Ang Pinaka Banal na Theotokos ay sumasakop sa isa sa mga pangunahing posisyon sa Orthodox Church. Mahalaga rin siya para sa mga Katoliko, na mas gustong tawagin siyang Birheng Maria. Sa maraming mga icon, ang Ina ng Diyos ay madalas na naroroon at sinasakop ang isa sa mga sentral na posisyon doon. Ang talambuhay ng Birheng Maria ay perpektong nagpapakita ng pangunahing papel ng Ina ng Diyos sa lahat ng kulturang Kristiyano.

Ngunit gaano karaming mananampalataya ang nakakaalam kung sino ang Kabanal-banalang Theotokos? Upang maunawaan kung gaano kahalaga ito sa Orthodoxy, kailangan mong malaman ang kasaysayan nito.

Kasaysayan ng Birheng Maria

Ang mga mahahalagang kaganapan mula sa maaga at huli na buhay ng Birheng Maria ay isinalaysay ni Apostol Lucas, na malapit na nakilala sa kanya at pininturahan pa ang kanyang icon, na naging orihinal para sa lahat ng kasunod na mga imahe.

Nabatid na si Maria ay anak ni Joachim at ng kanyang asawang si Anna, na mga banal na tao, ngunit hindi nagkaanak hanggang sa pagtanda. Kilala sila sa buong lungsod ng Nazareth, kung saan sila nanirahan dahil sa kanilang kaamuan at pagpapakumbaba. Si Joachim ay nagmula sa pamilya ni Haring David at alam niya na, ayon sa mga propesiya, ang Mesiyas ay dapat ipanganak sa kanyang pamilya. Kaya naman, walang humpay silang nanalangin para sa bata at nangakong ibibigay ito sa paglilingkod sa Panginoon.

Mahal na Birheng Maria

Narinig sila ng Panginoon at nagpadala sa kanila ng isang anak na babae - si Maria. Sa edad na tatlo, ang batang babae, habang nag-aalaga ng hapunan ng kanyang mga magulang, ay ipinadala upang maglingkod sa templo at nanirahan doon kasama ng iba pang mga banal na birhen, na natutunan ang Batas ng Diyos.

Noong siya ay 14 na taong gulang, ipinapakasal siya ng pari sa karpintero na si Joseph, na mula rin sa linya ni David. Ang mga magulang ni Maria ay namatay na noong panahong iyon. Ilang oras pagkatapos ng kasal, ang Arkanghel Gabriel ay nagdala ng masayang balita kay Maria - siya ay magiging Ina ng Diyos.

Si Maria, na nananatiling Birhen, ay naglihi ng isang Anak. Ang kanyang kapatid na si Elizabeth ay buntis kasabay ng isang anak, ang hinaharap na Juan Bautista. At siya, sa sandaling binisita siya ni Maria, napagtanto na natanggap niya ang karangalan ng pagiging Ina ng Mesiyas.

Mababasa ng sinuman ang kuwento ng kapanganakan ni Kristo at ang paglipad sa Ehipto sa mga Ebanghelyo. Maraming naranasan sina Maria at Joseph sa mga unang araw ng buhay ni Jesucristo, ngunit may kababaang-loob na tinanggap nila ang tungkulin ng mga makalupang magulang ng Tagapagligtas mismo.

Ang pinakaunang himala ni Kristo, sa panahon ng kasal sa Cana ng Galilea, ay nagpapakita ng habag at pagmamalasakit ni Maria, dahil siya ang humiling kay Kristo na tumulong. Dahil sa kanyang kahilingan, ginawa ng Mesiyas ang unang himala doon. Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, makikita mo si Maria na dumarating sa lugar kung saan nagturo si Kristo. Siya ay nasa Golgota, sa paanan ng krus, kung saan ipinako sa krus ang kanyang Anak. Pagkatapos ng kamatayan ni Hesus, si John theologian ay naging anak niya.

Ang buong buhay ni Birheng Maria ay pagpapakumbaba. Siya ay ibinigay sa paglilingkod sa Panginoon ng kanyang mga magulang at ginampanan ang obligasyon nang may dignidad. Nakita ng Panginoon ang kanyang kaamuan at kababaang-loob at hinamak siya, binigyan siya ng mahalagang tungkulin - ang maging Ina ng Mesiyas mismo. Upang ipanganak at ipanganak ang isang Tagapagligtas sa makasalanang mundong ito.

Dormisyon ng Birheng Maria

Ang mga alamat ng mga matatanda, bilang karagdagan sa mga himala ng Ina ng Diyos na inilarawan, ay nag-uulat na pagkatapos ng kamatayan ni Jesucristo, nabuhay siya ng mga 20 taon. Dinala siya ni Apostol Juan theologian sa kanyang tahanan, gaya ng iniutos sa kanya ni Kristo, at inalagaan siya na parang siya ang kanyang ina.

Mayroong isang alamat ayon sa kung saan, bago ang kanyang kamatayan, ang Ina ng Diyos ay nanalangin sa Bundok ng mga Olibo at nakita ang isang anghel na nagsabi na wala na siyang 3 araw upang mabuhay. Ang anghel ay may sanga ng datiles sa kanyang mga kamay. Ito ay nangyari na sa oras na ito ang lahat ng mga apostol, maliban kay Tomas, ay nasa Jerusalem, kung saan nakatira ang babae. Dumating sila sa kanya sa araw ng kanyang kamatayan at nakita magandang larawan: ang silid ay napuno ng maliwanag na liwanag, si Kristo ay nagpakita kasama ang isang hukbo ng mga anghel at tinanggap ang kaluluwa ng kanyang Ina.

Ang icon na "Assumption of the Virgin Mary" ay ipininta sa paksang ito, kung saan makikita mo ang lahat ng mga kalahok sa aksyon na iyon.

Tungkol sa iba pang mga icon ng Ina ng Diyos:

Dormisyon Banal na Ina ng Diyos

Inilibing ng mga apostol ang katawan ng Ever-Virgin sa Hardin ng Getsemani, kung saan nanalangin si Kristo sa kanyang huling libreng gabi, sa libingan ng kanyang mga magulang at ni Joseph, ang kanyang asawa. Sa panahon ng kanyang paglilibing, maraming mga himala ang naganap: ang mga bulag ay nakatanggap ng kanilang paningin at ang pilay ay nagsimulang lumakad nang tuwid.

Mahalaga! Sa kanyang buhay, ang Lady of Heaven ay isang simbolo ng kaamuan sa harap ng Panginoon at mahigpit na sinunod ang Kanyang mga salita at tinanggap ang mga ito. Samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan, iginawad sa kanya ang karangalan ng pagtulong sa mga mananampalataya at pakikinig sa kanilang mga panalangin, pati na rin ang namamagitan sa Panginoon para sa mga mananampalataya at sa mga humihingi.

Ang aming espirituwal na ina

Bakit ang mga mananampalataya ng Orthodox ay sumasamba sa Ina ng Diyos? Dahil ito ay may batayan na itinakda sa mga Ebanghelyo.

Nang magbuntis ang Birhen at nakikipag-usap sa kanyang kapatid na si Elizabeth, sinabi niya: "Sapagkat mula ngayon ay tatawagin akong mapalad ng lahat ng salinlahi" (Lucas 1:48). Hindi simpleng paggalang ang pinag-uusapan dito, dahil ang paggalang ay nagpapahiwatig ng isang magalang na saloobin. Ang Ina ng Diyos ay nagsasalita tungkol sa kasiyahan, na kinabibilangan ng panalangin. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay may panalanging pagsamba sa Kataas-taasan, na isinama sa kanilang pagsamba.

Birhen at Bata

Ang Birhen ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kaamuan sa harap ng Diyos. Hindi lamang niya isinagawa ang utos, nais niyang isagawa ito at sumang-ayon, kusang-loob, na magdala at manganak ng isang bata, bagaman ito ay nagbanta sa kanya ng kamatayan. Pagkatapos ng lahat, mas maaga, sa Israel, ang isang batang babae na nag-asawa habang nagdadalang-tao, at ang Ina ng Diyos ay katatapos lamang na magkatipan kay Joseph, ay binato. Ibig sabihin, si Maria ay kusang-loob na ipagsapalaran ang pagkawala ng kanyang buhay para sa kapakanan ng pagtupad sa mga salita ng Panginoon.

Si Jesu-Kristo ay hindi maaaring isinilang sa pamamagitan ng karahasan ng mabuting kalooban ng tao. Ang buong pagsang-ayon at pagtanggap sa dalaga ay kailangan. Gayunpaman, sa pagsamba ay madaling mahulog sa kasalanan.

Mahalaga! Ang pagsamba sa Birhen ay hindi dapat ipantay sa kanya sa Panginoon sa mata ng mga mananampalataya. Dahil ito ay magiging kalapastanganan.

Noong 80s ng huling siglo mayroong isang sekta na tinatawag na "Theotokos Center", na ang mga miyembro ay nakipag-isa hindi lamang sa Dugo at Laman ni Kristo, kundi sa mga luha ng Ina ng Diyos. Ito ay maling pananampalataya at kalapastanganan. Ang mga taong ito, mga miyembro ng sekta, ay hindi alam ang mga Kasulatan at ang mga utos ng Panginoon. Inihambing nila ang isang babae, kahit na isang walang bahid-dungis, ngunit isang babae, sa ating Panginoong Jesu-Kristo. Ito ay hindi katanggap-tanggap. Sinabi ng Panginoon sa aklat ng propetang si Isaias sa kabanata 42: “Hindi Ko ibibigay ang Aking kaluwalhatian sa iba,” at sinabi ng Kagalang-galang na Isa sa kanyang sarili: “Narito, ang alipin ng Panginoon.”

Ang Ina ng Diyos ay ang aklat ng panalangin at espirituwal na Ina ng lahat ng tao. Kung sa pamamagitan ni Eva ang lahat ay ipinanganak sa mundo, kung gayon sa pamamagitan ni Maria ang lahat ay ipinanganak sa espirituwal. Maraming patotoo tungkol sa Ina ng Diyos nang sumagot siya ng mga panalangin at nanalangin sa Panginoon para sa mga mananampalataya.

Mga Panalangin sa Mahal na Birheng Maria:

Halos bawat icon niya ay kilala sa mga dakilang himala. Ang mga luha ng isang ina na nananalangin para sa kanyang anak ay hindi kailanman mawawalan ng kasagutan, kaya't ang panalangin ng Makalangit na Ginang, ang espirituwal na Ina ng lahat ng tao, ay hindi nasagot? Syempre hindi.

Ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagbibigay sa atin ng testamento

Tcherezova Galina

ang Birheng Maria

Buod ng mito

Ina ng Diyos na may Anak
(XVI-XVII na siglo, paaralan ng Nessebar)

ang Birheng Maria(Setyembre 8, 20 BC? - Agosto 15, 45 AD?) - ina ni Hesukristo, isa sa mga pinakaiginagalang na tao sa Kristiyanismo. Sa Orthodoxy, Katolisismo at iba pang tradisyonal na simbahan ito ay karaniwang tinatawag Ina ng Diyos.

Ang mga magulang ng Birheng Maria, mga matuwid na residente ng Jerusalem na sina Joachim at Anna, ay nanalangin sa Diyos sa buong buhay nila na magpadala sa kanila ng mga anak, at nang sila ay tumanda, ang Anghel ng Panginoon ay nagpakita sa kanila na may balita na malapit na silang magkaroon ng isang bata, tungkol sa kung kanino ang buong mundo ay pag-uusapan. Di-nagtagal, naglihi si Anna at pagkatapos ng 9 na buwan ay ipinanganak ang isang batang babae, na pinangalanang Maria. Nang lumaki na si Maria, dinala siya sa Templo sa Jerusalem upang maglingkod hanggang sa pagtanda niya, gaya ng nakaugalian noon. Sa edad na 12, si Maria ay nanata ng walang hanggang pagkabirhen, at sa edad na 18, ipinapakasal siya ng kanyang mga magulang sa isang matandang Judio, si Jose, na lubos na gumagalang sa kanyang pangako sa Panginoon. Sa kanyang bahay, iniikot ni Maria ang sinulid na ginamit sa templo para sa altar. Isang araw, habang siya ay nagtatrabaho, nagpakita ang isang Anghel sa batang babae at nagpahayag na malapit na niyang ipanganak ang isang sanggol, ang Anak ng Diyos, ang Tagapagligtas ng sangkatauhan. Naaalala ng mga Kristiyano ang kaganapang ito sa Pista ng Pagpapahayag. Laking gulat ni Mary dahil tinupad niya ang kanyang panata at walang intensyon na sirain ito. Ang kanyang asawa ay nalungkot at nagulat din nang ang kanyang pagbubuntis ay naging kapansin-pansin sa iba, at itatapon na sana si Maria sa labas ng bahay bilang isang hindi tapat na asawa, ngunit si Arkanghel Gabriel, na nagpakita sa kanya, ay nagpahayag na si Maria ay naglihi mula sa Banal na Espiritu at tapat sa kanyang asawa.

Kapanganakan ni Hesukristo. Di-nagtagal bago ang kapanganakan, ang isang sensus ng populasyon ay inihayag sa Judea, at sina Jose at Maria ay pumunta sa lungsod ng Betlehem, bilang mga kinatawan ng pamilya ni David. Sa pagdating ng mga tao mula sa iba't ibang panig ng bansa, ang lahat ng mga inn ay okupado, at maraming manlalakbay ang nanatili sa mga kuwadra. Doon, sa isang sabsaban (hayop feeding trough) isinilang ang sanggol na si Hesus. Doon siya natagpuan ng mga pastol at pantas, na dumating upang sambahin ang Tagapagligtas at dalhin sa Kanya ang kanilang mga kaloob. Ang Magi ay nagmula sa Silangan, dahil ilang sandali bago sila nakakita ng isang tanda sa kalangitan - bagong bituin, na nagpahayag ng pagsilang ng anak ng Diyos sa lupa. Ang mga Magi ay mga astrologo, at matagal nang nakalkula ang dakilang pangyayaring ito, naghihintay sila ng isang tanda na magpapakita na magsasabi sa kanila na ang hula ay matutupad. Ang mga pastol na lumapit kay Jesus ay nag-aalaga ng mga tupa sa paligid ng Bethlehem, at biglang nagpakita sa kanila ang isang Anghel ng Diyos, na nagpapahayag na isang dakilang bata ang isinilang sa lungsod ni David, na tatawaging Tagapagligtas ng mundo. At ang mga pastol, na iniwan ang lahat, ay nagtungo sa Bethlehem, at ipinakita sa kanila ng Anghel ang daan.

Sa ika-40 araw, dinala ng mga magulang si Jesus sa Templo ng Jerusalem, sa hagdanan kung saan nakilala nila si Simeon na Tagatanggap ng Diyos, isang tanyag na matuwid na tao, na minsang hinulaan ng Banal na Espiritu na hindi siya mamamatay hanggang sa makita niya si Kristo. Si Simeon, na yumukod sa Tagapagligtas, ay ipinagkaloob ang kanyang mga pagpapala sa kanya, at hinulaan ang pagdurusa sa hinaharap kay Maria, na nagsasabing isang sandata ang tatagos sa kanyang kaluluwa. Ito ay kung paano lumitaw ang icon na "Seven Arrows", kung saan ang Ina ng Diyos ay inilalarawan ng mga arrow na tumutusok sa kanyang puso, isang simbolo ng pagdurusa ng ina at sakit para sa pagkamatay ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Naaalala ng mga Kristiyanong Ortodokso ang pagpupulong nina Simeon at Kristo sa panahon ng kapistahan ng Pagtatanghal ng Panginoon, na isinasaalang-alang ang kaganapang ito na isang prototype ng pagpupulong ng Tagapagligtas ng Mundo sa sangkatauhan, na kung saan ay personified ng God-Receiver.

Ang paglipad ni Maria sa Ehipto. Kapag ang Magi, ang pinangunahan bituin na gumagabay, dumating sa Bethlehem, pumunta sila kay Haring Herodes, na naniniwala na maaaring alam niya kung saan hahanapin ang ipinanganak na sanggol, ang magiging Hari ng mga Hudyo (sa horoscope ni Jesus nakita nila na siya ay magiging Hari ng Judea sa isang simbolikong, espirituwal na kahulugan). Ngunit literal na tinanggap ni Herodes ang kanilang tanong at labis na natakot, na hinihiling sa kanila na ipaalam sa kanya nang walang pagsalang kung kailan nila makikita si Jesus. Ngunit sinira ng mga Mago ang kanilang pangako, at si Haring Herodes, na natatakot na siya ay mapatalsik sa trono, ay nagpasya na patayin ang lahat ng mga sanggol na kamakailan lamang na ipinanganak sa Bethlehem. Isang anghel ang nagpakita kay Joseph sa isang panaginip at sinabi sa kanya na ang isang malaking patayan sa mga sanggol ay darating, kaya si Joseph at ang kanyang pamilya ay dapat na agad na umalis sa lungsod. Kinabukasan, ang mag-asawa ay nagtungo sa Ehipto, tumakas sa napakalaking kalupitan ni Herodes, at nanirahan sa Ehipto hanggang sa kamatayan ng hari. Pagkatapos, nang malaman nila na ang anak ni Herodes ay naghari sa Bethlehem, hindi sila nangahas na huminto sa lungsod na ito at nanirahan sa Nazareth.

Ang karagdagang buhay ng Ina ng Diyos. Ang Ina ng Diyos ay hindi madalas na binanggit sa Ebanghelyo, at lahat ng katibayan tungkol sa kanyang karagdagang buhay, sa kasamaang-palad, ay napakaliit at nakakalat. Sa pagkolekta ng mga piraso ng kanyang talambuhay, nagiging malinaw na palagi siyang malapit sa kanyang anak, sinasamahan siya sa mga paglalakbay at tumutulong sa mga gawaing pangangaral. Sa panahon ng pagpapako sa krus, tumayo siya sa krus, at si Jesus, na naghihingalo, ay humiling kay Apostol Juan na alagaan siya. Ang buhay ni Maria ay puno ng mga karanasan at pagdurusa na tanging mga ina lamang ang nakakaunawa. Siya ay pinahirapan nang makita kung paano hindi tinanggap ng mga mataas na saserdote ang kanyang anak. Dumugo ang kanyang puso nang ibigay ni Pilato si Hesus upang ipako sa krus. Nawalan siya ng malay dahil sa sakit habang tinutusok ang mga pako sa mga palad ng kanyang nag-iisang anak. Nadama niya ang Kanyang sakit na para bang ito ay kanyang sarili, at ang kanyang mapagmahal na pusong ina ay halos hindi makayanan ang paghihirap na ito. Una nang alam ng Ina ng Diyos kung ano ang naghihintay na kapalaran kay Jesus, at samakatuwid ay walang araw sa kanyang buhay na ang matalim na mga palaso ng kalungkutan ay hindi tumagos sa kanyang kaluluwa. Nagkatotoo ang hula ni Simeon na Tagatanggap ng Diyos. Sinadya ni Mary na ibigay ang kanyang anak upang magkapira-piraso, at mayroon ba siyang pagpipilian? Paano niya malalabanan ang kalooban ng Makapangyarihan sa lahat? Inialay niya ang kanyang buhay sa Isa na nagligtas sa buong mundo... Ang Ina ng Diyos ay kasama ng mga babaeng nagdadala ng mira na pumunta sa yungib upang pahiran ng langis ang katawan ni Hesus. Hindi niya iniwan ang kanyang anak pagkatapos ng muling pagkabuhay at nanatili sa mga apostol mula sa sandali ng pag-akyat ni Kristo, sa panahon ng pagbaba ng Banal na Espiritu at sa panahon ng apostolikong pangangaral ng Kristiyanismo sa mga susunod na taon. Nang ang mga alagad ni Jesus ay nagpalabunutan para sa pamamahagi ng mga lupain upang maikalat ang mga turo ni Kristo, si Georgia ay nahulog kay Maria. Ngunit ang Anghel ng Panginoon na nagpakita ay nag-utos sa kanya na mangaral sa mga pagano sa Athos, na ngayon ay itinuturing na monasteryo ng monasticism at ang Bahay ng Ina ng Diyos.

Namatay ang Birheng Maria sa edad na 48 sa Jerusalem, at ang mga apostol ay dumating sa kanyang libingan, tanging si Apostol Thomas lamang ang walang oras upang magpaalam kay Maria. Sa kanyang kahilingan, binuksan ang kabaong, ngunit laking gulat ng lahat ng naroroon, ito pala ay walang laman. Ayon sa alamat, si Hesus ay bumaba mula sa langit para sa kanyang Ina at itinaas siya sa Kaharian ng Diyos.

Mga imahe at simbolo ng mito

Madonna at Bata (Madonna Litta).
Leonardo da Vinci. 1490 - 1491

Ang Ina ng Diyos ay ang prototype ng isang perpektong tao, kung saan ang lahat ng pinakamahusay na nasa Paglikha ay kinakatawan. Siya ay parehong langit at lupa, at isang hagdan na nag-uugnay sa langit at lupa. Siya ay isang simbolo ng tunay na Banal na Pag-ibig, na maaaring mahawakan ng sinumang mananampalataya sa panahon ng panalangin o pagbisita sa mga banal na lugar.

Ang isa sa mga pangunahing simbolo ng Ina ng Diyos ay itinuturing na Hagdan ni Jacob (Si Maria ang link na nag-uugnay sa langit at lupa). Siya ay tulad ng isang hagdan na humahantong sa sangkatauhan sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapadiyos ng laman. Nasusunog na talahiban(ang nasusunog ngunit hindi natupok na tinik na palumpong kung saan ang Panginoon mismo ay nagpakita sa harap ni Moises sa Bundok Sinai) ay isa ring tanda ng Ina ng Diyos, na nagpapahayag ng malinis na paglilihi kay Hesus mula sa Banal na Espiritu.

Ang Birheng Maria ay tinatawag ding "sisidlan ng manna" dahil ang kanyang anak ay ang tinapay ng buhay, na may kakayahang magbigay-kasiyahan sa espirituwal na kagutuman ng isang tao.

Tabernakulo ng Pagpupulong, kampo templo ng mga Judio, kung saan ang Kaban ng Tipan ay itinatago at ginagawa ang mga sakripisyo, ay itinuturing din na imahe ng Ina ng Diyos bilang tagapag-alaga ng lahat ng espirituwal na tradisyon ng Kristiyanismo.

Ang Mount Nerukosechnaya na may isang bato na nahulog dito ay isang alegorya na nauugnay sa Ina ng Diyos, kung saan ang bato na nahulog ay si Hesukristo. Sa maraming mga icon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa bundok na ito, na napapalibutan ng iba pang mga simbolo.

Komunikatibong paraan ng paglikha ng mga imahe at simbolo

Icon ng Ina ng Diyos "Joy of All Who Sorrow"
(huling quarter ng ika-18 siglo)

Ang pinakatanyag na gawain na nagsasabi sa atin tungkol sa buhay ng Birheng Maria ay walang alinlangan ang Bibliya. Ang mga fragment ng Bibliya na nakatuon sa Ina ng Diyos ay nahahati sa mga direktang sanggunian (sa Mga Ebanghelyo, Mga Gawa ng mga Apostol at mga Sulat), pati na rin ang mga hula sa Lumang Tipan tungkol sa Birhen, na magiging ina ni Kristo, at mga prototype ng Bibliya. , simbolikong nagsasalita tungkol sa pagliligtas na misyon ni Maria.

Mula noong sinaunang panahon, ang Ina ng Diyos ay inilarawan ng mga istoryador ng simbahan (Nicephorus Callista, monghe Epiphanius, atbp.), na inilalarawan ng mga pinakadakilang iskultor at artista (Leonardo da Vinci, Titian, Raphael), na ipininta sa mga icon ng mga masters ng icon. pagpipinta bilang Theophanes the Greek, Andrei Rublev, Evangelist Luke, Ivan Bezmin at marami pang iba. Maraming mga icon at estatwa ng Birheng Maria ang lubos na iginagalang at itinuturing na mapaghimala. Ang pinakatanyag na mahimalang estatwa ay nasa monasteryo ng Montserrat (Espanya), sa Austrian Mariazell at sa lungsod ng Jalisco ng Mexico. Ang isa pang sikat na Mexican shrine ay ang imahe ng Birheng Maria ng Guadalupe (Mexico City). SA Silangang Europa Kabilang sa mga iginagalang na dambana, ang Częstochowa Icon ay namumukod-tangi Ina ng Diyos(Czestochowa, Poland) at Ostrobramskaya Icon ng Ina ng Diyos (Vilnius, Lithuania). Ang lahat ng mga lungsod na ito, kasama ang mga lugar ng mga aparisyon ng Birheng Maria bilang Lourdes at Fatima, ay nagsisilbing mga bagay ng mass pilgrimages. Ang Birheng Maria ay tradisyonal na inilalarawan sa ilang mga damit: isang lilang maforia (belo babaeng may asawa, na nakatakip sa ulo at balikat), at isang tunika ( mahabang damit) ng kulay asul. Ang Maforium ay pinalamutian ng tatlong bituin - sa ulo at balikat. Sa pagpipinta ng Kanlurang Europa, ang tradisyonal na katangian ni Maria ay ang puting liryo, isang simbolo ng kadalisayan.

Bilang karagdagan sa mga imahe, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang maraming mga pista opisyal na nakatuon sa Ina ng Diyos - ang Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang Annunciation, ang Assumption at marami pang iba, na ipinagdiriwang taun-taon ng mga mananampalataya sa buong mundo, na sa gayon ay nagpapakita ng kanilang pagmamahal, debosyon at malalim na paggalang sa Birheng Maria.

Ang kahalagahan sa lipunan ng mito

Sistine Madonna. Raphael

SA tradisyon ng Orthodox ang pag-ibig kay Kristo ay hindi mapaghihiwalay sa pagmamahal sa Ina ng Diyos, na siyang Tagapamagitan ng lahat ng Kristiyano sa harap ng trono ng Diyos. Sa isyung ito, ang mga Orthodox at Katoliko ay hindi sumasang-ayon sa mga Protestante, na, sa pagsunod sa mga ideya ng Repormasyon, ay naniniwala na walang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao, at tinatanggihan ang Pagka-Diyos ng Birheng Maria.

Ang Ina ng Diyos ay isang simbolo ng pagpapakabanal at pagluwalhati ng kalikasan ng tao, dahil siya ang una sa mga tao na tumanggap ng Banal na Espiritu, na pumasok sa kanya sa panahon ng Pagpapahayag. Ang Orthodoxy ay hindi sumasang-ayon sa Katolisismo na ang Birheng Maria ay ipinaglihi rin nang walang bahid-dungis; ito ang naghihiwalay sa kanya sa sangkatauhan, kung saan ipinakita niya sa pamamagitan ng kanyang halimbawa kung paano maging isang tunay na Kristiyano. Lumakad siya kasama ni Kristo ang Kanyang buong landas - mula sa kapanganakan hanggang sa Kalbaryo. At gayundin ang sinumang Kristiyano ay maaaring sumunod sa Tagapagligtas sa kanyang pang-araw-araw na buhay, na ipinako sa krus ang kanyang mga kasalanan at hilig. Sa Ina ng Diyos, ang makalupang at makalangit na karunungan ay pinagsama sa unang pagkakataon, samakatuwid ang lihim ng Kristiyanismo at ang pinakahuling layunin nito ay nakatago sa kanya. Ang Ina ni Kristo kahit ngayon ay nagpapabanal sa mundo sa kanyang Pag-ibig at Kadalisayan, pinoprotektahan ito mula sa mga kaguluhan at kahirapan sa kanyang pabalat. Wala kahit saan ang Ina ng Diyos na iginagalang gaya ng sa Orthodox Church. Maraming pista opisyal ang inialay sa Kanya, at ni isang serbisyo ay hindi kumpleto nang walang panalangin sa Kanya.

Ang kaluwalhatian ng Birheng Maria ay nagsimula mula noong binati Siya ni Arkanghel Gabriel: “Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo! Pinagpala ka sa mga babae!” Ipinahayag Niya sa Kanya ang misteryo ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, na hindi maintindihan ng mga tao. Ang parehong pagbati kasama ang pagdaragdag ng mga salita: “Mapalad ang bunga ng iyong sinapupunan,” Nakilala ang Pinaka Dalisay at Matuwid na si Elizabeth, na ipinahayag ng Banal na Espiritu na bago sa kanya ay ang Ina ng Diyos (Lucas 1:28-42).

Magalang na pagsamba kay St. Ang Ina ng Diyos sa Simbahang Kristiyano ay ipinahayag ng maraming mga pista opisyal, kung saan ginugunita ng Simbahan ang iba't ibang mga kaganapan mula sa buhay ng Mahal na Birhen. Ang mga dakilang ascetics at guro ng Simbahan ay gumawa ng mga awit ng papuri, akathists, at binigkas ang mga inspiradong salita bilang parangal sa Birheng Maria... Sa gayong kagalang-galang na pagsamba sa Mahal na Birheng Maria, siyempre, nakakaaliw at nakapagpapatibay na malaman kung paano Siya nabuhay, kung paano siya naghanda, kung paano siya nag-mature sa ganoong taas na naging isang sisidlan ng hindi mapigil na Salita ng Diyos.

Ang Lumang Tipan na Kasulatan, na hinuhulaan ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, ay hinulaang din tungkol kay St. Birheng Maria. Kaya, ang unang pangako tungkol sa Manunubos na ibinigay sa nahulog na tao ay naglalaman na ng propesiya tungkol sa Banal. Sa Birhen sa mga salita ng paghatol sa ahas: "Maglalagay ako ng alitan sa pagitan mo at ng Babae, at sa pagitan ng iyong binhi at ng kanyang Binhi."(Gen. 3:15). Ang propesiya tungkol sa Birheng Maria ay ang hinaharap na Manunubos ay tinatawag dito na Binhi ng Babae, habang sa lahat ng iba pang mga kaso ang mga inapo ay tinawag na binhi ng isa sa mga lalaking ninuno. Nilinaw ng Banal na Propetang si Isaias ang propesiya na ito, na nagpapahiwatig na ang Asawa na malapit nang manganak sa Mesiyas-Emmanuel ay magiging isang birhen: "Ang Panginoon mismo ang magbibigay sa iyo ng isang tanda,"- sabi ng propeta sa mga hindi naniniwala na inapo ni Haring David, - " narito, Virgo( Isa. 7:14 ). At kahit na ang salitang "Virgo" ay tila hindi naaangkop sa mga sinaunang Hudyo, siya'y maglilihi at manganganak ng isang lalake, at tatawagin nila ang kaniyang pangalang Emmanuel, na ang ibig sabihin ay: Sumasa atin ang Diyos." dahil tiyak na ipinapalagay ng kapanganakan ang komunikasyon ng mag-asawa, ngunit hindi pa rin sila nangahas na palitan ang salitang "Birhen" ng isa pang salita, halimbawa, "babae".

Buhay sa lupa ng Ina ng Diyos
Batay sa Banal na Kasulatan at tradisyon ng simbahan

Ang Ebanghelistang si Lucas, na lubos na nakakakilala sa Banal na Birheng Maria, ay nagtala ng ilang mga salita mula sa Kanya mahahalagang pangyayari may kaugnayan sa mga unang taon Buhay niya. Bilang isang doktor at isang artista, ayon sa alamat, pininturahan din niya ang Her portrait-icon, kung saan gumawa ng mga kopya ang mga pintor ng icon.

Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Nang malapit na ang oras ng pagsilang ng Tagapagligtas ng mundo, isang inapo ni Haring David, si Joachim, ay nanirahan kasama ang kanyang asawang si Anna sa Galilean na lungsod ng Nazareth. Silang dalawa ay mga banal na tao at kilala sa kanilang kababaang-loob at awa. Nabuhay sila hanggang sa matanda na at walang anak. Ito ay nagpalungkot sa kanila. Ngunit, sa kabila ng kanilang katandaan, hindi sila tumigil sa paghiling sa Diyos na padalhan sila ng isang anak at nangako (pangako) - kung sila ay magkakaroon ng isang sanggol, na ialay siya sa paglilingkod sa Diyos. Noong panahong iyon, ang hindi pagkakaroon ng mga anak ay itinuturing na parusa ng Diyos para sa mga kasalanan. Si Joachim ay nakaranas ng kawalan ng anak lalo na sa mahirap, dahil ayon sa mga propesiya, ang Mesiyas-Kristo ay isisilang sa kanyang pamilya. Para sa kanilang pagtitiyaga at pananampalataya, ipinadala ng Panginoon sina Joachim at Anna ng malaking kagalakan: sa wakas, nagkaroon sila ng isang anak na babae. Binigyan siya ng pangalang Maria, na ang ibig sabihin sa Hebrew ay “Lady, Hope.”

Panimula sa templo. Noong tatlong taong gulang ang Birheng Maria, ang Kanyang mga banal na magulang ay naghanda upang tuparin ang kanilang panata: dinala nila Siya sa Templo ng Jerusalem upang ialay sa Diyos. Nanatili si Maria upang manirahan sa templo. Doon Siya, kasama ang iba pang mga batang babae, ay nag-aral ng Batas ng Diyos at mga gawaing-kamay, nanalangin at nagbasa banal na Bibliya. Ang Kabanal-banalang Maria ay nanirahan sa Simbahan ng Diyos nang humigit-kumulang labing-isang taon at lumaking malalim na banal, masunurin sa Diyos sa lahat ng bagay, hindi pangkaraniwang mahinhin at masipag. Sa kagustuhang maglingkod sa Diyos lamang, nangako Siya na hindi mag-aasawa at mananatiling Birhen magpakailanman.

Banal na Birhen Mary sa Joseph's. Ang matandang Joachim at Anna ay hindi nabuhay nang matagal, at ang Birheng Maria ay naiwan na ulila. Nang Siya ay naging labing-apat na taong gulang, ayon sa batas, Hindi na siya maaaring manatili sa templo, ngunit kailangan niyang magpakasal. Ang Mataas na Saserdote, na alam ang kanyang pangako, upang hindi labagin ang batas sa kasal, pormal na ipinagkatipan Siya sa isang malayong kamag-anak, ang balo na walumpung taong gulang na nakatatandang si Joseph. Nangako Siya na aalagaan Siya at poprotektahan ang Kanyang pagkabirhen. Si Jose ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Nagmula rin siya sa maharlikang pamilya ni David, ngunit hindi siya mayaman at nagtrabaho bilang isang karpintero. Mula sa kanyang unang kasal, si Jose ay nagkaroon ng mga anak na sina Judah, Josias, Simon at Jacob, na tinatawag na "mga kapatid" ni Jesus sa mga Ebanghelyo. Ang Mahal na Birheng Maria ay pinamunuan ang parehong katamtaman at nag-iisa na buhay sa bahay ni Jose tulad ng sa templo.

Pagpapahayag. Sa ikaanim na buwan pagkatapos ng pagpapakita ni Arkanghel Gabriel kay Zacarias sa okasyon ng kapanganakan ng propetang si Juan Bautista, ang parehong Arkanghel ay ipinadala ng Diyos sa lungsod ng Nazareth sa Mahal na Birheng Maria na may masayang balita na mayroon ang Panginoon. pinili Siya upang maging Ina ng Tagapagligtas ng mundo. Nagpakita ang anghel at sinabi sa Kanya: “ Magalak, Mapagpasalamat!(iyon ay, puno ng biyaya) - Kasama mo ang Panginoon! Pinagpala Ka sa mga kababaihan.” Si Maria ay napahiya sa mga salita ng Anghel at naisip: ano ang ibig sabihin ng pagbating ito? Ang anghel ay patuloy na nagsabi sa Kanya: “Huwag kang matakot, Maria, sapagkat nakasumpong ka ng biyaya sa Diyos. At, narito, manganganak ka ng isang Anak at tatawagin ang Kanyang pangalang Jesus. Siya ay magiging dakila, at tatawaging anak ng Kataas-taasan, at ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan." Nagtatakang tanong ni Maria sa Anghel: "Paano kapag hindi ko kilala ang asawa ko?" Sinagot siya ng anghel na ito ay isasagawa sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Makapangyarihang Diyos: “Bababa sa Iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan; samakatuwid, ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos. Narito, ang iyong kamag-anak, si Elizabeth, na hindi nagkaanak hanggang sa siya ay napakatanda, ay manganganak ng isang lalaki; sapagkat ang Diyos ay hindi mananatiling walang kapangyarihan walang salita." Pagkatapos ay sinabi ni Maria nang may pagpapakumbaba: “Ako ay lingkod ng Panginoon; gawin ito ayon sa aking salita inyo." At ang Arkanghel Gabriel ay umalis sa Kanya.

Pagbisita sa Matuwid na Elizabeth. Ang Kabanal-banalang Birheng Maria, na nalaman mula sa Anghel na ang Kanyang kamag-anak na si Elizabeth, ang asawa ng pari na si Zacarias, ay magkakaroon ng isang anak na lalaki, ay nagmadali upang bisitahin siya. Pagpasok sa bahay, binati niya si Elizabeth. Nang marinig ang pagbating ito, si Elizabeth ay napuspos ng Banal na Espiritu at nalaman na si Maria ay karapat-dapat na maging Ina ng Diyos. Sumigaw siya ng malakas at sinabi: “Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan! At saan ako nagbibigay ng gayong kagalakan na ang Ina ng aking Panginoon ay dumating sa akin?" Ang Mahal na Birheng Maria, bilang tugon sa mga salita ni Elizabeth, ay niluwalhati ang Diyos sa mga salitang: “Ang aking kaluluwa ay dinadakila (niluluwalhati) ang Panginoon, at ang aking espiritu ay nagagalak sa Diyos na aking Tagapagligtas, sapagka't Siya ay tumingin (ibinaling ang maawaing atensyon) sa kababaang-loob ng Kanyang lingkod; mula ngayon lahat ng henerasyon (lahat ng mga tribo ng mga tao) ay malulugod (luluwalhati) sa Akin. Sa gayon ang Makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang bagay para sa akin, at banal ang Kanyang pangalan; at ang Kanyang awa ay nananatili sa lahat ng salinlahi sa mga may takot sa Kanya.” Ang Birheng Maria ay nanatili kay Elizabeth nang mga tatlong buwan, at pagkatapos ay umuwi sa Nazareth.

Ipinahayag din ng Diyos sa matuwid na nakatatandang Joseph ang tungkol sa nalalapit na kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa Mahal na Birheng Maria. Ang isang anghel ng Diyos, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip, ay nagpahayag na si Maria ay manganganak ng isang Anak, sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu, tulad ng ipinahayag ng Panginoong Diyos sa pamamagitan ng propeta Isaias (7:14) at iniutos na ibigay sa Kanya ang Ang pangalang "Jesus (Yeshua) sa Hebrew ay nangangahulugang Tagapagligtas dahil ililigtas Niya ang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan."

Ang mga karagdagang salaysay ng Ebanghelyo ay binanggit ang Kabanal-banalan. Birheng Maria kaugnay ng mga pangyayari sa buhay ng Kanyang Anak - ang ating Panginoong Hesukristo. Kaya, pinag-uusapan nila Siya na may kaugnayan sa Kapanganakan ni Kristo sa Bethlehem, pagkatapos - pagtutuli, ang pagsamba sa mga Magi, nagdadala ng sakripisyo sa templo sa ika-40 araw, tumakas sa Ehipto, nanirahan sa Nazareth, naglalakbay sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay holiday, noong Siya ay naging 12 -thous years at iba pa. Hindi namin ilalarawan ang mga kaganapang ito dito. Dapat pansinin, gayunpaman, na kahit na ang mga sanggunian sa Ebanghelyo sa Birheng Maria ay maikli, binibigyan nila ang mambabasa ng isang malinaw na ideya ng Kanyang dakilang moral na taas: Ang kanyang kahinhinan, dakilang pananampalataya, pasensya, katapangan, pagpapasakop sa kalooban ng Diyos. , pagmamahal at debosyon sa Kanyang Banal na Anak. Nakikita natin kung bakit Siya, ayon sa mga salita ng Anghel, ay itinuring na karapat-dapat na "makatagpo ng biyaya mula sa Diyos."

Ang unang himala na ginawa ni Hesukristo sa isang kasal (kasal) noong Cana ng Galilea, ay nagbibigay sa amin ng isang matingkad na imahe ng Birheng Maria, tulad ng Mga tagapamagitan sa harap ng Kanyang Anak para sa lahat ng tao sa mahihirap na kalagayan. Nang mapansin ang kakulangan ng alak sa hapunan ng kasal, iginuhit ng Birheng Maria ang atensyon ng Kanyang Anak dito, at bagaman ang Panginoon ay sumagot sa Kanya nang umiiwas - “Ano bang kailangan mo, Zheno? Hindi pa dumarating ang oras ko." Hindi niya ikinahiya ang kalahating pagtanggi na ito, na nakatitiyak na hindi iiwan ng Anak ang Kanyang kahilingan nang walang pag-iingat, at sinabi sa mga tagapaglingkod: "Kung ano ang sabihin niya sa iyo, gawin mo." Gaano kakikita sa babalang ito sa mga tagapaglingkod ang mahabaging pangangalaga ng Ina ng Diyos upang matiyak na ang gawaing Kanyang sinimulan ay matatapos! Sa katunayan, ang Kanyang pamamagitan ay hindi nanatiling walang bunga, at si Jesu-Kristo ay nagsagawa ng Kanyang unang himala dito, na nag-akay sa mga mahihirap na tao mula sa isang mahirap na sitwasyon, pagkatapos nito "Ang Kanyang mga disipulo ay naniwala sa Kanya" (Juan 2:11.).

Sa karagdagang mga pagsasalaysay, inilalarawan sa atin ng Ebanghelyo ang Ina ng Diyos, na nasa patuloy na pagkabalisa para sa Kanyang Anak, kasunod ng Kanyang mga pagala-gala, lumapit sa Kanya sa iba't ibang paraan mahirap na mga kaso, inaasikaso ang kaayusan ng Kanyang tahanan na kapahingahan at kapayapaan, kung saan Siya, tila, ay hindi kailanman sumang-ayon. Sa wakas, nakikita natin Siya na nakatayo sa hindi maipaliwanag na kalungkutan sa krus ng Kanyang Ipinako sa Krus na Anak, nakikinig sa Kanya huling salita at mga tipan, ipinagkatiwala Siya sa pangangalaga ng Kanyang minamahal na disipulo. Walang ni isang salita ng panunumbat o kawalan ng pag-asa ang lumalabas sa Kanyang mga labi. Ibinibigay niya ang lahat sa kalooban ng Diyos.

Ang Birheng Maria ay binanggit din sa madaling sabi sa aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, noong sa Kanya at sa mga Apostol sa araw Pentecost Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa anyo ng mga dila ng apoy. Pagkatapos nito, ayon sa alamat, nabuhay siya ng isa pang 10-20 taon. Si Apostol Juan theologian, ayon sa kalooban ng Panginoong Hesukristo, ay dinala Siya sa kanyang tahanan at nang buong pagmamahal, tulad ng kanyang sariling anak, ay inalagaan Siya hanggang sa Kanyang kamatayan. Nang ang pananampalatayang Kristiyano ay lumaganap sa ibang mga bansa, maraming mga Kristiyano ang dumating mula sa malalayong bansa upang makita at makinig sa Kanya. Mula noon, ang Mahal na Birheng Maria ay naging karaniwang Ina para sa lahat ng mga alagad ni Kristo at mataas na halimbawa para panggagaya.

Dormisyon. Minsan, nang ang Kabanal-banalang Maria ay nagdarasal sa Bundok ng mga Olibo (malapit sa Jerusalem), ang Arkanghel Gabriel ay nagpakita sa Kanya na may hawak na sanga ng petsa ng paraiso sa kanyang mga kamay at sinabi sa Kanya na sa loob ng tatlong araw ay magtatapos ang Kanyang buhay. buhay sa lupa, at kukunin Siya ng Panginoon sa Kanyang sarili. Inayos ito ng Panginoon sa paraang sa oras na ito ay mula na ang mga apostol iba't-ibang bansa nagtipon sa Jerusalem. Sa oras ng kanyang kamatayan, isang pambihirang liwanag ang nagliwanag sa silid kung saan nakahiga ang Birheng Maria. Ang Panginoong Jesucristo Mismo, na napaliligiran ng mga anghel, ay nagpakita at tinanggap ang Kanyang pinakadalisay na kaluluwa. Inilibing ng mga apostol ang pinakadalisay na katawan ng Ina ng Diyos, ayon sa Kanyang pagnanais, sa paanan ng Bundok ng mga Olibo sa Halamanan ng Getsemani, sa yungib kung saan nagpahinga ang mga katawan ng Kanyang mga magulang at ang matuwid na si Joseph. Maraming mga himala ang naganap sa panahon ng paglilibing. Sa pamamagitan ng paghipo sa higaan ng Ina ng Diyos, natanggap ng mga bulag ang kanilang paningin, pinalayas ang mga demonyo at gumaling ang bawat sakit.

Tatlong araw pagkatapos ng libing ng Ina ng Diyos, ang apostol, na huli sa libing, ay dumating sa Jerusalem. Thomas. Siya ay labis na nalungkot na hindi siya nagpaalam sa Ina ng Diyos at buong kaluluwa ay nais na sambahin ang Kanyang pinakadalisay na katawan. Nang buksan nila ang yungib kung saan inilibing ang Birheng Maria, hindi nila nakita ang Kanyang katawan sa loob nito, kundi mga saplot lamang ng libing. Bumalik sa bahay ang namangha na mga apostol. Sa gabi, habang nananalangin, narinig nila ang mga anghel na umaawit. Pagtingala, nakita ng mga apostol ang Birheng Maria sa himpapawid, napapaligiran ng mga anghel, sa ningning ng makalangit na kaluwalhatian. Sinabi niya sa mga apostol: “Magalak! Kasama mo ako sa lahat ng araw!"

Tinutupad niya ang pangakong ito na maging isang katulong at tagapamagitan ng mga Kristiyano hanggang ngayon, na naging ating makalangit na Ina. Para sa Kanyang dakilang pag-ibig at makapangyarihang tulong, ang mga Kristiyano mula noong sinaunang panahon ay pinarangalan Siya at bumaling sa Kanya para sa tulong, na tinatawag Siyang “Ang masigasig na Tagapamagitan ng lahing Kristiyano,” “Ang Kagalakan ng lahat ng nagdadalamhati,” “na hindi umaalis. tayo sa Kanyang Dormisyon.” Mula noong sinaunang panahon, kasunod ng halimbawa ng propetang si Isaias at ng matuwid na Elizabeth, sinimulan Siya ng mga Kristiyano na tawagin ang Ina ng Panginoon at Ina ng Diyos. Ang titulong ito ay hinango sa katotohanan na Siya ay nagbigay ng laman sa Kanya na noon pa man at magiging tunay na Diyos.

Ang Mahal na Birheng Maria ay isa ring magandang halimbawa na dapat sundin ng lahat ng nagsisikap na bigyang-kasiyahan ang Diyos. Siya ang unang nagdesisyon ganap ialay ang iyong buhay sa Diyos. Siya ay nagpakita na kusang-loob pagkabirhen higit sa pamilya at buhay mag-asawa . Ang paggaya sa Kanya, simula sa mga unang siglo, maraming mga Kristiyano ang nagsimulang gumugol ng buhay na birhen sa panalangin, pag-aayuno at pagmumuni-muni sa Diyos. Ito ay kung paano umusbong at naging matatag ang monasticism. Sa kasamaang palad, ang modernong heterodox na mundo ay hindi pinahahalagahan at kahit na kinukutya ang gawa ng pagkabirhen, na nakakalimutan ang mga salita ng Panginoon: “May mga bating (mga birhen) na ginawang bating ang kanilang mga sarili para sa Kaharian ng Langit,” idinagdag pa: “Sino ang makakapagpigil, oo accommodate!”(Mat. 19:1).2

Pagbubuod nito maikling pagsusuri makalupang buhay ng Mahal na Birheng Maria, dapat sabihin na Siya, kapwa sa sandali ng Kanyang pinakadakilang kaluwalhatian, nang siya ay pinili upang maging Ina ng Tagapagligtas ng mundo, at sa mga oras ng Kanyang pinakamalaking kalungkutan, noong ang paa ng krus, ayon sa propesiya ng matuwid na Simeon, "isang sandata ang dumaan sa Kanyang kaluluwa ," ay nagpakita ng ganap na pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan nito, natuklasan niya ang lahat ng lakas at kagandahan ng Kanyang mga birtud: kababaang-loob, hindi natitinag na pananampalataya, pagtitiyaga, katapangan, pag-asa sa Diyos at pagmamahal sa Kanya! Kaya naman tayong mga Kristiyanong Ortodokso ay lubos na pinararangalan Siya at sinisikap na tularan Siya.

Mga modernong himala at pagpapakita ng Ina ng Diyos

SA ang mga unang araw pagkatapos ng Kanyang Dormisyon at hanggang ngayon, tinutulungan ng Mahal na Birheng Maria ang mga Kristiyano. Ito ay pinatunayan ng Kanyang maraming mga himala at pagpapakita. Ilista natin ang ilan sa kanila.

Holiday of Intercession Ang Ina ng Diyos ay inilagay sa memorya ng pangitain ni St. Tinatakpan ni Andrew ng Ina ng Diyos ang mga Kristiyano ng Kanyang omophorion (mahabang belo) sa Simbahan ng Blachernae sa panahon ng pagkubkob sa Constantinople ng mga kaaway noong ika-10 siglo. Sa ikaapat na oras ng gabi, nakita ng pinagpala ang isang maringal na Babae na nagmumula sa mga pintuang-bayan ng hari, na sinusuportahan ni St. ang Baptist at si Juan theologian, at maraming mga santo ang nauna sa kanya; ang iba ay sumunod sa kanya, umaawit ng mga himno at espirituwal na mga awit. Lumapit si San Andres sa kanyang alagad na si Epiphanius at tinanong kung nakita niya ang Reyna ng mundo. “I see,” sagot niya. At nang tumingin sila, siya, lumuhod sa harap ng pulpito, nanalangin nang mahabang panahon, lumuluha. Pagkatapos ay lumapit siya sa trono at nanalangin para sa mga taong Orthodox. Sa pagtatapos ng panalangin, tinanggal Niya ang belo sa Kanyang ulo at inilatag ito sa lahat ng nakatayong tao. Ang lungsod ay nailigtas. Si St. Andrew ay isang Slav sa pamamagitan ng kapanganakan, at ang mga Ruso ay lubos na pinarangalan ang Pista ng Pamamagitan, na nag-aalay ng maraming simbahan sa kanya.

Ang karagdagang impormasyon sa kabanatang ito tungkol sa mga pagpapakita ng Ina ng Diyos ay pangunahing napupulot mula sa dayuhang pamamahayag. Ang ating Simbahan ay hindi pa nagpahayag ng opinyon nito sa kanila, at inihaharap natin sila rito bilang karagdagang impormasyon.

Ilang sandali bago ang rebolusyon sa Russia, noong Mayo 13, 1917, nagpakita ang Ina ng Diyos sa tatlong anak na pastol ng Portuges sa FATIMA . Pagkatapos nito, nagpakita Siya sa mga bata sa loob ng ilang buwan, napapaligiran ng ningning. Dumagsa ang mga mananampalataya mula lima hanggang labingwalong libong tao mula sa buong Portugal patungo sa Kanyang pagpapakita. Isang di malilimutang himala ang nangyari nang, pagkatapos ng malakas na ulan, isang pambihirang liwanag ang biglang sumikat, at ang basang damit sa mga tao ay agad na natuyo. Tinawag ng Ina ng Diyos ang mga tao sa pagsisisi at pagdarasal at hinulaan ang paparating na "pagbabalik-loob ng Russia" (mula sa ateismo hanggang sa pananampalataya sa Diyos).

Simula noong Abril 2, 1968, sa loob ng higit sa isang taon, lumitaw ang Ina ng Diyos sa mga suburb. CAIRA Zeitune sa itaas ng templo na inialay sa Kanyang pangalan. Ang kanyang mga pagpapakita, na kadalasang nangyayari sa pagitan ng 12 ng gabi at 5 ng umaga, ay umaakit ng malaking bilang ng mga peregrino. Ang Ina ng Diyos ay napapaligiran ng isang ningning kung minsan ay kasing liwanag ng araw, at ang mga puting kalapati ay umaaligid sa paligid. Di-nagtagal, nalaman ng buong Ehipto ang tungkol sa mga pagpapakita ng Ina ng Diyos, at sinimulan ng pamahalaan na pangalagaan na ang mga pampublikong pagpupulong sa lugar ng Kanyang mga pagpapakita ay gaganapin nang maayos. Ang mga lokal na pahayagan ay sumulat tungkol sa mga madalas na pagpapakita ng Ina ng Diyos. Arabic. Ilang mga press conference ang ginanap tungkol sa mga aparisyon, kung saan ibinahagi ng mga tao ang kanilang mga impresyon at kung ano ang kanilang narinig mula sa Kanya. Binisita din ng Ina ng Diyos ang mga indibidwal sa paligid ng Cairo, halimbawa, ang Coptic Patriarch, na nag-alinlangan sa Kanyang pagpapakita sa mga tao. Sa panahon ng pagpapakita ng Ina ng Diyos, maraming mga pagpapagaling din ang naganap, na nasaksihan ng mga lokal na doktor.

Ang pahayagan ng Washington Post noong Hulyo 5, 1986 ay nag-ulat ng mga bagong pagpapakita ng Ina ng Diyos sa Simbahan ng St. Demian sa working-class na bayan ng Terra Gulakia, hilaga ng Cairo. Hinawakan ng Birheng Maria ang Batang Kristo sa Kanyang mga bisig at Siya ay sinamahan ng ilang mga santo, kabilang sa kanila si St. Demian. Tulad ng mga nakaraang taon, ang pagpapakita ng Ina ng Diyos ay sinamahan ng maraming pagpapagaling ng mga sakit na walang lunas, halimbawa, pagkabulag, bato, puso at iba pa.

Mula noong Hunyo 1981, ang Ina ng Diyos ay nagsimulang magpakita sa mga tao sa bundok INTERMOUNTAIN (Yugoslavia). Minsan hanggang sampung libong tao ang dumagsa sa Kanyang mga pagpapakita. Nakita Siya ng mga tao sa isang hindi makalupa na ningning. Pagkatapos ay tumigil ang mga pagpapakita sa mga tao, at ang Ina ng Diyos ay nagsimulang regular na magpakita sa anim na kabataan at makipag-usap sa kanila. Ang Medjugorje ay naging isang lugar ng patuloy na paglalakbay para sa mga mananampalataya mula sa buong mundo. Ang lokal, Italyano at iba pang mga pahayagan ay nagsulat at nagsusulat tungkol sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito. Unti-unting ibinunyag ng Mahal na Birhen ang 10 sikreto sa mga kabataan, na dapat nilang sabihin sa mga kinatawan ng simbahan sa takdang panahon. Nangako ang Ina ng Diyos na 3 araw pagkatapos sabihin ang Kanyang huling lihim, mag-iiwan Siya ng nakikitang "tanda" para sa mga hindi naniniwala. Ang mga kinatawan ng medisina at iba pang mga kagalang-galang na tao ay nagpapatotoo na ang mga kabataan na nakakakita sa Ina ng Diyos ay ganap na normal at ang kanilang mga panlabas na reaksyon sa panahon ng mga pangitain ay natural. Kadalasan ang Ina ng Diyos, umiiyak, ay nagsalita sa mga kabataan tungkol sa pangangailangan na magtatag ng kapayapaan sa lupa: "Kapayapaan, kapayapaan! Ang lupa ay hindi maliligtas maliban kung ang kapayapaan ay naitatag dito. Darating lamang ito kung mahahanap ng mga tao ang Diyos. Ang Panginoon ay buhay. Ang mga naniniwala sa Kanya ay makakatagpo ng buhay at kapayapaan... Nakalimutan ng mga tao ang panalangin at pag-aayuno; maraming Kristiyano ang huminto sa pagdarasal.” Kapansin-pansin na sa Medjugorje, kung saan nanaig ang ateismo noon at maraming miyembro ng partido, lahat ng residente ay naging mananampalataya at umalis. partido komunista. Kaugnay ng mga pagpapakita ng Ina ng Diyos sa Medjugorje, maraming mahimalang pagpapagaling ang naganap. Patuloy ang mga phenomena.

Noong Easter 1985 sa lungsod LVOV Sa paglilingkod ni Metropolitan John sa katedral sa pangalan ng Banal na Ina ng Diyos at sa presensya ng isang malaking pulutong ng mga mananampalataya, isang ulap ang biglang lumitaw sa pagbubukas ng bintana, nagniningning na parang sinag ng araw. Unti-unti itong nabuo sa anyo ng tao at nakilala Siya ng lahat bilang Ina ng Diyos. Sa isang espirituwal na salpok, ang mga tao ay nagsimulang manalangin nang malakas at sumigaw para sa tulong. Nakita din ng mga taong nakatayo sa labas ang imahe ng Ina ng Diyos sa bintana at sinubukan nilang pumasok sa simbahan at nanalangin ng malakas. Ang mga tao ay patuloy na dumami, at ang mga alingawngaw ng himala ay kumalat na parang kidlat. Ang lahat ng pagsisikap ng pulisya na ikalat ang mga sumasamba ay walang kabuluhan. Nagsimulang dumating ang mga tao mula sa Kyiv, mula sa Pochaev Lavra, Moscow, Tiflis at iba pang mga lungsod. Hiniling ng mga awtoridad ng Lvov sa Moscow na magpadala ng militar, gayundin ang mga eksperto sa larangan ng agham, upang tumulong. Sinimulan ng mga siyentipiko na patunayan na walang mga himala para sa pagkalat ng mga tao. At biglang nagsalita ang Ina ng Diyos: "Manalangin, magsisi sa iyong mga kasalanan, dahil... Kaunti na lang ang natitira... “Sa sermon, pinagaling ng Ina ng Diyos ang maraming pilay at maysakit. Ang mga pangitain ng Ina ng Diyos at mga pagpapagaling ay nagpatuloy sa loob ng tatlo at kalahating linggo, at marami pa rin siyang sinabi para sa kaligtasan ng mga tao. Hindi umaalis ang mga tao araw man o gabi.

Ang ilang mga mahimalang Icon ng Ina ng Diyos

VLADIMIRSKAYA Ang icon ay isa sa mga pinakalumang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo ay inilipat ito mula sa Jerusalem patungong Constantinople, at sa kalagitnaan ng ika-12 siglo ay ipinadala ito ng patriyarka sa Kyiv sa dakila. aklat Yuri Dolgoruky at itinanghal sa Maiden Monastery sa Vyshgorod. Noong 1155, si Prinsipe Andrei ng Vyshgorod, papunta sa hilaga, ay dinala sa kanya ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos. Sa daan, nagsilbi ang mga panalangin at mga himala ang ginawa. Sa pampang ng Klyazma, ang mga kabayong may dalang mga icon ay hindi makagalaw. Pinangalanan ng prinsipe ang lugar na ito na Bogolyubov, lumikha ng dalawang simbahang bato dito, kung saan inilagay ang icon. Noong 1160, noong Setyembre 21, ang icon ay inilipat sa Vladimir Church at mula noon ay nagsimulang tawaging "Vladimir." Mula noong 1395 St. Ang icon ay matatagpuan sa Moscow Assumption Cathedral kaliwang bahagi maharlikang pintuan. Ang icon ay naging sikat para sa maraming mga himala. Bago sa kanya, ang mga tsar ng Russia ay pinahiran bilang mga hari at ang mga metropolitan ay inihalal. Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Setyembre 8, gayundin sa Hunyo 3 (bagong sining). sa okasyon ng pagpapalaya ng Moscow mula sa Crimean Khan noong 1521, na natakot sa pangitain ng isang mahimalang hukbo malapit sa Moscow.

KAZAN icon. Noong 1579, isang siyam na taong gulang na batang babae na si Matrona, na ang bahay ng mga magulang ay nasunog sa panahon ng sunog sa Kazan noong 1579, nakita sa isang panaginip ang imahe ng Ina ng Diyos at narinig ang isang tinig na nag-uutos sa kanya na kunin si St. isang icon na nakatago sa abo ng nasunog na bahay. Ang banal na icon ay natagpuan na nakabalot sa lumang tela sa ilalim ng kalan sa isang nasunog na bahay, kung saan ito inilibing, marahil sa panahon ng pamamahala ng mga Tatar sa Kazan, nang ang Orthodox ay pinilit na itago ang kanilang pananampalataya. Ang banal na icon ay taimtim na inilipat sa pinakamalapit na simbahan ng St. Nicholas, at pagkatapos Blagoveshchensky cathedral at naging tanyag sa pagpapagaling ng bulag. Isang kopya ang ginawa ng icon na ito at ipinadala kay Tsar Ivan the Terrible. Bilang karangalan sa hitsura ng icon, isang espesyal na holiday ang itinatag noong Hulyo 21 (bagong sining).

Icon PALATANDAAN (Kursk Root) ay natagpuan noong Setyembre 8, 1295 ng isang trapper sa pampang ng Tuskari River sa Rehiyon ng Kursk, sa lupa sa ugat ng isang puno. Nagtayo siya ng isang kapilya at nagtayo ng isang icon, na nagsimulang magpakita ng sarili sa mga himala. Noong 1383, ang mga Crimean Tatar, na sumira sa rehiyon, ay pinutol ang icon sa dalawang bahagi at inihagis ang mga ito sa magkaibang panig. Dinala nila ang pari na si Bogolyub, na naglingkod sa kapilya. Pinatubos ng mga embahador ng Moscow Grand Duke, natagpuan ni Bogolyub ang mga sirang bahagi ng icon, pinagsama ang mga ito, at mahimalang lumaki silang magkasama. Noong 1597, ang icon ay dinala sa Moscow sa kahilingan ni Tsar Theodore Ioannovich. Sa pagbabalik ng dambana, isang monasteryo ang itinatag sa lugar ng kapilya, na tinatawag na Root Hermitage. Mula noong panahon ni Tsar Theodore Ioannovich, ang icon ay ipinasok sa isang cypress board na may imahe ng Panginoon ng mga Hukbo sa itaas, at ang mga propeta sa mga gilid. Ang icon, na may isang mahimalang pangitain, ay nagligtas kay Kursk mula sa pagkabihag ng mga Pole noong 1612. Ang nagpapasalamat na mga residente ng lungsod ay nagtayo ng Znamensky Monastery, kung saan siya ay nanatili taun-taon mula Setyembre 12 hanggang Biyernes ng ika-9 na linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang natitirang oras ay nasa Root Desert siya. Noong Marso 7, 1898, ang icon ay nanatiling hindi nasaktan sa isang pagtatangka ng mga umaatake na pasabugin ito sa Katedral ng Znamensky Monastery, bagaman mayroong pangkalahatang pagkawasak sa paligid nito. Sa panahon ng rebolusyon, ang icon ay ninakaw noong Abril 12, 1918 at mahimalang natagpuan sa isang balon noong Agosto 1. Ang icon ay kinuha mula sa Russia noong 1920 ni Bishop. Theophan ng Kursk, at nasa Yugoslavia sa Holy Trinity Church sa Belgrade. Malaking tulong ang dambana ay ibinigay sa panahon ng pambobomba sa Belgrade noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig: ang mga bahay na binisita ng icon ay hindi kailanman tinamaan ng mga bomba, kahit na ang lahat sa paligid nila ay nawasak. Ngayon ang icon ay naninirahan sa Cathedral of the Sign sa B.M. NY e. Pana-panahon, ang icon ay kinukuha para sa pagsamba sa iba't ibang simbahan ng Russian Church Abroad.

Umiiyak Mga icon. Sa nakalipas na 100-150 taon, maraming mga icon ng Ina ng Diyos na lumuluha ang lumitaw. Ang ganitong uri ng himala ay malamang na nagpapahiwatig ng kalungkutan ng Ina ng Diyos para sa mga tao tungkol sa mga sakuna na paparating sa mundo.

Noong Pebrero 1854 sa Simbahang Orthodox Sa Sokolsky Romanian monasteryo, ang isa sa mga icon ng Ina ng Diyos ay nagsimulang lumuha. Ang himalang ito ay kasabay ng Crimean War sa Russia. Ang himala ng pag-agos ng mga luha ay umaakit ng libu-libong mga peregrino araw-araw. Ang mahimalang pag-agos ng luha kung minsan ay nangyayari araw-araw, at kung minsan sa pagitan ng 2 - 3 araw.

Noong Marso 1960 sa Griyego Pamilyang Ortodokso Si Katsuns, na nakatira sa Long Island, New York, ay nagsimulang lumuha mula sa lithographic icon ng "Passionate" (o "Roman") na Ina ng Diyos. Sa panahon ng transportasyon ng icon sa Greek Cathedral ng St. Paul, sa buong paglalakbay, puting kalapati hovered sa hangin sa itaas ng icon. Dahil sa labis na pag-agos ng luha, tuluyang lumukot ang papel kung saan nakasulat ang icon. Minsan parang duguan ang mga luha. Ang mga banal na pilgrim ay naglapat ng cotton wool sa icon, at ang cotton wool ay napuno ng kahalumigmigan. Di-nagtagal, sa bahay ng isa pang pamilyang Greek Orthodox, si Kulis, na naninirahan sa parehong lugar, ang lithographic icon ng Ina ng Diyos, si Iveron, ay nagsimulang lumuha. Naakit ang dalawang umiiyak na icon na ito malaking bilang ng ang mga nagdarasal. Ang isang malaking bilang ng mga himala na nagaganap mula sa mga icon na ito ay nabanggit sa dayuhan at lokal na press. Isa sa mga icon na ito ay napailalim pa siyentipikong pananaliksik upang matukoy ang pinagmulan ng mga luhang ito. Nasaksihan ng mga siyentipiko sa Unibersidad ng British Columbia ang pag-agos ng luha, ngunit hindi ito maipaliwanag. siyentipiko nabigo.

Noong Disyembre 6, 1986, ang iconostasis icon ng Ina ng Diyos sa Albanian Church of St. Si Nikolai Ugodnik sa lungsod ng Chicago ay nagsimulang lumuha. Ang himalang ito kung minsan ay umaakit ng 5 libong tao sa templo na gustong makita ang mapaghimalang icon. Ang umiiyak na icon na ito ay ipininta 23 taon na ang nakakaraan ng Manhattan artist na si Konstantin Jussis. Isang espesyal na binuong komisyon ang nagpatotoo na "walang pag-uusapan tungkol sa anumang panloloko."

MYRRHSTREAMING icon. Ang Orthodox Spaniard na si Joseph, na naninirahan sa Athos, ay nakakita ng isang kopya ng Iveron Icon ng Ina ng Diyos sa monasteryo at nais na bilhin ito. Sa una ay tinanggihan siya, ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon ay ibinigay sa kanya ng abbot ang imaheng ito na may mga salitang: "Kunin mo, ang icon na ito ay dapat sumama sa iyo!" Dinala ni Joseph ang icon sa Montreal. Noong Nobyembre 24, 1982, sa alas-3 ng umaga, ang silid ni Joseph ay napuno ng halimuyak: ang mga patak ng kamangha-manghang mabangong mira (espesyal na langis) ay lumitaw sa ibabaw ng icon. Inalok ni Arsobispo Vitaly ng Canada na dalhin ang icon sa katedral, pagkatapos ay sinimulan nilang bisitahin ang iba pang mga simbahan na may icon. Sa panahon ng Pasko, bubukas ang glass door ng icon case, at makikita ng bawat mananamba kung paano si St. dahan-dahang dumadaloy ang mira mula sa ibabaw ng icon. Minsan sa masikip na serbisyo, ang St. lumilitaw ang mira sa sa labas salamin at sa harap ng mga mata ng mga peregrino ay dumadaloy sa napakaraming halaga sa sahig, at ang halimuyak ay pumupuno sa buong templo. Ang kapansin-pansin din ay iyon Semana Santa Ang mira ay hindi lilitaw sa icon, at pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay dumadaloy muli. Maraming mga mahimalang pagpapagaling ang naganap mula sa icon. Ang amoy ng St. ang mundo ay nagbabago paminsan-minsan, ngunit palaging lubhang kaaya-aya at malakas. Ang sinumang nagdududa sa mga himala sa ating panahon ay dapat tumingin sa Myrrh-Streaming Icon: isang halata at dakilang himala!

Walang paraan upang ilista ang lahat dito mahimalang mga icon Ina ng Diyos. Matapos ang rebolusyon sa Russia, isang malaking bilang ng mga sinaunang icon ang nagsimulang ma-update. Minsan, sa harap mismo ng mga mata ng mga tao, sa loob ng maikling panahon, ang mga icon ay naging liwanag mula sa dilim, na parang pininturahan ang mga ito kamakailan. Mayroong libu-libong mga na-update na icon.

Ang mga palatandaan at kababalaghan ay hindi nangyayari nang walang dahilan. Walang alinlangan na maraming mga modernong himala at pagpapakita ng Ina ng Diyos ay naglalayong pukawin ang pananampalataya ng mga tao sa Diyos at isang pakiramdam ng pagsisisi. Ngunit ang mundo ay naging bingi sa lahat ng bagay na espirituwal. Ang pagtalikod sa Diyos nang higit at higit, siya, na nakagat ng kagat, ay mabilis na nagmamadali patungo sa kanyang kamatayan. Sa panahong ito ng lahat ng uri ng sakuna, pagkabigla at tukso, dapat nating alalahanin ang Ating Makalangit na Ina at Tagapamagitan sa trono ng Diyos. Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami!

01/20/2016 4,997 0 Jadaha

Hindi kilala

Ayon sa mga Ebanghelyo, si Maria ay isang babaeng Hudyo mula sa Nazareth na nagsilang ng isang bata na naging tagapagtatag ng isang bagong relihiyon. Para sa mga mananampalataya ito ay hindi maikakaila, ngunit para sa mga ateista ito ay hindi nakikilala. Ngunit hindi lahat ng Kristiyano ay may kulto ng Ina ng Diyos. Ang ilang mga tao ay hindi kinikilala ang kabanalan nito.

Sa sandaling hindi nila siya tinawag - Ina ng Diyos. Our Lady. Birheng Maria, Mahal na Birhen, Madonna... Sa katunayan, ang isang simpleng batang babae na Hudyo mula sa Nazareth na nagngangalang Miriam ay isa sa mga pinakaginagalang na santo. Siya ay kilala hindi lamang sa Kristiyanismo, kundi pati na rin sa Islam sa ilalim ng pangalang Seide Mariam, kahit isang hiwalay na sura No. 19 ay nakatuon sa kanya.

Lahat ng nalalaman natin tungkol kay Maria ay nagmula sa Bibliya, Koran, Talmud at iba pang mga gawaing panrelihiyon. Walang makasaysayang data tungkol sa pagkakaroon ng taong ito ang napanatili.

Talambuhay

Si Maria ay kamag-anak ni Elisabet, ang asawa ni Zacarias, isang saserdote sa angkan ni Abi, isang inapo ni Aaron, mula sa tribo ni Levi. Siya ay nanirahan sa Nazareth sa Galilea, marahil kasama ng kaniyang mga magulang.

Ang tradisyon ay nagsasalita tungkol sa pagpapalaki ni Maria sa isang kapaligiran ng espesyal na kadalisayan ng ritwal at ng kanyang "pagpapasok sa templo" noong si Maria ay 3 taong gulang: "At ngayon ang Bata ay tatlong taong gulang, at sinabi ni Joachim: Tawagin ang mga malinis na anak na babae ng mga Hudyo, at hayaan silang kunin ang mga lampara at tumayo na may mga ilaw na may ilaw upang ang Bata ay hindi bumalik, at upang mahalin Niya ang templo ng Panginoon sa kanyang puso.”

Sa Templo, sinalubong si Maria ng mataas na saserdote (naniniwala ang tradisyon ng Orthodox na ito ay si Zacarias, ang ama ni Juan Bautista) kasama ang maraming pari. Inilagay ng mga magulang si Maria sa unang hakbang ng hagdan na patungo sa pasukan sa Templo. Ayon sa Ebanghelyo ni pseudo-Mateo:

“... nang mailagay Siya sa harap ng templo ng Panginoon, tumakbo Siya ng labinlimang hakbang, nang hindi lumingon at hindi tinatawag ang kanyang mga magulang, gaya ng karaniwang ginagawa ng mga bata. At ang lahat ay napuno ng pagkamangha nang makita ito, at ang mga saserdote sa templo ay namangha.”

Pagkatapos, ayon sa alamat, ang mataas na pari, sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa itaas, ay ipinakilala ang Birheng Maria sa Banal ng mga Banal - ang panloob na bahagi ng templo kung saan matatagpuan ang Arko ng Tipan. Sa lahat ng mga tao, ang mataas na saserdote ay pumapasok doon isang beses lamang sa isang taon.

Sa templo, nanirahan si Maria at pinalaki kasama ng iba pang mga bata, nag-aral ng Banal na Kasulatan, gumawa ng mga handicraft at nanalangin. Gayunpaman, sa pag-abot sa adulthood (12 taong gulang), hindi siya maaaring manatili sa templo, at ang isang asawa ay pinili para sa kanya sa pamamagitan ng tradisyonal na seremonya. Ang kanyang asawa ay ang karpintero na si Joseph. Pagkatapos ay naganap ang Pagpapahayag - ang arkanghel na si Gabriel na ipinadala ng Diyos ay nagpaalam kay Maria tungkol sa nalalapit na kalinis-linisang kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa kanya.

Sinasabi sa atin ng Bibliya na nang malaman ni Jose na buntis si Maria, muntik na niyang putulin ang pakikipagtipan, ngunit pagkatapos ay nagpakita sa kaniya ang isang anghel sa panaginip at nagsabi sa kaniya: “Jose, anak ni David, huwag kang matakot na kunin ang iyong asawa. Maria sa iyong tahanan, sapagkat siya ay nagdadalang-tao sa Banal na Espiritu. Manganganak siya ng isang lalaki, at tatawagin mong Jesus, sapagkat ililigtas niya ang kanyang bayan sa kanilang mga kasalanan.” Pagkatapos nito, nagising si Joseph at ginawa ang sinabi sa kanya ng anghel. Pinapasok niya ang kanyang asawa sa kanyang bahay. pagkumpleto ng seremonya ng kasal.

Kapansin-pansin, sinasabi ng dogma ng Kristiyano na si Maria ay isang birhen bago, sa panahon at kahit pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Ang doktrinang ito, o "post partum", na itinanggi ni Tertullian at Jovinian, ay ipinagtanggol ng mga huling orthodoxies, na nagresulta sa pagbuo ng terminong "Ever-Virgin", na itinatag sa Fifth Ecumenical Council sa Constantinople.

Sa taon ng kapanganakan ni Hesus, sa utos ni Emperador Augustus, isang sensus ang isinagawa sa bansa. Upang gawin ito, ang lahat ng mga residente ay kailangang bumalik sa kanilang mga katutubong lugar, kung saan man sila ay hindi nakatira sa oras na iyon. Si Jose at ang kanyang pamilya ay pumunta sa kanilang bayan sa Bethlehem. Pagdating nila sa Bethlehem, walang silid sa bahay-tuluyan, at kailangan nilang manatili sa isang kuweba ng baka, kung saan ipinanganak si Jesus.

Pagkaraan ng walong araw, tinuli ang sanggol at pinangalanang Jesus. Nang matapos ang mga araw ng kanilang paglilinis sa ilalim ng batas ni Moises, dinala nila ang bata sa templo ng Jerusalem alinsunod sa mga kinakailangan para sa mga panganay na itinakda sa batas ni Moises. Pagkatapos ay bumalik sila sa Bethlehem, at pagkatapos ng pagdalaw ng mga Magi, ang buong pamilya ay tumakas sa Ehipto upang takasan ang pag-uusig. Bumalik lamang sila sa Nazareth pagkamatay ni Haring Herodes.

Nang ilarawan ng mga ebanghelista ang mga pangyayari sa buhay ni Hesukristo, binanggit ang Birheng Maria na naroroon sa kasalan sa Cana ng Galilea. Sa loob ng ilang panahon ay kasama niya ang kanyang anak sa Capernaum.

Ang Bibliya ay medyo kasalungat tungkol sa relasyon nina Maria at Hesus. Sa isang banda, kailangan nilang maging mabuti, ngunit sa kabilang banda, ayaw siyang makita ni Jesus at hindi tumulong sa isa sa kanyang mga sermon: “At ang Kanyang Ina at ang Kanyang mga kapatid ay lumapit sa Kanya, ngunit hindi sila makapunta sa Siya dahil sa dami ng tao. At ipinaalam nila sa Kanya: Ang iyong ina at mga kapatid ay nakatayo sa labas, na gustong makita Ka. Sumagot Siya at sinabi sa kanila, “Ang aking ina at ang aking mga kapatid ay yaong nakikinig sa salita ng Diyos at ginagawa ito” (Lucas 8:19-21).

Sa Golgota, ang Ina ng Diyos ay nakatayo malapit sa krus. Ipinagkatiwala ng naghihingalong Kristo ang kanyang ina kay Apostol Juan. Sa dalawang yugto lamang ng Ebanghelyo na ito (Juan 2:4; Juan 19:26) ang personal na panawagan ni Jesus kay Maria, ngunit hindi niya ito tinawag na ina, kundi isang babae. Isang beses lang niya tinawag ang kanyang ina, ngunit hindi ang kanyang sarili, kundi ang kanyang alagad (Juan) kay Juan. 19:27: “Pagkatapos ay sinabi niya sa alagad: Narito ang iyong ina!”

Ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay hindi nagpapahiwatig kung ang Birheng Maria ay kahit na sa araw ng Pentecostes sa mga apostol, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila sa anyo ng mga dila ng apoy.

Ang mga teologo ng Ortodokso ay sumasagot nang negatibo, na naniniwala na ang Banal na Espiritu ay dating nananahan kay Birheng Maria.

Hindi alam kung paano lumipas ang kanyang katandaan at kung saan natapos ang kanyang buhay. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay namatay sa Jerusalem o Efeso 12 taon pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo. Ayon sa Tradisyon, umalis si Maria sa mundong ito noong 48. Naniniwala ang tradisyon na ang mga apostol mula sa buong mundo ay pinamamahalaang makarating sa kamatayan ng Ina ng Diyos, maliban kay Apostol Thomas, na dumating pagkalipas ng tatlong araw at hindi natagpuan ang Ina ng Diyos na buhay. Sa kanyang kahilingan, ang kanyang libingan ay binuksan, ngunit mayroon lamang mga mabangong saplot. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang pagkamatay ni Maria ay sinundan ng kanyang pag-akyat sa langit, at si Jesus mismo ay nagpakita na may kasamang hukbo ng makalangit na kapangyarihan para sa kanyang kaluluwa sa sandali ng kamatayan.

Ito ay kilala mula sa ilang apokripa: "The Tale of the Dormition of the Virgin Mary" ni Pseudo-John the Theologian (lumitaw noong kalagitnaan ng ika-5 siglo o mas bago), "On the Exodus of the Virgin Mary" ni Pseudo-Melito ng Sardis (hindi mas maaga kaysa sa ika-4 na siglo), ang gawain ni Pseudo-Dionysius ang Areopagite, "Ang Salita ni Juan, Arsobispo ng Tesalonica." Ang lahat ng nakalistang apocrypha ay medyo huli na (V-VI siglo) at naiiba sa bawat isa sa nilalaman. Samakatuwid, hindi tinanggap ng Simbahan ang kanilang buong nilalaman, ngunit ang pangunahing ideya lamang na ang Birheng Maria ay nagpahinga ng mapalad at ang kanyang kaluluwa ay tinanggap ni Kristo.

Paggalang. Birheng Maria sa mga unang Kristiyano

Hindi agad bumangon ang kulto ng Ina ng Diyos. Ilang siglo lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan ay lumitaw ang unang katibayan ng kanyang pagsamba. Ang una sa gayong katibayan ay ang pagkakaroon ng kanyang mga imahe sa mga catacomb ng Roma, kung saan ang mga Kristiyano ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo at nagtago mula sa pag-uusig. Ang mga unang fresco at larawan ng Birheng Maria ay natuklasan sa mga catacomb (mga fresco ni Cymeterius Priscilla, "Propeta Balaam bago si Maria na nagpapasuso", "Adoration of the Magi" at iba pa). Ang mga fresco at larawang ito ay antigong kalikasan pa rin.

mga Kristiyano

Ang pagsamba ng Orthodox sa Ina ng Diyos ay nagmula sa kanyang kultong Byzantine, kung saan ang sentro ay ang Constantinople. Noong Mayo 11, 330, opisyal na inilipat ni Constantine the Great ang kabisera ng imperyo at inialay ang Bagong Roma sa Mahal na Birheng Maria. Ang pag-aalay na ito ay makikita sa mosaic ng timog na pasukan sa Simbahan ng Hagia Sophia, na naglalarawan sa Birheng Maria na nakaluklok kasama ang Bata sa kanyang mga bisig, na nasa gilid ni Constantine the Great at Justinian the Great. Ang una ay inialay ang Constantinople kay Kristo at ang Ina ng Diyos, at ang pangalawa pangunahing simbahan Imperyo, Hagia Sophia. Ang huling desisyon sa isyu ng pagsamba sa Ina ng Diyos ay ginawa noong 431 ng Third Ecumenical Council.

Sa mundo ng Katoliko, ang Ina ng Diyos, sa ilalim ng impluwensya ng alamat at ilang mga paganong tradisyon sa maaga at kalagitnaan ng Middle Ages, ay ang personipikasyon ng kalikasan, ang ina na diyosa, ang unang pagpapakita ng makalangit, nagbagong anyo ng kalikasan. Dito nagmula ang tradisyon ng paglalarawan ng Madonna sa kalikasan: "Madonna of Humility", kung saan nakaupo ang Madonna sa lupa kasama ng mga bulaklak, "Madonna in a strawberry patch", atbp.

Ang alamat ni Theophilus, na lumitaw noong ika-13 siglo sa Imperyo ng Byzantine, ngunit naging tanyag lalo na sa Kanlurang Europa, lalo na sa France, ay nagsasabi tungkol sa isang kabataang lalaki na nasa serbisyo ng isang obispo. Siya, pagod sa kahirapan ng buhay, ibinenta ang kanyang kaluluwa sa diyablo, at sa gayon ay gumawa ng mabilis na karera, ngunit nagsisi at bumaling kay Maria para sa tulong, na kumuha ng resibo ni Theophilus mula sa diyablo.

Pero hindi sa lahat mga simbahang Kristiyano mayroong isang kulto ng Ina ng Diyos. Naniniwala ang mga simbahang Protestante na ang pagsamba sa Birheng Maria ay sumasalungat sa pangunahing postulate ng Repormasyon - hindi kasama ang anumang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Gayunpaman, kinilala pa rin ni Martin Luther ang walang hanggang pagkabirhen ni Maria at maging ang posibilidad ng kanyang pamamagitan sa harap ng Diyos. Ang pagsamba sa ilang mga holiday ng Ina ng Diyos ay napanatili sa Lutheranism hanggang sa Kapanahunan ng Enlightenment. Gayunpaman, tinanggihan na ni Ulrich Zwingli ang posibilidad ng pagdarasal sa Ina ng Diyos, at ang pinaka mapagpasyang kalaban ng kanyang pagsamba ay si John Calvin, na itinuturing itong idolatriya, kaya mabilis itong namatay sa Repormasyon ng Switzerland.

Naniniwala ang mga Saksi ni Jehova na si Maria ang ina ni Jesu-Kristo at ipinaglihi niya ito nang dalaga. Dahil itinuring nilang si Hesukristo ang Anak ng Diyos, ngunit hindi ang Makapangyarihang Diyos, kaya hindi nila itinuturing na Ina ng Diyos si Maria. Naniniwala sila na ang mga Kristiyano ay dapat lamang manalangin sa Diyos, at hindi kay Maria.

Maria sa Islam

Sa Islam, si Maria ay nakikita bilang birhen na ina ng propetang si Isa. Ito ay nakasulat tungkol sa kanya sa Koran, sa Surah "Mariam". Ito ang tanging surah ng Qur'an na pinangalanan pangalan ng babae. Isinalaysay nito ang kuwento nina Maria at Hesus ayon sa pananaw ng Islam.

Ang mga Hudyo ng Ortodokso ng Jerusalem ay hindi mapagkakasundo sa kanilang pagkapoot sa mga turo ni Kristo. Nangangahulugan ba ito na si Jesus ay hindi isang Hudyo? Etikal ba ang pagtatanong sa Birheng Maria?

Madalas na tinatawag ni Jesucristo ang kanyang sarili na Anak ng Tao. Ang nasyonalidad ng mga magulang, ayon sa mga teologo, ay magbibigay liwanag sa pagiging kabilang ng Tagapagligtas sa isa o ibang pangkat etniko.

Ayon sa Bibliya, ang lahat ng sangkatauhan ay nagmula kay Adan. Nang maglaon, hinati ng mga tao ang kanilang sarili sa mga lahi at nasyonalidad. At si Kristo, sa panahon ng kanyang buhay, na isinasaalang-alang ang mga Ebanghelyo ng mga Apostol, ay hindi nagkomento sa kanyang nasyonalidad sa anumang paraan.

Kapanganakan ni Kristo

Ang bansa ng Judea, ang Anak ng Diyos, noong sinaunang panahon ay isang lalawigan ng Roma. Nag-utos si Emperor Augustus ng pag-aaral.Nais niyang malaman kung ilan ang mga naninirahan sa bawat lungsod ng Judea.

Sina Maria at Jose, ang mga magulang ni Kristo, ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Ngunit kailangan nilang bumalik sa kanilang ancestral homeland, Bethlehem, upang idagdag ang kanilang mga pangalan sa mga listahan. Minsan sa Bethlehem, ang mag-asawa ay hindi makahanap ng masisilungan - napakaraming tao ang dumating sa sensus. Nagpasya silang huminto sa labas ng lungsod, sa isang yungib na nagsisilbing kanlungan ng mga pastol kapag masamang panahon.

Nang gabing iyon ay nanganak si Maria ng isang lalaki. Nababalot ang sanggol sa mga lampin, pinatulog niya ito kung saan nilalagyan nila ng pagkain ang mga hayop - sa sabsaban.

Ang mga pastol ang unang nakaalam tungkol sa pagsilang ng Mesiyas. Nag-aalaga sila ng mga kawan sa paligid ng Bethlehem nang magpakita sa kanila ang isang anghel. Ipinahayag niya na ang tagapagligtas ng sangkatauhan ay isinilang. Ito ay isang kagalakan para sa lahat ng mga tao, at ang tanda para sa pagkilala sa sanggol ay na siya ay nakahiga sa isang sabsaban.

Ang mga pastol ay agad na pumunta sa Bethlehem at nakarating sa isang yungib, kung saan nakita nila ang magiging Tagapagligtas. Sinabi nila kina Maria at Jose ang tungkol sa mga salita ng anghel. Sa ika-8 araw, binigyan ng mag-asawa ang bata ng isang pangalan - Jesus, na isinalin ay nangangahulugang "tagapagligtas" o "Nagliligtas ang Diyos."

Si Jesu-Kristo ba ay isang Hudyo? Ang nasyonalidad ba ay tinutukoy ng ama o ina noong panahong iyon?

Bituin ng Bethlehem

Sa mismong gabi nang ipanganak si Kristo, isang maliwanag, hindi pangkaraniwang bituin ang lumitaw sa kalangitan. Magi na nag-aral ng mga galaw mga katawang makalangit, sinundan siya. Alam nila na ang paglitaw ng gayong bituin ay tumutukoy sa pagsilang ng Mesiyas.

Sinimulan ng mga Mago ang kanilang paglalakbay mula sa isang silangang bansa (Babylonia o Persia). Ang bituin, na gumagalaw sa kalangitan, ay nagpakita sa mga pantas ng daan.

Samantala, naghiwa-hiwalay ang napakaraming tao na pumunta sa Bethlehem para sa sensus. At bumalik sa lungsod ang mga magulang ni Jesus. Huminto ang bituin sa lugar kung saan naroon ang sanggol, at ang mga pantas ay pumasok sa bahay upang maghandog ng mga regalo sa darating na Mesiyas.

Nag-alay sila ng ginto bilang parangal sa magiging hari. Nagbigay sila ng insenso bilang regalo sa Diyos (ginagamit pa rin ang insenso sa pagsamba noon). At ang mira (mabangong langis na kanilang ipinahid sa patay), para sa isang mortal na tao.

Haring Herodes

Ang lokal na hari, na nasa ilalim ng Roma, ay alam ang tungkol sa dakilang propesiya - maliwanag na Bituin sa langit ay ipinagdiriwang ang kapanganakan ng isang bagong hari ng mga Hudyo. Tinawag niya sa kanya ang mga salamangkero, mga pari, at mga manghuhula. Nais malaman ni Herodes kung nasaan ang sanggol na Mesiyas.

Sa mga mapanlinlang na pananalita at panlilinlang, sinubukan niyang alamin ang kinaroroonan ni Kristo. Dahil hindi nakatanggap ng sagot, nagpasya si Haring Herodes na lipulin ang lahat ng mga sanggol sa lugar. 14 na libong batang wala pang 2 taong gulang ang pinatay sa at sa paligid ng Bethlehem.

Gayunpaman, ang mga sinaunang istoryador, bukod sa iba pa, ay hindi binanggit ang madugong pangyayaring ito. Ito ay maaaring dahil sa katotohanan na ang bilang ng mga bata na napatay ay mas maliit.

Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng gayong kalupitan, pinarusahan ng poot ng Diyos ang hari. Namatay siya sa isang masakit na kamatayan, kinain ng buhay ng mga uod sa kanyang marangyang palasyo. Pagkatapos ng kanyang kakila-kilabot na kamatayan, ang kapangyarihan ay ipinasa sa tatlong anak ni Herodes. Nahati rin ang mga lupain. Ang mga rehiyon ng Perea at Galilea ay napunta kay Herodes na Nakababata. Ginugol ni Kristo ang kanyang buhay sa mga lupaing ito nang mga 30 taon.

Si Herodes Antipas, ang tetrarka ng Galilea, ay pinugutan ng ulo ang kanyang asawang si Herodias upang mapalugdan ang mga anak ni Herodes na Dakila ay hindi tumanggap ng maharlikang titulo. Ang Judea ay pinamumunuan ng isang Romanong prokurador. Si Herodes Antipas at ang iba pang lokal na pinuno ay sumunod sa kanya.

Ina ng Tagapagligtas

Mga magulang ng Birheng Maria sa mahabang panahon ay walang anak. Noong panahong iyon, ito ay itinuturing na isang kasalanan; ang gayong pagkakaisa ay tanda ng poot ng Diyos.

Si Joachim at Anna ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Nagdasal sila at naniwala na tiyak na magkakaroon sila ng anak. Makalipas ang ilang dekada, nagpakita sa kanila ang isang anghel at nagpahayag na malapit nang maging magulang ang mag-asawa.

Ayon sa alamat, ang Birheng Maria Ang masayang magulang ay nanumpa na ang batang ito ay pag-aari ng Diyos. Hanggang sa edad na 14, pinalaki si Maria, ina Hesukristo, sa templo. Mula pagkabata ay nakakita na siya ng mga anghel. Ayon sa alamat, pinangalagaan at pinrotektahan ng Arkanghel Gabriel ang hinaharap na Ina ng Diyos.

Ang mga magulang ni Maria ay namatay nang ang Birhen ay kailangang umalis sa templo. Hindi siya mapanatili ng mga pari. Pero naawa din sila sa pagpapaalis sa ulila. Pagkatapos ay ipinapakasal siya ng mga pari sa karpintero na si Joseph. Siya ay higit na tagapag-alaga ng Virgo kaysa sa kanyang asawa. Si Maria, ang ina ni Jesu-Kristo, ay nanatiling birhen.

Ano ang nasyonalidad ng Ina ng Diyos? Ang kanyang mga magulang ay mga katutubo ng Galilea. Nangangahulugan ito na ang Birheng Maria ay hindi isang Hudyo, ngunit isang Galilean. Sa pamamagitan ng pagtatapat, siya ay kabilang sa Batas ni Moises. Ang kanyang buhay sa templo ay tumutukoy din sa kanyang pagpapalaki sa pananampalataya ni Moises. Kaya sino si Hesukristo? Ang nasyonalidad ng ina, na namuhay bilang isang pagano sa Galilea, ay nananatiling hindi kilala. Ang halo-halong populasyon ng rehiyon ay pinangungunahan ng mga Scythian. Posibleng minana ni Kristo ang kanyang hitsura sa kanyang ina.

Ama ng Tagapagligtas

Sa mahabang panahon, pinagtatalunan ng mga teologo kung dapat bang ituring na si Joseph ang biyolohikal na ama ni Kristo? May pagka-ama siya kay Mary, alam niyang inosente ito. Kaya naman, ang balita ng kanyang pagbubuntis ay ikinagulat ng karpintero na si Joseph. Mahigpit na pinarusahan ng Kautusan ni Moises ang mga babae dahil sa pangangalunya. Babatuhin sana ni Joseph ang kanyang batang asawa.

Nagdasal siya ng mahabang panahon at nagpasya na palayain si Mary at huwag itago ito sa kanya. Ngunit nagpakita ang isang anghel kay Joseph, na nagpahayag ng isang sinaunang propesiya. Napagtanto ng karpintero kung gaano kalaki ang responsibilidad niya para sa kaligtasan ng mag-ina.

Si Joseph ay Hudyo ayon sa nasyonalidad. Maaari ba siyang ituring na biyolohikal na ama kung si Maria ay nagkaroon ng malinis na paglilihi? Sino ang ama ni Jesucristo?

May bersyon na ang sundalong Romano na si Pantira ay naging Mesiyas. Karagdagan pa, may posibilidad na si Kristo ay nagmula sa Aramaic. Ang palagay na ito ay dahil sa katotohanan na ang Tagapagligtas ay nangaral sa Aramaic. Gayunpaman, noong panahong iyon ang wika ay laganap sa buong Gitnang Silangan.

Ang mga Hudyo ng Jerusalem ay walang pag-aalinlangan na ang tunay na ama ni Jesu-Kristo ay umiral sa isang lugar. Ngunit ang lahat ng mga bersyon ay masyadong kahina-hinala upang maging totoo.

Larawan ni Kristo

Ang dokumento ng mga panahong iyon, na naglalarawan sa pagpapakita ni Kristo, ay tinatawag na “The Epistle of Leptulus.” Ito ay isang ulat sa Senado ng Roma, na isinulat ng proconsul ng Palestine, Leptulus. Sinasabi niya na si Kristo ay may katamtamang taas na may marangal na mukha at magandang pigura. Siya ay may makahulugang asul-berdeng mga mata. Ang buhok, ang kulay ng hinog na walnut, ay sinusuklay sa gitna. Ang mga linya ng bibig at ilong ay hindi nagkakamali. Sa pakikipag-usap siya ay seryoso at mahinhin. Siya ay nagtuturo ng malumanay at sa palakaibigang paraan. Nakakatakot sa galit. Minsan umiiyak siya, pero hindi tumatawa. Isang mukha na walang kulubot, mahinahon at malakas.

Sa Seventh Ecumenical Council (ika-8 siglo), inaprubahan ang opisyal na imahe ni Hesukristo. Ang Tagapagligtas ay dapat ipinta sa mga icon alinsunod sa kanyang hitsura bilang tao. Matapos magsimula ang Konseho maingat na trabaho. Binubuo ito ng muling pagtatayo ng isang verbal portrait, sa batayan kung saan nilikha ang isang nakikilalang imahe ni Jesu-Kristo.

Sinasabi ng mga antropologo na ang pagpipinta ng icon ay hindi gumagamit ng Semitic, ngunit ang Greco-Syrian na manipis, tuwid na ilong at malalim na set, malalaking mata.

Sa sinaunang pagpipinta ng icon ng Kristiyano, tumpak nilang naihatid ang indibidwal, etnikong katangian ng isang larawan. Ang pinakaunang larawan ni Kristo ay natagpuan sa isang icon na mula pa noong simula ng ika-6 na siglo. Ito ay itinatago sa Sinai, sa monasteryo ng St. Catherine. Ang mukha ng icon ay katulad ng canonized na imahe ng Tagapagligtas. Lumilitaw na itinuturing ng mga sinaunang Kristiyano si Kristo na isang uri ng Europa.

Nasyonalidad ni Kristo

Mayroon pa ring mga taong nagsasabing si Hesukristo ay isang Hudyo. Kasabay nito, malaking halaga Ang mga gawa ay nai-publish sa paksa ng hindi Hudyo na pinagmulan ng Tagapagligtas.

Sa simula ng ika-1 siglo AD, gaya ng nalaman ng mga iskolar ng Hebraic, ang Palestine ay nahati sa 3 rehiyon, na nagkakaiba sa kanilang mga kumpisalan at etnikong katangian.

1. Ang Judea, na pinamumunuan ng lungsod ng Jerusalem, ay pinaninirahan ng mga Hudyo ng Ortodokso. Sinunod nila ang batas ni Moises.
2. Ang Samaria ay mas malapit sa Dagat Mediteraneo. Ang mga Hudyo at mga Samaritano ay matagal nang magkaaway. Kahit na ang magkahalong kasal sa pagitan nila ay ipinagbabawal. Sa Samaria mayroong hindi hihigit sa 15% ng mga Hudyo mula sa kabuuang bilang mga residente.
3. Ang Galilea ay binubuo ng magkakahalong populasyon, na ang ilan ay nanatiling tapat sa Hudaismo.

Sinasabi ng ilang teologo na ang karaniwang Judio ay si Jesu-Kristo. Ang kanyang nasyonalidad ay walang pag-aalinlangan, dahil hindi niya itinanggi ang buong sistema ng Hudaismo. Ngunit hindi lamang siya sumang-ayon sa ilan sa mga prinsipyo ng Kautusang Mosaiko. Kung gayon, bakit kalmadong tumugon si Kristo sa katotohanan na tinawag siyang Samaritano ng mga Hudyo ng Jerusalem? Ang salitang ito ay isang insulto sa isang tunay na Hudyo.

Diyos o tao?

Kaya sino ang tama? Yaong mga nag-aangkin na si Jesu-Kristo ay Diyos? Ngunit kung gayon anong nasyonalidad ang mahihiling ng isa sa Diyos? Lampas siya sa etnisidad. Kung ang Diyos ang batayan ng lahat ng bagay, kabilang ang mga tao, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa nasyonalidad.

Paano kung si Jesu-Kristo ay isang tao? Sino ang kanyang biological father? Bakit niya tinanggap ang Griegong pangalang Kristo, na nangangahulugang “pinahiran”?

Si Jesus ay hindi kailanman nag-angkin na siya ay Diyos. Ngunit hindi siya isang tao sa karaniwang kahulugan ng salita. Ang dalawa niyang katangian ay ang magkaroon ng katawan ng tao at banal na kakanyahan sa loob ng katawan na ito. Samakatuwid, bilang isang tao, si Kristo ay nakakaramdam ng gutom, sakit, galit. At bilang isang sisidlan ng Diyos - upang lumikha ng mga himala, pinupuno ang espasyo sa paligid mo ng pagmamahal. Sinabi ni Kristo na hindi siya nagsasagawa ng mga pagpapagaling sa kanyang sarili, ngunit sa tulong lamang ng isang Banal na kaloob.

Si Hesus ay sumamba at nanalangin sa Ama. Lubusan Niyang isinuko ang sarili sa Kanyang kalooban mga nakaraang taon buhay at nanawagan sa mga tao na maniwala sa Isang Diyos sa langit.

Bilang Anak ng Tao, siya ay ipinako sa krus para sa kaligtasan ng mga tao. Bilang Anak ng Diyos, siya ay nabuhay na mag-uli at nagkatawang-tao sa trinidad ng Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo.

Mga himala ni Jesucristo

Mga 40 himala ang inilarawan sa mga Ebanghelyo. Ang una ay nangyari sa lungsod ng Cana, kung saan si Kristo, ang kanyang ina at ang mga apostol ay inanyayahan sa isang kasalan. Ginawa niyang alak ang tubig.

Ginawa ni Kristo ang pangalawang himala sa pamamagitan ng pagpapagaling ng isang pasyente na ang sakit ay tumagal ng 38 taon. Ang mga Hudyo ng Jerusalem ay nagalit sa Tagapagligtas - nilabag niya ang tuntunin tungkol sa Sabbath. Sa araw na ito nagtrabaho si Kristo sa kanyang sarili (pinagaling niya ang maysakit) at pinilit ang isa pa na magtrabaho (binuhat ng maysakit ang kanyang sariling higaan).

Binuhay ng Tagapagligtas ang patay na batang babae, si Lazarus at ang anak ng balo. Pinagaling niya ang isang demonyo at pinakalma ang isang bagyo sa Lawa ng Galilea. Pinakain ni Kristo ang mga tao ng limang tinapay pagkatapos ng sermon - humigit-kumulang 5 libo sa kanila ang nagtipon, hindi binibilang ang mga bata at babae. Lumakad sa tubig, nagpagaling ng sampung ketongin at bulag ng Jerico.

Ang mga himala ni Jesu-Kristo ay nagpapatunay sa kanyang Banal na kakanyahan. Siya ay may kapangyarihan sa mga demonyo, sakit, kamatayan. Ngunit hindi siya kailanman gumawa ng mga himala para sa kanyang sariling kaluwalhatian o upang mangolekta ng mga handog. Kahit sa panahon ng interogasyon ni Herodes, si Kristo ay hindi nagpakita ng tanda bilang katibayan ng kanyang kapangyarihan. Hindi niya sinubukang ipagtanggol ang kanyang sarili, ngunit humiling lamang ng tapat na pananampalataya.

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

Ito ay ang muling pagkabuhay ng Tagapagligtas na naging batayan para sa isang bagong pananampalataya - Kristiyanismo. Ang mga katotohanan tungkol sa kanya ay maaasahan: lumitaw ang mga ito sa panahon na ang mga nakasaksi sa mga pangyayari ay nabubuhay pa. Ang lahat ng naitalang episode ay may kaunting pagkakaiba, ngunit hindi sumasalungat sa bawat isa sa kabuuan.

Ang walang laman na libingan ni Kristo ay nagpapahiwatig na ang katawan ay kinuha (ng mga kaaway, mga kaibigan) o si Hesus ay bumangon mula sa mga patay.

Kung ang katawan ay kinuha ng mga kaaway, hindi sila mabibigo na kutyain ang mga alagad, kaya huminto sa umuusbong na bagong pananampalataya. Ang magkakaibigan ay may maliit na pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo; sila ay nabigo at nanlumo sa kanyang malagim na kamatayan.

Binanggit ng Honorary Roman citizen at Jewish historian na si Josephus ang paglaganap ng Kristiyanismo sa kanyang aklat. Kinumpirma niya na sa ikatlong araw ay nagpakita si Kristo na buhay sa kanyang mga alagad.

Kahit na ang mga modernong siyentipiko ay hindi itinatanggi na si Jesus ay nagpakita sa ilang mga tagasunod pagkatapos ng kamatayan. Ngunit ipinaliwanag nila ito bilang mga guni-guni o iba pang mga phenomena, nang hindi hinahamon ang pagiging tunay ng ebidensya.

Ang pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng kamatayan, ang walang laman na libingan, ang mabilis na pag-unlad ng isang bagong pananampalataya ay patunay ng kanyang muling pagkabuhay. wala ni isa kilalang katotohanan, tinatanggihan ang impormasyong ito.

Paghirang ng Diyos

Mula pa sa mga unang Ekumenikal na Konseho, pinag-iisa ng Simbahan ang pagiging tao at banal ng Tagapagligtas. Isa siya sa 3 hypostases ng Isang Diyos - Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang anyo ng Kristiyanismo ay naitala at idineklara ang opisyal na bersyon sa Konseho ng Nicaea (noong 325), Constantinople (noong 381), Ephesus (noong 431) at Chalcedon (noong 451).

Gayunpaman, hindi tumigil ang mga pagtatalo tungkol sa Tagapagligtas. Ang ilang mga Kristiyano ay nangatuwiran na si Jesu-Kristo ay Diyos. Ang pangunahing ideya ng trinidad ng Diyos ay madalas na inihambing sa paganismo. Samakatuwid, ang mga pagtatalo tungkol sa kakanyahan ni Kristo, gayundin tungkol sa kanyang nasyonalidad, ay hindi humupa hanggang sa araw na ito.

Ang krus ni Hesukristo ay simbolo ng pagiging martir para sa pagbabayad-sala ng mga kasalanan ng tao. Makatuwiran bang talakayin ang nasyonalidad ng Tagapagligtas kung ang pananampalataya sa kanya ay makapagbubuklod sa iba't ibang grupong etniko? Ang lahat ng tao sa planeta ay mga anak ng Diyos. Ang sangkatauhan ni Kristo ay nakatayo sa itaas ng mga pambansang katangian at klasipikasyon.