Prayer Creed at ang paliwanag nito (mula sa aklat na The Law of God)

Simbolo ng pananampalataya

Sa Church Slavonic

1. Naniniwala ako (kinikilala) sa isang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat (Na may hawak ng lahat sa Kanyang kapangyarihan), Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita (nakikita at hindi nakikita - ang mundo ng Anghel).

2. At sa isang Panginoong Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, (na) ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon (bago ang lahat ng panahon) ng Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, consubstantial (ng parehong kalikasan sa Diyos Ama) sa Ama, na sa Kanya ang lahat ng bagay ay (lahat ng bagay ay nilikha).

3. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao (kumuha ng katawan) mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao (naging tao).

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

5. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan (gaya ng inihula sa Banal na Kasulatan).

6. At siya na umakyat (umakyat sa laman) sa Langit, at naupo sa kanang kamay (na nakaupo sa kanang bahagi)Ama.

7. At muli (muli) ang darating (darating) na may kaluwalhatian upang hatulan (upang hatulan) ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Espiritu Santo, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay, (na nagbibigay-buhay) Na nagmumula sa Ama, (na nagmumula sa Ama) Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, (Kami ay yumuyukod sa Siya at luwalhatiin Siya kasama ng Ama at ng Anak) na sinalita ng mga propeta (Nagsalita ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga propeta.)

9. Sa isa, banal, katoliko (unibersal) at apostolikong Simbahan.

10. Inaamin ko (kinikilala) ang isang bautismo para sa kapatawaran (kapatawaran) ng mga kasalanan.

11. I tea (expect) the resurrection of the dead.

12. At ang mga buhay ng susunod na siglo ( buhay sa hinaharap nasa paraiso). Amen. (talagang gayon).

Simbolo ng pananampalataya

Sa Russian

1. Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita.

2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng mga kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi ginawa, isang kasama ng Ama, sa pamamagitan Niya ang lahat. mga bagay ay nilikha.

3. Para sa kapakanan nating mga tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa Langit, at kumuha ng laman mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging isang tao.

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing,

5. At muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga Banal na Kasulatan.

6. At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama.

7. At muling pagparito sa kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon na nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama, kasama ng Ama at ng Anak, sinamba at niluwalhati, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

9. Sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

10. Kinikilala ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

12. At ang buhay ng susunod na siglo. Amen (talagang gayon).

Ano ang Kredo?

Ang Kredo ay isang panalangin na maikli at tumpak na naglalahad ng pinakamahahalagang katotohanan pananampalatayang Kristiyano. Bawat Kristiyanong Ortodokso dapat maniwala gaya ng itinuturo ng Kredo. Ang Kredo ay dapat na kilala sa puso at basahin kasama ng mga panalangin sa umaga.

Ang Kredo, na ipapaliwanag natin dito, ay pinagsama-sama ng mga ama ng Una at Pangalawang Ekumenikal na Konseho. Sa Unang Ekumenikal na Konseho ang unang pitong miyembro ng Simbolo ay isinulat, sa Pangalawa - ang natitirang lima. Ang Unang Ekumenikal na Konseho ay naganap sa lungsod ng Nicaea noong 325 pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo upang kumpirmahin ang apostolikong pagtuturo tungkol sa Anak ng Diyos at laban sa maling pagtuturo ni Arius. Itinuro ni Arius na ang Anak ng Diyos ay nilikha ng Diyos Ama at hindi ang tunay na Diyos. Ang Ikalawang Ekumenikal na Konseho ay naganap sa Constantinople noong 381 upang kumpirmahin ang apostolikong pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu laban sa maling aral ng Macedonius, na tumanggi sa Banal na dignidad ng Banal na Espiritu. Para sa dalawang lungsod kung saan naganap ang mga Ecumenical Council na ito, ang Kredo ay tinatawag na Nicene-Constantinopolitan.

Ang Creed ay binubuo ng 12 miyembro (mga bahagi). Ang unang miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Ama, ang ika-2 hanggang ika-7 miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Anak, ang ika-8 - tungkol sa Diyos na Espiritu Santo, ang ika-9 - tungkol sa Simbahan, ang ika-10 - tungkol sa bautismo, ang ika-11 at ika-12 Ang pangalawa ay tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay at buhay na walang hanggan.

Unang miyembro ng Creed

Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Maylalang ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita

Ang maniwala sa Diyos ay nangangahulugan ng matatag na kumbinsido na ang Diyos ay umiiral, na Siya ay nagmamalasakit sa atin, at buong pusong tanggapin ang Kanyang sinabi sa atin sa pamamagitan ng Kanyang Anak, sa pamamagitan ng mga propeta at mga apostol.

Ang pananampalataya ay hindi dapat limitado lamang sa ating isipan, tulad ng abstract science, ngunit dapat itong magpainit sa ating mga puso ng pagmamahal sa Diyos at sa mga tao. Sa madaling salita, hindi sapat na aminin lamang na may Diyos, ngunit kailangan din nating mamuhay sa paraang nais ng Diyos.

Ang tunay na Kristiyano ay ang naniniwala ng tama at namumuhay ayon sa mga Kautusan ng Diyos.

Kailangang maging napakalakas ng ating pananampalataya sa Diyos na walang anumang tukso, panganib, pagdurusa, o kamatayan mismo ang makapipilit sa atin na talikuran ang Diyos o labagin ang Kanyang banal na kalooban. Tanging ang buhay at matibay na pananampalataya lamang ang nagliligtas sa ating kaluluwa, gaya ng itinuturo ng Banal na Kasulatan: “Sa puso ay sumasampalataya kami para sa katuwiran, at sa pamamagitan ng aming bibig ay nagpapahayag kami sa ikaliligtas” (Rom. 10:10).

Ang mga halimbawa ng matatag na pananampalataya ay ang mga banal na martir. Para sa kapakanan ng pananampalataya sa Diyos at sa katuparan ng Kanyang mga Utos, tinalikuran nila ang lahat ng mga pagpapala ng buhay sa lupa, ay sumailalim sa pag-uusig, kakila-kilabot na pagdurusa at maging ng kamatayan.

Ang mga salita ng Kredo: “sa isang Diyos” ay nagtuturo na ang isang Kristiyano ay dapat kumilala lamang ng ISANG tunay na Diyos. Walang ibang diyos sa sansinukob maliban sa Kanya - ang isa, dakila at makapangyarihan sa lahat. Ang mga taong mailap at mapamahiin na kumikilala sa maraming diyos at naglilingkod sa mga diyus-diyosan ay tinatawag na mga pagano.

Ang Diyos ay isang pinakamataas, supramundane, supernatural na Nilalang. Imposibleng lubos na maunawaan ang pagkatao ng Diyos. Ito ay lampas sa kaalaman hindi lamang para sa mga tao, kundi pati na rin para sa mga anghel.

Gayunpaman, maaari at dapat nating makilala ang Diyos. Itinuro sa atin ang tungkol sa Diyos sa pamamagitan ng kalikasan na Kanyang nilikha, gayundin ang Banal na Kasulatan, kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta at apostol. Kung isasaalang-alang ang mundo sa paligid natin, ang kagandahan at pagkakaisa nito, pati na rin ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, natututuhan natin ang mga sumusunod na katangian ng Diyos.

Ang Diyos ang Lumikha. Lahat ng umiiral: nakikita at hindi nakikita - ang buong malawak na uniberso ay nilikha ng Diyos. Kasabay nito, magagawa ng Diyos ang lahat sa isang iglap at walang kahirapan. Kaya nga tinatawag natin Siyang makapangyarihan.

Ang Diyos ay Makapangyarihan dahil hawak Niya ang lahat sa Kanyang kapangyarihan. Kung wala ang Kanyang kalooban walang mangyayari.

Ang Diyos ay Espiritu. Siya ay hindi materyal at simple sa Kanyang kakanyahan.

Ang Diyos ay hindi mauubos na Buhay. Lahat ng may buhay: halaman, hayop, tao, anghel at iba pang nilalang - lahat ay natanggap at natatanggap ang buhay nito mula sa Diyos.

Ang Diyos ay palaging umiral at palaging umiiral - Siya ay walang hanggan.

Ang Diyos ay nasa lahat ng dako at tumatagos sa lahat ng bagay sa Kanyang sarili, bagama't hindi Siya nahahalo sa anumang bagay. Siya ay nasa lahat ng dako.

Alam ng Diyos ang lahat: lahat ng bagay noon, kung ano ang mangyayari at kung ano ang mangyayari - ang mga iniisip at naisin ng lahat ng nilalang. Walang maitatago sa Kanya; Siya ay omniscient.

Ang Diyos ay walang katapusan na matalino. Walang sinuman ang makakapag-imbento o makakagawa ng anumang mas mahusay kaysa sa Kanya. Siya ay matalino.

Ang Diyos ay walang katapusan na mabuti. Siya ay naaawa at nagmamahal sa lahat, inaalagaan ang lahat tulad ng isang Ama. Siya ay Pag-ibig.

Ang Diyos ay lubos na makatarungan. Ang bawat tao ay maaga o huli ay matatanggap ang nararapat sa kanya. Ang Diyos ay matuwid sa lahat.

Ang Diyos ay nasa walang hanggang kaligayahan at nagbibigay ng kagalakan at kaligayahan sa mga nagmamahal sa Kanya. Siya ang pinagpala ng lahat.

Hindi nagbabago ang Diyos. Siya ay palaging pareho. Ang lahat ng iba pa sa mundo ay ipinanganak at lumalaki, pagkatapos ay namamatay at nawasak.

Ang Diyos ay iisa, ngunit hindi nag-iisa, dahil ang Diyos ay iisa sa Kanyang kakanyahan, ngunit trinidad sa mga Persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu - ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati. Pagkakaisa ng Tatlo, walang hanggan mapagmahal na kaibigan kaibigang Tao

Ang ugnayan sa pagitan ng mga Persona ng Kabanal-banalang Trinidad ay ang Diyos Ama ay hindi ipinanganak at hindi nagmula sa ibang tao; Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak mula sa Diyos Ama bago ang lahat ng panahon; at ang Espiritu Santo ay nagmumula sa Diyos Ama bago ang lahat ng panahon. Ang lahat ng tatlong Persona ng Banal na Trinidad, sa esensya at mga pag-aari, ay ganap na pantay sa isa't isa. Kung paanong ang Diyos Ama ang tunay na Diyos, at ang Anak ng Diyos ay ang tunay na Diyos, gayundin ang Diyos na Banal na Espiritu ay ang tunay na Diyos, ngunit ang lahat ng tatlong Persona ay isang Diyos - isang Diyos.

Kung paano nabubuhay ang isang Diyos sa tatlong Persona ay isang misteryong hindi maintindihan ng ating isipan. Naniniwala tayo dito dahil tinuruan tayo ng Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, na maniwala. Sa pagpapadala ng mga apostol upang mangaral, sinabi Niya: “Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mateo 28:19). Ipinaliwanag ng Apostol at Ebanghelista na si Juan na ang mga Persona sa Diyos ay may isang diwa: “Tatlong nagpapatotoo sa langit (tungkol sa pagka-Diyos ng Anak ng Diyos): ang Ama, ang Salita at ang Banal na Espiritu; at ang tatlong ito ay iisa” (Juan 5) :7). Isinulat ni Apostol Pablo: “Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Diyos Ama, at ang pakikisama ng Espiritu Santo, sumainyo nawang lahat” (2 Cor. 13:13).

Upang ipaliwanag ang misteryo ng Banal na Trinidad, maaari nating ituro ang mga sumusunod na halimbawa. Ang pananalita sa lahat ng mga tao sa mundo ay may tatlong mukha: ako (kami), ikaw (ikaw) at siya (sila); ang oras ay may: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap; estado ng bagay: solid, likido at gas; lahat ng iba't ibang kulay sa mundo ay binubuo ng tatlong pangunahing kulay: pula, asul at dilaw; ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili sa pamamagitan ng: pag-iisip, salita at kilos; ang aksyon naman ay may simula, gitna at wakas; ang araw ay may bilog, init at liwanag; ang kaligtasan ng kaluluwa ay nakakamit sa pamamagitan ng tatlong birtud: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Mas mauunawaan natin ang misteryo ng Holy Trinity sa ating puso kaysa sa ating isip. Kung mahal natin ang Diyos at mamumuhay ayon sa Kanyang mga utos, mararamdaman ng ating puso ang katotohanan ng misteryo ng Banal na Trinidad at lahat ng itinuro ng Panginoong Hesukristo.

Unang nilikha ng Diyos ang hindi nakikita, at pagkatapos - nakikitang mundo. Sa hindi nakikita, o espirituwal na mundo nabibilang sa mga anghel - mga espiritu, incorporeal (samakatuwid hindi nakikita) at imortal na mga nilalang, na binigyan ng isip, kalooban at kapangyarihan.

Ang salitang "anghel" ay Griyego at nangangahulugang "mensahero" sa Russian. Nagpadala ang Diyos ng mga anghel upang ipahayag ang Kanyang kalooban sa mga tao. Ang bawat Kristiyano ay may sariling anghel na tagapag-alaga, na hindi nakikitang tumutulong sa kanya sa bagay ng kaligtasan at pinoprotektahan siya mula sa lahat ng kasamaan. Meron din masasamang espiritu - nahulog na anghel: demonyo o demonyo. Nilikha sila ng Diyos na mabuti, ngunit naging masama sila dahil sa kanilang pagmamataas at pagsuway. Ang mabubuting anghel ay naninirahan sa Langit, at ang mga demonyo ay nakatira sa impiyerno.

Ang nakikitang mundo ay ang mundo kung saan tayo nakatira. Nilikha ito ng Diyos mula sa wala maraming milyong taon na ang nakalilipas. Ang tao ay isang kumplikadong nilalang. Ang kanyang kaluluwa ay hindi nakikita at walang kamatayan. Siya ay nilikha sa larawan at wangis ng Diyos. Ang katawan ng tao ay gawa sa lupa, tulad ng katawan ng mga hayop.

Pangalawang Kredo

At sa isang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon. Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay.

Ang Panginoong Jesucristo ay ang Bugtong na Anak ng Diyos, iyon ay, ang bugtong na Anak ng Diyos Ama, na ipinanganak mula sa pagkatao ng Ama. Kung paanong ang liwanag ay ipinanganak mula sa liwanag, gayundin mula sa tunay na Diyos Ama ay ipinanganak ang tunay na Diyos na Anak. Samakatuwid, ang Anak ng Diyos ay may kaparehong banal na diwa gaya ng Diyos Ama, o, gaya ng sinasabi ng Kredo, Siya ay “kasundo sa Ama.” Si Jesucristo Mismo ang nagsabi: “Ako at ang Ama ay iisa” (Juan 10:30).

Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak mula sa Diyos Ama bago ang lahat ng edad, iyon ay, bago ang simula ng panahon - sa simula. Kung paanong ang Diyos Ama ay walang hanggan, gayon din ang Anak ng Diyos ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan.

Kung ang mga anghel at mga banal na tao ay matatawag na "mga anak ng Diyos," kung gayon hindi sa kanilang kakanyahan, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Inampon tayo ng Diyos Ama bilang Kanyang mga anak - alang-alang sa Kanyang Bugtong na Anak, Na namatay para sa atin upang linisin tayo mula sa mga kasalanan at gawin tayong mga banal.

Sa salitang "ipinanganak," sa Kredo, ang salitang "hindi nilikha" ay idinagdag. Ang karagdagan na ito ay ginawa upang pabulaanan ang maling turo ni Arius, na nagtalo na ang Anak ng Diyos ay hindi ipinanganak, ngunit nilikha.

Ang mga salita na ang lahat ay nilikha Niya ay nangangahulugan na ang lahat ay nilikha Niya, ang Anak ng Diyos: kapwa ang nakikita at hindi nakikitang mundo. “Kung wala Siya (ang Anak ng Diyos) ay walang nagsimulang maging,” ito ay nakasulat sa Ebanghelyo (Juan 1:3).

Ang Anak ng Diyos, nang isinilang sa lupa, ay tumanggap ng pangalang Jesu-Kristo. Ang pangalang Jesus ay ang Griyegong salin ng Hebreong pangalang Yeshua, na ang ibig sabihin ay Tagapagligtas. Ang pangalang ito ay dalawang beses na ipinahiwatig ng Diyos sa pamamagitan ng isang Anghel bago ang Kapanganakan ni Kristo, dahil ang walang hanggang Anak ng Diyos ay naparito sa lupa upang iligtas ang mga tao.

Ang pangalang Kristo ay Griyego at ang ibig sabihin ay Pinahiran. Sa Hebreo ito ay tumutugma sa salitang "Mesiyas." SA Lumang Tipan ang pinahiran ay mga propeta, mataas na saserdote at mga hari na, sa pag-ako sa kanilang katungkulan, ay pinahiran ng langis at sa pamamagitan nito ay tumanggap ng mga kaloob ng Banal na Espiritu na kailangan para sa pagganap ng kanilang mga tungkulin.

Ang Anak ng Diyos ay tinawag na Pinahiran (Christ) dahil sa Kanyang pagiging tao dahil natanggap Niya ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu: propesiya na kaalaman, ang kabanalan ng isang mataas na saserdote, at ang kapangyarihan ng isang hari.

Ikatlong Artikulo ng Kredo

Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao.

Ang ikatlong bahagi ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Bilang isang perpektong Diyos, ang Anak ng Diyos ay bumaba mula sa Langit patungo sa ating mundo at naging tao, iyon ay, siya ay naging isang perpektong tao, walang tigil na maging ang makapangyarihan sa lahat at nasa lahat ng dako ng Diyos.

Bilang isang tao, si Jesucristo ay may kaluluwa at katawan at naging katulad natin sa lahat ng bagay maliban sa kasalanan. Ang kanyang pagkatao ay dalisay, tulad ng kay Adan bago ang Pagkahulog. Dahil si Jesu-Kristo ay mayroon at patuloy na mayroong dalawang kalikasan - Banal at tao, Siya ang Diyos-tao.

Ang Anak ng Diyos ay naparito sa ating mundo upang iligtas tayo: upang iligtas ang mga tao mula sa kapangyarihan ng diyablo, kasalanan at walang hanggang kamatayan at gawin tayong mga taong matuwid.

Lahat ng tao ay ipinanganak na makasalanan. Ang kasalanan ay lumitaw sa mga tao mula sa diyablo, na, pabalik sa paraiso, ay naakit kay Eva, at sa pamamagitan ng kanyang Adan, at hinikayat silang labagin ang utos ng Diyos, iyon ay, magkasala. Sinira ng kasalanang ito ang kalikasan nina Adan at Eva. Mula noon, ang lahat ng kanilang mga inapo ay ipinanganak na napinsala ng kasalanan. Ang kasalanan ay nag-alis ng biyaya ng Diyos sa mga tao, nagpadilim ng kanilang isipan, nagpapahina sa kanilang kalooban, at nagdala ng sakit at kamatayan sa kanilang mga katawan. Ang mga tao ay nagsimulang magdusa at mamatay, at sa kanilang sarili ay hindi na nila madaig ang kasalanan sa kanilang sarili.

Nang makita ang kawalan ng kapangyarihan ng mga tao sa paglaban sa kasalanan, ipinangako ng mahabaging Panginoon kina Adan at Eva na ang Tagapagligtas ng mundo ay darating sa lupa, Na magliligtas sa mga tao mula sa kasalanan at mula sa kapangyarihan ng diyablo.

Pagkatapos, sa maraming henerasyon, ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta, ay naghanda ng mga tao para sa pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa at ipinahiwatig ang mga palatandaan ng Kanyang pagparito sa mundo. Narito ang ilan sa pinakamahalagang hula tungkol sa Tagapagligtas:

Inihula ng propetang si Isaias na ang Tagapagligtas ay ipanganganak ng isang birhen (Isaias 7:14) at may kamangha-manghang kalinawan ay hinulaan ang Kanyang pagdurusa at muling pagkabuhay (Isaias 53 kabanata).

Inihula ng propetang si Mikas na ang Tagapagligtas ay ipanganganak sa Bethlehem (Mic. 5:2; Mat. 2:4–6).

Inihula ni propeta Malakias na darating ang Tagapagligtas sa bagong likha Templo sa Jerusalem at na ang Tagapagpauna (Juan Bautista) ay ipapadala sa unahan Niya, parang propeta Elias (Malakias 3:1-15).

Inihula ni Propetang Zacarias ang matagumpay na pagpasok ng Tagapagligtas sa Jerusalem sakay ng isang bisiro (Zacarias 9:9).

Inilarawan ni Haring David sa ika-21 na Awit ang pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus nang may katumpakan, na parang siya mismo ang nakakita nito sa Krus.

Sa loob ng 490 taon, hinulaang ni Propeta Daniel ang oras ng pagpapakita ng Tagapagligtas, ang Kanyang kamatayan sa krus, hinulaan ang kasunod na pagkawasak ng templo, Jerusalem at ang paglaganap ng pananampalatayang Kristiyano (Dan. 9 kabanata).

Nang dumating ang oras ng kaligtasan, ang Anak ng Diyos ay tumira Kalinis-linisang Birhen Si Maria at sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu ay tumanggap ng kalikasan ng tao mula sa Kanya. Karagdagang pag-unlad Ang batang si Kristo sa sinapupunan ng Birheng Maria ay natural na umunlad hanggang, siyam na buwan pagkatapos ng paglilihi, Siya ay ipinanganak Niya sa lungsod ng Bethlehem.

Maraming mabubuting tao ang natutuhan tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas sa Bethlehem. Kaya, halimbawa, nakilala Siya ng mga pantas (magi) sa silangan sa pamamagitan ng bituin na lumitaw sa silangan bago ang kapanganakan ng Tagapagligtas. Nalaman ng mga pastol sa Bethlehem ang tungkol sa Kanya mula sa mga anghel. Nakilala Siya ni Elder Simeon at ng propetisang si Ana sa pamamagitan ng paghahayag ng Banal na Espiritu nang Siya ay dinala sa templo. Nakilala Siya ni Juan Bautista sa Ilog Jordan sa panahon ng pagbibinyag, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Panginoon sa anyo ng isang kalapati at sinabi ng Diyos Ama: "Ito ang Aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan" (Mateo 3: 17). Nakilala Siya ng marami sa pamamagitan ng kataasan ng Kanyang pagtuturo at lalo na sa mga himalang ginawa Niya.

Sa pagpaparangal sa Tagapagligtas, pinararangalan din natin ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Banal na Birhen Si Maria ay nagmula sa pamilya ni Abraham at Haring David at anak ng matuwid na Joachim at Anna. Dahil sa pag-ibig sa Diyos, nangako siyang hindi mag-aasawa, ibig sabihin, mananatiling birhen. Siya ay nanatiling birhen kahit na pagkatapos ng kapanganakan ng Tagapagligtas, kaya naman Siya ay tinawag na Ever-Virgin (“laging birhen.”) Tinatawag din natin ang Birheng Maria na Ina ng Diyos, dahil sa laman ay ipinanganak Niya ang tunay na Anak ng Diyos. Pinararangalan natin Siya nang higit sa lahat ng nilikha, hindi lamang mga tao, kundi pati na rin mga anghel: “Higit na marangal kaysa sa mga kerubin at higit na maluwalhati kaysa sa mga serapin.”

Lahat ng ginawa ng Panginoong Jesucristo ay naglalayon sa kaligtasan ng makasalanang lahi ng tao: ang Kanyang pagtuturo, ang halimbawa ng Kanyang buhay, ang Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay mula sa mga patay.

Ang turo ni Jesucristo ay nagliligtas sa atin kapag tinanggap natin ito nang buong kaluluwa at kumilos bilang pagtulad sa buhay ng Tagapagligtas. Kung paanong ang maling salita ng diyablo, na tinanggap ng mga unang tao, ay naging binhi ng kasalanan at kamatayan sa mga tao, gayon din ang tunay na salita ni Kristo, na tapat na tinanggap ng mga Kristiyano, ay naging binhi ng banal at walang kamatayang buhay sa kanila.

Ikaapat na Artikulo ng Kredo

Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

Ang miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo noong panahon ni Poncio Pilato, ang pinuno ng Judea. Si Jesucristo, bilang makapangyarihang Diyos, ay maaaring makaiwas sa pagdurusa, ngunit Siya ay kusang-loob na nagdusa at namatay sa krus upang hugasan ang ating mga kasalanan ng Kanyang dugo. Dahil sa Kanyang walang hanggang pagmamahal sa atin, dinala Niya sa ating sarili ang ating mga kasalanan at tiniis ang lahat ng pagdurusa na naghihintay sa atin para sa ating mga kasalanan.

Ang pagbitay sa krus ay ang pinakanakakahiya at malupit na naiisip ng mga tao. Ipinako ng mga Romano ang pinakamapanganib na mga kriminal sa mga krus. Kusang-loob na tinanggap ng Panginoon ang kakila-kilabot na pagpatay na ito dahil sa Kanyang walang katapusang pagmamahal sa atin.

Ang Panginoong Jesucristo ay ipinako sa krus noong Biyernes bago ang Paskuwa ng mga Hudyo sa isang lugar na tinatawag na Golgota ​​(lugar ng bungo), malapit sa Jerusalem. Ang Tagapagligtas ay hindi nagdusa sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kalikasan, na hindi maaaring magdusa, ngunit bilang isang tao. Pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas, inilibing ni Jose ng Arimatea ang Kanyang katawan sa isang batong kuweba malapit sa Golgota. Ang mga mataas na saserdote ay nagtalaga ng mga Romanong bantay sa yungib, at inilagay ang kanilang selyo sa batong ibinulong hanggang sa yungib.

Matapos mamatay ang Tagapagligtas sa krus, bumaba Siya kasama ang Kanyang kaluluwa sa impiyerno, at mula roon ay inilabas Niya ang mga kaluluwa ng lahat ng mananampalataya at mabubuting tao, simula kina Adan at Eva. Ang impiyerno ay isang lugar ng pagdurusa, malayo sa Diyos at walang liwanag. Naghahari si Satanas doon. Dahil ang lahat ng tao ay makasalanan, noon pa kamatayan sa krus Walang sinuman ang makapasok sa langit bilang Tagapagligtas, kahit na ang mga matuwid na tao.

Sa krus nagawa ng Panginoon malaking tagumpay higit sa kasamaan. Hinugasan niya ang mga kasalanan ng buong mundo, inalis ang kapangyarihan ng diyablo sa mga tao at tinalo ang kamatayan. Pinabanal ng Panginoon ang krus gamit ang Kanyang pinakadalisay na dugo at binigyan ito ng espirituwal na lakas, sa tulong nito ay nadaig natin ang mga tukso ng demonyo. Salamat sa pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, maging ang pinakadesperadong makasalanan ay may pag-asa sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya sa Tagapagligtas na makatanggap ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan at sa Kaharian ng Langit. Ang magnanakaw na nagsisi sa krus ang unang nakapasok sa langit.

Tayong mga Kristiyano ay dapat laging alalahanin kung ano ang kakila-kilabot na halaga na hinugasan ng Panginoong Hesukristo ang ating mga kasalanan. Samakatuwid, dapat nating gawin ang lahat ng pagsisikap na huwag magkasala at mamuhay nang matuwid.

Kung mahal na mahal tayo ng Panginoon kaya ibinigay Niya ang Kanyang buhay para sa atin, dapat natin Siyang mahalin nang buong puso.

Tandaan:

1. Ang mga salita sa Kredong “nagdusa at inilibing” ay sinalita laban sa mga sinaunang erehe na maling nagturo na ang Panginoon ay hindi nagdusa sa krus, ngunit nagkunwaring nagdurusa lamang.

2. Tulad ng isinulat ng mga Ebanghelista, sa mga oras ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus, “nagdilim ang buong mundo” (Lucas 23:44). Ang mga paganong manunulat ay nagpapatotoo din sa kadilimang ito: ang Romanong astronomer na si Phlegon, Phallus, Julius Africanus. Ang isa sa kanila ay bumulalas: "Ang isa sa mga diyos ay namatay!" Sikat na pilosopo mula sa Athens, si Dionysius na Areopagite, ay nasa Ehipto noong panahong iyon, sa lungsod ng Galiopolis. Sa pagmamasid sa biglaang kadiliman, sinabi niya: “Magdusa man ang Maylalang, o mawawasak ang sanlibutan.” Kasunod nito, pagkatapos ng pangangaral ni Apostol Pablo, si Dionysius ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at naging unang obispo ng Athens.

Ikalimang Artikulo ng Kredo

At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

Ang ikalimang miyembro ng Kredo ay nagsabi na si Jesu-Kristo ay nagtagumpay sa kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at sa ikatlong araw ay muling nabuhay: Siya ay nabuhay at lumabas sa libingan kasama ang Kanyang nabagong laman. Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas ay ang pinakadakilang himala na nagbukas ng daan para sa mga tao sa pagpapanibago at walang hanggang kagalakan.

Inihula ng mga propeta sa Lumang Tipan ang kamatayan, paglilibing at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, kaya naman sinabi sa Simbolo: "ayon sa Kasulatan" - iyon ay, lahat ng ito ay nangyari ayon sa nakasulat sa Banal na Kasulatan. Namatay si Jesu-Kristo noong Biyernes, ang bisperas ng Paskuwa ng mga Judio, bandang alas-tres ng hapon, at muling nabuhay sa gabi pagkatapos ng Sabado. Mula noon, ang unang araw pagkatapos ng Sabado ay nagsimulang tawaging “Pagkabuhay-Muli” o “Araw ng Panginoon.” Sa araw na ito nagtipon ang mga Kristiyano para sa panalangin ng pasasalamat Diyos at para sa komunyon.

Ang Kalagayan ni Jesucristo pagkatapos ng Kanyang Kamatayan at Bago ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli Simbahang Orthodox ay naglalarawan dito: "Sa libingan Ikaw ay nasa katawan, sa impiyerno - na may kaluluwa bilang Diyos, sa Paraiso ay kasama mo ang magnanakaw, at nasa Trono Ikaw, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, pinupuno ang lahat ng iyong sarili, Hindi maintindihan. .”

Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay iba sa mga muling pagkabuhay ng ibang tao. Banal na kapangyarihan Ang Panginoong Hesukristo ay muling binuhay ng anak ng balo ng Nain, ang dalagang si Tabita, si Lazarus at iba pa. Ang mga ito ay pansamantalang pagkabuhay-muli, yamang ang mga kaluluwa ng mga patay ay bumalik sa kanilang dating makalupa at nasirang katawan. Pagkaraan ng ilang panahon, muling namatay ang mga nabuhay na muli.

Si Jesu-Kristo ay bumangon mula sa mga patay sa Kanyang ganap na nagbago at nabagong katawan. Sa muling pagkabuhay, ang Kanyang katawan ay naging espirituwal at makalangit. Samakatuwid, nilisan ni Kristo ang yungib kung saan Siya inilibing, nang hindi iginulong ang bato o sinira ang selyo. Hindi siya nakikita ng mga sundalong nagbabantay sa kabaong.

Inihayag muna ng Panginoon ang Kanyang muling pagkabuhay sa mga apostol sa pamamagitan ng isang anghel na gumulong sa bato mula sa pintuan ng libingan. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga anghel ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo sa mga babaeng nagdadala ng mira. Sa wakas, si Jesu-Kristo mismo ay nagpakita sa lahat ng mga apostol noong gabi ng unang araw ng Kanyang muling pagkabuhay. Pagkatapos, sa loob ng apatnapung araw, ang Tagapagligtas ay paulit-ulit na nagpakita sa Kanyang mga disipulo, na may maraming tiyak na patunay ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli: Hinayaan Niya ang mga disipulo na hawakan ang Kanyang mga sugat mula sa mga pako at mula sa sibat, kumain sa harap nila at nakipag-usap sa kanila. tungkol sa Kaharian ng Diyos.

Ang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay tinatawag ding Pasko ng Pagkabuhay at ito ang pinakamasayang holiday para sa atin. Ito ay dahil sa Kanyang kamatayan natalo ng Panginoon ang diyablo, kamatayan at lahat ng kasamaan at inilatag ang pundasyon para sa ating muling pagkabuhay. Samakatuwid, sa Pasko ng Pagkabuhay ay umaawit tayo: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan (nagtagumpay), at nagbibigay ng buhay (buhay) sa mga nasa libingan."

Ngayon ang Panginoon ay naninirahan magpakailanman sa Langit sa bagong nabuhay na muli na katawan. Sa pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, tayo ay babangon mula sa mga patay na may nabago at espirituwal na katawan, katulad ng katawan ng nabuhay na mag-uling Tagapagligtas.

Pagkatapos ay matutupad ang sinaunang hula ni propeta Oseas: "Tutubos (Ililigtas) ko sila mula sa kapangyarihan ng impiyerno, ililigtas ko sila sa kamatayan. Kamatayan, nasaan ang iyong tibo? Impiyerno, nasaan ang iyong tagumpay?!" ( Oseas 13:14 ).

Ika-anim na Artikulo ng Kredo

At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama.

Ang miyembrong ito ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pag-akyat ng Panginoong Jesucristo sa Langit, kung saan Siya ay nakaupo sa kanan (sa kanang bahagi ng) Diyos Ama.

Ang Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas ay naganap apatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Umakyat Siya sa Langit kasama ang Kanyang laman at kaluluwa, bilang isang tao, at sa pamamagitan ng Kanyang pagka-Diyos Siya ay laging nananatili sa piling ng Ama, bilang Anak ng Diyos Ama.

Ang pag-upo “sa kanang bahagi ng Ama” ay nangangahulugan na si Jesucristo, na umakyat sa Langit, ay tumanggap ng Banal na kapangyarihan sa mundo kasama ng Diyos Ama.

Sa Kanyang Pag-akyat sa Langit, pinagsama ng ating Panginoong Hesukristo ang mga makalupa sa makalangit at ipinakita sa atin na ang ating mga pag-iisip at mga hangarin ay dapat na itutungo sa Langit.

Nangako ang Panginoong Jesu-Kristo: “Ang magtagumpay (ang kasamaan, kasalanan) ay bibigyan Ko na maupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako naman ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono” (Apoc. 3:21).

Ikapitong Artikulo ng Kredo

At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

Ang ikapitong artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa ikalawang pagdating ng Tagapagligtas, kapag siya ay babalik sa Lupa upang hatulan ang lahat ng mga taong nabubuhay at patay. Pagkatapos nito, magsisimula ang Kanyang Kaharian, na walang katapusan.

Ang ikalawang pagdating ng Tagapagligtas ay hinulaan sa Banal na Kasulatan. Halimbawa, nang umakyat si Jesu-Kristo sa langit, nagpakita ang mga anghel sa mga apostol at nagsabi: “Itong si Jesus, na inakyat mula sa inyo patungo sa langit, ay muling babalik sa paraang katulad ng nakita ninyo na siya ay umakyat sa langit” (Mga Gawa 1: 11).

Ang ikalawang pagdating ni Kristo ay magiging ganap na iba sa una. Sa unang pagkakataon na Siya ay dumating sa hamak na anyo ng isang tao upang magdusa para sa atin at sa gayon ay iligtas tayo. Siya ay isinilang sa isang kweba ng baka, nabuhay sa kahirapan, labis na nagtrabaho, nagutom at nauuhaw, nagdusa ng insulto mula sa mga makasalanan at namatay kasama ng mga makasalanan sa krus. Sa ikalawang pagkakataon ay darating Siya sa lahat ng Kanyang kadakilaan - ang Hari ng sansinukob na napapaligiran ng mga anghel. “Kung paanong ang kidlat ay nagmumula sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, gayon din ang pagparito ng Anak ng Tao” (Mateo 24:27).

Ang ikalawang pagparito ni Kristo na Tagapagligtas ay magiging katangi-tangi: Kung magkagayon, “ang araw ay magdidilim, at ang buwan ay hindi magbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay mangalalaglag mula sa langit, at ang mga kapangyarihan sa langit ay mayayanig; at ang tanda ng Anak ng Tao (ang Krus) ay lilitaw sa langit; at ang lahat ng mga angkan sa lupa ay magsisitangis kapag nakita nila ang Anak ng tao, na pumaparito sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian. At magpapadala siya ng mga anghel na may kasamang malakas na trumpeta, at titipunin nila ang Kanyang mga hinirang" mula sa lahat ng bahagi ng mundo (Mateo 24:29-30).

"Kung magkagayo'y uupo Siya sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga bansa (na nabuhay sa lupa mula nang itatag ang sanglibutan) ay titipunin sa harap Niya," at Kanyang hahatulan ang lahat ng tao: matuwid at makasalanan (Mateo 25: 31-46).

Ang paghatol na ito ay tinatawag na "The Terrible" dahil pagkatapos ito ay magbubukas panloob na estado bawat tao at hindi lamang ang lahat ng kanyang mga gawa, kundi pati na rin ang lahat ng mga salita na kanyang sinabi, mga lihim na pagnanasa at pag-iisip ay mahahayag sa lahat.

Ayon sa paghatol ni Kristo, ang mga matuwid ay pupunta sa buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan sa walang hanggang pagdurusa - dahil gumawa sila ng masasamang gawa, na hindi nila pinagsisihan at hindi nila binabayaran ng mabubuting gawa at pagtutuwid ng buhay. Ang mga taong hindi pa nakarinig ng tungkol sa Diyos (mga pagano) ay hahatulan sa pamamagitan ng tinig ng kanilang budhi: sinumang gumawa ng ayon sa sinabi ng kanyang budhi ay mapapawalang-sala, at sinumang kumilos nang salungat sa tinig ng kanyang budhi ay hahatulan.

"Darating ang panahon," sabi ng Panginoon, "na ang lahat ng nasa libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos; at ang mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at ang mga gumawa ng mabuti. masama sa muling pagkabuhay ng kahatulan” (Juan 5:28-29).

Kung kailan eksaktong darating ang Panginoon sa lupa sa ikalawang pagkakataon ay nakatago sa lahat. Ito ay isang lihim na walang nakakaalam, kahit ang mga anghel ng Diyos, kundi ang Ama sa Langit. Samakatuwid, dapat tayong laging handa na humarap sa paghatol ng Diyos.

Kahit na ang araw ng pagdating ni Kristo ay hindi alam, ang ilang mga palatandaan ng nalalapit na pagdating ng Panginoon ay ipinahayag sa Banal na Kasulatan.

1. Bago ito, ang Ebanghelyo ay ipangangaral sa buong mundo.

2. Ang mga Hudyo ay babaling kay Kristo nang marami at magiging mga Kristiyano.

3. Bago ang katapusan ng sanlibutan, ang mga tao ay magiging lubhang tiwali, ang pananampalataya sa kanila ay ganap na manghihina, sila ay magkapopootan at gagawa ng masama; ang ilan ay magsasagawa ng pangkukulam at sasamba sa mga demonyo.

4. Maraming huwad na propeta ang lilitaw na lilinlangin ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga kathang-isip na turo at mga huwad na himala.

5. Lalakas ang hindi pagkakasundo at madugong digmaan sa mundo; magkakaroon ng gutom, sakit, malakas na lindol at mga bagyo.

6. Sa wakas, kapag ang kasamaan ay tumaas nang labis, ang Antikristo ay lilitaw sa mga tao.

Ang ibig sabihin ng salitang "Antikristo" ay ang kaaway ni Kristo. Siya ay magpapakita bago ang katapusan ng mundo at maghahari sa loob ng tatlo at kalahating taon. Aasa ang mga tao sa kanya bilang isang matalinong pinuno, ngunit susubukan niya sa lahat ng paraan na sirain ang pananampalatayang Kristiyano. Sa kanyang panahon, ang mga Kristiyano ay labis na uusigin, na hinihiling na kilalanin nila ang Antikristo. Ang mga Kristiyanong tapat kay Kristo ay hindi na makakakuha ng trabaho, ni magbenta, o bumili. Pagkatapos ay maraming tao ang matutukso, itatatwa si Kristo at ipagkakanulo ang isa't isa. Ang lahat ng tumalikod kay Kristo at nagpasakop sa Antikristo ay mamamatay sa impiyerno, at ang mga Kristiyano ay maliligtas sa pamamagitan ng pananatiling tapat kay Kristo hanggang sa wakas.

Darating si Kristo, at ang paghahari ng Antikristo ay magtatapos sa kakila-kilabot na kamatayan ng kanyang sarili, ng kanyang mga tagasunod at ng diyablo mismo.

Pagkatapos nito ay magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, Huling Paghuhukom at ang walang hanggang Kaharian ni Kristo ay darating.

Ikawalong Artikulo ng Kredo

(Naniniwala ako) At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama, na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita ng mga propeta.

Ang ikawalong miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad - ang Banal na Espiritu, ibig sabihin, na Siya ay ang parehong tunay na Diyos bilang Diyos Ama at Diyos Anak. Samakatuwid, kailangan natin Siyang luwalhatiin at sambahin Siya nang pantay-pantay kasama ng Ama at ng Anak.

Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na Espiritung Nagbibigay-Buhay dahil Siya, kasama ng Ama at ng Anak, ay nagbibigay buhay sa lahat - lalo na sa espirituwal na buhay sa mga anghel at mga tao. Siya ang Lumikha ng mundo, kasama ang Ama at ang Anak. Samakatuwid, sinabi sa paglikha ng mundo na “ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig” (ang kalaliman, Gen. 1:2).

Sinabi ni Jesucristo tungkol sa pangangailangan para sa isang tao na mabagong-buhay ng Banal na Espiritu: “Maliban na ang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos” (Juan 3:5).

Ang mga salitang: "Sino ang nagmula sa Ama" - Sino ang nagmula sa Ama - ay nagpapahiwatig ng personal na pag-aari ng Banal na Espiritu, kung saan Siya ay naiiba sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak, ibig sabihin, na Siya ay nagmula sa Diyos Ama. Sinabi ito ng Panginoong Jesucristo sa Kanyang mga disipulo: “Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin” (Juan 15:26). Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Mang-aaliw" dahil binibigyan Niya tayo ng malaking kagalakan na nakalimutan natin ang ating mga kalungkutan.

Ang mga salitang “nagsalita ng mga propeta” ay nangangahulugan na ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng matuwid na mga tao: mga propeta at mga apostol. Hinulaan nila ang hinaharap at nagsulat mga banal na aklat hindi sa pamamagitan ng pagpili o sa pamamagitan ng natural na inspirasyon ng tao, ngunit sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang kanilang mga Kasulatan - mga aklat sa Bibliya - ay tinatawag na kinasihan ng Diyos at naglalaman ng dalisay na Banal na katotohanan. Ang lahat ng mga aklat ng Bibliya ay salita ng Diyos.

Mula sa araw ng Kanyang pagbaba sa mga apostol sa araw ng Pentecostes, ang Banal na Espiritu ay patuloy na nananahan sa Iglesia ni Cristo. Pinapanatili niyang buo ang pagtuturo nito at ibinibigay sa mga Kristiyano ang Kanyang mga Banal na Kaloob. Nililiwanagan ng Banal na Espiritu ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng liwanag ng turo ni Kristo, nililinis sila mula sa makasalanang karumihan, pinapainit ang kanilang puso ng pagmamahal sa Diyos at kapwa, nagbibigay ng sigasig at lakas upang mamuhay nang matuwid upang tayo ay maging banal. Lahat ng mabuti na mayroon tayo o nais nating matanggap ay ibinibigay sa atin ng Banal na Espiritu.

Nagbabala si Jesucristo: “Ang bawat kasalanan at kalapastanganan ay ipatatawad sa mga tao; ngunit ang kalapastanganan laban sa Espiritu ay hindi patatawarin” (Mateo 12:31). Ang “panlapastangan sa Espiritu Santo” ay tinatawag na mulat at mapait na pagsalungat sa katotohanan ni Kristo, “sapagkat ang Espiritu ay ang Katotohanan” (Juan 5:6). Ang matigas na paglaban sa katotohanan ay umaakay sa isang tao mula sa pagpapakumbaba at pagsisisi, at kung walang pagsisisi ay walang kapatawaran. Ito ang dahilan kung bakit ang kasalanan ng "kalapastangan sa Espiritu" ay hindi pinatawad.

Inihayag ng Banal na Espiritu ang kanyang sarili sa mga tao kitang-kita: sa pagbibinyag ng Panginoon sa anyo ng isang Kalapati, at sa araw ng Pentecostes Siya ay bumaba sa mga apostol sa anyo ng mga dila ng apoy. Kapag ang Banal na Espiritu ay kumikilos sa atin, tayo ay mahinahon, mabait, masunurin, matapang, lubos na naniniwala sa Diyos, at nais na mahalin ang lahat.

Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay dapat magsikap nang buong lakas upang matanggap at mapangalagaan ang biyaya ng Banal na Espiritu. Wala nang mas mahalaga sa mundo. Tinatanggap natin ang biyayang ito sa mga banal na sakramento, sa banal na paglilingkod, sa masigasig panalangin sa tahanan, mula sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mula sa mabubuting gawa.

Ikasiyam na Artikulo ng Kredo

(Naniniwala ako) Sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

Ang ikasiyam na artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa Simbahan ni Kristo, na itinatag ni Jesucristo para sa pagpapabanal at kaligtasan ng mga tao.

Ang Simbahan ay pawang mga Kristiyanong Ortodokso - buhay at patay. Ang Simbahan ay isang malaking pamilya, isang pangkalahatang organisasyon. Ang Simbahan ay ang Kaharian ng Diyos, na bumaba mula sa Langit, na kumalat sa buong mundo at binubuo ng milyun-milyong tao at mga anghel.

Kung minsan ang gusali (templo) kung saan tayo nagdarasal ay tinatawag na simbahan. Ngunit dito hindi tayo nag-uusap tungkol sa isang gusali, ngunit tungkol sa pagkakaisa ng lahat ng tunay na mananampalataya.

Tayo, mga anak ng Iglesia ni Cristo, ay nagkakaisa sa pamamagitan ng iisang pananampalataya, parehong mga utos ng Diyos, pag-ibig sa isa't isa at biyaya ng Banal na Espiritu. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso, kung siya ay naniniwala at namumuhay tulad ng itinuro ng Panginoong Jesucristo at ng Kanyang mga Apostol, ay miyembro ng Simbahan ni Cristo.

Si Jesucristo ang Ulo ng Simbahan, at ang Simbahan ay espirituwal na katawan kay Kristo. Sa pamamagitan ng Komunyon, si Kristo ay hindi nakikitang nananahan sa mga mananampalataya.

Ipinagkatiwala ng Panginoong Hesukristo ang nakikitang istraktura at pamamahala ng Simbahan sa mga banal na apostol at sa kanilang mga kahalili - mga obispo, mga pastol ng Simbahan, at sa pamamagitan nila ay di-nakikitang pinamamahalaan Niya ang Simbahan.

Sinuman ang sumusunod sa Simbahan ay sumusunod kay Kristo Mismo, at sinuman ang hindi sumunod at tumatanggi dito, ay tumatanggi sa Panginoon Mismo. Kung ang sinuman ay "hindi nakikinig sa Simbahan, hayaan siyang maging isang pagano at isang publikano," sabi ng Panginoon (Mateo 19:17).

Ang Simbahan ni Cristo ay hindi magagapi at mananatili magpakailanman, tulad ng ipinangako ng Panginoon: “Itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito... Ako ay kasama mo palagi, maging hanggang sa katapusan ng kapanahunan” (Mat. 16:18; Mat. 28:20).

Ang katotohanan ng Diyos ay pinananatili sa kadalisayan nito lamang sa Iglesia ni Cristo, gaya ng isinulat ni Apostol Pablo: “Ang iglesya ng Diyos na buhay, ang haligi at saligan ng katotohanan” (Tim. 3:15). Nangako si Jesu-Kristo sa mga apostol: “Ngunit ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu (Espiritu ng katotohanan), na isusugo ng Ama sa Aking pangalan, ang magtuturo sa inyo ng lahat ng bagay at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo.” Siya ay “manahang kasama mo magpakailanman” (Juan 14:26 at 14:16). Ang ibang mga di-Orthodox na simbahan ay lumihis mula sa katotohanan sa mas malaki o mas maliit na lawak.

Naniniwala kami sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

1. Ang Iglesia ni Cristo ay iisa dahil ito ay isang espirituwal na katawan, may isang ulo - si Kristo at binibigyang-buhay ng isang Espiritu ng Diyos (Eph. 4:4-6). Ito ay may isang layunin - upang gawing banal ang mga tao; isang Banal na turo, isang sakramento. Kung paanong ang isang buhay na katawan ay hindi maaaring hatiin, gayundin ang Simbahan ay hindi maaaring magwatak-watak o mapaghiwalay sa mga bahagi. Ang mga erehe at schismatics ay maaaring humiwalay dito, ngunit sa pamamagitan ng pagtalikod, sila ay tumigil sa pagiging miyembro ng Simbahan. Ang Simbahan ay nananatiling nagkakaisa. Kung paanong ang katawan ay binubuo ng maraming miyembro, gayon din ang Iglesia ni Cristo ay binubuo ng maraming lokal o pambansang simbahan: Greek, Russian, Serbian, Romanian, Bulgarian, Jerusalem, Constantinople, Antioch, Alexandria, American at iba pa. Ang lahat ng lokal na simbahang ito ay naniniwala at nagtuturo ng pareho, at lahat ay may mga obispo na nagmula sa mga apostol. Bawat simbahan lamang ang may sariling wika.

2. Ang Iglesia ni Cristo ay banal dahil ito ay pinabanal ng Panginoong Hesukristo: ang Kanyang mga pagdurusa, ang Kanyang Banal na turo at ang mga banal na sakramento na Kanyang itinatag, kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa mga mananampalataya.

Kung paanong ang diwa ng isang mahalagang bato ay hindi nagbabago mula sa alikabok na natipon dito, gayundin ang Simbahan ay hindi nawawala ang kabanalan nito mula sa pagiging makasalanan ng mga tao. Ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat linisin ang kanilang mga sarili mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi, pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo. Kung ang sinuman sa kanila ay nananatiling isang hindi nagsisisi na makasalanan, siya ay nalalayo sa Simbahan, tulad ng isang tuyong sanga mula sa isang puno.

3. Ang Iglesia ni Cristo ay nagkakasundo, dahil tinitipon nito sa sarili nito ang lahat ng tunay na mananampalataya - anuman ang kanilang nasyonalidad, edukasyon o katayuang sosyal. Ang Simbahan ay hindi limitado ng espasyo, oras, o tao. Kaya naman ang Simbahan ay tinatawag ding unibersal (katoliko). Ang lahat ng mahahalagang isyu sa Simbahan ay napagpasiyahan hindi ng isang tao, kundi ng isang konseho ng mga obispo. Ang mga konseho ng mga obispo mula sa lahat ng lokal na simbahan ay tinatawag na Ecumenical Councils.

4. Ang Iglesia ni Cristo ay tinatawag ding apostoliko, dahil pinapanatili nito ang apostolikong pagtuturo at apostolikong biyaya. Ang mga Banal na Apostol, na natanggap ang mga kaloob ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, ay inilipat sila sa pamamagitan ng sagradong ordinasyon sa mga pastol ng Simbahan. Kaya, patuloy mula sa mga apostol hanggang sa kasalukuyan, ang biyaya ng Diyos ay sunud-sunod na ipinapadala mula sa obispo patungo sa obispo.

Ang nag-iisang banal, katoliko at apostolikong Simbahan ay tinatawag ding Orthodox (sa Griyego, ortho-dokeo), dahil ito ay nag-iisip ng tama at nagtuturo ng tama.

Ikasampung Artikulo ng Kredo

Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang ikasampung miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa sakramento ng binyag. Ang sakramento ay isang banal na paglilingkod kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa isang tao sa isang hindi nakikitang paraan ("lihim"). Mayroong pitong sakramento: binyag, kumpirmasyon, pagsisisi (kumpisal), komunyon, kasal, pagkasaserdote at paglalaan ng langis.

Binanggit lamang ng Kredo ang bautismo, dahil ito ang unang sakramento na nagbibigay sa isang tao ng access sa iba pang mga sakramento ng Simbahan.

Sakramento ng Binyag

Ang sakramento ng binyag ay isang sagradong gawain kung saan ang isang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa tubig, na tinatawag ang pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay nahugasan mula sa lahat ng mga kasalanan, ay ipinanganak. espirituwal at nagiging miyembro ng Simbahan.

Ang sakramento ng binyag ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo. Una, pinabanal Niya ang bautismo sa pamamagitan ng Kanyang sariling halimbawa sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Jordan. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, iniutos Niya sa mga apostol: “Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mateo 28:19).

Ang bautismo ay kailangan para sa lahat ng gustong maligtas. “Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos,” sabi ng Panginoon (Juan 3:5).

Mula pa noong panahon ng mga apostol, naging kaugalian na ang pagbibinyag hindi lamang sa mga matatanda, kundi pati na rin sa kanilang mga anak, na may kondisyon na ang mga magulang at mga kahalili ay mangangalaga sa Kristiyanong pagpapalaki ng mga bautisadong bata. Ang katotohanan ay ang mga bata, bagaman wala silang personal na mga kasalanan, ay ipinanganak na sira ng orihinal na kasalanan nina Adan at Eva, na minana mula sa kanilang mga magulang. Kung ang sinuman ay namatay bago ang binyag, kung gayon orihinal na kasalanan humahadlang sa kanya sa pagpasok sa Kaharian ng Langit. Kaya naman ang mga magulang, na nagmamalasakit sa kaligtasan ng kanilang mga anak, ay nagsisikap na mabinyagan sila nang maaga.

Dahil ang binyag ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay ipanganganak balang araw, ang sakramento ng binyag ay isinasagawa sa isang tao minsan sa isang buhay.

Sakramento ng Kumpirmasyon

Ang kumpirmasyon ay isang sakramento kung saan ang mga bagong binyag ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na gumagabay at nagpapalakas sa kanya sa buhay Kristiyano.

Sa una, ang mga banal na apostol ay nagsagawa ng sakramento ng kumpirmasyon sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. Ngunit dahil ang bilang ng mga Kristiyano ay dumarami, at ang mga apostol at ang kanilang pinakamalapit na mga alagad ay walang oras na magpatong ng mga kamay sa lahat ng nabautismuhan, sinimulan nilang italaga ang langis, na ibinigay nila sa kanilang mga katulong na pari upang sa kanilang ngalan ay magpahid sila ng langis. ang bagong binyagan sa langis na ito at ibigay sa kanila ang biyaya ng Banal na Espiritu. Espesyal ang isang ito pinagpalang langis tinatawag na "miro."

Ang banal na mira para sa sakramento ng Kumpirmasyon ay inihanda mula sa langis ng oliba na may mga espesyal na aromatikong sangkap at inilalaan ng mga obispo sa Huwebes Santo. Ibinibigay ito sa mga pari kung kinakailangan at inilalagay sa altar sa trono.

Kapag nagsasagawa ng sakramento, ang mga sumusunod na bahagi ng katawan ng mananampalataya ay pinahiran ng banal na mira sa isang krus na hugis: noo, mata, tainga, bibig, dibdib, braso at binti - na may mga salitang binibigkas: "Tatak ng regalo ng ang Espiritu Santo, amen.”

Sakramento ng Pagsisisi

Ang pagsisisi ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya ay nagkukumpisal (pasalitang naghahayag) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at sa pamamagitan ng pari ay nakatatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoon.

Sinabi ng Panginoon sa mga apostol: "Tanggapin ninyo ang Banal na Espiritu. Kung kaninong mga kasalanan ay pinatawad ninyo, sila ay pinatatawad; ang mga kasalanan na inyong pinanatili, ay nananatili" (Juan 20:23).

Upang makatanggap ng kapatawaran (kalutasan) ng mga kasalanan mula sa nagkukumpisal (nagsisisi) ang mga sumusunod ay kinakailangan: pakikipagkasundo sa lahat ng kapitbahay, taos-pusong pagsisisi sa mga nagawang kasalanan at pasalitang pagkilala sa kanila (pagkumpisal) at isang matatag na intensyon na iwasto ang buhay ng isang tao.

Sa mga espesyal na kaso, ang isang penitensiya (isinalin mula sa Griyego bilang pagbabawal) ay ipinapataw sa nagsisisi, na binubuo ng mga banal na gawain at ilang mga pagkukulang na naglalayong pagtagumpayan ang makasalanang mga gawi.

Ang mga kasalanan, tulad ng alabok, ay unti-unting namumulot sa ating kaluluwa. Kailangan silang linisin sa pamamagitan ng pagtatapat upang ang kaluluwa ay dalisay at upang ang Banal na Espiritu ay manahan sa atin.

Sakramento ng Komunyon

Ang Komunyon ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo. Sa pamamagitan ng sakramento na ito, ang isang mananampalataya ay kaisa ni Kristo at nagiging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang sakramento ng komunyon ay itinatag ng Panginoong Hesukristo sa Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa sa krus. Sinasabi ng Ebanghelyo na ang Panginoon ay “kumuha ng tinapay at nagpasalamat (sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinaghati-hati ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: “Kunin ninyo, kainin: Ito ang Aking Katawan, na ibinigay para sa ikaw; Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa Akin." Kinuha rin niya ang saro at nagpasalamat, at ibinigay ito sa kanila, na sinasabi: "Uminom kayo rito, kayong lahat; Sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa inyo at para sa marami para sa kapatawaran (kapatawaran) ng mga kasalanan."

Nang maitatag ang sakramento ng Komunyon, inutusan ni Jesucristo ang Kanyang mga disipulo: "Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin," iyon ay, gawin ang sakramento na ito, na alalahanin ang lahat ng ginawa Ko upang iligtas ang mga tao.

Ayon sa utos ni Kristo, mula pa noong panahon ng mga apostol ang sakramento ng komunyon ay patuloy na ipinagdiriwang sa Simbahan ni Kristo at patuloy na ipagdiriwang hanggang sa katapusan ng mundo. Ang serbisyo kung saan ito ipinagdiriwang ay tinatawag na Liturhiya.

Sa panahon ng Liturhiya, ang tinapay at alak ay nababago sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu tungo sa tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo.

Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay nagsasagawa ng komunyon tuwing Linggo.

Dapat nating subukang tumanggap ng komunyon nang mas madalas, kahit isang beses sa isang buwan at sa araw ng ating anghel (araw ng pangalan), at kahit isang beses sa isang taon sa panahon ng Kuwaresma.

Sa pakikipag-isa tayo ay nakikiisa sa Diyos-tao na si Kristo. Ito ang dahilan kung bakit ang pakikipag-isa ay nagbibigay sa atin ng kagalakan at malaking espirituwal na lakas. Sa pagtanggap ng komunyon, dapat tayong magpasalamat sa Diyos para sa Kanyang awa sa atin at subukang mamuhay nang matuwid, tulad ng nabuhay si Hesukristo.

Sakramento ng kasal

Ang kasal ay isang sakramento kung saan, na may pangako ng kapwa katapatan sa isa't isa, ang pagsasama ng mag-asawa ng ikakasal ay pinagpala, at ang biyaya ng Diyos ay ibinibigay sa kanila para sa kapwa pag-ibig, pagkakaisa, para sa pagsilang at pagpapalaki ng Kristiyano sa mga bata.

Ang pag-aasawa ay nagdudulot ng maraming kagalakan kapag ang mag-asawa ay namumuhay tulad ng mga Kristiyano, nagmamahalan at tumulong sa isa't isa. Ang mag-asawa ay obligadong panatilihin pagmamahalan at paggalang, kapwa debosyon at katapatan. Hindi pinahihintulutan ng Panginoon ang diborsyo. Sa pagpasok sa kasal, ang isa ay dapat, sa tulong ng Diyos, na malampasan ang lahat ng mga paghihirap sa pamilya at itama ang sarili.

Bago magpakasal, ang isang lalaki at babae ay dapat na mamuhay ng dalisay at malinis na buhay.

Sakramento ng Priesthood

Ang priesthood ay isang sakramento kung saan ang isang tao, sa pamamagitan ng episcopal ordinasyon, ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo.

Ang sakramento na ito ay isinasagawa lamang sa mga taong taimtim na nagnanais na maglingkod sa Diyos at sa mga tao, na walang kapintasan sa kanilang personal na buhay at nakatapos ng kinakailangang pagsasanay. May tatlong antas ng priesthood: deacon, presbyter (priest) at bishop (bishop).

Ang sinumang inorden bilang diakono ay tumatanggap ng biyayang maglingkod sa mga banal na serbisyo at tumulong sa pari.

Ang sinumang itinalaga sa pagkasaserdote (presbitero) ay tumatanggap ng biyaya upang akayin ang mga mananampalataya tungo sa kaligtasan at magsagawa ng mga banal na serbisyo at sakramento.

Ang sinumang inordenan bilang obispo (obispo) ay tumatanggap ng biyaya upang mamuno sa simbahan, mamuno sa mga banal na serbisyo, magsagawa ng lahat ng mga sakramento at mag-orden sa iba na magsagawa ng mga sakramento. Ang mga obispo ay nagtataglay ng kapuspusan ng apostolikong biyaya.

Ang Sakramento ng Pagpapahid

Ang pagpapala ng langis ay isang sakramento kung saan, sa panahon ng pagpapahid ng isang taong may sakit na may nakatalagang langis, ang biyaya ng Diyos ay hinihingi sa kanya upang pagalingin siya mula sa pisikal at mental na mga sakit.

Ang Sakramento ng Unction ay tinatawag ding Unction, dahil maraming mga pari ang nagtitipon upang isagawa ito, bagaman, kung kinakailangan, ang isang pari ay maaaring gumanap nito.

Ikalabing-isang Artikulo ng Kredo

Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang miyembrong ito ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang muling pagkabuhay ng mga patay, na ating “inaasahan,” ibig sabihin, inaasahan natin, ay magaganap sa ikalawang pagdating ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Ayon sa Kanyang Banal na salita, ang mga kaluluwa ng lahat ng mga patay ay babalik sa kanilang naibalik na katawan, at lahat ng mga tao ay babangon na buhay.

Ang paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay ay ipinahayag ni Job sa panahon ng kanyang pagdurusa: “At alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay ibabangon Niya mula sa alabok itong aking nabubulok na balat, at makikita ko ang Diyos sa aking laman” ( Job 19:25-26 ). Inihula ni propeta Isaias: “Ang iyong mga patay ay mabubuhay, sila ay babangon mga bangkay! Bumangon ka at magalak, ikaw ay ibinagsak sa alabok: sapagka't ang iyong hamog ay hamog ng mga halaman, at ang lupa ay magpapalayas ng mga patay" (Isaias 26:19).

Nakita ni Saint Ezekiel, sa isang makahulang pangitain, ang mismong muling pagkabuhay ng mga patay, nang maraming tuyong buto ang nakakalat sa buong bukid, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu ng Diyos, ay nagsimulang magkaisa sa isa't isa, natatakpan ng katawan at balat, at sa wakas. bumangon bilang mga buhay na tao (Ezek. Kabanata 37).

Binanggit ni Jesu-Kristo ang tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay: “Darating ang panahon na ang lahat ng nasa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Diyos, at pagkarinig nila, sila ay mabubuhay, at yaong mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa muling pagkabuhay sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay tungo sa pagkabuhay na maguli sa kahatulan” (Juan 5:25).-29).

Sa pagsagot sa di-sumasampalatayang mga Saduceo sa kanilang tanong tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay, sinabi ni Jesu-Kristo: “Kayo ay nagkakamali, na hindi ninyo nalalaman ang mga kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Diyos. : Ako ang Diyos ni Abraham, at ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob? ang Diyos ng mga patay, ngunit ng mga buhay" (Mat. 22:29, 31, 32).

Sinabi ni Apostol Pablo: “Si Kristo ay muling nabuhay mula sa mga patay, ang panganay sa mga natutulog. , kaya kay Cristo ang lahat ay mabubuhay” (1 Cor. 15:20--22).

Sa sandali ng pangkalahatang muling pagkabuhay, magbabago ang katawan ng mga patay na tao. Sa esensya sila ay magiging katulad ng mayroon tayo ngayon, ngunit sa kalidad ay magiging iba sila: sila ay magiging espirituwal at walang kamatayan. Sa sandali ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga taong iyon na mabubuhay pa sa oras ng ikalawang pagparito ng Tagapagligtas ay magbabago rin. Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang likas na katawan ay inihasik, ang espirituwal na katawan ay ibinabangon... hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay babaguhin, sa isang sandali, sa isang kisap-mata, sa huling trumpeta: sapagkat ang trumpeta ay tutunog, at ang mga patay ay bubuhayin na walang kasiraan, at tayo (mga nakaligtas) ay babaguhin.” (1 Cor. 15:44-52).

Ang mga nabuhay na mag-uli ay magkakaroon ng iba't ibang anyo. Ang matuwid ay sisikat na parang araw, ngunit ang masama ay magmumukhang madilim at pangit. Pagkatapos ang panloob na kalagayan ng bawat tao ay mahahayag sa kanyang panlabas na anyo.

Pagkatapos ay masusunog ang lupa at lahat ng naririto. Ang buong mundo ay magbabago: mula sa nabubulok ito ay magiging hindi nasisira at espirituwal - ito ay magiging isang bagong langit at isang bagong lupa.

Ang kalagayan ng mga kaluluwa ng mga taong namatay bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay ay hindi pareho. Kaya, ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay nasa Langit, naghihintay ng walang hanggang kaligayahan, at ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nasa impiyerno, naghihintay ng walang hanggang pagdurusa. Ang kalagayang ito ng mga kaluluwa ng mga patay ay itinakda ng Diyos kaagad pagkatapos ng kamatayan ng bawat tao.

Ang kamatayan ay ang hangganan kung saan nagtatapos ang buhay sa lupa at nagsisimula ang kawalang-hanggan. Kung ano ang itinanim ng isang tao sa buhay na ito, siya rin ang mag-aani sa susunod. Ngunit ang paghuhukom kaagad pagkatapos ng kamatayan ay hindi pinal, dahil naghihintay pa rin ang pangkalahatang Huling Paghuhukom. Samakatuwid, ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya, ngunit ang mga makasalanan, ay maaaring makatanggap ng kaginhawahan mula sa pagdurusa sa kabilang buhay at kahit na ganap na mapupuksa ang mga ito sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga mahal sa buhay at ng Simbahan para sa kanila, at gayundin sa pamamagitan ng mabubuting gawa na ginawa para sa kanila ng mga nabubuhay. Upang matulungan ang mga patay sa kanilang kabilang buhay, itinatag sa Orthodox Church na ipagdasal sila sa mga libing, mga serbisyo ng pang-alaala at liturhiya, kapag ang mga mananampalataya ay naglilingkod sa mga alaala na may prosphora.

Ikalabindalawang Artikulo ng Kredo

(Inaasahan ko) ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Ang huling miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa hinaharap na buhay na walang hanggan, na darating pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay, ang pagbabago ng mundo at ang pangkalahatang paghatol ni Kristo.

Para sa mga taong matuwid walang kamatayang buhay magiging napakasaya at maligaya na sa kasalukuyang estado ay hindi natin ito maisip o mailarawan. Sinabi ni Apostol Pablo: “Hindi nakita ng mata, ni narinig ng tainga, ni pumasok sa puso ng tao ang mga bagay na inihanda ng Diyos para sa mga umiibig sa Kanya” (1 Cor. 2:9).

Ang gayong kaligayahan ng mga matuwid ay magmumula sa pagmumuni-muni sa Diyos sa liwanag at mula sa pagkakaisa sa Kanya. Ang katawan, na luluwalhatiin ng liwanag ng Diyos tulad ng katawan ng Panginoong Hesukristo sa Kanyang Pagbabagong-anyo sa Bundok Tabor, ay makikibahagi rin sa kaligayahan ng kaluluwa ng matuwid. “Kung magkagayon ang mga matuwid ay magliliwanag na gaya ng araw sa kaharian ng kanilang Ama,” sabi ng Tagapagligtas.

Ngayon “(ang katawan) ay inihasik sa kahihiyan, ibinabangon sa kaluwalhatian, inihasik sa kahinaan, ibinangon sa kapangyarihan,” paliwanag ni Apostol Pablo (1 Cor. 15:43). Ang matuwid ay tatanggap ng iba't ibang antas ng kaligayahan, ayon sa moral na dignidad ng bawat isa: "May isang kaluwalhatian ng araw, iba ang kaluwalhatian ng buwan, iba ang mga bituin, at ang bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian. muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).

Para sa mga hindi mananampalataya at hindi nagsisisi na mga makasalanan, ang buhay na iyon ay walang hanggang pagdurusa. Sasabihin ng Panginoon sa kanila: "Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel, at sila'y magsisialis sa walang hanggang kaparusahan" (Mateo 25:41-46).

Ang mga makasalanan ay magiging malayo sa Diyos at sa makalangit na buhay. Sila ay magdurusa sa mga panlalait ng kanilang budhi at sa kahihiyan sa kanilang mga krimen. Sila ay magdurusa mula sa kalapitan ng masasamang espiritu at katulad na mga makasalanan, mula sa walang hanggang apoy at kadiliman.

Kaya, ang mga makasalanan ay parurusahan hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay "mapahamak dahil hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan para sa kanilang kaligtasan," ibig sabihin, hindi sila naniwala sa salita ni Kristo at hindi nagtuwid ng kanilang sarili. ( 2 Tes. 2:10 ).

Ang Kredo ay nagtatapos sa salitang amen, na ang ibig sabihin ay: “tunay” o “maging gayon.” Sa pagsasabi ng mga salitang ito, nagpapatotoo kami na naniniwala kami sa katotohanan ng lahat ng sinasabi sa Kredo.

Diyos ay pag-ibig at ang pinagmulan ng lahat ng mga birtud. Ang layunin ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano ay ang pagsusumikap para sa Diyos, sinusubukang maging katulad Niya, ang pagnanais na makipag-usap sa Kanya, at ang katumbas na pagmamahal para sa Kanya. Yung. ang gawain ay muling ituon mula sa utilitarian, makalupang mga bagay patungo sa walang hanggang Diyos.

Ang paunang kondisyon ng espirituwal na buhay ay pagpapatupad ng batas moral sa kaunting lawak "Kaya sa lahat ng bagay, anuman ang gusto mong gawin ng mga tao sa iyo, gawin mo sa kanila."(), ang pinakamataas na antas nito ay "ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"(). Yung. Bago umakyat sa taas ng espirituwal na buhay, ipinapayong ibalik ang kaayusan sa moral na globo. Magsimula sa pag-aaral at pagsasanay sa 10 Lumang Tipan.

Ang espirituwal na kapanganakan ay Sakramento ng Binyag. Kung wala ka pa, mas mabuting gawin ito pagkatapos makumpleto ang mga kurso (pag-aaral ng mga batayan ng pananampalataya). Maghanap ng templo kung saan available ang mga ganoong kurso at ito ang pinakamahabang. Kung nabinyagan ka na, ngunit sa ilang kadahilanan ay napabayaan ng iyong mga magulang at ninong at ninang ang kanilang mga pangako na palakihin ka sa , pagkatapos ay subukang maghanap ng mga kursong ito nang mag-isa.

Bumili ng isang pectoral cross sa simbahan bilang isang nakikitang katibayan ng pag-aari sa Orthodox Church, pag-amin ng pananampalatayang Kristiyano at isang paraan ng proteksyon. Tandaan na ang pinakasimpleng krus sa isang string ay hindi naiiba sa isang napakalaking gintong krus sa isang makapal na kadena, maliban sa presyo at hitsura.

Confesor. Huwag magmadali upang maghanap ng isang espirituwal na henyo, isang banal na elder; sa sandaling maging santo ka, tiyak na ibibigay ito sa iyo ng Diyos. Sa ngayon, sapat na ang pipiliin mo at kung kanino mo pinagkakatiwalaan. Huwag subukang tumakbo sa klero na may anumang tanong; gawin lamang ito kapag hindi mo ito mahanap sa mga libro o sa mga kilalang website ng Orthodox, o kapag kailangan mo ng personal na espirituwal na payo.

Sa madaling sabi, ang layunin ng buhay ng isang Kristiyano ay maaaring mabalangkas bilang pagnanais para sa (kabanalan), batay sa.

Matuto, ang proseso ng espirituwal na paglago, ang kaalaman sa Diyos ay walang hanggan at lumalampas sa mga hangganan ng ating buhay sa lupa. Nakaipon ako ng napakalaking napakahalagang karanasan sa pagsasagawa ng espirituwal na buhay, na magagamit sa aming pag-aaral. Ituturo nito sa iyo ang espirituwal na pangangatwiran at tutulungan kang maiwasan ang maraming pagkahulog at pagkakamali.

Tatlong daang taon ng mga kasunduan ang itinapon. Ang layunin ng mga aksyon na ginawa ng Constantinople ay upang basagin ang likod ng Orthodoxy at gawin ang Ukraine magpakailanman laban sa Russia. Ngunit hindi ito magpapasiya ng mga opisyal ng simbahan, kundi sa tulong ng Diyos ng mga tao sa lupa—mga Orthodox na Kristiyano sa mga parokya ng Ukraine.

Alalahanin natin sandali kung ano ang sinasabi ng mga desisyon ng Synod of the Patriarchate of Constantinople, na natapos noong Huwebes, Oktubre 11.

1. Kumpirmahin na desisyon na ang Ecumenical Patriarchate ay nagsisimulang magbigay ng autocephaly sa Simbahan ng Ukraine.

2. Ibalik ang stauropegy ng Ecumenical Patriarch sa Kyiv.

3. Tanggapin at isaalang-alang ang mga petisyon ng apela nina Filaret Denisenko at Makariy Maletich upang kanselahin ang anathema na ipinataw sa kanila ng Russian Orthodox Church. Ang mga taong nabanggit sa itaas ay "canonically restored to their hierarchical or priestly rank, and their followers are restore to communion with the Church."

4. Tanggalin ang legal na obligasyon ng Synodal Letter ng 1686, na nagbigay ng karapatan sa Moscow Patriarch na humirang ng Metropolitan ng Kyiv.

5. Mag-apela sa lahat ng mga kasangkot na partido na iwasan ang paglalaan ng mga simbahan, monasteryo at iba pang mga bagay, gayundin ang anumang iba pang pagkilos ng karahasan at paghihiganti, "upang ang kapayapaan at pag-ibig ni Kristo ay manaig."

Kaya, hindi ibinigay ang autocephaly. Ito ay tiyak na matukoy ang paksa nito na ang anathema ay inalis mula sa mga schismatics upang sila ay naroroon sa Ukraine, kabilang si Onufry, ang patriarch ng UOC ng Moscow Patriarchate. Ngunit hindi isang katotohanan na magkakaroon ng tomos sa kasong ito, dahil ito ang dahilan kung bakit naibalik ang stauropegy, iyon ay, ang direktang pagpapasakop ng mga partikular na simbahan (at hindi mga teritoryo) kay Bartholomew. Malinaw na kung ang mga klero ng Ukraine ay hindi sumang-ayon, kung gayon ang lahat ng kanilang mga ari-arian, kabilang ang mga pinansyal, ay de facto mapupunta kay Bartholomew (de jure na sila ay nailipat na).

Noong nakaraang taon Prusisyon Ang Ukrainian Church of the Moscow Patriarchate ay nagpakita kay Poroshenko at sa kanyang mga panginoon na nang hindi inaalis ang puwersa ng Orthodox at inilipat ito sa kanilang subordination, hindi posible na bumuo ng isang nasyonalistang estado, na, sa kanilang ideya, ay dapat magpakailanman na maging kalaban sa Russia. Ang plano ay nagsimulang ipatupad. Sana sa tulong ng Diyos ay maitaboy natin siya.

1. Sabihin sa mga tao na “Ipananalangin kita” at huwag gawin ito.

May basehan ang akusasyon. Sa palagay ko ay walang sinuman ang nakagawa nito paminsan-minsan. At dahil karamihan sa atin ay hindi “kusang-loob” na nakakalimutan ang tungkol dito, ang pinakamagandang bagay na magagawa natin ay kaagad (kapag nangako tayo) na maglaan ng oras sa ating iskedyul para manalangin para sa ilang tao. Talaga bang abala tayo na hindi tayo maaaring huminto kahit isang minuto at manalangin para sa pangangailangan ng ibang tao? Dapat tayong mag-ingat upang tunay na gampanan ang ating mga responsibilidad bilang mga Kristiyano at subaybayan ito sa lahat ng oras. Ang ating panalangin ay maaaring maging punto ng pagbabago sa buhay ng ibang tao, na humahantong sa kanya sa kaalaman ng pag-ibig ng Diyos. Huwag hayaan ang iyong "pagkaabala" na mag-alis sa iyo ng pagkakataong dalhin ang buhay ni Kristo sa iba sa pamamagitan ng iyong mga panalangin.

2. Dumalo sa simbahan tuwing Linggo at huwag pansinin ang tinig ng Diyos sa ibang mga araw ng linggo.

Oh! Medyo dumikit, di ba? Marami sa atin ang ginawang isang bagay lamang ang Diyos sa ating lingguhang iskedyul, at naging nakagawian na ito. Ang katotohanan ay ang buong buhay natin ay dapat umiikot sa Diyos. Ang Diyos ay nararapat na maging numero uno sa ating listahan ng mga priyoridad. Anumang ibang saloobin sa Kanya ay sumisira sa mismong pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano. Suriin kung paano at saan mo ginugugol ang iyong oras, pera, at lakas. Kung gusto mong makakita ng pagbabago sa iyong buhay, dapat mong ibigay sa Diyos ang pinakamarangal na lugar sa iyong puso. Itigil ang pagtrato sa Diyos bilang ang "huling kahalili" sa larangan.

3. Patuloy na hilingin sa Diyos ang "kung ano ang atin" at tanggihan ang ibinigay na Niya sa atin.

Napakarami sa atin ang tinatrato ang Diyos bilang ating "personal na genie." Ang panalangin ay ibinibigay sa atin bilang isang bukas na pag-access sa Diyos upang makipag-usap sa Kanya, ngunit ang malungkot na katotohanan ay napakarami sa atin ang gumagamit nito tulad ng isang bangko o fast food restaurant. Hindi para sa atin ang magpasya at sabihin sa Diyos kung ano ang ibibigay sa atin. Dapat tayong magtiwala sa Kanyang mga plano, maniwala sa Kanyang mga pangako. Hindi ko sasabihin sa iyo kung ilang beses akong pinadalhan ng mga sagot ng Diyos at hindi ko tinanggap ang mga ito dahil lang sa hindi sila "kamukha" tulad ng iniisip ko. Sa tuwing sinasadya nating binabalewala ang mga sagot ng Diyos (yaong mga hindi natin gusto), para bang sinasabi natin sa Kanya: "Hindi ako nagtitiwala sa Iyong mga plano".

4. Labis na pagtatangka na umangkop sa kultura, na sumisira sa mensahe ni Jesus.

Walang masama sa pagnanais na maging moderno, ngunit dapat nating maunawaan na napakadaling baluktutin ang mensahe ni Kristo sa pagnanais na maging “may kaugnayan sa kultura.” Wala tayong pag-asa na baguhin ang mundong ito kung hindi tayo naiiba dito. Matibay ang aking paniniwala na si Hesus ay naparito hindi para tanggalin kundi para maliwanagan ang kultura, ngunit hindi ibig sabihin na dapat nating ibaba ang Kanyang mensahe para mas madaling lunukin ng mga tao.

Mag-subscribe:

5. Pagsasabi sa mga tao na "Hinding-hindi magpapadala ang Diyos ng isang bagay na hindi nila kayang hawakan."

Bakit hindi natin ito ituro sa mga tao? Dahil lang... kasinungalingan. Ang opinyon na ito ay isang kumpletong pagbaluktot sa kung ano ang nakasulat sa 1 Cor. 10:13 dahil ang talatang ito ay nagsasalita tungkol sa tukso - ngunit kahit na sinasabi nito na sa panahon ng matinding pagsubok kailangan natin ang Diyos. Ang katotohanan ay ang Diyos ay maaaring magpadala lamang ng mga paghihirap na hindi natin makayanan ang ating sarili at mapipilitan tayong humingi ng tulong sa Kanya. Nakakagulat ka ba nito? Unawain na hindi lahat ng bagay sa iyong buhay ay palaging mangyayari alinsunod sa iyong mga plano, opinyon at pag-asa. Minsan ang buhay ay nagbibigay sa atin ng mga bagay na tulad nito hindi kasiya-siyang mga sorpresa na upang malampasan ang madilim na panahong ito, kailangan lang nating umasa sa Diyos, sa Kanyang aliw, kapayapaan, presensya. Hindi tayo nilikha ng Diyos para sa isang buhay na “independyente sa Kanya.”

Kasalukuyang dati malaking halaga mga taong naunawaan sa kanilang isipan o nadama sa kanilang mga puso na ang Diyos ay umiiral, na nakakaalam, kahit na hindi malinaw, sa kanilang pag-aari sa Simbahang Ortodokso at gustong sumapi sa Kanya, isang problema ang bumangon. pagsisimba, ibig sabihin, pagpasok sa Simbahan bilang isang buo at ganap na miyembro.

Ang problemang ito ay napakaseryoso para sa marami, dahil sa pagpasok sa templo, ang isang hindi handa na tao ay nahaharap sa isang ganap na bago, hindi maintindihan at kahit na medyo nakakatakot na mundo.

Ang mga damit ng pari, mga icon, mga lampara, mga awit at mga panalangin sa isang hindi kilalang wika - lahat ng ito ay lumilikha sa bagong dating ng isang pakiramdam ng pagkahiwalay sa templo, na humahantong sa mga pag-iisip tungkol sa kung ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa pakikipag-usap sa Diyos?

Maraming tao ang nagsasabi: "Ang pangunahing bagay ay ang Diyos ay nasa kaluluwa, ngunit ang pagpunta sa simbahan ay hindi kinakailangan."

Ito ay sa panimula ay mali. Sinasabi ng popular na karunungan: "Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang Ina, ang Diyos ay hindi isang Ama." Ngunit upang maunawaan kung gaano katotoo ang kasabihang ito, kailangang alamin kung ano ang Iglesia? Ano ang kahulugan ng Kanyang pag-iral? Bakit kailangan ang Kanyang pamamagitan sa pakikipag-ugnayan ng tao sa Diyos?

Ang ritmo ng buhay Kristiyano

PariDaniel Sysoev

Magsimula tayo sa pinakasimpleng. Ang bawat uri ng buhay ay may sariling katangian, sariling ritmo, sariling kaayusan. Kaya ang isang bagong bautisadong Kristiyano ay dapat magkaroon ng sarili niyang ritmo at uri ng buhay. Una, nagbabago ang pang-araw-araw na gawain. Paggising sa umaga, isang Kristiyano ang nakatayo sa harap ng mga icon (karaniwang inilalagay sila sa silangang dingding ng silid), nagsisindi ng kandila at lampara at nagbabasa ng mga panalangin sa umaga mula sa aklat ng panalangin.

Paano manalangin ayon sa teksto nang tama? Isinulat ni Apostol Pablo na mas mabuting magsabi ng limang salita sa iyong isip kaysa sa isang libodila (1 Cor. 14:19). Samakatuwid, ang taong nagdarasal ay dapat na maunawaan ang bawat salita ng panalangin. St. Pinapayuhan ni Feofan na magsimula sa pamamagitan ng pagsusuri sa bahagi ng panuntunan, pagdarasal gamit ang mga salitang ito, at unti-unting pagdaragdag ng mga bagong panalangin hanggang sa magsimulang maunawaan ng isang tao ang buong tuntunin. Sa panahon ng panalangin, hindi mo dapat isipin ang mga santo o si Kristo. Sa ganitong paraan maaari kang mabaliw at mapinsala sa espirituwal. Dapat nating maingat na sundin ang mga salita ng panalangin gamit ang ating isip, pilitin ang ating mga puso na alalahanin na ang Diyos ay nasa lahat ng dako at nakikita ang lahat. Samakatuwid, mas maginhawang panatilihing nakadikit ang iyong mga kamay sa iyong dibdib habang nagdarasal, gaya ng sinasabi ng Mga Panuntunang liturhikal. Hindi natin dapat kalimutang protektahan ang ating sarili gamit ang tanda ng krus at yumuko. Napakabuti nila para sa kaluluwa.

Pagkatapos mga panalangin sa umaga kumain ng prosphora at uminom ng banal na tubig. At ginagawa nila ang kanilang negosyo. Bago umupo upang kumain, binabasa ng isang Kristiyano ang Panalangin ng Panginoon:

Ang aming Ama, na nasa Langit, ay maging banal ang pangalan mo, Dumating ang Iyong Kaharian, Mangyari ang Iyong kalooban, gaya ng sa Langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

At pagkatapos ay gumawa siya ng tanda ng krus sa ibabaw ng pagkain na may mga salitang: "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo." Pagkatapos ng hapunan, hindi natin nakakalimutang magpasalamat sa Panginoon:

Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristong aming Diyos, dahil pinuspos Mo kami ng Iyong mga pagpapala sa lupa; Huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong Kaharian sa Langit, ngunit sa pagdating mo sa Iyong mga disipulo, Tagapagligtas, bigyan mo sila ng kapayapaan, lumapit ka sa amin at iligtas kami.

Ito ay karapat-dapat kumain habang ikaw ay tunay na pinagpapala, ang Ina ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Pinaka Kalinis-linisan at ang Ina ng ating Diyos. Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na Kerubin at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian. (Bow.)

Sa araw, sinisikap ng mga Kristiyano na isaisip ang Diyos sa lahat ng oras. At iyon ang dahilan kung bakit madalas nating inuulit ang mga salita: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Kapag mahirap para sa atin, sa panahon ng mga tukso, bumaling tayo sa Ina ng Diyos sa mga salitang:

Birheng Maria, Magalak, O Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, sapagkat ipinanganak Mo ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.

Bago ang lahat mabuting gawa humihingi kami ng tulong sa Diyos. At kung ito ay isang malaking bagay, pagkatapos ay maaari kang pumunta at mag-order ng isang serbisyo ng panalangin sa simbahan. Sa pangkalahatan, ang ating buong buhay ay nakatuon sa Lumikha. Inilalaan natin ang mga bahay at apartment, mga sasakyan, mga opisina, mga buto, mga lambat, mga bangka at marami pang iba upang makatanggap ng biyaya sa pamamagitan nito. Kung gusto mo, lumikha tayo ng kapaligiran ng kabanalan sa ating paligid. Ang pangunahing bagay ay ang parehong kapaligiran ay nasa ating mga puso. Sinisikap naming maging mapayapa sa lahat at tandaan na ang anumang gawain (trabaho man, pamilya, paglilinis ng apartment) ay maaaring magsilbi kapwa para sa kaligtasan at para sa pagkawasak.

Sa gabi, bago matulog, nagbabasa tayo ng mga panalangin para sa darating na pagtulog, na humihiling sa Diyos na panatilihin tayo sa gabi. Araw-araw ay binabasa natin ang Banal na Kasulatan. Kadalasan ay isang kabanata ng Ebanghelyo, dalawang kabanata ng Mga Sulat ng mga Apostol, isang kathisma ng Mga Awit (ngunit ang dami ng pagbabasa ay tinutukoy pa rin ng isa-isa).

Linggo-linggo kami ay nag-aayuno tuwing Miyerkules (pag-alala sa pagtataksil kay Hudas) at Biyernes (pag-alala sa Kalbaryo na pahirap ni Kristo) at nag-oobserba ng mga pangunahing pag-aayuno (Great, Petrovsky, Assumption at Nativity). Sa Sabado ng gabi at Linggo ng umaga palagi kaming nasa simbahan. At sinusubukan naming kumuha ng komunyon kahit isang beses sa isang buwan (at mas madalas, mas mabuti). Bago ang Komunyon, karaniwang nag-aayuno tayo sa loob ng tatlong araw (kaya, kung tayo ay kukuha ng komunyon isang beses sa isang buwan o mas kaunti, at kung mas madalas, pagkatapos ay tinutukoy natin ang sukat ng pag-aayuno kasama ang ating kompesor), binabasa natin ang panuntunan mula sa aklat ng panalangin (tatlo. canons: penitential, ang Ina ng Diyos at ang Guardian Angel, pati na rin ang Bunga sa Banal na Komunyon). Sinisigurado naming dumalo sa serbisyo sa gabi, ipagtatapat ang aming mga kasalanan, at pumunta sa Liturhiya sa umaga na walang laman ang tiyan.

Napaka-kapaki-pakinabang na makahanap ng isang kompesor para sa iyong sarili - isang pari na tumutulong sa atin na pumunta kay Kristo (ngunit sa anumang kaso sa ating sarili - mag-ingat sa maling espirituwalidad!). Hindi kailangang magmadali sa unang pari na nakilala mo. Magtapat sa iba't ibang tao, manalangin, at kung mayroon kang taos-pusong pag-unawa sa isang tao, kung gayon siya, unti-unti, maaari siyang maging iyong espirituwal na ama. Alamin mo lang muna kung makadiyos ang buhay niya, sumusunod ba siya sa mga Ama ng Simbahan, masunurin ba siya sa obispo o hindi. Pinapayuhan din na tingnan kung paano siya nagsasagawa ng pagsamba. Ang pagpipitagan sa harap ng mukha ng Diyos ay magsasabi sa iyo kung matutulungan ka niyang lumapit kay Kristo. Humingi ng paliwanag sa iyong confessor batay sa Kasulatan at mga gawa ng mga Banal na Ama, at pagkatapos ay sundin ang kanilang payo. Dapat itong gawin hindi dahil hindi ka nagtitiwala sa kanya, ngunit dahil kailangan mo ng pagsasanay, na imposible sa bulag na pagsunod.

Mula sa aklat ni Pari Daniil Sysoev "Bakit hindi ka pa nabinyagan?"

ANG AKING MGA UNANG PANALANGIN

Panalangin sa Espiritu Santo

Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Kaluluwa ng katotohanan, Na nasa lahat ng dako at tinutupad ang lahat, Kayamanan ng mabubuting bagay at Tagapagbigay ng buhay, halika at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng dumi, at iligtas, O Mabuti, ang aming mga kaluluwa.
Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad

Kabanal-banalang Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Guro, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.

panalangin ng Panginoon

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang kaharian Mo, mangyari ang Iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Simbolo ng pananampalataya

Sumasampalataya ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa susunod na siglo. Amen.

Birheng Maria

Birheng Maria, Magalak, O Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala ka sa mga babae at pinagpala ang Bunga ng iyong sinapupunan, sapagkat ipinanganak Mo ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.
Karapat dapat kainin

Ito ay karapat-dapat kumain habang ikaw ay tunay na pinagpapala, ang Ina ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Pinaka Kalinis-linisan at ang Ina ng ating Diyos. Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka maluwalhating walang paghahambing na Seraphim, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian, dinadakila Ka namin bilang tunay na Ina ng Diyos.

ETIKETTE SA SIMBAHAN

Bago pumasok sa Templo, dapat kang gumawa ng tanda ng krus at yumuko ng tatlong beses.

Upang gawin ito, upang maisagawa nang tama ang pag-sign ng krus, hinlalaki, index at gitnang daliri ang mga kanang kamay ay konektado sa paraang ang kanilang mga dulo ay nakatiklop nang pantay-pantay, ang iba pang dalawang daliri - ang singsing at maliit na mga daliri - ay nakayuko sa palad. Sa pamamagitan ng tatlong magkadugtong na mga daliri, hinawakan namin ang noo, tiyan, kanang balikat, pagkatapos ay ang kaliwa, na naglalarawan ng isang krus sa ating sarili, at binababa ang ating kamay, yumuko tayo.

Dapat kang pumunta sa serbisyo nang maaga upang mahinahon, nang walang pagkabahala, pumasok sa Templo at maging isang kalahok sa serbisyo mula sa simula hanggang sa paghalik sa Krus. Una kailangan mong lapitan ang maligaya na icon na nakahiga sa isang lectern sa gitna ng simbahan: tumawid sa iyong sarili ng dalawang beses, yumuko at paggalang, iyon ay, halikan ang Banal na Icon at tumawid sa iyong sarili at yumuko muli.

Dapat kang pumasok sa Templo nang tahimikat may paggalang, na parang sa bahay ng Diyos. Ang ingay, pagsasalita, paglalakad, at higit pa sa pagtawa ay nakakasakit sa kabanalan ng Templo ng Diyos. Sa templo, ang mga lalaki sa anumang edad ay nag-aalis ng kanilang mga sumbrero at kailangang tumayo sa kanan, habang ang mga babae ay nananalangin na ang kanilang mga ulo ay natatakpan ng isang bandana, na nasa kaliwang bahagi ng Templo. Sa pagpasok at paglabas ng Templo, kailangan mong tumawid ng tatlong beses at yumuko sa baywang patungo sa altar. Kami ay yumuyuko sa mga panalangin: "Maawa ka sa akin, isang makasalanan," "Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan, at maawa ka sa akin," at "Siya na lumikha sa akin, Panginoon, patawarin mo ako."

Sa mga tala sa kalusugan o kamatayan, tanging mga pangalan at mga bautisadong tao lamang ang nakasulat. Ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa mga hindi binyagan. Pangalan na kailanganisulat nang buo, sa genitive case.

Sa Templo maaari tayong manalangin para sa ating sarili, para sa ating pamilya at mga kaibigan, para sa kanilang kalusugan o pahinga. Upang gawin ito kailangan mong pumunta sa ang gustong icon. Kapag naglalagay ng kandila sa harap ng icon ng ito o ang santo na iyon, kailangan mong bumaling sa kanya na may panalangin, kahilingan, at pasasalamat. Paglapit sa icon, tumawid sa iyong sarili, tipunin ang iyong sarili sa pag-iisip at sabihin sa iyong sarili: "Banal na Ama ( pangalan ng santo), ipanalangin mo kami sa Diyos." Pagkatapos ay magsindi ng kandila, igalang ang icon gamit ang parehong mga salita at, nakatayo sa harap ng icon na may nakasinding kandila, sabihin ang iyong panalangin. Sino ang nakakaalam, baka basahin ang troparion. Kapag nagsisindi ng kandila para sa iyong sarili o sa ibang tao, maaari kang manalangin ng ganito: "Banal na lingkod ni Kristo at ama ( pangalan ng santo), tulungan mo ako, isang makasalanan, sa aking buhay, magmakaawa sa Panginoon na bigyan ako ng kalusugan at kaligtasan at kapatawaran sa aking mga kasalanan, tulungan ang aking mga anak. ..” atbp. Kapag naglalagay ng mga kandila sa harap ng iba't ibang mga icon, lalo na sa panahon ng mga serbisyo, subukang huwag maglakad sa buong Templo, dahil ito ay nakakagambala sa mga sumasamba.

Ang Simbahan ay may mga tuntunin sa pag-uugali sa panahon ng pagdarasal ng kongregasyon. Kapag natatabunan ng pari ang mga nagdarasal gamit ang Krus o ang Ebanghelyo, isang imahe o may mga Banal na Regalo, lahat ay tumatawid sa kanilang sarili, nakayuko ang kanilang mga ulo. Kapag natabunan niya ng kandila, binabasbasan ng kanyang kamay o mga insenso, hindi ka dapat magpabinyag, kailangan mo lang iyuko ang iyong ulo.

Bago ang komunyon, lahat ay yumuyuko sa lupa at tumayo, sinasabi sa kanilang sarili: “Masdan, ako ay pumaparito sa Walang-kamatayang Hari at sa ating Diyos.” Sa harap ng Holy Chalice, ang mga kamay ay nakatiklop sa dibdib, na ang kanang kamay ay nasa itaas ng kaliwa. Pinapalitan nito ang tanda ng krus, dahil hindi ka maaaring tumawid sa iyong sarili sa harap ng Chalice bago at pagkatapos ng komunyon, upang hindi aksidenteng mahawakan ito at matapon ang mga Banal na Regalo. Paglapit sa pari, sinasabi nila ang kanilang pangalan. Pagkatanggap ng komunyon, hinahalikan ng lahat ang gilid ng Chalice. Pagkatapos nito, ang isang maliit na init ay natanggap: diluted na alak at isang piraso ng prosphora, na nasa isang hiwalay na mesa. Pagkatapos ng komunyon sa araw na iyon, hindi na lumuluhod ang mga tao.Sa panahon ng liturhiya, ang isa ay karaniwang lumuluhod ng tatlong beses: kapag nagaganap ang pagtatalaga ng mga Regalo (mula sa tandang "Nagpapasalamat kami sa Panginoon" hanggang sa matapos ang pagkanta "Kakainin kita" ), kapag ang Banal na Kalis ay inilabas para sa komunyon at kapag ang pari ay natatabunan ang mga tao ng Banal na Kalis sa mga salitang: "Palagi, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahon ng mga panahon." Kapag ang pari ay nag-censes sa aming direksyon, nagbabasa ng Ebanghelyo, binibigkas ang mga salita "Kapayapaan sa lahat" , kaugalian na iyuko ang iyong ulo. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang mga mananampalataya ay pumupunta upang igalang ang Krus, na hawak ng pari sa kanyang kamay, at hinahalikan ito. SA magpahinga nang hindi yumuyuko:

• Sa gitna ng anim na salmo sa "Alleluia" - tatlong beses.
• Sa simula "naniniwala ako"
• Sa bakasyon "Si Kristo na ating tunay na Diyos"
• Sa simula ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan: ang Ebanghelyo, ang Apostol at mga salawikain.Tinawid nila ang kanilang mga sarili sa isang busog mula sa baywang:
• Kapag pumapasok at umaalis sa templo - tatlong beses.
• Sa bawat petisyon, mga litanya.
• Sa bulalas ng klerigo na nagbibigay ng kaluwalhatian sa Banal na Trinidad
• Sa mga tandang ng "Kunin, kumain", "Uminom mula sa lahat ng ito" at "Iyo mula sa iyo", "Banal sa mga santo"
• Sa mga salitang: "Ang pinaka-tapat"
• Sa bawat salita: "Tayo'y yumukod," "Sambahin," "tayo'y bumagsak"
• Sa panahon ng mga salitang: "Alleluia", " Banal na Diyos" at "Halika, sumamba tayo"
• sa sigaw ng “Luwalhati sa iyo, Kristong Diyos,”
• bago umalis - tatlong beses
• Sa kanon sa ika-1 - ika-9 na kanta sa unang panawagan sa Panginoon, sa Ina ng Diyos o sa mga Banal
• Sa litia, pagkatapos ng bawat isa sa unang tatlong petisyon ng litanya, mayroong tatlong busog, pagkatapos ng dalawa pa, isang busog.Tumawid sa kanilang mga sarili na may isang busog sa lupa
• Sa panahon ng pag-aayuno, kapag pumapasok at umaalis sa templo - tatlong beses
• Sa panahon ng Kuwaresma, pagkatapos ng bawat koro sa awit ng Ina ng Diyos na "Dinadakila ka namin"
• Sa simula ng awit: "Karapat-dapat at Matuwid"
• Pagkatapos ng "Kantahan ka namin"
• Pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat kumain" o Zadostoynik
• Sa sigaw: "At ipagkaloob sa amin, Guro"
• Kapag isinasagawa ang mga Banal na Regalo, na may mga salitang: "Na may takot sa Diyos" at sa pangalawang pagkakataon - kasama ang mga salitang: "Palagi, ngayon at magpakailanman"
• SA Kuwaresma, sa Great Compline, habang umaawit ng "Holy Lady," sa bawat taludtod; kapag nagbabasa ng "Birhen na Ina ng Diyos, magalak" at iba pa. sa Lenten Supper - tatlong busog
• Sa panahon ng pag-aayuno kasama ang panalangin na "Panginoon at Guro ng aking buhay"
• Sa panahon ng pag-aayuno, sa huling pag-awit: “Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian.” Tatlong pagpapatirapa langHalf bow na walang tanda ng krus: Sa mga salitang:
• "Kapayapaan sa lahat"
• "Ang pagpapala ng Panginoon ay nasa iyo"
• "Ang biyaya ng ating Panginoong Hesukristo"
• "At ang awa ng Dakilang Diyos ay maging"
• Sa mga salita ng deacon: “At magpakailanman” (pagkatapos ng “Sapagkat ikaw ay liwanag, aming Diyos”) Hindi kailangang magpabinyag:
• Habang nagbabasa ng mga salmo
• Sa pangkalahatan, habang kumakantaKailangan mong tumawid sa iyong sarili at yumuko sa dulo ng pag-awit, at hindi sa mga huling salita. Ang pagpapatirapa sa lupa ay hindi pinapayagan:
• Tuwing Linggo,
• sa mga araw mula Pasko hanggang Epipanya,
• mula Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes,
• sa mga araw ng Pagbabagong-anyo at Pagtataas (sa araw na ito ay may tatlong pagpapatirapa sa Krus). Humihinto ang pagyuko mula sa pasukan sa gabi hanggang sa “Grant, O Lord,” sa Vespers sa mismong araw ng holiday.

MGA SAKRAMENTO

• Binyag. Isang simbolo ng pagpasok ng isang tao sa Simbahan. Isinasagawa ito ayon sa pananampalataya ng taong binibinyagan (pang-adulto) o ayon sa pananampalataya ng mga magulang ng sanggol. Ito ang tanging sakramento na maaaring isagawa hindi lamang ng isang pari, ngunit (kung kinakailangan) ng sinumang karaniwang tao. Ang pagbibinyag ay isinasagawa gamit ang tubig (isang simbolo ng paghuhugas ng espiritu), ngunit kung talagang kinakailangan, ang niyebe o buhangin ay maaaring kunin.
• Kumpirmasyon. Ang misteryo ng pagbaba ng Espiritu ng Diyos sa isang bagong bautisadong miyembro ng Simbahan. Karaniwang ginagawa kaagad pagkatapos ng binyag.
• Pagsisisi. Ang sakramento ng pakikipagkasundo ng isang makasalanan sa Diyos sa pamamagitan ng pagtatapat at pahintulot na ibinigay ng pari
• Eukaristiya, o komunyon. Pakikilahok sa walang hanggang Huling Hapunan ni Kristo. Ang Eukaristiya ay ang pagkakatawang-tao ni Kristo sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ang pagtanggap nito ay nangangahulugan ng pakikilahok sa misteryo ng pagtubos.
• Pagpapala ng langis, o unction. Isang sakramento na ginanap sa maysakit para sa kanilang pagpapagaling
• Kasal. Ang sakramento ng pagpapakabanal ng buhay mag-asawa...
• Priesthood, o ordinasyon. Ang sakramento ng paglipat ng apostolikong biyaya mula sa obispo patungo sa obispo at ang karapatang magsagawa ng mga sagradong tungkulin mula sa obispo patungo sa pari. May tatlong antas ng priesthood: bishop, priest, deacon. Ang una ay gumaganap ng lahat ng pitong sakramento, ang pangalawa - lahat maliban sa ordinasyon. Tumutulong lamang ang diakono sa pagsasagawa ng mga sakramento. Ang Patriarch, metropolitan, arsobispo ay hindi isang ranggo, ngunit lamang iba't ibang hugis ministeryo ng obispo.

KALENDAR NG SIMBAHAN

MGA PINASYON

Ikalabindalawang Lilipat na Piyesta Opisyal
Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem- Linggo;
Pasko ng Pagkabuhay- Linggo;
Pag-akyat sa langit ng Panginoon- Huwebes;
Araw ng Banal na Trinidad(Pentecostes) - Linggo.

Ikalabindalawang Hindi Natitinag na Piyesta Opisyal
Epiphany- Enero 6/19;
Pagtatanghal ng Panginoon- Pebrero 2/15;
Pagpapahayag Banal na Ina ng Diyos - Marso 25/Abril 7;
Pagbabagong-anyo- Agosto 6/19;
Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria- Agosto 15/28;
Pagdakila ng Banal na Krus- Setyembre 14/27;
Pagtatanghal ng Mahal na Birheng Maria sa Templo- Nobyembre 21/Disyembre 4;
Kapanganakan- Disyembre 25/Enero 7.

Mahusay na Piyesta Opisyal
Pagtutuli ng Panginoon- Enero 1/14;
Kapanganakan ni Juan Bautista- Hunyo 24/Hulyo 7;
Banal na Punong Apostol Pedro at Pablo- Hunyo 29/Hulyo 12;
Pagpugot kay Juan Bautista- Agosto 29/Setyembre 11;
Proteksyon ng Mahal na Birheng Maria- Oktubre 1/14.

Ang pagtutuos ng simbahan ay isinasagawa ayon sa lumang istilo. Ang pangalawang petsa ay nagpapahiwatig ng bagong istilo.

MGA POST

Mayroong apat na mahabang pag-aayuno sa isang taon. Bilang karagdagan, itinatag ng Simbahan ang mga araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes - sa buong taon. Ang isang araw na pag-aayuno ay itinatag din upang gunitain ang ilang mga kaganapan.

Mga post na maraming araw
Kuwaresma- pre-Easter, tumatagal ng kabuuang pitong linggo. Mabilis mahigpit. Napakahigpit na linggo- una, ikaapat (Pagsamba sa Krus) at ikapito (Passion). Naka-on Semana Santa nagtatapos ang pag-aayuno pagkatapos ng liturhiya sa Sabado Santo. Ayon sa kaugalian, sinisira nila ang kanilang pag-aayuno pagkatapos lamang ng Easter Matins, i.e. sa gabi ng Banal na Muling Pagkabuhay.

Ang Great Lent ay nauugnay sa isang umiikot na bilog ng mga pista opisyal at samakatuwid magkaibang taon nahulog sa magkaibang numero, depende sa araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

post ni Petrov- bago ang kapistahan ng mga banal na apostol Pedro at Pablo. Magsisimula sa All Saints' Day (Linggo pagkatapos ng Trinity) at magpapatuloy hanggang Hulyo 12 sa bagong istilo. Ang mabilis na ito ay nagbabago ng tagal nito sa iba't ibang taon, dahil ito ay nakasalalay sa araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang post na ito ay hindi gaanong mahigpit, karaniwan.

Poste ng dormisyon- bago ang kapistahan ng Dormition ng Ina ng Diyos. Palagi itong nahuhulog sa parehong mga petsa: Agosto 14-28 bagong istilo. ito - mahigpit mabilis.

Post ng Pasko (Filipino).- nagsisimula sa araw pagkatapos ng pagdiriwang ng Apostol Philip, palaging nahuhulog sa parehong mga araw: Nobyembre 28 - Enero 7 bagong istilo.

Isang araw na mga post

Miyerkules at Biyernes- sa buong taon, maliban sa tuluy-tuloy na linggo (linggo) at Christmastide. Mabilis karaniwan.
Epiphany Bisperas ng Pasko- Enero 5/18. Mabilis napakahigpit(umiiral katutubong kaugalian sa araw na ito huwag kumain hanggang sa bituin).
Pagpugot ng ulo kay Juan Bautista- Agosto 25/Setyembre 11. Mabilis mahigpit.
Pagdakila ng Banal na Krus- Setyembre 14/27. Mabilis mahigpit.

Napakahigpit ng post- tuyong pagkain. Kumakain lamang sila ng mga hilaw na pagkaing halaman na walang langis.
Mahigpit na pag-aayuno- kumain ng anumang pinakuluang pagkaing gulay na may langis ng gulay.
Regular na post- bukod sa kinakain nila sa mahigpit na pag-aayuno, kumakain din sila ng isda.
Nanghina na post(para sa mga mahihina, nasa kalsada at kumakain sa mga canteen) - kinakain nila ang lahat maliban sa karne.

PAANO TAMA ANG PAG-ALALA SA NAMATAY.

Ang kaugalian ng pag-alala sa mga patay ay matatagpuan na sa Old Testament Church. Binanggit ng Apostolic Constitutions ang paggunita sa mga patay nang may partikular na kalinawan. Sa kanila makikita natin ang parehong mga panalangin para sa mga yumao sa panahon ng pagdiriwang ng Eukaristiya, at isang indikasyon ng mga araw kung saan ito ay lalong kinakailangan upang alalahanin ang mga yumao: ikatlo, ikasiyam, ikaapatnapu, taunang Kaya, ang pag-alaala sa mga yumao ay isang apostolikong institusyon, ito ay sinusunod sa buong Simbahan, at ang liturhiya para sa mga yumao, ang pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa kanilang kaligtasan, ay ang pinakamakapangyarihan at mabisang paraan ng paghingi ng awa sa mga yumao. ng Diyos.

Ang paggunita sa simbahan ay ginagawa lamang para sa mga nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox.

Kaagad pagkatapos ng kamatayan, kaugalian na mag-order ng magpie mula sa Simbahan. Ito ay isang araw-araw na pinatindi na paggunita ng bagong namatay sa unang apatnapung araw - hanggang sa pribadong pagsubok, na tumutukoy sa kapalaran ng kaluluwa sa kabila ng libingan. Pagkatapos ng apatnapung araw, mainam na mag-order ng taunang paggunita at pagkatapos ay i-renew ito bawat taon. Maaari ka ring mag-order ng mga pangmatagalang paggunita sa mga monasteryo. Mayroong isang banal na kaugalian - upang mag-order ng paggunita sa ilang mga monasteryo at simbahan (hindi mahalaga ang kanilang bilang). Kung mas marami ang mga aklat ng panalangin para sa namatay, mas mabuti.

Ang mga araw ng pag-alala ay dapat gugulin nang mahinhin, mahinahon, sa pananalangin, paggawa ng mabuti sa mga mahihirap at mahal sa buhay, at pag-iisip tungkol sa ating kamatayan at buhay sa hinaharap.

Ang mga patakaran para sa pagsusumite ng mga tala na "Naka-repose" ay kapareho ng para sa mga tala na "Sa kalusugan"

Ang mga serbisyo sa pag-alaala ay inihahain bago ang bisperas. Ang Kanun (o bisperas) ay isang espesyal na parisukat o parihabang mesa kung saan mayroong Krus na may Krus at mga butas para sa mga kandila. Ang mga mananampalataya ay nagdadala ng iba't ibang pagkain sa templo upang maalala ng mga ministro ng Simbahan ang namatay sa isang pagkain. Ang mga handog na ito ay nagsisilbing donasyon, limos para sa mga yumao na. Noong unang panahon, sa looban ng bahay kung saan naroon ang namatay, sa mga pinakamahalagang araw para sa kaluluwa (ika-3, ika-9, ika-40) ang mga talahanayan ng libing, kung saan pinakain ang mga mahihirap, walang tirahan, at mga ulila, upang doon maraming tao ang nananalangin para sa namatay. Para sa panalangin at, lalo na para sa limos, maraming mga kasalanan ang pinatawad, at ang kabilang buhay ay ginagawang mas madali. Pagkatapos ang mga talahanayang pang-alaala na ito ay nagsimulang ilagay sa mga simbahan sa mga araw ng pangkalahatang pag-alaala ng lahat ng mga Kristiyano na namatay mula pa noong mga panahon para sa parehong layunin - upang alalahanin ang mga yumao. Ang mga produkto ay maaaring maging anuman. Ipinagbabawal na magdala ng karne ng pagkain sa templo.

Ang mga serbisyo sa pag-alaala para sa mga pagpapakamatay, gayundin para sa mga hindi nabautismuhan sa pananampalatayang Orthodox, ay hindi isinasagawa.

Ngunit bukod sa lahat ng nabanggit, ang Banal na Simbahan ay lumilikha sa ilang mga oras espesyal na paggunita lahat ng mga ama at mga kapatid sa pananampalataya na pumanaw mula pa noong una, na pinarangalan ng kamatayang Kristiyano, gayundin ang mga nahuli. biglaang kamatayan, hindi nabigyan ng paalam kabilang buhay mga panalangin ng Simbahan. Ang mga serbisyong pang-alaala na ginagawa sa panahong ito ay tinatawag na ekumenikal.
Sa Sabado ng Karne, bago ang Linggo ng Keso, Sa bisperas ng pag-alala sa Huling Paghuhukom, nananalangin tayo sa Panginoon na ipakita Niya ang Kanyang awa sa lahat ng yumao sa araw na darating ang Huling Paghuhukom. Ngayong Sabado ang Orthodox Church ay nananalangin para sa lahat ng mga namatay Pananampalataya ng Orthodox, kahit kailan at saan man sila nanirahan sa lupa, maging sino man sila sa mga tuntunin ng kanilang panlipunang pinagmulan at posisyon sa buhay sa lupa.
Ang mga panalangin ay iniaalay para sa mga tao “mula kay Adan hanggang sa araw na ito na nakatulog sa kabanalan at tamang pananampalataya.”

Tatlong Sabado ng Great Lent - Sabado ng ikalawa, ikatlo, ikaapat na linggo ng Great Lent— ay itinatag dahil sa panahon ng presanctified liturgy ay walang ganoong paggunita na nagaganap sa anumang oras ng taon. Upang hindi ipagkait sa mga patay ang nagliligtas na pamamagitan ng Simbahan, ang mga Sabadong ito ng mga magulang ay itinatag. Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, namamagitan ang Simbahan para sa mga yumao, upang patawarin ng Panginoon ang kanilang mga kasalanan at buhayin sila sa buhay na walang hanggan.

Sa Radonitsa - Martes ng ikalawang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay— kasama ng mga yumao ay nakikibahagi sila sa kagalakan ng Muling Pagkabuhay ng Panginoon, sa pag-asa sa muling pagkabuhay ng ating yumao. Ang Tagapagligtas Mismo ay bumaba sa impiyerno upang ipangaral ang tagumpay laban sa kamatayan at dinala mula doon ang mga kaluluwa ng Lumang Tipan na matuwid. Dahil sa malaking espirituwal na kagalakan na ito, ang araw ng paggunita na ito ay tinatawag na "Rainbow", o "Radonitsa".

Trinidad Sabado ng magulang - sa araw na ito ay tinatawag tayo ng Banal na Simbahan upang gunitain ang mga yumao, upang ang nagliligtas na biyaya ng Banal na Espiritu ay linisin ang mga kasalanan ng mga kaluluwa ng lahat ng ating mga ninuno, ama at mga kapatid na lumisan mula pa noong unang panahon at, namamagitan para sa pagtitipon. ng lahat sa Kaharian ni Kristo, na nananalangin para sa pagtubos ng mga buhay, para sa pagbabalik ng pagkabihag ng kanilang mga kaluluwa, ay humihiling na “ipahinga ang mga kaluluwa ng mga yaong unang umalis sa isang lugar ng kaginhawahan, sapagkat ito ay wala sa mga patay na pupurihin ka nila, Panginoon, ang mga nabubuhay sa ibaba sa impiyerno ay nangahas na maghatid ng mga pagtatapat sa Iyo: ngunit kami, ang mga buhay, ay nagpapala sa Iyo at nananalangin, at nag-aalay kami ng mga dasal at mga sakripisyo sa Iyo para sa aming mga kaluluwa.

Sabado ng mga Magulang ni Dimitrievskaya- sa araw na ito, ang paggunita ay ginawa ng lahat ng mga sundalong pinaslang ng Orthodox. Ito ay itinatag ng banal na marangal na prinsipe na si Dimitri Donskoy sa pamamagitan ng inspirasyon at pagpapala San Sergius Radonezh noong 1380, nang manalo siya ng isang maluwalhati, sikat na tagumpay laban sa mga Tatar sa Kulikovo Field. Ang paggunita ay nagaganap sa Sabado bago ang Araw ng Demetrius (Oktubre 26, lumang istilo). Kasunod nito, nitong Sabado, sinimulan ng mga Kristiyanong Ortodokso na gunitain hindi lamang ang mga sundalong nagbuwis ng kanilang buhay sa larangan ng digmaan para sa kanilang pananampalataya at inang bayan, ngunit kasama nila, para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Kinakailangang alalahanin ang namatay sa araw ng kanyang kamatayan, araw ng kapanganakan at pangalan.