Oktubre 8 Simbahang Orthodox naaalala ang isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo sa Rus' - St. Sergius ng Radonezh. Ang isang monumento sa santong ito ay inihayag pa sa Barnaul noong Setyembre 2017. Sinasabi namin sa iyo kung sino siya at kung bakit siya mahal na mahal sa Russia.

Sino si Sergius ng Radonezh?

Si Sergius ng Radonezh ay isa sa mga paboritong santo sa Rus'. Kilala bilang isang ermitanyo at manggagawa ng himala, ang nagtatag ng isang bilang ng mga monasteryo, kabilang ang Trinity-Sergius Lavra malapit sa Moscow. Tinatawag din siyang espirituwal na kolektor ng mga taong Ruso at kulturang Ruso. Itinuring na patron ng mga mag-aaral.

Kailan ipinanganak at nabuhay si Sergius ng Radonezh?

Ang eksaktong petsa at taon ng kanyang kapanganakan ay hindi alam. Sinasabi ng mga mananaliksik na maaaring nangyari ito noong 1314 o 1319.

Ang mga magulang ng hinaharap na santo ay tinawag na Cyril at Maria. Ang batang lalaki ay binigyan ng pangalang Bartholomew sa kapanganakan. Bukod sa kanya, may dalawa pang anak sa pamilya. Ang panganay ay si Stefan at ang bunso ay si Peter. Ang pamilya ay nanirahan sa nayon ng Varnitsy malapit sa Rostov. Noong si Bartholomew ay isang tinedyer, ang kanyang pamilya, na tumatakas sa gutom, ay lumipat sa Radonezh.

Paano siya naging monghe?

Tulad ng sinasabi sa buhay ng santo, habang bata pa si Bartholomew "ay nagsimulang mag-ayuno nang mahigpit at umiwas sa lahat, sa Miyerkules at Biyernes ay wala siyang kinakain, at sa ibang mga araw ay kumakain siya ng tinapay at tubig; sa gabi ay madalas siyang gising. at nanalangin.” Hindi nagustuhan ng kanyang mga magulang ang ganitong pag-uugali ng kanilang anak, at ipinangako nila sa kanya na siya ay magiging isang monghe pagkatapos lamang ng kanilang kamatayan. At nangyari nga. Sa edad na 23, inanyayahan ni Sergius ang kanyang kapatid na si Stefan na manirahan sa disyerto. Ngunit hindi siya nanatili sa kanyang kapatid nang matagal: ang buhay sa disyerto ay naging napakahirap, at umalis si Stefan. Tinawag ni Bartholomew ang isang tiyak na abbot na si Mitrofan at kinuha ang tonsure mula sa kanya, na tinawag ang kanyang sarili na Sergius, dahil sa araw na iyon (Oktubre 7) ang memorya ng mga martir na sina Sergius at Bacchus ay ipinagdiriwang.

Maya-maya ay nagsimulang sumama sa kanya ang mga estudyante. Pinagbawalan sila ni Sergius na mamalimos at ipinakilala ang panuntunan na lahat sila ay nabubuhay sa kanilang sariling paggawa. Sa kanyang buhay, itinatag ni Sergius ang limang monasteryo. Ang pinakasikat ay ang Trinity Lavra ng St. Sergius, gayundin ang Annunciation Monastery sa Kirzhach, Staro-Golutvin malapit sa Kolomna, Vysotsky Monastery, St. George's sa Klyazma.

Bakit si Sergius ng Radonezh ay itinuturing na patron ng mga mag-aaral?

Maraming mga himala ang nauugnay sa pangalan ng santo na ito. Isa sa mga una ay ang kamangha-manghang pag-aaral ng literacy. Ipinadala si Bartholomew upang mag-aral sa edad na pito. Mabilis na pinagkadalubhasaan ng kanyang mga kapatid ang pagbabasa, ngunit hindi pa rin natuto si Bartholomew. Nagtalo ang mga magulang, pinarusahan ng guro, ngunit hindi natuto ang bata at "nanalangin sa Diyos na may luha."

Isang araw, sa isang bukid, nakita ni Bartholomew ang isang monghe ng Monk na "isang matandang lalaki... guwapo, tulad ng isang anghel" na nagdarasal, sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang kasawian at hiniling sa kanya na manalangin sa Diyos para sa kanya. Pagkatapos ng panalangin, binigyan ng matanda ang bata ng isang piraso ng banal na prosphora at inutusan siyang kainin ito, na hinuhulaan na ngayon ay mas malalaman niya ang literacy kaysa sa lahat ng kanyang mga kapantay. At nangyari nga. Sergius ay napaka edukadong tao. Nagsalita siya ng maraming wika, maraming nabasa at maraming alam. Ipinasa niya ang kanyang kaalaman sa kanyang mga estudyante. At ngayon siya ay itinuturing na patron saint ng mga mag-aaral.

Totoo bang pinagkasundo ng santo ang mga prinsipe ng Russia at tumulong na manalo sa Labanan ng Kulikovo?

Pinaniniwalaan na talagang pinagkasundo ni Sergius ang naglalabanang mga prinsipe. Sinasabi ng buhay na ang santo ay maaaring kumilos sa pinakamatigas at pinakamatigas na puso sa pamamagitan ng "tahimik at maamong mga salita." Ito ay salamat sa kanya na sa oras ng Labanan ng Kulikovo, halos lahat ng mga prinsipe ng Russia ay tumigil sa pakikipaglaban.

Si Sergius ng Radonezh ay nagkaroon ng regalo ng foresight. Pinagpala niya si Prinsipe Dmitry para sa pakikipaglaban sa Tatar Khan Mamai sa Kulikovo Field. Nang dumating si Dmitry sa kanya para sa payo, hinulaan ni Sergius ang tagumpay para sa hukbo ng Russia. Upang matulungan ang prinsipe, pinakawalan niya ang dalawang monghe - Peresvet at Oslyabya, bagaman noong mga panahong iyon ay ipinagbabawal ang mga monghe na makilahok sa mga labanan. Sa bandang huli hukbong Ruso nanalo.

Anong mga himala ang ginawa ni Sergius ng Radonezh?

Marami siyang ginawang himala. Ilista lang natin ang ilan:

Pinagmulan. Sa isa sa mga monasteryo, ang mga monghe ay pinilit na magdala ng tubig mula sa malayo, bumulong ang isang bulungan, at pagkatapos ay ang monghe, "na nakatagpo ng ilang tubig-ulan sa isang kanal, ay nanalangin nang taimtim dito," pagkatapos ay isang mapagkukunan ng tubig. binuksan.

Pagkabuhay ng isang bata. Isang lokal na residente ang nagdala kay Sergius sa anak niyang may sakit. Ngunit namatay ang bata. Pumunta ang nagdadalamhating ama upang kunin ang kabaong. "Ngunit habang siya ay naglalakad, ang monghe ay nanalangin para sa patay, at ang bata ay nabuhay."

Parusa sa kasakiman. Kinuha sa kanya ng mayamang kapitbahay ang kawawang baboy at "ayaw niyang bayaran ito." Nang umapela si Sergius, nangako ang mayaman na “babayaran niya ang baboy na kinuha niya sa kanyang mahirap na kapitbahay, at itatama din ang kanyang buong buhay.” Hindi niya tinupad ang kanyang pangako, at ang bangkay ng baboy, sa kabila ng katotohanan na ito ay nagyelo, ay kinakain ng mga uod.

Ang Hulyo 18 ay minarkahan ang hindi malilimutang araw ng sikat, iginagalang na santo at manggagawang kahanga-hangang si St. Sergius ng Radonezh. Siya ang nagtatag ng mga monasteryo, ang nagtatag ng eldership ng Russia, ang kolektor ng mga taong Ruso, isang katulong sa pag-iisa ng Rus' sa ilalim ng paghahari ni Dmitry Donskoy.
Ang petsa ng kapanganakan ng santo ay hindi pa rin tiyak na nalalaman. Iba't ibang mananaliksik at istoryador ang nagbibigay kahulugan sa mga petsa sa iba't ibang paraan. Karaniwan, ang lahat ay nagtatagpo alinman sa Mayo 1314 o sa Mayo 1322. Kawili-wiling katotohanan ay na sa kapanganakan ang santo ay natanggap ang pangalang Bartholomew, at pagkatapos lamang, nang siya ay kumuha ng monastic vows, natanggap niya ang pangalang Sergius. Si Sergius ay ipinanganak sa pamilya ng mga marangal na boyars na sina Maria at Kirill, sa nayon ng Varnitsa, malapit sa lungsod ng Rostov. Mayroon siyang 2 kapatid na lalaki - sina Stefan at Peter. Noong siya ay pitong taong gulang, ipinadala siya sa paaralan upang mag-aral ng literacy. Pumasok siya sa paaralan kasama ang kanyang mga kapatid. Naging mahirap ang pag-aaral. Ang mga magulang ay hindi nasisiyahan, ang mga kaibigan ay nanunuya. Hindi sumuko si Sergius, lumuluha siyang humingi ng tulong sa Panginoong Diyos. Ayon sa buhay ng santo, isang araw, nalungkot sa kanyang mga pagkabigo, nakilala niya ang isang matanda at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang mga problema at karanasan, sinabi sa kanya na gusto niyang mag-aral at makabisado ang literacy. Binasa ng matanda ang isang panalangin at inutusang kumain ng isang piraso ng sagradong tinapay - prosphora. Inimbitahan ng bata ang Elder sa bahay, kung saan siya ay tinanggap nang mabuti. Pagkatapos ng pagpupulong na ito ay isang himala ang nangyari. Ang bata ay nagsimulang magbasa, at ang pagbabasa ay dumating sa kanya nang napakahusay at madali. Mula sa sandaling iyon ang kanyang buhay ay kapansin-pansing nagbago. Sa sobrang sigasig at interes, nagsimula siyang magbasa ng mga panalangin, pumunta sa lahat ng mga serbisyo at sumali sa simbahan. Si Sergius ay nagsimulang sumunod sa isang napakahigpit na pag-aayuno. Siya ay umiwas sa pagkain noong Miyerkules at Biyernes; sa ibang mga araw ay umiinom siya ng tubig at tinapay.
Noong 1328, lumipat ang pamilya ni Sergius upang manirahan sa lungsod ng Radonezh. Sa pagkamatay ng kanilang mga magulang, nagpasya si Sergius at ang kanyang kapatid na si Stefan na maghanap ng isang maliit na selda. Pagkalipas ng ilang taon, ito ay naging isang tunay na monasteryo. Maya-maya pa, naitayo na ang Church of the Holy Trinity. Noong taglagas ng 1337 siya ay naging isang monghe at nakatanggap ng isang bagong pangalan - Sergius. Ang monasteryo ay unti-unting lumago, at ang simbahan ay naging isang monasteryo. 1354 - ang taon na kinuha ni Sergius ang abbess. Si Saint Sergius ng Radonezh ay nasa magandang relasyon kasama ang Moscow Metropolitan Alexy. Isang araw nagsalita si Alexy tungkol sa pag-imbita kay Sergius na tanggapin ang Russian Metropolis pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit nananatiling nakatuon sa kanyang monasteryo, tumanggi siya.
Sa panahon ng kanyang buhay, ang Monk Sergius ay gumawa ng isang himala. Pinagaling niya ang mga maysakit, nagturo nang may payo, at pinagkasundo ang mga nasa digmaan. Ang kanyang tungkulin ay mahusay sa pag-iisa ng lupain ng Russia at sa mahusay na tagumpay sa larangan ng Kulikovo. Sa panahon ng kanyang buhay, bilang karagdagan sa katotohanan na itinatag niya ang Holy Trinity Lavra ng St. Sergius, itinatag niya ang mga monasteryo tulad ng: Holy Annunciation Kirzhach, Rostov Borisoglebsky, Vysotsky, Epiphany Staro-Golutvin at iba pa.
Sa kanyang pagbagsak ng mga taon, ibinigay niya ang abbess, sa kaganapan ng kanyang kamatayan, sa kanyang tapat na alagad na si Nikon. Namatay siya noong taglagas ng 1392, sa kanyang monasteryo. Si San Sergius ng Radonezh ay iginagalang pa rin hanggang ngayon at isa sa mga pinakadakilang santo sa ating panahon. Hanggang ngayon, ang mga tao ay nananalangin sa kanya, humihingi ng tulong, at bilang tugon ay patuloy siyang gumagawa ng mga himala.

Sa lungsod ng Zagorsk, hindi kalayuan sa Moscow, ay ang Trinity-Sergius Lavra, isa sa mga pinaka-revered Orthodox shrines. Hanggang ngayon, ang mga peregrino ay pumupunta sa Lavra mula sa iba't ibang lugar. Pumunta sila upang igalang ang mga labi ni Sergius ng Radonezh. Maraming mga pahina ng mga sulatin sa simbahan ang inialay sa santong ito. Maraming masigasig na salita ang isinulat tungkol sa kanya ng mga manunulat ng Orthodox. Ngunit sino nga ba si Sergei ng Radonezh, para sa anong mga merito siya ay karapat-dapat na maging canonized?

Bumaling muna tayo sa mga sinulat ng simbahan upang makita kung paano inilalarawan ng mga may-akda ng Orthodox si Sergius. Ang buhay ni Sergius ng Radonezh ay bahagyang naiiba sa buhay ng ibang mga banal. Sa muling pagbabasa nito, nakikilala natin ang pamilyar na sulat-kamay ng mga hagiographer ng simbahan na gumamit ng karanasan ng nakaraang hagiographic literature. Ang parehong hindi pangkaraniwang mga himala, ang parehong kamangha-manghang mga gawa na nakatagpo natin sa buhay ng iba pang mga santo, ang parehong mga pagtatangka upang ipakita ang pagiging eksklusibo ng santo na ito at, siyempre, ang panatikong pangako sa pananampalataya ng Orthodox.

Sinasabi ng mga istoryador ng simbahan na si Sergius ( makamundong pangalan kanyang Bartholomew) ay ipinanganak sa Rostov sa isang marangal na pamilya. Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay nagbibigay sa taon ng kapanganakan ni Sergius nang iba. Nakasaad na isinilang siya noong 1313, 1318 at 1322.

Ang lahat ng mga may-akda ng simbahan ay sumasang-ayon sa isang bagay: siya ay isang pambihirang bata, na mula sa pagkabata ay nagpakita ng kanyang pangako sa Kristiyanismo. Ano ang masama sa pagpapasuso! Habang nasa sinapupunan pa lamang ng kanyang ina, siya ay "humirit" habang siya ay naroroon sa liturhiya, sa gayo'y namangha ang mga peregrino.

"Kahit na bago ang kanyang kapanganakan (noong 1313), - ito ay isinalaysay sa buhay ni Sergei ng Radonezh, - ipinaalam ng Diyos na ito ay magiging isang banal na sangay ng banal na ugat. Minsan si Maria (ina ni Sergius - A.B.) ay tumayo kasama ng mga asawa sa panahon ng liturhiya sa templo. Bago basahin ang Ebanghelyo, ang sanggol sa kanyang sinapupunan ay biglang sumigaw ng napakalakas na ang boses ay narinig ng iba. Sa simula ng kanta ng kerubiko, muling narinig ang boses ng sanggol sa buong simbahan, at kinilabutan ang ina. Nang sumigaw ang pari, "Banal sa mga banal," ang sanggol ay umiyak sa ikatlong pagkakataon, at ang ina, na natatakot, ay nagsimulang umiyak. Gusto ng mga babae na makita ang sanggol, at ang ina ay napilitang sabihin na ang sanggol ay sumisigaw hindi sa kanyang mga bisig, ngunit sa kanyang sinapupunan.

Ito ang mga himala na nauna sa pagsilang ng magiging santo. Buweno, nang siya ay isinilang, siya ay lalo pang nagsimulang magpakita ng kanyang sarili bilang tunay na Kristiyano. Siya, halimbawa, “sa loob ng apatnapung araw mula sa kapanganakan hanggang sa binyag... pinilit ang kanyang ina na mag-ayuno, dahil ayaw niyang hawakan ang kanyang mga utong kung kumakain siya ng karne sa mga araw ng pag-aayuno.” Ang katotohanang ito ay ibinigay sa buhay ni Sergius ng Radonezh, na pinagsama ng isang may-akda ng simbahan noong ika-14 na siglo. Epiphanius at pagkatapos ay itinuwid ng isa pang may-akda ng simbahan na si Pachomius. Sapat na alalahanin ang talambuhay ni St. Nicholas ng Myra upang makita ang isang direktang paghiram mula doon: St. Nicholas the Wonderworker, sabi ng mga banal na may-akda, sa pagkabata ay tumanggi din na kunin ang dibdib ng kanyang ina noong mga araw na hindi niya mahigpit na sinusunod. pag-aayuno. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang kuwento tungkol sa isang katulad na himala ay matatagpuan sa buhay ng iba pang mga santo ng Russia, lalo na sa buhay ni Macarius ng Kalyazinsky, na pinagsama-sama noong 1546-1547. magaan na kamay compiler ng buhay ni Nicholas the Wonderworker, ang "kamangha-manghang kaganapan" ay nagsimulang gumala sa mga pahina ng mga talambuhay ng iba pang mga santo.

I. I. Skvortsov-Stepanov, na nagtalaga ng maraming mga gawa sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church, ay sumulat: "..Ang mga manunulat ng buhay na Ruso mismo ay hindi maaaring mag-imbento, kahit na bumuo ng mga tulad na puro kathang-isip na mga kuwento, ngunit kinopya lamang ang mga ito mula sa mga yari na sample. ..” at higit pa: "Si Epiphanius at Pachomius ay huminto sa wala upang luwalhatiin ang Moscow na matuwid... sa kapinsalaan at sa ilang pinsala kay St. Nicholas."

Ang buhay ni Sergius ng Radonezh, tulad ng isinalaysay sa kanyang buhay, ay hindi lubos na matahimik. Ang kanyang ama, na nasa serbisyo ng prinsipe ng Rostov, ay nabangkarote. Tila, ang pangyayaring ito ay may mahalagang papel sa katotohanan na sa kanyang kabataan ang hinaharap na santo ay naging disillusioned sa makalupang buhay at nagsimulang maghanap ng aliw sa relihiyon. Iniwan niya ang mga tao, lipunan, at sa loob ng apat na taon ay pinamunuan niya ang buhay ng isang ermitanyo sa isang kubo sa kagubatan, sa mga lugar kung saan lumaki ang Trinity-Sergius Lavra. Susunod, si Sergius ay nahulog sa ilalim ng pagtangkilik ng Metropolitan Alexy, na nagpapakilala sa kanya sa Grand Duke. Si Sergius ay nagsasagawa ng mga indibidwal na utos ng prinsipe at, tulad ng sinasabi ng mga istoryador ng simbahan, bago ang labanan sa larangan ng Kulikovo, nagpadala siya ng dalawang monghe, sina Peresvet at Oslyaba, "napakahusay sa mga sandata at pagsasanay sa mga regimen, at nagtataglay din ng lakas at matapang, kadakilaan at katapangan," sa hukbo ni Dmitry Donskoy .

Ang mga modernong simbahan, na tumutukoy sa kwentong ito ng buhay ni Sergius ng Radonezh, ay binibigyang diin ang pagiging makabayan ni Sergius, na ipinakita niya sa mahihirap na taon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol para sa Russia, ang kanyang "mapanalangin" na pakikilahok sa tagumpay laban sa mga kaaway. Ang may-akda ng isang aklat tungkol kay Sergius ng Radonezh, M. Gorev, na inilathala noong dekada 20 ng siglong ito, ay nagsabi na “walang anuman sa personalidad ni Sergius ang nakalilito sa ilan sa mga monghe gaya ng pagpapadala niya sa mga monghe sa labanan. Kaya, ang mga awtoridad ng Trinity Monastery, kapanahon ni Pachomius (editor ng buhay na pinagsama-sama ni Epiphanius), ay hindi sinang-ayunan ang gawa ni Sergius, na nagpadala ng kanyang mga monghe upang lumaban. Naniniwala sila na sa kasong ito ang "kagalang-galang" ay yumuko nang husto sa harap ng grand ducal power. Maaari nating obserbahan ang mga kakaibang bakas ng kawalang-kasiyahan na ito, halimbawa, sa katotohanan na ang Buhay ni Epiphanius na inedit ni Pakhomieva, gayunpaman, ay tahimik tungkol kay Peresvet at Oslyab."

Sa anong mga gawa niluwalhati ni San Sergius ang kanyang sarili? Sa panahon ng pakikipaglaban sa mga dayuhang mananakop, hindi siya humawak ng armas. Hindi siya nakita sa mga larangan ng digmaan. Nang, noong 1382, ang Tatar Khan Tokhtamysh ay pumunta sa Moscow, ang Monk Sergius ay tumakas lamang mula sa panganib ("mula sa presensya ni Tokhtamysh ay tumakas siya sa Tver").

Itinuturing ng mga simbahan na ang kanyang pinakadakilang "paggawa" ay ang pagtatatag ng Trinity Monastery.

Ang isang tiyak na positibong aspeto sa mga aktibidad ni Sergius ng Radonezh ay ang kanyang suporta para sa prinsipe ng Moscow sa kanyang pakikibaka para sa primacy ng Moscow, para sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado. Ang pagnanais na lumikha ng isang estado na all-Russian ay walang alinlangan na progresibo sa kasaysayan. At ang mga aktibidad ni Sergius ng Radonezh sa pagsuporta sa trono ng mga prinsipe ng Moscow ay progresibo. Itinuturing ng Orthodox Church na ang kanyang pangunahing merito ay ang katotohanan na siya ang pinakamalaking tagapag-ayos ng pagtatayo ng monasteryo sa Rus'. Ito, pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay para sa mga simbahang Orthodox.

Si Sergius ng Radonezh ay isang pangunahing simbahan- politiko ng kanyang panahon, na gumawa ng maraming upang palakasin ang kapangyarihan ng mga dakilang prinsipe ng Moscow. At ito aktibidad sa pulitika Hindi napapansin ni San Sergius. Ngunit una sa lahat, napansin ang kanyang "mga pagsasamantala" sa larangan ng relihiyon. Ang monasteryo na itinatag niya ay naging pinakamahalagang sentro ng simbahan sa Rus', ang suporta ng grand ducal power, at pagkatapos ay ang tsarist autocracy. Iyon ang dahilan kung bakit ang tsarism at ang Russian Orthodox Church, na may nakakaantig na pagkakaisa, ay nagsulong ng kulto ni Sergius ng Radonezh sa loob ng maraming siglo. Iyon ang dahilan kung bakit ang simbahan hanggang ngayon ay itinataas ang pangalan ni Sergius ng Radonezh sa itaas ng mga pangalan ng iba pang mga santo ng Russia, na nagbibigay sa kanya ng isang espesyal na lugar sa buhay ng mga banal.

Ang kanonisasyon ni Sergius ng Radonezh ay naganap 30 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Gayunpaman, gaya ng itinuturo ng mga istoryador ng simbahan, ang lokal na pagsamba kay Sergius ng mga mananampalataya ay nagsimula bago pa man ang opisyal na kanonisasyon, di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan. Nakaka-curious na nagsimulang mabuo ang kanyang buhay bago ang kanyang canonization. Ang mga ito, gayundin ang ilang iba pang mga katotohanan, ay humantong sa ilang mga mananaliksik sa ideya na "ang kanonisasyon ni Sergius ng korte ng Grand Duke at ng Metropolitan ay napagpasyahan sa panahon ng kanyang buhay."

Si Sergius ng Radonezh ay opisyal na na-canonized noong 1422. Sa taong ito ang "hindi nasisira na mga labi" ng santo ay natuklasan. At, siyempre, ang mga manunulat ng talambuhay ni Sergius ay hindi magagawa nang walang isang on-duty na himala. Sinasabi ng mga may-akda ng simbahan na pagkatapos ng pagkamatay ni Sergius, isang taong banal ang madalas na pumunta sa kanyang libingan upang manalangin. Isang araw, ang kanyang namatay na patron ay nagpakita sa lalaking ito sa isang panaginip at nag-utos: "itaas ang abbot ng monasteryo na ito, kung saan mo ako iniwan nang napakatagal sa isang libingan na natatakpan ng lupa, tubig na umaapi sa aking katawan."

Gamit ang magaan na kamay ng mga monghe, kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa isang mahimalang pangitain sa lahat ng direksyon. SA panandalian ang mga paghahanda ay ginawa para sa engrandeng pagbubukas ng "hindi nasisira na labi" ni St. Sergius. Sa presensya ng mga kinatawan mataas na maharlika, binuksan ng mga banal na tao ang libingan at...

"At kaya ang sagradong katedral, na nabuksan ang mahimalang libingan, ay napuno ng halimuyak at espirituwal na aroma at nakakita ng kahanga-hangang pangitain at lambing na karapat-dapat, dahil hindi lamang ang tapat na katawan ng santo at bahagyang napanatili, kundi pati na rin ang kanyang mga damit. Siya ay inilibing dito, ganap na buo, at sa anumang paraan ay hindi nasangkot sa pagkabulok, at ang tubig mula sa magkabilang panig ng arka (kabaong) ay nakikita, ngunit ang katawan ng santo at ang kanyang damit ay hindi nahawakan sa anumang paraan."

Kaya, nagsimulang i-claim ng simbahan na ang mga labi ni Sergius ay naging hindi nasisira. At ito sa oras na iyon ay ang pinaka-nakakumbinsi na patunay para sa mga mananampalataya ng kabanalan ng namatay.

Sa loob ng halos limang daang taon, kinukumbinsi ng mga klero ang mga mananampalataya na ang hindi nasisira na mga labi ni St. ay namamalagi sa dambana na naka-install sa Trinity-Sergius Lavra. Sergius ng Radonezh. Mula sa buong lupain ng Russia, ang mga peregrino ay nagpunta dito upang igalang ang dambana at manalangin sa "makalangit na tagapamagitan"; sila ay lumakad nang walang taros na naniniwala sa kanilang espirituwal na mga pastol.

Sa mahabang kasaysayan ng kulto ng St. Sergius, ang kanyang pangalan, pati na rin ang Trinity-Sergius Lavra na itinatag niya, ay tapat na naglingkod sa autokrasya ng Russia. Gaya ng sinabi ni M. Gorev, “sa panteon ng mga diyos ng Russia, ang mga hari ng Moscow ay kailangang pumili para sa kanilang sarili ng isang espesyal na patron na diyos; ang diyos na ito ay kailangang matugunan ang mga sumusunod na kinakailangan: una, siya ay dapat na isang pambansang diyos, Ruso, at pangalawa, sa pamamagitan ng kanyang pinagmulan, hindi siya dapat kabilang sa mga "mababa" na klase, ngunit sa isang taong malapit sa dakilang kapangyarihan ng ducal, ayon sa sa kahit na ang boyar class, at pangatlo, at sa wakas, sa panahon ng kanyang buhay siya ay dapat na maging masigasig na kasama ng grand ducal power sa mga patakaran nito at, kung gusto mo, kahit na sa mga plano ng pananakop nito. Natural, si Sergius ang ipinroklama bilang isang patron na diyos ng kinoronahang mga autocrats ng Russia bilang isang santo na lubusang natugunan ang lahat ng nakasaad na mga kinakailangan."

Iyon ang dahilan kung bakit ang kulto ni Sergius ng Radonezh ay pinalakas sa lahat ng posibleng paraan hindi lamang ng Orthodox Church, kundi pati na rin ng mga pinuno ng lupain ng Russia, na espesyal na bumisita sa Trinity Monastery upang igalang ang mga labi ni Sergius. Sina Ivan the Terrible, Tsar Alexei Mikhailovich, at Tsarina Anna Ioannovna at Elizaveta Petrovna ay dumating sa dambana kasama ang mga labi ni Sergius nang higit sa isang beses. Ang mga literatura ng simbahan ay nagpakalat ng mga alamat na ang pagtangkilik ni Sergius ay may malaking papel sa pag-alis sa Russia ng iba't ibang kasawian, nakatulong upang mapaglabanan ang mahihirap na taon ng mga pagsubok sa panahon ng mga dayuhang pagsalakay, at manalo ng mga tagumpay laban sa mga kaaway.
Ang mga ministro ng simbahan ay patuloy na nagtanim at nagtanim ng gayong mga ideya sa kanilang kawan. “Nararapat na alalahanin,” ang isinulat ng isang modernong may-akda ng simbahan, “ang patuloy na pag-aalala ni St. Sergius para sa pagpapatahimik ng alitan sibil sa mga prinsipe ng Russia, ang kanyang pagpapala sa hukbo ni Dmitry Donskoy na labanan ang mga mananakop - ang mga Tatar, na pinunit ang katawan ng estado ng Russia, at ang kanyang madasalin na pakikilahok sa tagumpay laban sa mga kaaway; Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip ng kakila-kilabot na larawan ng pagkubkob ng Trinity-Sergius Lavra ng mga sangkawan ng mga interbensyonista at ang walang kapantay na matapang na pagtatanggol ng monasteryo ng mga monghe, at sa ating isipan sa buong buhay natin ang sagradong muog ng Orthodoxy ay tatayo, na sakop ng isang halo ng kaluwalhatian - ang Lavra ng St. Sergius, na matatawag na mystical na simbolo ng kawalan ng kakayahan ng Russia.

Gayunpaman, ang mga naturang pahayag ay hindi batay sa anumang bagay. Pinag-uusapan ng mga simbahan ang tungkol sa "espesyal na papel" ni Sergius ng Radonezh sa pagpapatahimik ng alitan sibil sa mga prinsipe ng Russia. Ngunit ang papel na ito ay pangunahing binubuo sa mga aktibidad ni Sergius, na naglalayong palakasin ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng Moscow.

Natanggap ni Sergius ng Radonezh Aktibong pakikilahok sa pakikibaka para sa isang metropolitan seat, umaasa na maging kahalili ng Metropolitan Alexei. Hindi siya ang hamak na “lingkod ng Diyos” na naghangad na tumakas “mula sa sanlibutan” gaya ng paglalarawan sa kanya ng mga may-akda ng simbahan. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap, nabigo siyang makamit ang isang posisyon sa metropolitan.

Sinusubukan ng klero na isipin ang pagpapala ni Sergius kay Dmitry Donskoy bago ang Labanan ng Kulikovo, na pinagtatalunan na ang pagpapalang ito ay gumaganap ng halos isang mapagpasyang papel sa tagumpay laban sa mga sangkawan ng Tatar. Sa katunayan, hindi dahil sa pagpapala ng mga klero, kundi sa kanilang katapangan, katapangan, at kabayanihan na ang mga sundalong Ruso ay nanalo ng mga tagumpay laban sa kanilang mga kaaway. At in fairness, napapansin namin na nanalo sila ng makikinang na panalo nang walang basbas ng simbahan.

Tungkol sa "mapanalanging pakikilahok" ni Sergius sa panahon ng pagsalakay ng Tatar, napag-usapan na natin ang tungkol sa kanyang paglipad mula sa Lavra nang magsimula itong banta ng hukbo ni Khan Tokhtamysh. Ang may-akda ng simbahan ay nagpinta ng isang "kakila-kilabot na larawan ng pagkubkob ng Trinity-Sergius Lavra." Ito ay higit sa dalawang daang taon pagkatapos ng kamatayan ni Sergius. Ang mga dayuhang mananakop na dumating sa lupain ng Russia sa ilalim ng bandila ng False Dmitry the Second, na tinawag ng mga tao na Tushinsky na magnanakaw, ay dumating din sa mga dingding ng Trinity Monastery. Ngunit dito sila nakatagpo ng matinding pagtutol. Sa loob ng labing-anim na buwan ang mga Ruso ay lumaban sa kaaway. Ito ay tunay na isang gawa. Ngunit ano ang kinalaman ni Sergius dito?

Kapaki-pakinabang para sa Simbahang Ortodokso na pilitin ang masa ng mga tao na maniwala sa tulong at pagtangkilik ni Sergius. Nakikinig sa mga salita ng kanilang mga espirituwal na pastol, ang mga mananampalataya ay nagpunta sa monasteryo upang igalang ang mga labi ng santo at humingi sa kanya ng tulong sa pang-araw-araw na gawain. At ang mga klero ay maaari lamang mangolekta ng mga handog.

Ang mga may-akda ng simbahan sa kanilang mga akda na nakatuon kay Sergius ng Radonezh, bilang panuntunan, ay inilalarawan ang santo na ito bilang isang hindi mapag-imbot na tao at binibigyang diin ang kanyang kawalang-interes sa mga makamundong kalakal. Ang may-akda ng isa sa mga artikulong inilathala sa Journal of the Moscow Patriarchate, kandidato ng teolohiya na si P. Kharlamov, ay sumulat: “Naiiba ng ganap na di-pagiimbot, si St. Sergius ay patuloy na nakikibahagi sa mga bagay na may kaugnayan sa kawanggawa, at hindi iniwan ang mga ito. mga bagay na wala sa kagustuhan para sa anumang iba pang mga bagay. Palaging tinatawag siya ng mga makasaysayang monumento ng simbahan na maawain, isang mang-aaliw sa mga nagdadalamhati, isang tagapamagitan ng mga dukha at mga kaawa-awa.” Sinasabi pa nito na si Sergius ay "nagtatag ng mga alituntunin ng komunal sa monasteryo at palaging binibigyang pansin ang hindi pag-iimbot ng mga kapatid na monasteryo."

Ang mga pahayag na ito ay malayo sa katotohanan. Ang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na sa ilalim niya at pagkatapos niya, ang Trinity-Sergius Lavra ay naging pinakamayamang monasteryo sa Rus'. Bilang karagdagan sa mga handog, ang lavra ay tumanggap ng pinakamayamang regalo mula sa mga hari at kanilang mga kasama. Dito dapat idagdag ang iba pang pinagkukunan ng kita. Noong 1592, ang Trinity Monastery ay may humigit-kumulang isang daang nayon sa pagtatapon nito. Noong 1763, ang Lavra ay nagmamay-ari ng 106,500 serf souls. Ang monasteryo ay may sariling mga salt pan, palaisdaan, at iba't ibang mga pagawaan. Ibinenta ng monasteryo ang mga produkto nito, at ang pera ay umagos na parang ilog sa treasury ng monasteryo. Nakapagtataka na sinabi ng isang dayuhan na bumisita sa Russia noong ika-16 na siglo na “ang mga monasteryo ang nagsasagawa ng pinakamalawak na kalakalan sa Russia.”

Nang ang isang imbentaryo ng treasury ng Trinity Monastery ay ginawa noong 1641, mayroong 13,861 rubles - isang napakalaking halaga para sa mga panahong iyon. Sa mga kamalig ay mayroong 19,044 quarters ng tinapay, sa mga cellar 1,675 sturgeon, 4,040 kaluga, 1,865 "semog of autumn fishing," 3,326 "semog" pangingisda sa tagsibol", 1935 "sluggish pike", 1245 "sluggish bream" at iba pang stock ng isda. Bilang karagdagan, ang monasteryo ay nag-imbak ng 3,358 pounds ng hilaw na pulot para sa paghahanda ng mga inuming pulot, mayroong 43 nakasakay na kabayo sa mga kuwadra, at 500 baka sa barnyard, atbp. Ayon sa mga alingawngaw, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, hanggang 40 milyon ay inilibing sa lupa sa monasteryo. rubles sa pilak.

Iniulat ni E. Golubinsky na ang Trinity Monastery ang pinakamalaking pinagkakautangan ng mga soberanya ng Russia. Ang monastic treasury ay nagbigay ng malalaking pautang kina Boris Godunov at Vasily Shuisky. Noong unang panahon, ang mga tao ay mayroon pa ring salawikain: "Ang Tsar mismo ay may utang kay Sergius Lavra." Sa bisperas ng rebolusyon ng 1917, ang kita ng Lavra ay umabot sa 1,369,076 rubles. .

Maaari kang sumulat ng marami tungkol sa Trinity Lavra. Ito ay walang alinlangan na kawili-wili para sa mga mananaliksik bilang isang monumento ng sinaunang Ruso. Ngunit ganap na walang batayan na isipin ang monasteryo na ito bilang halos isang simbolo ng kabayanihan na nakaraan ng mga mamamayang Ruso. Hanggang ngayon, nakikinig sa mga sermon ng mga churchmen, ang mga pilgrim ng Orthodox ay pumunta sa mga labi ni Sergius sa pag-asa ng kanyang pamamagitan at ang kanyang proteksyon. At hindi nila alam na sila ay nagiging biktima ng pinakakaraniwang panlilinlang sa simbahan.

Sinabi ng klero na ang mga labi ni Sergius ay “hindi nasisira.” Ang panlilinlang na ito ay nalantad kalahating siglo na ang nakalilipas, nang maganap ang autopsy ng mga labi ni Sergius ng Radonezh. Ito ay ginawa noong Abril 11, 1919 sa kahilingan ng mga manggagawa.

Ang mga kinatawan ng mga manggagawa at klero ay naroroon sa autopsy, lalo na ang abbot ng Sergius Lavra, Archimandrite Kronid, ang rektor ng Bethany Monastery, Hieromonk Porfiry, ang rector ng Gethsemane Monastery, Hierodeacon Sergius Bolshakov, Hieromonk Jonathan, ang dean ng Lavra, Jonah, ang ingat-yaman ng Lavra, Archimandrite Dosifei, Archimandrite Apollos, at iba pa.

Ang ulat ng autopsy ay nagsasaad na walang hindi nasisira na labi ng santo ang natagpuan sa dambana ni Sergius ng Radonezh. Isang tumpok ng mga buto, cotton wool, mga piraso ng tela na kinakain ng gamu-gamo - iyon ang itinago sa crayfish. Ang proseso ng pagbubukas ng mga labi ni Sergius ng Radonezh ay naitala sa pelikula, na hanggang ngayon ay nakaimbak sa mga archive ng State Film Fund.

Maaaring isaalang-alang ng isa na ang pagbubukas ng "hindi nasisira" na mga labi ni Sergius ng Radonezh ay nagtapos sa kasaysayan ng kulto ng santo na ito. Gayunpaman, lumipas ang oras, at sinubukan ng simbahan na kalimutan ang magulong taon ng 1919, na nauugnay sa hindi kasiya-siyang mga alaala para sa mga klero ng Ortodokso. Ang klero ay muling nagsimulang tumawag sa mga mananampalataya na igalang ang mga labi ni Sergius, na pumalit sa kanila. lumang lugar sa Trinity-Sergius Lavra. Ngunit hindi maitago ng klero ang mga katotohanan ng paglalantad ng panlilinlang sa simbahan, pati na rin ang katotohanan tungkol sa totoong kasaysayan ng kulto ni Sergius ng Radonezh.

Sa gitna at hilagang Rus, ang Monk Sergius ng Radonezh (sa mundo Bartholomew) ay ipinanganak noong Mayo 3, 1314 sa nayon ng Varnitsa, malapit sa Rostov, sa pamilya ng boyar na si Cyril at ng kanyang asawang si Maria.

Sa edad na pito, si Bartholomew ay ipinadala upang mag-aral kasama ang kanyang dalawang kapatid na lalaki - ang nakatatandang Stefan at ang nakababatang si Peter. Sa una ay nahuli siya sa pag-aaral na bumasa at sumulat, ngunit pagkatapos, salamat sa pasensya at trabaho, naging pamilyar siya sa Banal na Kasulatan at naging gumon sa simbahan at buhay monastik.

Sa paligid ng 1330, ang mga magulang ni Sergius ay umalis sa Rostov at nanirahan sa lungsod ng Radonezh (mga 55 kilometro mula sa Moscow). Nang magpakasal ang mga panganay na anak, sina Kirill at Maria, bago ang kanilang kamatayan, ay tinanggap ang schema sa Khotkovo Monastery of the Intercession Banal na Ina ng Diyos, hindi kalayuan sa Radonezh. Kasunod nito, tinanggap din ng balo na nakatatandang kapatid na si Stefan ang monasticism sa monasteryo na ito.

Matapos mailibing ang kanyang mga magulang, ibinigay ni Bartholomew ang kanyang bahagi ng mana sa kanyang may-asawang kapatid na si Peter.

Kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, nagretiro siya upang manirahan sa disyerto sa kagubatan ilang kilometro mula sa Radonezh. Una, ang mga kapatid ay nagtayo ng isang selda (isang tirahan para sa isang monastic), at pagkatapos ay isang maliit na simbahan, na inilaan sa Pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad. Di-nagtagal, hindi makayanan ang mga paghihirap ng buhay sa isang desyerto na lugar, iniwan ni Stefan ang kanyang kapatid at lumipat sa Moscow Epiphany Monastery, kung saan naging malapit siya sa monghe na si Alexy, ang hinaharap na Metropolitan ng Moscow, at kalaunan ay naging abbot.

Noong Oktubre 1337, si Bartholomew ay kumuha ng monastic vows sa pangalan ng banal na martir na si Sergius.

Ang balita tungkol sa asetisismo ni Sergius ay kumalat sa buong lugar, at ang mga tagasunod ay nagsimulang dumagsa sa kanya, na nagnanais na mamuno sa isang mahigpit na monastikong buhay. Unti-unting nabuo ang isang monasteryo. Ang pundasyon ng Trinity Monastery (ngayon ay ang Holy Trinity Lavra of St. Sergius) ay itinayo noong 1330-1340.

Pagkaraan ng ilang oras, nakumbinsi ng mga monghe si Sergius na tanggapin ang abbess, na nagbabanta na maghiwa-hiwalay kung hindi siya sumang-ayon. Noong 1354, pagkatapos ng mahabang pagtanggi, si Sergius ay inorden bilang hieromonk at itinaas sa ranggo ng abbot.

Nang may malalim na pagpapakumbaba, si Sergius mismo ay naglingkod sa mga kapatid - nagtayo siya ng mga selda, tinadtad na kahoy, giniling na butil, naghurno ng tinapay, natahi ng mga damit at sapatos, at nagdala ng tubig.

Unti-unti, lumago ang kanyang katanyagan, lahat, mula sa mga magsasaka hanggang sa mga prinsipe, ay nagsimulang bumaling sa monasteryo, marami ang nanirahan sa kapitbahayan at nag-donate ng kanilang ari-arian dito. Sa una ay naghihirap mula sa matinding pangangailangan ng lahat ng kailangan sa disyerto, bumaling siya sa isang mayamang monasteryo.

Ang Trinity Monastery sa una ay "hiwalay": nasa ilalim ng isang abbot at nagsasama-sama upang manalangin sa isang templo, ang bawat monghe ay may sariling selda, sariling ari-arian, sariling damit at pagkain. Sa paligid ng 1372, ang mga embahador mula sa Patriarch ng Constantinople na si Philotheus ay dumating kay Sergius at dinalhan siya ng isang krus, isang paraman (isang maliit na quadrangular na tela na may imahe ng isang krus) at isang schema (monastic vestment) bilang isang pagpapala para sa mga bagong pagsasamantala at isang patriarchal letter. , kung saan pinayuhan ng patriarch ang abbot na magtayo ng isang cenobitic na monasteryo kasunod ng mga Kristiyanong halimbawang komunidad noong panahon ng mga apostol. Sa patriyarkal na mensahe, ang Monk Sergius ay nagpunta sa Metropolitan Alexy ng Moscow at nakatanggap mula sa kanya ng payo upang ipakilala ang mahigpit na buhay komunal sa monasteryo.

Di-nagtagal, nagsimulang magreklamo ang mga monghe tungkol sa kalubhaan ng mga patakaran, at umalis si Sergius sa monasteryo. Sa Ilog Kirzhach itinatag niya ang isang monasteryo bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ang order sa dating monasteryo ay nagsimulang mabilis na bumaba, at ang natitirang mga monghe ay bumaling sa Metropolitan Alexy upang ibalik niya ang santo. Pagkatapos ay sumunod si Sergius, iniwan ang kanyang estudyanteng si Roman bilang abbot ng Kirzhach monastery.

Si Hegumen Sergius ay tinawag ni Metropolitan Alexy sa kanyang mga pababang taon na may kahilingan na tanggapin ang Russian Metropolis, ngunit dahil sa pagpapakumbaba ay tinanggihan niya ang primacy.

Si Sergius ng Radonezh ay kumilos din bilang isang matalinong politiko, nagsusumikap na patahimikin ang hindi pagkakasundo at pag-isahin ang mga lupain ng Russia. Noong 1366, nalutas niya ang isang pangunahing pagtatalo ng pamilya sa Nizhny Novgorod, at noong 1387 nagpunta siya bilang embahador kay Prinsipe Oleg ng Ryazan, na nakamit ang kanyang pagkakasundo sa Moscow.

Ang kanyang mga gawa at panalangin bago ang Labanan ng Kulikovo (1380) ay natatakpan ng espesyal na kaluwalhatian. Hiniling ni Grand Duke Dimitri Donskoy si Sergius ng Radonezh para sa kanyang basbas para sa paparating na labanan. Sa panahon ng labanan, tumayo ang monghe kasama ang kanyang mga kapatid sa panalangin at hiniling sa Diyos na bigyan ng tagumpay ang hukbo ng Russia.

Sa pag-abot sa isang napakatandang edad, si Sergius ng Radonezh, nang makita ang kanyang kamatayan sa loob ng anim na buwan, tinawag ang mga kapatid sa kanya at pinagpala ang alagad na si Nikon, na nakaranas sa espirituwal na buhay, upang maging abbess.

Hiniling ni Sergius ng Radonezh sa mga kapatid na ilibing siya sa labas ng simbahan, sa sementeryo ng pangkalahatang monasteryo, ngunit sa pahintulot ng Metropolitan, ang kanyang katawan ay inilatag sa simbahan kasama ang kanang bahagi. Pagkalipas ng 30 taon, noong Hulyo 5, 1422, ang pagtuklas ng mga labi ng santo ay naganap sa presensya ng kanyang godson, si Prince Yuri ng Galitsky. Kasabay nito, ang isang lokal na pagdiriwang ng memorya ng santo ay itinatag sa monasteryo. Noong 1452, si Sergius ng Radonezh ay na-canonized.

Ang una ay itinayo noong 1463 sikat na simbahan sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh sa korte ng panginoon sa Novgorod.

Bilang karagdagan sa Holy Trinity Sergius Lavra, itinatag ng Monk Sergius ng Radonezh ang Holy Annunciation Kirzhach Monastery, ang Rostov Boris and Gleb Monastery, ang Vysotsky Monastery, ang Epiphany Staro-Golutvin Monastery at iba pa, at ang kanyang mga alagad ay nagtatag ng hanggang 40 monasteryo.

Ang Russian Orthodox Church ay ginugunita ang kanyang memorya sa araw ng kanyang kamatayan, gayundin noong Hulyo 18 (ika-5 lumang istilo), ang araw na natagpuan ang mga labi.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

“Luwalhati sa Diyos para sa lahat at para sa lahat! Luwalhati sa nagpakita sa amin ng buhay ng isang banal at espirituwal na matandang lalaki - nagpapasalamat kami sa Diyos para sa Kanyang dakilang kabutihan na nasa amin, bilang Kanyang ibinigay sa amin ang banal na matandang lalaki, G. Kagalang-galang na Sergius, sa aming lupain ng Rusti, sa ang lupain ng hatinggabi.” Ganito nagsimula ang kanyang malapit na alagad, si Blessed Epiphanius, sa kanyang kwento tungkol sa buhay at pagsasamantala ng ating Reverend Father Sergius. “Ako ay namangha,” ang sabi niya, “ilang taon na ang lumipas at ang buhay ng banal na elder ay hindi naisulat; at labis nilang ikinalulungkot ito, dahil ang gayong banal na matandang lalaki ay napakaganda at mabait, at...

Sergius ng Radonezh Nikolai Borisov

Sa kauna-unahang pagkakataon sa seryeng "Life of Remarkable People", isang talambuhay ng isa sa mga pinakadakilang santo ng Russia - si St. Sergius, ang Wonderworker ng Radonezh, ay nai-publish. Tinawag siyang "Hegumen ng Lupang Ruso" sa kanyang buhay. Ngunit ang buhay ni Sergius ay hindi sa anumang paraan nakakulong sa mga dingding ng Trinity Monastery na kanyang nilikha; siya ay nararapat na itinuturing na isang pangunahing pampulitika na pigura ng panahon ng Labanan ng Kulikovo. Kaya anong uri ng tao ito? Ano ang papel na ginampanan niya sa kasaysayan ng Russia? Ano ang kanyang mga mithiin sa moral at Mga Pananaw na Pampulitika? Paano ang relasyon niya kay" malakas na tao sa mundo ito"?...

Dumating si Sergius ng Radonezh upang iligtas si Maxim Yakovlev

Ang unang talambuhay sa seksyong "Mga Talambuhay", kung saan ipinakilala ang mga batang mambabasa ng serye ng mga bata ng magasing "Thomas", ay nakatuon kay Sergius ng Radonezh. Isang araw sina Nastya at Nikita ay naglalaro ng mga wizard. Gusto talaga nila ng kakaiba. Hindi ito nangyayari sa mga tao, naniwala sila. At pagkatapos ay ibinigay sa kanila ni tatay ang icon na nakatayo sa mesa: "Dahil interesado ka sa lahat ng kamangha-manghang, narito pinakakahanga-hangang tao" Ang mga kaganapan sa buhay ng dakilang santo ng lupain ng Russia, katibayan ng kanyang papel sa kasaysayan ng Russia, ang kanyang espirituwal na pagsasamantala, ang mga himalang nangyari sa kanya -...

Pamagat ng Aklat Pangalan ng May-akda Apelyido ng May-akda

Sinusubukan ng aklat na isaalang-alang ang pinagmulan ng mga taong Ruso pangkalahatang balangkas ang simula nito sa proseso ng etnogenesis - pagbuo at pagkabulok pamilya ng wika sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng isang malawak na iba't ibang mga mapagkukunan sa isang solong hanay, pagkuha mula sa bawat isa ng kinakailangang impormasyon sa isang partikular na paksa.

Papuri kay Sergius Dmitry Balashov

Si Dmitry Balashov ay kilala bilang may-akda ng serye ng mga nobela na "The Sovereigns of Moscow". Sa aklat na "Praise to Sergius" nagpatuloy ang manunulat pangunahing paksa ng kanyang pagkamalikhain - isang kuwento tungkol sa paglikha ng Moscow Rus'. Ang bayani ng nobelang ito ay si Rostovite Bartholomew Kirillovich, monastically Sergius ng Radonezh. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, siya ang naging sentro ng makapangyarihang espirituwal na kilusang iyon na humantong kay Vladimir Rus sa larangan ng Kulikovo at nilikha sa mga guho. Kievan Rus isang bagong estado - Muscovite Rus'.

BOOK OF MORMON Undefined Undefined

Ang relihiyosong dokumento na tinatawag na Aklat ni Mormon ay Banal na Kasulatan, na kilala noong sinaunang panahon at muling natuklasan sa modernong panahon. Nilalaman nito ang kabuuan ng walang hanggang Ebanghelyo, gayundin ang pinaikling talaan ng mga gawa ng Diyos sa mga sinaunang naninirahan sa kontinente ng Amerika, simula noong 2247 B.C. at nagtatapos noong 421 AD.

Madugong aklat na Vera Golovacheva

Ang libro ay nai-publish noong 2003 ng Eksmo Publishing House sa ilalim ng pamagat na "Ang Aklat ay Nangangailangan ng Sakripisyo." "Tumingin si Nastya na may nabighani na mga mata sa kung paano ang mga patak ng dugo, na bumabagsak sa libro, ay agad na hinihigop, na walang iniwan na bakas. Para rin sa kanya na nagpakawala ng mahinang buntong-hininga ang libro. Maging ang mga dahon ay nabalisa. Binawi ni Olya ang kanyang kamay at tumakbo sa banyo."

Wolfgrip Sergei Alekseev

nobela sikat na manunulat, tulad ng lahat ng kanyang naunang mga libro, ay nagpapataas ng matinding problema sa kasaysayan ng Russia at sa kasalukuyan nitong panahon. Ang mga kapana-panabik na kaganapan ay nagbubukas sa mga pahina ng nobela: ang may-ari ng Urochishche - isang base ng pangangaso - ay isang dating sundalo ng espesyal na pwersa, isang "Afghan", ay kabilang sa sinaunang klase ng mga mandirigmang Araks, mga tagapagtanggol ng Fatherland, na minsan ay nabuo ang Ambush Regiment ng St. Sergius ng Radonezh. Ano na kaya ngayon, paano nabubuhay at naglilingkod ang mga Araks sa ating panahon?

Bihirang PANALANGIN para sa pamilya at mga kaibigan, para sa kapayapaan... Reverend Simon

Sa pagpapala ng Kanyang Grasya Simon, Obispo ng Murmansk at Monchegorsk Sa ika-2000 anibersaryo ng Kristiyanismo NILALAMAN Mula sa publisher Mga Panalangin ng mga santo para sa pagtatamo ng mga kaloob ng Banal na Espiritu Mga Panalangin ng banal na matuwid na Juan ng Kronstadt Mga Panalangin St. Silouan Panalangin ni Athos mga santo sa Ina ng Diyos Panalangin sa Ina ng Diyos, binasa ng Venerable Sergius ng Radonezh, wonderworker Panalangin sa Ina ng Diyos ng banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt, wonderworker Panalangin sa Pinaka Banal na Theotokos ng Venerable Hieroschemamonk Nil ng Sorsky, na sa araw. ..

Dmitry Donskoy Yuri Loschits

Talambuhay na salaysay na nakatuon sa isang natatanging estadista at kumander Sinaunang Rus' Si Dmitry Donskoy at inilathala sa taon ng anim na raang anibersaryo ng Labanan ng Kulikovo, ay itinayo ng may-akda batay sa materyal na dokumentaryo, kasama ang paglahok ng pampanitikan at iba pang mga mapagkukunan ng panahon. Nililikha ng libro ang mga larawan ng mga kasama ni Dmitry sa paglaban sa Horde - Vladimir the Brave, Dmitry Volynsky, Metropolitan Alexei, Sergius ng Radonezh at iba pang mga kontemporaryo ng Grand Duke ng Moscow.

Valaam Boris Zaitsev

Sa ikapitong dami ng mga nakolektang gawa ng klasiko Panahon ng Pilak at ang Russian diaspora ni Boris Konstantinovich Zaitsev (1881–1972) kasama ang hagiographic na salaysay na "Reverend Sergius of Radonezh" (1925), mga liriko na libro ng kanyang mga paglalakbay sa paglalakbay na "Athos" (1928) at "Valaam" (1936), mga kwentong panrelihiyon at mga kwento, pati na rin ang mga sanaysay mula sa "Diary of a Writer", na nakatuon sa kasaysayan, pag-unlad at tradisyon ng kabanalan ng Russia. Mga monghe, mga matatanda ng Optina, mga peregrino at mga pinagpala, mga kilalang tao sa simbahan at simpleng mga Ruso Mga taong Orthodox, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, naputol mula sa Russia, ngunit hindi...

Autumn Woman (collection of poems) Undefined Undefined

Ang bawat libro ni Andrei Shatskov, isang miyembro ng Writers' Union of Russia, na may hawak ng Order of St. Sergius of Radonezh, ay isang welcome event para sa mga tagahanga ng kanyang trabaho, para sa lahat ng mga figure ng tunay na tula. Ang kanyang mga tula ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang lalim, hindi pangkaraniwang imahe, espesyal na paglikha ng salita at ang pambihirang regalo ng kakayahang pagsamahin ito sa isang patula na linya at tula.

Gynecological prose na si Anna Byalko

Huwag hayaang takutin ka ng mapanuksong tiyak na pamagat ng aklat. Walang mga medical nonsense o malalaswang madugong eksena dito. Ito ay isang libro tungkol sa relasyong pantao, tungkol sa personal na paglago, tungkol sa kakayahang makatiis Mahirap na oras... Tungkol sa mga babae... At sa huli ay tungkol sa pag-ibig.

panalangin ng Chernobyl. Chronicle ng hinaharap na Svetlana Alexievich

Sa loob ng ilang dekada, isinulat ni Svetlana Alexievich ang kanyang salaysay na "Voices of Utopia." Limang aklat ang nai-publish kung saan " maliit na tao"Siya ay nagsasalita tungkol sa oras at sa kanyang sarili. Ang mga pamagat ng mga libro ay naging metapora na: "War Doesn't Have a Woman's Face", "Zinc Boys", "Chernobyl Prayer"... Sa katunayan, lumikha siya ng kanyang sariling genre - isang polyphonic confessional novel, kung saan maliit nabuo ang mga kwento malaking kwento, ang ating ikadalawampung siglo. Bahay gawa ng tao na kalamidad XX siglo - dalawampung taon. Ang "Chernobyl Prayer" ay nai-publish sa isang bagong edisyon ng may-akda, kasama ang pagdaragdag ng isang bagong...

Ang Banal na Kasaysayan ng Bibliya ng Lumang Tipan Boris (Bishop Benjamin) Pushkar

Si Arsobispo Veniamin (Boris Nikolaevich Pushkar) ay nagtapos sa Moscow Theological Academy. Noong 1967, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa Departamento ng Pangunahing Teolohiya sa paksang "Mga Katibayan ng pag-iral ng Diyos at ang imortalidad ng kaluluwa sa sistemang pilosopikal ng E. Kant at ang kanilang pagsusuri sa batayan ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano." Sa parehong taon, nanatili siyang fellow sa Department of Basic Theology, naghanda ng fellowship report sa paksang: “German pilosopiya XIX siglo at ang impluwensya nito sa relihiyon at pilosopikal na kaisipan ng Russia." Mula 1968 hanggang 1992 nagturo siya ng Banal na kasaysayan ng Bibliya,…