Noong ika-5 siglo, malapit sa Constantinople ay mayroong isang kakahuyan na nakatuon, ayon sa alamat, sa Kabanal-banalang Theotokos. Sa kakahuyan na ito ay may isang bukal, na niluwalhati para sa mga himala sa loob ng mahabang panahon, ngunit unti-unting tinutubuan ng mga palumpong at putik. Noong 450, ang mandirigma na si Leo Marcellus, ang hinaharap na emperador, na nakilala ang isang nawawalang bulag sa lugar na ito, ay tinulungan siyang makaalis sa landas at manirahan sa lilim. Habang naghahanap ng tubig para sa isang pagod na manlalakbay, narinig niya ang tinig ng Ina ng Diyos na nag-uutos sa kanya na maghanap ng tinutubuan na bukal at pahiran ng putik ang mga mata ng bulag. Nang matupad ni Leo ang utos, agad na natanggap ng bulag ang kanyang paningin. Ang Ina ng Diyos ay hinulaang din kay Leo na siya ay magiging emperador, at makalipas ang pitong taon ay nagkatotoo ang hulang ito.

Sa pagiging emperador, naalala ni Leo Marcellus ang kababalaghan at hula Ina ng Diyos at inutusang linisin ang pinanggalingan, palibutan ito ng isang bilog na bato at magtayo ng isang templo dito bilang parangal sa Ina ng Diyos. Ang Banal na Susi ay tinawag na "Busibol na Nagbibigay-Buhay" ng emperador, dahil ang mahimalang biyaya ng Ina ng Diyos ay ipinakita dito. Ang icon na ipininta para sa bagong simbahan ay pinangalanan din.

Noong ika-6 na siglo, si Emperor Justinian the Great, pagkatapos uminom ng tubig mula sa isang mapagkukunan at gumaling sa isang malubhang sakit, ay nagtayo ng isang bagong templo malapit sa templo na itinayo ni Emperor Leo, kung saan nilikha ang isang matao na monasteryo. Noong ika-15 siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantine Empire, ang templo ng Buhay-Pagbibigay-Buhay ay winasak ng mga Muslim. Ang maliit na simbahan na kasunod na itinayo ay nawasak din noong 1821, at ang pinagmulan ay napuno. Muling binuwag ng mga Kristiyano ang mga guho, nilinis ang pinagmumulan at nagpatuloy na kumukuha ng tubig na nagbibigay-buhay mula rito. Matapos makatanggap ng kaunting pagpapahinga ang Ortodokso sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa Bukas na Nagbibigay-Buhay, muling itinayo ang isang templo, kung saan itinayo ang isang ospital at isang limos.

Icon Banal na Ina ng Diyos Ang "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay lubos na iginagalang sa Rus'. Ang isang templo ay itinayo sa disyerto ng Sarov bilang parangal sa icon na ito. Yaong mga may sakit na peregrino na ipinadala ni St. Seraphim ng Sarov upang manalangin noon mahimalang icon, nakatanggap ng kagalingan mula sa kanya.

Sa Biyernes Semana Santa Pagkatapos ng Liturhiya sa mga simbahang Ortodokso, ang isang serbisyo ng panalangin ay karaniwang ginagawa sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay." Sa tubig na binasbasan sa serbisyong ito ng panalangin, ang mga mananampalataya ay nagwiwisik sa kanilang mga hardin at mga taniman, na nananawagan sa tulong ng Panginoon at ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina upang magbigay ng ani.

Araw ng pagdiriwang: Biyernes ng Semana Santa.
Higit pa tungkol sa icon na “Buhay-Buhay na Pinagmulan”

Ang "Buhay-Nagbibigay-Buhay" ay isang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa Constantinople monasteryo ng Our Lady of Pigi (Source), na isinagawa sa dingding gamit ang mosaic technique noong ika-14 na siglo. Sa uri ng iconographic na "Pinagmulan ng Buhay" (Zoodochos Pigi), na naging laganap sa post-Byzantine na panahon sa pagpipinta ng Italo-Cretan, ang Ina ng Diyos kasama ang Batang Kristo ay inilalarawan mula sa baywang pataas, nakaupo sa isang pool sa ang anyo ng isang malaking mangkok na bato, kung saan ang tubig ay bumubuhos sa pamamagitan ng mga butas ng alisan ng tubig ibabang pool; nasa ibaba ang mga pigura ng mga taong uhaw sa pagpapagaling. Sa Rus', ang mga icon ng "Pagmumulan na Nagbibigay-Buhay" ay lumitaw noong ika-17 siglo. Noong 18-19 na siglo, lalo na ang mga iginagalang na mga icon ng "Pinagmulan ng Buhay" ay matatagpuan sa Sarov Hermitage, sa Tula, sa Novodevichy Monastery sa Moscow at sa maraming iba pang mga lungsod sa buong Russia, kabilang ang Solovetsky Monastery (isinulat ni order ng Solovetsky Archimandrite sa Constantinople).

Pagdiriwang ng icon na Pinagmumulan ng Buhay sa Biyernes ng Pagkabuhay.

Ang unang kahoy na simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay" ay itinayo sa kanyang ari-arian sa pagtatapos ng ika-17 siglo ni Prince V.V. Golitsyn. Makalipas ang kalahating siglo ang ari-arian ay ipinasa kay Prinsipe D.K. Kantemir, na nag-utos na palitan ang lumang simbahan ng bago, bato, sa istilo ng Baroque ni Peter the Great. Pagkaraan ng isa pang kalahating siglo, ang kanyang anak na si Prince M.D. Muling inayos ni Kantemir ang gusali ng templo, idinagdag ang isang hilagang pasilyo dito at inialay ito sa memorya ng kanyang ama sa Dakilang Martir na si Dmitry ng Thessaloniki. Maya-maya, lumitaw ang isang kapilya sa timog bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Ang interes ng prinsipe sa templong ito ay konektado sa pagsamba sa icon na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ng Ina ng Diyos, na kilala sa pagtulong sa paghahanap ng isang bata. Ang walang anak na Prinsipe M.D. ay umaasa sa paglitaw ng mga supling. Cantemir. Bilang karagdagan, ang templo ay naging libingan ng pamilya. Noong 1775, pagkatapos makuha ni Catherine II ang Kantemirov estate, ang lugar na ito ay pinangalanang nayon ng Tsaritsyno. Noong 1930s, ang simbahan ng Tsaritsyn, tulad ng maraming mga simbahan sa Moscow, ay sarado at sa mga sumunod na taon ay ginamit para sa mga layuning pang-ekonomiya. Dahil dito, ang gusali ng simbahan at ang mga wall painting nito ay lubhang nasira. Noong 1990, ibinalik ang templo sa mga mananampalataya, at pagkatapos ng pagpapanumbalik nito, kasama ang pagpapala Kanyang Banal na Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus', na personal na nagtalaga ng muling nabuhay na templo noong 1998, ang mga serbisyo ay ipinagpatuloy doon. Sa kasalukuyan, ang templo ay naglalaman ng mga particle ng mga labi ng maraming mga santo.
Address: Moscow, st. Dolskaya, 2. Tel.: 8 (495) 325-34-56.

Rehiyon ng Moscow. Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" (Kosmodamianskaya) sa Metkino

Sinasabi ng mga salaysay na noong ika-17 siglo sa nayon ng Metkino, hindi kalayuan sa Moscow, mayroong isang kahoy na simbahan ng Cosmas at Damian. Noong 1701 nasunog ito, ngunit maraming mga icon ang nailigtas at inilagay sa isang maliit na kapilya na itinayo sa malapit. Noong 1848, ang kasalukuyang simbahang bato ay itinayo sa lugar nito, na nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay". Ang hitsura ng bagong templo ay hindi sinasadya. Noong 1829, isang pambihirang kaganapan ang naganap sa Metkino - ang hitsura ng imahe ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay". At noong 1840, ang balo ng sundalo na si Avdotya Evdokimova, na nanirahan sa Moscow, ay inilipat sa kanyang tinubuang-bayan, ang nayon ng Metkino, ang imahe ng Pinaka Banal na Theotokos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay", na ibinigay sa kanya ng mangangalakal na si Anna Kiryanova. Mula noon, nagsimulang dumagsa ang mga tao mula sa lahat ng nakapaligid na lugar upang igalang ang imahe ng Ina ng Diyos. Pagkalipas lamang ng dalawang buwan, ang rektor ng simbahan, si Padre Vladimir, ay sumulat sa Metropolitan ng Moscow at Kolomna, His Eminence Philaret, na "parami nang parami ang dumarating upang sambahin ang imahen" at ang dahilan nito ay ang mga mahimalang pagpapagaling na nagaganap. mula sa icon. Ang susunod na rektor ng templo, si Padre John, noong 1846 ay bumaling sa metropolitan na may kahilingan na payagan ang pagtatayo ng isang bagong simbahang bato sa pangalan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" na may mga donasyon mula sa maraming mga peregrino . Pagkalipas ng anim na buwan, naganap ang pundasyong bato ng simbahan. Ang arkitektura nito ay maayos na pinagsasama ang mga tampok ng late classicism at pseudo-Russian style.

Gamit ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay", na nagtamasa ng mahusay na pagsamba sa mga mananampalataya, ang mga kaganapan ay ginaganap bawat taon. mga prusisyon sa relihiyon sa mga nakapaligid na nayon. SA panahon ng Sobyet ang templo ay sarado. Ang ilang mga icon ay nailigtas salamat sa mga parokyano na nagtago sa kanila sa kanilang mga tahanan sa ilalim ng banta ng kamatayan. Pero mahimalang larawan Ang "Busibol na Nagbibigay-Buhay" ng Ina ng Diyos ay nawala nang walang bakas. Ang gusali ng simbahan ay dumanas ng maraming pagkasira. Noong 1990s lamang, sa ganap na pagkawasak, ito ay ibinalik sa mga mananampalataya, at nagsimula masinsinang gawain para sa pagpapanumbalik ng templo. Bukod dito, sinabi ng mga taong nakikilahok sa pagpapanumbalik na narinig nila ang mala-anghel na pag-awit sa sira-sirang pader ng templo. Para bang ang Ina ng Diyos mismo ay tumatangkilik sa kanyang muling pagkabuhay. Ang templo ay itinalaga noong 2003, at ang pangunahing altar ay inialay, tulad noong unang panahon, kay Saints Cosmas at Damian, at ang dalawang kapilya nito ay nakatuon sa mga icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Nagbibigay-Buhay" at ang Banal na Arkanghel. Michael. Ang dobleng pangalan ng simbahan ay konektado dito.
Address: Rehiyon ng Moscow, distrito ng Domodedovo, Domodedovo, White Stolby microdistrict, st. Metkino, 12.

Tver. Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos "Busibol na Nagbibigay-Buhay" (Simbahan ng Kalungkutan)

Church of God Maeri Buhay-Pagbibigay-Buhay Spring. Tver. siglo XVIII

Hanggang 1750, mayroong isang bahay para sa mga mahihirap at walang tirahan sa Sorrow Hill. Pagkatapos ay napagpasyahan na magtayo ng isang simbahan dito sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" at magbukas ng isang limos kasama nito. Noong 1763, sa panahon ng malaking sunog sa Tver, nasunog ang simbahan. Pagkaraan ng 30 taon, isang bagong simbahang bato na may kapilya ng All Saints at isang kampanaryo ang itinayo bilang kapalit nito. Maya-maya, dalawa pang kapilya ang idinagdag dito: bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" at ang Ina ng Diyos na "Buhay-Buhay na Spring," na naging pangunahing. Ang templo ay may espesyal, hindi pangkaraniwang arkitektura para sa Tver. Ito ang tanging templo sa lungsod na may rotunda sa istilong klasiko at pitong panig na altar sa istilong Baroque. Noong panahon ng Sobyet, ang templo ay sarado, ang balkonahe ay nasira, at ang gusali ay ginamit bilang isang bodega ng libro. Ang simbahan ay ibinalik sa mga mananampalataya noong 1994. Ngayon ito aktibong templo, pinananatili sa mabuting kalagayan, ay itinuturing na isang dekorasyon ng lungsod.
Address: Tver, st. Volodarskogo, 4.

Arzamas. Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos "Busibol na Nagbibigay-Buhay"

Simbahan ng Ina ng Diyos bukal na nagbibigay-buhay. Arzamas. siglo XVIII

Ang magandang simbahan na ito na may masalimuot na dekorasyong molding at mayamang kasaysayan ay itinayo noong 1794. Ang pangunahing altar nito ay itinalaga bilang parangal sa icon na "Buhay-Pagbibigay-Buhay", dalawang maliliit na altar ang inilaan bilang parangal kay Arkanghel Michael at ang icon na "Quench My Sorrows" ng Ina ng Diyos. Ang templo ay may isang napaka-kagiliw-giliw na disenyo ng gusali - sa anyo ng isang barko. Ang inukit na iconostasis ay ginawa ng mga sikat na Arzamas masters na si Mitryashchevs. Ang simbahan ay sarado noong 1935, ang mga icon ay nawala magpakailanman. Gayunpaman, noong 1944 ito ay ibinalik sa mga mananampalataya, at mula noon ito ay isang gumaganang templo. Sa maraming sinaunang simbahan ng Arzamas kung saan napakatanyag ang lungsod sa simula ng huling siglo, dalawang simbahan lamang ang nakatayo sa pangunahing plaza mga lungsod. Ito ang Resurrection Cathedral at ang Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Nagbibigay-Buhay". Naglalaman ito ng isang sinaunang at bihirang imahe ng panalangin - ang icon ng "Cathedral of the Blessed Virgin Mary", na iginagalang bilang pangunahing dambana ng templo.
Address: Nizhny Novgorod region, Arzamas, pl. Sobornaya.

Zadonsk. Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" sa Zadonsk Nativity ng Theotokos Monastery

Ang Zadonsk Monastery ay itinatag sa simula ng ika-17 siglo sa pamamagitan ng dalawang banal na matatanda-schemamonks Kirill at Gerasim. Ang unang simbahan ng monasteryo ay nakatuon sa Vladimir Icon ng Pinaka Banal na Theotokos. Noong 1692, ang monasteryo, na sa oras na iyon ay mayroon nang malaking sukat at katanyagan, nasunog sa lupa. Tanging ang mapaghimalang icon kung saan sinimulan ng mga monghe ang pagtatayo ng monasteryo ay hindi naantig ng apoy. Matapos ang himalang ito, sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming mga peregrino, ang monasteryo ay naibalik. Ang pinagmulan ni Zadonsky monasteryo, ayon sa salaysay, ay naging kilala mula sa maagang XVIII siglo. Noong 1730, isang kapilya ang itinayo malapit dito bilang parangal sa icon ng "Life-Giving Spring" ng Ina ng Diyos, at noong 1870 isang templo ang itinayo. Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang mapagkukunan ay napuno, ang templo ay sarado, at ang iba't ibang mga institusyong Sobyet ay matatagpuan sa loob ng mga dingding nito: mula sa isang ospital hanggang sa isang planta ng pagproseso ng pagkain. Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula noong 1988 sa pagsasaayos ng pangunahing Vladimir Cathedral. Pagkalipas ng tatlong taon, nanirahan dito ang mga unang monghe. Noong 1991, taimtim na inilipat sa monasteryo ang mga banal na labi ng St. Tikhon ng Zadonsk, na dating isang iginagalang na dambana ng monasteryo. Noong 1994, ang pinagmulan ng monasteryo ay naibalik at ang Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay muling nilikha gamit ang nakaligtas na lithograph. Sa pinanggalingan, may ginawang paliguan para sa mga gustong sumabak nakapagpapagaling na tubig. Higit sa lahat Vladimir Cathedral Ang monasteryo ay naglalaman ng maraming lokal na iginagalang na mga icon, mga dambana na dinala mula sa Jerusalem, at mga partikulo ng mga labi ng mga banal ng Diyos.
Address: Lipetsk region, Zadonsk, st. Mga komunidad, blg. 14.

Sortavala. Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Nagbibigay-Buhay" at ang Nagbibigay-Buhay na Trinity sa Valaam Spaso-Preobrazhensky Monastery

Ang Valaam Spaso-Preobrazhensky Monastery, na matatagpuan sa isang mataas na burol sa isla ng Valaam, sa Lake Ladoga, ay itinatag noong ika-10 siglo ng mga Monks Sergius at Herman ng Valaam. Sa pagliko ng XV-XVI na siglo. ang monasteryo ay tinawag na "dakilang monasteryo"; sikat ito sa mataas na espirituwal na buhay. Maraming mga sikat na Kristiyanong ascetics sa iba't ibang siglo ang nagtrabaho sa loob ng mga pader ng monasteryo na ito: St. Arseny Konevsky, St. Alexander ng Svirsky, St. Savvaty ng Solovetsky, St. Euphrosynus ng Sinozersky at iba pa. Ang monasteryo ng Valaam ay paulit-ulit na inatake ng mga Swedes. Matapos ang kumpletong pagkawasak noong 1611, ang monasteryo ay nanatili sa limot ng higit sa isang daang taon, at ang mga Finns ay nanirahan sa teritoryo nito. Tanging ang mga banal na labi ang nanatiling hindi nagalaw San Sergius at Herman, na itinago ng mga monghe sa ilalim ng lupa. Noong ika-18 siglo, sa direksyon ni Peter I, nagsimula ang muling pagkabuhay ng monasteryo ng Valaam. Noong 1782, ang sikat na matanda at ascetic na Nazarius mula sa Sarov Hermitage ay hinirang na rektor ng monasteryo, at sa kanyang pagdating isang bagong yugto ng malikhaing nagsimula sa kasaysayan ng monasteryo. Ipinakilala niya ang cenobitic charter ng Sarov Hermitage sa Valaam Monastery. Sa ilalim niya, itinayo ang five-domed stone Transfiguration Cathedral na may mataas na bell tower at mga cell building na may Assumption at St. Nicholas churches.

Ang simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay itinayo noong 1814 sa ilalim ng kahalili ni Padre Nazarius, Abbot Innocent. Ang istilo ng konstruksiyon ay Byzantine. Ang monasteryo ay paulit-ulit na binisita ng mga imperyal na tao at binanggit ito. Niraranggo ni Emperor Alexander I ang monasteryo ng Valaam bilang first-class. Matapos ang rebolusyon ng 1917, naging independyente ang Finland, at natagpuan ni Valaam ang sarili sa teritoryo nito, na naging posible upang mailigtas ang monasteryo mula sa pagkawasak nang ilang sandali. Sa simula ng 1940, ang monasteryo ay mabigat na binomba aviation ng Sobyet. Ang mga kapatid ay napilitang lumikas sa Finland. Ang kampana ng monasteryo ay malungkot na tumunog sa huling pagkakataon, na nagpapahayag ng pagkamatay ng monasteryo. Matapos ang paglipat ng kapuluan ng Valaam mga tropang Sobyet Dinanas ng monasteryo ang kalunos-lunos na kapalaran ng mabagal na pagkawasak. Noong 1989 lamang pinahintulutan ng mga awtoridad ng Karelia ang bahagi ng dating monasteryo na ilipat sa diyosesis ng Leningrad, at ang mga unang monghe ay dumating sa Valaam upang muling buhayin ang buhay monastik. Mula noong 1990, ang monasteryo ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II. SA sa susunod na taon Ang monasteryo ay nakakuha ng isang espirituwal na kayamanan - ang hindi nasisira na mga labi ng Valaam ascetic, si Hieroschemamonk Antipas, kung saan nagaganap ang mga himala ng pagpapagaling hanggang sa araw na ito. Ang mga nakaraang labi ay unti-unting bumabalik sa monasteryo, halimbawa, isang sinaunang reliquary cross na may isang butil ng mga labi ng dakilang martir na si Panteleimon na manggagamot. Ang isa sa mga pangunahing dambana ng monasteryo ay ang imahe ng Valaam ng Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap kung saan ginaganap ang mga pagpapagaling. Isinulat ni Saint Ignatius (Brianchaninov): "Ang Valaam, kung saan nakikita mo ang mga granite na gilid at matataas na bundok, ay magiging para sa iyo na espirituwal na taas kung saan ito ay maginhawa upang lumipat sa tahanan ng langit." At ngayon libu-libong mga peregrino ang pumupunta sa Valaam na may pagnanais na hawakan ang nagbibigay-buhay na pinagmumulan ng pananampalataya.
Address: Republic of Karelia, Sortavala district, o. Valaam, Sortavala.

Ilang tao ang nakakaalam na may humigit-kumulang 800 mukha ng Birheng Maria sa mundo. At sa bawat isa sa kanyang mga imahe, ipinakita niya sa mga nangangailangan at sa mga humihingi nang may pananampalataya ang kanyang dakilang awa at tulong, kung saan, tila, walang makakaalis sa lumakapal na kadiliman sa kaluluwa at sa buhay. Isa sa mga sikat na icon, na naglalarawan sa Ina ng Diyos, ay isang banal na canvas na tinatawag na "Buhay-Pagmumulan". Sa tabi niya, ang mga panalangin ay madalas na inaalok para sa pagpapagaling sa mga sakit ng katawan at kaluluwa. Ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang holiday taun-taon sa Biyernes ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa 2019 ito ay bumagsak sa Mayo 3.

Paglalarawan ng icon

Ang imahe ng Ina ng Diyos na "Pinagmumulan ng Buhay" ay hindi matatawag na orihinal. Ang prototype para sa paglikha nito ay ang sinaunang imahe ng Most Pure One "Nikopeya Kyriotissa", na sa Russian ay nangangahulugang "Lady Victorious", ayon sa isang bersyon ng Byzantine, ayon sa isa pa - Pinagmulan ng Greek. Ang huli, naman, ay isinulat mula sa imahe ng Ina ng Diyos na "The Sign", kung hindi - "Oranta", isa sa pinaka sinaunang.

Sa una, ang icon na "Buhay na Nagbibigay ng Buhay" ay walang pangunahing detalye sa imahe nito na nagbigay ng pangalan ng imahe sa ganitong paraan - iyon ay, sa katunayan, ang pinagmulan. Nang maglaon, nakakuha siya ng isang mangkok (vial), at pagkaraan ng ilang oras, isang fountain na may lawa. Gayunpaman, ang pagpapabuti ng banal na imahen ay hindi nagtapos doon. Totoo, ito ay may kinalaman sa Russian na bersyon ng icon, na lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa ika-17 siglo. Ang isang kahoy na kayamanan na may bumubulusok na agos ng tubig ay unti-unting lumitaw dito. Sa paligid ng gawang-taong pinagmulang ito, inilagay ng pintor ng icon ang mga ekumenikal na santo: sina John Chrysostom, Basil the Great at Gregory the Theologian. Kumukuha sila ng banal na tubig mula sa balon at ginagamot ito sa mga maysakit na nakatayo sa malapit. Ang icon na ito lubos na iginagalang si San Seraphim ng Sarov.

Siyanga pala, isa sa mga sinaunang larawan Ang "Pinagmulan na Nagbibigay-Buhay" o mga imahe na nakapagpapaalaala dito, iyon ay, ang uri ng "Orant", ay natagpuan ng mga arkeologo sa teritoryo ng Crimea. Nagmula ito sa katapusan ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo. at inilagay sa isang platito ng luwad. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa imaheng ito sa isang mangkok at nakataas ang kanyang mga kamay sa langit. SA kalagitnaan ng XIV siglo, ang icon na tinatawag na “The Life-Giving Source” ay ganito na ang hitsura: ang Birheng Maria kasama ang Bata sa kanyang dibdib ay nakatayo sa isang treasure trove na parang isang baptismal font.

Dapat tandaan na ang imahe ng pinagmulan ay natagpuan ang lugar nito hindi lamang sa imahe na aming isinasaalang-alang. Kaya, naroroon din ito sa mga icon ng Ina ng Diyos na "Zhirovitskaya", "Annunciation of the Mother of God at the Well", "Driver". Napansin namin ang tampok na ito dahil sa ang katunayan na ang pinagmulan mula pa noong unang panahon at sa oras ng pagsulat ng mga nakalistang banal na imahe ay nakita bilang isang simbolo ng biyaya ng Diyos at tulong ng Birheng Maria. Sa paglipas ng panahon binigay na halaga nagbago at nakakuha ng mas malawak na semantic framework. Ngayon ang pinagmulan ay itinuturing na personipikasyon ng pinagmulan mismo bilang ganoon - ang lugar kung saan nasaksihan ang awa ng Ina ng Diyos, at ang templo ay itinayo sa lugar ng Banal na balon, at, sa katunayan, ang Nagbibigay-Buhay. Pangunahing pinanggalingan.

May mga komposisyon na medyo kumplikadong mga bersyon ng icon, kung saan ang independiyenteng imahe ng Pinaka Purong Isa ay isang bahagi lamang. Ito ay, halimbawa, ang imahe ng "Pagmumulan na Nagbibigay-Buhay" na naroroon sa Moscow Elias Church sa Cherkizovo. Ang imahe ng kayamanan ay nakasulat sa kalahating bilog. Sa kaliwa, malapit sa mga patlang, makikita mo ang icon ng Constantinople ng Ina ng Diyos, ang icon ng huli na "Pinalambot ang Masasamang Puso," pati na rin ang imahe ni St. Cyril ng Jerusalem. SA kanang bahagi may mga banal na larawan ng Ina ng Diyos "Naghahanap ng Nawala" at Jerusalem", Saint Sophronius ng Jerusalem. Ang batayan ng komposisyon ay nabuo sa pamamagitan ng mga larawan ng aktwal na hitsura ng Lady at St. Nicholas sa sexton George sa pine well. Well, sa gitna ay ang icon ng Ina ng Diyos na "O All-Singing Mother". Ang lahat ng ningning na ito ay inilalarawan sa backdrop ng mabituing kalangitan. Ang gilid ng maforium ay pinalamutian ng hymn-prayer ni St. John of Damascus: “O all-sung Mother, na nagsilang sa lahat ng mga banal. Banal na Salita"Pagkatapos tinanggap ang kasalukuyang handog na ito, iligtas mula sa lahat ng kasawian at alisin ang mga pagdurusa sa hinaharap mula sa mga sumisigaw para sa Iyo: Aleluya."

Pagpapakita ng Ina ng Diyos

Ang isang alamat ay nagsasabi tungkol sa isang kahanga-hangang kayamanan. Ayon sa alamat na ito, noong ika-5 siglo AD. Hindi kalayuan sa kabisera ng Byzantium, Constantinople, mayroong isang kakahuyan na nakatuon sa Mahal na Birheng Maria. Kakaiba ang kagubatan na ito, dahil naglalaman ito ng bukal na nagbibigay-buhay. Ang tubig na ibinuga nito ay nagbigay ng kagalingan sa mga taong umiinom nito at naghugas ng kanilang katawan mula sa lahat ng uri ng karamdaman, pisikal at mental. Gayunpaman, nagkataon na walang nag-aalaga sa mahiwagang balon, at ang lugar ay unti-unting tinutubuan ng mga palumpong at mga damo, at ang banal na tubig ay natatakpan ng latian na putik.

Isang araw si Leo Markell I, ang magiging Byzantine emperor, ay nakasakay sa kakahuyan. Sa daan, nakasalubong niya ang isang bulag, pinahihirapan ng pagod at pinahihirapan ng uhaw. Napuno ng awa ang kaluluwa ni Leo sa nagdurusa. Sinunod ang tawag ng kanyang puso, dinala niya ang bulag sa lilim, pinaupo sa ilalim ng mga puno, at siya mismo ang humayo upang maghanap ng tubig para sa kapus-palad na lalaki. Walang resulta ang paghahanap, at tuluyang napagod si Lev nang bigla niyang narinig ang isang boses na nagsasabing: “Leon! Huwag maghanap ng malayo para sa tubig, narito, malapit." Sa inspirasyon ng isang kahanga-hangang palatandaan, ang hinaharap na pinuno ng estado ng Kristiyano ay muling nagsimulang maghanap ng pinagmulan, ngunit hindi pa rin ito mahanap. At muli siyang ginabayan ng boses. "Hari ng Leon! - sabi ng invisible na lalaki. - "Pumunta ka sa ilalim ng lilim ng kakahuyan na ito, gumuhit ng tubig na makikita mo doon, at ibigay ito sa taong nauuhaw. Ilagay ang putik na makikita mo sa tagsibol sa kanyang mga mata. Pagkatapos ay malalaman mo kung sino ako, na nagpapabanal sa lugar na ito. Tutulungan kita sa lalong madaling panahon na magtayo ng isang templo dito sa aking pangalan, at lahat ng pumupunta rito nang may pananampalataya at tumatawag sa aking Pangalan ay tatanggap ng katuparan ng kanilang mga panalangin at ganap na paggaling mula sa mga karamdaman."

Ginawa ni Leo ang lahat ayon sa utos ng boses. Dahil dito, bumalik ang paningin ng bulag at nagpatuloy siya sa kanyang paglalakad, pataas mga panalangin ng pasasalamat Ina ng Diyos. Kasunod nito, nagkatotoo ang ikalawang hula ng Birheng Maria. Nang maging emperador si Leo Marcellus (457-473), inutusan niya ang kanyang mga tao na ibalik ang bukal sa tamang anyo nito, at sa malapit ay nagtayo siya ng templo sa pangalan ng Mahal na Birheng Maria. Ang mahimalang pinagmulan ay tinawag na Buhay-Pagbibigay-Buhay.

May isa pang alamat na itinayo sa ibang pagkakataon. Ang pinuno ng Byzantium, si Justinian the Great (527-565), ay dumanas ng malubhang sakit sa katawan. Isang araw sa kalagitnaan ng gabi ay narinig niya ang isang tinig na nagsasabing, “Hindi mo maibabalik ang iyong kalusugan maliban kung uminom ka sa Aking bukal.” Si Justinian ay walang kaunting ideya tungkol sa pagkakaroon ng mahimalang kayamanan ng Birheng Maria sa kakahuyan, at samakatuwid ay hindi sineseryoso ang pahayag na ito. Ngunit ang Birheng Maria ay nagpakita sa kanya sa pangalawang pagkakataon sa araw at paulit-ulit gabi-gabing payo. Pagkatapos ay sumunod si Justinian at agad na gumaling.

Umiral ang Buhay-Pagbibigay-Buhay hanggang 1821, sa kabila ng katotohanan na ang Byzantium ay nasa ilalim na ng pamumuno ng mga Turko noong 1453. Napuno ito, ngunit naibalik noong 1833. Nangyari ito sa ilalim ni Patriarch Constantine I. Ngayon ay may kumbento dito.

Ang icon na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay matatagpuan sa isang bilang ng Mga simbahang Orthodox. Ano ang tulong nito sa isang tao? Anong mga panalangin ang dapat ibigay sa icon na ito? Gusto kong sabihin sa iyo ang lahat tungkol dito sa artikulo sa ibaba.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng banal na imahe ay bumalik sa ikalimang siglo, nang mayroong isang grove malapit sa Constantinople, na, ayon sa alamat, ay nakatuon sa Banal na Birheng Maria. Isang bukal ang dumaloy sa kakahuyan na ito, na sikat sa mga himala nito, ngunit sa paglipas ng panahon ay nakatago ito sa likod ng mga palumpong at putik at unti-unting nawala.

Noong taong 450, isang mandirigma na nagngangalang Leo Marcellus (na kalaunan ay naging emperador) ay nagkataong nakilala ang isang nawawalang bulag na lalaki sa kakahuyan na ito; tinulungan siya ng mandirigma na makahanap ng landas at pinaupo siya sa lilim. At siya mismo ang nagtungo upang umigib ng tubig upang pawiin ang uhaw ng pagod na manlalakbay. Biglang narinig ni Leo na ang Ina ng Diyos mismo ang tumatawag sa kanya, na nagbigay sa kanya ng gawain ng pagtuklas ng isang inabandunang bukal at paglalagay ng putik mula dito sa mga mata ng bulag.

Ginawa ni Markell ang lahat ng sinabi sa kanya at isang himala ang nangyari - ang bulag ay nagsimulang makakita muli. Sinabi rin ng Ina ng Diyos kay Leo na siya ay uupo sa trono ng imperyal; ito rin ay naging totoo pagkatapos ng pitong taon. Nang magkatotoo ang pangako, naalala ni Leo Markell ang Ina ng Diyos at nagbigay ng utos na palakihin ang pinagmulan, maglagay ng bilog ng mga bato sa paligid nito at magtayo ng simbahan dito bilang parangal sa Birheng Maria.

Ang sagradong susi ng emperador ay binigyan ng pangalang "Busibol na Nagbibigay-Buhay," dahil nagsimula itong magpakita ng mahimalang biyaya ng Ina ng Diyos. Pinangalanan din nila ang isang bagong icon, na partikular na ipininta para sa templong ito.

Noong ika-6 na siglo, kinailangan ding uminom ni Emperador Justinian the Great ng tubig mula sa isang nakapagpapagaling na bukal, na nagpagaling sa kanya ng malubhang sakit. Upang ipagdiwang, iniutos niya ang pagtatayo ng isa pang templo sa tabi ng itinayo ni Leo, at isang monasteryo ang inayos kasama niya.

Noong ika-15 siglo, nang bumagsak ang Byzantine Empire, ang templo ay nagdusa ng katulad na kapalaran - ito ay nawasak ng mga Muslim. Pagkatapos ay isang maliit na simbahan ang itinayo sa lugar nito, na nasira din noong 1821, at ang pinagmulan mismo ay napuno. Ngunit inalis ng Orthodox ang mga guho, nilinis ang pinagmumulan at muling nagsimulang gumamit ng nakapagpapagaling na tubig nito. Kasunod nito, a bagong simbahan, kung saan inorganisa ang isang ospital na may limos.

Ang imahe ng Ina ng Diyos na "Nagbibigay-Buhay na Spring" ay lubos na iginagalang ng mga sinaunang Ruso. Halimbawa, sa disyerto ng Sarov isang simbahan ang itinayo bilang parangal sa imaheng ito. Ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na tinamaan ng mga sakit ay ipinadala sa payo ng St. Seraphim Sarovsky upang mag-alay ng mga panalangin sa mahimalang imahe at ang kanilang mga karamdaman ay mahimalang nawala.

Hanggang ngayon, ang icon ng "Life-Giving Spring" ay hindi nawala ang katanyagan nito. Sa partikular, sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo, kapag ang Liturhiya ay nagtatapos sa mga simbahang Kristiyano, kaugalian na magsagawa ng isang panalanging pinagpala ng tubig sa ang larawang ito. At ang tubig na binasbasan sa Liturhiya ay ginagamit ng mga mananampalataya sa pagwiwisik ng kanilang mga halamanan at halamanan ng gulay.

Ano ang inilalarawan sa larawang ito

Ipinapakita sa atin ng dambana ang Ina ng Diyos na nakaupo sa font, hawak ang sanggol na si Jesus sa kanyang mga bisig. Sa una, ang pinagmulan ay hindi inilapat sa sagradong bagay, ngunit kalaunan ang komposisyon ay dinagdagan ng isang Vial (chalice). At ilang sandali pa, ang icon ay inilalarawan ng isang lawa at isang bukal.

Mga katangian ng icon, paano ito makakatulong?

Maraming tao ang interesado sa mga katangian ng icon na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" at kung ano ang maitutulong nito. Dapat pansinin na ang mukha ng Ina ng Diyos ay may mas malalim na katangian at kahulugan kaysa sa mga nakapagpapagaling na katangian ng banal na tubig lamang.

Siya mismo ang nagpapakilala sa Banal, na sa kanyang sinapupunan ay ipinanganak ang Tagapagligtas ng buong sangkatauhan at nagbigay ng buhay na walang hanggan sa lahat ng naniniwala sa kanya at sa kanyang Ama at nananatili sa pananampalataya sa kapwa sa kanilang mga kaluluwa.

Maaari mong makita ang pahayag na ang Diyos ang ating buong Buhay, at ang pinagmulan ay kumakatawan pambabae, nagpapakilala sa imahe ng Ina ng Diyos. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Russia ay nagbibigay sa mukha na ito ng pangalang "Istochnaya". Nangangahulugan ito na ito ang personipikasyon ng simula kung saan ang buhay mismo ay dumadaloy (tinatalaga ito ng festive contaction bilang Tagapagligtas ng Tubig o Pinagmulan ng Pinagpala ng Diyos).

Ang imahe ay nag-aambag sa pagpapagaling ng espiritu at katawan ng lahat ng mga taong nabubuhay sa lupa tulad ng isang tunay na nagmamalasakit na ina na nagbabantay sa buong sangkatauhan. Susunod, tingnan natin kung anong mga partikular na problema ang matutulungan ka ng icon na ito.

Kailan tayo dapat mag-alay ng mga panalangin sa “Busibol na Nagbibigay-Buhay”?

Ang Sagradong Imahe, na tumanggap ng pangalan nito bilang parangal sa nakapagpapagaling na tubig, ay tradisyonal na hinihingi ng tulong sa mga sumusunod na problema:

• kapag gusto nilang alisin masamang ugali, puksain ang mga nakakapinsalang hilig;
• upang pagalingin ang pisikal at mental na mga patolohiya;
• ang banal na Ina ng Diyos ay magbibigay din ng kanyang tulong sa lahat ng matuwid na matatag na naniniwala sa Tagapagligtas;
• Ang lahat ng mga kaluluwa na puno ng kalungkutan at nagdurusa sa kakulangan ng mahalagang enerhiya ay makakatanggap ng tulong mula sa kanya;
• Salamat sa taos-puso, taos-pusong panalangin sa harap ng icon, nagiging posible na mapupuksa ang kahit na ang pinaka-malubhang sakit.

Mga himalang ginawa ng banal na dambanang ito

Ang isang Thessalian ay pinangarap mula pagkabata na kapag siya ay lumaki, makikita niya sa kanyang sariling mga mata ang lugar kung saan dumadaloy ang banal na tubig. At sa wakas ay dumating ang sandali nang siya at ang iba pang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakapagsimula ng kanilang mahabang paglalakbay sa paglalakbay.

Ngunit habang nasa daan, nahawa ang binata at nang maisip niyang malapit na siyang mamatay, hiniling niya sa mga kasama niyang naglalakbay na huwag siyang ilibing pagkatapos ng kamatayan, bagkus dalhin pa rin siya sa kanyang destinasyon at buhusan siya ng 3 pitsel ng tubig na nakapagpapagaling. , at pagkatapos lamang ipagkanulo sa kanya ang kanyang katawan sa lupa.

Natupad ang kanyang kahilingan, ngunit nang ibuhos ang ikatlong banga ng tubig sa katawan ng taong matuwid, isang himala ang nangyari at siya ay nabuhay. Matapos ang gayong kamangha-manghang pagkabuhay na mag-uli, nagpasya ang binata na paglingkuran ang Diyos at ang Ina ng Diyos hanggang sa kanyang kamatayan, mga panalangin kung kanino siya tumulong sa kanyang muling buhay.

Mayroon ding iba pang mga halimbawa ng nakapagpapagaling na epekto ng spring water. Ngunit dapat nating tandaan na ang isang himala ay nangyayari lamang sa ilalim ng kondisyon ng isang taimtim, taos-puso at taos-pusong panalangin sa Lumikha at kung ang isang tao ay namumuno sa isang matuwid na pamumuhay at hindi nakagawa ng anumang mga kasalanan. Sa kasong ito lamang siya makakaasa sa pagtanggap ng pinakahihintay na kaluwagan at pagpapagaling.

Paano Ipinagdiriwang ang Icon ng Buhay-Buhay na Spring

Nagtakda sila ng isang araw kung saan ang memorya ng muling pagtatayo ng Church of the Life-Giving Spring sa Constantinople, na itinayo sa utos ni Leo Marcellus at sa direksyon ng Ina ng Diyos, ay pinarangalan.

Ang petsang ito ay naging Biyernes ng Maliwanag na Linggo at mula ngayon sa bawat taon sa mga simbahang Kristiyano sa Semana Santa ang pagpapala ng tubig ay pinararangalan at isinasagawa ang isang prusisyon sa relihiyon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa aling mga simbahan maaari mong makita ang icon ng Ina ng Diyos ang Buhay na Nagbibigay-Buhay?

Naka-on sa sandaling ito panahon, mayroong higit sa isang daang mga kapilya at simbahan na tumanggap ng kanilang pangalan bilang parangal sa Ina ng Diyos. Susunod, iminumungkahi kong pamilyar ka sa ilan sa mga ito:

• Templo ng Imahe ng Ina ng Diyos (Cosmodamian) sa Metkino, rehiyon ng Moscow. Sinasabi ng mga sinaunang salaysay na noong ika-17 siglo, hindi kalayuan sa Moscow, mayroong isang kahoy na templo ng Damian at Cosmas, ngunit noong 1701 ito ay sinunog. Sa kabutihang palad, karamihan sa mga imahe ay na-save; sila ay inilipat sa isang maliit na kapilya na matatagpuan sa malapit.

Ang nawasak na simbahan noong 1848 ay pinalitan ng isang tunay na templo ng Diyos, na nakatuon sa mahimalang mukha ng Ina ng Diyos. Hindi rin ito sinasadya, dahil noong 1829 naganap ang mahimalang pagpapakita ng Santo. At noong 1840, si Avdotya Evdokimova, ang balo ng isang sundalo, ay nagbigay ng isang mahimalang icon sa nayon ng Metkino, na ibinigay sa kanya ng mangangalakal na si Kiryanova. Mula noon, ang mga tao mula sa mga kalapit na lugar ay pumunta sa templo upang igalang ang banal na imahen.

• Ang isa pang icon na nakatuon sa Ina ng Diyos ay matatagpuan sa Tsaritsyno (Moscow).
• Sa lungsod ng Tver mayroong isang Cathedral na may isang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos (sa Sorrow Church).
• Mayroon ding Church of the Healing Icon ng Holy Virgin Mary sa Nativity of the Theotokos Monastery (Zadonsk).
• Bilang karagdagan, makakahanap ka ng icon ng pagpapagaling sa Simbahan ng Ina ng Diyos (lungsod ng Arzamas).

Ngayon alam mo na buong paglalarawan larawang "Pinagmulan ng Nagbibigay-Buhay". Sa wakas, nais kong tandaan lamang na ang pinaka mahalagang kondisyon ang pagtanggap ng banal na tulong ay isang taos-pusong paniniwala sa tulong na ito.

Samakatuwid, maniwala sa mga himala at tapusin ang pagbabasa ng artikulo sa pamamagitan ng panonood ng isang kamangha-manghang pampakay na video:

Tinatrato nila ang walang hangganang pagmamahal at paggalang Sangkakristiyanuhan sa Reyna ng Langit - ang Mahal na Birheng Maria. At paanong hindi mamahalin ng isang tao ang ating Tagapamagitan at Aklat ng Panalangin sa harap ng Trono ng Diyos! Ang kanyang malinaw na tingin ay nakatutok sa amin mula sa hindi mabilang na mga icon. Nagpakita siya ng mga dakilang himala sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang mga imahe, na niluwalhati bilang himala. Ang isa sa mga pinakatanyag sa kanila ay ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay".

Himala na Inihayag sa Sagradong Kakahuyan

Sinasabi ng sagradong tradisyon na noong sinaunang panahon, noong ang Byzantium ay isang maunlad na estado at ang puso ng mundo ng Orthodoxy, malapit sa kabisera nito na Constantinople, napakalapit sa sikat na "Golden Gate", mayroong isang sagradong kakahuyan. Ito ay inialay sa Mahal na Birheng Maria. Sa ilalim ng canopy ng mga sanga nito, isang bukal ang dumaloy mula sa lupa, na nagdadala ng lamig sa mainit na araw. mga araw ng tag-init. Nagkaroon noon ng mga alingawngaw sa mga tao na ang tubig sa loob nito ay may ilang mga katangian ng pagpapagaling, ngunit walang sinuman ang nagseryoso sa kanila, at unti-unting ang pinagmulan, na nakalimutan ng lahat, ay tinutubuan ng putik at damo.

Ngunit isang araw, noong taong 450, isang mandirigma na nagngangalang Leo Marcellus, na dumaraan sa isang kakahuyan, ay nakilala ang isang bulag na lalaki na naliligaw sa mga siksik na puno. Tinulungan siya ng mandirigma, inalalayan siya habang siya ay umaalis sa kakahuyan, at pinaupo siya sa lilim. Nang magsimula siyang maghanap ng tubig upang maiinom ang manlalakbay, narinig niya ang isang kahanga-hangang tinig na nag-uutos sa kanya na humanap ng tumutubo na bukal sa malapit at hugasan ang mga mata ng bulag ng tubig nito.

Nang makumpleto ito ng mahabaging mandirigma, biglang tumanggap ng paningin ang bulag, at pareho silang lumuhod, nag-alay ng papuri sa Mahal na Birhen, nang mapagtanto nila na ang tinig niya ang narinig sa kakahuyan. Hinulaan ng Reyna ng Langit ang korona ng imperyal para kay Leo Marcellus, na natupad makalipas ang pitong taon.

Ang mga templo ay mga regalo mula sa mapagpasalamat na mga emperador

Nang maabot ang pinakamataas na kapangyarihan, hindi nakalimutan ni Marcellus ang himala na naganap sa sagradong kakahuyan, at ang mga hula tungkol sa kanyang kamangha-manghang pagtaas. Sa utos niya, nilinis ang pinanggalingan at napalibutan ng mataas na hangganan ng bato. Mula noon ay nagsimula siyang tawaging ang Nagbibigay-Buhay. Ang isang templo ay itinayo dito bilang parangal sa Mahal na Birhen, at ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay" ay ipininta lalo na para dito. Simula noon, ang pinagpalang tagsibol at ang icon na itinatago sa templo ay naging tanyag sa maraming mga himala. Libu-libong mga peregrino ang nagsimulang dumagsa dito mula sa pinakamalayong dulo ng imperyo.

Makalipas ang isang daang taon, ang noo'y naghaharing emperador na si Justinian the Great, nagdurusa sa matinding at sakit na walang lunas, ay dumating sa sagradong kakahuyan, kung saan nakatayo ang templo ng icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay". Matapos mahugasan ang sarili sa pinagpalang tubig at magsagawa ng isang panalangin sa harap ng mahimalang imahe, nabawi niya ang kalusugan at lakas. Bilang tanda ng pasasalamat, ang masayang emperador ay nag-utos na magtayo ng isa pang templo sa malapit at, bilang karagdagan, upang magtatag ng isang monasteryo na idinisenyo para sa malaking bilang ng mga naninirahan. Kaya, ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay" ay lalong niluwalhati, ang panalangin sa harap nito ay maaaring gumaling mula sa mga pinaka-malubhang sakit.

Pagbagsak ng Byzantium at pagkawasak ng mga templo

Ngunit ang mga kakila-kilabot na sakuna ay tumama sa Byzantium noong 1453. Ang dakila at dating maunlad na imperyo ay nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng mga Muslim. Nakatakda na ang dakilang bituin ng Orthodoxy. Sinunog ng masasamang mananakop ang mga dambanang Kristiyano. Ang Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Busibol na Nagbibigay-Buhay" at lahat ng mga gusali ng monasteryo na nakatayo sa malapit ay itinapon sa mga guho. Di-nagtagal, noong 1821, sinubukang ipagpatuloy ang mga serbisyo ng panalangin sa sagradong kakahuyan, at kahit isang maliit na simbahan ay itinayo, ngunit hindi nagtagal ay nawasak ito, at ang matabang bukal ay natatakpan ng lupa.

Ngunit ang mga taong may apoy na nagniningas sa kanilang mga puso ay hindi mahinahong tumingin sa kalapastanganang ito. tunay na pananampalataya. Palihim, sa ilalim ng takip ng kadiliman, inalis ng Orthodox ang kanilang nilapastangan na dambana. At kung paanong lihim, isinapanganib ang kanilang buhay, dinala nila, nagtatago sa ilalim ng mga damit, mga sisidlan na puno nito.Nagpatuloy ito hanggang sa nagbago ang mga bagay. pampulitika sa tahanan bagong mga masters ng bansa, at ang Orthodox ay hindi nabigyan ng kaunting ginhawa sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo.

Pagkatapos, sa site ng nawasak na templo, isang maliit na simbahan ng icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay itinayo. At dahil hindi maaaring umiral ang Orthodoxy nang walang awa at habag, nagtayo sila ng isang limos at isang ospital sa simbahan, kung saan, sa pamamagitan ng mga panalangin sa ating Pinaka Purong Tagapamagitan, maraming nagdurusa at baldado ang nakatagpo ng kalusugan.

Pagsamba sa mga banal na icon sa Rus'

Nang, sa pagbagsak ng Byzantium, ang araw ng Orthodoxy ay lumubog sa Silangan, ito ay sumikat nang may panibagong lakas sa Banal na Rus', at kasama nito ang mga liturhikal na aklat at mga banal na imahe ay lumitaw nang sagana. At pagkatapos ay hindi maiisip ang buhay kung wala ang mapagpakumbaba at matatalinong mukha ng mga banal ng Diyos. Ngunit may espesyal na kaugnayan sa mga larawan ng Tagapagligtas at ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Kabilang sa mga pinakaiginagalang na mga icon ay ang mga ipininta noong sinaunang panahon sa pampang ng Bosphorus. Ang isa sa kanila ay ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay".

Dapat pansinin na simula sa ika-16 na siglo sa Russia, naging kasanayan na ang pagkonsagra ng mga bukal at mga reservoir na matatagpuan sa mga teritoryo ng mga monasteryo o malapit sa kanila, at kasabay nito ay italaga ang mga ito sa Kabanal-banalang Theotokos. dumating sa amin mula sa Greece. Ang maraming kopya ng imaheng Byzantine na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay naging laganap din. Gayunpaman, wala pang mga komposisyong nakasulat sa Rus' bago ang ika-17 siglo ang natuklasan.

Larawan ng Birheng Maria sa Sarov Hermitage

Bilang isang halimbawa ng espesyal na pag-ibig para sa kanya, maaari nating alalahanin ang sikat na kaluwalhatian kung saan dinala ng walang hanggang liwanag ng Orthodoxy, Sarovsky, ang kanyang pangalan. Ang isang templo ay espesyal na itinayo sa monasteryo na iyon, kung saan ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay pinanatili. Napakalaki ng kahalagahan nito sa mata ng mga mananampalataya kagalang-galang na matanda sa partikular mahahalagang kaso nagpadala ng mga peregrino upang manalangin sa Ina ng Diyos, lumuhod sa harap nitong mahimalang icon Niya. Tulad ng malinaw mula sa mga memoir ng mga kontemporaryo, walang kaso kapag ang isang panalangin ay hindi narinig.

Isang imahe na nagpapatibay sa paglaban sa mga kalungkutan

Ano ang kapangyarihan na taglay ng icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Nagbibigay-Buhay"? Ano ang naitulong niya at ano ang maaari mong hilingin sa kanya? Ang pinakamahalagang bagay na dulot ng mahimalang larawang ito sa mga tao ay ang pagpapalaya mula sa mga kalungkutan. Ang buhay, sa kasamaang-palad, ay puno ng mga ito, at hindi tayo laging may sapat lakas ng kaisipan makayanan mo sila.

Sila ay nagmula sa kaaway ng tao, dahil sila ay bunga ng kawalan ng pananampalataya sa probidensya ng Diyos. Sa mga kasong ito na ang "Buhay na Nagbibigay-Buhay" - ang icon ng Ina ng Diyos - ay nagdudulot ng kapayapaan sa mga kaluluwa ng mga tao. Ano pa ang kanilang ipinagdarasal sa ating Pinaka Purong Tagapamagitan? Upang protektahan tayo mula sa mga pinagmumulan ng mga kalungkutan na ito - ang mga problema at kahirapan sa buhay.

Mga pagdiriwang bilang parangal sa banal na icon

Bilang isa pang halimbawa ng espesyal na pagsamba sa icon na ito, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa tradisyon na binuo sa maraming siglo upang maghatid ng isang serbisyo ng panalangin bago ang imaheng ito sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo. Ito ay inihain sa lahat ng simbahan kaagad pagkatapos ng liturhiya. Mula noong sinaunang panahon, nakaugalian na ang pagwiwisik sa mga hardin, taniman at lupang taniman ng tubig na pinagpala sa serbisyong ito ng panalangin, sa gayon ay tumatawag sa tulong ng Kabanal-banalang Theotokos sa pagbibigay ng masaganang ani.

Ang Pista ng Icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay karaniwang ipinagdiriwang dalawang beses sa isang taon. Nangyayari ito minsan noong Abril 4, dahil sa araw na ito noong 450 na nagpakita ang Ina ng Diyos sa banal na mandirigma na si Leo Marcellus, na nag-uutos na magtayo ng isang templo sa banal na kakahuyan sa kanyang karangalan at manalangin dito para sa kalusugan at kaligtasan ng mga Kristiyanong Ortodokso. Sa araw na iyon, ang isang akathist sa icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay tiyak na gumanap.

Ang ikalawang holiday ay nagaganap, tulad ng nakasaad sa itaas, sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo. Sa araw na iyon, naaalala ng simbahan ang inayos na templo bilang parangal sa icon na ito, na dating matatagpuan malapit sa Constantinople. Bilang karagdagan sa seremonya ng pagpapala ng tubig, ang pagdiriwang ay sinamahan din ng isang Easter religious procession.

Mga tampok ng iconograpiya ng imahe ng Birheng Maria

Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa mga iconographic na tampok ng larawang ito. Karaniwang tinatanggap na ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Nagbibigay-Buhay" ay bumalik sa sinaunang imahe ng Byzantine ng Pinaka Purong Birhen, na tinatawag na "Lady Victorious", na kung saan ay isang derivative ng Ina ng Larawan ng Diyos na “The Sign”. Gayunpaman, ang mga kritiko ng sining ay walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Kung pag-aaralan mo ang mga listahan ng mga icon na ibinahagi sa isang pagkakataon, hindi mahirap mapansin ang ilang makabuluhang pagbabago sa komposisyon na ginawa sa paglipas ng mga siglo. Kaya, sa mga unang icon ay walang larawan ng pinagmulan. Gayundin, hindi kaagad, ngunit sa proseso lamang ng pagbuo ng imahe, isang mangkok na tinatawag na phial, isang pond at isang fountain ang pumasok sa komposisyon nito.

Pamamahagi ng banal na imahen sa Rus' at Mount Athos

Ang pagkalat ng imaheng ito sa Rus' ay pinatunayan ng isang bilang ng mga archaeological na natuklasan. Halimbawa, sa Crimea, sa panahon ng mga paghuhukay, natagpuan ang isang ulam na may imahe ng Birheng Maria. Ang kanyang pigura na nakataas ang mga kamay sa panalangin ay inilalarawan sa isang mangkok. Ang paghahanap ay nagsimula noong ika-13 siglo at itinuturing na isa sa mga pinakaunang larawan ng ganitong uri na natagpuan sa ating bansa.

Ang isang paglalarawan ng isa pang imahe na naaayon sa imahe ng "Buhay na Nagbibigay-Buhay" ng ika-14 na siglo ay matatagpuan sa gawain ng istoryador ng simbahan na si Nicephorus Callistus. Inilarawan niya ang imahe ng Birheng Maria sa isang phial set sa ibabaw ng lawa. Sa icon na ito Banal na Birhen inilalarawan kasama ang Batang Kristo sa kanyang mga bisig.

Kawili-wili rin ang fresco na "Life-Giving Spring" na matatagpuan sa Holy Mount Athos. Nagmula ito sa simula ng ika-15 siglo. Ang may-akda nito, si Andronikos the Byzantine, ay iniharap ang Ina ng Diyos sa isang malawak na mangkok na may biyayang Eternal na Anak sa kanyang mga bisig. Ang pangalan ng larawan ay nakasulat sa Greek text sa mga gilid ng fresco. Gayundin, ang isang katulad na balangkas ay matatagpuan sa ilang mga icon na nakaimbak sa iba't-ibang

Bumuhos ang tulong sa pamamagitan ng larawang ito

Ngunit gayon pa man, ano ang natatanging kaakit-akit ng imaheng ito, bakit ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Nagbibigay-Buhay" ay umaakit sa mga tao? Ano ang naitutulong nito at ano ang pinoprotektahan nito? Una sa lahat, ang imaheng ito ay nagdudulot ng kagalingan sa lahat ng nagdurusa sa pisikal at sa kanilang mga panalangin sa mga nagtitiwala sa tulong ng Reyna ng Langit. Dito nagsimula ang kanyang pagluwalhati sa sinaunang Byzantium. Sa pamamagitan nito ay nakakuha siya ng pagmamahal at pasasalamat, na natagpuan ang kanyang sarili sa kalakhan ng Russia.

Bilang karagdagan, ang icon ay matagumpay na nagpapagaling ng mga sakit sa isip. Ngunit ang pangunahing bagay ay nailigtas nito ang mga gumagamit nito mula sa mapangwasak na mga hilig na kadalasang bumabalot sa ating mga kaluluwa. Ito ay mula sa kanilang impluwensya na ang "Buhay na Nagbibigay-Buhay" - ang icon ng Ina ng Diyos - ay nagliligtas. Ano ang ipinagdarasal nila sa harap niya, ano ang hinihiling nila sa Reyna ng Langit? Una sa lahat, tungkol sa regalo ng lakas upang makayanan ang lahat ng mababa at mabisyo na likas sa ating napinsala orihinal na kasalanan kalikasan ng tao. Sa kasamaang-palad, maraming bagay ang higit sa kakayahan ng tao at kung saan wala tayong kapangyarihan kung wala ang tulong ng Panginoong Diyos at ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina.

Pinagmumulan ng buhay at katotohanan

Sa lahat ng pagkakataon, kahit na anong komposisyong solusyon ang ipasiya ng may-akda ng isa o ibang bersyon ng larawang ito, dapat una sa lahat ay maunawaan ng isa na ang Pinagmumulan ng Nagbibigay-Buhay ay ang Pinaka Purong Birhen Mismo, kung saan Siya na nagbigay buhay sa lahat ng nilalang. sa lupa ay nagkatawang-tao sa mundo.

Nagsalita Siya ng mga salita na naging bato kung saan itinayo ang templo ng tunay na pananampalataya; inihayag Niya sa mga tao ang landas, katotohanan, at buhay. At para sa ating lahat, ang Reyna ng Langit, ang Kabanal-banalang Birheng Theotokos, ay naging pinagpala, nagbibigay-buhay na pinagmumulan, na ang mga batis ay naghugas ng kasalanan at nagdilig sa Banal na bukid.