Ang Jerusalem ay isang lungsod ng mga kaibahan. Sa Israel mayroong permanenteng labanan sa pagitan ng mga Muslim at mga Hudyo, habang ang mga Hudyo, Arabo, Armenian at iba pa ay naninirahan nang mapayapa sa banal na lugar na ito.

Dinadala ng mga templo sa Jerusalem ang alaala ng ilang libong taon. Naaalala ng mga pader ang mga utos ni Darius I, ang paghihimagsik ng mga Macabeo at ang paghahari ni Solomon, at ang pagpapaalis ni Jesus sa mga mangangalakal mula sa templo.

Jerusalem

Ang mga templo ng Jerusalem ay humanga sa imahinasyon ng mga peregrino sa loob ng libu-libong taon. Ang lungsod na ito ay tunay na itinuturing na pinakasagrado sa mundo, dahil ang mga mananampalataya ng tatlong relihiyon ay dumagsa dito.

Ang mga templo ng Jerusalem, ang mga larawan kung saan ibibigay sa ibaba, ay kabilang sa Hudaismo, Islam at Kristiyanismo. Ngayon, dinadagsa ng mga turista ang Western Wall, al-Aqsa Mosque at ang Dome of the Rock, pati na rin ang Church of the Ascension at ang Shrine of Our Lady.

Ang Jerusalem ay sikat din sa mundo ng mga Kristiyano. Ang Church of the Holy Sepulcher (ipapakita ang larawan sa dulo ng artikulo) ay itinuturing na hindi lamang ang lugar ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Kristo. Ang dambanang ito ay hindi rin direktang naging isa sa mga dahilan ng pagsisimula ng isang buong panahon ng mga Krusada.

Luma at Bagong Bayan

Ngayon ay mayroong isang Bagong Jerusalem at isang Lumang Jerusalem. Kung pinag-uusapan natin ang una, kung gayon ito ay isang modernong lungsod na may malalawak na kalye at matataas na gusali. Mayroon siya Riles, ang pinakabagong mga shopping complex at maraming libangan.

Ang pagtatayo ng mga bagong kapitbahayan at ang kanilang paninirahan ng mga Hudyo ay nagsimula lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Bago ito, ang mga tao ay nanirahan sa loob ng modernong Old Town. Ngunit ang kakulangan ng espasyo para sa pagtatayo, kakulangan ng tubig at iba pang kakulangan sa ginhawa ay nakaimpluwensya sa pagpapalawak ng mga hangganan ng paninirahan. Kapansin-pansin na ang mga unang residente ng mga bagong bahay ay binayaran ng pera upang lumipat mula sa likod ng pader ng lungsod. Ngunit bumalik pa rin sila sa lumang quarters nang medyo mahabang oras sa gabi, dahil naniniwala sila na ang pader ay protektahan sila mula sa mga kaaway.

Ang bagong lungsod ngayon ay sikat hindi lamang sa mga inobasyon nito. Mayroon itong maraming museo, monumento at iba pang mga atraksyon na itinayo noong ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo.

Gayunpaman, mula sa punto ng view ng kasaysayan, ito ay mas mahalaga Lumang lungsod. Narito ang mga pinaka sinaunang dambana at monumento na kabilang sa tatlong relihiyon sa daigdig.

Ang Lumang Lungsod ay isang bahagi ng modernong Jerusalem na dating matatagpuan sa labas ng kuta na pader. Ang lugar ay nahahati sa apat na quarter - Jewish, Armenian, Christian at Muslim. Dito, milyon-milyong mga peregrino at turista ang pumupunta taun-taon.

Ang ilang mga templo sa Jerusalem ay itinuturing na mga dambana sa mundo. Para sa mga Kristiyano ito ang Simbahan ng Banal na Sepulcher, para sa mga Muslim ito ay ang Al-Aqsa Mosque, para sa mga Hudyo ito ay ang labi ng templo sa anyo. Kanlurang pader(Wailing Wall).

Pag-usapan natin nang mas detalyado ang tungkol sa pinakasikat na mga dambana sa Jerusalem na iginagalang sa buong mundo. Maraming milyon-milyong tao ang lumilingon sa kanilang direksyon kapag nananalangin. Bakit sikat na sikat ang mga templong ito?

Unang Templo

Walang Judio ang maaaring tumawag sa santuwaryo na “templo ni Yahweh.” Ito ay salungat sa mga utos ng relihiyon. “Ang pangalan ng G-d ay hindi masasabi,” kaya ang santuwaryo ay tinawag na “Holy House,” “Palace of Adonai,” o “House of Elohim.”

Kaya, ang unang batong templo ay itinayo sa Israel pagkatapos ng pagkakaisa ng maraming tribo ni David at ng kanyang anak na si Solomon. Bago ito, ang santuwaryo ay nasa anyo ng isang portable na tolda na may Kaban ng Tipan. Ang maliliit na lugar ng pagsamba ay binanggit sa ilang lungsod, tulad ng Bethlehem, Shechem, Givat Shaul at iba pa.

Ang pagtatayo ng Templo ni Solomon sa Jerusalem ay naging simbolo ng pagkakaisa ng mga Israelita. Pinili ng hari ang lungsod na ito sa isang kadahilanan - ito ay matatagpuan sa hangganan ng mga pag-aari ng mga pamilya ni Juda at Benjamin. Ang Jerusalem ay itinuturing na kabisera ng mga Jebuseo.

Samakatuwid, ayon sa kahit na, sa panig ng mga Hudyo at mga Israelita, hindi ito dapat nasamsam.

Nakuha ni David ang Bundok Moriah (kilala ngayon bilang Templo) mula sa Arabbas. Dito, sa halip na isang giikan, isang altar para sa Diyos ang itinayo upang masugpo ang sakit na tumama sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na sa lugar na ito ihahandog ni Abraham ang kanyang anak. Ngunit hinimok ng propetang si Naftan si David na huwag makisali sa pagtatayo ng templo, kundi ipagkatiwala ang pananagutang ito sa kaniyang malaki nang anak.

Samakatuwid, ang Unang Templo ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Solomon. Umiral ito hanggang sa pagkawasak nito ni Nebuchadnezzar noong 586 BC.

Pangalawang Templo

Makalipas ang halos kalahating siglo, pinahintulutan ng bagong tagapamahala ng Persia na si Cyrus the Great ang mga Judio na bumalik sa Palestine at muling itayo ang templo ni Haring Solomon sa Jerusalem.

Ang utos ni Cyrus ay hindi lamang pinahintulutan ang mga tao na bumalik mula sa pagkabihag, ngunit nagbigay din ng mga nahuli na kagamitan sa templo, at iniutos din ang paglalaan ng mga pondo para sa gawaing pagtatayo. Ngunit nang ang mga tribo ay dumating sa Jerusalem, pagkatapos ng pagtatayo ng altar, nagsimula ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga Israelita at mga Samaritano. Ang huli ay hindi pinahintulutang magtayo ng templo.

Ang mga alitan sa wakas ay nalutas lamang ni Darius Hystaspes, na pumalit kay Cyrus the Great. Kinumpirma niya ang lahat ng mga kautusan sa pamamagitan ng pagsulat at personal na iniutos ang pagkumpleto ng pagtatayo ng santuwaryo. Kaya, eksaktong pitumpung taon pagkatapos ng pagkawasak, ang pangunahing dambana sa Jerusalem ay naibalik.

Kung ang Unang Templo ay tinawag na kay Solomon, kung gayon ang bagong itinayo ay tinawag na kay Zerubbabel. Ngunit sa paglipas ng panahon, nasira ito, at nagpasya si Haring Herodes na itayo muli ang Mount Moriah upang ang grupo ng arkitektura ay magkasya sa mas marangyang mga kapitbahayan ng lungsod.

Samakatuwid, ang pagkakaroon ng Ikalawang Templo ay nahahati sa dalawang yugto - Zerubbabel at Herodes. Nang makaligtas sa pag-aalsa ng Maccabean at sa pananakop ng mga Romano, ang santuwaryo ay nagkaroon ng medyo malabong hitsura. Noong 19 BC, nagpasya si Herodes na mag-iwan ng memorya ng kanyang sarili sa kasaysayan kasama si Solomon at muling itayo ang complex.

Lalo na para sa layuning ito, humigit-kumulang isang libong pari ang nagsanay sa loob ng ilang buwan sa pagtatayo, dahil sila lamang ang makakapasok sa loob ng templo. Ang pagtatayo ng santuwaryo mismo ay nagtataglay ng ilang mga katangiang Greco-Romano, ngunit hindi partikular na iginiit ng hari na baguhin ito. Ngunit nilikha ni Herodes ang mga panlabas na gusali nang buo sa pinakamahusay na mga tradisyon ng mga Hellenes at Romano.

Anim na taon lamang matapos ang pagtatayo ng bagong complex, nawasak ito. Ang pag-aalsa laban sa mga Romano na nagsimula ay unti-unting nagresulta sa Unang Digmaang Hudyo. sinira ang santuwaryo bilang pangunahing espirituwal na sentro ng mga Israelita.

Ikatlong Templo

Ito ay pinaniniwalaan na ang ikatlong templo sa Jerusalem ay markahan ang pagdating ng Mesiyas. Mayroong ilang mga bersyon ng hitsura ng dambana na ito. Ang lahat ng mga pagkakaiba-iba ay batay sa aklat ng propeta Ezekiel, na bahagi rin ng Tanakh.

Kaya, ang ilan ay naniniwala na ang Ikatlong Templo ay mahimalang babangon sa magdamag. Ang iba ay nangangatuwiran na kailangan itong itayo, dahil ipinakita ng hari ang lugar sa pamamagitan ng pagtatayo ng Unang Templo.

Ang tanging bagay na hindi nagtataas ng mga pagdududa sa lahat ng mga nagtataguyod ng pagtatayo ay ang teritoryo kung saan matatagpuan ang gusaling ito. Kakatwa, parehong nakikita ito ng mga Hudyo at Kristiyano sa lugar sa itaas ng pundasyong bato, kung saan matatagpuan ang Qubat al-Sakhra ngayon.

Mga dambana ng Muslim

Kapag pinag-uusapan ang tungkol sa mga templo sa Jerusalem, hindi maaaring tumutok ng eksklusibo sa Hudaismo o Kristiyanismo. Ang ikatlong pinakamahalaga at pinakamatandang dambana ng Islam ay matatagpuan din dito. Ito ang al-Aqsa ("Malayo") na mosque, na kadalasang nalilito sa pangalawang arkitektura - Qubat al-Sakhra ("Dome of the Rock"). Ito ang huli na may malaking gintong simboryo, na makikita sa maraming kilometro.

Ang isang kawili-wiling katotohanan ay ang sumusunod. Upang maiwasan ang padalus-dalos na kahihinatnan ng mga salungatan sa pagitan ng iba't ibang pananampalataya, ang susi sa templo ay nasa isang pamilyang Muslim (Jude), at isang miyembro lamang ng isa pang pamilyang Arabo (Nuseibeh) ang may karapatang magbukas ng pinto. Ang tradisyong ito ay nagsimula noong 1192 at pinarangalan pa rin hanggang ngayon.

Bagong Jerusalem Monastery

Ang "Bagong Jerusalem" ay matagal nang pangarap ng maraming pinuno ng pamunuan ng Moscow. Pinlano ni Boris Godunov ang pagtatayo nito sa Moscow, ngunit ang kanyang proyekto ay nanatiling hindi natupad.

Ang templo ay unang lumitaw sa Bagong Jerusalem noong si Nikon ay Patriarch. Noong 1656, itinatag niya ang isang monasteryo, na dapat kopyahin ang buong complex ng mga banal na tanawin ng Palestine. Ngayon ang address ng templo ay ang sumusunod - ang lungsod ng Istra, Sovetskaya street, gusali 2.

Bago nagsimula ang pagtatayo, ang nayon ng Redkina at mga kalapit na kagubatan ay matatagpuan sa site ng templo. Sa panahon ng trabaho, ang burol ay pinalakas, ang mga puno ay pinutol, at ang lahat ng topographic na pangalan ay pinalitan ng mga evangelical. Ngayon ay lumitaw ang mga Burol ng mga Olibo, Sion at Tabor. mula ngayon ay tinawag itong Jordan. Ang Resurrection Cathedral, na itinayo noong ikalawang kalahati ng ikalabimpitong siglo, ay inuulit ang komposisyon ng Church of the Holy Sepulcher.

Mula sa unang pag-iisip ng Patriarch Nikon at pagkatapos, ang lugar na ito ay nasiyahan sa espesyal na pabor ni Alexei Mikhailovich. Binanggit ng mga mapagkukunan na siya ang unang tumawag sa kumplikadong "Bagong Jerusalem" sa panahon ng pagtatalaga sa huli.

Nagkaroon ng makabuluhang koleksyon ng aklatan dito, at nag-aral din ang mga estudyante ng paaralan ng musika at tula. Pagkatapos ng kahihiyan ni Nikon, ang monasteryo ay nahulog sa ilang paghina. Ang mga bagay ay bumuti nang malaki matapos si Fyodor Alekseevich, na isang estudyante ng ipinatapon na patriyarka, ay dumating sa kapangyarihan.

Kaya, ngayon nagpunta kami sa isang virtual na iskursiyon sa ilan sa mga pinakasikat na templo complex sa Jerusalem, at binisita din ang New Jerusalem Temple sa rehiyon ng Moscow.

Good luck, mahal na mga mambabasa! Nawa'y maging matingkad ang iyong mga impression at kawili-wili ang iyong mga paglalakbay.

Pagbunot ng templo

Pagkasira ng Templo sa Jerusalem. Pagpinta ni Francesco Hayes, 1867.

Halos dalawang millennia na ang nakalipas, noong ikasiyam ng Av (na bumagsak noong unang bahagi ng Agosto noong 70 AD), sinunog ng mga Romano ang Ikalawang Templo ng Jerusalem. Ano ang nag-udyok sa mga Romano na sirain ang pangunahing dambana ng mga Hudyo? Ang pagkawasak ng Templo ay humantong sa paghihiwalay ng mga agos sa Hudaismo at ang malawakang paglaganap ng Kristiyanismo.

Ayon sa propetang si Jeremias, ang Unang Templo, na itinayo ni Haring Solomon, ay nawasak din noong ikasiyam ng Av (586 BC) sa utos ng haring Babylonian na si Nebuchadnezzar. Ngunit lumipas ang kalahating siglo, ibinalik ng Persian king Cyrus, na sumakop sa Babylon, ang mga Hudyo sa kanilang sariling lupain, at muli nilang itinayo ang Templo sa lumang lugar. Ang Roman Empire ay naging mas matibay kaysa sa Babylonian Empire - at sa pangalawang pagkakataon ang bahay ng Panginoon ay hindi na naibalik. Ano ang nag-udyok sa mga Romano na sirain ang pangunahing dambana ng mga Hudyo? Pagkatapos ng lahat, tulad ng alam mo, iginagalang nila ang mga relihiyon at kaugalian ng mga nasakop na mga tao, kung hindi, hindi sila makakalikha. dakilang imperyo.

Sa ilalim ng pamamahala ng mga Romano

Ang Judea ay nasakop ng mga tropa ni Pompey the Great at kasama sa mga pag-aari ng Roma noong 63 BC. e. Sa ngayon, ginusto ng mga Romano na mamuno sa pamamagitan ng mga lokal na hari na umaasa sa kanila, ang pinakatanyag sa kanila ay si Herodes na Dakila. Ngunit unti-unti silang lumipat sa direktang pamamahala sa Judea, na nagtanim ng kanilang sariling mga procurator sa Jerusalem. Gayunpaman, ang mga Romano ay kumilos nang mas mahusay kaysa sa maraming iba pang mga mananakop. Hindi tulad ng mga Griego (Seleucids), na sa ilalim ng kanilang pamumuno ay nabuhay din ang mga Judio, ang mga Romano ay hindi nakikialam sa mga relihiyosong gawain sa ngayon, na nagpapahintulot sa mga pamayanang Judio sa mga lunsod ng imperyo na mamuhay ayon sa Kautusan ni Moises. Lubos na pinaboran ni Julius Caesar ang mga Hudyo, at, ayon sa ilang mga ulat, marami sa kanila sa pulutong ang dumalo sa seremonya ng pagsunog sa katawan ng pinatay na diktador.

Maraming mananalaysay ang karaniwang naniniwala na ang pag-aalsa na sumiklab sa Judea ay dahil sa mga random na dahilan. Ang pananaw na ito ay ipinataw sa mambabasa ng unang mananalaysay ng digmaan, si Josephus Flavius. Ngunit dahil sa talambuhay ng taong ito, pinag-iingat natin ang bawat salitang sinasabi niya. Isa sa mga pinuno ng pag-aalsa ng mga Hudyo, na pumunta sa panig ng kaaway, nais ni Joseph na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanyang mga kapwa tribo, ngunit sa parehong oras ay nalulugod ang mga Romano. Samakatuwid, kapaki-pakinabang para sa kanya na ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng isang kadena ng mga aksidente - ang Romanong gobernador na si Gessius Florus ay naging hindi makatwiran, at ang mga panatiko ay nanaig sa mga Hudyo. At kung ang lahat ay naging mas katamtaman, nakikita mo, ang Digmaang Hudyo ay hindi mangyayari.

Kung tutuusin, matagal nang umuusok ang sigalot. Walang pumigil sa ibang mga tao ng imperyo na makilala ang kanilang mga diyos sa mga Romano (ang mga Phoenician - Melkarta kasama si Hercules, ang mga Aleman - Wotan kasama ang Mercury) at magsagawa ng mga ritwal ng relihiyon ng estado. Ang kanilang pagsasama sa buhay Romano ay medyo walang sakit. Ang mga Hudyo ay hindi pinahintulutang sumanib sa paganong kapaligiran sa pamamagitan ng pananampalataya sa isang Diyos at mahigpit na mga paghihigpit sa relihiyon. Hindi sila makabili ng karne sa mga palengke ng paganong mga lunsod, iningatan ang Sabbath, at, sa harap ng mga maniningil ng buwis, nagpadala ng ginto sa Templo ng Jerusalem. Sa Tacitus mababasa natin: “Itinuturing ng mga Hudyo ang lahat ng ating kinikilala bilang sagrado bilang kasuklam-suklam sa Diyos, at kabaliktaran - lahat ng ipinagbabawal sa atin bilang kriminal at imoral ay pinahihintulutan sa kanila.” Totoo, ang mananalaysay ay may hindi malinaw na mga ideya tungkol sa mga kaugalian ng mga Hudyo - siya, halimbawa, ay naniniwala na sila ay lihim na sumasamba sa mga imahe ng mga asno. Kasunod nito, ang paninirang-puri na ito ay inilipat sa mga Kristiyano - isang kuwartel kung saan itinatago ang mga alipin ay hinukay sa Palatine Hill, sa dingding kung saan natagpuan nila ang isang malupit na pininturahan na imahe ng isang ipinako na asno na may inskripsiyon: "Sumasamba si Alexander sa kanyang diyos." Sa mga Romano ay mayroon ding mga naakit ng pananampalatayang Hudyo. Halimbawa, si Poppaea, ang asawa ni Nero, ay ibinilang sa tinatawag na “mga may takot sa Diyos,” mga proselita na naniniwala sa Diyos na Judio, ngunit hindi handang sumunod sa lahat ng mga paghihigpit sa relihiyon. Gayunpaman, sa pangkalahatan, nakaugalian nang pagtawanan ang mga kaugalian ng mga Judio, lalo na ang pangingilin ng Sabbath, sa Roma. Lalo na masamang relasyon Ang mga Hudyo ay bumuo ng isang relasyon sa kanilang mga kapitbahay, ang mga Griyego, na naninirahan sa maraming lungsod sa Silangang Mediteraneo, na itinatag ni Alexander the Great at ng kanyang mga kahalili. Sinamantala ng mga Griyego, na napopoot sa Hudaismo, ang lahat ng pagkakataon upang kutyain ang pananampalatayang hindi nila alam.

Gayunpaman, ang mga maharlika at mayayamang Hudyo ay maaaring makisalamuha nang walang hadlang kung gugustuhin nila. Marami sa kanila, tulad ni Saul, ang magiging apostol na si Pablo, ay mga mamamayang Romano. Ang mga prinsipe at prinsesa mula sa dinastiya ni Herodes na Dakila ay tinanggap bilang kapantay ng mga Romanong aristokrata. At si Tiberius Alexander, isang apostatang Hudyo mula sa isang mayamang pamilyang Alexandrian, sa pangkalahatan ay gumawa ng isang nakahihilo na karera: noong 66 siya ay naging prepekto ng Ehipto, isang pangunahing lalawigang Romano - ang suplay ng tinapay sa kabisera ay nakasalalay dito. Ngunit upang maging isang ganap na Romano, kailangan na talikuran ang pananampalataya ng mga ama. Ang karamihan sa mga Hudyo ay hindi sumang-ayon dito at naghihintay sa Mesiyas na magpapalaya sa kanila mula sa mga dayuhang pang-aapi. Ang mga Zealots (“zealot”) ay partikular na radikal, sa paniniwalang ang kapangyarihang Romano ay kailangang ibagsak, at ang mga nakipagtulungan dito ay mga taksil.

Bunga ng katiwalian

Ang karagdagang tensyon ay idinagdag sa mahihirap na ugnayan sa pagitan ng mga Hudyo at ng kalakhang lungsod ng mga Romanong procurator na nakatalaga sa Caesarea, ang Romanong kabisera ng Judea. Maging si Poncio Pilato, na namuno sa Judea mula 26 hanggang 36, kung saan isinulat ni Tacitus na sa ilalim niya ay naghari ang kapayapaan sa lalawigan, ay lubos na nag-ambag sa paglaki ng tensyon. Sa partikular, dinala niya sa Jerusalem ang mga badge ng mga legion, na itinuturing ng mga Judio na mga idolo. Sa ilalim ni Nero, ang mga Romanong gobernador ay ganap na nawala ang kanilang mga sinturon. Ang isa sa kanila, si Lucceus Albinus, ay inakusahan ng pagpapalaya ng mga tulisan mula sa mga bilangguan para sa pera, at pinananatili nila ang buong bansa sa takot. Ang isa pa, si Gessius Florus, ay kumuha ng malaking suhol mula sa mga Hudyo ng Caesarea, na nangangakong protektahan sila mula sa Greek pogrom, at pagkatapos ay pumanig sa mga Griyego. Ngunit ang huling dayami ay ang pag-alis ng 17 talento (mga 500 kilo ng pilak) mula sa sagrado at hindi masisira na kabang-yaman ng Templo para sa mga pangangailangan ng pamahalaan. Nagsimulang maglakad ang mga kabataang Judio sa mga mataong lugar na may dalang mga basket, na sumisigaw: “Ibigay sa mahirap, kapus-palad na Flor!” Inakusahan ng galit na galit na procurator ang mga residente ng rebelyon. Ang Judiong reyna na si Berenice ay sinubukang mangatuwiran sa kanya. Ngunit matigas si Gessius Florus. Una, hiniling ng prokurador na i-extradition ang mga kabataang nagkasala sa kanya, ngunit nang hilingin ng mga pari na patawarin sila, inutusan niyang dambongin ang pamilihan ng lungsod at hampasin ang lahat ng dumating sa kamay. Ang galit na galit na mga Hudyo ay nag-armas ng kanilang sarili, pinalayas ang mga Romanong legionnaire na ipinadala upang ikalat ang karamihan, at itinayo ang kanilang mga sarili sa Bundok ng Templo, kung saan maaari silang magtatag ng isang depensa.


Jerusalem noong 70 AD e. (modernong muling pagtatayo)
Temple Mount (ngayon ang complex ng Qubbat al-Sakhra at Al-Aqsa mosque)
Templo
Fragment ng sumusuportang pader, na kilala ngayon bilang Western Wall
Antonia Fortress
Itaas na bayan
Palasyo ni Herodes
Mas mababang lungsod
Isa sa mga tore na nagbabantay sa palasyo ni Herodes mula sa hilaga (Tore ng Hypicus), ang ibabang bahagi nito ay napanatili, madalas itong tinatawag na Tore ni David
Tulay na nag-uugnay sa Upper City sa Temple Mount. Bahagyang napanatili (sa ilalim ng mga gusali ng medieval city)
Tradisyonal na lugar ng Golgotha ​​​​(kung saan nakatayo ngayon ang Church of the Holy Sepulcher)
Mga contour ng modernong Lumang Lungsod (medieval Jerusalem)
Mga Lugar arkeyolohiko

Mga tagumpay ng mga sandata ng Hudyo

Noong una, umaasa ang aristokrasya ng mga Judio na mapanatili ang kapayapaan. Ang mga taong may malawak na pananaw, lubos nilang naunawaan na walang pagkakataon na mapaglabanan ang paghaharap sa Roma. Nagmamadaling bumalik si Haring Agripa mula sa Alexandria at, kasama ng kaniyang kapatid na si Berenice, sinubukang pakalmahin ang kaniyang mga kababayan, kahit na tinitiyak pa nga ng lunsod na nakumpirma ang katapatan nito sa emperador at nagpatuloy sa pagkolekta ng mga buwis para sa kabang-yaman ng Roma. Gayunpaman, nang iminungkahi ni Agrippa na muling kilalanin ang kapangyarihan ni Florus, ang hari ay pinatalsik sa kahihiyan, at ang mga sakripisyo ay itinigil sa Templo para sa kapakanan ng emperador, na itinuturing na isang gawa ng lantarang pagsuway sa Roma.

Pagkatapos nito, sinubukan ni Agripa at ng mga pinuno ng "peace party" sa mga Pariseo na kunin ang Jerusalem sa pamamagitan ng puwersa. Nagpadala si Agrippa ng isang detatsment ng tatlong libong kabalyero, na, sa pakikipagtulungan sa pangkat ng mga Romano (mga 1000 foot soldiers), ay dapat na dalhin ang lungsod sa pagpapasakop. Ngunit hindi na napigilan ang mga rebelde. Matapos ang ilang linggong labanan, nakuha ng mga rebelde ang kuta ng palasyo nina Antonia at Herodes. Ang mga palasyo nina Agripa at Berenice ay sinunog. Nang sumuko ang pangkat ng mga Romano, lahat ito ay pinatay, sa kabila ng katotohanan na ang garison ay pinangakuan ng libreng paglabas mula sa lungsod. Sa sobrang takot ng mga pari, nangyari ang pambubugbog na ito noong Sabado.

Di-nagtagal, lumitaw ang isang hukbong Romano sa ilalim ng mga pader ng Jerusalem. Ang prefect ng Syria, si Cestius Gallus, ay nagdala ng dalawang legion (mga 12,000 katao), gayundin ang mga pantulong na tropa, kasama na ang mga ipinadala ng mga kalapit na hari. Nagkampo siya sa Mount Scopus, na nangingibabaw sa Jerusalem, at sinubukang angkinin ang lungsod. Gayunpaman, pagkatapos ng ilang hindi matagumpay na pag-atake, nagpasya siya na ang lungsod ay hindi maaaring kunin at umuwi. Pinatibay nito ang pananampalataya ng mga Judio na ang Panginoon mismo ang humawak ng kanyang kamay sa kanila. Ang umaatras na hukbo ay lumipat sa mga kabundukan, kung saan ito ay sinalakay ng mga Hudyo mula sa lahat ng panig, at bumalik sa kabisera ng Syria, Antioch, na lubhang nabugbog.

Ang mabigat na pagtapak ni Vespasian

Ang mga alingawngaw ng mga tagumpay ng mga Hudyo ay kumalat sa buong imperyo. Nagsimula rin ang pagbuburo sa mga mayayamang Judiong Alexandrian. Ngunit ang prepekto ng Ehipto, si Tiberius Julius Alexander, ay napigilan ang kaguluhan sa simula sa pamamagitan ng pagpapasok ng mga tropang Romano sa Jewish quarter. Ang rebeldeng Judea mismo ay napunit ng mga kontradiksyon. Mga simpleng tao, na dinudurog ng mabibigat na buwis, gustong lumaban, at ang mga aristokrata, na hindi gaanong namumuhay sa ilalim ng mga Romano, ay umaasa na maayos ang usapin nang mapayapa. Sa ngayon, ang mga marangal na tao ang namumuno sa kilusan, ngunit ang mga Zealot ay unti-unting nagtiwala sa kanila, na inaakusahan sila ng pagtataksil sa karaniwang layunin. Ang mga pinaka-radikal ay nanawagan para sa pagtatatag kaagad ng Kaharian ng Diyos sa lupa, una sa pamamagitan ng paghahati sa ari-arian ng mayayaman.

Nagsimula ang mga sagupaan sa pagitan ng mga Griyego at mga Hudyo sa buong baybayin ng Mediterranean. Sa mga lungsod ng Griyego, ang mga Hudyo ay nadurog, na nawala ang proteksyon ng mga Romano, at kung saan ang mga Hudyo ay nasa karamihan, nakuha ito ng mga Griyego. Sa wakas, sa simula ng 68, nagpadala si Nero ng isang hukbo, napakalaki ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon, halos 60 libong malakas, na nilagyan ng maraming makinang pangkubkob, sa isang kampanya laban sa Judea. Ito ay pinamunuan ng makaranasang kumander na si Flavius ​​​​Vespasian, na naging tanyag sa kanyang panahon sa panahon ng pananakop ng Britanya.

Ang mga puwersa ay masyadong hindi pantay. Una, sinakop ng hukbo ni Vespasian ang Galilea, pagkatapos ay kinuha ang baybayin ng Dead Sea, unti-unting hinihigpitan ang singsing sa palibot ng Jerusalem. Marahil ang lahat ay natapos na noong 68, ngunit ang mga Hudyo ay nakatanggap ng pahinga: noong Hunyo 9, nagpakamatay si Nero, at nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa Roma. Biglang nagkaroon ng pagkakataon si Vespasian na maging emperador mismo. At ito ay hinirang ng walang iba kundi si Tiberius Alexander. Noong Hulyo 1, 69, ipinroklama niya ang emperador ng Vespasian. Umalis ang komandante patungong Roma, na ibinigay ang utos sa kanyang 29-taong-gulang na anak na si Titus.

Pagbagsak ng Jerusalem

Noong Mayo 1, 70, ang apat na hukbo ni Tito ay nagtayo ng kampo sa labas ng mga pader ng Jerusalem. Maraming Judiong aristokrata sa hukbong Romano: si Tiberius Alexander, na naging kanang kamay ni Titus, Reyna Berenice, na naging maybahay ni Titus, at ang magiging sikat na mananalaysay na si Josephus, na nahuli at sumang-ayon na maglingkod sa mga Romano. Ang mga tagapagtanggol ng Jerusalem ay nakipaglaban nang may desperadong katapangan: ang kanilang matapang na pag-atake sa mga posisyon ng Romano sa Bundok ng mga Olibo ay halos natapos sa pagkawasak ng isang buong hukbo. Ngunit ang makina ng militar ng Roma ay gumana tulad ng orasan: sa ikalabinlimang araw ang una sa tatlong pader ng lungsod ay bumagsak, pagkatapos ng isa pang limang araw ang mga legionnaire ay nasira sa pangalawang singsing, at pagkatapos ay ang pangatlo. Matapos makuha ng mga Romano ang kuta ng Antonia, ang Temple Hill ang naging huling upuan ng paglaban ng mga Hudyo.

Nagtipon si Titus ng isang konseho upang magpasya kung ano ang gagawin sa dambana ng kaaway. Isinulat ni Josephus na napagpasyahan na iligtas ang Templo, at ang katotohanang nasunog ito ay isang purong aksidente. Tila nais ng mananalaysay na bigyang-katwiran ang kanyang mga Romanong patron sa mata ng mga Hudyo. Nabasa natin mula kay Tacitus na marami sa paligid ni Titus ang pabor na pangalagaan ang Templo, ngunit hindi mapigilan ng komandante: “Kung bubunutin mo ang ugat, ang tangkay ay mamamatay sa sarili nitong.” Ang Roma para kay Titus ay kumakatawan sa isang mapanakop na hinaharap - isang kinabukasan kung saan walang lugar para sa relihiyong Judio. Dapat ay nawasak siya.

Noong ikasiyam ng Av, sinalakay ng mga Romano ang Ikalawang Templo at sinunog ito gamit ang mga palaso na nagbabaga. Ang bagong gusali ng Templo, na natapos anim na taon lamang ang nakalipas, ay nawala sa apoy. Sinunog at ninakawan ng mga sundalong Romano ang mga nakapalibot na bahay na tinitirhan ng mga pari at ng kanilang mga kamag-anak. Ang isa sa mga bahay na ito, na pag-aari ng isang Bar-Katros, isang kamag-anak ng mataas na saserdote, ay nahukay sa Jewish Quarter ng Jerusalem. Ngayon ay matatagpuan ang underground museum na "Burnt House". Isang sunog na putol na kamay at isang Romanong sibat ang natagpuan sa mga guho.

Noong Setyembre, nakuha ng mga Romano ang Upper City at ang Jerusalem ay ganap na naipasa sa kanilang mga kamay. Bagaman ang ilang mga kuta sa Judea ay nananatili pa rin (ang pinakahuli sa mga ito, ang hindi magugupi na Masada sa disyerto malapit sa Dagat na Patay, ang mga Romano ay kukuha lamang noong Mayo 2, 73), ang kinahinatnan ng pakikibaka ay isang naunang konklusyon. Maaaring manalo sina Vespasian at Titus.

Nagkalat

Ang tagumpay ay ipinagdiwang noong Hunyo ng sumunod na taon, 71. Ang prusisyon ay pinangunahan nina Vespasian at Titus sa mga karwahe, na nakasuot ng tunika na may burda na mga sanga ng palma at purple na togas. Ang mga nagtagumpay ay sinundan ng mga kawan ng mga hayop na inihain at mga pulutong ng mga bihag. Ang mga legionnaire ay nagdala ng mga nadambong: ginto, alahas, mga karpet na sutla, at magkahiwalay na kinuha mula sa Templo ng Jerusalem, lalo na ang isang malaking gintong kandelero na may pitong sanga. Ang eksenang ito ay makikita pa rin sa triumphal arch of Titus.

Nanalo ang Romanong mundo. At dumating ang malupit na panahon para sa mga Hudyo. Ang mga garrison ng Romano ay nakatalaga sa kanilang mga lungsod. Sa buong imperyo, ang mga Hudyo ay kinakailangang magbayad ng buwis upang muling itayo ang Templo ni Jupiter Capitoline, na nasira ng apoy noong taon ding nakuha ng mga Romano ang Jerusalem. Gaya ng karaniwan nang nangyayari, ang templo ay naibalik, ngunit ang “buwis ng mga Judio” ay nanatili. Noong 115, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga Hudyo ng Diaspora ng Egypt, Cyrene at Cyprus, na tila na-asimilasyon noon pa man. At noong 132 muling tumaas ang populasyon ng Judea. Ngunit ang parehong mga pag-aalsa, gaya ng inaasahan ng isa, ay napigilan. Sa Cyprus, gaya ng iniulat ng istoryador na si Cassius Dio, ang lahat ng mga Judio ay pinatay, at ang batas ay napahamak sa kamatayan ng bawat Hudyo na lumitaw sa isla. “Hanggang ngayon,” ang isinulat niya noong ika-3 siglo, “kung ang isang Hudyo ay itinapon sa baybayin ng Cyprus sa pagkawasak ng barko, siya ay papatayin.” Isang batas na walang mga analogue hanggang sa panahon ng German Nazis. At ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na tumuntong man lang sa lugar na dating kinatatayuan ng Jerusalem.

Ang pagsupil sa anti-Roman Jewish himagsikan ay natapos noong 70 AD. e. ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng napakagandang bagong templo ni Herodes sa Temple Mount. Ang natitira na lang sa templo ay ang kulto sa gitna ng mga Hudyo, na nagdadalamhati sa pagbagsak ng kanilang templo at ang simula ng pagkalat ng kanilang mga tao sa buong mundo, ang Wailing Wall.

BANAL NG MGA BANAL

Parehong itinayo ang Una at Ikalawang Templo ng mga Hudyo sa modelo ng Tabernakulo - ang nagmamartsa na templo ng mga Hudyo (orihinal ay isang tolda, tolda).

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batas para sa pagtatayo ng Tabernakulo ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai ca. XIII siglo BC e. Ayon sa sinaunang mga Hudyo, ang templo ay ang punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lupa at langit at isang kinakailangang bahagi ng uniberso sa simula; ay kumakatawan sa tuktok ng lahat ng naiisip na pagiging perpekto, walang kondisyong halaga. Kasabay nito, karamihan sa mga interpreter ay sumasang-ayon na hindi ang Diyos ang nangangailangan ng templo, ngunit ang mga tao.

Ang pagtatayo ng permanenteng batong Templo ni Solomon, na ikinagulat ng Silangan sa kaningningan nito, ay naging posible sa panahon ng Ginintuang Panahon ng mga Hudyo, ilang sandali matapos nilang sakupin ang Jerusalem noong 1000 BC. e. at ang pagbuo ng Kaharian ng Israel. Binili ni Haring David (naghari noong 1005-965 BC) ang bundok at sinimulan ang gawaing paghahanda sa proyekto: nakolekta niya ang malaking bahagi ng pondo, nakabuo ng isang detalyadong plano para sa gusali, mga extension at tatlong patyo na nakapalibot sa templo, at ipinamana ang gawaing pagtatayo. sa kanyang anak na si Solomon. Napakalaking pondo ang ginugol sa pagtatayo, kabilang ang mga mapagbigay na regalo mula sa biblikal na Reyna ng Sheba (mula sa Arabian Shaba). Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo, industriyalista (nagtayo ng isang negosyo sa pagtunaw ng tanso malapit sa minahan ng Wadi al-Arab valley) at mangangalakal (sa partikular, siya ay kasangkot sa intermediary trade ng mga kabayo at karwahe sa pagitan ng Egypt at Asia, mga ekspedisyon na may kagamitan. para sa ginto at insenso sa mga alamat, ang bansa ng Ophir/Punt). Ayon sa alamat, si Haring Solomon (naghari noong 965-928 BC) ay nagsimulang magtayo ng Templo sa Jerusalem noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari, noong 480 pagkatapos ng Pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng 7 taon: mula 967 hanggang 960. BC e. Ang templo ay nangingibabaw sa lahat ng nakapalibot na mga gusali, kabilang ang palasyo ng estado ng hari, ang palasyo ng tag-araw, at ang palasyo ng anak na babae ng Paraon ng Ehipto, na kinuha ni Solomon bilang kanyang asawa. Ang buong palasyo at templo ay tumagal ng 16 na taon upang maitayo. Matapos ang pagbagsak ng Hilagang Kaharian ng Israel at ang pagkawasak ng mga Assyrian sa mga templo sa Dan at Bethel, ang Templo ng Jerusalem ay naging sentrong santuwaryo ng lahat ng mga tribo ng Israel, at pagkatapos ng pagpuksa ng mga paganong kulto noong 662, nakuha nito ang katayuan ng pangunahing sentrong pambansa-relihiyoso.

Ang gusali ng templo ay napapaligiran ng tatlong patyo. Katabi ng templo, na napapalibutan ng mababang bakod na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang mga sagradong ritwal, ay ang Looban ng mga Pari na may tansong altar sa anyo ng isang namumulaklak na liryo sa labindalawang baka. Sa likod ng bakod ay ang Looban ng Bayan. Sa likod nito ay ang Hukuman ng mga Pagano, na napapalibutan ng pader na bato na may apat na pasukan. Malamang doon ito matatagpuan maharlikang lugar. Ang pangunahing bahagi ng templo ni Solomon ay ang Sanctuary at ang Holy of Holies (isang cubic space na 5 m sa ibaba ng Sanctuary, na bumubuo ng isang silid para sa pag-iimbak ng mga sagradong bagay. Banal ng mga Banal lamang sa panahon ng mga banal na serbisyo sa bukas na mga pinto. Sa Santuwaryo ay mayroong isang gintong altar ng insenso, sampung lampara at sampung handog na mesa. Ang Banal ng mga Banal ay naglalaman ng Kaban ng Tipan - ang pangunahing dambana ng mga Hudyo, na may mga batong Tableta ng Batas na natanggap ni Moises mula sa Diyos sa Bundok Sinai. Sa una, ang iba pang mga sagradong labi ay itinago doon - ang tungkod at mga mangkok ng manna ni Aaron, ngunit sa oras na iyon ay nawala na ang mga ito. Ang Arko mismo ay nawala sa panahon ng kumpletong pagkawasak ng unang Templo ng Jerusalem ng Babylonian na haring si Nebuchadnezzar noong 586 BC. e. Ang Jerusalem ay sinunog, ang mga pader nito ay giniba, ang mga naninirahan na nakaligtas sa pagkubkob ay itinaboy sa pagkaalipin...

Ang parehong mga templo ay itinayo sa imahe ng Tabernakulo, na ang istraktura at sukat ay inilarawan nang detalyado. Ang anyo ng templo mismo ay madali ring mabuo sa isip mula sa mahabang paglalarawan ng Bibliya sa Unang Aklat ng Mga Hari at mula sa mga pagkakatulad sa arkitektura.

PAGBUNGA SA SIMBOLO NG PAMBANSANG KALAYAAN

Ang mga templo sa Jerusalem ay nawasak, ngunit sa loob ng maraming siglo ay nananatili sila sa alaala ng mga Hudyo hindi lamang bilang isang simbolo ng pananampalataya, kundi pati na rin bilang isang simbolo ng kalayaan.

Makalipas ang kalahating siglo, sa pamamagitan ng utos ni Cyrus the Great, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa Jerusalem pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian (598-539 BC) at muling itayo ang kanilang templo. Ngunit hindi niya maikumpara sa una. Hindi itong "intermediate" na templo ni Zerubbabel, kundi ang templo ni Herodes the Great na bumaba sa kasaysayan bilang Ikalawang Templo ng Jerusalem. Pagkatapos ng muling pagtatayo ni Haring Herodes, ang templo complex ay naging isang malaking istraktura sa isang plataporma (bahagyang napanatili) ng mga puting marmol na slab na may sukat na 14 na ektarya. Upang mapaunlakan ang platapormang ito, pinalawak ni Herodes ang tuktok ng Temple Mount, na nagtayo ng mga artipisyal na terrace sa mga gilid. Ang katimugang gilid ng platform, na pinalakas ng mga higanteng slab ng puting marmol, ay tumaas patayo sa ibabaw ng lupa hanggang sa halos 40 metro. Ang buong istraktura ay dalawang beses ang laki ng sikat na Trajan Forum sa Roma. Sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng templo, si Herodes, na hindi minamahal ng mga tao, ay nagnais na mapabuti ang kanyang reputasyon. Nagsimula ang trabaho sa kalagitnaan ng kanyang paghahari noong 19 o 22 at nagpatuloy sa napakahabang panahon. Ayon sa mga Ebanghelyo, nang mangaral si Jesus sa templo, 46 ​​na taon nang ginagawa ang pagtatayo. At sa katunayan, 6 na taon na pagkatapos ng pagkumpleto ng malakihang gawaing pagtatayo noong 64, ang Ikalawang Templo ay nawasak ng mga Romano sa panahon ng pagsupil sa anti-Roman na pag-aalsa (Unang Digmaang Hudyo noong 63-70). Ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng templo ay nagmarka ng simula ng pagkalat ng mga Hudyo sa buong mundo.

Ang lungsod ay nahulog sa mga guho at desolation sa mahabang panahon, hanggang sa 130 Emperador Hadrian iniutos ang pagtatayo ng isang Romanong kolonya, Aelia Capitolina, sa mga guho ng Jerusalem, modeled sa isang Romanong kampo militar. Sa site ng templo, iniutos ni Hadrian ang pagtatayo ng isang santuwaryo na nakatuon kay Jupiter, at kung saan naroroon ang Banal ng mga Banal, isang equestrian na estatwa ni Hadrian ang itinayo. Hindi nakayanan ng mga Hudyo ang gayong kalapastanganan, at sumiklab ang isang mabangis at matagal na digmaan - isang bagong pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa Roma (Bar Kokhba's Revolt o the Second Jewish War, 132-136). Hinawakan ng mga rebelde ang lungsod sa loob ng halos tatlong taon. Nagtayo sila ng Tabernakulo - isang pansamantalang templo, at ipinagpatuloy ang mga sakripisyo sa Iisang Diyos. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, ang Tabernakulo ay muling nawasak, at lahat ng mga Hudyo ay pinaalis sa lungsod sa pamamagitan ng utos ni Hadrian.

Ito ay kilala na ang Byzantine emperor Julian the Apostate (361-363), na naghari sa Constantinople, ay nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng relihiyosong pagpapaubaya, inihayag ang kalayaan sa pagsamba sa teritoryong nasa ilalim ng kanyang kontrol at ang pagbabalik ng nakumpiskang ari-arian ng mga paganong templo. Sa iba pang mga bagay, inihayag ni Julian ang kanyang plano para sa pagpapanumbalik templo ng mga Judio sa Jerusalem. Gayunpaman, makalipas ang mahigit isang buwan, namatay si Julian, at hindi naibalik ang templo. Gayunpaman, ang paksang ito ay hindi sarado: ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang Templo ng Jerusalem ay maibabalik sa isang araw at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng mga Hudyo at ng buong mundo.

NAKAKATUWANG KAALAMAN

■ Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang Kaharian ng Israel ay nahati sa Timog at Hilagang Kaharian ng Juda.

■ Nang opisyal na hilingin ni Solomon kay Haring Hiram ng Tiro na tumulong sa pagtatayo ng isang bagong templo na may mga manggagawa at materyales, sumagot siya: “Kaya pinapadala ko sa iyo ang isang matalinong tao na may kaalaman, si Hiram na aking panginoong mason, ang anak ng isa sa mga anak na babae. ni Dan, - at ang kanyang ama ay Tirian, - na marunong gumawa ng mga bagay mula sa ginto at pilak, tanso, bakal, bato at kahoy, mula sa sinulid na kulay ube, dilaw, at pinong lino, at pulang-pula, at pumutol ng lahat ng uri ng mga ukit, at gawin ang lahat ng bagay na itinalaga sa kanya kasama ng iyong mga artista at ng mga pintor ng aking panginoong si David na iyong ama.”

■ Sa panahon ng muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, isang libong pari ang sinanay sa mga kasanayan sa pagtatayo upang maisagawa nila ang lahat ng kinakailangang gawain sa loob ng templo, kung saan ang mga pari lamang ang pinapayagang pumasok. Ang pagtatayo ay isinagawa sa mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Halacha. Tinanggap mga kinakailangang hakbang upang sa panahon ng trabaho ay hindi huminto ang mga karaniwang serbisyo sa templo.

■ Ang pangalang Wailing Wall, o Wall of Wailing, ay hindi inimbento ng mga Hudyo (para sa kanila ito ay ang Western Wall lamang), ngunit ng mga Arabo na nanonood ng mga Jewish pilgrims na umuungol tungkol sa nawawalang templo.

MGA ATTRAKSYON

■ Salamat sa pagsisikap ng mga Romano, halos walang natira sa sinaunang templo, maliban sa Western Wall (Western), na sagrado sa mga Hudyo.
■ Ang Islamic sanctuary na Dome of the Rock ay nakatayo ngayon sa lugar ng Templo ng Jerusalem.

NUMERO

■ Lugar ng plataporma ng templo ni Herodes: 14 na ektarya.
■ Mga Sukat ng Templo ni Herodes: taas 47 m, haba 485 m, lapad 280 m.
■ Sanctuary ng Templo ni Herodes: 8 fathoms ang haba, 4 fathoms ang lapad, 13 fathoms at 6 na vershoks ang taas.
■ Mga bakuran sa paligid ng templo: 3.
■ Taas ng Western Wall: 19 m (bukas na bahagi), marahil ay 32 m lamang.
■ Haba ng Wailing Wall: 57 m (nakalantad na pundasyon ng Western Wall).
■ Timbang ng mga bloke ng bato: hanggang 100 t.

Atlas. Ang buong mundo ay nasa iyong mga kamay #247

Basahin sa isyung ito:

Mula noong panahon ni Solomon, mayroon nang tatlong templo sa Jerusalem, isa-isa, na kailangang makilala. Ang unang templo, na itinayo ni Solomon, ay umiral mula 1004 hanggang 588 BC. Nang magpasiya si David na magtayo ng isang bahay para kay Jehova, pinigilan siya ng Diyos, sa pamamagitan ni propeta Natan, na gawin iyon; pagkatapos ay nangolekta si David ng materyal at alahas upang itayo ang templo at ipinamana ang gawaing ito sa kaniyang anak na si Solomon nang siya ay maghari. Ang halaga ng ari-arian na nakolekta at inihanda ni David para sa pagtatayo ng templo ay umabot sa 10 bilyong rubles. Agad na kumilos si Solomon sa kanyang pag-akyat; Nakipag-alyansa siya sa haring Tiro na si Hiram, na nagdala sa kanya ng kahoy na sedro at sipres at bato mula sa Lebanon, at nagpadala rin ng bihasang pintor na si Hiram upang mangasiwa sa gawain, kung kaya't ang templo ay nagsimulang itayo na noong ika-4 na taon ng panahon ni Solomon. naghari, 480 taon pagkatapos ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, o noong 1011 BC, sa burol ng Moria sa silangang bahagi ng Jerusalem, sa lugar na itinalaga ni David, pagkatapos ng salot, para sa layuning ito, na nagtayo ng isang altar doon at nagsasagawa ng sakripisyo.

ito ay handa pito at kalahating taon pagkaraan ng ika-11 taon ng paghahari ni Solomon, i.e. noong 1004 BC, pagkatapos nito ang templo ay inilaan na may dakilang pagdiriwang. Ang pagdiriwang bilang parangal sa pagbubukas ng Templo ay tumagal ng 14 na araw at ang mga pinuno ng lahat ng tribo ng Israel ay inanyayahan dito. Sa pagbubukas ng seremonya, si Haring Solomon (at hindi ang mataas na saserdote, gaya ng nakaugalian) ay nagdasal at pinagpala ang mga tao. Para sa pagtatayo ng templo at ng mga bahagi nito, iniwan ni David si Solomon, na ibinigay sa kanya ng Diyos, isang modelo: “lahat ng ito ay nakasulat mula sa Panginoon” (1 Cron. 28:11ff.): sa pangkalahatan, ang templo ay itinayo ayon sa modelo ng tabernakulo, ngunit sa mas malaking sukat lamang, na nakikita mula sa detalyadong paglalarawan sa 1 Kings 6; 7:13ff; 2 Par. 3:4ff.
Ang templo mismo ay isang hugis-parihaba na gusali na gawa sa tinabas na mga bato (30 m ang haba, 10 m ang lapad at 15 metro ang taas sa panloob na bahagi nito, na may patag na bubong na gawa sa cedar logs at boards. Gamit ang intermediate partition na gawa sa cedar wood, ang bahay ay nahahati sa 2 silid: ang panlabas - ang Banal , 20 m ang haba, 10 m ang lapad, 15 m ang taas at sa loob - ang Banal ng mga Banal, 10 metro ang haba, ang lapad at ang taas, upang sa ibabaw ng Banal ng mga Banal ay naroon. 5 metro ang natitira sa kisame ng templo, ang silid na ito ay tinawag na mga silid sa itaas. Ang mga dingding sa loob ay nababalutan ng kahoy na sedro na may mga inukit na larawan ng mga kerubin, mga palma, mga prutas at mga bulaklak, na lahat ay binalot ng ginto. Ang kisame ay nilagyan din ng kahoy na sedro, at ang sahig na may sipres: kapuwa binalot ng ginto. Isang pinto na may mga pintuan na yari sa kahoy na olibo, na pinalamutian ng mga imahen ng mga kerubin, mga palma, mga bulaklak at nababalot na ginto, ay kumakatawan sa pasukan sa Banal na mga Banal. Sa harap ng pasukang ito nakabitin, tulad ng sa tabernakulo, ng isang tabing na may mahusay na ginawang maraming kulay na tela, na nakakabit, marahil, sa mga gintong tanikalang iyon na nakaunat bago ang pasukan sa Banal ng mga Banal (Davir). Ang pasukan sa Banal na Lugar ay isang dobleng pinto na gawa sa sipres na may mga hamba ng kahoy na olibo, na ang mga pinto ay maaaring tiklop at pinalamutian na parang pintuan sa Banal na Kabanal-banalan.
Sa harap ng gusali ng templo ay may isang balkonaheng 10 metro ang lapad at 5 metro ang haba, sa harap nito o sa pasukan nito ay nakatayo ang dalawang haliging tanso na pinangalanang Jachin at Boaz, bawat isa ay 9 na metro ang taas, na may mga kapital na mahusay na ginawa gamit ang mga recess at umbok. , at pinalamutian ng mga granada, mga lambat at mga liryo. Ang taas ng mga haliging ito ay 18 euro. siko, hindi binibilang ang mga kapital na 5 siko (2.5 m); ang kanilang taas, hindi binibilang ang mga kapitel, ay 35 siko. Ang taas ng mga haliging ito ay malamang na kapareho ng balkonahe; hindi ito binanggit sa aklat ng Mga Hari, ngunit sa 2 Cronica 3:4, ito ay nakalista bilang 120 Hebreo. elbows (60 m); nakikita ng ilan dito ang isang indikasyon ng isang tore na tumataas sa itaas ng mga haligi; ang iba ay nagmumungkahi ng isang typo dito. Sa paligid ng pahaba na likurang dingding ng templo mismo ay mayroong isang extension ng tatlong palapag na may mga silid para sa mga panustos at suplay ng pagsamba; ito ay konektado sa templo sa paraang ang mga beam ng kisame ng extension ay naayos sa mga gilid ng mga dingding ng templo; ang mga projection na ito sa bawat palapag ay ginawa ang mga dingding ng templo ng isang siko na mas manipis, at ang mga silid ay kasing lapad; kaya't ang ibabang palapag ng palugit ay limang siko ang luwang, ang gitna ay anim at ang pitong itaas. Ang taas ng bawat palapag ay 2.5 m; samakatuwid, ang mga dingding ng templo mismo ay tumaas nang malaki sa itaas ng extension sa gilid at may sapat na espasyo sa mga ito para sa mga bintana kung saan ang liwanag ay tumagos sa Banal na Lugar. Ang Banal ng mga Banal, tulad ng tabernakulo, ay madilim. Ang side extension ay ipinasok sa pamamagitan ng isang pinto sa timog na bahagi, mula sa kung saan ang isang paikot-ikot na hagdanan ay humantong sa itaas na mga palapag.

Plano ng Templo

Sumunod, itinayo ang mga portiko sa palibot ng templo, kung saan ang pinakamalapit sa templo, ang looban ng mga saserdote, ay itinayo mula sa 3 hanay ng flagstone at isang hanay ng mga sedro na beam; sa palibot nito ay may isang panlabas na pasilyo, o isang malaking looban para sa mga tao, na sarado sa pamamagitan ng mga pintuang-daan na nababalutan ng tanso. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang portiko kung saan pinalaki si Jehosapat at tinawag na bagong looban. Mula sa Jeremias 36:10, kung saan ang panloob na looban ay tinatawag na “itaas na looban,” maliwanag na ito ay matatagpuan sa mas mataas kaysa sa panlabas na looban; sa lahat ng posibilidad, ang templo mismo ay matatagpuan sa itaas ng itaas na patyo, upang ang buong gusali ay itinayo sa mga terrace. Mula sa 2 Hari 23:11 at sa aklat ng propeta Jeremias 35:2,4; 36:10 malinaw na ang malaking patyo ay nilagyan ng mga silid, portiko, atbp. para sa iba't ibang pangangailangan. Walang sinasabi ang Bibliya tungkol sa laki ng panlabas na hukuman; malamang na doble ang laki nito sa looban, na 500 talampakan. 100 m ang haba at 150 ft. (50 m) ang lapad, samakatuwid ang bakuran ay 600 talampakan. ang haba, at 300 talampakan. Lapad (200 by 100 meters).
Sa Banal na Kabanal-banalan ng templo, ang Kaban ng Tipan ay inilagay sa pagitan ng mga imahen ng mga kerubin, na may taas na 10 siko (5 m) at gawa sa kahoy na olibo na binalot ng ginto, na may mga pakpak na 2.5 m ang haba, na nakabuka upang ang isang pakpak ng bawat kerubin ay dumampi sa mga dingding sa tagiliran, ang dalawa pang pakpak ay magkadugtong sa kanilang mga dulo sa itaas ng kaban. Ang mga kerubin ay tumayo sa kanilang mga paa na ang kanilang mga mukha ay nakaharap sa Banal. Ang Banal na Lugar ay naglalaman ng mga sumusunod na bagay: isang altar ng insenso na gawa sa kahoy na sedro na binalot ng ginto, 10 gintong kandelero, bawat isa ay may 7 lampara, 5 sa kanan at 5 sa ibabaw. kaliwang bahagi sa harap ng likod ng templo, at ang mesa para sa tinapay na pantanghalan kasama ang mga kagamitan nito. Ayon sa ilan, mayroong 10 mesa para sa tinapay na palabas sa templo.

Western Wall sa Jerusalem

Sa loob ng looban ay nakatayo ang isang tansong altar ng handog na sinusunog na 5 metro ang taas kasama ng mga kagamitan nito: mga mangkok, mga spatula, mga mangkok at mga tinidor; pagkatapos ay isang malaking tansong dagat, o imbakan ng tubig, na nakatayo sa 12 tubig na tanso at sa 10 mahusay na ginawang mga nakatayo na may 10 tansong laver para sa pagbanlaw ng hain na karne.
Nang ang templo ay handa na, ito ay inilaan sa isang kahanga-hangang solemne na sakripisyo. Dahil ang tansong altar ay hindi sapat upang paglagyan ng mga hain, inialay ni Solomon ang mga hain sa harap ng templo, bilang mas malaking lugar para sa sakripisyo. Nag-alay ang hari ng 22,000 baka at 120,000 tupa dito. Lumuhod sa isang establisimento na gawa sa tanso, hinihingi niya ang pagpapala ng Diyos sa templo at sa lahat ng nananalangin dito. Pagkatapos ng panalangin, bumaba ang apoy mula sa langit, tinupok ang mga handog na sinusunog at mga hain, at napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang bahay.
Ang Templo ni Solomon ay nasamsam na noong panahon ng paghahari ng kanyang anak na si Rehoboam ng haring Shusakim ng Ehipto, at ipinadala ni Haring Asa ang natitirang pilak at ginto bilang regalo sa Haring Benhadad ng Sirya upang hikayatin siyang makipag-alyansa sa siya laban kay Baasha, ang hari ng Israel. Kaya ang kaluwalhatian ng templo, parehong panloob at panlabas, ay naglaho. Kasunod nito, ang pagkawasak ng templo ay kahalili ng pagsasauli nito: ng Judiong haring si Ahaz upang suhulan si Tiglath-pileser, pagkatapos ay ni Hezekias upang magbayad ng tributo kay Sennacherib. Ang mga pagsasauli ay isinagawa nina Joash at Jotam. Sa wakas ay nilapastangan ni Manases ang templo sa pamamagitan ng paglalagay dito ng isang imahen ni Astoret, mga diyus-diyosan na mga altar at mga kabayo na inialay sa araw, at pinatira doon ang mga patutot; ang lahat ng ito ay inalis ng banal na si Josias. Di-nagtagal pagkatapos nito, dumating si Nabucodonosor at dinala ang lahat ng mga kayamanan ng templo, at sa wakas, nang wasakin ng kanyang mga hukbo ang Jerusalem, ang templo ni Solomon ay nasunog din hanggang sa mismong pundasyon nito noong 588 BC, pagkatapos ng 416 na taon ng pag-iral.
Templo ni Zorobabel.
Nang magpasya ang Persianong haring si Cyrus noong 536 bago ang Pasko sa mga Hudyo na naninirahan sa Babilonya na bumalik sa Judea at magtayo ng templo sa Jerusalem, ibinigay niya sa kanila ang mga sagradong sisidlan na dinala ni Nabucodonosor sa Babilonya; bukod pa rito, nangako siya sa kanila ng suporta at inutusan ang kanyang mga nasasakupan na tulungan ang mga Judio sa bagay na ito sa lahat ng posibleng paraan. Pagkatapos Tirshafa, i.e. Ang Persianong tagapamahala ng Juda, si Zerubabel at ang mataas na saserdoteng si Jesus, kaagad sa pagbabalik sa wasak na Jerusalem, ay nagsimulang magtayo ng altar ng handog na sinusunog sa orihinal nitong lugar at ibinalik ang hain na pagsamba. Kumuha sila ng mga manggagawa, nagdala ng kahoy na sedro mula sa Lebanon, at sa gayon ay naglagay ng pangalawang pundasyon para sa templo sa ikalawang buwan ng ikalawang taon pagkabalik mula sa Babylon, 534 BC. Marami sa mga matatandang nakakita sa unang templo ang umiyak nang malakas, ngunit marami rin ang napabulalas nang masaya. Sa oras na ito, namagitan ang mga Samaritano at sa kanilang mga intriga ay tiniyak na ang gawain sa pagpapanumbalik ng templo ay nasuspinde sa loob ng 15 taon, hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius Hystaspes noong 520 BC. Ang haring ito, na naging pamilyar sa utos ni Cyrus, ay nagbigay ng pangalawang utos tungkol sa pagtatayo ng templo at sa kinakailangang materyal na suporta. Hinikayat ng mga propetang sina Haggai at Zacarias, ang mga prinsipe at mga tao ay nagmadali upang ipagpatuloy ang gawain, at ang templo ay handa na noong ika-12 buwan ng ika-6 na taon ng paghahari ni Darius 516 BC, pagkatapos nito ay itinalaga ito ng isang handog na sinusunog na binubuo ng 100 baka, 200 tupa at 400 kordero, at isang handog para sa kasalanan na 12 kambing. Pagkatapos nito ay kinatay nila ang mga kordero ng Paskuwa at nagdiwang
Ayon sa utos ni Ciro, ang templong ito ay dapat na 60 siko ang taas at 60 ang lapad, samakatuwid ay mas malaki ang sukat kaysa sa templo ni Solomon, gayunpaman, mula sa Ezh 3:12 at Hag. 2:3 ito ay malinaw na siya ay tila hindi gaanong mahalaga sa marami kung ihahambing: una, bagaman hindi dapat unawain na ito ay tumutukoy sa kanyang panlabas na sukat. Kung tungkol sa karangyaan at kaluwalhatian, hindi ito maihahambing sa unang templo, sapagkat wala rito ang kaban ng tipan at, samakatuwid, wala ring “shekinah” bilang nakikitang tanda ng banal na presensya. Ang Banal ng mga Banal ay walang laman; Kapalit ng kaban, isang bato ang inilagay kung saan inilagay ng mataas na saserdote ang insensero sa dakilang araw ng pagbabayad-sala. Sa Banal na Lugar ay mayroon lamang isang gintong kandelero, isang mesa para sa tinapay na panghandog at isang altar ng insenso, at sa looban ay may isang altar ng handog na sinusunog na gawa sa bato. Si Hagai ay umaliw sa mga tao na darating ang panahon at ang kaluwalhatian ng templong ito ay hihigit sa kaluwalhatian ng una, at dito ang Panginoon ay magbibigay ng sandali; ang propesiya na ito ay nagkatotoo sa ikatlong templo (na isang pinalaki na kopya ng pangalawa. Ang pangalawang templo ay mayroon ding mga vestibule na may mga silid, mga colonnade at mga pintuan.
Ang templong ito ay ninakawan ni Antiochus Eliphans at nilapastangan ng idolatriya, kaya kahit na ang "kasuklam-suklam na paninira" - ang altar na nakatuon kay Jupiter Olympus, ay inilagay sa altar ng sinusunog na handog noong 167 BC. Ang matapang na Maccabee ay nakipaglaban para sa kalayaan, pinatalsik ang mga Syrian, ibinalik ang Sanctuary, pagkatapos ng 3 taon ng kahihiyan, muling inilaan ang templo at pinalakas ang bundok ng templo na may mga pader at tore. Sa memorya ng pagpapanumbalik ng templo nagkaroon
itinatag noong Disyembre 25, 164 BC ni Maccabee at ng lipunang Israeli bagong holiday pagpapanibago (templo), Heb. Hanukkah, at dapat itong ipagdiwang sa loob ng 8 araw pagkatapos ng ika-25 ng Disyembre. Ipinagdiriwang ito noong panahon ni Jesu-Kristo at binanggit sa Juan. 10:22.
Kasunod nito, ang templong ito ay dumanas ng mga bagong suntok, halimbawa, nang si Pompey, pagkatapos ng tatlong buwang pagkubkob, ay kinuha ito sa mismong araw ng paglilinis at nagsagawa ng kakila-kilabot na pagdanak ng dugo sa mga korte nito, bagaman walang pagnanakaw; o nang si Herodes na Dakila kasama ang mga tropang Romano ay dumaan sa bagyo at sinunog ang ilan sa mga gusali.
Templo ni Herodes.
Ang templo ni Zerubabel ay tila napakaliit para sa walang kabuluhang si Herodes na Dakila, at nagpasiya siyang muling itayo ito, na binigyan ito ng mas malaking sukat. Sinimulan niya ang gawaing ito noong ika-18 taon ng kanyang paghahari, humigit-kumulang 20 taon BC, o noong 735 Roma. Ang gusali mismo ng templo ay handa na pagkatapos ng isang taon at kalahati, at ang mga patyo pagkatapos ng 8 taon, ngunit ang mga panlabas na extension ay itinayo sa loob ng ilang taon. Sa panahon ng pambansang pananalita ni Jesu-Kristo, ang panahon ng pagtatayo para sa templo ay itinakda na 46 na taon, ibig sabihin, mula 20 BC. hanggang 26 AD). Ang buong gawain ay natapos lamang noong panahon ni Agrippa II (64 AD) - samakatuwid, 6 na taon lamang bago ang huling pagkawasak. Yamang hindi pinahintulutan ng mga Hudyo na agad na wasakin ang templo ni Zorobabel, si Herodes, na pumayag sa kanilang mga kagustuhan, ay inalis ang mga bahagi ng lumang templo habang ang mga bago ay itinayo, kaya naman ang templong ito ay matagal nang tinawag na “ikalawang templo, ” kahit pinalaki at pinalamutian. Gayunpaman, ang templong ito ni Herodes ay nangangailangan ng espesyal na atensyon, dahil pinalamutian nito ang Jerusalem noong mga araw ng ating Tagapagligtas. Nagturo Siya sa looban nito at inihula ang pagkawasak nito nang itinuro sa Kanya ng mga alagad ang karangyaan at mga hiyas ng templo. Ang templong ito, na may mga patyo nito ay sumasakop sa isang lugar na katumbas ng isang yugto o 500 metro kuwadrado. siko, i.e. 250 m2 (Talmud), ibig sabihin, halos kaparehong espasyo ng kasalukuyang lugar ng Templo, ay itinayo sa mga terrace, kaya ang bawat isa sa mga panloob na looban ay matatagpuan mas mataas kaysa sa panlabas, at ang templo mismo bumangon sa kanlurang bahagi at, kung titingnan mula sa lungsod at sa mga paligid nito, ay nagpakita ng isang marilag na panoorin. “Tingnan mo ang mga bato at ang mga gusali,” sabi ng isa sa Kanyang mga disipulo kay Jesus. Ang panlabas na patyo, na mapupuntahan din ng mga pagano at marumi, ay napapaligiran ng isang mataas na pader na may ilang pintuan; ito ay aspaltado na may maraming kulay na mga slab; sa tatlo sa mga tagiliran nito ay may isang dobleng haligi, at sa ikaapat, sa timog na bahagi ay may isang triple colonnade sa ilalim ng isang bubong na sedro, na nababatayan ng mga haliging marmol na 25 siko ang taas. Ang southern colonnade na ito, ang pinakamaganda at pinakamalaki, ay tinawag na royal portico. Ang silangan ay tinawag na portiko ni Solomon, malamang na ito ay naingatan mula pa noong sinaunang panahon. Sa panlabas na patyo na ito, ang mga baka, tupa at kalapati ay ipinagbili, at ang mga nagpapalit ng pera ay nakaupo na nag-aalok ng pera para sa sukli. SA sa loob ang looban na ito ay nahiwalay sa mga panloob na looban ng templo sa pamamagitan ng isang batong parapet na 3 siko ang taas at isang terrace na 10 siko ang lapad. Sa parapet na ito, sa ilang mga lugar, inilagay ang mga tabla na may mga inskripsiyong Griyego at Latin, na nagbabawal sa mga di-Hudyo - sa ilalim ng parusang kamatayan - na dumaan pa. Ang gayong plake mula sa Templo ni Herodes ay natagpuan kamakailan sa Jerusalem na may sumusunod na inskripsiyong Griyego; “Walang dayuhan ang may access sa loob ng bakod at pader na bato sa paligid ng templo. Kung sino man ang mahuling lumabag sa panuntunang ito, hayaan siyang managot sa kasunod na parusang kamatayan." Maging ang mga Romano mismo ay iginagalang ang pagbabawal na ito. Ang lawak kung saan ang mga Hudyo ay nagpakita ng panatismo sa mga lumabag sa pagbabawal na ito ay ipinahihiwatig ng kaso nina Pablo at Trofim. Ang mismong lugar ng templo sa loob ng harang na ito ay napapaligiran sa lahat ng panig ng isang pader, na sa labas ay 40 siko (20 metro) ang taas, at mula sa loob ay 25 siko (12.5 m) lamang dahil sa dalisdis ng bundok, kaya dapat
Ang pangunahing pintuang-daan na patungo sa patyo ng kababaihan ay ang silangan o pintuang-daan ng Nikanor, na natatakpan ng tansong taga-Corinto, na tinatawag ding Pulang Pintuang-daan. (Naniniwala ang ilan na ang tarangkahang ito ay nasa panlabas na silangang pader). Mula sa looban, ang mga babae ay pumasok sa maraming pintuang-daan patungo sa isang malaking patyo na matatagpuan sa mas mataas na paligid ng gusali ng templo - 187 siko ang haba (mula silangan hanggang kanluran) at 135 siko ang lapad (mula hilaga hanggang timog). Ang bahagi ng looban na ito ay nabakuran at tinawag na looban ng mga Israelita; ang panloob na bahagi nito ay tinawag na looban ng mga saserdote; dito nakatayo ang isang malaking altar ng handog na sinusunog na 30 siko ang haba at lapad, at 15 siko ang taas at isang hugasan na nilayon para sa mga saserdote, at higit pa, sa kanlurang bahagi na may pasukan mula sa silangan, ay ang mismong gusali ng templo. Ang laki at kaningningan ng mga looban na ito kasama ng kanilang mga extension, mga pader, mga pintuang-daan at mga colonnade, bilang karagdagan sa Talmud, ay maliwanag na inilarawan ni Josephus. Tungkol sa maharlikang portiko, na nasa kahabaan ng timog na gilid ng bundok ng templo mula silangan hanggang kanluran, sinabi niya: “Ito ang pinakakahanga-hangang gawa ng sining na umiral sa ilalim ng araw. Ang sinumang tumingin sa ibaba mula sa tuktok nito ay nahihilo mula sa taas ng gusali at sa lalim ng lambak. Ang portico ay binubuo ng apat na hanay ng mga haligi, na nakatayo sa tapat ng bawat isa mula sa isang dulo hanggang sa isa, lahat ng parehong laki. Ang ikaapat na hanay ay itinayo sa kalahati sa dingding na nakapalibot sa templo at, samakatuwid, ay binubuo ng mga semi-column. Tatlong lalaki ang kailangang palibutan ng isang hanay; ang kanilang taas ay 9 metro. Ang kanilang bilang ay 162 at ang bawat isa sa kanila ay nagtapos sa isang kabisera ng Corinto, kamangha-manghang gawain. Sa pagitan ng 4 na hanay ng mga hanay na ito ay may tatlong sipi, kung saan ang dalawang pinakalabas ay may parehong lapad, bawat isa ay 10 metro, na may 1 yugto ang haba at higit sa 16 na metro ang taas. Ang gitnang daanan ay kalahati ng lapad ng mga gilid na daanan at 2 beses na mas mataas kaysa sa kanila, na tumataas sa itaas ng mga gilid. Ipinapalagay na ang portiko ni Solomon sa silangan ay sinadya sa Mat. 4:5, bilang “isang pakpak ng templo.”
Ang panlabas na pader, na pumapalibot sa lahat ng mga patyo at tumaas nang mataas sa antas ng lupa, ay ipinakita, lalo na sa kanluran at timog na mga gilid, isang pinakakahanga-hangang tanawin ng malalalim na lambak sa paanan ng bundok. Mga paghuhukay mga nakaraang taon ay nagpakita na ang katimugang pader ng templo, na tumataas ng 20-23 metro sa itaas ng kasalukuyang ibabaw, ay umaabot sa mga masa ng mga guho sa lalim ng 30 metro sa ilalim ng lupa - samakatuwid, ang pader na ito ay tumaas ng 50 metro sa itaas ng bundok kung saan ito itinayo. Malinaw na malinaw kung gaano karaming trabaho ang kinailangan upang itayo ang gayong mga pader at ilatag ang bundok ng templo, lalo na kung iisipin mo kung gaano kalaki ang mga bato kung saan ginawa ang mga pader na ito. Kung titingnan mo ang malalaking slab ng bato, halimbawa, sa "Weeping Wall" o sa "Robinson's Arch" at isipin na dito ang pader ay bumababa sa ilalim ng malalim hanggang sa umabot sa isang monolitikong bato, kung gayon hindi ka nagulat sa pagkamangha na Ipinahayag ni Josephus at ng kanyang mga alagad si Kristo.

Mosque of Omar sa site ng Jerusalem Temple

Ang pangangalaga at pangangalaga sa templo ay pananagutan ng mga saserdote at mga Levita. Sa ulo ng guwardiya ay isang taong iginagalang na tinatawag na "pinuno ng bantay" sa templo. Iniulat ni Josephus na 200 lalaki ang kailangan araw-araw upang isara ang mga pintuang-daan ng templo; sa mga ito, 20 tao ay para lamang sa mabigat na pintuang tanso sa silangang bahagi.
Ang kuta ng Antonia (Mga Gawa 21:34), na matatagpuan sa hilagang-silangan sulok ng templo, kung saan nag-uugnay ang hilagang at kanlurang mga kolonada. Ayon kay Josephus, ito ay itinayo sa isang bato na may taas na 50 siko at may linyang makinis na mga slab ng bato, na nagpahirap sa pagkuha nito at nagbigay ng kahanga-hangang anyo. Napapaligiran ito ng pader na 3 siko ang taas at nilagyan ng apat na tore, 3 sa mga ito ay 50 siko ang taas, at ang ikaapat sa timog-silangan ay 70 siko ang taas, anupat mula roon ay makikita ang buong lokasyon ng templo.
Ang marangyang templong ito, sa mga vestibule kung saan ipinangaral ni Jesus at ng mga apostol, ay hindi pinahintulutang mapanatili ang kaluwalhatian nito nang matagal. Pinuno ng mapanghimagsik na espiritu ng mga tao ang mga korte nito ng karahasan at dugo, anupat ang Templo sa Jerusalem ay isang tunay na yungib ng mga magnanakaw. Noong 70 pagkatapos ng R.H. nawasak ito noong nabihag ni Titus ang Jerusalem. Gusto ni Titus na iligtas ang templo, ngunit sinunog ito ng mga sundalong Romano. Ang mga sagradong sisidlan ay dinala sa Roma, kung saan ang kanilang mga imahe ay makikita pa rin sa triumphal arch. Sa dating lugar ng templo, nakatayo ngayon ang Omar Mosque, humigit-kumulang kung saan matatagpuan ang royal portico. Ang Mosque of Omar ay isang marangyang octagonal na gusali, mga 56 m ang taas at 8 gilid na 22.3 m ang circumference na may maringal na simboryo; tinatawag din itong Qubbet-as-Sakhra (mosque ng bato), pagkatapos ng fragment ng bato na matatagpuan sa loob nito, mga 16.6 m ang haba at lapad, na, ayon sa alamat, ay ang giikan ng Orna, ang lugar ng paghahain ni Melchizedek. , ang sentro ng lupa, atbp. Sa ilalim na may base ng templo sa ibaba ng ibabaw ng lupa, maaari ka pa ring maglakad sa malalaking corridors na may mga arko at colonnade noong sinaunang panahon; ngunit wala ni isang bato ang natira sa mismong templo.

Ang sikat na Templo ng Jerusalem ay paulit-ulit na binanggit sa Banal na Kasulatan, gayunpaman, kakaunti ang nakakaalam kung gaano kahalaga ang lugar na ito para sa mga tao sa Lumang Tipan. Ito ay hindi lamang isa sa mga templo ng panahong iyon, ngunit isang one-of-a-kind Jewish shrine. Itinayo ni Haring Solomon ayon sa isang tipan sa Diyos, ito ang naging pokus ng buong espirituwal na buhay ng mga Hudyo, at dito ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nanatili sa anyo ng isang ulap. At dito lamang maaaring gawin ng mga Hudyo ang pinakamahalagang ritwal. Ang pinakamahalagang kaganapan ay naganap dito kasaysayan ng Bibliya. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagkawasak ng Templo noong unang siglo AD ay naging isang tunay na sakuna para sa mga tao ng Lumang Tipan, at para sa mga Kristiyano - isang matingkad na simbolo at katibayan ng pagdating ng Bagong Tipan.

Kaya ano ang kasaysayan at kahalagahan ng natatanging istrakturang ito,
at paano ito inayos?

Ang lugar sa Temple Mount ay tinatawag na Al-Temple Al-Sharif sa Arabic, na nangangahulugang "ang kagalang-galang na hukuman." Mayroon itong hindi regular na trapezoidal na hugis. Ang haba ng kanlurang pader ay 491 metro, silangang 462 m, hilaga - 310 m at timog - 281 m. malaking parisukat Ito ay pinaghihiwalay mula sa hilaga ng isang kanal na hinukay sa burol ng Bezefa, mula sa timog ng burol ng Ophel, mula sa silangan ng lambak ng Cedro at mula sa kanluran ng lambak ng Tyropeon. Tumataas ito ng 740 m sa ibabaw ng dagat. Walong pintuan ang humahantong sa Temple Mount, isa sa mga ito - ang Golden Gate - ay napapaderan na ngayon. Maaari mong iwanan ito sa anumang gate, ngunit pumasok - bilang isang Muslim - sa pamamagitan lamang ng isa, Moorish (Mughrabi), na ipinangalan sa mga Muslim na pilgrims mula sa mga bansa. Hilagang Africa. Ipinagbabawal ng Punong Rabbinate ang mga Hudyo na pumasok sa Mount Ham para sa halachic na mga kadahilanan (ang imposibilidad ng pagsasagawa ng mga seremonya ng paglilinis sa ating panahon).

Nakaligtas maliit na bahagi Ang mga terrace ng Temple Mount ay ang Western Wall na ngayon, isang lugar ng pagsamba para sa mga Hudyo.

TEMPLO BAGO KAY CRISTO

Ang kasaysayan at mga alamat ay nagpaligsahan sa isa't isa upang gawing banal at hindi karaniwan ang lugar na ito. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang altar ni Abraham ay ang bato ng sansinukob, kung saan nagsimula ang paglikha ng mundo at kung saan nakasalalay ang mundo. Ang Diyos, noong nilikha ang mundo, ay nilikha ang batong ito (sa Hebrew, Even Ha-Shtiya) bilang pundasyon na sumusuporta sa Uniberso. Ang simula ng Jerusalem ay tumutukoy din sa sandali ng paglikha ng mundo: ang Makapangyarihan sa lahat ay naghagis ng bato sa dagat ng kaguluhan, at mula sa sandaling iyon ay nagsimulang umiral ang mundo. Nilikha ang mundo, sinabi ng Diyos: "Magkaroon ng liwanag" - at ang unang sinag ay nahulog sa lugar na ito. Ang unang tao, si Adan, ay nilikha dito, at dito ginawa ni Noe ang kanyang unang sakripisyo sa Diyos pagkatapos ng baha.

Ang mga alamat ng Muslim ay mas kamangha-manghang. Ang batong ito ay konektado sa langit sa pamamagitan ng isang espesyal na pintuan kung saan ang Diyos ay nagpapadala ng 70 anghel sa Jerusalem araw-araw upang umawit ng Hallelujah. Ang panalangin ng isang pilgrim na nagdarasal sa lugar na ito ay mas mahalaga kaysa kung siya ay nagdarasal sa langit. Ang isang pilgrim na nagdarasal dito ay tumatanggap ng gantimpala na katumbas ng isang libong martir. Para sa mga Muslim, ito ang ikatlong pinakamahalagang dambana pagkatapos ng Mecca at Medina.

Sinasabi ng tradisyon ng Muslim na si Propeta Muhammad ay dumating dito mula sa Mecca bago simulan ang kanyang paglalakbay sa langit upang makipag-usap sa Diyos at ihatid ang mga umiiral na batas ng Islam sa lupa. Sa isang madilim na gabi, nang si Muhammad ay natutulog malapit sa Kaaba (ang sagradong bato sa Mecca), siya ay ginising ng Arkanghel Gabriel (sa Arabic Jibril) at nakasakay sa isang puting kabayo na may mukha ng isang babae at malalaking pakpak. Si Muhammad ay lumipat mula sa Mecca patungo sa Jerusalem nang napakabilis na ang tubig ay hindi nagkaroon ng oras na tumagas mula sa nabaligtad na sisidlan. Para sa pambihirang bilis nito, ang kabayong ito ay tinawag na al-Buraq (kidlat). At nang sila ay nagsimulang tumaas mula sa bundok, ang bato ay nagsimula ring bumangon sa ilalim ng mga paa ng propeta. Pinigilan siya ni Archangel Gabriel, na iniwan ang marka ng kanyang kamay sa kanya.

Ang pintuan kung saan pumasok ang tagapagligtas sa Jerusalem ay hindi naingatan, ngunit ang mga itinayo sa lugar nito noong Middle Ages ay nakukutaan na ngayon. Ang pader ng lungsod dito ay kasabay ng pader ng templo. Samakatuwid, ang pagpasok sa lungsod sa pamamagitan ng mga pintuang ito, ang Panginoon ay pumasok hindi lamang sa Jerusalem mismo, ngunit direkta sa teritoryo ng templo ng Jerusalem. tradisyong Kristiyano, bilang pagsang-ayon sa Judio, ay nag-aangkin na sa lugar na ito ang patriarkang si Abraham, na sinusubok ng Diyos, ay nagsindi ng apoy upang ihandog ang kaniyang anak na si Isaac sa Diyos. Habang itinataas niya ang kutsilyo sa kanyang leeg, pinigilan ng isang anghel na ipinadala ng Diyos ang kanyang kamay.

Ang lugar sa Temple Mount ay tinatawag na Al-Haram Al-Sharif sa Arabic, na nangangahulugang "ang kagalang-galang na hukuman." Mayroon itong hindi regular na trapezoidal na hugis. Ang haba ng kanlurang pader ay 491 metro, silangan - 462 m, hilaga - 310 m at timog - 281 m. Ang malaking lugar na ito ay pinaghihiwalay mula sa hilaga ng isang kanal na hinukay sa burol ng Bezepha, mula sa timog ng ang burol ng Ofel, mula sa silangan sa tabi ng libis ng Kidron at mula sa kanluran ay sa Lambak ng Tyropeon. Tumataas ito ng 740 m sa ibabaw ng dagat. Walong pintuan ang humahantong sa Temple Mount, isa sa mga ito - ang Golden Gate - ay napapaderan na ngayon. Maaari mong iwanan ito sa pamamagitan ng anumang gate, ngunit pumasok - nang hindi isang Muslim - sa pamamagitan lamang ng isa, Moorish (Mughrabi), na pinangalanan sa mga Muslim na pilgrims mula sa mga bansa sa North Africa. Ipinagbabawal ng Punong Rabbinate ang mga Hudyo na pumasok sa Temple Mount para sa halachic na mga kadahilanan (ang imposibilidad ng pagsasagawa ng mga seremonya ng paglilinis sa ating panahon).

Ang sakripisyong ito ay naglalarawan sa hinaharap na Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoong Jesucristo: “Nang ikatlong araw ay itiningin ni Abraham ang kanyang mga mata at nakita ang dakong ito” (Gen. 22 :1-19).

Noong panahon ni Haring David, ang lugar na ito ay pag-aari ng Jebuseong Orna (Araun), na nagtayo ng kaniyang sarili ng isang lugar para sa paggiik ng butil sa tuktok ng bundok. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, si Haring David, dahil sa pagmamalaki, ay nag-utos ng isang sensus ng mga tao, bilang isang resulta kung saan ang parusa ng Diyos ay sumapit sa bansa sa anyo ng isang epidemya. Sa lugar na ito nakita ng hari ang isang anghel na may tabak na nakataas sa Jerusalem upang wasakin ito.

Pinalayas ng Panginoon ang mga nagpapalit ng salapi (mayroon silang sariling pera sa templo) at ang mga nagbebenta ng mga hayop na hain sa templo sa mga salitang: “Ang aking bahay ay tatawaging bahay-dalanginan” (Mateo 21:12-13). Sa panalangin, na nagsusumamo sa Panginoon, sinabi ni David: “Narito, ako ay nagkasala, ako ay gumawa ng labag sa batas; at ano ang ginawa ng mga tupang ito?” Pagkatapos, sa utos ng propetang si Gad, pumunta si David kay Orna, bumili ng giikan mula sa kanya at nagtayo ng isang altar upang payapain ang Diyos at itakwil ang salot (2 Sam. 24 :18-25; 1 pares 21 ).

Mula noon, gusto ni Haring David na magtayo ng templo sa lugar na ito, ngunit ang karangalang ito ay nahulog sa kanyang anak na si Solomon.

Ang pagpili sa giikan ng Orna para sa pagtatayo ng templo ng Lumang Tipan ay nagmumungkahi na ang lugar ng paggawa ng tao, kung saan nakakakuha siya ng matapat na tinapay para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, ay may higit na pabor sa mata ng Diyos kaysa sa pinakamagandang lugar. sa mundo, hindi inilaan sa pamamagitan ng paggawa ng mga kamay ng tao. Sa tuwing dinadala dito ang mga unang bigkis, na nakolekta mula sa mga bukid, ayon sa mga utos ni Moises, ang orihinal na larawan ng bundok na ito at ang giikan ni Orna ay nabuhay sa mga mata.

Sinimulan ni Haring Solomon ang pagtatayo ng templo noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari (962 BC). Ang konstruksyon ay tumagal ng pitong taon. Para sa kanya, umupa si Solomon ng mga manggagawang Phoenician, kaya kanya hitsura Ang Templo ng Jerusalem ay kahawig ng mga templo ng Phoenician.

Tetradrachm mula sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem na naglalarawan sa harapan ng templo. Natagpuan sa panahon ng paghuhukay. Ayon sa isang bersyon, ang isang tetradrachm ay katumbas ng isang piraso ng pilak. Si Judas ay tumanggap ng 30 pirasong pilak mula kay Sinderion dahil sa pagtataksil kay Kristo. Sa Sanctuary ay mayroong Pitong sanga na Kandelero (Menorah), sa magkabilang gilid nito ay may lima pang gintong pitong sanga na Kandelero. Patuloy silang nag-aapoy at nag-iilaw sa Templo araw at gabi, at ang apoy sa mga ito ay nagliliwanag lamang mula sa apoy mula sa apoy sa altar, tulad ng lahat ng iba pang mga ilaw sa teritoryo ng Templo. Kung ang apoy sa altar ay namatay, ito ay kailangang muling mag-alab sa isang espesyal na paraan. Ang isa sa mga lampara ng Pitong Kandelero, na tinatawag na kanluran, ay sinindihan minsan lamang sa isang taon. Ang pitong sanga na kandelero sa tradisyon ng Bibliya, gayundin sa modernong Hudaismo, ay isang simbolo ng Banal na liwanag. Ang tradisyong ito ay tila nagsilbing batayan para sa tinatawag na "Rite of the Holy Fire (light)" sa Holy Sepulcher noong Sabado Santo sa Jerusalem, dahil ang Libingan ng Tagapagligtas ay sumasagisag sa altar kung saan inilagay ang walang dugong katawan ni Kristo, gaya ng hinihiling sa kordero ng Paskuwa. Ayon kay tradisyon ng Orthodox, ang pag-aalis ng Banal na Apoy (Liwanag) ay sumisimbolo sa paglabas mula sa Libingan ng Tunay na Liwanag, iyon ay, ang nabuhay na Kristo. Sa sinaunang simbahan mayroong malawak na paniniwala na ang pagtatalaga ng Templo ng Holy Sepulcher at ang Old Testament Temple of Solomon ay naganap nang sabay, iyon ay, sa Jewish holiday of Tabernacles, at ang pagkakaisa ng mga petsa ay napansin. bilang isa sa mga palatandaan ng pagpapatuloy.

Sa pagitan ng santuwaryo at ng Banal na Kabanal-banalan ay may tabing na asul, kulay-ube, at iskarlata na balahibo ng tupa at pinong lino na piniling (pinong lino) na may mga larawan ng mga leon at mga kerubin. Ito ay pinaniniwalaan na ang tabing na ito ang napunit sa sandali ng kamatayan ni Kristo sa Kalbaryo: Si Jesus ay sumigaw muli ng malakas na tinig at nalagot ang multo. Kaya't ang tabing sa templo ay napunit sa dalawa, mula sa itaas hanggang sa ibaba...(Mt. 27 :51).

Pagkatapos ng pagtatalaga ng Templo ni Haring Solomon, ang Kaluwalhatian ng Diyos ay naroroon sa Kabanal-banalan sa anyong ulap. Tanging ang Mataas na Pari lamang ang may karapatang pumasok sa loob minsan sa isang taon, sa Araw ng Pagbabayad-sala (Yom Kippur).

Ganap na winasak ng haring Babylonian na si Nebucha the Donor ang Templo ni Solomon noong 586 BC. Kasabay nito, nakita ng propetang si Ezekiel ang “kaluwalhatian ni Jehova” na umalis sa Jerusalem sa anyong ulap: At ang kaluwalhatian ng Panginoon ay bumangon mula sa gitna ng bayan, at tumayo sa ibabaw ng bundok na nasa silanganan ng bayan...(Eze 11 :23). Ito ang Bundok ng mga Olibo, kung saan pagkatapos ay umakyat si Jesu-Kristo sa langit.

Makalipas ang pitumpung taon, ang hari ng Persia na si Cyrus ay naglabas ng isang utos na nagpapahintulot sa mga tapon na bumalik sa Judea at muling itayo ang Templo ng Jerusalem, ngunit ang pangalawang templo ay mas mababa sa una sa kadakilaan at kagandahan. At ang pinakamahalaga, ang Banal ng mga Banal ay nanatiling walang laman, ang Banal na presensya sa anyo ng isang ulap ay umalis dito. Gayundin, ang Kaban ng Tipan, na dating iniingatan sa Templo, kasama ang mga Tapyas na naglalaman ng mga utos na minsang natanggap ni Moises sa Bundok Sinai, ay nawala magpakailanman.

Noong 167 BC, ang Templo ay nilapastangan ng Seleucid na pinuno na si Antiochus Epiphanes IV, na naglagay ng estatwa ni Zeus sa teritoryo nito. Ang kaganapang ito ay naging sanhi ng pag-aalsa ng mga Macabeo, na muling nag-alay ng Templo at nagtatag ng holiday ng Hanukkah (dedikasyon) bilang pag-alaala sa kaganapang ito.

Ang anak ni Antipater, ang Romanong prokurador ng Judea, na naglingkod sa palasyo ng hari, ay nagsagawa ng isang kudeta, naghari at nagtatag ng isang bagong dinastiya, unang sinira ang lahat ng mga inapo ng mga Macabeo. Ang kanyang pangalan ay Herodes. Siya ay nagmula sa mismong mga Edomita (mga inapo ni Esau) na sapilitang ginawang Hudaismo ng mga Macabeo.

Fortress Antonia. Marahil ay dito inilipat ni Pilato ang Jerusalem Praetorium dahil sa Pasko ng Pagkabuhay. Dito naganap ang paglilitis kay Kristo ni Pilato. Noong 19 BC, si Haring Herodes, upang makuha ang paggalang ng mga tao at pagtakpan sa harap ng mga Hudyo ang kanyang pagkahilig sa paganong kultura ng Griyego, gayundin ang kanyang maraming krimen, ay nagsagawa ng malakihang muling pagtatayo ng Templo. Sampung libong manggagawa ang tinanggap para sa napakalaking gawaing ito, at isang libong pari ang sinanay sa gawaing pagtatayo, upang ang mga layko ay hindi magkaroon ng access sa sagradong lugar. Ang templo ay naging hindi kapani-paniwalang maganda. Mayroong limang pintuan na patungo dito (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, labindalawa). Pinalamutian ito ng isang kahanga-hangang gallery sa apat na panig, kabilang ang sikat na Royal Portico at ang tinatawag na Solomon's Portico.

Ang timog-silangang sulok ng portico na ito, madalas na tinatawag na "pinnacle of the Temple", ay tumatakbo sa kahabaan ng timog na pader ng Templo at matatagpuan sa pinakadulo ng malalim na Kidron Valley, sa taas na humigit-kumulang 180 metro. Dito naganap ang isa sa mga tukso ni Kristo na inilarawan sa Ebanghelyo: Pagkatapos ay dinala Siya ng diyablo sa banal na lungsod at inilagay Siya sa pakpak ng templo, at sinabi sa Kanya, Kung ikaw ang Anak ng Diyos, ihulog mo ang iyong sarili, sapagkat nasusulat, Iuutos niya sa Kanyang mga anghel ang tungkol sa iyo, at sa kanilang mga kamay ay dadalhin ka nila, baka ang iyong paa ay madapa sa bato. Sinabi sa kanya ni Jesus, "Nasusulat din, Huwag mong subukin ang Panginoon mong Diyos."(Mt. 4 :5-7).

Si Santiago, ang kapatid ng Panginoon, ang unang obispo ng Jerusalem, ay itinapon din mula sa sulok na ito at binato habang nangangaral noong 62.

Tingnan ang lungsod sa labas ng mga pader ng templo. Sa kabaligtaran na sulok ng parisukat ng templo ay ang sikat na kuta ng Antonia, na ginamit ng mga Romano pangunahin bilang isang punto ng pagmamasid, mula sa kung saan ito ay maginhawa upang makontrol ang pag-uugali ng mga peregrino sa Templo, lalo na sa okasyon ng mga pangunahing pista opisyal. Dito si Apostol Pablo, matapos bumisita sa Templo, ay nakatakas sa kamatayan mula sa mga panatikong Hudyo sa pamamagitan ng pagdeklara ng kanyang sarili bilang isang mamamayan ng Roma (Mga Gawa 21-22 ).

Isinulat din ng Judiong mananalaysay na si Josephus na mula sa mataas na terasa ng Templo ay makikita ang espasyo mula sa Mediterranean hanggang sa Dead Sea. Ang Templo ni Herodes ay itinayo gamit ang mga elemento ng arkitektura ng Greco-Romano, at ang kamahalan nito ay humanga sa mga apostol: Guro! tingnan mo ang mga bato at mga gusali!(Mk 13 :1).

Ang templo ng Lumang Tipan ay namumula sa buhay. Ngayon, sa tulong lamang ng imahinasyon ay maiisip ng isang tao ang kanyang pang-araw-araw na buhay.

Dito, ang mga Levita*, nang matapos ang seremonya ng paglilinis, ay nagmamadali sa kanilang mga tungkulin, at ang mga eskriba at mga Pariseo**, na nakaupo sa ilalim ng mga haligi, ay nakipagtalo tungkol sa batas at naghahanap ng mga argumento upang pabulaanan ang mga pahayag ng mga Saduceo. Ang mga pari at iskolar ng Kasulatan, na naghihintay sa pagbubukas ng pulong ng Sanhedrin***, ay nakikipagkumpitensya sa pinakatumpak na interpretasyon ng batas. Isang magsasaka na nagmumula sa bukid na may mga unang bigkis ng trigo ay nakipagtagpo dito kasama ang isang aristokrata ng lungsod na umakay sa isang tatlong taong gulang na guya ng Bashan sa isang lubid, at isang banal ngunit seloso na asawang lalaki ay kinaladkad kasama niya ang kanyang walang kabuluhang asawa, na pinaghihinalaan ng pagtataksil, sa upang subukan ang kanyang katapatan sa mapait na tubig. Sa ilalim ng mataas na portiko ng paganong patyo, ang mga tao ay masigasig na nakikipag-usap sa bagong-minted na propeta...

Ang mga tunog ng pangangalakal, nag-aapoy na pagtatalo, mga pag-awit at pribadong panalangin ay halo-halong dito sa mga tunog ng mga trumpeta, mga hiyawan ng mga pinatay na hayop at mga kaluskos ng apoy sa apoy ng altar.

SI CRISTO SA TEMPLO

Para sa ating mga Kristiyano, ang pinakamahalaga ay ang mga larawan ng templo na nakunan sa mga pahina ng Ebanghelyo. Dito naganap ang pagpapakilala ng Kabanal-banalang Theotokos sa Templo, dito si propeta Zacarias, sa panahon ng paglilingkod, ay nakatanggap ng balita mula sa isang Anghel na ang kanyang matandang asawa ay manganganak sa kanya ng isang anak na lalaki, ang hinaharap na si Juan Bautista, na magiging dakila bago ang Panginoon (Lk 1 :15).

Dinala rito ang Banal na Sanggol na si Hesus noong ika-40 araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan at sinalubong ng nakatatandang Simeon at ng propetisang si Ana (Lk. 2 :22-38). Sa memorya ng kaganapang ito, itinatag ang isang pista opisyal ng Kristiyano - ang Pagtatanghal ng Panginoon. Dito ay natagpuan Siya ng Kanyang mga magulang na nakaupo sa gitna ng mga guro, nakikinig sa kanila at nagtatanong sa kanila sa paraang ang lahat ay namangha sa Kanyang pagkaunawa at mga sagot, at dito sa pakpak ng templo Siya ay tinukso ni Satanas (Lucas 4 :9-12). Mula rito ay pinalayas niya ang lahat ng nagtitinda at bumibili at itinaob ang mga bangko ng mga nagpapalit ng salapi at ang mga bangko ng mga nagtitinda ng mga kalapati, na sinasabi na ang aking bahay ay tatawaging bahay-dalanginan para sa lahat ng mga bansa, ngunit ginawa ninyo itong isang yungib. ng mga magnanakaw (Isa. 56 :7; Jer 7 :11).

Dito ay hindi hinatulan ni Kristo ang patutot, na inanyayahan siyang ihagis ang unang bato sa isa na hindi kailanman nagkasala (Juan 8 :2-11). Sa templong ito ginawa niya ang kanyang maluwalhating Pagpasok sa Jerusalem, nang sumigaw ang mga tao: Hosanna sa Anak ni David! Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon! Hosanna sa kaitaasan!
(Mt. 21 :9). Dito ibinalik ni Judas ang tatlumpung pirasong pilak sa mga punong saserdote at matatanda, na nagsasabi: Nagkasala ako sa pagtataksil ng inosenteng dugo(Mt. 27 :3).

Inihula din ni Kristo sa kanyang mga alagad ang darating na pagkawasak ng Templo: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, walang maiiwan na isang bato sa ibabaw ng isa pa rito; masisira ang lahat(Mt. 24 :1-2).

Ang altar ng handog na sinusunog ay matatagpuan sa loob ng looban ng templo. Gawa ito sa magaspang na bato na hindi nahawakan ng bakal. Sa panahon ng masaker ni Herodes sa mga sanggol, noong nagtatago si Elizabeth sa disyerto kasama ang maliit na si Juan Bautista, si Zacarias, na naglingkod sa templo, ay tinanong kung nasaan ang kanyang anak. Tumanggi siyang sumagot at pinatay "sa pagitan ng altar at ng altar." Ang kakila-kilabot na propesiya ay natupad noong 70 AD. Ang Jerusalem ay ganap na nawasak at ang templo ay sinunog ng hukbong Romano sa panahon ng Pagkubkob sa Jerusalem ng anak ni Emperador Vespasian, si Titus. Mula sa dating marilag na istraktura, mga guho na lamang ang natitira, na naging tanda ng paghatol ng Diyos para sa mga tao ng Israel.

Ang araw na ito sa kasaysayan ng Israel ay naging simbolo ng lahat ng kasawian, pagdurusa at pambansang sakuna.

Sinasabi ng Talmud na 40 taon bago ang pagkawasak ng templong itinayo ni Herodes, ang mga sakripisyo sa Lumang Tipan ay nawala ang kanilang kapangyarihan: “apatnapung taon bago ang pagkawasak ng templo, ang kapalaran (ng mga kambing) ay hindi nahulog sa kanang bahagi; ang pulang laso ay hindi naging puti; ang kanlurang liwanag ay tumigil sa pag-aapoy; ang mga pintuan ng santuwaryo (mga pintuan ng templo) ay bumukas sa kanilang sariling kagustuhan...” (Yoma 39b).

Sa unang sipi, ang lote at ang lubid ay bahagi ng ritwal ng Araw ng Pagbabayad-sala (Yom Kippur). Ang holiday na ito sa Lumang Tipan, ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ay isang prototype ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo at ng Kanyang ikalawang pagdating.

Ang pagbukas mismo ng pinto ay nagdadala sa atin pabalik sa tabing na napunit sa dalawa noong kamatayan ni Kristo sa Bundok ng Kalbaryo. Ang lindol na sumunod sa panahon ng kamatayan ni Kristo ay maliwanag na naging tuwirang dahilan ng pagbubukas ng mga pintuang-daan ng templo, na, ayon kay Josephus, ay nangangailangan ng dalawampung saserdote na magbukas. Kasabay nito, ang tabing ng simbahan ay tila napunit sa dalawang bahagi (Mat. 27 :51).

Ang Foundation Stone ay ang bato sa Temple Mount sa itaas kung saan matatagpuan ang Holy of Holies of the Jerusalem Temple. Ang Kaban ng Tipan ay nakatayo sa Bato ng Pundasyon. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, sa kanya sinimulan ng Panginoon ang Paglikha ng mundo. Ngayon ang sikat na Muslim Dome of the Rock ay tumataas sa itaas nito. Ang bukas na paghaharap sa pagitan ng mga Hudyo na naniniwala kay Kristo at ng iba pang mga Hudyo, tila, ay hindi pinahintulutan na ikonekta ang petsang ito sa Pagpapako sa Krus. Ngunit wala pa ring iba makasaysayang pangyayari, na nagpapaliwanag sa mga pangyayaring ito.

Mga salita ng Tagapagligtas Narito, ang iyong bahay ay naiwan sa iyo na walang laman(Mt. 23 :38; OK 13 :35), ayon sa interpretasyon ni Euthymius Zigaben, “Ang iyong Bahay,” iyon ay, ang templo, ay naiwang walang laman, dahil ang biyaya ng Diyos ay hindi na nananahan dito.

Sa Banal na Kasulatan, ang templo (Heichal) ay madalas na tinatawag na Bahay ng Diyos (sa ibig sabihin, bahay) o Bahay ng Panginoon (1 Ezra 1 :4; Jer 28 :5; Ps 91 :14; 134 :2). Sa Bagong Tipan ang templo ay tinatawag ding Bahay ng Diyos (Mat. 12 :4) o “Bahay ng aking ama” (Lk 2 :49; Sa 2 :6; Mf 21 :13).

TEMPLO PAGKATAPOS NI CRISTO

Sa mahabang panahon, ang liwasan ng templo ay wasak at tiwangwang. Noong 130, nagtayo si Emperor Hadrian ng isang kolonya ng Roma na tinatawag na Aelia Capitolina sa mga guho ng Jerusalem, at isang paganong santuwaryo bilang parangal kay Jupiter Capitolinus sa plaza ng templo, na siyang dahilan ng pag-aalsa ng Bar Kokhba noong 132.

Ang pag-aalsa ay napigilan, at si Hadrian ay naglabas ng isang kautusan ayon sa kung saan ang sinumang tinuli ay ipinagbabawal na pumasok sa lungsod.

Beranda, Banal at Banal ng mga Banal. Tanging ang mataas na saserdote lamang ang pinapayagang makapasok sa Banal na Kabanal-banalan at isang beses lamang sa isang taon. Ang Punong Pari ay nagwiwisik sa silid ng dugo ng mga hain na hayop at nagsunog ng insenso sa harap ng Kaban ng Tipan. Sa oras na ito binibigkas niya ang pangalan ng Diyos, at ito lamang ang pagkakataong tinawag nang malakas ang pangalan ng Diyos.

Isang araw, nang turn na ng High Priest na si Zacarias na maglingkod, at siya ay nasa Banal na Kabanal-banalan, isang anghel ang nagpakita sa kanya at nangako na si Zacarias ay manganganak ng isang anak, ang magiging propetang si Juan Bautista. Ang Kaban ng Tipan ay naglalaman ng mga tapyas ng bato ng Tipan na may Sampung Utos, isang banga ng manna, at tungkod ni Aaron. “Hanggang ngayon, ang di-tapat na mga alipin ay ipinagbabawal na pumasok sa Jerusalem, dahil pinatay nila ang mga lingkod ng Diyos at maging ang Kanyang Anak. Pinahihintulutan silang pumunta sa lungsod upang ipagdalamhati lamang ito, at sa pamamagitan ng pera binibili nila ang kanilang sarili ng karapatang magdalamhati sa pagkawasak ng kanilang lungsod,” ang isinulat ni Blessed Jerome noong ika-4 na siglo.

Noong 363, tinangka ni Emperador Julian the Apostate na muling itayo ang templo ng Diyos ng Israel upang pabulaanan ang hula ni Jesus tungkol sa pagkawasak ng Templo (Lk. 21 :6), ngunit, gaya ng isinulat ng mga mananalaysay, isang lindol, bagyo at apoy na sumiklab mula sa lupa ang naputol ang nasimulang pagtatayo, at ang nalalapit na pagkamatay ni Julian ay nagtapos sa lahat ng kanyang mga plano.

Simula noon, ang sagradong parisukat ay inabandona, at sa panahon ng Byzantine ito ay naging isang basurahan.

Ang Temple Mount ay muling naging isang lugar ng pagsamba at pagdarasal matapos mabihag ng mga Arabo ang Palestine noong 638. Itinayo ni Caliph Omar ang unang mosque na gawa sa kahoy dito, at pinalitan ito ng Umayyad caliph na si Abd al-Malik noong 661 ng batong Dome of the Rock, na nakatayo dito hanggang ngayon. Sa katimugang dulo ng Temple Square, noong 705, itinayo ni Caliph al-Walid ang Al-Aqsa Mosque, na nangangahulugang "malayong mosque." Ayon sa tradisyon ng Muslim, ang paglalakbay sa gabi ni Propeta Muhammad mula sa Mecca hanggang Jerusalem at ang kanyang pag-akyat sa langit ay nauugnay sa lugar na ito - isa sa pangunahing kaganapan sa mga aral ng Islam.

Matapos ang pananakop ng mga Krusada sa Jerusalem noong 1099, ang mga moske sa Temple Mount ay ginawang mga simbahan: ang Dome of the Rock ay naging Templo ng Panginoon (Templum Domini) at ang Al-Aqsa ay naging Templo ni Saint Solomon (Templum Solomonis ).

Noong 1187, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Krusada sa Labanan sa Bundok Hittim, ang Jerusalem ay nasakop ng mga tropa ni Saladin (Salah ad-Din).

Sa panahon ng pagkuha ng lungsod, ilang mga mandirigmang Muslim ang umakyat sa tuktok ng Dome of the Rock, kung saan nakatayo ang isang gintong krus. Sa sandaling ito, tulad ng ulat ng Arab at Christian chronicles, ang labanan ay nagambala at ang mga mata ng lahat ay tumingin sa isang punto, ang krus sa simboryo. Nang ang krus ay inihagis sa lupa ng mga sundalong Muslim, ang gayong sigaw ay narinig sa buong Jerusalem na ang lupa ay yumanig. Ang mga Muslim ay sumisigaw sa tuwa, ang mga Kristiyano sa katakutan. Mula noon, ang gasuklay ng Muslim ay palaging nangingibabaw sa Bundok Moriah.

Mula sa templo ng Lumang Tipan, isang fragment lamang ng pader na nakapalibot sa Temple Mount ang nakaligtas, na nakaligtas sa pag-atake ng mga Roman legionnaire noong 70. Ang pader na ito ay karaniwang tinatawag na Western Wall (Kotel HaMa'aravi), o ang Western Wall. Sa katotohanan, ang pader na ito ay hindi bahagi ng templo ng Lumang Tipan, ngunit bahagi lamang ng isang retaining wall. Matapos ang pagkawasak ng templo, ito ang naging pinakabanal na lugar sa Hudaismo. Ang ika-9 ng Ava (simula ng Agosto) ay isang araw ng pambansang pagluluksa sa Israel. Nagtitipon ang mga Hudyo sa Western Wall upang magdalamhati sa pagkawasak ng templo. Ang mga espesyal na panalangin ay binabasa, ang aklat ng propetang si Jeremias at ang aklat ng Panaghoy: Alalahanin mo, Panginoon, ang nangyari sa amin; tingnan mo at tingnan mo ang aming kapintasan. Ang aming mana ay ipinapasa sa mga dayuhan, ang aming mga bahay sa mga dayuhan;<...>Ang aming mga magulang ay nagkasala: sila'y wala na, at aming dinadala ang kaparusahan sa kanilang mga kasamaan(Umiiyak 5 :1-2, 7).

Sinauna Simabahang Kristiyano Ang ikasampung Linggo pagkatapos ng Trinidad ay ang araw ng pag-alaala sa pagkawasak ng Jerusalem. Ngayon ang tradisyong ito ay nakalimutan na.

Ang mga guhit ay gumagamit ng mga litrato ni Anna Gurskaya