Ano ang pagpapatirapa at pagyuko? Bakit ginagawa ang mga pagpapatirapa at kung paano gawin ang mga ito nang tama

Ang tanong na ito sa kabila ng maliwanag na pagiging simple at pormalidad nito, sa aking palagay, ito ay medyo kumplikado, dahil karamihan sa mga tao (at walang kapintasan dito!) ay pumupunta lamang sa simbahan tuwing Linggo at labindalawa o malalaking pista opisyal(maliban sa mga serbisyo ng Kuwaresma).

Ito, siyempre, dahil sa mga pangako sa trabaho at pamilya, ay naiintindihan at normal. Salamat sa Diyos na ang modernong Kristiyano na may bilis at teknolohiya kasalukuyang mundo natutupad ang mahahalagang minimum na ito.

Ito ay kilala na sa Linggo, ang oras mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers ng Pentecost, mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany ng Panginoon (Yuletide) at sa labindalawang kapistahan, ang pagyuko sa lupa ay ipinagbabawal ng Charter. Pinatototohanan ito ni San Basil the Great sa kanyang liham kay Blessed Amphilochius. Isinulat niya na ganap na ipinagbawal ng mga banal na apostol ang pagluhod at pagpapatirapa sa mga araw na nabanggit. Ang parehong ay inaprubahan ng mga tuntunin ng Una at Ikaanim na Ekumenikal na Konseho. Ibig sabihin, nakikita natin na ang pinakamataas na awtoridad ng simbahan - ang mga apostolikong utos at kasunduang katwiran - ay yumuyuko sa lupa ay hindi tinatanggap sa mga araw na ito.

Bakit ito?

Sinasagot ng banal na kataas-taasang apostol na si Pablo ang tanong na ito: “Dalhin mo na ang alipin. Kundi isang anak” (Gal. 4:7). Iyon ay, ang pagyuko sa lupa ay sumisimbolo sa isang alipin - isang taong nakagawa ng pagkahulog at nakaluhod na humihingi ng kapatawaran para sa kanyang sarili, nagsisi sa kanyang mga kasalanan sa malalim na pagpapakumbaba at pagsisisi.

At ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang buong panahon ng Colored Triodion, ang maliliit na Pasko ng Pagkabuhay ng mga ordinaryong Linggo, Christmastide at ang Ikalabindalawang Kapistahan - ito ang panahon kung kailan “Dalhin mo na ang alipin. Ngunit ang anak,” iyon ay, ibinabalik at pinagaling ng ating Panginoong Jesucristo sa Kanyang Sarili ang imahe ng nahulog na tao at ibinalik siya sa dignidad ng anak, muling ipinakilala siya sa Kaharian ng Langit, na itinatag ang Bagong Tipan-pagkakaisa sa pagitan ng Diyos at ng tao. Samakatuwid, ang pagpapatirapa sa lupa sa mga panahon ng nabanggit na mga pista opisyal ay isang insulto sa Diyos at tila pagtanggi ng isang tao sa panunumbalik na ito sa pagiging anak. Ang isang taong nagpapatirapa sa isang holiday ay tila sinasabi sa Diyos ang mga salita na kabaligtaran sa mga talata ng Banal na Paul: "Ayokong maging anak. Gusto kong manatiling isang alipin." Bilang karagdagan, ang gayong tao ay direktang lumalabag sa mga canon ng Simbahan, na itinatag sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu ng mga apostolikong canon at Ecumenical Councils.

Personal kong narinig ang opinyon na, sabi nila, kung ang isang karaniwang tao ay madalas na hindi pumunta sa simbahan para sa mga serbisyo sa karaniwang araw, pagkatapos ay hayaan siyang yumuko sa lupa kahit na sa Linggo. Hindi ako makakasang-ayon dito. Dahil ipinagbabawal ito ng mga apostolic decrees at Ecumenical Councils, at ang Simbahan, sa tulong ng Diyos, ay nananatiling masunurin. Bilang karagdagan, ang kaugalian ng pagluhod sa templo ng sariling malayang kalooban ay mahigpit ding ipinagbabawal.

Para sa mga taong hindi nagsisimba para sa pang-araw-araw na serbisyo (uulitin ko, hindi ito kasalanan. Ang isang taong abalang tao ay mauunawaan), I would recommend taking on the feat of prostration in the cell room panalangin sa tahanan tuwing weekdays. Magkano ang dadalhin ng sinuman upang sa paglipas ng panahon ay hindi rin ito maging isang hindi mabata na pasanin: lima, sampu, dalawampu, tatlumpu. At sino ang maaaring - at higit pa. Magtakda ng pamantayan para sa iyong sarili sa tulong ng Diyos. Ang pagpapatirapa kasama ang panalangin, lalo na ang panalangin ni Hesus: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, na isang makasalanan," ay isang napakahalagang bagay. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang lahat ay may oras.

Sa Liturhiya ng Linggo, ang pagpapatirapa ay ginagawa sa dalawang lugar ng pagsamba. Inilalagay din sila ng pari ng humigit-kumulang at makahulugan sa altar sa harap ng Trono. Ang unang punto: sa pagtatapos ng pag-awit ng "Kami ay umaawit sa Iyo," kapag ang kasukdulan ng Eucharistic canon at ang buong Banal na Liturhiya ay naganap, ang mga Banal na Regalo ay transubstantiated sa Trono; ang tinapay, alak at tubig ay naging Katawan at Dugo ni Kristo. Ang pangalawang punto: kapag inilabas ang Kalis para sa komunyon ng mga mananampalataya, dahil ang pari ay yumuyuko din sa lupa bago ang komunyon sa altar. Sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, ang mga pagpapatirapa na ito ay pinalitan ng mga busog. Sa Liturhiya ng Banal na Linggo o Liturhiya sa ibang panahon na nakasaad sa itaas, hindi na ginagawa ang mga pagpapatirapa.

kung ikaw mahal na mga kapatid at mga kapatid na babae, kung ikaw ay nasa Liturhiya ng isang araw ng linggo, kung gayon ang mga pagpapatirapa ay pinahihintulutan ng Panuntunan sa dalawang kaso na nabanggit na sa itaas, gayundin sa simula ng pag-awit ng "Karapat-dapat at Matuwid"; ang pagtatapos ng panalangin na "Ito ay karapat-dapat kumain," o ang karapat-dapat; sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag ang pari ay nagpahayag ng "Lagi, ngayon at magpakailanman," kapag ang pari ay nagpakita sa huling pagkakataon sa Liturhiya na may Kalis na may Katawan at Dugo ni Kristo sa kanyang mga kamay sa Royal Doors at inilipat ito. mula sa trono hanggang sa altar (simbolo ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon). Sa paglilingkod sa gabi, pinahihintulutan ang pagpapatirapa (sa matins), kapag ang pari o diyakono ay lumabas sa altar na may dalang insenser pagkatapos ng ikawalong awit ng ordinaryong canon at bumulalas sa harap ng icon ng Birheng Maria sa iconostasis, " Itaas natin ang Theotokos at Ina ng Liwanag sa awit.” Susunod, ang awit ng St. Cosmas ng Maium ay inaawit, "Ang Pinaka Matapat na Kerubin," kung saan kaugalian din na tumayo sa tuhod dahil sa pagmamahal at paggalang sa Banal na Ina ng Diyos, dahil pinaniniwalaan na Siya ay nasa templo sa oras na ito at binibisita ang lahat ng nananalangin dito.

Subukan nating sundin, mahal na mga kapatid, ang mga Panuntunan ng Simbahan. Siya ang ating ginintuang daanan sa maputik na tubig ng panlabas na mundo at ang panloob na puso kasama ang mga emosyon at kahalayan nito. Sa isang banda, hindi niya tayo pinahihintulutan na lumihis sa katamaran at kapabayaan, sa kabilang banda, sa maling akala at espirituwal na maling akala ng “habambuhay na kabanalan.” At sa kahabaan ng daan na ito ang barko ng simbahan ay naglalayag patungo sa Kaharian ng Langit. Ang aming gawain sa barko ay ang pagsunod na puno ng grasya. Kung tutuusin, pinahahalagahan siya ng lahat ng mga banal na ama at pinahahalagahan siya nang labis. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pagsuway ang mga unang tao ay nahulog mula sa Diyos, ngunit sa pamamagitan ng pagsunod tayo ay kaisa sa Kanya, nakikita ang halimbawa, siyempre, ng Diyos-tao na si Jesus, na masunurin hanggang sa kamatayan at maging sa kamatayan sa krus.

Pari Andrey Chizhenko

Pagbabasa sa relihiyon: panalangin na may pagpapatirapa upang matulungan ang aming mga mambabasa.

Site ng impormasyon tungkol sa mga icon, panalangin, tradisyon ng Orthodox.

Paano magpatirapa sa Orthodoxy

"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming website, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, hinihiling namin sa iyo na mag-subscribe sa aming VKontakte group na Panalangin para sa bawat araw. Bisitahin din ang aming pahina sa Odnoklassniki at mag-subscribe sa kanyang Mga Panalangin para sa araw-araw na Odnoklassniki. "Pagpalain ka ng Diyos!".

Ang Orthodoxy ay mayroon malaking bilang ng ilang mga ritwal, sakramento at ritwal, na ang pagsasagawa nito ay may tiyak na kahulugan. Kabilang sa mga ito ang mga busog. Nagdadala sila ng ilang simbolikong kahulugan at naghahatid ng isang tiyak na mensahe mula sa mananampalataya sa Diyos. Mayroong ilang mga patakaran kung paano magpatirapa sa Orthodoxy, pati na rin ang pagiging angkop ng paggawa nito. Alam ang mga subtleties ng committing ilang mga aksyon palagi tayong makakaramdam ng tiwala at maiiwasan ang mga hindi kasiya-siyang sitwasyon.

Ano ang busog, mga uri

Ang pagyuko ay isang simbolikong aksyon na nailalarawan sa pamamagitan ng pagyuko ng katawan at ulo, na nagpapakita ng pagpapakumbaba at pagpapasakop sa harap ng Panginoon. Mayroong ilang mga uri ng mga busog:

Dakila o makalupa. Kasama nila, lumuhod ang mananamba at idinidikit ang kanyang ulo sa lupa.
Maliit o baywang. Kapag ginagawa ito, ang ulo at katawan lamang ang nakayuko.

Ang kaugalian ng pagyuko ay dumating sa atin mula pa noong sinaunang panahon ng Bibliya.

Kumain ilang mga kaso kapag ang mga busog ay hindi ibinigay. Marami rin ang nalilito sa mga konsepto tulad ng pagyuko at ang di-Orthodox na kaugalian ng pagluhod.

Kapag yumuko tayo sa lupa, ipinapakita natin ang ating kababaang-loob at pagpipitagan sa harap ng Lumikha ng sansinukob. Pagkatapos yumuko, tumayo tayo, sa gayon ay ipinapakita na ibinigay sa atin ng Panginoon ang lahat ng kailangan natin para sa kaligtasan.

Kapag hindi dapat magpatirapa

Hindi ka makakagawa ng magagandang busog:

sa mga araw mula Pasko hanggang Epipanya,
tuwing Linggo,
sa mga araw ng magagandang pista opisyal,
mula Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes,
sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo,
ipinagbabawal para sa mga komunikasyon sa araw ng unang komunyon at mga kasunod.

Mayroon ding isang bagay tulad ng mahusay na pag-aayuno busog. Ang mga ito ay tinatawag na triple prostrations sa lupa, na sinamahan ng pagpapataw ng isang Orthodox ang tanda ng krus at pagbabasa ng panalangin ni St. Ephraim na Syrian, na nahahati sa tatlong talata.

Paano gumawa ng tamang pagpapatirapa

Sinasabi ng mga pari na ang Charter ng Simbahan ay nagsasalita ng hindi nagmamadali, napapanahon, maayos, hindi nagmamadali at taimtim na katuparan. Ang pagyuko at pagluhod ay dapat gawin pagkatapos ng bawat maramihang petisyon ng isang litanya o panalangin. Huwag gawin ito habang nagbabasa o kumakanta. Hindi rin pinapayagan ang pagyuko kasama ang tanda ng krus.

Paano yumuko sa lupa nang tama? Bago isagawa ito, dapat mong gawin ang tanda ng krus sa iyong sarili. Pagkatapos nito, lumuhod at yumuko, ang mga kamay at ulo ay dapat hawakan sa sahig. Bago igalang ang isang icon o krusipiho, kailangan mong tumawid muli sa iyong sarili, yumuko ng dalawang beses, paggalang, at pagkatapos ay tumawid sa iyong sarili at yumuko muli.

Kailan mo ito magagawa?

Nasabi na kung kailan hindi kailangang yumuko, ngunit hindi alam ng maraming tao ang mga sandaling iyon kung kailan kinakailangan na gawin ito. Kahit na, dahil sa kamangmangan, yumuko ka sa lupa sa panahon ng holiday, hindi ito maituturing na isang pagkakamali. Maraming klero din ang nagsasabi na madalas na kailangan ding tingnan ang mga tradisyon ng templong binibisita mo. Nangyayari na mayroong ilang mga lokal na tradisyon.

Ang pagpapatirapa sa Linggo ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Una sa lahat, ito ay nakasalalay sa katotohanan na ayon sa Charter ng Simbahan, ang pagyuko sa lupa tuwing Linggo at pista opisyal ay ipinagbabawal. Ngunit maraming mga liturgista ang nagsasabi na ang mga pagpapatirapa ay dapat palaging gawin sa harap ng trono, anuman ang araw ng linggo o holiday. Bilang karagdagan, mayroong isang tiyak na kasanayan kapag ang mga pagpapatirapa ay pinalitan ng mga busog mula sa baywang.

Mayroong isang bagay tulad ng Liturhiya. Nagsalita rin si John ng Kronstadt tungkol sa pagyuko sa lupa sa panahon ng Liturhiya. Aniya, kailangang yumuko anuman ang oras ng Liturhiya. Ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng tatlong busog sa panahon nito:

Sa pasukan sa harap ng Trono.
Sa posisyon ng mga Regalo.
Kaagad bago ang komunyon.

Ngunit muli, kung hindi mo alam kung kailan dapat magpatirapa sa Liturhiya, maaari kang sumangguni sa mga klero o obserbahan lamang ang kanilang pag-uugali. Dahil medyo mahirap intindihin ang lahat ng mga intricacies ng pagsasagawa ng lahat ng mga ritwal at seremonya, hindi ka dapat mag-atubiling humingi ng tulong, at sumangguni din sa mga taong may kaalaman. Ito ay magbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang hindi kasiya-siya at awkward na mga sitwasyon sa templo.

Tandaan na ang anumang aksyon ay hindi dapat gawin dahil sa pangangailangan o pamimilit. Ang lahat ng mga aksyon ay dapat magmula sa isang dalisay na puso at para lamang sa mabubuting dahilan. Kung tutuusin, ang ating panawagan sa Panginoon ay diringgin at bibigyan lamang ng biyaya kung tayo ay may malinis na pag-iisip at taos-pusong pananampalataya.

Ang lahat ay nakasalalay lamang sa iyo, dahil kung ano ang mga pagnanasa na dumarating kami sa Diyos ay kung ano ang aming matatanggap bilang kapalit. Kinakailangan hindi lamang magtanong, kundi magpasalamat din. Pinakamahusay na angkop para dito mga panalangin ng pasasalamat. At maging maingat na ang kasabihan na "Make a fool pray, he will dumuble his forehead" ay hindi mailalapat sa iyo.

Panalangin na may pagpapatirapa

Upang gawin ang tanda ng krus, tiniklop namin ang mga daliri ng aming kanang kamay tulad nito: tinitiklop namin ang unang tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna) kasama ang kanilang mga dulo nang tuwid, at ibaluktot ang huling dalawa (singsing at maliit na daliri) sa ang palad.

Ang unang tatlong daliri na nakatiklop ay nagpapahayag ng ating pananampalataya sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo bilang ang magkakasama at hindi mapaghihiwalay na Trinidad, at ang dalawang daliri na nakayuko sa palad ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos sa Kanyang pagkakatawang-tao, bilang Diyos, naging tao, ibig sabihin, ang Kanyang dalawang kalikasan ay Banal at tao.

Kailangan mong gawin ang tanda ng krus nang dahan-dahan: ilagay ito sa iyong noo, sa iyong tiyan, sa iyong kanang balikat at pagkatapos ay sa iyong kaliwa. At sa pamamagitan lamang ng pagbaba kanang kamay, gumawa ng isang busog upang hindi sinasadyang maiwasan ang kalapastanganan sa pamamagitan ng pagbali sa krus na inilagay sa sarili.

Tungkol sa mga nagpapakilala sa kanilang sarili sa lahat ng lima, o yumuyuko nang hindi pa tapos sa krus, o iwinagayway ang kanilang kamay sa hangin o sa kanilang dibdib, sinabi ni St. John Chrysostom: "Ang mga demonyo ay nagagalak sa galit na galit na iyon." Sa kabaligtaran, ang tanda ng krus, na gumanap nang tama at mabagal, na may pananampalataya at paggalang, ay nakakatakot sa mga demonyo, nagpapakalma ng mga makasalanang pagnanasa at umaakit sa Banal na biyaya.

Sa templo ito ay kinakailangan upang obserbahan pagsunod sa mga tuntunin tungkol sa mga busog at tanda ng krus.

Magpabinyag walang busog sumusunod:

Optinskoe courtyard sa St. Petersburg

TUNGKOL SA PAGYUKO AT ANG TANDA NG KRUS

Mga busog sa panahon ng panalangin sila ay panlabas na pagpapahayag ng damdamin ng isang taong nagsisisi. Ang mga busog ay tumutulong sa sumasamba na umayon sa panalangin; ginigising nila ang diwa ng pagsisisi, kababaang-loob, espirituwal na pagsisisi, pagsisi sa sarili at pagpapasakop sa kalooban ng Diyos bilang mabuti at perpekto.

May mga busog makalupa kapag ang sumasamba ay lumuhod at idinidikit ang kanyang ulo sa lupa, at baywang, yumuko upang ang ulo ay nasa antas ng baywang.

Arsobispo Averky (Taushev) nagsusulat tungkol sa mga uri ng busog:

“Ang charter at primordial customs ng ating Eastern Simbahang Orthodox sa pangkalahatan ay hindi nila alam ang gayong "pagluhod", dahil ginagawa na sila ngayon sa karamihan ng mga kaso, ngunit ang mga busog lamang, malaki at maliit, o sa madaling salita, yumuko sa lupa at baywang. Ang pagpapatirapa ay hindi pagluhod na nakataas ang iyong ulo, ngunit "pagbagsak sa iyong mukha" na ang iyong ulo ay nakadikit sa lupa. Ang gayong mga pagyuko sa lupa ay ganap na tinanggal ng mga kanonikal na patakaran ng ating Banal na Simbahang Ortodokso tuwing Linggo, mga pista opisyal ng Panginoon, sa panahon sa pagitan ng Kapanganakan ni Kristo at ng Epiphany at mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, at kapag pumapasok sa templo at nag-aaplay sa mga dambana , kinansela rin ang mga ito sa lahat ng iba pa holidays, kapag may magdamag na pagbabantay, polyeleos o hindi bababa sa isang mahusay na doxology sa Matins, sa mga araw ng mga forefeast at pinalitan ng mga belt.

Ang mga pagpapatirapa sa lupa sa panahon ng Banal na Liturhiya, kapag pinahihintulutan sila ayon sa mga patakaran, ay kinakailangan: sa pagtatapos ng pag-awit na "Awit Kami sa Iyo" (sa sandali ng transubstantiation ng mga Banal na Regalo), sa pagtatapos ng ang pag-awit na "Ito ay karapat-dapat kumain", sa pinakadulo simula ng pag-awit na "Ama Namin", sa panahon ng paglitaw ng mga Banal na Regalo na may tandang "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya" at sa panahon ng pangalawang pagpapakita ng Banal Mga regalo bago dalhin ang mga ito sa altar na may bulalas na "Palagi, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahon ng mga panahon."

Mayroon ding kaugalian (na hindi tinatanggap ng lahat) na magpatirapa sa simula ng Eucharistic canon - kaagad pagkatapos ng tandang "Nagpapasalamat kami sa Panginoon" at sa tandang "Banal ng mga Banal."

Anumang iba pang mga pagyuko, at higit na pagluhod sa panahon ng Banal na Liturhiya, na hindi katangian ng diwa ng Banal na Ortodokso, ay isang arbitraryo na walang batayan sa tradisyon at sagradong mga institusyon ng ating banal na Simbahan.

Ang paglilingkod sa simbahan ay ginaganap na may maraming malalaki at maliliit na busog. Ang mga busog ay dapat isagawa nang may panloob na paggalang at panlabas na kagandahang-asal, dahan-dahan at walang pagmamadali, at, kung ikaw ay nasa isang templo, kasabay ng iba pang mga mananamba. Bago gumawa ng busog, kailangan mong lagdaan ang iyong sarili gamit ang tanda ng krus, at pagkatapos ay yumuko.

Ang mga pagpapatirapa sa templo ay dapat isagawa kapag kapag ito ay ipinahiwatig ng Charter ng Simbahan. Ang di-makatwirang at hindi napapanahong pagyuko sa simbahan ay naglalantad sa ating espirituwal na kawalan ng karanasan, nakakagambala sa mga nagdarasal malapit sa atin at naglilingkod sa ating walang kabuluhan. At sa kabaligtaran, ang mga busog na ating ginagawa ayon sa mga tuntuning matalinong itinatag ng Simbahan ay nagbibigay ng mga pakpak sa ating panalangin.

Saint Philaret, Metropolitan ng Moscow, tungkol dito sabi niya:

"Kung, nakatayo sa simbahan, yumuko ka kapag iniutos ito ng Charter ng Simbahan, pagkatapos ay sinusubukan mong pigilan ang iyong sarili na yumuko kapag hindi kinakailangan ito ng charter, upang hindi maakit ang atensyon ng mga nagdarasal, o pinipigilan mo ang mga buntong-hininga na handang sumabog mula sa iyong puso, o luha, handang bumuhos mula sa iyong mga mata - sa gayong disposisyon, at sa gitna ng maraming kongregasyon, lihim kang nakatayo sa harap ng Iyong Ama sa Langit, Na nasa lihim, tinutupad ang utos ng Tagapagligtas (Mateo 6:6).”

Ang Charter ng Simbahan ay hindi nangangailangan ng pagyuko sa lupa tuwing Linggo, sa mga araw ng dakilang labindalawang kapistahan, mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes.

Arsobispo Averky (Taushev) nagsusulat na dapat sundin ng mga Kristiyano ang Mga Panuntunan ng Banal na Simbahan:

"Sa kasamaang palad, sa ating panahon, kakaunti ang talagang nakakaalam tungkol sa mga alituntunin ng simbahan tungkol sa pagluhod, at tungkol din sa katotohanan na sa Linggo (pati na rin sa mga araw ng mga pista opisyal ng Panginoon at sa buong Pentecostes - mula sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw na ito. Holy Trinity) - kanselado ang pagluhod. Ang pag-aalis ng genuflection na ito ay pinatutunayan ng ilang mga kanonikal na tuntunin ng simbahan.”

Kaya Ika-20 tuntunin ng Unang Ekumenikal na Konseho nagbabasa:

"Dahil may ilan na lumuluhod sa araw ng Panginoon (i.e., ang Pagkabuhay na Mag-uli), at sa mga araw ng Pentecostes, upang sa lahat ng mga diyosesis ang lahat ay magiging pareho, ito ay nakalulugod sa Banal na Konseho, at tumayo sila nag-alay ng mga panalangin. sa Diyos."

Ang Ikaanim na Ekumenikal na Konseho sa ika-90 kanon nito napag-alaman na kinakailangang muling kumpirmahin ang pagbabawal na ito ng pagluhod tuwing Linggo, at binigyang-katwiran ang pagbabawal na ito sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay kinakailangan ng "karangalan ng muling pagkabuhay ni Kristo", iyon ay, ang pagyuko, bilang isang pagpapahayag ng pakiramdam ng nagsisisi kalungkutan, ay hindi tugma sa maligaya pagdiriwang sa karangalan ng tulad masayang pangyayari tulad ng muling pagkabuhay ng ating Panginoong Jesu-Cristo mula sa mga patay. Narito ang panuntunan:

“Mula sa mga Ama na nagdadala ng Diyos ito ay kanonikal na ipinasa sa atin, huwag iluhod ang iyong mga tuhod tuwing Linggo, alang-alang sa karangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Samakatuwid, huwag tayong manatili sa kadiliman tungkol sa kung paano ito gagawin; malinaw na ipinapakita natin sa mga tapat na sa Sabado, pagkatapos ng gabing pagpasok ng mga klero sa altar, ayon sa tinatanggap na kaugalian, walang luluhod hanggang sa susunod na Linggo ng gabi, kung saan, sa pagpasok ng panahon ng liwanag, lumuluhod tayo at sa gayon ay nagpapadala ng mga panalangin sa Panginoon. Para sa pagtanggap ng Sabado ng gabi bilang tagapagpauna ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Tagapagligtas, mula rito ay espirituwal tayong nagsisimula ng mga awit, at inilalabas ang holiday mula sa kadiliman tungo sa liwanag, upang mula ngayon ay ipagdiwang natin ang Pagkabuhay na Mag-uli sa buong gabi at araw.

Ang panuntunang ito ay partikular na nailalarawan sa pamamagitan ng pananalitang: "Huwag tayong maging mangmang." Malinaw, ang ating mga banal na Ama na nagdadala ng Diyos ay hindi isinasaalang-alang ang isyu ng pagluhod o hindi pagyuko ng mga tuhod sa Linggo bilang hindi mahalaga o hindi mahalaga, tulad ng marami ngayon, sa kasamaang-palad, ay naniniwala, hindi pinapansin ang panuntunang ito: itinuturing nilang kinakailangan na gumamit ng isang espesyal na kanonikal na tuntunin. upang malinaw na ipahiwatig nang eksakto kung anong sandali ng serbisyo ang pagyuko ay hindi katanggap-tanggap na mga tuhod at mula sa kung saan ito ay nalutas muli. Ayon sa panuntunang ito, ang mga genuflection ay inaalis mula sa tinatawag na "evening entrance" sa Vespers sa Sabado hanggang sa evening entrance sa Vespers sa Linggo. Kaya naman hindi kataka-taka na sa Vespers sa unang araw ng Holy Trinity, bagama't laging nangyayari tuwing Linggo, tatlong panalangin ni St. Basil the Great ang binabasa nang nakaluhod. Ang mga panalanging ito ay binabasa pagkatapos lamang ng pagpasok sa gabi sa Vespers, na lubos na naaayon sa iniaatas ng nabanggit sa itaas na ika-90 na tuntunin ng VI Ecumenical Council.

San Pedro, Arsobispo ng Alexandria at isang martir na nagdusa para kay Kristo noong 311 (ang mga alituntunin nito ay kasama sa pangkalahatang binding para sa lahat ng mananampalataya. canon ng simbahan at nakapaloob sa "Book of Rules", kasama ang iba pang mga patakaran ng St. Fathers) sa kanyang ika-15 na panuntunan, na nagpapaliwanag kung bakit nag-aayuno ang mga Kristiyano tuwing Miyerkules at Biyernes, ay nagsabi:

"Ipinagdiriwang natin ang Linggo bilang isang araw ng kagalakan, alang-alang sa Nabuhay na Mag-uli; sa araw na ito ay hindi man lang tayo nakaluhod."

Mahusay na unibersal na guro at San Basil, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, na nabuhay noong ika-4 na siglo, na ang 92 na mga tuntunin ay kasama rin sa "Aklat ng Mga Panuntunan" at palaging nagtatamasa ng espesyal na awtoridad at paggalang, sa Ika-91 na tuntunin, na hiniram mula sa ika-27 kabanata ng kanyang aklat tungkol sa Banal na Espiritu, "Kay Amphilechius," nang napakalalim at, masasabi ng isa, ay lubusang nagpapaliwanag sa buong kahulugan ng pagpawi ng pagluhod sa mga araw kung kailan ipinagdiriwang natin ang muling pagkabuhay ni Kristo. Narito ang kanyang buong, malalim na nakapagpapatibay na paliwanag sa sinaunang kaugalian ng simbahan:

“Sabay kaming nagdadasal habang nakatayo tuwing Sabado (ibig sabihin, tuwing Linggo), pero hindi namin alam lahat ang dahilan nito. Sapagkat hindi lamang, dahil tayo ay nabuhay na mag-uli ni Kristo at kailangang hanapin ang mga bagay sa itaas, sa pamamagitan ng pagtindig sa panahon ng panalangin sa araw ng muling pagkabuhay, ipinaaalala natin sa ating sarili ang biyayang ibinigay sa atin, ngunit dahil ginagawa natin ito, na para bang ang araw na ito ay tila ilang uri ng imahe ng inaasam na edad. Bakit, tulad ng simula ng mga araw, tinawag siya ni Moises hindi muna, kundi isa. At nagkaroon, sabi niya, gabi, at nagkaroon ng umaga, isang araw (Gen. 1:5): na parang ang isang araw ay umikot ng maraming beses. At kaya ang isa, na kung saan ay sama-sama at osmoy, ay nangangahulugan na ito ay mahalagang isa at tunay na ikawalong araw, na binanggit ng Salmista sa ilang mga sinulat ng mga salmo, ay nagmamarka sa hinaharap na kalagayan ng panahong ito, ang araw ng walang humpay, walang tigil na gabi, hindi matagumpay. , walang katapusang, ito at walang edad na edad . Kaya, lubusan na tinuturuan ng Simbahan ang mga mag-aaral nito na isagawa ang mga panalangin na nagaganap sa araw na ito habang nakatayo, upang, sa madalas na paalala ng walang katapusang buhay, hindi natin pinababayaan ang mga salitang pamamaalam para sa pahingang ito. Ngunit ang buong Pentecostes ay isang paalala ng Muling Pagkabuhay na inaasahan sa susunod na siglo. Para sa isa at unang araw, na pinarami ng pitong beses, ay bumubuo ng pitong linggo ng banal na Pentecostes. Ang Pentecostes, simula sa unang araw ng linggo, ay nagtatapos dito. Lumiko ng limampung beses sa magkatulad na mga intermediate na araw, sa pagkakahawig na ito ay ginagaya nito ang siglo, na parang sa isang pabilog na paggalaw, na nagsisimula sa parehong mga palatandaan at nagtatapos sa parehong mga. Itinuturo sa atin ng mga batas ng Simbahan na mas gusto natin sa mga araw na ito tuwid na posisyon katawan habang nagdarasal, isang malinaw na paalala, na parang inililipat ang ating mga iniisip mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Sa bawat pagluhod at pagbangon, ipinapakita natin sa pamamagitan ng pagkilos na tayo ay nahulog sa lupa sa pamamagitan ng kasalanan, at na sa pamamagitan ng pag-ibig Niya na lumikha sa atin ay tinawag tayong muli sa langit. Ngunit wala akong sapat na oras para pag-usapan ang mga hindi nakasulat na Sakramento ng Simbahan.”

Kapag nag-aaplay sa Banal na Ebanghelyo, ang Krus, kagalang-galang na mga labi at mga icon, ang isa ay dapat lumapit sa wastong pagkakasunud-sunod, nang walang pagmamadali at walang pagsisiksikan, gumawa ng dalawang busog bago halikan at isa pagkatapos halikan ang dambana, ang mga busog ay dapat gawin sa buong araw - makalupa o malalim na baywang, hinahawakan ang lupa gamit ang kamay. Kapag hinahalikan ang mga icon ng Tagapagligtas, hinahalikan natin ang paa, at sa kaso ng kalahating haba na mga imahe, ang kamay, o robe, sa mga icon. Ina ng Diyos at mga santo - isang kamay o balabal; sa icon ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at sa icon ng Pagpugot kay San Juan Bautista - hinahalikan namin ang buhok.

Ang isang icon ay maaaring maglarawan ng ilang mga sagradong tao, ngunit kapag mayroong isang pagtitipon ng mga sumasamba, ang icon ay dapat na hinahalikan. minsan, upang hindi maantala ang iba at sa gayon ay makagambala sa kaayusan sa templo. Bago ang imahe ng Tagapagligtas, maaari mong sabihin ang Panalangin ni Hesus sa iyong sarili: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan", o: "Walang bilang ng mga makasalanan, Panginoon, maawa ka sa akin."

Bago ang icon ng Mahal na Birheng Maria ay masasabi mo susunod na panalangin: "Kabanal-banalang Ina ng Diyos, iligtas mo kami". Bago ang Tapat Krus na nagbibigay-buhay Isang panalangin ang binabasa kay Kristo “Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli” sinundan ng pagyuko.

Optina Pustyn sa St. Petersburg ng Russian Orthodox Church. Opisyal na site.

199034, St. Petersburg, Vasilyevsky Island,

Paano yumuko sa lupa nang tama sa Orthodoxy? Kailan yuyuko sa lupa sa panahon ng liturhiya? Kailan ka hindi dapat magpatirapa? Posible bang magpatirapa pagkatapos ng komunyon?

Kapag ang isang tao ay pumasok sa templo ng Diyos, agad niyang naramdaman na natagpuan niya ang kanyang sarili sa ilang espesyal na marilag at sa parehong oras ay napakapayapa na kapaligiran - sa langit, na, gayunpaman, ay nasa lupa. Lahat ng bagay dito ay nagdadala ng pagkakaisa, malalim na kahulugan at dakilang espirituwal na kagandahan. Ang bawat kagamitan at kagamitan ng simbahan ay nagpapanatili ng sariling kaayusan at kaayusan. Ang mga sagradong ritwal at panalangin sa harap ng altar ay isinasagawa ayon sa mahigpit na mga sinaunang canon. Ang lahat ng ito ay lubos na lohikal at naiintindihan, ngunit mayroon ding isang bagay na nangangailangan ng maingat na paliwanag.

Halimbawa, maraming klero ang madalas na humaharap sa sumusunod na tanong: yumuko sa lupa - paano ito gagawin? Imposibleng sagutin ito nang simple at hindi malabo, ngunit hindi ganoon kakomplikado kung pag-aaralan mo itong mabuti.

Pagpatirapa - paano ito gagawin?

Dapat sabihin kaagad na ang pagyuko ay isang simbolikong aksyon na isinagawa mula pa noong pinaka sinaunang panahon ng Bibliya at nagpapahayag ng malaking paggalang sa Lumikha ng lahat ng bagay sa lupa at langit - ang Panginoong Diyos. Samakatuwid, ang anumang pagyuko ay dapat gawin nang napakabagal at may mga salita ng panalangin. Upang malaman para sa iyong sarili kung paano yumuko nang tama sa lupa, kailangan mong magpasya kung anong mga uri ng busog ang mayroon. Ito ay lumiliko na may mga magagaling - yumuko sa lupa, at may mga maliliit - busog mula sa baywang. At mayroon ding isang simpleng pagyuko ng ulo.

Kapag yumuyuko sa lupa, dapat kang lumuhod at idikit ang iyong noo sa sahig. Kapag yumuko mula sa baywang, ang ulo ay nakatagilid pababa upang ang mga daliri ay dumampi sa sahig. Ganito nanalangin si Solomon sa pagtatalaga ng Templo ng Panginoon, si Daniel noong siya ay bihag sa Babilonia, at iba pang matuwid na tao. Lumang Tipan. Ang kaugaliang ito ay pinabanal ni Kristo Mismo at pumasok sa pagsasagawa ng Banal na Simbahan ni Kristo.

Nakaluhod

Ang pinakamalaking bahagi ng genuflection ay ginagawa sa panahon ng Kuwaresma. Ayon sa paliwanag ni St. Basil the Great, ang pagluhod ay sumisimbolo sa pagkahulog ng isang tao sa kasalanan, at pagkatapos ay ang pag-aalsa - ang kanyang kapatawaran sa pamamagitan ng dakilang awa ng Panginoon.

At muli ang tanong ay lumitaw: 40 pagpapatirapa sa lupa - paano ito gagawin nang tama? Ang mga busog ay ginagawa anumang oras maliban sa espesyal na mga Araw, pag-uusapan natin sila sa ibaba. Ang natitirang oras ay hindi na kailangang maging tamad, ngunit mas mabuti na kusang ilubog ang iyong sarili sa pagpapatirapa, na nangangahulugang ang iyong sariling pagkahulog sa kailaliman ng pagsisisi sa pag-asang tatanggapin at pagpapalain ng Diyos ang mga simpleng gawaing ito.

Walang nakasalalay sa dami ng pagyuko at pag-aayuno kung ang puso at kaluluwa ay hindi nalilinis sa masasamang pag-iisip at pagbabago sa mas magandang panig. At kung ang isang tao ay taimtim na magsisi kahit kaunti, kung gayon ang mapagmahal na Ama ay tiyak na iuunat ang Kanyang banal na kanang kamay sa kanya.

Ang karanasan ni Bishop Afanasy Sakharov

Hindi laging posible na makahanap ng tamang sagot sa kung paano magpatirapa sa Orthodoxy. Ngunit subukan nating bumaling sa kilalang zealot ng Pamamahala ng Simbahan, ang confessor na si Athanasius (Sakharov).

Una sa lahat, alamin natin kung kailan ka hindi makayuko sa lupa at kung kailan mo kaya. Sa panahon ng pagsamba, ang mga pagpapatirapa sa lupa, tulad ng mga busog na busog sa prinsipyo, ay hindi ginagawa sa kalooban. Ginagawa ang mga ito sa mga araw ng linggo at sa mga araw ng pag-aayuno ng pagsisisi. Sa Linggo at, siyempre, sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa utos ng mga Banal na Ama, sila ay kinansela.

Sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Trinity, gayundin mula sa Pasko at bago ang Epiphany, hindi rin kinakailangan ang pagyuko sa lupa. Sa ika-90 na tuntunin ng VI Ecumenical Council ay nakasulat na sa Linggo ay hindi dapat yumuko ang tuhod para sa karangalan. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ngunit ang maliliit na busog ay dapat gawin sa ilang sandali alinsunod sa kahulugan ng mga panalangin.

Yumuko at yumuko sa lupa

Kaya, sa anumang pagsamba ay kinakailangan:

Charter ng Simbahan

Mga pagyuko sa mga serbisyo (vespers, matins, buong gabing pagbabantay):

Mga espesyal na panuntunan para sa pagyuko

Kaya, tinitingnan natin kung ano ang pagpapatirapa. Paano ito gagawin ng tama? Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga kapatid na madre ay maaaring naroroon sa mga serbisyo. Maraming mga parokyano, na hindi alam ang mga patakaran, ay nagsisimulang gayahin ang mga ito at yumuko tulad nila. O, sa kabaligtaran, tumingin sila sa kanila at nahihiya.

Ang buong punto ay ang mga monghe ay sumusunod sa kanilang espesyal na charter, at ang mga parokyano ay kailangang sumunod sa charter ng mga Banal na Ama, na nilayon para sa buong Simbahan, upang ang buong kahulugan ng pagsamba ay unti-unting nahayag at natutunan.

Mayroon nang itinatag na tradisyon kapag, sa panahon ng pag-censing ng rektor ng simbahan, ang mga parokyano ay nagambala mula sa liturgical na panalangin, nagsimulang lumipat mula sa isang panig patungo sa isa pa, na nakatuon ang lahat ng kanilang pansin sa papalapit na pari, lumilikha ng ingay, at tumayo kasama ang kanilang mga likod sa altar, na hindi katanggap-tanggap. Sa panahon ng censing, ang mga parokyano ay dapat tumabi at hayaang dumaan ang pari, pagkatapos ay dapat silang tahimik na tumayo sa lugar at bumalik sa panalangin.

Kung ang pari ay nagsimulang magsunog ng mga tao na may insenso, pagkatapos ay kinakailangan na yumuko at bumalik sa paglilingkod, at hindi hanapin ang pari sa mga mata ng pari sa buong sagradong ritwal na ito. Maaaring mukhang masyadong kumplikado at nakakapagod na tandaan ang buong listahang ito, ngunit makakatulong ito sa bawat mananampalataya na maging komportable sa mga pagkilos ng pagsamba.

Posible bang yumuko sa lupa sa panahon ng Liturhiya?

Ang Liturhiya ay isang espesyal na serbisyo na binubuo ng tatlong bahagi: Proskomedia, Liturgy of the Catechumens at Liturgy of the Faithful. Sa unang dalawang bahagi, ang mga busog ay ginaganap ayon sa mga patakaran ng karaniwang mga serbisyo na inilarawan sa itaas, ngunit ilalarawan namin ang ikatlong bahagi - ang pinakamahalaga - nang mas detalyado. Kailan at paano ginaganap ang maliliit at malalaking busog? Alamin natin kung kailan yuyuko sa lupa sa Liturhiya, at kung kailan yuyuko sa lupa.

Sa panahon ng Dakilang Prusisyon, ang pari ay lumalabas sa pulpito na hawak ang Chalice at Paten sa kanyang mga kamay, at ang koro sa oras na ito ay umaawit ng "Cherubic Song":

Maliit na busog sa pagtatapos ng unang kalahati ng "Cherubimskaya", sa oras na ito ang pari ay nasa pulpito.
Tumayo nang nakayuko ang iyong ulo sa panahon ng paggunita ng mga pari.
Tatlong maliliit na busog na may tatlong beses na “Hallelujah.”
Isang mahusay na pagyuko araw-araw (kung hindi sa isang holiday) na may bulalas ng pari "Nagpapasalamat kami sa Panginoon."

Kapag ipinagdiriwang ang Eucharistic Canon, Kabanal-banalang Sakramento Dapat mong panatilihin ang kumpletong katahimikan at panatilihing matulungin ang iyong isip.

Isang maliit na pana ang ginawa habang sumisigaw ng "Kunin, kumain, uminom mula sa Kanya, kayong lahat."
Ang isang maliit na busog para sa araw na ito ay ginaganap sa pagtatapos ng "We sing to You" at "And I pray to Tis, our God." Ito ay isang napakahalagang sandali para sa isang taong nagdarasal.
Ang isang maliit na busog para sa araw ay isinasagawa pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat na kainin."
Isang maliit na yumuko sa mga salitang "And everyone, and everything."
Isang maliit na pagyuko araw-araw sa simula ng pambansang panalangin na "Ama Namin."
Isang malaking pagyuko (kung hindi isang pagdiriwang) kapag ang pari ay sumigaw ng "Banal sa mga Banal."
Isang maliit na pagyuko sa mga regalo ng araw bago ang komunyon sa mga salitang "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya."
Magpatirapa sa lupa at ihalukipkip ang iyong mga braso sa iyong dibdib pagkatapos ng panalangin ng pari bago ang komunyon. (Huwag tumawid o yumuko sa harap ng tasa, upang hindi ito matumba sa anumang pagkakataon).
Ang mga kalahok ay hindi kailangang yumuko sa lupa hanggang sa gabi. Isang busog para sa mga tagapagbalita sa pagpapakita ng mga Banal na Regalo na may bulalas na "Palagi, ngayon at magpakailanman."
Nakayuko ang ulo kapag tumunog ang panalangin sa likod ng pulpito, at ang pari, na tinatapos ang liturhiya, ay umalis sa altar at tumayo sa harap ng pulpito.

Maraming mananampalataya ang interesado sa tanong kung posible bang yumuko sa lupa pagkatapos ng komunyon. Nagbabala ang mga pari na hindi na kailangang lumuhod pagkatapos ng komunyon, ginagawa ito para sa kapakanan ng dambana, na nasa loob ng taong nakatanggap. Banal na Komunyon, at para hindi mo sinasadyang masuka.

Konklusyon

Gusto ko talagang maunawaan ng mga mananampalataya na ang pagyuko ay hindi ang pinakamahalagang bagay sa buhay Kristiyanong Ortodokso, ngunit nakakatulong sila na palakasin ang pananampalataya, paliwanagan ang puso, itakda ang isa sa tamang espirituwal na kalagayan at maunawaan ang buong kahulugan ng paglilingkod, pagiging kalahok dito. Sa pagsisimula sa maliit, mas marami kang makakamit. Hindi dahil sa katamaran na nilikha ng mga Santo Papa ang Mga Panuntunan. Marahil ngayon ay naging malinaw na kahit kaunti kung ano ang pagpapatirapa. Paano ito gagawin at kung kailan inilarawan din sa itaas nang malinaw at detalyado. Ngunit upang mas maunawaan ang lahat ng mga patakarang ito, kailangan mong pumunta sa simbahan nang mas madalas.

Ang tanong na ito, sa kabila ng maliwanag na pagiging simple at pormalidad nito, sa palagay ko, ay medyo kumplikado, dahil karamihan sa mga tao (at walang kapintasan dito!) ay pumupunta lamang sa simbahan tuwing Linggo at labindalawa o higit pang mga pista opisyal (maliban sa mga serbisyo ng Kuwaresma). .

Ito, siyempre, dahil sa mga pangako sa trabaho at pamilya, ay naiintindihan at normal. Salamat sa Diyos na ang isang modernong Kristiyano, na may bilis at teknolohiya ng modernong mundo, ay natutupad ang pangunahing kinakailangang minimum na ito.

Bakit ito?

Para sa mga taong hindi nagsisimba para sa pang-araw-araw na mga serbisyo (uulitin ko, hindi ito kasalanan. Maiintindihan ng isang tao ang isang abalang tao), inirerekumenda kong dalhin sa kanilang sarili ang tagumpay ng pagpapatirapa sa cell prayer sa bahay sa mga karaniwang araw. Magkano ang dadalhin ng sinuman upang sa paglipas ng panahon ay hindi rin ito maging isang hindi mabata na pasanin: lima, sampu, dalawampu, tatlumpu. At sino ang maaaring - at higit pa. Magtakda ng pamantayan para sa iyong sarili sa tulong ng Diyos. Ang pagpapatirapa kasama ang panalangin, lalo na ang panalangin ni Hesus: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, na isang makasalanan," ay isang napakahalagang bagay. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang lahat ay may oras.

Kung kayo, mahal na mga kapatid, ay nasa Liturhiya ng isang araw ng linggo, kung gayon ang mga pagpapatirapa ay pinahihintulutan ng Panuntunan sa dalawang kaso na nabanggit na, gayundin sa simula ng pag-awit ng "Karapat-dapat at Matuwid"; ang pagtatapos ng panalangin na "Ito ay karapat-dapat kumain," o ang karapat-dapat; sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag ang pari ay nagpahayag ng "Lagi, ngayon at magpakailanman," kapag ang pari ay nagpakita sa huling pagkakataon sa Liturhiya na may Kalis na may Katawan at Dugo ni Kristo sa kanyang mga kamay sa Royal Doors at inilipat ito. mula sa trono hanggang sa altar (simbolo ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon). Sa paglilingkod sa gabi, pinahihintulutan ang pagpapatirapa (sa matins), kapag ang pari o diyakono ay lumabas sa altar na may dalang insenser pagkatapos ng ikawalong awit ng ordinaryong canon at bumulalas sa harap ng icon ng Birheng Maria sa iconostasis, " Itaas natin ang Theotokos at Ina ng Liwanag sa awit.” Susunod, ang awit ng Monk Cosmas ng Maium ay inaawit, "Ang Pinaka Matapat na Cherub," kung saan nakaugalian din na tumayo sa tuhod dahil sa pagmamahal at paggalang sa Kabanal-banalang Theotokos, dahil pinaniniwalaan na Siya ay nasa ang templo sa panahong ito at binibisita ang lahat ng nananalangin dito.

Pari Andrey Chizhenko

Pasadyang paghahanap

Tanong: Sabihin mo sa akin, kapag sa panahon ng liturhiya ay busog na ginawa sa lupa, kailan sila yumuyuko mula sa baywang? At kung paano yumuko sa lupa nang tama (hinahawakan natin ang lupa gamit ang ating mga palad at noo o gamit ang ating mga siko at noo)?

Sagot: Ang paglilingkod sa simbahan ay ginaganap na may maraming malalaking busog sa lupa at maliliit na busog.

Ang Banal na Simbahan ay nangangailangan ng pagyuko na may panloob na paggalang at panlabas na kagandahang-asal, dahan-dahan, at, kung maaari, kasabay ng iba pang mga mananamba sa simbahan.

Bago gumawa ng pana, kailangan mong gumawa ng tanda ng krus at pagkatapos ay gumawa ng isang busog - kung ito ay maliit, pagkatapos ay kailangan mong iyuko ang iyong ulo upang maabot mo ang iyong kamay sa lupa, ngunit kung ito ay malaki, kailangan mong yumuko ang dalawang tuhod at hawakan ang iyong ulo sa lupa. Ang Charter ng Simbahan ay mahigpit na nag-aatas na tayo ay yumuko sa templo ng Diyos hindi lamang nang buong taimtim, maganda at lahat nang sabay-sabay, kundi pati na rin nang hindi nagmamadali ("nang hindi nakikipagpunyagi") at sa isang napapanahong paraan, iyon ay, eksakto kung ito ay ipinahiwatig. Ang pagyuko at pagluhod ay dapat gawin sa pagtatapos ng bawat maikling petisyon o panalangin, at hindi sa panahon ng pagpapatupad nito.

Ang Charter ng Simbahan ay nagsasaad ng mahigpit na paghatol sa mga yumuyuko nang hindi wasto (Typikon, Lunes ng unang linggo ng Banal na Dakilang Kuwaresma).

Bago magsimula ang anumang banal na serbisyo, tatlong busog ang dapat gawin mula sa baywang. Pagkatapos, sa lahat ng mga serbisyo, sa bawat "Halika, tayo ay sumamba," sa " Banal na Diyos", sa tatlong beses na "Alleluia" at sa "Maging Pangalan ng Panginoon" tatlong busog mula sa baywang ang umaasa, tanging sa "Alleluia" sa anim na mga salmo, para sa kapakanan ng malalim na katahimikan, ayon sa Charter, hindi kailangan ang mga busog, ngunit ang tanda ng krus ay ginaganap.Sa "Grant, Lord" tulad ng sa Vespers at sa Matins (sa dakilang doxology, inaawit o binasa), tatlong busog mula sa baywang ang kailangan. mga serbisyo sa simbahan pakinggan nang mabuti ang bawat petisyon, itak sa isip ang isang panalangin sa Diyos at, ginagawa ang tanda ng krus habang sumisigaw: "Panginoon, maawa ka" o "Magbigay, Panginoon," yumuko mula sa baywang. Kapag umaawit at nagbabasa ng stichera at iba pang mga panalangin, pagkatapos ay yumuko lamang kapag ang mga salita ng mga panalangin ay hinihikayat ito; halimbawa: "tumpa tayo," "yumuko," "manalangin."

Pagkatapos ng “Sa Kataas-taasang Kagalang-galang na Cherub” at bago ang “Pagpalain ang Pangalan ng Panginoon, Ama” (o: Guro), isang malalim na busog mula sa baywang ang palaging ibinibigay.

Kapag nagbabasa ng mga akathist sa bawat kontakion at ikos, kailangan ng busog mula sa baywang; kapag binibigkas o inaawit ang ikalabintatlong kontakion ng tatlong beses, yumuko sa lupa o baywang (ayon sa araw) ay dapat bayaran; ang parehong mga busog ay nararapat pagkatapos basahin ang panalangin ng akathist.

Ang alaala ay binabasa gamit ang mga busog pagkatapos ng bawat artikulo (at sa ilang mga monasteryo, ang mga busog ay ibinibigay sa lupa o mula sa baywang, ayon sa araw, sa iba pa - palaging mula sa baywang).

Ayon sa “It is worthy...” sa Compline at Matins, habang umaawit din ng “Most Honest...” sa ika-9 na kanta ng canon, yumuko para sa araw; pagkatapos ng talatang "Pinupuri namin, pinagpapala namin," kinakailangan ang isang busog mula sa baywang.

Bago at pagkatapos basahin ang Ebanghelyo (sa "Kaluwalhatian sa Iyo, Panginoon") ay palaging ibinibigay ang isang busog; sa polyeleos, pagkatapos ng bawat magnification - isang busog mula sa baywang.

Sa simula ng pagbabasa o pag-awit ng Kredo, sa pagbigkas ng mga salitang: "Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus", sa simula ng pagbabasa ng Apostol, ang Ebanghelyo at parimia (Parimia - pagbabasa mula sa Banal na Kasulatan Luma (minsan ay Bagong) Tipan) kinakailangang lagdaan ang sarili ng tanda ng krus nang hindi yumuyuko.

Kapag ang isang klero, na nagtuturo ng kapayapaan, ay nagsabi: "Kapayapaan sa lahat" o nagpapahayag: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesu-Kristo, at ang pag-ibig (pag-ibig) ng Diyos at ang Ama, at ang pakikipag-isa (komunyon) ng Banal na Espiritu ay sumama. kayong lahat," at ang koro, na tumugon, ay umaawit: "At sa iyong espiritu" o: "At sa iyong espiritu," dapat kang yumuko mula sa baywang nang walang tanda ng krus. Ang isang busog ay kinakailangan sa panahon ng anumang pagpapala ng klerigo ng lahat ng nagdarasal, gayundin sa panahon ng pagpapaalis, kung ito ay isinasagawa nang walang Krus. Kapag ang pagpapaalis ay binibigkas ng klero na may Krus, kung saan natatabunan niya ang mga nagdarasal, kung gayon ang busog ay dapat gawin na may tanda ng krus. Ang hindi makadiyos na pagpapasaya sa sarili ay kapag ang mga layko, na may pangkalahatang pagpapala ng klerigo, ay nakahalukipkip, at kung minsan ay hinahalikan din sila. Kapag nagpapahayag ng "Iyuko ang iyong ulo sa Panginoon," dapat mong iyuko ang iyong ulo at tumayo hanggang sa katapusan ng panalangin na sinabi ng pari: sa oras na ito ang pari ay nananalangin sa Diyos para sa lahat ng yumuko ng kanilang mga ulo.

Kapag natatakpan ng simbahan ang mga tao ng Krus, ng Banal na Ebanghelyo, ng isang imahe o ng Banal na Kopa, kung gayon ang lahat ay dapat mabinyagan, nakayuko ang kanilang mga ulo. At kapag natatabunan nila ng mga kandila, o nagbabasbas ng kanilang mga kamay, o nagsusunog ng insenso sa mga tao, kung gayon hindi sila dapat magpabinyag, kundi yumukod lamang. Sa Maliwanag na Linggo lamang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang pari ay nag-censes na may Krus sa kanyang kamay, lahat ay tumatawid sa kanilang sarili at, tumutugon sa kanyang pagbati na "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli," sinasabi nila: "Tunay na Siya ay Nabuhay na Mag-uli."

Kaya, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng pagsamba sa harap ng isang dambana at sa harap ng mga tao, maging sa mga sagrado. Kapag tinatanggap ang basbas ng isang pari o obispo, ang mga Kristiyano ay nakatiklop sa kanilang mga palad nang crosswise, inilalagay ang kanan sa kaliwa, at hinahalikan ang kanang kamay ng basbas, ngunit hindi tumatawid sa kanilang sarili bago gawin ito.

Mula sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Kapistahan ng Banal na Trinidad, mula sa Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Kapistahan ng Epiphany (Svyatka), at sa pangkalahatan sa lahat ng mga dakilang kapistahan ng Panginoon, ang mga pagpapatirapa sa lupa sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan ay nakansela.

Pagpalain ka ng Diyos!

(O. Pavel)

Halimbawa, maraming klero ang madalas na humaharap sa sumusunod na tanong: yumuko sa lupa - paano ito gagawin? Imposibleng sagutin ito nang simple at malinaw, ngunit hindi ganoon kakomplikado kung pag-aaralan mo itong mabuti.

Pagpatirapa - paano ito gagawin?

Kapag yumuyuko sa lupa, dapat kang lumuhod at idikit ang iyong noo sa sahig. Kapag yumuko mula sa baywang, ang ulo ay nakatagilid pababa upang ang mga daliri ay dumampi sa sahig. Kaya sa pagtatalaga ng Templo ng Panginoon, si Daniel, noong siya ay nasa pagkabihag sa Babylon, at iba pang matuwid na tao sa Lumang Tipan. Ang kaugaliang ito ay pinabanal ni Kristo Mismo at pumasok sa pagsasagawa ng Banal na Simbahan ni Kristo.

Nakaluhod

At muli ang tanong ay lumitaw: 40 pagpapatirapa sa lupa - paano ito gagawin nang tama? Ang mga busog ay ginawa anumang oras, maliban sa mga espesyal na araw, pag-uusapan natin ang mga ito sa ibaba. Ang natitirang oras ay hindi na kailangang maging tamad, ngunit mas mabuti na kusang ilubog ang iyong sarili sa pagpapatirapa, na nangangahulugang ang iyong sariling pagkahulog sa kailaliman ng pagsisisi sa pag-asang tatanggapin at pagpapalain ng Diyos ang mga simpleng gawaing ito.

Walang nakasalalay sa dami ng pagyuko at pag-aayuno kung ang puso at kaluluwa ay hindi nalilinis sa masasamang pag-iisip at magbabago para sa ikabubuti. At kung ang isang tao ay taimtim na magsisi kahit kaunti, kung gayon ang mapagmahal na Ama ay tiyak na iuunat ang Kanyang banal na kanang kamay sa kanya.

Ang karanasan ni Bishop Afanasy Sakharov

Hindi laging posible na makahanap ng tamang sagot sa kung paano magpatirapa sa Orthodoxy. Ngunit subukan nating bumaling sa sikat na zealot ng Church Rule, confessor Athanasius (Sakharov).

Sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Trinity, gayundin mula sa Pasko at bago ang Epiphany, hindi rin kinakailangan ang pagyuko sa lupa. Sa ika-90 tuntunin VI ay nakasulat na sa Linggo ay hindi dapat lumuhod para sa karangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ngunit ang maliliit na busog ay dapat gawin sa ilang sandali alinsunod sa kahulugan ng mga panalangin.

Yumuko at yumuko sa lupa

Kaya, sa anumang pagsamba ay kinakailangan:

Charter ng Simbahan

Mga pagyuko sa mga serbisyo (vespers, matins, buong gabing pagbabantay):

Mga espesyal na panuntunan para sa pagyuko

Araw-araw

Posible bang yumuko sa lupa sa panahon ng Liturhiya?

Sa panahon ng Dakilang Prusisyon, ang pari ay lumalabas sa pulpito na hawak ang Chalice at Paten sa kanyang mga kamay, at ang koro sa oras na ito ay umaawit ng "Cherubic Song":

Maliit na busog sa pagtatapos ng unang kalahati ng "Cherubimskaya", sa oras na ito ang pari ay nasa pulpito.
Tumayo nang nakayuko ang iyong ulo sa panahon ng paggunita ng mga pari.
Tatlong maliliit na busog na may tatlong beses na “Hallelujah.”
Isang mahusay na pagyuko araw-araw (kung hindi sa isang holiday) na may bulalas ng pari "Nagpapasalamat kami sa Panginoon."

Kapag ang Eukaristiya canon ay ipinagdiriwang, ang Kabanal-banalang Sakramento ay dapat isagawa sa ganap na katahimikan at ang isip ay dapat panatilihing matulungin.

Isang maliit na pana ang ginawa habang sumisigaw ng "Kunin, kumain, uminom mula sa Kanya, kayong lahat."
Ang isang maliit na busog para sa araw na ito ay ginaganap sa pagtatapos ng "We sing to You" at "And I pray to Tis, our God." Ito ay isang napakahalagang sandali para sa isang taong nagdarasal.
Ang isang maliit na busog para sa araw ay isinasagawa pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat na kainin."
Isang maliit na yumuko sa mga salitang "And everyone, and everything."
Isang maliit na pagyuko araw-araw sa simula ng pambansang panalangin na "Ama Namin."
Isang malaking pagyuko (kung hindi isang pagdiriwang) kapag ang pari ay sumigaw ng "Banal sa mga Banal."
Isang maliit na pagyuko sa mga regalo ng araw bago ang komunyon sa mga salitang "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya."
Magpatirapa sa lupa at ihalukipkip ang iyong mga braso sa iyong dibdib pagkatapos ng panalangin ng pari bago ang komunyon. (Huwag tumawid o yumuko sa harap ng tasa, upang hindi ito matumba sa anumang pagkakataon).
Ang mga kalahok ay hindi kailangang yumuko sa lupa hanggang sa gabi. Isang busog para sa mga tagapagbalita sa pagpapakita ng mga Banal na Regalo na may bulalas na "Palagi, ngayon at magpakailanman."
Nakayuko ang ulo kapag tumunog ang panalangin sa likod ng pulpito, at ang pari, na tinatapos ang liturhiya, ay umalis sa altar at tumayo sa harap ng pulpito.

Maraming mananampalataya ang interesado sa tanong kung posible bang yumuko sa lupa pagkatapos ng komunyon. Nagbabala ang mga pari na hindi na kailangang lumuhod pagkatapos alang-alang sa dambana na nasa loob ng taong nakatanggap ng Banal na Komunyon, at upang hindi siya aksidenteng masuka.

Konklusyon

Gusto kong maunawaan ng mga mananampalataya na ang pagyuko ay tila hindi pangunahing bagay sa buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso, ngunit nakakatulong sila na palakasin ang pananampalataya, paliwanagan ang puso, itakda ang isa sa tamang espirituwal na kalagayan at maunawaan ang buong kahulugan ng serbisyo, pagiging isang kalahok dito. Sa pagsisimula sa maliit, mas marami kang makakamit. Ang mga Charter ay hindi nilikha dahil sa katamaran. Marahil ngayon ay naging malinaw na kahit kaunti kung ano ang pagpapatirapa. Paano ito gagawin at kung kailan inilarawan din sa itaas nang malinaw at detalyado. Ngunit upang mas maunawaan ang lahat ng mga patakarang ito, kailangan mong pumunta sa simbahan nang mas madalas.