Sa Orthodox Church mayroong mga tao ng Diyos, at nahahati sila sa tatlong uri: layko, klero at klero. Sa mga karaniwang tao (i.e., ordinaryong mga parokyano), ang lahat ay karaniwang malinaw sa lahat, ngunit sa katotohanan ay hindi ito ang kaso. Para sa marami (sa kasamaang palad, para sa mga karaniwang tao mismo), ang ideya ng kawalan ng mga karapatan at pagiging alipin ng karaniwang tao ay matagal nang naging pamilyar, ngunit ang papel ng mga layko ang pinakamahalaga sa buhay ng simbahan. Ang Panginoon ay hindi naparito upang paglingkuran, ngunit Siya mismo ay naglingkod upang iligtas ang mga makasalanan. (Mateo 20:28), at inutusan niya ang mga apostol na gawin din iyon, ngunit ipinakita rin niya sa simpleng mananampalataya ang landas ng walang pag-iimbot, sakripisyong pag-ibig para sa kapwa. Para magkaisa ang lahat.

Mga layko

Ang mga layko ay pawang mga parokyano ng templo na hindi tinawag sa paglilingkod bilang pari. Ito ay mula sa mga layko na ang Simbahan, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay inilalagay sa paglilingkod sa lahat ng kinakailangang antas.

mga klerigo

Karaniwan ang ganitong uri ng empleyado ay bihirang nakikilala mula sa mga karaniwang tao, ngunit siya ay umiiral at gumaganap malaking papel sa buhay ng Simbahan. Kasama sa ganitong uri ang mga mambabasa, mang-aawit, manggagawa, matatanda, tagapaglingkod sa altar, katekista, bantay at marami pang ibang posisyon. Maaaring may malinaw na pagkakaiba ang mga klerigo sa kanilang pananamit, ngunit maaaring hindi sila namumukod-tangi sa hitsura.

Klerigo

Ang mga pari ay karaniwang tinatawag kaparian o kaparian at nahahati sa puti at itim. Ang puti ay ang kasal na klero, ang itim ay ang monastics. Tanging ang mga itim na klero, na walang harang sa mga alalahanin ng pamilya, ang maaaring pamahalaan ang Simbahan. Ang klero ay mayroon ding hierarchical degree, na nagpapahiwatig ng pakikilahok sa pagsamba at espirituwal na pangangalaga ng kawan (i.e., ang mga layko). Halimbawa, ang mga diakono ay nakikilahok lamang sa mga banal na serbisyo, ngunit hindi nagsasagawa ng mga Sakramento sa Simbahan.

Ang mga damit ng kaparian ay nahahati sa pang-araw-araw at liturgical. Gayunpaman, pagkatapos ng kudeta noong 1917, naging hindi ligtas na magsuot ng anumang damit pangsimba at, upang mapanatili ang kapayapaan, pinahintulutan itong magsuot ng sekular na damit, na ginagawa pa rin hanggang ngayon. Ang mga uri ng pananamit at ang kanilang simbolikong kahulugan ay ilalarawan sa isang hiwalay na artikulo.

Para sa isang bagong parishioner kailangan mo magagawang makilala ang isang pari sa isang diakono. Sa karamihan ng mga kaso, ang pagkakaiba ay maaaring ituring na presensya pectoral cross, na isinusuot sa ibabaw ng mga vestment (liturgical na kasuotan). Ang bahaging ito ng vestment ay naiiba sa kulay (materyal) at dekorasyon. Pinakasimple pectoral cross- pilak (para sa pari at hieromonk), pagkatapos ay ginto (para sa archpriest at abbot) at kung minsan mayroong isang pectoral cross na may mga dekorasyon ( mamahaling bato), bilang gantimpala para sa maraming taon ng mabuting serbisyo.

Ilang simpleng tuntunin para sa bawat Kristiyano

• Ang sinumang makaligtaan ng maraming araw ng pagsamba ay hindi maituturing na Kristiyano. Alin ang natural, dahil kung paanong natural para sa isang taong gustong manirahan sa isang mainit na bahay na magbayad para sa init at isang bahay, kaya natural para sa isang taong nagnanais ng espirituwal na kagalingan na gumawa ng espirituwal na gawain. Ang tanong kung bakit kailangan mong pumunta sa simbahan ay isasaalang-alang nang hiwalay.
• Bilang karagdagan sa pagdalo sa mga serbisyo, mayroong isang tradisyon ng pagsusuot ng mahinhin at hindi nakakapukaw na pananamit (kahit sa simbahan). Sa ngayon ay aalisin natin ang dahilan ng pagtatatag na ito.
• Ang pagsunod sa mga tuntunin ng pag-aayuno at pagdarasal ay mayroon natural na dahilan, dahil ang kasalanan ay itinataboy, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, sa pamamagitan lamang ng panalangin at pag-aayuno. Ang tanong kung paano mag-ayuno at manalangin ay nalutas hindi sa mga artikulo, ngunit sa simbahan.
• Likas sa isang mananampalataya na umiwas sa labis na pananalita, pagkain, alak, saya, atbp. Para kahit na ang mga sinaunang Griyego ay napansin na para sa isang kalidad na buhay ay dapat na may sukat sa lahat. Hindi sukdulan, ngunit deanery, i.e. utos.

Dapat tandaan ng mga mananampalataya na ang Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng kaayusan hindi lamang sa loob, kundi maging sa panlabas, at ito ay naaangkop sa lahat. Ngunit hindi mo rin dapat kalimutan na ang order ay isang boluntaryong bagay, hindi isang mekanikal.

(na unang gumamit ng terminong ito), isang pagpapatuloy ng makalangit na hierarchy: isang tatlong-degree na sagradong pagkakasunud-sunod, na ang mga kinatawan ay nagbibigay ng banal na biyaya sa mga tao ng simbahan sa pamamagitan ng pagsamba. Sa kasalukuyan, ang hierarchy ay isang "klase" ng klero (klero) na nahahati sa tatlong degree ("ranggo") at sa isang malawak na kahulugan ay tumutugma sa konsepto ng klero.

Para sa higit na kalinawan, ang istraktura ng modernong hierarchical hagdan ng Russian Orthodox Church ay maaaring kinakatawan ng sumusunod na talahanayan:

Hierarchical degree	White clergy (may asawa o celibate)	Itim na klero (monastic)
Obispo (bishopric)		patriyarka metropolitan arsobispo obispo
Presbytery (pagkasaserdote)	protopresbyter archpriest pari (presbitero, pari)	archimandrite abbot hieromonk
Diaconate	protodeacon diyakono	archdeacon hierodeacon

Ang mga nakabababang klero (clerics) ay nasa labas ng tatlong antas na istrukturang ito: mga subdeacon, readers, singers, altar servers, sextons, church watchmen at iba pa.

Ang Orthodox, Katoliko, gayundin ang mga kinatawan ng sinaunang silangan ("pre-Chalcedonian") na mga Simbahan (Armenian, Coptic, Ethiopian, atbp.) ay nakabatay sa kanilang hierarchy sa konsepto ng "apostolic succession." Ang huli ay nauunawaan bilang isang retrospective na tuloy-tuloy (!) na pagkakasunud-sunod ng isang mahabang hanay ng mga obispo na pag-aalay, pabalik sa mga apostol mismo, na nag-orden sa mga unang obispo bilang kanilang soberanong kahalili. Kaya, ang “apostolic succession” ay ang konkretong (“materyal”) na sunod-sunod na ordinasyong obispo. Samakatuwid, ang mga tagapagdala at tagapag-alaga ng panloob na "apostolic grace" at panlabas na hierarchical na kapangyarihan sa Simbahan ay mga obispo (obispo). Ang mga pagtatapat at mga sekta ng Protestante, pati na rin ang ating mga walang pari na Lumang Mananampalataya, batay sa pamantayang ito, ay walang hierarchy, dahil ang mga kinatawan ng kanilang "klero" (mga pinuno ng mga komunidad at liturgical na pagpupulong) ay inihalal lamang (hinirang) para sa serbisyong administratibo ng simbahan, ngunit hindi nagtataglay ng panloob na kaloob ng biyaya, na ipinapahayag sa sakramento ng pagkasaserdote at ito lamang ang nagbibigay ng karapatang magsagawa ng mga sakramento. (Ang isang espesyal na tanong ay tungkol sa legalidad ng Anglican hierarchy, na matagal nang pinagtatalunan ng mga teologo.)

Ang mga kinatawan ng bawat isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote ay naiiba sa bawat isa "sa pamamagitan ng biyaya" na ipinagkaloob sa kanila sa panahon ng pagtataas (ordinasyon) sa isang tiyak na antas, o sa pamamagitan ng "impersonal na kabanalan", na hindi nauugnay sa pansariling katangian pari. Ang obispo, bilang kahalili ng mga apostol, ay may ganap na liturgical at administratibong kapangyarihan sa loob ng kanyang diyosesis. (Ang pinuno ng isang lokal na Simbahang Ortodokso, autonomous o autocephalous - isang arsobispo, metropolitan o patriarch - ay "una lamang sa mga katumbas" sa loob ng obispo ng kanyang Simbahan). Siya ay may karapatan na isagawa ang lahat ng mga sakramento, kabilang ang sunud-sunod na pagtataas (pag-orden) ng mga kinatawan ng kanyang klero at klero sa mga sagradong antas. Tanging ang pagtatalaga ng isang obispo ay isinasagawa ng isang "konseho" o hindi bababa sa dalawang iba pang mga obispo, na itinakda ng pinuno ng Simbahan at ng sinod na nakalakip sa kanya. Ang isang kinatawan ng ikalawang antas ng pagkasaserdote (pari) ay may karapatang magsagawa ng lahat ng mga sakramento, maliban sa anumang paglalaan o paglalaan (kahit bilang isang mambabasa). Ang kanyang ganap na pagtitiwala sa obispo, na sa Sinaunang Simbahan ay ang nangingibabaw na tagapagdiwang ng lahat ng mga sakramento, ay ipinahayag din sa katotohanan na siya ay nagsasagawa ng sakramento ng kumpirmasyon sa presensya ng chrism na dating itinalaga ng patriarch (pinapalitan ang pagtula sa ng mga kamay ng obispo sa ulo ng isang tao), at ang Eukaristiya - sa pagkakaroon lamang ng mga antimin na natanggap niya mula sa namumunong obispo. Ang isang kinatawan ng pinakamababang antas ng hierarchy, isang diakono, ay isang co-celebrant at katulong lamang ng isang obispo o pari, na walang karapatang magsagawa ng anumang sakramento o banal na paglilingkod ayon sa "ritwal ng pagkasaserdote." Sa kaso ng kagipitan, maaari lamang siyang magbinyag ayon sa "sekular na rito"; at ang iyong cell (tahanan) tuntunin sa panalangin at ang mga banal na serbisyo ng pang-araw-araw na pag-ikot (ang mga Oras) ay isinasagawa ayon sa Aklat ng mga Oras o ang "sekular" na Aklat ng Panalangin, nang walang mga bulalas at panalangin ng pari.

Ang lahat ng mga kinatawan sa loob ng isang hierarchical degree ay pantay-pantay sa isa't isa "sa pamamagitan ng grasya," na nagbibigay sa kanila ng karapatan sa isang mahigpit na tinukoy na hanay ng mga liturgical na kapangyarihan at mga aksyon (sa aspetong ito, ang isang bagong inorden na pari sa nayon ay hindi naiiba sa isang pinarangalan na protopresbyter - ang rektor ng pangunahing simbahan ng parokya ng Simbahang Ruso). Ang pagkakaiba ay nasa administrative seniority at karangalan lamang. Ito ay binibigyang diin ng seremonya ng sunud-sunod na pagtataas sa ranggo ng isang antas ng pagkasaserdote (deacon - sa protodeacon, hieromonk - sa abbot, atbp.). Ito ay nangyayari sa Liturhiya sa panahon ng pasukan na may Ebanghelyo sa labas ng altar, sa gitna ng templo, na parang iginawad ng ilang elemento ng vestment (gaiter, club, miter), na sumasagisag sa pangangalaga ng tao sa antas ng “impersonal na kabanalan. ” ibinigay sa kanya sa ordinasyon. Kasabay nito, ang elevation (ordinasyon) sa bawat isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote ay nagaganap lamang sa loob ng altar, na nangangahulugang ang paglipat ng inorden sa isang qualitatively bagong ontological na antas ng liturgical na pag-iral.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng hierarchy sa sinaunang panahon ng Kristiyanismo ay hindi pa ganap na naipaliwanag; tanging ang matatag na pagbuo ng modernong tatlong antas ng pagkasaserdote sa ika-3 siglo ay hindi mapag-aalinlanganan. sa sabay-sabay na pagkawala ng mga sinaunang Kristiyanong makalumang antas (mga propeta, didaskals– “mga gurong charismatic”, atbp.). Ang pagbuo ng modernong pagkakasunud-sunod ng mga "ranggo" (ranggo, o gradasyon) sa loob ng bawat isa sa tatlong antas ng hierarchy ay tumagal nang mas matagal. Ang kahulugan ng kanilang mga orihinal na pangalan, na sumasalamin tiyak na aktibidad, at nagbago nang malaki. Kaya, abbot (Greek. egu?menos– naiilawan. naghahari,namumuno, – isang ugat na may “hegemon” at “hegemon”!), sa una - ang pinuno ng isang monastikong komunidad o monasteryo, na ang kapangyarihan ay nakabatay sa personal na awtoridad, isang taong may karanasan sa espirituwal, ngunit ang parehong monghe bilang ang natitirang bahagi ng “kapatiran ”, nang walang anumang sagradong antas. Sa kasalukuyan, ang terminong "abbot" ay nagpapahiwatig lamang ng isang kinatawan ng pangalawang ranggo ng ikalawang antas ng pagkasaserdote. Kasabay nito, maaari siyang maging rektor ng isang monasteryo, isang simbahan ng parokya (o isang ordinaryong pari ng simbahang ito), ngunit isang full-time na empleyado ng isang institusyong pang-edukasyon sa relihiyon o isang pang-ekonomiyang (o iba pang) departamento ng Moscow Patriarchate, na ang mga opisyal na tungkulin ay hindi direktang nauugnay sa kanyang ranggo ng pari. Samakatuwid, sa kasong ito, ang pagtataas sa ibang ranggo (ranggo) ay isang promosyon lamang sa ranggo, isang opisyal na parangal "para sa haba ng serbisyo," para sa isang anibersaryo o para sa ibang dahilan (katulad ng pagtatalaga ng isa pang antas ng militar hindi para sa pakikilahok sa mga kampanyang militar o maniobra).

3) Sa pang-agham at karaniwang paggamit, ang salitang "hierarchy" ay nangangahulugang:
a) pag-aayos ng mga bahagi o elemento ng kabuuan (ng anumang disenyo o lohikal na kumpletong istraktura) sa pababang pagkakasunud-sunod - mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa (o vice versa);
b) mahigpit na pag-aayos ng mga opisyal na ranggo at titulo sa pagkakasunud-sunod ng kanilang subordination, parehong sibilyan at militar ("hierarchical ladder"). Ang huli ay kumakatawan sa typologically pinakamalapit na istraktura sa sagradong hierarchy at isang tatlong-degree na istraktura (ranggo at file - mga opisyal - mga heneral).

Lit.: Ang klero ng sinaunang unibersal na Simbahan mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa ika-9 na siglo. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Sa tanong ng pinagmulan ng unang Kristiyanong hierarchy. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Orthodox Liturgics. Prvi opshti deo. Isa pang edisyon. Beograd, 1965 (sa Serbian); Felmy K.H. Panimula sa Modernong Ortodoksong Teolohiya. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Banal na Espiritu. K., 2005; Ang Pag-aaral ng Liturhiya: Binagong edisyon / Ed. ni C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2nd ed. London - New York, 1993 (Chap. IV: Ordinasyon. P. 339-398).

OBISPO

BISHOP (Griyego) archieeus) – sa mga paganong relihiyon – “high priest” (ito ang literal na kahulugan ng terminong ito), sa Roma – Pontifex maximus; sa Septuagint - ang pinakamataas na kinatawan ng pagkasaserdote sa Lumang Tipan - ang mataas na saserdote (). Sa Bagong Tipan - ang pagpapangalan kay Jesucristo (), na hindi kabilang sa Aaronic priesthood (tingnan ang Melchizedek). Sa modernong Orthodox Greek-Slavic na tradisyon, ito ang generic na pangalan para sa lahat ng mga kinatawan ng pinakamataas na antas ng hierarchy, o "episcopal" (i.e., mga obispo mismo, mga arsobispo, metropolitan at patriarch). Tingnan ang Episcopate, Clergy, Hierarchy, Clergy.

DEACON

DEACON, DIACON (Griyego. diakonos- "lingkod", "ministro") - sa mga sinaunang pamayanang Kristiyano - isang katulong sa obispo na namumuno sa Eucharistic meeting. Ang unang pagbanggit ng D. ay nasa mga sulat ni St. Paul (at). Ang kanyang pagiging malapit sa isang kinatawan ng pinakamataas na antas ng pagkasaserdote ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga kapangyarihang administratibo ng D. (talagang ang archdeacon) ay kadalasang naglalagay sa kanya sa itaas ng pari (lalo na sa Kanluran). Tradisyon ng Simbahan, genetically elevating ang modernong diaconate sa "pitong lalaki" ng aklat ng Acts of the Apostles (6:2-6 - hindi pinangalanan dito sa lahat ng D.!), sa siyentipiko napaka vulnerable.

Sa kasalukuyan, si D. ay isang kinatawan ng pinakamababa, unang antas ng hierarchy ng simbahan, "isang ministro ng salita ng Diyos," na ang mga tungkuling liturhiko ay pangunahing binubuo ng malakas na pagbabasa ng Banal na Kasulatan ("ebanghelisasyon"), pagpapahayag ng mga litaniya sa ngalan. ng mga nagdarasal, at pagwawalang-bahala sa templo. Ang charter ng simbahan ay nagbibigay ng kanyang tulong sa pari na gumaganap ng proskomedia. Si D. ay walang karapatang magsagawa ng anumang banal na paglilingkod at kahit na magsuot ng kanyang sariling liturgical na damit, ngunit dapat sa bawat oras na humingi ng "pagpapala" ng klero. Ang purong auxiliary liturgical function ni D. ay binibigyang-diin sa pamamagitan ng kanyang pagtataas sa ranggo na ito sa Liturhiya pagkatapos ng Eucharistic canon (at maging sa Liturgy of the Presanctified Gifts, na hindi naglalaman ng Eucharistic canon). (Sa kahilingan ng namumunong obispo, ito ay maaaring mangyari sa ibang pagkakataon.) Siya ay isa lamang “ministro (lingkod) sa panahon ng sagradong rito” o isang “Levite” (). Ang isang pari ay maaaring gawin nang walang D. ganap (ito ay nangyayari pangunahin sa mahihirap na parokya sa kanayunan). Liturgical vestments D.: surplice, orarion at handrails. Ang di-liturhikal na damit, tulad ng sa isang pari, ay isang sutana at sutana (ngunit walang krus sa ibabaw ng sutana, na isinusuot ng huli). Ang opisyal na address kay D., na matatagpuan sa lumang literatura, ay “Your gospel” o “Your blessing” (hindi na ginagamit ngayon). Ang address na "Your Reverence" ay maaaring ituring na may kakayahan lamang na may kaugnayan sa monastic D. Ang araw-araw na address ay "Ama D." o "pinangalanan ng ama", o sa pamamagitan lamang ng pangalan at patronymic.

Ang terminong "D.", nang walang espesipikasyon ("simple" D.), ay nagpapahiwatig na siya ay kabilang sa puting klero. Ang isang kinatawan ng parehong mas mababang ranggo sa itim na klero (monastic D.) ay tinatawag na "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Siya ay may kaparehong pananamit gaya ng D. mula sa puting klero; ngunit sa labas ng pagsamba ay isinusuot niya ang mga damit na karaniwan sa lahat ng mga monghe. Ang kinatawan ng pangalawa (at huling) ranggo ng diyakono sa mga puting klero ay ang “protodeacon” (“unang D.”), ayon sa kasaysayan ang pinakamatanda (sa aspetong liturhikal) sa ilang D. na naglilingkod nang sama-sama sa isang malaking templo (katedral). ). Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang "double orar" at isang kamilavka lila(ibinigay bilang gantimpala). Ang gantimpala sa kasalukuyan ay ang ranggo ng protodeacon mismo, kaya maaaring mayroong higit sa isang protodeacon sa isang katedral. Ang una sa ilang hierodeacons (sa isang monasteryo) ay tinatawag na "archdeacon" ("senior D."). Ang hierodeacon na patuloy na naglilingkod sa isang obispo ay kadalasang itinataas din sa ranggo ng archdeacon. Tulad ng protodeacon, mayroon siyang double orarion at kamilavka (itim ang huli); ang mga damit na hindi liturhikal ay pareho sa isinusuot ng hierodeacon.

Noong sinaunang panahon, mayroong isang institusyon ng mga diakono (“mga ministro”), na ang mga tungkulin ay pangunahin nang binubuo ng pag-aalaga sa mga babaeng maysakit, paghahanda ng mga babae para sa bautismo, at paglilingkod sa mga pari sa kanilang binyag “alang-alang sa karapatdapat.” Ipinaliwanag ni St. Ngunit, ayon sa tradisyon ng Byzantine, ang mga diakono ay tumanggap ng isang espesyal na ordinasyon (katulad ng isang diakono) at lumahok sa komunyon ng mga kababaihan; at the same time, may karapatan silang pumasok sa altar at kunin ang St. tasa nang direkta mula sa trono (!). Ang muling pagkabuhay ng institusyon ng mga diakono sa Kanlurang Kristiyanismo ay naobserbahan mula pa noong ika-19 na siglo. Noong 1911, ang unang komunidad ng mga diakono ay dapat na binuksan sa Moscow. Ang isyu ng muling pagbuhay sa institusyong ito ay tinalakay sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong 1917-18, ngunit, dahil sa mga pangyayari noong panahong iyon, walang ginawang desisyon.

Lit.: Zom R. Sistema ng Simbahan sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandrite. Sa isyu ng pinagmulan ng diaconate // Theological works. M., 1975. Sat. 13, p. 201-207; SA. Mga diakono sa Simbahang Ortodokso. St. Petersburg, 1912.

DIACONATE

DIACONATE (DIACONATE) - ang pinakamababang antas ng hierarchy ng simbahan ng Orthodox, kabilang ang 1) deacon at protodeacon (mga kinatawan ng "white clergy") at 2) hierodeacon at archdeacon (mga kinatawan ng "black clergy." Tingnan ang Deacon, Hierarchy.

EPISCOPATH

Ang EPISCOPATE ay ang kolektibong pangalan para sa pinakamataas (ikatlong) antas ng priesthood sa hierarchy ng simbahang Orthodox. Ang mga kinatawan ng E., na sama-samang tinutukoy bilang mga obispo o hierarch, ay kasalukuyang ipinamahagi, sa pagkakasunud-sunod ng seniority ng administratibo, sa mga sumusunod na hanay.

Obispo(Greek episkopos - lit. overseer, guardian) - isang independyente at awtorisadong kinatawan ng "lokal na simbahan" - ang diyosesis na pinamumunuan niya, kaya tinawag na "bishopric". Ang kanyang natatanging damit na hindi liturhikal ay ang sutana. itim na hood at mga tauhan. Address - Ang Iyong Kamahalan. Isang espesyal na iba't - ang tinatawag na. "vicar bishop" (lat. vicarius- representante, vicar), na isang katulong lamang sa namumunong obispo ng isang malaking diyosesis (metropolis). Siya ay nasa ilalim ng kanyang direktang pangangasiwa, nagsasagawa ng mga takdang-aralin sa mga gawain ng diyosesis, at nagtataglay ng titulo ng isa sa mga lungsod sa teritoryo nito. Maaaring mayroong isang vicar bishop sa isang diyosesis (sa St. Petersburg Metropolis, na may pamagat na "Tikhvinsky") o ilang (sa Moscow Metropolis).

Arsobispo(“senior bishop”) - isang kinatawan ng pangalawang ranggo E. Ang namumunong obispo ay karaniwang itinataas sa ranggo na ito para sa ilang merito o pagkatapos ng isang tiyak na oras (bilang isang gantimpala). Siya ay naiiba sa obispo lamang sa pagkakaroon ng isang perlas na krus na natahi sa kanyang itim na talukbong (sa itaas ng kanyang noo). Address - Ang Iyong Kamahalan.

Metropolitan(mula sa Greek metro– “ina” at polis- "lungsod"), sa Christian Roman Empire - ang obispo ng metropolis ("ina ng mga lungsod"), ang pangunahing lungsod ng isang rehiyon o lalawigan (diocese). Ang isang metropolitan ay maaari ding maging pinuno ng isang Simbahan na walang katayuan ng isang patriarchate (ang Russian Church hanggang 1589 ay pinamumunuan ng isang metropolitan na may titulong una ng Kiev at pagkatapos ay ng Moscow). Ang ranggo ng metropolitan ay kasalukuyang ipinagkakaloob sa isang obispo alinman bilang isang gantimpala (pagkatapos ng ranggo ng arsobispo), o sa kaso ng paglipat sa isang departamento na may katayuan ng isang metropolitan see (St. Petersburg, Krutitskaya). Ang isang natatanging tampok ay isang puting hood na may isang perlas na krus. Address - Ang Iyong Kamahalan.

Exarch(Greek na pinuno, pinuno) - ang pangalan ng isang simbahan-hierarchical degree, mula pa noong ika-4 na siglo. Sa una, ang titulong ito ay dinadala lamang ng mga kinatawan ng mga pinakatanyag na metropolises (ang ilan sa kalaunan ay naging mga patriarchate), pati na rin ang mga pambihirang komisyoner ng mga Patriarch ng Constantinople, na ipinadala nila sa mga diyosesis sa mga espesyal na tungkulin. Sa Russia, ang pamagat na ito ay unang pinagtibay noong 1700, pagkatapos ng pagkamatay ni Patr. Adrian, locum tenens ng patriarchal throne. Ang pinuno ng Georgian Church (mula noong 1811) ay tinawag ding Exarch sa panahon kung kailan ito naging bahagi ng Russian Orthodox Church. Noong 60s - 80s. ika-20 siglo ilang mga dayuhang parokya ng Simbahang Ruso ay pinagsama sa isang teritoryal na batayan sa "Western European", "Central European", "Central at South American" exarchates. Ang mga namamahala na hierarch ay maaaring mas mababa ang ranggo kaysa sa metropolitan. Espesyal na posisyon inookupahan ng Metropolitan ng Kiev, na nagdala ng pamagat na "Patriarchal Exarch of Ukraine". Sa kasalukuyan, tanging ang Metropolitan ng Minsk ("Patriarchal Exarch of All Belarus") ang nagtataglay ng pamagat ng exarch.

Patriarch(lit. "ninuno") - isang kinatawan ng pinakamataas na ranggo ng administratibo ng E., - ang ulo, kung hindi man ang primate ("nakatayo sa harap"), ng Autocephalous Church. Katangian natatanging katangian- isang puting headdress na may nakakabit na pearl cross sa itaas nito. Ang opisyal na titulo ng pinuno ng Russian Orthodox Church ay "His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus'." Address - Iyong Kabanalan.

Lit.: Charter sa pamamahala ng Russian Orthodox Church. M., 1989; tingnan ang artikulong Hierarchy.

JEREY

JEREY (Griyego) hiereus) - sa isang malawak na kahulugan - "sakripisyo" ("pari"), "pari" (mula sa hiereuo - "magsakripisyo"). Sa Griyego ang wika ay ginagamit kapwa upang italaga ang mga lingkod ng pagano (mitolohikal) na mga diyos, at ang tunay na Isang Diyos, ibig sabihin, Lumang Tipan at mga paring Kristiyano. (Sa tradisyon ng Russia, ang mga paganong pari ay tinatawag na "mga pari.") Sa makitid na kahulugan, sa Orthodox liturgical terminolohiya, si I. ay isang kinatawan ng pinakamababang ranggo ng ikalawang antas ng Orthodox priesthood (tingnan ang talahanayan). Mga kasingkahulugan: pari, presbitero, pari (hindi na ginagamit).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (mula sa Greek. hupo– “sa ilalim” at diakonos- "deacon", "ministro") - isang klero ng Orthodox, na sumasakop sa isang posisyon sa hierarchy ng mas mababang klero sa ibaba ng diakono, ang kanyang katulong (na nag-aayos ng pagpapangalan), ngunit sa itaas ng mambabasa. Kapag itinalaga sa Islam, ang nag-alay (tagabasa) ay nakadamit sa ibabaw ng surplice ng isang hugis-krus na orarion, at ang obispo ay nagbabasa ng isang panalangin na ipinatong ang kanyang kamay sa kanyang ulo. Noong unang panahon, si I. ay inuri bilang isang klerigo at wala nang karapatang mag-asawa (kung siya ay walang asawa bago itinaas sa ganitong ranggo).

Ayon sa kaugalian, ang mga tungkulin ng pari ay kasama ang pag-aalaga ng mga sagradong sisidlan at mga takip ng altar, pagbabantay sa altar, paglabas ng mga katekumen sa simbahan sa panahon ng Liturhiya, atbp. Ang paglitaw ng subdiaconate bilang isang espesyal na institusyon ay nagsimula noong ika-1 kalahati ng ika-3 siglo. at nauugnay sa kaugalian ng Simbahang Romano na hindi lalampas sa bilang ng mga diakono sa isang lungsod na higit sa pito (tingnan). Sa kasalukuyan, ang paglilingkod ng subdeacon ay makikita lamang sa panahon ng paglilingkod ng obispo. Ang mga subdeacon ay hindi mga miyembro ng klero ng isang simbahan, ngunit itinalaga sa mga kawani ng isang partikular na obispo. Sinasamahan nila siya sa mga mandatoryong paglalakbay sa mga simbahan ng diyosesis, naglilingkod sa panahon ng mga serbisyo - binibihisan nila siya bago magsimula ang serbisyo, binibigyan siya ng tubig para sa paghuhugas ng kanyang mga kamay, lumahok sa mga partikular na seremonya at aksyon na wala sa mga regular na serbisyo - at isagawa din ang iba't ibang mga tungkulin sa extra-church. Kadalasan, ako ay mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon, kung saan ang serbisyong ito ay nagiging isang kinakailangang hakbang tungo sa higit pang pag-akyat sa hierarchical na hagdan. Ang obispo mismo ang nag-tonsure sa kanyang I. sa monasticism, nag-orden sa kanya sa priesthood, naghahanda sa kanya para sa karagdagang independiyenteng paglilingkod. Mababakas dito ang isang mahalagang pagpapatuloy: maraming makabagong hierarch ang dumaan sa "mga subdeaconal na paaralan" ng mga kilalang obispo ng mas matandang henerasyon (kung minsan kahit bago ang rebolusyonaryong paglalaan), na minana ang kanilang mayamang kulturang liturhikal, sistema ng mga pananaw sa simbahan-teolohiko at paraan ng komunikasyon. Tingnan ang Deacon, Hierarchy, Ordinasyon.

Lit.: Zom R. Sistema ng Simbahan sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arsobispo. Bagong Tableta, o Paliwanag ng Simbahan, Liturhiya at lahat ng serbisyo at kagamitan sa simbahan. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Mga gawa ng pinagpala. Simeon, Arsobispo Tesalonica. M., 1994. pp. 213-218.

KLERYO

CLER (Greek - "lot", "share na minana sa pamamagitan ng lot") - sa isang malawak na kahulugan - isang hanay ng mga klero (klero) at klero (subdeacons, readers, singer, sextons, altar servers). "Ang mga klero ay tinatawag na gayon dahil sila ay inihalal sa mga antas ng simbahan sa parehong paraan na si Matthias, na hinirang ng mga apostol, ay pinili sa pamamagitan ng palabunutan" (Blessed Augustine). Kaugnay ng paglilingkod sa templo (simbahan), ang mga tao ay nahahati sa mga sumusunod na kategorya.

I. Sa Lumang Tipan: 1) ang “klero” (mga mataas na saserdote, saserdote at “Levites” (mababang mga ministro) at 2) ang mga tao. Ang prinsipyo ng hierarchy dito ay "tribal", kaya ang mga kinatawan lamang ng "tribo" (tribo) ni Levi ay "clerics": ang mga high priest ay direktang kinatawan ng angkan ni Aaron; Ang mga pari ay mga kinatawan ng parehong pamilya, ngunit hindi kinakailangang direktang; Ang mga Levita ay mga kinatawan ng ibang mga angkan ng parehong tribo. Ang “mga tao” ay mga kinatawan ng lahat ng iba pang tribo ng Israel (pati na rin ang mga hindi Israelita na tumanggap sa relihiyon ni Moises).

II. Sa Bagong Tipan: 1) “klero” (klero at klero) at 2) ang mga tao. Ang pambansang pamantayan ay tinanggal. Ang lahat ng lalaking Kristiyano na nakakatugon sa ilang mga pamantayang kanonikal ay maaaring maging mga pari at klerigo. Ang mga kababaihan ay pinahihintulutang makilahok (mga pantulong na posisyon: "mga diakono" sa Sinaunang Simbahan, mga mang-aawit, mga tagapaglingkod sa templo, atbp.), ngunit hindi sila inuri bilang "klero" (tingnan ang Deacon). Ang “mga tao” (ang layko) ay lahat ng iba pang mga Kristiyano. Sa Sinaunang Simbahan, ang "mga tao," naman, ay nahahati sa 1) layko at 2) monghe (nang bumangon ang institusyong ito). Ang huli ay naiiba sa "laity" lamang sa kanilang paraan ng pamumuhay, na sumasakop sa parehong posisyon na may kaugnayan sa klero (ang pagtanggap ng mga banal na order ay itinuturing na hindi tugma sa monastic ideal). Gayunpaman, ang pamantayang ito ay hindi ganap, at sa lalong madaling panahon ang mga monghe ay nagsimulang sakupin ang pinakamataas na posisyon sa simbahan. Ang nilalaman ng konsepto ng K. ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, na nakakuha ng medyo magkasalungat na kahulugan. Kaya, sa pinakamalawak na kahulugan, ang konsepto ng K. ay kinabibilangan, kasama ng mga pari at diakono, ang pinakamataas na klero (episcopal, o bishopric) - kaya sa: klero (ordo) at layko (plebs). Sa kabaligtaran, sa isang makitid na kahulugan, na naitala din sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, si K. ay mga klero lamang sa ibaba ng diakono (ang ating klero). Sa Old Russian Church, ang klero ay isang koleksyon ng mga ministro ng altar at di-altar, maliban sa obispo. Ang modernong K. sa isang malawak na kahulugan ay kinabibilangan ng parehong klero (ordained clergy) at klero, o clerics (tingnan ang Clergy).

Lit.: Sa pagkasaserdote sa Lumang Tipan // Kristo. Nagbabasa. 1879. Bahagi 2; Titov G., pari. Kontrobersya sa isyu ng pagkasaserdote sa Lumang Tipan at ang kakanyahan ng paglilingkod bilang pari sa pangkalahatan. St. Petersburg, 1882; at sa ilalim ng artikulong Hierarchy.

LOCATOR

LOCAL TENS – isang taong pansamantalang gumaganap ng mga tungkulin ng isang mataas na ranggo ng estado o simbahan (mga kasingkahulugan: viceroy, exarch, vicar). Sa Russian tradisyon ng simbahan"M" lang ang tinatawag na ganyan. patriarchal throne,” isang obispo na namamahala sa Simbahan pagkatapos ng kamatayan ng isang patriarch hanggang sa pagpili ng isa pa. Ang pinakasikat sa kapasidad na ito ay si Met. , mit. Peter (Polyansky) at Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), na naging Patriarch ng Moscow at All Rus' noong 1943.

PATRIARKA

PATRIARKA (PATRIARCHES) (Griyego. mga patriarka - Ang "ninuno", "ninuno") ay isang mahalagang termino sa biblikal na Kristiyanong relihiyosong tradisyon, na pangunahing ginagamit sa mga sumusunod na kahulugan.

1. Tinatawag ng Bibliya ang P.-mi, una, ang mga ninuno ng buong sangkatauhan (“antediluvian P.-i”), at pangalawa, ang mga ninuno ng mga tao ng Israel (“ang mga ninuno ng bayan ng Diyos”). Lahat sila ay nabuhay bago ang Mosaic Law (cf. Lumang Tipan) at samakatuwid ay ang tanging mga tagapag-alaga ng tunay na relihiyon. Ang unang sampung P., mula kay Adan hanggang kay Noe, na ang simbolikong talaangkanan ay kinakatawan ng aklat ng Genesis (kabanata 5), ​​ay pinagkalooban ng pambihirang kahabaan ng buhay, na kinakailangan upang mapanatili ang mga pangakong ipinagkatiwala sa kanila sa unang makalupang kasaysayang ito pagkatapos ng Pagkahulog. Sa mga ito, namumukod-tangi si Enoc, na nabuhay “lamang” ng 365 taon, “sapagkat kinuha siya ng Diyos” (), at ang kanyang anak na si Methuselah, sa kabaligtaran, ay nabuhay nang mas mahaba kaysa sa iba, 969 taon, at namatay, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, sa taon ng baha (kaya ang expression na " Methuselah, o Methuselah, edad"). Ang ikalawang kategorya ng mga kuwento sa Bibliya ay nagsisimula kay Abraham, ang nagtatag ng isang bagong henerasyon ng mga mananampalataya.

2. Si P. ay isang kinatawan ng pinakamataas na ranggo ng hierarchy ng simbahang Kristiyano. Ang pamagat ng P. sa isang mahigpit na kanonikal na kahulugan ay itinatag ng Ikaapat na Ekumenikal (Chalcedonian) Konseho ng 451, na nagtalaga nito sa mga obispo ng limang pangunahing Mga sentrong Kristiyano, na tinutukoy ang kanilang pagkakasunud-sunod sa mga diptych ayon sa "seniority of honor." Ang unang lugar ay pag-aari ng obispo ng Roma, na sinundan ng mga obispo ng Constantinople, Alexandria, Antioch at Jerusalem. Nang maglaon, ang pamagat ng P. ay natanggap din ng mga pinuno ng iba pang mga Simbahan, at ang Constantinople P., pagkatapos ng break sa Roma (1054), ay tumanggap ng primacy sa mundo ng Orthodox.

Sa Rus', ang patriarchate (bilang isang anyo ng pamahalaan ng Simbahan) ay itinatag noong 1589. (bago ito, ang Simbahan ay pinamumunuan ng mga metropolitan na may pamagat na unang "Kiev" at pagkatapos ay "Moscow at All Rus'"). Nang maglaon, ang patriyarkang Ruso ay inaprubahan ng mga patriarkang Silangan bilang ikalima sa seniority (pagkatapos ng Jerusalem). Ang unang panahon ng patriarchate ay tumagal ng 111 taon at aktwal na natapos sa pagkamatay ng ikasampung Patriarch Adrian (1700), at legal - noong 1721, kasama ang pag-aalis ng mismong institusyon ng patriarchate at ang pagpapalit nito ng isang kolektibong katawan ng pamahalaan ng simbahan - ang Banal na Namamahala sa Sinodo. (Mula 1700 hanggang 1721, ang Simbahan ay pinamunuan ni Metropolitan Stefan Yavorsky ng Ryazan na may pamagat na "Locum Tenens of the Patriarchal Throne.") Ang ikalawang patriarchal period, na nagsimula sa pagpapanumbalik ng patriarchate noong 1917, ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan. .

Sa kasalukuyan, umiiral ang mga sumusunod na patriarchate ng Orthodox: Constantinople (Turkey), Alexandria (Egypt), Antioch (Syria), Jerusalem, Moscow, Georgian, Serbian, Romanian at Bulgarian.

Bilang karagdagan, ang pamagat ng P. ay hawak ng mga pinuno ng ilang iba pang mga Kristiyano (Eastern) na Simbahan - Armenian (P. Catholicos), Maronite, Nestorian, Ethiopian, atbp. Mula noong mga Krusada sa Kristiyanong Silangan nagkaroon ng tinatawag na . "Latin patriarchs" na kanonically subordinate sa Roman Church. Ang ilang mga obispo sa Kanluraning Katoliko (Venetian, Lisbon) ay mayroon ding kaparehong titulo, sa anyo ng isang karangalan.

Lit.: Ang doktrina ng Lumang Tipan sa panahon ng mga patriyarka. St. Petersburg, 1886; Roberson R. Mga Simbahang Kristiyano sa Silangan. St. Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (o “paramonar” - Griyego. paramonarios,– mula sa paramone, lat. mansio – “manatili”, “paghahanap”") - isang klerk ng simbahan, isang mas mababang lingkod ("deacon"), na una ay gumanap ng tungkulin ng isang bantay ng mga sagradong lugar at monasteryo (sa labas at loob ng bakod). P. ay binanggit sa 2nd rule ng IV Ecumenical Council (451). SA pagsasalin sa Latin mga panuntunan ng simbahan - "mansionarius", ang bantay-pinto sa templo. itinuturing niyang tungkulin niyang magsindi ng mga lampara sa panahon ng pagsamba at tinatawag siyang “tagapangalaga ng simbahan.” Marahil noong sinaunang panahon ang Byzantine P. ay tumutugma sa Western villicus ("tagapamahala", "tagapangasiwa") - ang taong kumokontrol sa pagpili at paggamit ng mga bagay sa simbahan sa panahon ng pagsamba (ang ating mamaya sakristan o sacellarium). Ayon sa "Teaching News" ng Slavic Service Book (tinatawag si P. "lingkod ng altar"), ang kanyang mga tungkulin ay "... magdala ng prosphora, alak, tubig, insenso at apoy sa altar, sindihan at patayin ang mga kandila. , ihanda at ihain ang insenso sa pari at init, madalas at may paggalang na linisin at linisin ang buong altar, gayundin ang mga sahig mula sa lahat ng dumi at ang mga dingding at kisame mula sa alikabok at mga sapot” (Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. P. 544-545). Sa Typikon, P. ay tinatawag na "paraecclesiarch" o "kandila igniter" (mula sa kandela, lampas - "lamp", "lampa"). Ang hilagang (kaliwa) na mga pinto ng iconostasis, na humahantong sa bahaging iyon ng altar kung saan matatagpuan ang mga ipinahiwatig na mga accessory ng sexton at pangunahing ginagamit ng P., kung gayon ay tinatawag na "sextons". Sa kasalukuyan, sa Simbahang Ortodokso ay walang espesyal na posisyon ng isang pari: sa mga monasteryo, ang mga tungkulin ng isang pari ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga baguhan at ordinaryong monghe (na hindi pa naorden), at sa parish practice ay ipinamamahagi sila sa mga mambabasa, altar. mga server, bantay at tagapaglinis. Samakatuwid ang expression na "basahin tulad ng isang sexton" at ang pangalan ng silid ng bantay sa templo - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (Griyego) mga presbutero"elder", "elder") - sa liturgical. terminolohiya - isang kinatawan ng pinakamababang ranggo ng pangalawang antas ng hierarchy ng Orthodox (tingnan ang talahanayan). Mga kasingkahulugan: pari, pari, pari (hindi na ginagamit).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (priesthood, priesthood) - ang pangkalahatang (tribal) na pangalan ng mga kinatawan ng pangalawang antas ng hierarchy ng Orthodox (tingnan ang talahanayan)

PRIT

PRECPT, o CHURCH PRECEPTION (luwalhati. angal– “komposisyon”, “pagpupulong”, mula sa Ch. managhoy- "upang magbilang", "upang sumali") - sa makitid na kahulugan - isang hanay ng mga mas mababang klero, sa labas ng tatlong-degree na hierarchy. Sa isang malawak na kahulugan, ito ay isang koleksyon ng parehong klero, o klero (tingnan ang klero), at ang mga klerk mismo, na magkasamang bumubuo sa mga kawani ng isang simbahang Ortodokso. templo (simbahan). Kasama sa huli ang nagbabasa ng salmo (tagabasa), sexton, o sakristan, tagapagdala ng kandila, at mga mang-aawit. Sa pre-rev. Sa Russia, ang komposisyon ng parokya ay tinutukoy ng mga estado na inaprubahan ng consistory at ng obispo, at depende sa laki ng parokya. Para sa isang parokya na may populasyon na hanggang 700 kaluluwa, mga lalaki. ang kasarian ay dapat na binubuo ng isang pari at isang mambabasa ng salmo; para sa isang parokya na may malaking populasyon - isang P. ng isang pari, isang diakono at isang tagabasa ng salmo. P. matao at mayayamang parokya ay maaaring binubuo ng ilan. mga pari, diyakono at kaparian. Humingi ng pahintulot ang obispo sa Synod na magtatag ng bagong P. o magpalit ng tauhan. Ang kita ni P. ay binubuo ng ch. arr. mula sa bayad para sa pagkumpleto ng kinakailangan. Ang mga simbahan sa nayon ay pinagkalooban ng lupa (hindi bababa sa 33 ikapu bawat nayon), ang ilan sa kanila ay nanirahan sa simbahan. mga bahay, ibig sabihin. bahagi ng kulay abo ika-19 na siglo nakatanggap ng suweldo ng gobyerno. Ayon sa simbahan Ang 1988 statute ay tumutukoy sa P. bilang binubuo ng isang pari, isang diakono, at isang mambabasa ng salmo. Ang bilang ng mga miyembro ng P. ay nagbabago sa kahilingan ng parokya at alinsunod sa mga pangangailangan nito, ngunit hindi maaaring mas mababa sa 2 tao. - pari at tagabasa ng salmo. Ang pinuno ng P. ay ang rektor ng templo: pari o archpriest.

PARI – tingnan ang Pari, Presbyter, Hierarchy, Clergy, Ordinasyon

ORDINARYO - tingnan ang Ordinasyon

ORDINARYO

ORDINARYO ang panlabas na anyo ng sakramento ng pagkasaserdote, ang pinakahuling sandali nito ay aktwal na pagpapatong ng mga kamay sa isang tamang piniling protege na itinataas sa priesthood.

Sa sinaunang Griyego salita ng wika cheirotonia nangangahulugan ng pagboto sa kapulungan ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga kamay, i.e. halalan. Sa modernong Griyego wika (at paggamit sa simbahan) nakita natin ang dalawang magkatulad na termino: cheirotonia, consecration - "ordinasyon" at cheirothesia, hirothesia - "pagpapatong ng mga kamay". Tinatawag ng Greek Euchologius ang bawat ordinasyon (ordinasyon) - mula sa mambabasa hanggang sa obispo (tingnan ang Hierarchy) - X. Sa Russian Official at liturgical manuals, ang Griyego ay ginagamit bilang naiwan nang walang pagsasalin. mga tuntunin at kanilang kaluwalhatian. katumbas, na kung saan ay artipisyal na naiiba, bagaman hindi ganap na mahigpit.

Ordinasyon 1) ng obispo: ordinasyon at X.; 2) presbyter (pari) at diakono: ordinasyon at X.; 3) subdeacon: H., pagtatalaga at ordinasyon; 4) mambabasa at mang-aawit: dedikasyon at pagtatalaga. Sa pagsasagawa, kadalasang sinasabi nila ang "pagtatalaga" ng isang obispo at ang "ordinasyon" ng isang pari at diakono, bagaman ang parehong mga salita ay may magkaparehong kahulugan, na bumalik sa parehong Griyego. termino.

Ang T. arr., X. ay nagbibigay ng biyaya ng pagkasaserdote at isang pagtataas (“ordinasyon”) sa isa sa tatlong antas ng pagkasaserdote; ito ay ginagawa sa altar at kasabay nito ay ang pagdarasal na “Divine grace...”. Ang Chirotesia ay hindi "ordinasyon" sa wastong kahulugan, ngunit nagsisilbi lamang bilang tanda ng pagpasok ng isang tao (klerk, - kita n'yo) upang magsagawa ng ilang mas mababang serbisyo sa simbahan. Samakatuwid, ito ay ginaganap sa gitna ng templo at nang hindi binabasa ang panalanging "Banal na Grasya..." Ang isang pagbubukod sa terminolohiyang pagkakaiba-iba na ito ay pinahihintulutan lamang na may kaugnayan sa subdeacon, na para sa kasalukuyang panahon ay isang anachronism, isang paalala ng ang kanyang lugar sa sinaunang hierarchy ng simbahan.

Sa sinaunang Byzantine na sulat-kamay na Euchologies, ang ritwal ng X. deaconess, na dating laganap sa mundo ng Orthodox, katulad ng X. deacon (gayundin sa harap ng Holy Altar at sa pagbabasa ng panalangin na "Banal na biyaya..." ) ay napanatili. Mga nakalimbag na libro hindi na ito nakapaloob. Ibinigay ni Euchologius J. Gohar ang utos na ito hindi sa pangunahing teksto, ngunit kabilang sa iba't ibang mga manuskrito, ang tinatawag na. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Bilang karagdagan sa mga terminong ito para sa pagtatalaga ng ordinasyon sa iba't ibang hierarchical degree - ang mga pari at mas mababang "klerikal", mayroon ding iba na nagpapahiwatig ng pagtaas sa iba't ibang "ranggo ng simbahan" (ranggo, "posisyon") sa loob ng isang antas ng pagkasaserdote. "Ang gawain ng isang archdeacon, ... abbot, ... archimandrite"; "Kasunod ng paglikha ng isang protopresbyter"; "Pagtayo ng archdeacon o protodeacon, protopresbyter o archpriest, abbot o archimandrite."

Lit.: Henchman. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ang mga hanay ng mga pagtatalaga at pagtatalaga. Kamenets-Podolsk, 1906; Isang gabay sa pag-aaral ng mga tuntunin ng pagsamba ng Orthodox Church. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca at bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; o T. sa ilalim ng mga artikulong Bishop, Hierarchy, Deacon, Priest, Priesthood.

APLIKASYON

ENOCH

INOC - Matandang Ruso. ang pangalan ng isang monghe, kung hindi man - isang monghe. Sa zh. R. – monghe, magsinungaling tayo. – madre (madre, monghe).

Ang pinagmulan ng pangalan ay ipinaliwanag sa dalawang paraan. 1. I. - "malungkot" (bilang isang pagsasalin ng Greek monos - "nag-iisa", "malungkot"; monachos - "ermitanyo", "monghe"). "Ang isang monghe ay tatawagin, dahil siya lamang ang nagsasalita sa Diyos araw at gabi" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Ang isa pang interpretasyon ay nagmula sa pangalang I. mula sa ibang paraan ng pamumuhay ng isang taong tumanggap ng monasticism: siya ay "kung hindi man ay dapat humantong sa kanyang buhay mula sa makamundong pag-uugali" ( , pari Kumpletuhin ang diksyunaryo ng Church Slavonic. M., 1993, p. 223).

Sa modernong paggamit ng simbahang Russian Orthodox, ang isang "monghe" ay hindi tinatawag na monghe sa tamang kahulugan, ngunit Rassophoran(Griyego: "nakasuot ng cassock") baguhan - hanggang sa siya ay ma-tonsured sa "minor schema" (kondisyon ng panghuling pagtanggap ng mga panata ng monastic at pagbibigay ng pangalan ng isang bagong pangalan). I. - tulad ng isang "baguhan monghe"; Bilang karagdagan sa sutana, tumatanggap din siya ng kamilavka. I. nagtitipid makamundong pangalan at malayang huminto sa pagkumpleto ng novitiate anumang oras at bumalik sa kanyang dating buhay, na, ayon sa mga batas ng Orthodox, ay hindi na posible para sa isang monghe.

Monasticism (sa lumang kahulugan) - monasticism, blueberry. Sa monghe - upang mamuno ng isang monastikong buhay.

LAYMAN

LAYMAN - isang naninirahan sa mundo, isang sekular (“makamundo”) na tao na hindi kabilang sa klero o monasticism.

Si M. ay isang kinatawan ng mga taong simbahan, na nakikibahagi sa panalangin sa mga serbisyo sa simbahan. Sa bahay, maaari niyang isagawa ang lahat ng mga serbisyong ibinibigay sa Aklat ng mga Oras, Aklat ng Panalangin o iba pang liturhikal na koleksyon, na hindi inaalis ang mga bulalas at panalangin ng pari, gayundin ang mga litanya ng diyakono (kung nakapaloob ang mga ito sa tekstong liturhikal). Sa kaso ng emerhensiya (sa kawalan ng isang klerigo at mortal na panganib), M. maaaring magsagawa ng sakramento ng binyag. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga karapatan ng mga layko ay hindi maihahambing sa mga makabago, na umaabot sa pagpili ng hindi lamang rektor ng simbahan ng parokya, kundi maging ang obispo ng diyosesis. Sa sinaunang at medyebal na Rus', si M. ay napapailalim sa pangkalahatang prinsipeng panghukuman na administrasyon. mga institusyon, sa kaibahan sa mga tao ng simbahan, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng metropolitan at obispo.

Lit.: Afanasyev N. Ang ministeryo ng mga layko sa Simbahan. M., 1995; Filatov S."Anarchism" ng mga layko sa Russian Orthodoxy: Mga Tradisyon at mga prospect // Mga Pahina: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pakikilahok ng mga karaniwang tao sa edukasyon sa relihiyon sa Russia // Ibid.; Laity in the Church: Materials of the international. teologo pagpupulong M., 1999.

SAKRISTAN

Sakristan (Griyegong sacellarium, sakellarios):
1) pinuno ng maharlikang damit, maharlikang bodyguard; 2) sa mga monasteryo at katedral - ang tagapag-alaga ng mga kagamitan sa simbahan, ang klero.

Clergy at clergy.

Ang mga gumaganap ng mga banal na serbisyo ay nahahati sa klero at klero.

1. Klerigo - mga taong nakumpleto ang sakramento ng Priesthood (ordinasyon, ordinasyon), kung saan natanggap nila ang biyaya ng Banal na Espiritu upang isagawa ang mga Sakramento (mga obispo at pari) o direktang lumahok sa kanilang pagganap (mga deacon).

2. mga klerigo - mga taong nakatanggap ng basbas na maglingkod sa simbahan sa panahon ng Banal na mga serbisyo (subdeacons, altar servers, readers, singers).

mga klerigo.

Ang mga klero ay nahahati sa tatlong antas: 1) mga obispo (mga obispo); 2) matatanda (mga pari); 3) mga diakono .

1. Obispo - Ito pinakamataas na antas priesthood sa Simbahan. Ang Obispo ang kahalili ng mga Apostol, sa diwa na siya ay may parehong kapangyarihan sa Simbahan gaya ng mga Apostol ni Kristo. Siya:

- primate (heading) ng komunidad ng mga mananampalataya;

- ang punong nakatataas sa mga pari, diakono at buong kaparian ng simbahan ng kanyang diyosesis.

Nasa obispo ang lahat ng kabuuan ng sakramento. Siya ay may karapatan na isagawa ang lahat ng mga sakramento. Halimbawa, hindi tulad ng isang pari, siya ay may karapatan:

— mag-orden ng mga pari at diyakono, at ilang mga obispo (isa ay hindi maaaring) magtayo ng bagong obispo. Ayon sa turo ng Simbahan, ang biyayang apostoliko (i.e., ang kaloob ng pagkasaserdote), na natanggap mula kay Jesu-Kristo, ay ipinapadala sa pamamagitan ng ordinasyon ng mga obispo mula pa sa mga panahon ng apostoliko, at sa gayon ay isinasagawa ang isang magiliw na paghalili sa Simbahan;

— basbasan ang pamahid para sa sakramento ng Kumpirmasyon;

— italaga ang mga antimensyon;

— italaga ang mga templo(ang pari ay maaari ding magkonsagra ng templo, ngunit sa basbas lamang ng obispo).

Bagama't lahat ng obispo ay pantay-pantay sa biyaya, upang mapanatili ang pagkakaisa at sa mutual na tulong sa mahihirap na kalagayan, maging ang 34th Apostolic Canon ay nagbibigay sa ilan sa mga obispo ng karapatan ng pinakamataas na pangangasiwa sa iba. Samakatuwid, sa mga obispo ay nakikilala nila: patriarch, metropolitan, arsobispo, at simpleng obispo.

Ang isang obispo na namamahala sa Simbahan ng isang buong bansa ay karaniwang tinatawag patriyarka , iyon ay, ang una sa mga obispo (mula sa Greek patria - pamilya, tribo, angkan, henerasyon; at arcwn - baguhan, kumander). Gayunpaman, sa ilang mga bansa - Greece, Cyprus, Poland at iba pa, ang Primate of the Orthodox Church ay nagtataglay ng titulo arsobispo . Sa Georgian Orthodox Church, Armenian Apostolic Church, Assyrian Church, Cilician at Albanian Church, ang primate ay nagtataglay ng titulo - mga Katoliko (Griyego [katholicos] - ecumenical, unibersal, conciliar). At sa Roman at Alexandrian (mula sa unang panahon) - tatay .

Metropolitan (mula sa kabisera ng Greece) ay ang pinuno ng isang malaking rehiyon ng simbahan. Ang eklesiastikal na lugar ay tinatawag na - diyosesis . Ang diyosesis (rehiyong Griyego; kapareho ng lalawigang Latin) ay isang eklesiastikal na yunit ng administratibo. Sa Simbahang Romano Katoliko, ang mga diyosesis ay tinatawag na mga diyosesis. Ang diyosesis ay nahahati sa mga deanaryo, na binubuo ng isang bilang ng mga parokya. Kung ang isang diyosesis ay pinamumunuan ng isang metropolitan, kung gayon ito ay karaniwang tinatawag na - metropolis. Ang titulong metropolitan ay isang karangalan na titulo (bilang gantimpala para sa mga espesyal na merito o para sa maraming taon ng masigasig na paglilingkod sa Simbahan), kasunod ng titulong arsobispo, at ang natatanging bahagi ng mga kasuotan ng metropolitan ay isang puting hood at isang berdeng mantle.

Arsobispo (Griyego: senior bishop). Sa Sinaunang Simbahan, ang ranggo ng arsobispo ay mas mataas kaysa sa metropolitan. Ang arsobispo ay namuno sa ilang metropolises, i.e. ay ang pinuno ng isang malaking eklesiastikal na rehiyon at ang mga metropolitan na namamahala sa mga metropolis ay nasa ilalim niya. Sa kasalukuyan, sa Russian Orthodox Church, ang arsobispo ay isang honorary title, na nauuna sa mas marangal na ranggo ng metropolitan.

Ang isang obispo na namamahala sa isang maliit na lugar ay tinatawag lamang obispo (Griyego [episkopos] - nangangasiwa, nangangasiwa, nagkokontrol; mula sa [epi] - sa, kasama; + [skopeo] - tinitingnan ko).

Ang ilang mga obispo ay walang independiyenteng lugar ng pamahalaan, ngunit mga katulong sa iba pang matataas na obispo; ang mga ganyang obispo ay tinatawag suffagan . Ang vicar (lat. vicarius - deputy, vicar) ay isang obispo na walang sariling diyosesis at tumutulong sa obispo ng diyosesis sa administrasyon.

2. Ang ikalawang antas ng priesthood ay mga pari (presbyter, mula sa Griyego [presvis] - matanda; [presbyteros] - matanda, pinuno ng komunidad).

Sa mga pari mayroong sekular na klero - mga pari na hindi kumuha ng monastic vows; At itim na kaparian - mga monghe na inorden sa pagkapari.

Ang mga matatanda ng puting klero ay tinatawag na: mga pari, mga archpriest At mga protopresbyter. Ang mga matatanda ng itim na klero ay tinatawag na: hieromonks, abbots At mga archimandrite.

Archpriest (mula sa Griyego [protos iereis] - unang pari) - isang titulo na ibinigay sa isang pari bilang isang karangalan na pagkakaiba sa iba pang mga pari para sa merito o mahabang paglilingkod. Ang pamagat na ito ay hindi nagbibigay ng anumang kapangyarihan; ang archpriest ay mayroon lamang ang primacy of honor.

Ang matataas na pari ng Patriarchal Cathedral sa Moscow ay tinawag protopresbyter .

Ang mga pari ng mga monghe ay tinatawag mga hieromonk . Tinatawag ang mga senior hieromonks, na karaniwang pinagkakatiwalaan sa pamamahala ng monasteryo mga abbot At mga archimandrite .

Abbot (Griyego [igumenos] - pinuno) - amo, pinuno ng mga monghe. Noong sinaunang panahon, at ngayon sa maraming Lokal na Simbahan, ang abbot ang pinuno ng monasteryo. Sa una, ang abbot ay hindi kinakailangang isang pari; nang maglaon ay pinili lamang siya mula sa mga hieromonks, o ang monghe na pinili ng abbot ay inorden bilang isang presbyter. Sa ilang Lokal na Simbahan, ang titulo ng abbot ay ginagamit bilang hierarchical reward. Ito ang kaso sa Russian Orthodox Church hanggang 2011.

Archimandrite (Griyego [archi] - lit. pinuno, pinuno, nakatatanda; + [mandra] - kulungan ng tupa, kural (isang lugar sa isang pastulan o pastulan, na napapalibutan ng isang bakod, kung saan ang mga hayop ay hinihimok, inilaan para sa pahinga at karagdagang pagpapakain), i.e. sa isang makasagisag na kahulugan, ang ulo ng espirituwal na tupa) ay ang ulo ng isang malaki o pinakamahalaga monasteryo. Noong sinaunang panahon, ito ang pangalang ibinigay sa mga taong namumuno sa ilang mga monasteryo, halimbawa, lahat ng mga monasteryo ng isang diyosesis. SA mga espesyal na kaso ang pamagat na ito ay ibinibigay bilang hierarchical reward. Sa puting klero, ang ranggo ng archimandrite ay tumutugma sa ranggo ng archpriest at protopresbyter.

3. Ang ikatlong antas ng kaparian ay binubuo ng mga diakono , sa monasticism - mga hierodeacon . Ang mga diakono ay hindi nagsasagawa ng mga Sakramento, ngunit tumutulong lamang sa mga obispo at pari sa pagsasagawa nito. Tinatawag ang mga senior deacon sa mga katedral mga protodeacon , at ang pinakamatanda sa mga hierodeacon sa mga monasteryo - mga archdeacon . Ang mga titulong ito ay nangangahulugan ng primacy of honor, hindi kapangyarihan.

mga klerigo.

Ang klero sa Simbahang Ortodokso ay bumubuo sa pinakamababang bilog. Kasama sa mga klero ang:

mga subdeacon (i.e. mga katulong ng diyakono);

mga mambabasa (mga mambabasa ng salmo);

mga mang-aawit (mga sakristan);

mga server ng altar (clerics o sextons).

Mga Uri ng Lokal na Simbahan.

Autocephalous na simbahan(mula sa Greek [autos] - kanyang sarili + [mullet] - ulo) - independiyenteng Orthodox Lokal na Simbahan, ibig sabihin. administratibo (canonically) ganap na independyente mula sa iba pang mga Ortodoksong Lokal na Simbahan.

Sa kasalukuyan mayroong 15 Autocephalous Churches, na, ayon sa diptych na pinagtibay sa Russian Orthodox Church, ay matatagpuan sa sumusunod na hierarchy of honor:

Constantinople Simbahang Orthodox(higit sa 2 milyong tao)

Alexandria(higit sa 6.5 milyong tao)

Antioquia(1 milyon 370 libong tao)

Jerusalem(130 libong tao)

Ruso(50-100 milyong tao)

Georgian(4 milyong tao)

Serbian(10 milyong tao)

Romanian(16 milyong tao)

Bulgarian(mga 8 milyong tao)

Cyprus(420 libong tao)

Hellasic(Griyego) (mga 8 milyong tao)

Albaniano(mga 700 libong tao)

Polish(500 libong tao)

Czechoslovakian(higit sa 150 libong tao)

Amerikano(mga 1 milyong tao)

Bawat Local Orthodox Church ay bahagi ng Universal Church.

Autonomous na Simbahan(mula sa Greek [autonomy] - self-legislation) Isang lokal na Simbahang Ortodokso na bahagi ng Autocephalous Church, na nakatanggap ng kalayaan sa mga usapin ng panloob na pamamahala mula sa isa o ibang Autocephalous (kung hindi man Cariarchal) na Simbahan kung saan ang autonomous na simbahan na ito ay dati. isang miyembro na may mga karapatan ng isang exarchate o diyosesis.

Ang pagtitiwala ng Autonomous Church sa Kyriarchal Church ay ipinahayag sa mga sumusunod:

- ang pinuno ng Autonomous Church ay hinirang na pinuno ng Kyriarchal Church;

— ang charter ng Autonomous Church ay inaprubahan ng Kyriarchal Church;

— Ang Autonomous Church ay tumatanggap ng mira mula sa Kyriarchal Church;

— ang pangalan ng primate ng Kyriarchal Church ay ipinahayag sa lahat ng simbahan ng Autonomous Church bago ang pangalan ng primate nito;

- ang primate ng Autonomous Church ay napapailalim sa hurisdiksyon ng pinakamataas na hukuman ng Kyriarchal Church.

Sa kasalukuyan mayroong 5 Autonomous na Simbahan:

Sinai(depende sa Jerusalem)

Finnish

Estonian(depende sa Constantinople)

Hapon(depende sa Russian)

Sariling namamahala sa Simbahan– ito ay tulad ng Autonomous Church, mas malaki lamang at may mas malawak na karapatan ng awtonomiya.

Sariling pamamahala sa loob ng Russian Orthodox Church:

Russian Orthodox Church sa labas ng Russia

Latvian

Moldavian

Ukrainian(Moscow Patriarchate) (na may mga karapatan ng malawak na awtonomiya)

Estonian(Moscow Patriarchate)

Belarusian(talaga).

Sariling pamamahala sa loob ng Orthodox Church of Constantinople:

Western European Exarchate of Russian Parishes

Ukrainian Orthodox Church sa Canada

Ukrainian Orthodox Church sa USA.

Exarchate(mula sa Greek [exarchos] - panlabas na kapangyarihan) sa modernong Orthodoxy at Katolisismo ng mga ritwal ng Silangan - isang espesyal na yunit ng administratibo-teritoryo, dayuhan na may kaugnayan sa pangunahing Simbahan, o espesyal na nilikha para sa pangangalaga ng mga mananampalataya ng isang partikular na seremonya sa espesyal na kundisyon.

Ang hierarchy ng simbahang Kristiyano ay tinatawag na "three-order" dahil binubuo ito ng tatlong pangunahing antas:
- diaconate,
- pagkasaserdote,
- mga obispo.
At din, depende sa kanilang saloobin sa pag-aasawa at pamumuhay, ang klero ay nahahati sa "puti" - kasal, at "itim" - monastic.

Ang mga kinatawan ng klero, parehong "puti" at "itim," ay may sariling istruktura ng mga titulong parangal, na iginagawad para sa mga espesyal na serbisyo sa simbahan o "para sa haba ng paglilingkod."

Hierarchical anong degree	"Sekular na klero	"Itim" na klero	apela
		Hierodeacon	Ama deacon, ama (pangalan)
	Protodeacon	Archdeacon	Iyong Kamahalan, Ama (pangalan)
Pagkasaserdote	Pari (pari)	Hieromonk	Ang Iyong Paggalang, Ama (pangalan)
	Archpriest
		Abbess	Kagalang-galang na Ina, Ina (pangalan)
	Protopresbyter	Archimandrite	Ang Iyong Paggalang, Ama (pangalan)
Bishopric			Ang Iyong Kamahalan, Kagalang-galang na Vladyka, Vladyka (pangalan)
		Arsobispo
		Metropolitan	Ang Iyong Kamahalan, Kagalang-galang na Vladyka, Vladyka (pangalan)
		Patriarch	Iyong Kabanalan, Kabanal-banalang Panginoon

Deacon(ministro) ay tinawag na gayon dahil ang tungkulin ng isang diakono ay maglingkod sa mga Sakramento. Sa una, ang posisyon ng diakono ay binubuo ng paglilingkod sa mga pagkain, pag-aalaga sa pagpapanatili ng mga mahihirap at may sakit, at pagkatapos ay nagsilbi sila sa pagdiriwang ng mga Sakramento, sa pangangasiwa ng pampublikong pagsamba, at sa pangkalahatan ay mga katulong ng mga obispo at presbyter. sa kanilang ministeryo.
Protodeacon– punong diakono sa diyosesis o katedral. Ang titulo ay ibinibigay sa mga deacon pagkatapos ng 20 taon ng paglilingkod sa priesthood.
Hierodeacon- isang monghe na may ranggong deacon.
Archdeacon- ang pinakamatanda sa mga deacon sa monastic clergy, iyon ay, ang senior hierodeacon.

Pari(priest) na may awtoridad ng kanyang mga obispo at sa kanilang "mga tagubilin" ay maaaring magsagawa ng lahat ng banal na serbisyo at Sakramento, maliban sa Ordinasyon (Priesthood - Ordinasyon sa priesthood), ang pagtatalaga ng Mundo (Insenso na langis) at ang antimension (isang quadrangular plato na gawa sa sutla o linen na materyal na may tahiin na mga particle ng mga labi , kung saan ipinagdiriwang ang Liturhiya).
Archpriest- senior priest, ang titulo ay ibinigay para sa mga espesyal na merito, ay ang rektor ng templo.
Protopresbyter – pinakamataas na ranggo, eksklusibong pinarangalan, ibinibigay para sa mga espesyal na merito ng simbahan sa inisyatiba at desisyon Kanyang Banal na Patriarch Moscow at lahat ng Rus'.
Hieromonk- isang monghe na may ranggong pari.
Abbot- abbot ng monasteryo, sa mga monasteryo ng kababaihan - abbess.
Archimandrite- ranggo ng monastic, na ibinigay bilang pinakamataas na parangal sa monastic clergy.
Obispo(tagapangalaga, tagapangasiwa) - hindi lamang nagsasagawa ng mga Sakramento, ang Obispo ay may kapangyarihan din na ituro sa iba sa pamamagitan ng Ordinasyon ang kaloob na puno ng biyaya ng pagsasagawa ng mga Sakramento. Ang obispo ay ang kahalili ng mga apostol, na may kapangyarihang puno ng biyaya upang isagawa ang lahat ng pitong sakramento ng Simbahan, na tinatanggap sa Sakramento ng Ordinasyon ang biyaya ng pagka-archpastorship - ang biyaya ng pamamahala sa Simbahan. Ang antas ng episcopal ng sagradong hierarchy ng simbahan ay ang pinakamataas na antas kung saan nakasalalay ang lahat ng iba pang antas ng hierarchy (presbyter, deacon) at mas mababang klero. Ang ordinasyon sa ranggo ng obispo ay nangyayari sa pamamagitan ng Sakramento ng Priesthood. Ang obispo ay inihalal mula sa mga klero ng relihiyon at inorden ng mga obispo.
Ang arsobispo ay isang matataas na obispo na nangangasiwa sa ilang eklesiastikal na rehiyon (dioceses).
Ang Metropolitan ay ang pinuno ng isang malaking rehiyong eklesiastiko na nagsasama-sama ng mga diyosesis (metropolis).
Ang Patriarch (ninuno, ninuno) ay ang pinakamataas na titulo ng pinuno ng simbahang Kristiyano sa bansa.
Bilang karagdagan sa mga sagradong ranggo sa simbahan, mayroon ding mga mas mababang klero (mga posisyon sa serbisyo) - mga server ng altar, mga subdeacon at mga mambabasa. Inuri sila bilang klero at itinalaga sa kanilang mga posisyon hindi sa pamamagitan ng Ordinasyon, ngunit sa pamamagitan ng basbas ng bishop o abbot.

Batang lalaki sa altar- ang pangalang ibinigay sa isang lalaking layko na tumutulong sa mga klero sa altar. Ang termino ay hindi ginagamit sa mga tekstong kanonikal at liturhikal, ngunit naging pangkalahatang tinanggap sa kahulugang ito sa pagtatapos ng ika-20 siglo. sa maraming European dioceses sa Russian Orthodox Church. Ang pangalang "batang altar" ay hindi karaniwang tinatanggap. Sa mga dioceses ng Siberia ng Russian Orthodox Church hindi ito ginagamit; sa halip, isang mas tradisyonal na termino ang karaniwang ginagamit sa kahulugang ito. sexton, at baguhan. Ang sakramento ng priesthood ay hindi isinasagawa sa altar boy; tumatanggap lamang siya ng basbas mula sa rector ng templo upang maglingkod sa altar. Kasama sa mga responsibilidad ng server ng altar ang pagsubaybay sa napapanahon at tamang pag-iilaw ng mga kandila, lampara at iba pang lampara sa altar at sa harap ng iconostasis, paghahanda ng mga damit ng mga pari at diakono, pagdadala ng prosphora, alak, tubig, insenso sa altar, nagsisindi ng uling at naghahanda ng insenser, nagbibigay ng bayad para sa pagpahid ng mga labi sa panahon ng Komunyon, pagtulong sa pari sa pagsasagawa ng mga sakramento at serbisyo, paglilinis ng altar, kung kinakailangan, pagbabasa sa panahon ng paglilingkod at pagsasagawa ng mga tungkulin ng isang kampana. Ang altar server ay ipinagbabawal na hawakan ang trono at ang mga accessories nito, gayundin ang paglipat mula sa isang gilid ng altar patungo sa isa pa sa pagitan ng trono at ng Royal Doors. Ang server ng altar ay nagsusuot ng surplice sa ibabaw ng mga damit.

Subdeacon- isang klerigo sa Simbahang Ortodokso, pangunahing naglilingkod kasama ng obispo sa panahon ng kanyang mga sagradong ritwal, na nakasuot sa harap niya sa mga ipinahiwatig na kaso ng trikiri, dikiri at ripidas, paglalagay ng agila, naghuhugas ng kanyang mga kamay, nagsuot sa kanya at nagsasagawa ng ilang iba pang mga aksyon. SA modernong Simbahan ang subdeacon ay walang sagradong antas, bagama't siya ay nagbibihis sa isang surplice at may isa sa mga accessories ng deaconate - isang orarion, na isinusuot niya nang crosswise sa magkabilang balikat at sumisimbolo sa mga pakpak ng anghel. Bilang pinakasenior na klero, ang subdeacon ay isang intermediate link sa pagitan ng klero at klero. Samakatuwid, ang subdeacon, na may basbas ng naglilingkod na obispo, ay maaaring humipo sa trono at sa altar sa panahon ng mga banal na serbisyo at sa ilang sandali pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors.

Reader- sa Kristiyanismo - ang pinakamababang ranggo ng klero, hindi nakataas sa antas ng pagkasaserdote, nagbabasa ng mga teksto ng Banal na Kasulatan at mga panalangin sa panahon ng pampublikong pagsamba. Bilang karagdagan, ayon sa sinaunang tradisyon, ang mga mambabasa ay hindi lamang nagbabasa sa mga simbahang Kristiyano, ngunit binibigyang kahulugan din ang kahulugan ng mga mahirap na maunawaan na mga teksto, isinalin ang mga ito sa mga wika ng kanilang lugar, naghatid ng mga sermon, nagturo ng mga nagbalik-loob at mga bata, kumanta ng iba't ibang mga himno (chant), nakikibahagi sa gawaing kawanggawa, may iba pang mga pagsunod sa simbahan. Sa Orthodox Church, ang mga mambabasa ay inorden ng mga obispo sa pamamagitan ng isang espesyal na ritwal - hirothesia, kung hindi man ay tinatawag na "ordaining". Ito ang unang initiation ng isang layko, pagkatapos lamang na siya ay maaaring ordenan bilang isang subdeacon, at pagkatapos ay inorden bilang isang diakono, pagkatapos ay bilang isang pari at, mas mataas, bilang isang obispo (obispo). Ang mambabasa ay may karapatang magsuot ng sutana, sinturon at skufia. Sa panahon ng tonsure, ang isang maliit na belo ay unang ilalagay sa kanya, na pagkatapos ay tinanggal at isang surplice ay ilagay sa.
Ang monasticism ay may sariling panloob na hierarchy, na binubuo ng tatlong degree (kadalasan na kabilang sa kanila ay hindi nakasalalay sa pag-aari sa isa o ibang hierarchical degree mismo): monasticism(Rassophore), monasticism(maliit na schema, maliit na mala-anghel na imahe) at schema(mahusay na schema, mahusay na imahe ng anghel). Ang karamihan ng mga modernong monastics ay nabibilang sa pangalawang antas - sa tamang monasticism, o ang maliit na schema. Tanging ang mga monastic na may ganitong partikular na antas ang maaaring tumanggap ng Ordinasyon sa ranggo ng obispo. Sa pangalan ng ranggo ng mga monastic na tumanggap ng dakilang schema, idinagdag ang particle na "schema" (halimbawa, "schema-abbot" o "schema-metropolitan"). Ang pag-aari sa isang antas o iba pa ng monasticism ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa antas ng pagiging mahigpit ng buhay monastiko at ipinahayag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pananamit ng monastiko. Sa panahon ng monastic tonsure, tatlong pangunahing panata ang ginawa - ang hindi pag-aasawa, pagsunod at hindi pag-iimbot (ang pangako na titiisin ang lahat ng kalungkutan at kahirapan ng buhay monastic), at isang bagong pangalan ang itinalaga bilang tanda ng simula ng isang bagong buhay.

Sa Orthodoxy mayroong tatlong antas ng priesthood: deacon, priest, bishop. Bago pa man ordenan bilang diakono, ang protege ay dapat magpasya kung siya ay maglilingkod bilang isang pari habang siya ay kasal (white clergy) o naging isang monghe (black clergy). Mula noong huling siglo, ang Russian Church ay mayroon ding institusyon ng celibacy, iyon ay, ang isa ay inordenan ng isang panata ng celibacy ("Celibacy" ay nangangahulugang "single" sa Latin). Ang mga deacon at celibate priest ay kabilang din sa white clergy. Sa kasalukuyan, ang mga monastikong pari ay naglilingkod hindi lamang sa mga monasteryo, madalas din sila sa mga parokya, kapwa sa lungsod at sa kanayunan. Ang obispo ay dapat na mula sa itim na klero. Ang hierarchy ng pari ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

SECULAR CERGY	BLACK CLERGY
DEACON
Deacon	Hierodeacon
Protodeacon (senior deacon, kadalasan sa isang katedral)	Archdeacon (senior deacon, sa monasteryo)
PARI
Pari (pari, presbitero)	Hieromonk
Archpriest (senior priest)	Abbot
Mitred Archpriest Protopresbyter (senior priest sa katedral)	Archimandrite
BISHOP (BISHOP)
-	Obispo Arsobispo Metropolitan Patriarch

Kung ang isang monghe ay tumatanggap ng isang schema (ang pinakamataas na antas ng monastic - isang mahusay na imahe ng anghel), kung gayon ang prefix na "schema" ay idinagdag sa pangalan ng kanyang ranggo - schemamonk, schema-hierodeacon, schema-hieromonk (o hieroschemamonk), schema-abbot , schema-archimandrite, schema-bishop (dapat umalis ang schema-bishop sa pamamahala ng diyosesis ).

Kapag nakikitungo sa klero, dapat magsikap ang isa para sa isang neutral na istilo ng pananalita. Kaya, ang address na "ama" (nang hindi gumagamit ng pangalan) ay hindi neutral. Ito ay alinman sa pamilyar o functional (katangian ng paraan ng pakikipag-usap ng mga klero sa isa't isa: "Mga ama at kapatid. Hinihiling ko ang inyong pansin"). Ang tanong kung anong anyo (sa "ikaw" o "ikaw") ang dapat tugunan sa kapaligiran ng simbahan ay napagpasyahan nang malinaw - sa "ikaw" (bagaman sinasabi namin sa panalangin sa Diyos Mismo: "iwanan mo ito sa amin", "maawa ka sa akin" ). Gayunpaman, malinaw na sa malapit na relasyon, ang komunikasyon ay lumipat sa "ikaw". Gayunpaman, sa mga tagalabas, ang pagpapakita ng malapit na relasyon sa simbahan ay itinuturing na isang paglabag sa pamantayan.

Dapat alalahanin na sa kapaligiran ng simbahan ay kaugalian na tratuhin ang paggamit ng isang wastong pangalan sa anyo kung saan ito tunog sa Church Slavonic. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila: "Ama John" (hindi "Ama Ivan"), "Deacon Sergius" (at hindi "Deacon Sergei"), "Patriarch Alexy" (at hindi "Alexey").

Hierarchically, ang ranggo ng archimandrite sa black clergy ay tumutugma sa white clergy sa mitred archpriest at protopresbyter (senior priest sa cathedral).

Ano ang pagkakaiba ng mga obispo, pari at iba pang kaparian?

Ang pagkakaiba ay ang kapunuan ng Grasya. Ang mga Obispo ng Simbahan, bilang mga ganap na kahalili ng mga Apostol, ay taglay ang lahat ng kabuuan ng Apostolikong Grasya na kanilang natanggap mula sa Panginoong Hesukristo. Ang mga obispo, na nagtatalaga ng mga Presbyter (mga pari) para sa sagradong paglilingkod, ay naglilipat sa kanila ng bahagi ng Apostolikong Grasya na sapat upang maisagawa ang nabanggit na anim na Sakramento at iba pang mga sagradong ritwal. Bilang karagdagan sa mga obispo at mga pari, mayroon ding ranggo ng mga Deacon (diaconia - Griyego na ministeryo), na, sa kanilang pagtatalaga, ay tumatanggap ng Biyaya sa kabuuan na sapat para sa kanila upang matupad ang kanilang ministeryong deaconal. Sa madaling salita, ang mga diakono mismo ay hindi nagsasagawa ng mga sagradong ritwal, ngunit "naglilingkod" at tumutulong sa mga obispo at pari na magsagawa ng mga sagradong ritwal. Ang mga pari ay "kumilos sa mga sagradong ritwal," iyon ay, nagsasagawa sila ng anim na Sakramento at hindi gaanong makabuluhang sagradong mga ritwal, nagtuturo sa mga tao ng Salita ng Diyos at gumagabay sa espirituwal na buhay ng kawan na ipinagkatiwala sa kanila. Ginagawa ng mga obispo ang lahat ng sagradong ritwal na maaaring isagawa ng mga pari, at, bilang karagdagan, nagsasagawa ng Sakramento ng Priesthood at namumuno sa mga Lokal na Simbahan, o kanilang mga diyosesis, na nagkakaisa ng ibang bilang ng mga parokya na pinamumunuan ng mga pari.

“Sa pagitan ng mga obispo at presbitero,” sabi ni St. John Chrysostom, “walang malaking pagkakaiba, yamang ang mga presbyter ay binibigyan din ng karapatang magturo at pamahalaan ng simbahan, at kung ano ang sinasabi tungkol sa mga obispo, ganoon din ang naaangkop sa mga presbyter. Ang karapatan ng pagtatalaga lamang ay nagtataas ng mga obispo sa itaas ng mga presbyter." (Handbook for a clergyman. Publication of the Moscow Patriarchate. Moscow, 1983, p. 339).

Dapat ding idagdag na ang pagtatalaga ng isang deacon at isang pari ay isinasagawa ng isang obispo, habang ang pagtatalaga ng isang obispo ay dapat gawin ng hindi bababa sa dalawa o higit pang mga obispo.

Hieromonk Aristarchus (Lokhanov)
Trifono-Pechengsky Monastery