Paminsan-minsan ay naririnig natin, palagi tayong nagbabasa tungkol sa mga espirituwal na nilalang na ganap na naiiba sa ating mga tao, ngunit na, tulad natin, ay may kamalayan at malayang kalooban. Tungkol sa pinakamataas na nilalang na nakatayo sa harap ng Lumikha, na nagniningning sa Kanyang nakaaninag na liwanag at naglilingkod sa Kanya; at tungkol sa mga mabababang nilalang, walang pagod na gumagawa ng kasamaan, na nagsusumikap sa isang layunin: ang alipinin ang mundo sa kanilang ama, si Satanas. At si Satanas ang dating pinakamaganda sa mga Anghel...
Ngunit ano ang alam natin tungkol sa dalawa, at higit sa lahat, ano ang kailangan nating malaman tungkol sa kanila? Ito ang aming susunod na pakikipag-usap sa editor-in-chief ng aming magazine, Abbot Nektariy (Morozov).
- Ano ang batayan ng pananampalataya ng mga Kristiyano sa mga Anghel at mga demonyo? Bakit imposibleng maging Kristiyanong Ortodokso, tinatanggihan ang kanilang pag-iral?
Ang paniniwala sa mga Anghel at mga demonyo ay hindi isang ganap na tamang pagbabalangkas ng tanong. Naniniwala kami sa Diyos, at lahat ng iba pa ay hindi isang bagay ng pananampalataya, ngunit ang realidad na aming nakatagpo. Kinikilala lang namin na nariyan. Hindi masasabi na ang ating paniniwala sa realidad ng pag-ulan ay nakabatay sa katotohanang pana-panahong bumabagsak ito. Parehong ang Luma at Bagong Tipan ay naglalaman ng maraming pagtukoy sa parehong mala-anghel at demonyong mundo. Hindi natin maiwasang maniwala sa Diyos, na ang tinig ay naririnig sa mga pahina ng Banal na Kasulatan. Bilang karagdagan, ang mga ascetics ng kabanalan ay patuloy na nagsasabi sa amin tungkol sa pagkakaroon ng parehong liwanag at madilim na pwersa; marami sa kanila ang nakakita ng mga Anghel at mga demonyo gamit ang kanilang espirituwal na mga mata. Wala tayong dahilan para hindi maniwala sa mga taong ito, namuhay sila ayon sa katotohanan at ayon sa kabutihan ng Diyos, kaya naman pinararangalan natin sila bilang mga banal. Sa wakas, sa aking Araw-araw na buhay hindi maiiwasang makatagpo natin ang pagkilos ng mga puwersa ng anghel at demonyo: maaaring kapaki-pakinabang at nagliligtas, o mapangwasak at mapangwasak.
- Paano natin sila haharapin?
Ang espirituwal na buhay para sa isang tao na hindi pa sinimulan ay isang napaka misteryosong lugar, at kadalasan ang isang tao ay hindi nauunawaan kung bakit sa isang punto, halimbawa, ang pagsinta ng galit ay sumiklab sa kanya nang may kakila-kilabot na puwersa. Bakit ang pagkahilig sa pakikiapid, na hanggang ngayon ay nakatago at hindi nahayag sa ilalim ng parehong stimuli, biglang nagiging isang mabagyong batis, na tinatangay ang lahat ng mga dam? Bakit bigla, sa ilalim ng parehong mga kalagayan kung saan ang isang tao ay dati nang malusog, masigla at mahusay, siya ay lumulubog - hindi lamang sa kawalan ng pag-asa, ngunit sa isang uri ng walang pag-asa na kawalan ng pag-asa? Kung ang isang tao ay namumuhay ng isang espirituwal na buhay na may kamalayan, sinusubukan niyang sumali sa karanasan ng espirituwal na buhay na napanatili sa Tradisyon ng Simbahan. Ang pagiging pamilyar sa mga gawa ng mga deboto ng kabanalan, sinimulan niyang maunawaan kung sino ang nakakaimpluwensya sa kanya at kung bakit.
- Nakakaimpluwensya ba ito mula sa labas? Ngunit bakit eksaktong kailangan nating gawin ito? katulad na mga kaso ipagpalagay? Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa atin at sa ating sarili ay isang makasalanang nilalang.
- Ang makasalanang pagnanasa sa isang tao ay parang umuusok na uling. Upang ang ember na ito ay sumiklab sa apoy, kailangan nito ng isang tao na sadyang magpapaypay dito. Ang mga hilig ay isang bagay na pag-aari natin; ito ay bunga ng katiwalian ng kalikasan ng tao sa pamamagitan ng kasalanan. Ngunit ang kalaban ang maaaring magpahangin ng apoy na ito; ito ay para sa kanyang interes. At kapag nakaranas tayo ng ilang uri ng pambihirang pag-aalsa ng mga hilig, dapat nating maunawaan na sa isang lugar na malapit ay mayroong isang kaaway, marahil higit sa isa.
- Bakit ito napakahalagang malaman?
Madalas tayong magkasala nang tumpak dahil naniniwala tayo na ang umaakit sa atin sa kasalanan ay atin; Mahirap para sa isang tao na labanan ang kanyang sarili, upang labanan ang kanyang sarili. Ngunit mas madaling lumaban kung alam natin: narito, sa tabi natin, ang gustong patayin tayo. Siya ang umaakit sa atin sa kung ano talaga ang gusto natin. Ang kalaban ay tunay na manlilinlang. Siya ay mukhang isang manloloko na nag-aalok sa amin ng isang bagay na hindi kapani-paniwalang nakatutukso, halimbawa, hindi kapani-paniwalang pagpapayaman nang walang anumang gastos sa paggawa, tulad ng kilalang-kilala na mga tagabuo ng mga financial pyramids; ngunit sa katotohanan ito ay nangangailangan lamang ng malaking pagkalugi. At kung titingnan natin ang taong ito at makikitang manloloko lang siya at nakasira na ng higit sa isang investor na tulad nito, siyempre, hindi tayo papayag sa kanyang mga alok, gaano man sila kaakit-akit para sa atin. Ito ay pareho sa espirituwal na buhay; dapat nating malaman: dito nakatayo ang isang kaaway, isang sinungaling at isang mamamatay-tao mula pa noong una. Walang magandang mangyayari kung nasaan siya. Understanding this, hindi kami papayag sa gusto niya.
Ang Monk John Climacus sa kanyang "Hagdan" ay nagsalita tungkol sa kung ano ang kanyang nakita sa espirituwal na mga mata sa panahon ng karaniwang panalangin ng mga kapatid ng monasteryo. Ang ilang mga demonyo ay nakabitin sa mga balikat ng mga monghe, ang iba ay nagpapabigat sa kanilang mga talukap, ang iba ay nagpapahikab sa kanila... Sinumang tao na nakatira sa isang monasteryo ay magpapatunay nito. Bakit nangyayari na sa panahon ng isang serbisyo ang isang tao ay nakakaramdam ng labis na inaantok, ang kanyang mga binti at likod ay sumasakit? Ngunit pagkatapos ay natapos ang serbisyo, ang lalaki ay lumabas sa kalye, at ang lahat ay maayos sa kanya: ayaw niyang matulog, at ang kanyang likod ay hindi nasaktan. Ang parehong bagay ay madalas na nangyayari kapag panalangin sa bahay. Bakit? Dahil hindi kailangan ng demonyo ng tao para manalangin. At kung alam ng isang tao na ang demonyo ang kumikilos, at hindi ang kanyang sariling kalikasan, kung gayon hindi siya magpapatalo sa awa sa sarili, ay hindi magsasabi: "Hindi, ako ay tila pagod na pagod, bakit ako magpapakapagod? , matutulog na ako.”
- Kaya, kailangan nating pag-aralan ang karanasan ng mga Ama ng Simbahan, ito ay siya sa kasong ito kapaki-pakinabang ba ito para sa atin?
Siyempre, ito ay kapaki-pakinabang, tulad ng sa lahat ng iba pang mga kaso. Mayroong isang kasabihan: forewarned is forearmed, at ang mga demonyo ay mahusay na armado, sila ay nakikipaglaban sa mga tao sa loob ng libu-libong taon, sila ay nag-aaral ng parehong sangkatauhan sa kabuuan at bawat isa sa atin ay indibidwal na literal mula sa kapanganakan. Ngunit hindi namin pinag-aaralan ang mga ito, wala kaming mga ganitong pagkakataon. Kaya, hindi tayo pantay-pantay sa kanila. Ngunit kapag binasa natin ang mga banal na ama ng asetiko, maiuugnay natin ang natutuhan natin sa kanilang mga gawa sariling karanasan at makilala: ito ay ako, ngunit ito ay hindi ako, ito ay ibang tao, at tumugon nang naaayon. Minsan ay sinasalubong ni Elder Ephraim ng Katunak ang kaaway nang may katatawanan: naramdaman ang paglapit ng tukso, nadama, halimbawa, ang isang walang kabuluhang pag-iisip, natawa siya: “Ano, muli?” Dahil dinala ito ng demonyo sa kanya ng isang daang beses, dahil ang demonyo ay nagdadala ng parehong bagay sa bawat oras. At sa bawat pagkakataon ay nauwi ito sa kahihiyan at panlilibak sa demonyo. At kung ipinalagay ng matanda na ang mga walang kabuluhang pag-iisip ay nagmumula lamang sa kanyang sarili, mas mahirap para sa kanya na pagtawanan ang mga ito.
Hindi nagkataon lamang na ang tanging panalangin na tinanggap ng mga kapanahon nang direkta mula sa Tagapagligtas ay naglalaman ng petisyon para sa pagpapalaya mula sa masama...
- Oo, ngunit ang salitang "pagpalaya" sa kasong ito ay hindi dapat kunin nang literal. Hangga't nabubuhay ang mundong ito, hanggang sa magsimula ang buhay ng susunod na siglo, hindi natin lubos na maaalis ang masama, mananatili siyang kasama ng ating buhay, araw-araw, bawat oras, isang kasamang naghahangad ng isang bagay - ang ating pagkawasak. Ngunit sa parehong oras - hindi na sa pamamagitan ng kanyang sariling pagnanais, ngunit sa pamamagitan ng Providence ng Diyos - nag-aambag sa ating kaligtasan. Paano? Dito dapat nating alalahanin ang mga salita ni St. Mark the Ascetic: ang kasamaan ay nagtataguyod mabuting hangarin unseelie. Kapag tinutukso tayo ng kaaway, kapag gusto niyang bumagsak tayo, hindi niya sinasadyang "sinasanay" tayo, pinapagalitan tayo, pinapalakas tayo. Ang digmaan ay isang mahirap na panahon, ngunit ito ay panahon din para manalo ng mga korona. Syempre, kung mag-aaway lang kami. Ang gawain natin ay patunayan sa mga demonyo na hindi tayo kanila. Na hindi tayo kasama nila, na sinisira natin sa kanila ang pagkakaisa na ating tinapos sa pamamagitan ng kasalanan. At hinihiling natin sa Diyos na hindi Niya tayo payagan, sa pamamagitan ng ating kahinaan, kaduwagan, at kahinaan, na maging biktima ng masama. Ihatid mo kami mula sa mga awtoridad ang masama - ito mismo ang kahulugan ng petisyon mula sa Panalangin ng Panginoon.
 |
-Ano ang pag-aari ng demonyo? Siguro lahat tayo ay nahuhumaling sa kanila sa isang antas o iba pa?
Hindi, ang pagmamay-ari ay isang espesyal na estado kapag ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa mahigpit na pagkakahawak ng isang kahila-hilakbot na itim na espiritu; kaya sa kapangyarihan na ang mga pagpapakita ng estado na ito ay kahawig ng sayaw ng isang papet - sa isang lawak na hindi kontrolin ng isang tao ang kanyang sarili. Gayunpaman, kung ang taong ito ay susuriin ng mga psychiatrist, maaari nilang sabihin na siya ay ganap na malusog. Gayunpaman, maaari silang magsabi ng iba. Ang pagkawala ng kalusugan ng isip ay maaaring resulta ng pag-aari ng demonyo, na, siyempre, ay may mapanirang epekto sa pag-iisip; at, sa kabilang banda, ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay mas madaling kapitan ng impluwensya ng demonyo kaysa sa malulusog na tao.
- Ngunit hindi lahat ng pasyente ng psychiatrist ay sinapian ng demonyo...
Hindi lahat, siyempre, mayroong anumang bilang ng mga taong may sakit sa pag-iisip na walang anumang pag-aari ng demonyo. Ngunit mas madali para sa demonyo na makipaglaro sa isang taong may sakit, at ito ang dahilan kung bakit. Mayroon tayong mga proteksiyon na hadlang laban sa ating mga kaaway. Una, ang ating magaspang na “mga kasuotang katad,” ang ating makalaman na istraktura, na nag-aalis sa atin ng pagkakataong direktang madama ang espirituwal na mundo. Ito ay mabuti para sa atin, dahil, tulad ng sinasabi ng mga banal na ama, kung tayo ay naiwan na may kakayahan ng unang tao na makipag-usap sa espirituwal na mundo, tayo sa ating nahulog, makasalanang kalagayan ay higit na may kakayahang makipag-usap sa mga nahulog na espiritu. kaysa sa mga Anghel. Ang pangalawang proteksiyon na hadlang ay ang isip. Siyempre, ang isip ay maaaring maging mapagmataas, maaari itong maging primitive o, sa kabilang banda, sopistikado, baluktot, ngunit kung ang isang tao ay may hindi bababa sa kaunting kahinahunan, siya, batay sa sentido komun lamang, ay hindi gagawa ng ilan sa mga bagay na mungkahi ng kaaway sa kanya. Siyempre, ang pinaka-maaasahang hadlang sa landas ng kaaway ay ang kabanalan at ang pagkatakot sa Diyos. Ang isang taong may sakit sa pag-iisip ay kulang sa mga proteksiyong hadlang na ito. Hindi siya makapag-isip nang matino, hindi siya maaaring maging maka-Diyos at may takot sa Diyos, at, ang pinakamasama sa lahat, ang ilan sa kanyang mga sangkap sa katawan ay nagiging mas payat, siya ay nagiging mas may kakayahang makita ang espirituwal na mundo. At, sa isang masakit na pinalubha na estado, muli, hindi siya nakipag-usap sa mga Anghel.
- Sa kasong iyon, kung paano makilala sakit sa pag-iisip mula sa pagkahumaling? Makabagong doktor, sa pagbabasa sa Ebanghelyo tungkol sa may nagmamay ari na kabataan o sa baliw na Gadarene, masasabi niyang ang una ay nagkaroon ng epilepsy, at ang pangalawa ay mula sa schizophrenia.
Sa katunayan, kung minsan ay hindi mo masasabi na ito ay isang mental disorder na dulot ng somatic factor - halimbawa, traumatic brain injury - o obsession. May mga malinaw na kaso: kapag ganap malusog na tao, nakaupo sa isang upuan, biglang nagsimulang tumalbog dito tulad ng isang bola, ngunit sa parehong oras ay hindi nawawala ang kalinawan ng kamalayan. O - kapag ang isang dalawang taong gulang na batang babae ay biglang nagsimulang magsalita sa bass na boses ng isang lalaki, at mga bagay na hindi niya marinig kahit saan. Naaalala ko kung paano ko inaasahan ang pag-amin mula kay Archimandrite Kirill (Pavlov). Marami sa amin, lahat ay nakatutok, lahat ay naghahanda para sa kanilang pagtatapat, at bigla niya kaming inilabas sa estadong ito... hindi isang hiyawan, hindi isang sigaw, hindi isang daing, ngunit isang tunog na walang pangalan. lupa, imposibleng tukuyin ito, walang maihahambing dito sa . Ito ay isang bagay na nakakagigil. Ang tunog na ito ay ginawa ng isang lalaking nakaluhod sa harap ni Father Kirill. Ang bawat tao'y nakaramdam ng matinding kilabot. Dahil wala pa sa atin ang nakarinig ng ganito.
Ginamit ni Elder Paisiy Svyatogorets ang ganitong paraan upang makilala ang isang taong may nagmamay ari sa isang taong may sakit sa pag-iisip: naglagay siya ng isang butil ng mga labi sa tubig at pagkatapos ay pinainom ang tao ng tubig na ito. Kung walang espesyal na nangyari sa isang tao, kung gayon siya ay isang taong may sakit. Nagsimulang lumaban, sumigaw, at magmura ang inaalihan.
Ngunit sa pangkalahatan, inuulit ko muli: kung paanong sinisira ng obsession ang psyche, ang taong may sakit sa pag-iisip ay mas madaling kapitan ng impluwensya ng demonyo kaysa sa isang malusog na tao. Ang sakit sa isip ay mayroon pa ring espirituwal na batayan. Oo, sasabihin ng ilang psychiatrist na ang dahilan ay mga pagbabago sa biochemical sa cerebral cortex, ngunit malamang na hindi masagot ang tanong kung bakit nangyari ang mga pagbabagong ito. Samantala, mapapansin na ang mga mapagmataas na tao ay pangunahing madaling kapitan ng mga sakit sa pag-iisip. Ang isang mapagpakumbabang tao ay maaaring magtiis ng anumang pagkabigla at hindi magkasakit, dahil handa siya, naiintindihan niya kung saan ito nanggaling. At ang isang mapagmataas na tao ay nasisira. Ang kabaliwan ay isa sa mga kakaiba, pinaka-kahila-hilakbot, ngunit pa rin - mga paraan ng pangangalaga sa sarili ng tao. Ang isang tao ay hindi makayanan ang isang bagay at tumatakbo palayo sa kabaliwan. Binibigyan siya ng kabaliwan ng pagkakataong umiral sa mundong ito, na parang nakakulong, sarado.
- Ang isang tao ba ay nahulog sa pag-aari ng demonyo sa pamamagitan ng kanyang sariling kasalanan?
Sa pangkalahatan, hindi mangyayari na wala tayong kasalanan sa nangyari sa atin: gaya ng sabi ng mga banal na ama, ang krus ng bawat isa sa atin ay gawa sa isang puno na tumubo mula sa lupa ng ating puso. Kung bata ang pag-uusapan, lagi nilang binabayaran ang mga kasalanan ng mga matatanda. Mas tiyak, ang mga kasalanang ito ay nakakaapekto sa kanila, tulad ng sakit na naranasan ng kanilang mga magulang o pagkakalantad sa radiation ay nakakaapekto sa kanila.
Bakit tayo hinihimok na maging lubhang maingat sa mga tinatawag na pasaway ng may nagmamay ari? Wala bang pinagkasunduan tungkol sa kanila sa Simbahan? Narinig ko na ang karamihan sa mga taong pumupunta sa mga lektura ay alinman sa mga makasariling malingerer na pumasok sa isang papel, o mga psychopath na kailangang akitin ang pansin sa kanilang sarili sa anumang halaga at nagsisimula nang hindi sinasadyang makipagkumpitensya dito.
Mayroon lamang isang pinagkasunduan. Sa pagpapala ng namumunong obispo, isang mabuting pari ng matuwid na buhay ang itinalaga upang magbasa ng ilang mga panalangin para sa mga pinahihirapan ng mga maruruming espiritu. At sa mga kaso kung saan ang pagkilos ng mga espiritu ng kasamaan ay talagang naroroon, ang mga taong ito, sa pamamagitan ng panalangin ng Simbahan, ay binibigyan ng tulong. Ang buhay ng mga santo at patericon ay puno ng mga ganitong kaso kapag ang mga demonyo ay umalis sa isang tao sa pamamagitan ng mga panalangin ng isang santo. Tungkol sa mga taong sadyang hindi malusog, ito ang dahilan kung bakit ang mga hindi awtorisadong pagsaway na isinasagawa nang walang basbas ng mga pari na walang espirituwal na karapatan at awtoridad ay kakila-kilabot, dahil ang demonyo ay nililinlang ang mga tao sa pamamagitan ng mga pari na ito. Sila ay lumapit sa kanya na may sakit lamang, at kung minsan ay umalis na may nagmamay ari na. Ang mga pagkilos ng mga pari na ito ay nakapagpapaalaala sa pitong anak ng Judiong mataas na saserdoteng si Sceva, na nagtangkang magpalayas ng masamang espiritu sa pamamagitan ng pagpapalayas dito. Si Jesus na Ipinangangaral ni Pablo. Sumagot ang masamang espiritu sa kanila: Kilala ko si Jesus, at kilala ko si Paul, ngunit sino ka?(Mga Gawa 19 , 13, 15), at sila ay nagdusa nang husto mula sa isang inaari niya...
Ang buhay ng mga santo, lalo na ang mga monghe sa disyerto, ay naglalaman ng mga kuwento tungkol sa kanilang pakikibaka sa mga demonyo. Nakita sila ng mga Santo Papa. Bakit hindi natin makita? Dahil ang buhay natin ay hindi katulad ng mga santo, ang ating panalangin ay hindi ganoon, hindi tayo naglalagay ng ganoong panganib sa mga demonyo, hindi tayo naglalagay ng ganoong hamon kay Satanas bilang mga santo?
Hindi tayo nakakakita ng mga demonyo, dahil ang Panginoon, sa kabutihang-palad para sa atin, ay hindi pinapayagan na makita natin sila. Kung nakita namin sila, hindi alam kung nakaligtas kami dito o hindi. Demonyo, demonyo - maraming kasingkahulugan, ngunit isa sa mga kasingkahulugan na ito ay ang espiritu ng kasamaan. Ang demonyo ay masamang personified. Sinabi ni Archimandrite John (Krestyankin) sa isa sa kanyang mga sermon na ang isang symphony ng kasamaan ay ginaganap sa mundo. Ang may-akda nito ay nagtatago, ngunit siya ay umiiral, at ang symphony na ito ay napakatalino sa sarili nitong paraan. Alam natin kung gaano kakila-kilabot ang kasamaan sa lupa, nakikita natin kung ano ang ginagawa ng mga tao sa isa't isa sa loob ng maraming siglo; Ngayon isipin kung gaano kakila-kilabot ang gumagawa ng lahat ng ito. Kaya nga hindi tayo pinahihintulutan ng Panginoon na makita siya - dahil hindi pa tayo handa para dito.
- Tungkol pa rin sa kalikasan ng mga demonyo at sa kalikasan ng mga Anghel. Ang mga demonyo ay, pagkatapos ng lahat, ang parehong mga anghel na nahulog kasama si Dennitsa, kasama si Satanas?
- Oo, sila yun. At dahil wala tayong masasabi tungkol sa kung ano ang hitsura ng mga Cherubim at Seraphim na nakatayo sa harap ng Diyos, kung gayon hindi natin masasabi kung ano ang hitsura ng mga Cherubim at Seraphim. nahulog na anghel, wala rin kaming masabi. Ayon kay Juan ng Damascus, ang mga Anghel ay ang pangalawang matatalinong ilaw, na humihiram ng kanilang liwanag mula sa Una at Simulang Liwanag. Ang isang anghel ay isang mensahero, isang mensaherong dumarating upang ipaalam ang kalooban ng Diyos o upang tuparin ito kaugnay sa atin. Ang anghel ay nagdadala sa atin ng liwanag mula sa Pinagmulan, mula sa Isa na Siyang Liwanag. Ang Liwanag ng Anghel ay naaaninag, maihahalintulad ito sa salamin na sumasalamin sa sinag ng araw.
Ang mga anghel ay may malayang kalooban, gayunpaman, ayon sa salita ni St. Basil the Great, hindi sila nag-aatubili na magkasala - hindi katulad natin - dahil sila ay direktang nagmumuni-muni sa Diyos at lahat ng bagay sa kanya. Ngunit ang ilan sa kanila ay maaaring minsan ay nahulog at naging ganap na kabaligtaran...
Tungkol sa posibilidad ng pagbagsak ng isang Anghel, walang pinagkasunduan sa mga guro ng Simbahan, maaari tayong, sa pagsunod kay St. isang Anghel na babagsak. Ang tuksong dumating sa daigdig ng mga anghel ay panandalian, ngunit napakalaki. Hinati nito ang mga Anghel sa dalawang mundo: ang mundo ng mga nanatiling tapat sa Diyos, at ang mundo ng mga nahulog na anghel, ang demonyong mundo, at ang dibisyong ito ay magpakailanman. Wala tayong dahilan para maniwala na ang isang Anghel, tulad ng isang makasalanang tao, ay maaaring bumagsak at bumangon muli. At walang dahilan upang maniwala na ang demonyo ay maaaring biglang magsisi.
Ang katotohanan ay ang tao - isang espirituwal, ngunit isang pisikal na nilalang - ay may katwiran sa kanyang mortal na laman, isinulat ito ng mga banal na ama. Takot sa sakit, takot sa kasawian, pagkawala, kamatayan - lahat ng ito ay gumagawa sa atin na hindi tapat dahil sa kaduwagan. Bakit dapat matakot ang isang demonyo? O si Angel? Wala sa kanila ang ating kahinaan at kahinaan. Ang pagpili ng espiritu ay isang malaya at hindi mababawi na pagpili.
- Paano maunawaan ang mga salita ni Kristo: Huwag mong hamakin ang isa sa maliliit na ito; sapagkat sinasabi ko sa inyo na ang kanilang mga anghel sa langit ay laging nakikita ang mukha ng aking Amang nasa langit( Mat. 18:10 )? Pinag-uusapan ba natin ang tungkol sa Guardian Angels, na ang bawat isa ay nakatalaga sa isa sa mga tao?
Ang mga salitang ito ay pangunahing nagsasalita ng mataas na dignidad ng tao. Tayong mga tao ay madalas na nagpapabaya sa isang tao kung siya ay tila maliit at hindi gaanong mahalaga sa atin, kung siya ay mahirap, baldado, pulubi... Ngunit ang taong ito ay may isang Anghel na nagmamalasakit sa kanya at nakatayo sa harapan ng Mukha ng Diyos. Ito ang pangangalaga ng Diyos sa taong ito.
Hindi tayo obligadong maniwala na ang isang personal na Anghel ay itinalaga sa bawat isa sa atin o ang isang personal na demonyo ay itinalaga upang tuksuhin tayo. Posible na ito ang eksaktong kaso; nakikita natin ang mga indikasyon nito sa buhay at mga gawa ng ilang mga banal, ngunit maaaring iba ito. Ano ang maaari nating malaman tungkol sa kung ano ang nangyayari sa espirituwal na mundo? Sapat na para sa atin na malaman na pinoprotektahan tayo ng mga Anghel, at hinahanap ng mga demonyo kung paano tayo sisirain. At ang pagnanais na ilagay ito sa isang uri ng naiintindihan na sistema ay sanhi ng pagmamataas ng isang tao, ang pag-iisip na posible ito para sa kanya.
- Paano pinagsama sa atin ang posibleng impluwensya ng Guardian Angel at ang ating malayang kalooban?
At paano pinagsama ang ating kalooban sa pagkakaroon ng mabubuti, matatalinong kaibigan na ating pinakikinggan, kung saan inaasahan natin ang payo at suporta Mahirap na oras? Gayunpaman, mayroong isang napakahalagang pagkakaiba sa impluwensya ng mga demonyo sa atin at sa impluwensya ng mga Anghel. Hindi malalaman ng demonyo ang iniisip ng isang tao. Maaari siyang kumilos batay sa kung ano ang alam niya tungkol sa amin bilang isang mahusay na psychologist at isang mahusay na analyst. Pagmamasid sa amin, hulaan niya kung ano ang nangyayari sa amin. Ang anghel ay kumikilos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu at Espiritu Santo, at Kami ay transparent sa Anghel.
Ang buhay ng mga santo ay naglalaman ng maraming kuwento tungkol sa pagpapakita ng mga Anghel. Kadalasan sila ay nakikita sa anyo ng mga magagandang asawa o mga kabataang lalaki sa makinang na damit. So may nakikita silang anyo?
Mahalagang maunawaan na ang mga banal ay nakakita ng mga Anghel hindi sa pisikal na mga mata, ngunit sa espirituwal na mga mata - na may matalino, hindi maisip na pangitain. Mahirap para sa atin na isipin ito: tayo, mga makalupang tao, ay nag-iisip sa mga imahe, sa likod ng bawat isa sa ating mga iniisip ay isang materyal na imahe ang lilitaw. Ngunit ang mga banal, nang ang Banal na Espiritu, ang pagpapala ng Diyos, ay bumaba sa kanila, nakita ang mga phenomena ng ibang mundo, nakakita ng makalangit na kaligayahan. Hindi sa mga imahe, ngunit tulad nito. Napakahirap para sa atin na maunawaan na sa ibang buhay na iyon ay wala na ang mga larawang pamilyar sa atin, na ang buhay na ito ay magiging ganap na naiiba. Kapag ang isang tao ay dinaig ng espirituwal na kagalakan, hindi niya masasabi kung ano ang tunay niyang ikinagalak; walang mga salita para dito. Si Apostol Pablo ay isang napakahusay na tao, naipahayag niya sa mga salita ang lahat ng kailangan niyang ipahayag, ngunit hindi niya masabi ang tungkol sa kanyang nakita nang siya ay dinala sa ikatlong langit, dahil hindi ito maaaring wika ng tao express, ito ay ganap na magkakaibang mga lugar. Narinig niya doon mga salitang hindi masabi na hindi kayang isalaysay muli ng isang tao(2 Cor. 12 , 4). Ang mga banal ay nagkaroon ng gayong mga pangitain. Ngunit may iba pang mga pangitain - kapag tayo, tulad ng maliliit na bata, ay ipinakita sa mga larawang naa-access sa atin. Isang demonyo na may mga pakpak na may itim na may lamad, na may kakila-kilabot na mga sungay, mga pangil - ito ay isang napaka-angkop na imahe para sa demonyong ito na magpakita sa isang tao, ngunit isang pagkakamali na isipin na ang demonyo ay talagang may mga pakpak at sungay. Tulad ng para sa Anghel, ang kanyang kakanyahan ay pinakamahusay na makikita, marahil, hindi sa pamamagitan ng tradisyonal na imaheng ito - isang magandang binata, ngunit sa pamamagitan ng aming pag-unawa na dahil ang Diyos ay pag-ibig, kung gayon ang Kanyang lingkod ay pag-ibig din. Ang pagkakaroon ng isang Anghel ay palaging nangangahulugan ng kapayapaan, malalim na taos-pusong katahimikan at ang pakiramdam na ikaw ay pinainit ng pag-ibig.
Ngayon ang mga tao ay may napakahirap na ideya kung sino ang mga demonyo. Saan sila nanggaling, anong mga katangian mayroon sila? Para sa mga taong hindi hilig magbasa ng relihiyosong literatura, ang fiction ay halos ang tanging pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa mga demonyo. At dito, na may ilang pagkalito, kailangan nating aminin na kahit na sa mga gawa ng mga klasiko, ang paglalarawan ng mga maruruming espiritu ay napakasalungat, hindi maliwanag at, sa halip, nakalilito sa mambabasa kaysa tumutulong upang maunawaan ang kakanyahan ng bagay.
Ang mga manunulat ay lumikha ng isang buong gallery iba't ibang larawan, na ibang-iba sa isa't isa. Sa isang gilid sa hilera na ito ay mga alamat ng mga imahe ng demonyo sa mga gawa ni N.V. Gogol at A.S. Pushkin. Sa bersyong ito, ang demonyo ay ipinakita bilang isang medyo walang katotohanan at hangal na nilalang na may pangit na anyo at napakababang katalinuhan na kahit isang simpleng panday sa nayon ay madaling masupil, gamit siya bilang isang sasakyan. O, armado ng isang piraso ng lubid at isang pares ng mga simpleng mapanlinlang na trick, ang masamang espiritu ay madaling nalinlang ng sikat na karakter na Pushkin na may mahusay na pangalan na Balda.
Sa kabaligtaran ng gallery ng mga demonyong pampanitikan ay ang Woland ni Bulgakov. Ito ay halos ang omnipotent arbiter ng mga tadhana ng tao, ang pokus ng katalinuhan, maharlika, katarungan at iba pa mga positibong katangian. Walang kabuluhan para sa isang tao na labanan siya, dahil, ayon kay Bulgakov, siya ay halos hindi magagapi, maaari lamang siyang sundin ng isang tao nang may paggalang - tulad ng Guro at Margarita, o mamatay - tulad ni Berlioz, o, sa pinakamainam, mapinsala ng dahilan. , tulad ng makata na si Ivan Bezdomny.
Ang dalawang sukdulan na ito sa pampanitikang paglalarawan ng mga demonyo, natural, ay nabubuo sa mga mambabasa ng parehong mga sukdulan na may kaugnayan sa kung ano ang inilalarawan. Mula sa kumpletong paghamak sa mga tulala ni Pushkin bilang ganap na fairy-tale na mga karakter hanggang sa kumpletong pagtitiwala sa tunay na pag-iral ni Woland ang Satanas, mapamahiing sindak sa kanyang kapangyarihan, at kung minsan ay direktang pagsamba sa mga espiritu ng kadiliman.
Walang nakakagulat dito, lakas gawa ng sining Ang katotohanan ay ang bayaning pampanitikan ay nagsisimulang makita sa atin bilang totoo. Sa London, halimbawa, mayroong isang tunay na museo na nakatuon sa kathang-isip na tiktik na si Sherlock Holmes, at sa Unyong Sobyet ang mga tunay na kalye ng lungsod ay pinangalanan pagkatapos ng nagniningas na rebolusyonaryong Pavka Korchagin, sa kabila ng kanyang 100% na panitikan na pinagmulan.
Ngunit sa kaso ng artistikong imahe ng mga demonyo, mayroon tayong ganap na naiibang sitwasyon. Ang katotohanan ay kahit na sa espasyo ng isang akdang pampanitikan, ang espirituwal na mundo ay hindi umiiral sa loob ng balangkas ng kasaysayan ng tao, ngunit parang kahanay nito - ang mga naninirahan dito ay hindi tumatanda, hindi namamatay at hindi apektado ng panahon, lagi silang nasa malapit. At kung ipagpalagay natin na ang mga kathang-isip na karakter ng parehong Mikhail Bulgakov ay may mga tunay na prototype sa espirituwal na mundo, dapat nating aminin na ang paghanga at paghanga ng mambabasa para kay Woland ay malinaw na lumampas sa saklaw ng mga isyung pampanitikan. Dito lumitaw ang mas malubhang mga katanungan - halimbawa, hanggang saan ang imahe ng isang demonyo na nilikha ng masining na imahinasyon ng manunulat ay tumutugma sa espirituwal na katotohanan? O - gaano kaligtas ang saloobin sa mga demonyo, na nabuo ng kanilang mga imaheng pampanitikan, para sa isang tao? Malinaw na hindi na masasagot ng kritisismong pampanitikan ang mga tanong na ito. At, dahil ang demonyo ay lumipat sa panitikan sa Europa mula kay Christian relihiyosong tradisyon, makatuwirang alamin kung ano ang sinasabi ng Kristiyanismo tungkol sa nilalang na ito?
Taliwas sa tanyag na maling kuru-kuro, si Satanas ay hindi sa lahat ng walang hanggang antipode ng Diyos, at ang mga demonyo ay hindi mga antipode ng mga anghel. At ang ideya ng espirituwal na mundo bilang isang uri ng chessboard, kung saan ang mga itim na piraso ay naglalaro sa pantay na termino laban sa mga puti, sa panimula ay sumasalungat sa mga turo ng Simbahan tungkol sa mga nahulog na espiritu.
Sa tradisyong Kristiyano, mayroong isang pag-unawa sa isang malinaw na hangganan sa pagitan ng Diyos na Lumikha at ng Kanyang nilikha. At sa ganitong kahulugan, ganap na lahat ng mga naninirahan espirituwal na mundo pantay na kabilang sa kategorya ng mga nilikha ng Diyos. Bukod dito, ang mismong kalikasan ng mga demonyo sa simula ay eksaktong kapareho ng sa mga anghel, at maging si Satanas ay hindi isang espesyal na “madilim na diyos” na kapantay ng kapangyarihan ng Maylalang. Isa lamang itong anghel na dating pinakamaganda at makapangyarihang nilikha ng Diyos sa nilikhang mundo. Ngunit ang pangalan mismo - Lucifer ("luminiferous") - ay hindi ganap na wastong gamitin na may kaugnayan kay Satanas, dahil ang pangalang ito ay hindi sa kanya, ngunit sa parehong maliwanag at mabait na anghel na dating si Satanas.
Sinasabi ng tradisyon ng Simbahan na ang espirituwal na mundo ng mga anghel ay nilikha ng Diyos bago pa man likhain ang materyal na mundo. Ang sakuna, bilang isang resulta kung saan ang ikatlong bahagi ng mga anghel, na pinamumunuan ni Satanas, ay nahulog mula sa kanilang Lumikha: dinala niya ang ikatlong bahagi ng mga bituin mula sa langit at itinapon ang mga ito sa lupa (Apoc. 12:4) ay kabilang dito, sa bawat kahulugan, prehistoric period.
Ang dahilan ng paglayo nito ay ang hindi sapat na pagtatasa ni Lucifer sa kanyang pagiging perpekto at kapangyarihan. Inilagay siya ng Diyos nang higit sa lahat ng iba pang mga anghel, na nagbibigay sa kanya ng mga kapangyarihan at pag-aari na wala sa iba; Si Lucifer pala ang pinakaperpektong nilalang sa nilikhang uniberso. Ang mga kaloob na ito ay tumutugma sa kanyang mataas na tungkulin - upang matupad ang kalooban ng Diyos, na namamahala sa espirituwal na mundo.
Ngunit ang mga anghel ay hindi tulad ng mga automaton, mahirap sundin. Nilikha sila ng Diyos nang may pag-ibig, at ang katuparan ng Kanyang kalooban ay dapat na maging katumbas na pagpapakita ng pag-ibig sa kanilang Lumikha sa gitna ng mga anghel. At ang pag-ibig ay posible lamang bilang pagsasakatuparan ng kalayaan sa pagpili - magmahal o hindi magmahal. At binigyan ng Panginoon ang mga anghel ng pagkakataong pumili - ang makasama ang Diyos o ang maging wala ang Diyos...
Imposibleng sabihin nang may katiyakan kung paano eksaktong nangyari ang kanilang pagbagsak, ngunit ang pangkalahatang kahulugan nito ay ang mga sumusunod. Itinuring ni Lucifer-Dennitsa na ang kapangyarihang natanggap niya ay naging kapantay niya sa Diyos, at nagpasya na iwanan ang kanyang Lumikha. Kasama niya, ang ikatlong bahagi ng lahat ng mga anghel ay gumawa ng nakamamatay na desisyon para sa kanila. Sa pagitan ng mga suwail at tapat na espiritu (pinamumunuan ng Arkanghel Michael) isang labanan ang naganap, na inilarawan sa Banal na Kasulatan gaya ng sumusunod: At nagkaroon ng digmaan sa langit: Si Michael at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka laban sa dragon, at ang dragon at ang kaniyang mga anghel ay nakipagbaka laban sa kanila, ngunit hindi sila tumayo, at wala nang lugar para sa kanila sa langit. At ang malaking dragon ay itinapon, ang matandang ahas, na tinatawag na diyablo at Satanas, na dumadaya sa buong sanglibutan, siya ay itinapon sa lupa, at ang kaniyang mga anghel ay itinapon na kasama niya (Apoc. 12:7-9).
Kaya't ang magandang Dennitsa ay naging Satanas, at ang mga anghel na naakit niya ay naging mga demonyo. Madaling makita na walang kahit katiting na dahilan para pag-usapan ang pakikidigma ni Satanas laban sa Diyos. Paano makikipaglaban ang isang tao sa Diyos na dumanas ng matinding pagkatalo kahit na mula sa kanyang mga kapwa anghel? Ang pagkawala ng kanilang mala-anghel na dignidad at lugar sa Langit, ang mga nahulog na espiritu ay naging katulad ng mga sundalo ng isang talunang hukbo, na pinunit ang kanilang mga order at mga tali sa balikat sa panahon ng pag-urong.
BALIW NA POSTMAN
Ang mismong salitang "anghel" - Pinagmulan ng Greek, isinalin sa Russian ito ay literal na nangangahulugang "mensahero," ibig sabihin, ang isa na nagdadala ng balita mula sa Diyos, ay nagpapaalam ng Kanyang mabuting kalooban sa iba pang nilikha. Ngunit kaninong kalooban ang maipapahayag ng isang anghel na ayaw maglingkod sa kanyang Lumikha, anong mensahe ang maidudulot ng gayong "mensahero" - at mapagkakatiwalaan ba ang mensaheng ito?
Ipagpalagay na sa isang maliit na bayan ang isang kartero ay labis na nasaktan ng kanyang amo para sa isang bagay at tumigil sa pagpunta sa post office para sa mga bagong liham. Pero proud na proud siya sa titulong postman, mahilig siyang maghatid ng mga sulat at, ang nakakalungkot, wala siyang magawa, well, wala na siyang ibang magawa. At nagsimula ang kakaibang buhay para sa kanya. Buong araw ay hindi siya mapakali na gumala-gala sa lungsod na naka-cap ng kanyang postman na may isang walang laman na mail bag sa kanyang balikat, at sa halip na mga sulat at telegrama ay pinalamanan niya ang mga tao. mga mailbox lahat ng uri ng basura ay napupulot sa kalsada. Sa lalong madaling panahon ay nakuha niya ang isang reputasyon bilang baliw ng bayan. Kinuha ng pulis ang kanyang bag at cap palayo sa kanya, at sinimulan siyang itaboy ng mga residente mula sa kanilang mga pintuan. Pagkatapos ay labis din siyang nasaktan ng mga residente. Pero gusto talaga niyang magdala ng mga sulat. At nakaisip siya ng isang matalinong panlilinlang: madilim na gabi Nang walang makakita sa kanya, dahan-dahan siyang gumapang sa mga lansangan ng lungsod at naghulog ng mga sulat na nakasulat... mag-isa sa mga mailbox. Matagal na siyang nagtrabaho sa post office, kaya mabilis niyang natutunang pekein ang sulat-kamay ng mga nagpadala, ang kanilang mga address at mga postmark sa mga sobre. At sa mga liham ay isinulat niya... Well, ano ang maaaring isulat ng gayong lalaki? Syempre, kung anu-anong masasamang bagay at kasinungalingan lang, dahil gusto niya talagang inisin ang mga residenteng nagpalayas sa kanya.
...Siyempre, ang malungkot na kuwentong ito tungkol sa baliw na kartero ay isang napakahinang pagkakatulad trahedya na kwento pagbabago ng mga anghel sa mga demonyo. Ngunit para sa isang mas tumpak na paglalarawan ng lalim ng pagbaba ng moralidad at ang kabaliwan ng mga masasamang espiritu, kahit na ang imahe ng isang serial maniac ay magiging masyadong magaan, malambot at hindi kapani-paniwala. Ang Panginoon Mismo ay tinawag si Satanas na isang mamamatay-tao: siya (ang diyablo) ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi tumayo sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya. Kapag nagsisinungaling siya, nagsasalita siya ng kanyang sariling paraan, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng kasinungalingan (Juan 8:44).
Ang mga anghel ay hindi kaya ng independiyenteng pagkamalikhain; maaari lamang nilang matupad ang malikhaing plano ng Diyos. kaya lang ang tanging paraan Ang pag-iral para sa mga anghel na tumalikod sa kanilang pagtawag ay naging isang pagnanais para sa pagkawasak at pagkawasak ng lahat ng bagay na maaari nilang mahawakan.
Naiinggit sa Diyos, ngunit walang kahit na katiting na pagkakataon na magdulot ng anumang pinsala sa Kanya, ang mga demonyo ay nagpaabot ng lahat ng kanilang pagkapoot sa Lumikha sa Kanyang nilikha. At dahil ang tao ay naging korona ng materyal at espirituwal na mundo, ang pinakamamahal na nilikha ng Diyos, ang lahat ng hindi nasisiyahang paghihiganti at masamang hangarin ng nahulog na mga anghel na mensahero ay nahulog sa kanya, na nagdadala sa mga tao, sa halip na kalooban ng Diyos, ang kanilang sariling kalooban, kakila-kilabot para sa lahat ng nabubuhay. bagay.
At narito ang isang napakahalagang tanong ay lumitaw: paano makakabuo ang isang tao ng mga ugnayan sa gayong kakila-kilabot na puwersa na naglalayong sirain siya?
SHISH O KANDILA?
Sa koleksyon ng mga kwentong katutubong Ruso ni A. N. Afanasyev mayroong isang kawili-wiling kwento sa isang relihiyosong tema:
"Isang babae, na naglalagay ng kandila sa harap ng imahe ni St. George the Victorious sa mga pista opisyal, ay palaging nagpakita ng isang igos sa ahas na inilalarawan sa icon, at nagsabi: narito ang isang kandila para sa iyo, Saint Yegory, at para sa iyo, Satanas, shish. Sa pamamagitan nito ay pinagalitan niya ang masama kaya hindi niya ito matiis; nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsimulang matakot: "Buweno, kung mapupunta ka sa impiyerno kasama ako, magdurusa ka pagkatapos nito, ang babae ay nagsindi ng kandila para kay Yegor at sa ahas. Nagtatanong ang mga tao kung bakit niya ito ginagawa? "Oo, siyempre, mga mahal ko!" Kung tutuusin, hindi mo alam kung saan ka hahantong: sa langit man o impiyerno!’”
Sa kuwentong ito, sa kabila ng lahat ng Kristiyanong kapaligiran nito, ang paganong prinsipyo ng sabay-sabay na pagtatatag ng mga relasyon sa masasama at mabubuting bathala ay napakasimple at nakakumbinsi na ipinakita. At ang landas sa isang praktikal na solusyon sa problema ay ipinahiwatig dito nang malinaw: isang kandila para sa lahat at lahat ay masaya! Bakit ang pananaw ng isang walang muwang na babae ay mukhang nakakatawa sa katutubong biro na ito? Oo, dahil ang mga hindi nakauunawa sa simpleng katotohanan lamang ang makakaasa na mapayapa ang demonyo: ang magtatag magandang relasyon sa masasamang espiritu ay imposible. Dahil kinasusuklaman ang lahat ng nilikha nang walang pagbubukod, itinulak ng mga demonyo ang kanilang sarili sa isang ontological dead end, dahil sila mismo ay mga nilalang din ng Diyos. Samakatuwid, ang poot ay naging tanging bagay para sa kanila posibleng anyo relasyon sa isa't isa, at maging sa kanilang sarili, maaari lamang nilang mapoot. Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng sarili ay masakit para sa mga demonyo.
Ang ganitong kakila-kilabot na saloobin ay marahil ay maihahambing lamang sa estado ng isang kapus-palad na hayop na namamatay impeksyon sa viral, na kung saan ay kolokyal, hindi nang walang dahilan, na tinatawag na rabies. Ang pangunahing sintomas nito kakila-kilabot na sakit ay mga spasms ng esophagus na hindi pinapayagan ang anumang likido sa katawan. Ang tubig ay maaaring napakalapit, ngunit ang hayop ay namamatay sa uhaw, nang walang kaunting pagkakataon na pawiin ito. Sa sobrang galit sa pagpapahirap na ito, ang maysakit na hayop ay sumugod sa lahat ng may lakas ng loob na lapitan ito, at kung walang malapit, kinakagat nito ang sarili sa ganap na kadiliman. Ngunit kahit na ang isang kakila-kilabot na larawan ay maaaring magbigay lamang ng isang napakahina at tinatayang ideya kung ano ang maaaring maranasan ng isang nilalang na mabangis na napopoot sa buong mundo, hindi kasama ang sarili at ang sarili nitong uri.
At ngayon ang huling tanong ay: susubukan ba ng isang matino na tao na makipagkaibigan sa isang baliw na aso? O, halimbawa, makakaligtas kaya ang Mowgli ni Kipling sa isang grupo ng mga masugid na lobo, na patuloy na pinaghihiwa-hiwalay? Ang sagot sa parehong mga kaso ay halata. Ngunit pagkatapos ay ang isang di-masusukat na mas walang pag-asa na gawain ay ang pagtatangka na payapain ang demonyo upang makakuha ng komportableng lugar sa impiyerno.
Ang paggawa ng mga curtsies patungo sa mga puwersa ng kasamaan ay isang walang kabuluhan at walang silbi na ehersisyo. Malinaw na sinasabi ng Banal na Kasulatan na para kay Satanas ang mga tao ay interesado lamang bilang mga potensyal na biktima: Maging matino, maging mapagbantay, sapagkat ang inyong kalaban na diyablo ay gumagala na parang leong umuungal, na naghahanap ng masisila (1 Ped. 5:8).
At kahit na ang pagsundot ng cookie sa icon ng St. George the Victorious, tulad ng ginawa ng pangunahing tauhang babae ng biro ni Afanasyev, ay hindi isang banal na bagay, at, siyempre, hindi sulit na gawin ito, ngunit gayon pa man, ang mga Kristiyanong nakakaranas ng isang ang mapamahiing takot sa mga demonyo ay mabuting tandaan na sa mismong seremonya ng Sakramento ng binyag, ang bawat Kristiyano ay hindi lamang nagpapakita ng isang pigurin sa demonyo, ngunit literal na dumura sa kanya ng tatlong beses, tinatakwil si Satanas.
Bukod dito, pagkatapos ay naaalala ng Kristiyano araw-araw ang pagtanggi na ito sa panalangin ni San Juan Chrysostom, na binasa bago umalis ng bahay: “Itinatanggi ko sa iyo, Satanas, ang iyong pagmamataas at ang iyong paglilingkod; at pinagkakaisa ko ang aking sarili sa Iyo, Kristong Diyos, sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.”
Ngunit saan nakukuha ng mga Kristiyano ang gayong katapangan? Ang sagot ay simple: tanging ang mga nasa ilalim ng maaasahang proteksyon ang maaaring magbigay ng isang sumpain tungkol sa mga mapanganib at makapangyarihang mga kaaway.
SINO ANG LUMUNOD NG MGA BABOY?
Ang mga taong nakikilala ang Ebanghelyo sa unang pagkakataon kung minsan ay binibigyang pansin ang mga detalye ng salaysay ng Ebanghelyo na para sa isang nagsisimba ay pangalawa at hindi gaanong mahalaga. Ang isang ganoong kaso ay inilarawan ni N. S. Leskov sa kuwentong "Sa Katapusan ng Mundo," kung saan sinubukan ng isang obispo ng Ortodokso, na naglalakbay sa Siberia, na ipaliwanag sa kanyang gabay sa Yakut ang kakanyahan ng doktrinang Kristiyano:
“Buweno, alam mo ba kung bakit narito si Kristo sa lupa?
Nag-isip siya at nag-isip - at hindi sumagot.
Hindi mo alam? - Sabi ko.
hindi ko alam.
Ipinaliwanag ko sa kanya ang lahat ng Orthodoxy, ngunit nakikinig siya o hindi, at patuloy siyang humahagikgik sa mga aso at winawagayway ang mga damo.
Well, naiintindihan mo ba, tanong ko, kung ano ang sinabi ko sa iyo?
Paano, Bachka, naintindihan ko: Nilunod ko ang isang baboy sa dagat, dumura sa mga mata ng isang bulag - nakita ng bulag, binigyan niya ang mga tao ng isang tinapay at isda.
Ang mga baboy na ito sa dagat, isang lalaking bulag at isang isda, ay tumira sa kanyang noo, at hindi na siya babangon pa ... "
Sa kabalintunaan, ang lahat ng parehong mga baboy na tumira sa noo ng hindi marunong bumasa at sumulat na Yakut ni Leskov, ngayon ay maaaring malito kung minsan ang mga taong medyo sibilisado na mataas na edukasyon. Paanong ang maamo at mapagmahal na Kristo, na “hindi babali ng basag na tambo o papatayin ang umuusok na lino,” ay walang-awang lunurin ang isang kawan ng mga baboy? Hindi ba't ang pag-ibig ng Diyos ay umaabot din sa mga hayop?
Ang mga tanong ay tila pormal na tama (bagaman maaari lamang itong lumabas mula sa modernong tao, na sa anumang paraan ay nag-uugnay sa hamon sa kanyang mesa sa baboy kung saan ginawa ang hamon na ito). Ngunit mayroon pa ring pagkakamali sa gayong pangangatwiran. At ang punto ay hindi kahit na ang mga baboy na binanggit sa Ebanghelyo ay malaon o huli ay mahuhulog pa rin sa ilalim ng kutsilyo ng berdugo.
Sa maingat na pagbabasa ng talatang ito sa Ebanghelyo, isang simpleng katotohanan ang nagiging malinaw: Hindi nilunod ni Kristo ang mga kapus-palad na hayop. Ang mga demonyo ang dapat sisihin sa kanilang pagkamatay.
Pagdating Niya sa pampang, sinalubong Siya ng isang lalaki mula sa lungsod, na inaalihan ng mga demonyo sa mahabang panahon, na hindi nagdamit, at hindi nakatira sa isang bahay, kundi sa mga libingan. Nang makita niya si Jesus, sumigaw siya, nagpatirapa sa harap niya at sinabi sa malakas na tinig: Ano ang kinalaman mo sa akin, Jesus, Anak ng Kataas-taasang Diyos? Nakikiusap ako sa Iyo, huwag mo akong pahirapan. Sapagka't iniutos ni Jesus na lumabas sa tao ang karumaldumal na espiritu, sapagka't siya sa mahabang panahon pinahirapan siya kaya't ginapos nila siya ng mga tanikala at mga gapos, iniligtas siya; ngunit pinutol niya ang mga gapos at itinaboy ng demonyo sa disyerto. Tinanong siya ni Jesus: Ano ang iyong pangalan? Sinabi niya: legion, dahil maraming demonyo ang pumasok dito. At hiniling nila kay Jesus na huwag silang utusan na pumunta sa kalaliman. Mayroon ding isang malaking kawan ng mga baboy na nanginginain sa bundok; at hiniling sa Kanya ng mga demonyo na payagan silang makapasok sa kanila. Hinayaan niya sila. Ang mga demonyo ay lumabas sa lalaki at pumasok sa mga baboy, at ang kawan ay sumugod sa isang matarik na dalisdis patungo sa lawa at nalunod (Lucas 8:27-33).
Dito ay napakalinaw na ipinakita ang mapangwasak na kapangyarihan ng pagkapoot ng mga demonyo sa lahat ng nabubuhay na bagay, na pinipilit silang kumilos kahit na salungat sa kanilang sariling mga interes. Pinalayas mula sa tao, hinihiling nila kay Kristo na payagan silang pumasok sa mga baboy upang manirahan sa kanila at hindi mapunta sa kalaliman. Ngunit sa sandaling pinahintulutan sila ni Kristo na gawin ito, agad na nilunod ng mga demonyo ang lahat ng baboy sa dagat, na muling naiwang walang masisilungan. Imposibleng maunawaan ang gayong pag-uugali, dahil walang lohika o bait. Naglalakad kindergarten ang isang baliw na may tuwid na labaha sa kanyang kamay ay magmumukhang isang hindi nakakapinsala at mapayapang lahat laban sa background ng mga demonyo. At kung ang gayong kakila-kilabot na mga nilalang ay maaaring gumana nang walang sagabal sa ating mundo, kung gayon ay wala nang natitira dito noon pa man. Ngunit sa kwento ng ebanghelyo kasama ang mga baboy, malinaw na ipinakita ng Panginoon na ang mga demonyo ay hindi talaga malaya sa kanilang mga aksyon. Ganito ang sabi ni St. Anthony the Great tungkol dito: “Kahit sa mga baboy ay walang kapangyarihan ang diyablo. Sapagkat, gaya ng nasusulat sa Ebanghelyo, ang mga demonyo ay nagtanong sa Panginoon, na nagsasabi: utusan mo kaming pumunta sa gitna ng mga baboy. Kung wala silang kapangyarihan sa mga baboy, lalong hindi sila may kapangyarihan sa tao, na nilikha ayon sa larawan ng Diyos.”
Sa pamamagitan ng pagtalikod kay Satanas sa bautismo, ipinagkatiwala ng isang tao ang kanyang sarili sa Isa na may ganap na kapangyarihan kay Satanas. Kaya naman, kahit na inaatake ng mga demonyo ang isang Kristiyano, hindi ito dapat matakot lalo na sa kanya. Ang ganitong pag-atake ay posible sa ilalim ng tanging kailangang-kailangan na kondisyon: kung pinahihintulutan ito ng Panginoon. Ang kagat ng ahas ay nakamamatay, ngunit alam ng isang dalubhasang doktor kung paano maghanda ng gamot mula sa kamandag ng ahas. Kaya maaaring gamitin ng Panginoon ang masamang kalooban ng mga demonyo bilang isang paraan ng pagpapagaling kaluluwa ng tao. Ayon sa pangkalahatang opinyon ng mga ama, ang pag-aari ng demonyo ay pinahihintulutan ng Diyos sa mga taong kung saan ang landas na ito ay lumalabas na pinakamahusay sa pagtatamo ng kababaang-loob at kaligtasan. "Sa espirituwal, ang gayong parusa mula sa Diyos ay hindi nagsisilbing isang masamang patotoo tungkol sa tao: maraming mga dakilang santo ng Diyos ang sumailalim sa gayong tradisyon kay Satanas..." isinulat ni Saint Ignatius (Brianchaninov).
"Samantala, ang mabigatan ng isang demonyo ay hindi naman malupit, dahil ang isang demonyo ay hindi maaaring magtapon ng isa sa Gehenna, ngunit kung tayo ay gising, ang tuksong ito ay magdadala sa atin ng maningning at maluwalhating mga korona kapag tinitiis natin ang gayong mga pag-atake nang may pasasalamat" ( San Juan Crisostomo).
ANG TUKSO NI SAN ANTHONY
Ang mga demonyo ay kumikilos lamang kung saan pinahihintulutan sila ng Panginoon na gawin ito, na binabaligtad ang masasamang plano ng mga nahulog na espiritu para sa ikabubuti ng mga tao. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag sa sikat na kabalintunaan ni Goethe ng Mephistophelian na pagpapasya sa sarili: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti." Kahit na sa gawaing pampanitikan ang demonyo ay patuloy na nagsisinungaling pa rin: siya, siyempre, ay hindi nakakagawa ng anumang kabutihan at, gaya ng nakasanayan, ibinibigay sa kanyang sarili ang mga merito ng iba.
Pero ano ba talaga ang magagawa ng demonyo? Sa bagay na ito, ang opinyon ng ama ng Kristiyanong monasticism, si Anthony the Great, ay maaaring ituring na higit sa makapangyarihan, dahil ang mga demonyo ay nakipaglaban sa kanya sa disyerto sa loob ng ilang dekada. Ang sikat na pagpipinta ni Hieronymus Bosch na "The Temptation of Saint Anthony" ay naglalarawan ng isang kakila-kilabot na larawan: isang kawan ng mga fanged at sungay na halimaw ang umaatake sa isang nag-iisang monghe.
Ang balangkas na ito ay hindi naimbento ng artista, ito ay kinuha mula sa totoong buhay ni St. Anthony, at ang santo ay aktwal na nakaranas ng lahat ng mga kakila-kilabot na pag-atake. Ngunit ito ang hindi inaasahang pagtatasa na ibinigay mismo ni Anthony the Great sa mga kakila-kilabot na ito: "Upang hindi matakot sa mga demonyo, dapat nating isaalang-alang ang mga sumusunod. Kung sila ay may kapangyarihan, hindi sila darating sa isang pulutong, hindi gagawa ng mga panaginip, hindi kukuha ng iba't ibang larawan kapag nagbabalak; ngunit sapat na ang dumating na mag-isa at gawin ang kanyang makakaya at gusto, lalo na't lahat ng may kapangyarihan ay hindi namamangha sa mga multo, ngunit agad na ginagamit ang kapangyarihan ayon sa kanyang nais. Ang mga demonyo, na walang kapangyarihan, ay tila nilibang ang kanilang sarili sa panoorin, nagbabago ng kanilang mga pagbabalat-kayo at nakakatakot na mga bata na maraming multo at multo. Iyon ang dahilan kung bakit dapat nating hamakin sila higit sa lahat, bilang walang kapangyarihan."
Ang mga demonyo ay napopoot sa Diyos. Ngunit paano tumugon ang Diyos sa poot na ito? Si San Juan ng Damascus ay sumulat: “Ang Diyos ay laging nagbibigay ng mga pakinabang sa diyablo, ngunit ayaw niyang tanggapin. At sa susunod na siglo, ang Diyos ay nagbibigay ng kabutihan sa lahat - sapagkat Siya ang pinagmumulan ng kabutihan, na nagbubuhos ng kabutihan sa lahat, at ang bawat isa ay nakikibahagi sa kabutihan, gaya ng inihanda niya ang kanyang sarili para sa mga tumanggap nito."
Sa kabila ng lalim ng pagbagsak ng mga demonyo, ang Diyos ay hindi nakikipaglaban sa kanila at laging handang tanggapin sila pabalik sa ranggo ng mga anghel. Ngunit ang napakalaking pagmamataas ng mga nahulog na espiritu ay hindi nagpapahintulot sa kanila na tumugon sa lahat ng pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos. Ganito pinag-uusapan ito ng isang modernong asetiko: matanda sa Athonite Paisiy Svyatogorets: "Kung sinabi lamang nila ang isang bagay: "Panginoon, maawa ka," kung gayon ang Diyos ay magkakaroon ng isang bagay upang iligtas sila. Kung sinabi lang sana nila ang "mga nagkasala," ngunit hindi nila sinabi iyon. Pagkasabi ng “mga nagkasala,” ang diyablo ay muling magiging isang anghel. Ang pag-ibig ng Diyos ay walang hangganan. Ngunit ang diyablo ay may patuloy na kalooban, katigasan ng ulo, at pagkamakasarili. Ayaw niyang sumuko, ayaw niyang maligtas. Ito ay nakakatakot. Kung tutuusin, isa siyang anghel! Naaalala ba ng diyablo ang kanyang dating estado? lahat siya ay apoy at galit... At habang lumalayo siya, lalo siyang lumalala. Nabubuo siya sa galit at inggit. Naku, kung maramdaman lamang ng isang tao ang kalagayan ng diyablo! Umiiyak siya araw at gabi. Kahit na ang isang mabuting tao ay nagbabago at naging isang kriminal, ang isang tao ay naaawa sa kanya. Ngunit ano ang masasabi natin kung nakita mo ang pagbagsak ng isang anghel!.. ang pagbagsak ng diyablo ay hindi maaaring pagalingin ng anumang bagay maliban sa kanyang sariling kababaang-loob. Hindi itinutuwid ng diyablo ang kanyang sarili dahil ayaw niya. Alam mo ba kung gaano kasaya si Kristo kung gusto ng diyablo na itama ang sarili niya!”
Sa kasamaang palad, ang diyablo ay hindi nagbibigay ng anumang dahilan para sa gayong kagalakan. At ang tanging tama at ligtas na pag-uugali para sa isang tao patungo sa mga bumagsak na espiritu, na nabaliw sa galit at pagmamataas, ay ang walang anumang bagay sa kanila, na siyang hinihiling ng mga Kristiyano sa Panginoon sa pangwakas na mga salita ng Panalangin ng Panginoon: ... hindi sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Amen".
Alexander Tkachenko
Sa Orthodoxy, ang seremonya ng exorcism ay tinatawag na reprimand. Ang ritwal na ito ay nagsasangkot ng pagbabasa ng isang espesyal na panalangin, paggawa ng tanda ng krus sa may nagmamay ari, at pagpapausok sa kanya ng insenso. Ang panalangin na nagpapalayas ng mga demonyo ay ang pinakamahaba sa canon ng Orthodox Church - ang tagal nito ay halos 20 minuto. Ang teksto ng panalangin ay hindi nagbago sa loob ng maraming siglo.
Kasaysayan ng exorcism
Sa teolohiya, exorcism ang tawag sa pagpapatalsik mula sa katawan ng tao masasamang espiritu, mga kampon ng Prinsipe ng Kadiliman sa tulong ng isang tiyak na ritwal sa relihiyon. Ang ritwal na ito ay napaka sinaunang at mula pa sa pinagmulan ng Kristiyanismo.
Inilalarawan ng Ebanghelyo kung paano si Jesucristo, na gumagala sa Galilea, ay paulit-ulit na nagpalayas ng mga maruruming espiritu mula sa pagdurusa. Isa sa mga pinakatanyag na kuwento sa Bibliya tungkol sa pagsasagawa ng exorcism ay nagsasabi kung paano pinalayas ni Jesus ang mga demonyo mula sa isang tao at ipinakilala sila sa isang kawan ng mga baboy. Ang mga hayop na sinapian ng mga demonyo ay sumugod sa kalaliman. "Anong pangalan mo?" - Tinanong ng Tagapagligtas ang masasamang espiritu bago paalisin. "Ang pangalan ko ay Legion," sagot ng mga demonyo. Kaya, sa unang pagkakataon sa Banal na Kasulatan ay sinabi na ang isang tao ay maaaring sapian ng maraming demonyo.
Sa simula, si Jesu-Kristo lamang ang nagtataglay ng kaloob na magpalayas ng mga demonyo. Kasunod nito, pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, natanggap din nila ang kaloob na ito. Sinasabi ng mga teologo na ito ay sa pamamagitan nila, ang mga tagapagtatag Simabahang Kristiyano, ang kakayahang ito ay naipasa sa kanilang mga tagasunod - ang mga pari.
Ang bilang ng mga tao na talagang marunong magpalayas ng mga demonyo ay tila maliit sa lahat ng oras. Gayunpaman, sa Middle Ages, sa mga ministro ng Simbahan ay lumitaw malaking bilang mga pari na nagtitiwala na magagawa nila ito, bagama't sa katunayan ay wala silang magagawa para tulungan ang mga inaalihan. Naturally, ang kanilang mga aktibidad ay walang maidudulot kundi ang pinsala, at ang "mga tagumpay" sa larangang ito ng Inkisisyon ay humantong sa katotohanan na ang modernong Simbahang Katoliko ay hindi na opisyal na gumagamit ng exorcism.
Ang pag-uulat ay isang bagay para sa isang espesyalista
Sa Rus', ang pinakalumang nakasulat na mapagkukunan tungkol sa exorcism ay ang mga tagubilin para sa pagpapaalis ng mga demonyo, na itinakda sa maikling salita. Metropolitan ng Kiev Peter's Mogila, na itinayo noong ika-14 na siglo. Simbahang Orthodox hindi lamang niya itinatanggi ang exorcism ng mga demonyo, ngunit aktibong ginagawa din ito. Totoo, mabibilang sa isang banda ang mga pari na marunong magpasaway.
Kailangang magbayad Espesyal na atensyon Ang isang pari lamang na nakatanggap ng espesyal na basbas mula sa obispo ang may karapatang sumaway, iyon ay, magpalayas ng mga demonyo. Ang natitirang mga pari, kung nais nilang tulungan ang isang tao na palayain ang kanyang sarili mula sa kapangyarihan ng demonyo, basahin regular na panalangin para sa kalusugan. Sa ilang mga kaso nakakatulong din ito.
Mga palatandaan ng pagkahumaling
Bago dalhin ang isang malapit o kakilala sa isang pasaway, ang mga tao ay kumunsulta sa isang pari mula sa kanilang parokya at tumanggap ng kanyang basbas. Karagdagan pa, kailangang tiyakin kung ang isang tao ay tunay na may nagmamay ari na alam na mula pa noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Narito ang ilan sa mga ito.
Ang taong inaalihan ng demonyo ay natatakot sa simbahan, masama ang pakiramdam sa panahon ng mga serbisyo at madalas na nawalan ng malay. Ang pagwiwisik ng banal na tubig o paghawak sa krus ay maaaring magdulot sa kanya ng pisikal na pagdurusa. Ganun din ang nangyayari kapag nakalanghap siya ng insenso.
Ang isang taong inaalihan ng mga demonyo ay pisikal na hindi makakatanggap ng alinman sa mga Kristiyanong sakramento. Mga tunog kampana ng simbahan tawagan mo siya sakit ng ulo. Gayunpaman, ang pagkahumaling ay maaaring hindi masyadong halata. May mga kaso kung kailan ito nagpakita ng sarili sa sistematikong sakit sa buong katawan, pagkawala ng malay at masama ang pakiramdam at sa labas ng simbahan.
Ang isang dating kalmado na tao ay maaaring maging hindi pangkaraniwang mainitin ang ulo, magagalitin at maging agresibo kung siya ay sinapian ng mga demonyo. Maaari din nating pag-usapan ang tungkol sa pagkahumaling kung ang isang tao na dati ay walang malasakit sa alak at droga ay bigla na lang mawawala at hindi na makapagpigil.
Huwag malito sa psychopathy?
Karaniwan na ang obsession ay malito sa sakit sa pag-iisip. Halimbawa, ang mga sintomas na katangian ng isang uri ng schizophrenia ay maaaring maging katulad ng pag-uugali ng isang tao na naging biktima ng dark forces. Ang pasyente ay lubos na nakatitiyak na siya ay sinapian ng demonyo, at kahit na sa panahon ng isang pagsaway ay maaari siyang kumilos na parang sinapian. Tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito pag-iisip ng tao Alam din ng mga pari. Kadalasan ay dumarating sila bago magsimula ang serbisyo at nakikipag-usap sa nagdurusa kung kanino gaganapin ang seremonya. Ang isang makaranasang pari ay makikita kaagad kung ang isang tao ay sinapian o may sakit sa pag-iisip. Ang ritwal ay kontraindikado para sa mga taong may sakit dahil maaari itong magpalala ng kanilang kalagayan.
Paano nakikilala ng mga pari ang isang taong may sakit sa pag-iisip sa isang taong may nagmamay-ari? Una, isa sa mga kakayahan ng mga taong marunong magpalayas ng demonyo ay ang kakayahang maramdaman ang presensya ng masasamang espiritu sa isang tao. Pangalawa, may mga pari medikal na edukasyon at pamilyar sa mga pangunahing kaalaman sa psychiatry. Bilang karagdagan, maraming tao ang nakikibahagi sa mahirap na gawaing ito. mahabang taon at halos araw-araw, kaya ang kanilang mga mata, tulad ng sinasabi nila, ay sinanay.
Sa ilang mga simbahan, ang mga taong gustong parusahan ay kinakapanayam upang malaman kung ang mga taong ito ay tunay na sinapian. Ngunit sa nakalipas na ilang taon, napakaraming inalihan ng mga tao na ang mga pari ay walang sapat na oras para sa mga indibidwal na pag-uusap.
Pasaway sa Lavra
Ngayon ang pinakatanyag na lugar para sa mga demonyo sa Russia ay ang Banal na Sergius Lavra, na matatagpuan sa lungsod ng Sergiev Posad. Ito ay isa sa mga pangunahing sentro Russian Orthodoxy. Dito ipahinga ang hindi nasisira na mga labi San Sergius Radonezh, iginagalang sa Rus' na may espesyal na paggalang. Araw-araw, daan-daang mga peregrino mula sa buong Russia at mga kalapit na bansa ang pumupunta sa Lavra upang igalang ang mga labi ng banal na manggagawang kamangha-mangha. May gustong magbigay pugay, may gustong magtanong mabuting kalusugan, at may lumapit sa santo para sa payo. Ngunit mayroon ding mga pumupunta sa Lavra na umaasang mapupuksa ang mga demonyo.
Halos araw-araw, ang abbot ng mga monastikong kapatid ng Lavra, Archimandrite German, ay nagtuturo. Palagi, ilang daang mga nagdurusa ang nagtitipon para sa espesyal na serbisyong ito. Ang seremonya ay gaganapin sa maliit na Simbahan ni John the Baptist, na matatagpuan sa teritoryo ng Lavra temple complex. Maliit lang ang simbahang ito, kaya minsan kailangan pang tumayo ng mga tao sa beranda sa panahon ng mga serbisyo.
Si Padre Herman ay kadalasang nahuhuli ng sampu hanggang labinlimang minuto sa isang lecture. Sinasabi ng mga eksperto sa lokal na kaugalian na sinadya niya itong gawin upang ang mga darating ay magkaroon ng lakas ng loob at lakas: kung tutuusin, ang pagsaway ay hindi isang madaling ritwal.
Bago simulan ang lektura, si Padre Herman sa bawat oras ay nagbibigay ng isang oras at kalahating sermon. "Ang kasalanan ay isang sakit din," sabi niya. - at kapag mas nahuhulog tayo sa kasalanan, mas humihina ang ating espiritu, at ang mga pintuan ng ating pag-iisip ay bukas sa mga demonyo."
At nang magsimulang sawayin si Padre Herman, nagsimula ang isang kakila-kilabot. Ang mapang-api na katahimikan ay nagbibigay daan sa isang cacophony ng mga tunog, na marami sa mga ito ay walang pagkakatulad sa mga boses ng tao. Ang ilang mga tao ay sumisigaw, ang iba ay sumisigaw ng galit, ang mga bata kung minsan ay nagsisimulang magsalita sa mababang boses ng lalaki. Nangyayari na ang mga tao ay tumatahol, umuungol, namimilipit, at gumulong sa sahig.
Minsan ang isang lalaki ay dinala sa Lavra, na sinapian ng isang demonyo, na napakarahas na kinailangan niyang ikadena sa isang kama at direktang dinala sa templo doon. Matapos masabihan, ang lalaking ito ay mahinahong tumayo at umuwing mag-isa.
Ang pagpapaalis ng demonyo ay isang ritwal na nangangailangan ng napakalaking pisikal at mental na lakas. Matapos ang pagsaway, si Padre Herman ay tila buong araw na nagdadala ng mabibigat na bato sa bundok. Ngunit ang dating inaalihan, nang maalis ang mga demonyong nagpahirap sa kanila, ay nakadarama ng pinakamalaking kaginhawahan.
Ang pagpapalayas ng mga demonyo ay isang medyo popular na paksa. Ang mga taong pinaghihinalaan hindi lamang ang pag-aari, kundi pati na rin ang pinsala, ang masamang mata, o nagdurusa mula sa isang malubhang pisikal na karamdaman, ay naghahangad na mapagalitan - isang espesyal na seremonya ng simbahan para sa exorcism. Tama ba ito at kung ano ang exorcism sa tradisyon ng Orthodox - basahin ang artikulo.
Sa artikulo:
Exorcism of demons - ang kasaysayan ng seremonya ng exorcism
Ang exorcism o exorcism ay isang mahalagang bahagi ng theological science. Sa ngayon, maaari kang mag-aral sa isang unibersidad ng Katoliko at makatanggap ng diploma bilang exorcist. Ang ritwal ng pagpapaalis ng mga demonyo mula sa isang tao ay napakaluma;
Ang unang exorcist, gaya ng nakasaad sa Bibliya, ay Panginoong Hesukristo. Ang pinakasikat na biblikal na kuwento ng mga nauugnay sa paksa ng ritwal ay nagsasabi kung paano pinalayas ni Jesu-Kristo ang mga demonyo sa isang tao at ipinasok ang mga ito sa katawan ng mga baboy. Ang mga inaalihan na hayop ay sumugod sa kalaliman, na nagbibigay-diin sa panganib ng kondisyon.
Noong una, si Jesu-Kristo lamang ang may kaloob na magpalayas ng mga demonyo. Pagkatapos ay natanggap ng mga apostol ang mga kasanayan (pagkatapos bumaba ang Banal na Espiritu sa mga disipulo ng Anak ng Panginoon). Ang mga tagasunod ng mga apostol ay ang mga pari na tumanggap ng regalo. Sa lahat ng oras, napakakaunting tao ang may kakayahang palayasin ang Diyablo.
Ang mga pagsaway mula sa mga demonyo ay popular noong Middle Ages. Ilang kilala totoong kaso exorcism noong nakaraang siglo, karamihan ay may kalunos-lunos na pagtatapos - ang pagkamatay ng pari o ang inaalihan. Sa Rus', ang unang nakasulat na pinagmulan ng exorcism ay ang mga tagubilin sa pagpapatalsik sa Diyablo, na napetsahan noong ika-14 na siglo, ng Kyiv Metropolitan Peter Mohyla. Sa paglipas ng mga siglo, ang pangangailangan para sa mga exorcist ay hindi nabawasan, ngunit ang problema ng pagtatanim ng masasamang espiritu sa mga tao ay umiiral pa rin.
Kung saan pinalayas ang mga demonyo sa mga tao sa Russia at Ukraine
Trinity-Sergius Lavra sa lungsod ng Sergiev Posad.
Ang mga pari mula sa mga sinaunang monasteryo ay may basbas na magsagawa ng mga lektura. Sa Russia mayroong isa banal na lugar kung saan gaganapin ang mga ulat - Trinity Lavra ng St. Sergius sa lungsod ng Sergiev Posad. Noong nakaraan, ang mga exorcism ay isinasagawa sa Disyerto ng Optina, ngunit kamakailan ang mga monghe ay nakatanggap ng pagbabawal sa pagsaway. Mayroong higit pang gayong mga monasteryo sa Ukraine: Pochaev Lavra, Kiev-Pechersk Lavra at iba pa.
Padre Herman mula sa Trinity-Sergius Lavra- ang pinakasikat na exorcist sa Russia. Naka-on sa sandaling ito siya lamang ang may pahintulot na gawin ang ritwal ng exorcism. Laganap na ang mga pasaway ni Padre Herman kaya naman napapailalim sila sa matinding batikos ng ibang pari.
May mga kilalang kaso ng pagpapagaling sa panahon ng paglilingkod kay Padre Herman, ngunit ang mga may pag-aalinlangan ay nagtalo na ang mga upahang aktor ay gumaganap ng papel ng may nagmamay ari. Ang opinyon ay nakumpirma sa pamamagitan ng ang katunayan na ang ilang ay madalas na kinakailangan kung ang demonyo ay sapat na malakas, at kahit na ang mga sinapian na nakaratay ay gumaling sa isang pagkakataon kapag ang klero ay pinagsabihan sila.
Kiev-Pechersk Lavra.
Sa Ukraine, ang pinakasikat na exorcist ay Padre Vasily Voronovsky mula sa Simbahan ng St. Michael sa Lviv. Sa kasamaang palad, namatay ang ministro ilang taon na ang nakalilipas. Ngayon ang mga sesyon ng exorcism ay ginaganap sa maraming simbahan sa Ukraine, kasama na Kiev-Pechersk Lavra at sa Katedral ng St. George sa Lviv. Ang monasteryo sa nayon ay napakapopular Rehiyon ng Kolodiivka Ternopil. Ang mga rural exorcist ay nagtatrabaho nang libre, isinasaalang-alang ang exorcism na kanilang tungkulin, ngunit hindi nila sinasagot ang mga tanong tungkol sa mga ritwal dahil sa pagbabawal.
SA Father Superior Varlaam mula sa Church of the Annunciation Banal na Ina ng Diyos malapit sa Kiev Nanggaling sila hindi lamang sa buong bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa. Ang pari ay nagsasagawa ng mga sesyon ng indibidwal at grupo sa loob ng tatlumpung taon.
Sinabi ni Padre Varlaam na nakikilala niya ang pagkahumaling sa pisikal at mental na sakit. Sumasang-ayon ang ministro ng simbahan na ang mga inaalihan lamang ng Diyablo ang nangangailangan ng pagsaway, at hindi ang mga dumaranas ng pinsala, sumpa at pisikal na karamdaman. Ayon sa isang Ukrainian exorcist, kahit ang mga sanggol na nagbabayad para sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang ay maaaring angkinin.
Paano pinalayas ang mga demonyo sa isang tao sa simbahan
Ang ritwal ng exorcism, o pagpapalayas ng mga demonyo, ay huwaran sa ritwal na ginawa ni Jesu-Kristo. Ang ritwal ay inilarawan sa relihiyosong panitikan sa ilang detalye at hindi kailanman nagbago, tulad ng mga tekstong binasa maraming siglo na ang nakalilipas upang paalisin ang masamang espiritu.
Si Jesucristo ay hindi lamang ang unang exorcist, kundi pati na rin ang lumikha ng tanging tunay na seremonya ng exorcism sa Orthodoxy at Katolisismo.
Ang seremonya ng exorcism sa Orthodoxy ay tinatawag na reprimand. Sa panahon ng ritwal, ang isang tao o grupo ng mga tao ay tinatawid na may tanda ng krus gamit ang isang krusipiho, inilapat sa katawan, pinausukan ng insenso, binuburan ng banal na tubig, at nagbasa ng isang espesyal na panalangin. Ang exorcist ay isang espesyal na ritwal kung saan ang pari ay dapat kumuha ng pahintulot, na napakabihirang.
Ang panalangin, na may layunin ng pagsaway sa mga demonyo, ay ang pinakamahaba sa canon ng Orthodox Church. Ang pagbabasa ng teksto ay karaniwang tumatagal ng mga dalawampung minuto. Ang mga salita ay hindi nagbago sa loob ng ilang siglo.
Imposibleng pumunta sa simbahan at pumunta kaagad sa isang sesyon ng exorcism. Ang isang pari na pumayag na gawin ang isang mahirap at mapanganib na gawain ay dapat kumuha ng pahintulot mula sa obispo upang isagawa ang seremonya. Kung walang kasunduan, maaari ka lamang magbasa ng panalangin para sa kalusugan ng taong may sakit. Sa ilang mga kaso nakakatulong ito.
Dapat tiyakin ng pari na ang bagay ay mga pakana ni Satanas, at hindi sakit sa pag-iisip. Ang ilang mga confessor ay alam kung paano makaramdam ng pagkakaroon ng masasamang espiritu, ang iba ay gumagawa ng mga pagsubok gamit ang banal na tubig at isang krusipiho, na kinatatakutan ng mga demonyo. Ang takot at pagkasuklam na ito ay palaging napapansin ng iba. Ang isang indibidwal na pag-uusap sa pagitan ng isang pari at isang taong pinaghihinalaang may pag-aari ay isang mandatoryong bahagi ng pagkilala sa mga masasamang espiritu.
Kung ang isang klerigo ay nakilala ang pagkakaroon ng isang demonyo, at ang pahintulot na sumaway ay natanggap, ang mga saksi ay pinili mula sa mga malalapit na kamag-anak at ang sinaunang ritwal ay isinasagawa. Bago magsimula ang ritwal, ang mga nagmamasid ay gumawa ng pagtatapat at tumanggap ng isang pagpapala na naroroon sa sesyon ng exorcism. Kumain mahigpit na tuntunin para sa pagpili ng mga nakasaksi: ang mga tao ay hindi dapat maging mga sandata sa mga kamay ng isang demonyo; Ang mga saksi ay nagmamasid sa seremonya at patuloy na nagbabasa ng mga panalangin.
Pagkatapos paalisin ang demonyo (mahigit sa isang sesyon ay maaaring kailanganin), dapat kang mag-ayuno, manalangin sa parehong pasyente at sa kanyang mga kamag-anak, mag-order ng mga magpies at mga serbisyo ng panalangin. Kung ang isang taong pinalayas ng demonyo ay hindi nagbabago ng kanyang pamumuhay alinsunod sa moralidad ng Kristiyano, maaaring bumalik ang demonyo.
Ang pagpapalayas ng mga demonyo mula sa isang tao - ang dalawahang opinyon ng mga pari
Nahati ang opinyon ng mga kinatawan ng klero hinggil sa mga pasaway ng simbahan. Ang ilang mga klero ay kumbinsido na sila ay gumagawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang sa pamamagitan ng pagpapalayas ng masasamang espiritu mula sa mga tao sa panahon ng mga serbisyo. Nakikita ng mga confessor ang pakinabang sa kanilang mga aksyon, dahil sa halos bawat sesyon ay may mga inaalihan na mga tao na nagtataksil sa kanilang sarili sa pamamagitan ng malakas na hiyawan, kombulsyon at iba pang mga palatandaan ng pag-aari ng demonyo.
Karamihan sa mga klero ay naniniwala na ang kahalagahan ng exorcism ay pinalabis. Ang mga ministro ng simbahan ay kumbinsido na ang mga pasaway ay isang pagkilala sa okultismo dahil sa takot sa pinsala at masamang mata. Sa mga sesyon, sabi nila, bihirang naroroon ang mga totoong nagmamay-ari. May mga sabi-sabi na ang mga inaalihan sa mga simbahan ay mga upahang artista, ngunit ang mga nakasaksi sa kanilang pagpapakita sa publiko ay itinatanggi ito.
Ang pagsasagawa ng malawakang pagsaway ay isang matinding paglabag ranggo ng simbahan. Ang exorcism ay isinasagawa sa isang tao lamang ng isang pari na may pahintulot. Ang presensya sa isang sesyon bilang saksi ay nangangailangan ng basbas ng isang klerigo: hindi ka maaaring pumunta sa templo at makita. Hindi lahat ay maaaring maging isang tagamasid ng isang exorcism - isang malakas sistema ng nerbiyos, mabuting pisikal at mental na kalusugan, kawalan ng mabibigat na kasalanan at pag-aari ng malapit na kamag-anak ng may nagmamay ari.
Ang mga pagsaway sa masa, ayon sa mga kalaban sa mga kaparian, ay nakakapinsala. Ang bawat tao ay sinapian ng mga demonyo sa ilang lawak, ngunit ang mga tao lamang ang nangangailangan ng pagsaway pisikal na katawan na kinuha niya demonyo(sa matinding yugto ng pagkahumaling). Marami ang nagsisikap na gumaling mula sa mga sakit, masamang mata at pinsala sa tulong ng mga ritwal ng simbahan, na mali. Sa panahon ng mga sesyon, hindi mo lamang maalis ang iyong sariling negatibiti, kundi pati na rin ang "kunin" ng ibang tao.