Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan - tungkol sa Kanyang sarili at kung ano ang Kanyang ginagawa kapwa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naiimpluwensyahan, kung paano Siya kumikilos sa atin at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang ulat sa Kasulatan tungkol sa kaloob ng Banal na Espiritu. Naaalala ko kaagad kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay naging palaisipan sa maraming tagapagsalin. Sinubukan nilang pagsamahin siya sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang mga unang salita ay mga salitang nagpapatahimik: kapayapaan sa iyo. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay at nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang kapayapaang dumating sa kanila nang matuklasan nila ang kakila-kilabot na iyon magandang biyernes nawala magpakailanman, ang poot ng tao na iyon ay hindi pumatay sa Divine Love, iyon lipunan ng tao hindi maaaring ibukod ang Buhay na Diyos mula sa gitna nito patungo sa panlabas na kadiliman. Ang kapayapaang ito ay dumating sa kanila dahil alam nila na ang buhay ay hindi pinatay, ang buhay ay hindi namamatay, na ang Diyos ay tunay na nasa gitna nila at ang pangalan ng Mesiyas, Emmanuel, na nalaman natin sa simula ng Ebanghelyo ni Mateo (1:23), ay totoo hindi lamang sa simula, kundi bilang pangwakas na tagumpay: Emmanuel, ang Diyos na kasama natin, Kasama natin ang Diyos.

At pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo at sinabi: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Para sa akin, ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay dapat lapitan nang maingat at maingat. Una, ang kaloob na ito ay ipinaalam sa lahat ng mga Apostol sa kanilang kabuuan, sa lahat ng naroroon, ngunit wala ni isa sa kanila ang nagtataglay nito nang paisa-isa. Sa kabilang banda, ang mga sumapi sa apostolikong bilog nang maglaon ay hindi na kailangang tumanggap ng kaloob na ito na parang karagdagan. Naaalala ninyo na wala si Apostol Tomas noong gabing iyon kasama ng iba pang mga Apostol. Nang makalipas ang isang linggo ay muling nagpakita si Kristo sa Kanyang mga alagad at si Tomas ay kasama nila, at sinaway siya ni Kristo dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya at nag-alok na hawakan ang mga sugat sa kanyang mga kamay at tagiliran, upang hindi manatiling hindi mananampalataya, upang maniwala, pagkatapos ay pagkatapos ng pagtatapat. ni Apostol Tomas: Panginoon ko at Diyos ko!(Juan 20:28) - Hindi ibinigay sa kanya ni Kristo ang Espiritu, na natanggap na ng ibang mga Apostol. Dahil si Tomas ay kabilang sa apostolikong bilog, ay isa sa kanila, ay hindi humiwalay sa kanila - siya, kasama ng lahat, ay nagtataglay ng ipinagkatiwala sa kanilang pamayanan, lahat nang sama-sama, hindi bilang isang grupo ng mga tao, ngunit bilang isang solong kabuuan.

Marahil ay maiguguhit dito ang isang pagkakatulad sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa Panginoong Jesucristo Mismo sa pampang ng Jordan (Marcos 1:9-11). Ang labing-isang Apostol na ito, na bumubuo sa Kanyang katawan, ay tumanggap ng Banal na Espiritu, Siya ay ipinagkatiwala sa kanila. Siya ay nasa kanilang kalagitnaan, sa kanilang pamayanan, at pinag-isa Niya sila sa isang pamayanan. Hindi ang komunidad ang nagtataglay ng Banal na Espiritu, - Siya niyakap ang pamayanan, pinamunuan ito, sinakop ito. At kasabay nito, may iba pang kulang sa kabuuan na nalaman ng Simbahan nang maglaon. Tinanggap nila ang Banal na Espiritu, iningatan Siya, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakamit ang kapuspusan na dapat na pag-aari ng mga miyembro ng Simbahan, na bumubuo sa kanilang tungkulin. Sa kabila ng kaloob na ito, ang garantiyang ito ng kawalang-hanggan, ang eschatological invasion na ito ng Espiritu sa mga Apostol, ang ugnayan sa pagitan ng Banal na Espiritu at ng nilikhang mundo ay hindi pa umabot sa pagkakumpleto, gaya ng sabi ni Juan theologian sa isang lugar: dahil hindi pa umakyat si Kristo sa Ama (tingnan sa Juan 7:39).

Lumipas ang oras. Magkasama nilang taglay ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu, ngunit hindi pa rin makapagbunga ng mga bunga ng Espiritu, sapagkat Siya ay ipinagkatiwala sa kanilang pamayanan, ang kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pa natutupad ang mga ito, ay hindi niyakap ang bawat isa sa kanila upang ang bawat isa sa maaari silang personal - kahit na sa pagkakaisa sa iba - upang kumilos sa pangalan ng Diyos. Nangyari ito makalipas ang limampung araw, sa araw ng Pentecostes, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila at ang bawat isa sa kanila ay tumanggap ng isang regalo, nakatanggap ng isang dila ng apoy, na nagpapahiwatig ng pagbaba ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:3). Wala sa kanila ang maaaring magkaroon ng Espiritu kung ang lahat ay sama-sama, sa embryonic na pagkakaisa bilang Katawan ni Kristo, hindi pa sila niyakap ng Espiritu: ito ay katangian ng lahat, pag-aari ng lahat at samakatuwid ay maaaring pag-aari ng bawat isa sa kanila. Oo, lahat, ngunit sa iba't ibang paraan. Maaari mong mawala ang kaloob ng Espiritu. Posibleng maging dayuhan sa Presensiyang ito na ibinigay sa atin sa ating personal na buhay, ngunit hindi umaalis sa Simbahan ang Banal na Espiritu. Sabihin na nating, kung noong unang panahon ang mga apostata, yaong mga hayagang tumalikod kay Kristo at bumalik sa paganismo, ay tinanggap sa kulungan ng Simbahan, sila ay tinanggap hindi lamang sa pamamagitan ng pagsisisi, ngunit kailangan nilang muling tanggapin ang selyo ng Banal na Espiritu. Sila ay naging mga estranghero sa Kanya dahil sila mismo ay nagtatwa sa Kanya.

Sa kabilang banda, hindi lamang mula sa teolohikong pananaw, kundi mula sa karanasan ng buhay sa Simbahan na mayroon ang bawat isa sa atin, mula sa buhay ng Simbahan sa kasaysayan o sa ating mga araw, nakikita natin na ang Espiritu ng Diyos hindi iiwanan ang Simbahan kapag ang mga miyembro nito ay nag-aalinlangan, lumihis sila sa katotohanan, hinahanap ang katotohanan, ngunit sa landas ng paghahanap na ito sila ay nahuhulog sa mga pagkakamali. Ang Espiritu ng Diyos ay laging naroroon, laging aktibo, Siya ay tumatawag, nagtuturo, nagtuturo, gumagawa sa atin, nagpapanibago sa ating lahat, tayo man ay mananatiling tapat o nag-aalinlangan at naging mga taksil. Ang Banal na Espiritu, na ibinigay sa isang kaganapan na ang isang Orthodox theologian na tinatawag na St. John's Pentecost, isang aksyon na inilarawan sa Ebanghelyo ni Juan, ay napanatili ng buong integridad ng Simbahan. Walang sinuman ang nagmamay-ari sa Kanya, at sa parehong oras para sa lahat na kasama sa apostolikong bilog, na lumalawak sa buong siglo - at kapag sinabi kong "apostolic circle", hindi ko ibig sabihin ang mga klero, ang ibig kong sabihin ay ang lahat ng mga nauugnay. na may pananampalatayang apostoliko, buhay apostoliko, o sa halip, ang buhay ni Kristo Mismo, na nananatili at aktibo sa Kanyang katawan - ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay bumubuo sa kalagayan ng ating personal na kabanalan.

Sino ang Banal na Espiritu?

Kung itatanong natin sa ating sarili ang tanong, Sino ang Banal na Espiritu, sa palagay ko maaari tayong magsimula sa isang pangungusap na ginawa ni Vladimir Nikolaevich Lossky maraming taon na ang nakalilipas. Sinabi niya na ang Ama ay nahayag sa Anak, sa pamamagitan ng Anak. Ang Anak ay inihayag ng Banal na Espiritu. Ngunit ang Espiritu Mismo ay nananatiling mailap. Hindi pa Siya nahahayag gaya ng pagkahayag ng Ama sa Persona ng Anak. Ang paghahayag ng Espiritu, ang tagumpay ng Diyos, ang ningning ng Banal na Buhay ay inihayag mismo ng sangkatauhan. Sinabi ni Hieromartyr Irenaeus ng Lyons sa isa sa kanyang mga sinulat na ang kaluwalhatian ng Diyos ay isang ganap na natanto na tao. Bawat isa sa atin nang paisa-isa at magkakasama, bawat isa sa atin at ang komunidad na ating binubuo - dito dapat makita ang ningning ng Espiritu. Walang ibang pagpipilian. At inilalagay tayo nito sa isang napakaespesyal na relasyon sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad, ang Panginoong Espiritu Santo. Para sa akin ay imposibleng tukuyin kung sino ang Banal na Espiritu; Para sa akin, ang pinakamagandang bagay na magagawa ay ang lapitan ang tanong nang deskriptibo, sa mga larawan, o subukang maunawaan sa pamamagitan ng mga bunga ng Espiritu, sa pamamagitan ng Kanyang pagkilos, ang lahat ng bagay na maaaring maunawaan tungkol sa Kanya.

Una, isang imahe. Ito ay sa ilang lawak ng muling paggawa ng isang sinaunang pagkakatulad, isang sinaunang parabula. Kung susubukan mong isipin o iparating sa isang tao ang relasyon ng mga Persona ng Banal na Trinidad, Ang kanilang mga tampok, maaari mong buksan ang sinaunang imahe mula sa Banal na Kasulatan, ang larawan ng nagniningas na palumpong na nakita ni Moises sa ilang (Exodo 3:2): isang palumpong na nasusunog nang hindi natupok. Mapagmamasdan natin ang mahiwaga, hindi maisip na pag-aari nitong hindi nasusunog na apoy nang hindi direkta. Nang matagpuan ni Moises ang kanyang sarili sa harap ng nagniningas na palumpong na ito, hindi niya naramdaman ang pagsunog - naramdaman niya ang apoy at init. Ang pagkasunog mismo ay hindi akma sa balangkas ng kung ano ang naa-access sa ating kaalaman, ang ating pang-unawa - ang pagkasunog ay makikita, ang init ay maaaring maramdaman hangga't tayo ay niyakap nito at ibinabahagi ito. SA mga katulad na larawan maaari nating pag-usapan ang tungkol sa misteryo ng Diyos sa mga tuntunin ng isang nasusunog na palumpong, isang palumpong na nasusunog at, hindi maintindihan, hindi kapani-paniwala para sa atin, ay hindi nasusunog. At sa parehong oras, nakikita natin ang pagkasunog na ito sa pamamagitan ng mga dila ng apoy at init, na nagiging bahagi ng ating sarili, o sa halip, kung saan tayo mismo ay naging bahagi. Ano ang pagkakaiba ng init na ito sa apoy na ito? Ang apoy ay isang layunin na kababalaghan, bahagi ng nakikitang karanasan. May sinasabi ito, ngunit nananatiling isang panlabas na kababalaghan para sa atin. Isipin ito sa ganitong paraan: maaari kang tumayo sa harap ng isang nasusunog na fireplace, makita ang isang log na nasusunog dito, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng pagkasunog, ngunit nakikita ito sa pamamagitan ng apoy. Sa sandaling ito, sabay-sabay nating nakikita ang pagkasunog, apoy, at init. Ngunit maaari kang nasa kalye, tumingin sa labas ng bintana ng isang tao, makakita ng apoy at walang maramdaman maliban sa lamig sa paligid natin. Ang katotohanan na nakikita natin ang isang apoy ay talagang nagsasaad na ito ay umiiral, ngunit hindi nagsasabi sa atin ng anuman tungkol sa apoy mismo. Kung hindi ko alam mula sa karanasan na ang apoy ay nangangahulugan ng pagkasunog at init, ako, na nakatayo sa labas sa kalye, ay may karapatang sabihin na ang apoy ay hindi umiinit. Ang pahayag na ito ay hindi kumpleto maliban kung may iba pang idinagdag dito.

Ito ba ang ibig sabihin ng Kasulatan nang sabihin sa atin na ang Espiritu ay naghahayag sa atin kung sino si Jesus (Juan 15:26)? Ang Kanyang kalikasan, Kanyang Personalidad ay tunay na sumasagot sa tanong na “Sino?” Tanging kapag naramdaman natin ang init maaari nating maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng apoy at pagkasunog, ngunit kung hindi natin naranasan ang init, sa madaling salita, kung hindi tayo hinawakan ng Banal na Espiritu, malalaman natin ang lahat tungkol sa apoy at gayunpaman ay ipahayag. mali, lapastangan na mga paghatol. Muli, hindi ba ito ang sinasabi ng Kasulatan sa mga salita mismo ni Kristo, na ang lahat ng kalapastanganan laban kay Kristo ay patatawarin: dahil Siya ay "Oo," "Amen," Siya ay isang pahayag, isang positibong katotohanan sa labas ng ating sarili. Siya ang layuning pahayag ng Diyos sa kasaysayan; at ang kasalanan laban sa Espiritu ay hindi mapapatawad (Marcos 3:29).

Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya?

Paano natin mauunawaan kung sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya? At dito nais kong bigyang-diin na ang sasabihin ko ngayon ay isa sa marami at iba't ibang haka-haka na ipinahayag tungkol sa kasalanan laban sa Banal na Espiritu. Kung ang mga imaheng ibinigay ko ay nakakumbinsi, kung gayon ay mauunawaan mo at sasang-ayon na ang mailap na init na bumubuhos mula sa isang nasusunog na bush, lampas sa alinman sa aming pagsusuri, ay malalaman lamang sa pamamagitan ng karanasan; ngunit kapag naramdaman na natin ito, hindi na ito maitatanggi. At kung ito ay tinanggihan, kung gayon mayroong dalawang dahilan para sa pagtanggi na ito: alinman sa tao ay baliw at sinasabing siya ay nagyeyelo, bagaman siya ay natatakpan ng init, o sa ilang kadahilanan. sariling dahilan- at ang mga dahilan ay maaaring ibang-iba - handa akong tanggihan sariling karanasan, para tanggihan ang alam niyang totoo. At ito ay maitutuwid lamang ng pagbabago ng isip, na tinatawag na pagsisisi, pagbabalik-loob, metanoia sa Griyego, isang pagbabago ng isip, isang pagpayag na magsalita ng totoo tungkol sa kung ano ang alam nating totoo, upang talikuran ang ating sariling panloob na pagtanggi sa katotohanan. Ang parehong mga imaheng ito, marahil, ay makakatulong hindi lamang upang lumalim, ngunit hindi bababa sa upang tingnan ang isa pang mas kumplikadong tanong tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu.

Ipapakita ko ito, tulad ng lahat ng sinabi ko sa ngayon, sa napaka-primitive na paraan. Ang init ay hindi nagmumula sa apoy, ngunit mula sa katotohanan na ang log ay nasusunog. Ang init ay nagmumula sa parehong pinagmulan ng apoy. Dahil mayroong isang nasusunog na palumpong, mayroong parehong apoy at init. Isang pinanggalingan, isa, iisa at tanging pinagmulan.

Muli, kung ang mga larawang ito ay katanggap-tanggap sa kanilang sariling paraan, nagiging malinaw sa atin na alam natin ang likas na katangian ng apoy sa pamamagitan lamang ng katotohanang nakakaramdam tayo ng init. Tanging ang Banal na Espiritu lamang ang makapaghahayag sa atin kung sino ang “Oo” at “Amen,” ang nakikitang pagpapakita ng Ama sa kasaysayan. At ito ang unang pagkilos at pag-aari ng Banal na Espiritu. Siya ang Espiritu ng Katotohanan. Inihayag Niya sa atin ang Katotohanan tungkol sa Diyos at ang Katotohanan tungkol sa tao. Inihayag Niya sa atin sa propeta mula sa Galilea ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Inihayag Niya sa atin ang kahulugan ng lahat ng Kanyang mga salita, ang Kanyang Salita. Siya ang Espiritu ng Katotohanan at inaakay tayo sa lahat ng katotohanan. At hindi ko ginamit ang salitang "humahantong sa" sa walang kabuluhan, dahil ang katotohanan ay hindi isang bagay na itinatag minsan at para sa lahat. Ito ay hindi isang pahayag, hindi isang sistema ng paniniwala, hindi isang pananaw sa mundo. Ito ay isang buhay, dinamikong katotohanan. Ang katotohanan ay hindi isang bagay, ang Katotohanan ay Isang Tao: Ako ang katotohanan(Juan 14:6). At samakatuwid, inihahayag si Kristo sa atin sa lahat ng kapunuan nito, sa lahat ng Kanyang nilalaman, sa lahat ng bagay na inihayag sa atin ni Kristo Mismo bilang Salita, na inilalantad ang kalaliman ng pagka-Diyos, bilang Anak, na inilalantad ang misteryo ng pagiging Ama, ang Banal na Espiritu, hakbang-hakbang, hindi tayo inaakay sa mga bagong katotohanan, kundi sa mga bagong kalaliman, sa isang mas malawak na pangitain sa Kanya na Katotohanan.

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao. Inihayag din niya sa atin ang koneksyon na umiiral sa pagitan natin at ng Diyos. Ginalugad niya ang kaibuturan ng tao. Inihayag niya sa atin ang lalim na iyon na mas malalim kaysa sa sikolohikal na larangan: ang ating pagkakaugat sa malikhaing Salita ng Diyos, ang ating pagkakaugat sa nagbibigay-buhay na Salita ng Diyos. Itinuturo din niya sa atin ang isang ganap na bagong relasyon sa Diyos. Sa labas ng isang relasyon sa Banal na Espiritu, sa labas ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa pamamagitan Niya sa Bugtong na Anak ng Diyos, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa Diyos bilang ang Lumikha, ang Pinakamakapangyarihan, ang Panginoon at Hukom, bilang Tagapagbigay, marahil bilang Tagapagligtas. Ngunit hindi natin Siya matatawag na Ama maliban lamang sa metaporikal, nang walang tunay na ontological na relasyon sa pagitan Niya at sa atin, nang walang mahalagang koneksyon. Ito ay magiging isang imahe, hindi isang malalim na tunay na relasyon. Ngunit hangga't tayo ay konektado kay Kristo, habang ang mga miyembro ng isang katawan ay konektado, dahil ang Espiritu ng Diyos, na napahinga kay Kristo, ay tumatagos sa katawan na ito ng mga kaloob ng Banal na Espiritu (tingnan ang Ebanghelyo ni Juan at ang aklat ng Mga Gawa) , sa lawak na si Kristo ay ating kapatid, tayo ay magkakasuwato sa Kanya. At ito ang Kanyang sariling mga salita: Humayo ka at sabihin sa Aking mga kapatid na sasalubungin nila Ako sa Galilea(tingnan ang Marcos 16:7). Sa ganitong kapatiran kasama si Kristo, natuklasan natin sa paunang paraan, sa malabo, kung ano ang pagiging anak at kung ano ang pagiging ama - hindi sa empirikal na buhay ang ating wasak, ganap na nahahati na mundo; natutuklasan natin sa Kanya kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang anak, at sa pamamagitan Niya ay maiisip natin, nang walang kabuluhan, kung ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng isang Ama at kung Sino, Ano, ang Ama na iyon. Sa sandaling huminto tayo sa paggamit ng mga salitang tulad ng Panginoong Makapangyarihan, Diyos, Diyos ang Hukom, at nakakapagbigkas tayo ng hindi bababa sa pasimula Ama, masasabi nating ang ating panalangin ay naantig ng espiritu ng Banal na Espiritu. Kung hindi, maliban sa kapangyarihan at gawain ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng paghahayag na ibinigay ng kapangyarihan at gawain ng Banal na Espiritu, hindi natin masasabi ang salita. Ama sa Kanya na Banal ng Israel.

At sa wakas, tulad ng nabanggit ko na, ang pagdating ng Banal na Espiritu, kung ano ang Kanyang ipinahayag sa atin, ang simula ng lahat ng ito ay nagaganap sa mundong ito, ngunit aakay sa atin sa kapuspusan na ihahayag sa hinaharap na mundo, sa Kaharian. ng Diyos, sa buhay na walang hanggan. Ang Banal na Espiritu ay may ari-arian, isang purong eschatological na elemento, na eksklusibong kabilang sa mga huling bagay, ang pangwakas na katuparan ng lahat. Tanging kapag ang lahat ay nakumpleto na ang lahat ng sangkatauhan ay magiging sa kanyang kaluwalhatian ang paghahayag ng nananahan na Banal na Espiritu, na nag-uugnay sa sangkatauhan sa Banal, na nagbabago sa buong mundo sa isang lugar ng tirahan ng Diyos. Ngunit kahit sa ating panahon, kumikilos ang Banal na Espiritu sa Simbahan sa dalawang paraan, at nais kong sabihin nang maikli tungkol dito: kumikilos ito sa eschatological dimension at sa gawain ng isang Kristiyano.

Banal na Espiritu. Eukaristiya

Ang una ay kabilang sa larangan ng liturhikal. Sa bawat oras sa panahon ng pagdiriwang ng mga sakramento, lalo na ang sakramento ng Eukaristiya, ang Simbahang Ortodokso ay tumatawag sa Banal na Espiritu, na nagsusumamo sa Kanya na lumapit at liliman kapwa ang natipon na komunidad at ang mga inihandang Regalo. Ito ay hindi lamang isang kakaibang paraan upang magsagawa ng isang mahiwagang aksyon, na parang ang pinaka Ang pinakamahusay na paraan italaga ang mga Banal na Kaloob. Ang kakanyahan ng epiclesis, ang apela sa Banal na Espiritu upang Siya ay bumaba sa atin at sa mga inihandang Regalo, ay iyon ang dapat mangyari upang ang tinapay at alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo, na makibahagi sa pagka-Diyos, ay kabilang. sa hinaharap na edad. Ito ay maaaring mangyari lamang dahil ang Espiritu ng Diyos, na ibinigay sa Simbahan, na nananatili dito, na kumikilos sa loob nito na may pinakamataas na kapangyarihan at kapangyarihan ng Diyos, ay nagpapakilala sa makasaysayang panahon ng sukat at kalidad ng mga huling nagawa, ang katuparan ng lahat. Kung hindi, hindi ito maaaring mangyari sa ating makasaysayang panahon, sa ating estado ng pagiging. Ang pagsalakay na ito sa kawalang-hanggan, ang pagpapalawak ng kasalukuyang kalagayan ng mga bagay sa kung ano ito kapag ang lahat ay umabot sa kabuuan nito, ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsasagawa ng sakramento. At ito ay nagiging lubos na malinaw (bagaman ito ay parang walang katotohanan mula sa isang linguistic na pananaw) mula sa panalangin sa liturhiya, kung saan hinihiling natin sa Diyos na ipagkaloob sa atin. Ngayong araw Ang kanyang kinabukasan Kaharian.

At pangalawa. Ang Banal na Espiritu, sa Kanyang eskatolohikal na sukat ng mga bagay na may hangganan, ay nagpapasiya rin kung ano ang dapat na pagkilos ng isang Kristiyano, Kristiyanong pagkilos. Natatangi natatanging katangian Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos na isinasagawa sa pamamagitan ng isang tao, maging ito ay isang indibidwal o isang komunidad ng mga tao. Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos, natupad, naisakatuparan sa pamamagitan ng tao. At ito ay likas, tulad ng lahat ng mga aksyon ng Diyos, na may eskatolohikal na dimensyon ng mga huling tagumpay. Ang karunungan ng tao, pagiging sopistikado, ay nangongolekta ng lahat ng posibleng sagot mula sa nakaraang karanasan ng tao at isinasama ang mga ito sa kasalukuyan upang malutas ang mga problema ngayon, at i-proyekto ang mga ito sa hinaharap, pagpaplano ng mga tagumpay sa hinaharap. Ang Banal na Karunungan, tila sa akin, ay hindi natutukoy ng gayong pananahilan; ang pagkilos ng bawat kasalukuyang sandali ay hindi natutukoy alinman sa kasalukuyan o nakaraan, ngunit palaging sa hinaharap lamang. Gumagawa ang Diyos para sa kapakanan isang bagay, hindi dahil sa isang bagay. Sa Banal na pagkilos mayroong palaging isang bagay na hindi pa nagagawa, hindi inaasahan, na nagdudulot ng ganap na bago sa sitwasyon. Ang isang halimbawa ng gayong pagkilos ng Banal na Espiritu na kabilang sa kasaysayan ay ang Pagkakatawang-tao. Ang Pagkakatawang-tao ay hindi lamang isang tugon sa nakaraan ng sangkatauhan at sa kalagayan nito sa kasalukuyang sandali kung kailan ito naganap, nang ang lahat ay hinog na para sa kaganapang ito. Ang pagkakatawang-tao ay isang gawa ng Diyos na nagpapakilala ng isang bagay sa isang makasaysayang sitwasyon na wala pa noon. Ang buhay na Diyos ay nagiging bahagi, isang butil ng kasaysayan ng tao, ang pagbuo ng tao. At kasabay nito, ang sangkatauhan ay lubos na kaisa ng Diyos, kaya kasama sa misteryo ng Diyos, na sa Pag-akyat sa Langit ang ating sangkatauhan ay dinadala sa ubod ng misteryo ng Banal na Trinidad. Dito makikita mo kung paano isinagawa ng Banal na Espiritu, na lumiwanag sa Ina ng Diyos, ang pagkilos ng Diyos, kung saan Banal na Birhen ganap na nakikilahok Narito, ang Lingkod ng Panginoon, mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita(Lucas 1:38), at ipinakilala sa kasaysayan ang isang bagay na hindi nangyari, isang bagong larawan ng Presensya ng Diyos.

Mula sa mga sagot sa mga tanong tungkol sa Banal na Espiritu

Binanggit mo ang sipi sa John theologian na ang Espiritu ay wala pa sa lupa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama. Paano ito mauunawaan, kung ang Banal na Espiritu lamang ang pinagmumulan ng buhay, biyaya, kaalaman sa Diyos, lahat..?

Walang panahon na ang Banal na Espiritu ay wala sa mundo. Kung hindi, hindi magkakaroon ng anumang pagpupulong sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang nilikha. Kung ang "Diyos" ay isang layunin lamang na konsepto, hindi naa-access sa Kanyang nilikha, na nagiging sanhi ng walang tugon sa nilalang, kung gayon ay maaaring mayroong layunin na kaalaman sa isang patay na diyos, ngunit hindi sa Buhay na Diyos. Ngunit ang mga sinaunang komentarista ay naniniwala na kapag sinabi sa atin ng Kasulatan na ang Espiritu ay wala pa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama, pagkatapos ay sinasabi nito na ang Espiritu ay naroroon, na sumasalamin sa mundong nilikha ng Diyos, ang Espiritu ay umaakit sa mga tao, ginagabayan sila. , ngunit parang mula sa labas, kumakatok na parang mula sa labas sa pintuan, tumatawag mula sa labas, naghihintay na tumugon ang tao, dahil ang tao ay nilikha sa paraang naiintindihan niya ang tawag na ito at tumugon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nangyari sa Simbahan sa partikular na araw na ito at sa araw ng Pentecostes ay ang kaugnayan sa pagitan ng Espiritu at ng Simbahan, ng Espiritu at ng bawat indibidwal na miyembro ng Simbahan - kunin ang mga Apostol bilang halimbawa - nagkaroon ng tunay na panahanan. , ang Espiritu ay nasa kanila, ang Espiritu ay nakatali sa kanila... Muli, kung ating kukunin ang larawang iniaalay ng mga Ama: paanong ang apoy ay nakatagos sa bakal. Ito ay hindi isang panlabas na impluwensya, isang boses na parang mula sa labas, ito ay isang panloob na Presensya, hindi alam ng iba sa ganitong anyo, sa ganitong kahulugan. Sa palagay ko ay hindi magkakaroon ng sapat na pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu hanggang sa maabot ng lahat ang kabuuan nito at hanggang sa ang buong sangkatauhan sa katauhan ng bawat miyembro nito ay magniningning kasama ng Espiritu, maging Kanyang repleksyon, pangitain.

Gayunpaman, ang mga salitang nagkasala laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin ay lubhang nakakatakot. Minsan nakikilala mo sa iyong sarili hindi lamang ang mga kasalanan, ngunit ang pagkamakasalanan, pagmamataas, paghihimagsik, kasamaan. Nasaan ang linya kung saan tayo ay naputol?

Kapag ang mga tao ay malungkot na nagsasabi sa akin na tila sa kanila na ang kanilang pangunahing kasalanan ay pagmamataas, karaniwan kong sinasagot: "Huwag kang mag-alala. Masyado kang maliit para ipagmalaki. Vanity lang yan." Sa tingin ko kapag pinag-uusapan mo ang tungkol sa paghihimagsik ng Luciferian, pinag-uusapan mo ang isang bagay na hindi mo kaya. Para sa akin, ang paghihimagsik na sinasabi mo ay hindi lamang sa sarili, tulad ng pagiging paiba-iba ng isang bata na ayaw gawin ang dapat niyang gawin. Ang paghihimagsik, na maaaring humiwalay sa atin sa Diyos, ay hindi lamang isang gawa ng sariling kagustuhan. Ito ay isang sinadya, maalalahanin na aksyon, isang desisyon, at hindi lamang isang pagpipilian batay sa isang panandaliang kalooban, ngunit isang mapagpasyang pagpili laban sa Diyos.

Sinasabi sa atin ng Kasulatan iyan Ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat(Juan 3:34), na ang ibig sabihin ay: Ibinibigay Niya sa Kanya ang Lahat - sa lahat ng handang tumanggap sa Kanya. Gayunpaman, mayroong isang sinaunang salawikain na umaakma sa mga salitang ito at nagsasabing, kahit na malungkot, tinatanggap natin Siya sa aking sukatin. Ibig sabihin, ayon sa lawak at lalim ng ating puso, ang ating pagkabukas-palad, ang ating kakayahang ibigay ang ating sarili nang lubusan hangga't maaari, upang maging ganap na tapat, higit pa ang ating natatanggap kaysa kung tayo ay mag-aalinlangan sa ating kalooban at pagdududa. Ang lahat ay iniaalok, ganap na lahat - maaari nating kunin hangga't kaya ng ating puso... Masasabi nating ang Banal na Espiritu ay nananatili nang buo sa Simbahan, at ang bawat isa sa atin ay nakikibahagi sa Banal na Espiritu sa abot ng ating makakaya. upang madama at dalhin Siya. At idaragdag ko na ito ay hindi isang hindi nababagong estado; May mga pagkakataon na ang mabuting kalooban ay napapalitan ng masamang kalooban. Ngunit hindi tayo iiwan ng Diyos, maliban kung direktang sabihin natin: “Umalis ka! Pinili ko ang kabilang panig!"

Ngunit kahit ganoon ay hindi Siya basta-basta lalayo nang walang pakialam. Siya ay kakatok sa pintuan ng iyong puso na may mga alaala sa Kanyang Sarili, mga simbuyo ng iyong puso, Kanyang tinig, lahat ng bagay na humahantong sa Kanya - dahil tayo ay nilikha upang tayo ay makatugon; Kakatok siya sa mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng mga tao... Sasabihin ko na ang parirala mula sa "The Shepherd" ni Hermas, na naglalarawan sa kanyang mga pangitain, kung saan ang kanyang anghel na tagapag-alaga (tinatawag niya siyang Pastol) ay nagbibigay sa kanya ng mga tagubilin, ay maaaring inilapat sa bawat isa sa atin. At sa isang lugar ay sinabi sa kanya ng anghel: "Huwag kang matakot, Herm, hindi ka iiwan ng Diyos hangga't hindi ka niya nadudurog." iyong puso, o ang iyong mga buto.”

Ngayon, madalas na hindi alam ng mga tao ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kristiyanismo, ngunit hinahanap nila ang Diyos, bumaling sa Kanya, na parang kilala nila Siya sa embryo. May lumalapit kay Kristo, may dumaan...

Hindi ko alam kung ano ang nangyayari, sa kung anong misteryosong paraan ang kaluluwa ay konektado sa Diyos. Natitiyak ko na lahat ng tumatawag sa Diyos, anuman ang tawag sa Kanya, ay bumabaling sa Nag-iisang Diyos. Hayaang manalangin ang isang tao at bumaling sa isang haka-haka na Diyos, ngunit pinakikinggan siya ng tunay na Diyos... Tumutugon ang Diyos sa kung ano ang nasa puso ng isang tao, hindi sa kanyang mga ideya sa kaisipan o hindi sapat na kaalaman. Ngunit tila sa akin na kapag ang isang tao ay natuklasan si Kristo para sa kanyang sarili, kung gayon sa isang punto ang lahat ng iba pang mga pangalan ay dapat mawala, dahil kay Kristo mayroong isang bagay na natatangi na hindi ito maaaring ilagay sa isang par sa anumang iba pang mga pangalan. Ang sangkatauhan ay nagkaroon ng dakila at banal na mga guro bukod kay Kristo, ngunit wala sa kanila ang naging o magiging kung sino si Kristo: Diyos na naparito sa mundo. Ang punto ay hindi na ang Kanyang pagtuturo ang pinakamaganda, ito ay tungkol sa Kanyang pagkatao at ang Pagkakatawang-tao.

Pagsasalin mula sa Ingles ni E. Maidanovich

Cm. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Nabasa mo na ang materyal na “The Holy Spirit”. Basahin din:

Nabasa mo na ang materyal na “The Holy Spirit”. Tingnan din ang video na maaaring maging interesado sa iyo: Propesor ng Moscow Theological Academy, Doctor of Theology Osipov A.I. tungkol sa Espiritu Santo

Tanong: “Sino ang Espiritu Santo? Nakita ko ang pariralang ito ng pangalan sa ilang lugar sa iyong site."

Ang aming sagot: Ang Banal na Espiritu ay isang tunay na tao. Siya ay isinugo ng Diyos upang maging kabilang sa mga tunay na tagasunod ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay at ang Kanyang pag-akyat sa langit (Mga Gawa 2). Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga apostol...

“At ako ay magdarasal sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, na makasama ninyo magpakailanman, ang Espiritu ng Katotohanan, na hindi matatanggap ng mundo, sapagkat hindi nito Siya nakikita o nakikilala; kilala ninyo Siya, sapagkat Siya ay sumasainyo at sasa inyo. Hindi ko kayo iiwan na mga ulila: Ako ay pupunta sa inyo.” (Juan 14:16-18)

Ang Banal na Espiritu ay hindi isang malabong banal na anino, hindi isang walang mukha na puwersa. Siya ay isang taong pantay sa lahat ng bagay sa Diyos Ama at Diyos Anak. Siya ang ikatlong persona ng Panguluhang Diyos o Divine Trinity. Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga Apostol...

“Ang lahat ng awtoridad ay ibinigay na sa Akin sa langit at sa lupa. Kaya't humayo kayo at gumawa ng mga alagad sa lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo; at narito, ako'y kasama ninyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon. Amen. ( Mateo 28:18-20 )

Ang Diyos ay Ama, Anak at Espiritu Santo. At ang lahat ng mga banal na katangian na iniuugnay sa Ama at sa Anak ay pantay na iniuugnay sa Banal na Espiritu. Kapag ang isang tao ay ipinanganak na muli sa pamamagitan ng pananampalataya at pagtanggap kay Jesu-Cristo (Juan 1:12-13; Juan 3:3-21), ang Diyos ay nananahan sa taong iyon sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (1 Cor. 3:16). Ang Banal na Espiritu ay may talino (1 Cor. 2:11), emosyon (Rom. 15:30), at kalooban (1 Cor. 12:11).

Ang pangunahing tungkulin ng Banal na Espiritu ay ang magpatotoo tungkol kay Jesucristo (Juan 15:26, 16:14). Dinadala niya sa puso ng mga tao ang katotohanan tungkol kay Jesu-Kristo. Ang Banal na Espiritu ay kumikilos din bilang isang guro para sa mga Kristiyano (1 Cor. 2:9-14). Inihayag niya ang kalooban ng Diyos at ang katotohanan ng Diyos sa mananampalataya. Sinabi ni Hesus sa kanyang mga alagad...

“Ngunit ang Mang-aaliw, ang Espiritu Santo, na susuguin ng Ama sa Aking pangalan, siya ang magtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo” (Juan 14:26).

"Pagdating niya, ang Espiritu ng katotohanan, ay papatnubayan niya kayo sa buong katotohanan; sapagka't hindi siya magsasalita mula sa kaniyang sarili, kundi ang anomang kaniyang marinig, ay kaniyang sasalitain, at kaniyang sasabihin sa inyo ang mga bagay na darating." (Juan 16:13)

Ang Banal na Espiritu ay ibinigay upang mamuhay sa mga naniniwala kay Hesus upang hubugin ang karakter ng Diyos sa buhay ng mananampalataya. Ang Banal na Espiritu ay nagbubunga sa ating buhay ng pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabutihan, kabutihan, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil sa sarili. ( Galacia 5:22, 23 ). Ginagawa niya ito sa paraang hindi natin magagawa nang mag-isa. Sa halip na subukang maging mapagmahal, matiisin, mabait, hinihiling sa atin ng Diyos na umasa sa Kanya, at Siya mismo ang magbubunga ng mga katangiang ito sa ating buhay. Kaya, ang mga Kristiyano ay sinabihan na lumakad sa pamamagitan ng Espiritu (Gal. 5:25) at mapuspos ng Espiritu (Efe. 5:18). Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay ng kapangyarihan sa mga Kristiyano na magsagawa ng mga ministeryo na nakakatulong sa espirituwal na paglago ng ibang mga Kristiyano (Rom. 12; 1 Cor. 12; Eph. 4).

Ang Banal na Espiritu ay mayroon ding tungkulin para sa mga hindi mananampalataya. Tinutuligsa niya puso ng tao sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanila ng katotohanan na tayo ay makasalanan at nangangailangan ng kapatawaran ng Diyos; tungkol sa kung gaano katuwiran si Hesus - Siya ay namatay bilang kapalit natin, para sa ating mga kasalanan; at ng huling paghatol ng Diyos sa mundo at sa mga hindi nakakakilala sa Kanya (Juan 16:8-11). Ang Banal na Espiritu ay gumising sa ating mga puso at isipan, na tinatawag tayong magsisi at humingi sa Diyos ng kapatawaran at bagong buhay.

Sino ang Banal na Espiritu?

Kahapon ay ipinagdiwang ng Simbahan ang kanyang kaarawan. Ito ang araw kung kailan ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol at binigyan sila ng lakas at karunungan upang ipangaral ang Ebanghelyo sa buong mundo, ayon sa salita ni Kristo: “Tatanggap kayo ng kapangyarihan pagdating sa inyo ng Espiritu Santo; at kayo ay magiging aking mga saksi sa Jerusalem at sa buong Judea at Samaria, at hanggang sa dulo ng lupa.” (Mga Gawa 1:8).

Ang hindi ko maintindihan noon pa man ay ang “separation of functions” sa mga persona ng Holy Trinity. Kung iisa ang Diyos, ano ang mahalaga sa akin kung sinong Tao ang gumawa nito o ang pagkilos na iyon? Mayroon bang ilang uri ng "paghihiwalay ng mga kapangyarihan", o simpleng - sino ang dapat manalangin sa anong sitwasyon? Ang Holy Spirit Day ay isang magandang pagkakataon para ayusin ang mga bagay-bagay.

Sa Banal na Kasulatan

Sinabi ni Kristo sa mga apostol: “Ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, na susuguin ng Ama sa Aking pangalan, Siya ang magtuturo sa inyo ng lahat ng bagay at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi Ko sa inyo” (Juan 14:26). Kaya, kailangang ituro ng Espiritu sa mga apostol ang “lahat” (maliwanag, una sa lahat, kailangan para sa pangangaral) at ipaalala sa kanila ang mga salita ni Kristo na narinig nila sa kanyang pananatili sa lupa. Ayon kay Arsobispo Averky, ang presensya ng Espiritu ay, kumbaga, ay papalitan ang direktang pakikipag-usap kay Kristo, na nakasanayan na nila.

Ang salitang "Parakletos", isinalin dito bilang "Comforter", ay isang legal na termino, ang pinakamalapit na pagtataya kung saan ay modernong konsepto abogado (talaga, ang salitang "tagapagtanggol" ay literal na pagsasalin Greek "para-kletos", literal - "tinawag ng isang tao"). Ang parehong salita ay ginamit sa pagtawag espesyal na tao, na sa kanyang mga salita ay nagbigay inspirasyon sa mga sundalo sa larangan ng digmaan. Naniniwala ang ilang mananaliksik na noong panahong isinalin ang Bibliya sa wikang Slavic, ang mga legal na gawain ng mga taong ito ay napakaliit na nabuo anupat ang mga konsepto ng isang abogado ay wala lamang sa kanilang mga wika, kaya't sila ay pinalitan ng isang bagay na naiintindihan ng mga taong ito. ordinaryong mga tao mga salita. Kung tutuusin, isa nga sa mga tungkulin ng isang abogado ang pag-aliw at suporta. Gayundin, ang salitang “saksi” (“martiros”) ay karaniwang isinalin bilang “martir.”

Kaya, ang "mga tungkulin" ng Banal na Espiritu, ayon sa Kasulatan, ay nauugnay sa pagsuporta , pagtuturo, paalala ng presensya ni Kristo at ang Kanyang proteksyon at tulong na Kanyang ibinibigay sa tao.

Sa pagsamba

Ano ang sinasabi nila sa paksang ito? mga tekstong liturhikal ngayon? “Ang Banal na Espiritu... Buhay at Nagbibigay-Buhay, Liwanag at Tagapagbigay ng Liwanag, Mabuti Mismo at Pinagmumulan ng Kabutihan,” “Ang Banal na Espiritu ay liwanag at buhay, at isang buhay, matalinong pinagmumulan. Espiritu ng karunungan, Espiritu ng pang-unawa, mabuti, makatarungan, pag-iisip, pamamahala, paglilinis ng mga kasalanan; Diyos - at idolizer; Apoy - nagmumula sa Apoy; pagsasalita, pag-arte, pamamahagi ng mga talento."

Dito lumilitaw ang tema ng kapangyarihan, ang liwanag kung saan pinupuno ng Banal na Espiritu ang buhay ng isang tao, ang iba't ibang mga regalo (mga regalo, talento) na ipinadala Niya sa mga tao; "kabutihan" (iyon ay, kabaitan at pagiging sensitibo sa ibang tao). Sa huli Ang Banal na Espiritu ay "idolo", iyon ay, paggawa ng mga tao na mga diyos, ayon sa pagpapahayag ni St. Athanasius the Great.

Isa pang mahalagang aspeto ay iyon Ang Banal na Espiritu ay nananahan sa Simbahan, tinitiyak Niya ang pagkakaisa at integridad nito. Tinutulungan ng Espiritu na madaig ang kawalan ng pagkakaisa: "nang ibinahagi Niya ang mga dila ng apoy, / tinawag Niya ang lahat sa pagkakaisa, / at niluluwalhati natin ang Banal na Espiritu sa pagkakaisa" (kontakion ng Pista ng Trinity) at ginagawa ang mga sumusunod sa kanya sa isang Simbahan.

Mula sa mga banal na ama

“Ang Banal na Espiritu ay isang di-materyal na apoy: ang liwanag ng pananampalataya, ang init ng pag-ibig, ang mga dila ng apoy na binibigkas ang batas ng Diyos sa puso... Siya ay gumising mula sa pagkaakit ng mundo, umaakay sa pagtitiwala sa Diyos, hinihikayat ang pagsisisi. ... Kung hindi tayo makikialam sa Kanyang pagkilos, ginagabayan Niya sa makitid na paraan ang pagiging hindi makasarili..." (Filaret Moskovsky)

“Ngayon, binibigyan ng Diyos ang tao ng bagong Espiritu (Ezek. 36:26), hiningahan siya ng bagong hininga ng buhay... Ang mga apostol ang unang sisidlan ng Espiritu Santo... Kung paanong ang buhay sa mga halaman ay nagiging manhid mula sa taglamig. malamig, kaya ang espiritu ng tao ay nagyeyelo kapag siya ay ibinigay sa kasalanan... Sa binhi ay may usbong ng buhay at may buhay sa mga halaman na nagyeyelo para sa taglamig; ngunit kung hindi ipapadala ng Panginoon ang espiritu ng tagsibol, hindi sila malilikha at ang mukha ng lupa ay hindi na mababago (Awit 103:30)” (Theophan the Recluse)

Kaya, ang pagkilos ng Banal na Espiritu sa tao ay katulad ng ilan representasyon, ang tinig ng Diyos sa tao. Sa katunayan, nakikita natin na ang salitang "parakletos" ay sadyang ginamit, at ang legal na pagkakatulad ay hindi sinasadya.

Bilang karagdagan, tinutulungan ng Banal na Espiritu ang isang tao na magbago (“espiritu ng tagsibol”) at nagbibigay sa kanya ng lakas upang lumago.

Buod

Kaya ang Espiritu Santo:

· tinitiyak ang pagkakaisa ng mga mananampalataya sa kanilang mga sarili;

· pinupuno ang isang tao ng lakas at liwanag; nagbibigay ng “bunga ng Espiritu” (Gal. 5:22);

· ang pinagmumulan ng “mga kaloob ng Espiritu” (1 Cor. 12:1-10) - mga talento at kakayahan ng tao at higit sa tao.

Anong gagawin ko?

Ano ang dapat kong gawin upang mapanatili ang Banal na Espiritu sa akin? Sa isang banda, bilang St. Philaret, para dito kailangan mong “ipanganak na muli” (Juan 3:3). Ang presensya ng Espiritu sa isang tao ay tanda ng kanyang paghirang ng Diyos gaya noong mga araw Lumang Tipan nang ang Banal na Espiritu Mismo ay pumili ng mga propeta at nagsalita sa pamamagitan nila.

Sa kabilang banda, nangako si Kristo na “ibibigay ng iyong Ama sa Langit ang Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya,” at sa bagay na ito, nauuna ang panloob na mga mithiin ng isang tao: kung ano ang tunay niyang pinagsisikapan, kung ano ang kanyang ninanais, kung ano ang kanyang ginagawa sa unang lugar. “Anumang itinanim ng tao, ay siya ring aanihin: ang naghahasik sa kaniyang laman ay mag-aani ng kasiraan sa laman, at ang naghahasik sa Espiritu ay mula sa Espiritu ay mag-aani ng buhay na walang hanggan (Gal. 6:7-8),” Sinipi ni St. Theophan the Recluse, mga salita ni Apostol Pablo.

Paano mo naiintindihan ang gawain ng Banal na Espiritu sa iyo? Ano ang ginagawa mo para makasama Siya? Sabihin sa amin sa aming blog!

Hindi mo maiwasang magtaka: ano ba talaga ang pinagsusumikapan ko?

Sa pagtingin sa aking sarili, napagtanto ko iyon Una sa lahat, gusto ko ang kaligayahan: kapayapaan, kagalakan, kapayapaan, pag-ibig, pagkamalikhain, kalayaan. Madalas kong simulan ang paghahanap para sa lahat ng ito "sa gilid," ngunit sa kaibuturan ko naiintindihan ko na makukuha ko lamang ang lahat ng ito mula sa Diyos.

Gayunpaman, tama ba ang gayong pagganyak para sa espirituwal na buhay - ang uri na inaasahan ng Panginoon mula sa akin? Mukhang hindi pa. Mayroon akong dalawang magkahiwalay na konsepto sa aking ulo: "kaligayahan" at "Diyos", at ang mga ito ay lohikal na konektado: Ang Diyos ang pinagmumulan ng kaligayahan, kaya nagsusumikap ako para sa Diyos. Ang pagbabasa ng isinulat ng mga matuwid - sinaunang at modernong - naiintindihan mo iyon wala silang ganoong dibisyon. Diyos lang ang nakita nila- bilang pinagmumulan ng lahat ng kagalakan, lahat ng kaligayahan, at nagsusumikap nang direkta para sa Kanya.

I can only hope na tatanggapin ako ni Lord with such motivation.

(paliwanag ng konsepto na makikita sa artikulong "Magtanong at ito ay ibibigay sa iyo")

Ang artikulong “Humingi at ibibigay ito sa iyo” ay nagsasabi na isinulat ng Ebanghelistang si Lucas “Ibibigay ng Ama sa Langit ang Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya” (). Ang kaloob ng Banal na Espiritu ay isa sa mga pangunahing Kaloob ng Panginoong Diyos, dahil sa tulong ng Banal na Espiritu ang isang tao ay maaaring tumanggap ng lahat ng mga benepisyo at lahat ng mga kayamanan ng lupa at langit. Upang maunawaan ang mga salita ng Ebanghelistang si Lucas, kailangan mong maunawaan kung sino ang Banal na Espiritu at kung ano Siya?

Ang Banal na Espiritu, tulad ng Diyos, ay tumatagos sa lahat. “At ipinahayag Niya ito sa atin sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu; sapagkat ang Espiritu ay tumatagos sa lahat ng bagay, maging sa kaibuturan ng Diyos” ().

Ang Espiritu Santo ay ang Diyos na nagbibigay-Buhay. “Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos” ().

Ang Espiritu Santo ay nagmula sa Diyos Ama.

Ang mga tao ay pantay na niluluwalhati at sinasamba ang Banal na Espiritu, bilang Diyos, bilang kapantay ng Diyos Ama at Diyos Anak. “Humayo nga kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila’y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” ().

Ang Espiritu Santo ay kaisa ng Diyos Ama at Diyos Anak. “Sapagkat tatlo ang nagpapatotoo sa langit: ang Ama, ang Salita, at banal na Espiritu; at ang tatlong ito ay iisa” ().

Ang Banal na Espiritu, o ang Espiritu ng Diyos, ay pre-eternal at palaging umiiral. "Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay lumiligid sa ibabaw ng tubig" ().

Ang Espiritu ng Diyos ay nakipag-ugnayan sa mga tao. “At sinabi ng Panginoon [Diyos]: Ang Aking Espiritu ay hindi kailanman hahamakin ng mga tao [ng mga ito]” ().

Mula sa mga sipi sa itaas ay malinaw na ang Banal na Espiritu ay Diyos at nagmumula sa Diyos Ama. At maaari rin itong magmula sa Diyos Ama sa pamamagitan ng pamamagitan ng Diyos Anak at sa Kanyang pangalan.

Ang Banal na Espiritu, ang Mang-aaliw, ang Espiritu ng katotohanan, ay bumaba nang hindi masusukat kay Jesu-Kristo. “Sapagkat Siya na sinugo ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos; sapagka't hindi niya ibinibigay ang Espiritu ayon sa sukat. Iniibig ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay” (). Ang Banal na Espiritu ay patuloy na nananahan sa Diyos Anak at sa Kanyang mga anak. "Kung ang sinuman ay walang Espiritu ni Kristo, kung gayon ito ay hindi sa kanya" ().

Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga Apostol at mga tagasunod ni Jesucristo noong araw ng Pentecostes. "Kaya't Siya, na itinaas ng kanang kamay ng Diyos at natanggap mula sa Ama ang pangako ng Banal na Espiritu, ay ibinuhos ang inyong nakikita at naririnig ngayon" (). Ang Banal na Espiritu ay maaari ding bumaba sa mga tunay na Kristiyano na nagbago hindi lamang sa panlabas, kundi pati na rin sa loob, at napabuti ang kanilang espirituwal na kalikasan sa pamamagitan ng pagtupad sa mga utos ng Diyos, sa pamamagitan ng taimtim na panalangin, pag-aayuno at mga sakramento. “Ibibigay ng Ama sa Langit ang Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya” (Lucas 11:13). “Nang lumitaw ang biyaya at pag-ibig ng Diyos na ating Tagapagligtas, iniligtas Niya tayo, hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran na ating ginawa, kundi ayon sa Kanyang awa, sa pamamagitan ng paghuhugas ng pagbabagong-buhay at pagpapanibago ng Espiritu Santo, na Kanyang ibinuhos sa atin. sagana sa pamamagitan ni Jesucristo na ating Tagapagligtas” ( ). “Hindi ba ninyo nalalaman na kayo ay templo ng Diyos, at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo?” ().

Tulad ng Diyos Ama at Diyos Anak, ang Banal na Espiritu ay may lahat ng Banal na pag-aari.

Halimbawa Omniscience. "Ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, na susuguin ng Ama sa Aking pangalan, ay magtuturo sa inyo ng lahat at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi Ko sa inyo" (). “Sinasaliksik ng Espiritu ang lahat, maging ang kaibuturan ng Diyos. Sapagkat sinong tao ang nakakaalam kung ano ang nasa isang tao maliban sa espiritu ng tao na nananahan sa kanya? Gayundin, walang nakakaalam ng mga bagay ng Diyos maliban sa Espiritu ng Diyos” ().

Walang hanggan. “At hihilingin ko sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay manahan sa inyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan” ().

Paglikha. "Nilikha ako ng Espiritu ng Diyos, at ang hininga ng Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa akin ng buhay" ().

Gumagawa ng mga himala. "Kung nagpapalayas ako ng mga demonyo sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, kung gayon ang Kaharian ng Diyos ay dumating na sa iyo" ().

Ang Banal na Espiritu ay nagsasalita (nagsahimpapawid, nagsasalita) sa pamamagitan ng mga propeta. “Sapagkat ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu” (). Ang Banal na Espiritu ay nagsasalita din sa pamamagitan ng mga Apostol. “Ipinahayag sa kanila na hindi sila mismo, kundi kami, ang naglingkod sa ipinangaral ngayon sa inyo ng mga nangangaral ng ebanghelyo sa pamamagitan ng Espiritu Santo” ().

Ang Banal na Espiritu ay iisa sa Kanyang kakanyahan at kakanyahan, ngunit ang Kanyang mga Kaloob ay iba. “May iba't ibang mga kaloob, ngunit iisang Espiritu; at ang mga paglilingkod ay magkaiba, ngunit ang Panginoon ay iisa; at ang mga epekto ay iba, ngunit isa at pareho, na gumagawa ng lahat sa lahat. Ngunit ang bawat isa ay binibigyan ng pagpapakita ng Espiritu para sa kanilang kapakinabangan. Sa isa ay ibinigay ang salita ng karunungan sa pamamagitan ng Espiritu, sa isa naman ang salita ng kaalaman sa pamamagitan ng parehong Espiritu; sa iba ay pananampalataya sa pamamagitan ng gayon ding Espiritu; sa iba ay mga kaloob ng pagpapagaling sa pamamagitan ng gayon ding Espiritu; sa iba ang paggawa ng mga himala, sa iba ang hula, sa iba ang pagkilala sa mga espiritu, sa iba ang iba't ibang wika, at sa iba ang pagpapaliwanag ng mga wika. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay ginagawa ng isa at parehong Espiritu, na naghahati nito sa bawat indibidwal nang paisa-isa, ayon sa Kanyang nais” ().

Ayon sa teolohikong pananaw, mayroong pitong pangunahin at pangkalahatang Kaloob ng Espiritu Santo. “At ang Espiritu ng Panginoon ay mananahan sa kanya, ang espiritu ng karunungan at pang-unawa, ang espiritu ng payo at lakas, ang diwa ng kaalaman at kabanalan” (). Ang Bibliya ay nagsasalita din tungkol sa iba pang mga Kaloob ng Banal na Espiritu: ang espiritu ng propesiya, ang espiritu ng karunungan, ang espiritu ng kapangyarihan, ang espiritu ng pag-ibig at ang espiritu ng kalinisang-puri. “Sapagkat binigyan niya tayo ng espiritung hindi ng takot, kundi ng kapangyarihan at pag-ibig at kalinisang-puri” (). Pinag-uusapan din nito ang diwa ng pag-aampon.

Ang aklat ng Mga Bilang ay nagsasalita tungkol sa kung paano ibinabahagi ng Banal na Espiritu sa mga mananampalataya. “Ako’y bababa at makikipag-usap sa iyo roon, at aking kukunin ang Espiritu na nasa iyo at ilalagay ko sa kanila, upang kanilang pasanin ang pasanin ng bayan na kasama mo, at hindi ikaw lamang.” (). “At ang Panginoon ay bumaba sa alapaap at nakipag-usap sa kanya, at kumuha ng Espiritu na nasa kanya at ibinigay sa pitumpung matatanda” ().

Ang Banal na Espiritu ay ibinibigay sa lahat ng humihingi sa Kanya mula sa Panginoong Diyos at karapat-dapat nito sa pamamagitan ng kanilang matuwid na buhay. “Ibibigay ng Ama sa Langit ang Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya” ().

Sa kaibahan sa Banal na Espiritu, na nagmumula sa Diyos, may isa pang espiritu na kumikilos sa mga tao. Ang diwa ng pang-aalipin. “Sapagkat hindi ninyo tinanggap ang espiritu ng pagkaalipin upang muling mamuhay sa takot, ngunit tinanggap ninyo ang Espiritu ng pag-ampon bilang mga anak” (). Espiritu ng pagtulog. “Gaya ng nasusulat: Binigyan niya sila ng espiritu ng pagkakatulog, mga mata na hindi nila nakikita, at mga tainga na hindi nila naririnig, hanggang sa araw na ito” (). Espiritu ng takot at maling akala. “Sapagkat binigyan niya tayo ng espiritung hindi ng takot, kundi ng kapangyarihan at pag-ibig at kalinisang-puri” (). “Tayo ay mula sa Diyos; Siya na nakakakilala sa Diyos ay nakikinig sa atin; Siya na hindi mula sa Diyos ay hindi nakikinig sa atin. Sa pamamagitan nito nakikilala natin ang espiritu ng katotohanan at ang espiritu ng kamalian” ().

Ang mga espiritu ng pang-aalipin, pagtulog, takot, maling akala ay kumikilos sa udyok ng pangunahing masamang espiritu - ang diyablo. Sa Greek ito masamang espiritu tinatawag na "diabolos" at nangangahulugang "nagsusumbong, manliligaw, maninirang-puri." Siya "sinungaling at ama ng kasinungalingan" (), "linlangin ang buong mundo" ( “Mahal! Huwag ninyong paniwalaan ang bawat espiritu, ngunit subukin ninyo ang mga espiritu kung sila ay mula sa Diyos, sapagkat maraming bulaang propeta ang lumabas sa mundo. Alamin ang Espiritu ng Diyos (at ang espiritu ng kamalian) sa ganitong paraan: bawat espiritu na nagpapahayag kay Jesu-Cristo na naparito sa laman ay mula sa Diyos; at ang bawat espiritu na hindi nagpapahayag na si Jesu-Cristo na naparito sa laman ay hindi mula sa Diyos, kundi ang espiritu ng Antikristo, na tungkol sa kanya ay narinig ninyo na siya ay darating at ngayon ay nasa sanlibutan na” ().

Ang ibig sabihin ng salitang "magkumpisal" ay hindi lamang sumampalataya, kundi gayundin ang pagtupad sa mga utos ni Kristo, iyon ay, ang paggawa ng mabuti. Pinapayuhan ng Bibliya ang tao na huwag maglingkod sa masasamang espiritu. kasi "Ang mga gumagawa ng masama ay malilipol, ngunit ang mga nagtitiwala sa Panginoon ay magmamana ng lupa" (). Dahil walang mabuti sa masama, dahil “papatayin ng kasamaan ang makasalanan” ().

Sa tanong na Sino ang Banal na Espiritu at kung ano Siya, ito ay nakasulat malaking bilang ng teolohiko panitikan sa Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo. Ang isa sa mga matagal nang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Ortodokso ay ang tanong ng "prusisyon ng Banal na Espiritu" (ang pagtatalo sa tinatawag na filioque). Sinasabi ng mga Katoliko na ang Banal na Espiritu ay nagmula, sinipi, "ang Ama at ang Anak." Simbahang Orthodox ay nagtuturo na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Diyos Ama. “Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin” (). Tinutupad ng Banal na Espiritu ang kalooban ng tanging Diyos Ama, ngunit maaaring magmula sa Diyos Ama kapwa sa pamamagitan ng Anak at sa Kanyang pangalan. “At hihilingin ko sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay manahan sa inyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan” (). "Ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, na susuguin ng Ama sa Aking pangalan, ay magtuturo sa inyo ng lahat at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi Ko sa inyo" ().

Sa Protestantismo sila ay matatagpuan sa iba't ibang uri pareho ng mga pananaw na ito. Ang mga quote sa itaas mula sa Bibliya ay nagpapatunay sa kawastuhan ng pagtuturo ng Orthodox tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu. Ang doktrina ng Banal na Espiritu ay isa sa mga pangunahing doktrina sa mga Pentecostal, mga revivalists, sa pag-oorganisa ng kilusang kabanalan. Naniniwala ang mga revivalis na para sa espirituwal na pag-unlad Ang pagbibinyag sa tubig lamang ay hindi sapat para sa isang tao. Ang bautismo sa Banal na Espiritu ay kinakailangan din, na, sa kanilang palagay, ay dapat na sinamahan ng iba't ibang mga himala at mga palatandaan. Halimbawa, ang pagsasalita sa iba pang mga wika (golossolaria) o ang pagpapakita ng propetikong kaloob o ang kaloob ng mga himala o mahimalang pagpapagaling. Naniniwala ang mga Pentecostal na dapat nilang tanggapin ang mga Kaloob ng Banal na Espiritu at gamitin ang mga ito upang maglingkod sa Diyos. Gayunpaman, ang mga Protestante na ito, na nagsasabi na mahigpit silang sumunod sa Bibliya sa lahat ng bagay, ay nakakalimutan na, ayon sa Bibliya, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa isang tao na sa bautismo sa tubig. “Sinabi sa kanila ni Pedro: Magsisi, at magpabinyag ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan; at tanggapin ang kaloob ng Banal na Espiritu" ().

Tulad ng nakikita natin, ang Banal na Espiritu ay kinikilala (kahit sa iba't ibang paraan) ng lahat ng mga denominasyon at kilusang Kristiyano. At ang mga Kristiyanong Ortodokso ay palaging pinararangalan ang Banal na Espiritu bilang ang tunay na Diyos, na kumakatawan sa Ikatlong Persona ng Kabanal-banalang Trinidad, na mahigpit na sumusunod sa mga turo ni Kristo na itinakda sa Banal.

Nakikita ng Kristiyanismo ang Diyos nito bilang iisa, ngunit sa parehong oras ay lumilitaw na siya ay tatlong persona - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Ibig sabihin, ang Banal na Espiritu ay isa sa mga hypostases ng Lumikha, na bahagi ng Holy Trinity. Para sa mga nagbabalik sa pananampalatayang Kristiyano Maaaring mahirap maunawaan kaagad ang kalikasan ng Diyos; tila kumplikado ang batayan. Kaya kung ano ang Banal na Espiritu, tingnan natin nang maigi.

Ano ang Banal na Espiritu?

Kaya, itinuturo sa atin ng Orthodoxy na iginagalang natin ang buong Holy Trinity nang sabay-sabay - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, dahil silang lahat ay ating iisang Diyos. Ito ay madaling maunawaan. Paano pa nila nakikita ang Trinidad? Ang Ama ang Banal na Espiritu ay ang isip, ang Anak ng Diyos ay ang salita, ang Banal na Espiritu mismo ay ang kaluluwa, at lahat ng ito ay isang buo. Kahit sa ordinaryong pang-unawa, ang isip, kaluluwa at salita ay hindi umiiral nang hiwalay.

Ipinapaliwanag ng ilang tagapagsalin ng Bibliya ang Banal na Espiritu bilang “ang aktibong kapangyarihan ng Diyos,” na walang alam na mga hadlang, materyal man o espirituwal. Kaya, kapag sinabi nilang "pumasok ang araw sa bahay," hindi nila ibig sabihin na ang araw mismo ay nasa silid, ngunit ang mga sinag nito ay tumagos lamang at nag-iilaw sa lahat ng bagay sa paligid. Ang Araw mismo ay hindi nagbago ng lokasyon nito. Gayundin, ang ating Diyos, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay maaaring nasa maraming lugar nang sabay-sabay. Ang pahayag na ito ay lubos na nagpapatibay sa pananampalataya ng mga Kristiyano. Alam ng lahat na ang Diyos ay nasa lahat ng dako, hindi niya iniiwan ang kanyang mga anak.

Ang Banal na Espiritu ay nagliligtas mula sa mga kasalanan

Ang isa sa mga aksyon ng Banal na Espiritu ay upang kumbinsihin ang mga mananampalataya ng kasalanan, kahit na sa panahon na ang kasalanan mismo ay hindi pa nagawa. Galing sa maagang pagkabata Ipinaliliwanag nito kung ano ang kasalanan at kung anong mga aksyon ang hindi dapat gawin. Ayon sa Kasulatan, isinilang na tayo sa mundong ito bilang mga makasalanan. Alam ng lahat ang alamat nina Adan at Eva; mula noon, ang kasalanan ay naipapasa na sa ating katawan. Sa panahon ng buhay, ang bawat mananampalataya ay dapat magbayad-sala orihinal na kasalanan, at tinutulungan siya ng Espiritu Santo dito.

Walang mas madali kaysa sa mahigpit na pagsunod sa mga pangunahing utos. Mamuhay ng matuwid. Lahat ay sasang-ayon niyan Mga pagpapahalagang Kristiyano ganap na nag-tutugma sa mga unibersal na tao. Ang bawat matinong tao ay maaaring ganap na makontrol ang kanyang saloobin sa mundo at pag-uugali. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, sa pamamagitan ng pag-alis ng galit, inggit, pagmamataas, walang kabuluhan at katamaran, maaari kang makahanap ng kapayapaan at kasiyahan sa buhay. Huwag linlangin ang iyong kapwa, magpakita ng pagmamahal sa kanila at pansinin kung paano bababa ang biyaya.

Pagbaba ng Banal na Espiritu

Ang mismong kaganapan ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay ipinagdiriwang tuwing Pentecostes. Ang Espirituwal na Araw ay ang ikalimampu't isang araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ng Panginoon. Sa araw na ito, ang una pagkatapos ng Trinity, ang mga mananampalataya ay nagbibigay ng kanilang paggalang sa Banal na Espiritu, niluluwalhati ang nagbibigay-buhay na diwa, sa tulong kung saan ang ating Amang Diyos ay "nagbubuhos ng biyaya sa kanyang mga anak." Ang mga espesyal na panalangin ay binabasa sa simbahan at ang mga serbisyo ay ginaganap. Ito ay pinaniniwalaan na ang biyaya ng Diyos ay dumarating sa mga mananampalataya sa araw na ito.

Ang pagdating ng Banal na Espiritu ay hindi inaasahan. Maging sa kanyang buhay sa lupa, sinabi ng Tagapagligtas sa kanyang mga disipulo ang tungkol sa kanya. Ang anak ng Diyos ay nagpaliwanag nang maaga sa mga apostol tungkol sa pangangailangan ng pagpapako sa krus. Ang Banal na Espiritu, aniya, ay darating upang iligtas ang mga tao. At sa araw ng Pentecostes sa Jerusalem, mahigit 100 tao ang nagtipon sa Sion sa Itaas na Silid. Ang Birheng Maria, ang mga babaeng nagdadala ng mira, ang mga alagad ni Kristo ay narito.

Biglang nangyari ang pagbaba para sa lahat ng mga natipon. Una ay may isang tiyak na ingay sa itaas ng silid, na parang mula malakas na hangin. Ang buong silid ay napuno ng ingay na ito, at pagkatapos ay ang mga nakatipon ay nakakita ng apoy. Ang kamangha-manghang apoy na ito ay hindi nasusunog, ngunit may kamangha-manghang espirituwal na mga katangian. Lahat ng nahawakan niya ay nakadama ng pambihirang pagtaas ng espirituwal na lakas, isang tiyak na inspirasyon, isang malaking pag-agos ng kagalakan. At pagkatapos ang lahat ay nagsimulang magpuri ng malakas sa Panginoon. Kasabay nito, napansin nilang lahat ay nakakapagsalita iba't ibang wika na hindi nila alam noon.

Pangaral ni Pedro

Nang marinig ang ingay na nagmumula sa Upper Room ng Zion, isang malaking pulutong ng mga tao ang nagtipon, dahil sa araw na iyon ang lahat ay nagdiriwang ng Pentecostes. Taglay ang mga pagluwalhati at panalangin, ang mga apostol ay nagtungo sa bubong ng silid sa itaas. Ang mga tao sa paligid ay namangha sa kung gaano kasimple, mahinang pinag-aralan ang mga taong nagsasalita wikang banyaga, nangaral ng Ebanghelyo. Bukod dito, ang bawat isa sa karamihan ay nakarinig ng kanyang sariling katutubong pananalita.

Upang mapawi ang pagkalito ng mga nagtitipon, si Apostol Pedro ay lumabas sa kanila. Hinarap niya ang mga tao sa kanyang unang sermon. Ikinuwento niya kung paano ito himalang nagkatotoo sinaunang hula tungkol sa pagbaba ng biyaya ng Diyos sa kanila. Ipinaliwanag kung ano ang Banal na Espiritu. Lumalabas na ang kahulugan ng kanyang kuwento ay umabot sa lahat, dahil ang bumabang Banal na Espiritu mismo ay nagsalita sa pamamagitan ng kanyang mga labi. Sa araw na ito, mula sa 120 katao, ang simbahan ay lumago sa tatlong libong Kristiyano. Ang araw na ito ay nagsimulang isaalang-alang ang simula ng pagkakaroon ng Iglesia ni Cristo.

Kapistahan ng Banal na Trinidad

Taun-taon ipinagdiriwang ng simbahan ang kapistahan ng Holy Trinity, na kasabay ng Pentecostes. Naaalala nila ang maringal na kaganapan ng pagbaba ng Banal na Espiritu. Sa araw na ito inilatag ang pundasyon Simabahang Kristiyano, ang mga parokyano ay lumalakas sa pananampalataya, na nagpapanibago sa mga kaloob na ipinadala ng Banal na Espiritu sa panahon ng sakramento ng Binyag. Ang biyaya ng Diyos ay nagbibigay sa lahat ng lahat ng pinakadakila, dalisay, maliwanag, nagpapanibago sa panloob espirituwal na mundo. Kung sa pagtuturo sa Lumang Tipan ang Diyos lamang ang iginagalang ng mga mananampalataya, ngayon alam na nila ang tungkol sa pagkakaroon ng Diyos mismo, ang kanyang bugtong na Anak at ang ikatlong hypostasis - ang Banal na Espiritu. Sa araw na ito maraming siglo na ang nakalipas nang nalaman ng mga mananampalataya kung ano ang Banal na Espiritu.

Mga tradisyon para sa Trinidad

Sinisimulan ng bawat Kristiyano ang pagdiriwang ng Trinity sa pamamagitan ng paglilinis ng kanilang sariling tahanan. Matapos ang silid ay kumikinang na malinis, kaugalian na palamutihan ang mga silid na may mga berdeng sanga. Sila ay nagsisilbing simbolo ng kayamanan at pagkamayabong. Ang mga serbisyo sa araw na ito ay gaganapin din sa mga simbahan na pinalamutian ng mga sanga ng birch at mga bulaklak, at ang Banal na Espiritu ay niluluwalhati. Ang mga simbahan na may mayayamang palamuti ay nagpapakita ng kanilang paghanga at paggalang sa Holy Trinity. Nagaganap ang mga banal na liturhiya, na sinusundan kaagad ng mga liturhiya sa gabi.

Sa araw na ito, ang mga mananampalataya ay huminto sa lahat ng trabaho, maghurno ng mga pie, magluto ng halaya, at magtakda ng maligaya na mesa. Sa panahong ito ay walang pag-aayuno, kaya kahit ano ay maaaring ihain sa mesa. Pagkatapos ng serbisyo, bumisita ang mga tao, niluluwalhati ang Trinidad, tinatrato ang kanilang sarili, at nagbibigay ng mga regalo sa isa't isa. Sa araw na ito sa Rus' ay kaugalian na magpakasal. Ito ay pinaniniwalaan na ang pamilya ay magiging masaya kung ang matchmaking ay magaganap sa Trinity Sunday, at ang kasal mismo ay naganap sa Pamamagitan ng Birheng Maria.

Templo ng Banal na Espiritu. Sergiev Posad

Ang unang mga simbahan na nakatuon sa Banal na Espiritu at ang Trinidad ay lumitaw lamang noong ika-12 siglo. Sa Rus', ang unang templo sa pangalan ng Descent of the Holy Spirit ay lumitaw sa kagubatan ng Radonezh. Noong 1335, itinayo ito ng mahinhin na monghe na si Sergius, na inialay ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos; alam na alam niya kung ano ang Banal na Espiritu. Ang konstruksiyon ay nagsilbing batayan para sa pagtatayo ng Trinity-Sergius Lavra sa site na iyon. Ngayon ito ang pinakamalaking espirituwal na sentro sa Russia. Una, isang maliit na kahoy na templo at ilang mga selda ang itinayo. Mula noong 1423, ang cross-domed, apat na haligi na Trinity Cathedral ay nakatayo sa site. Sa paglipas ng maraming siglo, ang arkitektural na grupo ng Lavra ay itinayong muli dito.