(‘IBADA) (alinsunod sa Hanafi madhhab)

Bahagi I

PAGSAMBA KAY ALLAH ( ‘ibada)

• Ano ang pagsamba?
• Mga benepisyo ng pagsamba;
• Mga uri ng pagsamba;
• Mga antas ng pagsamba;
• Theological at legal na paaralan ( mazkhab) sa Islam.

Ano ang pagsamba?

Sambahin ang Allah (sa Arabic "'atbada») - ito ang Kanyang kadakilaan at isang pagpapakita ng pasasalamat sa lahat ng Kanyang ibinigay.

Si Allah ang Siyang lumikha sa atin mula sa wala, pinagkalooban tayo ng paningin, pandinig at pananalita. Sa awa ng Allah, tayo ay matalino at may pribilehiyong posisyon kumpara sa ibang mga nilalang. Binigyan tayo ni Allah mga hindi mabibiling regalo mula sa oxygen na nilalanghap natin hanggang sa tubig na iniinom natin.

Hindi tayo pinabayaan ni Allah nang walang Kanyang pangangalaga - Siya ay nagpadala ng mga propeta at Banal na Kasulatan pagpapakita sa atin ng paraan upang makamit ang kaligayahan sa mundong ito at sa kabilang buhay.

Inutusan tayo ng Allah na magpasalamat sa Kanya, magkaroon ng kaalaman tungkol sa Kanya at sambahin Siya.

Kung ang sinumang tao ay nagbibigay sa amin ng kanyang pagmamahal, pangangalaga, atensyon, maraming mga regalo, kung gayon, siyempre, kami ay magpapasalamat sa kanya, malugod naming tutuparin ang alinman sa kanyang mga utos, mga kahilingan. Kaya paano tayo magiging walang utang na loob sa ating Panginoon, na nagbigay sa atin ng buhay at lahat ng mayroon tayo? Ang layunin ng ating buhay ay dapat na pananampalataya at pagsamba sa Dakilang Lumikha. Sa pamamagitan nito, maaari tayong parangalan na makapasok sa bilang ng Kanyang minamahal na mga alipin at makiisa sa walang katapusang kaligayahan sa langit.

MGA BENEPISYO NG PAGSAMBA

Ang ating kaluluwa, tulad ng katawan, ay nangangailangan ng pagkain, ngunit ang pagkain ay hindi materyal, ngunit espirituwal. Ang espirituwal na pagkain na ito ay pananampalataya at pagsamba sa Lumikha. Ang pagsamba sa Allah ay nagtataas ng ating kaluluwa, pinipigilan tayo sa paggawa ng mga makasalanang bagay at pinapanatili ang pinakamahalagang bagay - ang pananampalataya.

Sa kabila ng katotohanan na sa buhay ang isang tao ay nakatagpo ng mga paghihirap at natagpuan ang kanyang sarili sa tila walang pag-asa na mga sitwasyon, iniligtas niya ang kanyang sarili mula sa paglubog sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa sa pamamagitan ng pagsamba sa Allah. Sa pamamagitan nito, ang isang tao ay lumalapit sa Allah, nakahanap ng kanlungan sa Kanyang awa at nakatagpo ng kapayapaan.

Bilang karagdagan, ang pagsamba ay nakikinabang hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan. Bago ang pagdarasal-dasal, ang isang Muslim ay dapat magsagawa ng paghuhugas, na tumutulong upang mapanatili ang kalinisan ng katawan at mapanatili ang kalusugan. Ang pagsasagawa ng ilang mga galaw sa panahon ng panalangin-pagdarasal ay nagbibigay sa isang tao ng ilang pisikal na Aktibidad. Ang pag-aayuno ay nagpapabuti sa panunaw. At ang ganitong uri ng pagsamba, tulad ng paglilimos, ay kapaki-pakinabang para sa buong lipunan, dahil nalulutas nito ang mga problema ng mga nangangailangan.

Mga uri ng pagsamba

Pagsamba ( ‘ atbada) ay may tatlong uri:

1) Pagsamba, mangakoohmga mananampalataya mismo(pagsamba sa katawan). Halimbawa, panalangin-panalangin o pag-aayuno. Ang bawat Muslim ay dapat magsagawa ng gayong pagsamba sa kanyang sarili, hindi ito maaaring ipagkatiwala sa iba. Gayundin, hindi ka maaaring mag-ayuno o magsagawa ng panalangin-pagdarasal para sa ibang tao.

2) Pagsamba sa pamamagitan ng ari-arian.Kabilang dito ang pagbabayad ng limos ( zakat at sadaqah) at sakripisyo ( pagsasakripisyo). Sa ganitong uri ng pagsamba, pinapayagan ang isang garantiya. Halimbawa, ang isang tao ay hindi personal na nagbibigay ng limos sa nangangailangan, ngunit inililipat ang bahagi ng kanyang ari-arian sa pamamagitan ng isang tagapamagitan.

3) Pagsamba, ipapatupad naminohpaanomga mananampalataya mismo, at ang kanyangari-arian.Kabilang sa ganitong uri ng pagsamba ang paglalakbay sa Mecca ( hajj at ‘Umrah), kapag ang isang tao ay gumastos ng ari-arian upang maisagawa ito at nagsasagawa ng mga ritwal sa kanyang katawan. Mga matatanda at may sakit na wala pisikal na kakayahan gawin ang mga ritwal ng peregrinasyon sa kanilang sarili, ngunit ang mga may kakayahan upang maisagawa ito ay maaaring magpadala ng isa pang Muslim upang isagawa ito sa halip na kanilang sarili.

MGA DEGRO NG PAGSAMBA

Bilang isang patakaran, ang isang tao ay nagsasagawa ng pagsamba, na ginagabayan ng isa sa mga sumusunod na motibo:

1. Sambahin ang Allah, sapagkat Siya lamang ang karapat-dapat sa ganap na pagsamba at paggalang.

Ito ang pinakamataas na antas ng pagsamba, dahil, ang pagtupad sa mga utos ng Allah, ang mananampalataya ay umaasa lamang sa Kanyang kasiyahan.

2. Sumamba na may pangarap sa Langit at/o takot sa Impiyerno.

Ang taong nagsasagawa ng pagsamba na may ganoong intensyon ay sumusunod sa mga utos ng Allah, ngunit mas mabuti kung gagawin niya ito para lamang sa kapakanan ng Allah.

3. Pagsamba para sa layunin na makakuha ng mga benepisyo sa lalong madaling panahon at para sa pagpapakita ng "katuwiran" ng isang tao sa iba. Ito ang pinakamababang antas ng pagsamba. Sa harap ng Makapangyarihang Allah, hindi ito maituturing na pagsamba sa Kanya, dahil ang lahat ng bagay na ginawa hindi para sa kapakanan ng Lumikha ay walang halaga at hindi ginagantimpalaan.

teolohiko at legal na paaralan ( MAZHAB) SA ISLAM

IBASA OPINYON AY ANG AWA NG ALLAH

Tulad ng alam mo, mula noong panahon ng propetang si Adan, sumakanya ang kapayapaan, ang sangkatauhan ay lumago at umunlad, tulad ng paglaki ng isang tao. At kaya ang mga banal na batas wariat), na ipinadala sa pamamagitan ng mga propeta sa mga tao, ay nagkakaiba depende sa kalagayan ng mga partikular na tribo at mga tao. Sa paglipas ng panahon, kapag ang sangkatauhan ay tila "lumago" mula sa pagkabata, ang mga tao ay pantay na nakakuha ng kakayahang tumanggap ng parehong kaalaman mula sa parehong Guro. Iyon ay, sa layunin, walang pangangailangan para sa iba't ibang mga batas, at ipinadala ng Allah ang huling propeta - si Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, at ang batas na naging magagamit ng lahat ng sangkatauhan. Gayunpaman, dahil sa ang katunayan na ang mga kondisyon at lugar ng paninirahan, pati na rin ang mga character, mental at pisikal na kakayahan, mga lugar ng aktibidad, atbp. ang mga tao ay naiiba, mga aplikasyon magkahiwalay na probisyon maaaring iba ang batas na ito.

Ang kakayahang umangkop na ito sa paglutas ng mga di-pangunahing isyu ang nagbibigay sa Islam ng isang unibersal na katangian, na nagpapahintulot na ito ay umiral at umunlad sa anumang mga kondisyon at manatiling bukas sa bawat tao sa Mundo. Ang kakayahang umangkop na ito ay patunay din ng Banal na pinagmulan ng Islam, dahil tanging ang Lumikha Mismo, na nagtataglay ng Ganap na Omniscience, sa simula ay alam ang tungkol sa pagkakaiba-iba ng Kanyang mga nilikha, tungkol sa pagbabago ng mga kondisyon ng kanilang buhay, ang nagbigay ng gayong Batas.

Propeta Muhammad, ang kapayapaan at pagpapala ng Allah ay sumakanya, magkaibang panahon nagsagawa ng parehong mga ritwal sa relihiyon na may kaunting pagkakaiba, nagbigay ng iba't ibang payo sa parehong isyu, nagturo sa mga tao na kumilos nang naiiba sa parehong sitwasyon. Ngunit lahat ng bagay na may kinalaman sa mga pundasyon ng dogma ay iisa at pareho. Lahat ng praktikal na halimbawa ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ang kanyang mga payo at tagubilin ay tama sa lahat ng pagkakataon.

Ang mga iskolar ng Islam, na maingat na nag-aral Banal na Quran at ang Sunnah ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, na isinasaalang-alang ang mga pagkakatulad at pagkakaiba na ito, ginawa nilang sistematiko ang nakuhang kaalaman sa mga paaralang teolohiko at legal - mga madhhab. Sa mga unang siglo ng paglaganap ng Islam, mayroong higit sa 10 madhhab. Kasunod nito, marami sa kanila ang tumigil sa pag-iral dahil sa katotohanan na walang mga tao na magpapatuloy sa kanilang pag-unlad. Samakatuwid, sa kasalukuyan mga layuning dahilan apat na kinikilalang madhhab ang napanatili. Ang bawat madhhab ay nagtataglay ng pangalan ng tagapagtatag-imam nito: Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Ahmad ibn Hanbal.

Pagsagot sa tanong na: “Isa lang ang katotohanan, paano magkakaroon mga tamang desisyon apat?" isa sa mga kilalang iskolar ng Islam ay nagsabi: “Ang tubig para sa limang magkakaibang sakit ay maaaring tumagal ng limang magkakaibang posisyon. Para sa isa, sa paghusga sa likas na katangian ng kanyang karamdaman, ang tubig ay isang gamot, at samakatuwid ito ay kinakailangan para sa kanya ( wajib) Kasama medikal na punto pangitain. Dahil sa kanyang karamdaman, ang tubig ay nakakapinsala sa iba, tulad ng lason, at samakatuwid ito ay mahigpit na ipinagbabawal sa kanya ( haram). Sa pangatlo mula sa kanya - isang maliit na pinsala, at siya ay hindi kanais-nais para sa kanya ( makruh) mula sa medikal na pananaw. Para sa ikaapat na tao mga benepisyo ng tubig nang hindi nagdudulot ng pinsala, ito ay kanais-nais sa kanya ( sunnah). Ang ikalimang mula sa tubig ay hindi nakakasama o pakinabang, samakatuwid ito ay neutral para sa kanya ( mubah), gusto mo mang uminom o hindi. Kaya, ang desisyon sa parehong tubig ay nahahati, at sa parehong oras ang lahat ng limang desisyon ay totoo. Kaya't maaari bang sabihin na ang tubig ay gamot lamang at ito ay kinakailangan ( wajib) sa lahat, at anumang iba pang solusyon ay mali?! Sa parehong paraan, ang mga probisyon ( khukm) Ang mga batas ng Allah ay nagbabago ayon sa mga madhhab depende sa mga taong sumusunod sa kanila, at sila ay nagbabago nang tama, at ang bawat posisyon ay nagiging totoo at mga benepisyo.

Ang mga iskolar ng lahat ng apat na madhhab ay nakabatay sa Qur'an at sa Sunnah, gayundin sa mga pangalawang mapagkukunan tulad ng nagkakaisang opinyon ng mga iskolar ng Muslim. (ijma) , paghatol sa pamamagitan ng pagkakatulad ( sasyas) , gustong opinyon( istikhsan), aplikasyon ng kaugalian na batas (urf) at iba pa. Ang bawat isa sa kanila ay gumamit ng pangalawang mapagkukunan sa kanyang sariling paghuhusga, alinsunod sa kanyang sariling lohika, ang sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan na ginamit niya sa pag-aaral. Mga Pangunahing Kaalaman ( asl) ang mga paniniwala ng lahat ng mga madhhab ay pareho, ang mga pagkakaiba ay nauugnay sa mga maliliit na isyu ( trak). Ang mga opinyon ng mga iskolar na bumuo ng mga madhhab na ito ay sumasaklaw sa lahat ng posibleng aspeto ng buhay ng lipunang Muslim, ipinaliliwanag nila ang kahulugan ng Koran at Sunnah at ang mga desisyon na nagmumula sa kanila sa isang maliwanag na anyo. Kasunod ng mga teolohiko at legal na desisyon ng isa sa mga madhhab, itinuturing ng mga Muslim ang iba pang tatlong madhhab na tama at totoo. Mayroong matibay na ugnayan sa pagitan ng mga madhhab kapwa sa antas ng mga teologo at sa mga ordinaryong Muslim. Ang ilang pagkakaiba sa mga paraan ng pagsamba at iba pang maliliit na bagay ay hindi pumipigil sa kanilang pagmamahalan sa isa't isa, dahil ito ang tiyak na mga pagkakaiba na sinabi ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, na sila ay isang awa mula sa Allah sa mga tao.

ANG MGA SIYENTISTA ANG TAGAPAGMANA NG MGA PROPETA

Ang kaalaman sa relihiyon ay isang dakilang regalo mula sa Allah, kung saan pinalamutian Niya ang isipan at puso ng mga tao ayon sa Kanyang Kalooban. At sinabi ng Allah tungkol dito sa Quran:

“... Si Allah ay magtataas ng antas ng isa sa inyo na naniniwala, na pinagkalooban ng kaalaman (relihiyon). At alam ng Allah ang iyong ginagawa." .

"Ang mga talinghagang ito ay Aming dinadala sa mga tao, ngunit ang mga nakakakilala lamang sa kanila ang nakauunawa sa kanila" .

"Ang mga nakakaalam lamang ang natatakot kay Allah" .

"Si Allah ay sumaksi, gayundin ang mga anghel at yaong pinagkalooban ng kaalaman, na walang Diyos maliban sa Kanya, ang Makapangyarihan, ang Marunong." .

“Kung kanino naisin ng Allah ang kabutihan, Siya ay nagbibigay ng pang-unawa sa relihiyon. Ako ay tagapamahagi lamang, ngunit si Allah ang nagbibigay.”.

Sinabi ni Abu Umama Bahili, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na noong binanggit ang Sugo ng Allah tungkol sa dalawang tao, ang isa ay simpleng mananamba, at ang isa ay iskolar, si Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah. , sinabi: “Ang kahigitan ng isang iskolar sa isang sumasamba lamang ay katulad ng aking kahigitan sa pinakamababa sa inyo. Katotohanan, ang Allah, ang Kanyang mga anghel, ang lahat ng mga nilalang sa langit at lupa, maging ang mga langgam sa kanilang minks at isda ay pinagpapala ang nagtuturo ng mabuti sa mga tao..

Ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala, ay nagsabi rin: “Sinuman ang tumahak sa landas ng pagtatamo ng kaalaman, ginagabayan siya ng Allah sa isa sa mga landas patungo saParaiso. Ibinuka ng mga anghel ang kanilang mga pakpak sa ilalim niya sa tuwa. Para sa siyentipiko, ang lahat ng mga nilalang sa langit at lupa, at mga isda sa tubig, ay humihingi ng kapatawaran. Katotohanan, ang kahigitan ng isang iskolar kaysa sa isang mananamba ay katulad ng kahigitan kabilugan ng buwan sa lahat ng bituin. Sa katunayan, ang mga siyentipiko ang tagapagmanaProrokov. At totoo,PAng mga Rorok ay hindi nag-iwan ng dinar o dirham bilang isang pamana, ngunit iniwan ang kaalaman bilang isang pamana. At kung sino man ang kumuha nito, nakatanggap siya ng malaking pamana. .

Samakatuwid, ang mga iskolar ay nagkakaisang sumasang-ayon na hindi lahat ng Muslim ay maaaring gumawa ng mga independiyenteng desisyon sa teolohiko at legal na mga isyu, ngunit lamang akademikong digri mujtahid. aplikante ng degree mujtahid dapat matugunan ang mga sumusunod na kondisyon:

1) maging matatas sa Arabic;

2) upang malaman sa puso ang Banal na Quran at ang mga pangunahing interpretasyon nito;

3) alamin ang hindi bababa sa tatlong libong hadith na may kumpletong komentaryo;

4) malaman ang nagkakaisang opinyon ng mga iskolar ng Muslim ( ijma) sa mga pangunahing teolohiko at legal na isyu;

5) sariling pamamaraan ng batas ng Muslim ( usul al fiqh);

6) mamuhay ng mahigpit at banal.

Mujtahid mas mataas na antas kinikilala ang mga imam-tagapagtatag ng mga madhhab. Pinagkalooban sila ng Makapangyarihang Allah ng karunungan at isang matalas na pag-iisip, lakas ng loob at marami pang mga pakinabang, na ang pangunahin ay ang tapat na kabanalan, at pagkatapos ay ang banal na pag-iilaw ng kanilang mga puso. Magbigay tayo ng maikling impormasyon tungkol sa mga natatanging siyentipikong ito.

Ang nagtatag ng unang madhhab ay ang dakilang imam ( Imam al-Azam) NumanibnThabit Abu Hanifa(699-767). Sa kanyang kabataan nakatanggap siya ng isang mahusay na pangkalahatang at teolohiko na edukasyon, siya ay isang napaka-may takot sa Diyos, mapagbigay, tahimik, patuloy na sumasalamin sa tao. Ako ay pinarangalan na makilala ang ilan sa mga kasamahan ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya. Ang dakilang imam ay gumugol ng mga gabi sa karagdagang mga panalangin. Sa isang panalangin tuwing gabi, binibigkas niya ang Qur'an nang buo. Sa loob ng 40 taon ay gumanap siya panalangin sa umaga na may paghuhugas sa gabi.

Ang Hanafi madhhab ay sinusundan ng halos 1/3 ng lahat ng Muslim sa mundo. Ito ay ipinamamahagi ngayon sa India, Pakistan, Bangladesh, South Africa, Jordan, Libya, Sudan, Lebanon, bahagi ng China, Turkey, Central at Gitnang Asya, Egypt, Afghanistan, atbp. Ang karamihan ng mga Muslim sa Russia - Tatars at Bashkirs - ay sumunod din sa Hanafi madhhab.

Nagtatag ng pangalawang madhhab - MalikibnAnas(713-795) nag-aral sa kanyang kabataan sa ilalim ng patnubay ng mga 100 iskolar. Sumulat siya ng maraming aklat, ang pinakatanyag sa mga ito ay ang Al-Muwatta, isa sa mga unang koleksyon ng mga hadith. Siya ay labis na mahilig sa hadith at hindi kailanman nabasa ang mga ito nang walang paghuhugas. Napakatapat niya at hindi nag-atubiling magsabi ng "Hindi ko alam" kung hindi niya alam ang sagot sa isang bagay. Hindi siya kailanman gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga mag-aaral, kahit na may mga hari sa kanila.

Ang Maliki madhhab ay karaniwan ngayon sa Algeria, Tunisia, Morocco, Sudan, bahagi ng Egypt at iba pang bahagi ng Africa.

Nagtatag ng ikatlong madhhab - MuhammadibnIdris PEROSh-Shafi'i(767-820). Isang estudyante ni Malik ibn Anas, nakatanggap siya ng magandang edukasyon. Siya ay iginagalang sa kanyang kahinhinan, pagiging patas, kabaitan at katapatan. Siya ay may mahusay na memorya: sa edad na 9 alam niya ang Koran sa puso. Siya ang unang sumulat ng isang libro sa pamamaraan ng batas ng Islam ( sasulal-fiqh). Noong Ramadan, binibigkas niya ang buong Quran sa kanyang mga panalangin ng 60 beses. Hinati niya ang kanyang mga gabi sa 3 bahagi: ang ikatlong bahagi ay ginugol sa pananalangin, isa pang ikatlong bahagi sa pagtuturo, at ang natitirang ikatlong bahagi ay inilaan para sa pagtulog. Ang madhhab na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Hanafi at Maliki na mga madhhab at pinagtibay ang kanilang mga katangian.

Ang Shafi'i madhhab ay laganap ngayon sa Indonesia, Malaysia, Thailand, bahagi ng India at Sri Lanka, Palestine, Uganda, Kenya, bahagi ng Egypt, Syria, South Africa, at iba pa. Ilang Muslim sa Russia, pangunahin ang mga kinatawan ng North Ang mga taong Caucasian, ay sumunod din sa Shafi'i madhhab.

Ang ikaapat na madhhab na itinatag Ahmadibn Hanbal(780-855). Nakatanggap siya ng kaalaman mula sa maraming sikat na siyentipiko at nakolekta malaking bilang ng hadith. Ang kanyang aklat na Musnad ay naglalaman ng higit sa 40,000 mga hadith. Siya ang pinakamahusay na estudyante ni Imam Ash-Shafi'i, na nagsabi tungkol sa kanya: "Umalis ako sa Baghdad, at walang tao doon na mas maalam, mapagpakumbaba, matapat at matalino kaysa kay Ahmad bin Hanbal". Si Imam Ahmad ay nagsagawa ng 300 rak'ah araw-araw karagdagang mga panalangin. Mahigit 800 libong kalalakihan at 60 libong kababaihan ang dumalo sa kanyang libing.

Ang Hanbali madhhab ay laganap ngayon sa mga bansa Gulpo ng Persia gayundin sa Iraq at Syria.

Ang pagsunod sa patnubay ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, "Turuan ang mga tao (relihiyon), gawing madali at huwag pahirapan", pinadali ng mga dakilang siyentipikong ito ang pagsasaayos Araw-araw na buhay bawat Muslim alinsunod sa mga kinakailangan ng batas ng Islam. Ang tungkulin ng isang tunay na Muslim ay taimtim na magpasalamat sa mga taong nag-alay ng kanilang buhay sa malalim na pag-aaral ng Qur'an at Sunnah, na nagtuturo sa kanila sa iba. Si Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, ay nagsabi: "Siya na hindi mula sa aking pamayanan na hindi gumagalang sa ating mga nakatatanda, ay hindi maawain sa ating mga nakababata at hindi nagpaparangal sa ating mga siyentipiko".

HAYAAN ANG HINDI KILALA MAGTANONG NG KAALAMAN

Mula sa pagkabata, ito ay natural at nakagawian para sa amin tulad ng isang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, kung saan ang naghahanap ng kaalaman ay isang mag-aaral sa loob ng maraming taon, na nauunawaan ang agham mula sa mga labi ng mas maraming literatura, nakakakuha ng karanasan sa ilalim ng kanilang patnubay, i.e. ay isang tagasunod (mucallid). Ito ay mapapansin sa alinmang larangan ng kaalaman. Tungkol sa kaalaman sa Islam, itinatag ng Allah ang parehong pagkakasunud-sunod sa Qur'an, na nag-uutos sa Banal na Qur'an:

"Kaya magtanong sa mga nakakaalam, kung ikaw mismo ay hindi alam" .

"Bakit hindi magpadala ng isang grupo mula sa bawat komunidad upang palakasin ang pananampalataya (matuto ng mga pangunahing kaalaman sa relihiyon mula sa Propeta) at himukin ang iba sa kanilang pagbabalik" .

Si Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi:

"Makinig nang mabuti! Ang buong mundo at lahat ng naririto, walang awa ng Allah, maliban sa tatlo:pag-alala sa kanyadhikr) at lahat ng bagay na naglalapit sa iyo sa Kanya,pati na rin angiskolar at mag-aaral ng kaalaman sa relihiyon» .

« Pag-aralan ang Quran at ituro ito sa iba, kumuha ng kaalaman at ipasa ito sa mga tao,pag-aaralsariling pananagutan (fard) at ituro ang mga ito sa mga tao.

“Ang mananampalataya ay hindi kailanman nasisiyahan sa kabutihan (i.e. kaalaman).Nakikinig siya hanggang sa makarating siyaRaya» .

“Tunay nga, ang mga siyentipiko ay parang mga bituin sa langit, sila ang nagtatakda ng tamang landas sa dilim sa lupa at dagat. At kung mawala ang kanilang liwanag, ang mga lumalakad ay maaaring maligaw.”.

Ipinadala ng Dakilang Allah ang Kanyang Sugo, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, upang ipangaral ang Banal na Quran at ituro ito. Ang mga marangal na kasama, na nakatanggap ng kaalaman mula sa kanya, ay ipinasa naman sila sa susunod na henerasyon. Ang mga iskolar ay nagsulat ng mga libro sa iba't ibang sangay ng kaalaman ng Muslim. Ang lahat ng mga Muslim, ayon sa utos na itinatag ng Allah, ay dapat tumanggap ng kaalaman mula sa mga iskolar at mula sa kanilang mga aklat. Kaya, alinsunod sa nagkakaisang opinyon ng mga siyentipiko, kung ang isang tao mismo ay hindi isang siyentipiko, kung gayon siya ay dapat na isang tagasunod ( mucallid) at sundan ( taqlid) ang opinyon ng isa sa mga Mujtahid, na tumutugma sa Qur'an at Sunnah. Ang isang Muslim ay ganap na malaya na pumili ng isang madhhab at maaaring sumunod sa alinman sa mga ito sa kalooban.

Ang mga iskolar ng Muslim ay nagkakaisa sa kanilang opinyon na ang pagtanggi sa pagsunod sa mga iskolar ay ang daan patungo sa pagkakamali, dahil ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay nagsabi: “Hindi aalisin ng Allah ang kaalaman sa pamamagitan ng pagkakait nito sa Kanyang mga alipin. Aalisin niya ang kaalaman, dinadala sa kanyang sarili ang mga nakakaalam. Kaya kapag wala nang natitira kahit isang siyentipiko, pipiliin ng mga tao ang mga ignorante na pinuno para sa kanilang sarili. Sila ay tatanungin, at sila ay magpapasya nang walang kaalaman.Sila mismo ay maliligaw at iligaw ang iba.".

“Maging iskolar o estudyante, o tagapakinig o mahilig sa kaalaman at mga iskolar). Wag kang panglima baka mamatay ka. Ang ikalima ay ang napopoot sa kaalaman at mga siyentipiko".

Mula sa mga unang pagpapakita ng nakakamalay na aktibidad, ang isa sa pinakamahalagang isyu para sa mga tao ay ang problema ng kahulugan ng buhay. "Bakit, sa pangalan ng kung ano ako ay ipinanganak at nabubuhay?" - ito ang tanong ng milyun-milyong tao sa lahat ng oras sa kanilang sarili, sinusubukang makarating sa tanging katotohanan. Para sa estado ng kaluluwa at katawan, ang pamilya, ang buong lipunan ay nakasalalay dito. Oo, mayroon at magkakaroon din ng milyun-milyong tao na hindi nakakagambala sa kanilang isipan dahil dito mahalagang isyu, huwag magdusa mula sa katotohanan na ang katotohanan ay tinatakasan sila. Ang ganitong mga indibidwal ay nabubuhay na may pang-araw-araw na alalahanin, ang kanilang buong buhay ay nakatuon sa mga isyu ng materyal na suporta, na nakamit ang kanilang sariling kagalingan.

Matapat silang nagtatrabaho, tinuturuan ang mga tao - sa pangkalahatan, napaka disenteng mga mamamayan ng bansa. Gayunpaman Ang Dakilang Allah ay nagbigay sa tao ng dahilan hindi lamang para sa para pakainin ang iyong katawan at pamilya, dahil nag-aalala rin ang mga hayop sa mga isyung ito. Binibigyan ng Lumikha ang tao, bilang Kanyang natatanging nilikha, ng buhay upang tanungin niya ang kanyang sarili ng mga pangunahing katanungan na lampas sa mga limitasyon ng ordinaryong buhay. Dumating tayo sa kamangha-manghang mundong ito ng Makapangyarihan upang malaman ang ating banal na diwa at maunawaan na sa malao't madali ang bawat taong nagmula kay Allah ay babalik sa Kanya sa isang tiyak na oras. Isa sa pinakamahalagang gawain natin ay ang pagsamba sa Makapangyarihang Allah, alalahanin ang Lumikha at laging pasalamatan Siya sa lahat ng natatanggap natin sa buhay na ito.

Ang katuparan ng naturang gawain, sa katunayan, ay nagpapakilala sa proseso ng pagbabago ng ating kalikasan ng hayop () sa isang tunay na kalikasan ng tao, na nagpapahayag ng ating banal na kakanyahan. Samakatuwid, sinabi ng Makapangyarihan sa lahat:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

« Hindi Ko nilikha ang jinn at mga tao upang maging kapaki-pakinabang sa akin, ngunit para lamang sa kanila na sambahin Ako. Ngunit ang pagsamba ay nakabubuti sa kanila. ". (Sura Az-Zaria: 56)

Ang malalim na kahulugan ng talata ay nagsasabi na ang Allah ay hindi nangangailangan ng anuman, sapagkat Siya ang Ganap. Ang buong kahulugan ng mundong lupa at nilikha ng Lumikha ay ang palayain ang ating mga kaluluwa mula sa mga labi ng hayop at punuin sila ng banal na pag-ibig. At ang katotohanan na mayroong likas na hayop na bahagi sa tao ay ipinahayag sa ideya na ang unang tao ay nilikha mula sa luwad, at inilagay ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang espiritu sa kanya.

Kaya, ang Islam ay nagpapakilala sa diyalektikong diwa ng lahat ng nilalang., na binubuo ng magkasalungat: makalupa at makalangit; clay matter ng tao at ng kanyang banal na kaluluwa.

At sa aspetong ito ng Islam nakasalalay ang buong kahulugan ng pagiging. mga inapo nina Adan at Eba, na binubuo sa paggawa ng paglipat mula sa natural tungo sa banal na estado, na pinalaya ang sarili mula sa baseng luwad nito. At ang ganitong proseso ay imposible lamang nang hindi sinasamba ang iyong Lumikha, dahil nangangahulugan ito ng kusang-loob na pagtanggi sa.

Sa katunayan, ang buong buhay ng isang tunay na Muslim ay ang pang-araw-araw na pagsamba kay Allah sa karamihan iba't ibang anyo. Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkilala sa ganap na priyoridad ng Allah sa lahat ng bagay at palagi, iyon ay, sa antas ng kaluluwa at kamalayan. Nangangahulugan ito na ang isang Muslim ay hindi lamang inuulit ang mga sagradong salita, siya ay naglalayon at nagsusumikap na maisakatuparan ang mga ito sa bawat segundo at araw-araw na antas ng pagkatao. Dito dapat gumana ang prinsipyong “Patay na ang relihiyong walang ginagawa!”.

Ang isang tunay na mananampalataya ay makikilala bilang isang tao na isang sandali ng buhay AY HINDI NAKALIMUTAN na siya ay nilikha ng Allah at dapat mamuhay sa pamamagitan ng pagsamba sa Kanya. Samakatuwid, ito ay malamang na hindi tunay na pananampalataya taong bumisita panalangin ng Biyernes sa mosque, at noong Sabado ay uminom siya ng vodka sa anibersaryo ng isang kaibigan.

Ang pagsamba ay isang mahirap na gawain, dahil nangangailangan ito ng patuloy na paghihigpit, na may tunay na makadiyos na kapangyarihan, dahil nangangailangan ito ng patuloy na katuparan ng mga makasariling pangangailangan nito - upang kumain ng masarap, uminom ng inuming nakalalasing, makakuha ng kasiyahang seksuwal, ipagmalaki ang iyong tahanan, sasakyan, at iba pa. Walang alinlangan na kung ang isang tao ay nadadala sa pamamagitan ng mga ilusyong pagpapahalagang ito, tiyak na makakalimutan niya ang tungkol sa kanyang Lumikha at na utang niya ang lahat sa Kanya.

Naturally, pagkatapos ay magsisimula ang proseso kabuuang pagkawala kakanyahan ng tao, bagaman sa panlabas ay magiging disente ito. Gayunpaman, ang kaluluwa ay magsisimulang "matuyo" at mamatay, at pagkatapos ay ang kamatayan ng katawan ay magsisimula sa pamamagitan ng sakit at kasawian. Ang tanging kaligtasan mula sa gayong mga pag-asa ay ang patuloy na pagsamba sa Allah na Makapangyarihan sa lahat. Samakatuwid, makatuwirang isipin na ang kawalan ng pagsamba sa Allah ay tanda ng isang walang buhay na tao, dahil ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay inihambing ang mga taong nakalimot sa kanilang Tagapaglikha sa mga patay.

Ang susunod na opsyon para sa pagsamba sa Makapangyarihan ay ang pagtupad sa mga kinakailangan ng ibada. Binubuo ito sa araw-araw na panalangin(pagdarasal), sa (at hindi lamang), sa zakat - kongkretong tulong sa mga nangangailangan, at hajj. Sa kanyang sarili, ang pagsasagawa ng panalangin ay isang mahiwagang at kahanga-hangang gawain na pumupuno sa kaluluwa ng pagmamahal at paggalang sa Allah; ito ay isang personal na pagpupulong sa iyong Lumikha. Kasabay nito, dapat tandaan na ang ganitong estado ay posible lamang kapag ang puso ay puno ng kagalakan mula sa pag-unawa sa iyong ginagawa. pagpapatirapa Makapangyarihang Allah, at tinatanggap Niya ang lahat ng ito bilang iyong personal na regalo sa Kanya. Ang pagsasagawa ng panalangin at iba pang mga pangangailangan ng ibadah nang walang pag-ibig, na may walang kagalakan na kaluluwa at isang mukha ng pag-aayuno, ay halos hindi maituturing na pagsamba, kahit na ang mga panlabas na pangangailangan ay natutupad nang walang kamali-mali.

Ang panalangin at pag-aayuno ay maaaring kilalanin bilang ang pinaka-epektibong uri ng pagsamba, dahil ang mga ito ay nauugnay sa pagbabago ng pinakamahalagang likas na hilig ng tao - pangangalaga sa sarili at pagpaparami. Ang pagtanggi sa pagkain, ang kagalakan ng kaluluwa at katawan ay pinupuno ang isang tao ng banal na enerhiya at lakas. Samakatuwid, para sa isang ateista, tila hindi kapani-paniwala na ang isang Muslim ay madaling nagsasagawa ng pinakamahirap na gawain sa isang tatlumpung degree na init, habang ang isang hindi mananampalataya ay nauuhaw kahit na nagpapahinga.

Ito ang kahulugan ng Islam- pagtagumpayan ang mga hangarin ng iyong ego at isuko ang iyong sarili sa iyong Lumikha. Samakatuwid, ang pagsamba sa Allah sa pamamagitan ng patuloy na pagtupad sa mga kinakailangan ng adab at ibadah ay ang pinakatiyak na paraan ng pagliligtas ng kaluluwa at katawan para sa buhay sa mundong ito at "sa langit."

Ang pagsamba ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig at ang huling antas nito, na nauuna sa iba. Ang mga damdaming tinatawag na pag-ibig ay maaaring hatiin sa ilang antas ayon sa kanilang lakas. Ito ay kilala na ang mga damdamin ng pag-ibig ay nagsisimula sa isang sulyap, at gaano kadalas ang pagkagumon sa pagtingin sa mga mapang-akit na mga imahe ay nagiging isang tao sa pagkaalipin sa base ng mga hilig! Ang isang libreng hitsura ay nag-iiwan ng isang imprint ng nakikitang imahe sa puso, dahil kung saan ang isang tao ay patuloy na iniisip tungkol dito, na iniisip ito sa kanyang isip. Ito ay kung paano ipinanganak ang attachment, na hindi mahahalata na nagiging isang malakas na sensual attraction, kung kaya't ang magkasintahan nang buong puso ay umaabot sa layunin ng kanyang pag-ibig. Pagkatapos ay nagiging atraksyon malakas na pag-ibig na hindi umaalis sa puso. Ang pag-ibig ay maaaring ganap na angkinin ang isang tao at magkaroon ng labis na anyo, na nagtutulak sa kanya na gumawa ng mga makasalanang gawain. Ang labis na pag-ibig ay madalas na humahantong sa antas ng pag-ibig-pagsamba, na ipinahayag sa paghanga, paggalang at kahihiyan sa harap ng minamahal. Madalas itong nangyayari sa pagitan ng magkasalungat na kasarian, lalo na sa murang edad. Sa yugtong ito, ang magkasintahan sa wakas ay nawalan ng kontrol sa kanyang sarili, naging isang baliw na tagahanga ng kanyang minamahal at, sa katunayan, ang kanyang alipin, ganap na umaasa sa kanya. Tinamaan ng sakit sa puso na ito, ipinahayag niya na para sa kanya ay walang mas mahal, walang mas mahal kaysa sa kanyang minamahal, na walang puwang sa kanyang puso para sa sinuman maliban sa kanya. Itinataas niya ang minamahal higit sa lahat ng umiiral sa halip na dakilain ang Allah na Makapangyarihan sa ganitong paraan. Ginagawa niya ang lahat upang makuha ang kanyang pag-ibig, sinusubukan sa lahat ng paraan upang makuha siya, ngunit hindi naghahangad na masiyahan si Allah. Mas pinipili niya ang minamahal at pinipili ng kanyang minamahal kaysa sa gusto at pinipili ng Allah. Ang kanyang puso ay nag-uumapaw sa pananabik at alaala ng kanyang minamahal at hindi naaalala ang Allah at hindi naghahangad na makilala Siya. Siya ay natatakot sa galit ng kanyang minamahal at hindi natatakot sa galit ng Allah. Siya ay natatakot na mawala ang kanyang minamahal at hindi nag-aalala tungkol sa katotohanan na iniwan siya ng Allah. Siya ay nananalangin sa kanyang minamahal para sa kapatawaran, lumuluhod, at hindi nagsisisi sa kanyang ginawa sa harap ng Allah. Siya ay handa na tuparin ang anumang kapritso ng kanyang minamahal, upang ipahiya ang kanyang sarili sa kanyang harapan, ngunit tumangging sumuko at sumunod kay Allah. Kung ang isang mahal sa buhay ay hindi binibigyang pansin o iniwan siya, nagsisimula siyang magkasakit, lumubog sa isang malalim na depresyon, naniniwala na ang kahulugan ng pag-iral ay nawala at wala nang anumang dahilan upang mabuhay. Ito ay isang halimbawa kung paano ang isang tao ay maaaring maging isang hamak na alipin ng nilikha sa halip na maging isang marangal na alipin ng kanyang Lumikha. Ito ay maaaring mangyari lamang sa isang pusong walang tapat na pagmamahal kay Allah, dahil ito ay nilikha upang itaas ang kanyang Panginoon sa lahat ng bagay, upang mahalin lamang Siya nang may pinakamalakas na pagmamahal, upang yumuko at magpakahiya lamang sa Kanya, at kung hindi ito mag-alay. ang lahat ng ito kay Allah, pagkatapos ay tiyak na iaalay niya sa isang tao o iba pa, at pagkatapos ay tiyak na parusahan siya ng layunin ng kanyang sariling pagmamahal.

Pag-ibig-pagsamba ay pinakamatibay na pag-ibig, na sinamahan ng kumpletong kahihiyan, ang pinakamababang pagsamba at ganap na pagsunod. Kung ang isang tao ay sumunod sa isang tao, pinahiya ang kanyang sarili sa kanyang harapan, habang nakararanas ng pagkamuhi sa bagay ng kahihiyan at pagsunod, kung gayon hindi siya ang kanyang tunay na alipin. Ang isang halimbawa nito ay ang pagkaalipin ng tao at pagsunod sa ilalim ng pamimilit. Kung ang isang tao ay umibig sa isang tao, ngunit sa parehong oras ay hindi pinahiya ang kanyang sarili sa harap ng bagay ng kanyang pag-ibig, kung gayon hindi rin siya ang kanyang alipin. Kabilang dito ang likas na pagmamahal sa mga magulang, asawa, anak o kaibigan. Ang tunay na pagkaalipin ay kinakailangang naglalaman ng pinakamalakas na pag-ibig, na sinamahan ng kumpletong kahihiyan, labis na paghanga at mahigpit na pagpapasakop. Nangangahulugan ito na ang manliligaw ay nakadikit sa minamahal kaya handa siyang tuparin ang alinman sa kanyang mga utos sa kanyang sariling kagustuhan, upang iwasan ang lahat ng kanyang ipinagbabawal, magmahal at mapoot para sa kanyang kapakanan, upang dakilain ang kanyang sarili at ang kanyang minamahal. at pinipili. Ang ganitong uri ng pag-ibig ang gumagawa ng pagkaalipin bilang isang pagsamba, at ang isang tao ay isang sumasamba na alipin, kaya ito ay dapat na ialay lamang sa Allah at wala nang iba. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: “Nilikha Ko ang jinn at tao lamang upang sambahin nila Ako(isa)" [Quran 51:56] .

Nilikha ng Makapangyarihang Allah ang mga tao upang sila ay maging Kanyang mga alipin lamang, iyon ay, sila ay magpapasakop sa Kanya sa Kanyang relihiyon, sasamba lamang sa Kanya, tumupad sa Kanyang mga kautusan at sumunod sa Kanyang mga propeta. Saka lamang maaaring maging marangal ang pagkaalipin at kapuri-puri na kalidad tao. Kung ang mga tao ay nagpapakita ng pagmamataas at tumanggi na maging mga relihiyosong alipin ng Allah na kanilang pinili at naisin, pagkatapos ay ipaalam sa kanila na sila ay mga alipin pa rin ng kanilang Tagapaglikha, dahil sila ay napapailalim sa Kanyang kalooban at sa mga batas na Kanyang itinatag sa sansinukob. Si Allah ang Tagapaglikha at Tagapamahala ng lahat ng tao, aminin man nila ito o hindi. Nakikita ng bawat isa sa kanila na kadalasan ang lahat ay nangyayari nang wala ang kanilang pagnanais at kalooban. Ang mga tao ay nagtagumpay at nabigo, lumalakas at humihina, nagagalak at nalulungkot, yumaman at lalong naghihirap, manatiling malusog at nagkakasakit, umabot sa kabataan at tumanda, ipinanganak at namatay. Ang pang-aalipin na ito ay pangkalahatan at nalalapat sa bawat tao, dahil walang sinuman ang makakawala sa kapangyarihan ng Allah. Gayunpaman, ang gayong pagkaalipin ay hindi nagiging isang mananampalataya at hindi magliligtas sa kanya mula sa isang walang hanggang pananatili sa Impiyerno. Kinakailangan na ang bawat tao ay maging isang alipin ng Allah sa pamamagitan ng kanyang pinili, kusang-loob na magpasakop sa kanyang Tagapaglikha sa Kanyang relihiyon, tulad ng kanyang pagpapasakop sa Kanya sa Kanyang sansinukob. Samakatuwid, ang Dakilang Allah ay nagbabala laban sa katotohanan na sa Araw ng Pagbabalik ang mga tao ay babalik sa Kanya na hindi nagsasagawa ng Kanyang relihiyon. Ang Makapangyarihang Panginoon ay nagsabi: “Sila ba (mga hindi naniniwala) nagnanais ng relihiyon maliban sa relihiyon ng Allah(bukod sa Islam, kung saan ipinadala ng Allah si Propeta Muhammad) samantalang ang lahat ng nasa langit at nasa lupa ay nagpasakop sa Kanya, ayon sa kanilang kalooban(bilang mga mananampalataya na kusang tinanggap ang relihiyon ng Allah) o sa ilalim ng pamimilit(bilang mga hindi mananampalataya na masunurin sa kalooban ng Allah sa sansinukob, gustuhin man nila o hindi), at sa Kanya (lahat) ibabalik sila(sa Araw ng Paghuhukom)" [Quran 3: 83] .

Ang pagsamba sa pag-ibig ay isang mahalagang tanda ng pagka-Diyos ng Allah at ng Kanyang personal na hindi mahahati na karapatan, samakatuwid, maging ang mga anghel, o mga propeta, o ang mga matuwid ay hindi maaaring mahalin ng gayong pagmamahal. Ang pagtatalaga ng pinakamataas na pagmamahal na ito sa Tanging Allah ay ang diwa ng monoteismo (sa Arabic "tawhid") at ang pinakamataas na pagpapakita ng pananampalataya, at ang pagbibigay ng mga katambal kay Allah sa pag-ibig na ito ay ang diwa ng paganismo (sa Arabic "shirk") ng lahat ng panahon at mga tao at ang pinakamababang pagpapakita ng kawalan ng pananampalataya.

Anumang pagano (polytheistic) na mga relihiyon at idolatrosong kulto ay nakabatay sa pag-ibig sa mga haka-haka na diyos na kasama ng mga pagano ay nakilala ang mga makalangit na bagay mula noong sinaunang panahon, likas na phenomena, elemento, hayop, halaman, demonyo, patay at iba pang bagay. Inilarawan ng mga sinaunang pagano ang kanilang mga diyos sa anyo ng mga estatwa at pigurin, na ginawa ang mga ito mula sa mahalagang mga metal, bato o kahoy. Pinaglingkuran nila ang kanilang mga diyos nang may kaluluwa at katawan: minahal nila sila nang buong puso, natatakot sa kanilang parusa, umaasa sa kanila, nanalangin para sa kanilang kapatawaran, humingi ng tulong sa kanila, yumukod sa kanila, nagsakripisyo sa kanila, naglakbay sa paglalakbay. sa kanila. Ang kanilang mga makabagong tagasunod sa harap ng mga Budista, Jain, Hindu, Shintoista, Taoista, sumasamba sa apoy na mga Zoroastrian at neo-pagan, na aktibong binubuhay ang mga idolatrosong kulto ng mga ninuno sa ating panahon, ay hindi naiiba sa kanila. Samantala, marami ang naniniwala na sa paglaganap ng monoteistikong mga relihiyon at pag-unlad ng sibilisasyon, ang paganismo ay naging laos na. Ngunit sa katunayan, sa pag-unlad ng sibilisasyon, umunlad din ang paganismo, nagkakaroon ng mga bagong anyo, nagiging hindi gaanong kapansin-pansin, mas malaki at mas mapanira, tumatagos sa halos bawat tahanan, halos bawat puso. Maaaring ituring ng isang modernong pagano na kamangmangan ang pagsamba sa isang estatwa, ngunit sa parehong oras ay hindi siya nag-atubiling magtayo ng isang idolo sa kanyang puso.

Sa katunayan, kahit ano ay maaaring maging isang diyos. Para magawa ito, sapat na ang mahalin ang isang tao o isang bagay dahil kinakailangan na mahalin ang Allah lamang. Na nagmahal nang labis na ginawa niya ang kanyang mithiin na layunin ng kanyang mga mithiin, ikinonekta ang kanyang puso sa kanya, nagsimulang mag-isip tungkol sa kanya araw at gabi, itaas siya sa lahat, luwalhatiin at purihin siya, tularan at sundin siya, ipahiya ang kanyang sarili sa kanyang harapan, maging kaibigan sa mga taong nagmamahal sa kanyang minamahal, at napopoot sa mga napopoot sa kanya, bigyan ng kagustuhan kung ano ang nagmamahal at pinipili ang kanyang ideal, kahit na ang kanyang pinili ay nahulog sa hindi paniniwala, siya ay naging isang alipin at pagano na sumasamba sa kanya, napagtanto man niya ito o hindi. Ang pag-uugali na ito ay tipikal ng mga pasyente na may panatikong pagmamahal sa mga idolo: mang-aawit, musikero, aktor, presenter sa TV, nangungunang modelo, atleta, mga politiko, mga pinuno ng relihiyon at iba pang tao, buhay man o patay. Kasama rin dito ang paggalang sa mga bayani sa pelikula at mga cartoon character ng mga bata. Kasama rin dito ang isang panatikong pangako sa isang tatak, fashion, sekta, partido, lahi, bansa, tinubuang-bayan, banner, ideolohiya, katutubong kaugalian, sistemang pampulitika, direksyon ng musika, isports, koponan ng football, laro sa kompyuter at iba pang mga halaga modernong lipunan. Ngayon isaalang-alang kung paano, sa pagdating at pag-unlad ng litrato, pelikula at video, ang paganismo ay nabuo din, na nauugnay sa isang pag-ibig para sa mga mapang-akit na imahe sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba. Ang pag-ibig na ito ay ipinataw halos saanman: sa press, radyo, pelikula, kanta, advertising, panitikan, entertainment. Ito ay naging pamantayan ng pandaigdigang industriya ng media, at tanging ang mga nagbabantay sa kanilang mga mata at ganap na sunud-sunuran kay Allah ang maliligtas mula rito.

At, siyempre, dapat bigyang-pansin ng isa ang pagsamba sa mga icon na pinagtibay sa Orthodox at Katolikong Kristiyanismo. Ito ay ipinahayag sa pagsamba sa mga larawan ni Hesus at ng kanyang malinis na ina na si Maria. Ang mga Kristiyano ay itinaas at minahal nang husto ang propetang si Jesus na inisip nila na siya ay Diyos Mismo, ngunit siya ay Kanyang matuwid na lingkod at ang parehong propeta bilang Noe, Abraham, Moses at iba pa. Ipinangaral niya ang paglilingkod at pagsamba kay Allah at hindi nanawagan para sa pagsamba sa kanyang sarili. Siya ay tumawag ng mga panalangin kay Allah, at hindi sa kanyang sarili, ay masunurin sa Allah, at hindi sa kanyang sarili. Pinarangalan siya ni Allah misyon ng propeta sa mga nawawalang anak ni Israel (mga inapo ni Jacob), ipinadala sa kanya ang Ebanghelyo at sinuportahan ang kanyang pagdating ng mga tanda ng Diyos, upang ang mga tao ay maniwala sa kanya bilang isang sugo ni Allah at sumunod sa kanya. Kasama nito, siya ay ordinaryong tao: ipinanganak, lumabas sa sinapupunan ng kanyang ina, kailangan ang kanyang pangangalaga at pangangalaga, pinakain ng kanyang gatas, pinawi ang kanyang uhaw sa tubig, gutom sa pagkain, pinaginhawa ang malaki at maliit na pangangailangan, itinago ang kanyang kahubaran sa pamamagitan ng damit at sumilong sa mga tirahan mula sa init at lamig. O mga Kristiyano! Maaari bang ang nangangailangan ay Diyos, at ang Diyos ang nangangailangan? Paano malilikha ng Lumikha ang kanyang ina, at pagkatapos ay ipanganak ng ina ang kanyang Lumikha? Ngunit kung ang pagiging tao ni Hesus ay maliwanag sa nagmamay-ari bait, kung gayon ano ang naging dahilan ng pagdiyos ng mga Kristiyano sa kanya? Ang dahilan ng maling akala na ito ay nakasalalay sa kanilang kamangmangan sa pagka-Diyos ng Allah at sa kanilang labis na paggalang sa propeta, na nagdala sa kanila sa antas ng pagsamba sa pag-ibig.

O mga Kristiyano! Maaari bang ang nangangailangan ay Diyos, at ang Diyos ang nangangailangan? Paano malilikha ng Lumikha ang kanyang ina, at pagkatapos ay ipanganak ng ina ang kanyang Lumikha?

Siyempre, hindi doon nagtapos ang maling akala ng mga Kristiyano. Iginagalang nila ang kanilang mga propeta at matwid kaya nagsimula silang magtayo ng mga templo sa kanilang mga libingan upang sambahin ang Panginoon at ipinta ang kanilang mga imahen. Sa paglipas ng panahon, sinimulan ng mga Kristiyano na sambahin ang mga icon ng mga propeta, apostol, santo, santo at dakilang martir, na naniniwala na tinatangkilik nila sila sa langit at namamagitan para sa kanila sa harap ng trono ng Makapangyarihan sa lahat. At sa bawat oras, sa canonization ng mga bagong santo, ang mga bagong diyos ay lilitaw, na kung saan sila ay nagbibigay din ng bahagi ng kanilang pagsamba sa pag-ibig. Ngunit ito ay kung paano lumitaw ang unang paganismo sa mga inapo ni Adan. Nang mamatay ang mga matuwid mula sa mga tao ni Noe, binigyang-inspirasyon ni Satanas ang kanilang mga kapwa tribo: "Magtayo ng mga monumento sa mga lugar ng pagpupulong ng mga matuwid at bigyan sila ng kanilang mga pangalan." Minahal ng mga tao ang kanilang matuwid na tao at, dahil sa mabubuting hangarin, ay nais na panatilihin ang alaala ng kanilang mabubuting gawa, kaya't nagpasya silang lumikha ng kanilang mga rebulto. Sa una, walang sumamba sa mga monumento, ngunit pagkatapos ng henerasyong ito ay namatay at ang kaalaman sa monoteismo ay nakalimutan, sila ay nagsimulang sambahin. Ang Dakilang Allah ay nagsabi tungkol sa mga Kristiyano: "Nakilala nila ang mga ginoo(i.e. ginawa ang kanilang mga bagay ng pagsamba at pagpipitagan) bukod kay Allah ang kanilang mga punong pari at monghe(na pinahintulutan sila kung ano ang ipinagbawal ni Allah, at ipinagbawal ang Kanyang pinahintulutan), at gayundin (na ginawang diyos) ang Mesiyas (Hesus) anak ni Maria. Ngunit sila ay inutusan na sumamba lamang sa isang Diyos, maliban sa Kanya ay walang ibang mga diyos na karapat-dapat sambahin. Siya ay higit sa lahat ng kanilang iniuugnay sa Kanya!(i.e. ang Allah ay higit na mataas kaysa sa mga huwad na diyos na kanilang sinasamba kasama Niya)” [Quran 9:31].

Ang mga sumasamba sa icon, mga sumasamba sa mga mapang-akit na imahe, mga panatiko ng mga diyus-diyosan at mga tagasunod ng mga di-mapanindigan na mga ideolohiya ay hindi naiiba sa mga pagano na sumasamba sa kanilang mga diyos, dahil ang bawat isa sa kanila ay sumasamba at dinadakila ang kanyang minamahal, na nagbibigay sa kanya ng uri ng pag-ibig na tanging si Allah ay karapat-dapat. Sa kabila nito, ang bawat isa sa kanila ay maaaring maniwala sa pagkakaroon ng Diyos na Lumikha, ipahayag na mahal nila Siya at kahit na sumasamba sa Kanya, gayunpaman, ang gayong pag-ibig ay hindi dalisay, dahil nahahati ito sa pagitan ng Lumikha at ng Kanyang mga nilikha. Ang Makapangyarihang Allah ay hindi tinatanggap ang pag-ibig na ito, hindi pinatawad ang isa na nagbibigay sa Kanya ng mga kasama sa pag-ibig-pagsamba, kung siya ay namatay sa ganoong kalagayan, nang hindi nagsisisi para sa kanyang paganismo. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: “Katotohanan, ang Allah ay hindi nagpapatawad kapag ang mga katambal ay itinalaga sa Kanya.(sa Kanyang Banal na katangian)…” [Quran 4:48] .

Ang Makapangyarihang Allah ay tinatakot ng parusa ang lahat ng sumasamba sa Kanya, nagmamahal sa Kanya, ngunit sa parehong oras ay nagbibigay ng bahagi ng pagsamba sa pag-ibig sa iba. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: “Among the people there are those who(sa kabila ng katotohanan na ang mga malinaw na argumento ay nakarating sa kanila na nagpapatunay sa tanging karapatan ng Allah na sumamba) magbigay ng katumbas kay Allah(i.e. mga diyus-diyosan na sinasamba kasama ng Allah) at mahalin sila gaya ng pagmamahal nila kay Allah(ibig sabihin, mahalin ang Allah at mahalin ang kanilang mga diyus-diyosan nang may pagmamahal na si Allah lamang ang karapat-dapat) . Ngunit ang mga naniniwala ay higit na nagmamahal kay Allah(kaysa sa mga pagano, sapagkat ang pag-ibig ng mga mananampalataya ay dalisay, hindi may halong pag-ibig sa mga diyus-diyosan) . Kung ang mga gumawa ng mali(nagsagawa ng mga paganong gawa) nakita (sa buhay sa lupa kung ano ang mangyayari sa kanila) kapag nakita nila ang parusa(sa Araw ng Paghuhukom) na ang lahat ng kapangyarihan ay ganap na pag-aari ng Allah at ang Allah ay nagpapataw ng matinding pagdurusa(pagkatapos ay hindi nila Siya bibigyan ng mga katambal sa pag-ibig at pagsamba) ” [Quran 2: 165] .

Gayundin, sinabi ng Makapangyarihang Allah na, habang nasa Impiyerno, napagtanto ng mga pagano ang kamalian at kahangalan ng pagmamahal sa mga diyos na kanilang sinasamba sa makamundong buhay. Ang Makapangyarihan ay nagsabi: “Habang nakikipagtalo doon (sa apoy ng impiyerno), sasabihin nila (sa mga taong kanilang minamahal kasama ng Allah) : “Sumpa sa Allah, kami ay nasa malinaw na kamalian noong itinumba ka namin sa Panginoon ng mga daigdig(nagmahal sa iyo bilang nararapat na mahalin ang Allah lamang)”” [Quran 26: 96-98] .

Ang tahanan ng impiyerno ay ang lugar ng lahat ng nagmahal sa isang tao kasama ng Allah, ngunit paano naman ang isang taong ang puso ay nagmamahal sa isang tao nang higit pa sa pagmamahal sa Allah, o hindi man lang Siya mahal, ngunit ganap na niyakap ng pagmamahal sa isang tao sa iba?! Sinuman ang hindi nagmamahal sa Allah, hindi nagtataas sa Kanya sa lahat ng umiiral, hindi gumagalang sa Kanyang mga kautusan, hindi nagmamahal sa iniibig ng Allah, siya ay tinamaan na ng mapang-alipin na pagmamahal sa nilikha. Madaling inaagaw ng mga tukso ang kanyang puso, na ikinakadena siya ng mga tanikala ng mapaminsalang pagkagumon, ginagawa siyang pagkaalipin ng mga tao, mga ideolohiya, mga kulto, mga materyal na halaga, at kahit na hindi gaanong mahalaga at karumal-dumal na mga bagay. Ang lahat ng minamahal hindi para sa kapakanan ng Allah ay mauuwi sa pagdurusa at pagkabigo. Anumang gawain na hindi ginawa para sa kapakanan ng Allah ay walang silbi at walang halaga. Bawat pusong hindi tumutungo kay Allah ay tiyak na magdaranas ng kawalan at kasawian.

Ito ay nagkakahalaga na tandaan dito na ang pag-ibig ay maaaring natural at sa simula ay hindi naglalaman ng kadakilaan, paghanga at kahihiyan. Kasama sa gayong pag-ibig ang pagmamahal ng isang tao sa masasarap na pagkain, masasarap na inumin, magagandang damit, katangi-tanging aroma, magagandang babae, marangyang pabahay, magagarang sasakyan at iba pang benepisyo. Kasama rin dito ang pagmamahal ng mga magulang sa mga anak, mga anak sa mga magulang, pag-ibig sa pagitan ng magkakaibigan, at iba pa. Sa pangunahin, ang pag-ibig sa mga bagay na ito ay hindi sumasalungat sa pag-ibig kay Allah, ngunit kung ang pag-ibig para sa mga ito ay naglalayo sa isang tao mula sa pagpapasakop sa Panginoon at umakay sa kanya sa pagsuway, kung gayon ito ay nagiging makasalanan. Kung ang pag-ibig sa mga bagay na ito ay magdadala sa isang tao sa antas ng taos-pusong pagmamahal, kahihiyan at paghanga, kung gayon ito ay nagiging isang tunay na pagsamba, at ang umiibig ay nagiging isang sumasamba na alipin. Kaya, ang isang lalaki ay maaaring maging isang alipin sa kanyang asawa kung, dahil sa pag-ibig sa kanya, siya ay nagpapakasawa sa kanyang makasalanang pagnanasa at nagtitiis sa kanyang pagkakanulo. Maaari siyang maging alipin ng pera kung handa siyang gawin ang anumang bagay para sa kanila: ibenta ang kanyang konsensya, karangalan, pananampalataya. Ang gayong tao ay nalulugod lamang sa mga nagbibigay sa kanya ng inaasam na mga perang papel, kahit na ang mga nagbibigay sa kanya ay kinasusuklaman ng Allah, at siya ay nagagalit sa mga tumatanggi sa kanya ng pera, kahit na ang mga tumatanggi ay maka-Diyos at matuwid sa harapan ng Allah. Tunay na ang tunay na kayamanan ay ang kayamanan ng puso, at ang tunay na pagkaalipin ay ang pagkaalipin ng puso.

Ang isa pang halimbawa ay ang pagsamba sa mga kasiyahan sa katawan at mga kasiyahang senswal (hedonismo), kapag ang pagkakaroon ng mga kaaya-ayang sensasyon ay itinakda bilang pangunahing layunin ng buhay, anuman ang halaga nito ay nakamit. Ang pag-uugali na ito ay naging pamantayang moral karamihan sa mga kontemporaryo. Para sa kanila, ang mundo ay isang supermarket na nag-aalok ng libangan at kasiyahan. Naniniwala sila na ang instinct ang namamahala sa mundo, na sila ay ipinanganak para sa kasiyahan, at hindi para sa pagsamba. Makapangyarihang Panginoon. Ang Dakilang Allah ay nagsabi tungkol sa mga sumasamba sa kanilang mga hilig: “Nakita mo na ba ang gumawa ng bagay ng kanyang pagiging diyos(samba) ang iyong kapritso? (Ginagawa niya ang anumang naisin ng kanyang kaluluwa, nalulugod man si Allah dito o hindi) . Iniligaw siya ni Allah batay sa kaalaman(pagkatapos dumating sa kanya ang kaalaman ng katotohanan, ngunit tinanggihan niya ito) , tinatakan ang kanyang pandinig(kaya't hindi niya pinakinggan ang mga payo ni Allah) at ang puso (kaya't hindi niya nauunawaan ang katotohanan) at nagtakip ng belo sa kanyang mga mata(kaya hindi niya makita ang katotohanan ng mga argumento ni Allah) . Sino ang gagabay sa kanya sa tuwid na landas pagkatapos siyang iligaw ni Allah?(Syempre, walang tao) Hindi mo ba naaalala ang pagpapatibay?(Hindi mo ba nauunawaan na kung gagawin ito ng Allah sa isang tao, kung gayon hindi siya tatayo sa isang tuwid na landas?) ” [Quran 45: 23] .

Sa katunayan, kung ang isang tao ay nagnanais na makamit ang kadalisayan ng kanyang puso, hayaan siyang magbigay ng kagustuhan kay Allah kaysa sa kanyang mga hilig!

Alam na ang pag-ibig sa isang tao ay hindi lilitaw nang walang dahilan. Kinakailangan na ang isang tao ay nagtataglay ng ilang mga katangian kung saan maaari siyang makatanggap ng atensyon at pagmamahal, at kung mas buo ang mga katangiang ito, mas marami sa kanila, mas malakas ang pag-ibig. Ang mga katangiang ito ay maaaring kagandahan, kayamanan, kapangyarihan, lakas, kapangyarihan, kaalaman, kabaitan, pangangalaga, pagkabukas-palad, awa at marami pang iba. Ang Dakilang Allah ay walang katapusan na mahabagin, mayaman at mapagbigay. Gaano man kalaki ang ginugol ng Allah sa Kanyang nilikha mula nang likhain ang mga langit at lupa, ang Kanyang kayamanan ay hindi nabawasan kahit katiting. Pinagkalooban Niya ang bawat isa sa Kanyang mga nilikha ng personal na atensyon at indibidwal na pangangalaga sa kabila ng katotohanang karamihan sa kanila ay tumatalikod sa pananampalataya sa Kanya. Ang lahat ng mga pakinabang na tinatamasa ng mga tao ay ibinibigay lamang ng Allah. Kung ang mga tao ay magsisimulang bilangin ang mga biyaya ng Panginoon na ipinakita sa kanila, hindi na nila mabibilang ang kanilang mga uri, hindi pa banggitin ang bawat awa nang hiwalay. Pagkain at kabusugan, kalusugan at pagpapagaling, kaligtasan at kaligtasan, kasaganaan at pagpapayaman, kaalaman at pagkatuto, tagumpay at pagsulong, buhay at kabataan, kasaganaan at kagalakan - lahat ng ito ay awa ng Allah, kung saan Siya ay karapat-dapat sa pinakamataas ang pinakamatibay na pag-ibig at espesyal na pasasalamat.

At kung, kasama ng mga katangiang ito ng Panginoon, babanggitin natin ang Kanyang nangingibabaw na kapangyarihan, mapangwasak na kapangyarihan at walang limitasyong kapangyarihan? Ang lakas at kapangyarihan ay ganap na kay Allah. Sa takdang panahon, ang parusa ng Panginoon ay bumababa sa bawat taong nagpasiyang makipag-away sa Kanyang relihiyon, sa Kanyang mga propeta at mananampalataya. Ang tunay na Soberano ay si Allah lamang, at walang sinuman ang nakikibahagi sa Kanya alinman sa Kanyang kapangyarihan o Kanyang mga ari-arian. As far as man is concerned, wala talaga siyang pag-aari. Ang lahat ng pag-aari at pamamahalaan ng isang tao ay ibinibigay lamang sa kanya para sa pansamantalang paggamit. Gaano man siya ka-proud sa kanyang kapangyarihan at ari-arian, tiyak na iiwan siya ng mga ito, o makikipaghiwalay siya sa kanila bago nila siya iwan.

At kung idaragdag natin sa mga kabutihang ito ang kagandahan ng Dakilang Allah? Nilikha ng Allah ang maliliwanag na kulay at magagandang larawan, ibinigay ang Kanyang mga nilikha magandang tanawin at proporsyonal na anyo, pinagkalooban ang tao ng pagmamahal sa kagandahan at simetrya, at kung ang lahat ng ito ay likas sa Kanyang mga nilikha, kung gayon Siya mismo ay mas maganda at maganda. Si Allah lamang ang tunay na maganda, dahil ang Kanyang kagandahan ay hindi nilikha, hindi katulad ng kagandahan ng mga nilikha. Hindi maiisip ng isang tao ang kagandahan ng Allah, maiparating ito o mauunawaan ang kakanyahan nito. Sapat na ang malaman na ang mga naninirahan sa Paraiso, sa kabila ng kanilang pamamalagi sa mga walang katapusang pagpapala ng Paraiso, ay makakalimutan ang lahat ng kasiyahan kapag nakita nila ang kanilang Panginoon sa kanilang sariling mga mata. Ang lahat ng iba pang kasiyahan ay maglalaho bago ang kaligayahang ito. Tatamasahin nila ang Kanyang kagandahan, at para sa kanila ay wala nang mas mamahalin pa kaysa sa pagtingin sa magandang Mukha ng kanilang Maawaing Panginoon. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: “Ang mga mukha (ng mga naniniwala) sa araw na iyon sila ay magniningning(at maganda) na tumitingin sa kanilang Panginoon(i.e. makikita nila si Allah sa kanilang mga mata at nasisiyahang tumingin sa Kanya)” [Quran 75: 22-23] .

Tunay na wala nang higit na kaaya-aya at kalugud-lugod sa mundo kaysa sa pagmamahal sa Lumikha at kaalaman sa Kanya. Paano mas malakas na tao mahalin at mas kilalanin ang kanyang Panginoon, mas maaalala niya Siya at sasambahin Siya. At sinuman ang nakilala ang Allah sa pamamagitan ng pag-aaral ng Kanyang pinakamagagandang pangalan at ang pinakamataas na kalidad, ay tiyak na mamahalin Siya, at hindi ito maaaring maging iba.

Ang pagsamba sa Allah ay nakabatay sa pinakamataas na pag-ibig na ito - pag-ibig-pagsamba. Ito ay sinamahan ng ganap na pagpapasakop sa kadakilaan ng Allah at sa Kanyang kapangyarihan. Kasabay nito, ang takot sa matinding parusa ng Panginoon, ang pag-asa para sa Kanyang sumasaklaw na awa at kapatawaran ay hindi umaalis sa mapagmahal na puso ng alipin kahit sandali. Pag-ibig, takot at pag-asa ang tatlong haligi kung saan itinatayo ang pagsamba. Ang mga ito ay tulad ng tatlong makapangyarihang mga ugat, sila ay nagpapalusog sa puno ng pananampalataya, na bumabangon sa kaluluwa ng mananampalataya at bawat sandali ay nagdudulot ng magagandang bunga nito sa anyo ng mabubuting gawa. Ang pananampalataya ay nagising at lumalakas bilang resulta ng kaalaman tungkol sa Allah, ang kaalaman sa Kanyang perpektong banal na mga katangian. Ang puso ng alipin ng Allah ay puno ng dalisay na pagmamahal para sa kanyang Panginoon, dahil Siya ay napakasakdal at maganda na ito ay hindi maiisip. Ang lingkod ng Allah ay isinusuko sa Kanya ang lahat ng kanyang mga iniisip, nag-iiwan ng masama at walang ginagawa na mga kaisipan, dahil alam ng Allah ang lahat ng bagay na kanyang pinagkakaabalahan. Ibinaling niya sa kanyang Panginoon ang lahat ng kanyang mga mithiin at umaasa sa Kanya sa lahat ng makamundong gawain at relihiyosong mga gawain, dahil tanging si Allah lamang ang may kakayahang ayusin ang kanyang mga gawain at bigyan sila ng matagumpay na resulta. Ang kaalaman na nakikita, naririnig at nalalaman ng Allah ang lahat ng bagay ay nagtatanim sa puso ng alipin ng Allah ng matinding kahihiyan sa harap ng kanyang Panginoon. Siya ay higit na nahihiya sa paningin ng Allah kaysa siya ay napahiya sa pamamagitan ng titig ng isang matuwid na tao. Siya ay nahihiya na gumawa ng mga gawaing kinasusuklaman ng Allah kahit na siya ay naiwang mag-isa sa kanyang sarili. At kung nangyari na ang alipin ng Allah ay sumuway sa kanyang Panginoon at natisod, kung gayon ang kanyang pagsisisi ay hindi magtatagal. Agad niyang iniwan ang makasalanang gawain at matatag na nagpasiya na hindi na babalik dito. Kasabay nito, ang kanyang puso ay puno ng hindi kapani-paniwalang panghihinayang sa kanyang nagawa, at ang kanyang dila ay walang sawang humihingi ng awa sa Panginoon. Ang alipin ng Allah ay matatag na nagtitiis sa mga problema at pagsubok na dumating sa kanyang kapalaran, na nasisiyahan sa kung ano ang itinakda ng Allah para sa kanya sa Kanyang karunungan. Sa mga sandali ng kaguluhan, tumatawag lamang siya sa Allah nang may dalangin, dahil Siya lamang ang may ganap na kapangyarihan at kayang alisin ang anumang problema sa kanya. Ang alipin ng Allah ay sumasang-ayon sa Kanyang proteksyon mula sa mga udyok ni Satanas at ang kahinaan ng kanyang kaluluwa, na umaakit sa kanya sa lahat ng kasamaan, dahil hindi niya sila kayang talunin sa pamamagitan ng kanyang isip at lakas. Ang alipin ng Allah ay patuloy na nagpapasalamat sa kanyang Pinakamapagbigay na Pinakamayamang Panginoon para sa Kanyang hindi mauubos na mga regalo na bumababa sa kanya araw at gabi. Katotohanan, ang lahat ng pinakamataas na gawain ng puso ay walang iba kundi ang pagsamba, na dapat ialay sa Allah lamang.

Ang Allah ay maganda sa lahat ng paraan: ang Kanyang mga kabutihan ay dakila at hindi makalkula, ang Kanyang mga katangian ay perpekto at walang kaunting mga pagkukulang, ang Kanyang mga gawa ay tama at perpekto, ang Kanyang mga salita ay nagpapatahimik sa mga puso at nagpapagaling ng mga kaluluwa at katawan, ang Kanyang mga utos ay nagdudulot ng kapakinabangan at kapayapaan, doon ay walang sinuman at walang katulad Niya Samakatuwid, obligado na sa puso ng bawat taong nabubuhay sa lupa, si Allah ay sumasakop sa isang pinakamahalagang lugar, na siya ang Pinakamamahal, ang Pinakamadakila para sa kanya, na italaga niya ang kanyang pagsamba sa pag-ibig lamang sa Siya. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Ito (i.e. ang kakayahan ng Allah na pahabain ang araw sa kapinsalaan ng gabi at pahabain ang gabi sa kapinsalaan ng araw, gayundin ang tulong na Kanyang ibinibigay sa mga inaaping mananampalataya) dahil ang Allah ay Katotohanan(ang tunay na Diyos, na karapat-dapat sambahin nang tama), at lahat ng kanilang (polytheists) pagsamba bukod sa Kanya, mayroong kasinungalingan(maling akala) at gayundin dahil si Allah ay Dakila(walang mas mataas at higit na perpekto kaysa sa Kanya), Malaki (walang mas dakila kaysa sa Kanya) ” [Quran 22: 62] .

Ang pag-ibig na ito (pag-ibig sa Allah) ay ang pundasyon ng Islam, ang esensya ng monoteismo at ang batayan ng lahat ng matuwid na gawain, at kung mas malakas ito, mas malakas ang pananampalataya ng alipin, mas masigasig ang kanyang paglilingkod sa Panginoon. Ang pag-ibig na ito ay higit pa sa pagmamahal sa asawa at mga anak, sa kapangyarihan at kayamanan, at maging sa sariling kaluluwa. Para sa kapakanan ng pinakamataas na pag-ibig na ito, ganap na nilikha ang lahat: ang Uniberso, langit, lupa, tao. Para sa kapakanan ng pag-ibig na ito, sumiklab ang awayan sa pagitan ng sangkawan ni Satanas at ng mga inapo ni Adan. Para sa kapakanan ng pagpapahayag ng pag-ibig na ito sa lupa, ang mga sugo ng Diyos ay ipinadala sa sangkatauhan at ang Banal na Kasulatan ay ibinaba. Para sa kapakanan ng pag-ibig na ito, ang mga nilalang ay muling mabubuhay at ang Dakilang Paghuhukom ay magaganap. Ang Langit at Impiyerno ay nilikha para sa pag-ibig na ito. Ang Paraiso ay ang kanlungan ng mga taong nag-ukol ng pag-ibig-pagsamba sa Nag-iisang Allah, at ang Impiyerno ay ang tahanan ng mga taong nagbahagi ng pagmamahalang ito sa pagitan Niya at ng Kanyang mga nilikha.

Ang tunay na taos-pusong pag-ibig ay may mga palatandaan kung saan mahuhusgahan ng isang tao kung gaano kamahal ng kalaguyo ang kanyang minamahal at kung mahal niya ito. Ang isa sa pinakamahalagang palatandaan ng tapat na pag-ibig ay ang pag-ibig sa kung ano ang minamahal at pinipili ng minamahal, at ang pagkapoot sa kung ano ang kanyang kinasusuklaman at hinahatulan. Kaya naman, ang tanda ng tunay na pagmamahal kay Allah ay pagmamahal sa Kanyang iniibig at ipinag-uutos, at pagkapoot sa Kanyang kinasusuklaman at ipinagbabawal. Ang pagmamahal sa iniibig ng Allah ay tinatawag na pagmamahal para sa kapakanan ng Allah. Ang pag-ibig na ito ay hindi sumasalungat sa pagmamahal sa Allah, ngunit, sa kabaligtaran, ang kinahinatnan at pagpapakita nito. Ang sinumang taos-pusong nagmamahal kay Allah ay dapat mahalin ang Kanyang mga anghel, Kanyang mga Kasulatan, Kanyang mga propeta, Kanyang relihiyon, yaong mga naniniwala sa Kanya, sapagkat ang Dakilang Allah ay nagmamahal sa lahat ng ito. Sinumang nagmamahal sa Allah ay nagmamahal sa Koran - ang Kanyang Salita at ang huling Kasulatan hanggang sa Araw ng Paghuhukom. Ang pagmamahal sa pinagpalang Quran ay ipinahayag sa kanyang patuloy na pagbabasa, pagninilay-nilay sa mga talata nito at paggawa ng alinsunod dito. Kasama rin dito ang pagmamahal kay Propeta Muhammad - ang huling sugo ng Allah at ng Kanyang alipin. Ang pag-ibig sa kanya ay binubuo ng pagtulad sa kanyang halimbawa at pagsunod sa kanyang patnubay, sa paggawa ng kanyang ipinag-uutos at pag-iwas sa kanyang ipinagbabawal, sa paniniwala sa kanyang iniulat, at sa pagsamba sa Allah nang eksakto kung paano niya ito ginawang lehitimo at itinuro.

Maraming tao ang nagsasabing mahal nila ang Diyos, ngunit hindi mahalaga na mahal mo ang Diyos, ngunit ang pangunahing bagay ay mahal ka ng Diyos. Ngunit kung sinuman ang nagsasabing siya ang minamahal ng Panginoon, ipaalam sa kanya iyon ang tanging paraan upang makamit ang Kanyang pag-ibig at makamit ang Kanyang kasiyahan ay ang pagsunod sa Kanyang landas huling propeta Muhammad. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Sabihin (O Muhammad): "Kung ikaw (talagang) ibigin si Allah pagkatapos ay sundin mo ako(maniwala sa akin) pagkatapos ay mamahalin kayo ni Allah at patatawarin kayo sa inyong mga kasalanan, sapagkat si Allah ay Mapagpatawad, Maawain."[Quran 3:31]. Ang mga salitang ito ng Makapangyarihan ay isang pamantayan na nagpapahintulot sa atin na makilala ang mga taong tunay na nagmamahal kay Allah mula sa mga hindi naniniwala at mga makasalanan na nagmamahal sa Kanya sa pamamagitan lamang ng mga salita. Ang pagsunod sa landas ng Propeta Muhammad ay binubuo sa pagtupad sa kanyang mga utos at pagsunod sa kanyang mga utos. Ang isang tao ay hindi maaaring gantimpalaan ng pagmamahal ng Allah kung hindi niya kinikilala ang katotohanan ng Koran at ang mga turo ng Sugo ng Allah, sa kabaligtaran, ang gayong tao ay nararapat lamang sa makatarungan at matalinong parusa ng Panginoon. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Ang mga Hudyo at Kristiyano ay nagsabi: "Kami ay mga anak ni Allah(Ang kanyang mga kasama) at ang Kanyang minamahal." Sabihin, “Kung gayon, bakit Niya kayo pinarurusahan para sa inyong mga kasalanan? Oh hindi! Isa ka lang sa mga taong nilikha Niya.”[Quran 5:18].

Ang pagmamahal sa iniibig ni Allah at ang pagkamuhi sa Kanyang kinasusuklaman ay pagsamba sa Makapangyarihan. Mula sa puntong ito, ang pagsamba sa Allah ay isang napakalawak na konsepto, na kinabibilangan ng paggawa ng lahat ng bagay na iniibig ng Allah at kung saan Siya ay kinalulugdan, maging ito ay mga salita na nagmumula sa dila, o mga gawa na ginawa kapwa ng puso at ng katawan. Ang konseptong ito ay nakakaapekto sa iba't ibang aspeto ng pang-araw-araw na buhay at sumasaklaw sa pagsasagawa ng lahat ng matuwid na gawa na nakalulugod sa Panginoon. Halimbawa, ang mga gawaing tulad ng pagmamahal sa Allah at sa Kanyang Sugo, pag-asa sa Kanyang awa, takot sa Kanyang parusa, gayundin sa pagiging totoo, katapatan, pagiging maaasahan, kalinisang-puri, kahinhinan, katapangan, maharlika, kabutihang-loob, pagpapakumbaba, pagpapatawad, katuparan ng mga pangako, kanais-nais na saloobin sa asawa at mga anak, kabanalan sa mga magulang, magandang relasyon sa mga kapitbahay, pagpapanatili ng ugnayan ng pamilya, pagtulong sa mga nangangailangan, pag-aaral at pagpapalaganap ng kapaki-pakinabang na kaalaman, at marami pang iba. Kahit na ang tila hindi gaanong halaga na mga gawa tulad ng isang ngiti na nagbibigay ng kagalakan sa puso ng iyong nakakasalamuha, o ang pag-alis ng pinsala at iba't ibang uri ng mga hadlang sa landas na tinatahak ng mga tao, ay itinuturing na isang uri ng pagsamba at paglapit kay Allah. Kaya, ang pagsamba ay kumakatawan sa buong relihiyon sa kabuuan, na sumasaklaw sa paggawa ng iniutos ng Allah at pag-iwas sa lahat ng Kanyang ipinagbabawal.

Mahalaga na ang anumang gawa ng pagsamba ay maaaring tanggapin ng Dakilang Allah sa ilalim lamang ng dalawang kondisyon:
Una: ang pagkakaroon ng isang taos-pusong hangarin, ibig sabihin, na ang banal na gawaing ginawa ay dapat italaga sa Allah lamang at gawin lamang para sa Kanyang kapakanan. Ang ganitong pag-iisa kay Allah sa mga bagay ng pagsamba ay tinatawag na monoteismo (sa Arabic "tawhid"). Ang taimtim na pagsamba sa Allah lamang ang nagpapalaya sa isang tao mula sa mga tanikala ng masasamang pagnanasa at pinuputol ang mga tanikala ng pagkaalipin kay Satanas, dahil ang pagiging alipin ni Allah ay nangangahulugan na hindi maging alipin sa lahat ng bagay.
Pangalawa: ang pagkakaayon ng gawaing ginagawa sa patnubay ng Propeta Muhammad. Nangangahulugan ito na ang mga gawa ng pagsamba ay dapat gawin lamang alinsunod sa kanyang mga aral (Arabic para sa "sunnah").

Kung ang isang tao ay tapat na sumasamba sa Allah, ngunit sa parehong oras ang kanyang pagsamba ay hindi tumutugma sa patnubay ng Sugo ng Allah, kung gayon hindi ito tatanggapin ng Makapangyarihan sa lahat. Gayundin, kung siya ay sumasamba sa Allah, na ginagabayan ng mga turo ng propetang si Muhammad, ngunit ang kanyang pagsamba ay hindi tapat, tulad ng pagsamba para sa paggalang, papuri, katanyagan, pera, titulo at iba pang makamundong layunin, kung gayon ito ay tatanggihan din. ng Panginoon. Kung siya ay sumasamba sa kanyang Panginoon nang tapat, sumusunod sa mga tagubilin ng Propeta Muhammad sa ito, kung gayon ang Allah ay tiyak na tatanggapin ang Kanyang mga pagpapala, mamahalin siya, patatawarin siya sa kanyang mga kasalanan at bukas-palad na gagantimpalaan siya. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: “Sabihin