Sa pamamagitan ng para sa mga malinaw na dahilan Sasagot ako sa kabaligtaran - tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy sa espirituwal na mga termino.
Ang isang malaking bilang ng mga espirituwal na kasanayan: kabilang dito ang mga panalangin ng rosaryo (Rosary, Chaplet of Divine Mercy at iba pa), at pagsamba sa mga Banal na Regalo (adorasyon), at pagninilay sa Ebanghelyo sa karamihan. iba't ibang tradisyon(mula sa Ignatian hanggang Lectio Divina), at mga espirituwal na pagsasanay (mula sa pinakasimpleng paggunita hanggang sa isang buwang katahimikan ayon sa pamamaraan ni St. Ignatius ng Loyola) - Halos lahat ng mga ito ay inilarawan ko nang detalyado dito:
Ang kawalan ng institusyon ng "mga matatanda", na itinuturing sa mga mananampalataya bilang naliwanagan at hindi nagkakamali na mga banal na nabubuhay sa kanilang buhay. At ang saloobin sa mga pari ay naiiba: walang karaniwang Orthodox "pinagpala ako ng ama na bumili ng palda, hindi ako pinagpala ng ama na maging kaibigan ni Petya" - Ang mga Katoliko ay gumagawa ng mga desisyon sa kanilang sarili, nang hindi inililipat ang responsibilidad sa isang pari o madre.
Ang mga Katoliko, sa karamihan, ay higit na nakakaalam sa takbo ng Liturhiya - dahil sila ay kalahok, at hindi tagapanood-tagapakinig, at dahil sila ay sumailalim sa katekesis (hindi ka maaaring maging isang Katoliko nang hindi nag-aaral ng pananampalataya).
Ang mga Katoliko ay tumatanggap ng komunyon nang mas madalas, at dito, sayang, ito ay hindi walang pang-aabuso - maging ito ay isang ugali at ang pananampalataya sa Eukaristiya ay nawala, o nagsimula silang tumanggap ng Komunyon nang walang pag-amin.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Eucharistic veneration ay katangian lamang ng mga Katoliko - ang mga Kristiyanong Ortodokso ay walang pagsamba o prusisyon para sa pagdiriwang ng Katawan at Dugo ng Panginoon (Corpus Christi). Ang banal na lugar ng pagsamba sa Eukaristiya ay inookupahan ng mga sikat na santo, sa pagkakaintindi ko.
Sa lahat ng ito, ang mga Katoliko ay mas hilig na pasimplehin, dagdagan ang "closeness sa mga tao" at "compliance modernong mundo" - ay mas hilig na maging katulad ng mga Protestante. Kasabay nito, ang paglimot sa kalikasan at layunin ng Simbahan.
Gustung-gusto ng mga Katoliko na maglaro ng ekumenismo at nagmamadali dito na parang isang puting bag, hindi binibigyang pansin ang katotohanan na ang mga larong ito ay walang interes sa sinuman maliban sa kanilang sarili. Isang uri ng hindi agresibo, walang muwang-romantikong "mouse brother".
Para sa mga Katoliko, ang pagiging eksklusibo ng Simbahan, bilang panuntunan, ay nananatili lamang sa papel, hindi sa kanilang mga ulo, ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay naaalala nang mabuti kung bakit sila ay mas totoo.
Buweno, at ang mga tradisyon ng monastic, na nabanggit na dito - malaking halaga isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga orden at kongregasyon, mula sa ultra-liberal na mga Heswita at nakakaaliw na mga Pransiskano, ang bahagyang mas katamtamang mga Dominican hanggang sa palaging mahigpit na pamumuhay ng mga mataas na espirituwal na Benedictine at Carthusian; galaw ng mga layko - mula sa walang pigil na Neocatechumenate at pabaya na focolars hanggang sa moderate Communione e Liberazione at ang pinigilan na prelature ng Opus Dei.
At gayundin ang mga ritwal - mayroong humigit-kumulang 22 sa mga ito sa Simbahang Katoliko. Hindi lamang Latin (ang pinakasikat) at Byzantine (magkapareho sa Orthodox), kundi pati na rin ang kakaibang Syro-Malabar, Dominican at iba pa; narito ang mga tradisyunal na nakatuon sa pre-reform Latin rite (ayon sa Missal ng 1962) at mga dating Anglican na naging mga Katoliko sa pontificate ni Benedict XVI, na tumatanggap ng isang personal na prelatura at kanilang sariling orden ng pagsamba. Iyon ay, ang mga Katoliko ay hindi masyadong monotonous at hindi lahat homogenous, ngunit sa parehong oras ay nagkakasundo sila - kapwa salamat sa kapunuan ng katotohanan, at salamat sa pag-unawa sa kahalagahan ng pagkakaisa ng Simbahan, at salamat sa mga kadahilanan ng tao. Ang Ortodokso ay nahahati sa 16 na komunidad ng simbahan (at ang mga ito ay mga opisyal lamang!), ang kanilang mga ulo ay hindi man lang matugunan upang malutas ang anumang mga isyu - ang mga intriga at pagtatangka na hilahin ang kumot sa kanilang sarili ay masyadong malakas...
Mula pa noong una, ang pananampalatayang Kristiyano ay inaatake ng mga kalaban. Bilang karagdagan, ang mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan sa kanilang sariling paraan ay ginawa sa magkaibang panahon iba't ibang tao. Marahil ito ang dahilan kung bakit pananampalatayang Kristiyano nahahati sa paglipas ng panahon sa Katoliko, Protestante at Ortodokso. Lahat sila ay halos magkatulad, ngunit may mga pagkakaiba sa pagitan nila. Sino ang mga Protestante at paano naiiba ang kanilang pagtuturo sa Katoliko at Ortodokso? Subukan nating malaman ito. Magsimula tayo sa mga pinagmulan - sa pagbuo ng unang Simbahan.
Paano lumitaw ang mga Simbahang Ortodokso at Katoliko?
Sa paligid ng 50s ni Kristo, nilikha ng mga alagad ni Jesus at ng kanilang mga tagasuporta ang Orthodox Christian Church, na umiiral pa rin ngayon. Noong una ay mayroong limang sinaunang Simbahang Kristiyano. Sa unang walong siglo mula nang ipanganak si Kristo Simbahang Orthodox, sa pangunguna ng Banal na Espiritu, itinayo ang pagtuturo nito, binuo ang sarili nitong mga pamamaraan at mga tradisyon nito. Para sa layuning ito, lahat ng Limang Simbahan ay nakibahagi sa mga Ekumenikal na Konseho. Ang pagtuturong ito ay hindi nagbago ngayon. Kasama sa Simbahang Ortodokso ang mga Simbahang hindi konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng anumang bagay maliban sa pananampalataya - Syrian, Russian, Greek, Jerusalem, atbp. Ngunit walang ibang organisasyon o sinumang tao na nagkakaisa sa lahat ng mga Simbahang ito sa ilalim ng pamumuno nito. Ang tanging boss sa Orthodox Church ay si Jesu-Kristo. Bakit tinatawag na Katoliko ang Orthodox Church sa panalangin? Ito ay simple: kung kailangan mong tanggapin mahalagang desisyon, lahat ng Simbahan ay nakikibahagi sa Ekumenikal na Konseho. Nang maglaon, makalipas ang isang libong taon, noong 1054, ang Simbahang Romano, na kilala rin bilang Simbahang Katoliko, ay humiwalay sa limang sinaunang simbahang Kristiyano.
Ang Simbahang ito ay hindi humingi ng payo mula sa ibang mga miyembro ng Ecumenical Council, ngunit siya mismo ang gumawa ng mga desisyon at nagsagawa ng mga reporma sa buhay simbahan. Tatalakayin natin nang mas detalyado ang tungkol sa mga turo ng Simbahang Romano sa ibang pagkakataon.
Paano lumitaw ang mga Protestante?
Bumalik tayo sa pangunahing tanong: "Sino ang mga Protestante?" Matapos ang paghihiwalay ng Simbahang Romano, maraming tao ang hindi nagustuhan ang mga pagbabagong ipinakilala nito. Ito ay hindi walang kabuluhan na tila sa mga tao na ang lahat ng mga reporma ay naglalayong lamang na gawing mas mayaman at mas maimpluwensyahan ang Simbahan.
Pagkatapos ng lahat, kahit na upang mabayaran ang mga kasalanan, ang isang tao ay kailangang magbayad ng isang tiyak na halaga ng pera sa Simbahan. At kaya noong 1517, sa Alemanya, ang monghe na si Martin Luther ay nagbigay ng lakas pananampalatayang Protestante. Tinuligsa niya ang Simbahang Romano Katoliko at ang mga ministro nito na naghahanap lamang ng kanilang sariling kapakanan, na nakakalimutan ang tungkol sa Diyos. Sinabi ni Luther na ang Bibliya ay dapat na mas gusto kapag may alitan sa pagitan mga tradisyon ng simbahan at Banal na Kasulatan. Isinalin din ni Luther ang Bibliya mula sa Latin tungo sa Aleman, na nagpahayag ng paninindigan na ang bawat tao ay maaaring mag-aral ng Banal na Kasulatan para sa kanyang sarili at bigyang-kahulugan ito sa kanyang sariling paraan. Gayundin ang mga Protestante? Hiniling ng mga Protestante ang rebisyon ng mga saloobin sa relihiyon, pag-alis ng mga hindi kinakailangang tradisyon at ritwal. Nagsimula ang awayan sa pagitan ng dalawang denominasyong Kristiyano. Nag-away ang mga Katoliko at Protestante. Ang pagkakaiba lamang ay ang mga Katoliko ay nakipaglaban para sa kapangyarihan at pagpapasakop, at ang mga Protestante ay nakipaglaban para sa kalayaan sa pagpili at sa tamang landas sa relihiyon.
Pag-uusig sa mga Protestante
Mangyari pa, hindi maaaring balewalain ng Simbahang Romano ang mga pag-atake ng mga sumasalungat sa walang pag-aalinlangan na pagpapasakop. Ayaw tanggapin at unawain ng mga Katoliko kung sino ang mga Protestante. Nagkaroon ng mga masaker sa mga Katoliko laban sa mga Protestante, pampublikong pagbitay sa mga tumangging maging Katoliko, pang-aapi, panlilibak, at pag-uusig. Hindi rin palaging mapayapang pinatutunayan ng mga tagasunod ng Protestantismo ang kanilang kaso. Ang mga protesta ng mga kalaban ng Simbahang Katoliko at ang pamamahala nito sa maraming bansa ay nagresulta sa malawakang pogrom ng mga simbahang Katoliko. Halimbawa, noong ika-16 na siglo sa Netherlands mayroong mahigit 5,000 pogrom ng mga taong nagrebelde laban sa mga Katoliko. Bilang tugon sa mga kaguluhan, nagsagawa ng sariling korte ang mga awtoridad; hindi nila naunawaan kung paano naiiba ang mga Katoliko sa mga Protestante. Sa parehong Netherlands, sa loob ng 80 taon ng digmaan sa pagitan ng mga awtoridad at mga Protestante, 2,000 nagsabwatan ang hinatulan at pinatay. Sa kabuuan, humigit-kumulang 100,000 Protestante ang nagdusa para sa kanilang pananampalataya sa bansang ito. At ito ay nasa isang bansa lamang. Ang mga Protestante, sa kabila ng lahat, ay ipinagtanggol ang kanilang karapatan sa ibang pananaw sa usapin ng buhay Simbahan. Ngunit ang kawalan ng katiyakan sa kanilang pagtuturo ay humantong sa katotohanan na ang ibang mga grupo ay nagsimulang humiwalay sa mga Protestante. Mayroong higit sa dalawampung libong iba't ibang mga simbahang Protestante sa buong mundo, halimbawa, Lutheran, Anglican, Baptist, Pentecostal, at kabilang sa mga kilusang Protestante ay mayroong Methodist, Presbyterians, Adventist, Congregationalists, Quakers, atbp. Malaki ang pagbabago ng mga Katoliko at Protestante. ang simbahan. Subukan nating alamin kung sino ang mga Katoliko at Protestante ayon sa kanilang turo. Sa katunayan, ang mga Katoliko, Protestante, at mga Kristiyanong Ortodokso ay pawang mga Kristiyano. Ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay ang Simbahang Ortodokso ay may matatawag na kapunuan ng mga turo ni Kristo - ito ay isang paaralan at isang halimbawa ng kabutihan, ito ay isang ospital para sa mga kaluluwa ng tao, at ang mga Protestante ay pinasimple ang lahat ng ito nang higit pa at higit pa, paglikha ng isang bagay kung saan napakahirap malaman ang doktrina ng kabutihan, at kung ano ang hindi matatawag na kumpletong doktrina ng kaligtasan.
Mga Pangunahing Prinsipyo ng Protestante
Ang tanong kung sino ang mga Protestante ay masasagot sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng kanilang pagtuturo. Itinuturing ng mga Protestante na ang lahat ng mayamang karanasan sa simbahan, ang lahat ng espirituwal na sining na nakolekta sa mga siglo, ay hindi wasto. Kinikilala lamang nila ang Bibliya, na naniniwalang ito lamang ang tunay na pinagmumulan ng kung paano at kung ano ang gagawin sa buhay simbahan. Para sa mga Protestante, ang mga pamayanang Kristiyano noong panahon ni Jesus at ng kanyang mga apostol ay ang ideal kung ano ang dapat na buhay ng isang Kristiyano. Ngunit ang mga tagasunod ng Protestantismo ay hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na sa oras na iyon ang istraktura ng simbahan ay hindi umiiral. Pinasimple ng mga Protestante ang lahat ng bagay sa Simbahan maliban sa Bibliya, pangunahin dahil sa mga reporma ng Simbahang Romano. Sapagkat ang Katolisismo ay lubos na nagbago ng mga aral at lumihis sa diwang Kristiyano. At nagsimula ang mga schism sa mga Protestante dahil tinanggihan nila ang lahat - maging ang mga turo ng mga dakilang santo, espirituwal na guro, at mga pinuno ng Simbahan. At dahil nagsimulang tanggihan ng mga Protestante ang mga turong ito, o sa halip, hindi sila tinanggap, nagsimula silang magkaroon ng mga pagtatalo sa interpretasyon ng Bibliya. Kaya't ang split sa Protestantismo at ang pag-aaksaya ng enerhiya hindi sa pag-aaral sa sarili, tulad ng Orthodox, ngunit sa isang walang kwentang pakikibaka. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante ay nabura laban sa background ng katotohanan na ang Orthodox, na pinanatili ang kanilang pananampalataya sa anyo kung saan ipinadala ito ni Jesus sa loob ng higit sa 2000 taon, ay tinatawag na mutation ng Kristiyanismo ng pareho. Kapwa ang mga Katoliko at Protestante ay nagtitiwala na ang kanilang pananampalataya ay totoo, sa paraang nilayon ito ni Kristo.
Pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Protestante
Bagaman ang mga Protestante at mga Kristiyanong Ortodokso ay mga Kristiyano, ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay makabuluhan. Una, bakit tinatanggihan ng mga Protestante ang mga santo? Ito ay simple - ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi na ang mga miyembro ng sinaunang Kristiyanong komunidad ay tinatawag na "mga santo." Ang mga Protestante, na ginagawang batayan ang mga pamayanang ito, ay tinatawag ang kanilang sarili na mga santo, na para sa taong Orthodox hindi katanggap-tanggap at maging ligaw. Ang mga banal na Orthodox ay mga bayani ng espiritu at mga huwaran. sila- bituin na gumagabay sa daan patungo sa Diyos. Ang mga mananampalataya ay tinatrato ang mga banal na Orthodox na may pangamba at paggalang. Ang mga Kristiyano ng Orthodox denomination ay bumaling sa kanilang mga banal na may mga panalangin para sa tulong, para sa mapanalanging suporta mahirap na mga sitwasyon. Pinalamutian ng mga tao ang kanilang mga tahanan at simbahan ng mga icon ng mga santo para sa isang dahilan.
Sa pagtingin sa mga mukha ng mga banal, ang isang mananampalataya ay nagsusumikap na mapabuti ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aaral ng buhay ng mga inilalarawan sa mga icon, na inspirasyon ng mga pagsasamantala ng kanyang mga bayani. Dahil walang halimbawa ng kabanalan ng mga espirituwal na ama, monghe, matatanda at iba pang iginagalang at may awtoridad na mga tao sa Orthodoxy, isa lamang ang maibibigay ng mga Protestante. mataas na ranggo at ang karangalan para sa isang espirituwal na tao ay “isa na nag-aral ng Bibliya.” Ang isang taong Protestante ay nag-aalis sa kanyang sarili ng mga kagamitan para sa pag-aaral sa sarili at pagpapabuti ng sarili tulad ng pag-aayuno, pagkumpisal at komunyon. Ang tatlong sangkap na ito ay ang ospital espiritu ng tao, na pinipilit kang magpakumbaba ng iyong laman at magtrabaho sa iyong mga kahinaan, itinutuwid ang iyong sarili at nagsusumikap para sa maliwanag, mabuti, Banal. Kung walang pagkukumpisal, hindi malilinis ng isang tao ang kanyang kaluluwa, magsimulang itama ang kanyang mga kasalanan, dahil hindi niya iniisip ang kanyang mga pagkukulang at patuloy na namumuhay ng isang ordinaryong buhay para sa at alang-alang sa laman, bukod pa sa ipinagmamalaki niya ang katotohanan na siya ay isang mananampalataya.
Ano pa ang kulang sa mga Protestante?
Ito ay hindi para sa wala na maraming mga tao ay hindi maunawaan kung sino ang mga Protestante. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ng relihiyong ito, tulad ng nabanggit sa itaas, ay walang espirituwal na panitikan, tulad ng mga Kristiyanong Ortodokso. Sa mga espirituwal na aklat ng Orthodox ay mahahanap mo ang halos lahat - mula sa mga sermon at interpretasyon ng Bibliya hanggang sa buhay ng mga santo at payo kung paano labanan ang iyong mga hilig. Nagiging mas madali para sa isang tao na maunawaan ang mga isyu ng mabuti at masama. At kung walang interpretasyon ng Banal na Kasulatan, napakahirap na maunawaan ang Bibliya. sa mga Protestante ay nagsimula itong lumitaw, ngunit ito ay nasa simula pa lamang, habang sa Orthodoxy ang panitikang ito ay naperpekto nang higit sa 2000 taon. Ang self-education, self-improvement ay mga konseptong likas sa lahat Kristiyanong Ortodokso, sa gitna ng mga Protestante, nagtutuon sa pag-aaral at pagsasaulo ng Bibliya. Sa Orthodoxy, lahat - pagsisisi, panalangin, mga icon - lahat ay tumatawag para sa isang tao na magsikap na makakuha ng kahit isang hakbang na mas malapit sa ideal na Diyos. Ngunit ang isang Protestante ay nagtuturo sa lahat ng kanyang mga pagsisikap sa pagiging banal sa panlabas, at walang pakialam sa kanyang panloob na nilalaman. Hindi lamang yan. Mga Protestante at Mga pagkakaiba sa Orthodox sa relihiyon ang isa ay napapansin sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga templo. Ang isang mananampalataya ng Orthodox ay may suporta sa pagsusumikap na maging mas mahusay sa isip (salamat sa pangangaral), at sa puso (salamat sa dekorasyon sa mga simbahan, mga icon), at kalooban (salamat sa pag-aayuno). Ngunit ang mga simbahang Protestante ay walang laman at ang mga Protestante ay nakakarinig lamang ng mga sermon na nakakaimpluwensya sa isip nang hindi naaantig ang puso ng mga tao. Palibhasa'y tinalikuran ang mga monasteryo at monasticism, nawalan ng pagkakataon ang mga Protestante na makita sa kanilang sarili ang mga halimbawa ng isang mahinhin, mapagpakumbabang buhay para sa kapakanan ng Panginoon. Pagkatapos ng lahat, ang monasticism ay isang paaralan ng espirituwal na buhay. Ito ay hindi para sa wala na sa mga monghe mayroong maraming mga matatanda, mga santo o halos mga santo ng mga Kristiyanong Ortodokso. At din ang konsepto ng mga Protestante na walang iba kundi ang pananampalataya kay Kristo ang kailangan para sa kaligtasan (ni mabubuting gawa, o pagsisisi, o pagwawasto sa sarili) ay isang maling landas na humahantong lamang sa pagdaragdag ng isa pang kasalanan - pagmamataas (dahil sa pakiramdam na Kung ikaw ay isang mananampalataya, kung gayon ikaw ang pinili at tiyak na maliligtas).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante
Sa kabila ng katotohanan na ang mga Protestante ay mga inapo ng Katolisismo, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang relihiyon. Kaya, sa Katolisismo ay pinaniniwalaan na ang sakripisyo ni Kristo ay nagbabayad para sa lahat ng mga kasalanan ng lahat ng mga tao, habang ang mga Protestante, tulad ng Orthodox, ay naniniwala na ang tao ay sa simula ay makasalanan at ang dugo na ibinuhos ni Hesus lamang ay hindi sapat upang magbayad para sa mga kasalanan. Ang isang tao ay dapat magbayad para sa kanyang mga kasalanan. Kaya ang pagkakaiba sa istraktura ng mga templo. Para sa mga Katoliko, bukas ang altar, makikita ng lahat ang trono; para sa mga simbahang Protestante at Ortodokso, sarado ang altar. Narito ang isa pang paraan na naiiba ang mga Katoliko sa mga Protestante - ang pakikipag-usap sa Diyos para sa mga Protestante ay nangyayari nang walang tagapamagitan - isang pari, habang para sa mga Katoliko ang mga pari ay kinakailangan na mamagitan sa pagitan ng tao at ng Diyos.
Ang mga Katoliko sa lupa ay may kinatawan mismo ni Hesus, ayon sa kahit na, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan nila, ay ang Papa. Siya ay isang hindi nagkakamali na tao para sa lahat ng mga Katoliko. Ang Papa ay nasa Vatican - isa sentral na awtoridad kontrol sa lahat ng mga Simbahang Katoliko sa mundo. Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Protestante ay ang pagtanggi ng mga Protestante sa konseptong Katoliko ng purgatoryo. Gaya ng nabanggit sa itaas, tinatanggihan ng mga Protestante ang mga icon, santo, monasteryo at monasticism. Naniniwala sila na ang mga mananampalataya ay banal sa kanilang sarili. Samakatuwid, sa mga Protestante ay walang pagkakaiba sa pagitan ng isang pari at isang parokyano. Ang isang paring Protestante ay may pananagutan sa komunidad ng mga Protestante at hindi maaaring mangumpisal o mangasiwa ng komunyon sa mga mananampalataya. Sa esensya, siya ay isang mangangaral lamang, ibig sabihin, nagbabasa siya ng mga sermon para sa mga mananampalataya. Ngunit ang pangunahing bagay na nagpapaiba sa mga Katoliko sa mga Protestante ay ang isyu ng koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng tao. Naniniwala ang mga Protestante na ang personal ay sapat na para sa kaligtasan, at ang isang tao ay tumatanggap ng Biyaya mula sa Diyos nang walang pakikilahok ng Simbahan.
Mga Protestante at Huguenot
Ang mga pangalan ng mga relihiyosong kilusan ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Upang masagot ang tanong kung sino ang mga Huguenot at Protestante, kailangan nating alalahanin ang kasaysayan ng ika-16 na siglo ng France. Sinimulang tawagin ng mga Pranses na Huguenot ang mga nagpoprotesta laban sa pamamahala ng Katoliko, ngunit ang mga unang Huguenot ay tinawag na mga Lutheran. Bagama't isang evangelical na kilusan na independyente mula sa Alemanya, na itinuro laban sa mga reporma ng Simbahang Romano, ay umiral sa France sa simula ng ika-16 na siglo. Ang pakikibaka ng mga Katoliko laban sa mga Huguenot ay hindi nakaapekto sa pagdami ng mga tagasunod ng kilusang ito.
Kahit na ang sikat na kapag ang mga Katoliko ay nagsagawa lamang ng patayan at pinatay ang maraming Protestante ay hindi sila sinira. Sa huli, nakamit ng mga Huguenot ang pagkilala ng mga awtoridad sa kanilang karapatang umiral. Sa kasaysayan ng pag-unlad ng kilusang Protestante na ito ay nagkaroon ng mga pang-aapi, at ang pagbibigay ng mga pribilehiyo, pagkatapos ay muling pang-aapi. Gayunpaman, nakaligtas ang mga Huguenot. Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo sa France, ang mga Huguenot ay bumubuo, kahit na hindi malaking bilang ng populasyon, ngunit napaka-impluwensyal. Natatanging katangian sa relihiyon ng mga Huguenot (tagasunod ng mga turo ni John Calvin) ay ang ilan sa kanila ay naniniwala na ang Diyos ang nagpapasiya nang maaga kung sino sa mga tao ang maliligtas, hindi mahalaga kung ang tao ay makasalanan o hindi, at ang ibang bahagi ng ang mga Huguenot ay naniniwala na ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng Diyos, at ang Panginoon ay nagbibigay ng kaligtasan sa lahat ng tumatanggap ng kaligtasang ito. Nagpatuloy ang mga pagtatalo sa pagitan ng mga Huguenot sa mahabang panahon.
Protestante at Lutheran
Ang kasaysayan ng mga Protestante ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-16 na siglo. At isa sa mga nagpasimuno ng kilusang ito ay si M. Luther, na nagsalita laban sa mga pagmamalabis ng Simbahang Romano. Ang isa sa mga direksyon ng Protestantismo ay nagsimulang tawagin sa pangalan ng taong ito. Ang pangalang "Evangelical Lutheran Church" ay naging laganap noong ika-17 siglo. Ang mga parokyano ng simbahang ito ay nagsimulang tawaging mga Lutheran. Dapat itong idagdag na sa ilang mga bansa ang lahat ng mga Protestante ay unang tinawag na Lutheran. Halimbawa, sa Russia, hanggang sa rebolusyon, lahat ng mga tagasunod ng Protestantismo ay itinuturing na mga Lutheran. Upang maunawaan kung sino ang mga Lutheran at Protestante, kailangan mong bumaling sa kanilang pagtuturo. Naniniwala ang mga Lutheran na sa panahon ng Repormasyon ang mga Protestante ay hindi lumikha bagong Simbahan, at ang sinaunang isa ay naibalik. Gayundin, ayon sa mga Lutheran, tinatanggap ng Diyos ang sinumang makasalanan bilang kanyang anak, at ang kaligtasan ng isang makasalanan ay inisyatiba lamang ng Panginoon. Ang kaligtasan ay hindi nakasalalay sa pagsisikap ng tao o sa pagdaan sa mga ritwal ng simbahan; ito ay biyaya ng Diyos, na hindi mo na kailangan pang paghandaan. Maging ang pananampalataya, ayon sa mga turo ng mga Lutheran, ay ibinibigay lamang sa pamamagitan ng kalooban at pagkilos ng Banal na Espiritu at sa mga taong pinili lamang niya. Ang isang natatanging katangian ng mga Lutheran at mga Protestante ay ang pagkilala ng mga Lutheran sa bautismo, at maging ang bautismo sa pagkabata, na hindi kinikilala ng mga Protestante.
Mga Protestante ngayon
Walang kwenta ang paghusga kung aling relihiyon ang tama. Ang Panginoon lamang ang nakakaalam ng sagot sa tanong na ito. Isang bagay ang malinaw: Napatunayan ng mga Protestante ang kanilang karapatang umiral. Ang kasaysayan ng mga Protestante, simula sa ika-16 na siglo, ay isang kasaysayan ng karapatang magkaroon ng iyong sariling pananaw, ng iyong sariling opinyon. Ang pang-aapi, o pagbitay, o panlilibak ay hindi makasira sa diwa ng Protestantismo. At ngayon ang mga Protestante ay nasa pangalawang lugar sa bilang ng mga mananampalataya sa tatlong relihiyong Kristiyano. Ang relihiyong ito ay tumagos sa halos lahat ng mga bansa. Ang mga Protestante ay bumubuo ng humigit-kumulang 33% ng populasyon ng mundo, o 800 milyong tao. May mga simbahang Protestante sa 92 bansa sa buong mundo, at sa 49 na bansa ang karamihan sa populasyon ay Protestante. nangingibabaw relihiyong ito sa mga bansa tulad ng Denmark, Sweden, Norway, Finland, Iceland, Netherlands, Iceland, Germany, Great Britain, Switzerland, atbp.
Tatlo mga relihiyong Kristiyano, tatlong direksyon - Orthodox, Katoliko, Protestante. Ang mga larawan mula sa buhay ng mga parokyano ng mga simbahan ng lahat ng tatlong denominasyon ay nakakatulong upang maunawaan na ang mga direksyong ito ay magkatulad, ngunit may makabuluhang pagkakaiba. Siyempre, magiging kahanga-hanga kung ang lahat ng tatlong anyo ng Kristiyanismo ay magkasundo mga kontrobersyal na isyu relihiyon at buhay simbahan. Ngunit sa ngayon ay nagkakaiba sila sa maraming paraan at hindi nakipagkompromiso. Ang isang Kristiyano ay maaari lamang pumili kung alin sa mga denominasyong Kristiyano ang mas malapit sa kanyang puso at mamuhay ayon sa mga batas ng piniling Simbahan.
Ang Katolisismo ay bahagi ng Kristiyanismo, at ang Kristiyanismo mismo ay isa sa mga pangunahing relihiyon ng mundo. Ang mga direksyon nito ay kinabibilangan ng: Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo, na may maraming uri at sangay. Kadalasan, nais ng mga tao na maunawaan kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, paano naiiba ang isa sa isa? Ang mga katulad na relihiyon at simbahan ba na may parehong ugat ng Katolisismo at Ortodokso ay talagang may malubhang pagkakaiba? Katolisismo sa Russia at iba pa Mga estado ng Slavic hindi gaanong laganap kaysa sa Kanluran. Ang Katolisismo (isinalin mula sa Griyego na "katolykos" - "unibersal") ay isang relihiyosong kilusan na nagkakaloob ng humigit-kumulang 15% ng populasyon ng buong mundo (iyon ay, halos isang bilyong tao ang nag-aangkin ng Katolisismo). Sa tatlong iginagalang na denominasyong Kristiyano (Orthodoxy, Catholicism, Protestantism), ang Katolisismo ay nararapat na ituring na pinakamalaking sangay. Karamihan sa mga tagasunod ng relihiyosong kilusang ito ay nakatira sa Europa, Africa, at gayundin sa Latin America at ang USA. Ang relihiyosong kilusan ay lumitaw noong unang siglo AD - sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, sa panahon ng pag-uusig at mga pagtatalo sa relihiyon. Ngayon, makalipas ang 2 libong taon, ang Simbahang Katoliko ay nakakuha ng isang marangal na lugar sa gitna ng mga relihiyon sa mundo. Magtatag ng isang koneksyon sa Diyos!
Kristiyanismo at Katolisismo. Kwento
Sa unang libong taon ng Kristiyanismo, ang salitang "Katolisismo" ay hindi umiiral, dahil lamang sa walang direksyon ng Kristiyanismo, ang pananampalataya ay nagkakaisa. Ang kasaysayan ng Katolisismo ay nagsimula sa Kanlurang Imperyo ng Roma, kung saan noong 1054 ang Simbahang Kristiyano ay nahahati sa dalawang pangunahing direksyon: Katolisismo at Ortodokso. Ang Constantinople ay naging puso ng Orthodoxy, at ang Roma ay idineklara na sentro ng Katolisismo; ang dahilan ng paghahati na ito ay ang paghahati sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo.Simula noon, nagsimulang aktibong kumalat ang relihiyosong kilusan sa mga bansa ng Europa at Amerika. Sa kabila ng kasunod na maramihang pagkakahati ng Katolisismo (halimbawa, Katolisismo at Protestantismo, Anglicanism, Baptistism, atbp.), ito ay lumago sa isa sa pinakamalaking denominasyon sa kasalukuyang panahon.
Noong XI-XIII na siglo, ang Katolisismo sa Europa ay nakakuha ng malaking kapangyarihan. Mga relihiyosong palaisip Naniniwala ang Middle Ages na nilikha ng Diyos ang mundo, at ito ay hindi nagbabago, magkakasuwato, at makatuwiran.
Sa mga taon ng XVI-XVII ang Simbahang Katoliko ay bumagsak, kung saan lumitaw ang isang bagong direksyon sa relihiyon - Protestantismo. Ano ang pagkakaiba ng Protestantismo at Katolisismo? Una sa lahat, sa isyu ng organisasyon ng simbahan at sa awtoridad ng Santo Papa.
Ang klero ay kabilang sa pinakamahalagang uri na may kaugnayan sa pamamagitan ng simbahan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Iginiit ng relihiyong Katolisismo na tuparin ang mga utos ng Bibliya. Itinuring ng Simbahan ang isang asetiko bilang isang huwaran - isang banal na tao na tinalikuran ang mga makamundong bagay at kayamanan, na nagpapababa sa estado ng kaluluwa. Ang paghamak sa makalupang kayamanan ay napalitan ng makalangit na kayamanan.
Itinuring ng simbahan na isang kabutihan ang pagsuporta sa mga taong mababa ang kita. Sinubukan ng mga hari, maharlika na malapit sa kanila, mga mangangalakal at maging ang mga mahihirap na lumahok sa mga gawaing kawanggawa hangga't maaari. Noong panahong iyon, lumitaw ang isang titulo para sa mga espesyal na simbahan sa Katolisismo, na itinalaga ng Papa.
Doktrinang panlipunan
Ang pagtuturo ng Katoliko ay nakabatay hindi lamang sa relihiyon, kundi pati na rin sa mga ideyang makatao. Ito ay batay sa Augustinianism, at kalaunan ay Thomism, na sinamahan ng personalism at solidarism. Ang pilosopiya ng pagtuturo ay na bilang karagdagan sa kaluluwa at katawan, binigyan ng Diyos ang mga tao ng pantay na karapatan at kalayaan na nananatili sa isang tao sa buong buhay niya. Ang kaalamang sosyolohikal pati na rin ang teolohiko ay nakatulong sa pagbuo ng isang binuo na doktrinang panlipunan ng Simbahang Katoliko, na naniniwala na ang mga turo nito ay nilikha ng mga apostol at nananatili pa rin ang kanilang orihinal na pinagmulan.
Mayroong ilang mga isyu sa doktrina kung saan ang Simbahang Katoliko ay may natatanging posisyon. Ang dahilan nito ay ang pagkakahati ng Kristiyanismo sa Orthodoxy at Katolisismo.
Ang debosyon sa ina ni Kristo, ang Birheng Maria, na pinaniniwalaan ng mga Katoliko ay nagsilang kay Hesus sa labas ng kasalanan at ang kanyang kaluluwa at katawan ay dinala sa langit kung saan siya ay mayroong espesyal na lugar sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang mga tao.
Ang hindi matitinag na paniniwala na kapag inulit ng pari ang mga salita ni Kristo mula sa Huling Hapunan, ang tinapay at alak ay nagiging katawan at dugo ni Hesus, bagaman walang pagbabagong panlabas na nangyayari.
Ang pagtuturo ng Katoliko ay negatibo tungkol sa mga artipisyal na pamamaraan pagpipigil sa pagbubuntis, na, ayon sa simbahan, ay nakakasagabal sa pagsilang ng isang bagong buhay.
Ang pagkilala sa pagpapalaglag bilang isang pagkasira ng buhay ng tao, na, ayon sa Simbahang Katoliko, ay nagsisimula sa sandali ng paglilihi.
Kontrolin
Ang ideya ng Katolisismo ay malapit na nauugnay sa mga apostol, lalo na kay Apostol Pedro. Si San Pedro ay itinuturing na unang papa, at ang bawat sumunod na papa ay itinuturing na kanyang espirituwal na kahalili. Nagbibigay ito sa pinuno ng simbahan ng malakas na espirituwal na awtoridad at awtoridad sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan na maaaring makagambala sa pamamahala. Ang konsepto na pamunuan ng simbahan ay kumakatawan sa pagpapatuloy ng isang walang patid na linya mula sa mga apostol at ang kanilang mga turo ("apostolic succession") ay nag-ambag sa kaligtasan ng Kristiyanismo sa mga panahon ng pagsubok, pag-uusig at repormasyon.
Ang mga advisory body ay:
Sinodo ng mga Obispo;
Kolehiyo ng mga Cardinals.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo sa mga katawan ng pamahalaan ng simbahan. Ang hierarchy ng Simbahang Katoliko ay binubuo ng mga obispo, pari at diakono nito. Sa Simbahang Katoliko, ang awtoridad ay pangunahing nakasalalay sa mga obispo, kung saan ang mga pari at diakono ay nagsisilbing kanilang mga katuwang at katulong.
Lahat ng klero, kabilang ang mga deacon, priest, at bishop, ay maaaring mangaral, magturo, magbinyag, magsagawa ng banal na kasal, at magsagawa ng mga libing.
Ang mga pari at obispo lamang ang maaaring mangasiwa ng mga sakramento ng Eukaristiya (bagama't ang iba ay maaaring mga ministro ng Banal na Komunyon), Penitensiya (Pagkasundo, Kumpisal) at Pagpapala ng Pagpapahid.
Ang mga bishop lamang ang maaaring mangasiwa ng sakramento ng Priesthood, kung saan ang mga tao ay nagiging mga priest o deacon.
Katolisismo: Mga simbahan at ang kahulugan nito sa relihiyon
Ang Simbahan ay itinuturing na "katawan ni Jesu-Kristo." Sinasabi ng Kasulatan na pinili ni Kristo ang 12 apostol upang templo ng Diyos, gayunpaman, si Apostol Pedro ang itinuturing na unang obispo. Upang maging ganap na miyembro ng Catholic Church Society, kinakailangan na ipangaral ang Kristiyanismo o sumailalim sa sagradong sakramento ng binyag.
Katolisismo: ang kakanyahan ng 7 sakramento
Ang buhay liturhikal ng Simbahang Katoliko ay umiikot sa 7 sakramento:
binyag;
pagpapahid (pagkumpirma);
Eukaristiya (komunyon);
pagsisisi (pagtatapat);
pagtatalaga ng langis (unction);
kasal;
pagkasaserdote.
Ang layunin ng mga sakramento ng pananampalataya ng Katolisismo ay upang mailapit ang mga tao sa Diyos, madama ang biyaya, madama ang pagkakaisa kay Hesukristo.
1. Binyag
Ang una at pangunahing sakramento. Nililinis ang kaluluwa mula sa mga kasalanan, nagbibigay ng biyaya. Para sa mga Katoliko, ang sakramento ng Binyag ay ang unang hakbang sa kanilang espirituwal na paglalakbay.
2. Kumpirmasyon (confirmation)
Sa seremonya ng Simbahang Katoliko, ang Kumpirmasyon ay pinapayagan lamang pagkatapos ng 13-14 taong gulang. Ito ay pinaniniwalaan na mula sa edad na ito ang isang tao ay maaaring maging isang ganap na miyembro ng lipunan ng simbahan. Ang kumpirmasyon ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagpapahid ng Banal na Krismo at pagpapatong ng mga kamay.
3. Eukaristiya (Komunyon)
Sakramento bilang pag-alaala sa kamatayan at muling pagkabuhay ng Panginoon. Ang pagkakatawang-tao ng laman at dugo ni Kristo ay ipinakita sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng pakikibahagi ng alak at tinapay sa panahon ng pagsamba.
4. Pagsisisi
Sa pamamagitan ng pagsisisi, pinalaya ng mga mananampalataya ang kanilang mga kaluluwa, tumanggap ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan, at nagiging mas malapit sa Diyos at sa simbahan. Ang pagtatapat o pagsisiwalat ng mga kasalanan ay nagpapalaya sa kaluluwa at nagpapadali sa ating pakikipagkasundo sa iba. Sa sagradong sakramento na ito, natagpuan ng mga Katoliko ang walang pasubaling pagpapatawad ng Diyos at natututong magpatawad sa iba.
5. Pagpapala ng Pagpapahid
Sa pamamagitan ng sakramento ng pagpapahid ng langis (sagradong langis), pinagaling ni Kristo ang mga mananampalataya na dumaranas ng karamdaman, binibigyan sila ng suporta at biyaya. Si Jesus ay nagpakita ng malaking pagmamalasakit sa pisikal at espirituwal na kapakanan ng mga maysakit at inutusan niya ang kaniyang mga tagasunod na gawin din ito. Ang pagdiriwang ng sakramento na ito ay isang pagkakataon upang palalimin ang pananampalataya ng komunidad.
6. Kasal
Ang sakramento ng kasal ay sa ilang lawak ay paghahambing ng pagkakaisa ni Kristo at ng simbahan. Ang pagsasama ng kasal ay pinabanal ng Diyos, puno ng biyaya at kagalakan, pinagpala para sa hinaharap buhay pamilya, pagiging magulang. Ang gayong pag-aasawa ay hindi nalalabag at nagtatapos lamang pagkatapos ng pagkamatay ng isa sa mga asawa.
7. Pagkasaserdote
Ang sakramento kung saan ang mga obispo, mga pari at mga diyakono ay inorden at tumatanggap ng kapangyarihan at biyaya upang gampanan ang kanilang mga sagradong tungkulin. Ang seremonya kung saan itinalaga ang mga order ay tinatawag na ordinasyon. Ang mga apostol ay inorden ni Hesus sa Huling Hapunan upang ang iba ay makabahagi sa kanyang pagkasaserdote.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo at ang kanilang pagkakatulad
Ang mga paniniwalang Katoliko ay hindi talaga naiiba nang malaki sa iba pang mga pangunahing sangay ng Kristiyanismo, Greek Orthodoxy at Protestantismo. Lahat ng tatlong pangunahing sangay ay sumusunod sa doktrina ng Trinidad, ang pagka-Diyos ni Jesu-Kristo, ang inspirasyon ng Bibliya, at iba pa. Ngunit tungkol sa ilang punto ng doktrina, may ilang pagkakaiba. Ang Katolisismo ay naiiba sa ilang mga paniniwala, na kinabibilangan ng espesyal na awtoridad ng papa, ang konsepto ng purgatoryo, at ang doktrina na ang tinapay na ginagamit sa Eukaristiya ay nagiging tunay na katawan ni Kristo sa panahon ng pagpapala ng pari.
Katolisismo at Orthodoxy: pagkakaiba
Ang pagiging mga uri ng isang relihiyon, Katolisismo at Orthodoxy sa loob ng mahabang panahon ay hindi natagpuan wika ng kapwa, ibig sabihin mula sa ika-13 siglo hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Dahil sa katotohanang ito, ang dalawang relihiyong ito ay nakatanggap ng maraming pagkakaiba. Paano naiiba ang Orthodoxy sa Katolisismo?
Ang unang pagkakaiba sa Katolisismo ay makikita sa istruktura ng organisasyon ng mga simbahan. Kaya, sa Orthodoxy mayroong maraming mga simbahan, hiwalay at independiyente sa bawat isa: Russian, Georgian, Romanian, Greek, Serbian, atbp. Mga simbahang Katoliko na matatagpuan sa iba't-ibang bansa sa buong mundo mayroon silang isang mekanismo at nasa ilalim ng isang pinuno - ang Papa.
Dapat ding tandaan na ang Orthodox Church ay hindi tumatanggap ng mga pagbabago, naniniwala na kinakailangan na sundin ang lahat ng mga canon at parangalan ang lahat ng kaalaman na ipinadala ni Jesu-Kristo sa kanyang mga apostol. Iyon ay, ang mga Kristiyanong Ortodokso sa ika-21 siglo ay sinusunod ang parehong mga patakaran at kaugalian gaya ng mga Kristiyanong Ortodokso noong ika-15, ika-10, ika-5 at ika-1 siglo.
Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay sa Orthodox na Kristiyanismo Ang pangunahing serbisyo ng pagsamba ay ang Banal na Liturhiya, sa Katolisismo ang Misa. Ang mga parokyano ng Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng mga serbisyo habang nakatayo, habang ang mga Katoliko ay madalas na nakaupo, ngunit may mga serbisyo na kanilang isinasagawa habang nakaluhod. Iniuugnay ng Orthodox ang simbolo ng pananampalataya at kabanalan lamang sa Ama, mga Katoliko - kapwa sa Ama at sa anak.
Ang Katolisismo ay nakikilala rin sa pamamagitan ng kaalaman nito sa buhay pagkatapos ng kamatayan. SA Pananampalataya ng Orthodox Walang ganoong bagay bilang purgatoryo, hindi katulad ng Katolisismo, bagama't ang gayong intermediate na pananatili ng kaluluwa pagkatapos umalis sa katawan at bago pumasok sa paghatol ng Diyos ay hindi itinatanggi.
Tinatawag ng Orthodox ang Ina ng Diyos na Ina ng Diyos at itinuturing siyang ipinanganak sa kasalanan, tulad ng ordinaryong mga tao. Tinutukoy siya ng mga Katoliko bilang Birheng Maria, ipinaglihi nang malinis at umakyat sa langit sa anyong tao. Naka-on Mga icon ng Orthodox, ang mga santo ay inilalarawan ng dalawang-dimensional upang ihatid ang pagkakaroon ng isa pang dimensyon - ang mundo ng mga espiritu. Ang mga Katolikong icon ay may ordinaryong, simpleng pananaw at ang mga santo ay natural na inilalarawan.
Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay ang hugis at hitsura ng krus. Para sa mga Katoliko, ito ay ipinakita sa anyo ng dalawang crossbars; maaari itong alinman sa may o walang imahe ni Hesukristo. Kung si Jesus ay naroroon sa krus, kung gayon siya ay inilalarawan na may hitsura ng isang martir at ang kanyang mga binti ay nakakadena sa krus gamit ang isang pako. U orthodox na krus ng apat na crossbars: sa dalawang pangunahing, isang maliit na pahalang na crossbar ay idinagdag sa itaas at sa ibaba sa isang anggulo, na sumisimbolo sa direksyon sa langit at impiyerno.
Magkaiba rin ang pananampalatayang Katoliko sa pag-alala sa mga patay. Ang Orthodox ay ginugunita sa mga araw 3, 9 at 40, mga Katoliko sa mga araw 3, 7 at 30. Gayundin sa Katolisismo mayroong isang espesyal na araw ng taon - Nobyembre 1, kung kailan ginugunita ang lahat ng mga patay. Sa maraming bansa ang araw na ito ay isang day off.
Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay, hindi tulad ng kanilang mga katapat sa mga simbahang Protestante at Ortodokso, ang mga paring Katoliko ay nanunumpa ng hindi pag-aasawa. Ang kasanayang ito ay nag-ugat sa mga unang koneksyon ng kapapahan sa monasticism. Mayroong ilang mga Katoliko monastikong mga utos, ang pinakatanyag ay ang mga Heswita, Dominican at Augustinian. Ang mga monghe at madre ng Katoliko ay nanunumpa ng kahirapan, kalinisang-puri at pagsunod, at inialay ang kanilang sarili sa isang simpleng buhay na nakatuon sa pagsamba sa Diyos.
At sa wakas, maaari nating i-highlight ang proseso ng pag-sign ng krus. Sa Orthodox Church sila ay tumatawid gamit ang tatlong daliri at mula kanan hanggang kaliwa. Ang mga Katoliko, sa kabaligtaran, mula kaliwa hanggang kanan, ang bilang ng mga daliri ay hindi mahalaga.
Dahil nakilala ko ang mga tradisyon ng Simbahang Katoliko sa Europa at nakipag-usap sa pari sa aking pagbabalik, natuklasan ko na marami ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang direksyon ng Kristiyanismo, ngunit mayroon ding pangunahing pagkakaiba Ang Orthodoxy mula sa Katolisismo, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nakaimpluwensya sa pagkakahati ng dating nagkakaisang Simbahang Kristiyano.
Sa aking artikulo ay nagpasya ako naa-access na wika pag-usapan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng Simbahang Ortodokso at ng kanilang pangkalahatang balangkas.
Bagaman ang mga simbahan ay nangangatuwiran na ang usapin ay dahil sa “hindi mapagkakasundo na mga pagkakaiba sa relihiyon,” ang mga siyentipiko ay nagtitiwala na ito, una sa lahat, ay isang pampulitikang desisyon. Dahil sa tensyon sa pagitan ng Constantinople at Roma, napilitan ang mga confessor na humanap ng dahilan para linawin ang relasyon at mga paraan upang malutas ang hidwaan.
Mahirap na hindi mapansin ang mga tampok na nahawakan na sa Kanluran, kung saan nangibabaw ang Roma, na iba sa mga tinanggap sa Constantinople, kaya't sila ay sumunod dito: ibang device sa usapin ng hierarchy, aspeto ng doktrina, pangangasiwa ng mga sakramento - lahat ay ginamit.
Dahil sa mga tensiyon sa pulitika, ang mga umiiral na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tradisyong umiiral sa iba't ibang parte ang gumuhong Imperyong Romano. Ang dahilan ng kasalukuyang natatangi ay ang pagkakaiba sa kultura at kaisipan ng kanluran at silangang bahagi.
At, kung ang pagkakaroon ng isang malakas, malaking estado ay ginawang pinag-isa ang simbahan, sa pagkawala nito ang koneksyon sa pagitan ng Roma at Constantinople ay humina, na nag-aambag sa paglikha at pag-ugat sa kanlurang bahagi ng bansa ng ilang mga tradisyon na hindi karaniwan para sa Silangan.
Ang pagkakahati ng dating nagkakaisang simbahang Kristiyano sa mga linya ng teritoryo ay hindi nangyari sa isang gabi. Ang Silangan at Kanluran ay nagtungo dito sa loob ng maraming taon, na nagtatapos sa ika-11 siglo. Noong 1054, sa panahon ng Konseho, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatalsik ng mga sugo ng Papa.
Bilang tugon, hinatulan niya ang mga sugo ng Papa. Ibinahagi ng mga pinuno ng natitirang mga patriyarka ang posisyon ni Patriarch Michael, at lumalim ang pagkakahati. Ang huling pahinga ay itinayo noong ika-4 krusada, na sumipot sa Constantinople. Kaya, ang nagkakaisang simbahang Kristiyano ay nahati sa Katoliko at Ortodokso.
Ngayon ang Kristiyanismo ay nagkakaisa ng tatlong magkakaibang direksyon: ang Orthodox at Catholic Church, Protestantism. Walang iisang simbahan na nagkakaisa sa mga Protestante: mayroong daan-daang mga denominasyon. Ang Simbahang Katoliko ay monolitik, pinamumunuan ng Papa, kung saan ang lahat ng mananampalataya at diyosesis ay nagpapasakop.
15 independiyente at kapwa kinikilalang mga simbahan ang bumubuo ng asset ng Orthodoxy. Ang parehong direksyon ay kumakatawan mga sistema ng relihiyon, kabilang ang kanilang sariling hierarchy at panloob na mga tuntunin, relihiyon at pagsamba, mga kultural na tradisyon.
Mga karaniwang tampok ng Katolisismo at Orthodoxy
Ang mga tagasunod ng parehong simbahan ay naniniwala kay Cristo, isaalang-alang Siya na isang halimbawa na dapat sundin, at subukang sundin ang Kanyang mga utos. banal na Bibliya para sa kanila ito ay ang Bibliya.
Sa pundasyon ng mga tradisyon ng Katolisismo at Orthodoxy ay ang mga apostol-mga alagad ni Kristo, na nagtatag ng Mga sentrong Kristiyano sa mga pangunahing lungsod sa daigdig (ang mga pamayanang ito ang naging batayan ng mundong Kristiyano). Salamat sa kanila, ang parehong direksyon ay may mga sakramento, magkatulad na mga kredo, itinataas ang parehong mga santo, at may parehong Kredo.
Ang mga tagasunod ng parehong simbahan ay naniniwala sa kapangyarihan ng Holy Trinity.
Ang pananaw sa pagbuo ng pamilya sa magkabilang direksyon ay nagtatagpo. Ang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay nangyayari nang may basbas ng simbahan at itinuturing na isang sakramento. Same-sex marriage ay hindi kinikilala. Pumasok sa loob ng matalik na relasyon bago ang kasal ay hindi karapat-dapat sa isang Kristiyano at itinuturing na isang kasalanan, at ang parehong kasarian ay itinuturing na isang matinding kasalanan.
Ang mga tagasunod ng parehong direksyon ay sumasang-ayon na ang Katoliko at Ortodokso na mga direksyon ng simbahan ay kumakatawan sa Kristiyanismo, kahit na sa magkaibang paraan. Ang pagkakaiba para sa kanila ay makabuluhan at hindi mapagkakasundo: sa loob ng mahigit isang libong taon ay walang pagkakaisa sa pamamaraan ng pagsamba at pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ni Kristo, kung kaya't hindi sila magkasamang nagdiriwang ng komunyon.
Orthodox at Katoliko: ano ang pagkakaiba
Ang resulta ng malalim na pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay ang schism na naganap noong 1054. Ang mga kinatawan ng parehong kilusan ay nag-aangkin ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan nila sa kanilang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang mga ganitong kontradiksyon ay tatalakayin pa. Para sa kadalian ng pag-unawa, nag-compile ako ng isang espesyal na talahanayan ng mga pagkakaiba.
| Ang kakanyahan ng pagkakaiba | mga Katoliko | Orthodox | |
| 1 | Opinyon tungkol sa pagkakaisa ng Simbahan | Isaalang-alang ito ay kinakailangan upang magkaroon isang pananampalataya, mga sakramento at pinuno ng Simbahan (ang Papa, natural) | Itinuturing nilang kailangan ang pagkakaisa ng pananampalataya at ang pagdiriwang ng mga sakramento |
| 2 | Iba't ibang pagkaunawa sa Universal Church | Ang lokal na pag-aari sa Universal Church ay nakumpirma sa pamamagitan ng pakikipag-isa sa Roman Catholic Church | Ang Universal Church ay nakapaloob sa mga lokal na simbahan sa ilalim ng pamumuno ng obispo |
| 3 | Iba't ibang interpretasyon ng Kredo | Ang Banal na Espiritu ay inilabas ng Anak at ng Ama | Ang Banal na Espiritu ay inilalabas ng Ama o nagmumula sa Ama sa pamamagitan ng Anak |
| 4 | Sakramento ng kasal | Ang pagtatapos ng isang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na pinagpala ng isang ministro ng simbahan, ay tumatagal habang buhay nang walang posibilidad ng diborsyo | Ang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na pinagpala ng simbahan, ay natapos bago matapos ang makalupang termino ng mag-asawa (pinahihintulutan ang diborsyo sa ilang mga sitwasyon) |
| 5 | Ang pagkakaroon ng isang intermediate na estado ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan | Ipinapalagay ng ipinahayag na dogma ng purgatoryo ang pagkakaroon pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na shell ng isang intermediate na estado ng mga kaluluwa kung saan ang paraiso ay nakalaan, ngunit hindi pa sila makakaakyat sa Langit. | Ang purgatoryo, bilang isang konsepto, ay hindi ibinigay para sa Orthodoxy (may mga pagsubok), gayunpaman, sa mga panalangin para sa namatay ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kaluluwa na nananatili sa isang hindi tiyak na estado at may pag-asa na makahanap ng isang makalangit na buhay pagkatapos ng katapusan ng Huling Paghuhukom |
| 6 | Conception ng Birheng Maria | Pinagtibay ng Katolisismo ang dogma ng Immaculate Conception of the Mother of God. Nangangahulugan ito na walang orihinal na kasalanan na nagawa sa pagsilang ng Ina ni Hesus. | Iginagalang nila ang Birheng Maria bilang isang santo, ngunit naniniwala na ang kapanganakan ng Ina ni Kristo ay naganap sa orihinal na kasalanan tulad ng ibang tao |
| 7 | Ang pagkakaroon ng dogma tungkol sa presensya ng katawan at kaluluwa ng Birheng Maria sa Kaharian ng Langit | Dogmatically naayos | Hindi dogmatikong itinatag, bagaman sinusuportahan ng mga tagasunod ng Simbahang Ortodokso ang paghatol na ito |
| 8 | Ang primacy ng Papa | Ayon sa kaukulang dogma, ang Papa ay itinuturing na pinuno ng Simbahan, na may hindi mapag-aalinlanganang awtoridad sa mga pangunahing isyu sa relihiyon at administratibo. | Ang primacy ng Papa ay hindi kinikilala |
| 9 | Bilang ng mga ritwal | Maraming mga ritwal ang ginagamit, kabilang ang Byzantine | Nangibabaw ang nag-iisang (Byzantine) rito |
| 10 | Paggawa ng mas matataas na desisyon sa simbahan | Ginagabayan ng isang dogma na nagpapahayag ng kawalan ng pagkakamali ng Pinuno ng Simbahan sa usapin ng pananampalataya at moral, napapailalim sa pag-apruba ng isang desisyon na napagkasunduan ng mga obispo | Kami ay kumbinsido sa hindi pagkakamali ng eksklusibong Ecumenical Councils |
| 11 | Patnubay sa mga aktibidad ng mga desisyon ng Ecumenical Councils | Ginagabayan ng mga desisyon ng 21st Ecumenical Council | Sinusuportahan at ginagabayan ng mga desisyong ginawa sa unang 7 Ecumenical Councils |
Isa-isahin natin
Sa kabila ng mga siglong gulang na schism sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso, na hindi inaasahang magagapi sa malapit na hinaharap, maraming pagkakatulad na nagpapahiwatig ng mga karaniwang pinagmulan.
Mayroong maraming mga pagkakaiba, napakahalaga na ang pagsasama-sama ng dalawang direksyon ay hindi posible. Gayunpaman, anuman ang kanilang pagkakaiba, ang mga Katoliko at Ortodokso ay naniniwala kay Jesu-Kristo at dinadala ang Kanyang mga turo at halaga sa buong mundo. Ang mga pagkakamali ng tao ay naghati sa mga Kristiyano, ngunit ang pananampalataya sa Panginoon ay nagbibigay ng pagkakaisa na ipinagdasal ni Kristo.
Ang huling dibisyon ng United Simabahang Kristiyano sa Orthodoxy at Katolisismo ay naganap noong 1054. Gayunpaman, kapuwa ang mga simbahang Ortodokso at Romano Katoliko ay itinuturing na ang kanilang sarili ay “isang banal, katoliko (conciliar) at apostolikong Simbahan.”
Una sa lahat, ang mga Katoliko ay Kristiyano rin. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing direksyon: Katolisismo, Orthodoxy at Protestantismo. Ngunit walang iisang Simbahang Protestante (may ilang libong denominasyong Protestante sa mundo), at ang Simbahang Ortodokso ay kinabibilangan ng ilang mga Simbahang hiwalay sa isa't isa.
Bukod sa Russian Orthodox Church (ROC), mayroong Georgian Orthodox Church, Serbian Orthodox Church, Greek Orthodox Church, Romanian Orthodox Church, atbp.
Ang mga Simbahang Ortodokso ay pinamamahalaan ng mga patriyarka, metropolitan at arsobispo. Hindi lahat ng Simbahang Ortodokso ay may komunyon sa isa't isa sa mga panalangin at sakramento (na kinakailangan para sa mga indibidwal na Simbahan na maging bahagi ng iisang Ecumenical Church ayon sa katekismo ng Metropolitan Philaret) at kilalanin ang isa't isa bilang mga tunay na simbahan.
Kahit na sa Russia mismo mayroong ilang mga Orthodox Churches (ang Russian Orthodox Church mismo, ang Russian Orthodox Church Abroad, atbp.). Sinusundan nito iyon orthodoxy sa mundo ay walang iisang pamumuno. Ngunit naniniwala ang Orthodox na ang pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso ay ipinakikita sa isang doktrina at sa mutual na komunikasyon sa mga sakramento.
Ang Katolisismo ay isang Pangkalahatang Simbahan. Ang lahat ng bahagi nito sa iba't ibang bansa sa mundo ay may komunikasyon sa isa't isa, nagbabahagi ng iisang kredo at kinikilala ang Papa bilang kanilang pinuno. Sa Simbahang Katoliko mayroong paghahati sa mga ritwal (mga pamayanan sa loob ng Simbahang Katoliko, na naiiba sa bawat isa sa mga anyo ng liturgical na pagsamba at disiplina sa simbahan): Romano, Byzantine, atbp. Samakatuwid, mayroong mga Katoliko ng ritwal ng Roma, mga Katoliko ng Byzantine rite, atbp., ngunit lahat sila ay miyembro ng iisang Simbahan.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo:
1. Kaya, ang unang pagkakaiba sa pagitan ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso ay ang magkaibang pagkaunawa sa pagkakaisa ng Simbahan. Para sa Orthodox, sapat na ang pagbabahagi ng isang pananampalataya at mga sakramento; ang mga Katoliko, bilang karagdagan dito, ay nakikita ang pangangailangan para sa isang solong pinuno ng Simbahan - ang Papa;
2. Ang Simbahang Katoliko ay umamin sa Kredo na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak (“filioque”). Ipinagtapat ng Simbahang Ortodokso ang Banal na Espiritu na nagmumula lamang sa Ama. Ang ilang mga banal na Orthodox ay nagsalita tungkol sa prusisyon ng Espiritu mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak, na hindi sumasalungat sa dogma ng Katoliko.
3. Ipinapahayag ng Simbahang Katoliko na ang sakramento ng kasal ay panghabambuhay at ipinagbabawal ang diborsiyo, ang Simbahang Ortodokso sa sa ibang Pagkakataon pinapayagan ang mga diborsyo.
Isang anghel ang nagpapalaya sa mga kaluluwa sa purgatoryo, si Lodovico Carracci4. Ipinahayag ng Simbahang Katoliko ang dogma ng purgatoryo. Ito ang kalagayan ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, na nakalaan para sa langit, ngunit hindi pa handa para dito. Walang purgatoryo sa pagtuturo ng Orthodox (bagaman mayroong isang bagay na katulad - pagsubok). Ngunit ang mga panalangin ng Orthodox para sa mga patay ay nagmumungkahi na may mga kaluluwa sa isang intermediate na estado kung saan mayroon pa ring pag-asa na makapunta sa langit pagkatapos ng Huling Paghuhukom;
5. Tinanggap ng Simbahang Katoliko ang dogma ng Immaculate Conception of the Virgin Mary. Nangangahulugan ito na kahit ang orihinal na kasalanan ay hindi humipo sa Ina ng Tagapagligtas. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay niluluwalhati ang kabanalan ng Ina ng Diyos, ngunit naniniwala na siya ay ipinanganak na may orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng tao;
6. Ang dogma ng Katoliko ng pag-akyat ni Maria sa langit na katawan at kaluluwa ay isang lohikal na pagpapatuloy ng nakaraang dogma. Naniniwala din ang Orthodox na si Maria ay naninirahan sa Langit sa katawan at kaluluwa, ngunit hindi ito dogmatikong nakasaad sa pagtuturo ng Orthodox.
7. Tinanggap ng Simbahang Katoliko ang dogma ng primacy ng Papa sa buong Simbahan sa usapin ng pananampalataya at moralidad, disiplina at pamahalaan. Hindi kinikilala ng Orthodox ang primacy ng Papa;
8. Ipinahayag ng Simbahang Katoliko ang dogma na ang Papa ay hindi nagkakamali sa usapin ng pananampalataya at moral nang siya, sa pagsang-ayon sa lahat ng mga obispo, ay pinagtibay ang pinaniniwalaan na ng Simbahang Katoliko sa loob ng maraming siglo. Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay naniniwala na ang mga desisyon lamang ng mga Ekumenikal na Konseho ay hindi nagkakamali;
Pope Pius V 9. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay tumatawid mula kanan pakaliwa, at ang mga Katoliko mula kaliwa pakanan.
Matagal nang pinahintulutan ang mga Katoliko na mabinyagan sa alinman sa dalawang paraan na ito hanggang sa utusan sila ni Pope Pius V na gawin ito mula kaliwa pakanan at walang ibang paraan noong 1570. Sa gayong paggalaw ng kamay, ang tanda ng krus, ayon sa simbolismong Kristiyano, ay itinuturing na nagmula sa isang taong bumaling sa Diyos. At kapag ang kamay ay gumagalaw mula kanan pakaliwa, ito ay nagmumula sa Diyos, na nagpapala sa isang tao. Hindi nagkataon na ang mga pari ng Ortodokso at Katoliko ay tumatawid sa mga nakapaligid sa kanila mula kaliwa hanggang kanan (nakatingin mula sa kanilang sarili). Para sa isang taong nakatayo sa tapat ng pari, ito ay parang blessing gesture mula kanan hanggang kaliwa. Bilang karagdagan, ang paglipat ng kamay mula kaliwa hanggang kanan ay nangangahulugan ng paglipat mula sa kasalanan tungo sa kaligtasan, dahil kaliwang bahagi sa Kristiyanismo ito ay nauugnay sa diyablo, at ang tama ay nauugnay sa banal. At sa tanda ng krus mula kanan pakaliwa, ang paggalaw ng kamay ay binibigyang kahulugan bilang isang tagumpay ng banal laban sa diyablo.
10. Sa Orthodoxy mayroong dalawang punto ng pananaw tungkol sa mga Katoliko:
Itinuturing ng una na ang mga Katoliko ay mga erehe na binaluktot ang Nicene-Constantinopolitan Creed (sa pamamagitan ng pagdaragdag (lat. filioque). Itinuturing ng pangalawa na ang mga Katoliko ay mga schismatics (schismatics) na humiwalay sa One Catholic Apostolic Church.
Ang mga Katoliko, sa turn, ay itinuturing na ang Orthodox ay mga schismatics na humiwalay sa One, Universal at Apostolic Church, ngunit hindi sila itinuturing na mga erehe. Kinikilala ng Simbahang Katoliko na ang mga lokal na Simbahang Ortodokso ay tunay na mga Simbahan, pinapanatili ang apostolic succession at mga tunay na sakramento.
11. Sa ritwal ng Latin, karaniwan nang magsagawa ng binyag sa pamamagitan ng pagwiwisik sa halip na paglulubog. Ang pormula ng binyag ay bahagyang naiiba.
12. Sa Kanluraning ritwal, laganap ang mga kumpisal para sa sakramento ng kumpisal - isang lugar na nakalaan para sa kumpisal, karaniwang mga espesyal na kubol - mga confessional, kadalasang gawa sa kahoy, kung saan lumuhod ang nagsisisi sa isang mababang bangko sa gilid ng pari, na nakaupo sa likod ng isang partisyon na may bintanang sala-sala. Sa Orthodoxy, ang confessor at confessor ay nakatayo sa harap ng lectern na may Ebanghelyo at ang Crucifix sa harap ng iba pang mga parishioners, ngunit sa ilang distansya mula sa kanila.
Confesionals o confessionals
Ang kompesor at ang kompesor ay nakatayo sa harap ng lectern kasama ang Ebanghelyo at ang Krusipiho
13. Sa Eastern rite, ang mga bata ay nagsisimulang tumanggap ng komunyon mula sa pagkabata; sa Kanluraning rite, ang unang komunyon ay ibinibigay lamang sa edad na 7-8 taon.
14. Sa ritwal ng Latin, ang isang pari ay hindi maaaring ikasal (maliban sa mga bihirang, espesyal na tinukoy na mga kaso) at kinakailangang kumuha ng panata ng selibasiya bago ang ordinasyon; sa Eastern rite (para sa parehong Orthodox at Greek Catholics), ang selibat ay kinakailangan lamang para sa mga obispo .
15. Kuwaresma sa ritwal ng Latin ay nagsisimula ito sa Miyerkules ng Abo, at sa ritwal ng Byzantine ay nagsisimula ito sa Clean Monday.
16. Sa Kanluraning ritwal, ang mahabang pagluhod ay kaugalian, sa Silangan - pagpapatirapa, na may kaugnayan sa kung saan ang mga bangko na may mga istante para sa pagluhod ay lumilitaw sa mga simbahan sa Latin (ang mga mananampalataya ay nakaupo lamang sa panahon ng Lumang Tipan at Apostolic na pagbabasa, mga sermon, mga alok), at para sa Eastern rite ay mahalaga na may sapat na espasyo na natitira sa harap ng mananamba para sa nakayuko sa lupa.
17. Ang mga klero ng Ortodokso ay kadalasang nagsusuot ng balbas. Ang mga klerong Katoliko ay karaniwang walang balbas.
18. Sa Orthodoxy, ang namatay ay lalo na naaalala sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan (ang unang araw ay ang araw ng kamatayan mismo), sa Katolisismo - sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw.
19. Isa sa mga aspeto ng kasalanan sa Katolisismo ay itinuturing na isang insulto sa Diyos. Ayon sa pananaw ng Orthodox, dahil ang Diyos ay walang awa, simple at hindi nagbabago, imposibleng masaktan ang Diyos; sa pamamagitan ng mga kasalanan ay sinasaktan lamang natin ang ating sarili (siya na gumawa ng kasalanan ay isang alipin ng kasalanan).
20. Kinikilala ng mga Orthodox at Katoliko ang mga karapatan ng mga sekular na awtoridad. Sa Orthodoxy mayroong konsepto ng isang symphony ng espirituwal at sekular na mga awtoridad. Sa Katolisismo, mayroong konsepto ng supremacy ng kapangyarihan ng simbahan sa sekular na kapangyarihan. Ayon sa doktrinang panlipunan ng Simbahang Katoliko, ang estado ay nagmula sa Diyos kaya dapat sundin. Kinikilala din ang karapatang sumuway sa mga awtoridad Simbahang Katoliko, ngunit may makabuluhang reserbasyon. Sa Mga Pangunahing Kaalaman konseptong panlipunan Kinikilala din ng Russian Orthodox Church ang karapatan sa pagsuway kung pinipilit ng gobyerno ang pagtalikod sa Kristiyanismo o mga makasalanang gawain. Noong Abril 5, 2015, sinabi ni Patriarch Kirill, sa kanyang sermon sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem:
“... Madalas nilang inaasahan mula sa Simbahan ang parehong bagay na inaasahan ng mga sinaunang Judio mula sa Tagapagligtas. Dapat tulungan ng Simbahan ang mga tao, kunwari, na malutas ang kanilang mga problema sa pulitika, maging... isang uri ng pinuno sa pagkamit ng mga tagumpay ng tao na ito... Naaalala ko ang mahirap na dekada 90, nang ang Simbahan ay kinakailangan na manguna sa proseso ng pulitika. Sa pagharap sa Patriarch o isa sa mga hierarch, sinabi nila: “Nominate your candidacies for the post of President! Akayin ang mga tao sa mga tagumpay sa pulitika!” At sinabi ng Simbahan: "Hindi kailanman!" Dahil ang aming negosyo ay ganap na naiiba... Ang Simbahan ay nagsisilbi sa mga layunin na nagbibigay sa mga tao ng ganap na buhay dito sa lupa at sa kawalang-hanggan. At samakatuwid, kapag ang Simbahan ay nagsimulang maglingkod sa mga interes sa pulitika, ideolohikal na mga uso at predilections ng siglong ito, ... iniwan niya ang maamo na batang asno na sinakyan ng Tagapagligtas ... "
21. Sa Katolisismo, mayroong isang doktrina ng indulhensiya (paglaya mula sa pansamantalang kaparusahan para sa mga kasalanan kung saan ang nagkasala ay nagsisi na, at ang pagkakasala na napatawad na sa sakramento ng pagkumpisal). Walang ganoong kasanayan sa modernong Orthodoxy, kahit na dati ay "mga titik ng pahintulot," isang analogue ng indulhensiya sa Orthodoxy, ay umiral sa Orthodox Church of Constantinople sa panahon ng pananakop ng Ottoman.
22. Sa Kanluran ng Katoliko, ang nananaig na paniniwala ay si Maria Magdalena ang babaeng nagpahid ng mga paa ni Hesus sa bahay ni Simon na Pariseo. Ang Orthodox Church ay tiyak na hindi sumasang-ayon sa pagkakakilanlan na ito.
pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo kay mary magdalena 23. Ang mga Katoliko ay desidido sa pagsalungat sa anumang uri ng pagpipigil sa pagbubuntis, na tila partikular na mahalaga sa panahon ng pandemya ng AIDS. At kinikilala ng Orthodoxy ang posibilidad ng paggamit ng ilan pagpipigil sa pagbubuntis na walang epektong pampalaglag, halimbawa, condom at pambabaeng cap. Syempre, legal na kasal.
24. Biyaya ng Diyos. Itinuturo ng Katolisismo na ang Grasya ay nilikha ng Diyos para sa mga tao. Naniniwala ang Orthodoxy na ang Grace ay hindi nilikha, pre-eternal at nakakaapekto hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa lahat ng nilikha. Ayon sa Orthodoxy, ang Awa ay isang mystical na katangian at ang Kapangyarihan ng Diyos.
25. Ang mga Kristiyanong Orthodox ay gumagamit ng tinapay na may lebadura para sa komunyon. Ang mga Katoliko ay mura. Sa komunyon, ang Orthodox ay tumatanggap ng tinapay, pulang alak (ang katawan at dugo ni Kristo) at mainit na tubig ("ang init" ay isang simbolo ng Banal na Espiritu), ang mga Katoliko ay tumatanggap lamang ng tinapay at puting alak (ang mga layko ay tumatanggap lamang ng tinapay).
Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay nagpapahayag at nangangaral sa buong mundo ng isang pananampalataya at isang turo ni Jesu-Kristo. Noong unang panahon, pinaghiwalay tayo ng mga pagkakamali at pagkiling ng tao, ngunit pinag-isa pa rin tayo ng pananampalataya sa isang Diyos. Nanalangin si Hesus para sa pagkakaisa ng Kanyang mga disipulo. Ang kanyang mga estudyante ay parehong Katoliko at Ortodokso.