukan nating makuha ang pagkakatulad nito sa mga pamilyar na bagay at i-classify ito sa isang partikular na kategorya.

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa pangangati, kundi pati na rin sa pinaghihinalaang paksa mismo. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, sa mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na apperception. Pagdama - aktibong proseso, gamit ang impormasyon upang bumalangkas at subukan ang mga hypotheses. Ang likas na katangian ng mga hypotheses ay tinutukoy ng nilalaman ng nakaraang karanasan ng indibidwal. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas maliwanag at mas mayaman ang kanyang pang-unawa, mas nakikita at naririnig niya.

Ang nilalaman ng pang-unawa ay natutukoy din ng set ng gawain at ang mga motibo ng aktibidad. Halimbawa, kapag nakikinig sa isang piraso ng musika na ginagampanan ng isang orkestra, nakikita namin ang musika sa kabuuan, nang hindi na-highlight ang tunog ng mga indibidwal na instrumento. Sa pamamagitan lamang ng pagtatakda ng layunin na i-highlight ang tunog ng isang instrumento magagawa ito. Ang isang mahalagang katotohanan na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng pang-unawa ay ang saloobin ng paksa, i.e. pagpayag na madama ang isang bagay sa isang tiyak na paraan. Bilang karagdagan, ang proseso at nilalaman ng pang-unawa ay naiimpluwensyahan ng mga emosyon.

Depende sa kung aling analyzer ang nangunguna, ang visual, auditory, tactile, gustatory at olfactory perception ay nakikilala. Ang pang-unawa sa nakapaligid na mundo, bilang panuntunan, ay kumplikado: ito ang resulta magkasanib na aktibidad iba't ibang organo ng pandama. Depende sa bagay ng pang-unawa, ang pang-unawa ng espasyo, paggalaw at oras ay nakikilala.

Ang pang-unawa ay madalas na inuri ayon sa antas kung saan ang kamalayan ay nakadirekta at nakatuon sa isang partikular na bagay. Sa kasong ito, maaari nating makilala ang intentional (voluntary) at hindi sinasadya (involuntary) perception. Ang sinadyang pagdama ay, sa kaibuturan nito, pagmamasid. Ang tagumpay ng pagmamasid ay higit sa lahat ay nakasalalay sa paunang kaalaman tungkol sa naobserbahang bagay. Ang layunin ng pag-unlad ng mga kasanayan sa pagmamasid ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa propesyonal na pagsasanay ng maraming mga espesyalista; ito rin ay bumubuo ng isang mahalagang kalidad ng personalidad - pagmamasid.

Kaya, ang sensasyon at pang-unawa ay mga mahalagang elemento ng mga proseso ng sikolohikal na nagbibigay-malay.

2. Imahinasyon at pagkamalikhain


Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa artistikong pagkamalikhain. Ang bawat gawa ng sining na karapat-dapat sa pangalang ito ay may ideolohikal na nilalaman, ngunit hindi tulad ng isang siyentipikong treatise, ito ay nagpapahayag nito sa isang kongkretong makasagisag na anyo. Kung ang isang pintor ay napipilitang kunin ang ideya ng kanyang gawa sa mga abstract na pormula, upang ang ideolohikal na nilalaman ng likhang sining ay lumitaw kasama ng mga larawan nito, nang hindi nakakatanggap ng sapat at sapat na matingkad na pagpapahayag sa loob ng mga ito, ang kanyang gawa ay nawawalan ng kasiningan. Ang biswal at matalinghagang nilalaman ng isang likhang sining at ito lamang ang dapat na nagdadala ng nilalamang ideolohikal nito. Ang kakanyahan ng artistikong imahinasyon ay namamalagi, una sa lahat, sa kakayahang lumikha ng mga bagong imahe na maaaring maging isang plastic carrier ng ideological content. Ang espesyal na kapangyarihan ng artistikong imahinasyon ay nakasalalay sa paglikha ng isang haka-haka na bagong sitwasyon hindi sa pamamagitan ng paglabag, ngunit napapailalim sa pagpapanatili ng mga pangunahing pangangailangan ng katotohanan ng buhay.

Ang ideya na mas kakaiba at kakaiba ang isang akda, mas malaki ang kapangyarihan ng imahinasyon na pinatutunayan nito ay sa panimula ay mali. Ang imahinasyon ni Leo Tolstoy ay hindi mas mahina kaysa sa imahinasyon ni Edgar Allan Poe. Ito ay isa pang imahinasyon. Upang lumikha ng mga bagong imahe at magpinta ng isang malawak na larawan sa isang malaking canvas, ang pinakamataas na pagmamasid sa mga kondisyon ng layunin ng katotohanan, espesyal na pagka-orihinal, plasticity at malikhaing kalayaan ng imahinasyon ay kinakailangan. Kung mas makatotohanan ang isang likhang sining, mas mahigpit itong sumusunod sa realidad ng buhay, mas malakas ang imahinasyon upang magawa ang visual-figurative na nilalaman kung saan ang artist ay nagpapatakbo ng isang plastik na pagpapahayag ng kanyang masining na layunin.

Ang pagsunod sa realidad ng buhay ay hindi nangangahulugan, siyempre, photographic reproduction o pagkopya ng kung ano ang direktang nakikita. Ang kaagad na ibinigay, gaya ng karaniwang nakikita sa pang-araw-araw na karanasan, ay para sa pinaka-bahagi na hindi sinasadya; hindi nito palaging itinatampok ang katangian, mahahalagang nilalaman na tumutukoy sa indibidwal na mukha ng isang tao, kaganapan, o kababalaghan. Ang isang tunay na artista ay hindi lamang mayroong pamamaraang kinakailangan upang ilarawan ang kanyang nakikita, ngunit iba rin ang kanyang nakikita kaysa sa isang taong hindi sensitibo sa sining. At ang gawain ng isang gawa ng sining ay ipakita sa iba kung ano ang nakikita ng artista, na may kaplastikan na nakikita rin ito ng iba. Kaya, ang larawan ni Anna Karenina, na ipininta ng isang tunay na pintor, sa unang pagkakataon ay ipinahayag kay Vronsky ang napakatamis na pagpapahayag niya, na, tulad ng tila kay Vronsky pagkatapos niyang makita ang larawan, palagi niyang kilala at mahal sa kanya, bagaman kung tutuusin ay dahil lang sa portrait na nakita niya ito sa unang pagkakataon .

Walang mas mahusay na paraan upang ipahayag kung ano ang kakanyahan masining na pagkamalikhain. Kahit na sa isang portrait, ang artista ay hindi kumukuha ng larawan o magparami, ngunit binabago kung ano ang nakikita. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay hindi ito tinanggal, ngunit lumalapit sa katotohanan, na ito, tulad ng dati, ay nag-aalis ng mga random na layer at panlabas na mga takip mula dito. Bilang resulta, ang pangunahing pattern nito ay inihayag nang mas malalim at tumpak. Ang produkto ng gayong imahinasyon ay kadalasang nagbibigay ng isang mas totoo, mas malalim, mas sapat na larawan o imahe ng katotohanan kaysa sa isang photographic reproduction ng direktang naibigay ay kayang gawin.

Ang isang imahe, na panloob na binago ng ideya ng isang gawa ng sining upang sa lahat ng mahahalagang katotohanan nito ay naging isang plastik na pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng ideolohiya, ay ang pinakamataas na produkto ng malikhaing artistikong imahinasyon. Ang isang malakas na malikhaing imahinasyon ay kinikilala hindi sa kung ano ang maiimbento ng isang tao, anuman ang mga tunay na kinakailangan ng katotohanan at ang perpektong mga kinakailangan ng masining na disenyo, ngunit sa halip ay sa pamamagitan ng kung paano niya nagagawang baguhin ang katotohanan ng pang-araw-araw na pang-unawa, na nabibigatan ng random, wala ng expressiveness stroke, alinsunod sa mga kinakailangan katotohanan at artistikong layunin. Ang imahinasyon ay lumilikha sa mga visual na imahe, na magkatulad at kasabay nito ay naiiba sa ating mga perception, kupas at nabura sa pang-araw-araw na buhay, isang mahimalang binuhay, nabago ngunit tila mas tunay na mundo kaysa sa ibinigay sa atin sa pang-araw-araw na pang-unawa.

Ang imahinasyon sa artistikong pagkamalikhain ay nagpapahintulot din, siyempre, ng isang makabuluhang pag-alis mula sa katotohanan, isang higit pa o hindi gaanong makabuluhang paglihis mula dito. Ang masining na pagkamalikhain ay hindi lamang ipinahayag sa isang larawan; kabilang dito ang isang fairy tale at isang fantasy story. Sa isang fairy tale, sa isang fantasy story, ang mga paglihis sa realidad ay maaaring maging napakalaki. Ngunit pareho sa isang fairy tale at sa isang kamangha-manghang kuwento mismo, ang mga paglihis mula sa katotohanan ay dapat na layunin na motibasyon ng isang plano, isang ideya, na nakapaloob sa mga imahe. At kung mas makabuluhan ang mga paglihis na ito mula sa katotohanan, mas dapat silang maging layunin. Ang malikhaing imahinasyon ay pumapasok gawa ng sining sa pantasya, sa paglihis sa ilang aspeto ng realidad upang magbigay ng matalinghagang kalinawan sa realidad, ang pangunahing ideya o ideya na hindi direktang sumasalamin sa ilang mahahalagang aspeto ng realidad.

Ang imahinasyon, sa iba pang mga anyo, ay hindi gaanong kinakailangan sa pagkamalikhain ng siyentipiko.

Isa pang mahusay na botika ng Ingles noong ika-18 siglo. Si J. Priestley, na nakatuklas ng oxygen, ay nangatuwiran na ang tunay na dakilang mga pagtuklas, na “hindi maiisip ng isang makatwiran, mabagal at duwag na pag-iisip,” ay magagawa lamang ng mga siyentipiko na “nagbibigay ng buong laro sa kanilang imahinasyon.” Iginiit pa nga ni T. Ribot na kung “ibubuod natin ang dami ng imahinasyon na ginugol at isinama, sa isang banda, sa larangan ng artistikong pagkamalikhain, at sa kabilang banda, sa teknikal at mekanikal na mga imbensyon, makikita natin na ang pangalawa ay higit na malaki kaysa sa una.” .

Lubos ding iginagalang ni Lenin ang papel ng imahinasyon sa pagkamalikhain ng siyentipiko. Sumulat siya: "... walang katotohanan na tanggihan ang papel ng pantasya sa pinaka mahigpit na agham." “Walang kabuluhan ang iniisip nila,” ang sabi ni V.I. sa ibang lugar - na ito (pantasya - S.R.) ay kailangan lamang ng makata. Ito ay isang hangal na pagtatangi. Kahit sa matematika ay kailangan, kahit ang pagtuklas ng differential at integral calculus ay imposible nang walang imahinasyon. Ang pantasya ay isang kalidad na may pinakamalaking halaga...”

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa isa na ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito. At dahil lamang ang pagkamalikhain, ang pagtuklas ng isang bagong bagay, ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago ng visual-figurative na nilalaman, maaari itong maiugnay sa imahinasyon. Sa isang tunay na proseso ng pag-iisip, ang isang visual na imahe ay nakikilahok din sa pagkakaisa sa konsepto sa isang antas o iba pa. Ngunit ang makasagisag na nilalaman ng pang-unawa at ang representasyon ng memorya, na nagpaparami ng nilalamang ito, kung minsan ay hindi nagbibigay ng sapat na mga punto ng sanggunian para sa paglutas ng problemang kinakaharap ng pag-iisip. Minsan kinakailangan na baguhin ang visual na nilalaman upang isulong ang paglutas ng isang problema; pagkatapos ay ang imahinasyon ay dumating sa sarili nitong.

Ang papel na ito ng imahinasyon ay lumilitaw nang napakalinaw sa eksperimentong pananaliksik. Ang eksperimento, kapag nagpaplano ng isang eksperimento, ay dapat, batay sa kanyang mga teoretikal na hypotheses at isinasaalang-alang ang naitatag na mga batas ng isang naibigay na larangang pang-agham, isipin, isipin ang isang sitwasyon na hindi direktang ibinigay, na, na nagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kundisyong ito, ay gagawin. posible na subukan ang orihinal na hypothesis. Ang pagbuo ng isang partikular na sitwasyong pang-eksperimento sa imahinasyon ng eksperimento, bago ang eksperimento, ay isang gawa ng imahinasyon na tumatakbo sa siyentipikong pananaliksik.

Hindi sa isang maliit na lawak, ngunit sa iba pang mga anyo lamang, ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya. Ang kawalang-hanggan na inihayag ng agham sa malaki at maliit, sa mga mundo at mga atomo, sa hindi mabilang na iba't ibang mga konkretong anyo at ang kanilang pagkakaisa, sa patuloy na paggalaw at pagbabago, ay nagbibigay para sa pagbuo ng imahinasyon sa sarili nitong paraan na hindi bababa sa pinakamayamang imahinasyon ng maibibigay ng isang artista.

Sa wakas, ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang mga ideya, na nagbabago sa mundo.


. Pag-iisip at katalinuhan


Sa terminong "pag-iisip" maaari nating iugnay sa ating karaniwang wika ang salitang "deliberasyon" o (hindi gaanong normatibo, ngunit marahil mas tumpak) "pag-iisip." Ang salitang "isip" ay nagpapahayag ng isang ari-arian, isang kakayahan; ang pag-iisip ay isang proseso. Kapag nilulutas ang isang problema, iniisip natin, at hindi "matalino" - ito ang globo ng sikolohiya ng pag-iisip, hindi katalinuhan. Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. matalinong tao- ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay matagal nang itinuturing na pinakamahalaga at natatanging katangian ng isang tao. Ito ay hindi walang dahilan na ang terminong "homo sapiens" ay ginagamit upang tukuyin ang uri ng modernong tao. Ang isang tao na nawalan ng paningin, pandinig o kakayahang gumalaw, siyempre, ay dumaranas ng matinding pagkawala, ngunit hindi tumitigil sa pagiging isang tao. Kung tutuusin, ang bingi na si Beethoven o bulag na si Homer ay itinuturing nating mga dakilang personalidad. Ang nagwawala sa isip natin ay tila natamaan sa pinakadiwa ng sangkatauhan.

Ang paglalarawan ng iba't ibang uri at uri ng pag-iisip ay batay sa premise na walang pag-iisip: ang pag-iisip ay heterogenous at napapailalim sa detalye. Ang iba't ibang uri ng pag-iisip ay nahahati ayon sa kanilang functional na layunin, pag-unlad, istraktura, paraan na ginamit, at mga kakayahan sa pag-iisip.

Sa sikolohiya, ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ay: visual-actional, visual-figurative, verbal-logical. Ang pag-uuri na ito ay batay sa isang genetic na prinsipyo at sumasalamin sa tatlong magkakasunod na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga uri ng pag-iisip ay tinutukoy ng dalawang pamantayan. Ang isa sa mga ito (ang unang bahagi ng mga pangalan) ay ang tiyak na anyo kung saan kinakailangan upang ipakita ang paksa ng isang nakikilalang bagay o sitwasyon upang matagumpay silang mapatakbo:

ang bagay tulad nito sa pagiging materyal at konkreto nito;

isang bagay na inilalarawan sa isang larawan, diagram, pagguhit;

isang bagay na inilarawan sa isa o ibang sistema ng pag-sign.

Ang isa pang pamantayan (ang pangalawang bahagi ng mga pangalan) ay ang mga pangunahing paraan kung saan nakikilala ng isang tao ang mundo:

sa pamamagitan ng praktikal na pagkilos sa isang bagay;

gamit ang matalinghagang representasyon;

batay sa mga lohikal na konsepto at iba pang pagbuo ng tanda.

Ang pangunahing katangian ng visual-effective na pag-iisip ay natutukoy ng kakayahang obserbahan ang mga tunay na bagay at matutunan ang mga relasyon sa pagitan nila sa isang tunay na pagbabago ng sitwasyon. Ang mga praktikal na cognitive objective na aksyon ay ang batayan ng lahat ng mga susunod na anyo ng pag-iisip. Sa visual-figurative na pag-iisip, ang sitwasyon ay nababago sa mga tuntunin ng imahe o representasyon. Ang paksa ay nagpapatakbo gamit ang mga visual na larawan ng mga bagay sa pamamagitan ng kanilang mga makasagisag na representasyon. Kasabay nito, ang imahe ng isang bagay ay nagpapahintulot sa isa na pagsamahin ang isang hanay ng mga heterogenous na praktikal na operasyon sa isang holistic na larawan. Ang karunungan sa visual at matalinghagang representasyon ay nagpapalawak ng saklaw ng praktikal na pag-iisip.

Sa antas ng verbal-logical na pag-iisip, ang isang paksa ay maaaring, gamit ang mga lohikal na konsepto, makilala ang mga mahahalagang pattern at hindi mapapansing mga relasyon ng realidad na pinag-aaralan. Ang pagbuo ng verbal-logical na pag-iisip ay muling itinatayo at inaayos ang mundo ng mga makasagisag na ideya at praktikal na mga aksyon.

Ang mga inilarawang uri ng pag-iisip ay bumubuo sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa phylogenesis at ontogenesis. Sila ay magkakasamang nabubuhay sa isang may sapat na gulang at gumaganap sa paglutas ng iba't ibang mga problema. Samakatuwid, hindi masusuri ang mga ito sa mga tuntunin ng mas malaki o mas mababang halaga. Ang verbal-logical na pag-iisip ay hindi maaaring maging "ideal" ng pag-iisip sa pangkalahatan, ang dulong punto ng intelektwal na pag-unlad.

Ang katalinuhan (mula sa Latin na intellectus - pag-unawa, pag-unawa, pag-unawa) sa sikolohiya ay tinukoy bilang Pangkalahatang abilidad sa kaalaman at paglutas ng problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang kakayahan. Ang katalinuhan ay hindi limitado sa pag-iisip, bagaman ang mga kakayahan sa pag-iisip ay bumubuo ng batayan ng katalinuhan. Sa pangkalahatan, ang katalinuhan ay isang sistema ng lahat ng mga kakayahan sa pag-iisip ng tao: pandamdam, pang-unawa, memorya, representasyon, imahinasyon at pag-iisip. Ang konsepto ng katalinuhan bilang pangkalahatan kakayahan ng pag-iisip ginamit bilang paglalahat ng mga katangian ng pag-uugali na nauugnay sa matagumpay na pagbagay sa mga bagong hamon sa buhay.

Noong 1937, ang unang bersyon ng kanyang pagsubok para sa pagsukat ng katalinuhan ay iminungkahi ni D. Wexler. Gumawa siya ng isang sukatan upang sukatin ang katalinuhan hindi lamang para sa mga bata, kundi pati na rin para sa mga matatanda. Ang intelektwal na sukat ng Wechsler para sa mga bata ay isinalin sa Russian, inangkop at malawakang ginagamit sa ating bansa. Malaki ang pagkakaiba ng sukat ng Wechsler sa pagsusulit sa Stanford-Binet. Ang mga gawain na inaalok sa mga asignatura ayon sa pamamaraan ni L. Theremin ay pareho para sa lahat ng edad. Ang batayan para sa pagtatasa ay ang bilang ng mga tamang sagot na ibinigay ng paksa. Ang bilang na ito ay inihambing sa average na bilang ng mga tugon para sa mga paksa ng isang naibigay pangkat ng edad. Ang pamamaraang ito ay lubos na pinasimple ang pagkalkula ng IQ. Iminungkahi ni D. Wexler ang isang husay na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng katalinuhan, batay sa dalas ng paglitaw ng isang tiyak na IQ:

79 - hangganan ng antas ng pag-unlad;

89 - pinababang antas ng katalinuhan;

109 - average na antas ng katalinuhan;

119 ay isang magandang pamantayan;

129-mataas na katalinuhan;

at sa itaas - napakataas na katalinuhan.

Sa kasalukuyan, ang interes sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay makabuluhang humina, pangunahin dahil sa mababang halaga ng predictive ng mga pamamaraang ito: ang mga paksang may mataas na marka sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay hindi palaging nakakamit. mataas na tagumpay sa buhay, at kabaliktaran. Kaugnay nito, ang salitang "magandang katalinuhan" ay lumitaw kahit sa sikolohiya, na nauunawaan bilang mga kakayahan sa intelektwal na epektibong ipinatupad sa totoong buhay ng isang tao at nag-aambag sa kanyang mataas na mga tagumpay sa lipunan.

Ngayon, sa kabila ng mga pagtatangka na tukuyin ang mga bagong "elementarya na kakayahan sa intelektwal," ang mga mananaliksik ay karaniwang hilig na maniwala na ang pangkalahatang katalinuhan ay umiiral bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip. Kaugnay ng mga tagumpay sa pag-unlad ng cybernetics, system theory, information theory, atbp., nagkaroon ng posibilidad na maunawaan ang katalinuhan bilang ang aktibidad ng pag-iisip ng anumang kumplikadong mga sistema na may kakayahang matuto, may layunin na pagproseso ng impormasyon at regulasyon sa sarili. Ang mga resulta ng psychogenetic na pag-aaral ay nagpapahiwatig mataas na lebel genetic na pagpapasiya ng katalinuhan. Ang nonverbal intelligence ay mas masanay. Ang indibidwal na antas ng intelektwal na pag-unlad ay natutukoy din ng maraming impluwensya sa kapaligiran: ang "intelektwal na klima" ng pamilya, ang pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng bata sa pamilya, ang propesyon ng mga magulang, ang lawak ng mga social contact sa pamilya. . maagang pagkabata atbp.

Konklusyon


Ang buhay ng tao ay nangangailangan ng aktibong pag-aaral ng mga layuning batas ng nakapaligid na katotohanan. Ang pag-unawa sa mundo at pagbuo ng isang imahe ng mundong ito ay kinakailangan para sa isang buong oryentasyon dito, para sa isang tao na makamit ang kanyang sariling mga layunin. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay kasama sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao at ang mga pangunahing anyo ng aktibidad nito.

Ang sensasyon ay isang proseso ng pangunahing pagpoproseso ng impormasyon, na isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena na lumilitaw kapag sila ay direktang nakakaapekto sa mga organo ng pandama, pati na rin ang isang pagmuni-muni ng mga panloob na katangian ng katawan. Ginagawa ng Sensation ang function ng pag-orient sa paksa sa indibidwal, karamihan sa mga elementarya na katangian ng layunin ng mundo.

Ang pang-unawa (perception) ay ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay, phenomena, integral na sitwasyon ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga pandama. Sa kaibahan sa mga sensasyon, sa mga proseso ng pang-unawa (ng isang sitwasyon, isang tao), isang holistic na imahe ng isang bagay ay nabuo, na tinatawag na isang perceptual na imahe. Ang imahe ng pang-unawa ay hindi nabawasan sa isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon, bagaman kasama nito ang mga ito sa komposisyon nito.

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa artistikong pagkamalikhain.

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain sa siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, naiiba sa isa na ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nakakatulong sa paglutas nito.

Ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang ideya, na nagbabago sa mundo.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay magkatulad na mga termino. Ang kanilang relasyon ay nagiging mas malinaw kapag isinalin sa mga salita mula sa ordinaryong Russian. Sa kasong ito, ang salitang "isip" ay tumutugma sa katalinuhan. Nag-uusap tayo" matalinong tao”, na nagsasaad ng mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan. Masasabi rin natin na ang pag-iisip ng bata ay umuunlad sa edad - ito ay naghahatid ng problema sa pag-unlad ng intelektwal.

Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkakaibang aspeto ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay isang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Listahan ng ginamit na panitikan

memorya ng imahinasyon katalinuhan pagkamalikhain

1.Godefroy J. Ano ang sikolohiya Isang aklat-aralin ng pangkalahatang sikolohiya na may mga pangunahing kaalaman sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: sa 2 volume. T.1. / lane mula kay fr. N.N. Alipov, bawat. mula kay fr. A.V. Pegelau, trans. mula kay fr. T.Ya. Estrina, ed. G.G. Arakelov. - M.: Mir, 1992. - 491 p.

.Leontyev A.N. Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya: aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.N. Leontiev, ed. OO. Leontyev, E.E. Sokolova. - M.: Smysl, 2000. - 511 p.

.Poddyakov A.N. Psychodiagnostics ng katalinuhan: pagkilala at pagsugpo ng mga kakayahan, pagkilala at pagsugpo sa mga may kakayahang // Psychology. Journal ng Higher School of Economics. 2004. Tomo 1. No. 4. pp. 75-80.

Sa tulong ng mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip tulad ng pagsasalita, pandamdam, pag-iisip, memorya, pansin, nakikita ng isang tao ang katotohanan at isinasagawa ang kanyang mga aktibidad sa buhay.

Mga tampok ng mga proseso ng mental cognitive

Ito ay salamat sa mga prosesong ito na ang utak ay tumutugon sa mga impluwensya mula sa panlabas at panloob na kapaligiran. Kung walang cognitive phenomena, ang aktibidad ng tao ay nasa panganib. Kaya, nang walang pang-unawa, mga sensasyon, hindi mo mararamdaman ang pampasigla, na, marahil, ay maaaring magdulot ng banta sa iyong buhay. Kung walang imahinasyon, ang mga regulator ng kaisipan na matatagpuan sa bawat tao ay hindi magagawang pag-aralan ang banta at mahulaan ang resulta ng impluwensya nito. At kung walang memorya, hindi mo maaalala ang iyong nakaraang karanasan, hindi mo malalaman kung ano ang magiging resulta ng pangangati.

Mga uri ng mga proseso ng mental cognitive

Isaalang-alang natin nang detalyado ang pag-uuri sa itaas ng mga proseso:

1. Pakiramdam ay ang pinakasimple sa lahat saykiko phenomena. Itinatago nila sa kanilang sarili ang lahat ng mga ideya tungkol sa nakakainis na mga salik na nakatagpo mo na. Sa kasong ito, ang mga sumusunod na uri ng mga sensasyon ay nakikilala:

• mula sa labas: panlasa, pandamdam, pandinig, balat, visual, olpaktoryo na mga sensasyon, kung saan nakikita natin ang mundo sa paligid natin;
• panloob: pagduduwal, gutom, uhaw, atbp., na nagmumula bilang isang resulta ng mga signal mula sa mga receptor ng ilang mga organo;
• lumilitaw ang mga sensasyon ng motor dahil sa mga pagbabago sa posisyon ng iyong katawan.

2. Pagdama sumasalamin hindi lamang sa kung ano ang iyong nakikita, kung ano ang nakapaligid sa iyo, ngunit din umakma sa lahat ng ito sa kanilang mga katangian, na nakakaapekto sa mga pandama.

3. Pansin ay ang puro pokus ng iyong kamalayan sa mga phenomena o mga bagay tunay na mundo. Kapansin-pansin na mahirap para sa bawat indibidwal na sabay-sabay na malasahan ang impormasyon mula sa maraming mga mapagkukunan, ngunit tiyak na maririnig mo ang iyong pangalan, halimbawa, na binibigkas sa karamihan ng tao sa panahon ng isang bagyo. Ipinaliwanag ito ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangunahing mekanismo ng atensyon ay palaging nakatuon sa mga parirala at salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao.

4. Alaala sumasalamin sa lahat ng dati mong naramdaman, nagawa, naranasan mo. Mayroong genetic at panghabambuhay:

• Ang namamana na memorya ay kinabibilangan ng mga instinct, ang lahat ng impormasyong nagpapakilala sa iyong physiological structure. Hindi ito partikular na naiimpluwensyahan ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tao;
• Ang panghabambuhay ay nag-iimbak ng kung ano ang naipon mula sa sandali ng iyong kapanganakan. Bilang karagdagan, hindi tulad ng nauna, ito ay nakasalalay sa mga panlabas na impluwensya.

5. Nag-iisip tumutukoy din sa mas mataas na proseso ng pag-iisip ng kaisipan. Nakakatulong ito sa pagtuklas ng bagong kaalaman para sa isang tao, nagtataguyod ng malikhaing pag-unlad at paglutas ng problema. Ito ay nasa proseso ng huli na ito ay nagpapakita ng sarili nang malinaw.

6. talumpati pinagsasama ang mga sound signal at simbolo na nagpapadali sa pagpapakita ng impormasyon, pagproseso nito, pag-iimbak sa memorya at, kung kinakailangan, paghahatid.

Pagkagambala ng mga proseso ng pag-iisip ng nagbibigay-malay

Ang indibidwal ay maaaring sumailalim sa mga kaguluhan sa mga proseso ng mental cognitive. Ang dahilan nito ay iba't ibang sakit. Kaya, sa epilepsy, bumababa ang kapasidad ng memorya, lumilitaw ang mga problema sa pag-iisip (napakahirap para sa pasyente na malutas ang mga pangunahing problema). Bilang resulta ng mga traumatikong pinsala sa utak, ang pagbaba sa pagganap ng pag-iisip ay naobserbahan. Kung may assumption ng ganyan mental disorder, dapat ay apurahan humingi ng payo sa isang psychiatrist.

Mga proseso ng pag-iisip: mga sensasyon, pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad ng tao. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat kahit papaano ay malasahan ang mundo, binibigyang pansin ang iba't ibang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, tandaan, isipin, ipahayag. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao. Bukod dito, lumalabas na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nakikilahok sa aktibidad, nabubuo sila dito at ang kanilang mga sarili ay kumakatawan mga espesyal na uri mga aktibidad.

Ano ang papel ng mga proseso ng pag-iisip?

Ito ay ang function ng isang signal o regulator na nag-aayos ng aksyon sa pagbabago ng mga kondisyon.

Psychic phenomena - ito ang mga tugon ng utak sa mga impluwensyang panlabas (kapaligiran) at panloob (estado ng katawan bilang isang physiological system).

Sa ibang salita psychic phenomena - ang mga ito ay pare-pareho ang mga regulator ng aktibidad na lumitaw bilang tugon sa mga stimuli na kumikilos ngayon (sensasyon at pang-unawa) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), pangkalahatan ang mga impluwensyang ito o inaasahan ang mga resulta kung saan sila ay humantong (pag-iisip, imahinasyon).

Proseso ng utak - mga prosesong nagaganap sa ulo ng tao at makikita sa pabago-bagong pagbabago ng mga phenomena ng kaisipan.
Ang aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ay nagsisimula sa mga sensasyon. Ayon sa teorya ng pagmuni-muni, ang sensasyon ay ang una at hindi kapansin-pansing pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman tungkol sa mundo. Salamat sa mga sensasyon na alam natin ang kulay, hugis, sukat, amoy, tunog.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makadama ng mga sensasyon, ngunit ang mga buhay na nilalang lamang na may utak at cerebral cortex ang may kakayahang makaranas ng mga nakakamalay na sensasyon.

Pakiramdam itinuturing na pinakasimple sa lahat ng mga phenomena ng kaisipan; sila ay isang may malay-tao, subjectively na kinakatawan sa ulo ng isang tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, isang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na nagmumula sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang physiological apparatus kung saan lumalabas ang sensasyon ay ang analyzer. Upang ang isang tao ay magkaroon ng normal na mga sensasyon, ang lahat ng tatlong bahagi ng analyzer ay kailangang nasa isang malusog na estado: ang conductive receptor; neural pathway; bahagi ng cortical.

MGA URI NG SENSASYON
1. Panlabas na sensasyon.
Visual, auditory, olfactory, gustatory, balat, tactile - sa kanilang tulong ang isang tao ay natututo ng mga katangian ng mga bagay na nasa labas niya. Ang mga receptor para sa mga panlabas na sensasyon na ito ay matatagpuan sa ibabaw ng katawan ng tao, sa mga organo ng kahulugan.

Sa turn, tirahan nang mas detalyado sa ibang mga klase mga sensasyon ng ganitong uri, maaari nating makilala ang mga ito bilang mga sumusunod: pang-amoy - isang uri ng sensitivity na bumubuo ng mga tiyak na sensasyon ng amoy; panlasa ang mga sensasyon ay may apat na pangunahing modalidad (matamis, maalat, maasim at mapait); hawakan(skin sensitivity) - ang resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat pa mga simpleng uri mga sensasyon (presyon, sakit, init at lamig).

2. Panloob na sensasyon.
Gutom, uhaw, pagduduwal, heartburn, atbp. Ang mga sensasyong ito ay nagbibigay ng impormasyon mula sa mga receptor ng mga organong pandama na nasa loob ng katawan ng tao.

3. Mga sensasyon ng motor.
Ito ay mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng katawan sa espasyo. Ang mga receptor ng motor analyzer ay matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments - ang tinatawag na kinesthetic sensations - magbigay ng kontrol ng mga paggalaw sa isang hindi malay na antas (awtomatikong).

LAHAT NG SENSATION AY MAY KARANIWANG BATAS:
1. pagiging sensitibo- kakayahan ng katawan na tumugon sa medyo mahinang impluwensya. Ang mga sensasyon ng bawat tao ay may isang tiyak na saklaw, sa magkabilang panig ang saklaw na ito ay limitado ng ganap na threshold ng pandamdam. Sa kabila ng mas mababang absolute threshold, ang sensasyon ay hindi pa lumalabas, dahil ang stimulus ay masyadong mahina; lampas sa itaas na threshold, walang mga sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong malakas. Bilang resulta ng mga sistematikong pagsasanay, maaaring mapataas ng isang tao ang kanyang sensitivity (sensitization).
2. Pag-aangkop(adaptation) - isang pagbabago sa threshold ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang aktibong pampasigla, halimbawa: ang isang tao ay lubos na nakakaramdam ng anumang amoy sa mga unang minuto lamang, pagkatapos ang mga sensasyon ay nagiging mapurol, dahil ang tao ay umangkop sa kanila.
3. Contrast- isang pagbabago sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang nakaraang stimulus, halimbawa, ang parehong figure ay lumilitaw na mas madilim sa isang puting background, at mas magaan sa isang itim na background.

Ang aming mga sensasyon ay malapit na konektado at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa batayan ng pakikipag-ugnayan na ito, lumitaw ang pang-unawa, isang proseso na mas kumplikado kaysa sa sensasyon, na lumitaw nang maglaon sa panahon ng pag-unlad ng psyche sa mundo ng hayop.

Pagdama - repleksyon ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kabuuan ng kanilang iba't ibang katangian at bahagi na may direktang epekto sa mga pandama.

Sa ibang salita, pang-unawa ay walang iba kundi ang proseso ng pagtanggap at pagproseso ng isang tao ng iba't ibang impormasyon na pumapasok sa utak sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang pang-unawa, sa gayon, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at makabuluhan (kaugnay ng pagsasalita) na synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na nakuha mula sa mga mahalagang bagay o kumplikadong phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang partikular na bagay o phenomenon, na nabubuo sa panahon ng kanilang aktibong pagmuni-muni.

Hindi tulad ng mga sensasyon, na nagpapakita lamang ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga bagay, ang pang-unawa ay palaging holistic. Ang resulta ng pang-unawa ay ang imahe ng bagay. Samakatuwid, ito ay palaging layunin. Pinagsasama ng pang-unawa ang mga sensasyon na nagmumula sa isang bilang ng mga analyzer. Hindi lahat ng mga analyzer ay pantay na kasangkot sa prosesong ito. Bilang isang tuntunin, ang isa sa kanila ay ang pinuno at tinutukoy ang uri ng pang-unawa.

Ito ay pang-unawa na pinaka malapit na nauugnay sa pagbabago ng impormasyon na direktang nagmumula sa panlabas na kapaligiran. Kasabay nito, ang mga imahe ay nabuo, kung saan ang pansin, memorya, pag-iisip, at mga emosyon ay kasunod na gumana. Depende sa mga analyzer, ang mga sumusunod na uri ng pang-unawa ay nakikilala: pangitain, pagpindot, pandinig, kinesthesia, amoy, panlasa. Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer, ang imahe ay sumasalamin sa mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena kung saan walang mga espesyal na analyzer, halimbawa, ang laki ng bagay, timbang, hugis, regularidad, na nagpapahiwatig ng kumplikadong organisasyon ng proseso ng pag-iisip. .

Ang pagbuo ng isang imahe ng isang pinaghihinalaang bagay ay malapit na nauugnay sa paraan ng pagsusuri nito. Kapag ang isang bagay ay paulit-ulit na nakikita sa panahon ng proseso ng pag-aaral, ang internalization ay nangyayari sa isang (panlabas) na panig-isang pagbabago ng istraktura ng mga aksyon sa bagay. Mapapansin na ang mga paraan ng pagsusuri sa isang bagay ay pinasimple at pinabilis sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang at pagsasama ng mga bahagi ng motor sa mga complex. Sa kabilang panig (panloob), nabuo ang isang imahe ng bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao. Ang impormasyon tungkol sa mga katangian nito (hugis, sukat, atbp.) na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa motor sa aktibong pakikipag-ugnayan sa isang bagay ay binago sa sunud-sunod na serye ng mga katangian, kung saan ang mga integral na representasyon ng mga bagay - mga imahe - ay kasunod na muling itinayo.

Sa una, ang aktibidad ng tao ay itinuro at naitama sa pamamagitan ng impluwensya ng mga panlabas na bagay lamang, ngunit unti-unting nagsisimula itong kontrolin ng mga imahe. Masasabi nating ang imahe ay kumakatawan sa subjective na anyo ng isang bagay; ito ay isang produkto ng panloob na mundo ng isang partikular na tao. Nasa proseso na ng pagbuo ng imaheng ito, naiimpluwensyahan ito ng mga saloobin, interes, pangangailangan at motibo ng indibidwal, na tinutukoy ang pagiging natatangi at kakaiba ng emosyonal na pangkulay. Dahil ang imahe ay sabay na nagpapakita ng ganoon iba't ibang katangian bagay, tulad ng laki, kulay, hugis, texture, ritmo nito, pagkatapos ay masasabi natin na ito ay isang holistic at pangkalahatan na representasyon ng bagay, ang resulta ng synthesis ng maraming indibidwal na mga sensasyon, na may kakayahang umayos ng kapaki-pakinabang na pag-uugali.

Ang mga pangunahing katangian ng perception ay kinabibilangan ng constancy, objectivity, integrity at generality (o categoricality).
Katatagan- ito ang kamag-anak na kalayaan ng imahe mula sa mga kondisyon ng pang-unawa, na ipinakita sa hindi nababago nito: ang hugis, kulay at laki ng mga bagay ay nakikita natin bilang pare-pareho, sa kabila ng katotohanan na ang mga senyas na nagmumula sa mga bagay na ito hanggang sa mga pandama ay patuloy. nagbabago. Tulad ng nalalaman, ang laki ng projection ng isang bagay sa retina ng mata ay nakasalalay sa distansya sa pagitan ng bagay at ng mata at sa anggulo ng view, ngunit ang mga bagay ay tila sa amin ay pare-pareho ang laki anuman ang distansya na ito. (siyempre, sa loob ng ilang mga limitasyon). Ang pang-unawa ng kulay ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: pag-iilaw, background, intensity. Kasabay nito, ang kulay ng mga pamilyar na bagay ay palaging pinaghihinalaang pareho, at sa katulad na paraan, ang hugis ng mga pamilyar na bagay ay itinuturing na pare-pareho, anuman ang mga kondisyon ng pagmamasid. Ang halaga ng pagiging matatag ay napakataas. Kung wala ang pag-aari na ito, sa bawat paggalaw na ginagawa natin, sa bawat pagbabago sa distansya sa isang bagay, na may kaunting pagliko o pagbabago sa liwanag, ang lahat ng mga pangunahing palatandaan kung saan nakikilala ng isang tao ang isang bagay ay halos patuloy na nagbabago. Siya ay titigil sa pag-unawa sa mundo ng mga matatag na bagay, at ang pang-unawa ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paraan ng pag-unawa sa layunin ng realidad.

Ang isang mahalagang katangian ng perception ay ang objectivity nito. Objectivity Ang pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na ang bagay ay nakikita natin nang eksakto bilang hiwalay sa espasyo at oras. pisikal na katawan. Ang pag-aari na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kababalaghan ng paghihiwalay ng isang figure mula sa background. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang buong katotohanan na naobserbahan ng isang tao ay nahahati sa dalawang bahagi ng hindi pantay na kahalagahan: ang isa - ang bagay - ay itinuturing bilang isang kongkreto, malinaw na tinukoy, saradong kabuuan na matatagpuan sa harapan, at ang pangalawa - ang background - bilang isang mas amorphous, hindi tiyak, na matatagpuan sa likod ng paksa at walang limitasyong field. Kaya, ang pinaghihinalaang katotohanan ay palaging nahahati sa dalawang layer: ang pigura - ang imahe ng bagay, at ang background - ang imahe ng espasyo na nakapalibot sa bagay.

Anumang larawan integral Nangangahulugan ito ng panloob na organikong relasyon sa pagitan ng mga bahagi at ng kabuuan sa larawan. Kapag sinusuri ang integridad ng pang-unawa, maaaring makilala ang dalawang magkakaugnay na aspeto: ang pag-iisa ng iba't ibang elemento sa kabuuan at ang kalayaan ng nabuong integridad (sa loob ng ilang mga hangganan) mula sa kalidad ng mga elemento. Kasabay nito, ang pang-unawa ng kabuuan ay nakakaapekto sa pang-unawa ng mga bahagi. Panuntunan ng Pagkakatulad: Kung mas magkakatulad ang mga bahagi ng isang pagpipinta sa isa't isa sa ilang nakikitang kalidad, mas malamang na maipalagay ang mga ito bilang pinagsama-sama. Ang pagkakatulad sa laki, hugis, at pag-aayos ng mga bahagi ay maaaring kumilos bilang mga katangian ng pagpapangkat. Ang mga elemento na magkakasamang bumubuo sa isang closed circuit, pati na rin ang mga elemento na may tinatawag na magandang hugis, iyon ay, pagkakaroon ng simetrya o periodicity, ay pinagsama sa isang solong integral na istraktura. Ang panuntunan ng karaniwang kapalaran: maraming mga elemento na gumagalaw sa parehong bilis at kasama ang parehong tilapon ay pinaghihinalaang holistically - bilang isang solong gumagalaw na bagay. Nalalapat din ang panuntunang ito kapag ang mga bagay ay nakatigil, ngunit ang nagmamasid ay gumagalaw. Panuntunan sa Proximity: Sa anumang field na naglalaman ng ilang mga bagay, ang mga pinakamalapit sa isa't isa ay maaaring makita sa kabuuan bilang isang bagay.

Ang kalayaan ng kabuuan mula sa kalidad ng mga sangkap na bumubuo nito ay ipinakikita sa pangingibabaw ng integral na istraktura sa mga bahagi nito. Mayroong tatlong anyo ng gayong pangingibabaw. Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang parehong elemento, na kasama sa iba't ibang mga integral na istruktura, ay naiiba ang nakikita. Ang pangalawa ay ipinahayag sa katotohanan na kapag ang mga indibidwal na elemento ay pinalitan, ngunit ang relasyon sa pagitan ng mga ito ay pinananatili, ang pangkalahatang istraktura ng imahe ay nananatiling hindi nagbabago. Tulad ng alam mo, maaari mong ilarawan ang isang profile na may mga stroke, tuldok na linya, at sa tulong ng iba pang mga elemento, habang pinapanatili ang isang portrait na pagkakahawig. At sa wakas, ang pangatlong anyo ay ipinahayag sa mga kilalang katotohanan ng pagpapanatili ng pang-unawa ng istraktura sa kabuuan kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay bumagsak. Kaya, para sa isang holistic na pang-unawa ng isang mukha ng tao, ang ilang mga elemento lamang ng tabas nito ay sapat.
Ang isa pang mahalagang katangian ng imahe ay ang nito pangkalahatan. Nangangahulugan ito na ang bawat imahe ay kabilang sa isang tiyak na klase ng mga bagay na may pangalan. Sinasalamin nito ang impluwensya hindi lamang ng wika, kundi pati na rin ng karanasan ng tao. Habang lumalawak ang karanasan, ang imahe ng pang-unawa, habang pinapanatili ang sariling katangian at kaugnayan nito sa isang partikular na bagay, ay itinalaga sa isang mas malaking hanay ng mga bagay ng isang tiyak na kategorya, iyon ay, inuri. Ito ay pag-uuri na nagsisiguro sa pagiging maaasahan ng tamang pagkilala sa isang bagay, anuman ang mga indibidwal na katangian at pagbaluktot nito na hindi naglalabas ng bagay sa labas ng klase. Ang kahalagahan ng pangkalahatan ng pagkilala ay ipinakita, halimbawa, sa kakayahan ng isang tao na malayang basahin ang isang teksto, anuman ang font o sulat-kamay kung saan ito nakasulat. Dapat pansinin na ang pangkalahatan ng pang-unawa ay nagbibigay-daan hindi lamang sa pag-uuri at pagkilala sa mga bagay at phenomena, kundi pati na rin upang mahulaan ang ilang mga katangian na hindi direktang nakikita. Kapag ang isang bagay, ayon sa mga indibidwal na katangian nito, ay inuri bilang itong klase, pagkatapos ay may tiyak na posibilidad na maaari nating asahan na mayroon din itong iba pang mga katangian na katangian ng klase na ito.

Mayroong ilang functional na pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng nakalistang katangian ng perception. At ang katatagan, at objectivity, at integridad, at generalization (kategorya) ay nagbibigay sa imahe ng isang mahalagang tampok - pagsasarili, sa loob ng ilang mga limitasyon, mula sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagbaluktot. Sa ganitong kahulugan, ang pagiging matatag ay kalayaan mula sa mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa, ang pagiging objectivity ay mula sa background kung saan ang bagay ay pinaghihinalaang, ang integridad ay ang kalayaan ng kabuuan mula sa pagbaluktot at pagpapalit ng mga sangkap na bumubuo sa kabuuan na ito, at, sa wakas, ang pangkalahatan ay ang pagsasarili ng pang-unawa mula sa gayong mga pagbaluktot at pagbabago na hindi naglalabas ng bagay sa labas ng mga hangganan ng klase. Sa madaling salita, ang pangkalahatan ay intraclass constancy; integridad - istruktura; subjectivity - semantiko. Malinaw na kung ang pang-unawa ay hindi nagtataglay ng mga katangiang ito, ang ating kakayahang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral ay magiging mas mahina. Ang organisasyong ito ng pang-unawa ay nagbibigay-daan sa amin na makipag-ugnayan nang may kakayahang umangkop at sapat sa kapaligiran, at gayundin, sa loob ng ilang mga limitasyon, upang mahulaan ang direktang di-nakikitang mga katangian ng mga bagay at phenomena.

Ang lahat ng mga itinuturing na katangian ng pang-unawa ay hindi likas at nabuo sa panahon ng buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay hindi kailangang maramdaman ang lahat ng mga stimuli sa paligid niya, at hindi niya maaaring makita ang lahat ng sabay-sabay. Ang kanyang mga pananaw ay nakaayos sa proseso ng atensyon.

May mga taong laging nakabantay; halos walang makakagulat, masindak, o mataranta. Ang kanilang ganap na kabaligtaran ay ang mga taong walang pag-iisip at walang pakialam, na kung minsan ay naliligaw sa mga pinakasimpleng sitwasyon.

Pansin - Ito ang aktibong pokus ng kamalayan ng isang tao sa ilang mga bagay at phenomena ng katotohanan o sa ilang mga katangian, mga katangian, habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay isang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip kung saan ang ilang mga imahe, kaisipan o damdamin ay kinikilala nang mas malinaw kaysa sa iba.

Sa madaling salita, ang atensyon ay walang iba kundi isang estado ng sikolohikal na konsentrasyon, konsentrasyon sa ilang bagay.
Ang mga nauugnay, personal na makabuluhang signal ay na-highlight nang may pansin. Ang pagpili ay ginawa mula sa hanay ng lahat ng mga signal na magagamit para sa pang-unawa sa isang naibigay na sandali. Hindi tulad ng perception, na nauugnay sa pagproseso at synthesis ng impormasyon na nagmumula sa mga input ng iba't ibang mga modalidad, nililimitahan lamang ng pansin ang bahagi nito na aktwal na ipoproseso.

Alam na ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa iba't ibang mga bagay at gumanap ng iba't ibang mga trabaho sa parehong oras. Ang limitasyong ito ay humahantong sa pangangailangan na hatiin ang impormasyon na nagmumula sa labas sa mga bahagi na hindi lalampas sa mga kakayahan ng sistema ng pagproseso. Ang mga sentral na mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa mga tao ay maaaring makitungo lamang sa isang bagay sa isang partikular na oras. Kung ang mga senyales tungkol sa isang pangalawang bagay ay lilitaw sa panahon ng isang reaksyon sa nauna, pagkatapos ay ang pagproseso ng bagong impormasyon ay hindi isinasagawa hanggang ang mga mekanismong ito ay inilabas. Samakatuwid, kung ang isang tiyak na signal ay lilitaw sa maikling panahon pagkatapos ng nauna, kung gayon ang oras ng reaksyon ng tao sa pangalawang signal ay mas mahaba kaysa sa oras ng reaksyon dito kung wala ang una. Ang pagsisikap na sabay na sundin ang isang mensahe at tumugon sa isa pa ay binabawasan ang katumpakan ng pang-unawa at ang katumpakan ng tugon.

Ang nabanggit na mga limitasyon sa posibilidad ng sabay-sabay na pang-unawa ng ilang mga independiyenteng signal, ang impormasyon tungkol sa kung saan nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay nauugnay sa pangunahing katangian ng pansin - ang nakapirming dami nito. Ang isang mahalaga at pagtukoy sa tagal ng atensyon ay halos imposibleng mag-regulate sa panahon ng pag-aaral at pagsasanay.

Pinipilit tayo ng limitadong dami ng pinaghihinalaang at naprosesong materyal na patuloy na hatiin ang mga papasok na impormasyon sa mga bahagi at tukuyin ang pagkakasunud-sunod (priyoridad) ng pagsusuri sa kapaligiran. Ano ang tumutukoy sa pagpili ng atensyon at direksyon nito? Mayroong dalawang pangkat ng mga kadahilanan. Ang una ay kinabibilangan ng mga kadahilanan na nagpapakilala sa istraktura ng panlabas na stimuli na umaabot sa isang tao, iyon ay, ang istraktura ng panlabas na larangan. Kabilang dito ang mga pisikal na parameter ng signal, halimbawa intensity, dalas nito at iba pang mga katangian ng organisasyon ng mga signal sa isang panlabas na field. Kasama sa pangalawang pangkat ang mga kadahilanan na nagpapakilala sa aktibidad ng tao mismo, iyon ay, ang istraktura ng panloob na larangan. Sa katunayan, lahat ay sasang-ayon na kung ang isang signal ay lilitaw sa perceptual field na alinman sa mas mataas na intensity kaysa sa iba (halimbawa, ang tunog ng isang putok ng baril o isang flash ng liwanag) o ng mas bagong bagay (halimbawa, isang tigre na hindi inaasahang pumasok sa room), kung gayon ang stimulus na ito ay awtomatikong makaakit ng pansin.
Ang mga isinagawang pag-aaral ay nakatuon ang pansin ng mga siyentipiko sa mga kadahilanan ng sentral (panloob) na pinagmulan na nakakaimpluwensya sa pagpili ng pansin: ang pagsusulatan ng papasok na impormasyon sa mga pangangailangan ng isang tao, ang kanyang emosyonal na estado, ang kaugnayan ng impormasyong ito para sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga aksyon na hindi sapat na awtomatiko, pati na rin ang mga hindi nakumpleto, ay nangangailangan ng pansin.

Maraming mga eksperimento ang natagpuan na ang mga salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao, halimbawa ang kanyang pangalan, mga pangalan ng kanyang mga mahal sa buhay, atbp., ay mas madaling makuha mula sa ingay, dahil ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay palaging nakatutok sa kanila. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng epekto ng lubos na nauugnay na impormasyon ay isang katotohanang kilala bilang "party phenomenon." Isipin na ikaw ay nasa isang party at abala sa isang kawili-wiling pag-uusap. Bigla mong narinig ang iyong pangalan na binabanggit ng mahina ng isang tao sa ibang grupo ng mga bisita. Mabilis mong ibinaling ang iyong atensyon sa pag-uusap na nagaganap sa pagitan ng mga bisitang ito, at maaari kang makarinig ng isang bagay na kawili-wili tungkol sa iyong sarili. Ngunit sa parehong oras, hindi mo marinig kung ano ang sinasabi sa grupo kung saan ka nakatayo, at sa gayon ay nawawala ang thread ng pag-uusap kung saan ka lumahok noon. Nakatutok ka sa pangalawang grupo at nadiskonekta mula sa una. Ang mataas na kahalagahan ng signal, at hindi ang intensity nito, ang pagnanais na malaman kung ano ang iniisip ng ibang mga bisita tungkol sa iyo, ang nagpasiya sa pagbabago sa direksyon ng iyong atensyon.

Ang peripheral na pag-tune ng mga pandama ay may malaking papel sa organisasyon ng pre-attention. Ang pakikinig sa isang mahinang tunog, ang isang tao ay lumiliko ang kanyang ulo sa direksyon ng tunog at sa parehong oras ang kaukulang kalamnan ay umaabot sa eardrum, pinatataas ang sensitivity nito. Kapag napakalakas ng tunog, ang tensyon eardrum mga pagbabago upang mabawasan ang paghahatid ng labis na vibrations sa panloob na tainga, tulad ng pagsisikip ng mag-aaral ay nag-aalis ng labis na liwanag. Ang paghinto o pagpigil sa iyong hininga sa mga sandali ng pinakamataas na atensyon ay nagpapadali din sa pakikinig.

Kung titingnang mabuti, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga operasyon: convergence ng mga mata, pagtutok ng lens, pagbabago ng diameter ng mag-aaral. Kung kinakailangan upang makita ang karamihan sa eksena, kung gayon ang haba ng focal ay pinaikli; kapag ang mga detalye ay kawili-wili, ito ay pinahaba, ang mga kaukulang bahagi ng eksena ay na-highlight at nagiging malaya mula sa impluwensya ng mga pangalawang detalye. Ang napiling lugar, na nakatutok, ay sa gayon ay nawalan ng konteksto kung saan ito orihinal na nauugnay: ito ay malinaw na nakikita, at ang paligid nito (konteksto) ay tila malabo. Kaya, ang parehong balangkas ay maaaring makuha iba't ibang kahulugan depende sa layunin o saloobin ng nagmamasid.

Ang mga teorya na nag-uugnay ng pansin sa pagganyak ay nararapat na espesyal na pagsasaalang-alang: kung ano ang nakakaakit ng pansin ay kung ano ang nauugnay sa mga interes ng isang tao - nagbibigay ito sa object ng pang-unawa ng karagdagang intensity, at kasama nito ang kaliwanagan at pagkakaiba ng pang-unawa ay tumataas. Kaya, ang isang siyentipiko na nag-aaral ng isang partikular na problema ay agad na magbibigay pansin sa isang tila maliit na detalye, ngunit nauugnay sa problemang ito, na makakatakas sa ibang tao na hindi nagpapakita ng interes sa isyung ito.

Ang pisyolohikal na aspeto ng lahat ng mga teorya nang walang pagbubukod ay nauugnay sa pagsasaalang-alang ng pansin bilang resulta ng karagdagang paggulo ng nerbiyos na nagmumula sa mas mataas na mga sentro ng nerbiyos at humahantong sa pagpapalakas ng isang imahe o konsepto. Ang mga dinamika nito ay ipinakita bilang mga sumusunod: bilang tugon sa pagpapasigla na nagmumula sa mga pandama, ang gitnang sistema ng nerbiyos ay nagpapadala ng mga senyales na piling nagpapahusay sa ilang mga aspeto ng panlabas na pagpapasigla, na nagha-highlight sa kanila at nagbibigay sa kanila ng mas mataas na kalinawan at kalinawan.

Ang pagbibigay pansin ay nangangahulugan ng pagdama ng isang bagay sa tulong ng mga pantulong na mekanismo. Palaging kinasasangkutan ng pansin ang ilang pisyolohikal at sikolohikal na pagsingit (ng iba't ibang kalikasan at iba't ibang antas), kung saan ang isang partikular na bagay ay na-highlight at nilinaw.
Kaya, ang atensyon ay nagsasagawa ng isang uri ng "pakiramdam," inspeksyon, at pagsusuri sa kapaligiran. Dahil imposibleng maramdaman ang buong kapaligiran nang sabay-sabay, ang isang bahagi nito ay pinili - ang larangan ng atensyon. Ito ang bahagi ng kapaligiran na sakop ng atensyon sa kasalukuyan. Ang analytical na epekto ng atensyon ay maaaring ituring bilang resulta ng nagpapatibay na impluwensya nito. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng persepsyon sa bahagi ng larangan at sunud-sunod na paglilipat ng pagpapaigting na ito sa ibang bahagi, makakamit ng isang tao ang kumpletong pagsusuri sa kapaligiran.

MGA KATANGIAN NG PANSIN
Ang isang limitadong halaga ng atensyon ay tumutukoy sa mga pangunahing katangian nito: katatagan, konsentrasyon, pamamahagi, switchability at objectivity.

Pagpapanatili- ito ang tagal ng pag-akit ng atensyon sa parehong bagay o sa parehong gawain. Maaari itong matukoy ng paligid at gitnang mga kadahilanan. Ang katatagan, na tinutukoy ng mga peripheral na kadahilanan, ay hindi lalampas sa 2-3 segundo, pagkatapos kung saan ang pansin ay nagsisimulang magbago. Ang katatagan ng sentral na atensyon ay maaaring sumasaklaw sa isang makabuluhang mas mahabang agwat - hanggang sa ilang minuto. Malinaw na ang pagbabagu-bago sa peripheral na atensyon ay hindi ibinubukod; bumabalik ito sa lahat ng oras sa parehong bagay. Kasabay nito, ang tagal ng pag-akit ng sentral na atensyon, ayon kay S. L. Rubinstein, ay nakasalalay sa kakayahang patuloy na magbunyag ng bagong nilalaman sa isang bagay. Masasabi nating kung mas kawili-wili ang isang bagay para sa atin, mas magiging matatag ang ating atensyon. Ang pagpapanatili ng atensyon ay malapit na nauugnay sa konsentrasyon nito.

Konsentrasyon ay tinutukoy ng pagkakaisa ng dalawang mahalagang mga kadahilanan - isang pagtaas sa intensity ng signal na may limitadong larangan ng pang-unawa.
Sa ilalim pamamahagi maunawaan ang subjectively karanasan na kakayahan ng isang tao na humawak ng isang tiyak na bilang ng mga heterogenous na bagay sa gitna ng atensyon sa parehong oras. Ito ang kalidad na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon nang sabay-sabay, pinapanatili ang mga ito sa larangan ng atensyon. Marami ang nakarinig tungkol sa mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na, ayon sa alamat, ay maaaring gumawa ng pitong hindi nauugnay na mga bagay sa parehong oras. Nabatid din na si Napoleon ay maaaring sabay na magdikta ng pitong mahahalagang dokumentong diplomatiko sa kanyang mga kalihim. Gayunpaman, mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na isang uri lamang ng nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip ang nangyayari sa parehong oras, at ang subjective na pakiramdam ng sabay-sabay na pagganap ng ilan ay dahil sa isang mabilis na sunud-sunod na paglipat mula sa isa't isa. Kaya, ang pamamahagi ng pansin ay mahalagang reverse side switchability nito.

Kakayahang lumipat tinutukoy ng bilis ng paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ang mahalagang papel na ginagampanan ng katangiang ito ay madaling ipakita kapag sinusuri ang isang kilalang-kilala at laganap na kababalaghan bilang pagwawaldas, na higit sa lahat ay bumabagsak sa mahinang switchability.

Maraming biro ang tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng mga siyentipiko. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ng pag-iisip ay madalas na ang flip side ng maximum composure at konsentrasyon sa pangunahing paksa ng interes: sila ay nahuhulog sa kanilang mga iniisip na kapag nahaharap sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan ay hindi sila lumipat at maaaring mahanap ang kanilang sarili sa isang nakakatawang posisyon. Narito ang ilang mga katotohanan ng ganitong uri. Marami ang nasabi tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng sikat na kompositor at chemist na si A.P. Borodin. Minsan, kapag siya ay may mga bisita, pagod, siya ay nagsimulang magpaalam sa kanila, sinabi na oras na para sa kanya upang umuwi, dahil siya ay may lecture bukas, at pumunta upang magbihis sa pasilyo. O ganoong kaso. Si Borodin ay pumunta sa ibang bansa kasama ang kanyang asawa. Habang sinusuri ang mga pasaporte sa checkpoint sa hangganan, tinanong ng opisyal ang pangalan ng kanyang asawa. Dahil sa kanyang kawalan ng pag-iisip, hindi maalala ni Borodin ang kanyang pangalan. Tiningnan siya ng opisyal ng may pagdududa. Sa oras na ito, ang kanyang asawa, si Ekaterina Sergeevna, ay pumasok sa silid, at si Borodin ay sumugod sa kanya: "Katya! Para sa kapakanan ng Diyos, ano ang iyong pangalan?"
Kilala rin ang kwentong ito. Dumating si N. E. Zhukovsky sa kanyang tahanan, tumawag, at mula sa likod ng pinto ay nagtanong sila: "Sino ang gusto mo?" Sumagot siya: "Sabihin mo sa akin, nasa bahay ba ang may-ari?" - "Hindi". - "At ang babaing punong-abala?" - "Wala rin hostess. Ano ang dapat kong iparating?" - "Sabihin mo sa akin na dumating si Zhukovsky."

At isa pang katotohanan. Noong unang panahon, nagkaroon ng party ang sikat na matematiko na si Hilbert. Nang dumating ang isa sa mga panauhin, isinantabi ni Madame Gilbert ang kanyang asawa at sinabi sa kanya: “David, pumunta ka at palitan mo ang iyong kurbata.” Umalis si Gilbert. Lumipas ang isang oras hindi pa rin siya nagpapakita. Hinanap ng nag-aalalang maybahay ang kanyang asawa at, tumingin sa silid, natagpuan siya sa kama. Mahimbing siyang natutulog. Nang magising siya, naalala niya na, nang tanggalin ang kanyang kurbata, awtomatiko siyang nagsimulang maghubad at, isinuot ang kanyang pajama, natulog. Narito muli tayong nahaharap sa malalim na pagkakaugnay ng lahat ng katangian ng atensyon.
Ano ang dahilan ng inilarawan na kawalan ng pag-iisip? Higit sa lahat, ang pagkakaroon ng mga pang-araw-araw na stereotypes, sinamantala ng mga siyentipiko ang bawat pagkakataon na alisin mula sa kontrol ng kamalayan ang kanilang pagpapatupad o napapanahong paglipat sa isa pang programa at sa gayon ay pinalaya ang larangan ng atensyon para sa paglutas ng pangunahing problemang pang-agham.

Ngayon ay buksan natin ang sumusunod na katangian ng atensyon - pagiging objectivity. Tulad ng nabigyang-diin, ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng pagbabago ng sensitivity (mga threshold) ng mga pandama na organo ng iba't ibang mga modalidad. Ngunit ang isang tao ay nagpapatakbo sa mga partikular na bagay, at hindi sa isang pangkalahatang modality. Halimbawa, maaari kang makinig sa isang orkestra nang hindi napapansin ang pag-ubo ng isang kapitbahay o ang ingay ng isang tagahanga, manood ng isang pelikula nang hindi napapansin ang sumbrero ng manonood na nakaupo sa harap, iyon ay, i-highlight ang ilang mga kumplikadong signal alinsunod sa mga sentral na setting, personal. kahalagahan, at kaugnayan.

Ang nabanggit na mga katangian ng atensyon (katatagan, konsentrasyon, atbp.) ay sa ilang lawak na katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ngunit ang isang espesyal na pag-aari ng atensyon - kusang loob - ay tunay na tao. Ang mga hayop ay mayroon lamang hindi sinasadyang atensyon.

MGA URI NG PANSIN

libre- sinasadya na kinokontrol, nakatuon sa bagay.

Hindi sinasadya- ay hindi lumabas sa layunin, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng mga bagay at phenomena, ang gayong pansin ay nagpapahintulot sa iyo na mag-navigate sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Post-boluntaryo– bumangon nang may kamalayan pagkatapos ng kusang-loob at hindi nangangailangan ng pagsisikap upang hindi magambala.

Sa proseso ng pang-unawa, na may naaangkop na atensyon, ang isang tao ay lumilikha ng mga subjective na imahe ng mga layunin na bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa kanyang mga pandama na organo. Ang ilan sa mga larawang ito ay lumilitaw at nagbabago sa panahon ng mga sensasyon at perception. Ngunit may mga imahe na nananatili pagkatapos ng pagtigil ng mga sensasyon at pang-unawa o kapag ang mga prosesong ito ay lumipat sa iba pang mga bagay. Ang ganitong mga imahe ay tinatawag na mga representasyon.

Ang mga ideya at ang kanilang mga koneksyon (asosasyon) ay maaaring manatili sa isang tao sa mahabang panahon. Hindi tulad ng mga imahe ng pang-unawa, ang mga ideya ay sanhi ng mga imahe ng memorya.

Nag-aalok kami ng isang kawili-wiling pagsubok (No. 4), kung saan maaari mong suriin kung mayroon kang magandang memorya. Pagkatapos ng lahat, sa pang-araw-araw na buhay ay madalas nating tandaan ang maraming iba't ibang impormasyon.

Tandaan ang mga salita sa ibaba kasama ng serial number, kung saan nakalista ang mga ito.

Alaala - ito ay repleksyon ng kung ano ang dating naramdaman, naranasan, nagawa at naintindihan ng isang tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng pagkuha, pag-iimbak, pagpaparami at pagproseso ng iba't ibang impormasyon ng isang tao. Ang mga proseso ng memorya na ito ay palaging nasa pagkakaisa, ngunit sa bawat partikular na kaso isa sa kanila ang nagiging pinakaaktibo.

Mayroong dalawang uri ng memorya: genetic (hereditary) at lifetime.

Namamana na memorya nag-iimbak ng impormasyon na tumutukoy sa anatomical at physiological na istraktura ng organismo sa panahon ng pag-unlad at ang mga likas na anyo ng pag-uugali ng mga species (instincts). Ito ay hindi gaanong nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng katawan kumpara sa habambuhay na naipon na pangmatagalang memorya. Ang impormasyon sa namamana na memorya ay naka-imbak sa mga molekula ng DNA (deoxyribonucleic acid), na binubuo ng mahabang kadena na nakapulupot sa mga spiral. Bukod dito, ang bawat cell ng katawan ay naglalaman ng lahat ng namamana na impormasyon. Bilang tagapagdala ng namamana na impormasyon, ang DNA ay may bilang ng mga espesyal na katangian. Ito ay lumalaban sa mga nakakapinsalang salik at may kakayahang itama ang ilan sa mga pinsala nito, na nagpapatatag sa komposisyon ng impormasyon nito. Tinitiyak ng mga ito at ng ilang iba pang mga katangian ang pagiging maaasahan ng namamana na impormasyon.

Panghabambuhay na memorya ay isang imbakan ng impormasyong natanggap mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ito ay higit na nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon. Mayroong ilang mga uri at anyo ng panghabambuhay na memorya. Ang isa sa mga uri ng panghabambuhay na memorya - imprinting - ay intermediate sa pagitan ng genetic at panghabambuhay na memorya.

Pag-imprenta ay isang anyo ng memorya na naobserbahan lamang sa maagang panahon ng pag-unlad, kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Binubuo ang pag-imprenta ng agarang pagtatatag ng isang napaka-matatag na partikular na koneksyon sa pagitan ng isang tao o hayop at isang partikular na bagay sa panlabas na kapaligiran. Ang koneksyon na ito ay maaaring magpakita ng sarili sa pagsunod sa anumang gumagalaw na bagay na unang ipinakita sa hayop sa mga unang oras ng buhay, sa paglapit dito, paghawak dito, atbp. Ang ganitong mga reaksyon ay nagpapatuloy hanggang sa matagal na panahon, na itinuturing na isang halimbawa ng pag-aaral at pangmatagalang pagsasaulo mula sa isang presentasyon. Malaki ang pagkakaiba ng pag-imprenta mula sa ordinaryong pagsasaulo dahil ang matagal na hindi pagpapalakas ay hindi nagpapahina sa tugon, ngunit ito ay limitado sa isang maikli, malinaw na tinukoy na panahon sa ikot ng buhay at hindi maibabalik. Sa ordinaryong pag-aaral, ang huling ipinakita ay (lahat ng iba pang mga bagay ay pantay na mga kondisyon ng kahalagahan, posibilidad, atbp.) ang pinakamalaking impluwensya sa pag-uugali, habang sa pag-imprenta, ang bagay na unang ipinakita ay may mas mataas na halaga. Ang pangunahing bagay dito ay hindi ang pagiging bago ng stimulus, ngunit ang primacy nito.

Kaya, madaling makita na ang pag-imprenta bilang isang anyo ng panghabambuhay na memorya ay napakalapit sa namamana sa mga tuntunin ng lakas, kawalan ng pagkasira ng bakas at ang hindi maiiwasang katangian ng mga pagpapakita nito.

Ang mga sumusunod na uri ng intravital memory ay nakikilala: motor, figurative, emosyonal at symbolic (berbal at lohikal).

Memorya ng motor natukoy nang maaga. Ito ay pangunahing memorya para sa pustura, posisyon ng katawan. Ang memorya ng motor ay sumasailalim sa mga kasanayan sa propesyonal at palakasan, mga figure ng sayaw at hindi mabilang na mga awtomatikong kasanayan, tulad ng ugali na tumingin muna sa kaliwa at pagkatapos ay sa kanan kapag tumatawid sa kalye. Ang pag-abot sa ganap na pag-unlad nang mas maaga kaysa sa iba pang mga anyo, ang memorya ng motor sa ilang mga tao ay nananatiling nangunguna sa natitirang bahagi ng kanilang buhay, habang sa iba ang iba pang mga uri ng memorya ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Isa sa mga anyo ng matalinghagang memorya ay biswal. Ang natatanging tampok nito ay na sa panahon ng paghawak ng imahe sa memorya, sumasailalim ito sa isang tiyak na pagbabago. Ang mga sumusunod na pagbabago ay natuklasan na nangyayari sa visual na imahe sa proseso ng pangangalaga: pagpapagaan (pag-alis ng mga detalye), ilang pagmamalabis ng mga indibidwal na detalye, pagbabago ng pigura sa isang mas simetriko (mas pare-pareho). Ang hugis na nakaimbak sa memorya ay maaaring bilugan, palawakin, at kung minsan ay nagbabago ang posisyon at oryentasyon nito. Sa panahon ng proseso ng pag-save, ang imahe ay binago din sa kulay. Ang mga bihirang makatagpo at hindi inaasahang mga larawan ay biswal na muling ginawa nang mas malinaw at malinaw. Sa isang banda, ang mga pagbabagong ito ng imahe sa memorya ay ginagawa itong hindi gaanong tumpak kumpara sa imahe sa verbal memory. Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang - gawing isang pangkalahatang pamamaraan ang imahe at, sa isang tiyak na lawak, gawin itong isang simbolo. Ang visual figurative memory ay mahirap kontrolin ng kusang-loob. Mabuting tandaan lamang ang espesyal, ang pambihirang - hindi ito nangangahulugan ng pagkakaroon ng magandang memorya.

Sa dula ni A.P. Chekhov na "The Seagull," inihambing ng isang malas na manunulat ang kanyang sarili sa isang may talento: "Siya [ang may talento] sa dam ay may kumikinang na leeg mula sa isang basag na bote at isang itim na anino mula sa isang gulong ng gilingan - kaya ang gabing naliliwanagan ng buwan handa na, at mayroon akong nanginginig na liwanag ng buwan, at ang tahimik na pagkislap ng mga bituin, at ang malayong tunog ng piano, na kumukupas sa tahimik na mabangong hangin." Ang bawat tao'y may nakita at nabasa ang huling paglalarawan ng maraming beses at samakatuwid ay hindi ito nagbubunga ng isang matingkad na imahe. Sa kabaligtaran, ang ningning ng leeg ng isang sirang bote ay isang hindi inaasahang at samakatuwid ay hindi malilimutang imahe.

Ang matalinghagang memorya ay karaniwang mas malinaw sa mga bata at kabataan. Sa mga may sapat na gulang, ang nangungunang memorya, bilang panuntunan, ay hindi makasagisag, ngunit lohikal. Gayunpaman, may mga propesyon kung saan kapaki-pakinabang na magkaroon ng nabuong figurative memory. Napag-alaman na maaari mong epektibong sanayin ang matalinghagang memorya kung magpaparami ka ng mga ibinigay na larawan sa isip sa isang nakakarelaks, walang kibo na estado na may Pikit mata bago matulog.

Emosyonal na memorya tinutukoy ang pagpaparami ng isang tiyak na emosyonal na estado sa paulit-ulit na pagkakalantad sa sitwasyon kung saan lumitaw ang emosyonal na estado na ito sa unang pagkakataon. Mahalagang bigyang-diin na ang estadong ito ay muling ginawa sa kumbinasyon ng mga elemento ng sitwasyon at isang subjective na saloobin patungo dito. Ang mga kakaiba ng memorya na ito ay ang bilis ng pagbuo ng mga bakas, ang kanilang espesyal na lakas at hindi sinasadyang pagpaparami. May mga pag-aangkin na ang pandama na memorya, batay sa kung saan ang emosyonal na memorya ay nabubuo, ay naroroon na sa isang anim na buwang gulang na bata at umabot sa pinakamataas nito sa pamamagitan ng tatlo hanggang limang taon. Ito ang batayan ng pag-iingat, gusto at hindi gusto, pati na rin ang pangunahing kahulugan ng pagkilala ("pamilyar" at "dayuhan"). Ang isang tao ay nagpapanatili ng malakas, emosyonal na mga impression na pinakamatagal. Sa pagsisiyasat sa katatagan ng emosyonal na memorya, sinabi ni V.N. Myasishchev na kapag ang mga mag-aaral ay ipinakita ng mga larawan, ang katumpakan ng kanilang pagsasaulo ay nakasalalay sa emosyonal na saloobin sa kanila - positibo, negatibo o walang malasakit. Sa isang positibong saloobin, naalala nila ang lahat ng 50 mga larawan, na may negatibong saloobin, 28 lamang, at may isang walang malasakit na saloobin, 7 lamang. Ang emosyonal na memorya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na halos hindi ito sinamahan ng isang saloobin patungo sa isang nabuhay na pakiramdam, bilang isang alaala ng dating karanasan. Kaya, ang isang tao na natakot o nakagat ng isang aso sa pagkabata pagkatapos ay natakot sa tuwing makakatagpo siya ng isang aso, ngunit hindi napagtanto kung ano ang nauugnay sa pakiramdam na ito. Ang di-makatwirang pagpaparami ng mga damdamin ay halos imposible. Kasabay ng pag-imprenta ng estado ng pandama na sinamahan ng pang-unawa ng ito o ang impormasyong iyon, ang emosyonal na memorya ay nagbibigay ng mabilis at pangmatagalang pagsasaulo ng impormasyon mismo na naging sanhi ng emosyonal na estado na ito, ngunit hindi palaging umaasa ang isa sa katumpakan ng imbakan nito.

Magbigay tayo ng halimbawa. Ang sumusunod na eksperimento ay isinagawa: ang mga mag-aaral ay nakaupo sa madla, nakayuko ang kanilang mga ulo sa mga papel ng pagsusulit. Biglang bumukas ang pinto at isang dalaga, humigit-kumulang 1 metro at 50 sentimetro ang taas, naka-jeans, isang plaid cowboy shirt at isang Tyrolean green na sumbrero, ang pumasok sa silid. Mabilis niyang hinagisan ng carrot ang isang estudyanteng nakaupo sa unahan at sumigaw: "Federal herring! Ninakaw mo ang mga grado ko." Kasabay nito, isang tunog ng pagpalakpak ang narinig mula sa corridor sa labas. Isang estudyante sa harap na hanay, nakasuot ng uniporme ng sports society, tumili at bumagsak sa sahig. Nang tumakbo palabas ng silid ang umatake, dalawang lalaking nakadamit bilang mga orderly ang tumakbo sa silid-aralan, hinila ang biktima at mabilis na pinalabas. Inabot ng isang minuto ang buong eksena mula nang tumakbo ang attacker hanggang sa mailabas ang biktima. Ang epekto ng emosyonal na pagkabigla at sorpresa ay malinaw na ipinakita nang ang mga mag-aaral ay hilingin na agad na ilarawan ang buong larawan ng mga pangyayari na kanilang nasaksihan sa pamamagitan ng pagsagot sa sunud-sunod na mga tanong. Kahanga-hanga ang resulta. Narito ang ilang mga tanong at sagot. Sino ang umaatake? Isang estudyante ang sumulat: "...malaki, Germanic type...parang Hollywood lifeguard." Paano ang pananamit ng umaatake? "Sa uniporme ng isang konduktor ng riles." Ano ang mga armas? "Gumamit ang pumatay ng kutsilyo na may bukas na talim." Sino ang biktima? "Isang lalaking nakasuot ng khaki pants at blue sweater." Dahil ang insidente ay lubos na hindi inaasahan at may kapansin-pansing hitsura, karamihan sa mga saksi ay hindi naaalala ang alinman sa hitsura ng taong pumasok o ang mga pangyayari sa pagsalakay. Sa inilarawan na pang-eksperimentong sitwasyon, ang pagpapapangit ng mga bakas sa memorya ay maaari lamang maiugnay sa emosyonal na impluwensya, dahil ang kadahilanan ng oras ay hindi kasama, at ang pagkalimot ay hindi maaaring maiugnay sa pagbabago ng impormasyon sa loob ng mahabang panahon ng imbakan.

Simbolikong memorya nahahati sa berbal at lohikal. Ang pandiwa ay nabuo sa proseso ng panghabambuhay na pag-unlad kasunod ng matalinghaga at naabot ang pinakamataas na lakas nito sa 10-13 taon. Ang natatanging tampok nito ay ang katumpakan ng pagpaparami. Ang isa pa (at ito ang kalamangan nito sa matalinghagang memorya) ay isang makabuluhang mas malaking pag-asa sa kalooban. Ang pagpaparami ng isang visual na imahe ay hindi palaging nasa aming kapangyarihan, habang ang pag-uulit ng isang parirala ay mas madali. Gayunpaman, kahit na may pandiwang imbakan, ang mga pagbaluktot ay sinusunod. Kaya, kapag isinasaulo ang isang serye ng mga salita, ang mga una at panghuling mga salita ay pinakatumpak na ginawa; bilang karagdagan, ang detalye sa kuwento na nakakaakit ng atensyon ng isang tao ay may posibilidad na lumipat sa simula sa panahon ng muling pagsasalaysay. Ang katumpakan ng pandiwang pagpaparami ay tinitiyak hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uulit, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagdadaglat. Ang teksto ay maaaring paikliin at sa gayon ay mapadali ang gawain ng memorya: mas maikli ito, mas kaunting mga error sa panahon ng pagpaparami. Ang kaiklian ay epektibo hindi lamang dahil sa simpleng pagputol, kundi dahil din sa pagbuo ng mga patakaran para sa pag-highlight ng pinakamahalaga. Unti-unti, nabubuo ang lohikal na memorya sa pamamagitan ng generalization.
Ang relasyon sa pagitan ng verbal memory at visual memory ay kumplikado. Sa isang banda, ang pandiwang memorya mismo ay mas tumpak kaysa sa visual na memorya, sa kabilang banda, maaari itong makaimpluwensya sa mga visual na imahe na nakaimbak sa memorya, pagpapahusay ng kanilang pagbabago o ganap na pagsugpo sa kanila. Sa kasong ito, ang mga visual na larawan sa memorya ay maaaring mabago upang mas malapit na tumugma sa kanilang mga verbal na paglalarawan.

Batay sa oras na kinakailangan upang mag-imbak ng materyal, mayroong apat na pangunahing anyo ng memorya:
- instant (o iconic - memory-image) ay nauugnay sa pagpapanatili ng isang tumpak at kumpletong larawan ng kung ano ang naramdaman ng mga pandama, nang walang anumang pagproseso ng impormasyong natanggap. Ang memorya na ito ay isang direktang pagmuni-muni ng impormasyon ng mga pandama. Ang tagal nito ay mula 0.1 hanggang 0.5 segundo at ito ay kumakatawan sa kumpletong natitirang impression na nagmumula sa direktang pang-unawa ng stimuli;
- panandalian ay isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa maikling panahon. Ang tagal ng pagpapanatili ng mga mnemonic traces dito ay hindi lalampas sa ilang sampu-sampung segundo, sa average na mga 20 (nang walang pag-uulit). Sa panandaliang memorya, hindi isang kumpleto, ngunit isang pangkalahatang imahe lamang ng kung ano ang nakikita, ang pinakamahalagang elemento nito, ang nakaimbak. Gumagana ang memorya na ito nang walang paunang may malay na intensyon na kabisaduhin, ngunit may intensyon na muling kopyahin ang materyal;
- pagpapatakbo tinatawag na memorya na idinisenyo upang mag-imbak ng impormasyon para sa isang tiyak, paunang natukoy na panahon, mula sa ilang segundo hanggang ilang araw. Ang panahon ng pag-iimbak ng impormasyon sa memorya na ito ay tinutukoy ng gawaing kinakaharap ng isang tao, at idinisenyo lamang para sa paglutas ng problemang ito. Pagkatapos nito, maaaring mawala ang impormasyon mula sa RAM;
– pangmatagalan ang memorya ay may kakayahang mag-imbak ng impormasyon sa halos walang limitasyong panahon. Ang impormasyon na pumasok sa imbakan ng pangmatagalang memorya ay maaaring kopyahin ng isang tao nang maraming beses hangga't kinakailangan nang walang pagkawala. Bukod dito, ang paulit-ulit at sistematikong pagpaparami ng impormasyong ito ay nagpapalakas lamang sa mga bakas nito sa pangmatagalang memorya.

Ang mga tampok ng pagsasaulo at paggunita ay nagsisilbing mga katangian ng memorya. Kabilang dito ang lakas ng tunog (sinusukat sa bilang ng mga bagay na naalala kaagad pagkatapos ng kanilang solong pagdama), bilis (sinusukat sa bilis, iyon ay, ang dami ng oras na ginugol sa pagsasaulo at paggunita. ang kinakailangang materyal), katumpakan (sinusukat sa antas ng pagkakapareho ng kung ano ang naaalala sa kung ano ang nakita), tagal (sinusukat sa dami ng oras kung saan, nang walang paulit-ulit na mga persepsyon, kung ano ang naaalala ay maaaring maalala).
Upang buod ang lahat ng nasa itaas, maaari nating bigyang-diin na ang memorya ay isang proseso ng pag-iisip ng pag-imprenta at muling paggawa ng karanasan ng isang tao. Salamat sa memorya, ang nakaraang karanasan ng isang tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit napanatili sa anyo ng mga ideya.

Ang mga sensasyon, pang-unawa at ideya ng isang tao ay pangunahing sumasalamin sa mga bagay at phenomena o kanilang mga indibidwal na katangian na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Ang mga prosesong ito sa pag-iisip, kasama ang hindi sinasadyang atensyon at visual-figurative na memorya, ay kumakatawan sa mga pandama na pundasyon ng pag-unawa ng tao sa layunin na katotohanan.

Ngunit ang mga pandama na pundasyon ay hindi nauubos ang lahat ng mga posibilidad ng pagmuni-muni ng tao. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi nakakaramdam o nakakaunawa ng marami, ngunit natututo. Siya, halimbawa, ay hindi nakakarinig ng mga ultra-maikli o napakahinang tunog, hindi nakakaramdam ng maliliit na pagbabago sa temperatura, hindi nakikita ang paggalaw ng liwanag o mga radio wave, hindi nararamdaman ang mga prosesong nagaganap sa loob ng mga atomo, atbp. Ang mga limitasyon ng sensory cognition ay lalo na talamak sa pagmuni-muni ng nakaraan at hinaharap, iyon ay, isang bagay na hindi talaga umiiral at hindi nakakaapekto sa isang tao sa isang tiyak na sandali sa kanyang aktibidad sa buhay.

Sa kabila ng gayong mga limitasyon, ang isang tao ay sumasalamin pa rin kung ano ang hindi naa-access sa kanyang pandama na kaalaman. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pag-iisip.

Nag-iisip - ito ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng layunin na katotohanan sa natural, pinakamahalagang koneksyon at relasyon nito. Ito ay nailalarawan sa pamayanan at pagkakaisa sa pananalita.

Sa madaling salita, ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng katalusan na nauugnay sa pagtuklas ng subjective na bagong kaalaman, na may paglutas ng problema, kasama ang malikhaing pagbabago ng katotohanan.

Ang pag-iisip ay nagpapakita ng sarili kapag nilulutas ang anumang problema na lumitaw sa harap ng isang tao, hangga't ito ay may kaugnayan, ay walang handa na solusyon, at ang isang malakas na motibo ay nag-uudyok sa isang tao na maghanap ng isang paraan. Ang agarang impetus para sa pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay ang paglitaw ng isang gawain, na, sa turn, ay lumilitaw bilang isang kinahinatnan ng kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng kilala ng tao mga prinsipyo at pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyon at mga bagong kundisyon na humahadlang sa kanilang aplikasyon. Ang unang yugto, kaagad na sumusunod sa kamalayan ng pagkakaroon ng isang gawain, ay karaniwang nauugnay sa isang pagkaantala sa mga impulsive na reaksyon. Ang ganitong pagkaantala ay lumilikha ng isang pause na kinakailangan para sa oryentasyon sa mga kundisyon nito, pagsusuri ng mga bahagi, pag-highlight ng mga pinakamahalaga at pag-uugnay ng mga ito sa isa't isa. Ang paunang oryentasyon sa mga kondisyon ng gawain ay isang ipinag-uutos na paunang yugto ng anumang proseso ng pag-iisip.

Ang susunod na pangunahing yugto ay nauugnay sa pagpili ng isa sa mga alternatibo at ang pagbuo pangkalahatang pamamaraan mga solusyon. Sa proseso ng naturang pagpili, ang ilang mga posibleng galaw sa desisyon ay nagpapakita ng kanilang sarili na mas malamang at isinantabi ang mga hindi sapat na alternatibo. Kasabay nito, hindi lamang ang mga pangkalahatang tampok nito at ang mga katulad na sitwasyon mula sa nakaraang karanasan ng isang tao ay nakuha mula sa memorya, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga resulta na dating nakuha na may katulad na mga motibasyon at emosyonal na estado. Mayroong tuluy-tuloy na pag-scan ng impormasyon sa memorya, at ang nangingibabaw na motibasyon ang namamahala sa paghahanap na ito. Ang likas na katangian ng pagganyak (lakas at tagal nito) ay tumutukoy sa impormasyong nakuha mula sa memorya. Ang unti-unting pagtaas ng emosyonal na pag-igting ay humahantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga hypotheses na nakuha mula sa memorya, ngunit ang labis na stress ay maaaring paliitin ang saklaw na ito, na tumutukoy sa kilalang tendensya sa mga stereotypical na desisyon sa mga nakababahalang sitwasyon. Gayunpaman, kahit na may pinakamataas na access sa impormasyon, ang kumpletong paghahanap ng mga hypotheses ay hindi makatwiran dahil sa malaking paggasta ng oras.

Upang limitahan ang larangan ng mga hypotheses at kontrolin ang pagkakasunud-sunod ng paghahanap, isang espesyal na mekanismo ang ginagamit, na malapit na nauugnay sa sistema ng mga saloobin ng tao at ang kanyang emosyonal na kalagayan. Bago dumaan at suriin ang mga posibleng paraan sa paglutas ng isang problema, kailangan mong maunawaan ito, at ano ang ibig sabihin ng pag-unawa? Ang pag-unawa ay karaniwang tinutukoy ng pagkakaroon ng mga intermediate na konsepto na nagkokonekta sa mga kondisyon ng problema at ang kinakailangang resulta, at ang transposability ng solusyon. Ang solusyon ay magiging transposeable kung pipiliin Pangkalahatang prinsipyo mga solusyon para sa isang klase ng mga problema, iyon ay, isang invariant ay natukoy na maaaring magamit upang malutas ang mga problema ng iba pang mga klase. Ang pag-aaral na tukuyin ang gayong pangkalahatang prinsipyo ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang unibersal na kasangkapan para sa paglutas ng mga problema. Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pagsasanay sa reformulating ang problema.

Ang mga pangunahing elemento kung saan gumagana ang pag-iisip ay mga konsepto(pagsalamin ng pangkalahatan at mahahalagang katangian ng anumang bagay at phenomena), mga paghatol(pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; maaari itong maging totoo at mali), hinuha(ang pagtatapos ng isang bagong paghatol mula sa isa o higit pang mga paghatol), at gayundin mga larawan At representasyon.

Kabilang sa mga pangunahing operasyon ng pag-iisip pagsusuri(sa isip na hatiin ang kabuuan sa mga bahagi at pagkatapos ay ihambing ang mga ito), synthesis(pagsasama-sama ng mga indibidwal na bahagi sa isang kabuuan, pagbuo ng isang kabuuan mula sa mga tinukoy na bahagi ng analytically), pagtutukoy(aplikasyon pangkalahatang batas Upang tiyak na kaso, ang kabaligtaran na operasyon ng generalization), abstraction(pagbubukod ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang independyente), paglalahat(kaugnayan ng isip ng mga bagay at kababalaghan na magkatulad sa ilang paraan), pati na rin paghahambing At pag-uuri.

Mahalagang tandaan na ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay maaaring kinakatawan bilang mga pares na nababaligtad: pagsusuri - synthesis, pagkilala sa pagkakatulad - pagkilala sa mga pagkakaiba, abstraction - concretization.

Ang mga pangunahing uri ng pag-iisip ay teoretikal(na, sa turn, ay kinabibilangan ng konseptwal at matalinghaga), pati na rin praktikal (sa kabilang dito ang visual-figurative at visual-effective).

Ang mga pangunahing katangian ng pag-iisip ay kinabibilangan ng:
- kuryusidad At pagiging matanong(ang pagnanais na matuto nang mas maraming at lubusan hangga't maaari);
- lalim(ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena);
- kakayahang umangkop(ang kakayahang mag-navigate nang tama sa mga bagong pangyayari);
- pagiging kritikal(ang kakayahang tanungin ang mga konklusyong ginawa at agad na iwanan ang isang maling desisyon);
- lohika(kakayahang mag-isip nang maayos at pare-pareho);
- kabilisan(kakayahang tanggapin mga tamang desisyon sa madaling panahon).

Sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, maraming uri ng mga hadlang ang natuklasan - mga tiyak na hadlang sa pag-iisip, isang uri ng bawal. Ang mga ito ay mga pagpipigil sa sarili na nauugnay sa pagkawalang-kilos at kumbensyonal na kalikasan ng ating pag-iisip, at paghanga sa mga nabubuhay na awtoridad ("Si N.N. mismo ay nag-aalinlangan tungkol sa mga prospect ng trabaho sa direksyon na ito") at patay ("Poincaré kahit na itinuro ang kawalang-kalutasan ng isang katulad na problema"), at mga pagbabawal , batay sa isang maling pagkakatulad ("ito ay tulad ng paglikha ng isang walang hanggang motion machine"). Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang sugpuin ang mga bagong ideya ay ang ideya na walang sinuman ang may karapatang pagdudahan ang anumang desisyon maliban kung siya mismo ay nag-aalok ng mas mahusay o mas nakakumbinsi.

Upang malampasan ang mga nakalistang hadlang, kapaki-pakinabang na pag-aralan ang buong larangan ng mga hypotheses, anuman ang kanilang inaasahang produktibidad, sa simula ng paglutas ng isang problema. At habang umuusad ang pagsusuri, dapat itong tumuon sa lalong makitid na lugar na mas malapit na nauugnay sa problemang niresolba.

Upang mas madaling malampasan ang mga paghihirap na ito at hindi makaligtaan ang mahahalagang hypotheses sa panahon ng random na paghahanap, isang espesyal na paraan ang binuo - pagsusuri sa morpolohikal. Binubuo ito ng paghahati ng problema sa mga functional na elemento at sunud-sunod na pag-aaral ng lahat ng posibleng komposisyon ng mga elementong ito sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga parameter. Ang isa pang paraan upang idirekta ang mga asosasyon sa tamang direksyon ay ang paraan ng "mga focal object". Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang isang pagsusuri ay ginawa ng kumbinasyon ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ilang random, ngunit pilit na pinili.

Ang isa pang paraan upang maiwasan ang mga stereotype sa paglutas ay ang kakayahang sadyang baguhin, "ilog" ang mga kondisyon ng problema. Para sa layuning ito, maaari mong baguhin ang laki ng isang bagay alinman pababa - sa zero, o pataas - sa infinity; maaari mo ring pag-iba-ibahin ang buhay ng bagay mula sa microintervals hanggang infinity. Ang parehong epekto ay nakakamit kapag hinahati ang isang bagay sa mga bahagi, at kapag naghahanap ng solusyon para sa mga indibidwal na bahagi ng pira-pirasong bagay. Maipapayo na gamitin ang paglipat ng solusyon sa ibang espasyo o ang pagpapakilala ng hindi pantay sa mga spatial na tampok ng kapaligiran o bagay.

Ang pag-iisip ng konsepto ay nagbibigay ng isa pang pagkakataon upang ma-optimize ang solusyon sa isang problema. Ang paggamit ng mga konsepto ng iba't ibang antas ay nagbibigay-daan, lumipat mula sa hindi gaanong pangkalahatan na mga konsepto patungo sa mas pangkalahatan at pabalik, upang makatakas mula sa matalo na landas ng solusyon.

Ang isa sa mga epektibong paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip ay isang pahiwatig. Maaari itong ihandog sa magkaibang (maaga at huli) na mga yugto ng paglutas ng problema, o sa parehong yugto, maaaring gumamit ng mga pahiwatig iba't ibang antas– higit pa o hindi gaanong tiyak. Bilang isang pahiwatig para sa paglutas ng pangunahing problema, maaari kang gumamit ng isang pantulong na problema, na hindi gaanong mahirap, ngunit naglalaman ng prinsipyo ng paglutas ng pangunahing, na maaaring ilipat. Isaalang-alang natin ang isang halimbawa mula sa aklat ni A.V. Brushlinsky. Problema: masusunog ba ang kandila sasakyang pangkalawakan sa mga kondisyon ng zero gravity? Solusyon: ang kawalan ng timbang ay hindi kasama ang kombeksyon, at ang pagkasunog ay imposible, dahil ang mga produkto ng pagkasunog ay hindi tinanggal mula sa apoy at ito ay napupunta dahil sa kakulangan ng oxygen. Sa mga unang yugto ng paglutas ng problemang ito, maaaring imungkahi ang dalawang mas madaling pantulong na mga problema sa pahiwatig, ang solusyon kung saan ay batay din sa mga prinsipyo ng convection at diffusion. Bakit ang mga radiator ng pagpainit ng tubig ay matatagpuan sa silid sa ibaba at hindi sa itaas? (Convection.) Bakit mas mabilis na tumira ang cream sa gatas sa isang malamig na silid? (Pagsasabog.)

Gumagamit sila ng iba't ibang mga pahiwatig: pag-uulat ng susunod na hakbang sa solusyon, karagdagang data, pagbibigay ng pagkakatulad. Gayunpaman, dapat isaisip ng isang tao na ang isang pahiwatig na nag-tutugma sa oras sa pagbuo ng sariling desisyon ay maaaring mapabagal ito nang husto o ganap na makagambala sa tinatawag na locking effect. Ang epekto ng pagharang ay madalas na lumilitaw sa isang pagsusulit kung ang pahiwatig ng tagasuri, na inaalok sa sandaling halos makamit na ng examinee ang resulta, ay sumisira sa mental scheme ng kanyang sariling solusyon. Hindi man lang niya maintindihan kung ano ang iminumungkahi sa kanya, masyado siyang naabsorb sa pagpapatupad ng kanyang desisyon.

Lahat nakalistang pamamaraan Ang pagtagumpayan sa mga hadlang sa pag-iisip ay napaka-epektibo kung kinakailangan upang makahanap ng isang bagong orihinal na diskarte sa pagsusuri ng mga teoretikal at teknikal na problema. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay ang isang tao ay napipilitang lutasin ang mga problema araw-araw interpersonal na komunikasyon, at pagkatapos ay lumalabas na dito ay mas mahirap para sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kontrol ng tradisyonal at stereotypical na mga diskarte. SA mga nakaraang taon Kahit na ang isang hiwalay na direksyon sa sikolohiya ay nagsimulang umunlad nang mabilis - ang teorya ng pagpapatungkol, na nag-aaral ng mga pamamaraan ng pang-araw-araw, pang-araw-araw na pag-iisip. Ang larangan ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga mananaliksik sa lugar na ito ay ang pag-aaral ng mga impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa kung paano ang isang tao, na pinilit na kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ng impormasyon, ay naglalagay ng mga hypotheses tungkol sa mga dahilan para sa naobserbahang pag-uugali ng ibang mga tao.
Isinasaalang-alang ni Carl Jung ang dalawang uri ng tao ayon sa likas na katangian ng kanilang pag-iisip: intuitive (nailalarawan ng pamamayani ng mga emosyon sa lohika at ang pangingibabaw ng kanang hemisphere ng utak sa kaliwa) at mental (nailalarawan ng rasyonalidad at ang pamamayani ng kaliwang hemisphere ng utak sa kanan, ang primacy ng lohika sa mga damdamin).

Sa sikolohiya, ang problema sa pag-iisip ay malapit na nauugnay sa problema ng pagsasalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ng tao ay nagpapatuloy sa batayan ng mga karaniwang elemento - mga salita. Ang pagsasalita ay lumitaw kasabay ng pag-iisip sa proseso ng sosyo-historikal na pag-unlad ng tao.

talumpati ay isang sistema ng mga sound signal, nakasulat na mga palatandaan at mga simbolo na ginagamit ng mga tao upang kumatawan, magproseso, mag-imbak at magpadala ng impormasyon.

Ang pagsasalita ay ang pangunahing pagtatamo ng sangkatauhan, isang katalista para sa pagpapabuti nito. Sa katunayan, ito ay makapangyarihan sa lahat; ginagawa nitong naa-access sa kaalaman ang mga bagay na direktang nakikita ng isang tao, iyon ay, kung saan ang tunay na pakikipag-ugnayan ay makakamit. Bilang karagdagan, ang wika ay nagpapahintulot sa isang tao na gumana sa mga bagay na hindi pa nakatagpo ng isang tao, iyon ay, ang mga hindi bahagi ng kanyang indibidwal na karanasan, ngunit inilaan sa kanya mula sa unibersal na karanasan ng tao. Kaya naman sinasabi nila na ang wika ay nagmamarka ng paglitaw ng isang espesyal na anyo ng repleksyon ng realidad. Ang paglitaw ng pasalita at nakasulat na pagsasalita ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad ng pag-iisip.

Ito ay kilala na may mga konsepto iba't ibang antas pangkalahatan at bawat konsepto ay may katumbas na pangalan - isang salita (simbolo). Hindi maikakaila ang partisipasyon ng pagsasalita sa aspetong ito ng pag-iisip. Mas mahirap isipin ang mga larawang dumaan sa ilang yugto ng generalization. Ang pagbuo ng nakasulat na wika ay nagbibigay-daan sa amin na masubaybayan ang unti-unting paglipat mula sa mga partikular na larawan patungo sa mga pangkalahatang simbolo. Sa mga pinagmulan ng nakasulat na wika noong sinaunang panahon, may mga larawan na makatotohanang naglalarawan ng mga bagay, ngunit ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay hindi ipinakita sa kanila. Sa modernong wika, ang isang salita ay nawalan ng anumang visual na pagkakahawig sa bagay na tinutukoy nito, at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay kinakatawan ng gramatikal na istruktura ng isang pangungusap. Ang nakasulat na salita ay resulta ng maraming yugto ng generalization ng orihinal na konkretong visual na imahe.

Ang epekto ng pagsasalita sa iba pang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip ay hindi gaanong makabuluhan at nagpapakita ng sarili sa maraming paraan bilang isang kadahilanan na nag-aayos ng istraktura ng pang-unawa, humuhubog sa architectonics ng memorya at tinutukoy ang pagpili ng pansin.

Ang pangkalahatang imahe ng pang-unawa ay inihambing sa pangalan, at sa gayon ang kabaligtaran na impluwensya ng salita sa kasunod na pang-unawa ay paunang natukoy. Ang bawat isa biswal na larawan ay pinaghihinalaang ng isang tao alinsunod sa konsepto kung saan niya iniuugnay ang pagsasaayos.

Ang impluwensya ng pagsasalita sa memorya ay hindi gaanong malinaw na maliwanag. Bilang halimbawa, maaalala natin na ang mga kulay na ipinakita sa isang tao para sa pagsasaulo ay inilipat sa kanyang memorya sa mga pangalan ng mga pangunahing kulay ng spectrum. Gayunpaman, sa sandaling mailagay ang isang tao sa mga kondisyon kung saan kailangan niyang gumamit ng iba pang mga kategorya upang magtalaga ng kulay, ang paglilipat na ito ay hindi sinusunod. Kaya, kung hihilingin mong matandaan ang isang kulay, tinawag itong cherry, orange o violet, at sa gayon ay iugnay ito sa mga kulay ng isang tiyak, kilalang bagay, iyon ay, gumamit ng iba't ibang mga konsepto kaysa sa unang kaso, pagkatapos ay ibang uri. ng shift ay sinusunod - sa direksyon ng mga katangian ng pinangalanang bagay. Sa isang salita, ang isang hypothesis na inilagay sa batayan ng nakaraang karanasan (memorya) ay gumagawa ng pang-unawa.

Isa pang halimbawa: ang notasyon sa iba't ibang wika isang bulaklak na tinatawag na "snowdrop" sa Russian, "Schneeglockchen" sa German, "perce-niege" sa French, "snowdrop" sa English. Ang pinagmulan ng salitang ito sa Russian ay nauugnay sa maagang hitsura bulaklak sa tagsibol (sa ilalim ng niyebe), iyon ay, ang pangalan ay nakakakuha ng pansin sa kadahilanan ng oras; sa Aleman, ang salita ay nangangahulugang "snow bell," na nagpapahiwatig ng hugis nito. Pranses na pangalan- Ang "perce-niege" (boring snow) ay nauugnay sa paggalaw. Ang Ingles na pangalan na "snowdrop" ay batay sa isa pang tampok - hugis. Bagama't ang lahat ng mga pangalang ito para sa snowdrop ay tumutukoy sa parehong bulaklak, ulat ng isang nagsasalita ng Ruso karagdagang impormasyon tungkol sa oras ng paglitaw ng bulaklak na ito, sa Aleman at Ingles - tungkol sa hugis nito, sa Pranses - tungkol sa paraan ng hitsura nito. Ang halimbawang ito ay muling nagpapakita na ang isang salita ay may malaking impluwensya sa nilalaman ng impormasyon tungkol sa isang bagay na nakaimbak sa memorya.

Tulad ng ipinakita ng mga espesyal na pag-aaral, ang bawat salita sa memorya ay natural na konektado sa iba pang mga salita sa pamamagitan ng higit pa o hindi gaanong malakas na koneksyon (mga asosasyon). Ang istraktura kung saan kahit na ang mahinang koneksyon ay maaaring masubaybayan ay tinatawag na semantic field ng isang ibinigay na salita. Ipinapalagay na ang sentro ng field ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malapit na mga koneksyon - mas mataas na posibilidad ng pagsasama-sama ng mga salitang ito, at ang paligid ay naglalaman ng mga salita na bumubuo ng mga bihirang nagaganap na kumbinasyon. Ang organisasyong ito ng semantiko na larangan ng isang salita ay ipinakita, halimbawa, sa pag-unawa sa makasagisag na kahulugan ng salita at katatawanan. Alam na ang paggamit ng hindi malamang na mga kumbinasyon ng mga salita ay kadalasang nagiging sanhi ng pagtawa, ngunit ang aktibong pagwawagi ng buong semantiko na larangan ng salita ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang kakanyahan ng biro at madama ang mababang posibilidad ng kumbinasyon ng mga salita. Ipinahihiwatig nito ang kahalagahan ng pag-aaral ng malawak na bokabularyo (at hindi lamang gramatika) kapag pinagkadalubhasaan ang mga banyagang wika.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangunahing uri ng pagsasalita, dapat nating bigyang-diin na ang proseso ng pagpapalitan ng mga kaisipan ay isinasagawa sa anyo ng pasalita at nakasulat na pagsasalita, ngunit kinakailangang tandaan ang tungkol sa isa pang uri - panloob na pagsasalita na binibigkas sa isip. Hindi nito ginagawa ang pag-andar ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip (ang pangunahing tampok nito ay tiyak na ang mga salita ay binibigkas nang tahimik at, bilang isang panuntunan, ay walang tunog na disenyo; naiiba ito sa kolokyal, panlabas na pagsasalita sa kanyang conciseness, brevity, fragmentary character).
Ang pananalita ay nahahati din sa aktibo(speech of the speaker, writer) at passive(pagsasalita ng nakikinig, mambabasa).

Ang pagsasalita ng isang tao sa pangkalahatan at ang kanyang mga indibidwal na talumpati sa mga nakikinig ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng nilalaman, pagpapahayag at anyo.
Ang isang tagapagsalita sa harap ng madla ay dapat na may mahusay na sinanay na boses. Ang tagumpay ng paghahatid ng nilalaman na nakadirekta hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa damdamin ng mga tagapakinig, higit sa lahat ay nakasalalay dito. Imposibleng ihatid ang buong lalim ng nilalaman, upang maimpluwensyahan ang madla sa emosyonal at aesthetically, kung ang boses ay paos, paos at monotonous. Bilang karagdagan, ang isang namamaos na tagapagsalita ay nagdudulot sa mga tagapakinig ng hindi mapaglabanan na pangangailangan na linisin ang kanilang lalamunan sa pamamagitan ng pag-ubo. Speaking of ubo. Ang pag-ubo ng audience kahit papaano ay napigilan ang lecturer na simulan ang kanyang talumpati. Bilang tugon sa kanyang kahilingan na huminto sa pag-ubo, ang mga manonood ay tumugon: "Ano ang ibig mong sabihin na huminto? Ang ubo ay hindi mapigilan." "Isipin - pinamamahalaan namin," sagot ng lecturer at sinabi ang tungkol sa miyembro ng Narodnaya Volya na si N.A. Morozov, na, na natagpuan ang kanyang sarili sa kuta ng Shlisselburg na may pokus ng tuberculosis sa mga baga at alam na ang pag-ubo ay nagpapabilis sa masakit na proseso, sa pamamagitan ng pagsisikap ng inutusan ang sarili na huwag umubo. Nang siya ay palayain makalipas ang 30 taon, ang mga doktor ay namangha: walang bakas ng tuberculosis ang naiwan. "Siya nga pala," pagtatapos ng lecturer, "pansinin mo: sa oras na nagsasalita ako, wala ni isa sa inyo ang umubo."

Ang pagsasalita ay dapat na balanse sa bilis. Ang pagmamadali, kadalasang sanhi ng pagkamahiyain ng nagsasalita, ay lumilikha ng impresyon na ang nagsasalita ay "lumabas." Ang matamlay na pagsasalita ay hindi rin epektibo, dahil nagdudulot ito ng kawalang-interes sa paksa ng talumpati. Ang pagbabasa ng isang lektura nang napakabagal ay humahantong sa pagpapahina ng pang-unawa; ang mga paghinto na nagaganap sa pagitan ng mga salita ay nagpapataw ng karagdagang semantic load sa bawat salita; ang mga salita ay nakakakuha ng hindi makatwirang higit na emosyonal at makabuluhang kahalagahan, na nagpapahirap sa pagdama.

Ang kakayahang maunawaan ng wika ng pagsasalita ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: bokabularyo, haba ng mga pangungusap, antas ng syntactic complexity ng pagsasalita, saturation nito sa mga abstract na expression, dayuhan at mga espesyal na termino. Napakahalaga na gamitin nang tama ang mga salita. Ang hindi pagkakapare-pareho ng salitang ginamit sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan o mga pamantayang pangkakanyahan ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon sa mga tagapakinig, na maaaring magpawalang-bisa sa layunin ng pananalita. Ang sobrang magarbong ekspresyon ay nagpapatawa sa mga tao, nakakairita ang mga walang kuwentang salita, at nagdudulot ng pangungutya at kabalintunaan ang maling paggamit ng mga salita. Ang namumukod-tanging abogado at orador ng Russia na si A.F. Koni, na alam na alam ang halaga ng katumpakan ng pagbuo ng isang parirala, ay sumulat: “Karapat-dapat na muling ayusin ang mga salita sa popular na pananalitang “dugo at gatas” at magsabi ng “gatas na may dugo” upang makita ang kahulugan ng isang hiwalay na salita na inilagay sa lugar nito ".

Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin bokabularyo talumpati. Sa linggwistika, ang mga paghatol ay dapat na buuin upang tumugma sa stock ng kaalaman ng mga tagapakinig at, sa ilang mga lawak, sa likas na katangian ng kanilang mga inaasahan - panlipunang saloobin. Ang isang halimbawa ng nababaluktot na pagsunod sa pagbabago ng sitwasyon sa France sa pamamagitan ng pagsulat ay makikita sa E. V. Tarle, na nagbibigay ng isang obserbasyon sa tiyak na pagpili ng mga salita sa Parisian press upang ilarawan ang pag-unlad ni Napoleon mula sa sandali ng kanyang paglapag sa Juan Bay hanggang sa kanyang pagpasok sa Paris (ang panahon ng Daang Araw). Ang unang publikasyon: "Ang halimaw ng Corsican ay nakarating sa Juan Bay", ang pangalawa - "Ang cannibal ay papalapit sa Grasse", ang pangatlo - "Ang usurper ay pumasok sa Grenoble", ang ikaapat - "Bonaparte ay kinuha Lyon", ang ikalima - "Napoleon ay papalapit sa Fontainebleau", ang ikaanim - " Ang kanyang Imperial Majesty ay inaasahan ngayon sa kanyang tapat na Paris." Ang buong literary gamut na ito ay hinango mula sa parehong mga pahayagan, na inilathala sa ilalim ng parehong kawani ng editoryal sa loob ng ilang araw: nagbago ang mga sitwasyon at, kasama ang mga ito, mga salita.