Tinatawag ng Simbahang Ortodokso ang lahat ng mananampalatayang Kristiyano sa patuloy na pagdarasal. Siyempre, madalas nating ipinagdarasal ang mga taong malapit sa atin, kamag-anak, kaibigan. Ngunit may mga sitwasyon kung ang isang taong nangangailangan ng tulong sa panalangin ay hindi pa nabautismuhan sa Orthodox Church. Ano kung gayon ang dapat na panalangin para sa hindi bautisadong nabubuhay at namatay?

Ang kahalagahan ng Sakramento ng Binyag para sa isang tao

Ang pari sa altar ay nag-aalay ng walang dugong sakripisyo, na simbolikong kumakatawan sa sakripisyo ni Jesu-Kristo. Sa oras na ito, ang mga piraso ay kinuha mula sa prosphoras para sa bawat pangalan na isinumite para sa paggunita. Ang mga particle na ito ay ipinadala sa Chalice at naging isang dakilang dambana - ang Katawan ni Kristo.

Basahin ang tungkol sa mga tuntunin ng simbahan:

Kung ang isang tao ay sadyang umiiwas sa bautismo, kung gayon ang sakripisyo ni Kristo para sa kanya ay magiging walang kabuluhan. Kaya naman, upang makabahagi sa Sakramento ng Komunyon, at sa katuparan ng Liturhiya, kinakailangan na mabinyagan sa simbahan.

Ngunit ano ang dapat nating gawin kung ang isang taong malapit sa atin, na ang kapalaran ay pinapahalagahan natin, ay lumabas na hindi nabautismuhan? Hindi siya maaaring gunitain sa simbahan, ngunit walang mga hadlang sa panay personal na panalangin. Sa bahay, sa harap ng home iconostasis, maaari nating ipagdasal ang lahat ng taong malapit sa atin, kahit na hindi pa sila nabautismuhan.

Panalangin para sa mga di-binyagan na sanggol

Ang panalangin para sa mga batang kakapanganak pa lamang at hindi pa nabibinyagan ay mayroon ding sariling katangian. Mayroong tradisyon ng pagbibinyag sa mga bata pagkatapos ng ika-40 araw ng kapanganakan, ngunit sa katunayan, ang sanggol ay maaaring mabinyagan sa sandaling ito ay ipinanganak. Kaya, kung mayroon si nanay mahirap panganganak at ang bata ay nasa panganib - ito ay lubos na kanais-nais na mas parang baby magbinyag. Sa maraming mga maternity hospital at mga ospital ng mga bata maaari kang malayang mag-imbita ng isang pari, at sa ilang mga lugar mayroon ding mga gumaganang simbahan sa teritoryo ng institusyong medikal.

Pagbibinyag sa Bata

Kung nagpasya ang pamilya na binyagan ang sanggol sa ibang pagkakataon, pagkatapos ay sa lahat ng oras bago isagawa ang Sakramento, ipinagdarasal nila ang bata na may malapit na kaugnayan sa ina. Ito ay pinaniniwalaan na sa oras na ito ang ina at sanggol ay may isang Guardian Angel para sa dalawa, at pagkatapos lamang ng Binyag ang bata ay magkakaroon ng sarili.

Maaari kang manalangin para sa gayong mga bata sa simbahan, ngunit ang tala lamang ay hindi nagpapahiwatig ng indibidwal na pangalan ng sanggol, ngunit ang pangalan ng ina na may tala na "kasama ang bata." Halimbawa, kung ang pangalan ng ina ay Maria, kung gayon ang tala ay dapat isumite tulad ng sumusunod: "Sa kalusugan ng lingkod ng Diyos na si Maria at ng kanyang anak." Pagkatapos ng Binyag, maaari mong isulat sa isang tala ang pangalan ng bata mismo na may pahabol na "sanggol".

Unang panalangin sa Ina ng Diyos para sa mga bata

O Kabanal-banalang Birheng Birheng Theotokos, iligtas at ingatan sa ilalim ng Iyong kanlungan ang aking mga anak (pangalan), lahat ng kabataan, kabataang babae at sanggol, nabinyagan at walang pangalan at dinala sa sinapupunan ng kanilang ina. Takpan mo sila ng damit ng Iyong pagiging ina, panatilihin sila sa takot sa Diyos at sa pagsunod sa kanilang mga magulang, manalangin sa aking Panginoon at Iyong Anak na ipagkaloob sa kanila ang kapaki-pakinabang para sa kanilang kaligtasan. Ipinagkatiwala ko sila sa Iyong pangangasiwa ng ina, dahil Ikaw ang Banal na Proteksyon ng Iyong mga lingkod.

Ina ng Diyos, ipakilala mo sa akin ang larawan ng Iyong makalangit na pagiging ina. Pagalingin ang mental at pisikal na mga sugat ng aking mga anak (pangalan) na dulot ng aking mga kasalanan. Ipinagkatiwala ko nang buo ang aking anak sa aking Panginoong Hesukristo at sa Iyong, Pinakamadalisay, makalangit na proteksyon. Amen.

Panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan

Mahirap para sa sinumang Kristiyanong Ortodokso na matanto na ang isang taong malapit sa kanya ay namatay nang hindi naging ganap na miyembro ng Simbahan ni Kristo. Walang saysay na mawalan ng pag-asa; Ang Providence ng Diyos ay umiiral din para sa gayong mga tao. Ngunit ang taimtim na taos-pusong panalangin ay makakatulong sa kaluluwa ng isang namatay na tao, kahit na wala siyang panahon upang lubos na makilala ang Diyos.

Iba pang mga artikulo tungkol sa panalangin para sa pahinga:

Maawa ka, O Panginoon, sa kaluluwa ng Iyong lingkod (pangalan), na pumasa sa buhay na walang hanggan nang walang Banal na Binyag. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawin itong aking panalangin na isang kasalanan para sa akin. Ngunit ang Iyong banal ay matupad.

Mahalaga! Tulad ng kaso sa mga taong nabubuhay pa, ang mga tala na may mga pangalan ng mga hindi bautisado ay hindi maaaring isumite sa simbahan para sa paggunita.

Ang dahilan ay pareho - ang isang tao sa panahon ng kanyang buhay, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay walang oras na pumasok sa Simbahan ng Diyos. Ito ay higit na mahalaga para sa gayong kaluluwa na dapat mayroong isang tao na, sa kanyang personal panalangin sa tahanan naalala ang namatay. Pagkatapos ng lahat, ang buong Simbahan ay nananalangin para sa mga bautisadong tao sa bawat liturhiya, ngunit ang mga nagdadala ng pasanin na ito sa personal na gawain ay nananalangin para sa mga hindi nabautismuhan.

Anong uri ng mga panalangin ang dapat basahin para sa mga hindi bautisadong patay

Sa pagsamba ng Orthodox mayroong isang espesyal na serbisyo - isang requiem - kung saan ang lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso ay naaalala sa pana-panahon. Maaari ka lamang magsumite ng mga tala tungkol sa mga nagawang lumapit sa Diyos at sa Kanyang Banal na Simbahan sa kanilang buhay. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang iba ay dapat iwanang walang pag-alaala sa panalangin.

Icon ng Banal na Martir Huar

Kadalasan, nagdarasal sila sa martir na si Uar para sa pahinga ng mga kaluluwa ng mga hindi bautisadong tao. Mayroong isang espesyal na pinagsama-samang canon para sa santo na ito, na nabuhay noong ika-3 siglo at ginugol ang kanyang buong buhay sa pagmamakaawa para sa mga kapus-palad na nanatili sa labas ng proteksyon ng Simbahan ni Kristo. Hanggang ngayon, ang taimtim na panawagan sa asetiko na ito ay nagdudulot ng malaking kaginhawahan sa mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.

Troparion, tono 4

Sa pamamagitan ng hukbo ng mga banal, ang tagapagdala ng simbuyo ng damdamin na nagdusa ng legal, sa walang kabuluhan, ipinakita mo ang iyong lakas nang buong tapang. At sa pagmamadali sa pagsinta ng iyong kalooban, at mamatay nang may pagnanasa para kay Kristo, na tumanggap ng karangalan ng tagumpay ng iyong pagdurusa, Ouare, ipanalangin mo ang aming mga kaluluwa na maligtas.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Matapos sumunod kay Kristo, ang martir na si Uare, na nakainom ng Kanyang saro, at nakagapos ng korona ng pagdurusa, at nagagalak kasama ng mga Anghel, manalangin nang walang tigil para sa aming mga kaluluwa

Panalangin

Oh, kagalang-galang na banal na martir na si Uare, na pinaningas ng kasigasigan para sa Panginoong Kristo, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at nagdusa ka nang taimtim para sa Kanya, at ngayon ay nakatayo ka sa harap Niya kasama ng mga anghel, at nagagalak sa kaitaasan, at nakikita nang malinaw. ang Banal na Trinidad, at tamasahin ang liwanag ng Simulang Ningning , alalahanin din ang aming mga kamag-anak na nanghihina, na namatay sa kasamaan, tanggapin ang aming petisyon, at tulad ni Cleopatrine, ang hindi tapat na henerasyon sa pamamagitan ng iyong mga panalangin mula sa walang hanggang pagdurusa Pinalaya mo kami, kaya alalahanin ang mga inilibing laban sa Diyos, na namatay na hindi nabautismuhan, sinusubukan na humingi ng kaligtasan mula sa walang hanggang kadiliman, upang sa isang bibig at isang puso ay purihin nating lahat ang Pinakamaawaing Lumikha magpakailanman. Amen.

Hiwalay, para sa mga patay na ipinanganak o hindi nabautismuhan na mga sanggol, maaari kang manalangin kasama ang panalangin ng Metropolitan Grigoir ng Novgorod o Hieromonk Arseny ng Athos. Kung ang gayong kasawian ay nangyari sa isang pamilya, at ang isang bata ay namatay bago tumanggap ng Sakramento ng Pagbibinyag, kung gayon ang espesyal na suporta sa panalangin ay kinakailangan kapwa para sa kanyang kaluluwa at para sa kanyang mga magulang at pamilya. Sa panalangin at pagtitiwala sa Providence ng Diyos para sa bawat tao, mas madaling makaligtas sa pagkawala at kalungkutan.

Panalangin ng Metropolitan Gregory ng Novgorod at St. Petersburg

Alalahanin, O Panginoon na nagmamahal sa sangkatauhan, ang mga kaluluwa ng mga yumaong lingkod ng Iyong mga sanggol, na sa sinapupunan ng mga ina ng Orthodox ay namatay nang hindi sinasadya mula sa hindi kilalang mga aksyon o mula sa isang mahirap na kapanganakan, o mula sa ilang kawalang-ingat, at samakatuwid ay hindi tumanggap ng banal na sakramento ng Binyag! Bautismuhan mo sila, O Panginoon, sa dagat ng Iyong mga biyaya at iligtas sila ng Iyong hindi maipaliwanag na kabutihan.

Dapat tandaan na ang panalangin ay palaging gawain. At ang personal na panalangin na walang suporta ng simbahan ay espesyal na gawain. Samakatuwid, kung tayo ay magsisikap na mamalimos sa mga di-binyagan na malapit sa atin, dapat tayong maging handa sa iba't ibang tukso at balakid sa landas na ito. At tanging sa tulong at kababaang-loob ng Diyos ay malalampasan ang landas na ito.

Posible bang manalangin para sa hindi bautisadong pamumuhay?

Tungkol sa panalangin para sa mga hindi binyagan.

1) Ang mga tanong ay sinasagot ng mga klero at mga guro ng Kazan Theological Seminary.

Tungkol sa panalangin para sa mga hindi binyagan.

Ang paggunita sa mga di-binyagan ay hindi ginaganap sa Proskomedia at pampublikong pagsamba.

Sa kasamaang palad, napakadalas na pumupunta ang mga tao sa simbahan at, na may luha sa kanilang mga mata, nagtatanong kung posible bang alalahanin ang mga namatay na hindi pa bautisadong kamag-anak. Ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa mga hindi nabautismuhan, dahil ang mga taong ito ay hindi pumasok sa nagliligtas na bakod ng Simbahan sa kanilang buhay. Ang mga di-binyagan ay mga patay na miyembro, na hiwalay sa buong katawan ng Simbahan. Maaari lamang silang ikinalulungkot ng isa, ngunit hindi na posible na pagalingin ang mga ito.

Madalas makarinig ng mga paninisi na ang Simbahan ay kumikilos nang malupit sa mga hindi nabautismuhan na patay, at sa kanila ay mayroong napakabuti at mabubuting tao. Kaya ano ang pumipigil sa iyo? mabubuting tao maging miyembro ng Simbahan? Marahil ang bawat isa ay may kani-kaniyang dahilan, ngunit sa gitna ng lahat ng ito ay ang kawalan ng pananampalataya sa Diyos. At dinala ng kaluluwa ang kawalang-paniwalang ito sa kabilang buhay, kung saan hindi na ito nakakakuha ng mga bagong katangian.

Kasabay nito, hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang personal, tahanan na panalangin para sa mga mahal sa buhay na namatay na hindi nabautismuhan, ngunit tanging panalangin sa tahanan! Naturally, ang taong nagdarasal ay kailangang maging isang bautisadong Orthodox mismo at upang manalangin para sa isang hindi bautisadong kamag-anak, kumuha ng basbas mula sa pari.

Ang panalangin para sa mga hindi nabautismuhan ay batay sa isang insidente na naganap sa Optina Hermitage. Isang araw nilapitan ng isang estudyante ang matandang Opinsky na si Leonid (+1841) na may tanong kung posible bang ipagdasal ang kanyang namatay na ama na nagpakamatay, at paano. Kung saan ang matanda ay sumagot: "Italaga ang iyong sarili at ang kapalaran ng iyong magulang sa kalooban ng Panginoon, ang lahat-ng-matalino at ang lahat-ng-makapangyarihan. , banal at matalino sa espiritu tulad nito: “Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: Kung maaari, maawa ka! Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawin itong aking panalangin na isang kasalanan para sa akin. Ngunit ang Iyong banal ay matupad." Kasunod ng halimbawa ng panalanging ito, maaari kang manalangin para sa mga hindi nabautismuhan, gayundin para sa mga hindi Orthodox o nabautismuhan, ngunit tumalikod mula sa pananampalataya.

Ang katotohanan na ang mga hindi nabautismuhan ay maaaring makatanggap ng kaunting ginhawa sa pamamagitan ng panalangin ay kilala mula sa buhay ni St. Macarius ng Egypt. Isang araw, si Saint Macarius, na nakatagpo ng bungo ng isang patay na paganong pari sa disyerto, ay nakipag-usap sa kanya. Ang monghe ay nanalangin nang husto para sa mga patay at samakatuwid ay nais na malaman ang epekto ng mga panalangin. “Kapag nananalangin ka para sa mga patay,” ang sagot ng bungo, “nakakaramdam kami ng kaaliwan.” Ang pangyayaring ito ay nagbibigay sa atin ng pag-asa na ang ating mga panalangin para sa mga kapus-palad na namatay na hindi nabautismuhan ay magdudulot sa kanila ng kaaliwan.

Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa isang epektibong paraan ng pagpapagaan sa kapalaran ng mga patay bilang limos, na sa mga kasong ito ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan.

Pinahintulutan ng mahabaging Panginoon ang isa sa Kanyang mga banal na mamagitan sa harap Niya para sa mga kaluluwa ng yumaong hindi Orthodox. Ang santo na ito ay ang martir na si Uar, na tumanggap ng kamatayan para kay Kristo noong 307. Minsan, sa isang pangitain ng pinagpalang Cleopatra, sinabi sa kanya ng santo na para sa kanyang mabubuting gawa ay nagsumamo siya sa Diyos na patawarin ang mga kasalanan ng lahat ng kanyang namatay na paganong kamag-anak. Mula noon, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumaling sa martir na si Uar sa panalangin upang mamagitan sa Panginoon para sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan na namatay na hindi nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox.

Panalangin sa banal na martir na si Huar

O banal na martir Uare, kagalang-galang, nag-aalab kami ng sigasig para sa Panginoong Kristo, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at para sa Kanya ay masigasig kang nagdusa, at ngayon ay pinarangalan ka ng Simbahan, bilang niluwalhati ng Panginoong Kristo sa kaluwalhatian ng Langit. , Sino ang nagbigay sa iyo ng biyaya ng malaking katapangan patungo sa Kanya, at ngayon ay nakatayo ka sa harap Niya kasama ng mga Anghel, at nagagalak sa Kataas-taasan, at nakikita nang malinaw ang Banal na Trinidad, at tinatamasa ang liwanag ng Simulang ningning, alalahanin din ang ating mga kamag-anak. pagnanasa, na namatay sa kasamaan, tanggapin ang aming kahilingan, at tulad ni Cleopatrine, pinalaya mo ang hindi tapat na lahi mula sa walang hanggang pagdurusa sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin, kaya alalahanin ang mga inilibing sa pagsalungat sa Diyos, na namatay na hindi nabautismuhan, nagsusumikap na humingi ng kaligtasan mula sa walang hanggang kadiliman. , upang sa isang bibig at isang puso ay purihin nating lahat ang Pinakamaawaing Lumikha magpakailanman. Amen.

http://kazan.eparhia.ru/talks/ask/?id=10722&print=1
______________________________________________________________________________

2) Si Pari Valentin Ulyakhin, Doctor of Economics, ay naglilingkod sa Church of the Holy Trinity sa Pyatnitskaya sa loob ng maraming taon. Ang templong ito ay kapansin-pansin din sa katotohanan na bawat linggo ay isang panalangin sa St. martir Uaru - ang mga panalangin ay iniaalay sa Panginoon para sa mga pinakamamahal na namatay na hindi nabautismuhan. Mahirap isipin kung gaano kabigat ang pasanin ng kalungkutan ng tao sa mga balikat ng pari. Ngunit si Padre Valentin ay may mabait, nakapagpapatibay na salita para sa lahat.

Sa Holy Trinity Church sa Pyatnitskaya Street sa Moscow mayroong isang icon ng martir na si Uar, kung saan tuwing Sabado ay nananalangin sila para sa kaluwagan ng kapalaran ng mga hindi bautisadong patay, ang mga tao ay nagmula sa malayo, mula sa labas ng malawak na Russia, dahil ito ang nag-iisang templo sa Moscow kung saan ito ginaganap nang may basbas Kanyang Banal na Patriarch Panalangin ng serbisyo sa martir na si Uar. May kanon sa martir na si Uar, may mga panalangin na may sariling kasaysayan. May mga taong nagdududa sa posibilidad ng pagdarasal para sa mga hindi binyagan. Bukod dito, kung minsan ay makikita mo sa pahayagan ang opinyon na hindi mo dapat ipagdasal sa anumang pagkakataon ang mga hindi bautisado. Mula sa isang pormal na pananaw, hindi tayo maaaring at hindi dapat magdasal para sa mga hindi nabautismuhan; hindi tayo maaaring magsagawa ng serbisyo sa libing, o gunitain sila sa mga serbisyo ng pang-alaala, at sa anumang pagkakataon ay gunitain sila sa isang proskomedia. Ngunit nakakagulat, sa Banal na Tradisyon ang buhay ng martir na si Uar ay nagbibigay, gayunpaman, ng gayong pagkakataon na manalangin sa Uar para sa mga hindi nabautismuhan.

Ang mga labi ng Uar ay natagpuan ng isang babae na si Cleopatra, na nagtayo ng isang templo sa ibabaw ng kanyang mga labi at nanalangin para sa kanyang hindi nabautismuhang patay na anak, at ang Panginoon Mismo ay dumating sa kanya kasama si Uar, kaya, sa isang mistikal na antas, nakumpirma na ang kanyang ang panalangin ay umabot sa Panginoon, at pinagaan ng Panginoon ang sinapit ng kanyang di-binyagan na anak.

Madalas silang pumupunta sa Trinity Church para ipagdasal ang mga di-binyagan, at lumuluha silang nananalangin. Minsan itatanong mo, “Nagdarasal ka nang buong sigasig, mayroon ka bang anumang aliw pagkatapos ng panalanging ito?” At maraming mga tao ang nagsasabi sa akin na sa isang manipis na liwanag na pagtulog ang mga kaluluwa ng mga hindi nabautismuhan ay dumarating, nakikipag-usap sa kanilang mga kamag-anak, hilingin sa kanila na manalangin at sabihin na ang panalangin ay dininig ng Diyos, na ang kanilang pakiramdam ay mas mabuti. At ito ay tiyak kung ano ang tungkol sa canon sa martir na si Uar, na posible na maibsan ang kapalaran ng mga hindi nabautismuhan at ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagsasanay. May mga kaso na hindi nila alam kung ang isang tao ay nabautismuhan o hindi, at pagkatapos ay dumating ang kaluluwa at iniulat na naganap ang binyag at posible na isagawa ang serbisyo sa libing ayon sa mga patakaran. Kumakapit ito lalo na sa maraming sundalong namatay at inaakalang hindi pa nabautismuhan. Ngunit sila ay bininyagan bago ang digmaan ng mga monghe na lihim na nanirahan sa Soviet Russia noong mga taong iyon. At nang tanungin nila ang mga malalayong kamag-anak, talagang nabinyagan ang tao. Paulit-ulit din ang mga ganitong kaso.

Kapag nagtipun-tipon ang mga taong may iba't ibang uri, iba't ibang ranggo, lahat sila ay pantay-pantay sa isang bagay - sa kanilang pagmamahal sa mga nagbigay sa kanila ng buhay. At bumaling kay Kristo, tinatanggap ang sakramento ng Simbahan, naghahanda para sa sakramento na ito, at ang ilan sa unang pagkakataon ay tumawid sa threshold ng templo upang manalangin para sa kanilang mga hindi nabautismuhang kamag-anak, maaaring hindi sila dumating kung ang Panginoon, sa pamamagitan ng kanyang martir na si Uar, ay hindi tumawag sa kanila. At kaya pumunta sila sa templo at sa panalangin sa Uaru binuksan nila ang kanilang mga kaluluwa, nalaman nila ang pagmamahal ng Diyos, gumaan ang pakiramdam nila. At sila ay nagpapatuloy sa kanilang mahirap na landas patungo sa Diyos, sila ay naging mga nagsisimba. At ngayon ang parokya ng Trinity Church sa Pyatnitskaya Street ay binubuo ng ¾ ng mga taong nagsimula ng kanilang pagsisimba na may panalangin sa martir na si Uar para sa mga hindi nabautismuhan. Ito ay nagpapatunay na ang Panginoon mismo ang nagpapala. Sa katunayan, sa canonically hindi tayo maaaring manalangin, ngunit pinapayagan ito ng Banal na Tradisyon. At ang Banal na Tradisyon ay walang mas mababa, at kahit na mas mataas na halaga kaysa sa Banal na Kasulatan. Tinatanggap ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Banal na Tradisyon bilang pinagmumulan ng Banal na Kasulatan. At ang pagsasagawa ng mga panalangin sa martir na si Uar ay nagpapatunay na ang panalanging ito ay nagliligtas, nagliligtas, una sa lahat, para sa mga buhay at sa mga tumatawid sa threshold ng templo. At ang humahantong sa kanila ay pagmamahal, pagmamahal sa kanilang mga kamag-anak. Ngunit ang Diyos ay pag-ibig, ibig sabihin, pinamumunuan sila ng Diyos, ibig sabihin ay pinagpapala sila mismo ng Panginoon.
(pinaikling mula sa

Sa kabila ng hindi maliwanag na saloobin ng simbahan sa mga nawawalang kaluluwa, gumagana rin ang panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan. Sinasabi ng maraming klero na sinumang tao ay karapat-dapat sa proteksyon ng Panginoon.

Gayunpaman, ito ay kilala na ang simbahan ay tinatanggihan ang mga hindi nabautismuhan na kaluluwa bilang tulad, na nagbabawal sa pag-order ng mga liturhiya para sa isang namatay na tao na tumangging pumasok sa kulungan ng Orthodoxy. Maaari mo lamang samantalahin ang pagkakataon na basahin ang isang pribadong panalangin para sa namatay, na nasa labas ng impluwensya ng simbahan.

Ang mga panalangin para sa di-bautisadong namatay ay maaaring ialay sa sinumang gustong magbigay sa kanila ng karapat-dapat na kapayapaan sa ibang mundo.

Sa pamamagitan ng pagdarasal para sa isang namatay na kaluluwa, nagbibigay ka ng suporta hindi lamang para sa namatay, kundi pati na rin para sa iyong sarili. Ang kapangyarihan ng panalangin ay nagpapahintulot sa iyo na bawasan ang antas ng kalungkutan para sa isang karapat-dapat na tao na sumakop sa isang mahalagang lugar sa iyong buhay.

Napansin din ng mga siyentipiko ang pangangailangang mag-alay ng mga panalangin. Ayon sa isa sa mga umiiral na teorya, ang panalangin ay may espesyal na epekto sa kamalayan ng lahat ng nagbabasa nito, dahil sa pagkakaroon ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga tunog. Magbubukas ang neurolinguistic programming kamangha-manghang mga katangian mga panalangin para sa isang hindi bautisadong kaluluwa, na ginamit ng libu-libong tao sa loob ng maraming siglo.

Mababasa mo ito sa Internet malaking halaga totoong kaso, kapag salamat sa mga panalangin, ang karamihan sa mga hindi bautisadong tao ay talagang bumuti, na pagkatapos ay nagpakita ng pasasalamat sa mga panaginip sa sa isang minamahal na siyang bumuhat sa kanya. Nangyayari na ang namatay ay lumitaw sa isang panaginip at hilingin sa mga mahal sa buhay na manalangin para sa kanila upang makahanap ng kapayapaan. Huwag kang matakot dito. Kung mayroon ka ring gayong mga panaginip, huwag tanggihan ang namatay: ito ang pinakamaliit na magagawa mo para sa kanya.

Manalangin sa ating Diyos para sa mga nawawala

Ngunit sino ang dapat manalangin para sa mga kaluluwa ng mga namatay na hindi nakatanggap ng pagbibinyag ng Orthodox? Pansinin ng mga manggagawa sa simbahan na posible hindi lamang para sa mga santo, kundi maging para sa Panginoon nating Diyos na manalangin para sa mga hindi binyagan. Ang mga panalanging iniaalay ay tiyak na makakarating sa kausap, sapagkat ang bawat isa na namuhay nang matuwid buhay sa lupa, ay may karapatan sa kapatawaran at proteksyon ng Diyos.

Maaari ka ring manalangin para sa mga taong tumalikod sa pananampalataya, nagbalik-loob sa ibang relihiyon, o orihinal na kumakatawan dito. Sa pamamagitan ng paraan, sa Orthodox Church ay wala pa ring pinagkasunduan kung ang mga Katoliko ay dapat ituring na mga bautisadong Kristiyano o hindi.

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa banal na martir na si Huar, ang patron saint ng nawala. Ayon sa mga pinagmumulan ng simbahan, minsan ay nagpakita siya sa isang mananampalataya na nagngangalang Cleopatra, na sinasabing humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan ng lahat ng kanyang namatay na mga ninuno. Kaya naman, nagsimulang humingi ng kapatawaran sa Uar ang mga Kristiyano sa mga kasalanan para sa mga patay na hindi nabautismuhan.

Sa kanyang buhay, sikat si Uar sa maraming mabubuting gawa. Palibhasa'y may kakayahang tumulong sa kapus-palad na mga Kristiyanong nabilanggo dahil sa kanilang pananampalataya, sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang pagaanin ang kanilang kalagayan.

Tulungan ng langit ang lahat

Posible at kinakailangan na mag-alay ng mga panalangin para sa mga hindi nabautismuhan na patay, dahil mas madali para sa kaluluwa ng namatay kapag naaalala ito sa icon. At kahit na ito ay isang icon sa home altar, hindi ito mahalaga sa namatay.

Mayroong mga panalangin:

Para sa mga hindi nabautismuhan sa Diyos:

Panalangin ni Leo Optinsky

“Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung maaari, maawa ka! Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawing kasalanan para sa akin ang aking panalangin. Ngunit ang iyong banal na kalooban ay matupad.”

Para sa mga di-binyagan na kaluluwa sa banal na martir na si Huar:

Panalangin sa banal na martir na si Huar

"Oh, ang kagalang-galang na banal na martir na si Uare, nag-aalab kami nang may sigasig para sa Panginoong Kristo, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at ngayon ay pinararangalan ka ng Simbahan, bilang niluwalhati ng Panginoong Kristo sa kaluwalhatian ng Langit, na nagbigay sa iyo. ang biyaya ng malaking katapangan sa Kanya, at ngayon ay nakatayo ka sa harap Niya kasama ang mga Anghel, at sa kaitaasan ay nagagalak ka, at malinaw na nakikita ang Banal na Trinidad, at tinatamasa ang liwanag ng Simulang Ningning: alalahanin din ang aming mga kamag-anak na nanghihina, na namatay sa kasamaan, tanggapin ang aming kahilingan, at tulad ni Cleopatrine, pinalaya mo ang hindi tapat na henerasyon kasama ng iyong mga panalangin mula sa walang hanggang pagdurusa, kaya alalahanin ang mga taong inilibing laban sa Diyos, ang mga namatay na hindi nabautismuhan (mga pangalan), sinusubukan na humingi ng pagpapalaya mula sa walang hanggang kadiliman, upang purihin nating lahat ang Pinakamaawaing Lumikha sa isang bibig at isang puso magpakailanman. Amen."

Ang kapangyarihan ng pananampalataya - gumagana sa anumang pagkakataon

Ipinagbabawal ng Simbahan ang pag-uutos ng mga liturhiya para sa mga hindi nabautismuhan, gayunpaman, ang mga nagnanais ay maaaring samantalahin ang kapangyarihan ng pribadong panalangin na sinabi sa labas ng simbahan. Ngunit mag-ingat: may isang opinyon na ang mga hindi nabautismuhan ay gumawa ng kanilang pagpili, at sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanilang mga kaluluwa na hinarap sa mga dakilang martir, maaari mong saktan ang iyong sarili.

Magsagawa ng mga serbisyo ng panalangin kahit kailan mo gusto.

Ang mga salita ay dapat na ganap na tumutugma sa iyong mga pagnanasa, pagkatapos lamang sila ay magkatotoo. Bilang karagdagan, ang isa pang kondisyon ay dapat na mahigpit na sundin - Pananampalataya. Ang pagkakaroon ng taimtim na pananampalataya ay maaaring gumawa ng tunay na mga himala, na nagbibigay ng kapayapaan sa mga hindi pa bautisadong patay at sa mga nabubuhay sa Lupa.

Video: Panalangin para sa mga hindi bautisadong patay

Noong nakaraang Linggo, Oktubre 9, ipinagdiwang natin ang araw ng pag-alaala sa apostol ng pag-ibig - ang banal na ebanghelista at pinakamalapit na disipulo ni Kristo Juan na Theologian, na sumulat ng mga dakilang salita tulad ng "Ang Diyos ay pag-ibig" (1 Juan 4:8).

At ang tanong na ipinakita sa pamagat ng artikulo at kung saan ay mahalaga at talamak para sa marami sa atin (pagkatapos ng lahat, tayo ay ipinanganak at lumaki sa isang ateistikong estado ng Sobyet) ay direktang may kinalaman sa pag-ibig.

At samakatuwid, siyempre, maaari mong ipagdasal ang lahat ng tao, kabilang ang mga erehe, schismatics at ang mga hindi nabautismuhan. Ngunit lamang sa tahanan cell panalangin.

Para sa akin, ang Panginoon mismo ay nagbibigay sa atin ng mga halimbawa ng panalangin para sa mga hindi nabautismuhan, mga schismatics at mga erehe.

Alalahanin natin ang mga talata ng Ebanghelyo: “Ngunit sinasabi ko sa inyo: ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga gumagamit sa inyo at umuusig sa inyo, upang kayo ay maging mga anak ng inyong Ama na nasa langit” (Mateo 5:44). At sino ang umusig at nagpahirap sa mga Kristiyano noong 1st century? Hudyo, Romano, pagano ng iba't ibang kulto.

Alalahanin din natin ang pagdurusa ng Tagapagligtas: “At pagdating nila sa lugar na tinatawag na Bungo, doon nila Siya ipinako sa krus at ang mga masasamang loob, isa sa kanan at isa sa kaliwa. Sinabi ni Hesus: Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:32-34). Para kanino nanalangin ang ating Panginoong Jesu-Cristo sa sandaling iyon? Tungkol sa mga paganong sundalong Romano na hindi alam na Siya ang Mesiyas.

Mahalaga rin ang mga Sulat ni Pablo: “Kaya, una sa lahat, hinihiling ko na ang mga panalangin, pakiusap, pagsusumamo, at pasasalamat ay gawin para sa lahat ng mga tao, para sa mga hari at para sa lahat ng nasa kapangyarihan, upang tayo ay makapamuhay ng tahimik at payapa sa lahat ng kabanalan at kadalisayan, sapagkat ito ay mabuti at nakalulugod sa Diyos na ating Tagapagligtas Na nagnanais na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” (1 Tim. 2:1-4). Bukod dito, tandaan namin mahal na mga kapatid at mga kapatid, na ito ay isang Sulat na isinulat ng banal na apostol-tagakita ng Diyos sa obispo (itinalaga ni Pablo ang banal na apostol na si Timoteo bilang obispo ng Simbahan sa Efeso) bilang gabay sa pagkilos. Sino, halimbawa, ang mga hari o pinunong binanggit dito? Kung ang buong ecumene (mula sa Griyego na “tinatahanang lupain”) ay 99 porsiyentong pagano, kabilang ang mga hari at pinuno. Dagdag pa rito, inilabas ng Banal na Punong Apostol na si Pablo sa Unang Sulat kay Timoteo ang isang tunay na Banal, maawaing kaisipan na tayo, mga Kristiyano, ay kailangang manalangin para sa lahat ng tao, “upang ang lahat... ay maligtas at makarating sa kaalaman. ng katotohanan.” Nangangahulugan ito na maaari at dapat tayong manalangin para sa payo ng mga erehe, ateista, schismatics, at mga di-binyagan, upang sa tulong ng ating pag-ibig, ang ating matinding panalangin sa ating mga selda, ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay magpapaalala sa kanila at maakay sila sa Pananampalataya ng Orthodox.

Pagkatapos ng lahat, sa mga panalangin sa umaga, sa pinalawak na alaala ay mayroong mga sumusunod na salita: "Yaong mga umalis mula sa pananampalatayang Ortodokso at nabulag ng mapangwasak na mga maling pananampalataya, sa liwanag ng Iyong kaalaman, paliwanagan ang Iyong mga Banal na Apostol sa Simbahang Katoliko."

Alalahanin din natin ang ilan sa mga buhay ng mga santo. Halimbawa, si St. Macarius ng Egypt. Nang isang araw ay kinausap siya ng bungo ng isang paganong pari ng Ehipto sa disyerto, na nagpapasalamat sa santo ng Diyos sa pagdarasal para sa kanila sa impiyerno. Ang kanyang panalangin sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay nagpapagaan ng kanilang pagdurusa. Sa halimbawang ito, nakikita natin ang bisa at puno ng biyaya na tulong ng gayong panalangin sa mga tao.

Sa buhay ng isang mas matandang kontemporaryo, ang Monk Kuksha ng Odessa, na malapit na sa amin, mayroong ganoong pangyayari, na naitala mula sa mga labi ng santo mismo: "Sa kalsada ay wala akong makain (Si Padre Kuksha ay naglalakbay pagkatapos ng pagkakulong sa kampo para sa deportasyon. - Tala ng may-akda). Isang batang babaeng Hudyo ang naglalakbay sa parehong kompartimento kasama ko - iligtas ng Diyos ang kanyang maliit na sinta, kasama ang kanyang 3 taong gulang na anak na lalaki. Tinanong niya kung saan ako pupunta at kung ako ay isang pari, at sinabi na ang kanyang ama, isang rabbi, ay nasa bilangguan din. Pinakain niya ako sa buong tatlong araw hanggang sa Solikamsk at binigyan niya ako ng pera kasama niya." Sa mga alaala ng santo ay makikita natin ang isang malinaw na halimbawa ng isang panalangin para sa kaligtasan ng isang kabataang babae, na malamang sa pananampalatayang Judio.

Gayundin, ang Monk Theodore the Studite ay nagsabi na ang isang tao ay maaaring magsagawa ng panalangin sa tahanan para sa mga nasa itaas na kategorya ng mga tao: "Maliban kung ang bawat isa sa kanyang kaluluwa ay manalangin para sa gayong mga tao at gumawa ng limos para sa kanila."

Ang His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II, sa kanyang ulat sa diocesan meeting of Moscow noong 2003, ay nagsabi: “Noong panahon ng militanteng ateismo sa ating bansa, maraming tao ang lumaki at namatay na hindi nabautismuhan, at gusto ng kanilang mga naniniwalang kamag-anak. upang manalangin para sa kanilang pahinga. Ang gayong pribadong panalangin ay hindi kailanman ipinagbabawal. Ngunit sa panalangin sa simbahan, sa panahon ng mga banal na serbisyo, naaalala lamang natin ang mga anak ng Simbahan na sumapi dito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.” Ibig sabihin, sa selda (tahanan) na panalangin ay maaari kang magdasal para sa mga taong hindi nabautismuhan.

Kasunod ng sipi mula sa Kanyang Kabanalan, tayo, sa tulong ng Diyos, ay nagpapatuloy sa sunod na tanong: "Posible bang ipagdasal ang mga di-binyagan, erehe at schismatics sa simbahan?" Sagot: “Hindi.”

Alalahanin natin ang kahulugan ng Sakramento ng Binyag... Ang bautismo ay isang Sakramento kung saan ang mananampalataya, sa pamamagitan ng paglulubog ng katawan ng tatlong beses sa tubig na may pananalangin sa Diyos Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ay namamatay sa isang karnal, makasalanang buhay at muling isinilang mula sa Banal na Espiritu tungo sa isang espirituwal na buhay. Ibig sabihin, ang Bautismo ay ang espirituwal na kapanganakan ng isang tao.

Sinasabi sa atin ng Tagapagligtas ang tungkol dito sa pakikipag-usap niya sa banal na matwid na si Nicodemo: “Sumagot si Jesus: Katotohanan, katotohanan, sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos. Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu” (Juan 3:5, 6). Ang isang taong hindi nabautismuhan ay isang matandang tao pa rin sa laman, hindi inihugpong sa baging ni Kristo, hindi naging bahagi ng Kanyang katawan - ang Iglesia ni Cristo. Ito rin ang simula ng Kaharian ng Diyos sa lupa. Samakatuwid, siyempre, ang panalangin sa simbahan para sa mga hindi nabautismuhan ay imposible sa anumang anyo. Hindi sila bahagi ng katawan ng simbahan. Bukod dito, ang ubod ng buhay simbahan ay ang Eukaristiya. Ngunit alalahanin natin ang ministeryo ng sinaunang Apostolikong Simbahan noong unang mga siglo. Maging ang mga katekumen (i.e., mga taong hindi nabautismuhan na nagnanais na mabinyagan) ay hindi makadalo sa Liturhiya ng mga Tapat, kung saan nagaganap ang transubstantiation ng tinapay, alak at tubig sa Katawan at Dugo ni Kristo. At naglagay sila ng mga espesyal na malapit sa mga pintuan mga ministro ng simbahan- paranomary-gatekeepers, upang walang sinuman maliban sa mga tapat (binyagan na mga Kristiyanong Ortodokso) ang makapasok sa templo sa panahon ng Sakramento ng Komunyon.

Ang pagbabawal sa paggunita ng simbahan sa mga di-binyagan, erehe, schismatics, at pagano sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan ay makikita sa kanonikal na kamalayan ng Simbahan. Una sa lahat, ito ay ilang mga tuntunin ng Laodicea Lokal na Konseho(c. 360): “Hindi nararapat na manalangin kasama ng isang erehe o taksil” (Rule 33), “Hindi dapat tumanggap ng mga regalo sa holiday na ipinadala mula sa mga Hudyo o mga erehe, ni hindi dapat magdiwang kasama nila” (Rule 37), “ Sa mga sementeryo ng lahat ng mga erehe, o sa mga lugar ng martir na tinatawag nila, upang ang mga miyembro ng simbahan ay hindi payagang pumunta para sa panalangin o para sa pagpapagaling. At ang mga lumalakad, kahit na sila ay tapat, ay pagkakaitan ng komunyon ng simbahan sa isang tiyak na panahon” (Rule 9).

At gayundin ang 5th Rule of the VII Ecumenical Council: “May kasalanang humahantong sa kamatayan kapag ang ilan, nagkakasala, ay nananatiling hindi itinutuwid, at... matigas ang leeg na naghimagsik laban sa kabanalan at katotohanan... ang Panginoong Diyos ay wala sa ganoon, maliban kung magpakumbaba sila at maging matino sa kanilang pagkahulog.” .

Bilang karagdagan, mula sa puro araw-araw na pagsasaalang-alang, nais kong sabihin na ang isang may sapat na gulang na hindi bautisado sa aming bansang Orthodox ay hindi nabautismuhan alinman dahil sa isang malakas na atheistic, heretical, schismatic o paganong conviction, o dahil sa espesyal na katamaran at kapabayaan ng kanyang kaluluwa. Samakatuwid, siyempre, siya sa kanyang sariling malayang kalooban ay nagtiwalag sa kanyang sarili mula sa Eucharistic Chalice at mula sa komunyon sa dibdib ng Simbahan ni Kristo.

Para naman sa mga sanggol na namatay na hindi binyagan... Ang mga magulang ng naturang mga bata ay nais na ipahayag ang aming taos-puso at malalim na pakikiramay. At sa tulong ng Diyos nais kong sabihin na kayo, mga mahal, huwag mawalan ng pag-asa at malasahan ang malungkot, napakahirap, walang alinlangan, na pangyayari ng pagkawala ng isang minamahal na anak bilang kalooban ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, tandaan natin kasabihang bayan"Nagbigay ang Diyos, kinuha ng Diyos." At ang mga tao ay matalino sa kanilang mga puso. At kung kinuha ng Panginoon ang iyong anak sa Kanyang sarili, kung gayon Siya ay may Kanyang mahiwagang mga plano para dito upang ayusin ang ating kaligtasan. Isuko ang iyong sarili sa Kanyang dakila at banal na kalooban. “Sapagkat ang Aking pamatok ay madali at ang Aking pasanin ay magaan” (Mateo 11:30). At kung tatanggapin mo ang pasanin na ito bilang kalooban ng Diyos, nang walang kawalan ng pag-asa, ngunit ganap na nagtitiwala sa Kanyang hindi maipaliwanag na awa, kung gayon ito ay talagang magiging magaan at magdadala sa iyo sa kaligtasan. Para sa iyong mga anak na namatay na hindi nabautismuhan, manalangin sa panalangin sa tahanan, magbigay ng limos para sa kanila (para lamang maalala mo sila, at hindi ang ibang tao). At maniwala na ang Maawaing Panginoon ay at inaayos na ang lahat. ang pinakamahusay na paraan.

Mayroong isang espesyal na panalangin ng ina para sa mga patay na sanggol: "Panginoon, maawa ka sa aking mga anak na namatay sa aking sinapupunan, para sa aking pananampalataya at mga luha, alang-alang sa Iyong awa. Panginoon, huwag mong ipagkait sa kanila ang Iyong Banal na liwanag!”

Nais ko ring makipag-ugnayan sa mga obstetrician na naghahatid ng mga sanggol. Kung naniniwala ka sa Diyos at nakikita ayon sa medikal na karanasan, nasa kapanganakan na, na ang sanggol, na nakakita sa mundo, ay humihinga pa, ngunit hindi mabubuhay ayon sa lahat ng mga palatandaan, magdala ng paliguan o anumang iba pang lalagyan ng tubig, ibuhos ito ng tatlong beses sa kanyang ulo at sabihin: "Ang lingkod ng Diyos (lingkod ng Diyos) ay bininyagan (pangalan), sa pangalan ng Ama, amen. At ang Anak, amen. At ang Espiritu Santo, amen. Ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, amen.” Kung maaari, pagkatapos ay sa bawat tandang, ibaba ang bata ng tatlong beses habang nagbubuhos at itaas siya pagkatapos. Ito ay isang simbolo ng kamatayan ng lumang tao at ang muling pagkabuhay-pagbabago ng bago - espirituwal. Ang ritwal na ito ay magdadala sa iyo ng wala pang isang minuto, at ang kaluluwa ng tao ay maliligtas at maihahanda para sa buhay na walang hanggan. Kung ang gayong bata ay namatay, siya ay ituring na bautisado Kristiyanong Ortodokso, na maaari mong ipagdasal sa templo. Kung nakaligtas siya, kailangan mong tawagan ang pari, at pupunuin niya ang lahat ng kailangan sa Binyag, gawin ang Sakramento ng Kumpirmasyon, atbp. Bilang karagdagan, ang mga maternity hospital ay madalas na inaalagaan ng mga klero. At maaari kang makipag-ugnay sa kanila sa pamamagitan ng mga doktor upang mabinyagan siya para sa takot sa isang mortal (i.e., sa isang malubhang sakit ng isang bagong panganak na sanggol).

Kung tungkol sa mga erehe, schismatics at pagano, maaari mo rin silang ipagdasal sa bahay, nang pribado, upang akayin sila ng Panginoon sa kaligtasan. Sa simbahan, batay sa mga alituntunin sa itaas, imposible. Isa pa, ayaw ng Diyos na labagin ang malayang pagpapasya ng tao. Kung siya ay isang erehe at isang schismatic o isang pagano sa Orthodox na bansa ng Ukraine (maliban kung siya ay isang bata na pinalaki dito), pagkatapos ay kusang-loob niyang itiniwalag ang kanyang sarili mula sa Orthodox Church at, dahil sa kanyang mga paniniwala, ay hindi nais na mapabilang sa Ito. May karapatan ba tayong pilitin siyang kaladkarin sa templo? Hindi ka magiging mabait sa pamamagitan ng puwersa. Siya mismo ay nagkasala nang malubha sa kanyang puso at itiniwalag ang kanyang sarili mula sa Simbahan sa pamamagitan ng hindi paniniwala sa Kanyang mga dogma o sadyang binaluktot ang mga ito. Alalahanin natin ang maraming pagpapagaling ng Panginoon at ng Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo. Ano ang hinihiling Niya sa mga tao? ang tanging kondisyon para gumaling? Pananampalataya. "Naniniwala ka ba na magagawa ko ito?" - tanong ng Panginoon. At sa Nazareth, si Kristo ay hindi gumawa ng maraming himala at pagpapagaling dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya, gaya ng nakasaad sa Ebanghelyo (Mateo 13:53-58).

Walang pananampalataya, walang kaligtasan. Sa pamamagitan ng kahit na, sa ngayon para sa mga ganyang tao.

Kaya nga, mga kapatid, huwag nating pangunahan ang ating sarili o ang pari sa kasalanan. Kung ang gayong tao ay kasama na sa iyong aklat ng pang-alaala, pagkatapos ay ilagay sa tapat ng kanyang pangalan (halimbawa, nekr., i.e. "hindi nabautismuhan", o "napunta sa isang sekta", "napunta sa schism", "binyagan sa Katolisismo" atbp. ) para malaman ng pari kung ano ang gagawin sa mga ganitong kaso.

Ang mga tala tungkol sa pahinga ng mga pagpapakamatay ay hindi rin sulit na isumite para sa mga serbisyo sa simbahan. Ang mga taong ito ay kusang nagbuwis ng kanilang sariling buhay - ang pinakamahalagang Banal na regalo sa atin - at sa gayon ay kusang-loob na tinanggihan ang Panginoon. Bilang karagdagan, sa Rite ng mapanalanging pag-aliw ng mga kamag-anak ng mga namatay nang walang pahintulot, na inaprubahan ng desisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Hulyo 27, 2011, mayroong mga sumusunod na salita: "Ang mga canon ng Simbahan ay nagbabawal sa "pag-alay at panalangin” para sa mga pagpapatiwakal (Timothy 14), bilang mga sinasadyang ihiwalay ang kanilang sarili sa pakikipag-usap sa Diyos. Ang bisa ng panuntunang ito ay pinatutunayan ng espirituwal na karanasan ng mga asetiko na, nangahas na manalangin para sa mga pagpapakamatay, ay nakaranas ng hindi mapaglabanan na kabigatan at mga tukso ng demonyo.”

Maaari mong hilingin sa pari sa templo na gawin ang nabanggit na serbisyo hindi para sa pagpapakamatay, ngunit para sa kaginhawaan ng mga kamag-anak. Hindi ito dapat malito sa Rite of Orthodox burial. Ito ay higit pa sa isang panalangin para sa buhay.

Kung mayroong impormasyon (isang sertipiko mula sa isang doktor) tungkol sa sakit sa isip ng pagpapakamatay, maaari kang pumunta sa Naghaharing Obispo ng iyong diyosesis at humingi ng kanyang basbas sa serbisyo ng libing sa pagliban. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang pagpapakamatay ay hindi maaaring gunitain sa mga simbahan.

Ngunit sa panalangin sa tahanan, maaari mong ipagdasal ang isang taong nagpakamatay. Para lamang dito, pati na rin para sa panalangin para sa mga hindi nabautismuhan, erehe, pagano, schismatics, kailangan mong kumuha ng basbas mula sa iyong confessor o ibang pari.

Tama na yan maikling panalangin Kagalang-galang na Leo ng Optina: "Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng Iyong lingkod (pangalan): kung posible, maawa ka. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawing kasalanan itong aking dalangin, ngunit ang iyong banal na kalooban ay mangyari.” O ang espirituwal na gawain ng Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) "Canon sa mga namatay nang walang pahintulot."

Hiwalay, nais kong sabihin ang tungkol sa banal na martir na si Huar, na ang memorya ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Nobyembre 1 sa bagong istilo. May isang opinyon sa lipunan na maaari siyang ipagdasal para sa mga hindi bautisado. Marahil ito ay bumangon batay sa talatang iyon mula sa buhay nang ang banal na babae na si Cleopatra mula sa Palestine ay inilagay ang kanyang mga banal na labi sa libingan kasama ang kanyang mga ninuno. Ngunit wala saanman sa buhay na sinasabi na ang mga ninunong ito ay hindi mga Kristiyano o mga pagano. Ngunit sa Rus' mayroon pa ring tradisyon ng pagdarasal sa banal na martir na si Huar para sa mga di-binyagan. Hindi ito lubos na tumutugma sa canon ng simbahan. Ganito ang sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' tungkol dito sa kanyang ulat na binanggit sa artikulong ito: “Ang mga tao sa maliit na simbahan ay may impresyon na hindi kinakailangang tanggapin Banal na Binyag o maging miyembro ng Simbahan, kailangan mo lang manalangin sa martir na si Uar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa turo ng ating simbahan.”

Samakatuwid, mahal na mga kapatid, pag-aralan nating mabuti ang mga Banal na Kasulatan, ang mga kanon ng Simbahan at, sa tulong ng Diyos, punan ang ating mga puso ng pagmamahal sa lahat ng tao at pagsunod sa Ina ng Simbahan, na ang Ulo ay si Kristo. Ito lamang ang nagliligtas na landas para sa atin.

Sa isang ulat sa pulong ng diyosesis ng Moscow noong 2003, sinabi ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II: “Sa Kamakailan lamang Ang pagsamba sa banal na martir na si Huar ay lalong laganap. Ang mga kapilya ay itinayo sa kanyang karangalan at ang mga icon ay pininturahan. Mula sa kanyang buhay ito ay sumusunod na siya ay nagkaroon ng espesyal na biyaya mula sa Diyos upang manalangin para sa mga hindi bautisadong patay na mga tao. Noong panahon ng militanteng ateismo sa ating bansa, maraming tao ang lumaki at namatay na hindi nabautismuhan, at ang kanilang mga naniniwalang kamag-anak ay gustong manalangin para sa kanilang pahinga. Ang gayong pribadong panalangin ay hindi kailanman ipinagbabawal. Ngunit sa panalangin sa simbahan, sa panahon ng mga banal na serbisyo, naaalala lamang natin ang mga anak ng Simbahan na sumapi dito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.

Ang ilang mga abbot, na ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang sa komersiyo, ay nagsasagawa ng mga paggunita sa simbahan ng mga hindi bautisado, tumatanggap ng maraming tala at mga donasyon para sa naturang paggunita at tinitiyak sa mga tao na ang gayong paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na buhay simbahan ay nakakakuha ng impresyon na hindi kinakailangang tanggapin ang Banal na Bautismo o maging miyembro ng Simbahan, sapat na ang manalangin lamang sa martir na si Uar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa turo ng ating simbahan.”

Ang Primate of the Russian Church ay wastong itinuro na ang mahalagang kanonikal na paglabag, na, sa kasamaang-palad, ay naging karaniwan na kamakailan.

Gayunpaman, hindi ang buhay ng banal na martir na si Huar ang nagbibigay ng batayan para sa mga pagbaluktot ng kabanalan ng Orthodox na binanggit ng Patriarch. Walang nananalangin para sa mga pagano, na tumulong sa propetang si Jonas, bagaman tinanong siya ng mga barko: Bumangon ka at manalangin sa iyong Diyos, sapagkat ililigtas tayo ng Diyos, at huwag tayong mapahamak( Jonas 1, 6 ).

Sa kasamaang-palad, mayroong isang textual na batayan para sa anti-canonical practice na ito sa pinakabagong mga edisyon ng liturgical Menaion.

Kaya, sa Oktubre 19, dalawang serbisyo ang ibinibigay sa martir Uar - ayon sa batas at hindi ayon sa batas. Ang una (na itinuturo ng Typikon) ay karaniwang binubuo at ayon sa kaugalian. Ang banal na martir ay niluwalhati kasama ng propetang si Joel. Ang pangunahing motibo ng serbisyo ay maaaring ipahayag ng troparion ng canon: " magbigay kasama ng iyong mga panalangin sa amin paglutas ng mga kasalanan, buhay pagwawasto, Ware"(Canto 9, p. 469).

Ang pangalawang serbisyo - na hindi binanggit ng Typikon - ay nagsisimula sa isang medyo hindi kinaugalian at mapagpanggap na pangalan: " Ang isa pang serbisyo, pagbabantay, ay ibinigay sa banal na martir na si Huar, kung saan binigyan ng biyayang ipagdasal ang mga patay ng mga ninuno ni Cleopatraine, na hindi karapat-dapat tumanggap ng banal na Bautismo. .

Ang mga sumusunod ay dapat tandaan tungkol sa pangalang ito.

Una, hindi lamang isang serbisyo ang inihaharap bilang parangal sa isang santo ng Diyos, gaya ng palaging nangyayari sa Menaion, ngunit ang isang tiyak na layunin ay ipinahayag, na parang isang napakalaking gawain: upang luwalhatiin ang Uar nang eksakto bilang aklat ng panalangin para sa mga hindi binyagan "Ang mga ninuno ni Cleopatrine".

Para sa paghahambing, ipagpalagay na may gustong gumawa ng bagong alternatibong serbisyo "sa kapistahan ng Pagpugot ng ulo ng kagalang-galang na ulo ni Juan Bautista, na pinagkalooban ng biyayang magpagaling mula sa sakit ng ulo"- sa kadahilanang, sabi nila, ang panalangin sa Forerunner ay nakakatulong sa sakit ng ulo. O may gagawa ng bagong serbisyo "Kay St. Nicholas, binigyan siya ng biyaya ng pagpapalaya upang bigyan ang mga gobernador ng di-matuwid na kamatayan sa mga nagkaroon nito." Bagama't ang Simbahan ay umaawit sa mga salitang ito (Akathist, Ikos 6) ng Miracle Worker ng Myra, hindi ito nagbibigay ng batayan upang gawing mapagpasyahan ang nag-iisang yugto na ito mula sa buhay ni St. Nicholas sa nilalaman at pamagat ng paglilingkod sa santo. Sa parehong paraan, ang pamagat ng serbisyo ay hindi dapat magpahirap sa kasaganaan ng mga talento ng maluwalhating martir at manggagawang si Uar.

Pangalawa, dapat talagang sabihin na ang pamagat ng pangalawa, hindi ayon sa batas na serbisyong ito ay naglalaman, kung hindi isang tahasang kasinungalingan, kung gayon ay isang hindi napapatunayan at walang batayan na pahayag: walang katibayan na si Blessed Cleopatra (comm. sa parehong araw, Oktubre 19 ) ay may mga kamag-anak na hindi nabautismuhan. Malamang na ang isang relihiyoso at masigasig na asawang Kristiyano ay pinalaki ng mananampalataya na mga magulang na Kristiyano. Buhay ni St. Walang dahilan si Uara para maghinala ang mga kamag-anak ni Cleopatra ng kawalan ng pananampalataya at paganismo. Ito ay dapat na sabihin na may hindi bababa sa ilang mga katotohanan na nagpapahiwatig ng kanilang kasamaan.

Alalahanin natin ang sinasabi ng buhay. Matapos ang pagkamartir ni Huar, lihim na ninakaw ni Cleopatra ang kanyang katawan at, sa halip na ang kanyang namatay na asawa, kinuha "... ang mga labi ni Saint Huar, dinala ang mga ito, tulad ng ilang uri ng hiyas, mula sa Ehipto hanggang Palestine at sa kanyang nayon na tinatawag na Edra, na matatagpuan malapit sa Tabor, inilagay niya sila kasama ng kanyang mga ninuno.” . Pagkaraan ng ilang oras, nagpakita si Saint War sa isang panaginip kay Cleopatra at nagsabi: "O sa palagay mo ba ay wala akong naramdaman nang kunin mo ang aking katawan mula sa tumpok ng mga bangkay ng baka at inilagay mo ako sa iyong silid? Hindi ba ako palaging nakikinig sa iyong mga panalangin at nananalangin sa Diyos para sa iyo? At una sa lahat, nanalangin ako sa Diyos para sa iyong mga kamag-anak, na kasama mo sa paglagay sa akin sa libingan, upang ang kanilang mga kasalanan ay mapatawad."

Pangatlo, kahit na ipagpalagay natin na sa mga kamag-anak ni Cleopatrine ay may mga taong hindi nabautismuhan at hindi naniniwala kay Kristo, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos napunta sila sa isang crypt, na inilaan ng biyaya na nagmumula sa mga labi ng Saint Uar: "Ang lupa kung saan ang iyong pinaka matiyagang katawan, matalino, ay namamalagi, pinabanal ng Banal"(Canon, Song of the 9th statutory service, p. 469) Ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat kahit na muling buhayin ang mga patay mula sa paghipo sa mga labi ng Kanyang mga banal, gaya ng nangyari sa banal na propetang si Eliseo: Aking inihagis ang aking asawa sa libingan ni Elisse, at ang katawan ng lalake ay nahulog na patay, at aking hinipo ang buto ni Elisse, at siya'y nabuhay, at tumayo sa kaniyang mga paa.( 2 Hari 13:21 ).

Totoo, hindi pa naiisip ng sinuman na lumikha ng bagong serbisyo “Sa propetang si Eliseo, na pinagkalooban ng biyaya na bumuhay ng mga patay sa kanilang mga paa”.

Tandaan din natin na kahit na may mga hindi bautisadong kamag-anak sa crypt ng pamilya, ni Cleopatra mismo ay hindi nanalangin kay Kristo para sa kanilang kaligtasan, ni hindi niya hiniling ang banal na martir na si Huar para sa mga panalangin tungkol dito. Ang martir ay nagsagawa ng kanyang pamamagitan sa harap ng Panginoon, nakatayo sa harap ng trono ng Makapangyarihan, at hindi sumasangguni sa mga naninirahan sa makasalanang lupa.

Isaalang-alang natin ang nilalaman ng liturgical text hazing mga serbisyo sa martir na si Uar ayon kay Menaea.

Ang mga talata sa "Lord, I cried" ng Little Vespers ay nagsasaad tungkol kay Saint Uar na “Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay nagpapatawad ang mga patay mga pagano Panginoong Kristo" . « Unvernia ang mga patay ay iniligtas at pinalaya mula sa mga lugar ng impiyerno sa pamamagitan ng mga panalangin ni Uara na Martir.” .

Mula sa higit sa kahina-hinalang thesis na ito ay sumusunod sa sumusunod na unang mahiyain na kahilingan: "Tanggapin ang aming awa, martir, at alalahanin sa kadiliman at anino ng kamatayan ang mga hinatulan na nakaupo para sa amin, at manalangin sa Panginoong Diyos na tuparin ang aming mga kahilingan para sa kanila." .

Sa Great Vespers in the stichera on “Lord, I have cried,” ang temang ito ay binuo nang may malaking katapangan: “Mamanhik kay Kristong Diyos na ipakita ang lahat ng kabaitan sa ating mga kamag-anak, hindi nakamit ang pananampalataya at Binyag, maawa ka sa kanila at iligtas ang aming mga kaluluwa" .

Sa dulo ng stichera mayroong isang "slavnik" na higit sa kalahati ng isang pahina, na naglalaman ng ganoon "tunay na sigaw": "Tandaan... Ang pananampalataya ng Orthodox at Pagbibinyag ng santo na hindi nakamit, ngunit sa pagkalito, tulad ng sa mga kontradiksyon, nalinlang at nahulog sa lahat ng paraan, dinggin mo, dakilang martir, ang mga daing na ito, at humingi ng kapatawaran, at kapatawaran, at pagpapalaya mula sa mga nalulungkot sa mga naapi.” .

Ang tema ng pamamalimos para sa mga hindi mananampalataya at mga di-binyagan ay pinatindi sa stichera “at litia.”

“...Tandaan ninyo ang ating mga kamag-anak... kahit na nahiwalay sa pamamagitan ng heterodoxy namatay, hindi tapat at di-binyagan, at manalangin kay Kristong Diyos na ipagkaloob itong kapatawaran at kapatawaran." .

« Isang pakiusap para sa hindi Orthodox, na namatay ng maraming taon... at ngayon ay masikap na manalangin, martir, na iligtas mula sa mga pintuan ng impiyerno at palayain ang mga hindi nasisira mula sa kalungkutan, tulad ng... hindi tinanggap ang nagliligtas na henerasyon at inihiwalay ang pananampalatayang Orthodox, magmadali kung gayon na humingi kay Kristo ng Diyos ng kapatawaran at kapatawaran, at dakilang awa.” .

Sa "slavnik" ang stichera "sa tula" ay muling nagsasaad tungkol kay Cleopatra na "Ito ang paghahanap nito hindi tapat ang mga kamag-anak, sa pamamagitan ng mga panalangin ng maluwalhating martir, ay iniligtas mula sa kalungkutan ng walang hanggang pagdurusa.” Binibigyan nito ang tagabuo ng canon ng batayan para sa apela sa panalangin: “Sa parehong paraan, ang aming mga magulang at kanilang mga kapitbahay, nakakaawa, mas nagmamalasakit pananampalataya at bautismo ng santo na nahiwalay... hilingin kay Kristo ang Diyos para sa kanilang pagbabago, at maawaing pagpapalaya mula sa walang katapusang kadiliman.” .

Ang stichera para sa Awit 50 ay naglalaman ng petisyon: “...deliver our hindi tapat mga kamag-anak at mga ninuno at lahat ng aming idinadalangin, mula sa mabangis at mapait na kahinaan.” .

Sa kanon ng paglilingkod, ang tema ng madasalin na pamamagitan sa martir na si Huar para sa mga di-binyagan ay pinalakas ng isang apela na hindi kailanman makikita sa iba pang kilalang mga teksto ng simbahan na may parehong petisyon sa Ina ng Diyos Mismo upang makiusap sa lahat, nang walang pagbubukod, sa mga hindi nabautismuhan. at heterodox patay.

“Iligtas ang Iyong mainit na mga panalangin mula sa matinding pagdurusa hindi tapat atin at hindi binyagan mga kamag-anak... at pagkalooban mo sila ng kaligtasan at dakilang awa"(Bogorodichen sedalen, p. 479) .

“... Manalangin nang walang humpay para sa awa sa Iyong maawaing Anak at Guro, na maawa at patawarin ang kasalanan ng heterodoxy mga namatay nating kamag-anak"(Canto 9, p. 484).

Hindi lang Banal na Ina ng Diyos, ngunit ang hanay ng mga anghel ay naantig din na manalangin para sa mga infidels: “Ilipat ang mukha ng mga banal na Makalangit na Kapangyarihan kasama mo sa panalangin, martir, at gumawa ng isang kahanga-hangang bagay... patay mali ninuno at ng mga naaalalang kasama nila, ipagkaloob mo ito mula sa Panginoon ng kapatawaran at dakilang awa."(Canto 3, p. 478.

Ang canon ay nag-aalok ng iba pang mga santo bilang mga kaalyado at katulong sa martir na si Uar:

“Sapagkat dininig mo ang Iyong banal, O Panginoon, upang maawa ka hindi tapat na patay, at kahit ngayon dinadala namin sila sa panalangin, at para sa kapakanan ng kanilang mga petisyon, mangyaring namatay na hindi Orthodox» (Canto 8, p. 483). Ang petisyon na ito ay kapansin-pansin, dahil obligado nito hindi lamang ang martir ng Uar, kundi ang isang buong konseho ng mga banal na santo ng Diyos na hilingin ang kaligtasan ng mga hindi nabautismuhan: “Ang Kordero ng Diyos, na tumubos sa atin ng Kanyang Pinakamadalisay na Dugo, Narinig ang panalangin nina Feklino at Pinagpalang Gregory, si Methodius kasama ng marami at si Macarius ay tumanggap ng petisyon, at ako ay magbibigay ng kagalakan at magliligtas. kasamaan na ibinigay sa mga patay, at nabuhay na si Crisostomo upang isulat ang tungkol sa mga panalanging ito, kung gayon, tanggapin, O Guro, kasama nitong maluwalhating Uar at mga panalangin. kanilang alalahanin mula sa amin, magpatawad at maawa"(Canto 8, p. 483).

Binanggit ni Bishop Athanasius (Sakharov) na ang panalangin ni St. Gregory the Dvoeslov para kay Haring Trajan at ang panalangin ni St. Methodius ng Constantinople kasama ang Konseho ng mga Ama para kay Haring Theophilus ay binanggit dito - kaya ang mga ito ay mga panalangin na hindi "para sa mga pagano" o “para sa mga erehe,” ngunit “para sa hari” , ayon sa utos ng apostol na manalangin para sa hari at para sa lahat ng may kapangyarihan ay(1 Tim. 2:2). Ang mga panalangin ng iba pang mga santo ng Diyos na binanggit sa canon ay malinaw na kabilang sa kategoryang "pribado" at hindi "publiko".

Halos lahat ng troparions ng canon, pati na rin ang Lamp, ay naglalaman ng parehong petisyon « ...pananampalataya, at Bautismo ng mga patay na nakahiwalay aming mga kamag-anak at lahat... ipagkaloob mo ang kapatawaran at malaking awa"(Canto 5, p. 481).

Ang serbisyo ay kinoronahan ng stichera "sa papuri", kung saan ang mga sumusunod na apela ay nangyayari bilang isang pagpigil:

“...Patawarin mo siya ang mga namatay na heterodox» .

“...Manalangin sa Kanya na magpadala ng awa patay sa kawalan ng paniniwala» .

Ang huling selyo ng "kapuri-puri" na stichera ay ang kalahating pahina na "slavnik", na naglalaman, lalo na, ang mga sumusunod na apela: “...Alalahanin ang mga alaala ng ating mga lolo at lolo sa tuhod, at ang mga pinarangalan sa kanila. , ang mga inilibing laban sa Diyos, ang mga namatay na hindi nabautismuhan. Para sa mga pagpatay na ito, humarap kay Kristo na ating Diyos... at magsikap na humingi ng kaligtasan mula sa walang hanggang kadiliman.” .

Sa canonical inaadmissibility
paggunita ng simbahan sa hindi Orthodox

Ang kanonikal na kamalayan ng sinaunang Simbahan ay ganap na hindi pinahintulutan ang madasalin na pakikipag-usap sa mga erehe, mga Hudyo at mga pagano. Ang pagbabawal na ito sa komunikasyon sa panalangin ay inilapat kapwa sa mga buhay at mga patay. Gaya ng wastong sinabi ni Archpriest Vladislav Tsypin, "ang mga namatay na Kristiyano ay nananatiling miyembro ng Simbahan, at samakatuwid ang Simbahan ay nag-aalay ng mga panalangin para sa kanila gayundin para sa mga buhay na miyembro nito," samakatuwid, "Ang Simbahan, siyempre, ay maaaring magsagawa ng mga serbisyo sa libing para lamang sa mga na kabilang lamang dito."

Ito ay malinaw na maipapakita sa pamamagitan ng paghahambing ng mga quote sa itaas mula sa hindi ayon sa batas na canon sa martir na Uar sa canon ng simbahan mula sa serbisyo ng Trinity Parental Saturday, na inilagay sa Colored Triodion. Sa liturgical sequence na ito, literal na bawat kanta ng canon ay nagsasaad na ang Simbahan ay ginugunita lamang nabautismuhan ng mga taong Ortodokso na nagtapos ng kanilang buhay sa lupa sa pananampalataya at kabanalan.

“Manalangin tayong lahat kay Kristo, na lumilikha ng alaala ngayon mula sa kapanahunan ng mga patay, upang ako ay magligtas mula sa walang hanggang apoy. , sa pananampalataya ay nawala, at pag-asa sa buhay na walang hanggan» (Awit 1).

"Nakikita mo, nakikita mo, dahil ako ang iyong Diyos, na itinatag ang mga hangganan ng buhay na may matuwid na paghatol, at tinatanggap ang lahat sa kawalang-kasiraan mula sa mga aphids, umalis sa pag-asa ng walang hanggang muling pagkabuhay» (Awit 2).

"O Kristo, ang dagat ng magulong buhay na lumutang sa iyong walang kasiraang buhay, tinitiyak ang isang kanlungan ng kanlungan, Buhay ng Orthodox itinaguyod» (Kanto 3).

“Ang mga ama at mga ninuno, mga lolo at lolo sa tuhod, mula sa una at maging sa huli, sa kabutihan ng namatay at mabuting pananampalataya, alalahanin ang ating Tagapagligtas"(Kanto 4).

“Ang walang hanggang apoy, at ang dilim na kadiliman, ang pagngangalit ng mga ngipin, at ang uod na walang katapusang nagpapahirap, at iligtas kami sa lahat ng pagdurusa, ang aming Tagapagligtas, lahat. patay na talaga» (Kanto 5).

"Mula sa mga edad na natanggap mo tapat sa Diyos“O bawat lahi ng tao, bigyan mo kami ng karangalan ng pagpupuri sa Iyo magpakailanman kasama ng mga naglilingkod sa Iyo.”(Kanto 6).

“Sa Iyong kakila-kilabot na pagdating, O Mapagbigay, ilagay mo ang Iyong mga tupa sa kanan, Orthodox Ti sa buhay ng Kristo, at ang mga lumalapit sa Iyo"(Canto 7).

"Na unang nasira ang anino ng kamatayan, na sumikat tulad ng araw mula sa libingan, lumikha ng mga anak ng Iyong muling pagkabuhay, O Panginoon ng kaluwalhatian, lahat ay namatay sa pananampalataya, magpakailanman"(Kanto 8).

“Bawat edad, matatanda, at maliliit na sanggol, at mga bata, at gatas na umiihi, lalaki at babae, magpahinga ang Diyos, na inyong tinanggap. tapat» (Kanto 9).

Sa mga troparyong Theotokos ng serbisyong ito, sa kaibahan ng hindi ayon sa batas na serbisyo sa martir na si Uar, ang Simbahan ay humihiling ng pamamagitan mula sa Pinaka Purong Birheng Maria para lamang sa mga mananampalataya: "Isang selyadong pinagmumulan ng mga buhay na batis, nagpakita ka sa Birheng Ina ng Diyos, nang ipanganak ang Panginoon na walang asawa, imortalidad. tapat bigyan ng tubig na maiinom magpakailanman"(Kanto 8).

Ang mahahabang at detalyadong petisyon para sa mga yumao ay binabasa ayon sa Panuntunan sa Vespers sa Araw ng Banal na Espiritu - lalo na sa ikatlong nakaluhod na panalangin na inilagay sa Colored Triodion. Ngunit kahit na sa panalanging ito na sumasaklaw sa lahat, ang mga Kristiyanong Ortodokso lamang ang nabanggit: “Dinggin mo kami na nananalangin sa Iyo, at bigyan mo ng kapahingahan ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod, ang aming mga ama at ang aming mga kapatid na nangahulog sa harap namin, at ang ibang mga kamag-anak sa laman, at ang lahat ng atin sa pananampalataya, kung kanino tayo lumilikha ng alaala ngayon"Sapagka't nasa Iyo ang kapangyarihan ng lahat, at nasa Iyong kamay ang lahat ng mga wakas ng lupa.".

Ayon sa Service Book, ang paggunita ay ginaganap sa Proskomedia "tungkol sa lahat ng tao sa loob pag-asa ng muling pagkabuhay buhay na walang hanggan at ang Iyong pakikisama ng mga yumao Orthodox» . Ang seremonya ng Eucharistic canon ng liturhiya ni St. John Chrysostom ay naglalaman ng mga sumusunod na salita : “Dinadala rin namin sa Iyo ang paglilingkod na ito tungkol sa iba sa pananampalataya ng mga namatay... at tungkol sa bawat matuwid na kaluluwa sa pananampalataya namatay", pati na rin ang kahilingan: "At alalahanin ang lahat ng umalis tungkol sa pag-asa ng muling pagkabuhay buhay na walang hanggan". Sa Liturhiya ng St. Basil the Great, ang primate ay nananalangin sa katulad na paraan: “Nawa'y makatagpo kami ng awa at biyaya sa lahat ng mga banal mula sa mga panahon na nakalugod sa Iyo... at sa bawat matuwid na espiritu sa pananampalataya namatay", at sa wakas: “At alalahanin ang lahat ng mga nahulog noon tungkol sa pag-asa ng muling pagkabuhay ng buhay na walang hanggan» . Tungkol sa mga hindi mananampalataya ni St. John Chrysostom, o St. Si Basil the Great ay hindi nag-alay ng mga panalangin, na naaalala ang mga salita ng Ebanghelyo: Ang may pananampalataya at nabautismuhan ay maliligtas, ngunit ang walang pananampalataya ay hahatulan( Marcos 16:16 ).

Ang mga Banal na Ama ay kumilos nang buong alinsunod sa aral ng apostol: Anong uri ng pakikipag-isa sa pagitan ng katotohanan at katampalasanan, o kung anong uri ng pakikipag-isa sa pagitan ng liwanag at kadiliman, anong uri ng kasunduan sa pagitan ni Kristo at Belial, o kung anong bahagi ang babalikan ko kasama ng hindi mananampalataya, o kung anong uri ng paglalatag ng Iglesia ng Diyos mula sa mga idol?(2 Cor. 6, 14-16).

Sumulat si Metropolitan Macarius (Bulgakov): "Ang aming mga panalangin ay maaaring direktang kumilos sa mga kaluluwa ng namatay, Kung pwede lang namatay sila sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi, ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Jesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng maliwanag na distansya mula sa atin, sila ay patuloy na kasama natin sa parehong katawan ni Kristo." Binanggit niya ang isang sipi mula sa Rule 5 ng VII Ecumenical Council: " May kasalanan na humahantong sa kamatayan kapag ang ilan, na nagkasala, ay nananatiling hindi naituwid, at... matigas ang leeg na naghimagsik laban sa kabanalan at katotohanan... ang Panginoong Diyos ay wala sa ganoon, maliban kung sila ay magpakumbaba at maging matino mula sa kanilang pagkahulog sa kasalanan." Sa bagay na ito, sinabi ni Obispo Macarius: “Yaong mga namatay sa mortal na kasalanan, sa hindi pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi karapat-dapat sa kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito.”

Ang mga atas ng Lokal na Konseho ng Laodicea ay malinaw na nagbabawal sa panalangin para sa mga nabubuhay na erehe: “ Hindi nararapat na manalangin kasama ang isang erehe o taksil"(Rule 33). " Ang isa ay hindi dapat tumanggap ng mga regalo sa holiday na ipinadala mula sa mga Hudyo o mga erehe, at hindi rin dapat magdiwang kasama nila."(Rule 37). Ang parehong Konseho ng Laodicea ay nagbabawal sa mga miyembro ng Simbahan na mapanalanging gunitain ang mga patay na inilibing sa mga sementeryo na hindi Orthodox: “ Huwag hayaan ang mga miyembro ng simbahan na pumunta sa mga sementeryo ng lahat ng mga erehe, o sa tinatawag na mga lugar ng pagkamartir, para sa panalangin o para sa pagpapagaling. At ang mga lumalakad, kahit na sila ay tapat, ay aalisan ng komunyon ng simbahan sa isang tiyak na panahon"(Tuntunin 9). Sa kanyang interpretasyon sa Panuntunang ito, binanggit ni Bishop Nikodim (Milash): “ Ang panuntunang ito Ipinagbabawal ng Konseho ng Laodicea ang Ortodokso, o, gaya ng sinasabi ng teksto, "ang mga miyembro ng simbahan," lahat ng kabilang sa Simbahan, mula sa pagbisita sa gayong mga ereheng lugar para sa panalangin at pagsamba, dahil kung hindi man ay maaaring pinaghihinalaan siya ng isang hilig sa isa o isa pang maling pananampalataya at hindi maituturing na Orthodox sa pamamagitan ng paniniwala.” .

Dahil dito, nagiging malinaw ang sinaunang at laganap na tradisyon ng paghihiwalay ng mga sementeryo ng Orthodox mula sa iba - Aleman, Tatar, Hudyo, Armenian. Pagkatapos ng lahat, ang pagdarasal sa libing sa mga simbahan at kapilya ng sementeryo ay isinasagawa, ayon sa Service Book, tungkol sa « nakahiga dito at kahit saan Orthodox» . Sa likod "narito nakahiga ang mga Hentil" Ang simbahan ay hindi nananalangin.

Sa parehong paraan Ang Simbahan ay hindi rin nagdarasal para sa pagpapakamatay. Panuntunan San Timoteo ng Alexandria, na ibinigay sa Aklat ng Mga Panuntunan, ipinagbabawal ang paggunita sa simbahan ng mga taong iyon "itataas niya ang kanyang mga kamay laban sa kanyang sarili o itatapon ang kanyang sarili mula sa itaas": "Ang isang handog ay hindi angkop para sa gayong tao, sapagkat siya ay isang pagpapakamatay"(Sagot 14). Binalaan pa ni San Timoteo ang presbitero na ang mga ganitong kaso "Kailangan ko talagang subukan ito nang buong pag-iingat, baka ako ay mahulog sa ilalim ng pagkondena.".

Kapansin-pansin na habang ipinagbabawal ng mga Banal na Ama ang pagdarasal para sa mga buhay at patay na mga erehe, positibo nilang niresolba ang isyu ng posibilidad ng panalangin sa simbahan para sa mga apostata na, dahil sa kahinaan at kaduwagan, ay hindi makayanan ang pagsubok sa panahon ng pag-uusig: “alinman sa mga nagdusa sa bilangguan at dinaig ng gutom at uhaw, o sa labas ng bilangguan sa hukuman, pinahirapan sa pamamagitan ng pagpaplano at pambubugbog at sa wakas ay dinaig ng kahinaan ng laman.” "Para sa mga yan- nagpapasya San Pedro ng Alexandria,—kapag ang ilan sa pamamagitan ng pananampalataya ay humingi ng mga handog na panalangin at mga pakiusap, matuwid na sumang-ayon sa kanya.”(Tingnan ang: Aklat ng Panuntunan, Panuntunan 11). Ito ay motivated sa pamamagitan ng ang katunayan na "ang magpakita ng pakikiramay at pakikiramay sa mga umiiyak at dumadaing para sa mga nagtagumpay sa mga kabayanihan... ay hindi nakakapinsala sa sinuman"[Ibid].

Ang mga kanonikal na Panuntunan ng Simbahan ay hindi pinapayagan ang posibilidad na manalangin para sa mga erehe at pagano, ngunit ipahayag sa kanila anathema at sa gayon sila ay pinagkaitan, kapwa sa panahon ng buhay at pagkatapos ng kamatayan, ng mapanalanging pakikipag-isa sa Simbahang Apostoliko Katoliko.

Ang tanging kaso ng liturgical intercession para sa mga di-binyagan ay ang mga panalangin at litaniya para sa mga katekumen. Ngunit ang pagbubukod na ito ay nagpapatunay lamang sa panuntunan, dahil ang mga catechumen ay tiyak na mga taong hindi itinuturing ng Simbahan na mga estranghero sa pananampalataya, dahil nagpahayag sila ng isang sinasadyang pagnanais na maging mga Kristiyanong Ortodokso at naghahanda para sa banal na Binyag. Bukod dito, ang nilalaman ng mga panalangin para sa mga katekumen ay malinaw na nalalapat lamang sa mga buhay. Walang mga seremonya ng panalangin para sa mga namatay na katekumen.

San Agustin ay sumulat: “Walang dapat pag-aalinlangan na ang mga panalangin ni St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit lamang yaong mga nabuhay bago ang kamatayan sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa para sa mga yumaong walang pananampalataya itinataguyod ng pag-ibig, at walang komunikasyon sa mga sakramento walang kabuluhan ang kanilang mga kapitbahay ay nagsasagawa ng mga gawa ng kabanalan na iyon, ang garantiya na wala sa kanilang sarili noong sila ay naririto, na hindi tinatanggap o tinatanggap nang walang kabuluhan ang biyaya ng Diyos at hindi nag-iimbak para sa kanilang sarili ng awa, kundi galit. Kaya, hindi sila nakakakuha ng mga bagong merito para sa mga patay kapag ang mga kilala nila ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa kanila, ngunit nakakakuha lamang ng mga kahihinatnan mula sa mga prinsipyo na kanilang inilatag noon.

Sa Russian Orthodox Church, ang Banal na Sinodo sa unang pagkakataon ay pinahintulutan noong 1797 ang mga pari ng Ortodokso, kapag sinasamahan ang katawan ng isang namatay na di-Orthodox sa ilang mga kaso, na limitahan ang kanilang sarili lamang sa pag-awit. Trisagion. Ang “Handbook of Priests and Church Ministers” ay nagsasabi: “ Bawal paglilibing ng mga Hentil ayon sa ritwal ng Orthodox Church; ngunit kung ang isang hindi Kristiyanong pagkumpisal ay namatay at "walang pari o pastor ng alinman sa pagkumpisal kung saan ang namatay ay kabilang o iba pa, kung gayon ang isang pari ng Orthodox confession ay obligadong ihatid ang bangkay mula sa lugar patungo sa sementeryo ayon sa mga tuntuning tinukoy sa kodigo ng mga batas ng simbahan,” ayon sa kung saan ang namatay ay dapat ihatid mula sa lugar patungo sa sementeryo na nakasuot ng mga damit at nagnakaw at ibababa sa lupa habang inaawit ang taludtod: Banal na Diyos "(Decree of the Holy Synod of August 24, 1797)".

Ganito ang sabi ni Saint Philaret ng Moscow tungkol dito: “Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, magiging patas kung hindi rin ito pahihintulutan ng Banal na Sinodo. Sa pagpayag nito, gumamit siya ng pagpapakumbaba at nagpakita ng paggalang sa kaluluwa na may tatak ng bautismo sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Walang karapatang humingi ng higit pa."

Ipinapaliwanag din ng handbook ang sumusunod: “ Obligasyon para sa isang paring Ortodokso na ilibing ang isang di-Kristiyano Ang pag-amin ng Kristiyano ay tinutukoy ng kawalan ng klero ng iba pang mga pag-amin ng Kristiyano, kung saan pari ng Orthodox at dapat tiyakin bago niya tuparin ang kahilingan para sa paglilibing ng isang di-Kristiyano (Church Bulletin. 1906, 20).

Ang Banal na Sinodo, sa resolusyon nito noong Marso 10-15, 1847, ay nagpasya: 1) sa paglilibing ng mga opisyal ng militar Romano Katoliko, Lutheran at Reformed confessions Ang mga klerong Ortodokso ay maaaring, sa pamamagitan ng paanyaya, gawin mo lang yan, kung ano ang sinabi sa kautusan ng Banal na Sinodo noong Agosto 24. 1797 (sinamahan sa sementeryo sa pag-awit Trisagion. - pari K.B.); 2) klero ng Ortodokso walang karapatang magsagawa ng serbisyo sa libing ang mga namatay ayon sa mga ritwal ng Orthodox Church; 3) ang katawan ng isang namatay na hindi Kristiyano hindi maaaring dalhin sa Orthodox Church bago ilibing; 4) regimental Orthodox clergy ayon sa naturang mga ranggo hindi maaaring magsagawa ng mga serbisyo sa libing sa bahay at isama ang mga ito sa paggunita sa simbahan(Kaso ng Archives ng Banal na Sinodo ng 1847, 2513)".

Ang pamantayang ito ng kabanalan, na nagbabawal sa mga serbisyo ng libing para sa mga taong hindi Orthodox, ay sinusunod sa lahat ng dako sa lahat ng lokal na Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang probisyong ito ay nilabag.” Si Patriarch Gregory VI ng Constantinople noong 1869 ay nagtatag ng isang espesyal na seremonya ng paglilibing para sa namatay na di-Orthodox, na pinagtibay din ng Hellenic Synod. Ang ritwal na ito ay binubuo ng Trisagion, ang ika-17 na kathisma na may karaniwang pagpigil, ang Apostol, ang Ebanghelyo at ang maliit na pagpapaalis."

Sa mismong pag-aampon ng ritwal na ito ay hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang isang paglihis mula sa tradisyong patristiko. Ang pagbabagong ito ay isinagawa sa mga Griyego kasabay ng pag-ampon ng isang bagong tinatawag na "Typikon of the Great Church of Constantinople", na inilathala sa Athens noong 1864, na ang kakanyahan nito ay ang reporma at bawasan ang ayon sa batas na pagsamba. Ang diwa ng modernismo, na nanginginig sa mga pundasyon ng Orthodoxy, ay hinikayat ang paglikha ng katulad na mga order sa Russian Orthodox Church. Gaya ng sinabi ni Archpriest Gennady Nefedov, "bago ang rebolusyon, ang Petrograd Synodal Printing House ay nag-print ng isang espesyal na brochure sa Slavic script, "Service of Order for the Deeased Non-Orthodox." Ang ritwal na ito ay ipinahiwatig na isagawa sa halip na isang requiem, na may pagtanggal ng prokemna, ang Apostol at ang Ebanghelyo."

Ang mismong "Paglilingkod sa mga namatay na hindi Ortodokso" ay lumitaw sa ating Simbahan bilang isang manipestasyon ng rebolusyonaryo-demokratiko at renovationist na kaisipan na bumihag sa isipan ng ibang mga teologo at klero sa simula ng ika-20 siglo. Ang teksto nito ay hindi maaaring makatwiran sa lahat mula sa isang simbahan-canonical na posisyon. Ang teksto ng "Serbisyo ng Kaayusan" na ito sa Trebnik ay naglalaman ng isang bilang ng mga kahangalan.

Kaya, halimbawa, sa simula ng "Sequence of Orders" ay sinabi: "Para sa ilang kadahilanan pinagpalang pagkakasala, ito ay angkop para sa isang paring Ortodokso na isagawa ang paglilibing ng bangkay ng namatay hindi Orthodox» . Naipakita na natin sa itaas iyon canon ng simbahan hindi "mga pinagpalang alak" bawal dito.

Pagkatapos ng karaniwang panalanging pasimula, binanggit ng “Serbisyo ng Kaayusan” ang Awit 87, na naglalaman, sa partikular, ng mga sumusunod na salita: Ang pagkain ay ang kwento ng Iyong awa sa libingan, at ang Iyong katotohanan sa pagkawasak; Ang iyong mga kababalaghan ay malalaman sa kadiliman, at ang iyong katuwiran ay makikilala sa nakalimutang lupain(Awit 87, 12-13). Kung linawin natin na ang salitang Slavonic ng Simbahan pagkain nangangahulugang "talaga ba", ang Awit ay magiging isang pagsaway para sa mga nagbabasa nito sa mga patay na hindi Orthodox.

Kasunod nito ay ang Awit 118, pagpupuri lumalakad sa batas ng Panginoon(Awit 119:1). Si San Theophan the Recluse, sa kanyang interpretasyon sa Awit na ito, ay binanggit ang isang patristikong paghatol: “Hindi yaong mga mapalad na nabahiran ng kasalanan sa kabulukan ng panahon, kundi yaong mga maging walang kapintasan sa iyong paglalakbay at lumakad sa batas ng Panginoon.” .

In fairness, dapat tandaan na sa mga edisyon ng Trebnik ng huling sampu hanggang labinlimang taon ay hindi na nai-publish ang "Sequence of Orders" na ito.

Mula sa punto ng view ng Orthodox tradisyonal na saloobin sa isyu na isinasaalang-alang, ang posisyon ng monghe Mitrofan, na naglathala ng libro " kabilang buhay" Magbigay tayo ng ilang mga quote mula dito.

"Ang aming St. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao tulad ng sumusunod: “Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa sa muling pagkabuhay. Nawa'y ipahinga ng Diyos ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ito ay para sa kung kanino ang Simbahan ay nagdarasal at kung kanino siya ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Kaya naman, walang unyon at pakikipag-isa sa mga patay na di-Kristiyano at di-Orthodox... Para sa isang tunay na Kristiyano, maliban sa pagpapakamatay, walang uri ng kamatayan ang nalulusaw sa pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga nabubuhay - kasama ng Simbahan ... Ang mga santo ay nananalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay nananalangin para sa kanya, tulad ng isang buhay na miyembro ng isang buhay na katawan."

“Itanong natin, lahat ba ng nasa impiyerno ay mapalaya sa pamamagitan ng ating mga panalangin? Ang Simbahan ay nananalangin para sa lahat ng mga patay, ngunit ang mga patay lamang sa tunay na pananampalataya tiyak na makakatanggap ng pagpapalaya mula sa impiyernong pagpapahirap. Ang kaluluwa, habang nasa katawan, ay obligadong pangalagaan ang kanyang hinaharap na buhay nang maaga, nararapat na sa kanyang paglipat sa kabilang buhay, ang pamamagitan ng mga nabubuhay ay makapagbibigay dito ng kaginhawahan at kaligtasan.”

“Ang mga kasalanan na bumubuo ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, iyon ay, kawalang-paniwala, pait, apostasiya, ang hindi pagsisisi at mga katulad nito, ay nagpapawala sa isang tao na walang hanggan, at pamamagitan ng Simbahan sa gayong mga patay at hindi na buhay ay hindi makakatulong, dahil sila ay nabuhay at namatay sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan. Oo tungkol sa mga iyon simbahan na hindi nagdadasal» .

Dito malinaw na nasa isip ng may-akda ang mga salita ng Ebanghelyo: Kung ang sinoman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, siya'y patatawarin; at sinumang magsalita laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin sa kanya sa panahong ito o sa susunod(Mat. 12:32). Mula sa mga salitang ito ng Tagapagligtas, natural na napagpasyahan ng marami na, sa prinsipyo, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay posible kahit na pagkamatay ng isang makasalanan. Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov) ay nagsabi sa bagay na ito: " Tungkol sa mga namatay na may kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, o, ano ang pareho, sa mortal na kasalanan, at hindi nagsisisi Ang simbahan ay hindi nananalangin, at iyan ang dahilan kung bakit, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, ang paglapastangan sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin sa tao, maging sa panahong ito o sa susunod.”

Kagalang-galang na Theodore the Studite hindi pinahintulutan ang bukas na paggunita sa liturhiya ng mga namatay na heretical iconoclasts.

Sabihin natin ang ilang mga pahayag ng mga Banal na Ama kung saan, habang nananawagan para sa panalangin para sa mga patay, hindi nila pinahintulutan itong maisagawa sa Simbahan para sa mga namatay sa labas ng komunyon ng simbahan - mga erehe at hindi binyagan.

San Agustin: “Ang buong Simbahan ay sinusunod ito bilang ipinasa ng mga Ama, upang manalangin para sa mga namatay sa pakikipag-isa ng katawan at dugo ni Kristo kapag sila ay inaalala sa takdang panahon sa mismong sakripisyo.”

San Gregory ng Nyssa: “Ito ay isang napaka-diyos at kapaki-pakinabang na gawain - ang magsagawa ng banal at maluwalhating sakramento paggunita sa mga patay sa tamang pananampalataya» .

Kagalang-galang na Juan ng Damascus: “Ang mga misteryo at mga tagakita ng sarili ng Salita, na sumakop sa makalupang bilog, ang mga disipulo at banal na mga Apostol ng Tagapagligtas, hindi nang walang dahilan, hindi walang kabuluhan at hindi walang pakinabang, na itinatag upang magsagawa ng kakila-kilabot, dalisay at nagbibigay-buhay na mga misteryo. pag-alala sa yumaong tapat» .

San Juan Crisostomo: “Kapag ang lahat ng tao at ang sagradong katedral ay tumayo na ang kanilang mga kamay ay nakaunat sa langit, at kapag ang isang kakila-kilabot na hain ay iniharap: paanong hindi natin mapapanatag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Pero ito tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya» .

Sa paggunita ng di-Orthodox
sa panalangin sa tahanan

Sa mga salita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy na sinipi namin sa simula sa pagpupulong ng diocesan sa Moscow noong 2003, nabanggit na tanging pribado, pantahanang panalangin ang pinapayagan at noon pa man ay pinapayagan para sa mga hindi binyagan, ngunit "sa paglilingkod ay naaalala lamang namin ang mga anak ng Simbahan na sumapi rito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.” Ang paghahati sa pagitan ng simbahan at pribadong panalangin ay mahalaga.

Ang pangunahing gawain na "Sa Paggunita ng mga Patay ayon sa Charter ng Orthodox Church" ay pinagsama ng Bagong Martyr Athanasius (Sakharov), Obispo ng Kovrov. Sa seksyong "Canon sa martir na si Uar sa pagpapalaya mula sa pagdurusa ng mga patay sa ibang mga pananampalataya," isinulat niya: " Sinaunang Rus' sa lahat ng kalubhaan ng kanyang saloobin sa mga patay, natagpuan niyang posible na manalangin hindi lamang para sa pagbabagong loob ng mga buhay sa tunay na pananampalataya, kundi pati na rin para sa pagpapalaya mula sa pagpapahirap ng mga patay sa ibang mga pananampalataya. Kasabay nito, ginamit niya ang pamamagitan ng banal na martir na si Huar. Sa mga sinaunang canon mayroong isang espesyal na canon para sa kasong ito, ganap na naiiba mula sa canon na inilagay sa Oktubre Menaion sa ilalim ng ika-19."

Gayunpaman, ang seksyong ito, pati na rin ang mga seksyon na "Panalangin para sa mga hindi nabautismuhan at patay na mga sanggol" at "Panalangin para sa mga pagpapakamatay", inilagay ni Bishop Athanasius sa Kabanata IV - "Pag-alaala sa mga Patay. panalangin sa bahay" Tama ang isinulat niya: " Pagdarasal sa bahay sa pagpapala ng espirituwal na ama, ang paggunita ay maaaring gawin kahit na sa mga hindi naaalala paglilingkod sa simbahan" “Ang paggunita sa mga yumao, dahil sa pagpapakumbaba at para sa pagsunod sa Banal na Simbahan, na inilipat sa ating tahanan cell prayer, ay magiging mas mahalaga sa mata ng Diyos at mas kasiya-siya para sa mga yumao kaysa sa ginawa sa simbahan, ngunit may paglabag at kapabayaan. ng mga batas ng Simbahan.”

Kasabay nito, binanggit niya ang tungkol sa batas na pampublikong pagsamba: " Lahat Ang mga serbisyo sa libing ay tiyak na tinukoy sa kanilang komposisyon, at ang oras kung kailan maaari o hindi maisagawa ang mga ito ay tiyak din na itinalaga. At walang sinuman ang may karapatang lumabag sa mga limitasyong ito na itinatag ng Banal na Simbahan.”

Kaya, sa isang kongregasyon ng simbahan na pinamumunuan ng isang pari o obispo, walang paraan para legal na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan (pati na rin para sa mga hindi Orthodox at mga pagpapakamatay). Tandaan natin na ang treatise ni Bishop Athanasius ay tumatalakay sa parehong ayon sa batas na banal na serbisyo at ang mga serbisyo ayon sa Trebnik (funeral service, memorial service). Bukod dito, sa unang tatlong kabanata ay walang binanggit na serbisyo sa martir na si Uar. Kapansin-pansin na ang Panginoon mismo ang sumulat sa simula ng Kabanata IV: “Nahawakan namin lahat iba't ibang mga kaso kapag ang Banal na Simbahan ay pinahihintulutan o mismong tumawag, kung minsan ay masipag na nananawagan para sa panalangin para sa mga yumao. Ngunit ang lahat ng naunang nakalistang mga kaso ng paggunita sa mga patay ay isinasagawa kasama ng pari.” Kaya, ang seremonya ng pagbabantay at hindi ayon sa batas na serbisyo sa martir na si Uar na aming isinasaalang-alang ay hindi maituturing na Orthodox. tekstong liturhikal, o ang seremonya ng Orthodox Breviary.

Maraming mga Banal na Ama ang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pribadong paggunita sa panalangin sa tahanan para sa mga patay na hindi maaalala sa isang pulong sa simbahan.

Kagalang-galang na Theodore the Studite napag-alaman na posibleng maging lihim lamang ang naturang paggunita: “maliban kung bawat sa aking kaluluwa nananalangin para sa gayong mga tao at gumagawa ng limos para sa kanila.”

Reverend Elder Lev Optinsky, na hindi pinahihintulutan ang panalangin sa simbahan para sa mga namatay sa labas ng Simbahan (mga pagpapatiwakal, hindi nabautismuhan, mga erehe), iniutos niyang ipagdasal sila nang pribado tulad nito: “Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung maaari, maawa ka. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawing kasalanan itong aking dalangin, ngunit ang iyong banal na kalooban ay mangyari.”

Kagalang-galang na Elder Ambrose ng Optina sumulat sa isang madre: “Ni mga tuntunin ng simbahan tandaan ang isang pagpapakamatay hindi dapat sa simbahan, at maaaring ipagdasal siya ng kanyang kapatid na babae at mga kamag-anak pribado kung paano pinahintulutan ni Elder Leonid si Pavel Tambovtsev na ipagdasal ang kanyang magulang. Isulat ang panalanging ito... at ibigay ito sa pamilya ng kapus-palad na tao. Alam namin ang maraming halimbawa na ang panalanging ipinarating ni Elder Leonid ay nagpakalma at nagpakalma sa marami at naging wasto sa harap ng Panginoon.”

Ang mga patotoo ng mga Banal na Ama na aming binanggit ay pumipilit sa amin, sa buong pagsang-ayon sa salita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na itaas sa aming Simbahan ang tanong ng pag-aalis mula sa taunang liturgical circle ang hindi ayon sa batas na serbisyo sa pagbabantay sa martir na si Uar, hindi ibinigay ng Typikon, bilang salungat sa mga pamantayan ng kanonikal na simbahan.

Sa lahat ng posibilidad, tanging ang canon sa martir na si Uar (ngunit, siyempre, hindi ang pagpapatuloy ng "All-Night Vigil") ay posible sa mga partikular na kaso "ang ilan alang-alang sa pinagpalang alak" inirerekomenda para sa paggamit sa bahay panalangin sa cell para sa mga namatay na kamag-anak na hindi Orthodox na may ipinag-uutos na pagbabawal basahin ang canon na ito sa Mga simbahang Orthodox at mga kapilya para sa mga pampublikong serbisyo at serbisyo.

PANITIKAN

1. Ambrose ng Optina, Rev. Koleksyon ng mga liham sa monastics. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Sakharov), obispo. Sa paggunita sa mga patay ayon sa Charter ng Orthodox Church. St. Petersburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. Isang sangguniang aklat para sa klerigo. M.: 1993.

4. Demetrius ng Rostov, santo. Buhay ng mga Banal. Oktubre. 1993.

5. Journal ng Moscow Patriarchate. 2004, No. 2.

6. Macarius (Bulgakov), Metropolitan. Orthodox dogmatic theology. T. II. St. Petersburg, 1857.

7. Menaia. Oktubre. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1980.

8. Mitrofan, monghe. kabilang buhay. St. Petersburg, 1897; Kiev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Mga Sakramento at ritwal ng Simbahang Ortodokso. Bahagi 4. M., 1992.

10. Nicodemus (Milash), obispo. Mga Panuntunan ng Simbahang Ortodokso na may mga interpretasyon. Holy Trinity Sergius Lavra, 1996.

11. Missal. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1977.

12. Breviary. Bahagi 3. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1984.

13. Theodore the Studite, Rev. Mga nilikha. T. II. St. Petersburg, 1908.

14. Theophan the Recluse, santo. Interpretasyon ng Awit 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. batas ng Canon. M., 1996.