Sa binyag ay nagsuot ka ng krusipiho, tumanggap ng bagong pangalan at karapatang manalangin para sa iyong sarili, at talikuran si Satanas. Kaya ano ang pangunahing bagay tungkol dito? Ang tanong ay hindi retorika. Mayroong isang sagot dito, at ito ay nakabalangkas sa ibaba.

Ang kakanyahan ng bautismo

Ang diwa ng binyag ay ang pangalawang kapanganakan. Ayon kay pananampalatayang Kristiyano, ang aktwal na kapanganakan ay ang kapanganakan lamang pisikal na katawan. Ang espiritu ay gumising pagkatapos ng isang seremonya sa simbahan. Ang pangunahing bahagi nito ay ang paglulubog sa tubig ng tatlong beses. Hinihikayat ang paglubog ng ulo muna.

Ito ay isang simbolo ng kamatayan at muling pagsilang kasama si Hesus, bumabaling sa Panginoon. Ito ay katumbas ng pagpasok sa isang templo. Mula sa araw ng binyag ay naging ganap kang miyembro ng komunidad. "Pagpasok sa simbahan" kasama ang lahat ng ipinahihiwatig nito - dito ang kakanyahan ng bautismo ng tao.

Ang ibig sabihin ng "nagreresulta" ay pagdalo sa mga serbisyong panrelihiyon at Aktibong pakikilahok sa buhay . Oo, binigyan tayo ng kakayahang labanan ang kasalanan kasama ng Diyos, binigyan tayo ng pagkakataong makapasok sa isang lugar kung saan walang kapangyarihan ang mga makalupang batas ng katiwalian. Dinaig ni Jesus ang kamatayan, at magagawa rin iyon ng mga sumapi sa kaniyang “kawan.” Dinaig ni Jesus ang kamatayan, at magagawa rin iyon ng mga sumapi sa kaniyang “kawan.”

Ngunit, tandaan ng mga pari, hindi ito magagawa nang mag-isa, sa simbahan lamang, sa komunidad lamang. kaya lang, ang diwa ng pagbibinyag sa bata, o isang may sapat na gulang, hindi lamang isang relihiyosong kargada. Ito rin ay pagsasapanlipunan, pagsali sa isang lipunang may magkakatulad na pananaw, sariling mga tuntunin at tradisyon.

Ang kakanyahan ng seremonya ng pagbibinyag Ito ay hindi nagkataon na ito ay nauugnay sa posibilidad ng pagpasok sa Langit. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tao ay dumarating sa mundo na madumi. Ang dahilan ay hindi lamang espirituwal na "pagtulog", kundi pati na rin ang orihinal na kasalanan. Ang “mantsa” na ito ay minana kina Adan at Eva.

Sinuway nila ang Diyos at pinalayas sila sa paraiso. Ang lahat ng nabubuhay ngayon ay mga inapo ng mga unang tao, ibig sabihin ay ipinagbabawal din silang makapasok sa Kaharian ng Langit. Hugasan off orihinal na kasalanan ang bautismo lamang ang maaari. Binibigyan ka rin nito ng pagkakataong makapunta sa Langit.

Ang isang bagong pangalan ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong maprotektahan sa buhay sa lupa. Pinangalanan sila sa panahon ng sakramento, na inaalala ang isa sa kanila. Mula sa araw na iyon, binabantayan niya ang kanyang ward at hinihiling siya sa Panginoon.

Ang mga dakilang martir, propeta, apostol - yaong iilan na tinanggap sa trono ng Kataas-taasan ay may pagkakataon na makipag-usap sa kanya nang personal. Ano ang magiging pangalan mo sa binyag?, depende sa petsa ng seremonya. Araw-araw ay pinararangalan ang alaala ng iba't ibang mga santo.

Ito ang pananaw ng simbahan. Ngunit mayroon ding itinuturing na maling pananampalataya sa mga simbahan, hindi ang walang pag-aalinlangan na pagtanggap sa Kasulatan, kundi ang paghahanap ng makamundong interpretasyon ng mga linya nito. Magkagayunman, may ibang pananaw sa esensya ng bautismo. Ito ang mga kaisipan ng mga ateista at mga tao ng ibang pananampalataya. Para sa komprehensibong saklaw ng paksa, isasaalang-alang din namin ang kabilang "side of the coin".

Ang Nakatagong Kakanyahan ng Bautismo

Nakikita ng mga may pag-aalinlangan ang tanda ng krus isang limang-tulis na bituin, hindi isang krusipiho. Ang pictogram ay dumadaan sa mga pangunahing chakra ng isang tao. Kaya, mula sa punto sa itaas ng tulay ng ilong (Anji chakra), ang mga pari ay gumuhit ng isang linya pababa sa solar plexus (Manipur point).

Pagkatapos ang kamay ng pari ay pumunta sa kanang balikat, at pagkatapos ay sa kaliwa. Hindi mo maikonekta ang mga tuldok limang-tulis na bituin. Ngunit, kung isasaalang-alang mo ang trajectory ng siko at bisig ng pari, isang pictogram ang bubuo.

Nakikita ng interpretasyon ang kakanyahan ng bautismo ng Rus' sa direksyon ng espiritu hindi patungo sa liwanag at sa Diyos, ngunit sa kadiliman. Ang punto ay isang pababang paggalaw mula sa ulo ng chakra ng EGO, iyon ay, ang espiritu ng tao, hanggang sa lugar ng isang baligtad na bituin - ang pinagmulan ng kasamaan.

Sa esotericism, ang isang bituin na ang "ulo" nito ay nakataas at ang "mga sungay" nito ay isang simbolo ng kabutihan. Ngunit ang panloob na tabas ng naturang pictogram ay tiyak na bituin ng kasamaan. Ito ay sa kanya na ang Espiritu ay nakadirekta mula sa itaas na chakra.

Ito ay isang teorya lamang, hindi isang katotohanan mula sa serye " anong taon ang binyag ni Rus'", o " kailan ang binyag ni Rus'" May sagot dito - sa taong 988. Walang sagot kung totoo o hindi ang pananaw ng mga kalaban ng Kristiyanismo. Ang tingin ay tingin lang.

Sa kakanyahan ng bautismo, hindi lamang nakikita ng mga may pag-aalinlangan nakatagong kahulugan, ngunit pansinin din ang maliliit na bagay. Isa na rito ang katagang “marumi”. Ito ay ginagamit para sa mga bata na hindi nakatanggap ng sakramento. Tulad ng mga kababaihan pagkatapos ng panganganak, ang mga sanggol ay itinuturing na marumi nang hindi inilulubog ng tatlong beses.

Kailan ang binyag, tinatawag na "dalisay". Samakatuwid, nakikita ng ilan ang kakanyahan ng ritwal sa pananakot sa relihiyon, na tumutulong upang madagdagan ang bilang ng mga Kristiyano. Ito ay katumbas ng pagtaas ng tungkulin ng simbahan at ng impluwensya nito sa lipunan.

Sa kabila ng mga pag-atake mula sa labas, Mga pari ng Orthodox Hindi sila nagsasawang ulit-ulitin na hindi mo kailangang pumunta sa simbahan nang wala tunay na pananampalataya na ang simbahan ay hindi nangangailangan ng mga pormal na parokyano. Upang mabawasan ang bilang ng mga ganoong tao, nagpakilala pa sila ng mga anunsyo. Ito ay mga mandatoryong pakikipag-usap sa pari bago sumailalim sa sakramento.

Anong taon ang binyag Hindi nila tinatanong si Rus, ngunit sinusubok nila ang kanilang kaalaman at pang-unawa sa kahit isa sa mga Ebanghelyo. Ang kandidato ay hinihingan ng mga utos at motibasyon para sumailalim sa ritwal. Ang mga klero ay may karapatang tanggihan ang isang kahilingan para sa, o muling iiskedyul ito. Kinakailangan ang hindi bababa sa dalawang panayam. Hindi nakatakda ang maximum.

Sa unang sulyap, ang sakramento ng Binyag ay may kakaibang kahulugan: “Ang bautismo ay isang sakramento kung saan ang isang mananampalataya, sa pamamagitan ng paglulubog ng kanyang katawan ng tatlong beses sa tubig kasama ang panalangin ng Diyos Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ay namamatay sa isang makalaman, makasalanang buhay at muling isinilang sa pamamagitan ng Banal na Espiritu sa isang espirituwal, banal na buhay " Ano ang nangyayari sa isang tao kapag umaalis sa baptismal font at ano ang pagkakaiba niya sa kaniyang di-bautisadong mga kapatid?

Sa madaling sabi, masasabi natin na ang sakramento ng Binyag ay ang sakramento ng espirituwal na kapanganakan. Lahat tayo ay minsang isinilang mula sa mga magulang sa lupa. Sinabi ni Kristo na dapat tayong ipanganak na muli (Juan 3:3). Mula sa itaas ay nangangahulugang mula sa Diyos. Sa harap ng bawat taong binibinyagan ay may isang font na puno ng tubig - ang "sinapupunan" ng Simbahan, na nagsilang ng isang tao sa isang bago, makalangit na buhay. Ang salitang mismo - sakramento - ay nagpapahiwatig ng isang misteryo, iyon ay, isang bagay na maaari lamang nating maunawaan sa pinakamaliit na lawak. Sa sandali ng pagbibinyag, may isang bagay na hindi maipahayag; ang isang tao ay pumasok sa pakikipag-usap sa Diyos, sumasama sa Kanya. Ang bautismo ay hindi pormal na pagiging kasapi sa ilang lipunan o partido, ngunit pagpasok sa bagong karanasan buhay kasama ang Diyos.

Para sa maraming tao, ang katotohanan na sila ay mga Kristiyano ay hindi nag-oobliga sa kanila sa anumang bagay. Sila ay bininyagan upang hindi magkasakit, o "mabuti, tayo ay Ruso, kaya dapat tayong mabinyagan," o upang ang buhay ay maging mas matagumpay... Ngunit ang bautismo ay hindi nagliligtas sa isang tao mula sa mga kaguluhan ng buhay sa lupa, hindi ginagarantiyahan ang kalusugan, pinansiyal at kagalingan ng pamilya, hindi nagpapataas ng pag-asa sa buhay at, sa wakas, hindi ito nagliligtas mula sa pisikal na kamatayan. Kalusugan, negosyo, atbp. - mga kategorya ng pansamantala, makalupang buhay.

Ang Panginoon, una sa lahat, ay hindi nagmamalasakit na ang Kanyang anak ay may lahat ng bagay sa kasaganaan, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi nakakalimutan tungkol sa makalangit na Ama, na ang Kanyang anak na lalaki o babae ay bukas sa walang hanggan. Kahit sino ay maaaring magpabinyag. At ang kabalintunaan ng mga sakramento ng simbahan, kabilang ang Pagbibinyag, ay kahit anong intensyon ng isang tao na lumapit sa kanila, maliban kung tinatanggap niya ang mga sakramento sa pamamagitan ng puwersa, ang mga ito ay isinasagawa pa rin at ang mga ito ay may bisa.

Ngunit para sa tao mismo, napakahalaga kung anong disposisyon ng kaluluwa ang nilalapitan niya sa sakramento. Ito ay magiging isang magandang ritwal para sa kanya, ngunit hindi ito magbabago ng anuman sa kanyang buhay, o isang kaganapan ng espirituwal na muling pagsilang, isang Pasko ng Pagkabuhay ng kaluluwa. Naunawaan ito ng mga unang Kristiyano, at kung minsan ay inaabot sila ng ilang taon upang maghanda para sa sakramento ng Binyag! Ang lalaki ay hindi pa nabautismuhan, ngunit hindi siya pinagbawalan na manalangin, dumalo sa ilang mga serbisyo, o mag-aral ng mga batayan ng pananampalataya (tulad ng hindi ito ipinagbabawal ngayon). Sa pamamagitan nito ay ipinakita niya na ang kanyang mga intensyon ay talagang seryoso, na para sa kanya ang Binyag ay ang pinaka isang mahalagang kaganapan sa buhay, ang pagnanais na magsimula bagong buhay, maliwanag, dalisay, sa Diyos.

Sa ito at maliit na bata, at ang isang nasa hustong gulang na naghahanda na pumasok sa Simbahan ay palaging tinutulungan ng mga ninong at ninang (godparents). Noong sinaunang panahon, ang mga tatanggap, pinili mula sa mga taong kilala sa kanilang kabanalan at banal na buhay, ay kumilos bilang mga garantiya para sa isang taong nagnanais na mabinyagan. Dinala ng mga tagapag-alaga ang gayong tao sa obispo para sa isang pag-uusap at itinuro sa kanya ang mga pangunahing kaalaman buhay Kristiyano. Sa sandaling ginanap ang Sakramento, tinulungan nila ang kanilang godson na makaalis sa font - natanggap nila ito mula sa font, kaya naman tinawag silang mga recipient. Ang pagiging ninong ay marangal at masaya, sa kabilang banda, ito ay napaka responsable. Nangangahulugan ito na araw-araw hanggang sa kanyang kamatayan, ang ninong ay magdarasal para sa kanyang anak na lalaki o anak na babae, tulad ng para sa sariling anak, maging isang kasama sa landas patungo sa Diyos, magturo ng panalangin at mga pangunahing kaalaman sa espirituwal na buhay, gumising nang may tawag sa telepono sa Linggo ng umaga: "Bumangon ka, pupunta tayo sa simbahan ngayon!" Ito ang mga responsibilidad ng isang tunay na ninong. Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa katotohanan na ang ninong ay mananagot sa Diyos para sa bawat isa sa kanyang mga godson: kapwa ang espirituwal na tagumpay ng godson at ang kanyang mga kasalanan na nagawa dahil sa katotohanan na ang ninong ay hindi nagturo, nagtuturo, o nagbabala. sa kanya. Ano ang maituturo ng isang tatanggap na malayo sa relihiyosong buhay at walang malasakit sa mga tanong ng pananampalataya?.. Mas mabuti kung manatili na lang siya mabuting kaibigan, ngunit hindi umako sa gayong dakilang espirituwal na responsibilidad.

Ang bautismo ay simula lamang, hindi lamang ang pormal na kondisyon para sa kaligtasan. Isang sakuna ang naganap sa mga ninuno na sina Adan at Eba - ang Pagkahulog. Dahil ang lahat ng sangkatauhan ay kanilang mga inapo, kailangan nating lahat na alisin ang mga kahihinatnan ng sakuna na ito. Sa Pagkahulog, ang buhay, direktang pakikipag-usap ng tao sa Diyos ay naputol, at sa isip ng kanyang mga kapatid, ang komunikasyon ay naitatag ayon sa pormula: "ang tao ay isang lobo sa tao." Ang mismong paraan ng pag-iral ng kalikasan ng tao ay nagbago: ang mga tao ay sumailalim sa pagdurusa, sakit, at kamatayan. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi personal na responsable para sa pagiging ipinanganak na may ganitong kalikasan: tinatanggap niya ito bilang isang mana mula sa kanyang mga magulang. Ngunit sa pagbagsak ng ating mga unang magulang ay may isang sandali kung saan ang bawat tao ay may personal na responsibilidad, at mula sa kung saan ang sakramento ng Binyag. Ang responsibilidad na ito ay matatawag na kapangyarihan ng diyablo.

Una, ang kapangyarihan ng diyablo ay nangangahulugan na pagkatapos ng Pagkahulog, hindi lamang sina Adan at Eva, kundi lahat ng kanilang mga inapo, lahat ng sangkatauhan, pagkatapos ng kamatayan ay hindi maiiwasan, anuman ang kanilang moral na pagsisikap, ay natagpuan ang kanilang sarili sa kapangyarihan ng diyablo. Kapag ang isang tao ay bininyagan, ang hindi maiiwasang ito ay nawasak. Pagkatapos ng Binyag, kung ang isang tao ay mapapasailalim sa kapangyarihan ng diyablo pagkatapos ng pisikal na kamatayan ay nakasalalay sa kanyang mga personal na pagpili habang buhay.

Pangalawa, ang kapangyarihan ng diyablo sa tao ay napakalinaw na ipinakita sa panahon ng buhay sa lupa. Pinakamabuting sinabi ni Apostol Pablo tungkol sa kalagayan ng isang taong nasa kapangyarihang ito: “... nasa akin ang pagnanais ng mabuti, ngunit hindi ko nasumpungang gawin ito. Hindi ko ginagawa ang mabuti na gusto ko, ngunit ginagawa ko ang kasamaan na hindi ko gusto. Kung gagawin ko ang hindi ko gusto, hindi na ako ang gumagawa nito, kundi ang kasalanang naninirahan sa akin. Kaya, nakahanap ako ng batas na kapag gusto kong gumawa ng mabuti, ang kasamaan ay naroroon sa akin. Dahil ayon sa sa panloob na tao Nakasumpong ako ng kasiyahan sa batas ng Diyos; Ngunit nakikita ko ang ibang kautusan sa aking mga sangkap, na nakikipagdigma laban sa kautusan ng aking pag-iisip, at dinadala akong bihag sa kautusan ng kasalanan...” (Rom. 7:18-23). Ang ganitong duality ay likas sa lahat ng tao, at ang punto dito ay wala sa sikolohiya. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng parehong kapangyarihan ng diyablo. Talaga bang pinalalaya ng Bautismo ang isang tao mula sa duality na ito? Hindi. Ngunit sa makalupang aspeto nito, ang Binyag ay nagbibigay sa isang tao ng kakayahang madaig ito. Ang pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng diyablo ay nangyayari at ang isang tao ay tumatanggap ng isang layunin na pagkakataon na mamuhay ng isang naiiba, espirituwal na buhay, upang labanan ang mga kasalanan, iyon ay, laban sa kung ano ang naghihiwalay sa isang tao sa Diyos. Wala siyang pagkakataong ito, dahil hindi siya nabautismuhan. Siyempre, at taong di-binyagan kayang labanan ang makasalanang ugali. Ngunit hindi niya kayang palayain ang kanyang sarili mula sa kapangyarihan ng diyablo, at lahat ng pagbabago sa kanyang espirituwal na buhay ay magiging quantitative lamang (higit o hindi gaanong mabait, makatotohanan, moral, atbp.), ngunit hindi qualitative.

Ang bautismo ay hindi lamang pagpapalaya, kundi pati na rin ang pakikipag-isa, dahil ang layunin ng buhay Kristiyano ay deification, pagkakaisa sa Diyos. Ngunit hindi ito direktang isinasagawa. Sa panahon ng Binyag, ang isang tao ay sumapi sa Simbahan, na siyang Katawan ni Kristo. At mula kay Kristo, na naging tao, Kanya Banal na kapangyarihan napagtagumpayan ang kamatayan at katiwalian sa Kanyang Sarili, kung gayon, na sumapi sa Kanyang Katawan - ang Simbahan - magagawa natin ang lahat ng ito.

Kung gayon bakit ang mga tao ay patuloy na nagkakasala pagkatapos ng Binyag? Ang binyag ay hindi mahiwagang ritwal. Pagkatapos ng Sakramento na ito, ang isang tao ay may layuning potensyal para sa pagpapadiyos, ngunit mayroon pa rin siyang makasalanang mga gawi at hilig na mayroon siya bago ang Binyag. Samakatuwid, ang Binyag ay ang pinakasimula ng espirituwal na buhay. Ang isang tao ay tumatanggap ng ilang uri ng "advance". At ngayon kailangan nating dumaan sa isang mahaba at mahirap na landas, mga taon gawaing espirituwal at tunay na buhay simbahan, patuloy na pakikibahagi sa mga sakramento ng simbahan. Kadalasan sa landas na ito maraming pagkakamali ang nagagawa, daan-daang talon... Ang pangunahing bagay ay bumangon at pumunta muli. Ito ang tanging paraan na magsisimula ang unti-unting pagbabago ng isang tao, kapag wala nang puwang para sa kasalanan sa puso. Ang pagbabagong ito ay hindi na nagtatapos dito.

Ano ang ibig sabihin ng Sakramento ng Binyag?

Hindi ko nais na ngayon ay magbigay ng isang kumpletong dogmatikong kahulugan ng Sakramento ng Pagbibinyag, na maaaring basahin alinman sa Long Catechism ng St. Philaret, Metropolitan ng Moscow, o sa anumang aklat-aralin sa Batas ng Diyos. Nais kong pag-usapan ang kahulugan ng binyag, na, sa isang banda, ay tinukoy bilang pagpasok, pagsilang sa buhay na walang hanggan, at sa kabilang banda, bilang pintuan ng Simbahan. Sa katunayan, ang dalawang kahulugang ito ay palaging magkakaugnay at mahalagang nagkakaisa, sapagkat sa binyag ang isang tao ay tunay na ipinanganak sa ibang ontological, ibang qualitative state. Ang binyagan at di-binyagan ay, ang paggamit ng makamundong pagkakatulad, tulad ng malusog at may sakit, tulad ng paningin at bulag. Ang kalagayan ng binyagan, na nasa loob ng bakod ng simbahan, ay kahit papaano ay makikita at mailarawan ng mga nasa labas nito, ngunit ito ay mararanasan at mararanasan lamang sa pamamagitan ng pagiging nasa Simbahan, bilang Katawan ni Kristo. Na, siyempre, ay nagpapahiwatig ng pagbubukas ng mga pintuan ng simbahan at pagtawid sa threshold, na sinusundan ng mga susunod na hakbang. Oo, sumusunod sila, ngunit kailangan mo munang buksan ang pinto at pumasok. At pagkatapos ay isang landas ang haba ng aming kabuuan buhay sa lupa. Ang una at pinakamahalagang threshold nito ay ang binyag.

Ito ay kilala na kapag ang isang banta sa buhay ng isang bagong panganak ay nakita, ang agarang pagbibinyag ay isinasagawa, kahit na ng mga taong walang titulo ng klero. Ngunit bakit ang Sakramento ng pagbibinyag ay ginagawa ng eksklusibo sa mga isinilang na sanggol? At ano ang isang balakid sa pagbibinyag ng isang sanggol na nasa sinapupunan pa kung ang isang seryosong banta sa kanyang buhay ay nakita, halimbawa, isang banta ng pagkalaglag?

Walang nangyayaring nagkataon sa buhay na ito. Kung ang isang buhok ay hindi nalalagas mula sa ulo ng isang tao nang walang kalooban ng ating Ama sa Langit, kung gayon ang katotohanan ng pagpasok o hindi pagpasok ng isang tao sa buhay na ito ay hindi maituturing na aksidente. Hindi pinagpala ng Panginoon ang sanggol na maisilang sa mundong ito o pinahintulutan, nang hindi pinipigilan ang malayang kalooban ng isang tao, ang kasalanan ng pagpapalaglag o iba pang hindi sinasadyang pangyayari na mangyari, dahil kung saan ang tao ay hindi ipinanganak sa mundo - lahat hindi ito nangyayari nang walang kalooban ng Diyos. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan ang tungkol sa mga hindi pa isinisilang na sanggol o ang mga pinatay sa sinapupunan ng kanilang ina, hindi namin ibig sabihin na hindi sila kasali sa buhay na walang hanggan o nasa kalagayan ng paghatol. Nahirapan si Saint Gregory theologian at iba pang mga Ama ng Simbahan na gumawa ng isang tiyak na paghatol tungkol sa kapalaran ng mga sanggol na ipinanganak at namatay na hindi nabautismuhan; ang parehong naaangkop sa mga taong, ayon sa mga paraan ng Diyos na hindi natin alam, ay hindi ipinanganak. sa mundong ito.

Bilang isang tuntunin, ang sanggol ay bininyagan sa ikaapatnapung araw mula sa kapanganakan, at ang pangalan ay ibinigay sa ikawalong araw. May katuturan ba ito?

Ang pagbibigay ng pangalan sa ikawalong araw ay isang kaugalian sa Lumang Tipan, mula pa noong panahon ng Deuteronomio at pinagtibay ng Simbahang Ortodokso. Ngunit walang pagtatatag ng simbahan ng binyag sa ikaapatnapung araw; ito ay isang kaugalian ng modernong panahon, ang ika-20 siglo, na nauugnay sa katotohanan na hanggang sa ikaapatnapung araw ay pinipigilan ng Simbahan ang isang babae-magulang na pumasok sa templo dahil sa kanyang likas na kahinaan ng babae at postpartum infirmities at discharges, na mayroon siya sa oras na ito. At ang unang pagpasok ng ina sa templo pagkatapos ng pahinga ay sinamahan ng pagbabasa ng mga espesyal na panalangin sa paglilinis, bago basahin na hindi siya dapat dumalo sa mga serbisyo. Ang mga panalanging ito ay nagpapaalala sa atin ng mga regulasyon sa Lumang Tipan kung saan dinala ang sanggol Templo sa Jerusalem sa ikaapatnapung araw. Tulad ng alam natin, ang Pagtatanghal ng Panginoon ay naganap din sa mismong araw na ito, alinsunod sa batas ni Moises.

Ngunit hindi mo kailangang gawing literal ang araw ng pagbibinyag; maaari mong bautismuhan ang sanggol mamaya, mas maaga. Dati, kapag maraming simbahan at malapit sa bahay, ang mga ninong at ninang ay maaaring pumunta sa pinakamalapit na parokya at, kung wala ang ina, binibinyagan ang sanggol kapag pinangalanan ang sanggol. At ngayon kung minsan, sa kahilingan ng mga magulang, binibinyagan namin ang bata bago ang ikaapatnapung araw. Lalo na kapag mayroong kahit ilang panganib sa kalusugan ng bata. At kung may banta sa kanyang buhay, maaari siyang mabinyagan sa una, pangalawa, at ikatlong araw pagkatapos ng kapanganakan.

Ano ang dapat mong isaalang-alang kapag pumipili ng pangalan para sa iyong anak?

Maipapayo na magabayan ng mas malalim na pamantayan kaysa sa kumbinasyon lamang ng una at gitnang pangalan sa ilang phonetically kaakit-akit na katinig. At ang mga Kristiyanong magulang, na hindi nagnanais na maging sanhi ng kanilang mga anak na lalaki o anak na babae ng hindi kinakailangang mga kalungkutan sa buhay, lalo na sa pagkabata, dahil sa isang napakaraming pangalan, ay unang susubukan na hanapin ang kanilang anak. makalangit na patron, na maaari niyang parangalan at kung kanino sila lahat mula ngayon ay mahigpit na manalangin. Ito ay hindi nagkataon na kadalasan, na kilala sa kasaysayan ng Simbahan, ang mga tao ay pinangalanan bilang parangal sa mga banal ng Diyos na higit na iginagalang sa isang partikular na bansa o sa pangkalahatan. Sangkakristiyanuhan at kung saan ay maaaring ituring bilang isang modelo upang sundin. Bilang karagdagan, pinangalanan ng maraming magulang ang kanilang anak mula sa listahan ng mga banal na ang memorya ay ipinagdiriwang sa ikawalong araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Nangyayari na ang pagpili ng pangalan ay tinutukoy ng magalang na alaala ng ilang mga namatay na mahal sa buhay, lolo, lola, lolo sa tuhod, lola sa tuhod o ilang tradisyon ng pamilya, sabihin nating, upang pangalanan ang panganay na anak na lalaki sa pamilya isang tiyak na pangalan, isang tradisyon na nag-uugnay sa isang tao sa kanyang mga ninuno. Sa anumang kaso, kung mayroong isang seryosong motibo sa likod ng pagpapangalan ng isang pangalan, at hindi lamang ang panlasa at aesthetic na kagustuhan ng mga magulang, kung gayon ang pagpipiliang ito ay aaprubahan ng Simbahan para sa bata at magiging kapaki-pakinabang.

Ang buhay ba ng santo na pinangalanan mo sa paanuman ay tumutukoy sa iyong buhay?

Oo, ngunit hindi sa kahulugan ng mga ideya sa astrological tungkol sa mga palatandaan ng zodiac, na halos sinasamba ng mga neo-pagan at ateista, ngunit sa diwa na naniniwala tayo na walang nangyayari sa ating buhay. Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang isang Kristiyano o Kristiyanong babae ay susubukan na makita sa mukha, sa buhay, sa gawa ng santo na ang pangalan niya ay taglay, isang bagay na kung saan ito ay kinakailangan upang mahanap ang pagkakaayon sa kanyang buhay.

Paano pumili ng isang ninong para sa iyong anak?

Mas makatuwirang magsimula sa kung paano hindi mo kailangang pumili ng isang ninong. Ang pinakamahalagang bagay ay hindi magabayan ng anumang mga pagsasaalang-alang na hindi simbahan: panlipunang prestihiyo, katayuan, pagkakamag-anak, kaginhawahan o abala, pakikipagkaibigan... Ibig sabihin, dapat kang pumili ng mga ninong at ninang hindi ayon sa pormal o sekular na pamantayan. At nangangahulugan iyon ng pagkalimot tungkol sa mga alituntunin ng pagiging magalang sa pamilya, na ganito at ganoong dakilang tiyuhin o ganito at ganoon pangalawang pinsan gusto talaga nilang maging ninong at ninang ng iyong anak, kalimutan ang tungkol sa ilang mga benepisyo na maaaring magresulta kung gagawin nila ang kanilang amo o isang mayamang tao na, tulad ng alam mo, ay nag-aalaga ng kanilang mga ninong nang may kabutihang-loob. Ang ganitong uri ng mga extraneous na pagsasaalang-alang ay dapat na agad na itapon at maghanap ng isang padrinong-dasal, iyon ay, isang mulat na mananampalataya taong Orthodox, mas mainam na matatagpuan sa medyo palakaibigang malapit sa iyo, na talagang responsable, may panalangin, at perpektong tumulong sa pagpapalaki ng mga anak. Ang huli ay hindi palaging posible at hindi palaging kinakailangan. Samakatuwid, una sa lahat, maghanap ng mga aklat ng panalangin sa iyong ninong at ninang, at pagkatapos lamang - mga praktikal na katulong sa paligid ng bahay. O higit na umasa sa isa sa kanila bilang isang aklat ng panalangin, at sa isa pa bilang isang katulong sa praktikal na pangangalaga para sa iyong inaanak. Bagaman ang ninong na ito ay hindi lamang dapat tumulong sa mga magulang sa pang-araw-araw na pangangailangan, ngunit tulungan din sila sa Kristiyanong pagpapalaki ng bata. Samakatuwid, ang mga magulang ay kailangang gumawa ng isang matino na diskarte upang matiyak na ang ninong ay ang uri ng tao na inaasahan nila para sa isang mahaba at matatag na pagpapatuloy ng kanilang sariling relasyon, kapag walang mga ideolohikal o anumang iba pang mahahalagang pagkakaiba, dahil sa kung saan sa hinaharap ang koneksyon sa pagitan ng godson ay maaaring maputol at ang kanyang tatanggap.

Ilang ninong at ninang ang dapat magkaroon ng isang taong binibinyagan?

Kung bumaling tayo sa mga regulasyon ng simbahan, kung gayon sa isang mahigpit na kanonikal na kahulugan, ang isang ninong ay isang ninong ng parehong kasarian ng bata mismo (iyon ay, para sa isang batang babae - ninang, at para sa isang batang lalaki - ninong). Ngunit ayon sa mga siglong lumang kaugalian, hindi lamang ang ating Ruso, kundi pati na rin ng iba pang Lokal na Simbahang Ortodokso, napagtibay na ang isang bata ay may dalawang anak na inampon, kadalasan ay isang ninong at isang ninang. At sa pagitan ng mga tatanggap, ang bata at ang kanyang mga kamag-anak, ang mga relasyon ng espirituwal na pagkakamag-anak ay itinatag. Ang mga relasyon ng mga ninong at ninang mismo, na hindi pinabanal sa sulat at diwa ng mga kanon, ay tinasa ayon sa tradisyon ng simbahan din bilang isang relasyon ng espirituwal na pagkakamag-anak. Kaya't ang isang mag-asawa, isang ikakasal, o dalawa na hindi pa nagpaplanong magpakasal, ngunit malapit na sa desisyong ito, ay hindi dapat maging ninong at ninang ng iisang tao. Samakatuwid, kapag pumipili mga ninong at ninang dapat magsagawa ng makatwirang pag-iingat at delicacy at isipin hindi lamang ang tungkol sa ikabubuti ng kanilang sariling anak, kundi pati na rin ang tungkol sa kabutihan para sa kanyang mga tatanggap.

Tama bang piliin ang mga matatanda bilang mga ninong at ninang para sa isang sanggol?

Sa tingin ko hindi ka dapat pigilan ng edad na iyon. Ang panalangin ay hindi kailanman aalisin sa ninong, kabilang ang lampas sa hangganan ng buhay sa lupa.

Pwede rin bang maging ninong ang isang menor de edad?

Hindi naman siguro nakadepende pisikal na edad ang taong ipinahiwatig sa kanyang mga dokumento, ngunit mula sa espirituwal. Samakatuwid, ang mga magulang na pumipili ng isang adoptive na magulang para sa kanilang anak ay dapat magpatuloy hindi mula sa nakasulat sa isang piraso ng papel, kahit na may opisyal na selyo, ngunit mula sa kung ang menor de edad na Kristiyanong ito sa hinaharap ay maaaring maging isang katulong para sa isa pa. , kahit na mas batang sanggol, sa landas ng kanyang espirituwal na paglago. Sa pagsasagawa, may kilala akong mga tao na naging kahanga-hangang mga ninong at ninang sa edad na 13 at 14.

Pwede bang maging ninong at ninang ang mga magulang?

Ang natural na ama o ang natural na ina ay hindi dapat maging ninong at ninang ng kanilang anak. Ang mga kanonikal na awtoridad ng Simbahan ay hindi nagrerekomenda ng mga kahalili sa direktang linya ng pagkakamag-anak, dahil dito ang mga prinsipyo ng pagkakamag-anak ng laman at espirituwal ay nag-tutugma. Hindi lubos na makatwiran na pumili ng mga ninong mula sa mga kamag-anak sa isang direktang pataas na linya, iyon ay, mula sa mga lolo't lola. Narito ang mga tiyahin at tiyuhin, tiyahin at lolo - ito ay isang hindi direktang relasyon.

May karapatan ba ang isang mananampalataya na tumanggi na maging ninong?

Oo ba. Dapat sumang-ayon na maging kahalili, una, batay sa matino na pangangatwiran, at pangalawa, kung mayroong anumang pagdududa o pagkalito, na naunang sumangguni sa kompesor. Pangatlo, ang isang tao ay dapat magkaroon ng makatwirang bilang ng mga ninong, hindi dalawampu't dalawampu't lima. Kaya maaari mong ipagdasal na kalimutan ang tungkol sa ilan sa kanila, hindi banggitin ang pagbati sa kanila sa Araw ng Mga Anghel. At hindi talaga madaling pasayahin ang ganoong bilang ng mga godchildren na may mainit na tawag o liham. Ngunit tatanungin kami kung ano ang aming ginawa at kung paano namin inalagaan ang mga natanggap namin mula sa font. Samakatuwid, simula sa isang tiyak na punto, mas mahusay na magtakda ng limitasyon para sa iyong sarili: "Para sa akin, sapat na ang mga ninong na mayroon na. Paano ko sila aalagaan!"

Dapat bang impluwensyahan ng isang ninong ang mga magulang na mababa ang simbahan na hindi nagpapakilala sa kanyang ninong sa buhay simbahan?

Oo, ngunit sa halip ay hindi sa isang pangharap na pag-atake, ngunit unti-unti. Paminsan-minsan ay nagpapaalala sa mga magulang ng pangangailangan para sa bata na regular na ipaalam ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, binabati ang godson, kabilang ang bunso, sa bakasyon sa simbahan, na nagdadala ng iba't ibang uri ng patotoo tungkol sa kagalakan ng buhay simbahan, na dapat nating subukang dalhin kahit sa buhay ng isang pamilya na may maliit na simbahan. Ngunit kung ang mga magulang, sa kabila ng lahat, ay pinipigilan ang kanilang anak sa pagpunta sa simbahan at ang pagiging objectivity ay tulad na sa ngayon ito ay mahirap na pagtagumpayan, kung gayon sa kasong ito Ang pangunahing tungkulin ng isang ninong ay dapat na tungkulin ng panalangin.

Kailangan bang ituro ito ng isang ninong na bihirang makita ang kanyang anak sa kanyang mga magulang?

Depende sa sitwasyon. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang layunin na imposibilidad na nauugnay sa distansya sa buhay, trabaho sa buhay o mga propesyonal na responsibilidad, o ilang iba pang mga pangyayari, kung gayon dapat mong hilingin sa tatanggap na huwag iwanan ang kanyang anak sa kanyang mga panalangin. Kung siya ay talagang isang napaka-busy na tao: isang pari, isang geologist, isang guro, kung gayon kahit paano mo siya hikayatin, hindi niya magagawang makipagkita ng madalas sa kanyang inaanak. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang taong tamad lamang kaugnay sa kanyang mga tungkulin, kung gayon ay angkop para sa isang taong may kapangyarihan sa espirituwal na paalalahanan siya na isang kasalanan ang pagtalikod sa kanyang mga tungkulin, dahil sa hindi pagtupad sa kung saan lahat ay pahihirapan. Huling Paghuhukom. At sinasabi ng Simbahan na ang bawat isa sa atin ay tatanungin tungkol sa mga inaanak kung saan, sa panahon ng Sakramento ng Pagbibinyag, tinalikuran natin ang masama at nangako na tutulungan ang kanilang mga magulang na palakihin sila sa pananampalataya at kabanalan.

Kaya maaari itong maging iba. Ito ay isang bagay kung, halimbawa, ang mga magulang ay hindi pinahintulutan ang ina na makita ang bata, kung gayon paano siya masisisi sa katotohanan na siya ay malayo sa Simbahan? Ngunit isa pang bagay kung siya, sa pagkaalam na siya ay naging kahalili sa isang mababang simbahan o hindi simbahang pamilya, ay hindi gumawa ng anumang pagsisikap na gawin ang hindi kayang gawin ng kanyang mga magulang dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya. Siyempre, pananagutan niya ito bago ang kawalang-hanggan.

May mga bagay na ginagawa ng 80% ng mga mamamayan ng ating bansa, nang hindi man lang iniisip kung bakit o bakit nila ito ginagawa. Dahil ito ay nakaugalian at ginagawa ito ng lahat! Kasama sa gayong mga aksyon ang seremonya ng binyag. Ipinanganak ang isang bata, at sa paglipas ng panahon, karamihan sa mga magulang ay naghahanap ng mga magiging ninong... Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo kung ano malalim na kahulugan inilalagay ang simbahan sa binyag at kung bakit hindi mo dapat gawing basta-basta ang paghahanda para sa sakramento.

Ang sakramento ng binyag ay naghuhugas ng lahat ng mga kasalanan mula sa isang tao, kabilang ang orihinal (ang isa na ginawa at makikita sa bawat isa sa kanilang mga inapo, iyon ay, sa katunayan, sa lahat ng mga tao). Sa madaling salita, ito ang espirituwal na kapanganakan ng sinumang Kristiyano.

Sa mga tuntunin ng kahalagahan nito para sa espirituwal na buhay ng isang tao, ang bautismo ay isa sa pitong pinakamahalagang sakramento ng Kristiyano:

• binyag,
• Kumpirmasyon (kasama ang binyag),
• pagtatapat (pagsisisi),
• komunyon (Eukaristiya),
• kasal,
• priesthood (ordinasyon bilang mga deacon, elder o priest, gayundin bilang mga bishop o bishop),
• unction o basbas ng langis (karaniwang ginagawa sa tabi ng kama ng isang taong may sakit).

Ano ang kailangan para sa binyag

• Krus. Ang ilang mga ninong at ninang ay iniligtas ang kanilang sarili nang maaga sa pamamagitan ng pagbili ng isang ginto o pilak na krus, na pinagpapala ng pari. Kung hindi ito mangyayari, huwag mag-alala - palaging may isang ordinaryong pectoral cross sa simbahan. Ang materyal ay hindi napakahalaga, ang ritwal mismo ay mahalaga.

• Kryzhma. Ayon sa tradisyon, binibili ito ng ninang. Ito ay isang espesyal na lampin o tuwalya na may burda na mga krus (sa mga araw na ito maaari kang mag-order ng isang buong set na may burda na mga napkin, pinalamutian ng pangalan ng sanggol, ang hindi malilimutang petsa ng pagbibinyag at kahit na nais para sa kanya). Maaari silang palitan ng isang regular na bagong lampin o tuwalya.
• Mga kandila. Hahawakan sila ng kanilang mga ninong at ninang. Maaari kang humingi ng kandila sa simbahan. Siyanga pala, para maiwasang tumulo ang wax sa iyong balat, maaari kang mag-stock ng ilang panyo nang maaga.
• kamiseta ng pagbibinyag. Dinadala ng ilang magulang ang kanilang sanggol sa simbahan sa isang regular na niniting na "bodysuit," na kadalasang may kulay. Ngunit huwag kalimutan na ang araw na ito ay isang holiday para sa kanya, kaya mas mahusay na bihisan ang sanggol sa mga espesyal na puting damit, kung saan siya ay magiging isang anghel. Mahalaga: sa damit ng binyag, ang mga braso at binti ng sanggol ay dapat na madaling buksan kung ang seremonya ay isasagawa sa pamamagitan ng pagdidilig sa ulo. O ang baptismal shirt ay dapat na madaling tanggalin (kung ang maliit ay isawsaw sa tubig).
• Sertipiko ng binyag. Sa karamihan ng mga simbahan sila ay ibinibigay sa pagtatapos ng seremonya. Gayunpaman, alamin nang maaga - marahil sa iyong kaso kailangan mong bumili ng isang "maliit na libro" at dalhin ito sa iyo upang mapunan ito ng pari?

Ayon sa tradisyon, dapat kolektahin ng mga ninong at ninang ang lahat ng mga bagay na ito.

Pagkatapos ng pagbibinyag, ang kryzhma at kamiseta ay itinatago. Ang pagtatapon o pagsunog sa kanila ay itinuturing na isang kasalanan.

Maraming tao ang naniniwala na kung ang sanggol ay nagkasakit o nag-tantrum, dapat nilang balutin siya ng isang "baptismal swaddle" at siya ay bumuti.

Pagpili ng mga ninong at ninang

May nag-iimbita ng mga kamag-anak (pinsan, pangalawang pinsan, o kahit kapatid), ilang kasamahan, at ilang malalapit na kaibigan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-alala: ang mga ninong at ninang ay hindi dapat maging mga taong masisiyahan ka sa pag-upo sa isang karaniwang mesa o kung sino ang maaaring bumili ng mga mamahaling regalo para sa iyong sanggol, ngunit ang mga taong sineseryoso ang kanilang bagong "posisyon".

Ang gawain ng gayong mga tao ay hindi lamang hawakan ang sanggol sa simbahan balang araw, kundi ipakilala din ang sanggol sa pananampalataya. Sabihin nating, magbigay ng isang "Bible" para sa mga bata at isang CD na may mga Kristiyanong cartoon, turuan silang manalangin, at tiyak na dalhin sila sa komunyon at dalhin sila sa kanilang unang pag-amin (sa edad na 7).

Ang mga iniaatas ng simbahan para sa gayong mga tao:

• ito ay mga bautisadong Kristiyano,
• hindi mga alcoholic, drug addict o pasyente ng mental hospital,
• Ipinagbabawal din para sa mga monghe, mga magulang ng isang bata (kahit na hindi sila kamag-anak, ngunit mga ampon), mga menor de edad at mga ateista na maging ninong at ninang,
• at sa wakas, hindi inirerekomenda na tawagan ang honorary na "posisyon" na ito mag-asawa, o mga kabataang nakikipag-date sa isa't isa at nagkakaroon ng pagkakataong maging mag-asawa sa lalong madaling panahon.

Ngunit ang mga kabataan (mahigit 18 taong gulang) o mga buntis ay maaaring ligtas na maimbitahan.

Ayon sa kaugalian, ang isang mag-asawa o dalawang pares ng mga tao (lalaki at babae ay pantay-pantay) ay iniimbitahan na gampanan ang papel ng mga ninong at ninang. Gayunpaman, maaari ka lamang mag-imbita ng isang tao. Para sa isang lalaki ang isang lalaki ay iniimbitahan, para sa isang babae isang babae ay iniimbitahan.

SA sa ibang Pagkakataon pinapayagan na isagawa ang seremonya nang walang presensya ng mga ninong at ninang (kung hindi mahanap ng mga magulang mabubuting tao). Pagkatapos ang pari ay magiging espirituwal na "ama" ng bata.

• Ang mga ninong at ninang ay nagsusuot ng mahinhin o matikas na damit na hindi magarbong kulay sa simbahan.
• Ang mga kababaihan ay tradisyonal na pumipili ng damit o palda (hindi pantalon) at tinatakpan ang kanilang mga ulo ng scarf.
• Ang mga lalaki ay hindi dapat magsuot ng tracksuit o nakasisiwalat na shorts.
• Siguraduhing magkaroon ng isang pectoral cross (kung nakalimutan mo ito, maaari mo itong bilhin sa simbahan).

• Timing. Karamihan sa mga pari ay sigurado na ang sanggol ay dapat mabinyagan sa ika-40 araw pagkatapos ng kapanganakan (bagaman ito ay hindi isang panuntunan, isang rekomendasyon lamang). Bakit? Ito ay mula sa araw na ito na ang ina ng maliit na bata ay nagsimulang ituring na "malinis" at maaaring pumasok sa simbahan. At ito ay ipinag-uutos, dahil kasama ang pagbibinyag ng sanggol, ang pari ay magbabasa ng isang panalangin sa paglilinis para sa ina. Bagaman, siyempre, kung ang sanggol ay may malubhang sakit, ang seremonya ay maaaring isagawa nang mas maaga (mayroong kahit na maliliit na kapilya para dito sa mga maternity hospital). At sabi ng mga doktor: ito ay sa unang 2 buwan pagkatapos ng kapanganakan na ang sanggol ay pinakamahusay na tiisin ang paglulubog sa ilalim ng tubig. At magiging mas madali para sa pari (mga ninong) na hawakan ang gayong sanggol sa kanilang mga bisig.
• Sa anong araw maaaring isagawa ang binyag?? Ito ay pinaniniwalaan na sa anumang. Gayunpaman, sulit na suriin ito sa partikular na templo na iyong pinili. Oo, sa ilang mga simbahan ay may kaugalian na magdaos ng binyag tuwing Sabado at Linggo, pagkatapos makumpleto ang Liturhiya. Sa ibang mga templo maaari nilang sabihin sa iyo na hindi sila nagsasagawa ng ganoong ritwal sa panahon ng Kuwaresma (dahil napakaraming serbisyong ginaganap sa templo sa panahong ito). At sa wakas, huwag kalimutan ang tungkol sa mga oras ng pagbubukas ng bawat indibidwal na Bahay ng Diyos - maaaring magkaiba sila.
• Pagpili ng pangalan. Sunduin ng mga magulang Kristiyanong pangalan para sa isang bata bago magbinyag. Hindi ito dapat ibunyag: pinaniniwalaan na ang gayong sikreto ay ginagawang hindi masusugatan ang mga bagong binyagan sa mga puwersa ni Satanas. Tanging ang kanyang mga magulang, pari at ninong at ninang ang makakakilala sa kanya. At huwag kalimutang bilhin ang iyong sanggol ng isang personalized na icon ng kanyang bagong makalangit na patron. Sa pamamagitan ng paraan, kung ang mga magulang ay hindi pumili ng isang pangalan, ang pari ay maaaring magrekomenda nito, sabihin, ayon sa kalendaryo (pagpili ng isang santo na pinarangalan sa araw ng pagbibinyag), o isa lamang na kaayon ng isang makamundong pangalan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng seremonya ng binyag sa iba't ibang mga denominasyon ng simbahan

• mga Katolikong Griyego. Ang pagbibinyag ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbuhos ng ulo o paglulubog nito sa tubig ng tatlong beses. Maipapayo na gawin ito sa simbahan, ngunit kung hindi ito posible, pagkatapos ay sa bahay. Sa pinakamahirap na kalagayan (ang isang tao/bata ay may malubhang karamdaman, walang pari sa malapit), ang seremonya ay maaaring isagawa ng sinumang Kristiyano - siya ay ituring na ninong ng taong ito/anak.
• Romano Katoliko. Ang pagbibinyag ay isinasagawa sa simbahan sa panahon ng Liturhiya, sa presensya ng lahat ng mga mananampalataya, na sama-samang nagdarasal para sa kalusugan ng nabautismuhan at ng kanyang pamilya (sa mga espesyal na kaso, ang pari ay pumupunta sa ospital o tahanan). Ang mga bata ay binibinyagan sa edad na ilang buwan sa pamamagitan ng pagbuhos ng tubig sa ulo. Ang isang may sapat na gulang ay dapat maghanda para sa gayong ritwal sa loob ng 2 taon.
• Orthodox. Sa buong seremonya, ang sanggol ay hawak sa mga bisig ng mga ninong at ninang. Ang pari ay nagtanong sa kanila ng mga simbolikong tanong ng tatlong beses ("Tinatakwil mo ba si Satanas at ang lahat ng kanyang mga gawa?"), na dapat nilang sagutin para sa bata, "Tinatakwil ko." Susunod, binasa ng mga ninong at ninang ang "Creed" (sa isip, dapat silang magsalita sa pamamagitan ng puso, ngunit madalas na binabasa ng pari ang panalangin na ito, at inuulit ito ng mga ninong at ninang). Susunod ay ang ritwal ng pagpapahid, at pagkatapos lamang na ang bautismo mismo (tatlong beses na paglulubog sa font, mas madalas - pagtutubig ng ulo).

Karamihan sa mga ina ng mga sanggol ay nag-aalala sa tanong na: bakit sa maraming simbahan hinihiling sa mga ina na umalis sa templo? Ito ba ay talagang isang mandatoryong panuntunan? Sa anong mga kaso hindi lamang posible, ngunit kailangan din para sa isang ina na naroroon sa binyag? Matatanggap mo mismo ang sagot - mula sa pari. Ang video ay medyo mahaba, ngunit naitala nang may kaluluwa, at makukuha mo ang sagot sa iyong tanong nang buo:

Tagal at halaga ng binyag

• Oras. Kadalasan ito ay 40-45 minuto. Gayunpaman, ang seremonya ay maaaring tumagal ng hanggang 2 oras (lahat ito ay depende sa bilang ng mga taong binibinyagan).
• Pera. Ayon sa tradisyon, ang pagbibinyag ay isang ritwal kung saan hindi dapat mangolekta ng pera (ang mga magulang o ninong ay maaaring kusang mag-iwan ng mga donasyon sa simbahan). Gayunpaman, sa ilang mga simbahan ay maaaring mayroong "listahan ng presyo", na magsasaad ng halaga ng donasyon hindi lamang para sa iba't ibang uri mga ritwal, ngunit para din sa Karagdagang serbisyo- sabihin, ang resolution ng larawan o video shooting. Malalaman mo lamang ang mga partikular na numero sa templo kung saan ka interesado. Kadalasan ay pinag-uusapan natin ang isang halaga mula 500 hanggang 2000 rubles.

At sa ilang mga simbahan, ang mga magulang o ninong at ninang ay maaaring hilingin na huwag magdala ng pera, ngunit alak (para sa mga ritwal) at isang cake (para sa paaralan ng mga bata sa Linggo).

Kung ang iyong pamilya ay hindi kayang magbayad para sa binyag, ang pari ay hindi maaaring tumanggi na isagawa ang seremonya.

Pagbibinyag na nasa hustong gulang

Dahil ang mga nasa hustong gulang ay maaaring tumalikod kay Satanas at pagkatapos ay "dalhin" ang kanilang sarili sa simbahan, ang mga ninong at ninang ay hindi kinakailangan para sa kanilang binyag. Bagaman ang mga ito ay kanais-nais, lalo na kung ang isang tao ay napakakaunting nauunawaan tungkol sa piniling pananampalataya, ang isang makaranasang Kristiyanong ninong ay palaging tutulong sa payo.

Ang sinumang nagnanais na mabinyagan ay kailangang:

• matuto orthodox na mga panalangin(pangunahin ang "Creed", "Birhen Ina ng Diyos" at "Ama Namin");
• Sa loob ng ilang araw bago ang seremonya, mag-ayuno at huwag dumalo sa libangan (ipinagbabawal din ang mga kasiyahan sa laman), at mula sa gabi ng araw bago ang binyag, huwag uminom o kumain;
• maghanda ng isang espesyal na puting kamiseta (upang maiwasan ang kahihiyan sa simbahan, kailangan mong suriin nang maaga kung ito ay nagiging transparent kapag basa - ito ay totoo lalo na para sa mga kababaihan);
• Sulit ding magdala ng tuwalya (hindi kailangang maging kryzhma) at mga tsinelas na goma para sa iyong sariling kaginhawahan.

Sabihin ang iyong kapalaran para sa araw na ito gamit ang layout ng "Card of the Day" Tarot!

Para sa tamang pagsasabi ng kapalaran: tumuon sa hindi malay at huwag mag-isip ng kahit ano nang hindi bababa sa 1-2 minuto.

Kapag handa ka na, gumuhit ng card:

Ayon sa pagtuturo ng modernong mga simbahang Ortodokso, sa pamamagitan ng binyag ang isang tao ay nagiging miyembro ng Simbahan. Pagkatapos lamang ng binyag ay nakakakuha ang isang tao ng access sa lahat ng mga sakramento ng simbahan, una sa lahat, sa komunyon, kung saan, ayon sa mga turo ng simbahan, ang isang tao ay kaisa ng Diyos. Ang sakramento ay binubuo ng alinman sa paglulubog sa isang tao sa tubig ng tatlong beses, o pagbuhos ng binyag na tao sa pari na binibigkas ang itinatag na mga panalangin.

Pinagmulan ng sakramento

Ang paglubog sa tubig o pagbubuhos ay pinagtibay ng halos lahat ng mga tao noong unang panahon - ang mga Chaldean, Phoenician, Egyptian, Persians, at bahagyang ang mga Griyego at Romano. espesyal na kahulugan, sa kahulugan ng hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang moral na paglilinis. Ayon kay Macrobius, hinuhugasan ng mga Romano ang mga bagong silang sa tubig sa ikawalo o ikasiyam na araw pagkatapos ng kapanganakan, at binigyan sila ng pangalan.

Teolohiya ng sakramento

Sa magkaibang Mga direksyon ng Kristiyano Ang seremonya ng binyag ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Sa Orthodox at mga simbahang katoliko Ang binyag ay kabilang sa kategorya ng mga sakramento.

Ang salitang "binyag" ay ang Slavic na katumbas ng Greek βάπτισμα ("paglulubog"). Sa Banal na Kasulatan, ito ay unang natagpuan na may kaugnayan sa mga gawain ni Juan Bautista, na naglulubog sa mga lumapit sa kanya sa tubig ng Ilog Jordan bilang tanda na tinalikuran nila ang paggawa ng kasamaan at hinugasan ang kanilang mga kasalanan upang magkita. ang Mesiyas na may dalisay na kaluluwa, na ang pagdating ni Juan ay ipinangaral.

Sa binyag, mula sa pananaw ng Simbahan, ang isang tao ay namatay sa isang makalaman, makasalanang buhay at muling isinilang mula sa Banal na Espiritu tungo sa espirituwal na buhay. Sa binyag, hindi lamang hinuhugasan ng isang tao ang lahat ng naunang kasalanan, ngunit namatay din siya sa kasalanan:

Isinulat ni Arsobispo Simeon ng Thessaloniki ang sumusunod tungkol sa sakramento ng binyag, na tumutukoy sa Awit 50:

Binyag sa isang sinaunang simbahan

Binyag sa Orthodoxy

Pagbibinyag ng Sanggol

Sa Orthodox Church, ang pagbibinyag ay isinasagawa sa isang tao sa anumang edad, simula sa mga bagong silang na sanggol. Sa pagbibinyag sa mga sanggol Simbahang Orthodox ginanap ayon sa pananampalataya ng mga magulang at ninong - mga ninong at ina. Sila ang may pananagutan para sa Kristiyanong pagpapalaki ng mga bata, nagpapatunay sa pananampalataya ng taong binibinyagan at obligadong makibahagi sa gawain ng mga magulang sa pagpapalaki sa kanya. Pagkatapos ng binyag, isang lalaki na sanggol ang kukunin mula sa baptismal font ng isang lalaki, at isang babaeng sanggol ay kinuha ng isang babae. Ang mga ninong ay hindi maaaring: mga monastic, mga magulang na may kaugnayan sa kanilang sariling mga anak, mga asawa kapag nagbibinyag ng isang sanggol, ngunit ang mga may-asawa ay pinapayagan na maging mga ninong ng iba't ibang mga anak ng parehong mga magulang, sa kondisyon na ang kanilang binyag ay isinasagawa sa magkaibang panahon.

Noong sinaunang panahon, sinubukan nilang binyagan lamang ang mga nabinyagan nang may kamalayan, kaya ang pagbibinyag ng mga bata ay bihira at nagdulot ng malaking kontrobersya. Ang ilan ay naniniwala na ang mga bata ay walang kasalanan, at kung sila ay mamatay, sila ay mapupunta sa langit kahit na walang bautismo, ang iba ay itinuturing na kinakailangan upang bautismuhan ang mga bata, batay sa mga salita ni Kristo: “Hayaang magsilapit ang maliliit na bata at huwag silang hadlangan na magsilapit sa Akin, sapagkat sa mga ganyan ang Kaharian ng Langit.”(Mat.). Marami, maging ang mga naniwala, ay naantala ang kanilang binyag, halos hanggang sa kanilang kamatayan, umaasa na mabuhay nang mas matagal sa mga kasiyahan at kasalanan, at pagkatapos ay malinis sa pamamagitan ng bautismo mula sa lahat ng kasalanan at mamatay na halos walang kasalanan. Samakatuwid, sinimulan ng Simbahan na labanan ang kaugaliang ito, at nagsimulang humingi ng pagbibinyag sa mga sanggol na nasa ika-8 araw ng kapanganakan (tulad ng kaso sa pagtutuli sa Lumang Tipan), at sa kaso ng banta sa kalusugan at buhay ng bata. , mas maaga pa. Sa kasong ito, ang walang malay na bata ay binibinyagan ayon sa pananampalataya ng kanyang mga magulang (kung kanino siya ay nasa halos ganap na espirituwal na pag-asa) at mga tatanggap, at kung ang bininyagang sanggol ay dinala sa templo upang tumanggap ng komunyon, kung gayon dapat siyang mag-ayuno. at magbasa ng mga panalangin para sa komunyon (kahit bahagyang) para sa mga sanggol na magulang (kung ang isang mahinang nagpapasusong ina ay hindi makakaya, kung gayon ang ama ng sanggol na tumatanggap ng komunyon ay dapat mag-ayuno) o mga ninong, kahit na sila mismo ay hindi tumatanggap ng komunyon tungkol doon. araw.

Hanggang sa ika-40 araw kahit na Orthodox na ina sa panganganak hindi kanais-nais na pumasok sa templo (pagsunod sa halimbawa ng Birheng Maria), samakatuwid, kung ang isang 8-araw na gulang ay bininyagan, kung gayon ang kanyang ina ay karaniwang nakatayo sa vestibule, at ang bata ay nasa mga bisig ng kanyang mga ninong at ninang (sa matinding kaso, sa mga bisig ng kanyang ama). Kapag pumupunta sa simbahan, ang mga batang lalaki na may pagbabasa ng awit ni Simeon na Tagatanggap ng Diyos ay dinadala sa altar sa pamamagitan ng mga pintuan ng southern sexton, yumukod kasama niya sa trono, dinala sa mataas na lugar at dinala palabas sa hilagang mga pintuan, ngunit ang mga babae ay hindi dinadala sa altar (mga lalaki lamang ang maaaring maging klero). Bagaman mas maaga, ang parehong mga lalaki at babae ay hindi lamang dinala sa altar, ngunit inilagay din sa trono (mga lalaki - tatlong beses, mga batang babae - isang beses). Parehong lalaki at babae ay sumasamba sa mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos sa iconostasis at magpahinga sa pulpito. Ang ama ay dapat yumukod sa lupa ng 3 beses sa harap ng pulpito at ng pari at kunin ang kanyang anak sa kanyang mga bisig.

Bago ang pagbibinyag, ang isang catechumen ay dapat isagawa, iyon ay, isang malalim at komprehensibong paliwanag ng mga pundasyon at kahulugan ng pananampalataya ng Orthodox.

Mass binyag ng mga matatanda sa ilog

Sa simula ng binyag, ang tao mismo o ang kanyang ninong at ninang ay kailangang itakwil si Satanas nang tatlong beses. at lahat ng kanyang mga gawa, at lahat ng kanyang paglilingkod", aminin (ipahayag sa publiko) ang iyong pagnanais ng tatlong beses " makiisa kay Kristo”at sinasadyang basahin ang Kredo, na dapat kilalanin at mauunawaan ng taong binibinyagan o sa kanyang mga tatanggap.

Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang dakilang litanya, pinabanal ang tubig sa font na nakatiklop ang kanyang kamay sa isang tanda na may pangalan, pinahiran ang tubig at ang taong binibinyagan ng langis (tingnan ang pagpapahid), nagsasagawa ng pagbibinyag mismo (paglulubog); sa panahon ng pagbabasa ng ika-31 na salmo (Awit.), isang krus at puting damit ang isinusuot sa bautisadong tao (sa sinaunang simbahan ay inilagay din ang isang korona sa ulo ng nabautismuhan, na para bang siya ay binilang sa mga martir at ang “royal priesthood”). Ang pari ay nagsasagawa ng kumpirmasyon at pagkatapos, kasama ang nabautismuhan at ang kanyang mga tatanggap, ay bilugan ang font ng tatlong beses. Ang Apostol (Rom.) at ang Ebanghelyo (Matt.) ay binabasa, ang pari ay naghuhugas at nagpupunas ng pamahid, ginugulo ang buhok ng nabautismuhan, binibigkas ang isang espesyal na litanya at pagpapaalis.

Kaya, kapag nagsasagawa ng sakramento ng binyag, maraming mga ritwal ang ginagamit, ang bawat isa ay may simbolikong espirituwal na kahulugan:

• ang pagbaling sa bautisadong tao sa kanluran (simbolo ng kadiliman) upang talikuran si Satanas, na siyang espirituwal na kadiliman;
• pagpapahid ng langis sa isang sanggol bago ilubog sa tubig (font) para sa hindi magagapi sa paglaban kay Satanas;
• paglulubog sa tubig, kung saan ang Banal na Espiritu ay lihim na bumababa sa taong nabautismuhan, ipinagkaloob ang binhi ng Buhay (parabula ng Manghahasik) at naglilinis mula sa mga kasalanan;
• Ang pagpapatong ng isang krus sa dibdib ay nangangahulugan na nais ng nabautismuhan na patuloy na alalahanin ang krus - isang simbolo ng kaligtasan, at matiyaga (at masayang) dalhin ito sa buong buhay niya.
• ang pagbibihis ng puting damit ay nagpapahiwatig na ang taong binibinyagan ay nalinis na sa mga kasalanan at kailangang manguna malinis na buhay. Bilang karagdagan, ang puting kulay ay isang pagpapakita ng kagalakan ng kasal kay Kristo (itinuro ng mga Banal na Ama na ang kaluluwa ng bawat tao ay tinawag upang maging nobya ng Diyos);
• ang paglalakad sa paligid ng font ay isang simbolo ng kawalang-hanggan;
• ang pagputol ng buhok ay ang pagsuko ng mga bagong binyagan sa kalooban ng Diyos.

Pagkatapos isagawa ang binyag

• Komunyon - kung sa araw na iyon ay ipinagdiriwang ang Banal na Liturhiya sa simbahang ito at ang mga Banal na Regalo ay hindi pa nauubos. Kung ang mga Banal na Regalo ay naubos na, ang mga bagong bautisadong nasa hustong gulang ay pinahihintulutan na tumanggap ng komunyon na may ekstrang (tuyo) na mga Banal na Regalo.

Simbolismo ng sakramento

Ang bawat elemento ng ritwal Sakramento ng Orthodox Ang bautismo ay nagpapahayag ng pag-aalay ng isang tao kay Kristo. Halimbawa, ang pagputol ng buhok sa mundo ng Greco-Romano ay tanda ng pagkaalipin sa tao, at sa sakramento ng binyag, ang pagputol ng buhok ay nangangahulugan ng pagkaalipin sa Diyos. Pectoral cross, na nakasabit sa leeg ng taong binibinyagan, ay dapat magpaalala sa nagawa ni Kristo sa krus, ang tungkulin ng isang Kristiyano at ang mga utos ng Tagapagligtas:

Ang kahulugan ng paalala na ito ay upang tulungan ang taong binyagan na mapagtagumpayan ang pagkamakasarili, pagmamataas, pagnanasa, katamaran, takot at mas mapalapit sa pag-ibig kung saan minahal ni Kristo ang tao at ang mundo. Ang puting kamiseta kung saan ang bininyagan ay nakadamit ay nangangahulugan ng kadalisayan ng buhay kay Kristo, ang pagbabago ng tao sa pamamagitan ng Banal na Liwanag; isang kandila sa kanyang kamay o sa kamay ng kanyang ninong - espirituwal na paliwanag, liwanag ng kagalakan.

Ang binyag ay isang espirituwal na kapanganakan - pagkatapos ng binyag (at kumpirmasyon), maaari mong simulan ang lahat ng iba pang mga sakramento ng Simbahan (pagsisisi - sa isang pinutol na anyo - ay maaari ding isagawa sa mga hindi nabautismuhan).

Binyag sa Katolisismo

Pagbibinyag ng isang sanggol sa tradisyong Katoliko

Pagbibinyag ng Sanggol

Sakramento ng Binyag

Ang pagbibinyag ay isinasagawa ng isang deacon, priest o bishop; sa matinding kaso, ang isang layko ay maaari ding magbinyag. Bago ang bautismo, tinalikuran ng kandidato si Satanas at binibigkas ang Kredo. Ang pagbibinyag ay isinasagawa sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa baptismal font, o tatlong beses na pagbuhos ng tubig sa ulo ng taong binibinyagan. Sa ritwal ng Latin, ang pagbibinyag sa pamamagitan ng pagwiwisik ay mas madalas na ginagamit, sa Silangan at ilang Kanluranin (halimbawa, Ambrosian) na mga ritwal - sa pamamagitan ng paglulubog. Sa panahon ng binyag, ang lihim na pormula na "(pangalan), binabautismuhan kita sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu" ay dapat bigkasin.

Pagkatapos ng binyag ay darating ang pagpapahid ng bagong bautisadong santo. chrism (na hindi sakramento ng kumpirmasyon), pagbibihis ng puting damit at paglalahad ng kandilang sinindihan. Mga puting damit ay simbolo ng pamumuhunan kay Kristo, ang nagniningas na kandila ay simbolo ng liwanag at katotohanan.

Pagbibinyag sa Protestantismo

Pagbibinyag ng Sanggol

Ang Lutheran Church, tulad ng maraming iba pang simbahang Protestante, ay tumatanggap ng parehong binyag kamusmusan, pati na rin ang pagbibinyag ng may sapat na gulang. Ang ilang mga denominasyong Protestante ay hindi nagbibinyag ng mga bata mula sa kapanganakan, sa paniniwalang ang isang tao ay dapat gumawa ng desisyon tungkol sa bautismo nang may kamalayan at malinaw na nauunawaan kung bakit niya ito ginagawa (dahil ang pagbibinyag, ayon sa ilang mga Protestanteng denominasyon, ay posible lamang batay sa personal na pananampalataya ng isang tao , at upang maniwala sa Diyos at ang isang tao ay maaaring gumawa ng mga desisyon batay sa pananampalataya lamang sa isang kamalayan na edad). Higit pa detalyadong paliwanag ang pagkilos na ito sa ibaba.

Teolohiya ng Protestante ng bautismo

Sa mga agos ng Protestantismo, may iba't ibang paraan sa teolohiya ng bautismo.

Ayon sa klasikal na kaisipang Protestante, ang bautismo ay dapat na maunawaan bilang isang pagsubok ng pagbabagong loob na nagreresulta sa pinakamataas na pagkakaisa ng mga mithiin ng isang tao sa mga layunin ng Panginoon Mismo. Ang bautismo ay itinuturing na isang mahalagang kondisyon para sa pagkakaroon ng buhay na walang hanggan kasama ni Kristo at isang buong buhay para sa isang Kristiyanong Protestante sa buhay ng simbahan, ngunit hindi itinuturing na isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ang bautismo sa Evangelical Lutheran Church ay itinuturing na isang sakramento na itinatag ni Kristo, kung saan ang bautisadong tao ay tumatanggap ng kaloob ng Banal na Espiritu. Ang bautismo ay nakikita bilang isang gawa ng pagsisisi na nagbibigay ng kapatawaran sa mga kasalanan, na isang kondisyon ng kaligtasan at ginagawang bahagi ng bayan ng Diyos ang isang tao.

Kinikilala ng mga Lutheran, Anglican, Calvinist at marami pang Protestante iba't ibang hugis bautismo, na napapailalim sa pagkakaroon ng tubig at mga salitang "sa pangalan ng Ama, Anak at Espiritu Santo", na nagmumula sa pagkaunawa sa sakramento na itinatag sa Bibliya. Ang mga kinatawan ng maraming huling kilusan ng Protestantismo ay kinikilala lamang ang isang anyo ng bautismo - kumpletong paglulubog, binabanggit ang bautismo bilang libing kasama ni Kristo (tingnan ang Col.). Sa Bagong Tipan, tuwirang nakikita ng Protestantismo ang lohika ng paglilibing kasama ni Kristo para sa kasunod na muling pagkabuhay. Sa katunayan, ang kamatayan at ang kasunod na pagkabuhay na mag-uli kasama ni Kristo ang mahahalagang elemento ng bautismo; Ang paglilibing ay, sa ilang lawak, ay pangalawang salik lamang. Sa lahat ng ito sa isip, bautismo buong immersion ay itinuturing na ang tanging anyo ng bautismo na ganap na sumasalamin sa kumpletong siklo na ito.

Binyag at kaugnay na mga denominasyong Protestante

Ang pangunahing ideya ng pagtuturo na ito ay nabuo tulad ng sumusunod: mayroong tatlong ipinag-uutos na kondisyon para sa binyag.

Una: mga matatanda lamang ang maaaring mabinyagan. Ang pagbibinyag ng mga bata ay itinuturing na hindi wasto. Ano ang isang matanda? SA iba't-ibang bansa at sa iba't ibang pagkakataon ang salitang ito ay ibinigay magkaibang interpretasyon. Sa USSR at Russia, ang mga tao ay dati nang nabinyagan sa pag-abot ng 18 taong gulang, mula noong kalagitnaan ng 80s. nabinyagan mula sa edad na 16.