Magsisimula ito sa ilang sandali Prusisyon, kung saan kailangan mong maglakad nang humigit-kumulang 20 km. Paano kumilos nang tama sa panahon ng kaganapang ito? Ang taong responsable sa pag-aayos at pagsasagawa ng 2nd regional Tikhvin religious procession, ang executive director ng Russian Community ng Kaliningrad Region, Maxim Yuryevich Makarov, ay nagsabi sa amin tungkol dito.

Lahat ay pinahihintulutang lumahok sa prusisyon, hitsura at kung saan ang pag-uugali ay tumutugma sa kahulugan ng kaganapan at mga tradisyon ng Orthodox.

Ang mga kalahok sa prusisyon ay gumagamit ng Orthodox canonical icon. Hindi pinahihintulutan ang paggamit ng mga icon na naglalarawan ng mga tao o mga kaganapan na hindi na-canonized ng Simbahan.

Ang isang prusisyon ng krus ay hindi isang hindi awtorisadong prusisyon, ngunit isang uri ng paglilingkod sa simbahan, samakatuwid, kapag nakikilahok dito, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa ilang mahahalagang tuntunin:

• Kung hindi mo kayang lakarin ang buong ruta at gusto mong sumama sa prusisyon mamaya, kapag nagsimula na ito, hindi mo dapat lampasan ang mga naglalakad o maghiwalay. Hintaying dumaan ang mga may hawak ng banner at klero, at pagkatapos ay sumali sa hanay;
• ang isang relihiyosong prusisyon ay isang prusisyon ng panalangin. Maipapayo para sa cross-walker na lumahok sa pangkalahatang pag-awit ng panalangin, o hindi bababa sa huwag abalahin ang mga nagdarasal na may mga kakaibang pag-uusap;
• Maging matulungin sa mga naglalakad sa malapit. Kung masama ang pakiramdam mo o ng iyong mga kapwa miyembro ng panalangin, humingi ng tulong sa mga kalahok sa prusisyon, na tatawag ng mga doktor mula sa ambulansya na kasama ng prusisyon o mag-alok sa biktima na lumipat sa bus na kasama ng prusisyon;
• Medyo mahaba ang ruta ng prusisyon - 20 km. Ang oras ng paglalakbay ay halos 4-5 na oras. Pag-isipan nang maaga kung aling bahagi ng ruta ang maaari mong takpan nang hindi nakakapinsala sa iyong kalusugan. Tandaan na ang pangunahing bagay ay ang espirituwal na pakinabang ng sama-samang pagdarasal, at hindi ang bilang ng mga kilometrong nilakbay;
• isipin kung ano ang komportable, kung maaari na hindi tinatablan ng tubig, sapatos na isusuot upang ang iyong mga paa ay hindi mapagod. Kung ang taya ng panahon ay hindi kanais-nais, mas mahusay na kumuha ng kapote kaysa sa isang payong;
• Huwag kalimutang dalhin ang mga gamot na kailangan mo.

Ang mga batang wala pang 18 taong gulang ay pumupunta sa relihiyosong prusisyon kasama lamang ang kanilang mga magulang o tagapag-alaga. Ang pagsali sa relihiyosong prusisyon ng mga taong nasa ilalim ng impluwensya ng alkohol o droga ay ipinagbabawal. Ang anumang pampublikong aksyon sa panahon ng prusisyon ng relihiyon na salungat sa diwa at kahulugan ng holiday ay hindi pinapayagan. Kapag nakagawa ng mga pagkakasala sa panahon ng prusisyon sa relihiyon, ang mga lalabag ay ikukulong ng mga pulis na kasama ng prusisyon (pulis ng trapiko) at ilalapat ang mga parusa sa kanila alinsunod sa kasalukuyang batas.

Sa panahon ng relihiyosong prusisyon walang pampublikong pampulitika na propaganda, walang mga simbolo na ginagamit partidong pampulitika. Ang anumang mga slogan, watawat, flyer, o mga bagay na propaganda na naglalaman ng mga panawagan para sa pambansa o relihiyosong pagkamuhi ay hindi pinapayagan.

Hindi pa katagal, sinundan nating lahat ang mga kaganapan ng All-Ukrainian procession ng kapayapaan, pag-ibig at panalangin, na naging isang tunay na patotoo sa pananampalataya ng ating mga tao. Gayunpaman, marahil hindi alam ng lahat kung paano lumitaw ang tradisyon ng gayong mga paggalaw sa mga Orthodox, kung ano ang kahulugan nito at ang mga pinagmulan nito sa Lumang Tipan. Subukan nating alamin.

Hindi isang flash mob o demonstrasyon

Ano ang mahalagang malaman? Prusisyon ng Krus(hindi dapat malito sa Mga krusada) ay hindi ang pangalan ng anumang sikat na prusisyon, kung hindi, maaari itong malito sa isang demonstrasyon o ilang uri ng flash mob. Kahit na mga panlabas na katangian, presensya mga icon, mga krus, mga banner hindi maaaring maging isang garantiya na siya ay eksakto iyon.

Una, ang gayong prusisyon ay palaging may ganap na tiyak na layunin, isang dahilan (pag-uusapan natin ang mga ito nang mas mababa). Pangalawa, ito ay dapat gawin lamang sa basbas ng arpastor, ang obispo. Pangatlo, ang naturang prusisyon ay dapat pangunahan ng isang pari na naorden ng legal o ng parehong obispo.

Ngunit ang mga ito, din, sabihin nating, ay pang-organisasyon lamang, mga pormal na tanda ng mga paggalaw, na hindi nangangahulugang responsable para sa kanilang tagumpay. Ang pangunahing bagay na dapat na naroroon sa gayong prusisyon ng mga mananampalataya ay isang karaniwang diwa ng panalangin, pagkakaisa ng pananampalataya, pagmamahalan at paggalang. Kung wala ang mga ito, ang anumang naturang "aksyon" ay nagbabanta na maging isang ordinaryong lakad, o kahit na - na mas masahol pa - sa isang magic trick. Bigyang-diin natin na ang mahalaga dito ay hindi lamang isang madasalin, kundi isang diwa ng pamayanan, at isa na mapayapa sa lahat, maging sa mga kaaway.

Bakit may dalang mga krus at icon ang mga tao?

Kaya, maaari nating sabihin na ang gayong mga paglipat ng simbahan ay isang uri ng pangkalahatang panalangin. Siyempre, kung gayon ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: bakit lumabas sa kalye, gumawa ng ilang uri ng mga prusisyon, kung maaari kang manalangin sa simbahan? Ang sagot dito ay kapareho ng sa tanong na: bakit kailangan ang pag-aayuno at pagyuko? Ginagawa natin ito kapag gusto nating magdagdag ng ilang uri ng sakripisyo sa ating panalangin upang ito ay marinig.

Ang relihiyosong prusisyon ba ay isang pagpapakita ng pananampalataya ng isang tao? Marahil sa labas ay ito mismo ang hitsura nito. Ngunit ito, siyempre, ay hindi ang pangunahing layunin. Ang layunin nito ay hilingin ang biyaya ng Diyos, una sa lahat, sa lahat ng tao, mananampalataya at hindi mananampalataya, sa lugar na kanilang dinaraanan: ang lungsod, ang bansa at, sa huli, ang buong mundo.

Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng gayong mga dasal na solemne na prusisyon, ang mga natural na elemento ay pinapaging banal: apoy, tubig, hangin. Dati mga tao mas nauunawaan na ang anumang natural na sakuna ay hindi lamang abstract na mga problema sa kapaligiran, ngunit ang poot ng Diyos para sa ating mga kasalanan. Kaya naman gumawa sila ng mga tanyag na prusisyon para humingi ng awa sa Panginoon.

Ang mga crusaders ay may dalang mga krus (kaya naman tinatawag itong prusisyon), mga icon, at mga banner. Ang mga banner ay mga sagradong bandila ng simbahan na hindi dapat ipagkamali sa estado, yamang ang kapangyarihan ni Kristo ay “hindi sa sanlibutang ito.” Ang pinakaunang nagdadala ng parol (bilang tanda ng liwanag ng Ebanghelyo, na nagpapaliwanag sa buong mundo).

Ang krus ay ang pangunahing bandila ng mga Kristiyano, isang simbolo ng tagumpay laban sa kamatayan, isang patotoo ng pananampalataya. Samakatuwid, ang isang paglipat nang wala siya ay, siyempre, hindi maiisip. Sa pamamagitan ng mga icon ang mga santo mismo, ang makalangit na host ay hindi rin nakikitang nakikibahagi dito. Minsan, sa araw ng pag-alaala sa isang santo o kanyang pagluwalhati, mga espesyal na okasyon, isinasagawa rin ang mga prusisyon kasama ang mga labi ng mga banal ng Diyos.

Mga uri ng Lumang Tipan

Ang pinakaunang prototype ng gayong prusisyon ng mga mananampalataya, marahil, ay maaaring ang apatnapung taong kampanya ng mga Israelita sa disyerto sa paghahanap sa Lupang Pangako. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng mabisang kapangyarihan ng gayong tanyag na prusisyon ay ang pagbihag sa Jerico. Ang Aklat ni Josue ay nagsasabi tungkol dito (Josue 5:13-6:26).

Sa isang espesyal na paghahayag, inutusan siyang maglibot sa lungsod na ito sa loob ng pitong araw kasama ang Kaban ng Tipan, habang hinihipan ang mga trumpeta. Ang kaban ay dinala ng mga pari, ang mga sundalo ay lumakad sa likuran. Sa ikapitong araw, hinipan ng mga Israelita ang kanilang mga trumpeta at sumigaw ng malakas at sa isang tinig, pagkatapos nito ay gumuho ang pader ng Jerico at sumuko ang lunsod.

Gayundin, ang mga Hudyo sa Pista ng mga Tabernakulo ay may tradisyon ng pitong araw na solemne na prusisyon sa palibot ng almemar (isang lugar sa sinagoga) na may mga sanga ng palma. Ang isa pang matingkad na prototype ay maaaring ang paglipat ng Kaban ng Tipan ni Haring David sa Jerusalem, kung saan ang buong bayan ng Israel ay nakibahagi “na may mga hiyawan at tunog ng mga trumpeta.”

John Chrysostom at ang pagtatatag ng tradisyon

Sa panahon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa, ang isang halimbawa ng prusisyon ng krus ay ang Kanyang taimtim na pagpasok sa Jerusalem. Pagkatapos ay binati Siya ng lahat ng mga tao ng mga salitang “Hosanna!” at naglagay ng mga sanga ng palma sa ilalim ng kanilang mga paa. Alam natin na sa mga unang siglo na sa sinaunang pamayanang Kristiyano ay may tradisyon sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay na simbolikong, na sumusunod sa halimbawa ng mga babaeng nagdadala ng mira, ay naglalakad sa paligid ng templo na may mga kandila sa kamay.

Ito ay maaaring ituring na simula ng isang tradisyon, ngunit ang ranggo (order) mismo ay hindi pa umiiral. Pagkatapos, nalaman na ang mga bagong natuklasang relic ng mga santo ay dinala sa parehong solemne na paraan ng buong komunidad. Ang mga prusisyon na ito ay ginanap sa gabi at sinamahan ng pangkalahatang panalangin sa anyo ng pag-awit ng mga himno (mga salmo). Tinatawag silang mga lithium (hindi dapat ipagkamali sa kanilang modernong anyo) o mga lithium. Sila ang nagsilbing simula ng makabagong relihiyosong prusisyon.

Tradisyonal na iniuugnay kay St. John Chrysostom ang awtor ng unang seremonya. Sa una sila ay nilikha bilang pagsalungat sa mga Arian - ayaw ng santo na lumahok ang mga tao sa kanilang mga pulong sa kasiyahan sa Linggo. Pagkatapos, noong panahong nabuhay si Chrysostom (IV siglo), isang serye ng natural na Kalamidad. Kaya mula sa isang simpleng banal na tradisyon lumipat sila sa pangkalahatang gawain sa simbahan, kung saan sila ay naging matatag.

Prusisyon ng Krus sa Rus'

Ang mga solemne na prusisyon na ito na may partisipasyon ng mga mananampalataya ay dumating sa Rus' kasama ang Kristiyanismo mula sa Byzantium. Alalahanin natin ang mismong bautismo Kievan Rus ay naunahan ng isang malaking kampanya ng mga tao sa Dnieper River bilang tugon sa tawag ni Prinsipe Vladimir. Gayundin, ang pagluwalhati sa mga unang santo ng Russia, ang mga nagdadala ng pasyon na sina Boris at Gleb, at ang paglipat ng kanilang mga labi noong 1115 ay sinamahan ng isang prusisyon ng simbahan sa buong bansa.

Ang mga prusisyon ng panalangin ng mga tao ay naging napakalaganap sa mga lupain ng Russia kung kaya't napilitan pa nga ang Banal na Sinodo na magpatibay ng isang resolusyon na nagbabawal sa mga kusang nagsagawa ng mga martsa. Ang kasagsagan ng katanyagan ng tradisyon ng prusisyon ng relihiyon sa Russia ay naganap sa simula ng ika-20 siglo. Kahit noon pa nakisali sila maharlikang pamilya. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ay ang pagluwalhati St. Seraphim Sarovsky noong 1903. Pagkatapos ay mula sa isang daan hanggang tatlong daang libong tao ang nakibahagi dito, kasama si Emperor Nicholas II mismo at ang kanyang pamilya.

Mahirap ding labis na timbangin ang papel ng mga paggalaw ng pagsisisi para sa kasaysayan ng estado ng Russia. Paulit-ulit nilang nailigtas hindi lamang ang Moscow, kundi pati na rin ang iba pang mga lungsod mula sa mga salot, sunog at pagsalakay ng militar. makabuluhang lungsod, salamat sa kung saan ang mga imahe ay kaya sikat dito Ina ng Diyos, lalo na ang Vladimirskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya at marami pang iba. Ito ay hindi para sa wala na ang parehong Seraphim ng Sarov ay nagsabi na "Ang Russia ay maliligtas sa pamamagitan ng mga relihiyosong prusisyon."

Mga uri ng prusisyon ng panalangin

Maraming uri ng prusisyon ayon sa iba't ibang pamantayan. Ayon sa kanilang tagal, nahahati sila sa isang araw at maraming araw. Depende sa oras ng komisyon ay maaaring mayroong:

• taunang(itakda, halimbawa, sa Pasko ng Pagkabuhay at Epipanya);
• emergency, o disposable(nakatuon para sa isang tiyak na dahilan).

Depende sa mga dahilan, nahahati sila sa:

• maligaya, o solemne- ginanap sa karangalan ng isang tiyak na holiday;
• salamat- bilang pasasalamat sa tulong at awa ng Diyos sa ilang pagkakataon, kasama rin dito ang prusisyon bilang parangal sa pagtatalaga ng templo;
• pampalubag-loob- isang uri ng pangkalahatang panalangin sa simula ng isang mahalagang kaganapan sa simbahan o estado;
• nagsisisi- mga prusisyon ng mga mananampalataya na isinasagawa sa panahon ng mga pambansang sakuna (gutom, digmaan, epidemya, lindol, atbp.) na may kahilingan para sa pagpapalaya mula sa kanila.

Mga kakaibang galaw ng modernong panahon

Sa ngayon, maraming mga bagong uri ng mga di-pangkaraniwang prusisyon ng simbahan, na, siyempre, ay may parehong kapangyarihan kung isagawa nang may pananampalataya, at hindi lamang sa layunin na makagulat. Ito ay nagkakahalaga ng hindi bababa sa pagbanggit na sa ating siglo tulad ng iba't-ibang ng mga ito bilang taon ng ninong. Ang dambana (relic o icon) na may panalangin ay dinadala sa pamamagitan ng eroplano o helicopter sa malalayong distansya.

Bukod sa hangin, nagsimulang ipatupad nang mas maaga at pantubig. Ang ganitong relihiyosong prusisyon ay lalong maginhawa para sa mga malalayong lugar na mahirap maabot. Maaaring tawagin ang isang hindi pangkaraniwang kababalaghan biker mga paggalaw na may mga icon at banner, kung saan kahit na ang mga pari ay nakikilahok. Ngayon sila ay nakakakuha din ng katanyagan ng mga bata mga prusisyon ng panalangin, lalo na sa panalangin para sa kapayapaan. Sila rin ay isang malinaw na patotoo ng pananampalataya.

Ngunit sa monasteryo ng Optina Monastery, isang hindi pangkaraniwang prusisyon ng panalangin ang nagaganap araw-araw, kung saan... mga pusa ang nakikilahok. Mapapanood ang video na ito dito:

Ang relihiyosong prusisyon ng Velikoretsk ay tinatawag na pinakatanyag at pinakamahirap na ruta ng paglalakbay sa Russia.

Anim na araw, 150 kilometro. Sa paglalakad, sa likod ng nahanap na icon.

Ang imahe ay natagpuan noong 1383, sa pampang ng Velikaya River. Doon na ang icon ay napupunta mula sa Kirov, at pagkatapos ay bumalik, sa ibang paraan.

Ito ang isinulat nila sa mga diksyunaryo: "Hanggang sa 20s ng ika-20 siglo, ang imahe ni Nikolai Velikoretsky ay nasa katedral Vyatki, kung saan nagsimula ang relihiyosong prusisyon. Matapos ang pagkawasak ng katedral, nawala ang icon. Mula sa 30s hanggang 90s ng huling siglo, ang prusisyon ng relihiyon ng Velikoretsk ay ipinagbabawal, ngunit ang mga mananampalataya, sa kabila ng pagbabawal, ay pumunta sa banal na lugar sa lahat ng mga taon. Noong 1999, muling binuhay ang daan-daang siglong tradisyon, at noong 2000, sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Alexy II, ang prusisyon ng Velikoretsk ay binigyan ng katayuan ng isang prusisyon na lahat-ng-Russian.

Mayroong 90,000 pilgrims ngayong taon

Kaya, ang isang listahan ng natagpuang icon ay naglalakbay sa Velikaya River.

Noong unang panahon, ang prusisyon ng relihiyon ay isinasagawa sa tubig, kaya mayroong isang larawan.

Ngayon sampu-sampung libong mga tao ang gumagawa ng paglalakbay na ito sa mga kalsada ng rehiyon ng Kirov. Sa taong ito mayroong 90,000 pilgrims.

Para saan

Hindi talaga ako relihiyosong tao. Gayunpaman, tinatahak ng mga tao ang landas na ito nang may panalangin. At siguro nakaramdam lang ako ng init mula sa "Orthodox side."

Sinalubong kami ng isang mukhang epikong monghe. Sumandal siya sa kanyang mga tauhan at seryosong nakatingin. Walang sinasabi. Ngunit ang mga sensasyon, siyempre... Mas malala kaysa sa kontrol ng mukha.

May malapit na mobile storage room. Inabot ko ang kalahati ng backpack ko at tumingin sa paligid. May mga tent. Ito ang mga pilgrim na dumating kanina. Nahanap ko rin sinigang na bakwit at matamis na tsaa - lahat ay pinakain bago ang paglalakbay. Salamat!

Pupunta ako sa monasteryo. Nagkukumpulan ang mga tao. Noong unang panahon, sasabihin sana nila: "Ang mga tao ay dumagsa." Ang mga tao ay ibang-iba: bata at matanda, mayaman at mahirap, lalaki at babae, mga bata. Nakita ko ang isang malaking boss ng Izhevsk sa karamihan; bilang karagdagan, ang direktor ng Izhevsk yoga center; bilang karagdagan, mga dayuhan - Germans, Serbs, Ukrainians. Narito ang isang babae na nagmula sa Odessa. Mahirap para sa kanya na tumayo - edad. Nakaupo sa isang bench. “Paano ka pupunta?” - Sabi ko. “Sa tulong ng Diyos. Hangga't kaya ko."

Inilabas nila ang icon. Nagsisimula ang isang serbisyo ng panalangin, isang akathist ang inaawit kay St. Nicholas, kung kanino kailangan nating tahakin ang landas na ito. Maligaya, solemne. Ang araw ay nasusunog, ngunit hindi ko iniisip ang mga paghihirap. Ako ay handa na, ngunit sa halip kabataan sigasig.

Ang Gobernador ng Rehiyon ng Kirov na si Nikita Belykh at Metropolitan ng Vyatka at Slobodskoy Mark ay naghatid ng mga pagbati sa pagtanggap. Hindi ko sila nakikita, ngunit naririnig lamang na ang relihiyosong prusisyon ay isang pagkilos ng pag-ibig: "Huwag pumunta para sa iyong sarili, pumunta nang may pag-ibig: magbahagi ng isang lugar upang matulog, pakainin ang nagugutom - ito ang iyong magiging krus. Ano tayo st O sa kanila kung wala tayong maibibigay kahit kanino?" Nagbubulungan ang mga tao at nakikita ko huling salita: “Magandang paglalakbay sa Velikoretsk Icon, ang mahimalang kapangyarihan na sumikat nang mahigit anim na siglo na ang nakalipas!..”

Ang prusisyon ng krus ay isang gawa ng pag-ibig: huwag pumunta para sa iyong sarili, pumunta sa pag-ibig

Isang malaking ilog ng mga tao ang dumaloy sa mga lansangan ng Kirov. Isang Orthodox na relihiyosong prusisyon ng libu-libo ang dumaraan sa mga lansangan ng Sovetskaya, Lenin, at Rosa Luxemburg, lampas sa mga karatulang “Rolls and Sushi,” gayundin ang “Spare Parts to Order.”

Sa malapit ay may isang lalaki na may hangover - nanginginig, amoy, siyempre, ng mga usok. Ang mga mata ay maulap, sa kamay plastik na bag. Sa kabilang banda ay isang ina na may apat na anak, ang isa ay tinutulak niya sa isang andador. Nakita ko siya kinabukasan, at muli. Mukhang napunta na sila sa lahat.

Makalipas ang isang oras at kalahati, ang unang hintuan ay sa Trinity Church. Isang panalangin ang inihahain. Pagkatapos nito, maraming mga peregrino ang pumila para igalang ang icon.

Nang mabasa ko na sa mga pahingahan ay kailangan kong agad na maglatag ng mga alpombra at humiga upang makatipid ng aking lakas, nagbubukas na ako, ngunit sinabi sa akin ng ilang batang babae na doon ay may mga tuyong aparador, at doon sila namimigay ng tubig, at lahat. maaaring hindi ito mangyari sa mahabang panahon. Tumatakbo ako para sa tubig, humiga muli upang "makatipid ng lakas," ngunit, sa totoo lang, hindi ko maisip kung paano posibleng maglakad ng 150 kilometro sa loob ng anim na araw.

Ako, siyempre, pakiramdam tulad ng isang uri ng pioneer sa isang misyon.

Buong araw kaming naglalakad. Natakot kami sa lamig at ulan, ngunit hindi - ang araw ay sumisikat. Nag-iinit, at kapag naglalakad kami paakyat sa aspalto sa loob ng isang oras at kalahati. Ito, marahil, ang unang kahirapan. Ang pakikipag-usap ay hindi pinagpapala. Sa panahon ng prusisyon, ang mga peregrino ay nagbabasa ng mga panalangin, isang akathist kay St. Nicholas. Ang ilan ay tahimik o tahimik, at kung minsan ang buong grupo ay nagsisimulang kumanta.

Ito ay napakabihirang para sa akin na lalo kong naiisip: “Ano ang ginagawa ko rito? Sino ang nag-sign up sa akin dito?" Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang madaling pagsuko ay hindi kailanman bahagi ng aking mga plano. At sa isang lugar sa mga hilera ay naglalakad ang isang kaibigan kasama ang kanyang kaibigan. Paano ako makakaalis sa unang araw? Well, I go, I listen, I look, I remember those who told me before the move: "Talagang papasa ka. Walang duda." Tingnan natin.

Samantala, tumitindi ang init. Biglang nakita natin: isang baterya ng mga bote ng tubig ay nakasalansan sa kalsada. Siguro isang libong piraso. Ang mga Pilgrim ay kumuha ng isa para sa kanilang sarili at ipasa ang mga bote sa kahabaan ng mga hilera.

Tara na, pasensya na. Ang mga unang hanay ay halos tumatakbo. Mabilis akong naglakad, kaya naglakad na rin ako bitbit ang backpack ko sa likod mismo ng mga kumakanta.

Sa wakas ay pumasok na kami sa nayon ng Bobino. Ito ang aming unang magdamag na pamamalagi.

Napansin ko na, sa kabila ng alas-sais ng gabi, sarado ang mga bahay at may kurtina ang mga bintana. Sabi nila, nitong mga nakaraang taon ay napakaraming tao ang naglalakad, lahat ay maingay, lahat ay naghahanap ng matutuluyan para sa gabi, minsan masyadong pursigido, kaya ngayon maaari kang magpalipas ng gabi kasama ang mga lokal lamang sa pamamagitan ng paunang pag-aayos.

Medyo nasiraan din ako ng loob sa bagong sensasyon. Malayo na ang narating ko. Ang mahirap na paraan. Kailangan mong kumuha ng diploma sa isang lugar, at may magsasabi sa iyo: “Magaling, payunir at mahusay na estudyante Olya! Narito rin ang isang badge para sa iyo, at pumalakpak tayo!" Maaari kang umuwi at matulog. Ngunit walang katulad nito. Walang nabigla, walang pumapalakpak. Ang mga inaasahan ay hindi natutugunan. Halatang may kakaiba dito. Ang ilang panloob na hangganan ay kailangang itulak pabalik.

Nagagawa naming magpalipas ng gabi sa isang malaking tolda ng hukbo.

Ngunit kailangan mong kumuha ng hapunan, at kailangan mo ring magdala ng isang mabigat na bag mula sa silid ng imbakan - mayroong isang sleeping bag, toothpaste, isang mug at isang kutsara. Ang mga sundalo ay namamahagi ng pagkain - buckwheat lugaw, sopas at masarap na herbal tea. Gayunpaman, lahat ay masarap.

Ang templo sa Bobin ay maliit, maganda, at nakatayo sa isang burol. Habang nagmamadali ako sa pag-aayos ng mga pang-araw-araw na isyu, natapos ang serbisyo. Ngunit mayroon pa ring linya upang makita ang icon. Natagpuan ko rin ang sarili ko sa harapan niya.

Maaliwalas at mainit sa labas. Gusto kong manatili pa sa lugar na ito, ngunit itinutulak na ako ng ibang mga peregrino. Kumuha ako ng tubig, kung saan mayroon ding pila.

Sa mga rest stop, kusang ibinabahagi ng mga tao ang kanilang mga impression at pinag-uusapan ang kanilang sarili

Madaling bumuo ng komunikasyon dito. Kasabay pa rin. Hindi ka gaanong nagsasalita habang naglalakad, ngunit humihinto ang mga tao na kusang ibinabahagi ang kanilang mga impresyon at pinag-uusapan ang kanilang sarili.

Narito ang isang lalaki mula sa Moscow. Siya ay pupunta para sa ikasiyam na pagkakataon. Well, tanong ko, may resulta ba? Oo, dalawang taon na akong hindi naninigarilyo. Mayroong iba pang mga resulta, ngunit ang mga ito ay napaka-personal.

Narito ang isang babae mula sa Kirov. Ang kanyang anak na babae ay dapat manganak sa isang linggo o dalawa: "Pupunta ako para sa kanya upang gawing mas madali para sa kanya."

Matutulog ako ng 21:00. 17 kilometro ang sakop. Sinasabi ng mga bihasang pilgrim na bukas ang pinakamahaba at pinakamahirap na paglalakbay.

Bumangon ng 2:00, umalis ng 3:00. Ang simbahan ay may sariling iskedyul. Mga parang at kagubatan. Buwan at kagubatan.

Maaari ring dalhin ng mga pilgrim ang icon. Mga lalaki, siyempre. Mas mabuti kung tatlo ang dumating sa isang pagkakataon.

Pumunta kami, naririnig namin ang pag-awit ng panalangin - dito at doon. Kahit papaano nasanay ako, nakikinig ako.

Unang paghinto, inilatag ko ang banig sa loob ng isang minuto at agad na nakatulog ng 40 minuto.

Ang init, ang hirap maglakad. At moral din. Bumagal ang oras at para sa ikalawang araw ngayon ay tumigil ito sa isang punto. Ang lahat ng buhay ay binubuo ng pagpunta, pagpunta, pagpunta, pagpunta. Hindi alam kung kailan matatapos ang landas na ito. Siguro sa anim na buwan?

Ang mga banal na serbisyo ay ginaganap sa bawat paghinto. At ako, na noong una ay gumamit ng oras upang matulog, ay nagsimulang lumapit sa icon. Dahil nagpatuloy siya sa paglalakad sa mga hanay sa harap, nasa oras na siya para sa simula ng serbisyo ng panalangin. At unti-unting nagsimulang magbago ang isang bagay, sa sarili nitong, nang walang pag-igting. Parang init at proteksyon, kapayapaan at katahimikan ang lumitaw. Ito ay matatawag sa isang salita - biyaya.

Sa humigit-kumulang 10:00 papalapit kami sa nayon ng Zagarye. Hindi pa gaanong kalaki ang alas diyes ng umaga, ngunit nangangahulugan ito na pitong oras na kami sa kalsada, at kailangan pa naming pumunta at pumunta hanggang alas otso ng gabi. Pangarap ko lang na maupo sa isang lugar at kumagat sa aking crispbread at energy bars. Isang lalaki sa tabi ng kalsada ang nagtitinda ng tubig, nakabili ako ng bote. Sa wakas Zagarye. Ang parehong mga saradong bahay na may kurtinang bintana. Sa isa, upang makatiyak, mayroong isang inskripsiyon: "Huwag pumunta sa likod ng tarangkahan: ang mga may-ari ay wala sa bahay." Pero hindi kami pumapasok. Nagpapadyak kami.

Isang lokal na lalaki ang nakatayo malapit sa isang malaking bahay sa tapat ng simbahan, ngumiti, inanyayahan kami, at nakita ko: hindi lahat, ngunit ang ilan sa mga peregrino ay tumalikod. Buweno, lumiko ako - isang pagliko, isang pagliko - nakita ko ang aking sarili sa isang malaking lugar sa harap ng bahay.

At nakita ko ang isang table set na may three-course lunch. Niyaya ka ng isang babae na kumain. Tinutulungan siya ng isa.

Ang pamilya - sa kanilang sariling kusa at sa kanilang sarili - ay naghanda ng pagkain, gamot, shower, at kumukulong tubig sa dalawang malalaking banga para sa mga peregrino

Ang pamilya - sa kanilang sariling malayang kalooban at sa kanilang sarili - ay inihanda para sa mga peregrino: pagkain (dalawang uri ng sopas, pilaf, lugaw, tsaa, kape), mga gamot, palikuran, shower, kumukulong tubig sa dalawang malalaking vats, inuming tubig ( anim na bagong gripo lalo na para sa mga peregrino) . At, siyempre, hindi siya humingi ng pera para dito.

Sina Oleg at Tatyana at, malinaw naman, ang ina ng isa sa kanila - tatlong tao - na nagpapaligsahan sa isa't isa, inaanyayahan nila: tumira, magpahinga, ito ang pupuntahan mo!

At dito, mga kaibigan, nagsisimula akong umiyak, natural na lumuluha. Hindi ko inaasahan na magkakaroon ng ganoon kalakas na suporta sa isang hindi kilalang sulok. Napakahirap maglakad. Tumayo ako dala ang sopas na ito at umiyak.

Sinusubukan kong hindi pilosopo, pumunta ako at umupo kasama ang aking tanghalian sa ilalim ng puno ng sea buckthorn.

At sina Oleg at Tatyana bilang tugon sa aming tanong: paano kami magpapasalamat sa iyo? - hinihiling lamang nilang ipagdasal ang kanilang anak na babae, upang maging maayos ang lahat sa kanya; thank God, nakapasok na siya sa university na gusto niya.

"Ako," sabi ko, "Oleg, hinding hindi ka malilimutan ngayon."

Mahirap talaga ang landas ng ikalawang araw. Mahirap din, parang sa akin, dahil kailangan mong maglakad sa mga abandonadong nayon, makakita ng mga matitibay na bahay kung saan walang buhay.

Sa pagtatapos ng araw, lumilitaw ang mga unang kalyo sa aking mga paa. Masakit ang mga binti at balikat.

Sinasabi nila na ang pinakamagandang sapatos ay mga wool na medyas sa hubad na paa at sandals. Pero sa totoo lang, naghanda din ako: orthopedic insoles kasama ang all-terrain volunteer sneakers (salamat sa Olympics sa Sochi!), at pagkatapos ay naglakad ako ng dalawa pang araw gamit ang aking baga. sapatos na goma at ang parehong mga medyas na gawa sa lana.

Dumating kami para sa gabi sa nayon ng Monastyrskoye.

Pumunta ako sa templo, tumunog ang mga kampana, sa mismong pasukan. Ito ay tulad ng isang portable belfry, o kung ano.

Pagod na pagod ka na parang nasa ibang dimensyon ka, medyo natulala. Bilang karagdagan, walang mauupuan, tanging sa lupa (ang tinatawag na "upuan", na nakakabit sa ibaba ng ibabang likod, ay lubhang kapaki-pakinabang). Ang mga pilgrim ay makikilala sa pamamagitan ng kanilang lakad: sila ay gumagala na parang mga itik. At gayundin ang tungkol sa mga berdeng binti: ang gamot ay mapagbigay na nagdidilig sa kanila ng mga halaman sa mga rest stop. Mahigit sa 35 km ang sakop.

Tinitiyak ng mga organizer na ang mga tao ay pinakain. Hindi bababa sa isang beses sa isang araw - mainit na pagkain, tsaa, tubig na kumukulo. Sinusubukan din nilang magpalipas ng gabi sa malalaking tolda ng hukbo. Dagdag pa ang mga tuyong aparador. Kahit na minsan may kulang, at malalaking pila kahit saan (every year dumadami ang pilgrims), feel mo pa rin magandang relasyon. At nakakaramdam ka ng malaking pasasalamat. Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay! At sa mga pila, gaya ng nasabi ko na, may pagkakataon na makipag-usap, alamin kung sino ang nanggaling kung saan, sino ang darating sa ikalabing pagkakataon, at kung paano ang lahat sa mga nakaraang taon. Makakakuha ka rin ng suporta doon: halika, ate, makakarating ka doon sa tulong ng Diyos. Sa pangkalahatan, ako ay gumagalaw nang walang anumang kumpanya, nang walang mga kausap, o sa halip, sa paglalakbay na ito ay may ibang Interlocutor, at ang pagkakataong ito upang makipag-usap sa mga tao - sa mga rest stop, sa mga lugar kung saan kami nagpalipas ng gabi - ay nagdala sa amin ng mas malapit. at ginawa kaming isang puwersa.

Pagkatapos ay lumalabas na ang ilang mga peregrino ay napunta pa sa isang paliguan. Mga maswerte!

Umupo ulit ako sa common tent. Sa malapit ay isang lalaki na humigit-kumulang 60 taong gulang, sa maruming sapatos - sa kanya at sa aking alpombra. Marumi din ang pantalon. Sinasabi ko: "Ngayon ay madudumihan mo ang iyong sarili at ako." At tumayo ako, nakataas sa kanya. Paano pa kami matutulog na magkatabi?!

Bumangon ang isang babae mula sa banig sa tapat: "Ano ang pinagsasabi mo?!" Oo, ito ang aking lolo. Tingnan mo kung gaano siya kagaling! Magkakaayos na tayong lahat ngayon." Siya ay nagsasalita nang may pagmamahal. Ang lolo ay nasaktan: "Mayroon kaming dalawang anak na babae tulad niya, 34 at 42 taong gulang." - “Ano ka ba, napakabata nitong isang ito. Ano, dalawampung taong gulang ka ba?" "Oo," sabi ko. - Ganito". "Ugh," tumalikod ang lolo. - Wala man lang makausap. halaman!"

Kinaumagahan tinanong nila ako kung paano ako natulog, kung okay ba ang lahat. "Oo nagsasalita. - Excuse me". Lumipat ako at iniisip kung gaano kahusay na nagawa kong sabihin sa kanila ang dalawang salitang ito.

Nagsisimula na akong mapansin na iba ang pagkakaayos ng buhay. Ang mga puwersa ay ipinamamahagi ayon sa ganap na magkakaibang mga batas

Nagsisimula na akong mapansin na iba ang pagkakaayos ng buhay. Ang mga puwersa ay ipinamamahagi ayon sa ganap na magkakaibang mga batas.

Dumating ka, manirahan sa gabi, at sa 21:00 ay parang i-turn off ka nila, matutulog ka kaagad, nang walang panaginip, sa sahig, sa alpombra, at sa huli sa anumang kumpanya.

Napansin ko na wala akong problema sa pagbangon ng alas dos ng umaga at paglabas ng alas tres ng umaga.

Na ang sakit ng likod ko before the move, especially after pisikal na Aktibidad, ngunit dito walang pahiwatig ng sakit.

Paminsan-minsan ay naririnig ko na "Nangunguna si Nicholas the Wonderworker sa mga bagong dating sa pamamagitan ng kamay" (opsyon: "carries in his arms"). Siguro nga. Pakiramdam ko ay protektado ako. Sa marami, maraming libu-libong tao. Siyempre, medyo nakikita ang proteksyon: lahat ng araw ng paglalakbay, kasama namin ang mga doktor, Ministry of Emergency Situations at pulis na may mga aso.

Ngunit ito ay ganap na malinaw na ang ilang iba pang pinagmumulan ng kuryente ay naka-on dito.

Naglalakad kami sa putik. Dumadaan kami sa kagubatan, parang, bukid. Lahat ay may dalang mga backpack, ang ilang mga peregrino ay nagdadala ng mga bata. Araw-araw ay naglalakbay kami nang halos labing-anim na oras.

Bigla kong iniisip ang tungkol sa mga sundalo ng Dakila Digmaang Makabayan, tungkol sa infantry. Kami ay pupunta - alam namin kung saan, alam namin na sa loob ng ilang araw ay sasakay kami ng mga tren at uuwi, ngunit paano sila? Naglakad ka, at hindi alam kung kailan matatapos ang lahat, at hindi alam kung mabubuhay ka pa. Paano sila nagtiis, saan sila nakakuha ng lakas, paano nila iniligtas ang kanilang sarili, paano nila pinalakas ang kanilang espiritu? Nagsisimula kang maunawaan ng maraming, o sa halip, upang madama ito sa iyong bituka, kapag naglalakad ka ng ganito sa loob ng ilang araw na may backpack sa ilalim ng nakakapasong araw, sa ulan, sa putik. Naalala ko rin ang mga tagahakot ng barge sa Volga.

Malungkot na templo sa nayon ng Gorokhovo. Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Sobyet sa templo kumplikadong kwento. At ang nayon ay halos wala na. Walang mga residential building sa malapit.

Sinasabi nila na ang mga serbisyo ay ginaganap dito tatlong beses sa isang taon, sa panahon ng mga prusisyon sa relihiyon.

May malapit na source. Maaari kang lumangoy at kumuha ng tubig.

May serbisyo sa templo. At sa labas ay may malalakas na lalaki at ilang kaldero ng sinigang na bakwit. Ang isa sa mga ito ay naglalaman ng 50 kg ng cereal. Pinakain nila kami at binibigyan kami ng tsaa.

Gusto kong sabihin ang tungkol sa kapaligiran ng kurso. Ang isa sa mga pinakakaraniwang salita ay "paumanhin." Ang mga pagsabog ng galit, kung mangyari man, ay hindi makakahanap ng pagpapatuloy at hindi magreresulta sa mga pag-aaway. Ang pangkalahatang panloob na konsentrasyon at mabuting kalooban ay mas malakas kaysa sa pangangati. May babaeng may kasamang bata na nakapila sa pinanggalingan. Siya ay pabagu-bago, sumisigaw, at ang babae, halatang iniisip na siya ay gumagamit pamamaraan ng pedagogical, ay naghihikayat: “Maaari ka bang maging mas maingay? At ano pa?" Nagsisimula ang bata. Masayang ngumiti ang ina sa hindi malamang dahilan. Sa wakas, sinabi ng isa sa mga peregrino: “Paumanhin, ngunit sumasakit na ang ulo ko, sa totoo lang.” At nagsimulang sumigaw ang ina sa babaeng ito, ngunit pagkatapos, huminto sa maikling panahon, nagmamadali siyang umalis, kasama ang bata, nang hindi naghihintay sa linya. Ang kaibahan na ito ay kapansin-pansin dito, ginagamit. Sa "ordinaryong buhay", sa tingin ko magkakaroon ng iskandalo. At narito, hindi nararapat na ayusin ang mga bagay tulad nito.

Mayroong isang espesyal na kapaligiran dito: ang isa sa mga pinakakaraniwang salita ay "paumanhin"

May malaking hintuan sa Gorokhov. Maaari kang nasa oras para sa trabaho, at magpahinga at matulog. At magpatuloy nang may bagong lakas.

Sa gabi, pumasok kami sa nayon ng Velikoretskoye - dito natagpuan ang icon maraming taon na ang nakalilipas. Mula sa sandaling ito ang mga pista opisyal ng kaluluwa ay nagsisimula.

Narito ang isang kuha mula sa itaas. Ang mga pilgrim ay lumalapit sa templo pagkatapos maglakad sa isang landas na 80 kilometro.

Nagpasya akong maglagay ng isang tolda sa aking sarili (salamat sa GTO, hindi para sa wala na pumasa ako sa pamantayan ng turista). Umupo ako sa tabi mismo ng mga pader ng monasteryo, at isang tent city ang agad na bumungad sa akin. Magdadalawang gabi ka dito. Mas tiyak, isa at kalahati.

Ang mga pilgrim ay isang hindi mapagpanggap na tao. Ang ilan ay matutulog sa sahig ng templo (lumalabas na ito ay pinapayagan), at ang iba ay matutulog sa isang pulang sleeping bag sa mga hakbang nito.

Titingin tingin ako sa paligid. Ang isang maligaya na patas ay naghihintay na sa amin - mga kendi-tupa, mga damit na lino, mga pugad na manika taas ng tao, mga produktong pangkalusugan. Ngunit ang herbal na tsaa ay ibinubuhos lamang mula sa isang malaking samovar, at ang batang lalaki na may mahusay na pakiramdam ay nagbabasa ng mga tula tungkol sa mismong samovar na ito.

Nandito rin ang film crew ng Kultura TV channel, na gumagawa ng pelikula tungkol sa paglipat.

Sa Velikoretskoye nagpunta ako sa pagtatapat sa unang pagkakataon. Syempre nag-alala ako.

Pagdating ng aking turn, napagtanto ko nang may kakila-kilabot na binabalingan ko ang mamamahayag, o sa halip, lumingon siya sa kanyang sarili nang hindi nagtatanong: "Oo, ama, narinig kita, ngunit narito ang isa pang tanong ..."

Hatinggabi na (maraming libong tao ang nangumpisal sa mga pari sa simbahan at sa pampang ng Ilog Velikaya), halos hindi makatayo ang pari, si Padre George, at walang pag-iimbot ding naghahanap ng mga salita para sa akin. Nagulat kita sa aking progresibong pananaw sa buhay. Nagulat siya at sinuportahan, tiniyak. At binasbasan niya.

Ayokong umalis, although halos 24 hours na kaming gising. Nakita ko ang parehong babae mula sa Odessa na nakilala ko sa unang araw. Marahil ay pumunta siya dito sa Velikoretskoye sa isang bagay. Ngumiti siya sa akin: "Magaling sa pagpunta doon."

Magsisimula ang Liturhiya. Isang batang babae mula sa mga peregrino ang lumapit at nagsabing hindi na siya makatayo: "Maaari ba akong sumandal sa iyo?" Ganyan ko naaalala ang serbisyong ito: Nakatayo ako at hawak ng isang babaeng nakaluhod sa tabi ko ang kamay ko. At sa bukas na mga pinto makikita mo kung paano magsisimula ang umaga.

Pagkatapos ng communion pumunta ako sa tent at agad na nakatulog.

Mayroong isang mahusay na pagdiriwang sa nayon - ipinagdiriwang namin ang hitsura ng Velikoretsk Icon ng St. Nicholas. Ang icon ay na-install sa mga bangko ng Velikaya River - kung saan ito natagpuan. Mayroong mga pilgrim dito, mga lokal na residente, at mga pumunta dito para sa araw na ito - mula sa Kirov, mula sa rehiyon, mula sa lahat ng dako.

Sa pamamagitan ng paraan, ngayon ang kaarawan ni Pushkin. Holiday din ito para sa akin. Ipinagdiriwang ko ang isang malaking tabo ng sinigang ng sundalo.

Siyanga pala, ilang beses kong napansin na nagtanong ka: "Kung huminto lang ang ulan, at kukuha ako ng lugaw," at huminto ang ulan at nagpapatuloy sa sandaling bumalik ka sa tolda. O humihiling ka ng mga bagay na maging mas madali, at tumataas ang iyong lakas. Mga ganyang tahimik na usapan.

Pupunta ako sa ilog. Ang pagtatalaga ng tubig ay naganap na, at ang mga peregrino ay nagmamadaling kumuha ng tatlong beses na pag-uusok.

May mga silid na palitan, ngunit may mahabang pila, kaya maraming tao ang nakahubad sa harap ng mga tapat na tao, malapit sa mga palumpong.

At muli, iniisip ko, tulad ng sa unang araw, tungkol sa kung gaano kalapit ang lahat sa atin: ang prusisyon ng relihiyon, at Lenin Street, at kahinhinan, at kawalan ni Kristo, lalo na kung nasa kapayapaan. Ang mga kabataan, at maging ang mga kagalang-galang na kababaihan, ay nagtatapon ng kanilang mga damit na panloob, at pinupukaw din ang mga pulis, na nagpapanatili ng kaayusan, at tumatawa. Namumula ang batang pulis. "Oo," sabi ko, "may trabaho ka ngayon." Siya ay ngumiti at nagkibit balikat: sabi nila, kahit ano ay maaaring mangyari.

Lumalangoy din ako. Kaya't ang aking kamiseta, na dinala mula sa India, ay binisita ang banal na tubig ng Ilog Velikaya.

Siguro dito, sa Velikoretskoye, sa unang pagkakataon ay may pakiramdam ng isang landas na nilakbay, isang trabahong natapos. Ang aking sariling init sa loob. Hindi na kailangan ng diploma o badge.

Ang ilang mga peregrino ay nagtatapos sa kanilang paglalakbay dito - ito ay tinatawag na "pagbaba sa kalsada." Ang bawat tao'y pumipili ng krus ayon sa kanilang lakas. Ngunit patuloy pa rin ang karamihan, kinukumpleto ang bilog. Bukod dito, ang daan pabalik ay mas madali, tila sa akin.

Ang paglabas ng alas dos ng madaling araw ay hindi na problema ngayon. Kahit medyo maaga ay pumila kami sa tabi ng kalsada at naghihintay ng icon. Isang babae ang lumapit sa akin at nagtanong: "Girl, kailan ang tren papuntang Vorkuta?" Mukhang nagmamadali siyang magpaliwanag: "Well, siyempre, naka-Sochi jacket ka." (Sa katunayan. Nagpapadala ako sa isip ng isa pang pagbati sa Sochi-2014 Organizing Committee: mahusay na kagamitan, at ang dyaket ay nakatiklop din sa isang malambot, napaka-kumportableng unan.) Lumalabas na mayroong ganoong tren na "Sochi-Vorkuta", at marami dumating dito ang mga pilgrim.

Dumating kami sa nayon ng Medyany sa 14:00. Binabasa ang canon. Nagpapasa ako ng isang tala na may mga pangalan na mahal sa akin - para sa iyong kalusugan.

At muli ay nararamdaman ko ito - biyaya, na parang ang aking kaluluwa ay tumutuwid.

Ngunit ang mga tao ay pagod, nagugutom (kabilang ako) at, na halos hindi natapos ang serbisyo, tumakbo sila sa malalaking vats ng pea soup. Oo, mayroon ding mga baliw na pilgrims. Ang pag-save ng mukha kapag gusto mo talagang kumain ay isa pang hamon.

Hinding-hindi ko makakalimutan ang babaeng si Vika, mga labindalawang taong gulang. Tumulong siya sa pagbuhos ng mainit na sabaw

Hinding-hindi ko makakalimutan ang babaeng si Vika, mga labindalawang taong gulang. Tumulong siya sa pagbuhos ng mainit na sabaw. Pinalibutan siya ng mga pilgrim, matatanda, at lahat ay inabot ang kanilang mga pinggan. Mainit, maamo niyang kinuha ang mga tabo, mangkok, balde, pinunan ang mga iyon ng nanginginig ang mga kamay niya sa tensyon (mabigat, mainit!) at dinala ang mga ito. At mas marami na lang ang mga tao, at lahat sila ay gutom na gutom. Sa isang punto ay bumulong siya: "Wala akong oras!" May mga luha sa kanyang mga mata, ngunit hindi siya umiyak, siya ay natigilan sa isang segundo at muling sumugod sa mainit na vat ng sopas.

Vikulya, kahit na hindi mo ito basahin, nawa'y laging maayos ang lahat sa iyo. Ikaw ay isang manlalaban. Noong araw na iyon, marami ang naantig sa kung gaano ka-inosente at katapat mong isinagawa ang iyong trabaho.

Sa pangkalahatan, pagkatapos ay isang babae, mula din sa pamamahagi, ang nagligtas sa kanya at inilagay siya sa gatas, na inilaan lamang para sa maliliit na bata.

At sinabi ng isang matandang babae: "Karapat-dapat ba ang pagpunta sa ganoong kalayuan, pagkuha ng mga paltos na paa, pagtitiis sa lahat ng ito, kung, sa sandaling iyon, muli tayong babalik sa ..." At hindi siya natapos.

Sa 19:00 pumunta kami sa Murygino. Ito ay hindi na isang nayon, ngunit isang urban settlement, aspalto na kalsada, limang palapag na mga gusali. Iba talaga ang pakiramdam. Ang ilan sa mga peregrino ay tinutuluyan sa paaralan, at mayroon ding isang poste ng pangunang lunas, kung saan ako namamayagpag sa masakit na mga paa. Ngunit wala - alinman sa pang-araw-araw na mga paghihirap, o mga kalyo - ay maaaring tumalima sa kagalakan, na, lumalabas, ay lumago araw-araw. At patuloy itong lumalaki.

Isang templong itinatayo sa Murygin. Mayroong isang hindi kapani-paniwalang magandang iconostasis, tila porselana. Gaya ng dati, may malaking pila para makita ang icon ng St. Nicholas. Maraming lokal. Nakatayo ako sa malapit, at may isang pakiramdam ako: I came with this icon.

Nagtatayo ako ng tolda sa pampang ng Vyatka. Bukas ang huling araw ng paglipat.

Bumangon ng 2:00, umalis ng 3:00, pagkatapos ng panalangin. Pagsapit ng 9:00 ay papalapit na kami sa Kirov. Kailangan mong maglakad sa paligid ng lungsod buong araw.

Isa pang baterya ng mga bote ng tubig. "Sino ang dapat kong pasalamatan?" - tanong namin. Naririnig natin: "Salamat sa Diyos"

Sa harap ng Kirov ay may isang baterya na naman ng mga bote ng tubig. At ilang lalaki. Tinatanong namin kung sino ang dapat pasalamatan. Ngiti: "Salamat sa Diyos."

Naglalakad kami sa isang malaking malawak na tulay. Lumalakas ang hangin kaya nagsimula itong umihip. Ang mga alpombra, bote, at bandana ng mga pilgrim ay lumilipad. Para sa akin, ang "tulay ng hangin" ay isa sa pinakamalakas, masayang yugto: may espasyo, kalayaan. Lumilitaw ang mga bagong pwersa sa tulay na ito.

Naglalakad kami, at ang pagtunog ng mga kampana ay sumasabay sa amin kahit saan. Bilang gantimpala para sa perpektong gawaing panalangin, para sa lahat ng nagawa.

Sa mga templo kung saan dumadaan ang mga peregrino, sinisikap nilang pakainin ang lahat ng mas masarap. Ang mga lola mula sa Church of the New Martyrs and Confessors of Russia (sila, ang mga lola, ay ayos lang doon - mabait, napakamaawain) naglalabas ng mga atsara, vinaigrette, kvass, lugaw, tsaa, pea soup, fish soup, at squash caviar . Pista sa bundok! Umupo ako sa alpombra kasama ang marangyang tanghalian na ito at naaalala kung paano kami tinulungan ng isang tasa ng lugaw ng sundalo pagkatapos ng mahabang mahirap na martsa.

Naglalakad kami, naglalakad, naglalakad, muli sa aspalto. Isang oras o dalawa. Ang hirap na naman, ang init. Ang mga residente ng Kirov ay pumunta sa mga lansangan at binati sila. Tara na.

Mga huling minuto fifteen ay hindi kahit isang galaw, ngunit isang flight. Kapag lumipad ka, alam mong may kagalakan lamang sa hinaharap.

At sa wakas, mga alas-kwatro ay nakarating kami sa Trifonov Monastery, kung saan kami umalis halos isang linggo na ang nakalipas.

Pangwakas na paglilingkod sa panalangin. Pinagpapala ni Vladyka Mark ang lahat at umaasa na makita ka sa susunod na taon.

Pagkatapos ng serbisyo pumunta kami sa katedral, mahulog sa sahig at matulog sa loob ng 20 minuto. Halos hindi na kami makatayo, masakit lahat - binti, likod, balikat.

At may font din doon. Maririnig muli ang mga awit ng Orthodox sa pila. Isang makisig, maringal na lalaki ang namumukod-tangi, napansin ko siya habang naglalakad pa rin siya: lumakad siya at kumanta - sa ganoong boses at napakadamdamin na walang duda: ito ay isang pari. Ito ay lumabas na ang isang programmer mula sa Moscow, si Alexey, ay pupunta sa ikaapat na pagkakataon. Kamangha-manghang mga tao, ganap na bago sa akin. Buweno, bilang isang mamamahayag, hiniling ko sa kanya na sabihin sa akin ang tungkol sa kanyang sarili. At sumulat siya sa akin:

“Tunay na kagalakan ang lumakad na kasama ng mga kapatid sa pananampalataya. Dahil nandiyan ang Diyos sa tabi natin."

“Minsan, tinanong ng isang kakilala ko, isang medyo may edad na na maraming nakita sa kanyang buhay, kung bakit ako pupunta sa relihiyosong prusisyon. At matagal kong sinubukang sagutin ang tanong na ito para sa aking sarili. Mayroong maraming mga sagot, at lahat ng mga ito ay naiiba. Ang prusisyon ng relihiyon ay nagpapabanal sa lupa kung saan nilalakad ang mga tao, at ang mga tao mismo. At sinabi ni Elder Nikolai Guryanov na ang Russia ay maliligtas sa pamamagitan ng mga relihiyosong prusisyon. Ang ilang mga tao ay pumupunta upang manalangin para sa kanilang mga mahal sa buhay; marami ang pumupunta upang humingi sa mga santo ng isang bagay sa kanilang buhay. Noong 2012, nang bumalik ako mula sa sistema ng tubig at dumi sa alkantarilya, nangako na ako na hindi na ako pupunta rito magpakailanman. Ngunit pagkatapos, pagkalipas ng mga anim na buwan, malungkot ang aking puso, nais kong makita muli ang mga tao, makita ang kagandahan ng mga lupain ng Vyatka, at tamasahin ang espirituwal na tagumpay. Hindi ko alam kung ano ang nangyayari sa loob ko. Sa sandaling iyon gusto mong matulog, masakit ang iyong mga binti, at hindi ka makapaghintay para sa magandang panahon, dahil ito ay masyadong mainit, o masyadong malamig, o masyadong mamasa-masa, o masyadong tuyo. Wala ka talagang oras para manalangin; sa paraan na binabasa mo ang mga panalangin nang walang kakayahan at walang pansin. Hindi ka nakakaranas ng nakasisiglang biyaya, ni hindi ka nakakaranas ng anumang emosyonal na kaguluhan. Isa lang ang layunin - ang magtiis at maabot. Ngunit saka mo lang napagtanto na ikaw ay talagang umuuwi sa ibang tao, hindi sanay sa karaniwang gawain ng buhay kasama ang lahat ng basura sa pag-iisip. Doon lamang napagtanto ng isang tao kung ano talaga ang kaligayahang maglakad sa maalikabok na daan kasama ng mga kapatid sa pananampalataya at magtiis ng maliliit na paghihirap. Dahil nandiyan ang Diyos sa tabi natin."

Ang mga peregrino ay unti-unting naghiwa-hiwalay, at ang templo ay naging tahimik. Ang mga kandila ay nasusunog nang mahina, medyo madilim. Ang icon na sinusubaybayan namin sa lahat ng mga araw na ito ay bumalik sa kanyang lugar. Sa panahong ito, nagtipon siya ng libu-libong tao sa paligid niya, at ngayon ay maaari kang tumayong mag-isa...

Afterword

Ang prusisyon ng krus ay isang kasanayan. Nagsasanay ka ng kabaitan, kababaang-loob, at kakayahang pagtagumpayan ang iyong sarili

Ang prusisyon ng krus ay isang kasanayan. Iyan ang sa tingin ko ay nagsasanay ka.

Non-malice, non-traumatic na komunikasyon.

Ang kakayahang magmahal.

Ang kakayahang pagtagumpayan ang sarili, upang harapin ang mga mahihirap na bagay nang simple. Natutulog ka sa lupa, sa sahig sa templo, natututo kang lumakad na parang pato, dahil masakit ang lahat.

Ibinaba mo ang iyong galit at pagmamataas - hindi mo ito pinipigilan sa iyong sarili, ngunit hinayaan mo ito nang walang pagsisikap. Kadalasan ang salitang "Paumanhin" ay binibigkas dito, tulad ng nasabi ko na. At ikinakalat mo ang pakiramdam na ito - kapayapaan at kagalakan - tulad ng isang alon, at nakuha ito mula sa ibang mga tao. Ang prusisyon sa ikaanim na araw ay ibang-iba sa kung ano noong una.

Naaalala ko ang lahat na nagkaroon ako ng pagkakataong makipag-usap, at naaalala ko ang lahat nang may init.

Sinabi ni Katerina mula sa St. Petersburg na bumalik ka mula sa isang paglipat na parang babalik ka mula sa isang digmaan-isang digmaan sa iyong sarili.

May mga pupunta para sa ika-19 na pagkakataon. Tanong ko: alam mo naman na sobrang hirap, paano ka ulit makakalakad? Craving daw. Naghahatak. At pagkatapos, wala kaming alam. Sa tuwing may bagong bubukas dito.

Basically, siyempre, ang mga tao dito ay maka-diyos. Ang mga bata, kasama ang mga matatanda, ay umaawit ng mga akathist at alam ang lahat ng mga panalangin.

Buweno, tila lumutang ka, bumalik sa pananampalatayang ito kung saan ka bininyagan maraming taon na ang nakararaan. At marami pa rin ang hindi maintindihan, marami kang hindi alam, ang ilang mga bagay ay nagdudulot ng pagkalito, ngunit, palaging, kung gusto mo ito kahit kaunti, gumawa ka ng espirituwal na gawain, nakadarama ka ng kapayapaan at kagalakan - biyaya ng Diyos.

Ano pa ang pina-practice mo?

Ang kakayahang magtiwala.

Kakayahang magtrabaho para sa mahabang panahon. Ngayon kailangan nating maging matiyaga upang makamit ang ating ninanais na layunin.

Sa pangkalahatan, ito ay isang napakalakas na espirituwal at pisikal na pagsubok. Sa unang dalawang araw, nag-iisip lang ako: “Paano ako nakarating dito?” At pagkatapos, sa ikatlong araw, nagsimula akong makinig, tahimik na kumanta, lumahok sa panalangin, at lumikha ng sarili kong pakikipag-usap sa aking Interlocutor.

Ang prusisyon ng krus ay isang bukas na pagsamba. Pagsamba sa kalikasan. Ang daan patungo sa buhay na pananampalataya. Hindi sa isang kung saan "ang pari ay isang makapal na noo," ngunit sa enerhiya na iyon, sa tunay na puwersa na kumokontrol sa lahat. Isang pagkakataon upang madama ang iyong sarili sa buhay.

Isa rin itong pagkakataon upang makita ang iyong bansa: ang mga tao sa karamihan iba't ibang mga pagpapakita; kalikasan, ang kapangyarihan at kagandahan nito.

At sa pagtatapos, nais ko ring idagdag ang mga salita na isinulat ko ilang araw bago ang prusisyon ng relihiyon ng Velikoretsk.

At gayon pa man ang pangunahing bagay na alam ko ngayon ay kailangan kong pumunta pa rin. Igalaw mo lang ang iyong mga paa kahit anong mangyari. Nangyari ito - at lumipat ka. Pumunta ka.

Papalapit Maligayang Pasko ng Pagkabuhay- ang pangunahing holiday para sa lahat ng mga Kristiyanong Orthodox. Ang mga mananampalataya ay naghahanda para sa araw na ito nang maaga: sa bisperas ng pitong linggo ay sinusunod nila ang mahigpit na pag-aayuno, gumugol ng mas maraming oras sa panalangin at subukang gumawa ng mas maraming mabubuting gawa.

Sa bisperas ng pista opisyal, simula sa Banal na Sabado, inilalaan ng mga tao ang pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga simbahan - mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, cottage cheese Easter, pininturahan ang mga itlog at iba pa.

Ang mga mananampalataya na naghahanda para sa buong gabing pagbabantay, na nagaganap sa gabi mula Sabado Santo hanggang Linggo, ay interesado sa kung paano nagaganap ang ritwal na ito, anong oras ang prusisyon ng krus sa Pasko ng Pagkabuhay, kung saan hindi lamang ang mga klero. , ngunit nakikibahagi rin ang mga parokyano.

May mga nagtatanong din ng iba: Kailan nagaganap ang prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay? Sino ang maaaring makilahok dito? Anong oras magsisimula ang prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay? Ano ang mangyayari? Gaano katagal ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay? Sasagutin namin ang mga ito at iba pang mga katanungan.

Una sa lahat, nararapat na sabihin na ang prusisyon na ito ay tumanggap ng pangalang ito dahil ito ay karaniwang pinamumunuan ng isang pari na may dalang malaking krus. Ang ibang mga klero ay may dalang mga icon at mga banner (mga telang may mga larawan ni Kristo o mga santo na nakakabit sa mga poste).

Sa panahon ng mga unang Kristiyano, ang mga prusisyon lamang ng krus ang ginanap sa Pasko ng Pagkabuhay; kalaunan ang ritwal na ito ay naging nasa lahat ng dako at matatag na pumasok sa mga ritwal ng pagsamba ng Orthodox. Tungkol sa kasaysayan ng simbahan Rus', nagsimula ito sa isang relihiyosong prusisyon sa Dnieper, nang mabautismuhan ang mga tao ng Kiev.

Bilang karagdagan sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga prusisyon ng krus ay gaganapin para sa Epiphany at ang Pangalawang Tagapagligtas para sa pagpapala ng tubig. Gayundin, ang gayong mga prusisyon ay isinaayos bilang parangal sa anumang mahahalagang kaganapan sa simbahan o estado.

Minsan ang mga relihiyosong prusisyon ay ginaganap ng mga klero sa mga sitwasyong pang-emergency, halimbawa, sa panahon ng mga natural na sakuna, sakuna o sa panahon ng digmaan.

Kaya, noong unang panahon, ang mga mananampalataya ay naglalakad sa paligid ng mga patlang na may mga icon sa panahon ng tagtuyot at pagkabigo ng ani, at binisita din ang iba't ibang mga pamayanan sa panahon ng mga epidemya ng iba't ibang mga sakit. Sa gitna ng tradisyong ito ay ang paniniwala sa kapangyarihan ng karaniwang panalangin na ginagawa ng mga Kristiyano sa mga naturang prusisyon.

Anong oras magsisimula ang prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang serbisyo sa simbahan sa Sabado Santo ay nagsisimula sa gabi, sa 20.00. Sa oras na ito, lahat ay maaaring pumunta sa templo. Ang mga taong gustong makapasok at manatili sa simbahan sa buong serbisyo ay pumupunta rito nang maaga. Maaaring panoorin ng iba ang proseso mula sa kalye.

Nagsisimula ang pag-awit sa altar, na dinadala ng Easter peal. Pagkatapos, sa gabi mula Sabado hanggang Linggo, isang relihiyosong prusisyon ang nagaganap. Ang solemneng prusisyon na ito ay sumisimbolo sa landas ng simbahan patungo sa mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo.

Gaano katagal ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay? Kabilang sa mga ritwal na sinusunod ng Orthodox Church, mayroong mahaba at maikling mga prusisyon sa relihiyon. Ang ilang mga prusisyon ng ganitong uri ay maaaring tumagal ng hanggang dalawang buwan o higit pa. Ang relihiyosong prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay, bilang panuntunan, ay maikli ang buhay.

Anong oras ito magsisimula? Ang pagkilos na ito, na bahagi ng maligaya na serbisyo, ay nagsisimula nang mas malapit sa hatinggabi - sa walang humpay na pagtunog ng mga kampana. Ang tagal ng prusisyon ay limitado sa hanay ng oras mula 00.00 hanggang 01.00 na oras.

Ang lahat ng klero ay nakatayo ayon sa ranggo sa Trono. Ang mga pari at mananamba ay nagsisindi ng kandila sa templo. Ayon sa itinatag na tradisyon, kapag nagaganap ang isang prusisyon sa relihiyon ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang parol ay dinadala sa harap ng prusisyon, na sinusundan ng isang altar cross, isang altarpiece ng Ina ng Diyos, ang Ebanghelyo, isang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli at iba pang mga labi.

Ang prusisyon ay nakumpleto ng primate ng templo, na may hawak na tatlong kandelero at isang krus. Ang mga banner ng simbahan na dala ng mga may hawak ng banner ay sumisimbolo sa tagumpay na napanalunan laban sa kamatayan at sa demonyo. Ang mga pari ay sinusundan ng mga parokyano na may mga kandila sa kanilang mga kamay na dumating sa serbisyo.

Ang lahat ay umaawit: "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Tagapagligtas na Kristo, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso." Sa buong panahon na ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay isinasagawa, ang mga mananampalataya ay nasa isang estado ng solemne na kagalakan at masayang pag-asa.

Ang prusisyon ay umiikot sa templo ng tatlong beses, sa bawat oras na humihinto sa mga pintuan nito, na sumasagisag sa bato na tumakip sa Banal na Sepulcher at itinapon sa araw ng muling pagkabuhay ni Hesukristo.

Sa unang dalawang beses nananatiling nakasara ang mga pinto, ngunit sa ikatlong pagkakataon ay bumukas ang mga ito, nagsisiwalat ng liwanag sa lahat ng nananalangin sa kadiliman ng gabi. Tumahimik ang mga kampana, at ang pari ang unang nagpahayag ng masayang balita: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay-buhay sa mga nasa libingan.”

Inuulit ng klero at lahat ng mananampalataya ang awit na ito nang tatlong beses. Pagkatapos ay tinupad ng pari ang mga talata ng hula ni Haring David: "Nawa'y bumangon muli ang Diyos at ang Kanyang mga kaaway ay nakakalat ...". Umalingawngaw ang mga tao: “Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay...” Tungkol sa pagdating ng dakilang sandali maligayang bakasyon“Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo,” ang nagpapahayag ng solemne na pagtunog ng mga kampana.

Ang prusisyon ay taimtim na pumapasok sa templo sa pamamagitan ng mga bukas na pinto. Ang pagkilos na ito ay sumasagisag sa landas ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumasok sa Jerusalem upang sabihin sa mga apostol ang mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo. Pagkatapos nito, natapos na ang prusisyon. Ang kamangha-manghang at napakalaking kaganapan ay nagbibigay-daan sa lahat ng naroroon na tunay na madama ang diwa ng holiday.

Pagkatapos ay nagsimula ang Bright Matins, kung saan maririnig ang mga tandang: "Si Kristo ay Nabuhay!" - "Tunay na siya ay nabuhay!" Kuwaresma, na tumagal ng pitong linggo, ay nagtatapos sa simbolikong pagbubukas ng mga pintuan ng templo.

Pagkatapos ng maligaya na liturhiya at komunyon, sa mga 3-4 o'clock ng Linggo ng umaga, ang mga mananampalataya ay maaaring mag-break ng kanilang pag-aayuno. Ang serbisyo ay nagtatapos sa pagbabasbasan ng pari sa mga parokyano at pagtatalaga ng lahat ng mga pagkaing Easter na dinala para sa festive table. Ang mga nagnanais ay maaari ding kumuha ng komunyon.

Tapos lahat Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay Ang mga simbahang Ortodokso ay nagtataglay ng mga espesyal na solemne na liturhiya. Sa panahon ng Semana Santa, na tinatawag ding Ringing Week, lahat ay maaaring umakyat sa mga bell tower at subukan ang kanilang mga kamay sa sining ng tugtog.

Sa loob ng sampung taon, ang paksa ng mga relihiyosong prusisyon ay naging kapana-panabik na Orthodox Russia sa isang paraan o iba pa. Ang taong ito ay walang pagbubukod. Sa awa ng Diyos, ang may-akda ng tala mismo ay lumahok, nag-organisa at nagsagawa ng mga ito nang higit sa limang taon. Ang unang paglipat ay naganap sa mga Urals mula Nyrob hanggang Yekaterinburg noong 2001, mula sa Yekaterinburg hanggang Kostroma noong 2002, ang susunod - bilang parangal sa ika-100 anibersaryo ng pagluwalhati ng St. Seraphim ng Sarov mula sa Kursk hanggang Diveevo at isang dalawang taong paglilibot sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar mula Pskov hanggang Belarus hanggang Prokhorovka at Kulikovo Field.

Ang mga prusisyon ng krus ay "isinasagawa upang pabanalin ang mga tao at lahat ng kailangan nila para sa buhay: mga bahay, daan, tubig, hangin at ang lupa mismo, na niyurakan at nilapastangan ng mga paa ng mga makasalanan. Ang lahat ng ito ay para sa mga naninirahan sa mga lungsod at mga nayon, at ang buong bansa ay naging kabahagi ng Banal na Grasya, tinatanggihan mula sa sarili nito ang lahat ng mapanira at nakapipinsala" (Tablets). Ang mga ito ay tradisyonal at bago, isang araw at maraming araw. Pag-uusapan natin ang tungkol sa espesyal na organisadong mahabang prusisyon ng krus sa mga bagong ruta, na pinagpala ng mga archpastor.

Sa mga nagdaang taon, ipinakita nila ang kanilang sarili bilang isang espesyal, lubhang kailangan (masasabi ko pa ngang hindi mapapalitan) na bahagi ng ating espirituwal na buhay, at ang espiritu ang nagtatakda ng lahat: ang ekonomiya, kakayahan sa pagtatanggol, kultura, moralidad... Nawala ang espiritu. - at walang dapat bumuo ng moralidad, batas, at hinaharap sa mga estado. Nariyan ang biyaya ng Banal na Espiritu, na nangangahulugang magkakaroon ng mga tapat na tagapamahala, matatalinong pinuno ng militar, matapat na mamamayan, at magiging patas ang pamahalaan. Samakatuwid, para sa lahat taong Orthodox sa anumang lugar ng kanyang ministeryo - simbahan, estado o personal - ang mga salita ni St. Seraphim ng Sarov tungkol sa pagkuha ng espiritu bilang kahulugan ng buhay ay hindi lamang isang magandang metapora, ngunit isang gabay sa pagkilos, sa muling pagsilang at kaligtasan.

Ang prusisyon ng krus ay isang bagay sa simbahan at samakatuwid ay dapat na ganap na ipailalim sa gawaing ito. Ito ay nangyayari na ang isang madiskarteng layunin ay hindi palaging ganap na nakakamit, ngunit kung walang pag-unawa sa diskarte, ang mga taktika ay hindi magiging tama. Paano makukuha ang espiritu? Ang kondisyon para sa pang-unawa at pagkilos ng biyaya, ayon sa mga banal na ama, ay ang katuparan ng mga utos ng Diyos at ng mga batas ng Simbahan.. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa Kanyang tulong sa anumang bagay: ito man ay isang relihiyosong prusisyon, isang pamilya, isang parokya, o ang pagtatayo ng isang estado. At kung wala ang Diyos, ang bawat bagay ay nagiging anyo lamang, sa isang kapani-paniwalang huwad, sa kabaligtaran nito.

Sa ating masasamang panahon, ang mga prusisyon ng krus ay naging isang buhay, tunay na patotoo ng pananampalataya. Sa pagdaan sa mga diyosesis, rehiyon at mga republika, nag-aambag sila sa malalim na pagsamba ng mga kalahok, tinuturuan sila kung paano tuparin ang mga utos, magbigay ng inspirasyon sa panalangin, at magdala ng maraming tao sa Simbahan. Magandang balita tulad ng dati darating sa mga tao at kung ilan sa kanila ang nabautismuhan at nagkumpisal sa labas ng Russia - imposibleng mabilang. Nais ng mga tao na lumahok sa kanila at palaging lumahok - mula sa bata hanggang sa matanda: nagkikita sila, nagpapakita ng kabaitan, mabuting pakikitungo, pumunta sa kanilang sarili, manalangin, kasama. bata, kabataan, babae, matatanda. Ang mga parokyano, ang ating mga simpleng kababayan, ay nagsisikap na ibigay sa prusisyon ang lahat ng kailangan - magdamag na tirahan, isang paliguan, pagkain mula sa kanilang hardin. Ito ang kanilang magagawang kontribusyon, isang sakripisyo kay Kristo. Dito ang salita ng Diyos ay naging paraan ng pamumuhay para sa marami. Sa pamamagitan ng prusisyon ng krus at mga gawaing kaakibat nito, sa pamamagitan ng mabubuting gawa at pakikibahagi, malinaw na muling nabuhay ang pangarap na ating ninanais. espiritu ng Kristiyanismo.

Sa lahat ng oras ito ay isang pambansang holiday, ang tagumpay ng Orthodoxy. Inilarawan ni San Juan Chrysostom ang kadakilaan ng gawaing espirituwal na ito sa ganitong paraan: "Ano ang masasabi ko? Ako ay ganap na napupuno ng kagalakan, ako... lumilipad, nagagalak at nagmamadaling natutuwa; Ako ay lubos na nalasing sa espirituwal na kagalakan. Kaya. .. ano ang masasabi ko? Tungkol ba sa kasigasigan ng lungsod? .. Tungkol ba sa pagtitipon ng mga pinuno? Tungkol ba sa kahihiyan ng diyablo at pagkatalo ng mga demonyo? ? Tungkol ba ito sa tagumpay ng Simbahan? Tungkol ba ito sa mga himala ng Isang Ipinako sa Krus? Tungkol ba ito sa kaluwalhatian ng Ama, tungkol ba sa biyaya ng Espiritu? Tungkol ba ito sa kagalakan ng lahat ng mga tao at sa kagalakan ng lungsod? O Ito ba ay ang pagtitipon ng mga monghe, ang hanay ng mga birhen at ang hanay ng mga pari? Tungkol sa karamihan ng mga layko, alipin, malaya, pinuno, nasasakupan, mahirap, mayaman, dayuhan, lokal na mamamayan? Ito ay tunay na Angkop ngayon na itanong: “Sinumang magsasalita tungkol sa kapangyarihan ng Panginoon, ay ipahahayag ang lahat ng Kanyang papuri?.. ".

Ngunit hindi ito nangyayari nang mag-isa, hindi palaging, ngunit kung ang lahat ay ginagawa ayon sa Mga tuntunin ng simbahan, mabuting paghuhusga at maingat na paghahanda.

Ang prusisyon ay nagsisimula sa pagpapala. Upang malaman ang kalooban ng Diyos, ang pagpapala ng mga elder na nagdadala ng espiritu ay hinahangad bago magsimula. Iilan lang sila, totoo (bagaman maraming matatanda, gaya ng sinabi ni Padre Kirill (Pavlov). Dagdag pa, kapag natanggap natin ang pagpapala ng mga obispo, natatanggap natin mula sa Panginoon ang biyaya at ang utos na tuparin ang Kanyang banal na kalooban. Kung pinagpala ng Diyos sa pamamagitan ng mga matatanda at obispo, ito ay pagsunod na, hindi ito maaaring pabayaan: Sumpain ang lahat na gumagawa ng gawain ng Diyos nang walang ingat( Jer 48:10 ). Kailangang gawin itong mabuti, o hindi na kailangang simulan.

Hindi lahat ng galaw ng mga tao ay relihiyosong prusisyon. Malinaw na mga kinakailangan: hindi bababa sa isang pari ay dapat na palaging on the go, na obligadong maglingkod, magturo, magkumpisal - magpakain, isang pangkalahatang simbahan o espesyal na pag-aayuno ay dapat sundin, mga regulasyon, mga espesyal na tuntunin (tingnan sa ibaba), paggalaw - na may panalangin at sa paa.

Iniutos ni Kristo: Pumunta ka... at mangaral (Marcos 16:15). Ang pangunahing gawain ng prusisyon ay katulad ng apostoliko - pangangaral. Pangangaral sa salita ng Diyos, panalangin, maingat na piniling espirituwal na panitikan, pangangaral sa pamamagitan ng personal na halimbawa, pamumuhay, katotohanan. Ang mga komportableng paglipad, paglangoy at pagmamaneho ay hindi likas na isang relihiyosong prusisyon; ang kanilang espirituwal na mga benepisyo ay mas mababa.

Sinabi ni Elder Paisiy Svyatogorets: “Ang kasalukuyang sitwasyon ay maaari lamang labanan sa espirituwal, at hindi sa makamundong paraan... Dapat nating buong tapang na ipagtapat ang ating pananampalataya, dahil kung tayo ay mananatiling tahimik, tayo ay mananagot. mahirap na taon bawat isa sa atin ay dapat gawin kung ano ang posible. At ang imposible ay dapat ipaubaya sa kalooban ng Diyos. Sa ganitong paraan magiging kalmado ang ating konsensya."

Nabatid na ang panalangin na sinusuportahan ng pisikal na pagsusumikap, pagyuko, at pag-aayuno ay higit na mabisa. Ang pagsisisi, pagtitiyaga at gawaing may panalangin na inilalagay sa mga kahirapan sa paglalakad tungo sa kaluwalhatian ng Diyos ay isang napakalakas na sandata sa labanan para sa pananampalataya at Russia. Narito ang bawat hakbang ay tulad ng isang busog kay Kristo, ang Ina ng Diyos at ang mga banal na may pagsisisi at ang aming patuloy na paghiling na tumulong sa mga problema at kalungkutan, upang makayanan ang mahirap na oras na ito, sa mga sakit ng mga kamag-anak at kaibigan, sa pagsalakay ng labindalawa. mga wika, na may paglalasing at kawalang-diyos ng dating bansang Ortodokso.

Ang paglikha ng isang prusisyon ng krus ay ang paglikha para sa isang panahon ng isang espesyal na uri ng komunidad ng simbahang Ortodokso, isang monasteryo "sa mga paa nito." Ang mga paghihirap ay nagpapakita at nagpapalubha sa mga espirituwal na kahinaan ng mga naglalakad, kailangan nilang gamutin sa oras, dito ang pari ay hindi mapapalitan, at hindi nag-iisa - ang mga pari ay napapagod at nagkakasakit din. Ang paghahanap ng mga confessor para sa isang relihiyosong prusisyon ay isang hiwalay, sapilitan at napakahalagang gawain. Sa ilalim ng kanilang pamumuno, kinakailangan na bumuo ng isang tuntunin at subukang sundin ito: umaga at mga panalangin sa gabi, mga serbisyo ng panalangin, mga serbisyo sa pag-alaala. Napakahalaga na turuan ang lahat kung paano tama ang pag-awit ng Jesus Prayer nang malakas habang gumagalaw. Kung saan may dalawa o tatlo sa pangalan ng Diyos, nandoon Siya sa gitna natin. Kumain iba't ibang variant tulad ng isang panalangin, ito ay pinagpala sa amin ng mga matatanda, ermitanyo at sa pamamagitan ng sulat - ng mga obispo. Kung walang panalangin, nawawalan ng kapangyarihan ang prusisyon ng relihiyon. Ang mga pag-awit at pag-awit ay mabuti sa pagpasok at paglabas ng templo, ngunit sa martsa ay dapat mayroong isang himno ng labanan ng hukbo ni Kristo, at wala nang iba pang angkop sa Panalangin ni Hesus. Maaaring magturo ang mga nakaranasang naglalakad, may mga tampok dito - ang bilis at haba ng hakbang, upang ito ay pantay na komportable para sa mga kapatid, ang malakas at ang mahina, lahat. Sa pagsasagawa, sa ilang mga diyosesis, sinusubukan ng mga lokal na pari na pigilan ang gayong panalangin - ang Diyos ang kanilang hukom. Sa ngalan ng kapayapaan, hindi na kailangan ang mga salungatan (at hindi lamang sa isyung ito), ngunit sa unang pagkakataon kailangan nating manalangin nang sama-sama at malakas muli, upang talunin ang kaaway gamit ang pangunahing sandata ng prusisyon ng relihiyon - sa ang pangalan ng Diyos!

Walang nangyayari sa sarili, lahat ay kailangang ihanda. Hindi ka maaaring umasa lamang sa mapa - napakakaunting impormasyon at hindi lahat ng ito ay maaasahan. Ang iminungkahing ruta ay dapat lakbayin at, kung minsan, higit sa isang beses. Ang iskedyul ng trapiko, transisyon, paradahan, serbisyo, pasukan at labasan mula sa malalaking lungsod ay dapat na mabuo nang maaga ng mga tagapag-ayos at napagkasunduan sa mga obispo, dean, gobernador, pulisya ng trapiko, at media. Ang sapilitang pagmartsa ng sports at mga distansyang libu-libo ay mabuti para sa iilan; mayroon kaming iba pang mga gawain. Limang araw kaming naglalakad, nagdarasal, para sa isang holiday - paradahan, serbisyo, komunyon, pahinga, paglalaba, paggamot, pagpupulong, pag-uusap. Ang haba ng mga tawiran ay karaniwang mula 25 hanggang 40 km. Ang malakas ay maaaring pumunta nang higit pa at mas mabilis, ngunit ang lahat ay kailangang maligtas, kapwa ang matatanda at ang may sakit. At ang mga mas malakas, pagdating, ay makakatulong sa pag-set up ng kampo, pag-init ng paliguan, pagtulong sa kusina, at pagtatrabaho sa pagsunod.

Makipag-usap kay lokal na populasyon kaya din nila, pero hindi lahat. Hindi marami ang mga guro, sabi ng apostol. Ang salot ng mga relihiyosong prusisyon ay arbitrariness, paninibugho na lampas sa katwiran, pangunahing kamangmangan lamang, amateur performances ng mga kalahok, nagsasalita na parang sa ngalan ng relihiyosong prusisyon at hindi lamang sa mga lokal na lola, kundi pati na rin sa iba't ibang uri ng media, madalas na hindi Orthodox .

Upang malutas ang mga ito at iba pang mga problema, ang mga simpleng Panuntunan para sa prusisyon ng krus ay binuo at binasbasan ng mga obispo (tingnan sa ibaba). Anumang simbahan, parokya, o monasteryo ay kinakailangang magkaroon at magpatupad ng sarili nitong charter, at sa aming kaso, mga tuntunin na naglilimita sa kusa ng mga pinuno at anarkiya ng karamihan; ito ang batayan ng disiplina at pananagutan, isang pamantayan para sa kawastuhan ng mga aksyon, isang kondisyon para sa tulong ng Diyos. Ang mga kalahok, mga pinuno at mga pari ay dumarating at umalis, ngunit ang pagtupad sa mga gawain at pagpapatuloy ay dapat na mahigpit na sundin. Sa panahon ng prusisyon sa relihiyon, niresolba ng pinuno at kompesor ang lahat ng mga isyu.

At ang mga nagkikita at nagpupunta ay nagtatanong ng marami sa kanila: ano ang nangyayari? kanino magliligtas? Ano ang pagsisisi? Sa pangkalahatan, ang mga walang hanggang tanong na Ruso ay "kung ano ang gagawin" at "sino ang dapat sisihin." Sinubukan naming i-systematize ang mga ito, i-highlight ang pangunahing bagay, naka-print at ipinamahagi ang isang maliit na koleksyon na "Russian Cross". Marahil sa lalong madaling panahon ito ay palawakin at muling mailathala sa ilalim ng pamagat na "Sa Daan ng Krus."

Paano Pananampalataya ng Orthodox ay naiintindihan ng mga gawa ng pananampalataya, kaya ang prusisyon ng krus ay mula lamang sa loob, mula sa karanasan ng direktang pakikilahok. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga problema ay nagmumula sa kakulangan ng naturang karanasan sa mga organizer at kalahok o mula sa kanilang kawalan ng pananagutan; mula sa pagpapakilala sa Simbahan ng makamundong espiritu, mga gawi at hilig, at samakatuwid ay iba pa - komersyal, walang kabuluhan, pampulitika - mga layunin. Pagkatapos ay pumunta sila "nang random", walang mga pari, walang kumpisal at sermon, walang panalangin, hindi namamahagi ng mga libro, o nagbebenta ng lahat sa mas mataas na presyo. Minsan naninigarilyo sila, nahihiya akong sabihin, nagmumura sila at umiinom. Pumupunta pa sila nang walang pagpapala. Pagkatapos ang diwa ng relihiyosong prusisyon ay nauubos sa kabaligtaran at ang kasiraang-puri ay inihasik.

Samakatuwid, mahalaga na ang pinuno, ang pari, at hindi bababa sa ilang iba pang mga tao ay espirituwal na mature, may karanasan at kusang-loob na mga taong katulad ng pag-iisip. Ang bawat isa ay dapat na magkatulad ang pag-iisip - kay Kristo, na nag-iiwan ng mapanirang mga gawi kahit sandali.

Minsan ay sinabi ni Elder Paisios: "Ang layunin ay mamuhay ng Orthodoxy, at hindi lamang magsalita o magsulat ng Orthodoxy (o maglakad lamang - may-akda). Kung ang mangangaral ay walang Personal na karanasan, kung gayon ang kanyang pangangaral ay hindi umaabot sa puso at hindi nagbabago ng mga tao. Madaling isipin ang Orthodoxy, ngunit upang mabuhay ang Orthodoxy, kailangan mo ng trabaho." Kailangan mo ng pag-aayuno, panalangin, pagpapakumbaba, pagtupad sa mga utos at buhay simbahan upang matuto nang tama maintindihan at gawin ang bawat gawain ng Diyos.

Kailangan gawaing espirituwal, isang kamangha-manghang halimbawa kung saan ang tunay na prusisyon ng relihiyon. Sa loob nito, tulad ng sa buhay, ang lahat ay mahalaga. Ang katapatan kay Kristo ay nagsisimula sa maliliit na bagay at pinatutunayan ng “maliit na bagay” (tingnan ang Lc 16:10). Mostly dumarating ang mga simple, ordinaryong kababayan natin, yung mga as in all times, pinapakain ng lupa. Kailangan mong lumabas kapag ang lupa ay mainit-init, ang mga tao ay nagawang linangin ito at ihasik ito. Kapag posible nang magpalipas ng gabi sa mga tolda at sa mga paaralan kung saan nagsisimula ang pista opisyal; kapag mas madaling pakainin ang palaging hindi mahuhulaan na bilang ng mga tao at lumangoy sa ilog (kung hindi mo hugasan ang pawis sa gabi, bukas ito ay magiging "liha"). Maraming bagay ang kailangang pag-isipang mabuti, kung gagawing mabuti, iba-iba ang bawat galaw, ngunit ang pag-aalaga sa tao ang dapat na mauna. "Huwag pahirapan ang mga tao," sabi ni Fr. Kirill (Pavlov).

Espesyal na pagpaplano at pagdaraos ng mga prusisyon sa relihiyon sa taglamig, unang bahagi ng tagsibol, sa panahon ng Kuwaresma, lalo na sa panahon ng Semana Santa - hindi mula sa Dakilang pag-ibig sa mga tao. Mayroong mga espesyal na serbisyo sa panahon ng Kuwaresma, malamig, mayroon nang sapat na mga paghihirap, at hindi ipinapayo ng mga confessor na pumunta sa isang lugar nang walang labis na pangangailangan.

Kailangan nating gamitin ang bawat pagkakataon na ibinibigay ng Panginoon upang magpatotoo sa pananampalataya at sa ating kaligtasan, ngunit ayon sa tamang pangangatwiran at lakas. “Ang disposisyon tungo sa kabutihan ay... mabuti, ngunit ang espirituwal na pangangatwiran at lawak ay kailangan din upang ang makitid na pag-iisip ay hindi maging kasama ng pagpipitagan” (Elder Paisios).

Bilang karagdagan sa mga relihiyosong prusisyon, mayroon ding mga paglilipat ng peregrinasyon, kadalasan sa loob ng sarili o sa mga kalapit na diyosesis. Ang mga ito ay isinasagawa nang medyo mas simple: ang mga pagpapala ay dapat magkaroon, ngunit hindi kinakailangang nakasulat, walang mahigpit na iskedyul ng mga paglipat, mga serbisyo, at walang palaging isang pari. Ngunit laging may nakatatanda, mayroong nakasulat at hindi nakasulat na Charter, para sa pagpapabaya kung saan ang lumalabag ay nanganganib na maiwang mag-isa sa open field.

Sa mga kampanya, sa mga serbisyo, sa tahanan, sa mga selda, nananalangin kami: “Panginoong Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin.” Tayong lahat - ang mga pumunta, ang mga tumulong, at ang mga hindi makakaya sa ilang kadahilanan. Sa katunayan, ang ating buong Orthodoxy ay nasusukat sa kung magkano ang maaari nating ibigay para sa ibang tao ng ating lakas, paraan, oras, panalangin, kalusugan, ating dugo, ang ating mismong buhay. "Ang pagdarasal ay pagbuhos ng dugo," sabi ni St. Silouan ng Athos. Malamang na iba ang pinag-uusapan niya, ngunit "nakapasok" siya sa relihiyosong prusisyon. Dito, sa panahon ng panalangin, ang kanilang mga paa ay hinuhugasan sa dugo, at higit sa isang beses - para sa kanilang sarili at "para sa taong iyon." Para sa lahat.

Dahil lahat dito ay totoo. Samakatuwid, ang prusisyon ng relihiyon, lalo na sa labas, ay nakikita ng marami bilang isang modelo, bilang isang piraso ng totoo, halos perpektong Orthodoxy - hindi mo maaaring linlangin ang puso.

Nawa'y bigyan ng Diyos ng lakas at kaligtasan ang lahat ng lumakad, na lumalakad ngayon at lalakad.

Isinulat ni Fyodor Tyutchev, nang hindi nalalaman, ang mga magagandang tula tungkol sa Prusisyon ng Krus:
"Napabigat sa pasanin ng ninang,
Kayong lahat, mahal na lupain,
Sa anyong alipin, ang Hari ng Langit
Lumabas siyang blessing."

Sumunod din tayo kay Kristo!

MGA PANUNTUNAN PARA SA MGA KALAHOK NG PROSESO NG KRUS

Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon!

Prusisyon ng Krus mula simula hanggang wakas - Orthodox paglilingkod sa simbahan, na ginagawa ng bawat kalahok, anuman ang ranggo, posisyon o titulo, nang may atensyon, pagpipitagan, kasipagan at pagsunod.

Ang pinuno (pari o layko) ay nagbibigay ng lahat ng organisasyon at pamamahala (mga regulasyon, financing, kaayusan at paraan ng paggalaw, pagkain, tuluyan, seguridad, pamamahagi ng mga pagsunod, iba pang kinakailangang aksyon).

Mula sa mga pari na nakikilahok sa prusisyon ng Krus, ang nakatatanda sa ranggo o ordinasyon, o, kung kinakailangan, pinili ng mga kalahok bilang isang kompesor, ay nag-aayos ng mga wastong serbisyo at serbisyo sa pakikipagtulungan ng mga klero ng mga diyosesis kung saan ang Prusisyon. ng Krus ay nagaganap.

Ang bawat isa ay nakikilahok sa pagpapala ng kanilang mga espirituwal na ama, mga abbot at ang kumpesor ng prusisyon.

Ang relihiyosong prusisyon ay isinasagawa para sa kaluwalhatian ng Diyos, hindi sa kaluwalhatian ng tao. Ang pulitikal na pagkabalisa, pag-advertise ng mga partido, kilusan, unyon o kanilang mga pinuno ay hindi pinagpala; Ang pambansang pagiging eksklusibo, hindi pagkakasundo at hindi pagpaparaan ay hindi pinapayagan.

Ang prusisyon ay gumagalaw sa paglalakad. Sa harap, ang mga lalaki ay nagsalit-salit na bitbit ang krus, mga banner at pangunahing icon. Sumunod ay ang mga pari, pagkatapos ay ang mga lalaki na may iba pang mga icon, pagkatapos ay ang mga babae, at ang mga escort na sasakyan. Patuloy na kumikilos ang panalangin ay inaawit: “Panginoong Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin.”

Ang lahat ay ginagawa lamang sa pahintulot ng pinuno at sa basbas ng nagkukumpisal.

Ang mga kalahok na hindi maaaring pumunta o lumabag sa tinukoy na mga alituntunin, pag-aayuno, pagbabawal, pagdidisiplina, pag-iwas sa pagsunod, paninigarilyo, paggamit ng mabahong salita - ay dapat umalis sa Prusisyon mismo o sa desisyon ng pinuno.

Sa pagkumpleto, lahat ay uuwi sa bahay sa isang organisadong paraan at, kung maaari, sa kanilang sariling gastos.

BARDIZH Andrey Anatolevich; Address para sa mga liham: 142403 rehiyon ng Moscow, Noginsk-3, sa silangan. Bardizh A.A.