Ang paglitaw ng kilusang Babis

Tandaan 1

Pagpirma ng isang bilang ng mga Qajar hindi pantay na kontrata sa Russia, Great Britain, France, Austria ay nagdulot ng malawakang kawalang-kasiyahan sa bansa. Ang pinaka-kapansin-pansing pagpapakita ng gayong kawalang-kasiyahan ay ang paggalaw ng mga Babids - mga radikal na Shiites na nagtatag ng isang natatanging sekta ng relihiyon noong unang bahagi ng 1840s.

Ang nagtatag nito ay ang namamana na merchant ng cotton fabric na si Ali Muhammad Shirazi. Noong 1844 tinawag niya ang kanyang sarili na Bab - iyon ay, ang "Gate" kung saan ipinapahayag ng "nakatagong" ika-12 na Imam ang kanyang kalooban sa mga tao, at noong 1847 ay ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang ang pinakahihintay na Mahdi, kung kanino, bilang resulta ng paglipat ng kaluluwa, lumipas ang espirituwal na biyaya ng lahat ng naunang propeta at sa wakas ay naparito sa lupa upang itatag ang katarungan dito. Binalangkas ni Bab ang kanyang mga ideya sa aklat na "Bayan" ("Revelation"), na dapat maging bago Banal na Kasulatan sa halip na ang lumang Koran. Kaya, na inaangkin ang katangiang Muslim ng kanyang nilikha, isinulat ng Bab ang Bayan nang sabay-sabay sa Persian at Arabic.

Tandaan 2

Ang pundasyon ng bagong ideolohiya ay ang postulate na ang mga orthodox Muslim na batas at mga kautusan, na itinatag ni Propeta Muhammad at na-codified ng Koran at Sharia, ay luma na at kailangang mapalitan ng mga bago.

Iminungkahi ni Bab ang pagtatayo ng istrukturang pampulitika ng kanyang estado batay sa "sagradong numero" 19, na hinango niya sa salitang Arabe na khair ("mabuti, mabuti"), dahil ang anyo ng titik ng salitang ito sa Arabic calculus ay nangangahulugang numero 18, kung saan ikinabit ang isang yunit, na sumasagisag sa nag-iisang maydala ng buhay na walang hanggan.

Para sa pagtataguyod ng mga ideya na pangunahing sumasalungat sa mga canon ng orthodox Shiism, ang bagong-minted na propeta ay agad na inaresto (1847) at ikinulong sa Mak fortress, ngunit ang pag-aresto sa Bab ay nag-ambag lamang sa radicalization ng kilusan. Ang kanyang mga kasama ay lumipat mula sa mga sermon patungo sa aktibong pagkilos. Ang mga Babids ay nagdaos ng isang kongreso kung saan inihayag nila ang simula ng kanilang estado.

Pag-aalsa ng mga Babis

Ang pamahalaan ng Shah ay nagpakalat sa kongreso ng Babid. Ang tugon sa aksyon na ito ay isang armadong pag-aalsa, na nagsimula noong Setyembre 1848. Sa loob ng walong buwan sinubukan ng mga tropa ng Shah na sugpuin ang pag-aalsa, ngunit hindi ito nagtagumpay. Noong Mayo 1849, inalok ng mga awtoridad ang "mga rebelde" ng amnestiya, buhay at kalayaan kung sakaling boluntaryong sumuko. Sa parehong buwan, ang mga Babids ay sumang-ayon sa pagsuko na iminungkahi ng mga awtoridad, ngunit ang mga tropa ng Shah ay mapanlinlang na sinira silang lahat.

Ang ikalawang pag-aalsa ng Babid ay sumiklab noong Hunyo 1849. Nagpadala ang gobyerno ng malaking hukbong nagpaparusa na may mga kanyon na literal na dumurog sa mga istrukturang nagtatanggol ng mga "rebelde," ngunit hindi humupa ang paglaban. Tanging sa halaga ng mabibigat na pagkatalo nasira ng mga hukbo ng Qajar ang paglaban. Noong Disyembre 1849, ang mga nakaligtas na rebelde ay pinangakuan din ng kapatawaran ng Shah, at nang ilapag nila ang kanilang mga armas, pinatay nila ang lahat.

Tandaan 3

Sa takot na tuluyang mawalan sila ng kontrol sa sitwasyon sa bansa, bumaling ang gobyerno sa mga emergency na hakbang. Noong Hulyo 1850, si Baba, na nakakulong noong 1847, ay pinatay sa Tabriz, na inaalis sa mga rebelde ang kanilang relihiyoso at politikal na inspirasyon.

Ang pag-aalsa ay napigilan ng malawakang takot at ang buong pamilya ng mga Babids ay sinunog ng buhay. Ngayon walang nangako sa kanila ng anuman - ang paghihimagsik ay nalunod sa dugo.

Tumaas na sentralisasyon at reporma

Tandaan 4

Sa panahon ng paghahari ni Amir Nizam (1808 - 1852), naganap ang mga kapansin-pansing pagbabago sa pampublikong buhay mga bansa. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng angkop na mga reporma, maingat na sinubukan ng pamahalaan na palayain ang mga sistemang pang-edukasyon at hudisyal mula sa kabuuang kontrol ng mga orthodox Shiite na klero.

Noong 1851, nagsimulang ilathala ang mga pahayagan sa wikang Persian sa Iran, at sa sa susunod na taon Ang unang sekular na lyceum ay binuksan sa Tehran para sa mga anak ng maharlika ng korte, kung saan itinuro ang kasaysayan, heograpiya, kimika at gamot. Nang maglaon, alinsunod sa mga repormang nagsimula, isang istilong-Europa na paaralang militar ang inorganisa sa kabisera ng Iran, kung saan nagtuturo ang mga instruktor ng Pranses. Ang mga pinasimulang reporma ay nagpatuloy sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw sa loob ng ilang panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang pagtatayo ng mga unang negosyo sa industriya ng makina ay nagsimula sa Iran.

Gayunpaman, ang pagiging epektibo ng mga pagbabagong ito ay naging kakaunti. Ang Iran Qajars ay may kumpiyansa na bumaba sa latian ng mala-kolonyal na pagkaalipin. Ang prosesong ito ay pinabilis ng isa pang kahihiyang militar - pagkatalo ng England sa digmaan.

Krisis at pagtaas ng pag-asa ng Iran

Ang malakolonyal na pagkaalipin ng Iran ay natapos sa pamamagitan ng pagpapalawak ng pananalapi at pang-ekonomiya ng mga bansang Europeo - pangunahin ang Russia at Great Britain. Ang talamak na kakulangan ng mga pondo ay nagpilit sa mga Qajar na maghanap ng mga mamumuhunan upang mapaunlad ang ekonomiya sa anumang mga termino.

Tandaan 5

Ang estado ng Qajar sa wakas ay nawala ang kanyang pang-ekonomiya at diplomatikong soberanya, at sa lalong madaling panahon nawala ang kanyang pinansiyal na kalayaan. Pinagkaitan ng mga pondo, si Nasser ad-Din Shah sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ay napilitang kumuha ng mga pautang sa napakataas na mga rate ng interes mula sa mga financier ng British at Ruso, na dati nang nag-alis sa Iran ng pinansiyal na soberanya.

Ang pagbagsak ng estado ay sinamahan ng pagtindi ng mga separatistang rehimen sa mga lalawigan ng imperyo, kung saan hindi na ang mga gobernador ng Shah ang namahala kasama ng mga dayuhan, ngunit ang mga lokal na opisyal, na kasama ng mga British at Ruso, na hindi pinapansin ang gobyerno ng Shah, pumasok sa mga direktang kasunduan sa mga konsesyon, subsidyo, at organisasyon ng mga nagsasariling armadong pormasyon.

Pormal, pinanatili ng Iran ang pagtitiwala nito, ngunit dahil lamang hindi pinahintulutan ng Britain ang Iran na maging isang kolonya ng Russia, at ang Russia ay maging isang kolonya ng Britanya.

100 RUR bonus para sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho Graduate work gawaing kurso Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Pagsusulit Monograph Problem Solving Business Plan Mga Sagot sa Mga Tanong Malikhaing gawain Pagguhit ng Sanaysay Mga Sanaysay Pagsasalin Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagtaas ng pagiging kakaiba ng teksto Master's thesis Laboratory work Online help

Alamin ang presyo

Ang 1840s ay pumasok sa kasaysayan ng Russia bilang "panahon ng nasasabik na mga interes sa pag-iisip" (A. I. Herzen), isang panahon ng kamangha-manghang pagtaas ng pilosopikal, panlipunan at panitikan na kritikal na pag-iisip. Ang pagbabalangkas at solusyon ng lahat ng sosyo-politikal, pilosopikal, makasaysayang at aesthetic na mga isyu sa "kahanga-hangang dekada" na ito (P. V. Annenkov) ay natutukoy ng paghaharap sa pagitan ng dalawang uso ng kaisipang panlipunan ng Russia na nabuo sa pagliko ng 1830s at 1840s - Westernism at Slavophilism. Sa gitna ng pagtatalo sa pagitan ng mga Kanluranin at mga Slavophile ay nakalagay ang mahalaga mahalagang tanong tungkol sa lugar ng Russia sa makasaysayang proseso, ang koneksyon ng kultura at makasaysayang nakaraan nito sa kasalukuyan at hinaharap, ang posibleng kontribusyon nito sa Kasaysayan ng Mundo. Ang pagtatasa ng ilang phenomena ng kasaysayang pampanitikan at modernidad ay nakasalalay sa sagot dito.

MGA KANLURANIN(V.G. Belinsky, A.I. Herzen, T.N. Granovsky, 1C D. Kavelin, V.P. Botkin, 11 V. Annenkov at iba pa) - ipinagtanggol ang pangangailangan para sa makasaysayang kilusan ng Russia sa landas ng Europa, iniharap ang foreground na ideya ng kalayaan at self- Ang halaga ng pagkatao ng tao ay nagbigay-diin sa pagkaubos ng mga prinsipyong iyon na naging batayan ng sinaunang buhay ng Russia. Ang mga pangunahing talumpati ng mga Kanluranin ay mga pampublikong lektura ni T.N. Granovsky, mga artikulo ni Belnisky na lumabas sa "Mga Domestic Note" para sa 1841 at natanggap mamaya karaniwang pangalan"Russia before Peter the Great," at ang gawain ni K. D. Kavelin, "A Look at the Legal Life of Ancient Russia," na inilathala sa unang isyu ng Sovremennik ni Nekrasov.

SLIVICOPHILES(A.S. Khomyakov. I.V. at P.V. Kireevskys, K.S. at I.S. Aksakovs, Yu.F. Samarin, D.A. Valuev, atbp.) - inilathala ang kanilang mga artikulo sa mga pahina "Moskvityanin", "Mga koleksyon ng pampanitikan at pang-agham ng Moscow", "Pag-uusap sa Russia", tinutulan ang paglipat ng mga iskema ng kasaysayan ng Europa sa kasaysayan ng Russia. Binibigyang-katwiran ang pagsalungat ng "Russia-Europe", binigyang-diin nila na ang Europa ay bumangon bilang resulta ng pagsakop ng ilang mga tao ng iba, at Russia - nang mapayapa; Sa Kanluran, ang makatuwirang Katolisismo ay humawak; sa Russia, isang integral pananampalatayang Kristiyano; Sa buhay ng Europa, nangingibabaw ang prinsipyong indibidwalistiko, at sa buhay na Ruso, nangingibabaw ang prinsipyong komunal. Nakita ng mga Slavophile ang pangunahing gawain na kinakaharap ng bansang Ruso bilang pagbuo ng buhay sa komunal at tunay na Kristiyanong mga prinsipyo at sa gayo'y nagsimula sa landas tungo sa tunay na pagkakaisa—“pagkakasundo.”

Sa kabila ng mainit na mga pagtatalo sa kanilang mga sarili, ang mga Kanluranin at Slavophile ay magkapanalig sa isang karaniwang pagnanais na baguhin ang buhay ng Russia. Pareho nilang pinuna ang rehimeng Nikolaev, hiniling ang pagpawi ng serfdom, at ipinagtanggol ang kalayaan ng budhi, pagsasalita, at pamamahayag. Ang pagkilala sa ibang pagkakataon ng A. I. Herzen ay katangian: “... kami ay kanilang mga kalaban, ngunit lubhang kakaiba... Mula sa isang maagang edad, sila at ikaw ay nagkaroon ng isang malakas, hindi mapanagot... pakiramdam ng walang hangganan, pag-iral-embracing pag-ibig para sa Mga taong Ruso, buhay Ruso, sa kaisipang Ruso. At kami, tulad ni Janus o tulad ng dalawang ulo na agila, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok nang mag-isa."

Ang plataporma para sa panlipunan at aesthetic na mga debate noong 40s, tulad ng sa nakaraang dekada, ay nanatiling Russian journalism, na sumailalim sa malalaking pagbabago. Sa kasaysayan ng panitikang Ruso ay dumating " panahon ng magazine" Ang pagtugon sa bigat ng pinakamahalagang phenomena ng intelektwal na buhay ng Russia at Europa, na sumisipsip ng lahat ng domestic at isinalin na fiction (Otechestvennye zapiski, Sovremennik, Moskvityanin, atbp.) "ay naging isang napakahalagang salik sa kilusang sosyo-pulitikal at kultural. at naging mga sentro ng ideolohikal na buhay ng bansa.”

Ang lumalagong impluwensya ng mga journal na Belinsky at Gsrtsen ay approvingly na tinasa. Ayon kay Herzen, sila ay “kumalat sa nakalipas na dalawampu’t limang taon malaking halaga kaalaman, konsepto, ideya. Binigyan nila ang mga residente ng mga lalawigan ng Omsk o Tobolsk ng pagkakataon na basahin ang mga nobela ni Dickens o George Sand. dalawang buwan pagkatapos ng kanilang paglitaw sa London o Paris."

Ang mga publisher at editor ng mga magazine ay naghangad na magbigay ng ideolohikal na pagkakaisa sa lahat ng mga materyal na nai-publish dito: journalistic, kritikal, masining at siyentipiko. Ang kritisismong pampanitikan ay sumakop sa isang mas mahalagang lugar sa kanila kaysa dati. Sa mga journal sa panahong ito, tulad ng sinabi ni N. G. Chernyshevsky, "ang mga isyu sa aesthetic ay...pangunahing isang larangan ng digmaan, at ang paksa ng pakikibaka ay ang impluwensya sa buhay ng isip sa pangkalahatan." Ang konsepto ng "direksyon sa panitikan," na aktibong ipinagtanggol ni Polevoy noong 1830s, ay nakakuha ng tiyak na kahalagahan para sa mga magasin. Ang mga polemics sa journal sa iba't ibang isyu ay sumiklab sa panibagong sigla, na umaakit sa atensyon ng pagbabasa at pag-iisip ng Russia.

Noong 1840s, ang mga uri ay naging mas magkakaibang kaysa dati. mga peryodiko. Kasama ng mga buwanang pampanitikan, ang magazine ng teatro na "Repertoire at Pantheon" ni F. A. Koni at ang lingguhang ilustrasyon na magazine na "Ilustrasyon" ni N. Kukolnik ay inilathala, na idinisenyo para sa malawak na madla. Ang kahalagahan ng mga pahayagan ay lumalaki: sa isang bilang ng mga lungsod ang paglalathala ng Gubernskiye Gazette ay naitatag. Ang mga ugnayang pangnegosyo ay lalong tumatagos sa industriya ng paglalathala, at ang bilang ng mga propesyonal na mamamahayag at manunulat ay dumarami. Sa tabi ng mambabasa mula sa maharlika, lumilitaw ang isang bagong demokratikong mambabasa mula sa mga burukrata, mangangalakal at klero.

Ang sentral na lugar sa pamamahayag noong 1840s ay sinakop ng "Mga Domestic Note", na noong 1839 ay naipasa sa mga kamay ni A. A. Kraevsky, na malapit sa mga bilog na pampanitikan. Sinusubukang labanan ang monologo ng magazine ng F. Bulgarin. N. Grech at O. Senkovsky, A. A. Krasvsky ay nakakaakit ng mga mahuhusay na manunulat ng iba't ibang direksyon sa publikasyon. Kabilang sa mga empleyado ng Otechestvennye Zapiski ay mga manunulat mula sa bilog ng Pushkin (P. A. Vyazemsky, V.A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky), mga batang manunulat na nagsisimula sa kanilang mga malikhaing karera (Lermontov, Turgenev, Dostoevsky, Panaev, atbp.). Ang magasin, na malaki ang volume (hanggang 40 nakalimbag na pahina), ay may kasamang walong seksyon: “Modern Sprinkles” ng Russia.” (Science", "Literature", "Arts", "Home Economics, Agriculture and Industry in General", "Criticism", "Modern Bibliographic Chronicle", "Mixture". Ang direksyon ng magazine ay tinukoy ni Belinsky, na, pagkatapos lumipat sa St. Petersburg, pinamunuan ang kritikal-bibliograpikong departamento ng magazine, at ang kanyang mga kaibigan - Botkin, Katkov, Granovsky, Ketcher, Kudryavtsev. Di-nagtagal, ang mga malapit na kritiko na sina Herzen, Ogarev at Nekrasov ay nagsimulang makipagtulungan sa Otechestvennye Zapiski.

naging sentro ng organisasyon Westerners, magasing “Otech. Ang Mga Tala" ay aktibong nagtaguyod ng Europeanization ng buhay ng Russia, ipinakilala ang mga mambabasa sa pinakamataas na tagumpay ng European na pang-agham at artistikong pag-iisip. Bumubula sa Otechestvennye Zapiski pinakamahusay na mga gawa Ang panitikang Ruso, na nilikha noong huling bahagi ng 1830s at 1840s: mga tula ni Lermontov at mga indibidwal na bahagi ng "Gsroy of our time", "mga kanta" at "mga kaisipan" ni Koltsov, mga gawa ni Herzen, maagang mga gawa Turgenev, mga kwento at tula ni Nekrasov, mga kwento ni Dostoevsky at Saltykov-Shchedrin Bilang karagdagan sa mga nabanggit na manunulat, D.V. Grigorovich, V.I. Dal, V.A. Sollogub, G. F. Kvitka-Osnovyanenko, A.A. .Fet at marami pang iba. Maililipat kathang-isip ay kinakatawan ng mga gawa nina J. Side, Dickens, at F. Cooper. G Heine.

Sa pagtatapos ng 1840s, ang nangungunang posisyon sa pamamahayag ng Russia ay kinuha ni "Magkapanabay" Nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ni Pushkin ni P. A. Pletnev at hindi nakakaakit ng pansin ng aktibong mambabasa sa loob ng maraming taon, ang magazine na ito noong 1847 ay ipinasa sa mga kamay ni N. A, Nekrasov at I. I. Panaev at nakuha, salamat sa pakikilahok nina Belinsky at Herzen, isang radikal na oryentasyon,

Upang kontrahin ang advanced na pamamahayag ng Russia noong unang bahagi ng 1840s, ang mga naghaharing lupon ay nagbigay ng pahintulot na mag-publish ng dalawang bagong publikasyon - ang mga magasin na "Mayak" (na-edit ni Burachok) at "Moskvityanin" (na-edit ni Pogodin). Ang "Mayak" ay mabangis na inatake ang pilosopiyang Aleman, inusig ang modernong panitikang Pranses at hinahangad na magtanim ng isang proteksiyon na espiritu sa panitikang Ruso, tinatasa ito ng eksklusibo mula sa pananaw ng pagiging relihiyoso, "makabayan" at "nasyonalidad". "Ang Moskvitian" - mapanirang-puri na mga pagsasaayos sa advanced na pamamahayag at panitikan, galit na invective laban sa Kanluran, nababad sa kasamaan, naubos mula sa "mga pagliko at pagkawasak", kasama dito na may malalim na pagtatasa ng mga pundasyon ng European at Russian na paliwanag sa mga artikulo ng I Kireevsky, insightful, kahit na isang panig na paghuhusga tungkol sa gawain ni Gogol sa mga artikulo ng K. Aksakov, na may pananampalataya sa magsasaka bilang tagapag-alaga at tagapagtaguyod ng mga paniniwala at adhikain ng mga tao sa mga talumpati ni A.S. Khomyakov.

Kaugnay ng lumalagong hindi pagkakasundo sa mga Kanluranin, nagsimula ang isang polemik sa ilang isyu sa pagitan ng Sovremennik at ng journal na Otechestvennye zapiski. Gayunpaman, ang pinakapangunahing linya ng paghaharap ay nasa 40s sa pagitan ng Otechestvennye zapiski at Sovremennik bilang mga organo ng isang demokratikong direksyon, sa isang banda, at Moskvityanin, sa kabilang banda.

Mga kritikal na artikulo at tala sa bibliograpiya "Mga Domestic Note" sa nagtataglay ng pagkakaisa ng aesthetic, historical at etikal na mga prinsipyo pagsusuri ng mga gawa. Ang isang malaking bilang ng mga artikulo sa pagsusuri sa magasin ay nagpatotoo sa pagnanais ng mga kritiko na makilala ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng kasaysayan at pampanitikan. Ipinagtanggol ni Belinsky, Galakhov, Botkin ang "tula ng katotohanan, na inspirasyon ng buhay pambansang interes, ang "makataong subjectivity" ng artist, ay tinanggap ang paggalaw ng panitikang Ruso sa landas ng realismo. Sa mga pahina ng magazine, nagsimulang mabuo ang tendensious criticism, criticism "tungkol sa", na kukuha ng isang sentral na lugar sa mga magazine ng susunod na dekada. Kaugnay nito, ang pagkilala kay A.D. Galakhov ay katangian: “...kami ay hindi gaanong interesado sa nilalaman ng akda na sinusuri, ngunit sa kaugnayan ng nilalaman sa mga paniniwalang mahal sa amin. Ginamit namin ang bagong gawain ng isang manunulat o siyentipiko bilang isang okasyon upang pag-usapan kung ano ang gawain ng magasin, kung ano ang nagbigay ng kulay dito, na tumutugma sa kakanyahan ng programa nito."

Sa pangkalahatan, ang pagpuna sa huling bahagi ng 1840s at unang bahagi ng 1850s, na nakapagpapaalaala sa "kalma bago ang bagyo," ay sumasalamin sa puro inaasahan ng publikong pampanitikan na nauugnay sa mga pagbabago sa buhay pampulitika.

Journalism ng 40s ng XIX na siglo. minarkahan mahalagang hakbang pasulong, at ito ay pangunahing konektado sa aktibong pakikilahok ni Belinsky dito.

Si Belinsky ang una, batay sa totoong sitwasyon ng 40s, na seryosong sumulong sa mga prinsipyo ng pamamahayag. Perpektong pinag-aralan at pinahahalagahan niya ang karanasan ni Karamzin, Pushkin at Polevoy - ang pinakatanyag na mamamahayag ng unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo.

Sa mga kondisyon ng lumalagong mga kontradiksyon ng sistema ng serf, ang pagtindi ng mga pag-aalsa ng magsasaka laban sa mga may-ari ng lupa, na mas matindi kaysa sa ilalim ng mga Decembrist, ang tanong ay lumitaw tungkol sa mga paraan ng karagdagang pag-unlad, mga paraan ng pag-unlad ng Russia, at ang pag-unlad ng isang tama. rebolusyonaryong teorya.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga naturang kilusang ideolohikal bilang "opisyal na nasyonalidad" (M.P. Pogodin, S.P. Shvyrev), "Slavophiles" (I.V. at P.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K. S. Aksakov at iba pa), "Westerners" (V.P. Botkin, T.N. Granovsky ). Isang grupo ng mga rebolusyonaryong demokrata (Belinsky, Herzen) ang lumabas mula sa hanay ng "Mga Kanluranin."

"Mga Domestic Notes" ni Kraevsky

Ang bawat kilusan ay naghangad na maglathala ng sarili nitong mga nakalimbag na organo upang maipakita ang mga probisyon ng programa. Ang mga tagasuporta ng "opisyal na nasyonalidad" ay konserbatibo: hindi nila nais na baguhin ang anuman sa buhay, para lamang palakasin ang kasalukuyan, i.e. autokrasya at Orthodoxy. Ang mga Slavophile, na pinupuna ang marami sa mga pagkukulang ng buhay ng Russia, ay sinubukang hanapin ang perpekto ng kaayusan ng lipunan sa malayong nakaraan, na ipinakita sa isang perpektong anyo, na nagtatanggol sa pagka-orihinal ng Russia. Nakita ng mga "Westerner" ang isang modelo ng kaayusang panlipunan sa mapayapang pag-unlad ng relasyong burges sa Europa. At tanging ang mga rebolusyonaryong demokratiko, na nagnanais ng Europeanization ng Russia, ay hindi tumigil sa burges na legal na kaayusan, ngunit nagsikap para sa sosyalismo, para sa isang patas na lipunan na walang pagsasamantala at pribadong pag-aari. Gayunpaman, sa mga kondisyon ng 40s, noong kinakailangan pa ring maghanda ng malawak na opinyon ng publiko pabor sa pag-aalis ng serfdom, kaliwanagan at pag-unlad, "Ang mga Kanluraning liberal at mga rebolusyonaryong demokrasya ay maaaring magtulungan sa mga publikasyon tulad ng magasin. "Mga Domestic Note". Ang journal na Otechestvennye zapiski, na inilathala mula noong 1818 bilang isang makasaysayang journal, malayo sa paksa ng araw, ay nakahanap ng bagong buhay noong 1838 sa ilalim ng pag-edit ni A.A. Kraevsky.

Ang unang tagumpay ng magazine ay binuo sa pagsalungat nito sa "Library for Reading". Ang lahat ng nagdusa mula sa kawalang-galang ni Senkovsky at ng kanyang mga kaalyado sa triumvirate ay nagkaisa sa paligid ng bagong magasin at pumasok sa isang mapagkumpitensyang pakikibaka sa semi-opisyal at kung minsan ay bulgar na pamamahayag na humadlang sa pag-unlad.

Ang pangunahing puwersa sa likod ng katanyagan ng Otechestvennye Zapiski ay nauugnay sa pangalan ni Belinsky, na lumipat mula sa Moscow patungong St. Petersburg at noong 1839 ay nagsimulang aktibong makipagtulungan sa magasin bilang isang kritiko sa panitikan at publicist. Sa ilalim niya, ang encyclopedic journal ni Kraevsky ay nakakuha ng isang malinaw na direksyon, na isinagawa sa lahat ng mga departamento ng magazine, ngunit pangunahin sa pamamagitan ng departamento ng kritisismo at bibliograpiya. Kawalan ng iba pang mga anyo ng pagpapakita sa Russia mga gawaing panlipunan paunang natukoy noong ika-19 na siglo. ganyan ang kahalagahan ng panitikan, kritisismong pampanitikan at bibliograpiya. Di-nagtagal, ang mga kilalang manunulat at mamamahayag na Ruso bilang N.A. ay nakibahagi sa magasin. Nekrasov, A.I. Herzen, I.I. Panaev, N.P. Ogarev. Na-publish dito ang M.Yu. Lermontov, I.S. Turgenev at iba pang mga manunulat.

Unti-unti, nagiging tagapagsalita ang magasin para sa pakikibaka laban sa serfdom, routine, stagnation, at Asianism. Isang malaking papel dito ang ginampanan ng pagtatanggol sa direksyon ni Gogol sa panitikan bilang direksyon ng kritikal na realismo. Hindi gaanong mahalaga ang isang kritikal na saloobin patungo sa idealismo sa larangan ng pilosopiya. Ang mga artikulo ni Herzen sa mga isyung pilosopikal na "Amateurism in Science" at "Letters on the Study of Nature," na inilathala sa journal, ay lubos na pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo bilang pagtatanggol sa isang advanced, materyalistikong pananaw sa mundo. Binibigyang-kahulugan nina Belinsky at Herzen ang pilosopiya bilang algebra ng rebolusyon.

Si Belinsky ay kumikilos bilang isang aktibong polemicist laban sa lahat ng mga kalaban ng pag-unlad, pati na rin laban sa mga apologist para sa mga relasyong burges, at nagsimula ang isang polemic sa mga Slavophile. Ang mga monumento ng pakikibaka na ito ay ang mga artikulo ni Belinsky na "Pedant", "Parisian Secrets", "Answer to the Moskvitian", taunang mga pagsusuri sa panitikan, atbp. Ginawa ni Belinsky ang "Domestic Notes" sa isang pampulitikang plataporma para sa pakikibaka laban sa serfdom, paghahanda ng kamalayan ng publiko para sa ang hindi maiiwasang pagpawi ng serfdom. Sinusuri ang mga gawa ni Lermontov, Pushkin, Gogol, itinayo niya ang kanyang sariling sistema ng mga halaga sa panitikang Ruso at nagbigay ng malalim na interpretasyon ng kanilang gawain.

Ang mga artikulo ni Belinsky ay napuno ng masigasig na pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan. Ang kritiko-publisista ay nagtatanggol sa dignidad ng tao sa mga tao, edukasyon, at mataas na moralidad; nangangaral ng kahusayan sa sining at panitikan. Ang kritiko ay gumagana lalo na sa genre ng pagsusuri. Ang kanyang mga artikulo, ayon sa mga kontemporaryo, ay binasa nang sakim. May mga kaso na binili ng mga kabataan ang karapatang maging unang magbasa ng magasin na may mga materyales ni Belinsky. Ang "Domestic Notes" ay naging pinakasikat na magazine. Noong 1846 mayroon silang 4 na libong mga tagasuskribi. Sa mga kondisyon ng krisis ng sistema ng serfdom, ang pamamahayag ng Belinsky at Herzen, lumitaw ang mga tula ni Nekrasov mahalagang salik buhay panlipunan, pakikibaka para sa pag-unlad, sosyalismo.

Gayunpaman, ang pag-iingat sa pulitika at ang mapagsamantalang hilig ni Kraevsky ay pinilit sina Belinsky, Nekrasov, Herzen at iba pa na umalis sa magasin noong 1846.

"Kontemporaryong" Nekrasov

Noong 1846, binili sina Nekrasov at Panaev mula sa P.A. Pletnev, ang magasing Sovremennik, na itinatag ni Pushkin. Si Belinsky ay naging pinuno ng ideolohikal ng magasin. 1847-1848 - isang maikli, ngunit pinaka-kahanga-hangang panahon sa mga aktibidad sa pamamahayag at sosyo-politikal ni Belinsky. Maiintindihan lamang ito sa liwanag ng sikat na "Liham kay Gogol" - ang tanging gawain Belinsky, isinulat nang walang pagsasaalang-alang sa censorship at kilala sa mahabang panahon lamang sa mga sulat-kamay na kopya. Sa gawaing ito, ipinagtanggol ng publicist ang civic significance ng panitikan, laban sa serfdom at autocratic form of government, laban sa mga dogma. Simbahang Orthodox. Ipinahayag niya ang pinakamahalaga, mapilit na mga gawain ng kanyang bansa na ang pagpawi ng serfdom, ang pagpawi ng corporal punishment at ang pagpapakilala ng elementarya na legalidad. Ang pagpapatupad ng mga kinakailangang ito ay magtitiyak sa pag-unlad ng Russia. Mula sa mga posisyong ito, tinatasa ni Belinsky ang estado ng panitikan at pamamahayag, at nagsasagawa ng mga polemik sa lahat na nakakasagabal sa panlipunang pag-unlad ng bansa. Ang kanyang mga pagsusuri sa panitikang Ruso para sa 1846 at 1847, mga artikulo sa pinakabagong mga gawa ni Gogol ("Mga Piniling Passage mula sa Korespondensiya sa mga Kaibigan") ay naging manifesto ng progresibong kilusan sa Russia, bagaman maraming manunulat ang hindi sumang-ayon sa pagtatasa ni Belinsky sa "Mga Piniling Passage mula sa Gogol. Korespondensya sa mga Kaibigan.” , na nakita sa aklat na ito ang mahahalagang paghahanap sa relihiyon at moral ng manunulat na Ruso.

Pagkatapos umalis ni Belinsky sa Otechestvennye Zapiski, ang journal ni Kraevsky ay kumuha ng moderate-liberal na posisyon.

"Moskvitian"

Ang mga umuusbong na mga journal ng Slavophile ay nakakuha din ng isang katamtamang posisyon. Sila ay nai-publish pangunahin sa Moscow - "Moscow Observer", "Moskvityanin" at iba pa. Ang pinakamalaki sa kanila "Moskvitian" noong 40s mayroon itong departamento ng "Espirituwal na Eloquence", ipinagtanggol ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia, at naglathala ng mga may-akda ng Serbian, Bulgarian, at Czech. Ang nangungunang papel dito ay ginampanan ng mga kapatid na Aksakov, Khomyakov, I. Kireevsky at iba pa. Sinubukan ng mga Slavophile na hamunin ang mga pananaw ni Belinsky sa tula ni Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" at ang kanyang mga ideya tungkol sa pag-unlad.

Noong 50s, inilathala ng magazine ang playwright na N.A. Ostrovsky, orihinal na kritiko na si Ap.A. Grigoriev. Ang isang layunin na pagtatasa ng uring mangangalakal, ang mataas na moral na mga katangian ng mga mangangalakal, kanilang mga asawa, at mga anak na babae ay makabuluhang umakma sa karaniwang negatibong larawan ng buhay ng klaseng ito.

Ap. Si Grigoriev (na kalaunan ay nagtrabaho sa mga magasin ng magkakapatid na Dostoevsky na "Oras" at "Epoch") bilang isang kritiko ay hindi sumali sa alinman sa kampo ng Belinsky o sa mga tagasuporta ng aristokratiko, aesthetic na kilusan, na naniniwala na ang panitikan at sining ay sumasalamin sa buhay, ihatid ang kulay at amoy ng panahon, at ang pagpuna ay naghahanap ng mga koneksyon sa katotohanan sa mga gawa ng sining. Gayunpaman, isinasaalang-alang niya ang perpektong hindi pag-unlad, ngunit ang patriarchal na pagka-orihinal, ang moral na kadalisayan ng mga bayani. Si Grigoriev ay isang madamdaming tagasalin ng mga dula ni Ostrovsky at mga babaeng karakter sa panitikang Ruso.

Nang maglaon, naglathala ang mga Slavophile ng ilang pahayagan: "Rumor"(1857), "Sail" (1859), atbp. Sa kasamaang palad, mabilis silang isinara ng gobyerno dahil sa pag-iiba ng buhay ng mga karaniwang tao at ng mga masters (artikulo ni K. Aksakov "The Experience of Synonyms: The Public - the People ” sa pahayagan na “Molva”), para sa kahilingan ng mga Slavophile na kalayaan sa pagsasalita, publisidad.

Suriin ang mga tanong

1. Ano ang ginawa ni Otechestvennye zapiski? ang pinakamahusay na magazine 1840s?

2. Sa anong mga artikulo ipinagtatanggol ni V. G. Belinsky ang pag-unlad at ang direksyon ng Gogolian sa panitikan?

3. Sa pamamagitan ng kung ano ang ibig sabihin sa "Sovremennik" N.A. Inihahanda ni Nekrasov ang kamalayan ng publiko para sa pagpawi ng serfdom?

4. Tandaan kung aling mga magasin ang nabanggit ang paglahok ng mga Slavophile noong 1840-1850s?

5. Ano ang polemiko sa pagitan ng mga Slavophile at V.G. Belinsky sa paligid ng "Dead Souls" ni N.V. Gogol?

Kasama sa koleksyon pinakamahusay na mga tula isang bilang ng mga mahuhusay na makata noong 1840–1850s, na ang gawain ay hindi kinakatawan sa iba pang mga isyu ng ikalawang edisyon ng Great Series ng "Poet's Library": E. P. Rostopchina, E. I. Guber, E. P. Grebenka, E. L. Milkeeva, Yu. V. Zhadovskaya, F. A. Koni, P. A. Fedotov, M. A. Stakhovich at iba pa. Ang ilang mga gawa ng mga makata na ito ay nai-publish sa unang pagkakataon.

Kasama sa koleksyon ang matalim na satirical na tula ni P. A. Fedotov na "Amendment of Circumstances, or the Marriage of a Major" - isang uri ng komentaryo sa kanyang sikat na pagpipinta na "The Major's Matchmaking." Kasama sa koleksyon ang mga tula ng dating tanyag na makata na si E.P. Rostopchina, na nakatuon kina Pushkin at Lermontov, kung saan siya ay lubos na kakilala. Ang madaling nakasulat, buhay na buhay, nakakatawang mga couplet mula sa mga vaudeville ni F. A. Koni at ang mga parodies ng "The New Poet" (I. I. Panaeva) ay kawili-wili.

Marami sa mga tula na kasama sa koleksyong ito ay itinakda sa musika ng mga kompositor na Ruso.

RUSSIAN POETRY NG 1840–1850S - Panimulang artikulo 1

MGA TULA 15

MGA TALA 74

Mga Tala 92

Mga makata noong 1840s–1850s

RUSSIAN POETRY NG 1840–1850S
Panimulang artikulo

Ang oras na tinalakay sa artikulong ito ay hindi kabilang sa pinakamaliwanag na panahon sa kasaysayan ng tula ng Russia. Ito ay tulad ng isang intermediate na yugto sa pagitan ng panahon ng Pushkin at Lermontov at ng panahon ng Nekrasov. Ang pagbuo ng Nekrasov ay ang pinaka makabuluhang kababalaghan sa tula sa panahong ito; ngunit si Nekrasov sa mga taong iyon ay papalapit pa lamang sa kanyang mga dakilang tagumpay.

Sinasaklaw ng panahong ito ang panahon mula sa unang bahagi ng 1840s hanggang kalagitnaan ng 1850s. Ang ikalawang kalahati ng 50s ay karaniwang kasama sa panahon na karaniwang tinatawag na "60s". Noong kalagitnaan ng 50s, muling ipinamahagi ang mga ideolohikal na grupo, isang bagong henerasyon ng mga karaniwang manunulat ang nagsimulang makakuha ng hegemonya, pagkatapos ng pagkamatay ni Nicholas I at ang nawalang digmaan, isang bago, liberal na repormistang kurso ng bagong gobyerno ang inihayag, ang censorship ay kapansin-pansing napabuti ( pagkatapos ng brutal na reaksyon ng "nakasisilaw na pitong taon") na mga kondisyon. Ang pangkalahatang tono ng panitikan at ang kalikasan ng buhay pampanitikan ay nagbabago. Nagsisimula bagong panahon kasaysayan ng panitikang Ruso.

Ang 40s at ang unang kalahati ng 50s ay ang pagtatapos ng marangal na yugto ng panitikang Ruso, isang panahon, sa esensya, transisyon sa burges-demokratikong yugto ng raznochinsky. "Ang hinalinhan ng kumpletong paglilipat ng mga maharlika ng mga karaniwang tao sa aming kilusang pagpapalaya ay si V. G. Belinsky, kahit na sa ilalim ng serfdom," isinulat ni V. I. Lenin. Noong 40s, si Belinsky, na biglang bumaling mula sa "pagkakasundo sa katotohanan" sa mga ideya ng sosyalismo, binuo ang mga pundasyon ng rebolusyonaryong demokratikong ideolohiya at isinagawa - sa loob ng mga limitasyon ng mga posibilidad ng censorship noong panahong iyon - propaganda ng materyalismo. Ang mga batang anti-serfdom at demokratikong manunulat ay nag-rally sa paligid ng Belinsky, at isang "natural na paaralan" ang nabuo - ang binhi ng kritikal na realismo ng ikalawang kalahati ng siglo.

Ang 40s at unang bahagi ng 50s ay ang panahon kung kailan halos lahat ng mga pangunahing manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay pumasok sa makasaysayang yugto. Sa oras na ito, lumitaw sa panitikan sina Herzen, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Goncharov, Saltykov, Pisemsky, Ostrovsky, Leo Tolstoy.

Ang bagong panahon ay minarkahan hindi lamang sa pamamagitan ng paglitaw ng isang bagong henerasyon ng mga manunulat, na nakatakdang magkaroon ng mahabang hegemonya sa panitikan ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin sa pag-alis mula sa makasaysayang eksena ng mga manunulat ng naunang mga henerasyon. " Natural na paaralan"ay nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ni Gogol, ngunit si Gogol mismo, na lumikha ng buong hanay ng kanyang makikinang na mga gawa noong 30s, mahalagang natapos ang kanyang malikhaing karera noong 1842 sa paglabas ng kanyang mga nakolektang gawa at ang unang dami ng Dead Souls. Pagkatapos 1842, walang ginawa si Gogol, na gumugol ng sampung taon sa walang kabuluhang mga pagtatangka na ipagpatuloy ang "Mga Patay na Kaluluwa." Ang mga menor de edad na manunulat ng fiction noong 30s - Zagoskin, Lazhechnikov, Veltman, V. Odoevsky at iba pa - noong 40s ay tumigil sa pagsusulat o kumupas sa ang mga anino, ay nagsimulang makita bilang lipas na, lipas na; para sa mga advanced na mambabasa ay naging malinaw na ang panitikan ay nilikha ng mga batang manunulat na nagkakaisa sa ilalim ng bandila ng "natural na paaralan".

Sa tula, ang pagbabago ng mga henerasyon ay naging mas dramatiko kaysa sa prosa.

Karaniwan sa panitikan ang ilang henerasyon ay gumagana nang sabay-sabay. Kaya, noong 1810s nagsulat sina Derzhavin, Karamzin, Zhukovsky at Pushkin. Hindi ganoon sa 40s. Sa oras na ito, na parang na-suffocate sa kapaligiran ng paghahari ni Nicholas, ang lahat ng mga makata na lumitaw sa mga nakaraang dekada ay nawala, maliban kay Zhukovsky, na noong 40s ay itinuturing na "patriarch" ng tula at ang patron ng mga batang talento ng patula. . Ngunit sa mga taong ito, siya mismo ay nakikibahagi lamang sa mga pagsasalin (pangunahin sa Odyssey), at nagsulat ng ilang mga fairy tale bilang paggaya kay Pushkin.

Ang 40s ay ang oras kung kailan dapat naabot ng henerasyon ni Pushkin ang buong pamumulaklak ng kanilang mga malikhaing kapangyarihan. Pagkatapos ng lahat, ang mga kapantay ni Pushkin ay halos apatnapung taong gulang sa simula ng 40s. Ngunit ang mga makata ng henerasyong ito ay hindi nakaligtas sa kanilang kabataan. Bago pa man ang maagang pagkamatay ni Pushkin, nawala ang panitikang Ruso kay Ryleev, Venevitinov, Griboyedov, Delvig, at kaagad pagkatapos ng Pushkin - Polezhaev, Odoevsky, Denis Davydov, Kozlov. Noong unang bahagi ng 40s, ang mga tula nina Baratynsky at Yazykov ay lumitaw pa rin sa mga magasin at nai-publish sa magkahiwalay na mga koleksyon, ngunit ang dalawang makata na ito ay panandaliang nabuhay sa natitirang mga kinatawan ng "Pushkin galaxy": Namatay si Baratynsky noong 1844, si Yazykov noong 1846.

Ang ilang nakaligtas na makata ng henerasyon ni Pushkin ay tumahimik noong 1940s - pansamantala o magpakailanman. Si Tyutchev, noong 20s at 30s, ay huminto sa buhay pampanitikan ng Russia, na naglalathala ng kanyang mga tula pangunahin sa mga pangalawang publikasyon at halos palaging walang ganap na lagda, ay hindi gaanong kilala sa mga mambabasa at hindi nakakaakit ng pansin ng mga kritiko; noong 40s hindi ito nai-publish sa lahat. Ang kritikal na interes sa Tyutchev, ang sistematikong paglalathala ng kanyang mga tula, at ang kanyang katanyagan ay nagsimula lamang noong 50s.

Sa pamamagitan ng 40s, ganap na tumahimik si Katenin, V. Tumansky, Podolinsky. Paminsan-minsan lamang naglalathala ng tula si Vyazemsky.

Ang bagong henerasyong pampanitikan, na lumitaw noong kalagitnaan ng 30s, ay agad na naglagay ng dalawa pinakadakilang makata: Lermontov at Koltsova. Ngunit pareho silang namatay sa pinakadulo simula ng 40s: Lermontov noong 1841, Koltsov noong 1842.

Belinsky, sa mga artikulo ng 1838–1840, kadalasang pinangalanan, pagkatapos ng Lermontov at Koltsov, dalawa pang makata ng parehong henerasyon - V.I. Krasov at I.P. Klyushnikov (na nai-publish sa ilalim ng pseudonym -Ѳ-). Sina Krasov at Klyushnikov ay mga makata ng bilog ni Stankevich, na, kasama si Belinsky, ay nakaranas ng mood ng "pagninilay," "discord with reality," at "reconciliation with reality." Ang paglabag sa mga hilig na "mapagkasundo", pinabulaanan ni Belinsky ang parehong makata. Sa oras na ito sila mismo ay nakaramdam ng pagkaubos ng kanilang potensyal na malikhain at, na biglang huminto sa paglalathala ng kanilang mga tula noong unang bahagi ng 40s, tila tumigil o halos tumigil sa pagsusulat ng mga ito.

Si Benediktov, na gumawa ng kanyang debut na may pambihirang tagumpay noong kalagitnaan ng 30s, ay idineklara na isang "makata ng pag-iisip" at isang karibal ni Pushkin, isang makata na lubos na pinahahalagahan ni Zhukovsky, Vyazemsky, Tyutchev, Shevyrev, Pletnev, kung saan ang batang Turgenev , Fet, Apollo Grigoriev sa una ay nagbunyi, nawala ang katanyagan sa mga artistikong binuo ng mga mambabasa sa lalong madaling panahon na nakuha niya ito, na lalo na pinadali ng mga artikulo ni Belinsky, na nagsiwalat ng karangyaan at postura sa mga kamangha-manghang linya ni Benediktov. Mula sa kalagitnaan ng 40s, ganap na tumigil si Benediktov sa paglalathala; siya ay "muling binuhay" sa loob ng maikling panahon bagong panahon at sa bagong tungkulin liberal na "sibil" na makata.

Ang patula na aktibidad ng iba pang mga kinatawan ng bulgar na romantikismo na kumulog noong 30s ay kumukupas din: N.V. Kukolnik, A.V. Timofeev, na idineklara ni Senkovsky bilang kahalili ni Pushkin at ang pangalawang Byron.

Halos walang makata na natitira na nagsimulang maglathala bago ang 40s at aktibong nagpatuloy sa kanilang mga aktibidad noong kalagitnaan ng 40s. Zhukovsky, Vyazemsky, Khomyakov, Fyodor Glinka, Rostopchina, Guber, Koni - iyon lang, maliban sa pinakamaliit. Ang lahat ng ito ay mga makata na malinaw na tinatapos ang kanilang mga karera o, sa anumang kaso, ay walang malubhang impluwensya sa karakter, direksyon at kapalaran ng tula.

Noong unang bahagi ng 40s, isang bagong henerasyon ng mga makata ang lumitaw sa walang laman na entablado. Ang pinakamalaki sa kanila, hindi katulad ng mga nauna sa kanila, ay nakatakdang magkaroon ng mahabang karera at isang nangungunang posisyon sa tula sa loob ng ilang dekada.

Noong 1840, unang lumabas sa print ang mga tula nina Fet, Polonsky, Ogarev, at Mey. Medyo mas maaga (noong 1838-1839) ang mga unang tula ng Nekrasov, Maykov, Turgenev, Shcherbina, Karolina Pavlova ay nai-publish, at ilang sandali (noong 1843-1844) nagsimulang mai-publish sina Apollo Grigoriev at Pleshcheev.

Ang mga bagong pangalan na ito ay pag-aari ng mga kabataan na lumitaw sa print halos sa kanilang unang patula na mga eksperimento. Ang mga ito ay pangunahing mga taong ipinanganak sa unang bahagi ng 20s.

Ang bagong henerasyon ng mga makata, gayunpaman, ay hindi sumakop sa isang sapat na kilalang lugar sa buhay pampanitikan sa panahon ng 40s. Ang katanyagan ng pinakamalaking kinatawan nito ay nilikha noong 50s, at pagkatapos ay sa mga bagong dekada ay walang mga makata na maaaring i-relegate ang mga kinatawan ng "galaxy ng 40s" sa background. Ang "Civil Poetry" ay pinamunuan niya hanggang sa kamatayan ni Nekrasov; Ang "kagalang-galang" na Maikov, Fet, Polonsky kahit noong 80s ay lumiwanag sa bagong pagbuo ng mga makata - mga tagasunod ng "purong sining".

Ang apatnapu't ng ika-19 na siglo ay naghatid sa isang bagong panahon sa panitikan. Ang pagkamalikhain ng mga manunulat ay lalong nakatuon sa ideolohikal na bahagi ng kanilang mga gawa at sa malalim na panloob. gawaing pangkaisipan, na nauugnay sa paghahanap para sa mga pundasyon ng isang pananaw sa mundo na maaaring matugunan ang pagkauhaw sa katotohanan at mga dakilang mithiin.
Ang kilusang ito ng kaisipan ay inihanda ng maraming mahahalagang pangyayari sa makasaysayang buhay Russia. Ang pinagmulan nito ay nagmula sa paghahari ni Catherine (Novikov, Radishchev), pagkatapos ay patuloy at tuluy-tuloy na nagpapatuloy sa twenties at thirties, na nakakuha ng mas malaking lugar ng mga espirituwal na interes.
Ipinakilala sa amin ng mga gawa nina Pushkin at Gogol ang mga kagandahan ng tula na nakatago sa kailaliman ng buhay ng mga tao. Ang mga pag-aaral sa kasaysayan at etnograpiko ay tumagos nang higit pa sa kalaliman ng buhay na ito, kung saan hanggang ngayon ay mayroon lamang hindi malinaw at kamangha-manghang mga ideya, na hiniram mula sa mga dayuhan na mapagkukunan at mula sa makabayang mga ulat sa panahon ng digmaan.
Sa kabilang banda, ang panitikan ng Kanlurang Europa ay lalong nagpayaman sa paggising ng kaisipan sa buong paghahayag at nagsiwalat ng malawak na abot-tanaw. Ang mga ito ay karaniwang dahilan, na nagpasiya sa pamumulaklak ng panitikan noong dekada kwarenta.
Ang katangian ng panahong ito ng panitikang Ruso ay direktang naiimpluwensyahan ng kilusang ideolohikal na, tulad ng nakasaad, ay nagpakita mismo sa kalagitnaan ng thirties sa mga lupon ng mga batang idealista sa Moscow. Marami sa mga pinakadakilang luminaries ng apatnapu't utang ang kanilang unang pag-unlad sa kanila. Sa mga lupong ito, lumitaw ang mga pangunahing ideya na naglatag ng pundasyon para sa buong direksyon ng pag-iisip ng Ruso, na ang pakikibaka nito ay muling binuhay ang pamamahayag ng Russia sa loob ng mga dekada. Nang ang impluwensya ng idealistikong pilosopiyang Aleman nina Hegel at Schelling ay sinamahan ng pagkahilig para sa romantikong radikalismo ng Pransya. (V. Hugo, J. Sand, atbp.), ang isang malakas na pagbuburo ng ideolohikal ay nagpakita ng sarili sa mga bilog na pampanitikan: sila ay alinman ay nagtagpo sa maraming mga punto na mayroon sila sa pagkakatulad, pagkatapos ay naghiwalay sa punto ng tahasang pagalit na relasyon, hanggang, sa wakas, dalawang maliwanag. umusbong ang mga usong pampanitikan: ang Westernizing, St. Petersburg, kasama sina Belinsky at Herzen sa ulo, na naglalagay sa sulok ng batayan ng pag-unlad ng Kanlurang Europa, bilang isang pagpapahayag ng mga unibersal na mithiin ng tao, at ang Slavophile, Moscow, sa katauhan ng magkapatid na Kireevsky, Aksakov at Khomyakov, na sinubukang malaman ang mga espesyal na paraan Makasaysayang pag-unlad, na tumutugma sa isang napaka tiyak na espirituwal na uri ng isang kilalang bansa o lahi, sa sa kasong ito Slavic (tingnan ang Slavophilism). Sa kanilang pagnanasa sa pakikibaka, ang marubdob na mga tagasunod ng magkabilang direksyon ay napakadalas na lumabis, alinman sa pagtanggi sa lahat ng maliwanag at malusog na aspeto ng pambansang buhay sa ngalan ng pagdakila sa makikinang na kultura ng kaisipan ng Kanluran, o pagyurak sa mga resulta na binuo ng European naisip sa ngalan ng walang pasubaling paghanga sa mga hindi gaanong mahalaga, minsan kahit na hindi gaanong mahalaga, ngunit pambansang katangian ng kanyang makasaysayang buhay.
Gayunpaman, noong dekada kwarenta, hindi nito napigilan ang magkabilang direksyon na magtagpo sa ilang pangunahing, karaniwan at obligadong mga probisyon para sa pareho, na may pinakakapaki-pakinabang na epekto sa paglago ng pampublikong kamalayan sa sarili. Ang karaniwang bagay na nag-uugnay sa magkabilang grupong naglalaban ay ang ideyalismo, walang pag-iimbot na paglilingkod sa ideya, debosyon sa interes ng mga tao sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, gaano man kaiba ang pag-unawa sa mga landas tungo sa pagkamit ng mga posibleng mithiin.
Sa lahat ng mga figure ng apatnapu't, ang pangkalahatang mood ay pinakamahusay na ipinahayag ng isa sa mga pinaka malakas ang isip ng panahong iyon - si Herzen, na ang mga gawa ay magkakasuwato na pinagsama ang lalim ng kanyang analitikal na pag-iisip sa patula na lambot ng kahanga-hangang ideyalismo. Nang hindi nakipagsapalaran sa kaharian ng mga kamangha-manghang mga konstruksyon, na madalas na ginagawa ng mga Slavophile, si Herzen, gayunpaman, ay nakilala ang maraming tunay na demokratikong pundasyon sa buhay ng Russia (halimbawa, ang komunidad).
Malaki ang paniniwala ni Herzen karagdagang pag-unlad Ang pamayanang Ruso at sa parehong oras ay sinuri ang madilim na panig ng kultura ng Kanlurang Europa, na ganap na hindi pinansin ng mga purong Kanluranin. Kaya, sa mga apatnapu't, ang panitikan sa unang pagkakataon ay nagpahayag ng malinaw na mga direksyon ng panlipunang pag-iisip. Nagsusumikap siyang maging isang maimpluwensyang puwersang panlipunan. Parehong naglalabanan ang mga uso, ang Westernizer at ang Slavophile, ay pantay-pantay na naglalagay ng mga gawain ng serbisyo sibil para sa panitikan.
Sa pagdating ng "The Inspector General" ni Gogol at lalo na ang "Dead Souls," isang pagbabagong punto ang nangyayari sa aktibidad ni Belinsky, at matatag niyang itinatag ang kanyang sarili batay sa isang pananaw sa mundo, ang mga pangunahing probisyon na mula noon ay naging batayan ng lahat ng kasunod tunay na kritikal na paaralan. Pagsusuri ng mga akdang pampanitikan mula sa punto ng view ng kanilang panlipunang kahalagahan at ang pangangailangan ng artistikong katotohanan - ito ang mga pangunahing probisyon ng batang tunay na paaralan, na pantay na kinikilala bilang sapilitan ng parehong mga Kanluranin at Slavophile. Ang parehong pangkalahatang mga prinsipyo ay naging gabay na mga prinsipyo para sa mga batang artistikong pwersa, na, na may malaking bahagi ng kanilang espirituwal na pag-unlad ay may utang na loob sa mga bilog na pampanitikan at sa dakong huli ay itinadhana upang sakupin ang isang kilalang posisyon sa panitikang Ruso.
Ngunit ang katangiang bahagi ng dekada kwarenta ay hindi lamang sa pagbuo ng pangkalahatang teoretikal na mga prinsipyo, kundi pati na rin sa matalik, gawaing pangkaisipan, sa prosesong iyon ng kaisipan na naranasan ng karamihan sa mga tao. Ang pinakamabuting tao 40s at kung saan ay makikita bilang isang maliwanag na thread sa karamihan ng mga artistikong gawa ng oras na iyon. Ang mga pangunahing tungkulin sa prosesong ito ng pag-iisip ay ginampanan ng kamalayan sa mga kakila-kilabot ng serfdom, na ang nakaraang henerasyon ay wala man lang humigit-kumulang, at mental duality: sa isang banda, matayog na pangarap at mithiin na pinagtibay mula sa pinakadakilang nilalang henyo ng tao, sa kabilang banda - kumpletong kamalayan ng kawalan ng kapangyarihan sa paglaban kahit na sa mga ordinaryong araw-araw na pagkabigo, kinakaing unti-unti, nakakapanghina na pagmuni-muni, Hamletism. Ang espirituwal na duality na ito ay ang susi sa pag-unawa sa halos lahat ng natitirang mga gawa sa panahon ng 1840 - 1860.
Ang kamalayan sa mga sakit sa lipunan ay humantong sa malalim na pakikiramay sa mga taong inalipin sa loob ng maraming siglo, sa rehabilitasyon ng kanilang pagkatao, at sa parehong oras ang lahat ng "napahiya at ininsulto", at nakapaloob sa pinakamahusay na mga gawa na nakatuon sa buhay ng mga tao: sa mga kwento ng nayon ni Grigorovich, "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni Turgenev , sa mga unang kanta ni Nekrasov, sa "Mga Mahirap na Tao" at "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ni Dostoevsky, sa mga unang kwento ni Tolstoy, sa "maliit na tao ” at sa “madilim na kaharian” ng Ostrovsky at, sa wakas, sa “Provincial Sketches” ni Shchedrin. At ang lahat ng espiritwal na kaguluhan ng nagsisisi, puno ng mabubuting impulses, ngunit naghihirap mula sa kawalan ng kalooban, pinahihirapan ng pagmuni-muni ng bayani ng apatnapu't natagpuang ekspresyon sa paglikha ng mga pinaka nakakatawa at malalim na nasuri na mga uri ng panahong iyon, tulad ng mga ng Turgenev: Rudin, Lavretsky, Hamlet ng distrito ng Shchigrovsky; sa Tolstoy: Nekhlyudov, Olenin; mula kay Goncharov: Aduev Jr., Oblomov; mula sa Nekrasov: "Isang Knight para sa isang Oras", Agarin (sa "Sasha") at marami pang iba. Ang mga artista ng 40s ay muling ginawa ang ganitong uri sa magkakaibang mga anyo at nakatuon ng labis na pansin dito na ang paglikha nito ay dapat ituring na isa sa mga pinaka-katangian na phenomena ng panahong ito. Sa kanilang karagdagang pag-unlad, marami mga katangian ng kaisipan Ang ganitong uri ay nagsilbi para sa ilang mga pangunahing manunulat bilang batayan para sa isang buong pananaw sa mundo.
Kaya, si Turgenev sa kanyang artikulong "Don Quixote and Hamlet" ay walang alinlangan na may ganitong uri sa isip, na nagbibigay sa kanyang psyche ng isang unibersal na kahalagahan. At sa L. Tolstoy at Dostoevsky, ito ay nagiging uri ng "nagsisisi na maharlika", ay nagiging isang pagpapahayag ng isang uri ng pambansang pagsisisi para sa lahat ng mga makasaysayang kasalanan at halos nakilala sa kanilang sariling pananaw sa mundo, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataon, batay sa ang pagsisisi na ito, upang lapitan ang pagsusuri ng mga modernong kasamaan sa lipunan at sa isang kakaibang liwanag at pag-unawa. Kasunod nito, ang parehong uri ng "nagsisisi na maharlika" ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga katangiang aspeto ng kilusan na kilala sa ilalim ng pangalan ng populismo, na naghahangad na sumanib sa mga karaniwang tao at nagsilbi sa kanila ng isang paraan ng paglilinis ng budhi ng isang tao sa pamamagitan ng " pagbabayad ng utang sa mga tao,” at sa kanyang mental make-up at mga anyo ng kanyang buhay na nakakita ng mga elemento para sa paglikha ng isang hinaharap na perpektong sistema ng buhay.
Ang mga merito ng mga manunulat ng 40s ay kinabibilangan ng kanilang makataong saloobin sa mga kababaihan, na inspirasyon ng Pushkin's Tatyana at ng mga nobela ng Georges Sand. Natagpuan nito ang pinakamatula na pagpapahayag nito sa makikinang na mga pahina ng kritisismo ni Belinsky, at sa mga artistikong likha ng unang Herzen ("Sino ang Sisihin", "The Magpie Thief"), at pagkatapos ay sa mga pangunahing tauhang babae ng mga kuwento ni Turgenev, na naging sanhi ng isang bilang ng mga imitators noong 60s at lumikha ng isang buong paaralan ng mga babaeng manunulat (