Paksa: Mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso.
1. Katolisismo– mula sa salitang Griyego na katholikos – unibersal (mamaya – unibersal).
Ang Katolisismo ay isang Kanlurang bersyon ng Kristiyanismo. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang schism ng simbahan na inihanda ng paghahati ng Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Ang ubod ng lahat ng gawain ng Kanluraning Simbahan ay ang pagnanais na magkaisa ang mga Kristiyano sa ilalim ng awtoridad ng Obispo ng Roma (Pope). Sa wakas ay nabuo ang Katolisismo bilang isang kredo at organisasyon ng simbahan noong 1054.
1.1 Kasaysayan ng pag-unlad.
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng Katolisismo ay isang mahabang proseso, na umaabot sa paglipas ng mga siglo, kung saan mayroong isang lugar para sa matataas na adhikain (trabahong misyonero, kaliwanagan), at mga mithiin para sa sekular at maging sa kapangyarihang pandaigdig, at isang lugar para sa madugong Inkisisyon.
Sa Middle Ages, ang relihiyosong buhay ng Kanluraning Simbahan ay may kasamang kahanga-hanga at solemne na mga serbisyo at ang pagsamba sa maraming banal na mga labi at mga labi. Isinama ni Pope Gregory 1 ang musika sa catalytic service. Sinubukan din niyang palitan ang mga kultural na tradisyon ng unang panahon ng "nagliligtas na kaliwanagan ng simbahan."
Ang Catholic monasticism ay nag-ambag sa pagtatatag at paglaganap ng Katolisismo sa Kanluran.
Relihiyon sa Middle Ages ideologically substantiated, justified at sanctified ang kakanyahan ng mga relasyon sa pyudal na lipunan, kung saan ang mga klase ay malinaw na hinati.
Sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, bumangon ang isang independiyenteng sekular na Estado ng Papa, i.e. sa panahon ng pagbagsak ng Imperyong Romano, ito lamang ang tunay na kapangyarihan.
Ang pagpapalakas ng temporal na kapangyarihan ng mga papa sa lalong madaling panahon ay nagbunga ng kanilang pagnanais na mangibabaw hindi lamang sa simbahan, kundi maging sa mundo.
Sa panahon ng paghahari ni Pope Innocent 3 noong ika-13 siglo, naabot ng simbahan ang pinakadakilang kapangyarihan nito; Nagawa ni Innocent 3 na makamit ang supremacy ng espirituwal na kapangyarihan sa sekular na kapangyarihan, hindi bababa sa salamat sa mga Krusada.
Gayunpaman, ang mga lunsod at sekular na mga soberanya ay lumabas sa paglaban sa absolutismo ng papa, na inakusahan ng klero ng maling pananampalataya at lumikha ng Banal na Inkisisyon, na tinawag na "pugutin ang maling pananampalataya sa pamamagitan ng apoy at tabak."
Ngunit ang pagbagsak ng supremacy ng espirituwal na kapangyarihan ay hindi maiiwasan. Isang bagong panahon ng repormasyon at humanismo ang paparating, na nagpapahina sa espirituwal na monopolyo ng simbahan at nagwasak sa pampulitika at relihiyosong monolitikismo ng Katolisismo.
Gayunpaman, pagkatapos ng isang siglo at kalahati rebolusyong Pranses Kongreso ng Vienna 1814-1815 ibinalik ang Estado ng Papa. Sa kasalukuyan ay mayroong isang teokratikong estado ng Vatican.
Ang pag-unlad ng kapitalismo, industriyalisasyon, urbanisasyon at ang pagkasira ng buhay ng uring manggagawa, ang pag-usbong ng kilusang paggawa ay humantong sa paglaganap ng isang walang malasakit na saloobin sa relihiyon.
Ngayon ang simbahan ay naging "ang simbahan ng pakikipag-usap sa mundo." Ang bago sa kanyang mga aktibidad ay ang pangangalaga sa karapatang pantao, lalo na ang karapatan sa kalayaan sa relihiyon, ang pakikipaglaban para sa pamilya at moralidad.
Ang lugar ng aktibidad ng simbahan ay nagiging kultura at pag-unlad ng kultura.
Sa pakikipag-ugnayan sa estado, ang simbahan ay nag-aalok ng tapat na kooperasyon, nang hindi isinailalim ang simbahan sa estado at vice versa.
1.2 Mga tampok ng doktrina, kulto at istraktura
relihiyosong organisasyon ng Katolisismo.
2. Kinikilala ng mga Katoliko ang pinagmulan ng kanilang doktrina bilang Banal na Kasulatan (Bibliya) at banal na tradisyon, na (hindi katulad ng Orthodoxy) ay kinabibilangan ng mga kautusan ng mga ekumenikal na pagtitipon ng Simbahang Katoliko at ang mga paghatol ng mga papa.
3. Pagdaragdag ng Filioque sa Kredo Ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Diyos Ama. Ang karagdagan ay binubuo sa paggigiit na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak (Tinatanggihan ng Orthodoxy ang filioque).
4. Isang tampok ng Katolisismo ang mataas na pagsamba sa Ina ng Diyos, ang pagkilala sa alamat ng malinis na paglilihi kay Maria ng kanyang ina na si Anna, at ang kanyang pag-akyat sa langit sa langit pagkatapos ng kamatayan.
5. Ang klero ay nanumpa ng kabaklaan - hindi pag-aasawa. Itinatag noong ika-13 siglo upang maiwasan ang paghahati ng mga lupain sa pagitan ng mga tagapagmana ng isang klerigo. Ang celibacy ay isa sa mga dahilan ng pagtanggi ng maraming paring Katoliko sa mga araw na ito.
6. Dogma ng purgatoryo. Para sa mga Katoliko, ito ay isang intermediate na lugar sa pagitan ng langit at impiyerno, kung saan ang mga kaluluwa ng mga makasalanan na hindi nakatanggap ng kapatawaran sa buhay sa lupa, ngunit hindi nabibigatan ng mga mortal na kasalanan, ay nasusunog sa isang naglilinis na apoy bago makakuha ng access sa langit. Naiintindihan ng mga Katoliko ang pagsubok na ito sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay binibigyang kahulugan ang apoy bilang isang simbolo, ang iba ay kinikilala ang katotohanan nito. Ang kapalaran ng kaluluwa sa purgatoryo ay maaaring gawing mas madali, at ang panahon ng pananatili nito doon ay paikliin." mabubuting gawa", na isinagawa bilang pag-alala sa namatay ng natitirang mga kamag-anak at kaibigan sa lupa. "Mabubuting gawa" - mga panalangin, mga misa at mga materyal na donasyon sa simbahan. (Tinatanggihan ng Simbahang Ortodokso ang doktrina ng purgatoryo).
7. Ang Katolisismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kahanga-hangang kulto sa teatro, laganap na pagsamba sa mga labi (ang mga labi ng "kasuotan ni Kristo", mga piraso ng "krus kung saan Siya ipinako", mga kuko "na kung saan Siya ay ipinako sa krus", atbp. ), ang kulto ng mga martir, mga santo at pinagpala.
8. Ang indulhensiya ay isang liham ng papa, isang sertipiko ng kapatawaran ng parehong nagawa at hindi nagawang mga kasalanan, na ibinigay para sa pera o para sa mga espesyal na serbisyo sa Simbahang Katoliko. Ang indulhensiya ay binibigyang-katwiran ng mga teologo sa pamamagitan ng katotohanan na ang Simbahang Katoliko ay diumano'y may tiyak na suplay ng mabubuting gawa na isinagawa ni Kristo, ng Birheng Maria at ng mga santo, na maaaring takpan ang mga kasalanan ng mga tao.
9. Ang hierarchy ng simbahan ay nakabatay sa banal na awtoridad: ang mystical life ay nagmula kay Kristo at sa pamamagitan ng papa at ang buong istraktura ng simbahan ay bumaba sa mga ordinaryong miyembro nito. (Pinabulaanan ng Orthodoxy ang pahayag na ito).
10. Ang Katolisismo, tulad ng Orthodoxy, ay kinikilala ang 7 sakramento - binyag, kumpirmasyon, komunyon, pagsisisi, pagkasaserdote, kasal, unction.
2. Orthodoxy- isa sa mga direksyon ng Kristiyanismo, na nabuo noong ika-4 - ika-8 siglo, at nagkamit ng kalayaan noong ika-11 siglo bilang resulta ng isang schism ng simbahan na inihanda ng paghahati ng Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan (Byzantium).
2.1 Kasaysayan ng pag-unlad.
Ang Orthodoxy ay walang iisang sentro ng simbahan, dahil Ang kapangyarihan ng simbahan ay nakatuon sa mga kamay ng 4 na patriyarka. Habang bumagsak ang Byzantine Empire, ang bawat isa sa mga patriarch ay nagsimulang pamunuan ang isang independiyenteng (autocephalous) Orthodox Church.
Ang pagtatatag ng Orthodoxy sa Rus' bilang isang relihiyon ng estado ay nagsimula sa prinsipe ng Kyiv na si Vladimir Svyatoslavovich. Sa pamamagitan ng kanyang utos, noong 988, bininyagan ng klero ng Byzantine ang mga naninirahan sa kabisera ng sinaunang estado ng Russia ng Kyiv.
Ang Orthodoxy, tulad ng Katolisismo, ay nagbigay-katwiran at nagpabanal sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, pagsasamantala ng tao, at nanawagan para sa masa sa kababaang-loob at pasensya, na napakaginhawa para sa sekular na kapangyarihan.
Russian Orthodox Church sa mahabang panahon nakasalalay sa Constantinople (Byzantine). Noong 1448 lamang ito nakakuha ng autocephaly. Mula noong 1589, sa listahan ng mga lokal na simbahang Ortodokso, ang Simbahang Ruso ay binigyan ng isang marangal na ika-5 na lugar, na sinasakop pa rin nito.
Upang palakasin ang posisyon ng simbahan sa loob ng bansa, sa simula ng ika-17 siglo, si Patriarch Nikon ay nagsagawa ng reporma sa simbahan.
Ang mga kamalian at pagkakaiba sa mga liturhikal na aklat ay naitama, ang paglilingkod sa simbahan ay medyo pinaikli, pagpapatirapa pinalitan ng mga sinturon, nagsimula silang tumawid sa kanilang sarili hindi sa dalawa, ngunit sa tatlong daliri. Bilang resulta ng reporma, nagkaroon ng split, na humantong sa paglitaw ng kilusang Old Believers. Mga lokal na katedral sa Moscow 1656 - 1667 isinumpa (na-anathematize) ang mga lumang ritwal at ang kanilang mga tagasunod, na inuusig gamit ang state repressive apparatus. (Ang sumpa ng Old Believers ay inalis noong 1971).
Inayos muli ni Peter 1 ang Simbahang Ortodokso sa sangkap kagamitan ng estado.
Tulad ng Katolisismo, ang Orthodoxy ay aktibong namagitan sa sekular na buhay.
Sa panahon ng rebolusyon at ang paglitaw ng kapangyarihang Sobyet, ang impluwensya ng simbahan ay nabawasan sa wala. Bilang karagdagan, ang mga simbahan ay nawasak, ang mga klero ay inuusig at sinupil. Sa Unyong Sobyet kailangan mong maging isang ateista - iyon ang linya ng partido sa isyu ng kalayaan ng budhi. Ang mga mananampalataya ay tinitingnan bilang mahina ang pag-iisip, sila ay hinatulan at inaapi.
Lumaki ang buong henerasyon na hindi naniniwala sa Diyos. Ang pananampalataya sa Diyos ay napalitan ng pananampalataya sa pinuno at sa isang “maliwanag na kinabukasan.”
Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, nagsimulang maibalik ang mga simbahan, mahinahon silang binibisita ng mga tao. Ang mga pinatay na klerigo ay binibilang sa mga banal na martir. Ang simbahan ay nagsimulang makipagtulungan sa estado, na nagsimulang ibalik ang dating hiniling na mga lupain ng simbahan. Ang mga hindi mabibiling icon, kampana, atbp. ay ibinalik mula sa ibang bansa. Ang isang bagong yugto ng pagpapalakas ng Orthodoxy sa Russia ay nagsimula na.
2.2 Ang doktrina ng Orthodoxy at paghahambing sa Katolisismo.
Ang kanilang pagkakaiba at pagkakatulad.
1. Ang Orthodoxy ay walang iisang sentro ng simbahan, tulad ng Katolisismo, at kumakatawan sa 15 autocephalous at 3 autonomous na lokal na simbahan. Itinatanggi ng Orthodoxy ang dogma ng Katoliko ng primacy ng Papa at ang kanyang hindi pagkakamali (tingnan ang talata 1 sa Katolisismo).
2. Ang relihiyosong batayan ay ang Banal na Kasulatan (Bibliya) at sagradong tradisyon (mga desisyon ng unang 7 ekumenikal na konseho at ang mga gawa ng mga ama ng simbahan noong ika-2 - ika-8 siglo.
3. Ang Kredo ay nag-oobliga sa atin na maniwala sa isang Diyos, na nagpapakita sa tatlong persona (hypostases): Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos Espiritu (Banal). Ang Banal na Espiritu ay ipinahayag na mula sa Diyos Ama. Hindi pinagtibay ng Orthodoxy ang Filioque mula sa mga Katoliko (tingnan ang talata 3).
4. Ang pinakamahalagang dogma ng Pagkakatawang-tao, ayon sa kung saan si Hesukristo, habang nananatiling Diyos, ay isinilang ng Birheng Maria. Ang kultong Katoliko ng pagsamba kay Maria ay hindi kinikilala sa Orthodoxy (tingnan ang talata 4).
5. Ang klero sa Orthodoxy ay nahahati sa puti (may asawang mga kura paroko) at itim (monastics na nanata ng hindi pag-aasawa). Sa mga Katoliko, ang panata ng kabaklaan ay ginagawa ng lahat ng klero (tingnan ang talata 5).
6. Hindi kinikilala ng Orthodoxy ang purgatoryo (tingnan ang talata 6).
7. Sa Orthodoxy, ang kahalagahan ay naka-attach sa ritwal, ang kulto ng mga santo, ang mga labi ng mga santo ay pinarangalan - mga labi, mga icon, i.e. katulad ng para sa mga Katoliko, gayunpaman, ang Orthodoxy ay walang mga labi (tingnan ang talata 7).
8. Sa Orthodoxy mayroong konsepto ng kapatawaran ng mga kasalanan pagkatapos ng pag-amin at pagsisisi. Hindi kinikilala ng Orthodoxy ang indulhensiya ng mga Katoliko (tingnan ang talata 8).
9. Itinatanggi ng Orthodoxy ang hierarchy ng simbahan ng mga Katoliko, ang kanilang pagka-Diyos, at paghalili mula sa mga apostol (tingnan ang talata 9).
10. Tulad ng Katolisismo, kinikilala ng Orthodoxy ang lahat ng pitong sakramento ng Kristiyano. Pareho sa Orthodoxy at Katolisismo pangkalahatang mga pamantayan buhay simbahan (canon) at ang pinakamahalagang bahagi ng ritwal: ang bilang at likas na katangian ng mga sakramento, ang nilalaman at pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo, ang layout at interior ng templo, ang istraktura ng klero at nito hitsura, ang pagkakaroon ng monasticism. Ang mga serbisyo ay isinasagawa sa mga pambansang wika, at ang mga patay na wika (Latin) ay ginagamit din.
Bibliograpiya.
1. Protestanismo: diksyonaryo ng isang ateista (Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - p. 317).
2. Katolisismo: diksyonaryo ng isang ateista (Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ni L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - p. 320).
3. Pechnikov B.A. Knights ng Simbahan. M: Politizdat, 1991 - p. 350.
4. Grigulevich I.R. Inkisisyon. M: Politizdat, 1976 – p. 463
Para sa mga interesado.
Kamakailan, maraming tao ang nakabuo ng isang napakadelikadong stereotype na diumano ay walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, Protestanismo.Naniniwala ang ilan na sa katotohanan ang distansya ay makabuluhan, halos tulad ng langit at lupa, at marahil ay higit pa?
Yung iba Iningatan ng Simbahang Ortodokso ang pananampalatayang Kristiyano sa kadalisayan at integridad, tulad ng ipinahayag ito ni Kristo, habang ipinasa ito ng mga apostol, habang pinagsama at ipinaliwanag ito ng mga ekumenikal na konseho at mga guro ng simbahan, kabaligtaran sa mga Katoliko, na binaluktot ang turong ito. na may isang masa ng mga maling pagkakamali.
Pangatlo, na sa ika-21 siglo, na lahat ng pananampalataya ay mali! Hindi maaaring magkaroon ng 2 katotohanan, ang 2+2 ay palaging magiging 4, hindi 5, hindi 6... Ang katotohanan ay isang axiom (hindi nangangailangan ng patunay), lahat ng iba pa ay isang teorama (hanggang sa ito ay napatunayan na hindi ito makikilala...) .
"Napakaraming iba't ibang Relihiyon, iniisip ba talaga ng mga tao na "THE" ang nasa tuktok" Kristiyanong diyos"nakaupo sa susunod na opisina kasama si "Ra" at lahat ng iba pa... Napakaraming bersyon ang nagsasabi na sila ay isinulat ng isang tao, at hindi " mas mataas na kapangyarihan"(Anong uri ng estado na may 10 konstitusyon??? Anong uri ng Pangulo ang hindi naaprubahan ang isa sa kanila sa buong mundo???)
"Ang relihiyon, pagkamakabayan, team sports (football, atbp.) ay nagbubunga ng agresyon, ang buong kapangyarihan ng estado ay nakasalalay sa poot na ito ng "iba," "hindi ganoon"... Ang relihiyon ay hindi mas mahusay kaysa sa nasyonalismo, ito lamang ay natatakpan ng kurtina ng kapayapaan at hindi ito agad tumama, ngunit may mas malaking kahihinatnan..”
At yun lang maliit na bahagi opinyon.
Subukan nating mahinahon na isaalang-alang kung ano pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga relihiyong Orthodox, Katoliko at Protestante? At ganoon ba talaga sila kalaki?
Mula pa noong una, ang pananampalatayang Kristiyano ay inaatake ng mga kalaban. Bilang karagdagan, ang mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan sa kanilang sariling paraan ay ginawa sa iba't ibang panahon ng iba't ibang mga tao. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang pananampalatayang Kristiyano ay nahati sa paglipas ng panahon sa Katoliko, Protestante at Ortodokso. Lahat sila ay halos magkapareho, ngunit may mga pagkakaiba sa pagitan nila. Sino ang mga Protestante at paano naiiba ang kanilang pagtuturo sa Katoliko at Ortodokso?
Ang Kristiyanismo ang pinakamalaki relihiyon sa daigdig sa bilang ng mga tagasunod (mga 2.1 bilyong tao sa buong mundo), sa Russia, Europe, Northern at Timog Amerika, at sa maraming bansa sa Aprika ito ang nangingibabaw na relihiyon. Mayroong mga pamayanang Kristiyano sa halos lahat ng mga bansa sa mundo.
Ang batayan ng doktrinang Kristiyano ay ang pananampalataya kay Hesukristo bilang Anak ng Diyos at Tagapagligtas ng buong sangkatauhan, gayundin sa trinidad ng Diyos (Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo). Nagmula ito noong ika-1 siglo AD. sa Palestine at sa loob ng ilang dekada ay nagsimulang kumalat sa buong Imperyo ng Roma at sa loob ng saklaw ng impluwensya nito. Kasunod nito, ang Kristiyanismo ay tumagos sa mga bansang Kanluranin at ng Silangang Europa, ang mga ekspedisyon ng misyonero ay nakarating sa mga bansa sa Asya at Africa. Sa pagsisimula ng Great Geographical Discoveries at pag-unlad ng kolonyalismo, nagsimula itong kumalat sa ibang mga kontinente.
Sa ngayon, mayroong tatlong pangunahing direksyon relihiyong Kristiyano: Katolisismo, Ortodokso at Protestantismo. SA magkahiwalay na grupo Ang tinaguriang sinaunang mga simbahan sa Silangan (ang Armenian Apostolic Church, ang Assyrian Church of the East, ang Coptic, Ethiopian, Syrian at Indian Malabar Orthodox Churches), na hindi tinanggap ang mga desisyon ng IV Ecumenical (Chalcedonian) Council of 451, stand out.
Katolisismo
Ang paghahati ng simbahan sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox) ay naganap noong 1054. Ang Katolisismo ay kasalukuyang pinakamalaking pananampalatayang Kristiyano sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod. Ito ay nakikilala sa iba pang mga denominasyong Kristiyano sa pamamagitan ng ilang mahahalagang dogma: ang malinis na paglilihi at pag-akyat sa Langit ng Birheng Maria, ang doktrina ng purgatoryo, mga indulhensiya, ang dogma ng hindi pagkakamali ng mga aksyon ng Papa bilang pinuno ng simbahan, ang paggigiit ng ang kapangyarihan ng Santo Papa bilang kahalili ni Apostol Pedro, ang hindi mabubuwag sa sakramento ng kasal, ang pagsamba sa mga santo, mga martir at pinagpala.
Ang turong Katoliko ay nagsasalita tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak. Ang lahat ng mga paring Katoliko ay nanata ng walang asawa, ang pagbibinyag ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig sa ulo. Ang tanda ng krus ay ginawa mula kaliwa hanggang kanan, kadalasan gamit ang limang daliri.
Ang mga Katoliko ang bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa Latin America, Timog Europa(Italy, France, Spain, Portugal), sa Ireland, Scotland, Belgium, Poland, Czech Republic, Slovakia, Hungary, Croatia, Malta. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay nagpapahayag ng Katolisismo sa USA, Germany, Switzerland, Netherlands, Australia, New Zealand, Latvia, Lithuania, ang mga kanlurang rehiyon ng Ukraine at Belarus. Sa Gitnang Silangan mayroong maraming mga Katoliko sa Lebanon, sa Asya - sa Pilipinas at East Timor, bahagyang sa Vietnam, South Korea at China. Malaki ang impluwensya ng Katolisismo sa ilang bansa sa Africa (pangunahin sa mga dating kolonya ng Pransya).
Orthodoxy
Ang Orthodoxy sa una ay nasa ilalim ng Patriarch ng Constantinople; sa kasalukuyan ay maraming mga lokal (autocephalous at autonomous) na mga simbahang Ortodokso, ang pinakamataas na hierarch na tinatawag na mga patriarch (halimbawa, ang Patriarch ng Jerusalem, ang Patriarch ng Moscow at All Rus '). Ang pinuno ng simbahan ay itinuturing na si Hesukristo; walang pigura na katulad ng Papa sa Orthodoxy. Ang institusyon ng monasticism ay gumaganap ng isang malaking papel sa buhay ng simbahan, at ang klero ay nahahati sa puti (non-monastic) at itim (monastic). Ang mga kinatawan ng puting klero ay maaaring magpakasal at magkaroon ng pamilya. Hindi tulad ng Katolisismo, hindi kinikilala ng Orthodoxy ang mga dogma tungkol sa kawalan ng pagkakamali ng Papa at sa kanyang primacy sa lahat ng mga Kristiyano, tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu mula sa Ama at mula sa Anak, tungkol sa purgatoryo at ang malinis na paglilihi ng Birheng Maria.
Ang tanda ng krus sa Orthodoxy ay ginagawa mula kanan hanggang kaliwa, na may tatlong daliri (tatlong daliri). Sa ilang mga paggalaw ng Orthodoxy (Old Believers, co-religionists) gumagamit sila ng dalawang daliri - ang tanda ng krus na may dalawang daliri.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa Russia, sa silangang rehiyon ng Ukraine at Belarus, sa Greece, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, at Cyprus. Ang isang makabuluhang porsyento ng populasyon ng Orthodox ay kinakatawan sa Bosnia at Herzegovina, bahagi ng Finland, hilagang Kazakhstan, ilang mga estado ng USA, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan at Albania. Mayroon ding mga pamayanang Ortodokso sa ilang bansa sa Aprika.
Protestantismo
Ang pagbuo ng Protestantismo ay tumutukoy sa siglo XVI at nauugnay sa Repormasyon, isang malawak na kilusan laban sa pangingibabaw ng Simbahang Katoliko sa Europa. SA modernong mundo Maraming simbahang Protestante, ngunit walang iisang sentro.
Kabilang sa mga orihinal na anyo ng Protestantismo, Anglicanism, Calvinism, Lutheranism, Zwinglianism, Anabaptism, at Mennonism ay namumukod-tangi. Kasunod nito, ang mga kilusan tulad ng Quakers, Pentecostals, ang Salvation Army, ebanghelista, Adventist, Baptist, Methodist at marami pang iba ay nabuo. Ang mga relihiyosong asosasyon tulad ng Mormons o Jehovah's Witnesses ay inuri ng ilang mananaliksik bilang mga simbahang Protestante, at ng iba bilang mga sekta.
Karamihan sa mga Protestante ay kinikilala ang pangkalahatang Kristiyanong dogma ng trinidad ng Diyos at ang awtoridad ng Bibliya, gayunpaman, hindi tulad ng mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano, sinasalungat nila ang interpretasyon ng Banal na Kasulatan. Karamihan sa mga Protestante ay tumatanggi sa mga icon, monasticism at pagsamba sa mga santo, sa paniniwalang ang isang tao ay maaaring maligtas sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo. Ang ilan sa mga simbahang Protestante ay mas konserbatibo, ang ilan ay mas liberal (ang pagkakaiba sa mga pananaw sa mga isyu ng kasal at diborsyo ay nakikita lalo na), marami sa kanila ay aktibo sa gawaing misyonero. Ang sangay tulad ng Anglicanism, sa marami sa mga pagpapakita nito, ay malapit sa Katolisismo; ang tanong ng pagkilala sa awtoridad ng Papa ng mga Anglican ay kasalukuyang tinatalakay.
Mayroong mga Protestante sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Sila ang bumubuo sa karamihan ng mga mananampalataya sa UK, USA, Scandinavian na mga bansa, Australia, New Zealand, at marami rin sa kanila sa Germany, Switzerland, Netherlands, Canada, at Estonia. Ang pagtaas ng porsyento ng mga Protestante ay naobserbahan sa South Korea, gayundin sa mga tradisyunal na bansang Katoliko gaya ng Brazil at Chile. Sariling sangay Ang Protestantismo (tulad ng, halimbawa, Kimbangism) ay umiiral sa Africa.
PAGHAHAMBING TABLE NG MGA PAGKAKAIBA NG DOCTRICAL, ORGANIZATIONAL AT RITUAL SA ORTHODOXY, CATHOLICITY AT PROTESTANTISM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTHODOXY AT PROTESTANTISM: ANO ANG PAGKAKAIBA?
 |
Ang Simbahang Ortodokso ay napanatili nang buo ang katotohanang ipinahayag ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga apostol. Ngunit ang Panginoon Mismo ay nagbabala sa Kanyang mga disipulo na mula sa mga makakasama nila ay may lilitaw na mga tao na nais na baluktutin ang katotohanan at maputik ito sa kanilang sariling mga imbensyon: Mag-ingat kayo sa mga bulaang propeta, na lumalapit sa inyo na nakadamit tupa, ngunit sa loob-loob ay mga mabangis na lobo.(Matt. 7 , 15).
At nagbabala rin ang mga apostol tungkol dito. Halimbawa, isinulat ni Apostol Pedro: magkakaroon ka ng mga huwad na guro na magpapasimula ng mapangwasak na mga maling pananampalataya at, pagtatatwa sa Panginoon na bumili sa kanila, ay magdadala sa kanilang sarili ng mabilis na pagkawasak. At marami ang susunod sa kanilang kasamaan, at sa pamamagitan nila ang landas ng katotohanan ay masusungit... Sa paglisan sa tuwid na landas, sila ay naligaw... ang kadiliman ng walang hanggang kadiliman ay inihanda para sa kanila(2 Ped. 2 , 1-2, 15, 17).
Ang maling pananampalataya ay nauunawaan bilang isang kasinungalingan na sinasadya ng isang tao. Ang landas na binuksan ni Jesu-Kristo ay nangangailangan ng dedikasyon at pagsisikap mula sa isang tao upang maging malinaw kung talagang pinasok niya ang landas na ito nang may matibay na intensyon at pagmamahal sa katotohanan. Hindi sapat na tawagin lamang ang iyong sarili na isang Kristiyano; dapat mong patunayan sa iyong mga gawa, salita at iniisip, sa buong buhay mo, na ikaw ay isang Kristiyano. Siya na nagmamahal sa katotohanan, para sa kapakanan nito, ay handang talikuran ang lahat ng kasinungalingan sa kanyang mga iniisip at kanyang buhay, upang ang katotohanan ay makapasok sa kanya, linisin at pabanalin siya.
Ngunit hindi lahat ay nagpapatuloy sa landas na ito nang may malinis na intensyon. At ang kanilang kasunod na buhay sa Simbahan ay nagpapakita ng kanilang masamang kalooban. At ang mga umiibig sa kanilang sarili nang higit pa sa Diyos ay lumalayo sa Simbahan.
May kasalanan ng pagkilos - kapag ang isang tao ay lumabag sa mga utos ng Diyos sa pamamagitan ng gawa, at mayroong kasalanan ng pag-iisip - kapag ang isang tao ay mas pinipili ang kanyang kasinungalingan kaysa sa Banal na katotohanan. Ang pangalawa ay tinatawag na maling pananampalataya. At kabilang sa mga tumawag sa kanilang sarili magkaibang panahon Kinilala ng mga Kristiyano ang parehong mga taong nakatuon sa kasalanan ng pagkilos at mga taong nakatuon sa kasalanan ng pag-iisip. Parehong lumalaban ang mga tao sa Diyos. Alinmang tao, kung nakagawa siya ng matibay na pagpili pabor sa kasalanan, ay hindi maaaring manatili sa Simbahan at tumalikod dito. Kaya, sa buong kasaysayan, lahat ng pumili ng kasalanan ay umalis sa Orthodox Church.
Nagsalita si Apostol Juan tungkol sa kanila: Iniwan nila tayo, ngunit hindi natin sila: sapagka't kung atin sila, nanatili sana sila sa atin; ngunit sila ay lumabas, at sa pamamagitan nito ay nahayag na hindi lahat sa atin(1 Jn. 2 , 19).
Ang kanilang kapalaran ay hindi nakakainggit, dahil sinasabi ng Kasulatan na ang mga sumuko maling pananampalataya... hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos(Gal. 5 , 20-21).
Tiyak na dahil ang isang tao ay malaya, maaari siyang palaging pumili at gumamit ng kalayaan para sa kabutihan, sa pamamagitan ng pagpili ng landas patungo sa Diyos, o para sa kasamaan, sa pamamagitan ng pagpili ng kasalanan. Ito ang dahilan kung bakit bumangon ang mga huwad na guro at bumangon ang mga mas naniniwala sa kanila kaysa kay Kristo at sa Kanyang Simbahan.
Nang lumitaw ang mga erehe, na nagpapakilala ng mga kasinungalingan, ang mga banal na ama ng Simbahang Ortodokso ay nagsimulang ipaliwanag sa kanila ang kanilang mga pagkakamali at nanawagan sa kanila na talikuran ang kathang-isip at bumaling sa katotohanan. Ang ilan, na kumbinsido sa kanilang mga salita, ay naitama, ngunit hindi lahat. At tungkol sa mga nagpumilit sa kasinungalingan, ang Simbahan ay nagpahayag ng paghatol nito, na nagpapatotoo na sila ay hindi tunay na mga tagasunod ni Kristo at mga miyembro ng komunidad ng mga tapat na itinatag Niya. Ganito natupad ang apostolic council: Pagkatapos ng una at ikalawang payo, tumalikod sa erehe, sa pagkaalam na ang gayong tao ay naging masama at nagkakasala, na hinahatulan ng sarili.(Tit. 3 , 10-11).
Sa kasaysayan, marami na ang ganitong mga tao. Ang pinakalaganap at pinakamarami sa mga komunidad na itinatag nila na nakaligtas hanggang ngayon ay ang Monophysite Eastern Churches (bumangon sila noong ika-5 siglo), ang Roman Catholic Church (na nahulog mula sa Ecumenical Orthodox Church noong ika-11 siglo) at mga Simbahan. na tinatawag ang kanilang sarili na Protestante. Ngayon ay titingnan natin kung paano naiiba ang landas ng Protestantismo sa landas ng Simbahang Ortodokso.
Protestantismo
Kung ang anumang sanga ay naputol mula sa isang puno, kung gayon, na nawalan ng kontak sa mga mahahalagang katas, ito ay hindi maiiwasang magsisimulang matuyo, mawawala ang mga dahon nito, magiging marupok at madaling masira sa unang pagsalakay.
Ang parehong ay maliwanag sa buhay ng lahat ng mga komunidad na humiwalay sa Orthodox Church. Kung paanong hindi mapapanatili ng isang putol na sanga ang mga dahon nito, gayundin ang mga hiwalay sa tunay na pagkakaisa ng simbahan ay hindi na makapananatili ng kanilang panloob na pagkakaisa. Nangyayari ito dahil, pagkatapos umalis pamilya ng Diyos, nawalan sila ng ugnayan sa nagbibigay-buhay at nagliligtas na kapangyarihan ng Banal na Espiritu, kung hindi, ang makasalanang pagnanais na labanan ang katotohanan at ilagay ang kanilang mga sarili sa itaas ng iba, na nagbunsod sa kanila na lumayo sa Simbahan, ay patuloy na kumikilos sa mga taong tumalikod. , lumalaban sa kanila at humahantong sa mga bagong panloob na dibisyon.
Kaya, noong ika-11 siglo, ang Lokal na Simbahang Romano ay humiwalay sa Simbahang Ortodokso, at sa maagang XVI siglo, isang makabuluhang bahagi ng mga tao ang humiwalay na rito, kasunod ng mga ideya ng dating paring Katolikong si Luther at ng kanyang mga taong katulad ng pag-iisip. Bumuo sila ng kanilang sariling mga komunidad, na sinimulan nilang isaalang-alang bilang "Simbahan". Ang kilusang ito ay karaniwang pangalan Ang mga Protestante, at ang kanilang paghihiwalay mismo ay tinatawag na Repormasyon.
 |
Kaugnay nito, ang mga Protestante ay hindi rin nagpapanatili ng panloob na pagkakaisa, ngunit nagsimulang hatiin nang higit pa sa iba't ibang agos at direksyon, na ang bawat isa ay nag-aangkin na ito ang tunay na Simbahan ni Jesucristo. Patuloy silang naghahati hanggang ngayon, at ngayon ay mayroon nang mahigit dalawampung libo sa kanila sa mundo.
Ang bawat isa sa kanilang mga direksyon ay may sariling mga kakaibang doktrina, na magtatagal upang ilarawan, at dito ay lilimitahan natin ang ating sarili sa pagsusuri lamang sa mga pangunahing tampok na katangian ng lahat ng mga nominasyong Protestante at na nagpapakilala sa kanila mula sa Simbahang Ortodokso.
Ang pangunahing dahilan ng pag-usbong ng Protestantismo ay isang protesta laban sa mga turo at relihiyosong gawain ng Simbahang Romano Katoliko.
Gaya nga ng sabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov), “maraming maling akala ang nakapasok sa Simbahang Romano. Mabuti sana ang ginawa ni Luther kung, sa pagtanggi sa mga kamalian ng mga Latin, pinalitan niya ang mga kamaliang ito ng tunay na turo ng Banal na Simbahan ni Kristo; ngunit pinalitan niya sila ng sarili niyang mga pagkakamali; Ang ilan sa mga maling akala ng Roma, na napakahalaga, ay ganap na sinunod, at ang ilan ay pinalakas.” “Naghimagsik ang mga Protestante laban sa pangit na kapangyarihan at pagkadiyos ng mga papa; ngunit dahil sila ay kumilos ayon sa udyok ng mga pagnanasa, na nalunod sa kasamaan, at hindi sa direktang layunin ng pagsusumikap para sa banal na Katotohanan, hindi sila naging karapat-dapat na makita ito.”
Tinalikuran nila ang maling ideya na ang Papa ang pinuno ng Simbahan, ngunit pinanatili ang pagkakamaling Katoliko na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak.
Banal na Kasulatan
Ang mga Protestante ay bumalangkas ng prinsipyo: “Banal na Kasulatan lamang,” na nangangahulugan na kinikilala lamang nila ang Bibliya bilang awtoridad nito, at tinatanggihan nila ang Banal na Tradisyon ng Simbahan.
At dito nila sinasalungat ang kanilang mga sarili, dahil ang Banal na Kasulatan mismo ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na parangalan ang Banal na Tradisyon na nagmumula sa mga apostol: tumayo at panatilihin ang mga tradisyon na itinuro sa iyo sa pamamagitan ng salita o sa pamamagitan ng aming mensahe(2 Tes. 2 , 15), isinulat ni Apostol Pablo.
Kung ang isang tao ay sumulat ng ilang teksto at ipinamahagi ito iba't ibang tao, at pagkatapos ay hihilingin sa iyo na ipaliwanag kung paano nila ito naunawaan, malamang na makikita mo na may nakaunawa sa teksto nang tama, at may mali, na naglalagay ng sarili nilang kahulugan sa mga salitang ito. Ito ay kilala na ang anumang teksto ay posible iba't ibang variant pagkakaunawaan. Maaaring sila ay totoo, o maaaring sila ay mali. Totoo rin ito sa teksto ng Banal na Kasulatan, kung aalisin natin ito sa Banal na Tradisyon. Sa katunayan, iniisip ng mga Protestante na ang Kasulatan ay dapat na maunawaan sa paraang nais ng sinuman. Ngunit ang pamamaraang ito ay hindi makakatulong upang mahanap ang katotohanan.
Ganito ang isinulat ni Saint Nicholas ng Japan tungkol dito: “Minsan, ang mga Japanese Protestant ay lumalapit sa akin at hinihiling sa akin na ipaliwanag ang ilang bahagi ng Banal na Kasulatan. “Ngunit mayroon kayong sariling mga guro sa misyon - tanungin ninyo sila,” sabi ko sa kanila. “Ano ang sagot nila?” - "Tinanong namin sila, sinabi nila: unawain mo tulad ng alam mo; ngunit kailangan kong malaman ang tunay na pag-iisip ng Diyos, at hindi ang aking personal na opinyon"... Hindi ganoon sa amin, ang lahat ay magaan at maaasahan, malinaw at matatag - dahil tayo ay hiwalay sa Sagrado Tinatanggap din natin ang Banal na Tradisyon mula sa Kasulatan, at ang Banal na Tradisyon ay ang buhay, walang patid na tinig... ng ating Simbahan mula sa panahon ni Kristo at ng Kanyang mga Apostol hanggang sa araw na ito, na mananatili hanggang sa Ang katapusan ng mundo. Nakabatay dito ang buong Banal na Kasulatan.”
Si Apostol Pedro mismo ang nagpapatotoo niyan walang propesiya sa Banal na Kasulatan na malulutas ng sarili, sapagkat ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu.(2 Ped. 1 , 20-21). Alinsunod dito, ang mga banal na ama lamang, na ginagalaw ng parehong Banal na Espiritu, ang makapaghahayag sa tao ng tunay na pagkaunawa sa Salita ng Diyos.
Ang Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan, at naging gayon na sa simula pa lamang.
Hindi sa pagsulat, kundi sa bibig, ipinahayag ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga apostol kung paano mauunawaan ang Banal na Kasulatan Lumang Tipan(OK. 24 , 27), at itinuro nila ang parehong bagay nang pasalita sa unang mga Kristiyanong Ortodokso. Nais ng mga Protestante na gayahin ang mga unang pamayanang apostoliko sa kanilang istraktura, ngunit sa mga unang taon ang mga unang Kristiyano ay walang anumang mga banal na kasulatan sa Bagong Tipan, at ang lahat ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, tulad ng tradisyon.
Ang Bibliya ay ibinigay ng Diyos para sa Simbahang Ortodokso; alinsunod sa Banal na Tradisyon na inaprubahan ng Simbahang Ortodokso sa mga Konseho nito ang komposisyon ng Bibliya; ang Simbahang Ortodokso, bago pa man lumitaw ang mga Protestante, na maibiging nag-iingat ng Banal na Kasulatan sa mga komunidad nito.
Ang mga Protestante, gamit ang Bibliya, na hindi nila isinulat, hindi nila inipon, hindi nila iniingatan, ay tinatanggihan ang Banal na Tradisyon, at sa gayon ay malapit sa kanilang sarili ang tunay na pagkaunawa sa Salita ng Diyos. Samakatuwid, sila ay madalas na nagtatalo tungkol sa Bibliya at madalas na bumubuo ng kanilang sariling, mga tradisyon ng tao na walang kaugnayan sa alinman sa mga apostol o sa Banal na Espiritu, at nahuhulog, ayon sa salita ng apostol, sa walang laman na panlilinlang, ayon sa tradisyon ng tao..., at hindi ayon kay Kristo(Col. 2:8).
Mga Sakramento
Tinanggihan ng mga Protestante ang pagkasaserdote at mga sagradong ritwal, hindi naniniwala na ang Diyos ay maaaring kumilos sa pamamagitan ng mga ito, at kahit na mag-iwan sila ng isang katulad na bagay, ito ay pangalan lamang, na naniniwala na ang mga ito ay mga simbolo at paalala lamang ng mga naiwan sa nakaraan. makasaysayang mga pangyayari, at hindi isang banal na katotohanan sa sarili nito. Sa halip na mga obispo at pari, nakuha nila ang kanilang mga sarili ng mga pastor na walang kaugnayan sa mga apostol, walang sunud-sunod na biyaya, tulad ng sa Orthodox Church, kung saan ang bawat obispo at pari ay may pagpapala ng Diyos, na maaaring masubaybayan mula sa ating mga araw hanggang kay Jesu-Kristo. Siya mismo. Ang pastor ng Protestante ay tagapagsalita at tagapangasiwa lamang ng buhay ng komunidad.
Gaya ng sabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov), “Luther... marubdob na tinatanggihan ang labag sa batas na kapangyarihan ng mga papa, tinanggihan ang legal, tinanggihan ang mismong ranggo ng obispo, ang pagtatalaga mismo, sa kabila ng katotohanan na ang pagkakatatag ng kapwa ay pagmamay-ari ng mga apostol mismo. ... tinanggihan ang Sakramento ng Kumpisal, bagama't ang lahat ng Banal na Kasulatan ay nagpapatotoo na imposibleng tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan nang hindi ipinagtatapat ang mga ito." Tinanggihan din ng mga Protestante ang iba pang mga sagradong ritwal.
Pagpupuri sa Birheng Maria at mga santo
Ang Kabanal-banalang Birheng Maria, na nagsilang sa sangkatauhan ng Panginoong Hesukristo, ay makahulang nagsabi: mula ngayon lahat ng salinlahi ay magpapasaya sa Akin(OK. 1 , 48). Sinabi ito tungkol sa mga tunay na tagasunod ni Kristo - mga Kristiyanong Ortodokso. At sa katunayan, mula noon hanggang ngayon, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay iginagalang Banal na Ina ng Diyos Birheng Maria. Ngunit ayaw ng mga Protestante na parangalan at pasayahin siya, salungat sa Kasulatan.
Ang Birheng Maria, tulad ng lahat ng mga banal, iyon ay, ang mga taong lumakad hanggang sa wakas sa landas ng kaligtasan na binuksan ni Kristo, ay nakipag-isa sa Diyos at laging nakikiisa sa Kanya.
Ang Ina ng Diyos at lahat ng mga banal ay naging pinakamalapit at pinakamamahal na kaibigan ng Diyos. Kahit na ang isang tao, kung ang kanyang minamahal na kaibigan ay humingi sa kanya ng isang bagay, ay tiyak na susubukan na tuparin ito, at ang Diyos ay kusang-loob din na nakikinig at mabilis na tinutupad ang mga kahilingan ng mga banal. Ito ay kilala na kahit sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, kapag sila ay nagtanong, Siya ay tiyak na tumugon. Kaya, halimbawa, sa kahilingan ng Ina, tinulungan Niya ang mga mahihirap na bagong kasal at gumawa ng isang himala sa kapistahan upang iligtas sila sa kahihiyan (Jn. 2 , 1-11).
Iniulat iyon ng Kasulatan Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay( Lucas 20:38 ). Samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit ang kanilang mga buhay na kaluluwa ay pinananatili ng Diyos, at ang mga banal ay nagpapanatili ng pagkakataong makipag-usap sa Kanya. At tuwirang sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang mga yumaong santo ay humihiling sa Diyos at dininig Niya sila (tingnan ang: Rev. 6 , 9-10). Samakatuwid, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay sumasamba sa Kabanal-banalang Birheng Maria at iba pang mga santo at bumaling sa kanila na may mga kahilingan na mamagitan sila sa Diyos para sa atin. Ipinakikita ng karanasan na maraming pagpapagaling, pagpapalaya mula sa kamatayan at iba pang tulong ang natatanggap ng mga taong gumagamit ng kanilang panalanging pamamagitan.
Halimbawa, noong 1395, ang dakilang kumander ng Mongol na si Tamerlane kasama ang isang malaking hukbo ay pumunta sa Russia upang makuha at sirain ang mga lungsod nito, kabilang ang kabisera, ang Moscow. Ang mga Ruso ay walang sapat na lakas upang labanan ang gayong hukbo. Ang mga residente ng Orthodox ng Moscow ay nagsimulang taimtim na hilingin sa Kabanal-banalang Theotokos na manalangin sa Diyos na iligtas sila mula sa paparating na sakuna. At kaya, isang umaga ay hindi inaasahang inihayag ni Tamerlane sa kanyang mga pinuno ng militar na kailangan nilang ibalik ang hukbo at bumalik. At nang tanungin tungkol sa dahilan, sinagot niya na sa gabi sa isang panaginip nakita niya ang isang malaking bundok, sa tuktok nito ay nakatayo ang isang magandang nagniningning na babae, na nag-utos sa kanya na umalis sa mga lupain ng Russia. At, kahit na si Tamerlane ay hindi isang Kristiyanong Ortodokso, dahil sa takot at paggalang sa kabanalan at espirituwal na kapangyarihan ng nagpakitang Birheng Maria, siya ay nagpasakop sa Kanya.
Mga panalangin para sa mga patay
Ang mga Kristiyanong Ortodokso na sa kanilang buhay ay hindi nagtagumpay sa kasalanan at naging mga banal ay hindi rin nawawala pagkatapos ng kamatayan, ngunit sila mismo ay nangangailangan ng ating mga panalangin. Samakatuwid, ang Orthodox Church ay nananalangin para sa mga patay, na naniniwala na sa pamamagitan ng mga panalanging ito ang Panginoon ay nagpapadala ng kaluwagan para sa posthumous na kapalaran ng ating mga namatay na mahal sa buhay. Ngunit ang mga Protestante ay ayaw ding aminin ito, at tumangging manalangin para sa mga patay.
Mga post
Ang Panginoong Jesucristo, na nagsasalita tungkol sa kanyang mga tagasunod, ay nagsabi: darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon(Mk. 2 , 20).
Ang Panginoong Hesukristo ay inalis mula sa Kanyang mga disipulo sa unang pagkakataon noong Miyerkules, nang ipagkanulo Siya ni Hudas at dinakip Siya ng mga kontrabida upang dalhin Siya sa paglilitis, at sa pangalawang pagkakataon noong Biyernes, nang ipinako Siya ng mga kontrabida sa Krus. Samakatuwid, bilang katuparan ng mga salita ng Tagapagligtas, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsagawa ng pag-aayuno tuwing Miyerkules at Biyernes mula noong sinaunang panahon, na umiwas para sa Panginoon mula sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin mula sa iba't ibang uri ng libangan.
Ang Panginoong Jesucristo ay nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi (tingnan ang: Mat. 4 , 2), na nagbibigay ng halimbawa para sa Kanyang mga disipulo (tingnan ang: Jn. 13 , 15). At ang mga apostol, gaya ng sinasabi ng Bibliya, kasama sumamba sa Panginoon at nag-ayuno(Gawa 13 , 2). Samakatuwid, ang mga Kristiyanong Orthodox, bilang karagdagan sa isang araw na pag-aayuno, ay mayroon ding maraming araw na pag-aayuno, kung saan ang pangunahing isa ay ang Great Lent.
Tinatanggihan ng mga Protestante ang mga araw ng pag-aayuno at pag-aayuno.
Mga sagradong larawan
Ang sinumang gustong sumamba sa tunay na Diyos ay hindi dapat sumamba sa mga huwad na diyos, na maaaring inimbento ng mga tao o ng mga espiritung iyon na tumalikod sa Diyos at naging masama. Ang masasamang espiritung ito ay madalas na nagpapakita sa mga tao upang iligaw sila at iligaw sila sa pagsamba sa tunay na Diyos upang sambahin ang kanilang sarili.
Gayunpaman, sa pag-utos ng pagtatayo ng templo, ang Panginoon, kahit na sa mga sinaunang panahon, ay nag-utos din na gumawa ng mga imahe ng kerubin dito (tingnan ang: Ex. 25, 18-22) - mga espiritu na nanatiling tapat sa Diyos at naging mga banal na anghel . Samakatuwid, mula sa mga unang pagkakataon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay gumawa ng mga sagradong larawan ng mga banal na kaisa ng Panginoon. Sa mga sinaunang catacomb sa ilalim ng lupa, kung saan ang mga Kristiyanong inuusig ng mga pagano ay nagtipon para sa panalangin at mga sagradong ritwal noong ika-2-3 siglo, inilalarawan nila ang Birheng Maria, ang mga apostol, at ang mga eksena mula sa Ebanghelyo. Ang mga sinaunang sagradong imaheng ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa parehong paraan, sa mga modernong simbahan ng Orthodox Church mayroong parehong mga sagradong imahe, mga icon. Kung titingnan ang mga ito, mas madali para sa isang tao na umakyat sa kaluluwa prototype, ituon ang iyong lakas sa pagdarasal sa kanya. Pagkatapos ng gayong mga panalangin sa harap ng mga banal na icon, ang Diyos ay madalas na nagpapadala ng tulong sa mga tao, at ang mga mahimalang pagpapagaling ay madalas na nangyayari. Sa partikular, ang mga Kristiyanong Orthodox ay nanalangin para sa pagpapalaya mula sa hukbo ni Tamerlane noong 1395 sa isa sa mga icon ng Ina ng Diyos - ang icon ng Vladimir.
Gayunpaman, ang mga Protestante, dahil sa kanilang pagkakamali, ay tinatanggihan ang pagsamba sa mga sagradong imahe, hindi nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan nila at sa pagitan ng mga idolo. Nagmumula ito sa kanilang maling pag-unawa sa Bibliya, gayundin sa kaukulang espirituwal na kalagayan - pagkatapos ng lahat, hindi nila napapansin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng imahe ng isang santo at ng imahe. masamang espiritu Isa lamang na hindi nakakaunawa sa pagkakaiba ng banal at masamang espiritu ang makakaunawa.
Iba pang mga pagkakaiba
Naniniwala ang mga Protestante na kung kinikilala ng isang tao si Jesu-Kristo bilang Diyos at Tagapagligtas, kung gayon siya ay naging ligtas at banal, at walang mga espesyal na gawain ang kailangan para dito. At ang mga Kristiyanong Ortodokso, na sumusunod kay Apostol James, ay naniniwala na Ang pananampalataya, kung wala itong mga gawa, ay patay sa kanyang sarili(James. 2, 17). At ang Tagapagligtas Mismo ay nagsabi: Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: "Panginoon! Panginoon!" ay papasok sa Kaharian ng Langit, kundi ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama sa Langit.(Mat. 7:21). Nangangahulugan ito, ayon sa mga Kristiyanong Orthodox, na kinakailangan upang matupad ang mga utos na nagpapahayag ng kalooban ng Ama, at sa gayon ay patunayan ang pananampalataya ng isang tao sa pamamagitan ng mga gawa.
Gayundin, ang mga Protestante ay walang monasticism o monasteryo, ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay mayroon. Ang mga monghe ay masigasig na gumagawa upang matupad ang lahat ng mga utos ni Kristo. At bilang karagdagan, nagsasagawa sila ng tatlong karagdagang panata para sa kapakanan ng Diyos: isang panata ng hindi pag-iimbot, isang panata ng hindi pag-iimbot (walang sariling pag-aari) at isang panata ng pagsunod sa isang espirituwal na pinuno. Dito nila ginagaya si Apostol Pablo, na walang asawa, hindi mapag-imbot at ganap na masunurin sa Panginoon. Ang monastikong landas ay itinuturing na mas mataas at mas maluwalhati kaysa sa landas ng isang karaniwang tao - isang taong may pamilya, ngunit ang isang karaniwang tao ay maaari ding maligtas at maging isang santo. Kabilang sa mga apostol ni Kristo ay mayroon ding mga taong may asawa, samakatuwid nga, sina apostol Pedro at Felipe.
Nang tanungin si Saint Nicholas ng Japan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo kung bakit, bagama't ang Orthodox sa Japan ay mayroon lamang dalawang misyonero, at ang mga Protestante ay may anim na raan, gayunpaman, mas maraming Hapones ang nakumberte sa Orthodoxy kaysa sa Protestantismo, sumagot siya: "Hindi ito tungkol sa mga tao, ngunit sa pagtuturo. Kung ang isang Hapon, bago tanggapin ang Kristiyanismo, ay masusing pinag-aaralan at ikinukumpara: sa misyon ng Katoliko ay kinikilala niya ang Katolisismo, sa misyon ng Protestante ay kinikilala niya ang Protestantismo, nasa amin ang aming pagtuturo, kung gayon, sa pagkakaalam ko, palagi niyang tinatanggap ang Orthodoxy.<...>Ano ito? Oo, na sa Orthodoxy ang pagtuturo ni Kristo ay pinananatiling dalisay at buo; Wala kaming idinagdag dito, tulad ng mga Katoliko, at wala kaming kinuha, tulad ng mga Protestante.”
Sa katunayan, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kumbinsido, gaya ng sinabi ni Saint Theophan the Recluse, sa hindi nababagong katotohanang ito: “Kung ano ang ipinahayag ng Diyos at kung ano ang Kanyang iniutos, walang dapat idagdag dito, o anumang bagay na aalisin mula rito. Nalalapat ito sa mga Katoliko at Protestante. Ang mga iyon ay nagdaragdag ng lahat, ngunit ang mga ito ay nagbawas... Ang mga Katoliko ay nagpaputik sa apostolikong tradisyon. Ang mga Protestante ay nagtakda upang iwasto ang bagay - at pinalala pa ito. Ang mga Katoliko ay may isang papa, ngunit ang mga Protestante ay may isang papa, kahit na ang Protestante.”
Samakatuwid, ang bawat isa na tunay na interesado sa katotohanan, at hindi sa kanilang sariling mga kaisipan, kapwa sa nakalipas na mga siglo at sa ating panahon, ay tiyak na nakakahanap ng kanilang daan patungo sa Simbahang Ortodokso, at madalas, kahit na walang anumang pagsisikap mula sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang Diyos Mismo ang nangunguna. mga ganyang tao sa katotohanan. Bilang halimbawa, narito ang dalawang kuwento na nangyari kamakailan, na ang mga kalahok at mga saksi ay buhay pa.
kaso sa US
Noong 1960s sa estado ng Amerika ng California, sa mga lungsod ng Ben Lomon at Santa Barbara malaking grupo Ang mga kabataang Protestante ay dumating sa konklusyon na ang lahat ng mga Protestant Church na kilala nila ay hindi maaaring maging tunay na Simbahan, dahil ipinapalagay nila na pagkatapos ng mga Apostol ay nawala ang Simbahan ni Kristo, at ito ay diumano ay muling binuhay noong ika-16 na siglo ni Luther at ng iba pang mga pinuno ng Protestantismo. . Ngunit ang gayong kaisipan ay sumasalungat sa mga salita ni Kristo na ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban sa kanyang Simbahan. At pagkatapos ang mga kabataang ito ay nagsimulang mag-aral ng mga makasaysayang aklat ng mga Kristiyano, mula sa pinakaunang sinaunang panahon, mula sa unang siglo hanggang sa ikalawa, pagkatapos hanggang sa ikatlo, at iba pa, na tinutunton ang patuloy na kasaysayan ng Simbahan na itinatag ni Kristo at ng Kanyang mga apostol. At sa gayon, salamat sa kanilang maraming taon ng pagsasaliksik, ang mga kabataang Amerikanong ito mismo ay naging kumbinsido na ang gayong Simbahan ay ang Simbahang Ortodokso, bagaman walang sinuman sa mga Kristiyanong Ortodokso ang nakipag-usap sa kanila o nagtanim sa kanila ng gayong mga kaisipan, ngunit ang kasaysayan ng Kristiyanismo mismo ay nagpatotoo sa kanila. kanila ang katotohanang ito. At pagkatapos ay nakipag-ugnayan sila sa Orthodox Church noong 1974, lahat sila, higit sa dalawang libong tao, ay tumanggap ng Orthodoxy.
Kaso sa Benini
Isa pang kwento ang nangyari sa Kanlurang Africa, sa Benin. Sa bansang ito ay walang mga Kristiyanong Ortodokso, karamihan sa mga naninirahan ay mga pagano, iilan ang nag-aangking Islam, at ang ilan ay mga Katoliko o Protestante.
Ang isa sa kanila, isang lalaking nagngangalang Optat Bekhanzin, ay dumanas ng kasawian noong 1969: ang kanyang limang taong gulang na anak na si Eric ay nagkasakit nang malubha at nagdusa ng paralisis. Dinala ni Bekhanzin ang kanyang anak sa ospital, ngunit sinabi ng mga doktor na hindi na gumaling ang bata. Pagkatapos ay bumaling ang nagdadalamhating ama sa kanyang Protestanteng “Simbahan” at nagsimulang dumalo sa mga pulong ng panalangin sa pag-asang pagagalingin ng Diyos ang kanyang anak. Ngunit ang mga panalanging ito ay walang bunga. Pagkatapos nito, tinipon ni Optat ang ilang malalapit na tao sa kanyang tahanan, na hinikayat silang manalangin nang sama-sama kay Jesucristo para sa pagpapagaling ni Eric. At pagkatapos ng kanilang panalangin ay nangyari ang isang himala: gumaling ang bata; pinalakas nito ang maliit na komunidad. Kasunod nito, parami nang parami ang mga mahimalang pagpapagaling sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin sa Diyos. Kaya naman, parami nang parami ang mga taong lumapit sa kanila - parehong Katoliko at Protestante.
Noong 1975, nagpasya ang komunidad na bumuo ng sarili bilang isang independiyenteng simbahan, at nagpasya ang mga mananampalataya na manalangin at mag-ayuno nang masinsinan upang malaman ang kalooban ng Diyos. At sa sandaling iyon, si Eric Bekhanzin, na labing-isang taong gulang na, ay nakatanggap ng isang paghahayag: nang tanungin kung ano ang dapat nilang tawagan sa kanilang komunidad ng simbahan, sumagot ang Diyos: "Ang aking Simbahan ay tinatawag na Simbahang Ortodokso." Ito ay lubos na ikinagulat ng mga taga-Benin, dahil wala sa kanila, kabilang si Eric mismo, ang nakarinig ng pagkakaroon ng gayong Simbahan, at hindi nila alam ang salitang "Orthodox." Gayunpaman, tinawag nila ang kanilang komunidad na "Orthodox Church of Benin", at labindalawang taon lamang ang lumipas ay nakilala nila ang mga Kristiyanong Ortodokso. At nang malaman nila ang tungkol sa tunay na Simbahang Ortodokso, na tinawag nang ganoon mula noong sinaunang panahon at itinayo noong mga apostol, silang lahat ay sama-sama, na binubuo ng higit sa 2,500 katao, ay nagbalik-loob sa Simbahang Ortodokso. Ganito tumugon ang Panginoon sa mga kahilingan ng lahat ng tunay na naghahanap ng landas ng kabanalan na humahantong sa katotohanan, at dinadala ang gayong tao sa Kanyang Simbahan.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo
Ang dahilan ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Kanluranin (Katolisismo) at Silangan (Orthodoxy) ay ang political split na naganap sa pagpasok ng ika-8-9 na siglo, nang mawala sa Constantinople ang mga lupain sa kanlurang bahagi ng Imperyong Romano. Noong tag-araw ng 1054, ang embahador ng Papa sa Constantinople, si Cardinal Humbert, ay hinatulan ang Byzantine Patriarch na si Michael Cyrularius at ang kanyang mga tagasunod. Pagkalipas ng ilang araw, isang konseho ang idinaos sa Constantinople, kung saan si Cardinal Humbert at ang kanyang mga alipores ay gantihan ng anathematized. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinatawan ng mga simbahang Romano at Griyego ay tumindi din dahil sa mga hindi pagkakasundo sa pulitika: Nakipagtalo ang Byzantium sa Roma para sa kapangyarihan. Ang kawalan ng tiwala ng Silangan at Kanluran ay naging bukas na poot pagkatapos krusada sa Byzantium noong 1202, nang ang mga Kristiyanong Kanluranin ay lumaban sa kanilang mga kapatid sa silangan sa pananampalataya. Noong 1964 lamang, sina Patriarch Athenagoras ng Constantinople at Pope Paul VI opisyal na Ang anathema ng 1054 ay inalis. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa mga tradisyon ay naging malalim sa paglipas ng mga siglo.
organisasyon ng simbahan
Kasama sa Simbahang Ortodokso ang ilang mga independiyenteng Simbahan. Bilang karagdagan sa Russian Orthodox Church (ROC), mayroong Georgian, Serbian, Greek, Romanian at iba pa. Ang mga Simbahang ito ay pinamamahalaan ng mga patriarch, arsobispo at metropolitan. Hindi lahat ng Simbahang Ortodokso ay may pakikipag-isa sa isa't isa sa mga sakramento at panalangin (na, ayon sa katekismo ng Metropolitan Philaret, ay isang kinakailangang kondisyon upang ang mga indibidwal na Simbahan ay maging bahagi ng isang Universal Church). Gayundin, hindi lahat ng Orthodox Churches ay kinikilala ang isa't isa bilang mga tunay na simbahan. Itinuturing ng mga Kristiyanong Ortodokso si Jesu-Kristo bilang pinuno ng Simbahan.
Hindi tulad ng Orthodox Church, ang Katolisismo ay isang Universal Church. Lahat ng bahagi nito ay iba't-ibang bansa ang mundo ay nasa komunikasyon sa isa't isa, at sumusunod din sa parehong paniniwala at kinikilala ang Papa bilang kanilang pinuno. Sa Simbahang Katoliko, may mga pamayanan sa loob ng Simbahang Katoliko (mga ritwal) na naiiba sa bawat isa sa mga anyo ng liturgical na pagsamba at disiplina sa simbahan. May mga Romano, Byzantine rites, atbp. Samakatuwid, may mga Katoliko ng Roman rite, Katoliko ng Byzantine rito, atbp, ngunit lahat sila ay miyembro ng parehong Simbahan. Itinuturing din ng mga Katoliko ang Papa bilang pinuno ng Simbahan.
Banal na paglilingkod
Ang pangunahing serbisyo ng pagsamba para sa Orthodox ay ang Banal na Liturhiya, para sa mga Katoliko ito ay ang Misa (Liturhiya ng Katoliko).
Sa panahon ng mga serbisyo sa Russian Orthodox Church, kaugalian na tumayo bilang tanda ng pagpapakumbaba sa harap ng Diyos. Sa ibang Eastern Rite Churches, pinapayagan ang pag-upo sa panahon ng mga serbisyo. Bilang tanda ng walang kondisyong pagsuko, lumuhod ang mga Kristiyanong Ortodokso. Taliwas sa popular na paniniwala, nakaugalian para sa mga Katoliko na parehong umupo at tumayo sa panahon ng pagsamba. May mga serbisyo na pinakikinggan ng mga Katoliko habang nakaluhod.
Ina ng Diyos
Sa Orthodoxy, ang Ina ng Diyos ay una at pangunahin ang Ina ng Diyos. Siya ay iginagalang bilang isang santo, ngunit siya ay isinilang sa orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng mortal, at namatay tulad ng lahat ng tao. Hindi tulad ng Orthodoxy, ang Katolisismo ay naniniwala na ang Birheng Maria ay ipinaglihi nang malinis na walang orihinal na kasalanan at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay umakyat sa langit na buhay.
Simbolo ng pananampalataya
Naniniwala ang Orthodox na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Ang mga Katoliko ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at mula sa Anak.
Mga Sakramento
Kinikilala ng Simbahang Ortodokso at ng Simbahang Katoliko ang pitong pangunahing Sakramento: Binyag, Kumpirmasyon (Kumpirmasyon), Komunyon (Eukaristiya), Penitensiya (Kumpisal), Priesthood (Ordinasyon), Pagpapahid (Unction) at Kasal (Kasal). Ang mga ritwal ng mga Simbahang Ortodokso at Katoliko ay halos magkapareho, ang mga pagkakaiba ay nasa interpretasyon lamang ng mga sakramento. Halimbawa, sa panahon ng sakramento ng binyag sa Orthodox Church, ang isang bata o may sapat na gulang ay nahuhulog sa font. Sa simbahang Katoliko, ang isang matanda o bata ay winisikan ng tubig. Ang sakramento ng komunyon (Eukaristiya) ay ipinagdiriwang sa tinapay na may lebadura. Parehong nakikibahagi ang pagkasaserdote at mga layko sa Dugo (alak) at sa Katawan ni Kristo (tinapay). Sa Katolisismo, ang sakramento ng komunyon ay ipinagdiriwang sa tinapay na walang lebadura. Ang pagkasaserdote ay nakikibahagi sa Dugo at sa Katawan, habang ang mga layko ay nakikibahagi lamang sa Katawan ni Kristo.
Purgatoryo
Ang Orthodoxy ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng purgatoryo pagkatapos ng kamatayan. Bagama't ipinapalagay na ang mga kaluluwa ay maaaring nasa isang intermediate na estado, umaasang mapupunta sa langit pagkatapos ng Huling Paghuhukom. Sa Katolisismo, mayroong dogma tungkol sa purgatoryo, kung saan ang mga kaluluwa ay nananatiling naghihintay sa langit.
Pananampalataya at moral
Kinikilala lamang ng Orthodox Church ang mga desisyon ng unang pitong Ecumenical Council, na naganap mula 49 hanggang 787. Kinikilala ng mga Katoliko ang Papa bilang kanilang pinuno at iisa ang pananampalataya. Bagama't sa loob ng Simbahang Katoliko ay may mga komunidad na may iba't ibang anyo ng liturgical na pagsamba: Byzantine, Roman at iba pa. Kinikilala ng Simbahang Katoliko ang mga desisyon ng 21st Ecumenical Council, na ang huli ay naganap noong 1962–1965.
Sa loob ng balangkas ng Orthodoxy, pinapayagan ang mga diborsyo sa ibang Pagkakataon, na pinagpapasyahan ng mga pari. Ang mga klero ng Orthodox ay nahahati sa "puti" at "itim". Ang mga kinatawan ng "puting klero" ay pinapayagang magpakasal. Totoo, kung gayon hindi sila makakatanggap ng episcopal o mas mataas na ranggo. Ang "black clergy" ay mga monghe na nanumpa ng hindi pag-aasawa. Para sa mga Katoliko, ang sakramento ng kasal ay itinuturing na panghabambuhay at ipinagbabawal ang diborsyo. Lahat ng klero ng relihiyong Katoliko ay nanata ng walang asawa.
Ang tanda ng krus
Ang mga Kristiyanong Orthodox ay tumatawid lamang mula kanan hanggang kaliwa gamit ang tatlong daliri. Ang mga Katoliko ay tumatawid mula kaliwa hanggang kanan. Wala silang isang solong panuntunan kung paano ilagay ang iyong mga daliri kapag gumagawa ng isang krus, kaya maraming mga pagpipilian ang nag-ugat.
Mga icon
Sa mga icon ng Orthodox, ang mga santo ay inilalarawan sa dalawang sukat ayon sa tradisyon ng reverse perspective. Binibigyang-diin nito na ang aksyon ay nagaganap sa ibang dimensyon - sa mundo ng espiritu. Mga icon ng Orthodox monumental, mahigpit at simboliko. Sa mga Katoliko, natural na inilalarawan ang mga santo, kadalasan sa anyo ng mga estatwa. Ang mga icon ng Katoliko ay ipininta sa tuwid na pananaw.
Ang mga larawang eskultura ni Kristo, ang Birheng Maria at mga santo, na tinatanggap sa mga simbahang Katoliko, ay hindi tinatanggap ng Simbahang Silangan.
Pagpapako sa krus
Ang Orthodox cross ay may tatlong crossbars, ang isa ay maikli at matatagpuan sa tuktok, na sumisimbolo sa tablet na may inskripsiyon na "Ito si Jesus, Hari ng mga Hudyo," na ipinako sa itaas ng ulo ng ipinako sa krus. Ang ibabang crossbar ay isang tuntungan at ang isa sa mga dulo nito ay nakatingala, na nakaturo sa isa sa mga magnanakaw na ipinako sa krus sa tabi ni Kristo, na naniwala at umakyat kasama niya. Ang ikalawang dulo ng crossbar ay nakaturo pababa, bilang isang palatandaan na ang pangalawang magnanakaw, na pinahintulutan ang kanyang sarili na siraan si Jesus, ay napunta sa impiyerno. Sa krus ng Orthodox, ang bawat paa ni Kristo ay ipinako ng isang hiwalay na pako. Unlike Orthodox krus, krus katoliko binubuo ng dalawang crossbars. Kung ito ay naglalarawan kay Hesus, ang magkabilang paa ni Hesus ay ipinako sa paanan ng krus gamit ang isang pako. Si Kristo sa mga krusipiho ng Katoliko, pati na rin sa mga icon, ay natural na inilalarawan - ang kanyang katawan ay lumubog sa ilalim ng bigat, pagdurusa at pagdurusa ay kapansin-pansin sa buong imahe.
Serbisyo ng libing para sa namatay
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay ginugunita ang mga patay sa ika-3, ika-9 at ika-40 na araw, pagkatapos ay bawat ibang taon. Palaging inaalala ng mga Katoliko ang mga patay sa Araw ng Paggunita - ika-1 ng Nobyembre. Sa ilang mga bansa sa Europa ang ika-1 ng Nobyembre ay opisyal m sa mga araw na walang pasok. Ang mga namatay ay naaalala rin sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang tradisyong ito ay hindi mahigpit na sinusunod.
Sa kabila ng umiiral na mga pagkakaiba, kapwa ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay nagkakaisa sa katotohanan na sila ay nagpapahayag at nangangaral sa buong mundo ng isang pananampalataya at isang turo ni Jesu-Kristo.
mga konklusyon:
- Sa Orthodoxy, karaniwang tinatanggap na ang Universal Church ay "katawan" sa bawat lokal na Simbahan, na pinamumunuan ng isang obispo. Dinagdagan ito ng mga Katoliko upang mapabilang sa Universal Church lokal na Simbahan dapat magkaroon ng pakikipag-isa sa lokal na Simbahang Romano Katoliko.
- Ang World Orthodoxy ay walang iisang pamumuno. Ito ay nahahati sa ilang mga independiyenteng simbahan. Ang World Catholicism ay isang simbahan.
- Kinikilala ng Simbahang Katoliko ang primacy ng Papa sa usapin ng pananampalataya at disiplina, moralidad at pamahalaan. Hindi kinikilala ng mga simbahang Ortodokso ang primacy ng Papa.
- Iba ang nakikita ng mga simbahan sa papel ng Banal na Espiritu at ina ni Kristo, na sa Orthodoxy ay tinatawag na Ina ng Diyos, at sa Katolisismo ang Birheng Maria. Sa Orthodoxy walang konsepto ng purgatoryo.
- Ang parehong mga sakramento ay nagpapatakbo sa Orthodox at Katolikong mga Simbahan, ngunit ang mga ritwal para sa kanilang pagpapatupad ay naiiba.
- Hindi tulad ng Katolisismo, ang Orthodoxy ay walang dogma tungkol sa purgatoryo.
- Ang mga Orthodox at Katoliko ay lumikha ng krus sa iba't ibang paraan.
- Pinahihintulutan ng Orthodoxy ang diborsyo, at ang "puting klero" nito ay maaaring magpakasal. Sa Katolisismo, ang diborsyo ay ipinagbabawal, at lahat ng monastikong klero ay nanata ng hindi pag-aasawa.
- Kinikilala ng Orthodox at Catholic Churches ang mga desisyon ng iba't ibang Ecumenical Councils.
- Hindi tulad ng Orthodox, ang mga Katoliko ay naglalarawan ng mga santo sa mga icon sa natural na paraan. Gayundin sa mga Katoliko, ang mga eskultura na larawan ni Kristo, ang Birheng Maria at mga santo ay karaniwan.
Kaya...Naiintindihan ng lahat na ang Katolisismo at Orthodoxy, tulad ng Protestantismo, ay mga direksyon ng isang relihiyon - ang Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na ang Katolisismo at Orthodoxy ay kabilang sa Kristiyanismo, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila.
Kung ang Katolisismo ay kinakatawan ng isang simbahan lamang, at ang Orthodoxy ay binubuo ng ilang mga autocephalous na simbahan, homogenous sa kanilang doktrina at istraktura, kung gayon ang Protestantismo ay maraming mga simbahan na maaaring magkaiba sa bawat isa kapwa sa organisasyon at sa mga indibidwal na detalye ng doktrina.
Ang Protestantismo ay nailalarawan sa kawalan ng isang pangunahing pagsalungat sa pagitan ng klero at ng mga karaniwang tao, ang pagtanggi sa kumplikado hierarchy ng simbahan, pinasimpleng kulto, kawalan ng monasticism, celibacy; sa Protestantismo walang kulto ng Ina ng Diyos, mga santo, mga anghel, mga icon, ang bilang ng mga sakramento ay nabawasan sa dalawa (binyag at komunyon).
Ang pangunahing pinagmumulan ng doktrina ay ang Banal na Kasulatan. Ang Protestantismo ay laganap pangunahin sa USA, Great Britain, Germany, Scandinavian na mga bansa at Finland, Netherlands, Switzerland, Australia, Canada, Latvia, Estonia. Kaya, ang mga Protestante ay mga Kristiyanong kabilang sa isa sa ilang mga independiyenteng simbahang Kristiyano.
Sila ay mga Kristiyano, at kasama ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay ibinabahagi nila ang mga pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo.
Gayunpaman, magkaiba ang pananaw ng mga Katoliko, Ortodokso at Protestante sa ilang isyu. Pinahahalagahan ng mga Protestante ang awtoridad ng Bibliya nang higit sa lahat. Mas pinahahalagahan ng mga Ortodokso at Katoliko ang kanilang mga tradisyon at naniniwala na ang mga pinuno lamang ng mga Simbahang ito ang makakapag-interpret ng Bibliya nang tama. Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ang lahat ng mga Kristiyano ay sumasang-ayon sa panalangin ni Kristo na nakatala sa Ebanghelyo ni Juan (17:20-21): “Hindi lamang ito idinadalangin ko, kundi pati na rin ang mga nananalig sa Akin sa pamamagitan ng kanilang salita, upang silang lahat ay manalangin. makiisa... "
Alin ang mas mabuti, depende sa kung aling panig ang titingnan mo. Para sa pag-unlad ng estado at buhay sa kasiyahan - Mas katanggap-tanggap ang Protestantismo. Kung ang isang tao ay hinihimok ng pag-iisip ng pagdurusa at pagtubos - kung gayon ang Katolisismo?
Para sa akin personal, ito ay mahalaga P Ang Orthodoxy ay ang tanging relihiyon na nagtuturo na ang Diyos ay Pag-ibig (Juan 3:16; 1Juan 4:8). At ito ay hindi isa sa mga katangian, ngunit ito ang pangunahing paghahayag ng Diyos tungkol sa Kanyang sarili - na Siya ay lubos na mabuti, walang humpay at hindi nagbabago, ganap na Pag-ibig, at ang lahat ng Kanyang mga aksyon, na may kaugnayan sa tao at sa mundo, ay isang pagpapahayag ng tanging pagmamahal. Samakatuwid, ang mga "damdamin" ng Diyos tulad ng galit, parusa, paghihiganti, atbp., na madalas na binabanggit ng mga aklat ng Banal na Kasulatan at ng mga Banal na Ama, ay walang iba kundi ang mga ordinaryong antropomorpismong ginagamit sa layuning magbigay sa pinakamalawak na posibleng bilog ng mga tao, sa pinaka-naa-access na anyo, isang ideya ng paglalaan ng Diyos sa mundo. Samakatuwid, sabi ni St. John Chrysostom (IV century): "Kapag narinig mo ang mga salitang: "galit at galit" na may kaugnayan sa Diyos, kung gayon ay huwag mong unawain ang anumang tao sa pamamagitan ng mga ito: ito ay mga salita ng pagpapakumbaba. Ang Banal ay dayuhan sa lahat ng gayong bagay; ito ay sinasabi sa paraang ito upang mailapit ang paksa sa pang-unawa ng mas malupit na mga tao” (Pag-uusap sa Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49).
Sa kanya-kanyang...
Ang tatlo ay nagbabahagi ng mga pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo: tinatanggap nila ang Nicene Creed na pinagtibay ng unang Konseho ng Simbahan noong 325, kinikilala ang Banal na Trinidad, naniniwala sa kamatayan, paglilibing at muling pagkabuhay ni Hesukristo, sa Kanyang pagka-Diyos at pagdating sa hinaharap, tinatanggap ang Bibliya bilang Salita ng Diyos at sumasang-ayon, na ang pagsisisi at pananampalataya ay kailangang magkaroon buhay na walang hanggan at iwasan ang impiyerno, huwag kilalanin ang mga Saksi ni Jehova at mga Mormon bilang mga simbahang Kristiyano. Buweno, walang awang sinunog ng mga Katoliko at Protestante ang mga erehe sa tulos.
At ngayon sa talahanayan, tingnan ang ilan sa mga pagkakaiba na nagawa naming mahanap at maunawaan:
| Orthodoxy | Katolisismo | Protestantismo (at Lutheranism) |
|
|
Pinagmumulan ng Pananampalataya |
Bibliya at buhay ng mga banal |
Bibliya lang |
|
|
Access sa Bibliya |
Ang Bibliya ay binabasa ng isang pari sa mga layko at binibigyang kahulugan ayon sa mga utos ng mga konseho ng simbahan, sa madaling salita, ayon sa sagradong tradisyon |
Ang bawat tao ay nagbabasa ng Bibliya sa kanyang sarili at maaaring independiyenteng bigyang-kahulugan ang katotohanan ng kanyang mga ideya at pagkilos kung siya ay nakahanap ng kumpirmasyon sa Bibliya. Pinapayagan ang pagsasalin ng Bibliya |
|
|
Saan ito nanggaling? |
Tanging mula sa Ama |
Mula sa Ama at sa Anak |
|
|
Pari |
Hindi inihalal ng taong bayan. |
Inihalal ng mga tao. |
|
|
Pinuno ng Simbahan |
Ang Patriarch ay mayroon |
Infallibility at |
Walang kabanata |
|
Nakasuot ng cassock |
Magsuot ng mayayamang damit |
Regular na katamtamang pananamit |
|
|
Apela sa pari |
"Ama" |
"Ama" |
Walang address na "ama". |
|
Celibacy |
Hindi |
Kumain |
Hindi |
|
Hierarchy |
Kumain |
Hindi |
|
|
monasteryo |
Bilang pinakamataas na pagpapakita ng pananampalataya |
Wala, ang mga tao mismo ay ipinanganak upang matuto, magparami at magsikap para sa tagumpay |
|
|
Banal na paglilingkod |
May mga katedral, templo at simbahan |
Sa anumang gusali. Ang pangunahing bagay ay ang presensya ni Kristo sa puso |
|
|
Ang pagiging bukas ng trono sa panahon ng pagsamba |
Sarado na may iconostasis na may mga royal door |
Relatibong pagiging bukas |
pagiging bukas |
|
Ang mga Banal |
Kumain. Ang isang tao ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng kanyang mga gawa |
Hindi. Ang lahat ay pantay-pantay, at ang isang tao ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng kanyang mga iniisip, at ito ay karapatan ng tanging Diyos |
|
|
Ang tanda ng krus |
Taas baba- |
Taas baba- |
Taas baba kaliwa kanan, |
|
Saloobin |
Ang birhen na kapanganakan ay tinanggihan. Nagdarasal sila sa kanya. Ang pagpapakita ng Birheng Maria sa Lourdes at Fatima ay hindi kinikilala bilang totoo |
Ang kanyang Immaculate Conception. Siya ay walang kasalanan at ang mga tao ay nananalangin sa kanya. Kilalanin ang pagpapakita ng Birheng Maria sa Lourdes at Fatima bilang totoo |
Hindi siya walang kasalanan at hindi sila nananalangin sa kanya, tulad ng ibang mga santo |
|
Pag-ampon ng mga desisyon ng Pitong Ekumenikal na Konseho |
Sumunod sa relihiyon |
Maniwala na may mga pagkakamali sa mga desisyon at sundin lamang ang mga naaayon sa Bibliya |
|
|
Simbahan, lipunan |
Ang konsepto ng isang symphony ng espirituwal at sekular na mga awtoridad |
Makasaysayang pagnanais para sa supremacy sa estado |
Ang estado ay pangalawa sa lipunan |
|
Kaugnayan sa mga labi |
Manalangin at parangalan |
Hindi nila iniisip na mayroon silang kapangyarihan |
|
|
Mga kasalanan |
Pinaalis ng pari |
Pinakawalan lamang ng Diyos |
|
|
Mga icon |
Kumain |
Hindi |
|
|
loob ng simbahan |
Mayaman na dekorasyon |
Ang pagiging simple, walang mga estatwa, kampana, kandila, organ, altar at krusipiho (Iniwan ito ng Lutheranism) |
|
|
Ang Kaligtasan ng Mananampalataya |
"Patay ang pananampalatayang walang gawa" |
Nakuha sa pamamagitan ng pananampalataya at gawa, lalo na kung ang isang tao ay nagmamalasakit sa pagpapayaman ng simbahan |
Nakuha sa pamamagitan ng personal na pananampalataya |
|
Mga Sakramento |
Komunyon mula sa pagkabata. Liturhiya sa tinapay na may lebadura (Prosphora). |
Komunyon mula 7-8 taong gulang. |
Tanging binyag (at komunyon sa Lutheranism). Ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang mananampalataya ay ang kanyang pagsunod sa 10 Utos at walang kasalanan na pag-iisip. |
|
Binyag |
Sa pagkabata sa pamamagitan ng paglulubog |
Sa pagkabata sa pamamagitan ng pagwiwisik |
Ang isa ay dapat lamang sumama sa pagsisisi, kaya ang mga bata ay hindi binibinyagan, at kung sila ay nabinyagan, kung gayon buhay may sapat na gulang dapat binyagan muli, ngunit may pagsisisi |
|
kapalaran |
Maniwala ka sa Diyos, at huwag magkamali sa iyong sarili. May landas sa buhay |
Depende sa isang tao |
Ang bawat isa ay paunang natukoy kahit bago pa man ipanganak, sa gayon ay binibigyang-katwiran ang hindi pagkakapantay-pantay at pagpapayaman ng mga indibidwal |
|
diborsyo |
Ito ay ipinagbabawal |
Imposible, ngunit kung gumawa ka ng argumento na ang mga intensyon ng nobya/groom ay mali, maaari mong |
Pwede |
|
Mga bansa |
Greece 99.9%, |
Italya, |
Finland, |
Aling pananampalataya ang mas mabuti? Para sa pag-unlad ng estado at buhay sa kasiyahan - Mas katanggap-tanggap ang Protestantismo. Kung ang isang tao ay hinihimok ng pag-iisip ng pagdurusa at pagtubos, pagkatapos ay Orthodoxy at Katolisismo. Sa kanya-kanyang sarili.
Library "Mga Ruso"
Ano ang Budismo
Ang paglalathala ng lahat ng mga artikulo at larawan mula sa site na ito ay pinahihintulutan lamang na may direktang link sa.
Tumawag sa Goa: +91 98-90-39-1997, sa Russia: +7 921 6363 986.
Nika Kravchuk
Paano naiiba ang Simbahang Ortodokso sa Simbahang Katoliko?
Simbahang Orthodox at ang Simbahang Katoliko - dalawang sangay ng Kristiyanismo. Parehong nagmula sa pangangaral ni Kristo at apostolikong panahon, parangalan ang Kabanal-banalang Trinidad, pagsamba sa Ina ng Diyos at mga santo, at may parehong mga sakramento. Ngunit maraming pagkakaiba ang mga simbahang ito.
Ang pinakamahalagang dogmatikong pagkakaiba, Marahil ay maaari nating iisa ang tatlo.
Simbolo ng pananampalataya. Itinuturo ng Orthodox Church na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama. Ang Simbahang Katoliko ay may tinatawag na "filioque" - ang pagdaragdag ng "at ang Anak." Ibig sabihin, sinasabi ng mga Katoliko na ang Espiritu Santo ay nagmula sa Ama at sa Anak.
Pagpupuri sa Ina ng Diyos. Ang mga Katoliko ay may dogma tungkol sa malinis na paglilihi ng Birheng Maria, ayon sa kung saan ang Ina ng Diyos ay hindi nagmana ng orihinal na kasalanan. Sinasabi ng Orthodox Church na si Maria ay napalaya mula sa orihinal na kasalanan mula sa sandali ng paglilihi ni Kristo. Gayundin, naniniwala ang mga Katoliko na ang Ina ng Diyos ay umakyat sa langit, kaya hindi nila alam ang kapistahan ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria, kaya iginagalang sa Orthodoxy.
Dogma ng hindi pagkakamali ng Papa. Naniniwala ang Simbahang Katoliko na ang turo ng Papa ex cathedra (mula sa pulpito) sa mga usapin ng pananampalataya at moral ay hindi nagkakamali. Ang Papa ay puno ng Banal na Espiritu, kaya hindi siya maaaring magkamali.
Ngunit marami pang ibang pagkakaiba.
Celibacy. Sa Orthodox Church mayroong mga itim at puting klero, ang huli, nang naaayon, ay dapat na magkaroon ng mga pamilya. Ang mga klerong Katoliko ay nanata ng walang asawa.
Kasal. Itinuturing ito ng Simbahang Katoliko bilang isang sagradong pagsasama at hindi kinikilala ang diborsyo. Pinapayagan ng Orthodoxy ang iba't ibang mga pangyayari.
Ang tanda ng krus. Ang mga Kristiyanong Orthodox ay tumatawid sa kanilang sarili gamit ang tatlong daliri, mula kaliwa hanggang kanan. Katoliko - lima at mula kanan pakaliwa.
Binyag. Kung sa Simbahang Katoliko ay kinakailangan lamang na magbuhos ng tubig sa taong binibinyagan, kung gayon sa Simbahang Ortodokso kinakailangan na isawsaw ang tao nang maluwag. Sa Orthodoxy, ang mga sakramento ng binyag at kumpirmasyon ay isinasagawa sa parehong sandali, ngunit sa mga Katoliko, ang kumpirmasyon ay isinasagawa nang hiwalay (maaaring sa araw ng Unang Komunyon).
Komunyon. Sa panahon ng sakramento na ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kumakain ng tinapay na gawa sa may lebadura na kuwarta, habang ang mga Katoliko ay kumakain ng tinapay na ginawa mula sa walang lebadura na kuwarta. Bilang karagdagan, pinagpapala ng Orthodox Church ang mga bata na magbigay ng komunyon mula pa sa simula. maagang edad, at sa Katolisismo ito ay pinangungunahan ng katekesis (pagtuturo pananampalatayang Kristiyano), pagkatapos nito malaking pagdiriwang- Ang unang komunyon, na nahuhulog sa isang lugar sa ika-10-12 taon ng buhay ng isang bata.
Purgatoryo. Ang Simbahang Katoliko, bilang karagdagan sa impiyerno at langit, ay kinikilala din ang isang espesyal na intermediate na lugar kung saan ang kaluluwa ng isang tao ay maaari pa ring dalisayin para sa walang hanggang kaligayahan.
Pagtatayo ng templo. Ang mga simbahang Katoliko ay may organ, medyo mas kaunting mga icon, ngunit mayroon pa ring mga eskultura at maraming upuan. Sa mga simbahan ng Orthodox mayroong maraming mga icon at mga kuwadro na gawa, at kaugalian na manalangin habang nakatayo (may mga bangko at upuan para sa mga kailangang umupo).
Pangkalahatan. Bawat isa sa mga Simbahan ay may kanya-kanyang pang-unawa sa universality (katolisidad). Naniniwala ang Orthodox na ang Universal Church ay nakapaloob sa bawat lokal na Simbahan, na pinamumunuan ng isang obispo. Tinukoy ng mga Katoliko na ang lokal na Simbahang ito ay dapat magkaroon ng pakikipag-isa sa lokal na Simbahang Romano Katoliko.
Mga katedral. Kinikilala ng Orthodox Church ang pitong Ecumenical Council, at kinikilala ng Simbahang Katoliko ang 21.
Maraming tao ang nag-aalala tungkol sa tanong: maaari bang magkaisa ang parehong simbahan? Mayroong ganoong posibilidad, ngunit paano naman ang mga pagkakaiba na umiral sa loob ng maraming siglo? Ang tanong ay nananatiling bukas.
Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!
Basahin din sa aming website:
magpakita pa
Kapag ang mga tao ay unang dumating sa simbahan, ang teksto ng mga serbisyo ay tila ganap na hindi maintindihan sa kanila. “Kayong mga katekumen, lumabas kayo,” sigaw ng pari. Sino ang ibig niyang sabihin? Saan pupunta? Saan nga ba nagmula ang pangalang ito? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay dapat hanapin sa kasaysayan ng Simbahan.
Hatiin Simabahang Kristiyano sa kanluran at silangan ay naganap noong 1054. Ang iba't ibang mga pananaw sa isang relihiyon ay nagpilit sa bawat isa sa mga direksyon na pumunta sa kanilang sariling paraan. Ang mga pagkakaiba ay lumitaw hindi lamang sa interpretasyon ng Bibliya, kundi pati na rin sa pag-aayos ng mga templo.
Panlabas na pagkakaiba
Malalaman mo kung saang direksyon kabilang ang isang simbahan kahit sa malayo. Ang isang Orthodox na simbahan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga domes, ang bilang nito ay nagdadala ng isang kahulugan o iba pa. Ang isang simboryo ay simbolo ng iisang Panginoong Diyos. Limang domes - Kristo na may apat na apostol. Ang tatlumpu't tatlong domes ay nagpapaalala sa atin ng edad kung saan ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus.
Panloob na mga pagkakaiba
Mayroon ding mga pagkakaiba sa panloob na espasyo ng mga simbahang Orthodox at Katoliko. Ang gusaling Katoliko ay nagsisimula sa isang narthex, sa magkabilang gilid nito ay may mga bell tower. Minsan ang mga bell tower ay hindi itinayo o isa lamang ang itinayo. Susunod ay ang naos, o pangunahing nave. Sa magkabilang gilid nito ay may mga side naves. Pagkatapos ay makikita mo ang transverse nave, na nagsa-intersect sa main at side naves. Ang pangunahing nave ay nagtatapos sa isang altar. Sinusundan ito ng isang de-ambulatory, na isang kalahating bilog na bypass gallery. Sunod ay ang korona ng mga kapilya.
Maaaring magkaiba ang mga simbahang Katoliko sa bawat isa sa organisasyon ng panloob na espasyo. Ang mga malalaking simbahan ay may mas maraming espasyo. Bilang karagdagan, gumagamit sila ng organ, na nagdaragdag ng solemnidad sa serbisyo. Ang mga maliliit na simbahan sa maliliit na bayan ay nilagyan ng mas disente. Sa isang simbahang Katoliko, ang mga dingding ay pinalamutian ng mga fresco, hindi mga icon.
Bahagi Simbahang Orthodox, bago ang altar, ay triple na mas simple kaysa sa Simbahang Katoliko. Ang espasyo ng pangunahing templo ay nagsisilbing lugar kung saan nananalangin ang mga mananamba. Ang bahaging ito ng templo ay kadalasang isang parisukat o parihaba. Sa Simbahang Katoliko, ang espasyo para sa mga nagdarasal na parokyano ay laging may hugis ng isang pahabang parihaba. Sa isang simbahang Ortodokso, hindi tulad ng isang simbahang Katoliko, ang mga bangko ay hindi ginagamit. Ang mga mananampalataya ay dapat manalangin nang nakatayo.
Ang bahagi ng altar ng simbahang Ortodokso ay pinaghihiwalay mula sa natitirang espasyo sa pamamagitan ng mga talampakan. Ang iconostasis ay matatagpuan dito. Ang mga icon ay maaari ding ilagay sa mga dingding ng pangunahing espasyo ng templo. Ang bahagi ng altar ay nauuna sa pulpito at mga pintuan ng hari. Sa likod ng mga maharlikang pintuan ay isang belo, o katapetasma. Sa likod ng tabing ay ang trono, sa likod nito ay ang altar, ang synthron at ang mataas na lugar.
Mga arkitekto at tagabuo na nagtatrabaho sa pagtatayo ng Orthodox at mga simbahang Katoliko, magsikap na lumikha ng mga gusali kung saan mas mapapalapit ng isang tao sa Diyos. Ang mga simbahan ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan ay naglalaman ng pagkakaisa ng makalupa at makalangit.