Orihinal na kinuha mula sa inok_arkadiy VPara sa akin, "ang kampeonato ng Constantinople" ay wala!

Ang Patriarch ng Constantinople, kung saan ang mga pulitiko ng Ukraine ay humingi ng pahintulot na lumikha ng tinatawag na. isang lokal na simbahan, ay walang tunay na impluwensya sa mundo ng Orthodox. Ang abbot ng Kiev Pechersk Lavra, Metropolitan Pavel, ay nagsalita tungkol dito sa isang pakikipanayam sa website ng monasteryo.

Ang pakikipag-usap tungkol sa kasaysayan ng kapistahan ng paglipat ng mga labi ng St. Nicholas mula Myra sa Lycia hanggang Bar, Metropolitan Paul itinuro na ang mga Griyego, ang mga naninirahan sa Myra, ay pinarusahan dahil sa kanilang apostasiya at sa hindi pagsunod sa St. St. na nagpakita sa isang pangitain. Si Nicholas, na nag-utos na iwaksi ang takot sa mga Turko, ay bumalik sa Myra at ibalik ang templo kung saan nagpapahinga ang kanyang mga labi. St. Inabandona sila ni Nicholas, kaya naman kahit ngayon ay hindi ipinagdiriwang ng mga Greek ang araw na ito, hindi nila ito itinuturing na isang holiday.

"Si Nicolas the Pleasant, gaya ng sinabi niya, ay umalis sa Myra. At kasama niya ang biyaya ng Panginoon ay umalis, na nagbibigay-daan sa kasuklam-suklam na paninira. Nakita natin ang sitwasyon kung saan ang See ng Constantinople ay ngayon at kung paano ang mga karapatan ng Ecumenical Patriarch ay tinatapakan.<...>Kung mas maaga ang Ecumenical Patriarch ay sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang matiyak na ang buong mundo ng Orthodox ay kinikilala ang kanyang primacy, ngayon siya ay struggling upang matiyak na ang Turkish awtoridad kahit papaano makilala siya. Sa personal, hindi ko kinikilala ang paghahati ng mga Simbahan sa una at huli. Para sa akin, ang una ay ang Inang Simbahan ng Jerusalem, at lahat ng iba pang primarya ay wala. Kung titingnan natin ang bilang ng mga simbahan at ang bilang ng mga parishioner ngayon, kung gayon ang Russian Orthodox Church ay dapat magkaroon ng primacy. Ngunit ang mga Griyego ay palaging mahal ang katanyagan, mahilig sambahin. Samakatuwid, ito ang pinahintulutan ng Panginoon na gawin nila.

Ano ang nakikita natin ngayon? Ang dating makapangyarihang Ecumenical Patriarch ay halos lantarang tinatawag na Patriarch of Istanbul. At may mga dahilan para dito: ayon sa batas ng Turko, ang Patriarch ng Constantinople ay pinuno lamang ng maliit na pamayanang Griyego sa Istanbul, na may bilang na higit sa tatlong libong tao. At sa labas ng Turkey wala siyang karapatan.

Ang Simbahan ng Constantinople ay ipinagbabawal sa anumang aktibidad maliban sa liturgical na aktibidad: misyonero, pangangaral, kawanggawa... At ang nag-iisang seminaryo ay isinara. Ngunit ano ang masasabi natin kung ang Patriarch ay namamahala pa na mapanatili ang kanyang tirahan sa kapinsalaan lamang ng mga taga-Kanluran."
<...>Sa isa sa mga pag-uusap, nagreklamo si Patriarch Bartholomew na pakiramdam niya ay isang pangalawang klaseng mamamayan. Ano ang masasabi natin sa mga ordinaryong pari at layko! At ang mga dahilan para sa gayong mapaminsalang sitwasyon ay nasa isang libong taon ang layo mula sa amin, sa mga Mundo na inabandona ng mga duwag na Lycian, na naghagis ng mga banal na labi ng Kalugud-lugod ng Diyos upang durugin ng mga Saracen.

<...>Sa pamamagitan ng paraan, alam mo ba na ang parehong sitwasyon tulad ng sa Lycian Worlds ay maaaring paulit-ulit sa Kyiv? Totoo, ipinagtanggol ng mga monghe ng Pechersk ang kanilang sarili sa oras na iyon. Hindi ko igigiit ang katotohanan ng kuwentong ito, hindi ako isang mananalaysay at hindi isang permanenteng residente ng Kyiv - Ako ay narito nang kaunti sa 20 taon. Ngunit pinapanatili ng tradisyon ng Lavra ang memorya ng naturang kaganapan. Noong unang bahagi ng 1960s, nagpasya ang mga awtoridad ng Kyiv na alisin ang lahat ng mga banal na labi sa aming monasteryo. Nagdala sila ng mga kabayo, inilagay ang mga libingan sa isang kariton, ngunit ayaw pumunta ng mga kabayo. Dinala nila ang mga sasakyan. Inilagay nila ang mga labi sa mga katawan - ang mga kotse ay hindi nagsimula. Sa huli, ang mga labi ay inilabas sa mga pintuan sa gilid at ipinadala kasama ang Dnieper. At kaya, sabi nila, sa loob ng tatlong araw ay umikot sila sa tubig sa isang lugar. At pagkaraan ng ilang maikling panahon, nangyari ang trahedya ng Kurenevskaya noong 1961 - nabasag ang dam, at isang daloy ng putik ang bumaha sa halos buong lugar. Kaya't ang Panginoon ay nagpakita sa amin ng isang himala at malinaw na ipinakita sa amin kung paano hindi tratuhin ang mga banal na labi.<...>

- Vladyka, ang katotohanan ba na ang mga labi ng dakilang santo ng Ortodokso (St. Nicholas - tala ng editor) ay halos nasa pinakasentro ng Katolisismo, ito rin ba ay bigay ng Diyos? Maaaring inilipat sila sa Bari upang hindi payagan ni St. Nicholas na tuluyang lumayo ang mga Katoliko tunay na pananampalataya?

-Saan tayo susunod? Impiyerno na lang ang susunod. Sa Katolisismo nagmula ang halos lahat ng sekta - mula sa Kristiyano hanggang sa totalitarian. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang pinakabagong kabaliwan ng mga Protestante tulad ng babaeng pari o kasal ng mga homosexual na mag-asawa. Ito ay isang pangungutya, tulad ng kalapastanganan na masakit kahit na pag-usapan ito. Oo, makakapagligtas si Saint Nicholas, makakatulong siya... Ngunit para dito kailangan niyang makita ang pagnanais ng mga tao mismo. At saan ito magmumula kung ang mundo ay dumudulas nang palayo sa kailaliman ng kasalanan? Paano naman ang Katolisismo!.. Kunin natin ang halimbawa ng Orthodox Kyiv, na nagiging walang diyos din.

Gustung-gusto ng mga tao ang kadiliman. Ang maling pananampalataya, schism, at paglapastangan sa pangalan ng Panginoon ay naging pangkaraniwan kahit sa mga Orthodox Kievites. At ang mga kabalbalan ng sekta ng Filaretov ay hindi mailarawan sa anumang iba pang paraan. Pag-isipan ito, ang isang tao na tinatawag ang kanyang sarili na espirituwal na pinuno ng bansa ay nagtanong at humihingi pa nga ng mga sandata upang patayin ang kanyang sariling uri. Ito ay tunay na satanikong pagnanasa...

At sa parehong oras, kung gaano karaming mga banal na labi ang natitira sa aming Kiev-Pechersk Lavra. At hindi lang dito. Ang mga banal na labi ay namamalagi sa buong Kyiv: sa Intercession Church - ni Sophia at Anastasia, sa Florovsky - ni Helen, sa Goloseevsky - ni Alexy, sa Kitaevo - ni Theophilus, ni Jonah - sa Ionovsky. Halos saanman at saanman nakikita natin ang mga dambana - Pochaev sa Ternopil, Svyatogorye sa Donetsk, at napakarami sa Crimea!

Ngunit ayaw ng mga tao na makakita ng mga santo; para sa kanila ang mga santo ay hindi na isang awtoridad. Para sa kanila, naging awtoridad ang mga tulisan, sacrileges, at blasphemers. Ngunit alam natin na kung ano ang nasa loob ng isang tao ay ibinubuhos. Anuman ang pinagmulan, ganoon ang tubig.

At ang mga Katoliko... Alalahanin ang kanilang mga krusada. Nagtago sa likod ng pangalan ng Panginoon, sila ay pinakawalan Digmaang Pandaigdig, pagnanakaw ng lahat at lahat. Kinaladkad nila ang lahat ng may anumang halaga: mula sa mga labi at dambana hanggang sa alahas at mga kagamitang ginto. Kasabay nito, hindi sila nag-atubili na salakayin ang kanilang mga coreligionist: ang mga maharlika ay nakipaglaban sa madugong mga labanan sa mga Venetian, ang mga Venetian sa mga naninirahan sa Pisa, at sila naman, kasama ang iba pang mga Latin. Ang Republika ng Venice ay direktang nakibahagi sa una mga krusada. Inayos at ganap na binayaran ng mga taga-Venice ang pinakatanyag na kampanya - ang Ika-apat, na eksklusibong itinuro laban sa... Byzantium at Orthodoxy. At hanggang ngayon, ang napakaraming mga labi ng mga santo ng Orthodox na nakuha sa Constantinople ay nagpapahinga sa mga simbahan ng Venice.

Bagaman sa kabilang banda, malamang na tama ka. Si Saint Demetrius ng Rostov, na naalala na natin ngayon, ay sumulat na ang pagnanakaw ng mga labi ni Saint Nicholas ay pinahintulutan sa pagkakasunud-sunod "upang ang Kanluran ay hindi mapagkaitan ng mga pagpapala ng Diyos na natanggap sa pamamagitan ng pamamagitan ng dakilang obispo." Hindi ko sasabihin na ang mga labi ni St. Nicholas sa Bari ay napakaganda. Unti-unti, ang kanilang pahingahang lugar ay lumiliko mula sa isang bagay ng pagsamba sa isang uri ng sentro ng negosyo, kung saan ang papel ng pangunahing negosyante ay itinalaga kay St. Pagkatapos ng lahat, kung hindi dahil sa kanya, sino ang makakaalam tungkol sa naturang lungsod?<...>

Oleg Afonin
Larawan ni Dmitry Mikhno

SA magandang bakasyon Dormition Kiev-Pechersk Lavra - sa memorya ng mga kagalang-galang na ama ng Pechersk Near Caves, ang abbot ng Lavra, Metropolitan Pavel, ay nagsalita tungkol sa mahimalang tulong ng mga banal na santo ng Diyos. Ayon sa Kanyang Kamahalan, "Hanggang ngayon, ang mga banal na santo ng Diyos, na nagpapahinga bilang hindi nasisira na mga labi sa mga kuweba ng Lavra, ay umaakit sa mga tao sa kanila at tahimik na nagbibigay ng mga aralin at tagubilin. Sa kanilang buhay ay nagpakita sila ng halimbawa ng pagtitiis at paninindigan para sa pananampalataya. Tinanggap nila ang mga pagsubok na may kagalakan...
Ang mga panalangin ng mga banal para sa atin ay makapangyarihan sa harap ng Diyos. Hindi sila nahiwalay sa atin sa layo ng lupa at Langit, ngunit tayo mismo ay lumalayo sa kanila sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya at katamaran tungo sa kaligtasan.

Kung pupunta ka sa mga kuweba, tumayo sa panalangin sa anumang dambana na may mga banal na labi ng mga kagalang-galang na ama ng Pechersk - Pinatototohanan ko ang pagganap ng maraming mga himala na ginagawa ng Panginoon sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin. Kapag tayo ay umaasa lamang sa ating sarili at mapagmataas, hindi tayo pinakikinggan ng Panginoon. Ngunit lagi Niya tayong tinutulungan kung kinakailangan, kung napagtanto natin na wala tayong magagawa kung wala ang Diyos...”.

Ang mga salita ng Panginoon ay natupad sa mga banal na banal ng Diyos: “Ang sinumang nagtataglay ng Aking mga utos at tumutupad sa mga ito, ay iniibig niya Ako; at ang umiibig sa Akin ay iibigin ng Aking Ama; at mamahalin ko siya at ipakikita ko ang aking sarili sa kanya” (Juan 14:21). Dahil dito, ayon kay St. Juan ng Damascus, mga banal "sila ay naging mga kayamanan at dalisay na tahanan ng Diyos". Sa pamamagitan ng paggalang sa mga banal na labi, sinasamba natin ang Banal na Espiritu, Na namamalagi sa mga katawan ng mga banal tulad ng sa isang templo (tingnan ang: 1 Cor. 6:19).

Kung ang mga aksyon ng Diyos sa mga Kristiyanong mananampalataya ay maaaring higit pa o hindi gaanong nakatago, kung gayon sa mga santo ang mga pagkilos na ito ay ipinakita nang may kapansin-pansing puwersa. Ito ay malinaw na ipinaliwanag ng Monk Macarius ng Egypt: "Kung paanong ang apoy ay pumapasok sa lahat ng butas ng pulang-mainit na bakal, gayundin ang Banal na Espiritu ay ganap na tumagos sa Kanyang kapangyarihan kapwa sa kaluluwa at sa katawan ng santo.".

Ayon kay Metropolitan Paul, "Sa pagkatuto mula sa mga kagalang-galang na ama ng Pechersk na tiisin ang kasamaan ng araw, ang poot na naghahari sa mundo, maaari tayong, sa tulong ng Diyos, magpakita ng imahe ng pagmamahal at awa, at pagkatapos ay makikita ng lahat na tayo ay "mga alagad ng Kristo” (tingnan sa Juan 13:35), mga anak ng Diyos at tagapagmana ng Kaharian ng Langit”.

Kaya naman, ang pinakamahalaga para sa atin ay ang mga halimbawa ng makahimalang tulong ng Diyos na mula pa sa ating panahon.
***
R. B. Nanalangin si Galina na makapasok ang kanyang anak sa graduate school nang may budget. Mayroong 2 lugar lamang, walang pagkakataon. Sa Malayong Kuweba siya ay nagdasal malapit sa mga banal na Ulo, sa Malapit na Kuweba ay tinanong niya si Nestor na Tagapagbalita. Ang kanyang anak na si Mikhail ay pumasok sa graduate school.
2014

***
R. B. Nanalangin si Lyudmila sa sanggol na martir na si John sa Near Caves. Siya ay naglihi ng isang bata. Bago ito, hindi sila maaaring magbuntis ng isang bata sa loob ng 5 taon.
2014

***
R. B. Hindi maisip ni Tatyana ang isang bata sa loob ng 10 taon. Matapos bisitahin ang Near Caves, kung saan nanalangin siya sa sanggol na si John, naglihi siya ng isang bata.
2014

***
Ang isang makasalanang ina ay sumulat para sa tulong ng aking anak na si Elena, na ibinigay ng Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin sa Monk Hypatius, ang manggagamot ng Kiev-Pechersk Lavra.
Ang aking anak na babae ay binigyan ng isang kahila-hilakbot na diagnosis at siya ay nagpunta sa Israel para sa paggamot. At pumunta ako sa Kiev-Pechersk Lavra at sa mga santo ng Diyos na sina Anthony, Theodosius, Hypatia the healer, Agapit at Lahat ng mga santo ng Kiev-Pechersk Lavra.
Humingi siya ng tulong sa pagpapagaling sa sakit at kapatawaran sa ating mga kasalanan. Ang diagnosis ay hindi nakumpirma sa Israel, ngunit sinabi ng mga doktor na nakipag-ugnayan sila sa kanya sa oras.
Nagpapasalamat ako sa Panginoon at sa mga Banal ng Diyos ng Pechersk, Hypatius the Healer.

***
Nakaranas ako ng milagro sa Near Caves. 12 years ago, gumaling ang sugat ko sa isang araw. Ang sugat ay ginamot sa loob ng 2 buwan sa opisina ng doktor. Ang parehong bagay ay nangyari muli sa 2007 henerasyon. Espesyal akong dumating upang parangalan ang mga labi ng Kagalang-galang na mga Pechersky.
Sa isang pagkakataon, 3-4 beses akong pumupunta sa ilog upang manalangin sa Lavra.
R. B. Nino

***
Noong 2011, bago ang operasyon (oncology), pumunta siya sa Kiev Pechersk Lavra upang igalang ang mga banal na labi. Matagumpay na nakumpleto ang operasyon. Noong 2013, muli siyang dumating sa mga banal na labi ng Monk Pechersk.
Naparito ako para pasalamatan ka.
R. B. Irina Russia. Moscow.

Ang iyong Kamahalan, Vladyka Pavel! Ang mga banal na labi ng higit sa 120 mga santo ng Diyos ay nagpapahinga sa mga kuweba. Ang pagbabasa ng Pechersk Patericon, hindi ka tumitigil sa pagkamangha sa kanilang mga pagsasamantala at mga himala, na, sa paghusga sa bilang, ay isang normal na pangyayari sa oras na iyon. Ngayon, tila, mas kaunti ang mga banal na ama, at bihira tayong makarinig ng mga himala... Ganito ba?

– Napakaraming martir at confessor sa buong ika-20 siglo! At sa ating panahon ay walang mas kaunti sa kanila, ngunit hindi natin sila kilala. Bakit? Ngayon ay hindi na sila interesado sa espirituwalidad at walang nakakakita sa kanila.

Hindi masasabing mas kaunti ang mga santo, marahil ay mas marami pa.

Nang tanungin ang mga ascetics kung may mga confessor sa kanilang panahon, sumagot sila na mayroon. "Ngunit bakit hindi sila ipinahayag sa atin?" – nagulat ang mga nagtatanong. "Dahil hindi ka nakikinig sa kanila," ang sagot. Mayroong hindi mabilang na mga santo ng Simbahang Ruso, ni sa kasaysayan o sa modernong panahon. Hanggang ngayon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dumaranas ng pag-uusig dahil sa kanilang pananampalataya mula sa mga sekta at schismatics. Ngayon, ang mga Kristiyanong naninirahan sa mga lugar kung saan walang mga simbahang Ortodokso ay mga confessor na.

Bakit inihayag ng Panginoon ang napakaraming mga banal nang sabay-sabay noong ika-11-12 siglo?

– Dahil ang mga taong may masigasig na pananampalataya ay lumapit sa Diyos at nakalimutan ang kanilang pang-araw-araw na pangangailangan sa lupa mga problema. Nagkaisa sila sa Diyos nang buong puso. Gaano karaming mga boyars, gaano karaming mga tao ng mataas na lipunan ang pumunta sa monasteryo sa oras na iyon! Ano ang nakaakit sa kanila? Naakit sila ng pag-ibig ng Diyos.

At madalas na nangyayari na hindi ang ating pangangaral ang mahalaga, kundi ang ating buhay. Ang mga monghe noong sinaunang panahon ay nakakuha ng isang masigasig na pananampalataya, kahit na wala silang anumang akademikong degree.

Ang mga labi ng mga santo ng Pechersk ay nakahiga sa mga kuweba sa loob ng siyam na siglo, ngunit patuloy silang nangangaral. Kung ang mga tao ay hindi nakakaramdam ng biyaya mula sa kanila, hindi sila pupunta dito.

Ang mga tao ay nakadarama ng biyaya mula sa kanila at samakatuwid ay lumalapit sa kanila, tumatanggap ng mga tagubilin mula sa halimbawa ng kanilang buhay at lahat ng kailangan nila sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin. Ngayon ang mga himala ay ginagawa para sa mga mananampalataya, ngunit para sa mga hindi mananampalataya ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo ay hindi nagdudulot ng anumang kagalakan. Mayroong mga himala at maraming mga himala. Ngunit mayroon kaming napakaraming mga banal at hindi naniniwala, dahil ang aming mga puso ay tumigas.

Ibig sabihin, kung ang mga tao ay bumaling sa Simbahan ngayon, ang mga ganitong santo ba ay hayagang ihahayag sa ganoong bilang?

– Alam mo, maraming mga santo ng Diyos, ngunit maliwanag na pinahihintulutan ng Panginoon na hindi natin sila makita dahil sa ating malamig na panalangin. Ano ang panalangin? Ito ay pakikipag-usap sa Diyos, ito ang ating kultura ng pag-uugali, ito ang ating pananamit, ito ang ating pagpupulong para sa panalangin. Nagdamit tayo nang basta-basta para sa kapistahan ng Hari, Na hindi natin nakikita ng ating mga mata sa katawan, ngunit nadarama natin ang Kanyang presensya. Paano tayo kumikilos habang nagdarasal? Tinutulak namin at nagtatalo. Kapag nagpapatuloy ang panalangin, tumitingin kami sa aming mga telepono at nagbabasa ng mga mensahe. Sa pangkalahatan, iniisip natin ang tungkol sa mundo, ngunit hindi ang tungkol sa ikabubuti ng ating kaluluwa. At kung nananalangin tayo tulad ni Simeon na Bagong Teologo, tulad ni Maria ng Ehipto, kung gayon, tayo rin, ay tataas ng isa at kalahating metro mula sa lupa. Ang mga Banal na Ama ng Kiev-Pechersk ay hindi nangangailangan ng liwanag ng kandila sa kuweba. Ang Liwanag ng Langit ay nagliwanag para sa kanila ng Awit na kanilang binasa, at ang higaan na kanilang dinilig ng mga luha ng pagsisisi. Anong panalangin! Siyempre, may mga taong nagdarasal nang taimtim, dahil kung walang matuwid na tao, wala na ang mundo.

“Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila.”( Mateo 18:20 ). At naniniwala ako na si Kristo ay laging kasama natin sa paglilingkod. At kahit na ikaw lang ang makipag-usap sa Kanya nang mag-isa, Siya ay nasa tabi mo. Hindi na kailangang hanapin Siya sa kung saan. Ang pagpapalagayang-loob sa Diyos ay nahahayag sa panalangin ng isang bagbag na puso.

Ang panalangin ba ng mga kagalang-galang na ama para sa mga humihingi ng kanilang tulong ay naging hindi gaanong epektibo kaysa sa panahon ng buhay ng mga banal na ito?

– Ngayon nakatira kami sa tabi ng mga reverend na ito. Hindi sila namatay - buhay sila, tayo ang namatay. Dahil nakakalimutan nating magdasal sa kanila, pumunta tayo sa Athos at iba pang mga banal na lugar. Ngunit hindi natin kilala ang ating mga banal na nagpapatotoo sa atin tungkol kay Kristo.

Sinabi ng Panginoon na kung hindi mamatay ang butil, hindi ito magbubunga. Kung sa panahon ng buhay ilang mga tao ang nakakakilala sa mga banal ng Diyos, kung gayon pagkatapos ng kamatayan ay kilala sila ng buong mundo, dahil iniwan ng Panginoon ang kanilang hindi nasisira na mga labi. Kung kanina Rev. Nagtago si Agapit sa lahat, ngunit ngayon ay nangangaral siya sa lahat. Ang lahat ng mga banal ay nagtago sa mga kuweba mula sa mga tao. Ngayon sila ay kasama ng mga tao, at ang mga tao ay lumalapit sa kanila sa loob ng isang libong taon, at ang kanilang biyaya ay hindi nabawasan. At ang piitan ay naging langit, dahil may mga martir, confessors at ascetics, na ang buong mundo ay hindi karapat-dapat.

Sa mga panalangin sa mga kagalang-galang na ama ng Pechersk, direktang sinabi na tayo ay nahiwalay sa kanila hindi sa layo, ngunit sa pamamagitan ng ating pagkamakasalanan.

Vladyka, ano sa palagay mo, ano ang dapat itanong ng mga tao, una sa lahat, sa mga santo ng Diyos ng Pechersk?

– Una sa lahat, kailangan mong humingi ng kapatawaran sa iyong sariling mga kasalanan, para sa pagsisisi. Iniisip natin na may mababago tayo sa mundong ito. Walang ganoon hangga't hindi natin binabago ang ating sarili. Kailangan nating tanggapin ang mga katotohanan ng ebanghelyo nang buong puso. Kailangan nating manalangin na payagan tayo ng Panginoon na makita, una sa lahat, ang ating mga kasalanan. Ngunit nakikita lamang natin ang mga kasalanan ng iba. Dapat tayong manalangin para sa kaloob ng pananampalataya. Kung may pananampalataya kay Jesucristo na ating Tagapagligtas, kung gayon ang lahat ay mahuhulog sa lugar.

Vladyka, may mga taong hindi makabisita sa Lavra sa ilang kadahilanan. Posible bang makakuha ng tulong sa pamamagitan ng pagtawag sa mga santo ng Pechersk sa ibang lugar?

– Siyempre, ang panalangin ay walang mga hangganan, walang mga kaugalian at sa pangkalahatan ay walang mga hadlang maliban sa diyablo. Sinisikap niya sa lahat ng posibleng paraan na ilayo tayo sa katotohanan.

Ngayon ay marami na makabagong teknolohiya. Mayroong Internet, maaari kang pumunta upang makita ang mga larawan ng Lavra at mga templo, magpadala ng mga pangalan para sa panalangin. Ang lahat ng paraan ay kapaki-pakinabang kung ito ay humantong sa kaligtasan.

Ano ang gusto mo sa mga peregrino na unang bumaba sa mga kuweba at sa mga madalas pumunta doon?

– Nais kong hilingin ang isang bagay - na ang takot sa panginginig ay hindi kailanman iiwan sa iyo. Huwag kailanman maging bingi sa iyong konsensya. Huwag kalimutan na kayo ay mga Kristiyano at tatanggap ng walang hanggang kagalakan mula sa Panginoon na laging naghihintay sa atin.

Nawa'y bigyan ng Panginoon ng lakas at kalusugan ang lahat. At hayaan ang lahat ng mga banal ng Kiev-Pechersk, na tinatawag mo, ay maging iyong mga katulong at tagapamagitan. Ito ang Divine regiment ng mga banal na santo!

Pagpasok sa unibersidad
Nanalangin si R.B. Zhanna na makapag-aral ng kolehiyo ang kanyang anak na may budget. Sa Malayong Kuweba ay hiniling niya si San Theodosius. Pumasok ang anak.

Tulong sa trabaho
Sa pamamagitan ng panalangin ng ating kagalang-galang na ama na si Arseniy Hardworking, paulit-ulit siyang nakatanggap ng karagdagang kita, dahil ang pangunahing suweldo ay hindi sapat para sa isang pamilya na may 4 na tao. Minsan pagkatapos ng pagbisita sa mga kuweba at pagdarasal sa St. Arseny, ang aking kinikita ay lumalabas na ilang beses na higit pa sa inaasahan ko.
Reverend Father Arseny, ipanalangin mo kami sa Diyos!!!

Pagpapagaling
Ang ama ni Archimandrite David ay inoperahan sa ulo. Pinahiran siya ni Archpriest John Voloshchuk ng langis mula sa Myrrh-Streaming Heads of the Pechersk Fathers. Kinabukasan, halos hindi nakikita ang mga peklat sa aking ulo.
Si Padre David ay ang abbot ng Holy Mountain Monastery sa Florida.

Pagpapagaling ng mga binti (diabetes mellitus)
Nagpapasalamat ako sa Panginoon at sa lahat ng mga Ama ng Pechersk para sa awa ng Diyos. Pinagaling nila ang aking ina. Siya ay may diabetes at sinabi ng mga doktor na kailangan niya ng operasyon upang alisin ang kanyang binti. Sa kalooban ng Diyos, nakatanggap kami ng ilang langis mula sa Myrrh-Streaming Heads, pinahiran ang aming masakit na binti sa magdamag, at sa umaga ay nawala ang lahat. Naging malusog ang binti. Sinabi ng doktor na hindi na kailangang magpaputol.

Nanlilisik na mga mata
Noong taglagas ng 2011, ang kapalaran ay nagdusa mula sa isang malalang sakit ng mga mata. Ang paggamot ay naganap sa Center for Eye Microsurgery, kasama ang isang doktor sa ospital.
Walang naitatag na natitirang diagnosis; ang natitirang bahagi ng sakit ay unti-unting umuunlad; sa pagsusuri sa balat, ang doktor ay gumawa ng ibang diagnosis (conjunctevitis, blepharitis, pamamaga ng eyeball). Pagkatapos ng isang oras ng karagdagang inspeksyon, isang pagdidilim ng kornea ng mata (layag) ay ipinahayag. Pagpupulong sa isang konseho ng mga doktor. Sinabi ng doktor na para sa 25-taong ulat ay wala nang iba pang naturang pagsiklab. Kasama sa paggamot ang ilang mga pamamaraan: physical therapy, antibiotics (ika-4 na henerasyon), mga iniksyon. Hindi ito nagbigay ng anumang resulta. Pagkatapos, ang mga sumusunod na salita ay umawit mula sa kanyang bibig: "Ang gamot ay walang kapangyarihan... Ginamit namin ang lahat ng posibleng paraan na alam ko..." At inirekomenda niya ang pagkabaliw. Bagaman noong panahong iyon kami at ang mga tao ay hindi partikular na “malakas sa pananampalataya,” gusto pa rin nilang bumaling sa Simbahang Ortodokso. Sa Lavra nakilala namin ang isang batang baguhan, na nasiyahan sa amin na pumunta sa panaderya ama para sa kagalakan, at para sa banal na langis sa harap ng mga ulo ng Myrrh-streaming.
Ang diyablo ay nagkaroon ng seryosong pakikipag-usap sa amin at sinabi na kung walang pananampalataya at walang panalangin, ang langis mismo ay hindi makakatulong sa amin. At pagkatapos nito, dinala kami sa mga kabanata ng Myrrh-streaming at pinahintulutan na igalang ang mga ito at pahiran ang aming mga mata ng banal na langis.
Sa madaling araw, napansin namin ng aking asawa na ang pagkasunog ay ganap na lumipas (malinaw ang aking mga mata, hindi sila nagluluto, masaya akong namamangha sa liwanag). Nang araw ding iyon, pumunta ako sa doktor. Ang saya-saya niyang tingnan!!! Nagsimulang tanungin ako ni Vaughn kung ano ang nakatulong sa akin, ano ang nagbigay sa akin ng ganoong resulta??? Ano pa ang tinanggap ko sa kahulugang ito? Kinumpirma ko na sa natitirang 3 araw ay hindi ako tumanggap ng anumang uri ng pag-ibig, ngunit nagpunta sa Orthodox Church, at sa ika-3 araw na lumakad ako sa Far Caves ng Kiev-Pechersk Lavra, nanalangin ako at umiiyak na humingi sa Panginoon. pagpapatawad at tulong.

Ang aking lalaki ay tulad ng isang bata, na pinalaki ng pamilya ng mga doktor na ito at ngayon ay nagbago ng kanyang pananaw sa buhay. Pagkatapos nito, nagsimula kaming magbasa ng mga panalangin ng maaga at gabi, pumunta sa simbahan para sa lahat ng mga dakilang santo, tumanggap ng komunyon at kumpisal.
Nagpapasalamat kami sa Panginoon sa pagtanggap sa amin sa Pananampalataya, sa Lavra.
Iligtas mo ako, Diyos.

Natalya Viktorivna (b. 1986).

Tulong mula sa pagkuha sa isang apartment. Mga pagpapagaling
R.B. Ang Photinia ay paulit-ulit na nakatanggap ng tulong sa pagpapagaling at pang-araw-araw na pangangailangan.
Noong 2013, may banta na agawin ang apartment. Ang taong gumawa ng pagbabanta ay nagsasanay ng pangkukulam. Bumaling siya sa panalangin sa Monk Titus the Warrior (ang mga labi ay nasa Malayong Kuweba). Sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan ay naalis ko ang kasawiang ito.
…
Sa pamamagitan ng mga panalangin kay St. Agapit ng Pechersk, dalawang beses siyang gumaling mula sa cancer. Noong 2000 at noong 2013.
Pinahiran ko ang aking sarili ng langis mula sa Myrrh-Streaming Heads, at ngayon ay nakatanggap ako ng kagalingan sa aking mga tuhod, balikat, at siko.
Nagpapasalamat ako sa Panginoong Makapangyarihan at sa mga Kagalang-galang na Ama ng Pechersk.

R. B. Photinia.
Kiev, 2014

Pagpapagaling mula sa kanser
Ang pangalan ko ay Iraida. Ako ay 55 taong gulang. Ako ay na-diagnose na may "serometra", ang diagnosis na ito ay nakumpirma sa huli sa Research Institute ng PAH at sa Cancer Institute. Inirerekomenda ng lahat ng mga espesyalista ang operasyon. Sa pagtatapos ng Marso, nakarating ako sa Malayong Kuweba ng Kiev Pechersk Lavra at inutusan ng Panginoon na igalang ko ang mga Reverend at ang Myrrh-Streaming Heads. Simula noon, nagbago ang buhay ko, naging parishioner ako ng Kiev Pechersk Lavra. Sa basbas ni Bishop Paul, nag-utos ako ng prayer service para sa kalusugan ni St. Agapit, isang prayer service ang inihain ni Fr. Phillip. Ginawa ako ni Father Eleutherius noong Abril 2013.
Sa pagtatapos ng Mayo 2013, agad akong lumipad sa aking maysakit na ina (siya ay 83 taong gulang, siya ay nahulog at nasa malubhang kondisyon). Inanyayahan ko ang isang pari, siya ay nagkumpisal, binigyan ng komunyon at unction, at pagkaraan ng isang linggo ang bahay ay inilaan. At, sa awa ng Diyos, pagkaraan ng 2 buwan, tumayo si nanay at naglalakad. Nagulat ang mga doktor, sinabi ng doktor: "Ikaw ang unang kasama namin na bumangon pagkatapos ng ganoong pinsala at lumakad."
Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!!!
Nang, pagkatapos ng ilang buwan na pagkawala sa Kyiv, bumalik ako at pumunta para sa isa pang konsultasyon sa katapusan ng Setyembre, lumabas na walang "serometer". Sa pamamagitan ng mga panalangin sa mga Banal ng Pechersk, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, nakatanggap ako ng pagpapagaling.
Salamat sa Diyos sa Kanyang dakilang awa sa akin at sa aking ina na si Pelageya.

11/17/2013 Iraida.

Pagpapagaling mula sa kanser
Sa r. B. Natuklasan ni Irina ang isang polyp sa kanyang tiyan. Pagkatapos ng histology ito ay naging cancer. Sa Malayong Kuweba, nag-utos ako ng isang panalangin para sa kalusugan. Tapos na muling pagsusuri. Maayos na pala ang lahat.

Pagpapagaling mula sa kanser
Babaeng Daria. Dugo at bone marrow cancer (2008). 12 taong gulang.
Nanalangin sila sa Kyiv sa Kiev-Pechersk Lavra. Kumuha sila ng mira mula sa mga ulo ng banal na Myrrh-streaming. Araw-araw nagbabasa kami ng akathist sa Reverend Fathers ng Pechersk. Sa diagnosis na ito, namatay ang mga bata sa klinika ng oncology.
Sumailalim si Dasha sa matinding chemotherapy at bone marrow transplant. Nakabawi na ako. 2014 na ngayon. Ikakasal. Maraming tukso, ngunit ang lahat ay dinaig ng panalangin.

Luwalhati sa Panginoong Diyos!!!
R.B. Daria.
Republika ng Belarus.

Sa pinakasentro ng Kyiv mayroong isang malaking monasteryo - ang Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra. Sa dalisdis ng Dnieper may mga magagandang templo, marilag na gusali, magagandang hardin at mga landas na nilagyan ng sinaunang bato. Ngunit ang pinakapuso ng monasteryo ay namamalagi... sa ilalim ng lupa. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na ito ay tinatawag na Pechersk, iyon ay, sa modernong wika, yungib. Sa ibaba, sa ilalim ng matataas na burol ng Dnieper, nagtatago ng labirint ng makitid (kahit dalawang tao ay hindi makaligtaan) na mga koridor. Kahit sino pwede pumunta dito. Totoo, sulit na magdala ng kandila sa iyo, dahil napakadilim doon, at sa ilang mga lugar ay naghahari ang ganap na kadiliman.

Dito, sa mga kuweba, ang pinakamahalagang kayamanan ng Lavra ay itinatago pa rin. Tanging ang mga ito ay hindi mga gintong barya, hindi hiyas at hindi mga mamahaling kagamitan sa simbahan. Ito ay mga banal na tao. Kasama ang mga dingding sa buong labirint sa ilalim ng lupa ay namamalagi ang mga labi ng mga santo ng Kyiv - mula ika-9 hanggang ika-20 siglo. Sa kanilang buhay, halos lahat sila ay nauugnay sa Kiev Pechersk Lavra.

Ngunit ang pinakauna sa kanila ay naging tanyag bago pa man ang Pagbibinyag ng Rus'...

Mga Banal na Viking

Sa pinakasentro ng sinaunang Kyiv, maingay ang maraming tao. Mga mandirigma, malapit na kasama ng prinsipe, ordinaryong taong-bayan at, siyempre, mga pari - mga lingkod ng sinaunang mga diyos ng Russia na sina Perun at Veles. Pinalibutan ng mga tao ang isang matibay na bahay na gawa sa kahoy at galit na sumigaw ng isang bagay sa may-ari na nakatayo sa pintuan, ngunit hindi nangahas na lumapit. Alam na alam nila kung ano ang kaya niya sa pamamagitan ng espada sa kanyang mga kamay.

Ang may-ari ng bahay, si Tur, mismo ay nagmula sa mga Viking, o, tulad ng tawag sa kanila noon, mga Varangian - malupit na mandirigma mula sa malamig na baybayin ng Baltic Sea. Sanay sa pakikipaglaban mula pagkabata, hindi nila pinahahalagahan ang kanilang sariling buhay sa labanan, na sinisindak ang kanilang mga kaaway sa kanilang desperasyon. At ngayon, gaano man kagalit ang mga kinubkob, walang nangahas na lumapit sa pasukan ng bahay.

At ang dahilan ng kanilang galit ay ang mandirigma ng prinsipe at sanay na mandirigma ay hindi man lang lumaban sa prinsipe... Laban sa mga diyos!

"Nagtipon sina Askold at Dir ng maraming Varangian at nagsimulang pagmamay-ari ang lupain ng mga glades." Fragment ng Radzivilov Chronicle.

Siyempre, kamakailan lamang, mas maraming mga Kristiyano ang nagsimulang lumitaw sa mga residente ng Kyiv; kahit na ang lola ng kasalukuyang Prinsipe Vladimir, si Prinsesa Olga, ay isang Kristiyano. At ang kapatid ng prinsipe na si Yaropolk, sabi nila, ay nakiramay sa mga Kristiyano. Ngunit ngayon ang paganong pananampalataya, na humina, ay muling lumalakas! Si Prinsipe Vladimir mismo ang may kinalaman dito. Sa kanyang mga utos, ang isang idolo ng kataas-taasang diyos na si Perun ay itinayo sa gitna ng lungsod, at ang mga pari ay nagsimulang magsalita tungkol sa mga lumang tradisyon: oras na upang tunay na patahimikin ang mga diyos at isakripisyo ang isang tao sa kanila.

Ang salaysay ay nagpapanatili hanggang sa araw na ito ng kuwento ng pangyayaring iyon: “At ang mga matatanda at mga batang lalaki ay nagsabi: “Kami ay magpapalabunutan sa mga kabataan at mga dalaga; kung kanino man ito mahulog, papatayin namin siya bilang hain sa mga diyos.”

Ang kapalaran ay nahulog sa anak ng mandirigma ng prinsipe, ang Varangian Tur. Inaasahan ng lahat na hindi siya tututol sa naturang desisyon. Lalo na ginagalang ng mga Varangian ang mga paganong diyos - mahilig makipagdigma at walang awa.

Ngunit nang marinig niya na ang kanyang anak na si John ay nabigyan ng lote, tumawa lang si Tur:
- Ang mga ito ay hindi mga diyos, ngunit isang puno. Ngayon ito ay umiiral, ngunit bukas ito ay mabubulok. Iisa lang ang Diyos. Nilikha niya ang langit at ang lupa, ang mga bituin, ang buwan at ang araw. Nilikha din niya ang tao at itinalaga siyang mamuhay sa lupa. Ano ang ginawa ng mga diyos na ito? Sila mismo ay nilikha. Hindi ko ibibigay ang anak ko sa mga demonyo.

Anong balita! Talaga bang Kristiyano ang walang takot na mandirigmang Varangian? Siyempre, nanirahan siya sa Byzantium nang mahabang panahon, nagsilbi doon sa hukbo ng emperador, kung saan maraming mga Varangian ang nagbalik-loob sa Kristiyanismo... Ngunit sa paanuman ay hindi pa rin ako makapaniwala. Bagaman walang dahilan upang mabigla: pagkatapos ng lahat, pinagtibay ni Tur ang isang bagong, Kristiyanong pangalan - Theodore, at bininyagan pa ang kanyang anak na may pangalang Kristiyano na Juan.

Ang karamihan ay pupunta sa bagyo. Minsan, dalawang beses... Ngunit hindi pinapayagan ng ama na may hawak na espada ang mga umaatake na lapitan ang kanyang anak. Sino dito ang nagsabi na ang Kristiyanismo ay ang pananampalataya ng mga mahihina? Nagpasya si Theodore na isakripisyo ang kanyang sarili: protektahan ang kanyang anak, o mamatay kasama niya. At sa patas na laban ay hindi naging madali para sa kanya na talunin maging ang karamihan.

Kailangan kong gumamit ng panlilinlang... Nakatayo sa mga haligi ang bahay ni Theodore. Pinutol sila ng mga kaaway, at gumuho ang bahay, inilibing ang dalawang Varangian - ama at anak, na naging unang Kristiyanong martir ng Rus'.

Nasaan ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir noong panahong iyon? Walang alam tungkol dito. Ngunit ang kabayanihan na pagkamatay ng kanyang tapat na mandirigma, na hindi ibinigay ang kanyang anak upang durugin ng mga pari, marahil ay nabigla sa prinsipe. Mas madalas, nagsimulang mag-isip si Vladimir tungkol sa pagpili ng ibang pananampalataya, tungkol sa pagtanggi sa madugong mga sakripisyo. Gayunpaman, lumipas ang isa pang sampung taon bago ginawa ang pagpipiliang ito. Si Prinsipe Vladimir mismo ay nabautismuhan, at pagkatapos ay personal niyang pinutol ang idolo ng Perun, itinapon ito sa Dnieper. Sa lugar ng pagkamatay nina Theodore at John, bilang tanda ng pagsisisi, itinayo niya ang unang simbahan sa Kyiv, na tinatawag na Tithes...

Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga paghuhukay ay isinagawa sa sentro ng lungsod. Maraming beses na nawasak ang Kyiv, nasunog ang lungsod - mula sa panahon ni Prinsipe Vladimir, halos wala kahit na mula sa mga gusaling bato ang nakaligtas. Naglaho rin ang Iglesia ng mga Ikapu. Ngunit natagpuan ng mga arkeologo ang nawasak na pundasyon ng simpleng bahay na iyon sa mga haliging napreserba.

Baka nagkataon lang, o baka may iba pa. Pagkatapos ng lahat, ang mga labi ng kanyang mga may-ari, ang mga santo ng Viking na sina Theodore at John, ay nagpapahinga din hanggang ngayon sa mga kuweba ng Kyiv Lavra.

Anthony - ang ama ng Russian monasticism

Lumipas pa ang ilang dekada. At ngayon - ang Kyiv ay gumagawa ng ingay sa mga pampang ng Dnieper. Ngayon ito ang kabisera ng Rus', isa sa pinakamalaki at pinakamakapangyarihang lungsod sa Europa. Napakakaunting oras na ang lumipas mula noong araw na pinutol ni Prinsipe Vladimir ang idolo ng Perun, ngunit gaano ang nagbago! Wala nang madugong sakripisyo, ngunit ang mga unang simbahang Kristiyano ay itinatayo. At narito ang isang kamangha-manghang bagay: pagsunod sa bagong pananampalataya, sila ay nagmula sa Byzantium mga taong natuto, na nagdala ng pagsulat kay Rus', at pagkatapos ay mga arkitekto, mga pintor ng icon... Hindi lamang sining ng simbahan- kahit na ang mga simpleng crafts ay nagsimulang umunlad nang mas mabilis.

Literal na nagbago ang lungsod sa harap ng ating mga mata. Parami nang parami ang iyong makikita sa mga bisita sa ibang bansa na dumating upang makita ang bagong Kyiv. Ngunit kabilang sa karamihan ng mga bumibisitang Greek ay mayroong isang Slavic na monghe. Sa lahat ng hitsura, siya ay lokal. Naging sobrang tanned lang ako sa southern sun.

At sa katunayan, ang monghe na si Anthony ay ipinanganak kahit sa hilaga ng Kyiv, sa bayan ng Lyubech. Si Antipas (natanggap niya ang pangalang ito sa kapanganakan) ay naghukay ng kanyang unang kuweba noong siya ay bata pa. Sumang-ayon: kakaiba ang pagnanais. Ngunit huwag tayong magmadali sa ating sorpresa. marami mga taong may talento Sa pagkabata at sa ibang mga panahon, sinubukan natin ang ating sarili sa papel ng mga matatanda. At sa bawat oras katulad na mga kaso nakikitungo tayo sa mga taong may espesyal na apoy na nagniningas sa kanilang mga dibdib. Ito ang apoy ng paghahanap. At si Antipas ay nagliyab nang husto dahil siya ay naglakbay nang marami mga bansa sa timog. At pagkatapos, sa pagbabalik, huminto siya sa isang monasteryo ng Greece sa Mount Athos, kumuha ng monastic vows doon at nais na manatili magpakailanman. Ngunit isang makaranasang monghe, ang kanyang espirituwal na tagapagturo, ay nag-utos kay Anthony na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan.

Binasbasan ng abbot si Anthony ng mga salitang: "Pumunta ka muli sa Rus', at nawa'y mapasaiyo ang pagpapala ng Banal na Bundok, sapagkat mula sa iyo ay marami ang magiging monghe." Fragment ng Radzivilov Chronicle.

Marami nang monghe sa Mount Athos; puspusan na ang buhay monastic. Ngunit sa Rus' ay halos wala pa ring mga monasteryo. Dito kailangan magtrabaho ni Anthony.

Hindi siya nanatili sa maingay na Kyiv, ngunit hindi siya lumayo sa kabisera. Si Anthony, sa paghahanap ng matitirhan, ay pumunta sa suburban lands. Saan ka pupunta? Siguro sa isang lugar kung saan kahit papaano ay may magpapaalala sa iyo ng iyong katutubong lugar? Sa Lyubech mayroong Lake Berestovo. Malapit sa Kiev ay lumago ang parehong kagubatan ng birch sa itaas ng Dnieper, at ang nayon ay tinawag ding Berestovo. Sa Dnieper bank, nakita ni Anthony ang isang kuweba. Ang kuweba na ito ay hinukay ng mga Varangian. Ang mga mangangalakal ng Varangian noong panahong iyon ay nagsagawa ng isang uri ng kalakalan. Gayunpaman, hindi lamang sila. Sa malalaking nakukutaang lungsod, binibili ang mga kalakal, at ang maliliit, hindi gaanong pinoprotektahan ay ninakawan lamang upang maibenta ang pagnakawan sa ibang lungsod. Nagtago sila mula sa masamang panahon sa mga kuweba at nagtago ng mga kayamanan doon. Ang mga kayamanang ito ay kung minsan ay matatagpuan ngayon.

Bagama't walang inanyayahan si Anthony na kasama niya, kusang lumapit sa kanya ang mga tao. Noong labindalawa na sila, naitayo ang unang simbahan. Pagkatapos ay lumikha sila ng isang monasteryo. Totoo, ayaw ni Anthony na maging abbot nito; hiniling niyang pumili ng iba mula sa mga kapatid. At kalaunan, nang dumami na ang mga monghe, sinubukan niyang magretiro muli. Pumunta siya sa malapit na burol at naghukay ng bagong kweba. Oo, pero kahit doon, nagsimula na namang tumira sa kanya ang mga estudyante...

Nakakagulat, ngayon sa maraming mga santo na ang mga labi ay nananatili sa Lavra, walang tagapagtatag at ama ng lahat ng monasticism ng Russia - si Anthony. Nangangarap ng pag-iisa sa buong buhay niya, sa wakas ay nakuha lamang ito ng monghe pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa pakiramdam na malapit na ang kanyang oras, tinipon ni Anthony ang kanyang mga kapatid, nagpaalam sa kanila at hiniling na huwag ilantad ang kanyang mga labi para sa pagsamba. Pagkatapos ay pumasok siya sa kanyang selda - at ang lupa ay gumuho sa kanyang likuran, ganap na hinaharangan ang daanan.

Bagaman alam ng lahat ang humigit-kumulang kung saan matatagpuan ang cell, kahit na sa ating panahon, ang mga patuloy na arkeologo ay hindi nagawang mahukay ito at guluhin ang banal na tagapagtatag ng Lavra.

"At ang dakilang Anthony ay nakilala sa lahat at iginagalang ng lahat, at ang mga kapatid ay nagsimulang lumapit sa kanya, at siya ay nagsimulang tumanggap at puksain sila."
Fragment ng Radzivilov Chronicle.

Mga himala araw-araw

Tinatawag ng tradisyon ng Orthodox ang mga himala na pagtagumpayan ng mga batas ng pagkakaroon. Madalas itong nangyari sa buhay ni Lavra, at kahit ngayon ay nangyayari ang isang himala o iba pa.

Halimbawa, sa panahon ng pagtatayo ng Assumption Cathedral, nang tinatapos ng mga manggagawa ang panloob na dekorasyon ng templo, biglang sa mataas na lugar kung saan nakapatong ang trono ng obispo, ang mukha ng Ina ng Diyos ay mahimalang inilalarawan, isang kalapati ang lumipad palabas. ito at lumipad "sa imahe ni Spasov" at sa mga imahe ng mga banal na martir na sina Artemios, Polyeuctus, Leontius, Akakios, Arethas, Jacob at Theodore, mga partikulo na ang mga labi nito ay ipinakita sa mga tagapagtayo ng Ina ng Diyos sa Blachernae at inilagay sa pundasyon ng templo. Ang puting kalapati ay lumipad mula sa isang imahe patungo sa isa pa, nakaupo muna sa kamay ng mga banal, kung minsan sa ulo, at, sa wakas ay lumilipad hanggang sa lokal na icon ng Ina ng Diyos, nawala sa likod ng icon na ito.

Maraming mga himala ang hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga ascetics ng monasteryo. Kaya, sa gawain ni Hieromonk Afanasy Kalnofoisky, na inilathala noong 1638 sa ilalim ng pamagat na "Teraturgima", 64 na himala ang sinabihan tungkol sa mga labi. Halimbawa: "Noong tag-araw ng 1621, si Prinsipe Pavel Kurtsevich, napakasakit sa kanyang mga mata na hindi lamang siya makakita ng anuman, ngunit dahil sa kanyang malubhang sakit ay halos hindi makalakad nang may suporta, ay dumating sa Pechersky Monastery... Ang nakita ng mga kapatid ng banal na monasteryo kung paano siya nagdurusa, naawa sa kanya at sinabi sa kanya: "Ginoong Kurtsevich, ang banal na Lavra na ito ay mapaghimala, at marami sa mga pumunta dito nang may pananampalataya ay tumanggap ng pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating kagalang-galang na mga ama na si Anthony. at Theodosius. At ikaw din (bagaman hindi sa aming pananampalatayang Ortodokso, ngunit sa pananampalatayang Latin) ay hilingin sa pari na maglingkod sa kweba ng St. Anthony sa umaga. Ang pakikinig sa Banal na Liturhiya, mula sa krus ni St. Mark ng Cave, na nakahiga sa dambana kasama ang kanyang mga labi, na hinugasan ang iyong mga mata ng banal na tubig na may pananampalataya, nagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo (at pinagaling niya ang marami sa pamamagitan ng ang kapangyarihan ni Kristo), umaasa kaming matatanggap mo.” Ginawa niya ang lahat, pinarangalan ang mga banal na labi at umalis. “At kaagad kasabay ng paghinto ng kanyang sakit... At mula noon ay bumalik sa kanya ang kanyang paningin at siya ay gumaling.”

May mga kwentong napaka-instructive. Isa sa mga cell attendant ng isang Katolikong obispo noong 1628, habang nasa mga kuweba, ay nagsimulang pagalitan ang mga banal na labi, hinila ang mga ito sa buhok at sinabi: “Hindi ang mga santo na ito, kundi si Rus ang nagpatuyo ng mga bangkay upang dayain mo ang mga dumarating.” Nang umalis siya sa kuweba, sumakay siya sa kanyang kabayo at sumakay kasama ang kanyang amo, ang obispo. At sa sandaling umalis sila sa monasteryo, nahulog ang kanyang kabayo kasama niya at nabali ang mga binti sa harap, kaya't ito ay namatay doon. Ang cell attendant mismo ay medyo sira. Pagkatapos ay marami pang kasamaan ang nangyari sa kanya, hanggang sa hindi nagtagal, sa parehong taon, siya ay pinatay.”

Outpost ng Orthodoxy

Ang monasteryo ay kailangang dumaan sa mga espesyal na pagsubok noong ika-17 siglo, nang ito ay naging isa sa ilang mga monasteryo sa Ukraine na hindi sumailalim sa hurisdiksyon ng Uniates. Ito ay isang panahon ng matinding pakikibaka para sa pananampalataya, at ang mga monghe ay lumitaw na matagumpay mula sa pakikibaka na ito.

Ang unang pagkakataon na ang mga armadong detatsment ng mga tagasuporta ng unyon ay lumapit sa mga dingding ng monasteryo noong 1596. Nagawa ng hari na maglabas ng isang utos sa paglipat ng monasteryo sa mga kamay ng Uniates, at ang mga monghe ay maaari lamang umalis sa kanilang katutubong monasteryo. Ang mga monghe, na pinamumunuan ni Archimandrite Nikifor Tur, ay kinailangan pang makabisado ang mga pangunahing kaalaman sa mga gawaing militar at, kasama ang mga Orthodox Kievans, literal na nagtataboy sa mga pag-atake ng kaaway. Ang ikalawang pagtatangka ng Uniates na angkinin ang monasteryo noong 1598 ay hindi rin nagtagumpay. Nagawa rin ng monasteryo na ipagtanggol ang malalawak nitong mga lupain sa pamamagitan ng puwersa.

Sa ilalim ng Archimandrites na sina Elisha Pletenetsky at Zechariah Kopystensky, isang printing house na itinatag noong 1616 ang nagpapatakbo sa monasteryo. Ang mga sikat na manunulat, teologo, at artista ay nagkaisa sa paligid niya, lalo na sina Pavel Berinda, Zacharia Kopystensky, Peter Mogila, Innocent Gisel, Alexander at Anthony Tarasevich. Ang buhay ng mga santo, Ebanghelyo, akathist, Psalters, panimulang aklat, kalendaryo, at mga gawa sa kasaysayan ng Simbahan ay inilathala dito, na marangyang naka-frame at pinalamutian ng mga ukit. Noong 1631, binuksan ng Metropolitan Peter Mohyla ang isang paaralan dito, na kalaunan ay konektado sa isang paaralan ng fraternal, na nagsilbing simula ng Kiev-Mohyla Collegium.

Women's Pechersk Convent

Ang karaniwang tao ay malamang na magugulat na malaman na ang Pechersky Monastery ay dating may "bahagi" ng kababaihan. Mula noong simula ng ika-17 siglo, binanggit ng mga nakasulat na mapagkukunan ang pagkakaroon, sa tapat ng Banal na Gates ng Lavra, ng Ascension Kiev-Pechersk Monastery ng kababaihan, na ang abbess ay naging ina ng Ukrainian Hetman Ivan Mazepa, na naging monghe sa pagtatapos ng ang siglo.

Noong 1711, ang monasteryo ay inalis, at ang mga madre nito ay idinagdag sa bilang ng mga madre ng isa pang kumbento ng Kyiv, si Florovsky. May isang opinyon na ang pagsasara ng Ascension Monastery ay isang gawa ng panunuya ng Russian Tsar Peter I sa memorya ng Mazepa para sa huli ng pagtalikod sa mga Swedes sa Northern War.

Ano ang pagkakatulad ng Kiev at Pisa?

Ilang tao ang nakakaalam na ang Great Lavra Bell Tower ay nakatagilid ng 62 cm sa direksyong hilagang-silangan. Ang malaking belfry ay itinayo noong 1744 ng arkitekto na si Johann Schedel. Sa taas na 96 metro, ito ay naging para sa kanyang oras ang pinaka engrande na istraktura ng tore hindi lamang sa Ukraine, ngunit sa buong Silangang Europa. Matapos makumpleto ang pagtatayo, ipinahayag ni Schedel: "Ikaw, isang marilag na nilikha na nilikha ng aking lakas at imahinasyon, ay taimtim na sasalubungin ng iyong mga inapo!"

Ang pagtabingi ng bell tower ay tila dahil sa ang katunayan na ito ay nakatayo malapit sa landslide slope ng mataas na kanang bangko ng Dnieper. Gayunpaman, hindi tulad ng sikat na Leaning Tower ng Pisa, ang Great Lavra Bell Tower ay hindi "bumagsak", iyon ay, ang pagkahilig nito ay hindi tumataas. Kahit ngayon, sa panahon ng mga skyscraper at gigantomania, ang bell tower ay humanga sa laki at pagkakatugma ng mga proporsyon nito.

Maraming beses na dumanas ng iba't ibang kasawian ang Kiev-Pechersk Lavra. Kaya, kalahating siglo pagkatapos ng pagkamatay ng sikat na Ilia Muromets, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang mga lupain ng Russia. Ang mga prinsipe, na dinala ng pakikibaka sa isa't isa, ay hindi makalaban sa kanila, at noong 1240 ang Kyiv at Lavra ay nawasak.

Tila natapos na ang monasteryo, dahil nasunog ang mga templo at halos lahat ng mga monghe ay pinatay. Pero hindi! Unti-unti, muling nabuhay ang buhay dito, muling nagtipon ang mga kapatid na nagkalat sa buong mundo, at may mga bagong tao na dumating.

Nagkaroon ng mga panahon ng kasaganaan sa kasaysayan ng Lavra, at mga panahon ng paghina. Ngunit kahit na sa mahihirap na taon, palaging mayroong isang lugar para sa mga monastic feats, na nagsimula halos isang libong taon na ang nakalilipas kasama ang isang monghe na nagngangalang Anthony, na tanned sa ilalim ng timog na araw.

* Ang mga labi ay ang mga katawan ng matuwid na mga tao, na pagkatapos ng kamatayan ay madalas na nananatiling hindi nasisira, iyon ay, katulad noong sila ay nasa buhay. Sa kabuuan, ang mga labi ng 123 santo ay nananatili sa mga kuweba ng Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra.

Mga dakilang ascetics ng Lavra

Kagalang-galang na Dionysius Shchepa

Ang kasaysayan ng monasteryo ay naglalaman ng katibayan ng isang insidente na naganap noong 1463. Noong Pasko ng Pagkabuhay, pagpasok sa mga kuweba, gaya ng dati, ang tagapag-alaga na monghe, kasama ang dalawang katulong, ay huminto sa daanan at, nagbigay pugay sa mga labi na nagpapahinga dito, sinabi nang malakas:
- Si Kristo ay nabuhay, mga banal na ama at mga kapatid!

Bilang tugon sa pagbating ito, ang mga dingding ng mga kuweba ay tumugon sa dose-dosenang mga tinig, na malakas, tulad ng isang tao, ay bumulalas:
- Tunay na nabuhay si Kristo!

Inulit ng tatlong beses ang boses. Walang tao sa mga kweba noong mga oras na iyon, kaya't napagtanto ng tagapag-alaga at ng kanyang mga kasama, na nasa malinaw na pag-iisip nang mga sandaling iyon, na may nangyaring milagro. Ang pangalan ng monghe ay Dionysius, palayaw na Shchepa.

Ang santo ay naging isa sa mga huling monghe ng Pechersk monastery na nagtapos ng kanyang buhay sa piitan. Pagkatapos ni Dionysius, halos hindi natin kilala ang mga taong nagtrabaho sa mga kuweba. Halos walang alam tungkol sa kanya. Ayon sa mga alamat ng Lavra, siya ay isang pari. Nakuha niya ang kanyang palayaw dahil sa kanyang hindi kapani-paniwalang payat. Buhay sa lupa Napunta si Shchepa bilang isang recluse sa isa sa mga cell sa ilalim ng lupa (sa Far Caves).

Saint Paul (Konyuskevich)

Sa Malayong Kuweba ay naroon ang katawan ng isang tao na, sa buong buhay niya, ay nagpatunay na sa mga taon ng pinakamatinding pagsubok ay hindi kailanman susundin ng Simbahan ang pamumuno ng mga sekular na pinuno. Ang obispo na ito ay nagdusa sa ilalim ni Empress Catherine II at isang halimbawa ng katapangan at hindi pagkompromiso sa mga sandali ng paghaharap sa pagitan ng Kaharian ng Diyos at ng kaharian ng tao.

Ang isang katutubo ng Lvov, ang hinaharap na pastor ay nagsimula sa kanyang espirituwal na landas sa Sambir School at ipinagpatuloy ito sa Kyiv Theological Academy. Pagkatapos ng graduation, naiwan siyang magturo ng pyitika. Sa edad na 28, kumuha siya ng monastic vows sa Kiev Pechersk Lavra na may pangalang Pavel. Ang kahanga-hangang rhetorician ay itinaas sa ranggo ng archimandrite noong 1744 at hinirang na rektor ng Yuriev Monastery sa Veliky Novgorod. Si Pavel ay gumugol ng 15 taon bilang rektor, maraming ginagawa upang mapabuti ang monasteryo.

Noong 1758, ang 53-taong-gulang na si Padre Paul ay inorden na obispo, itinaas sa metropolitan at ipinadala sa Tobolsk. Hindi nasisiyahan sa mga patakaran ni Catherine II, na nag-alis ng mga lupain sa Simbahan, sumulat ang Obispo ng isang matalas na mensahe sa Sinodo. Sa kabilang banda, ang kalubhaan ng metropolitan, na may hangganan sa kalupitan, ay nagdulot ng baha ng mga reklamo laban sa kanya. Bilang resulta, noong 1767 ay ipinatawag siya sa Synod para sa mga paglilitis. May mga indikasyon na ang metropolitan ay nasentensiyahan ng pag-alis ng kanyang ranggo ng episcopal, ngunit hindi inaprubahan ng empress ang utos na ito. Ang Obispo mismo ay humiling na magretiro sa Kiev Pechersk Lavra. Dito siya nanirahan hanggang sa kanyang kamatayan, na kasunod ng mahabang pagkakasakit noong Nobyembre 4, 1770. Sa una ay inilibing siya sa isang crypt sa ilalim ng Assumption Cathedral, at sa kasalukuyan ang mga labi ng santo ay nasa Far Caves.

Kagalang-galang Gerontius the Canonarch

Ang monghe na ito ay kilala sa pagtanggap ng monasticism pabalik pagkabata at ginugol ang kanyang buong buhay sa asetisismo. Nabuhay siya noong ika-14 na siglo at dinala ang pagsunod ng canonarch (pinuno ng koro ng mga kapatid) ng Assumption Cathedral.

Ang pangalan ng santo na ito ay isinalin bilang "matanda." Hindi alam kung ito ang tunay na monastikong pangalan ng asetiko, o ito ang tawag sa kanya ng kanyang mga kapanahon, ngunit tala ng buhay na ang santo ay may pambihirang karunungan at matalino at matalino. lampas sa kanyang mga taon.

Namatay ang asetiko sa edad na 12. Ang kabataang si Gerontius ay inilibing sa Malayong Kuweba. Ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Abril 1 at Agosto 28 (old style).

Kagalang-galang Longinus ang Goalkeeper

Ang monghe na ito ay nabuhay sa simula ng ika-13–14 na siglo. Siya ang goalkeeper - ang bantay at gatekeeper ng monasteryo. Sa kanyang buhay, natamo niya ang kaluwalhatian ng pagiging isang visionary, na itinuro sa lahat ng pumapasok sa monasteryo ang kanilang pinakatago at mabigat na kasalanan.

Bilang karagdagan, si Longinus ay isang mahusay na dalubhasa mga kaluluwa ng tao at hindi mapag-aalinlanganan na makilala sa sinumang tao ang lahat ng kanyang mga birtud at bisyo. Ang asetiko ay nagtrato sa kanyang sarili nang labis na mahigpit, nakikinig sa bawat galaw ng kanyang puso, lumalaban sa bawat pagnanasa.
Ang banal na ama ay nabuhay sa isang hinog na katandaan. Ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Oktubre 16 (old style). Ang mga labi ay nasa Malayong Kuweba.

Kagalang-galang na Agathon ang Manggagamot

Halos bawat henerasyon ng mga monghe ng Lavra ay nag-donate ng mga manggagamot sa monasteryo - mga taong, alinman habang nasa mundo pa, o nasa ranggo na, ay mahusay na pinagkadalubhasaan ang mga medikal na kasanayan at pinakitunguhan ang mga kapatid. Lubos silang iginagalang, at ito ay natural, dahil sa malupit na mga kondisyon ng monasteryo ng kuweba na may kahalumigmigan, ang mga naninirahan ay madalas na nagkakasakit. Ginagamot ng mga doktor ang parehong mga halamang gamot at panalangin - ang huli ay mas mahalaga kaysa sa iba't ibang mga potion. Isang manggagamot din si Holy Father Agathon.

Nabuhay siya sa pagliko ng XIII-XIV na siglo. Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa kanya. Ang kasaysayan ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa kanya bilang isang tumutugon na doktor. Dahil mas mabilis, ang santo ay pinagkalooban ng kaloob na panalangin, propesiya at pagpapagaling ng mga maysakit sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. Dahil sa kanyang malaking pagpapakumbaba, pinarangalan ang elder na matuto mula sa Panginoon sa oras ng kanyang kamatayan. Namatay siya sa edad na 40. Ang kanyang labi ay nagpapahinga sa Malayong Kuweba.

Si Padre Agathon ay na-canonize noong 1643.

Labindalawang tagapagtayo ng Assumption Cathedral

Sa Near Caves namamalagi ang hindi nasisira na mga labi ng labindalawang manggagawa na nagtayo at nagpalamuti sa unang gusali ng Assumption Cathedral. Ayon sa alamat, ang mga masters na ito ay nagmula sa Constantinople, kasunod ng mahimalang utos ng Ina ng Diyos, na nagsabi sa kanila na pumunta sa Rus' at lumikha ng isang maringal na templo doon. Kasabay nito, ipinakita ng Pinaka Purong Birhen sa mga manggagawa ang mga labi ng pitong banal na martir at isang malaking halaga ng ginto para sa mga gastos sa pagtatayo.

Ang unang pangkat ng mga master ay binubuo ng apat na tao. Sila mismo ang nagtayo ng gusali. Pagkalipas ng sampung taon, ang natitira ay dumating mula sa Byzantium. Magkasama nilang tinapos ang gawaing pagtatapos. Ang monghe ng Lavra na si Alipius, isang kilalang pintor ng icon at master ng mosaic, ay nagtrabaho din sa kanila. Nang matapos ang dekorasyon ng templo na may mga icon at mga kuwadro na gawa, ang mga Greeks ay nanatili upang manirahan sa Pechersk Lavra. Nakuha ang mga panata ng monastiko, namatay sila sa monasteryo sa katandaan. Ang kanilang mga labi ay nasa Near Caves.

Reverend Nikola Svyatosha

Sa narthex ng Trinity Gate Church ay makikita mo ang isang maliit na pinto na patungo sa isang masikip na aparador. Ayon sa alamat, ang Monk Nicholas ay nagtrabaho dito, na nagtatag ng templong ito at naging bantay sa mga banal na pintuan.

Ang monghe ay ipinanganak sa paligid ng 1080 at sa kapanganakan ay natanggap ang pangalang Svyatoslav. Sa binyag siya ay pinangalanang Pancratius. Siya ang apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise at naghari sa Lutsk.

Sa susunod na alitan sibil, ang prinsipe ay binawian ng trono, ngunit hindi siya naghiganti sa mga nagkasala. At nang ang kanyang minamahal na asawang si Anna ay namatay noong 1107, kumuha siya ng monastic vows sa Kiev Pechersk Lavra.

Sa unang tatlong taon sa monasteryo, si Nikola ay nagputol ng kahoy, nagdala ng tubig, at pagkatapos ay naging gatekeeper ng monasteryo. Si Nikola ay gumugol ng maraming oras sa pagbabasa ng mga libro, na binili niya gamit ang perang natanggap mula sa pananahi at paghahardin. Bilang resulta, pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang malawak na aklatan ang nanatili sa monasteryo. Sa mga tagubilin at sa pera ni Nikola, ginawa rin ang mga pagsasalin mula sa mga orihinal na Griyego.

Ang kanyang labi ay nagpapahinga sa Near Caves ng Lavra.

Kagalang-galang na Juan na Mahabang Pagtitiis

Ang buhay ng santong ito ay isang halimbawa ng pagdurusa na maaaring mapuntahan ng isang tao upang maalis ang hilig na nagpapahirap sa kanya. Si San Juan ay iginagalang bilang isang katulong sa paglaban sa pakikiapid.

Ang mga kaisipang pang-karnal ay nagsimulang bisitahin si John mula sa isang murang edad, ngunit, sa pagnanais na manatiling birhen, ang lalaki ay aktibong nakipaglaban sa kanila. Ang binata ay dinaig ng demonyo ng pakikiapid nang napakalakas na kahit gutom, o uhaw, o mabibigat na tanikala ay hindi nakatulong. Pagkalipas lamang ng 30 taon, sa wakas ay natalo ng santo ang makalaman na pagnanasa, at ang presyo ng tagumpay ay mataas. Minsan nais ng monghe na umalis sa pag-iisa, pagkatapos ay nagpasya siya sa isang mas malaking gawain - naghukay siya ng isang butas at, sa pagsisimula ng Kuwaresma, umakyat dito at tinakpan ang kanyang sarili ng lupa hanggang sa kanyang mga balikat. Noong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ang demonyo ay naging dragon at nakuha ang ulo ng monghe sa bibig nito. Pagkatapos si San Juan ay sumigaw mula sa kaibuturan ng kanyang puso sa Diyos. Biglang kumidlat at nawala ang ahas. Ang Banal na Liwanag ay sumikat sa asetiko, at isang Tinig ang narinig: “Juan! Narito ang ilang tulong para sa iyo. Mula ngayon, mag-ingat na hindi na bumalik ang passion." Ang santo ay yumuko at nagsabi: “Panginoon! Bakit mo ako hinayaang magdusa ng matagal?" Sumagot si Kristo: "Binigyan kita ng mga pagsubok sa iyong lakas, upang ikaw ay masunog na parang ginto."

Namatay ang monghe noong mga 1160. Ang kanyang mga labi ay nasa Near Caves.

Reverend Mark Grave Digger

Sa anumang monasteryo, lalo na ang isang malaking bilang ng Pechersk Monastery, noong unang panahon mayroong isang espesyal na pagsunod - upang maghukay ng mga butas para sa paglilibing ng mga katawan ng mga namatay na monghe. Sa pagpasok ng ika-11–12 siglo, ang gawaing ito ay isinagawa ni Rev. Mark Peschernik. Ang kanyang trabaho ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga libing ay ginawa sa ilalim ng lupa, sa mga kondisyon ng dampness at lipas na hangin.

Pinasan niya ang mga patay sa kanyang mga balikat, hindi kailanman humingi ng tulong, tumanggi siya sa mga gantimpala para sa kanyang trabaho, at kung may nakapagbigay sa kanya ng isang bagay bilang pasasalamat sa paghuhukay ng isang libingan, pagkatapos ay ibinigay ni Mark ang bagay na ito sa mga mahihirap.

Nagsuot siya ng mabigat na sinturong bakal sa buong buhay niya bilang monastic. Uminom siya ng kaunti, halos walang kumain at hindi nakatulog. Dahil sa kanyang dakilang pagpapakumbaba, natanggap ni Marcos mula sa Panginoon ang kapangyarihang gumawa ng gayong mga himala na maging ang mga patay ay sumunod sa kanyang mga salita. Ito ay nakumpirma ng maraming mga palatandaan. Ang mga labi ni Padre Mark ay namamalagi sa Malapit na Mga Kuweba.

Kagalang-galang Prokhor Lebednik

Natanggap ng asetiko na ito ang kanyang palayaw dahil sa katotohanan na hindi siya kumain ng ordinaryong tinapay, ngunit nakolekta ang quinoa, giniling ito sa harina gamit ang kanyang sariling mga kamay at gumawa ng mga cake para sa kanyang sarili. Sa tag-araw, naghanda siya ng gayong tinapay para sa kanyang sarili sa buong taon. Wala siyang kinain kundi prosphora at walang ininom kundi tubig.

Sa panahon ng buhay ng santo (huli ng ika-11 siglo), nagsimula ang taggutom sa Rus' dahil sa patuloy na mga digmaan. Si Prokhor ay nagsimulang gumawa ng mas maraming quinoa bread at ipinamahagi ito sa mga mahihirap. Ang mga tao, upang pakainin ang kanilang sarili sa panahon ng gutom, ay nagsimula ring gumawa ng katulad na mga flat cake, ngunit hindi sila makakain dahil sa kapaitan. Pagkatapos ang lahat ay nagsimulang bumaling sa santo, at hindi siya tumanggi sa sinuman. Matamis ang lasa niya na parang hinaluan ng pulot. Ang tinapay na ito ay ibinigay lamang na may basbas ng santo, at kung sinuman ang kumuha nito ng palihim, ito ay nagiging itim at mapait. Nang maglaon, bilang resulta ng sibil na alitan sa pagitan ng Prinsipe Svyatopolk at ng prinsipe ng Volyn na si David Igorevich, walang Carpathian na asin sa Kyiv. Ang Mapalad na Prokhor, nang makita ito, ay nangolekta ng mga abo mula sa lahat ng mga selula at, pagkatapos manalangin, ginawang purong asin ang mga abo. Ang higit na ipinamahagi ng santo ang asin, lalo itong naging, upang mayroong sapat na asin hindi lamang para sa monasteryo, kundi pati na rin sa ibang mga tao.

Ang mga labi ng santo ay nasa Near Caves.

Saint Ephraim ng Pereyaslavl

Greek sa pamamagitan ng pinagmulan, bago ang kanyang tonsure bilang isang monghe, Ephraim ay ang ingat-yaman at ang namamahala sa sambahayan sa hukuman ng Grand Duke ng Kyiv Izyaslav Yaroslavich, ang anak ni Yaroslav ang Wise.

Dahil nabibigatan sa kanyang maingay at abalang buhay, bumaling siya sa St. Anthony para sa isang basbas para sa monasticism. Ang matanda ay nagbigay ng kanyang basbas, at si Ephraim ay na-tonsured ni Abbot Nikon. Hiniling ng galit na prinsipe na umuwi ang kanyang lingkod, na pinagbantaan siya ng pagkakulong at ang pagkawasak ng mga kuweba ng monasteryo. Ang Monk Anthony at ang kanyang mga kapatid ay umalis sa monasteryo at nagpasya na lumipat sa ibang lugar. Gayunpaman, pinakinggan ni Izyaslav Yaroslavich ang panghihikayat ng Grand Duchess at inalis ang kahihiyan mula sa monasteryo.

Upang alisin ang anino sa monasteryo, pumunta si Ephraim sa Constantinople at nanirahan doon sa isa sa mga monasteryo. Doon ay isinulat niya ang Studio Charter at ipinadala ito sa Kyiv. Nang matanggap ang charter, ipinakilala ito ng Monk Theodosius sa kanyang monasteryo.

Nang maitatag ang isang episcopal see sa Pereyaslav, nagpasya silang gawing obispo si Ephraim. Kaya naging obispo ang monghe. Pinalamutian niya ang lungsod ng mga simbahan at mga gusaling sibil, nagtayo ng mga pader na bato sa paligid ng lungsod, at mga libreng ospital para sa mahihirap at dayuhan.

Ang kanyang mga labi ay nasa Near Caves.

Kagalang-galang na Elijah Muromets

Sino ang hindi nakakakilala sa maalamat na bayani, na nanalo ng maraming tagumpay laban sa mga tulisan na gumagala sa lupain ng Russia! Si Ilya Muromets ay kilala sa lahat, ngunit hindi marami ang sasagot sa tanong kung saan inilibing ang maluwalhating mandirigma. Ang kanyang mga labi, nakakagulat, ay kailangang hanapin sa Malapit na Mga Kuweba.

Itinuturing ng ilang mananaliksik na ang prototype ng epikong karakter ay isang makasaysayang karakter, isang malakas na tao na binansagang "Chobitko". Hindi namin alam ang kanyang paganong pangalan. Ayon sa alamat, sa kanyang kabataan, bago tumanggap ng Binyag, ang hinaharap na monghe ay may malubhang karamdaman. Matapos ang isang mahimalang pagpapagaling, ang binata ay nabautismuhan sa pangalang Elias.

Sa isa sa mga laban, ang bayani ay nakatanggap ng maraming sugat. Napagtanto na hindi siya magtatagal at hindi na gagaling mula sa kanyang mga sugat, si Elijah ay nanumpa ng monastic at hindi nagtagal ay umalis sa Panginoon noong mga 1188.

Noong 1988, ang Interdepartmental Commission ng Ministry of Health ng Ukrainian SSR ay nagsagawa ng pagsusuri sa mga labi, bilang isang resulta kung saan ito ay itinatag na ito ay isang lalaki na namatay sa edad na 40-55 at dumanas ng paralisis ng limbs sa kanyang kabataan.

Kagalang-galang na Moses Ugrin

Ang santo na ito ay mula sa Hungary, kaya ang kanyang palayaw. Sa kanyang kabataan, kasama ang kanyang kapatid na si George, naglingkod siya kasama si Prince Boris, ang anak ni Vladimir the Great. Nang ang prinsipe ay mapanlinlang na pinatay noong 1015 sa Alta River, nakaligtas si Moses at nagtago kasama si Predislava, kapatid ni Boris. Sa panahon ng pagkuha ng Kyiv noong 1018 ng Polish na prinsipe na si Boleslav, siya ay dinala, dinala sa Poland at doon ipinagbili sa pagkaalipin.

Ang kanyang may-ari ay isang madamdaming babae. Ang pagiging balo sa murang edad, hindi niya naunawaan ang kanyang sitwasyon, ngunit, sa kabaligtaran, nagsimulang maghanap ng pagmamahal ng lalaki "sa gilid." Ang object ng kanyang pagkahumaling ay si Moses. Ngunit hindi niya ito mahal, at ang binata ay hindi nais na manirahan sa isang babae upang masiyahan ang kanyang mga pagnanasa. Bilang karagdagan, ang kanyang kaluluwa ay hilig sa monasticism, at nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa Diyos sa lahat ng mga gastos at pangalagaan ang kanyang pagkabirhen.

Sa huli, siya ay lihim na kumuha ng monastic vows mula sa isang dumaraan na Athonite hieromonk. Nang malaman ito ng babae, lumingon ang babae sa hari. Ipinatawag sila ng hari sa kanya at sinubukang hikayatin si Moises na makipagrelasyon sa kanya. Nang marinig ang pagtanggi, sinabi ng tagapamahala sa balo: “Gawin mo sa iyong alipin ang gusto mo; upang ang iba ay hindi maglakas-loob na suwayin ang kanilang mga amo.” Muli niyang sinubukang akitin si Moses at, pagkaraang tumanggi, inutusan niya itong pagkapon. Ginawa ito nang may partikular na kalupitan - sa natitirang bahagi ng kanyang buhay ang santo ay lumakad na may isang tungkod, dahil sa ibaba ng baywang mayroong isang pangit, patuloy na masakit na sugat na hindi gumaling.

Nagawa ni Moses na makatakas mula sa kanyang amo. Bumalik siya sa Kyiv at nanirahan sa monasteryo ng Pechersk. Sa monasteryo siya ay naging tanyag bilang may kapangyarihan sa mga makamundong hilig. Ang monghe ay nanirahan sa monasteryo sa loob ng halos sampung taon, namatay noong 1043 at inilibing sa Near Caves.

Kagalang-galang na Ignatius Archimandrite

Ang kagalang-galang na ama na ito ay ang archimandrite ng monasteryo at nabuhay noong ika-15 siglo. Para sa kanyang banal na buhay tumanggap siya ng mga regalo ng mga himala mula sa Diyos, at pinagaling ang maysakit sa kanyang panalangin. Gumaling ang pasyente matapos kainin ang prosphora na binasbasan ng santo. Ang mga labi ni Ignatius ay matatagpuan sa Far Caves ng Lavra. Ang lokal na pagsamba sa matanda ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-17 siglo sa ilalim ng Archimandrite Varlaam (Yasinsky).

Sa matataas na dalisdis ng kanang pampang ng Dnieper ay matatagpuan ang Assumption Kiev-Pechersk Lavra, marilag na nakoronahan ng mga gintong simboryo - ang mana Banal na Ina ng Diyos, ang duyan ng monasticism sa Rus' at isang muog Pananampalataya ng Orthodox. Ang sinaunang Tradisyon ng Simbahan ay nagsasabi na ang Banal na Apostol na si Andrew ang Unang-Tinawag, sa kanyang paglalakbay kasama ang Kristiyanong pangangaral sa mga lupain ng mga Scythian, ay pinagpala ang mga dalisdis ng Dnieper. Bumaling siya sa kaniyang mga alagad sa mga salitang: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Ang biyaya ng Diyos ay magniningning sa mga bundok na ito, at isang malaking lungsod ang dapat dito, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.” Kaya, kasama ang mga unang simbahan ng Kievan Rus, ang monasteryo ng Lavra ay naging katuparan mga salita ng propeta Apostol.

Sa mundo ng Orthodox ito ay tinukoy pagkatapos ng Jerusalem at Mount Athos sa Greece. Lahat ng bagay dito ay nababalot ng misteryo: mga kuweba, simbahan, kampana, at higit sa lahat – buhay ng mga tao. Halos hindi kilala sa isang malawak na bilog, halimbawa, na ang bayani ng Russia na si Ilya Muromets at ang tagapagtatag ng Moscow, si Yuri Dolgoruky, ay inilibing sa teritoryo ng Lavra. Ang bilang ng mga santo, na hindi maihahambing sa anumang iba pang monasteryo, at ang kamangha-manghang mira ng kanilang hindi nasirang mga labi ay patuloy na umaakit ng milyun-milyong mga peregrino dito.

Sa loob ng libong taon ng pagkakaroon nito, ang Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra ay nakakuha ng maraming hindi kapani-paniwalang mga kuwento. Katotohanan na may halong kathang-isip, ang himala sa tunay. Ngunit bago tayo makarating sa mga alamat, tingnan natin ang kasaysayan. Ang lupain dito ay tunay na banal at ipinagdarasal.

Ang mga lupain kung saan lumaganap ang malaking teritoryo ng Lavra ay kilala noong ika-11 siglo bilang isang kakahuyan kung saan nagretiro ang mga monghe upang manalangin. Ang isa sa mga monghe na ito ay si Pari Hilarion, mula sa kalapit na nayon ng Berestovo. Naghukay siya ng isang yungib para sa panalangin, na hindi nagtagal ay iniwan niya.
Mga siglo na ang lumipas. Noong ika-11 siglo, bumalik ang monghe na si Anthony sa lupain ng Kyiv. Siya ay orihinal na mula sa rehiyon ng Chernigov, kumuha ng monastic vows sa Mount Athos, kung saan nilayon niyang manatili. Ngunit si Anthony ay may isang palatandaan - upang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at maglingkod sa Panginoon doon. Noong 1051, nanirahan siya sa Bundok Berestovaya sa isang kuweba, na hinukay ng pari na si Hilarion para sa kanyang mga panalangin at pag-iisa. Ang asetiko na buhay ni Anthony ay nakaakit ng mga monghe: ang ilan ay lumapit sa kanya para sa pagpapala, ang iba ay gustong mamuhay nang katulad niya.
Pagkalipas ng ilang taon, nagkaroon siya ng mga mag-aaral - sina Nikon at Theodosius. Unti-unting lumaki ang mga kapatid, pinalawak ang kanilang mga selda sa ilalim ng lupa.
Nang magtipon ang mga kapatid ng 12 katao, hinirang ni Anthony si Varlaam abbot sa kanila, at siya mismo ay lumipat sa isa pang bundok, kung saan muli siyang nagretiro sa isang selda sa ilalim ng lupa. Nang maglaon, lumitaw ang isang underground labyrinth sa bundok na ito - ang kasalukuyang Antoniev o Near Caves. Ang mga kapatid, sa pangunguna ni Varlaam, ay unang nagtayo ng isang "maliit na simbahan" sa ibabaw ng orihinal na kuweba, at noong 1062 ay nagtayo sila ng isang simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos. Kasabay nito, si Prince Izyaslav Yaroslavich, sa kahilingan ng Monk Anthony, ay nagbigay sa mga monghe ng isang bundok sa itaas ng mga kuweba, na kanilang binakuran at itinayo, na lumilikha ng tinatawag na Old Monastery. Mula sa oras na iyon, ang monasteryo ay naging nasa ibabaw ng lupa, ang mga kuweba ay nagsimulang magsilbi bilang isang sementeryo, at ang mga asetiko na ascetics lamang ang natitira upang manirahan sa kanila.
Ito ay mula sa mga kuweba kung saan nagmula ang pangalan ng monasteryo - Pecherskaya. Ang taon ng pagkakatatag nito ay itinuturing na 1051, nang ang Monk Anthony ay nanirahan dito.

Assumption Cathedral sa isang pagpipinta ni Vereshchagin, 1905

Di-nagtagal, ang Monk Varlaam ay inilipat ni Izyaslav Yaroslavich sa prinsipe na Dmitrievsky Monastery, at ang Monk Anthony ay "nag-install" ng isa pang abbot - Theodosius ng Pechersk, kung saan ang bilang ng mga monghe ay tumaas mula dalawampu't hanggang isang daan at ang unang (Studio) monasteryo charter ay pinagtibay. Sa ilalim ni Theodosius, ibinigay ni Prinsipe Svyatoslav Yaroslavich ang lupain kung saan itinatag ang Assumption Cathedral (1073). Sa paligid ng simbahang bato, sa ilalim ng susunod na abbot na si Stephen, ang mga unang kahoy na istruktura ng New Monastery ay bumangon - isang bakod, mga cell at mga utility room. Sa simula ng ika-12 siglo. Ang batong Trinity Gate Church at refectory ay nabuo ang orihinal na arkitektural na grupo ng Upper Lavra. Ang nabakuran na espasyo sa pagitan ng Bago at Lumang mga monasteryo ay bahagyang inookupahan ng mga hardin ng gulay at mga taniman, at bahagyang ng mga tirahan ng mga artisan at tagapaglingkod ng monasteryo; narito ang St. Si Theodosius ng Pechersk ay nag-organisa ng isang patyo para sa mga mahihirap at may sakit sa Simbahan ni St. Stephen.

Ang kalayaan ng monasteryo mula sa awtoridad ng prinsipe (hindi katulad ng iba pang mga monasteryo) ay nag-ambag sa katotohanan na sa pagtatapos ng ika-11 siglo. ito ay naging hindi lamang ang pinaka-makapangyarihan, pinakamalaki at pinakamayamang monastikong pamayanan sa Rus', ngunit isa ring namumukod-tanging sentro ng kultura.
Ang monasteryo ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kulturang Ukrainiano - ang pagtatayo ng mga simbahan ay nagpabuti ng mga kasanayan ng mga arkitekto at artista, at ang unang bahay sa pag-print sa Rus' ay itinatag dito. Ang mga sikat na chronicler, manunulat, siyentipiko, artista, doktor, at mga publisher ng libro ay nanirahan at nagtrabaho sa Lavra. Dito, mga 1113, na pinagsama-sama ng chronicler na si Nestor ang "Tale of Bygone Years" - ang pangunahing mapagkukunan ng modernong kaalaman tungkol sa Kievan Rus.
Ang mga kasaysayan at buhay, mga icon at mga gawa ng sagradong musika ay nilikha dito. Kilala ang mga kilalang pangalan ni St. Alipia, St. Agapita, St. Nestor at iba pang monghe. Mula noong 1171, ang mga abbot ng Pechersk ay tinawag na archimandrite (sa oras na iyon ito ang ranggo ng pinakamatanda sa mga abbot ng lungsod). Bago pa man ang pagsalakay ng Mongol, humigit-kumulang 50 monghe ng Pechersk ang naging obispo iba't ibang lungsod Rus'.

Sa simula ng ikalabing-isang siglo, ang monasteryo noon ay unti-unting naging sentro para sa pagpapalaganap at pagtatatag ng relihiyong Kristiyano sa teritoryo ng Kievan Rus. Kaugnay ng pagkatalo ng Kyiv ng mga sangkawan ng Khan Batu, ang monasteryo ay nahulog sa pagkabulok sa loob ng maraming siglo, tulad ng buong buhay ng Kyiv, at noong ika-14 na siglo lamang nagsimula ang muling pagkabuhay ng Kiev-Pechersk Monastery.

Noong 1619, natanggap ng monasteryo ang napakaimpluwensyang at seryosong katayuan ng "Lavra" - ang pinakamahalaga at pinakamalaking monasteryo noong panahong iyon.
Ang salitang Griyego na "lavra" ay nangangahulugang "kalye", "built-up na bloke ng lungsod", mula sa VI na siglo. "Laurels" ang pangalang ibinigay sa matao na mga monasteryo sa Silangan. Sa Ukraine at Russia, tinawag din ng mga pinakamalaking monasteryo ang kanilang sarili na mga laurel, ngunit ang katayuang ito ay ibinigay lamang sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang mga monasteryo.
Sa oras na iyon, dalawang lungsod ang nagmamay-ari ng Kiev-Pechersk Lavra - Radomysl at Vasilkov. Sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, ang Kiev-Pechersaya Lavra ay naging pinakamalaking pyudal na panginoon ng simbahan sa teritoryo ng noon ay Ukraine: ang mga pag-aari ng Lavra ay kasama ang pito maliit na mga bayan, higit sa dalawang daang nayon at nayon, tatlong lungsod, at, bilang karagdagan, hindi kukulangin sa pitumpung libong serf, dalawang pabrika ng papel, mga dalawampung pabrika ng ladrilyo at salamin, mga distillery at gilingan, pati na rin ang mga tavern at maging ang mga stud farm. Noong 1745, itinayo ang Lavra Bell Tower, na sa mahabang panahon ay ang pinakamataas na gusali sa teritoryo. Imperyo ng Russia at nananatiling isa sa mga simbolo ng monasteryo. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang Lavra ay nasasakop sa Moscow Patriarch at, bilang isang resulta, ang archimandrite ng Lavra ay nakatanggap ng tinatawag na primacy sa lahat ng iba pang mga metropolitan ng Russia. Noong 1786, ang Lavra ay nasa ilalim ng Kyiv Metropolis. Bilang isang resulta, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Lavra, bilang karagdagan sa ari-arian na nakalista sa itaas, ay mayroong 6 na monasteryo sa pagtatapon nito, na isang napaka-kahanga-hanga at, halos, record figure.

Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang ensemble ng arkitektura ng Kiev-Pechersk Lavra ay nakakuha ng pagkakumpleto. Ang mga natatakpan na gallery sa Malapit at Malayong mga kuweba ay inayos, at ang teritoryo ng mga kuweba ay napapaligiran ng isang pader ng kuta. Ilang mga gusaling tirahan para sa mga peregrino ang itinayo sa teritoryo ng Gostiny Dvor, isang ospital, isang bagong refectory, at isang silid-aklatan. Ang Lavra printing house ay nanatiling isa sa pinakamakapangyarihang Kyiv publishing house, at ang icon-painting workshop ay sinakop ang isang kilalang lugar sa sining.
Sa simula ng ika-20 siglo. Ang Kiev-Pechersk Lavra ay binubuo ng humigit-kumulang 500 monghe at 600 baguhan na nanirahan sa apat na nagkakaisang monasteryo - ang monasteryo mismo ng Pechersk, St. Nicholas o Trinity Hospital, sa Malapit at Malayong mga kuweba. Bilang karagdagan, ang Lavra ay nagmamay-ari ng tatlong disyerto - Goloseevskaya, Kitaevskaya at Preobrazhenskaya.

Wala sa mga soberanya ng Russia ang hindi pinansin ang Kiev Pechersk Lavra: Alexei Mikhailovich at Peter the Great, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I at Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth...
Noong 1911, natanggap ng lupain ng monasteryo ang mga labi ni Pyotr Arkadievich Stolypin, isang natatanging estadista ng Imperyo ng Russia.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 Ang pinakamahirap na panahon sa kasaysayan nito ay nagsimula para sa Lavra.
Matapos ang tagumpay ng Bolshevik, sinubukan ng mga monghe na umangkop sa mga bagong kondisyon. Noong Abril 1919, inorganisa ang Kiev Lavra agricultural and craft labor community, na binubuo ng humigit-kumulang 1,000 klero, baguhan at manggagawang monastic. Ang bahagi ng agricultural property ng Lavra ay inilipat sa komunidad. Ang iba pang ari-arian, parehong naililipat at hindi natitinag, ay kinuha sa ilang mga nasyonalisasyon noong 1919-22. Ang malaking monasteryo library at printing house ay inilipat sa All-Ukrainian Academy of Sciences. Noong 1922, sa ilalim ng panggigipit mula sa bagong pamahalaan, ang Lavra Spiritual Cathedral ay tumigil sa mga aktibidad nito, ngunit ang monastikong komunidad ay patuloy na gumana.
Noong 1923, nagsimulang gumana ang Museum of Cults and Life sa teritoryo ng Kiev-Pechersk Lavra. Kasabay nito, ang isang bayan na may kapansanan ay inayos dito, ang pamunuan at mga residente ay talagang ninakawan ang mga monghe. Noong 1926, ang teritoryo ng Lavra ay idineklara na isang reserba ng kalikasan, at dito nagsimula ang paglikha ng isang malaking bayan ng Museo. Ang mga monghe ay sa wakas ay pinatalsik mula sa sinaunang Orthodox shrine noong 1929.
Ang napakalaking pinsala sa mga halaga ng arkitektura at makasaysayang ay sanhi din sa panahon ng Great Patriotic War. Digmaang Makabayan. Ang pangunahing relihiyosong gusali ng bansa, na nakaligtas sa pagsalakay ng Tatar-Mongol, pamamahala ng Lithuanian at Polish, at ang walang katapusang mga digmaan ng Imperyong Ruso, ay nabigong makatakas sa barbarismo ng Bolshevik. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga manggagawa sa ilalim ng lupa ng Sobyet. Bahagi lamang ng pader ng simbahan ang nakaligtas. Ito ay isang malaking kawalan para sa mga Ukrainian.

Sa panahon ng pagsakop sa Kyiv, pinahintulutan ng utos ng Aleman ang monasteryo na ipagpatuloy ang mga aktibidad nito. Ang nagpasimula ng pag-renew ay si Arsobispo Anthony ng Kherson at Tauride, na kilala sa mundo bilang prinsipe ng Georgia na si David Abashidze. Siya ang dating rektor ng seminaryo kung saan pinatalsik ang batang si Joseph Dzhugashvilli (Stalin). Ang "Lider ng mga Bansa," gayunpaman, ay iginagalang ang nakatatanda at hindi nakialam sa mga gawain ng muling nabuhay na Lavra. Samakatuwid, ibinalik ng mga Sobyet ang kanilang "gobyerno" pagkatapos ng kamatayan ni Stalin - sa panahon ni Nikita Khrushchev, na nakilala ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pang-aapi ng relihiyon.
Noong Hunyo 1988, na may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at, nang naaayon, sa resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng URSR, ang bagong nilikha na komunidad ng Pechersk ay inilipat sa teritoryo ng Far Caves, ang tinatawag na. "Lower" Lavra, kasama ang lahat ng mga gusali at kuweba sa itaas ng lupa; at noong 1990 Inilipat din ang teritoryo ng Near Caves. Ang Kiev-Pechersk Lavra Nature Reserve ay nakikipagtulungan sa monasteryo, na iginawad sa Pambansang katayuan noong 1996. Noong 1990, ang complex ng mga gusali ng Lavra ay kasama sa UNESCO World Heritage List. Nasa panahon na ng independiyenteng Ukraine, gamit ang mga sinaunang pamamaraan ng pagtatayo, nagawa ng mga espesyalista na muling likhain ang pangunahing templo ng Lavra. Noong 2000, ang Assumption Cathedral ay itinalaga.

...Nakatayo kami malapit sa Holy Gates. Ngayon ito ang pangunahing pasukan sa Kiev Pechersk Lavra. Sa mga unang araw ay may isang palatandaan: pagkatapos na dumaan sa tarangkahan, ang isang tao ay nakatanggap ng kapatawaran ng kalahati ng kanyang mga kasalanan. Ngunit kung biglang natisod ang isang parokyano, pinaniniwalaan na napakarami niyang kasalanan, at hinihila siya pababa. Katabi ng gate ang Church of the Holy Trinity, na itinayo noong ika-12 siglo sa gastos ni Prince Nikolai Svyatoshi. Siya nga pala, naging isa siya sa mga unang prinsipe ng Kyiv na kumuha ng mga panata ng monastic sa Lavra. Nagtatag din siya ng ospital dito para sa mga kapatid na may kapansanan...

Ang Trinity Gate Church ay isa sa 6 na monumento mula sa mga panahon ng prinsipe na nakaligtas hanggang ngayon. Siya rin, ay sumailalim sa mga pagbabago at mayroon na ngayong mga tampok ng Ukrainian Baroque, tulad ni Sophia ng Kiev. Naglalaman ito ng isang kahanga-hangang iconostasis mula sa ika-18 siglo, na mukhang kamangha-manghang gintong puntas, na nagniningning sa mga pagmuni-muni ng araw. Mahirap paniwalaan na ang kagandahang ito ay inukit mula sa isang simpleng puno.
Ang pasukan sa monasteryo ay dumadaan sa mga pintuan ng simbahang ito. Sinabi nila na noong unang panahon ay nakatayo ang mga pari-goalkeeper at mula sa malayo ay naramdaman nila ang isang lalaki na naglalakad na may masamang pag-iisip. Ibinalik nila ang mga ito, hinihiling sa kanila na pag-isipan ito at pumunta sa susunod. Bago dumaan sa arko ng simbahan, dapat kang yumuko sa banal na monasteryo, at pagkatapos lamang nito, pumasok sa loob at matunaw sa kadakilaan ng arkitektura.

Dumaan kami sa Banal na Pintuang-daan at natagpuan ang aming sarili sa teritoryo ng Upper Lavra. Sa tapat ng Trinity Church, ang ginawang Assumption Cathedral ay naliligo sa ginintuang liwanag ng sinag ng araw.
Tila sa mga tao na ang gayong magandang templo ay hindi maitatayo ng ordinaryong mga kamay ng tao, kaya ang mga tao ay binubuo ng maraming patula na alamat tungkol dito.

Ang mga arkitekto mula sa Constantinople ay nagpakita sa mga monghe na sina Anthony at Theodosius. Sinabi nila na mayroon silang isang pangitain tungkol sa Ina ng Diyos at isang utos na pumunta sa Kyiv upang magtayo ng isang templo.
"Saan matatagpuan ang simbahan?" - tinanong nila ang mga monghe na sina Anthony at Theodosius. “Kung saan sasabihin ng Panginoon,” narinig nila ang sagot. At sa loob ng tatlong araw, ang hamog at makalangit na apoy ay nahulog sa parehong lugar. Doon, noong 1073, itinatag ang Assumption Church. Kasabay nito, ang gobernador ng Varangian na si Shimon ay dumating sa mga matatanda at nagbigay ng gintong korona at sinturon para sa pagtatayo ng katedral. Nagsalita din siya tungkol sa mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos at tungkol sa utos na magbigay ng mga mahahalagang bagay para sa pagtatayo ng templo. Kasunod nito, ang Varangian ay nagbalik-loob sa Orthodoxy, naging Simon sa binyag, at inilibing sa Lavra (ang kanyang apo sa tuhod na si Sofya Aksakova, ay natagpuan din ang kanyang huling kanlungan dito). Ilang taon pagkatapos ng mga mahimalang kaganapang iyon, itinayo ang templo, at ang mga arkitekto ng Byzantine, tulad ng mga pintor ng icon na nagpinta nito, ay kinuha ang monasticism dito.
Ang Assumption Cathedral ay kilala bilang ang puso ng Lavra. Maraming kilalang tao ang inilibing dito, halimbawa ang Monk Theodosius. Sa una, ang matanda ay inilibing sa kanyang kuweba, ngunit pagkalipas ng tatlong taon ay nagpasya ang mga monghe na hindi tama para sa isa sa mga tagapagtatag ng monasteryo na humiga doon. Ang mga labi ng santo ay naging hindi sira - inilipat sila at inilibing sa Assumption Cathedral.

Ang katedral ay pinalamutian ng sinaunang mga fresco ng Russia at mga fragment ng mosaic, kumplikadong pagmomolde, mga kuwadro na gawa sa dingding na isinagawa ng mga natitirang master na S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; mga larawan ng mga makasaysayang tao - mga hari, prinsipe, hetman, metropolitans. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng mga pattern ng mosaic, at ang mga icon ay nakapaloob lamang sa mga kasuotang pilak na nababalutan ng ginto. Ang natatanging istraktura ay nagsilbing libingan para sa mga prinsipe ng Kyiv, mataas na klero, tagapagturo, pilantropo at iba pang natitirang mga kababayan. Samakatuwid, ang kahalagahan ng Assumption Cathedral ay halos hindi matataya: ito ay isang tunay na kabang-yaman ng bato, na pinapanatili sa loob ng mga pader nito ang kasaysayan ng ating mga tao.

Sa tabi ng recreated na katedral ay ang St. Nicholas Church na may simboryo na may mga bituin, at ang Great Lavra Bell Tower, na itinayo noong 1731-44. Ito ay itinayo ng Aleman na arkitekto na si Johann Gottfried Schedel. Pinlano kong tapusin ito sa loob ng tatlong taon - ngunit inabot ako ng 13 taon! Ipinagmamalaki ko ang gawa kong ito - at sa magandang dahilan. Ang malaking bell tower (96 m ang taas) ay sikat na tinatawag na "Kyiv Leaning Tower of Pisa" dahil sa bahagyang slope nito. Gayunpaman, salamat sa 20 metrong napakalaking 8 metrong makapal na pundasyon na nakabaon sa lupa, ang Lavra Tower, hindi katulad ng Italyano, ay hindi nanganganib na bumagsak. Bago ang hitsura ng Eiffel Tower, ang Great Lavra Bell Tower ay itinuturing na pinakamataas na gusali sa Europa.

Sa kanan ng Assumption Cathedral ay ang Refectory Church na may refectory chamber, salamat sa kung saan ang serbisyo ay maaaring dumalo. malaking halaga mga mananampalataya. Sa gitna ng silid, tulad ng isang malaking kulay-abo na ulap, ay nakabitin ang isang "chandelier" na donasyon ni Nicholas II - isang chandelier na tumitimbang ng 1200 kg.

At sumunod pa kami - sa Lower Lavra, sa mga pinaka mahiwagang lugar - ang Malapit at Malayong mga kuweba.
SA Unang panahon kahit na ang mga seryosong istoryador ay nagsabi na ang mga kuweba mula sa Kiev-Pechersk Lavra ay umaabot hanggang sa Chernigov! Sabi ng iba Kyiv Lavra konektado sa Pochaevskaya sa pamamagitan ng mga kuweba.
Ang lahat ng ito ay mula sa larangan ng idle speculation. Ngunit, siyempre, mayroong ilang mga lihim! Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang mga arkeologo ay patuloy na naghahanap ng mga kayamanan dito. Hindi nila ito natagpuan, ngunit inamin mismo ng mga ateista na sa ilang sulok ng mga kuweba, biglang bumuhos ang tubig sa kanilang mga ulo, o isang haligi ng apoy ang bumuhos.

Ang mga monghe ay nanalangin sa masikip na mga kanlungan ng lupa ng mga unang kuweba, at marami ang inilibing dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga labi ng St. Anthony ay hindi natagpuan. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay "nasa ilalim ng radar." Ayon sa alamat, nagbibigay si Anthony ng mga pamamaalam sa kanyang mga kapatid nang mangyari ang isang hindi inaasahang pagbagsak. Sinubukan ng magkapatid na puksain siya at ilabas ang monghe - ngunit sumabog ang apoy...
Maraming monghe ang naging ermitanyo: isinara nila ang pasukan sa kanilang selda, nakakatanggap lamang ng pagkain at tubig sa isang maliit na bintana. At kung ang tinapay ay nanatiling hindi ginalaw sa loob ng ilang araw, naunawaan ng mga kapatid na ang nakaligpit ay namatay.

Ang mga ermitanyong monghe na naninirahan dito noong sinaunang panahon ay inilibing sa mga selda sa ilalim ng lupa, at unti-unting naging sementeryo ng monasteryo ang mga kuweba. Ang namatay ay hinugasan ng mga nakalantad na bahagi ng katawan, nakahalukipkip ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib at tinakpan ang kanyang mukha. Pagkatapos nito, ipinagbabawal na tingnan ang mukha ng namatay (kaya naman hanggang ngayon ay hindi nabubuksan ang mga mukha ng mga santo na nagpapahinga sa mga kuweba). Pagkatapos ang katawan ay inilagay sa isang board at inilagay sa isang espesyal na hinukay na angkop na lugar - isang locula. Ang pasukan dito ay sarado na may harang na gawa sa kahoy o may pader. Ayon sa Studite Charter, nagpatuloy ang ritwal sa paglilibing pagkalipas ng tatlong taon, nang mabuksan ang locula at ang mga buto, na nalinis ng laman, ay inilipat sa kimetiria ossuary. Pagkatapos ang katawan ay inilagay sa mga crypts na hinukay sa mga kuweba at napapaderan, at ang libingan ay natatakpan ng isang icon o isang kahoy na tablet na may inskripsyon tungkol sa namatay. Ang mga labi ng mga canonized ascetics, na napanatili na hindi sira, ay binihisan ng mga damit na brocade, inilagay sa mga espesyal, karamihan sa mga nitso ng cypress, at inilagay sa mga koridor para sa pagsamba. Sa 122 relics na nakapatong sa magkabilang kuweba, 49 ay nagmula pa noong pre-Mongol period.

Mga labi ni St. Elijah ng Murom ng Pechersk

Sa biyaya ng Diyos, maraming monasteryo at mga lugar sa lupaing Kristiyano kung saan ang hindi nasisira na mga labi ng mga asetiko at martir na niluwalhati ng simbahan ay napanatili bilang pinakadakilang dambana. Ngunit walang ibang lugar sa planeta kung saan ang bilang ng mga banal na labi ay pinananatiling tulad ng sa Lavra.
Kapag bumisita sa Kiev-Pechersk Lavra, ang mga peregrino, mga peregrino at mga turista una sa lahat ay nagsisikap na bisitahin ang mga kuweba. Napaka-unusual ng lugar. Ang mga kweba ay maraming daanan, ang ilan sa mga ito ay kasing taas ng tao, at sa ilang lugar ay napakababa na kailangan mong yumuko. Kahit ngayon, kapag ang mga pader ay pinalakas at naiilaw, medyo nakakatakot maglakad doon mag-isa. At sadyang imposible para sa atin ngayon na isipin ang buhay ng mga monghe, nabubuhay nang maraming taon sa kadiliman at katahimikan, nag-iisa sa kanilang sarili at sa Diyos...
Ngayon ang mga labirint ng Malapit at Malayong mga kuweba ay isang kumplikadong sistema ng mga corridor sa ilalim ng lupa na may taas na 2-2.5 m. Ang lalim ng mga Malapit na kuweba ay 10-15 m, ang Malayo - 15-20 m. Ang mga monghe ay hinuhukay sila sa loob ng maraming siglo . Ang kabuuang haba ng mga piitan na umiiral sa ilalim ng Lavra ay napakalaki. Ngunit ang mga nagsilbing tirahan ng mga asetiko, isang monastikong sementeryo at isang lugar ng pagsamba ay bukas para bisitahin.

Noong ika-16-17 siglo, ang Near Caves ay isang kumplikadong sistema ng mga koridor, na binubuo ng tatlong pangunahing kalye. Sa loob ng pamayanang ito, sa ilalim ng kapal ng lupa, mayroong dalawang simbahan: ang Pagtatanghal ng Birheng Maria sa Templo, na itinuturing na pinakasinaunang, at St. Anthony ng Pechersk. Medyo mamaya, ang isang pangatlo ay itinayo - St. Varlaam ng Pechersk. Ang kapatiran ng monasteryo ay palaging walang kapaguran na nagtatayo, at pagkatapos ng lindol noong 1620, nang bumagsak ang bahagi ng mga labirint, inayos sila ng mga arkitekto sa ilalim ng lupa, at pinalakas ang kalye ng kuweba gamit ang mga brick. Noong ika-18 siglo, ang mga sahig sa mga kuweba ay gawa sa mga cast iron slab, na nagsisilbi pa rin hanggang ngayon. Noong ika-19 na siglo, ang mga kapatid ay nagdagdag ng mga bagong iconostases sa mga umiiral na, at binihisan ang mga banal na labi sa mga libingan sa mamahaling brocade at sutla na mga damit, na binurdahan ng ginto at pilak na sinulid, ilog na ina-ng-perlas at kuwintas.

Dapat sabihin na ang mga siyentipiko ay higit sa isang beses na nagsagawa ng pananaliksik sa mga piitan at mga labi ng Lavra. Ang mga arkeologo, istoryador, doktor, at biologist ay nagtrabaho sa mga kuweba. Karamihan sa mga taong may atheistic na pagpapalaki at malayo sa simbahan. Ngunit ang mga resulta ng mga eksperimento at obserbasyon ay labis na namangha sa mga mananaliksik mismo na marami sa kanila ay naniniwala sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, sila mismo ang nagpatunay na ang mga labi ng mga santo ay may mga natatanging katangian na hindi maipaliwanag ng agham.
Matapos ang isang serye ng mga eksperimento, natanto ng mga siyentipiko ng Kyiv na ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay totoo! Ang biyaya at pagpapagaling na iyon ay nagmula sa mga icon, iyon pektoral na krus pinoprotektahan laban sa masasamang pwersa, at ang mga labi ng mga santo ay nagpapagaling sa mga tao at nagpapabilis sa paglaki ng mga halaman.
Ang mga tiyak at kapansin-pansing mga halimbawa ay paulit-ulit na nakumbinsi na ang mga santo ay nakakarinig, tumulong, nagpapagaling, nagpapayo, nagsasagawa ng mga himala at umaaliw. Naririnig ng mga kagalang-galang ang mga nagsasalita sa kanila na parang sila ay buhay, na pamilyar sa kanilang buhay at matatag na naniniwala sa kanilang tulong. At upang palakasin ang pananampalataya, ang mga banal ng Pechersk ay maaaring mapagbigay na gantimpalaan at sorpresahin ang nagpetisyon ng isang himala.

Maraming magagandang bagay sa laurel! Sa loob ng templo" Spring na nagbibigay-buhay“Tuwing umaga may prayer service. Pagkatapos nito, maaaring magsuot ng sombrero ang mga parokyano na inilaan sa mga labi ni St. Mark the Grave Digger (XI-XII na siglo). Si Blessed Mark ay naghukay ng parehong mga selda at libingan para sa kanyang mga namatay na kapatid. Binigyan siya ng Panginoon ng walang katulad na kapangyarihan: isang araw ay nagkasakit siya at hindi niya magawang maghukay ng libingan para sa namatay na monghe.
At pagkatapos ay ipinarating ni Mark, sa pamamagitan ng isa pang monghe, ang isang kahilingan sa namatay: sinasabi nila, kapatid, maghintay hanggang sa umalis ka sa Kaharian ng Panginoon, ang libingan ay hindi pa handa para sa iyo. Marami ang nakasaksi sa himala; ang ilan ay tumakbo sa takot nang ang patay ay natauhan at nagmulat ng kanyang mga mata. Kinabukasan, sinabi ni Mark na handa na ang monasteryo para sa bagong namatay - sa parehong oras ay ipinikit ng monghe ang kanyang mga mata at muling namatay.
Sa ibang pagkakataon, hiniling ni Mark ang namatay na monghe na humiga sa yungib at buhusan ng langis ang sarili, na ginawa naman niya. Ang monasteryo ay naglalaman pa rin ng isang artifact - ang krus ni Mark the Grave Digger: ito ay guwang sa loob at ang monghe ay uminom ng tubig mula dito. Kahit noong nakaraang siglo, maaaring halikan ito ng mga parokyano; ngayon ay inilipat na ito sa pondo ng Lavra Nature Reserve.

Ang aming landas ay sa Malayong Kuweba. Kung bababa ka mula sa Annozachatyevskaya Church, maaari mong sundan ang ruta patungo sa Far Caves. Ang ilan sa mga sangay nito ay sarado sa publiko. Ngunit dito ipinakita ang mga labi ng 49 na mga santo, at ang ilan sa mga ito ay walang takip na mga kamay, at makikita mo ang mga hindi nasisira na mga labi. Ang pinakalumang mga simbahan sa ilalim ng lupa ay matatagpuan dito: ang Simbahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria at St. Theodosius ng Pechersk.
Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay tiyak na makakatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan at pupunta sa langit kung ang isang tao ay inilibing sa Lavra. Kung ito ay totoo o hindi ay hindi alam. Ngunit ang mahimalang pag-agos ng mira ng mga labi ng mga matuwid na inilagay sa mga libingan na gawa sa kahoy na sipres ay kilala na malayo sa mga hangganan ng Ukraine. Ang kababalaghan ay tunay na mahiwaga: isang sangkap na nakapagpapagaling sa mundo na naglalaman ng hanggang 80% na buhay na protina ay inilabas mula sa tuyong laman. Nang hindi nakikita ito, mahirap paniwalaan ito. Kaya ang mga peregrino ay pumunta sa mga kuweba upang igalang ang mga banal na labi at makita ang kamangha-manghang mira.
Noong 1988, nang ibalik ng Kiev Pechersk Lavra ang mga gawaing panalangin nito, napansin ng mga monghe na mula sa araw na iyon, ang mga ulo at mga labi ng mga santo sa loob nito ay puno ng mira! Pagkatapos ang mira ay nakolekta sa mga mangkok - napakarami nito! Tila, ganito ang reaksyon ng Higher Powers sa pagbabalik ng mga dambana ng simbahan.
SA kasaysayan ng Russia Nang sirain ng mga Bolshevik ang daan-daang mga simbahan at pumatay ng libu-libong mga pari, ang mga ulo at mga labi ng mga santo sa Kiev Pechersk Lavra ay hindi nagpakita ng mira.

Ang mga pangalan ng 24 na mga banal na nagpapahinga dito ay hindi alam, ngunit alam na narito ang mga labi ni Ilya ng Murom, St. Nestor the Chronicler, may-akda ng Tale of Bygone Years, ang mga relics ni St. at ang pinuno ni Pope Clement. Iniharap ito kay Prinsipe Vladimir sa okasyon ng kanyang pag-ampon ng Kristiyanismo.
Ang mga bangkay ng mga patay na monghe na inilibing sa mga kuweba ay hindi nabulok, ngunit na-mummified. Kahit ngayon, pagkatapos ng 1000 taon, ang pangangalaga ng ilan sa kanila ay kahanga-hanga.
Ang mga siyentipiko sa Kiev Pechersk Lavra ay hindi nakahanap ng sagot kung bakit kahit na ang tuyong bangkay ng isang ordinaryong tao ay hindi mabango, ngunit malapit sa mga labi ng banal na matuwid ay walang amoy ng pagkabulok o pagkabulok, sa tabi nila ay may halimuyak. . Hindi kailanman mauunawaan ng siyensya ang misteryong ito; kailangan mo lang maniwala dito.

Ang isa sa mga hindi malinaw na punto ay ang mga kuweba ng Varangian. Ang pasukan doon ay sarado na, bagama't sila ay konektado sa Malayong Kuweba. Ang lugar ay itinuturing na mapanganib dahil sa pagguho ng lupa at pagguho ng lupa - at marahil sa ibang dahilan! Pagkatapos ng lahat, kahit na sa magandang panahon, ang mga kweba ng Varangian ay hindi pinarangalan sa mga monghe... May isang alamat na bago pa man dumating si Anthony, ang mga sipi na ito ay hinukay ng mga magnanakaw at iba pang madilim na personalidad.
Ninakawan nila ang mga barkong dumadaan sa ruta “mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego” at itinago ang mga kalakal sa mga piitan na ito.
May isang madilim na reputasyon tungkol sa mga kuweba ng Varangian. Noong ika-12 siglo. Dito nanirahan si Blessed Feodor, ipinamahagi ang kanyang kayamanan sa mga layko, at pagkatapos ay pinagsisihan ang kanyang ginawa. Sinimulan siyang akitin ng demonyo at itinuro ang lugar sa mga sulok at sulok ng Varangian kung saan nakatago ang kayamanan. Tatakas si Feodor na may dalang ginto at pilak, ngunit pinigilan siya ng Monk Vasily mula sa kasalanan. Nagsisi si Fyodor, naghukay ng malaking butas at itinago ang mga kayamanan.
Ngunit nalaman ito ng prinsipe ng Kiev na si Mstislav at sinubukang malaman mula sa matanda ang lokasyon ng kayamanan. Namatay si Fedor sa ilalim ng pagpapahirap, ngunit hindi inihayag ang kanyang sarili. Pagkatapos ay itinakda ng prinsipe si Vasily. Isang galit na pyudal na panginoon ang bumaril ng palaso Pinagpalang Basil, at siya, na naghihingalo, ay sumagot: "Ikaw mismo ay mamamatay mula sa parehong palaso." Pagkatapos ay inilibing ang mga matatanda sa kweba ng Varangian. At talagang namatay si Mstislav, tinusok ng palaso. Nang maglaon, maraming tao ang naghanap ng "Varangian treasure" - ang ilan ay nawalan ng isip, ang ilan ay nawalan pa ng buhay. Ngunit ang engkantadong ginto ay hindi natagpuan.
...Sa loob ng isang libong taong kasaysayan ng pagkakaroon nito, ang Kiev Pechersk Lavra ay nakakuha ng maraming mga alamat at alamat. Gaano karaming mga espirituwal na pagsasamantala ang nakita ng mga selula at dingding ng mga monasteryo! Gaano karaming tao ang nakasaksi sa mga himala ng Panginoon!

Mayroong maraming mga museo at eksibisyon sa teritoryo ng Lavra. Halimbawa, sa Museum of Jewels maaari mong makita ang isang hindi mabibili na koleksyon ng mga makasaysayang kayamanan mula sa mga panahon ng Kievan Rus.
Ang isang mahalagang bahagi ng mga koleksyon ng Museo ay mga produkto ng pandekorasyon at inilapat na sining noong ika-16 hanggang ika-20 siglo: mga gawa ng Ukrainian, Russian, Central Asian, Transcaucasian at Western European jewelers. Mayroon ding kakaibang koleksyon ng Jewish cult silver mula sa unang bahagi ng ika-18 - 20s. XX siglo, pati na rin ang mga gawa ng modernong Ukrainian jewelers.
Napaka-interesante at Museo ng Estado mga libro at paglilimbag sa Ukraine. Ang museo ay naglalaman ng mga mayaman na kayamanan ng kultura ng libro ng mga taong Ukrainiano, mga 56 libong mga item. Ang eksibisyon ay sumasaklaw sa kasaysayan ng mga aklat na Ruso at bookmaking mula sa panahon ng Kievan Rus hanggang sa kasalukuyan; pinag-uusapan ang paglikha ng pagsulat sa mga Eastern Slav, tungkol sa sulat-kamay na libro noong ika-10-16 na siglo, tungkol sa pinagmulan ng pag-print ng libro sa Europa, ang simula at pag-unlad ng Cyrillic book printing, tungkol sa mga aktibidad sa pag-publish ni Ivan Fedorov at tungkol sa iba pang mga natatanging tagalikha ng aklat ng Ukrainian noong ika-16-18 siglo.
Ang malaking interes ay ang "Apostol," na inilathala sa Lvov noong 1574 ng bahay-imprenta ni Ivan Fedorov, na ang pangalan ay nauugnay sa simula ng pag-iimprenta ng libro sa Ukraine.
Huwag kalimutang tingnan ang microminiature museum. Dito mo makikita na kakaunti lang ang may talentong magsapatos ng pulgas....
Ang museo ay nagpapakita ng mga naturang exhibit bilang ang pinakamaliit na gumaganang de-koryenteng motor sa mundo, ang laki nito ay mas mababa sa 1/20 cubic millimeters at, mahirap isipin na ang aparatong ito ay halos 20 beses na mas maliit kaysa sa isang buto ng poppy. Kabilang sa iba pang mga microminiature na ipinakita sa Museo sa Kiev-Pechersk Reserve, walang mas kawili-wili, natatangi at walang katulad. alin? Halina, manood, matuto at mabigla!

Mahirap isipin ang Kyiv nang walang natatanging kagandahan at kadakilaan ng architectural complex ng Kiev Pechersk Lavra. Kung ikaw ay nasa Kyiv at hindi nakita ang Lavra, kung gayon hindi mo nakita ang Kyiv.
At talagang gusto kong maniwala na ang dakilang dambana ng Kievan Rus ay mapoprotektahan at mapangalagaan, upang matamasa ng ating mga inapo ang natatanging monumento ng lahat ng sangkatauhan ng Orthodox. Gayunpaman, ang lahat ay nakasalalay lamang sa ating sarili - sa mga nabubuhay ngayon at ngayon.

Mga larawang kuha mula sa Internet

Ang mga Laurel ay ang pinakamalaki at pinakamahalagang mga monasteryo ng Orthodox, na may espesyal na espirituwal at makasaysayang kahalagahan. Isinalin mula sa Griyego, ang salitang "lavra" ay nangangahulugang: bahagi ng isang lungsod, isang populated na lugar, na napapalibutan ng isang pader o bakod. Ang pangalang ito ay nagsimulang ilapat sa matao at mahahalagang monasteryo.

Maraming tao ang naniniwala na ang mga laurel sa Ukraine ay ang tanging mga sa mundo. Ang mga unang laurel ay lumitaw sa simula ng ika-4 na siglo sa Palestine. Ang mga ermitanyong monghe, sa paghahanap ng pag-iisa, ay nanirahan sa disyerto ng Judean, ginugugol ang kanilang buhay sa panalangin at pagpapakumbaba. Napilitan silang ikulong ang kanilang mga tahanan ng mga pader upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga pag-atake ng mga nomad ng Bedouin.

Marami sa atin ang walang nakikitang pagkakaiba sa pagitan ng isang monasteryo at isang monasteryo. Sa katunayan, ito ay ganap na magkakaibang mga monastic settlement. May mga monasteryo para sa mga lalaki at babae. Ang mga relihiyosong komunidad na ito ay may sariling charter, istraktura at mga tuntunin, at iisang complex ng liturgical at residential na lugar.

Ang Lavra ay isang uri ng monasteryo, ngunit may mas malaking teritoryo at mas malaking bilang ng mga monghe, na may sariling espesyal at sinaunang Kasaysayan, pati na rin ang direktang pagpapasakop sa patriyarka. Lavra ay maaari lamang maging lalaki.

Ilang monasteryo ang may opisyal na katayuang Lavra. Ang pinakatanyag ay matatagpuan sa Palestine - ang Lavra ng Saint Sava, na itinatag noong 484 sa West Bank. Ang mga labi ng Saint Sava ay itinatago sa Annunciation Cathedral ng Lavra of Sava the Consecrated. Kapansin-pansin na ayon sa matagal nang tradisyon ng monastic charter, ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na pumasok sa monasteryo na ito. Ang isa pang tampok ay ang monasteryo ay hindi pa rin gumagamit ng kuryente.

Sa Ukraine mayroong pinakamalaking bilang Mayroong tatlong aktibong monasteryo ng laurel at dalawang monasteryo ng Katolikong Griyego.

Kiev-Pechersk Lavra

Upang makita ang laurel: pagbisita sa reserba (bahagi ng malaking Lavra complex) at ang mga museo nito ay binabayaran - mula 20 UAH. Ang mga kuweba ng Antoniev at Feodosiev ay bukas mula 9:00 hanggang 16:00. Ang pagpasok sa kanila at ang mga templo ng Lavra ay libre.

Pochaev Lavra

Ang snow-white architectural ensemble ay humanga sa kadakilaan at ningning ng mga gintong dome nito. Ito ay matatagpuan sa isang mataas na mabatong burol ng Kremenets Mountains. Ito ay isa sa mga pinaka iginagalang na monasteryo sa mga peregrino.

Ang Orthodox monasteryo ay nakaranas ng maraming mga dramatikong kaganapan; ang pagkakaroon nito ay nababalot ng maraming tradisyon at alamat. Ayon sa isa sa kanila, ang monasteryo ay itinatag ng mga monghe ng Kyiv na tumakas sa mga pagsalakay ng Tatar noong 1240. Sa oras na iyon, sa ibabaw ng Bundok ng Pochaevskaya, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa mga monghe sa isang haligi ng apoy, na nag-iiwan ng bakas ng paa sa isang bato na may pinagmumulan ng nakapagpapagaling na tubig. Doon, itinayo ng mga monghe ang unang kahoy na simbahan sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary.

Ang unang dokumentaryo na pagbanggit ng banal na monasteryo ay nagsimula noong 1527. Ang lokal na may-ari ng lupa na si Anna Goiskaya ay gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng monasteryo. Ipinakita niya ang monasteryo na may mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos, na dinala mula sa Silangan noong 1559 ng Greek Metropolitan Neophytos. Nag-donate din ang may-ari ng lupa ng pondo para sa pagtatayo ng Pochaev Church at mga cell para sa mga monghe. Noong 1833, natanggap ng monasteryo ang katayuan ng isang monasteryo.

Pinagmulan ng larawan: pochaev.org.ua.

Ang mga pangunahing dambana ng Pochaev Lavra ay kinabibilangan ng: ang mga labi ni St. Job at Amphilochius ng Pochaev; bakas ng paa ng Ina ng Diyos na may nakapagpapagaling na bukal; mahimalang icon ng Ina ng Diyos.

Upang makita ang laurel: Matatagpuan ang Pochaev Lavra sa lungsod ng Pochaev, 70 km mula sa Ternopil. Lagi silang nag-o-organize dito mga paglalakbay sa paglalakbay. Mayroong isang hotel at mga silid para sa mga peregrino sa teritoryo. Ang halaga ng overnight stay ay mula 40 UAH bawat gabi.

Svyatogorsk Lavra

Sa mga kaakit-akit na dalisdis ng Seversky Donets River ay matatagpuan ang isa sa mga pangunahing dambana ng silangang Ukraine. Ang banal na monasteryo, na muling binuhay pagkatapos ng mga dekada ng atheism ng Sobyet, ay muling bumangon na napapalibutan ng.

Ang unang dokumentaryo na binanggit ang Holy Mountains ay nagmula noong 1526. Ngunit maraming mga istoryador ang sumang-ayon na ang monasteryo ay lumitaw sa mga dalisdis ng mga bundok ng chalk bago pa man ang binyag ni Kievan Rus. Posible na ang mga unang nanirahan ay mga monghe mula sa Byzantium, na tumakas sa pag-uusig dahil sa pagsamba sa mga banal na icon. Ang Ipatiev Chronicle ay nagpapatotoo din sa katotohanan na mayroong mga pamayanang Kristiyano sa mga lugar na ito. Noong 1111, nakilala ng mga lokal na Kristiyano si Prinsipe Vladimir Monomakh dito. Sa loob ng maraming siglo, ang mga kuweba ng monasteryo ay isang kanlungan para sa maraming banal na monghe sa panahon ng pag-uusig.

Ang Svyatogorsk Monastery ay nagdusa ng parehong masaya at malungkot na kapalaran. Ang pinakamasamang taon para sa monasteryo ay naganap sa panahon ng Sobyet - ito ay ninakawan, nilapastangan at nawasak.

Pinagmulan ng larawan: svlavra.church.ua, may-akda – Mikhail Poltavsky.

Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay nagsimula noong 1992, nang ang katedral na Simbahan ng Assumption ay ibinalik sa mga pari. Ina ng Diyos. Ngayon ang mga simbahan, bahay ng rektor, mga selda, isang forge, mga pagawaan, at mga guest court ay naibalik na.

Banal na Sinodo ng Ukrainian Simbahang Orthodox Noong Marso 9, 2004, ipinagkaloob niya ang katayuan ng isang lavra sa Holy Dormition Svyatogorsk Monastery, na isinasaalang-alang ang edad ng shrine at nito. makasaysayang papel sa pag-unlad ng Kristiyanismo. Ito ang pinakabatang laurel na may napaka sinaunang kasaysayan.

Upang makita ang laurel: ang mga operasyong militar ay kasalukuyang nagaganap sa teritoryo ng rehiyon ng Donetsk. Hindi namin inirerekumenda ang pagbisita sa monasteryo.

Banal na Dormisyon Unevskaya Lavra

Sa katayuan ng isang lavra, ito ang sentral na monasteryo ng mga monghe ng Studite, isa sa mga order ng UGCC. Ang Orden ng Studite ay itinatag sa pagtatapos ng ika-8 siglo ni Theodore Studite mula sa Constantinople, na siya ring may-akda ng Panuntunan ng Studite para sa mga monghe, na may bisa pa rin hanggang ngayon.

Ang Unevsky monastery-fortress ay matatagpuan sa labas ng nayon ng Unev, na napapalibutan ng mga kagubatan na bundok. Ang unang pagbanggit ng monasteryo ay nagsimula noong 1395, kahit na ito ay binanggit bilang isang sikat na sentrong espirituwal ng Galicia.

Pinagmulan ng larawan: ua.vlasenko.net, may-akda – Petro Vlasenko.

Ang kasaysayan ng monasteryo ay malapit na konektado sa pamilya Sheptytsky. Sa panahon ng Austrian Empire, ang Unevsky Monastery ay sarado. Ang nagpasimula ng muling pagkabuhay ng monasteryo sa Unevsky Monastery ay si Metropolitan Andrei Sheptytsky, noong 1898 natanggap ng monasteryo ang katayuan ng isang monasteryo, at ang mga monghe ng Studite Charter ay muling nanirahan dito.

Noong panahon ng Sobyet, ang monasteryo ay ginamit bilang isang kampo para sa mga klerong Katoliko, at pagkatapos ay nag-organisa sila ng isang silungan para sa mga taong may sakit sa pag-iisip.

Noong 1991, ibinalik ng mga awtoridad ang Unevsky Monastery sa mga monghe ng Studite.

Dalawang beses sa isang taon ang Uneva Lavra ay nagtitipon ng libu-libong mga peregrino, ito ay nangyayari sa panahon ng pagsamba mahimalang icon Uneva Ina ng Diyos sa ikatlong Linggo ng Mayo, gayundin sa Agosto 28 - sa Pista ng Assumption.

Mayroong museo sa monasteryo; ang gallery sa pasukan ay nagpapakita ng koleksyon ng mga sinaunang krusipiho.

Upang makita ang laurel: Ang transportasyon ay tumatakbo sa Unev mula sa Lviv. Departure point: Lychakovskaya street, 150. Mga oras ng pag-alis: 7:30, 10:50, 14:25, 17:50, 20:30.

Lavra ni St. Ivan

Ang Lavra ni St. John the Baptist ng Studite Charter ng UGCC ay isang bihirang nabanggit at hindi makatarungang nakalimutan na monasteryo, bagaman ito ay matatagpuan halos sa pinakasentro ng Lviv.

Ang monasteryo ay itinatag noong 1927 ni Metropolitan Andrei Sheptytsky; ito ay isang ganap na pangalawang monasteryo ng UGCC na may kaukulang charter ng metropolitan, na ang katayuan ay hindi kailanman nakansela.

Ang laurel ay matatagpuan sa teritoryo ng sikat na pangalan"Shevchenko Guy"

Ang gitnang templo ng Lavra ay ang kahoy na Simbahan ng Karunungan ng Diyos, na dinala sa Lviv noong 1930 mula sa nayon ng Carpathian ng Krivko, sa rehiyon ng Turkiv. Ang Simbahan ng St. Nicholas mula 1763 ay napinsala nang husto noong Unang Digmaang Pandaigdig, kaya ang komunidad sa kanayunan ay nagtayo ng isang bagong simbahan para sa sarili nito, at ang luma ay naibenta sa Lavra. Noong Hulyo 7, 1931, ang simbahan ay inilaan sa pangalawang pagkakataon bilang parangal kay Hagia Sophia - ang Karunungan ng Diyos.

Umiral ang St. Ivan's Lavra hanggang 1946; dinanas nito ang malungkot na kapalaran ng maraming monasteryo sa Galicia. Upang mailigtas ang Lavra kasama ang mga natatanging sagradong monumento mula sa pagkawasak, napagpasyahan na lumikha ng isang museo.

Credit ng larawan: © IGotoWorld.com Photo Group.

Noong 1990, ang mga monghe ng Studite, na may pahintulot ng pamunuan ng museo, ay nagsimulang magsagawa ng mga serbisyo sa Church of the Wisdom of God. Nang maglaon, nang sumang-ayon sa mga pormalidad, ang mga monghe ay opisyal na nanirahan sa teritoryo ng museo, na sinasakop ang lugar ng dating monastic laundry.

Upang makita ang laurel: kailangan mong bisitahin ang "Shevchenkovsky Gai" scansen sa Lviv. Babagay sa iyo ang tram number 2, 7 o 10. Ilang hintuan lang ito mula sa sentro. Ang pagpasok sa museo ay nagkakahalaga ng 30 UAH.

Sa loob ng maraming siglo, ang mga laurel sa teritoryo ng Ukraine ay may malaking papel sa parehong espirituwal at pampulitikang buhay. Sila ang mga sentro ng kulturang Kristiyano: dito nanirahan at nagtrabaho ang mga sikat na chronicler, scientist, artist, at book publisher. Ito ay mga natatanging monumento ng lahat ng sangkatauhan ng Orthodox; nasa ating kapangyarihan na panatilihin ang mga ito sa kanilang malinis na kagandahan para sa mga susunod na henerasyon.